Goce, Sujeto y Organizacin

Lic Marcos Andrs Bainotti M.P. 7703

La subjetividad es un problema complejo estudiado desde diversas perspectivas, siendo los fenmenos del trabajo y de los procesos organizaciones, mbitos privilegiados donde puede abordarse desde sus dimensiones psicolgica y social, en tanto espacios y procesos donde la subjetividad puede producirse y problematizarse Cesar San Emeterio

Objetivos Esclarecer como es el tratamiento del goce en las organizaciones discretas comparndolo con el concepto de espacio organizacional Analizar si se puede pensar en el fin del trabajo en virtud del tratamiento singular del goce.

Tipo de Organizaciones: disposicin de sujeto El pensar en organizaciones nos remite automticamente a suponerlas en un enclave estructural, tanto edilicio como de las relaciones que instrumentan su funcionamiento. Esta suposicin no solo tiende a superficializarlas, sino, y sobre todo, a someter su funcionamiento al modelo de un discurso hegemnico totalizador, donde uno de los objetivos es sesgar toda posibilidad de ideologa, intentando apoderarse o actuar sobre lo real, como si lo real fuera algo dado o de existencia per se, independientemente del sujeto productor de sentido. Esta suposicin no surge como por arte de magia, sino que est sustentada en la instanciacin del discurso cientfico como ordenador asptico, tratando de

obturar, de esta manera, toda posibilidad de fuga de sentido va la soldadura de los significantes. Especular con la existencia de este tipo de idealizaciones deja planteados al menos dos escenarios; por una lado una pretensin ingenua de organizacin ideal, donde todo proceso es controlable segn prescripciones esterilizadas; y por el otro, tapona la posibilidad de de asirse de la differance que, segn Barei (2001) permite diseminar al texto en un movimiento inacabado () y que opera con maniobras de desvo que no permiten tampoco, pensar en un horizonte de clausura (Barei, S. 2001 p. 19). Se presenta aqu una encrucijada difcil de soslayar, por un lado, es ciertamente posible pensar en la existencia de texto en este tipo de organizaciones?, Si se piensa que es el lenguaje quien sostiene al texto y que existe

nicamente extrado del discurso, realmente parecera improbable, ya que admitirlo habilitara, a la idea de que la realidad no existe como tal sino que es construida en un intento de acercamiento (siempre inaccesible) de la misma, lo cual se confronta con su misma ontologa. Todos los esfuerzos, en las organizaciones discretas o cientficas estn dirigidos en post de la negacin de la fuga de sentido producida por el discurso, por lo cual, el texto podra ser admitido, pero solo como lo prescripto, negando la intertextualidad, es decir la polifona de voces que dialogan en ese mismo espacio textual, y el palimsesto. Por otro lado, cmo se dirimen la posicin de sujeto en tanto sujeto discursivo? A travs del discurso ordenador, la organizacin as concebida, intenta evitar la ruptura del enlace significante, aspirando a la existencia de un sujeto normalizado, adherido al dogma organizacional, asumiendo una pretensin de inoculatoria de normas y deberes, coartando al sujeto de la enunciacin en post de

un sujeto del enunciado acorralndolo a una operacin de reconocimiento de lo dicho . Ambas pretensiones podran ser posibles, quizs, solo si suponemos la existencia de un sujeto plausible solo de una complejidad biolgica, pero resulta que adems los seres humanos somos poseedores de una complejidad social, por lo tanto cualquier tratamiento organizacional que intente emular el proceder de sujetos a maquinas u otros seres vivos, est destinado al fracaso o en el mejor de los casos a la incompetencia. Por eso es necesario pensar la semitica discursiva, es decir, como afirma Pierce, valorar el signo desde su impostura social que es desde ese lugar donde adquiere este distintivo y que lo diferencia del matema vaciado de significacin. Avalando esta tesitura, sorteamos la creencia que existe una realidad, objetivable y encontramos que, al tener el signo una naturaleza social, esa

realidad es una construccin y reconstruccin constante pero el tema del lugar que ocupa el sujeto sigue igualmente siendo problemtica desde este posicionamiento ya que tambin lo elimina del discurso. La ratificacin de que es yo quien habla, pero lo que l dice no es y no puede ser subjetivo deja a la vera del camino todo proceso psicolgico individual de sujeto. Ambos planteamientos, ya sea el de la pretensin de una objetividad discursiva absoluta, como el de la semitica del signo, parecen dejar de lado, en el primer caso de manera ms radical y en el segundo ms atenuada, toda posicin subjetiva individual ya que de una manera u otra descartan los procesos particulares del discurso. Para salvar el lugar del sujeto, entonces, se podra citar a Lacan cuando en el seminario XX desarrolla el concepto de lalengua, que tiene en cuenta la individualidad y lo particularsimo, del sujeto como parte fundamental de la

construccin lingstica y ana el lazo social al sostener que el lenguaje es una elucubracin del saber sobre lalengua. Entonces, con la inclusin de la individualidad en la edificacin del lenguaje, nos acercarnos al sujeto que, inserto en una organizacin no es ni un mero reproductor de la norma acatada, como pretende el discurso cientfico, ni est ausente de la construccin sgnica.

El tratamiento del goce en la organizacin Si, como quedo planteado arriba, existe una individualidad en la construccin del lenguaje, queda ahora abordar cual es el tratamiento del goce propio de cada sujeto, que hace la organizacin en post de regir la actividad. Todo grupo operativo, sostenindose en el discurso hegemnico

cientificista, tiende a borrar individualidades en funcin de la creencia que la labor en conjunto as lo amerita y es en este tratamiento donde se intenta rectificar el goce, sistematizarlo en una puja por darle un cauce artificial que coincida con la planificacin de actividades en las cuales el lugar de sujeto es totalmente desestimado. Hay as un toma de posicin discursiva desde el amo atornillado que intenta no solo vaciar todo intento de subjetividad, sino que impide, adems, la formacin rizomtica de los saberes que estn incrustados en el cuerpo de los sujetos que operan, impulsando una cartografa laboral, pretendiendo planchar de alguna

manera las invaginaciones y zonas de contacto que la concepcin de un ese espacio no euclidiano plantea Pero estos esfuerzos no pueden ser exitosos en su totalidad si suponemos que un encausamiento en tal sentido es contranatura a la concepcin de sujeto como ser de enunciacin, ya que el goce no es solo inevitable sino indomeable, pero tampoco lo serian si pensamos en la teora de la clausura operacional

propuesta por Luhmann. Si como sostiene este autor todo sistema es capaz de crecer y asimilar procesos solo sustentndose en la diferencia entre sistema y entorno y que es a travs de los acoplamientos estructurales que la organizacin se desarrolla, aspirar a injertos o forzamientos desde una operacin externa de procedimientos que el mismo sistema es incapaz de encausar est absolutamente coartada: el sistema no asimila, lo que no es capaz de procesar. Entonces nos encontramos con al menos dos ontologas distintas y antagnicas en la concepcin de Organizacin: La existencia per se de la misma como un objeto de estudio, objetivable mediante el discurso prescripto que la organiza y que desestima la existencia de un sujeto que goza acotndolo a una pieza ms del engranaje que hace existir a dicha organizacin como real. La inexistencia de la misma per se, no forjada, sino creada y recreada por la subjetividad discursiva propia de un espacio organizacional que habilita y promulga las construcciones

rizomaticas, las fugas de sentido, y la ruptura de significantes. Queda claro entonces que asumir una u otra concepcin de lo que una organizacin significa (con todo el valor que el termino amerita) propone un tratamiento del sujeto diversa. En ambos casos es posible pensar en la sujecin misma del individuo, pero en el primer caso esta atadura est referida al Otro ordenador que coarta y se direcciona en la bsqueda de lo real como algo material, mientras que en el segundo, el Otro tambin en tanto ordenador pero que habilita la discursividad actuando en el plano de lo simblico.

Fin del trabajo

La tesis donde De la garza Toledo plantea el fin del trabajo podra entonces tambin abordrsela desde la idea de una organizacin que no solo habilite el goce del sujeto sino del tratamiento que haga del mismo. Vale decir, que, el trabajo hasta ahora ha supuesto la alienacin del trabajador al discurso que no lo piensa como sujeto dividido en tanto que solo lo puede objetivar cuando este realiza su actividad laboral, y esta objetivacin est estimada segn variables econmicas y/o productivas, dejndolo, siguiendo a Lacan en el Seminario 5. Las formaciones del inconsciente (1957-1958),

encerrado en el crculo infernal de la demanda, desestimando de esta manera todo deseo, y apelando solo a la necesidad. Si pensamos, en cambio, en organizaciones no como objeto emprico, sino como espacio organizacional, queda abierta la puerta para que,

automticamente, el tratamiento del goce del sujeto no quede restringido, que la necesidad se desprenda de la demanda y surja el deseo en virtud de la separacin del discurso alienante del Amo. Entonces, el fin del trabajo, sera tal, en tanto que el sujeto est por un lado, no solo autorizado a produccin de subjetividad, sino que tambin es tomado en cuenta como un ser integrado que pone su cuerpo y sus saberes al servicio de la organizacin, y que obtiene de ella no solo un rdito econmico sino un del

tratamiento no coercitivo de su goce lo cual permitira una resignificacin

propio trabajo cuyo plusvalor radicara en la posibilidad de sentirse parte de no solo como un engranaje mecnico mas. Pero este no sera quizs el nico rdito posible de extraer, sino que como sostiene De la Garza Toledo, la centralidad del trabajo en la conformacin de identidades colectivas, se desmorona si se supone la posibilidad de la semitica en los procesos laborales, producto del tratamiento del goce individual de cada sujeto.

Conclusiones Existen distintas formas de entender el concepto de Organizacin y por lo tanto una nocin diferente de sujeto en virtud de una u otra. El tratamiento del goce tomado desde Lacan, ha sido desestimado desde el discurso hegemnico que ha intentado objetivizarlo y encausarlo en virtud de considerar al sujeto como vaciado de subjetividad y atado al discurso del amo que sentencia procedimientos; mientras que si pensamos en un espacio organizacional donde la produccin de subjetividad est autorizada, el goce no tiene un tratamiento rectificatorio lo cual habilita a suponer un sujeto ya no significado desde la alienacin de identidades colectivas propuestas por el discurso del Amo atornillado en la posicin de sujeto nico de saber, sino uno posibilitado de semitica discursiva, lo cual podra cavilarse como el final del trabajo si se piensa en el segn variables econmico-productivas donde el sujeto es un engranaje mas del proceso.

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