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Verzeichnis der Veraser

MMc Abm, Atipoge M.A.


Tony A. Phiooph T.A.
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Verzeichnis der bersetzer
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Verzichnis der Stichwrter*
Abhngigkeit
Absolut I Relativ
Absterben des Staates
Abstrkt/Konkrt
Abwichung
sthetik (N)
Agitation/Propaganda
Agnostizismus
Akkumulation
Allgemeines/Besonders
Allgemeines Wahlrecht
Alltag (N
Altes/Neues
Analys
Anarchie der Produktion
Anarchismus
Anarchosyndikalismus
Aneignung
Angbt/Nachfag
Anlage -Kapitalanlage
Antgonimus
Anthropologie
-Maristische A.
Antikommunismus
Antimilitaismus/Militarismus (N)
Antisemitismus
Antizipation -Vorwegnahme
Appart
Arbeit
Arbeiter
Arbeiterristokrtie
Arbeitrbeegng/
Kommunistische Bewegung
Arbeiteropposition (N)
Arbeiter- und Bauern-Inspektion
Arbeitsintensitt
Arbeitskrft
Arbeitslohn -Lhn
Arbeitslosigkeit
Arbeitsteilung
Arbeitsteilung -Matrielle/
Geistige Arbeit
Arbitszeit
Artikultion
Asiatische Produktionsweise
Assoziation
Atheismus
Atomismus
Auflrng ()
Aufstand
Ausbeutung
Auschlu - Paeiausschlu
Austausch
Austausch -Ungleicher Tausch
Austromarismus
Autonomie
Autortt
Avantgard
Babouvismus (N)
Bakunismus
Bank
Barrikaden
Basis
Bauernschaf
Bedrfnis
Bf
Besonders -Allgemeines
Bestimmung
Blkengstheori
Bewutsein
Blanquismus
Block -Historischer
Bolschewisierung
Bolschewismus
Bonapartismus
Bourgeoisie
Boureoisie -Nationale B.
Boutique (N)
Bucharinismus
Budapester Schule (N)
Bndnis
Brerliche Ehe
Brerliche Gesllshaft
-Staat/Brgerliche G.
Brerliche Wissenshaft
..Proletaische W.
Brokrtie
Bund
Crmus
Catrismus
Chanismus
Darstellung/Forschung
Dawinismus
Dfnition
Dlation
Demokrtie
(Neue D., Volks-D.,
Forgeshrittne D.)
Demokrtie -Dirkte D.
Demokrtischer Zentrlismus
Dependenz -Abhngigkeit
Determination -Bestimmung
Determinismus
Dialektik
Dialektik der Natur
Dialektischer Matrialismus
Dialektischer Sprng-Qualitativer
Diamat
Diktatur des Proletariats
Dngl!on
Dirkte Demokrtie
Dissidenz
Distribution -Vereilung
Disziplin
Dogmatismus
Doppelherrhaft
Dschutsche - Juche
Dualismus/Monismus
Duma
Ehe -Brgerliche E.
Es Lngstz
Eigntum -Privteigentum
Einshnitt -Epistmologischer
Einwnderung -Immigrtion
Emanzipation
Empfindung
Empiriokritizismus
Engelsismus
Enteignung
Entfrmdung
Entsprhung/Nichtntsprhung (N
Entwickelt -Demokrtie
Entwicklung/ V nterntwicklung
Entwicklungslhr ()
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Epistemologischer Einshnitt
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Erang
Erkenntnistheorie
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Erhung
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Eurokommunismus
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Exterminismus
Fabianismus
Fabrikgestzgebung
Fall der Profitrte -Tendnzieller
Familie
Fachismus
Feminismus
Fetishcharkter
Warenfetischismus
Feudalismus
Fixes .Kapital
Form(en)
Formal, Formell ..Real
Formelle Subsumtion -Relle
Forschung .Dartellung
Forgehrittene -Demokrtie
Frchrtt
Fourierismus (N)
Faktion, Faktionsws
Frktionsbildungsrcht
Frnkfurer Schule
Frnzsishe Rolution
Fruen
Fruenbewegung -Feminismus
F Lib
Freihandel
Freiheit/Notwendigkeit
Friheiten
F rudomarxismus
Friedliche Koxistenz
Friedlicher Weg
Front
Fhrung/ Herrhaft
Funktionr
Futurismus (N)
Ganzs, Ganzheit -Totalitt
Gattung
Geheimnis
Geistig -Materiell
Geistige Arbeit -Materielle
Geld
Geldapital -Kapital
Gemeinschaf
Gemeinwesen -V rsprngliches
Gealskrtrt
Genossnschaf
Geschichte, Geschichtschribung
Geshichtliche -Wiederholung
Gesellschaf -Staat
Gesellschaftlich -Privt
Gesllschaftliche Verhltnis
Gesllschaftliche Verhtnisse
-Reproduktion der ges. V.
Gesllschaftliches Sein/Bewtsin
Gesellschaftliches Sein -Ontologie
des gs. Seins
Gesellschaftsformation
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Gestz
Gewlt
Gewrkschaft
Gleichheit
Gliederung
Gold
Grmscismus
Grnznutznshule Marnalismus
Griechen
Gr Indusrie
Grundrnte -Rente
Guerillakrieg, Guerillabwgung
GuCsismu
, Verweisungen im Text sind kursiv gedruckt. Ein (N)c nach dem Stichwor besg, da der Arikel im letzten
Band als Nachtrg erscheint.
Mandarbtt - matrielle
Mandclkapital apital
Mandwrk
Mausindustric
M@lianismu
Mc@monic
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McrmhM uhmng
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Mumanimus
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Kommunismus
Kommunitische Begung
Arbeitrbgung
Kommunistishe Produktionswis
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Knkurrnz
Konstantes - Kapital
Konstellation
Konsum, Knsumtion
Kontrrolution
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Kogrtion
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Krhltnis
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Krieg
Krieg -Volks-K.
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Krisn des Marxismus
Kritik
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Kulturlles Erbe
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Kunst
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Liquidatomn
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Lumpenproletariat
Luxemburismus
Lysenkismus
Mhismus
Macht
Malthusianismus
Manifetation
Manufaktur
Maoismus
Marinalismus
Maiatcgimus
Makt
Marismus
MarimusLninismus
Mritishe Anthrploie
Mashine
Mashinerie
Masn
Materialismus
Materialismus .. Dialektisher M.;
Historischer M.
Matriell/ Geistig/Intllektuell
Matrielle I Geistig Arbit
Maimaismu
Mechanismus
Mehrrbeit
Met/Mirt
Mehrr
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Mensheismus
Merkntilismus
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Militarimus .. Antimilitarismus
Milenaism us
Millerndismus
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Mittlstand .. Kleinbrrum
Modell
Miches
Monismus .. Dualismus
Monopol
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Multinationale Knzrne
Mutuaimus
Mytizismus
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Nation, Nationalitt
Nationale Bouroisie
Nationalisierung
Nationalismus
Nationalittnpolitik
-SojetischeN.
Natur
Naturdialektik .. Dialektik
der Patur
Negation
Neue Demokrtie
Neues ... Alts
Nichtentsprchung Entsprchung
Nichtkapitalistisher
Entwicklungswg
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Ntzichkit
Objektivismus/Subjektivismus
Oburntismus
konomische
Gesllshaftsformation
konomismus
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Opemimus
Opporunismus
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Ouvrierismus
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Pariser Kommune
Parlament, Parlamentarismus
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Wcltanuhzuung
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Abkrzungen
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Manuskripte 1844
MEGA
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Mar/Engels
Man/Engels, Werke, Berlin/DDR 1956ff., 39 Bde.
Ernzungsband, Teil I und Teil II, Berlin/DDR 1967/68
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schen Philosophie {1886), MEW 21, 259-307
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verff. 1890/91), MEW 19, 11-32
Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Rohent
wr (geschrieben 1857-58, zuert verf. 1939/ 41), Brlin/DDR
1953
Engels/Marx, Die heilige Familie (1845), MEW 2, 3-223
Mar, Zur Judenfrge (1844), MEW 1, 347-377
Marx, Das Kapital (Verf.: Bd.I: 1867, Bd.II: 1885, Bd.l: 1894),
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Marx, Zur Kritik der Hegeischen Rechtsphilosophie. Einleitung
{1844), MEW 1, 378-391
Mar, Kritik des Hegeischen Staatsrchts (gechrieben 1843),
MEW 1, 203-33. 3
Marx, Die Klassenkmpfe in Frnkreich 1848 bis 1850 (1850)g
MEW 7, 107
Engels, Die Lage der arbeitenden Klae in England (1845), MEW
2, 225-506
Marx, Lhn, Preis und Profit (gechrieben und voretren 1865,
zuert verf. 1898), MEW 16, 101-152
Mar, Lhnarbeit und Kapital (1849), MEW 6, 397-42
Engels/Ma, Manifest der Kommunistischen Paei (1848),
MEW 4, 459-493
Mar, konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahr
1844, EB I, 465-588
Marx/Engels-Gesamtausgabe, Berlin/DDR 1

7
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.
Engels/Marx, Arikel aus der N euen Rhemtschen Zttung
(1848/49), MEW 5, 11-457, MEW 6, 5-519
Resultte
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Zur Kritik
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, Resultate des unmittelbaren Produktionsprozs (ge


schneben 1863/65, zuerst verf. 1933), Frkfur/M. 1969
Marx, Provisorische Statuten der Internationalen Arbeitr-As
ziation (1864), MEW 16, 14-16
Mar, Theen ber Feuerbach (geschrieben 1845, zuer verf
1888), MEW 3, 5-7
Marx, Theorien ber den Mehrwer (gechrieben 1862/63, zuert
verf. 1905 bis 1910), MEW 26.1, 26.2, 26.3
Engels, Umrise zu einer Kritik der Nationalkonomie (1844),
MEW 1, 499-524
Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und de
Stats (1884), MEW 21, 25-173
ar, Frgment des Uretes von Zur Kitik der politischen
Okonomie (1858), in: Grundrise, 869-947
Marx, Vorort von Zur Kritik der politischen konomie
{1859), MEW 13, 7-11
Ma,ZurKitikderpolitischenkonomie{1859),MEW13,3-160
Lin
Lnin, Werke, Berlin/DDR 1953f., 40 Bde.
Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus {1917),
LW 22, 189-309
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629
Der linke Radikalismus, die Kinderkrnkheit im Kommunis
mus {1920), LW 31, 1-91
Materialismus und Empiriokitizismus {1909), LW 14, 7-366
Der konomische Inhalt der Volkstmlerrichtung und die Kritik
an ihr in dem Buch des Herrn Strve {1895), LW 1, 339-528
Philosophische Hefe, LW 38
Staat und Reolution {1918), LW 25, 393-507
Zwei Taktiken der Sozialdemokrtie in der demokrtischen Re
volution {1905), LW 9, 1-130
Was sind die Volksfreunde und wie kmpfen sie gegen die S
zialdemokrten? (1894), LW 1, 119-338
Wa tun? (1902), LW 5, 355-551
Gramse
Quaderni del carcere, ed. V. Gerrtana, Torino 1975
Lttere dal carcere, Torino 1947
Scritti giovnili {1914-18), Torino 1958
Sotto la mole {1916-18), Torino 1960
Ordine nuovo {1919-20), Torino 1954
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Socialismo e Fascismo. Lordine nuovo (1921-22), Tortno 1966
La costruzione del Paita comunista (1923-26), Torino 1971
Antonio Grmsci, Philosophie der Prxis. Eine Auswlg hrg. v.
Christian Riecher, Frnkfur/M. 1967
Antonio Grmsci, Zu Politik, Geschichte und Kultur- Ausge
whlte Schrifen, hrsg. v. Guido Zamis, F rnku

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M
Mcu
E: Mhum. - F: Mhume. - R: Mhum. - 5p: Mhumo.
L: Mhezhuy
!M -.
Siehe. mpirioLitizismus, mpoduog
Mact
E: Powr. - F: Pouvon. - R: |w|'. - 5p: Por. -
Ch: qw :
1. NzchMuhztleoiooiezufgehn, dieseftzgezuste||eo, dieGodtage
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Mzchtergreimogder Arbeitetmseo seio, mrloteteswo, diemitdeoeodet
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Stut,detdurmtg,duzuchmVude|semetp|itmheofotmdVe-
seot|iche[dieAusbeumog)zuechterhz|teob|eibt?
Abr bikeioem derK|siker, Loio eiogesch| eo, istdProb|em det
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se|bstuoterdeo8edioguogeoku|udstwucheoApti|uodOktobmI917le-
n eioeoMomeot|zoggeglzubthztte, d die8edmguogeomteineoftied-
|icheo[zbetoichtpm|ueotmischeo-)Siegderkevo|utioobis eoseieo,
Mt
808
a er nmlich zum ersten Mal die Lsung augab: Alle Macht den Swjet! c
Und i n der Tat ist die algemeine These die, da es kein hitorishes Bispiel
f eine Revolution gibt , die sich au/etneetnze/ne dieser Formen bkt
und die nicht vielmehr eine einzige Verbindung versiedener Formen
dtellt . Abr diese Verschiedeneit bettift keinesfall die Natur des allge
memen Problems der Staatsmacht; die Verschiedenheit stellt vielehr nur ei
nen Aspekt deses Problem da, der nicht f da Ganze genommen werden
darf. Der Bgrif der Revolution, als ein sich hiziehender historisher Proze,
a eine Klasenverschiebungc (Lenin, Dte Ksenveochtebun [ I9I 1] , LW
2 ) , I 24- I 26) , hat i wesentlichen nichts zu tn mit den Bdingungen und
den Formen, unter denen die Macht -rgrifene werden kann. Die Revolution
ist vielmehr unlsba verbunden mt der Frage, ob und wie die abeitenden
Masen die Macht haltenc und aubenc knnen.
Dies ist so, weil die Staatsmacht letzdich nicht die Macht eines Individuum
ist (eines Staatoberhaupt oder eines Pateichefs), eier Grppe von Indivi
duen, einer besonderen Shicht der Gesellscha (wie der Brokratiec oer
der Technokratiec) oder einer einfachen - mehr oder weniger umfagrei
chen - Klasenfraktion. Die Statsmacht ist immer die MhtetnerKse.
Herorgegangen aus dem Klasenkapf, kann die Staatmacht nur da Instr
ment der herrschenden Kase sei -wa Ma und Lnin die Diktaturc der
herrchenden Klase nennen (vgl . KsenLm)J, MEW 1 , )), 62). Die
Staatsmacht verirklcht sich notendigereie bald i Formen des Rechts,
bald in Formen der Gewalt (oder in beiden zugleich) , sie hat ihren Ursprng
j edoh weder i einen noh i aderen, sondern in der historichen Tatache
der Hegemonie und in den materiellen Bedingungen, de de Hegemonie re
produzieren. Die Diktatur i eine sich unttelba auf Gt sttzende
Macht [ des Proletaiat oder der Bougeoisie; E. B. ) , de a keine Gesetze ge
bunden ist. c (Dte)m/etmchekevo/unon *"" ar keneatKutsq [ 1918),
LW 28, 22\-)21, hier: 2)4) Wa die Bedingungen ageht, die lagfistg die
Umkehrung dieser Hegemonie sichern knnen, so zeigen Teorie und E.
rng (einelch der Erarng der Wendung von der Ditat des Prole
taiatsc zur Diktat ber da Proletaiate) hinglich, da diese Bedingun
gen nicht mit einem Wort erat werden knnen, da sie vielmehr da gesa
te Feld der sozialen Verhtns e bettefen, von den Formen der Arbeit-und
Veraltungsorganiation bi zu den Formen der Erziehung, der Religion und
der Kultr.
2. Wenn die poltihe Poition der Maten in bezug auf die Frage der
Staatsmacht hineichend kla it, verhlt es sich genauso mt dem Sinn des B
grifder Mate ? Da Folgende beschrt sich daauf, die Frage augehend
von eier Untersuchung von Ma' eigener Begrif chkeit zu stellen.
Mar verendet keinen festen Begrif, sondern eie gnze Reihe von klasi
schen Ausdrcken: Macht, Galt, Herrha, Autoritt. In semantiher
Nachbahat kn ma gleichall die .uvernitt und, wie ma shen
wid, die Ditatur aniedeln. Ma kann sich durh die Lektr zahlicher
80
Mt
1extevonMuodetnge|s,diesichaudieseAusdrcebetiehen, tucda
nbetteugen dadieAusdckenichtstrengvonemanderuntetxh:eden
;:d,dasiesich

vie|mehrber|appenundtei|weiseaustauschbusind. Sofm
detmutut8eteichnungdetStaatsmachtnichtnurdenAusdmckMach- ,
sondemauchdendetStaatsgewnt-. UndjedetdieserbeidenAusdrckeut
wiedemminotmendetOsti||ation begrihen.
Macht- konnotiert einerseits die Hertschah- oerdie Hegemonie-, du
0betgewicht-, dievormacht-emerGmppeodereinersotiaIenKraft[einer
K|use,abetaucheinetNation,se|bsteinerkonomuchenStmktut. etwades
Muktesund detkapita|utischenProduktionsweise, diedietraditione||enso
tinenfotmen tetstten). lnsoernhande|tessichbrigensnichtaussch|ie
|ichumdiedirektematerie||e-Gewa|t. nge|sschreibt: lmStaateste||tsich
unsdieetsteideo|ogischeMachtbetdenMenschendu-( Feuerbah, MW
21 , 302), und er betieht diese Macht sog|eich wieder au die KIusenherr
xhu, derStaatistinsgesut, miteinemAusdruckvonC|ausewitt, diefort
seuungdetPo|itik[detK|usenhetrschat , . 8. ) mitanderenMitte|n. Aber
- du ist hier der tweite Gesichtspunkt - im se|ben Kontext konnotiert
Macht-eineKusait, dieMototik, die8ewegungsformdesGexhichtspro
tesses .Dieldeo|ogie,diepo|itischenformenwetdentuwei|ena konsenati
veMacht-[ebd. , 305) beteichnet, tuwei|enerscheinensieumgekehrta pro
gtessive formenvon tevo|utionrer Wirksukeit, aber a Wirkung uderer
bewegendetMchte-[ebd. , 298) , undtwumkmeneinerfrage,Jesich
aue1riebkredieserTriebkre-[ebd. ) derhistorischen8ewegungbe
tieht. Knnenwirduausunmitte|barsch|ien, diemertugmnde|iegende
ldeeseidieeinerkausa|enWirLameitvonHertschahodervonTriebmhen
in det Geschichte? Du hiee sichet|ich, ein weit komp|exeres Prob|em tu
xhne|| autu|sen, einPtob|em, du den Kern derIop- betrim, die im
VomottvonZur Krti dr Politichen konomie enmicke|twird.
WennwuunsdemAusdruckGewa|t-tuwenden, soentdeckenwueinu
detescharakterutischesOsti||ieren, dutwarkeineigenm|icmeitdesMat
xismus ist, dudortabetbesondeteAuswirkungenhabenmu inerseitsist
dieGewa|teineinstitutionahsiette, otma| |egitimeMacht. lndiesem Sinne
gibtes keine Gewa|tohneemeVema|tung, die einerkegiemng, a|soeiner
keg|iemnguntersteht.DetAusdmckgehrthierturProb|ematikderVerfu
sungdet Staatsmacht a|shent|ichetGewaIt-, tur Ptob|ematderTeung
detGewa|tentwischendetxekutiven-unddet|egis|ativenGewa|t- ,unter
UmstndenauchtutPtob|ematikdesKoniktstwixentweiArtendetSou
vetnitt (vg| . dieAne| in det Neuen Rheinichen Zeitung MW 5 , 1 1 -
457] bet die Dua|itt twischen der monuchischen Macht euda|en Ut
smngsunddetpu|uentuischenMacht , henorgegangenausdetdemokra
tuhenbtget|ichenkevo|ution; Artike| , diemg|ichemeise - bewtodet
unbewut-

dasMoe

||mtdieAna|ysenleninsimahte 191 7 ge|ieenha


ben)

Abetwahabenh:etdentypischenfa||einesWottes, dutweientgegen-
gexttte8edeutungenabdeckt .DieGewa|tisti Gegensatthiettuauchdie
Mt
810
Gewalt sans)hre, ohne einkende Regel, gleichgltig gegenbr der
Frage der Lgititt, eine Gealt, die sich in Eroberng, Plnderng, Kolo
nierng, Sklaverei, Enteignung, Terrorimw, Awbutng und Unter
dckung maniestien. Da Kapital kommt von Kopf bis Zh, aw allen Po
ren, blut-und schmutztriefende zur Welt (KI, MW 23, 788; R. Luemburg
zitiert diese Stelle in der Aumuuon Jt K)ut, GW, B. 5,
Berlin/DDR 1975, 398). Ma hat i K)iwdie ursprngliche Akkumula
tion beschrieben als systematishe Verbindung aler historishen Formen der
Gwalt, um den Arbeitenden von der Erde loszurein, von seinen Werkzeu
gen, von der traditionellen Gemeinschaf, um seinen Widerstad Z brechen
und ihn so der Disziplin des Kapital zu untereren.
Insgesat hadelt es sich also um zwei gegenstzliche Formen, die der
Zwang annehmen kann, sei es, da er feiwiligen Ghorsa fordert und er
hlt, sei es, da er die Widerstnde bricht. Wenn Ma und Engels die G
schichte der Staatmacht als Staatgewalt dastellen, whlen sie ncht zwischen
diesen beiden Bedeutungen aus. Sie verbinden sie vielmehr und lasen sie sich
imer wieder berlappen. Und in der Tat ist es i Ziel zu zeigen, da es in
der Geschchte zwischen Legalitt und Gewalt keine Unvereinbakeit gibt,
sondern i Gegenteil einen fonhrenden Rollentawch, eine Substittion,
abhngig von den momentanen Bedingungen. Jede Rechtordnung grndet
sich auf eine Revolution-von untenc oder von obenc; sie grndet sich a
nicht auf die Norm oder da Prinzip, da sie zu verkrpern beasprcht, son
dern auf die Kraf oder de Krfeverbindung, die sie gegen adere durch
setzt. Aber jede Revolution, die die Sitation der Klasen grndlegend
den, bringt eine speziche Rechtordnung heror.
Man stt so auf eine verirrende semantishe Unentschiedeneit, die es
der Eingebung des Lesers berlt, sorgfltig die notendigen Diferenzie
rngen vorzunehmen, damt ncht diese oder jene Tese, diese oder jene Ar
gmentation au eine Tautologie zwaenschrmpfen. S heit es in der
Verteidigungsrede von Ma i Klner Proze (MEW 6, 242f. ), C handele
sich hier um einen Kapf zwichen zwei Gewaltenc ( de preuische Mo
narchie und die Frakner Nationalversamlung; beide lasen sich als .f
fentliche Gwalt, als Staatgewalt defieren), und zwischen zwei Gal
ten kann nur die Gewalt entscheiden. Die Idee, die sich hier abzeichnet, ist
die, da de Gewalt oder Macht nicht a sich existien, da sie nur d erentiell
existiert, als AusbunaerMmhteiner Macht gegen eine adere. Ma grei
dese Idee und nahezu dieselbe Formulierng bezeichnendereise mK)w
auf, bei Gelegenheit des Arbeittages und der Mittel, die notendigereise
eingesetzt werden, um den Zwang zur Mehrabeit awzuben: Der Kapit
behauptet sein Recht als Kufer, wenn er den Arbeittag so lang als mglich
( ... )zu machen sucht.( ... ) der Arbeiter behauptet sein Recht als Verker,
wenn er den Arbeitstag auf eine bestimte Normalgre beschen wiLe
( K /, MEW 2 3 , 249) Aber wa ist no- frat Engels in seiem Konspekt
ber Das K)t (MEW 1 6, 266) . Es fndet her aso eine Antinomie statt,
811
Mt
Reht wider Recht, bide gleichmig durch da Gesetz des Waenaustausches
besiegelt. Zwischen gleichen Rechten enteidede alt .
.
Und so stellt
sich in der Gschte der kapitatishen Proukton die Norrerng des Ar
bittags a Kpf um die Schranken des Arbitts da
.
-
_
ein Kapf zwi
schen dem Gesatkapitalsten, d. h. der Klase der Kapitaliten, und de
Gsatabeiter, oder der Arbeiterklae. (K /, MEW 23, 249) Da Recht ISt
nicht von anderer A as die Gewalt (force), da allein mit der Ausbung der
(fentlichen oder :privatenc) Macht i Kasenkampf die ineren Wider
sprche des Rechts geregelt werden.
Ebenso ist festzuhalten, da die berhmte Folge von drei Kapiteln i Ant
Dhrng (MW 20, 1 5 7- 1 71), die Engels mit :Gewalttheoriec bershrieben
hat (und die er zur Grndlage eier eigenen Broshre br die Role der Ge
wat in der Geschichte machen wollte), ofenkundig einen Tei ihrer Bedeu
tung verlien, wenn sie nur als Teorie der Gewalt (i Sinne von :violencec)
und ihrer Rolle in der Gescchte verstanden wird, wo es sich doh zugleich
um de Staatmht hadelt und um da historische Verhltnis zwchen poli
tischen und konomihen Instanzen, um die :politchen und :konomi
schen Formen des Klasenkampfes.
Mit dieser Skizze der dialektischen Vorzge dieser sematischen Unent
schiedenheit soll jedoh keiesfalls behauptet werden, da diese Unentse
denheit i politischen Denken von Ma und Engels folgenlos gebleben sei .
Die Folgen sind besonders schlagend, wo Ma und Engels vor dem Problem
der Modaitten der Machtergreifng durch da Proletaiat stehen und wo sie
mit den Folgen konfrontiert sind, die die Ergreiung der Macht fr die AuI
bung der Maht m der Revolutionsperiode nach sich zieht.
So vereist Ma in seiner Red ber den Hag er Kongre ( 1872 ; MW 1 8,
1 59- 161) auf dieMglichkeit einer :friedlichenc, d. h. legalen Enteignung der
Kpitalisten i Gfolge eines Wahlsiegs der Sozialisichen Paei in den L
dern, die sich als besonders demokratisch darstellen (England, Vereinge
Staaten, Hollad): Die Notendigkeit der Machtergreing und der Aus
bung von Zwang gegen die frher herrschenden Klasen bleibt ganz und ga
bestehen, aber es knnte (in Ausnahmefllen?) sein, da sie nicht die For
der revolutonren Gewat animt .
Engels greift diese Hypthese in seinen Untersuchungen ber den Sozii
mus in Deutschlnd ( 1 891; ME 22, 245-260) und ber die Bauerfage in
Fankreich und Deutschlnd ( 1 894; ebd. , 483- 505) auf und bezieht sie auf
denyntershied zwishen dn Methoden, die die proletaische Revolution ge
genber en Grogrndbesitzern einerseit und gegenber der auf Familien
bba1eenen Bauerncha andererseits in jedem Fall ergreifen mu: fr
de emen die diekte Enteignung, fr die anderen der Aneiz zur zunehmen
den Koperation vermttels ideologischer und konomischer Manahmen im
Rmn eier Politi des Klasenbndnisses . Aber die Diskussion br den
nedhchen Wege zm Soziaismus (ob nun reduzien auf einen parlaenta
rihen Wege oder mcht) sollte dann schnell zeigen, da diese Demarkations-
Mt
812
Iie nicht so leicht zu ziehen wa, wie Ma und Engel geglaubt hatten, nicht
einmal als rein theoretises Konzept. Die Teoretiker der Sziademokratie
(zuers Bernstein, dan genauso Kutky) sllten sich da einetzen, den
Begri der politischen Maht von jedem notendigen Bzug auf die Gewat
(im Sinne von violencec) abzuchneiden (ein Bezug, der nun as brbleibsel
des Blaquismus, des Terrorismus und des Putmu bezeichnet wid);
sie privilegierten so eine Defmition der plitischen Macht in rein /ummchen
Kategorien.
Im Gegensatz hierzu stad Lenin. Nachdem er i Sm tunakevo/uttonde
se systematische Lugnung der von Ma der revolutionen Gwalt zuge
schriebenen Rolle kritisiert und dabei die Hypothese von den vershiedenen
berggenc zum Sozialismus ofengelasen hatte, grif er in seiner Ausein
adersetzung mit Kautky zurck auf de direkte Identifzierng jeglicher
Staatsmacht mit der Ausbung von Gewalt (im Sinne von violencec), wa
i paadoxereie die Zustimmung eies Georges Sorel eintrg (vgl. desen
Pldoyer fr Leninc im Anhag zur 4. Aufage [1919] des Buchs 0ber ate
Geut, Frankrt/M. 1981) und sogar die eies Curzio Malapate (Der
Sttsstretch [1931], Leipzig, Wien 1932). In den Grndungstexten der 111.
Internationale, in denen die politische Konjunktr der 20er Jare dagestellt
wird als Brgerkriege von internationalen Ausmaen, der kurz bevorsteht, ist
diese Identitt dogmatisch systematisiert worden. Daas begann ei veror
rener Dialog, der eines Tages gewisse kommunistishe Paeien in dem Besue
ben, sich von einem zu schweren Erbe zu lsen, dau fhren sollte, ihe Ab
lehnung des Begris der Diktatur des Proletaiat zu rechtertigen mit der
Ablehnung der Gewalt, die teils als unmglich, teils als unntz, teils als mt
den Zielen des Sozialimus unvereinbar angesehen wde.
Es handelt sich ao um eine Unentchiedenheit, die auf eine anfgliche
semantische Mehrdeutigkeit vereist. Aber es ist wichtig, desegen nicht die
kritische Bedeutng des Machtbegis zu verkennen; sie erscheint k und
deutlich in den Formulierungen des Ann-Dhnn, sowohl aus der Feder von
Engels wie au der von Ma (in dem Kapitel, desen Autor er ist): Die eizi
ge Erkung konomischer Tatahen, die uns da eigen erzeugte System
[Dhrings] zu geben hat, ist, da sie Resultate der 'Gwalt' seien, eine
Redensat, womit der Philister al er Nationen sich seit Jahtauenden ber a
les i widerahrene Ungemach ustet ( ... ). Statt dese Gewat aber nach i
rem Ursprng und ien Wirkungen zu untersuchen, mutet Herr Dhring
uns zu, uns bei dem bloen 0ort 'Gewat' as letzter Endusache und endgl
tiger Erklng aler konomischen Erscheinungen dabast zu berhigen.
(MEW 20, 237f.) Und a aderer Stelle: Fr alle miliebigen Umstde, m
Proft, Bodenrente, Hungerlohn, Arbeiterkechtung hat sie [die Dhingsce
konome] nur Ein Wort der Erkrng: de Gewat, und im er wieder de
Gewat, und der 'gewatigere Zrn' des Herrn Dhing lst sich ebn auc auf
i den Zorn ber de Gat. (Ebd., 201) Wenn unsere vorlufge Anayse
stimt, dann mu ma dies auch verstehen als eine Kitik daan, d da
813
Mt
Won Machte gebraucht wird als unverselle magische Erklngsformel oder
als einfaches und erstes Grndprinzip der hitoriscen Erklrng - ob nun
as Wille zur Machte, als :Gewatonopolc, a Bgehen des Gesetzes oder
als Entstehung des Staates (man wird, ohne damit zu weit zu gehen, fes

stellen, d Dhigs Konzept von der Politik as Grndlage der konomte


genau daselbe ist wie da, wa dann v
?
n P. Clatres in seinen Re
_
che

s
d'anthrpologie poltique, Pais 1980, wteder vorgeschlagen worden 1st, ubn
gens verbunden mit uefenden Kitiken an der maichen Vulgata). be

setzen wir also neu: Fr alle konomischen Phnomene - und fgen wu


hinzu, erst recht fr alle politischen- eine einzige Erklrng: imer wie
der da Won 'Macht' 9 und der Zrn der Macht lst sich auf in den Zrn ber
die Machte. So klingt der Satz viel aktueller, ohne deswegen von der anfngli
chen Intention abzuweichen. Kurz, es handelt sich um eine systematishe Ki
tik jeder Metaphysi dr Maht, eie Metaphysik, in der Ma und Engels da
Musterbeispiel der idealistischen Geschichtsphilosophe sehen und da Hin
dernis Nummer eins fr die Enticklung einer analytiscen Erklrng, einer
wiklichen Erkenntnis der gesellschaflichen Formen und Prozesse. Nichts hin
dert uns , deses Projekt wiederaufzunehen. In seiner Komplextt und Unsi
cherheit versucht der Diskurs von Ma, zwei Positionen zu halten, die die
Sprache, ideologiebeladen wie sie ist , nicht leicht zult:
- Einerseit gibt es keine soziale Organisation und keinen historiscen Pro
ze, der den vereinten Determinationen durch Herrscat , Zwag, Maht
verhltnisse und die immer gegenwnige Instaz der Galt entkomt .
- Andererseit, selbst wenn diese Determinationen sic in der Figr der
Machte konzentrieren, die von einer Grppe, einem Individuum oder ei
ner Insittion ausgebt wird, so sind diese Determinationen doh ne
mals reduzierba auf eine einfahe Eieit, und sie haben auc nict i
Prinzip in sich selbst. Es gibt eine historice Unversaitt der Wirkngen
von Macht und Gewalt, aber die Idee der Maht as einer algemeinen Idee
ist eie fndaentle llusion. Ltztlch it es dies , wa bi eiem materia
listischen Konzept des Klaenkampfs au dem Spiel steht.
P BIBUORPH: K.KUKY, Der0gzurWht(1909),hsg. u. eigel . v. G. Fl
bnh, Fr/ M. 1972; der. , 1emmmutunJKommunumut. &nettrzgzurNf
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te0tchaJlaheKten, Frakt/ M. I974; ders. , Smtttheom, Haburg 1978.
. Blshewismus, Dtatr des Proletaiats, Etatsmus, Friedlicher Weg, Gwat, .a
sen
_
kapf, onstdl

tton, Keverhtnisse, Materielle Abeit I Gistige Arbit, Revo


luuon, SwJets , SWetstaat . E. B. (R. N.)
Mthuimu
Malthusiansmus
E: N rbusmnum. - F: Nrbutmnume. - R: M'mxsn. -
Sp. N rusmnumo. - C: Mrtobuy fJX
814
Seit den 0mmsen (MW 1, 499f.), in denen Engels 1843/4 eie A erste
kritische Bilaz der klasischen politishen konomie zieht, bhielt die B
zugnahme auf Maltbu immer einen polemschen Chaakter. Thoma Robn
Maltbus ( 1766-1834) machte a Zeitgenosse Ricados zuweilen den Eindrck
eines amen Vetters. Sein Bevlkerngsgesetzc ist der 3 hufgsten genann
te Beitrag seines Denkens. Als spter Verechter der Agrazyklenkonzeption
- ein Prophet der Vergangenheit (Le Roy Ladurie) - ging Maltbu von
zwei Posrulaten aus: 1. Die Bevlkerng wchst in eometmcherFolge-2,
4, 8, 16, 32; 2. die Erzeugung von Nahrngsmitteln folgt einer men-
schenProgression-1, 2, 3, 4, ) . Diese dauernde Gefah der 0be/kemn
erkln da Unglck der abeitenden Klasen und rechtenigt die Ungleich
heit. Man kann dieses eherne Gesetze nur durch Frderng der sexellen
Enthaltamkeit -de moralischec Form der Gbunenkontrolle -einschrn
ken. Ist Maltbus einfach rckstndig? Im Zusamenhang mt der nausme/-
/en kevo/uton stellt Engels die Aktundt des Malthusiaismu als .fenste
Kriegserklung der Bourgeoisie gegen da Proletaiate fest (Le, MW 2,
493). Der Pessismu von Maltbus erklt die widersprchliche Anziehungs
kat, die er ausgebt hat; ohne sein Wissen begrndet er eine Ann-
A)o/oetk, von der Ma und Engels proftien haben.
I. Mthus ' 0naumhtken
Ma teilt den Eifer vieler Publzisten (vgl. Cobbett) gegen den Ffafenc
Malthu, we er den agliischen Paor verhhnt. Um in i Miedt zu
brigen, benutzt er mehrere Waf en.
1. Mthuss Fgmtor. Diese Anae fmdet sich vor alem i den
Iheonen berJn Mehmen (vgl. MEW 26.2, 107f.): Matus habe seine
Vorlufer in eier A Piatent schalos ausgeplnden. Ohne auf Einzel
heiten einzugehen, mu ma zugeben, da es schwerlt, einen solchen Vor
w zu bsttigen oder zu entkren. Maltbus hatte seie Wegbereiter und
reiht sich in eine bereits laufende Debatte ber Demographie ein. Ob eiah
als Strohmann oder a eigenstdger Forscher, auf jeden Fall setzte er eine
Zur, indem er i ergang vom 18. zum 19. Jahrhunden den auleri
schen Fortschrittphilosophien eien Dmpfer versetzte.
2. Mthus ' Stana)unkt. Aber Mthus! C miserable zieht aus den
wissenschaflich gegebenen (und von stet estoh/enen)Vorderstzen nur
solche Schlsse, die der Aristokratie gegen die Bourgeoisie und beiden een
da Proletaiat 'anenehm'sind (ntzen). (Ebd., 11lf.) Die historische Ana
lyse, de dieser Einschtzung zugunde liegt, lt sich wie folg zusenf

sen: In einer ersten Phae bildet sich in England eie heueAmnzaeresit-


zenaengegen die Franzsuchekevo/unonund gegen die }akobneri lnnern.
815
Mtusanismu
Malthm, dc cn Abhand ber ts Be1llerng

IeICh m
.
dct cttcn
Au@cgcgcn LOndOtCctund LOdwIntIChtctc, btcmgt ICh dIcct cwc-
Na 1815 Icbn m IcgtcIChcn Lngld ctncut dIc LndcIgcn-
gng
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mct-the landt intereil und dIc InduUIcllcn hagIt cn : e U
dutl intereil-zm cn(Vgl . cbd. , 116). Malthu untcttutztc dc gtO-
tcktIOnIuvcn hOtngcctzc, dIc com lawi, und btaChtc 9 cIncn hl

-
tdQunkt zut Lclmng, dcnndIc glIkChchItChc

dmundImt
dct AtItOktatIc. Lt VcHcIdIgtc d tcakUOnMc LndcIgcntum gcgcn d
amgcklMc, lIbctalcundgtOgtcIVc hagItal(

bd. , 112) . LccbChc


hat d YctdIcnt, Malthu m dIc hlcnkgc cmzuOtdncn, mdcm c t
dIcZcItna 1815 cIncYctlagcng dc MaugwIdctgCh und dIc Ildung
cIncncucn hItOtIChcn lOk bchauQtct.
3. De 1erhhnte Wisemchaf. MIt cmcm YOtgchcn bcgchc Malthu
cIncncug. LIncnMcnChcnabct, dctdIcIcnChMcIncmnIChtauIht
clbt[wIc ItttumlICh Ic Immctcm mag) , Ondctn VOnauen, mtfemdn,
uerlihen Interessen cntlchntcnbtandgunktzuall ommodieren uCht, ncn-
nc ICh 'gemein ' . c (Lbd. )
II. Di Natur der Ieologie oder die Ieologie der Natur
JtOtz dct gcgcn MalUuVOtgcttagcncnAlagcn ItcIncItkungcIncMO-
dcll ctzutcllcn, dIccIncthcOtctIChc Lcbattc Vctlangt. L gIbt tauaChlICh
cIncn ctnthMcn Mthu, dcm dIc ObIgcn LInwdc nICht gz gctcCht
wctdcn. ZwcI AzcIChcn wcIcndauhIn. a) dct gOmmc LImub, dcn ct
VOt allcm au Lm augcubt hat, und b) dc bItuatIOn In Lngld und d
AumabdctAtbcIulOIgkcIt . a)LIngIbtaudOICh zuVcttchcn, dct
dank MMthu dIccdcumng dct guntIgcn undungumtIgcnYIctatcn cnt-
dcCkt hab. M VctuCht dIcc czIchung abzuttcItcn. LMIn [. . . ) M
nICht, dabctMMthu JhcOtIc umstie, Indcm ctdIc ` gcOmcUIChc` tOgtc-
IOn i JIct- und zcmcICh cntdcCktc. (Lbd. , 114) Mdclt c ICh um
cInc Att Versehen VOn LIn!
b) Lngcl hattc 1845 dIc cdcumng VOn MalUu gut cgchaltcn. Lnd
MMthu [. . .) hat cbcnall m cInct cIc tcCht, wcnn ct bchaugtct, c wI
tcu ubHuIgc cVbcng da (. . . ) . LIc ubcUuIgc cVbcug wItd
[. . . ) dutChdIchOnk cnzdctAtbItct untctIChctzcugt(Lge, M 2 , 311).
LIc dielt. che Oberdung dc MalthuIanImu wItd mKpifl gl-
z

nd a

gchtt (K I, ME 23 , 657- 670). MzcIgt dOH k d ctchcn


cmct Lbclkcmng, abct nut , umdaucInhItOtIOc Lctz abzulcItcn.
tti hMdcltcIChumcInc tclatIVcLbcbcng, 9gcnnt, wcIldct
cUcl dct Zmmcnctzung dchaQItaltct thctc abOlutcaCh-
dctbcItctbcVlkcmngal d dc VIablcn hagItalOdctmtctCha-
tin

ittcl ct

cug. LIckaQItalItIChc umulatIOnQtOuzIctt[. . . ) bc-


tM

g cmc
'
cl

uVc, d. h. tdIcmIttlctcn YcwcttungbcdutnIc dchagI-


ta ubctChu

gc, dct ubcHuIgc Odct ZuChub-AtbcItctbcVlkcng.


(Eb. , 658) Mu dct dutch Ic clbtQtOduzIcttcn AkkumulatIOn dc hagIt
Mthuianismu
816
produzien die Arbeiterbevlkerng als in wachsendem Umfag die Mittel
ier eignen relativen berzhligmachung. Es is des ein der kapitcen
Produktionsweise eigentmliches Populationsgesetze (ebd. , 6). S bildet
sich eine indusrielle Resereameec (ebd. , 661). Ein komplexer Mechas
mus beginnt zu wirken: Steigerng der Prouktivitt -sinkende Nahfrage
nach Abeitkrfen - steigende Konkurrenz unter den Arbitern - sinken
de Lhne. Kommen wir zurck auf die Unterschiede zwischen den Aufas un
gen von Ma und Malthu: Ma nmt den Gedanen eier brlkerng
auf und anerkennt auch deren Gesetzmigkeit. Genau hier aber kommt
auch die grndstzliche Diferenz herein, die de Anklage begrndet. Fr
Mar hadelt es sich nicht mehr um ein einfahes Naturgesetz, sndern um
ein i seiner historischen Bedgtheit festzumachendes Phnomen: um den
haakteristischen Lbenslauf der modernen Indusuiec (ebd.). Der Streit mit
Malthus, der hier nicht ofen ausgesprochen wird, dreht sich genau um desen
Punkt, weil jede besondre historische Produktionseise ihre besondren, hi
storisch gltigen Populationsgesetze hat. Ein abstraktes Populationsgesetz e
stien nur fr Pfanze und Tier, soweit der Mensch nicht geshichtlich ein
geif. (Ebd. , 660) Hier ist vor alem Maltbu angesprohen; schon i den
Gnamsen heit es: Der Maltbussehe Mensch, absuaien von dem histo
risch bestim ten Menschen, exisien nur in seiem Hine ( Gnmte, \00).
Schlielich stellt Ma eine Unterlasung fest: Der Unterschied der Prouk
tionsweisen wid nicht bercksichtig, denn eie berppulation von feien
Atheniensernc (ebd. ) und eine berlkerng von Proletaiern gehorchen
nicht den gleichen Gesetzen. Paadoxereise brigt diese Lerstelle die Ideo
logie besser zum Ausdruck als inhaltliche Ausfhrungen dies knnten. Wich
tig ist nicht so sehr da, wa der Diskurs von Matbus sagt, als vielmehr d,
W er unterlt und W Ma un entzifen hat: Malthus' natrlichere
Mensch ist in Wirklichkeit der histori bestimte Mensch, ebnso wie die
berlkerng, die er davon ableitet, nicht absolut, sndern relativ ist. Es be
steht also eine An von gleichzeitiger A- und Abwesenheit der Prouktions
weise, welche, obwohl Maltbus aus i sein Wissen bezieht, in Natur-de
Garantie f Unverderlichkeit und Allgemeinheit - verdelt wrd. Uns
interessien Malthusiaismus in erster Lie -wie wi es nenen wollen -
sei bauchreanemcherChwter. Maltbu gibt vor, die Natr zu ben,
und drckt so die neue Ethik der Armut aus, welche mit der indusuiellen Re
volution einhergeht.
BIBlOGRI: T.R. M S, An Est on the P;cile of Pop11n ( 1798).
Indon 1970 (deuth: Dt BeroiAenesel, Mnchen 1977). br Malthu:
]. BONAR, Mlthw td hi WorA, Indon 1885, 1924; B. COI, Ml th

o1ll
lo n d'Aem, in: Cahiers d' Hoire de I' Institt de recherche maes. Nr. 1,
Pais 1980; R. DAGEVl, m, c1e JMlthw, Pais 1978; D. V. GLSS, lnt
dtclon to Mll th1s, Indon 1953; Ml th1s ptt ant present (Colloquium Pais 1980),
Iondon 1983; K. MA, F. EGmg Ober Mllth1s, Berlin/DDR 1956; W.PESE,
Mlthts, Indon 1979.
.Abitlosigkeit, Dainismus, Rente.
B.C.(B.D.)
817
Maetation
E: Nm/es|a|ion Demonsw|ion - F: Nmys|a|

n. -
K: Hs|uqa, Demonsuqa. - 5p: N n/esrmton
Mur
Dieer Ausdrck, der sich swohl i Stichwonerzeichnis der Erkenntnistheo
rie we dem der poltihen Prais fdet, hat lage Zit ein religises Moell
der Warheit bezeichnet , die als Ofenbang und Inkanation verden wr
de. Bgifen wie Shein und Erheinung nahestehend, galt die Manestation
lediglich a Hiweis auf eie Wahrheit. Erst K und vor alle

egel mahte

die Manifestation zu einem Moment i Proze der Wahhe1tbildung, Z ei
nem wesentlichen Moment der Wesenheitenc, da zur konkreten Bstimtheit
der Wahrheit dazugehn. Der htorishe Materiasmus hat diesen Ausdrck
vor alem wieder aufgenommen, um seinen doppelten Status herorzuheben:
bestimende Erscheiung sowie Negation bz. Zurcweisung (protestation)
des Andersseins. S ist die Religon zugleich Manifestation des wirklichen Elends
und Protest gegen diees. Dieser doppelte Statu der Maestation, der sie ne
gtiv bstimmt, ist natrlich stak geprgt von Hegel. Auf politisem Gbiet
bzeichnet der Ausdrck Mnistaton [i Sine von Demonstation, Kundge
bung; P.. .] -ber seine Hweisfnktion hinaus - eine atizipierende und
konstituierende Wirkkeit in den Keverhltns n. Eine Maniestation
stelt ein Kreverhltnis her und ist nicht nur dessen Wiederholung und Re
fe; sie entaltet eine gestaltende K in der geshichtlichen Entwicklung. Ein
religses Funktionieren der Manestation entschr dese K und berlt
i lediglich eine A rechtlicher Regulierng des bestehenden Syem und
States. Da Demonstationrecht (doit de maester) i f Ln ein noten
diges Element jener Ativitt , deren Hauptaugabe da beseht , gerade d
Element des Recht zu beriden.
Entremdung, Hegeliasmus.
G. S. (VS. I P... )
Manutu
E: Nanu/u|un. - F: N nu/u|ure. - R: N nu/ak|ura. - 5p. N nu/mra -
L. zhtn jlif
Wend der Audck Maufatu in der klaishen politisen konome
fr jede nicht-ladwiatliche oder nicht-hadwerkice Ttgkeit steht ,
bnutzt Ma ihn zur Chaaterisierng einer gron, von der moernen In
dustrie untershiedenen Periode der Winschasgeschte. Die Mauatr
a berg
_
ang vom kleinen Handwerk zur gron Indusie it kpitalistishe
Kperanon auf der Grndlage der Teilung der Hadabeit und des Rck
grifs auf noh handwerkliche Produktionstechniken. Der bergang zur Ma
nuaktr eolgt a

f
-

eierlei Weise: enteder durch Vereinigung von ver


shledenamg spez1al1s1erten Handwerkern durch einen Kapitaisten in ein
und derse bn Werkstatt , wobei jeder einen bestimten Bitrag bi der Her
stellung emes zus

mengesetzten
_
Produkts leistet (heterogene Mauaktr),
oer durch Vere1mgung von gle1ch spezialisieren Hadwerkern in einer
Mut
818
Werkstatt, wa die Aufeilung der Arbeit in vershiedene Oprationen zw
Herstellung eines einfachen Gegenstades ermglicht: die Nadelfabri von
Adam Smith it dar die brhmteste Illustraton (Maufaktur zur Serien
herstellung). Folglich kann Koperation bestimmt werden als da Wirken ei
ner greren Arbeiteranzahl zur selben Zeit, i demelben Raum (oer, wenn
man will, auf demselben Arbeitsfeld), zur Produktion derselben Waenrte
unter dem Kommando desselben Kapitalisten (K I, MEW 23, 341). Wa di;
besonderen Unterschede betri t, die die Manufaktur einfhrt, lt sich sa
gen: Einerseit geht sie von der Kombination verschiedenatiger, selbstndi
ger Handwerke aus, die bis zu dem Punkt vernelbstndigt und vereinseitigt
werden, wo sie nur noh einander ergnzende Teiloperationen im Prouk
tionsproze einer und derselben Wae bilden. Andrerseits geht sie von der
Kooperation gleichartiger Handwerker aus, zersetzt daselbe individuelle
Handwerk in seine verschiedneo besondren Operationen und isoliert und ver
selbstndigt diese bis zu dem Punkt, wo jede derselben zur ausschlielichen
Funktion eines besondren Arbeiters wird.c (Ebd., 358) Da Prinzip der Manu
fatw liegt folglich in der Verselbstndigung besonderer Prozese durch Tei
lung der Arbeit. - Nach der Chaakterisierng der Manufaktur wenden wi
uns ihren Folgen zu, die dreierlei Art sind: Sie betrefen die Produktion, die
Arbeitsorganisation und Machinenbenutzung swie die Gesellschaftsent
wicklung. Die Manufaktur hat da handwerkliche Geschick, da unter Um
stnden zu einer wirklichen Arbeitsvirtuositt fhren kann, zur Grndlage.
Zugleich fhrt sie zu einer Steigerng der Produktivitt, wie Smith i keuh-
tumJrNatonenzeigt: die Arbeitsteilung in einer Manufaktur mit zehn A
beitern erlaubt jedem einzelnen, durchschnittlich 4800 Nadeln zu produzie
ren, wo er allein nicht einmal auf 20 gekommen wre. Dieser Produktivitts
aufschwung ist Ergebnis einerseits der Kooperation, andererseit der maufa
turmigen Arbeitsteilung. Tatschlich hat die kombinierte Arbeit meherer
gemeinsam und gleichzeitig fngierender Arbeiter eine hhere Efektivitt als
die Summe iher individuellen Anstrengungen. Die Koperation selbst ist ei
ne kollektive K, die ber verschiedene Kanle wirkt: Ob er [der kombi
nierte Arbeitstag; W.K.] ( ... ) diese gesteigerte Produktivkraf erhlt, weil er
die mechanische Kraftpotenz der Arbeit erhht oder ihre rumliche Wir
kungssphre ausdehnt oder da rumliche Produktionsfeld i Verhltnis zur
Stufenleiter der Produktion verengt oder i kritischen Moment viel Arbeit in
wenig Zit fssig macht oder den Wetteifer der einzelnen erregt und ie L
bensgeister spannt oder den gleichartigen Verrichtungen vieler den Stempel
der Kontinuitt und Vielseitigkeit aufdrckt, oder verschiedne Operationen
gleichzeitig verrichtet oder die Produktionsmittel durch ihen gemeinschafli
chen Gebrauch konomisiert oder der individuellen Arbeit den Chaater ge
sellschatlicher Drchschnittsarbeit verleiht, unter allen Umstnden it die
spezische Produktivkaft des kombinierten Arbeitstags gesellschafliche Pro
duktivkat der Arbeit oder Produktivkraft gesellschaftlicher Arbeit. (Ebd.,
348f.) Die Haupttugend der Arbeitsteilung liegt in der Einspang toter Zit:
819
Mu
Die Poren des Arbeitstages ziehen sich zusamen, wenn die Azl dr
Wechsel seier Operationen abnimmt, wa zu einr erhhten beasmtensl-
.. f"h Auerdem verirklicht de Manufaktur eme konome der Produk-
tat
kl
tionsmittel, die m gesellschaflichen Chaakter anehmen: IhWen 1t "
ner wenn sie konzentriert und nicht auf viele Orte zerstreut smd; er verteit
sich
'
zudem auf eine verhtnismig grere Produktenmase. Die gesteigene
Produktivkraft ist fr den Unternehmer von Vorteil. Mit der Konzentration
von Arbeitern an einem Ort lt sich zudem eine ganze Anzahl von Nebeno
sten einspaen; zugleich verkrzt sich die Zeit des bergangs von einem Pro
duktionsstadium zum nchsten oder die Transportzeit.
Die Abeitsteilung in der Werkstatt, de Ma als Teilung der Arbeit mein
zelnen kennzeichnet, verndert die Natur des Arbeitprozesses. ameisten
fllt zunchst auf, da es zur Konzentration von Arbeitern komt; die Ar
beitsteilung macht da unaufrliche Anwachsen der Z der angestellten
Arbeiter zu einer technischen Notendigkeit. Dann folgt eine hierachiche
und fnktionale Aufgabenteilung: Jede gemeinschalich verrichtete gesell
schafliche Arbeit bringt besondere Funktionen der Litng, Aufsicht, Ver
mttlung, Kontrolle, Prng usw. mit sich; die Spezialisierng fhrt ber
dies zu einer Aufeilung der Arbeiter in Geschickte und Ungeschckte; fr de
letzteren entallen die Ausbildungskosten, fr die ersteren vermidern sie sich
gegenber den Kosten einer volltndigen Berufsausbildung, und insgesat
ist ein Werterlust der Arbeitkraf festzustellen. Noh charakterister ist
die Trennung der konzeptionellen von den ausfrenden Arbeiten: :Die gei
stigen Potenzen der Produktion ereitern ihren Matab auf der einen Seite,
weil sie au vielen Seiten verschwinden. Wa die Teilabeiter verlieren, kon
zentriert sich ihnen gegenber mKapital. Es ist ein Produkt der maufaktur
migen Teilung der Arbeit, ihnen die geistigen Potenzen de materiellen
Produktinsprozesses als fremdes Eigentum und sie beherrschende Macht ge
genberzustellen. Dieser Scheidungsproze beginnt in der einfachen Kope
ration, wo der Kapitalist den einzelnen Arbeitern gegenber die Eieit und
den Wilen des geselhaflichen Arbeitkrpers vertritt. Er enticelt sich in
der Manufatur, die den Arbeiter zum Teiarbeiter verstmmelt. Er vollendet
sich in der gron Industrie, welche die Wissenschaft a selbstndge Produ
tionspotenz von der Arbeit trennt und in den Dienst des Kapitals pret.
(Ebd., 382) Diese vereinfachten, spezialiierten, repetitiven Teilabeiten, aus
denen sich eine wahre industrielle Pathologie ( ebd., 384) entickeln kann,
knnen nunmehr Frauen, Kndern, ja Behinderten anveraut werden.
Schlielich tauchen mit der Manufaktur Zitstudien auf. Da der Gesatarbei
ter vollstndig von der Zeitorganisation beherrscht ist, da er geprgt ist durch
da Zusammenwirken einer groen Zl von Teilabeitern da diese A von
Abeitsorganisation hauptschch kennzeichnet, wird die

Lieferng von ge
gebnem Prouktenquantum in gegebner Arbeitszeit ( ... ) technisches Gesetz
des Produktionsprozesses selbst ( ebd., 366). Doh die verschiedenen Arbeits
gnge erordern ungleich viel Zit. Unter den verschiedenen Fabrikationszei-
Mu
820
ten fr einen Gegenstad mu da adquate mathematishe Verhltni (oer
die Verhltniszahlc [ebd.]) gefnden werden, da, wenn die Prouktion er
weitert wird, einfach entsprechend multiplziert werden mu.
Die historische Rolle der Manufaktur bestad in der Vorbreitung des br
gangs zur machinellen Produkton. Drei Umnde trgen dazu bi: Z
nchst konnten zahlreiche Operationen durch Erhhung des Grads der Ar
beitsteilung vereinfacht werden, womit der Ersatz von Arbeitern durch Ma
schinen ermglicht wrde. Indem die Manufaktur gelernte Arbiter heror
brachte, lieferte sie der groen Industrie ferner da erorderliche Knnen
denn da handwerkliche Geschick lag der Manufaktur zugrunde. Schlielic
erlaubte sie durch de Spezialisierng der Arbeitinstrmente den bergang
von Werkzeugen zu Machinen, deren Einsatz die menschliche Arbeitskraf
als Ordnungsprinzip gesellschaflicher Produktion aufob: Sobald jedoh die
verschiedneo Operationen eines Arbeitsprozesses voneinander losgelst sind
und jede Teiloperation in der Hand des Teilarbeiters eine mglichst entpre
chende und daher ausschlieliche Form gewinnt, werden Verndrngen der
vorher zu verschiedneo Zwecken dienenden Werkzeuge notendig. Die Rich
tung ihres Formwechsels ergibt sich aus der Erahrung der besondren Schwie
rigkeiten, welche die unvernderte Form in den Weg legt. Die Diferenzie
rng der Arbeitsinstrmente, wodurch Instmente derselben A besondre
feste Formen fr jede besondre Nutzanwendung erhalten, und ihre Speziali
sierng, wodurch jedes solches Sonderinstrment nur in der Had spezier
Teilarbeiter in seinem ganzen Umang wikt, chaaterisieren die Manufak
tur. (Ebd., 361) Will man schlielch die gesellschaftliche Bedeutung der Ma
nufaktur herausabeiten, mu man davon ausgehen, da ihe Hauptchaakte
ristika sowohl auf dem Gebiet der Produktivkrfe, die mit der Maufaktur ei
nen bemerkenswerten Aufschwung erleben, angesiedelt sind wie auch auf
dem der Produktionsverhltnisse, die mit der Manufaktur eine tiefgehende
Vernderng erahren. Man kann folglich sagen, da die Manufaktur nur ei
ne besonde Methode (ist), relativen Mehrer zu erzeugen oder die Selbster
wertung des Kapitals-wa man gesellschaflichen Reichtum, 'Wealth of Na
tions' usw. nennt-auf Kosten der Arbeiter zu erhhn. ( . .. ) Sie produziert
neue Bedingungen der Herrschaft des Kapitals ber die Arbeit. Wenn sie da
her einerseits as historischer Fortschritt und notwendiges Enticklungsmo
ment im konomischen Bildungsproze der Gesellschaft erscheint, so andrer
seits als ein Mittel zivilisierter und raf nierter Exloitation. (Ebd o g 386)
BIBUOGRAPHIE: Academie des sciences de I' URSS, Manuel d'economie politique,
Pais 1 956 (deutsch teilw. in: Die a gemeine Kre des Kpitaimus. Die soziitch

Prduktnsweise. Hrsg. fr die Prpaganditen, Lehrer und Leiter dr Zirkel ber pol

tiche konomie, Berlin/DDR 1956) ; ]. BAECHLR, Les ongines du cpitaime, Pats


1 97 1 ; Pa MA NOUg L revoluton industele au XI/me siece, Pais 1959 (eng!. :
New York 1 961 ) ; R. MA, L revoluton industele en Gande-Bretgne, Pais 1970;
E. R. PIK, Humn documents of the indust revolutn in Brtain, Iondon 1 970
.
.. Arbeitsteilung, Industrielle Revolution, Machine, Produktionsverhltnisse, Produk
tionseise , Reelle/Formelle Subsumtion. G. C
.
(W. K. )
8z1
Maoismus
L: Nwm - F: Y Isme. - R: Nxom. - Sp: Mmo. -
L; m Ze n tm
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sich, zmumeogeoommeo, eine ldeo|ogie (
i besteo wie m sch|echtesteo
SiooedesVottes),dieiodeo60er]ueo~derpehedergoeooztiooz-
|eo 8efreiuogskmpfe der1titteo Ve|tuod desZmeobmchs der Ste|-
|uogderUdSSka verbiod|ichem8ezugsmode||iooerhz|bderinteroztionz-
|eoArbeiterbeweguog;f.O.V.j~bettchuicheoimueo
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zltethzt.Mzo
Zdoog erschieo duz|s a der erste groe oicht-europmsche me
Teoretiker uod zug|eich z|s der erste Venteter einer Ptmis des oicht-
stntixheoAumzusdes Soziz|ismus.
Du Scheitero der Ku|turrevo|utioo hzt dzon die Sper|ingsschwrme, die
sidumseiorbestritteo,zuseioudergetriebeo~derunachha|tig,dader
ideo|ogixheoDiskreditiemogdesMzoismusiowest|icheolote0ektue|leokrei-
seoouroehdiepo|itischeTreu|osigkeitderPekingerfhtungg|eicmomt.
Aberdie8i|uzdes1eokeos eioesMzones, derderkevo|utionsechzig]ahe
xioesLbeosgewidmetuodwhreodeioerdetumhigtenPerioeodetC-
xhichte Je Gcke des gtteo Vo|kes der Ve|t ge|eokt hzt, ut weitge-
heod erst oeh zu zieheo. Vu koneo hier nur eioige Schlqbchter dmzuf
wedeo.
Die antkolonie Re1oluton. - Aogesichu der ko|ooia|eo ftqe etgibt
sid,schemztixhformu|ien, indeoz0er]ahreomoetha|bdervoouropeto
gemhrteoKomuoistixheo loteroztiooa|e eioe Spa|tuog iozwei kchtuo-
geo: fr Stz|io mu diese kevo|utioo, die i lonetn antdeuduisch md
nxhzueozotiimperiz|istisch ist, uoterderfhtuog der -ozuooa|en ur-
geoisie-steheo.frTrotzkidzgegeoistdiebrger|ichekevo|utiooumg|ich
meioerpehe,mdersichdielotetesseoa||erhertschendeo[uodse|bst~re-
|ativ gesehen~beherrschteo)Kuseoum dVe|tkzpitz|gegeodVe|t-
pro|etuizt zusu eogexh|osseo hzbeo.1z zber d ooh z||zu xhwahe
lro|etuiztb|o|okz|ePutschversucheuoteroehmeokn, mum friedch
abwuteo, bis dieomick|uogderProduktivLhe sd|ie|ichdieKa het-
vorgebzch hzt
'
di m derLge i, wirk|ich die kevo|utioo zu mcheo (L.
Trotzk,
.
Dte chmesuche Frage nah dem V. Kongre derKomuoismheo
!oteroznoou

ej 19z8j, in: ders. China, z.8d.,er|inIVen1915, 85-95) .


Mzo vo||zieht gegeober dieser eurozeotrischeo1ebztte eineo Terraio-
wdse|.I GegemztzzuStz|io,derdchinesischeVoderfhmngdmch
deGuommdzogChiugKzi-sheLuveruzueowo||te, ptugenMzodeoio
Moiu
822
stabilen Chaakter der nationalen Burgeoisiec swie deren Ungkeit zur
Fhrung einer Revolution a. Den fr i gibt es bereits eine unterdrckte
Kraf, die ein unttelbaes Interesse a der Revolution hat: die Bauern
schaf, neben dem Kleinbrgerm die Hauptraf der atifudaen und a
tiolonalen Revolution. Und shlielich ist fr i da Proletaiat aufgrnd
seiner Verankerng in den Verhltnisen eies welteiten Klasenpfes da
zu in der Lage, diese Kraf bi zur szialien Revolution zu fen - in
einem ununter~chenen Proze, der sich alerdgs i einer ersen m ))e
auf de Ziele beschrnken mu, de da Bndn der vier Klas nc - Arbei
ter, Bauer, Kleibrgertm und nationae Burgeoiie - mglich macht.
Bereits in dieser ersten Etappe, der Revoluton der Neuen Demokratte, ge
lagt da Proletaiat i eie hegemoniale Stellung, wourch es i dan
mglich wird, i weiteren Verlauf die eia vom Imperialimu bfreite Na
tion bis hin zum Sozialimu mt sich mitzuein.
Dieses ehrgeizige Program reie bereit in Maos drei ersten Aufstzen
( I926-28)heran (Augehlte Werke, Bd. 1, Pekig 1968, 9-18)und nam
bis I9)6, whrend des Auflhens und des Niedergages der roten Mahtba
senc, des Langen Masces, des chinesisc-japaicen Krieges und der Befei
ung von I 949, imer konretere Formen an.
Sch/er unJFhrer. Aber dieses Program wa ncht eta shon i
Hin des jungen chinesischen Intellektellen in Keimform vorhaden. Zwi
schen der Formulierng der Diagnose (Anyte d Kten tn dr chtnett-
tchen Getehtcha/, I926)und der der Strategie ( #ammLnnJu chmetuche
mte Mht bettehen, I928) liegt der Text 0ntetuchuntbmht ber me
uembeueuntn Humn ( I921) , liegt also da Hereinbrechen der Bauern
masen auf de politische Bhne, wodurch alle vorgeaten Scemata umge
strzt werden. Wenn Mao also fr ein Geniec gehalten werden kn, dan
vor alem deswegen, weil er diese wirkiche Bewegungc, die auf die Abschaf
fng der bstehenden Herrschafordnung zielte, zu erkennen gewt hat.
Diese Erahrng sollte seine Erkenntnistheorie tiefgeiend prgen, ebens
wie, i Ausgag davon, seine Teorie der Organisation. Eine richtige Fh
rng [mu] stets ' au den Masen schpfen und in die Masen hieintraen',
da heit: die Meinungen der Masen (vereinzelte und nicht systematische
Meiungen) sind zu sameln und zu konzentrieren (sie werden studiert und
in konzentrierte und systematisierte Form gebracht) und dan wieder in die
Masen hieinzutragen, zu propagieren und zu erluter, bis die Masen sie
sich zu eigen gemacht haben, sich fr sie einsetzen und sie verirkichen; da
bei wird die Richtigkeit dieser Meinungen in den Ationen der Masen ber
prf. ( Einige Fragen der Fhrngsmethoden [ I 94)] , in: Ausgewlte Wer
ke, Bd. ), Pekng I969, I ) )- I42, hier: I )1)
Gewi setzt diese Fhigkeit zum Sa eln und .rneut Vorchiagene die
Exstenz einer Organisation voraus, oder - wie Grami sagen wrde -eies
kollektiven Intellektuellen, eines HauptquatierS, wie Mao sa - kurz
um: einer fhenden Patei , de sich allerdings betrchtlich von der aufge.r-
823
Mimu
ten Avantgadepaei unterscheidet , die Lenin i Wa tunpropagien hatte:
Unter der fhenden Rolle der Patei ist hier durchaus keme Lsung zu ver
stehen, die von fr bis spt aupsaunt werden mu. Die fhende Role be
deutet ebensowenig, da ma schrof und arrogat von den aderen fordert,
sie sollten uns gehorchen. ( Die Fage der politichen Mht in den Stt
punktgebieten . . . ( 1940) , in: Ausgewlte Werke

Bd. 2, P
_
ekig 1 968,
_
493-
496, hier: 494) Eie gaz adere Frage 1st es allerdgs, ob steh der Maotsmus
- in China selbst oder auch anderso - an da m umissene Program ge
halten hat .
Die Tl#k der Einheisfnt. - Whrend der gesaten Periode der Revo
lution der Neuen Demokratie stehen sich i Chia zwei grndlegend entge
gengesetzte Lger gegenber, aufgrund ihrer materiellen Interessen, aber
auch eiach augrnd ier Einstellung zur Revolution: die vier Kasenc
und der iperialistische Blok mit seinen Sttzpunten (Feudalasen, Kom
pradorenburgeoisie) . Dieser Grndwidersprchc ist f de gesate Periode
bestimmend und regulien deren Verlauf. Dennoch verschiebt sich hufg die
politische Frontline zwischen beiden Lgern, m da die Guomdag einal
im Lger des Voles und ein anderes Mal mentgegengesetzten Ler zu ste
hen komt. Denn der Grndwidersprch existien niemals in reiner Forme .
In ein und derselben historischen Periode kommen i Grndwidersprch
vielfltige sekunde Widersprche, eta zwischen Klasenraktionen oder
Widersprche auf der Ebene der Weltlage, zusen und bewirken seie
berdeterminationc. Dies geschieht in der Weise, da fr jede konete Si
tuation in einer gegebenen Phae dieses Prozesses jeweils ein Hauptider
sprchc kenzeichend ist , der za beweglich und gelegentch schwer zu
fasen ist, den aber jeder reolutione Fhrer vorragig bercksichtigen mu.
DurchJapas Invasion in China ( 1935- 1937} bring der Hauptwidersprch
den japaen Imperialismus in Gegensat zu allen aderenc . Die Guo
mindang, d. h. der Appaat , durch den der Imperiasmu seine Hegemonie
ber die nationale Bourgeoisie ausbt , zerbricht i zwei Teile: i die Kollabo
rateure und de Widerstdskpfer. Den letzteren ( desen Henern! )
shlg Mao ohne Zgern eine Eineitfront vor. Also eine Eieit zum
Zwecke des Kmpfes, eine Einheit , die eien Kapf U die Einheit zur Vor
aussetzung hat, in dem es dam geht, die Lke zu einigen, die Mite fr sich
zu gewinnen und die Rechte, die Kapitlaten, zu isolieren. Dabi hat es
dann nichts berraendes a sich, da der rechte Flgel der Eineitronte
ganz einfach von der srategisch ncht revolutionen Fraion auf der Ebene
des Grndwidersprchs gebildet wird: Chiag Kai-shek fht uns i die Nie
derlage, weil er die Masen nicht Z mobilisieren wa! c
Derart bildet sich durch eine Deneise, die die theoretische Refexion
( Ober +n Widrsprch [ 1937) , in: Ausgewhlte Werke, Bd. 1 , a. a. O. , 365f. )
eng mtt der konkreten Anayse verbindet ( Die Aufaben der Kommuni
schen Parei hinas in dr Perod des Wrstandskampfes gegen die japani
sche Aggremon ( 1937) , ebd. , 309f. ) und mit der Scholati und den Entu-
Moimu
824
shungen der Arbeitereinheitsfrontc und Klas gegen Kas c Su
macht, die Taktik heraus, die die chnesische KP zum Reprentnten des na
tionalen Volksbloks i Sinne Gr8is machen sllte, also zum moernen
Frstenc mit einer hstorischen Mission, nmich, ein unabhngiges und bl
hendes China aufzubauen, auch wenn sein weiter gehendes Projekt i Sozia
lismus besteht. Eine ideale Voraussetzung, wenn auch nicht frei von Mehr
deutigkeiten, um die anschlieende Perioe in Angrifzu nehmen.
Dermch mnJmStnschenMoaeh. Im Jahre 1956 breiten sich die
Lndkoperativen und die Enteignung von Kapitalisten (gegen Entshdi
gung) in einer unermelichen Welle ber da ganze Lnd aus. 1957 ist dann
fr Mao die sozialistische Revolution bereits durchgefhrt. In einem Grwort
zum erolgreichen Stat des Sputni erklt er zudem: Jetzt besiegt nicht
mehr der Westind den Ostind, sondern der Ostind den Westind. (Mao
a 17.11. 1957 in Moskau, in: Dte, hrsg. v. H. Manin, Bd. II, Mnchen,
Wien 1979, 239) FnfzehnJahre spter sollten beide Feststellungen in i Ge
genteil verkehrt werden: Die Lge unterscheidet sich nicht sehr von der alten
chinesischen Gesellschaf, blo die Form des Eigentums hat sich vernderte;
Der Sputnik ist gestaet und die Rote Fahne ist zu Boden gefallen. (Zhang
Chunqiao) Tatschlich sollte eine lange Inkubationszeit erorderlich sein (von
1958 bis 1965), eine Zeit der Reibungen, der Enttuschungen und der Nie
derlagen, um Mao Schritt fr Schritt zu der

berzeugng gelangen zu lasen,


da Stalins Aufasung von der konomischen Bais des Sozialismu
- Botprivatisierng Industrialisierng - einen Irnum dastellte. Wh
rend die Trotzkisten, sosehr sie auch den

berbau des stalinstischen Modells


kitiierten, dennoch dessen Bais fr richtig hielten, unternahm Mao eine
eindringliche Kritik dieses Modells (vgl . die Texsa lung M Is-tounet
I constmcton au socmume, hrsg. v. Hu Shi-Hsi, Pais 1975). Er sieht deut
lich, da sich unter der neuen juristischen Hlle brgerliche Verhltnisse ent
wickeln; denn der Sozialismus ist keine Produktionsweise, sondern ein wider
sprchlicher Weg, auf dem sich der entstehende Kommunismus und der
sterbende Kapitalismuse entgegentreten. Dait ist eine Rckwrtwendung,
also die Restauration des Kapitalismus, bestndig mglich. Alles hngt davon
ab, welcher A der Enticklungsproze ist: Erlaubt er den Masen die kollek
tive Aneignung iher eigenen individuellen und gesellschaflichen Arbeit (auf
der Ebene der betrieblichen Arbeitsteilung ebenso wie auf der Ebene einer
ganzen Region) oder bertrgt er deren Kontrolle einer Krperchat von
Fachleuten, die mehr und mehr von den Masen abgeschnitten sind? Im letz
teren Fal kommt es zu einer Ausdehnung der Waenbeziehungen, und die
Paneiader sowie die Betriebsleiter entwickeln der Tendenz nach ein broka
tisches Verhalten, um schlielich zu blon Ausbeutern zu werden, so da sie
nur noch Funtionre sind, die die Akkmulation eines aonymen Kapitas
vetalten -also gaz schlichteg Bourgeois werden, ine Bourgeoisie inner
halb der Paeic.
Tatschlich sollte diese Schlufolgerng - wenn Mao ir auch shon 196
825
Miu
sehr nae gekomen ist - erst zehn Jahre spter audrcklch so
_
formulien
werden, von i selbst und von den Theoretiern der :Shagha-Grppec,
von Wang Hongen, Yao Wenyua (Die sozil e B Lin Bios) und vr
_
al
lem von Zhang Chunqiao (Ober die integrl e Dill tur ber die B

ureoue).
Auch dieses Mal hatte die Teorie erst nach eier ungeheuren sozialen Bewe
gung herareifen knnen: nach der Groen Proletaishen Kulrurrevolution.
Da HuptqUI er beschieen! (Mao Zdong, Texe, a. a. O. , Bd. Vl / 1 ,
194f. ). I Jahre 1966 wid China vollstdig von jenen :Veteraen be
herrscht, die die nationae Revolution im Naen einer Soziamuvorstellung
agef haben, die sich nur wenig von der kapitalitichen Ak umulation
unterschied. Die dem Aschein nach enteignete Bourgeoisie ba noh :be
festigte Wehrdrferc, i denen sich ihe Ideologie in Gestalt einer sklavischen
Nachaung westlicher Vorbilder reproduziene: den Bildungappaat. Seh
rach wid er zum On des Kampfes um Eiu i der Paei. Die zuncht
noh i bestimmten Bahnen gehaltene Studentenbewegg titt gewisserma
en ber ire Ufer und veradelt sich in eine ungeheure Revolte gegen jeden
Autoriwismu und Akademismus. Dait rht sie a die Machtrage, a die
Frage der Statmacht ebenso wie a die der Machtstellung der Paei. Und
jetzt gescheht eta Unerhne: Ein leibhaiger Paeivorsitzender r de
Maen dau auf, gegen die Paei zu revoltieren und da :Feuer auf d
Hauptquartiere zu erfen sowe neue Machtorgae :vom Ty der Paier
Kommunec zu shafen (vgl . Rede zur Gen Kultu"e1oluton in Shanght,
ebd. , 252). Die Abeiter von Shagha folgen imjaua 1967 desem Aufrf.
China tritt -auf gesellchafcher, poltiher , ideologier , kltreler und
sga auf mlitischer Ebene - in den alernglaublcsen Kriegzutad
ei, dessen Ergebnise biher noh kaum biazien worden sid, ja, dessen
Gchte noh kaum umisen worden it .
E it ein gzlich unentirbaer Kiegszustad, und Mao sieht de Grn
de dar deutlch: :In der Vergagenheit kmpfen w i Nord und Sd, sl
che Kiege lieen sic leichter fhren, denn der Feind wa kla zu erkenen.
E ist viel schweriger , die gegenwige Groe Proletaie Kultrevolution
zu fen a jene A von Kiegen. ( . . . ) Da Problem legt eben dai, d
Menschen, de Fehler ideologischer Natr begangen haben, und Menen,
bei deren Widersprch zu un es sich um eien Widersprc zwien U
und ueren Feinden hadelt, miteinader vermengt sind, und da es mei
ne Z1dag shwierig ist, sie voneinander zu unterseiden. ( Zll te aus dr
Kulu"e1olution, ebd. , 523)
Als
_
Mao dieser Revolution gegen die Paei, zu der die Paei aufgerfen
t. rucht mehr Herr wd, r er die Armee zu Hilfe, deren Fher L Biao
die Revolution in eine umfasende :Selbstitikc der Gesellaf (sociti ctii
t-,veraelt und unter Berufng auf die Ablehung von Geetzen und auf
die revolutione Begeisteng ein :feudal-fchitiches Regime errichtet,
da da auf dem X. Paeltag (1973) von einer Koalition von fonittliehen
Moderrten (Zou Enla) und gemigten Radien (der Shaghaier Grp-
Moimw
826
pe) angeprangert werden sollte. Mit dem Tod Mao erolgt der Sturz dieer
letzteren, die von der Untersttzung durch die Masenbewegung abgesit
ten und nicht in der Lage gewesen waen, Antorten auf die gro Frage zu
fnden, die sie doh selbst aufgeworen hatten: Wie kann man China ent
wickeln, ohne dabei zugleich gesellschafliche Verhltnis e kapitalistichen
Typs zu entickeln? - Aber die neuen sozialistischen Angelegenheitenc,
wie sie sich in jenem Jahrzehnt entickelt hatten, von der Kommune von Da
chai bis zur Werkzeugmachinenfabrik von Shanghai, von der Verbindung
von Schule und Leben bi zur Barerc-Medizin, alles, wa da Kennzeichen
des chinesischen Weges ausgemacht hatte und wa heute swohl von den re
vanchelsternen Vertretern der chnesischen Restauration a auch von den eu
ropischen Intellektuellen, die der Katzenjamer ber ihre eigenen Trume
gepackt hat, geradezu verschrien wird - insgesat betrachtet war all dies da
a weitesten fortgeschrittene Experiment einer Diktatur des Proletariats seit
der Pariser Kommune.
Deu/enaen #aner. Mit Maos Erfahrng verfchtigt sich der Traum
von einer nachrevolutionren Periodec des friedlichen Aufau des Sozialis
mus. Wird in 100Jahren Revolution ntig sein? Wid auch noh in 1 OOJah
ren Revolution ntig sein? Revolution ist immer notendig. (Mao 3
16.5.1976, zit. n. Mao Zedong, Iete, a.a.O., 502) Denn da, wa sich jeweils
i einer Etappe vereint hat, ereist sich imer als widersprchlich: Ein teilt
sich in zwei.c Die neuen Demokraten teilen sich in neue Bourgeois und in
ausgebeutete Masen. Aber wo Unterdrckung ist, da gibt es auch Wider
stande : Rebellion ist berechtigt. (A 26.8. 1966, zit. n. ebd., 5 18)
E ist eine erstaunliche Weitsicht, in der der Widersprch in da Herz der
materiellen Wirklichkeit gerckt wird, als Bauprinzip der Dinge, als Motor
der Bewegung, als Rechtertigung der Revolten und des Verlangens nach Neu
er, als Grant des Wachstums der Krfe der Erneuerng, als Garant ihres
trotz der Unvermeidlichkeit relativer Niederlagen - schlieliehen Sieges -
eines Sieges, der selbst nur einen Zwichenhalt auf dem Weg zu neuen Kp
fen bildet. Indem Mao die Geschichte mit dem Yangze, der endlos seine
aufallenden Waser strmen ltc, vergleicht, knpft er an die dialektishe
und materialistische Anschauung Heraklits an, macht daaus aber eine Poli
ti: in ihr vermischt sich auf erstaunliche Weise ein Pessimismus der Vernunft
( ... nach meinem Tode, wenn de Rechten wieder an der Macht sindc; ne/
anmn Qn, 8.7. 1966, a.a.O., 1 74- 1 78; hier: 1 77) mit einem Optimismus
des Wilen: Nichts innerhalb des Universums ist unmglich, vorausgesetzt,
man wagt es, die Gipfel zu erklimmen.
DatErbe. - Ein derat widersprchliches Denken kann zu ganz beliebigen
Schlufolgerngen fhren, und es ist sich dessen bewt: Es existiert eigent
lich nur als eine Folge von berichtigenden Eingrif en. Tatschlich hat denn
auch der rea existierende Maoismus dem Denken Maos kaum Ehre gemacht.
Die Theorie der Revolution in Etappen ist von ML-Grppen von Portgal
bis Lateinaeria ohne jeden Sinn und Verstand angewendet worden, von
Mimu
827
Gmppeo, die ge|egeot|ich wirHch mit

deo Me vebuodeo wmeo, die


aberdietiefgreifeodeoVerodemogeomchtbemcLtchttgtea,doe? derlm-
periz|ismmseit 50 ]ueo uotemodeo wm, uoebeowegdtedtrekte
.
lo-
teroauooz|isiemogderkzpitz|istischeoProdukuoosverh|tsse:

Vutuemer
Uoterschttuog des pro|etmischeo Chmzkters der kevo|uuoo H twm uoter
fremderHermzhsteheodeo,zberdehschooiodustriz|isierteoLoderoge-
fh hat.UodwudieTeoriederioheitsfrootzogeht , sohzt1eogXizo-
piogoehtuMzoslebteiteoeioezbscheu|icheKmikzturdzvooge|iefert: die
Teorieder -ioheiufroot gegeodiebeideo Supermchte- , die sich tztsch-
hcha||eiogegeodieUdSSk richtete, verbitgthioterdem8egridesHzupt-
femdeseioeogreoteo|oseoOpportuoismus.
VeooMzozuchduVerdieosttukomt~verg|icheo mit deruottkisu-
xheooderderu|truiokeoKritik~, ozchVegeogesuchttuhzbeo, zufde-
oeoesmg|ichwud,praktch mitdemstz|mstischeoMode||tubrecheo, so
ut Jeser 8mch deh weitgeheod uozusdtck|ich edo|g.1ieser 8mch hzt
oicht oura||emz||s puoktue||e Aomorteo zuf die frzge ozch emem oicht-
etztistischeo uod oicht-produktivistischeo Veg tum Sotiz|ismm gegebeo
[wudurchzustueomhu|digeowue! ),erutzuch,wximmerist,vorsei-
oeoeigeoeoKoosequeoteozumckgeschteckt: 1u ' groeChzosimkeiche'
wudtu 'gror Ordouog im keiche' mhreo, ozch siebeo, zcht]ueo witd
sichduwiederho|eo

- [Mzo, Bn'an]in Qing, 8. 7. 1966, z.z.O., 1 74- 1 78;


hier: 175 ) .Dieberstrttekckwutsweoduogg|eichozchderKommuoevoo
ShughzihztdiekzdttvooMzosTheseoioihrGegeoteJverkem.Voo
demGedzokeo, d merK|seokampfimerhubderPueiweitergeht-, ist
mutuderVorste||uogbergegugeo,dzderK|usemupfouroohimer-
hz|bderPmeigemhwitd.1erGedzme,daemssidiotweiteJt, daein
jederwbeosowoh|Pfei| wieZie|scheibederkevo|utioo-ut,uodJeAuorde-
mog, deo Mut tur Auehouog auftubrmgeo uod dabei a||e etzb|ieneo
Orieotiemogeo tuerschttem, habeo esL 8iaoebomwieemgeosemer
frutsischeo Nzchuer a K|eingmppeouhter er|aubt, imer is die
imme1mmr zuftutwingeo [dieseo Mechumm hzbeo [emg,
f.O.W.| ]oger-wieC. 8roye||euod A.G|ucksmmo sehtgutdmge|eg).
DuCexhick,duderMaoismusedueohzt,begiodereigoeoLgdes
Mzoismus: 'Wuhohherzusrzg,i |eichttuLckeo,wuhe||g|mtt, |eidt
Z beschmutteo; demweioSchoeeimfmhmgg|eichtukomeo,dgibt
esimmerweoiger, mitemembemhmteo Nueo fu|tes xhwer, u tweiter
Ste||etuneheo. ' jMzotit.hierzmdem8riefvooL GuderHu-1yoeM
HuugQioog, f.O.W.| [...) jehhermujemudeo iodeo Hme|hebt,
destoschwerersch|gerzuf.lchmachemichdmaufgefzt ,dzm beimfm
smthche eheo

terschmettert werdeo. Vuwue dmu schoo bemrgis-


erregeod,dieMzteneverschwmdetoicht, omterxhmettertwirdsie.-[bd.
1 76)
'
BIORI: 1 . Mao Zdongs Werke: Zu Maos Lbzeiten hat der Peknger Verla
vter Bnde mtt Ausewdb/ten 0eren verfentlcht , die den Zeitabshnitt 1927 bis
Miu
828
1949 abdecken, d. h. de Perioe des Kpfes u die Maht. Die Texe sid f den
klasishen Maismus kontittiv und i sich ziemlich homogn, weil vom Verasr
ausge

und durchgeseh

n, der
.
au ihnen ale getilgt hat , w er nahtrlch a
allzu pt

che
.
Ausg

bun semes
.
Getes hat erkennen msn. Wenn ma sich dagegen
den Zuflhgketten emzelner Aikel bzw. der Verfentlichung her ncht verfentlich
ter Schrien berlt, wird ma sehr bemhende Seiten der Persnlchkeit Ma und
seines daa shon proteishen Denken entdecken knen (vgl . eta Hu Sh-hi , MI
D-roung 11 rmunoner11 quesnonsemehe, in: Tel Quel, Nr. 9. 1974) . Fr den
Zeitraum 1949- 1976: MAO ZNG, Dme, Scbn/en, Doumenre, ken unJG-
sp~be, deutsch und chinesish, 7 Bde. , hsg. v. H. Main, Mnchen, Wien 1978-
1982 . Schrifen, de bereits in den Ausgewlten Werken vorhaden sind, wrden i
allgemeinen nicht in die Textec aufgenommen. Eine Bibliographie der unverfent
lichten Schrifen ist in den Caben J/'Heme, Nr. 42 , zu fmden. - Fr den Zit
raum, der mit dem Groen Sprng nah vom bgint und mit einem ungewisn Er
gebnis der Kultrrevolution bi Maos Tod endet , gibt es dagn keinen . tzielen
Texte mehr, den die Ausa und Redation der Texe wird hier slbst zu einer hei
umStrittenen politischen Frage. Ausgehend von Texamlungen der Roten Gden
und anderen Quellen, de auf chinesish, aber auch shon auf english brreich vor
haden sind, hat m eine mglichst vollstdige frazsishe berseuung herzusel
len unternommen: Dmes 199-19J6 (Edition du Cer, Pais 1975), LGJonJen
manr( 198- 199) und Les mumnesnoms ( 199- 1 962 , bide bi Sycomore, Pais
1 980). Vergleiche auch die Sam lung von drei konomhen Teen, in denen a
Vorabend der Kultrrevolution d Sthe Modell kte wird: MI Is-rounger
11 consmcmnJu socw ume(eingel. v. Hu-shi-hsi , Pais 1975) sowie die vom Kommu
nhen Bund herausgegebenen DmexurSm n)e, Haburg 1979. Wend de
ser Zit i es den chinesichen Epigonen gelungen, einen . Bad der Ausgten
Werkec herauszubringen, der bereit umsitten ist (mit dem Bad von L Cer verglei
chen). In deutcher Sprahe auerdem: Aue/re Scb/en, 4 Bde. , Berlin/ DDR
196f. , Fr I M. 1964; Ibeonesmnees, Reinbk 1966; Derm/e sm
reucbePk, Berli/ West 1969; |omKe, Gtersloh 1969;
Q
berme kemunon,
Frak/ M. 197 1 .
2.
Q
bernMumu. - Zwei groe Typen von Werken sind von Mao inspirien wor
den: Eie wsenchafliche, akademishe Strmung, die sich vor alem in den agel
shsishen Lndern entickelt hat und sich der Analyse des Denkens Ma Zdongs un
ter kltrellen und htorishen Gsichtpunkten widmet. brtester Verreter
i S. R. S, vgl. sein Werk DmM-Sysrem, Mnchen 1972 (entht auch Tee
von Mao); ders. , M De-mn, Frn/ M. 1969; siehe ferner de Unteruchungen
von R. L, A. ROU in: LsmenruresJu m me, Pais 1984. swie von G. UNG,
M. U, GUAG YOB-HONG i: L'OuweJe M_ unsc/eaprs, h. v. G. lbica,
Pais 198. - Aber in Frakreich (und auch in Italien) flt de maoie Lteratur
zuamen mit einer sprnghafen Vernderng des Marismus und generell mit d

n
plitisclen ideologishen Debatten der Jahre 1960 bis 1970. Da Werk Maos und de
Ereignisse in Cha bildeten of nur den Ausgangspunkt (wenn nicht sga den Vor
wad), um spezif.h frazsishen Richtungen Ausdck zu verleien. Aber um

keh hat der Maoimus fat dem gesaten Masmus des lateinihen Spracha

m
deser Epoche seine Fbung gegebn. - Da Buch, durch da Mao der Sta

emes
universellen Autors verlehen wrde, der da Interesse der Abendnder verdtent, w
sicherlich Luis Altbusees Aufsausamlung Fr M (Pais 196. Frank/M.
1968). Im Ausgag davon wird der Maoismus zum Baner ein

s
.
ati-stalisen
Masmus (nicht-linea, nicht-mechai und nicht-konom

tih), 1 es auge
hend von Maos Tex selbst (Beitge von R. Rosada, C. Bettelhet u. a. m L Temps
829
Mgmu
Moernes) oder augehend von einer verklenden Si

ht
_
der

hineshen Kul

rrevol

-
.
n (C BETEIM kvo/uttoncu/tureheeroganuartontnJutmeheen Cbtne, Pa
tlO .
.
I
1973; C. 8kOY,DeH/emtHmme/t, Berlin/West 1974). Eme weitere re ev

-
te Stmung betonte eher die aachiishe Seite des Maoi

der ulrrr

oluuo

(G. IEU, L ttne J'or, Pai 1973 ; J. -P. DOL, tt

m revourton,
_
Pai
1972). Gegen Ende der 70r)ahre unterlag der frazsih-ltahehe Maoimu emem
Zrsetzungsproze, der augelst wrde einerseit durch da vllige
_
Renegatenrm der
nouveau phopheS (A. GLCKMAN, DteMeurermnker, Rembek 1978), ade
rerseit durch eine df erenziene, kritishe Neubewenng (C. BETIM, Haenber
Cbmm bY Ie-runt Io Berli/West 1978). - Sosehr auch die westliche Sino
phie und die dait verbundene Myhologie der Kulrurrevolutionc zum GegeQd
einer aggressiven und materialeichen Kritik geworden sind, von den Lbenen bis zu
den Lberalen (die b/otbquem uque hat sich der Sahe dieser hhst lehrreichen
Lteratr geweiht), sind doh nur wenige ernthae krithe Auseinandersetzungen
spezih dem Denken Maos zuteil geworden. Vgl. immerhn, von trotzkister Seite,
die aulende und recht wohlwollende Kriti von D. AVAS, Mt tmeetcmmunu-
me, Pais 1977 ; von staliher Seite E. HODSCHA, lmpem umutunJkevo/uuon,
Donmund 1979 (diese Shrif untersheidet sich nicht sehr von dem, wa die prosowje
then Komuniten imer shon gedacht habn).
Bauerna, Diaektk, Enticklung I Unterenticklung, Kieg, Kulrrrevolution,
Lnksradialismu, Mamus-Leninismus, Neue Demokratie, Religion, Reolution,
Widersprch. A. L. (F. O. W. )
Margialmu
E: Nm um. " F: M m ume. " R: IeotapreJe/'no/po/eznotu. "
Sp: Nm umo. " L bm n/un

iB
1ie Vterdes MmgmmmmoderderGreozoutzeoxhu|e-wmeoZ egino
der10er]uedesvorigeo]mhuodemKat|Menger,VimStamey ]evom
uodMmie-spritDoo Vur; seitherbi|detderMmgmumusdeoGmnd-
bestzodderkooveotiooe||eokooommheoTeorie.looetha|bdieserTeorie
|seosich~eiAspekteuoterxheideo, dieineioemengeokomp|emeotmeo
Verh|tmszueioaodersteheo.Zuoxhstema|hande|tessichbeimMmgma-
bmmum eioeVentheorie, JenKookrenztheoriezurAtbeimen|ehe
eoutzodeoist; usm|chegehtsiedzvooaus, duderVenzufdemre|ativeo
Nutzeudderre|aiveoSe|temeitbemht.1erVenistmmitemsubjeH-
vesK:tenum,dmtdem8edmioZuWeohmgneht,oichtmitderver
krnoAbeiuquzotitt, der Verteinesgegebeoeo8esmdeszoGtero
ergibtsichstetszuseioerMu|up|atiooder|etzteoNutzeoemeit[oderder
Geozoutzeoeioheit)mitderAozah|dermeogemigeoioheiteo. Au&r
deste||tdrMmgioz|umuseioaoa|yuxheslmmmeotdmuodduteioe
|g

e8uf dieotscheiduogeodesProuzeoteouoddesVerbrauchers,
d:ebe:deimoNutzeogewioo[bzw. Prot)oderme8efriediguogme
teo, weoo d:eGreozoutzeoeimeiteo, dieozch meo Preueogewchtetwer
o, deoVemeoduogeoeouprecheo, deoeodie verxhiedeoeo Gter zuge
mmtwerdeo.
Mtegu
830
Fr den Mamu gt bi der Berachtng des Maginamu a einer
Wemheorie, da es sich hier um eine Neuaufage der vulpkonomiec han
delt, die von Say ihren Ausgang nahm: wir untersuchten bisher die drei fal
schen Ausgangspunkte der Sterreicen Schule: den Subjektivismu, den
unhistarishen Gesichtpunt und den Gesichtpunkt der Konsumtion.c (N.
Buchain, Dte)o/tmche Okonomie aet kentnert. Die 0en- umP/uehre
Jr steeichuchen Schme. Berlin 1926, 61 ) Da Grenznutzenl a ein
Instrment der konomischen Kalkulation, fr da Ma sich gegen Ende sei
nes Lebens interessien hat, kn der Ermittlung eines System rational fesge
legter Preie dienen. Unter desem Gesichtspunkt befate sich die mathemati
sche sowjetische Schule mit dem Magimus. Da gilt isbsondere f die
Arbeiten von Nemtschinow und Katorovitch, deren bjektiv determiene
Berechnungenc dazu dienen, da Problem der Allobtion der Resourcenc zu
lsen. Hier geht es um die Rationalitt i Systeme, die-wie Goetier g
zeig hat- scharf zu unterscheiden ist von der Rationalitt der Systemec.
BIBUOGRAPHIE: A. BOSE, M mJFotr-MFnm&onop, Hamonds
won 197 5 ; M. LLm, Rom udr unJIm om rm ;" r
Q
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. Nutzen, Wen. G. C. (K. K. )
Hanatcgm
E: Meuum. F: M uume. _R: N eom. Sp: Neuumo.
C: Mym e/ xbuy Q.tE.X
Der Vorbereitngsbericht der Komintern zu ihrem VII. Kongre 1935 er
wnt einen Kapf gegen die Reste von Maiategismusc in der Peraen
Kommunen Paei (Aric6 1978, XX) . Diese rein negative Veren
dung resultien sowohl aus den Schwierigkeiten, die in der Polit der Dritten
Internationale in Beziehung auf Lateinaerika aufgetreten waen, a auch
aus denen, die einem komplexen Denken unter onhodoxem Gesichtspunkt
entgegengebracht werden.
Es handelt sich jedoh nict um eine strenge Anhngerschaf in bezug auf
die Ideen von Jose Calos Maiitegui ( 1894- 1930). Wenn de heutige Refe
xion den Ausdrck maiategstische Studienc zult, so implizien da Adjek
tiv keine Methode die ein Modell vorschlgt, trotz der unteriedichen .n
eignungsversuche,
'
die da Salz der Polemik um sein Denken schon seit sechzig
Jaen ausmachen, oder der hagiographischen Lesaen.
In der Tat ist dieses ofene Denken von der Onhodoxie und selbst von den
nichtmaistischen Interpretationen als eine An von Eklektizimw
nomen worden, as ein Lhgebude, in dem fremde Elemente mit mastt-
831
Mtegmu
shen Themen koxistieren. Die einen haben eine Art von makierte

Revi
sionimu bei Matiategui sehen wollen; die ander haben es erl

t de

unabgeshlossnen Zustand seier maistischen Bildung. Der
.
sowJetlsche Ht
storiker W. Miroschewski glaubte zu Beginn der 40er Jahre bet dem Peruaner
eine populistischec Tendenz zu entdecken
..
und beschuldigte in, den Dial

tischen Materialismu zu vernachlsigen. Ahnlieh M. Kossok, wenn er Mana


tegui Flirt mit gewissen Vorstellungen von Nietzsche und Bergs

nc
.
b

shwn oder, in Sachen Klasenkampf, den Einu des aachosyndiltu


schen Prinzips der direkten Aktion, da fr G. Sorel so wichtig ist, und wenn
er vor der mglichen Ersetzung des Masmus durch den Maiategimuc
want (Kossok 197 1 , 120-22).
Gewi ist da Werk Maiateguis nicht ganz schuldlos an solchen Urteilen.
Der kultivierte Eklektizismus zeigt sich hier als Ergebnis der Diskussion von
Ideen und als Bedrnis, Kontakt zu halten mit anderen philosophischen Po
sitionen; die Anziehung, die Nietzsche, Croe oder Unauno auf i aus
ben, bringt ihn zur bernae von Begrif en wie Wille zur Machte oder
Agoniec. Der Marxismus und die Psychoanalyse, insofern beide den Brch
mt der herrshenden Ideologie vollzogen, werden als nae Verandte vorge
stellt (vgl . seine Vereidigung des Mrsmus, eine Folge von Arteln, die er
zwichen 1918 und 1923, teilweise in der Zeitschri Afuta, verfentlichte) .
Seine Aufasung vom politischen Kampf, die diesen der Lidenschaft oder ei
ner Form von Religion annhen, und sein forthender Bezug au den My
thos erlauben i die Enticklung gewisser emazipatorischer Gehalte des
Machen Diskurses und ire Verknpfng mt der populaen religisen Pra
x, wie sie den lateinaerinishen Vlkern eigen ist. Die Anpielungen au
Sorel , der in der Vereidigung des Mrmus a Fortsetzer von Ma er
sheint , der den Moment Lenins vorbereitet , bilden in seinen Augen ebenso
viele Auswege angesicht eines Mar, der des Determimus bezichtigt wid,
oder agesichts des Fehlens einer Ethk i Marxismus. Jedenals sind diese
der Onhodoxie fremden Abstecher ofensichtlich Zeichen einer intellektel
len Prais, die sich willentlich mit anderen theoretischen Positionen konfron
tiert und die die Rolle des Intellektellen i einer Eigendynak auf at , i
der der Ketzerei die Kraf des Dogma zukomt .
Fr Mariategui galt , da der Maismus die peranchen Reatten einzu
beziehen hatte, denn er ist nicht , wie einige sich da vorstellen, ein Gebude
strenger Prinzipien, die fr alle gesellschalichen Kliata und Breitengrade
gelten (
.
. . ) Der Maismus eines jeden Lndes, eines jeden Volkes handelt in
Ahngigkeit von der Umwelt , vom Miieu, ohne irgendeine von deren Be
sUungen zu vernachlsigen (Afuta 5) .
Ende der 70erJahre erscheinen neue Tendenzen i n den Stdien ber Maia
tegui . Di

hagio

raphischen Positionen machen den Analysen Platz , die ver


suchen, dte spezilhe Bewegng seines Denkens aufzudecken. Die Arbeiten
werden er strenger in der Durchfhng. Zugleich ben konjunkturelle
gesellchafthebe und politische Umstnde ihren Einfu auf den Tenor der
MteJu
832
Forschung aus. So stellt sich eine Beziehung her zwichen der Problemati de
peraen Maisten und den heutigen Fragen, vor allem indem agesicht
des Autoriwismu die alten demokratischen Projekte wieder auf die Tags
ordnung gesetzt werden. Denn die Hauptatrengung des .rsten Masten
Amerikac (Melis) wa es , eie wissenschaflichen Analyse herorzubringen,
die fg wa, unter den Bedingungen Pers auf de Frage nach der Mglich
keit des Sozialimu zu antorten; eine Antor, von der Maiitegui wte,
da sie notendigereise nicht-europisch sein wrde (er hatte sich dreiJahre
in Italien aufgehalten, wo er sich a Mamu bildete) und a auch nicht
herorgehen wrde aus igendeiner Anwendungc auf einen dera radikal
verschiedenen Kontext. Deshalb richten sich seit seier Rckkehr nach Per
1923 alle seine Aktivitten auf daselbe Ziel : eine Analyse, die geeiget ist,
de dialektische Verbindung zwischen Nation und Sozialismu herzustellen,
zwischen autohthoner Bewegng und proletaischem Kapf, zwihen pe
maicher Realitt und Marismus , schlielich zwischen Amerika und Euro
pa. Sein gazes Werk drehte sich dam, die Besonderheiten der prani
schen Realitt zu begreifen und zugleich die zur Vernderng dieser Realitt
notendigen praktischen Schritte zu befrdern. Maiiteguis berlegngen
beziehen sich vor allem auf ein Phnomen der peraen Gsellschaf in
den 20er Jahren, nlich die Tatache, da die indiae Bevlkerng vier
Fnfel der Einwohnerzal ausmacht . Die Mase der idianischen Bevlke
rng scheint i die Hauptschwierigkeit zu sein, und doh sieht er in i zu
gleich die potentielle Kraf, ja soga den Dreh- und Angelpunkt eies sziali
stischen Aufaus i Per. Ohne Sozialismus keine Lsung der Indiofrage, und
ohne die Indios kein Sozialismus. Die Sieben |ertuche, me)em nuche #i~-
/uhkeitzuventehen(deutsch Berlin /W. , Freiburg I Schweiz 1986) interpretie
ren die peranihe Realitt in dieser Richtung. Die Frage der inden
Bvlkerng spielt daher bei allen berlegungen zur peraishen Gsell
schafsformation eie Rolle. Daselbe gilt f de brigen Aktivitten, de Ma
riitegui in dieser Zit unternimmt. Die Zeitschri Amum, die 1926 gegrn
det wurde und bis 1930 erscheint (Reprint L 1976) , behadelt systema
tisch alle Probleme, welche die Mglichkeit und die Notendigkeit des Sozia
lmu in Per betrefen. Sie bereitet ideologisch de sozialistishe Strmung
vor, die 1928 zur Grndung der Sozialien Patei Per fhrt.
Heute stoen die revolutionen Erahrngen Kuba, Nicaagua und ade
rer Lnder nicht zuflig wieder auf da Denken Maiiteguis. Die Krie des g
genwrtigen System von Diktatren i Lteinaerika und der Aufhwng
der demokratischen Alternativen rufen nicht nur Fragen konjunktureller A
heror, sie betrefen den speziJchen Chaater der lateinaerikae

Wirklchkeit und die Defnition eines lateinaeriischen Mamu mit
obligatorischem Vereis auf den Maiategismus.
BIBiOGRHIE: Zu seinen Lebzeiten ersenen vonJ. C. MATGUI in Bucorm
nw L Ecena Conlemporea ( 1925) und seine bekanteste Shi: Si1e eMIOS t
inlerreiiio" t 11~tperana ( 1928; deuth 1 986). Da bng, hundere von
833
Mk
Artikeln in den Zeitshrien Amuta, MunJw, Ke Jes und der Zitng 8/Iempo
swie adere Projekte, blieb versueut bis zur Grndung der Bibliot?ek Amauta, eiem
Verlagsunternehmen sier Shne, da mmun yotrm

tttonesm/bombreJe
boy ( 1 950) und Lnove/ay / v ( 1955) verfenthchte
:
Richug vor geht es erst
1959, M eine Volksausgabe in 50000 Exemplaen ershemt , welche die ersten zehn
Bnde (von zwazig) umat. Seit 1974 ersheinen Faksiiles der Zeitchrien Amauta
(32 Ausgaben) und Lbor( 10 Ausgaben). Die vollstndige Verf

ntlichung der Kor


repondenz ist vorgesehen. dberMateu In den
.
letzten beiden Numern v

n
Amuta( 3 1 und 32) ershenen 1930 die ersten Wrdigngen, whrend de Polemik
U sein Werk in der ageminishen Zeitchri Cadbeginnt, mit M. SEOA, Con-
m ucesmNeu,und L. HYSEN, Nteu, bohbevqueJ'annunzm no. In der
selben Zeithi fdet sich 1936 eine Polemik zwihen dem Apristen C. M. COX und
dem Kommuniten]. V AGAS. Einge Jare spter setzt die Auseinandersetzung wieder
ein in der kubaishen Zeitschri Dw mta, augehend von dem Artiel von V. M. Ml-
ROSHVSK, popu/umo en e/Pem. Pape/Je MteuenI butom m/pensa-
mentosocwmtnoamemno ( 1942), und den Entgegnungen von Jorge DE PRDO,
Nteu, mta-/ennuta ( 1943) , und Moises AROYO POSADA, Apmptto Je/
cu/o popu/umoen e/PemJe Mmsbevsk( 1946). Die Polemik COXIV AGAS
in Glndund die in der Dw cucasind nachgedruckt bei ]. AC, Nteuy/os
onenesm/ mmo munoamecano, Mexiko 1978. In der Volsausgabe fnden
sich zwei biographihe Dastellungen: M. WIESE, ]os Canos Nteu(in Bd. 10)
und A. BA, Nteuysutempo(i n Bd. 20). Der grte biographshe Versuch
sWt von G. ROUN, o-btb/ora/ Je]otCanosNteu, La 1963 , und
Ltre=nbemttam ]otCanosNmteu, Lma 1 975. etereStuJen ). AC,
Nteuy/otonenesm/mmo/aunoametano, Meko 1978; A. F. GAO,
LaonmJe Nteu. Lpo/mttacon/ Komnte, Lma 1980; 0. FRAE
OU, Nteuy I cmu, Rotterda 1983 ; A. IBA, Nteu. revo/ucn y
utopm, Lma 1978; W. KAPSOU, Nteuy /os tonresos obems, Lma 1980;
M. KOSSK u. a. , Nteuymsencm tsocw es, Lma 1 980; K. M, o/varyPon-
re,M 14, 2 1 7- 3 1 ; dau vgl. P. SCAON, in K. Ma, F. Engels, Ntemesparamb-
stom Je Amma/auna, Crdba 1972, und ]. AC, Ma~y Amma muna, La
1980; A. MUS, A. DESSAU, M. KOSSOK, Nteu. In ettuJot, La 197 1 ; D. M
SEGU , ]os Car/os Nteuy tupensamento revo/ucomo, L 1974;
MOH1C, )osCanosteu. SuvteJeao. SuconcepcnJe/reumo, San
uago de Chde 1970; E. NZ, L expeencm eumpea m Mteu, La 1978;
R. PAS, L/o~n mo/ca Je]ot CanosNteu, Mexko 1 98 1 ; H. E. V A
DEN, N teu. n/uencensu/o~tn Jeo/m, Lma 1975 .
.. Bndnisse, Caismus, Front, Guerilla, Voluntismus.
Markt
E: Nrker. " F: Nb. " R: kynok. " Sp: Meno. "
Ch: tbtcban m :w
O. F. -D. (W. F. H. )
Das arkgeschehe besteht darin, da die Trger der kpitaistischen Pro
dukuon de allememen gesellschalichen Determinanten ier Ttgkeit a
stren, sc
_
h
_
d1ese
_
n Determinantn untereren und sie gleichzeitig vern
dern,
_
da1 smd s1e doppelt vonemander getrennt: in einzelne Prouzenten
und Eigentmer und Nicht-Eigentmer von Produktionsmtteln. Im An-
Mkt
834
shlu a einen Hinweis in ZurKrm (MW 13, 47f. ) sat U gewhnlch,
Ma habe die Maktorgge in einem spziellen Buch untersuchen wollen
da sich mit der Konkrenz befasen solte, und dieses Buch sei ebn nich
geschrieben worden. Es fnden sich jedoh - insbondere i K)im
Analysen, i denen der Makt als ei Proze ersheint , vermittels desen die
Trer der kapitalistischen Prouktion -die Kapitalisten und die Arbeiter -
zur Allgemeineit ier Verhltnisse gelagen und gleichzeitig die Verde
rng dieser Verhltnisse induzieren.
Da Vorhadensein des Maktes setzt geselchafliche Arbitteilung swie
die Trennung der Arbeiter von den Prouktionsmitteln voraus . Der Makt i
ein Verahren, mit dem diese von urlichkeit bestimmten Verhltnise auf
rechterhalten werden, wobei zugleich deren geselchaficher Zuenhag
hergestellt wird. Da zeigt sich in der An und Weise, wie Ma den Austaush
der Gter, den Verkauf der Arbeitkraf und den Ausgleich der Proftaten
behadelt .
Die Gter tauschen sich auf dem Makte aus. Angesicht der geselschafli
chen Abeitteilung mu da Produkt eines jeden Produzenten f diesen da
allgemeine quivalent aller aderen Produkte dastellen. Es mu smit fr a
le aderen Waenbesitzer ntzlich sei. Seie Ntzlicheit mu allgemein
sein. Der Grad der gesellschaflichen Ntzlichkeit des betrefenden agebote
nen Gutes wird i seinem Preis durch den Makt bstimmt . Hier schlgt f
den einzelnen Produzenten die Stunde der gesellschafichen Waheit. Diese
kommt zum Audruck i der Menge und i Preis pro Einheit , zu dem da
Gut verkauf werden kan. Preise und Mengen fngieren als Signale, die i
Rhmen des Gesellschafssystems weitergegeben werden und mit denen fest
gelegt wird, welchen Anteil a gesatgesellschaflichen Produkt der Prou
zent erhlt.
Hier zeigt sich die Doppeldeutigkeit der Preisform. Im Preis wird der Wen
einer Wae mttels einer aderen Wae (des Geldes) zum Ausdrck gebracht .
Der Preis ist also der Wenausdruck fr eine Wae. Wenausdruck: Der Preis
zeigt a, wa die Gesellscaft aufenden mu, damit da btefende Gut re
produziert werden kann. Mittels einer anderen Wae: Da eta aurhalb
der Wae Existierendes ihren Wen audrckt, kommt daer, da der Wen erst
i Austausch in Ersheinung tritt; dait wid es mglich, da zihen Preis
und Wengre eine Abweichung aufitt. Die Preisform gehrt voll und gaz
zum Austauschproze; dieser ist es, der ie Fhigkeit, Were auzudcken,
begrndet und zugleich verndert; ma kann auc sagen, da de Werela
tionen nur in den Austaushelationen zum Ausdrck kommen. Aber diese
Mglicheit des Aufretens eier Abweichung ist keineswegs ein Mangl der
Preisform; vielmeh bekomt sie - und dait auch der Makt -dait ert
ie Reglierngskaf. Denn der Wert kann nur i Ersceiung treten und
die Wae kn nur reprouzier werden, wenn da Proukt einen ausreichen
den Grad gesellschaftlicher Allgemeineit aufzuweisen hat, und za sow

hl
auf der Ebene der Prouktionsnormen wie auf der des Gebraucheres. Dte-
835
Mkt
ser Grad von Allgemeinheit wid von jedem Produzenten angestrebt vert
tds eines unicheren Verfarens von Versuch und Irrtum. Der Makt stellt eme
Vielzahl von Verkufen und Kufen da. die voneinander isliert sind, die
man aber in jedem Augenblck als ein globales Angebot und eine globale
Nachfrage erfasen kann. Die allgemeinen Charakteristia dieses
.
Angebts
und dieser Nachfrage sowie deren Verhltnis zueinander bumen s1ch gewi
sermaen vor den Produzenten auf und zwingen sie, die Parameter ier T
tigkeit zu ndern.
Da Konzept des Marktwertes, wie es von Ma in Band III des Kpitals dar
gestellt wid, verollstndigt die Untersuchung dieses Spiels von Regelhaftig
keit und Zufal , wie es in den Kapiteln 2 und 3 in Band I begonnen worden
wa. In der Analyse der Makterte wird eine doppelte Verallgemeinerung
nachgezeichnet. Zunchst jene, wodurch der Markter hergestellt wird: Man
nehme an, da eine Anzahl von Produzenten da gleiche Gut herstellt. Einige
produzieren unter gnstigen, andere unter schwierigeren Bedngungen; de
individuellen Produkterte fallen somit verschieden aus. Aber der Markt er
zwingt einen dominierenden Wert , den man erhlt , wenn man von den indi
viduellen Werten derjenigen Produzenten ausgeht , de de bedeutendsten
Marktanteile innehaben. In der Tat stellt der Marktert den Mittelwert der in
dividuellen Werte, gewogen mit den Marktanteilen, da. Es sei Q da gesate
Angebot des betrefenden Gutes, Qi der Anteil , der auf den Produzenten ni
entllt, und W i der individuelle Wert seines Produktes; da ergibt sich:
i - n Q
d Markter (W ) _ W (n = Anzal er Produzenten)
i " I Q
Der Makter wird in gewisser Weise durch die individuellen Were determi
nier -anders gesagt: durch die Technologien, wenn man annint , da der
Ausbeutungsgrad einheitlich gegeben ist -, die da Angebot beherrschen.
Der Marktert wird zur Wertnorm, an de sich j eder Produzent, mag er nun
darber oder danter liegen, halten mu.
Der zweite Verallgemeinerngsproze oder auch der Proze, in dessen Ver
lauf jeder Produzent diejenige Menge seines Gutes ermittelt, de der Makt
aufnehmenc kann, fh zum Gleichgewicht zwischen globalem Angebot
und globaler Nachfrage. Einem gewissen Maktert entspricht eine Nachfra
ge
.
' de diesen Marktert aufringen kann, eie zahlungsfhige Nachfrae.
Diese Nachfrage, so stellt Mar ka, ist vor allem abhgig von der Mehrert
rate und von dem Verhltnis , worin der Mehrwert sich in Proft , Zns, Grnd
rente

Steuern usw. spaltet (K I/, MEW 25 , 1 91 ) . Man kann hier hinzufgen,


ddiese Nachfrage abhngt von den Reproduktionsschemata, die mit einer
VIelzahl von einzelnen Austauschakten gegeben sind. Damt hat man ein an
gebotenes Quantu Q .
.
einen Markten Wm und eie zahlungsfhige Nach
frge N .
.
N kann rednger oder hher ausfallen als Q. Im ersteren Falle bei
SIelswIse
.
wre der Preis, der sich au dem Vergleich zwichen Q und N er
gibt , mednger als der Marktert ; er kme dann dem individuellen Wen der-
Makt
836
jenigen Prouzenten nahe, die sich der gnstigsten Prouktionsbdgungen
erreuen; man mte Q entprechend verringer, und dwch dien Sp
fngsproze wrden wascheinich diejenigen meisten getrofen, die un
ter den schlechtesten Bedingungen produzieren. Im gegenteiligen Fale wid
der Maktpreis steigen und sich dem individuellen Wen derenigen Prouzen
ten anher, die unter den ungnstigsten Bedgungen abiten.
Die Produzenten werden somit de facto, aber ohne es zu wissen, mit einem
Marktert und eier Angebotmenge konfrontien, gegenbr denen sich eine
zahlungsfhige Nachfrae behauptet . Der Ausgleich erolgt durch den Makt
preis , der nw dann mit dem Makten zuamenfllt , wenn da Angebot
der Nachfage entspricht; die Maktpreie sind nichts aderes a verpate Ge
legenheiten fr die Durchsetzung des Wenes. Dieser allgemeine Augleich er
folgt in Form einer Vielzahl von Austauschvorggen -dem Salto monalec
der Wae in Geld, W -G (K /, MEW 23 , 1 20), der geligen oder daebn
gehen kann -, die somit nur durch Unsicherheit und Vereinzelung hindurch
zustande kommen knnen.
Auf dem Arbeitmakt fden sich Strktrelemente wieder, die aonsten
chaakteristich fr den Gtermarkt sind: diesmal eie Trennung zwischen
Besitzern und Nichtbesitzern von Produktionsmiteln, ein mit Rsiken ver
bundener Austauschproze (der den des Gtermarktes berlagen) , der zur
Bildung einer allgemeinen Mehrerrate fhrt, die fr Verkufer und Kufer
der Arbeitskraf verbidlich wid. Aber die globalen Bedingungen, die f
den Austausch auf dem Arbeitmakt magebend sind, untersheiden sich
von denjenigen, die fr den Gteraustausch gelten, vor allem deshalb, weil
der Abeitmakt den Preis festlegt, zu dem die Arbeitkaf verkauf wird, so
wie auch den Exploitationsgrad bestimt. Auf desem Sondermakt bildet
sich ein Preis , der gleichzeitig eien Wen dastellt - wobei ma alerdings
auc einen Mittelwen fr die Arbeitkraft fr eine gegebene Periode betrach
ten und dann als Preis jede momentane Abweichung des Lohnes gegenber
desem Wert behadeln kann. Mit dieser Anomalie komt ma jedo zu der
Tatsache zurck, da der Wen der Arbeitskraf sich aus dem Krfeverhtns
zwiscen zwei Kasen ergibt. Es gibt hier no eie zweite Anomalie: Der
Makt bestimt nicht nur den Preis der Wae, die wir hier betrachten, n
lc der Wae Arbeitskaf, sondern auch die An, wie diese verendet wird,
nlich die Menge von Mehrabeit, die der Kapitalist wegen der Konkurrenz
zwischen den Arbeitern erzielen kan. Der Index, der diese beiden Paaeter
zusaenat, ist die Meherrate. Die Daten fr da globae Gleichgewicht
waen Wm (Makten), Pm (Maktpreis), Q und N auf dem Gtermark,
und diese werden zu M' (allgemeine Mehtertate), Q (agebtene Menge
Abeitkraf) und N (Nachrage nach Arbeitska). Dabei it N eie Funtion
der Proftate und der orgaischen Zusa ensetzung des Kapitas (siehe hier
zu K I, MW 23, 64of ., sowie den Begrif der rganiscen Zuamenset
zung des Kapitas in K /11, MEW 2 5 , 1 5 5f. ) .
Wi mssen unsere Aufmerkameit aber noh einem ditten Maktefekt
837
tuwenden: nuichder8i|dungeioerz||gemeineoProtrzte.1erMmkme
setttesichgegenberdeniodividue||eoVerteodutchzufGmodderVene:-
|ungderMmktzntei|euoterdieProduzeoteo.eon

D untet

ste0t , dzes
emez||gemeineMehmeruztegibt,duergibts:chemez||gememeProzte
amdenindividue||enProtrzteo, diebeeioutwerdeodurchdieuog|e:che
orguche Zusueosetzuog der Kpitz|e [desse|beo imhuuneiges
wie,mehrneh,jeoeruoterschied|icher8rucheo).AuchmersetztderMmkt
diez||gemeinen8estimmuogendurch, wobeifo|geodedguogeomg-
beodsind: AmgzogspunktisteioevooKzpitzlistzuKzp:tzhtuotetxed-
cheSituztion; ihtegemeiosueldeotittnKzpitz|utenverzmutsiejedeh,
iheKzpitz|ienin die8ereiche zu |eokeo, in deoeo hohe Protrzteo erzie|t
werden,unddie8ereichezufzugeben,indeoeosieoiedigersind;scmie|id
durgeboisdieserstmdigeoVer|zgemngeokookuniereoderKzpiueo. der
Ausg|eichderProuzten, mitznderenVorten, durscheioeoeiner1urch-
xituprotrzte[vg|.K 111, MV 25 , Kzp.9 uod 10).
1er Mukt, der diejeoigeo |emente vergese||schzhet, die zum Ausein-
udedz||derkzpitz|menProduktioosverh|tmsedngeo, wirddutdzo-
gen von twei groen Trenn|ioien. Angebot uod Nzchfrzge uod, quer dzzu
ver|zufend, Aufsp|ittemogder Anbieter undderNzdtzgeruotereinuder.
Mu untersucht nicht in systemztischerVeise die verschiedeoeo Mmkdor-
men, die sich zm denVerodemngeninderUmgmppiemog oder zud zm
Zmensch|ssenvooAobieternuodNzchftzgernuoddeteoKombinzuo-
nenergebnknoen, und eruntersuchtebeosoweoig deteo Vitkungeozuf
PreiseundMengeo.Hierzuswrde sich wuscheimich em eouprecheodes
Kzpite|indem8uchberdenVettbewerbergebeohzbeo, vondembereiu
dekedewu.1ieMmkdorm, dieseioeoAoz|yseozugmode|ieg, utdiedes
VettbewerbsmuktoohoeKonzenttztiooworgmgeoderKue0e.shude|t
sichzber hier um eioeo Mmkt, bei dem i Uoterschied zu dem, W de
nichtmutische Vmu eoschu uotetne||t , voo der Ungleihhei
der iodividue||eo |emente des Vmzhs|ebens zmgegugeo witd [Uo-
g|eichheitderiodividue||enVene, Uog|eicmeitder|oitztionstzteo, Uo-
g|eichheitderorgznischenZus ensetzuogenuodUog|eicmeitdetPro-
trzten) ,we|chedurchJeKookurrenzderKzpitz|ieouodMeoscheozumAb-
bzutendien. lndessenb|eibtdieseUng|eichheit deherhz|teo, deoozusdet
Diz|ektik deszuf||igenAmg|eichs und der Kiseo ergibt si

h ~ uod zuch
dieswirdi Kpita nur skizzeohuzngedeutet ~ dieKoozeottztioo.
Der Prote, in dem der Konkurrenzmmkt die gese|mzh|iche Norm
durcetzt ,bemhtzufderwmchu|ichenKu.1ugehtnzchMzgzbeei-
nesemachenGesettesvorsich: DuKheverh|tnu, dusichbeidetseitsdet
esten Tenn|e twuchen Angebot und Nzchfrzge herzuskristu|isiert , be-
dmseerseitsd Krheverh|tnu, duJeAnbieter und JeNzchfrzgo-
den

jewe||sntersichaumzuen,undeswitdg|eichzeitigse|bstdunh|etzteres
>dmg. Vagebeneinige8eispie|efr dieses Gsetz.
hshie, dzderMukmertvondenjenigen individue||en Vetteozbhng,
Mkt
838
die die grten Marktanteile innehaben. Sie sind es, die fr die aderen Pro
duzenten magebend sind, weil die Nachrage sich auf sie bezieht. Wenn ein
Produzent ein technisches Verfaen verendet, da ihm ermglicht, sinen
individuellen Wert zu senen, und er dadurch einen grren Marktanteil er
ringt, dann mssen seine Konkurrenten sich diesem neuen Markten bu
gen. Dieser Zwang, der sich auf dem Markt auswirkt, fndet seinen Ursprng
in der Tatsache, da die Konkurrenten, vom Stadpunkt der Nachfrage,
untereinander substituierbar sind. Je mehr die Nachfrage gegenber dem An
gebot beriegt - wa vor allem anderen von den angebotenen und nachge
fragten Mengen abhngt -, desto austauschbaer werden die Anbieter unter
einander und desto grer wid der Drck, der auf ihre Verkaufsbedingngen
ausgebt wird. Da gilt auch fr die Rolle, die die industrielle Reserearmee
gegenber der Mehrertrate spielt: Die Resereamee, die da Ergebnis der
Marktschwankungenc und der hheren der organischen Zus& ensetzung
des Kapitals ist, fhrt zur Verschng des Wettbewerbs unter den Arbeitern
und zur Erhhung des fr sie geltenden Exploitationgrades: Der erzwngene
Miggang eines Teils der Arbeiter zwingt den anderen Teil, mehr zu abei
ten. Weiter wirkt sich diese Substituierbarkeit i Proze der Vereinheitli
chung der Proftraten aus: Die Verlagerng von Kapitalien aus Wiafs
zweigen (oder Unternehmen) mit niedrigeren Proftraten in Wirtschafszwei
ge mit hohen Proftraten fhrt in letzteren zu einem ungnstigeren Verhltnis
zwischen Angebot und Nachfrage und dementsprechend zu einer Verbesse
rng der Substitutionsmglichkeiten zwischen den Kapitalisten sowie zu einer
Senkung der Proftrate. Im Gegensatz dazu verhindert da Grndeigentum
da freie Zirkulieren der Kapitalien, es mildert die Substituierbakeit und er
hlt damit die Ungleichheit der Proftraten in der Ldwiaft aufrecht.
Aber dieses zwingende Spiel der Krfeverhltnisse hat nicht nur eine nor
mative Macht. Es ist gleichzeitig auch der Motor, der de Transformation der
kapitalistischen Produktionsverhltnisse antreibt; es handelt sich hier um die
K, die den Kapitalimus vortsbringt.
Einige Beispiele mgen gengen, um klazustellen, welch fonittliehe
Bedeutung diese Gewalt auf dem Markte hat. Da haben wi es zunchst mt
einem Mechanismus zu tun, auf den wir schon frher traen: Die Entdeckung
einer efzienteren Techni ermglicht es dem Kapitalisten, der sie fndet, ei
ne Preissenkung vorzunehmen und dait seinen Maktateil zu erhhen.
Der Konkurrenzkampf wird durch Verohlfeilerng der Waen gefhrte,
sagt Ma (K I, MEW 2 3 , 654) ; wir fgen hinzu: und mit der Einhrung neu
er Produkte. Der technologische Fortschritt ist ein Nebenprodukt dieses Kon
kurrenzkapfes.
Wenn sich i Ringen zwischen Kapitalisten und Arbeitern der Vorteil auf
dem Markt zugnsten der letzteren verlagert, dann versuchen die ersterea, de
Abeit durch Machinen zu ersetzen oder Machinen zu verenden, die die
Abeiter dazu ntigen, ie Leistung zu steigern (man denke 3 da Fordsche
Flieband).
Mmu
839
Wenn man beide Prozesse zusMennimt , stt man auf a Phnomen
des relativen Mehrerts, die tendenzielle Erhhung der orgaschen Zusa
mensetzung und die entgegengesetzte Bewegung der Protrae
.
In Der Jmperl imus as hchstes Stadium ds Kpttatmus (LW 22,
189f . ) hatte Ln i Ggensatz zu ieser ochittkr der Korenz
die technologishe Stagnation aufgezeigt, wte ste drch de monopolithe
Konzentration bedingt wrde. Die auf dem Makt wtrksae Ka macht steh
aso i der Vermittlung der Abweichungen mit dem allgemeinen Durc
shnitt und des Aten mit dem Neuen geltend. Das Zwangselement ereit
sich hier as spontanes Instrment zur Vergesellschaftung seiner Agenten, de
ren konstitutive Getrenntheit sie dazu ntigt , sich durch scherzhafte Pr
fngen hindurch mt zuweilen fataler Wikung, die sich aus ien Widerspr
chen ergebn, zu kordinieren und ihr Fortkommen zu fnden .
. Austaush, Gewalt, Kapital , Kauf/ Verkauf, Konkurrenz, Organishe Zusamen
setzung, Preis, Proft , Reproduktion, Wae, Zirkulationsproze. M. D. (K. K. )
Marsmus
E: Nm. - F: Nme. - R: N rkzm. - Sp: N mo.
L. N eszbuy l., x
1 . Die aus dem Namen Ma gebildeten Wrer sind zunchst polemihen
Ursprngs. Maranerc wird Anfag der 50erJahre von den Anngern Weit
lings in den Kmpfen mit denen von Mar gebraucht . Maanerc wid in der
Folge a Gegenbegrif zu Lsalleanerc verandt . Die Wrer Mardenc
und Maristen werden von Maens Gegnern innerhalb der Internationalen
Abeiter-Assoziation geformt , vor allem von den Banienc, wie Ma
selbst sie bezeichnet hatte, wa diese dadurch mit gleicher Mnze heim
zahlten. Masmuse taucht in den 80er Jahren auf. L Mrme et l'lnte
tone ist der Titel einer von Paul Brousse 1882 gegen die Guesdisten ge
shriebenen Broschre, die ihn dafr zum Possibiistenc stempelten. Zu
gleichen Zit fangen Maismus und Mac jedoh an, eine positive Be
deutung zu erhalten. Auf Grnd der Bekanntheit , de seine Arbeiten,
wie auch ihre von Engels i Anti-Dhn"ng bereits systematisiere Dastellung
eingebracht hatten, greifen bestimte Anhnger von Ma dese Wrter i
rerseib auf, um sich innerhalb der Strmungen der sozialitischen Bewegung
abzugrenzen (Vera Sasulitsch drckt dies aus i einem Brief an Ma vom
16. 2 . 188 1 ; ME-Archiv I, 3 1 7 ; zit . bei G. Haupt) . Mar selbst verhielt sich sehr
reseriert gegenber dieser Verendung seines Naens. Aus leicht zu erraten
den
_
prinzipiellen Grnden: dem Widersprch zwischen dem Wunsh, dem
ztalismus eine wissenschafliche Grndlage zu geben, und einer personali
Sierten, subjektiven Benennung. Aber auch, weil die Maristenc in seinen
Augen seine Thesen karikierten und Skten bildeten. Engels berichtet bi
mehreren Anlsen, Mar habe sich dagegen verahrt , Marxt zu sein. Dieser
Mu
840
Protest richtete sich gegen gewise Franzosenc sowie gegen Intellektuelle der
deutschen Paei (Brief von Engels a die Redaktion des Sozw Jmoraten, 7.
Sept. 1890) ; und zwa habe Mar zu Lage gesagt: .e qu' il y a de cert,
c' est que moi, je ne suis pa Marstec (MEW 35, 388; i Engelsshen Origina
franzsisch.

bersetzt: Eines it jedenfalls sicher, nlich da ich selbst kein


Marxist bin.c Vgl. auch Engels' Brief a C. Schmidt, 5. Aug. 1890, MEW 37,
436). Whrend eines Pais-Aufenthalt hatte Ma in einem Brief an Engels
beide Sonenc gegeielt, .ie 'Maristes' et ' ati-Maristes'c, die auf den
Kongressen von Saint-Etienne und von Roanne eiander bekmpft hatten
(30. Sept. 1 882, MEW 35, 100). In seinem Brief a Lague vom 27. Aug.
1 890 schimpf Engels auf eine neue Generation junger Akademiker in der
SPD, die alle in Marxismus machenc, aber es nur auf Kariere abgesehen ha
ben, und von denen Ma sagte: ' Alles, wa ich wei, i, da ich kein Marist
bin! ' Und wahrscheinlich wrde er von diesen Herren da sagen, wa Heine
von seinen Nachahmern sagte: Ich habe Drachen gest und Flhe geerntet.
(MEW 37, 450) Lenin wird diese Stelle zitieren (vgl. M~mut unaSt t,
Berlin/ DDR 197 1). Engels sah deutlich, wie heikel die Sache W, in einem
Brief an Lague vom 1 1. Mai 1889 merkt er an: Wir haben Euch niemals a
ders genannt als ' the so-called Masts' [die sogenannten Maristen,
W.F.H.], und ich wte nicht, wie man Euch anders nennen sollte. Habt Ihr
einen anderen, ebenso kurzen Namen, dann macht ihn bekannt, und wi
werden i mit Vergngen und ohne Umstnde awenden. Aber wir knnen
nicht sagen: agglomeration, W hier niemand versteht [ Agglomeration pai
siennec hie die Paiser Organisation der Franzsischen Arbeiterpartei, G.L.],
noh Anti-Possibilisten, W Euch ebenso mifallen wde und auch nicht
exakt wre, da es zuviel umfat.c (MEW 37, 202) Zu diesem Zeitpunkt hatten
indes die Ausdrcke Maristc und Marismusc, in irem gegenwrtigen po
sitiven Sin, bereits ofzielle Weihe erhalten durch die 1883 erolgte Grn
dung und das seitherige regelmige Erscheinen der Neuen Zet von K.
Kautky. Dieser hat spter seine Initiative folgendermaen erluten: Er habe
sich gerade vom damls allgemein verbreiteten eklektischen Sozialismu be
freit, jener Mischung von lasalleaischen, rodbenusianischen, langiaischen
und dhringianischen mit maen Elementen, um ein konsequenter Mar
xist zu werden (vgl. K. Kautsky, Zum 70. Gebumta vonHennchDen, in:
NXXI/ 1914, 1 -8; zit. b. G. Haupt, 305). Und von seiner Zitsif er
kle er, sie sei da einzige sozialistische Organ in Deutschland, da sich auf
den Boden des Marmus stelle (zit. b. Haupt, 307). Niemand aders als En
gels mute mit seiner Autoritt fr den Ausdrck Marismusc brgen als Be
zeichnung f da theoretiche Werk, dessen Autor er zusa en mit Ma
W sowie fr den Ausdrck .Marstc als Bezeichnung fr diejenigen, die
sich

darauf beriefen. Da wa nicht nur eine Trotzhandlung von seiner Seite:
Nun, wir waen siegreich, wi haben der Welt bewiesen, da fat alle Sozial:
sten in Europa 'Maisten' sind (sie werden daber verrckt werden, da s1e
uns diesen Naen gegeben haben! ) und da sie mit Hyndman der sie trsten
81
Mu
kann, katgestellt sind. e (MEW 37, 235) Engels trgt u dem unmehr ber
nommenen Wangebrauch eine prinzipielle Rechtergung bet . achdem er
i seiner Schri Ludwig Feuerbth und der Ausgang rr &suchen rut
schen Phiosophie, die bezeichnendereie in der Neuen Zei verfenthct
wrde, dagelegt hat, aus der Aufsung der Hegeiscen Schulee se1 noh Cl
ne andere Riebrunge herorgegangen, .die einzige, die wirklich Frchte getra
gen hat, und diese Richtung knpft sich wesendich an den Naen Mae,
fgt er die Funote an: Ma gestatte mir hier ine rsnliche rlterg.
Man hat neuerdings mehrfach auf meinen Antei a dieser Theone hingewle
sn, und so knich kaum umhin, hier die wenigen Wone zu sagen, wodurch
dieser Punt sich erledigt. Da ich vor und whrend meinem vierzigjhrigen
Zusamenwirken mit Mar sowohl an der Begrndung wie naentlich an der
Ausabeitung der Teorie einen gewisen selbstndigen Anteil hatte, kann ich
selbst nicht leugnen. Aber der grte Teil der leitenden Grndgedanken, be
sonders auf konomischem und geschichtlichem Gebiet, und speziell ihre
shlieliehe schare Fasung, gehn Ma. Wa ich beigetragen, da konnte
allenfalls ein paa Spezialfcher ausgenommen - Ma auch woh ohne mich
fenigbringen. Wa Mar geleistet, htte ich nicht feniggebracht . Ma stnd
hher, sah weiter, berblickte mehr und racher als wir adern ale. Ma wa
ein Gnie, wir andern hchstens Talente. Ohne in we die Theorie heute
bei weitem nicht da, wa sie ist. Sie trgt daher auch mit Recht seinen Na
men. e (M 2 1 , 291f. , Fn. ) Wie man wei, hat da Won Karriere gemacht ,
mitsat seiner fondauernden Zweideutigkeit. Man kan soga der Meinung
sein, da Engels' Einschtzung richtig wa, denn keines der fr Marxmuc
vorgeschlagenen Synonyme hat sich bisher durchsetzen knnen, Dialekti
scher Materialismwe soweng wie Philosophie der Prac oder Wissenschaf
lcher Sozialismusc, Historicher Materialismusc oder Marismw-Lninis
mwe. Wahrscheinlich war keiner dieser Begrif e neutral oder aber frchtba
genug, um eine Revolution umseiben zu knnen, die noh imer die Ka
tegorien, ber die wir vergen, berschreitet .
2 . Von Ma sind auch die folgenden Ausdrcke abgeleitet : mac e ,
desen Schckal mit dem von Marismusc zus enflt (siehe oben), des
sen Bedeutungsumfag jedoh seit der Zit des alten Engels brchtlich zu
genommen hat , da er sich auf all diejenigen erstreckt, die, i Naen dieses
oer jenes Rechtstitels, sich nicht nur auf die Thesen und Begrif e der Grn
der sttzen, sondern auf da (i brigen noh unzureichend etabliene) Gan
ze er mtchen Tradition. Es it daher kaum vernderlich, wenn die
be1den Sektene der Maisten und der Anti-Marten sich manchmal aus
nehmn wie Untergliederngen ein und derselben Gestalt - des Marismus.
Mihe und Marologee sind neueren Datms. Da erste soll heute da i
Marsmus benennen, wa Marens eigener Beitrag ist , i Unterscied a
zum Eng

lsshen, lenintischen oder Lninchen, Stalinschen oder staliniti


shen Be1tr . a. m. Der zweite Ausdruck bezeichnet Forsher oder Wissen
shaer . die s1ch dem Ma-Studium widmen, und zwa dem Stdium von
Mmu-Lnmu
842
Mar allein und nicht - es sei denn, um ihn davon zu untersheiden -dem
von Engels oder dem des Maismus; in der Regel ist der Maologe nicht not
wendig Marist; und umgekehrt .
3 . Wa den Gehtdes Maismus ageht , seine Defnition oder - um sie
ntigenfalls zu produzieren -Defnitionen, mge man zum Knmchen #r-
terbuch aet M~mut greifen, da den Inhalt dieses Behltnisses dastellt;
und umgekehrt .
BIBUOGRAPHIE: 1 . Zur Wongeschichte fndet sich die bste Dastellung bi
G. HAU, Moe u m~mo, in: SromJ/m~mo, hrg. v. E.. HOBSBAW u. a. ,
Turin 1978, 292f. , frz. in: ders. , L'buroener/e mouvemenrsocw,Pais 1980, 77f. ;
vgl . ferner M. MA A, AuxonesJu conceprJmamme, in: Economie et se
tes, Cahiers de l ' ISMEA, serie S, Nr. 1 7, Okt. 1974; M. RUE, L /enJJM o
ne/s/onoreur, i: ders. , Mo cmue Ju m~me, Pai 1974, wiedererfent
licht allich des Kolloquium AcrurnJu m~me, Lilie 1980. - 2. Als ntzliche
klasische Darstellungen des Marmus (nach denen von Ma und Engels) seien emp
fohlen: A. LBRIOL,
Q
ber aen buromcben Naremumus, Frakn I M. 1974;
G. W. PLCHANOW, e0de xur Gescbcbre aes Naremumus ( 1 896), Berlin/ DDR
2 1 956; W. l . LNN, DeQuehen unaareesranJreue JsNmus( 1 91 3), LW 19,
3- 9; ders . , Kd Mar( 1914) , LW 2 1 , 3 1 -80; A. GRASCI , I mremumosromoelf
/oso/ J eneJerro Croce (Teilslg. der QuaJe~ J/mere), eingel. v. L. Grppi ,
Rom 197 1 ; A. PANKOEK, M~mus, i: ders. , Lenns Fbuosopb{ 1938), hsg. v.
A. Schmidt, Frakn I M. 1 969; K. KRSCH, Kr/Mo, hrsg. v. G. Lngkau, Frank
frt / M. , Wien 1 967. - 3. Im Franzsischen gibt es eine vorzgliche Einhrng:
]. GUINCHA, Le mtme, in: Chronique siale de Frace, Lyon 3 1 972 ; vgl . auch
de Aniel MoerM~mev. E. Balibar u. P. Maherey, in: Encyclopaeda Univera
lis, Bd. 1 1 und Mtmev. G. Labica, ebd. , Erg. -Bd. ; ders. , Ce/uqucounrou/ouc,
in: Coureier de l ' Unesco, Okt. 1983; ders. , L m~me, Pais 1985; vgl . auch die Bi
bliographie des Ankels KtenaesM~mus, Bd. 4, 732f. G. L. (W. F. H)
Marsmus-Lnsmus
E: Na~m-Lennum. F: M~me-Lnnume.
R: Mksxm-Lnnxm. Sp: Nmo-Lnnumo.
C: MkesLtennxbuy f.- :1J r
.
X
Dieser Doppeltitel , der grndstzlich alles zurckweisen mhte, wa die
Kontinuitt zwischen dem Vorhaben von Ma und dem von Lenin aufsen
knnte, indem er Lenis shpferischen Beitrag zum Masmus unterreicht,
hat verschiedene und widersprchliche Schicksale durchgemacht.
1 . Der Ausdck trat Ende der 20er Jahe in Erscheinung (vgl . die Zit
shri o/'evk, Moskau 1930). Schon 1934 prentien Wladii W. Ado
ratskj die materialistische Dialektik als die theoretische Grndlage des
Marismus-Leninismus (vgl . Dmecncmtemum, Kap. III, engl . bers. ,
San Franciso 1934). 1937 spricht da berhte Kapitel ber dialekische

und historischen MaterialismuS in der Getchuhte aerKaS0) , da auf et
ne Darlegung von W. I. Lenins MtemumutunaEmpmkmmut(LW 14)
folgt (Kap. I, Periode 1908- 1912) , von der maistisch-leninitischen Par-
83
Mmu-Lnmu
teie (dt. Ausg. 1946, 126). Die Eihrng dieses Werkes verstet sich aus
.er revolutionen Lehre des Masmus-Lnismus (ebd. , 3). Dte nachsta
linhe Geschihte der KdUverhrt nicht aders (vgl . da Voror, sieben
te Ausgabe, Frakr I M. 3 1984. 6). Wir notieren, d deAusdck mX.
Kpitel gebraucht wird (Periode 193 7- 1941 ; 452). Gerade H de
_
m
_
Moment a
s da ma die Notendigkeit empfand, Lenis Denken krtg U den Ma
mu einzuhreiben (vgl . L. Schapiro, Die Geschichte dr kommunitichen
Pmei dr Sowetunion, Frankr/ M. 1962, 496), wird Lninismusc da Sy
nonym und Substitt f Stalinmu. Nach 1938 it de Verfentlichung
von Arbeiten, die Lenin gewidmet sind, praktisch unterbunden, wie es ei 25
Jahre spter publ gemachter Beschlu des Zntralomitees bezeugt. I n den
50er Jahren wird diese Vershiebung - um nicht zu sagen: dieer Betrg
mt ofzieller Weie versehen und verkndet. Das Stichwor Marsmus-L
ninismu mKuren phiosophichen Wrerbuch von Mak M. Rosental und
Pawel F. Jud (Moskau 195 1 ) bekfigt, da de Theorie von Ma, Engels
und Leni in den Werken von Stalin weiterentickelte sei . Die Lhrbcher
ber die Grndlagen des Marmus-Leninismus , de nur die Broschre von
1937 wiederholen, verielfachen sich seitdem. Da Phomen wid in der i
terationalen kommunistishen Bewegung registriert und wirkt auf sie zu
rck, indem sie sich nun ofen auf den Marsmus-Lnismus-Stainimuse
beru.
2. Der X. Paeitag der KdSU (Anfang 1956) hat de dritte Position die
ss Titels widerrufen und durch de Stimme seiner quazieresten Sprecher
versichert, da die Wiederherstellung der Prinzipien des Marsmus-Lni
nismue dem Personenklte ein Ende macht (vgl . die Reden von Ch
shtscow, Suslow, Malenkow, Kagaowitch und die Pateitagsresolution, in:
Dkussionseden auf dm X. Pareiag dr KdSU, Berlin/ DDR 1956).
Man mute jedoh bis zum XII . Pateitag waten, bis volle Kaheit bestad
und die Entstalinisiernge auch theoretisch durchdacht wrde. In schnem
Einang beteilgen sich die sowjetishen Philosophen daa, von M. B. Mi
t, der den XI. Pareitag mt den Aufgaben der maisch-lenitischen
Philosophee verband (Deutsche Zischrf fr Phiosophie 5 / 1 962) , bis zu
P. N. Fedossejew, der den Marismus-Leninismu entschieden in Ggensatz zu
talin und seinen doktrinen Irrtmern setzte (vgl . Phiosophie so1ielque,
' Recerehes internationales 33- 34/ 1 962); die Ideologen der Kommunisti
shen Peien der ganzen Welt schlossen sich dem alsbald an (f Frakreich
vgl . Cahters du Comunime 7-8/ 1962) .
muuo ~ Kler zu und Abschweing beendet - wren wir da
mt zum Leninismus zrckgekehr, zum Masmus selbst , zum authenti
shen arisms-niismus also? Alle Zweideutigkeiten sind jedoh nicht
ausgerauu , wetl tch H dm Ausdck die vershiedensten Bedeutngen ver
begen konnen: dte der Betbehaltung des Bezugs auf den Stalinsmus; die des
Damt, der ofen (vgl . die jetzigen sowjetischen Lhrbcher und phiosophi-
Mte Atooge
84
shen Studienkurse in der UdSSR) oder nicht-ofen, gewollt oer ungewollt
zwangslufg auf die Dogmen der Broschre von 1937 zurck und dait
fatich jede theoretische Besfigung mit der Entstierng verbietet;
und schlielich kn Mamus-Lnimuc hein, die leninitishe Prais
erneut auf die Tagesordnung zu setzen. Ma erinnere sich a den bmerkens
wenen Ideensueit, den nach 1957 die swjetih-chinesie Konuoverse her
vorgerufen hat und a dem naentlich die albaniche, aerie, fraz
siche, indische, italienishe und jugoslawische K bteiligt gewesen sind: der
Marmus-Lninismus war Prfstein und Stein des Anstos in einem . . . Ei
nen neuerlichen Beweis liefen die Weigerng gewis er Kommunher Pa
teien (danter die Spaniens und Frankeichs) , in iren Statten auf den Ma
xismus-Leninismus Bezug zu nehmen: klae Absage an den Stamu oer
blor Opportnmu?
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phie, Sowjetische Philosophie, Stalinimus, Weltachauung, Wisenha.
G. L. (H. F. )
Mate Atropologie
E: Mranrbmpo/og. F: Anrbmpo/ou m re.
R: MkrsL/a mmpo/oqa. Sp: Anmpo/omm m.
C: Mesobuyren/eme I.\! ,.JA
Eine der eigenstndigsten und frchtbasten Enticklungen des Maismus in
den letzten zanzig Jaen ist da Studium der sogenannten primitiven G
sellschafen. Ma und Engels selbst hatten groe Interese a diesen ge
meinschaflichen , aiatischen oder vorstatlichenc Gsellschaformen ge
zeigt (vgl. die Problematik der aiatishen Produktionseie) . In der Folge
zeit bleb jedoh, ber mehr a fnfzig Jae hiweg, Engels' 0n)~

tr
Famuie, aet Fnvareientumt unat Sm et ( 1 884; M 21 ) da emz1ge
mtiche Werk zu denjenigen Gesellschaormtionen, die Etnologen
85
Mte Atoploge
wie Malinowsl, Raddife-Brown, Maus oder Levi-Straus mt ihren Arbeiten
neu zu sehen ermglichten. - Zwa hatten Ma und Engels de bedeutend
sten Arbiten ihrer Zit benutzt, vor allem die von Maine und Morgan, doh
der hstorishe Materialismus wa seit den dreiiger Jahren gegenber den Pro
blemen verstmt, die seine eigenen theoretischen Voraussetzungen in Frage
stellten. Die melaesischen oder arien Gesellshafen paten nicht in
die Gegenstze Klaen/ Gemeinschaf, statlich/ vorst

tlich uw .
.
Dabr
hinaus widersprachen die Bedeutung der ncht-konomJhen Beziehungen
(Veradthaf, Religion) in diesen Geselchaen und ihre Abschottng ge
genber der Zivilisation in ihren technologischen Formen dem konom
mus und Evolutionimu der Sta-Zit.
Die Entickung von Befreiungskpfen der kolonisienen Vlker und de
ersten Versuche der Entstaliniierng ermglichten und ermutigten die Wie
dergebun eines materialistishen Forschungsasatzes, der seit den sechziger
Jahren durch Feldforschungen (Meillasoux, Terray, Rey in Ai, Godeter in
Neuguiea) sowie durch eine intensive theoretische Diskussion gekenzeich
net ist. Diese Debatte, die sich zunchst um die aiatische Produktoneise
und die Leistungsfigkeit von Begrifen drehte, die noh von Ma und En
gels erabeitet worden waen, war gleich zu Begin da Problem auf, welcher
A die Produktionsverhltnsse in diesen Geselschafen sind. Dau ent
wickelten sich -paalel und zuweilen in Konkurrenz zueiader -mehrere
Anstze.
Die maristische Anthropologie ist zunchst eine Kritik der stk durch die
Maktiaf und die formalistischen Modelle des Neo-Maginalismus ge
prgten konomichen Anthopologie. Der Anikel von Claude Meillasou
( 1 960} ber die Subsistenzwinscha bei den Guro ist die erste konkrete St
die ber eine solche Gesellchaf mt dem Ziel, Produktioneisen und Pro
duktionsverhtnise ofenzulegen. Verandtschaf und Heirat werden her
a Ausdruck historisch bestimter Produktionserhlts betachtet und
ncht lnger zeitlosen Formen des primitiven Lbens zugeordnet. Ausgehend
vom Beispiel der Guro schlgt Emmanuel Terray m die domierende Role
der Veradtchaf in diesem Gesellscha eine Interpretation vor, wo
nach diese Dominaz ihre Erklng fde i ncht-waenwichalchen
Chaakter der Zikulation und in der Homologie oder dem Zuenfalen
von Prouktions- und Konsumtionseinheit.
Maurice GodeHer wiederm hat eine adere Erkng m de Domaz
der Veradtha entickelt: Dies r nicht nur von ihrem polyfno
nalen Chaater her, sondern auch davon, d da Veradchaerhts
as Prouktionserhltnis fnktionien. Godeliers Kitik richtet sich au den
Reduktionismus von Meilasoux und Terray, die aus der Veradtschaf ei
nen bloA

ckc der Prouktionserhltnise machen, ohne ihre Spzi


ft zu berckichug
_
en. Goeliers Arbeit baien auf einer Theorisierng der
strkturalen Kaualitt und daauf, da ein und dieselbe Strktur as Trer
mehrerer Funtionen dienen kann
.
Ms e Atoploge
86
Die Forschungen zur Natur der gesellchaflichen Verhtns i den tradi
tionellen afrikanischen Gesellschafen fhrten dazu, erneut die Frage nah der
At der Widersprche innerhalb dier Gesellschafsformationen Z stellen.
Tatschlich ergab sich, da diese Grppen, of gleichgesetzt mit gechtslo
sen Gemeinschafen, durchzogen sind von Gegenstzen zwishen .lten und
Jungen, Herren und Sklaven, Mnnern und Frauen. Die Untersuchungen von
P. P. Rey ( 197 1 , 1977) , in denen diese Antagonismen a Klasengegenstze
behandelt wrden, erfneten eine wichtige Debatte ber da Vorhandensein
oder Nicht-Vorhandensein von Klasen in Gesellshafen ohne staatliche Insti
tutionen. Diese Frage ist , vom theoretischen Standpunkt ebensosehr wie auf
politischer Ebene, von entscheidender Bedeutng fr den Umgang mit den
Widersprchen in bergangsgesellshafen. Sie zwingt Z einem umfasen
den gemeinsamen Nachdenken ber Begri e wie Klase, Herrsha, Auspres
sung von Mehrabeit oder Ausbeutng.
Die neuesten marstischen Arbeiten zur Anthropologie bsen sich mit
den Formen und den Funktionen der Ideologie in Gesellschaen, i denen
die Symbole oder Riten unmittelbar einfieen in die konomische Aktivitt
und da Sarale eine wesentliche Rolle spielt fr die Bildung und Aufrechter
haltung - oder die Ablehnung - von Autorittserhltnissen und einem
staatlichen Apparat . Die Arbeiten von Mae Auge br die Beschaf enheit
und die Strkturen der Ideo-Logik oder die von Maurice Godelier zur Wir
kng der Ideologie bei der Durchsetzung von Herrschatsverhltnissen (vgl .
auch die Beitrge vonJean Copans ber den religisen Appaat und von Pierre
Burdieu ber de agrarischen Rten) zeigen die reichen Perspektiven, die sich
einer martischen Anthropologie erfnen.
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M. A. (T. L. )
87
Mae
E: Nme F: Nbne. R: N im. - 5p. Mim. -
Ch. ma
LIc MCh:nc cInc hatcgOtIcVOn tOuktIOmmUcln- i dIc cnwICkcltc
tOtm dc ctkcug. bIc untctChcIdct ICh ImOctn VOn , n ctk-
zcug nut dIc cIn8Chc Yctlgcng dct Md It, wahtcnd lCh

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AuwItkngcn und dIc dcumng dct kagItahcn wcndung dct Ma-
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YOm kOnOmIMhcn btdgunkt au IDd dIc MIncn kOmttc hagI-
t YOmtccnbtdgunkt au knncnIc ID dcI atcgOtIcnuntcHcIt
wctdcn. LIccIntwhcn Mcn dIcMcnncInwhc Llcmcnt dct
mhIncmabI@n tOdukOn (K I, ML 23 , 396) - md nOh dcmctk-
zcug nahc, d Ic ctgzcn (bgIndcl , Mcbcl , KIcmcmChcIbcn). LIc ctk-
zcugmhIncn (cbul , Lgfc) dc cnwICkcltc MctIc
(cbd. , 393) -IndaudtcIMaugtbctdtcIlcnzucngcctzt . dctcwc-
gngmChInc, dIc dcn AnUIcb bcOtg, dcm JrsIOnmcChammu,
dct dIc wcgung tcgclt, cVcntucll Ihtc tOtm Vctandctt und Ic ubcHtagt,
unddct AtbcIu- Odctdct cIgcntlIChcnctkzcugmc, dcdtcktaudcn
AbcIugcgcmtd cInwItkt, um Ihn zu cIncm bcU tcn ZwcCk zu Vct-
dctn (cbd. , 392f.). LIc autOmatIChcn Mcn, dctcn cnwICkclutc dc
1tctmhIncn Ind, mlgcn cIDcm tOgt. YOn mcn gcht, zu-
mcn mItdctcn Yctdcngcn, dIcwIMcnChaCh-tec KcVOlutIon
zu, dIc M nut kIzzcnDM analyIctt hat ( Gndrse, 1 75f. ; K I, M
23, 4. ). LIc VctCmcdcncn McnMcn knDcn mItcmandct kOmbI-
nIcHwctdcn. . wIcVIclcctkzcugc dIc Ltganccmct AtbcIuChuc,
bIldcn VIclc AtbIumcn ]ctzt nut nOh glcIChaHIgc Ltgc dcMclbcn
wcgngmemu. (M 23 , 400) ahtcnd dIc cttc hatcgOtIc VOn
MmcnchtmhcLtgmngc hat (cwadc ctmuhlcdctKmct) , Ind
dIcbcIdcnlctztctcnVOn cIncmncucntcOcnbytcm, dcmMcny-
tcm, und VOn cmct ncucn LtganuatIOn dct AtbcIt, dct tabtIk, hcWotgc-
btwhtwOtdcn, zwcI Pcucngcn, dIc dIc McttChM dctkagIUcn to-
duktIOnwcIc bccIgcn.
LIc AuwItkngcn dct m cnhMcn ADwcndung dct MIncn Ind VOt
M cm VOn dtcIctlcI Att. Am dct tcChnI8Chcn Lbcnc IChctt dc Mc i
Lntct.mcd zum McnChcn, dct In dIcct MInICht cIn cht unVolkOmcnc
tOduktIOnm:ttcl i, dcn tlubund dIc LlcIChttmIgkcIt dc tOukt:Omab-
z

, dIc LwIChcnkn dct MCmnc ChM dIc handwctKmIgc JatIg-


kctt M tcgclndc tmzIQ dct gccll8ChalIChcn tOduktIOn ab und ID dcn
cnwtckcltctcn tOtmcn dct MChIncnbcIt VctMhwIndct dct nmIttclbc
hOntWt dcAtbcItct mIt dcmAtbcItgcgcntand. czOgcnaudcn btandOtt
dct tnMhMWtIVtt
tcn hzt dIc

MChInc dcn YOHcIl , i Ihtct tcCmOlogI-


xhcn Anwcndung umVctcll zu cm, dz Iht LbtauChVOn nutwcnIgcn HlI-
Me
848
chen Umstnden abhng. Wie zum Beispiel bei den Dapfmanen von
Watt erlaubt sie die Konzentration der Produkton in den Stdten, statt da
sie abhngig von rtlichen Rohstofen oder Energiequellen br da Lnd zer
streut wird (so bei Waserrad). Auf der gesellschaflichen Ebene sind die
Auswirkungen der Machinerie a entsheidendsten. Von diesem Stadpunkt
aus betrachtet, hat die Machine gleichzeitig stkturelle und globae Efekte.
Einerseits ermglicht sie es, indem sie die Muskelkraf berssig macht,
Frauen und Kder anzustellen. Solche Erhhung der Za der Lohnabeiter
hat bedeutende konomische Konsequenzen: Der Wert der Arbeitskraft wa
bestimmt nicht nur durch die zur Erhaltung des individuellen erachsnen Ar
beiters, sondern durch die zur Erhaltung der Arbiterae ntige Arbeits
zeit. Indem die Maschinerie alle Glieder der Arbeiterailie auf den Arbeits
markt wir, verteilt sie den Wert der Arbeitskraft des Mannes ber seine ga
ze Failie. Sie entertet daher seine Arbeitskraf. (K /, MEW 23, 41 7) Die
Machine wird zum Mittel, den Arbeitstag ber jede naturgeme Shranke
hinaus zu verlngern, zumindest bis zu dem Moment, an dem die Reaktion
der Arbeiter eine gesetzliche Se des Arbeitstags festsetzt. Sie ist ebenso
und hauptschlich Mittel zur Intensivierng der Arbeit. Indem sie die freige
setzten Abeiter disponibel macht, produziert sie, entgegen der von Ma ki
tisierten Kompensationstheorie, eine berschssige Arbeiterpopulation. Auf
der anderen Seite rft sie eine technische Arbeitsteilung heror zwihen den
Techniern, die die gesate Machinerie berachen und mit deren Repaatur
beschtigt sind, den Machinenabeitern und den Handlanger; indem sie
eie Steigerng der Arbeitsproduktivitt erzeug, erlaubt sie, einen stets gr
eren Teil der Arbeiterklase unproduktiv zu verenden; und schlielich be
raubt sie die Arbeit eines goen Teils ihres Sinns, wie im Mnttgezeigt wird.
Die Machine produziert keinen Wen, sondern beschrnkt sich darauf, den
Teil des Werts an da Produkt abzugeben, den sie durch physischen oder mo
ralischen Verschlei im Durchschntt verliert. Ihre kapitalistische Anwendung
rechtfertig sich indessen durch die Tatsache, da sie Erzeugeei von relativem
Mehren und - wenn auch nur transitorisch - von Extra-Mehen ist,
nicht nur, idem sie die Arbeitskraf direkt entertet und dieselbe indirekt
durch Verohlfeilerng der in ihre Reproduktion eingehenden Waen ver
wohleilert, sondern auch, indem sie bei ihrer ersten sporadischen Einfhng
die vom Machinenbesitzer verandte Arbeit in potenzierte Arbeit veran
delt, den gesellschaflichen Wen des Machinenprodukts ber seinen indivi
duellen Wert erhht und den Kapitalisten so befigt, mit gringrem Wen
teil des Tagesprodukts den Tageswen der Arbeitskraf zu ersetzen. (K I,
MEW 23, 428f.)
BIBlOGRPHIE: B. GIIS ( Hrsg. ) , Hurotns aes recbnques, Paris 1978; [K. MA,
D recbno/oucb- buromcben Eeqre, hrsg. V. H. -P. Mller, Fn/M. , ar
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hrsg. V. R. Winkelmann, Frakrt/M. , Berln/West, Wien 1982; M. R. ] ; R. RCHTA
u. a. , Zruauon am Scbemwe cbm-ke/on), Freiburg 21968 .
. Arbeitsteilung, Groe Industrie , Manufaktr, Mahinerie , Produktionsmittel ,
Produktivkte . G. C. (M
.
R. )
849
Mere
Ma
ere
E: bnum F: bnume. R: N1nom. * Sp: Mluinl. *
L. f3
Die Mahinerie ist ei technisches Produktionssystem, das auf der Awen
dung eines vollstndigen Machinensystems grndet; nter dem Gestchts
punkt der Produktionsverhltnisse betrachtet, get es der Entstehu
.
ng er
Fabrik einher. Diese Orgaisation der Produktton, mtt der Ma steh M
Hauptteil des IV. Abshnitts des 1 . Bandes des Kpitas befat, enthlt dem
nach zwei wesentliche Merkmale, die hier nacheinander betrachtet werden
sollen.
Da Machinensystem kann zwei Foren annehmen. Man kann es zunchst
mt einem Ensemble gleicher Werkzeugmachinen zu tun haben, die im Ver
lauf des Abeitprozesses gleichzeitig dieselben Operationen ausfhen. Man
kann es aber auch mt einem Ensemble spezialisierter und sich ergnzender
Werkzeugmachinen zu tun haben, die es ermglichen, da der Arbeitge
genstand den gesaten Zyklus seiner Verandlung in ein neues Produkt an
einem Ort durchluf. Die Konsequenzen der Machinerie als eines komple
xen Machinensystems sid betrchtlich. E lt sich beobachten, da die Ma
schinen ihrerseits wieder von Machinen produziert werden knnen. Ebnso
lt sich ein bedeutender Zuwachs an Produktivitt festtellen, der zu einem
Sinken des Waenwens fhrt. Und schlielich lasen sich Ketteneaktionen
beobachten. Dies liegt nicht nur an dem :schaenweisen Aufeten der neuen
Unternehmungen a. Schumpeter, Theone dr wirschaflichen Entwicklung,
Mnchen, Leipzig 41935 , 336), einem Vorgang, der fr jede industrielle Reo
lution chaakteristisch ist, sondern vor allem daan, da die Vernderng der
Produktionseise in einer Sphre zu entsprechenden Vernderngen in ande
ren Bereichen fhrt. Ausgehend von der Industrie, breitet sich die Machie
rie auf die Landwirha (landwischaliche Mahnerie) und die Dienslei
stungen (Bromachnen) aus; sie wlzt so die Gesateit der produktiven
Ttigkeiten um und ermglicht dem Kapitalimus seine Verallgemeinerng.
Solange die Produktion auf Handabeit baiere, wie da in der Manufaktrin
dustrie der Fall wa, konnte es der Kapitalimus nicht zu dieser grndlegen
den Revolutionierng des gesaten konomischen Lbens der Gesellscha
bringen, deren verschiedene Aspekte von Leni in der Entng ds Kpi
taimus in Rund ( 1 899; LW 3) herausgestellt worden sind.
Die Fabrik, die im Zitalter der Machinerie untrennba verknpft ist mit
der Anwendung eines Machinensystems, ist ein groes Industieunterneh
men, da auf der Ausbeutng von Lohnarbeitern berht und Machinen ein
setzt, um Waen zu produzieren. Die Fabrik setzt die Manufaktur fort; wh
rend das Prinzip des Manufaktrbetriebs jedoh in der Isolierng der einzel
ae Prozesse durch Arbeitsteilung besteht, impliziert die Fabrik den kontinu
Jerltchen Fongang ein und desselben Prozesses. Die Fabrik ist die hhste
Form der kapitalistihen Koperation. :Als Machinerie erhlt da Arbeits-
Mere
850
mttel eine materiele Extenzweie, welche Ersetzung der Menshenkra
durch Naturkre und eraungsmiger Routine durch bete Anwen
dung der Natrisenchat bedingt. In der Mauatr it die Glederng
des gesellschaichen Arbeitprozesses rein subjektiv, Kombination von Tei
abeiten; i Mahinensystem besitzt die gro Industie einen ga objekti
ven Produkcionsorgaismus, den der Arbeiter a fertige materielle Prouk
tionsbedingungen vorndet. In der eiachen und selbst in der durch Teilung
der Arbeit spezizierten Koperation erscheint die Verdrgung des verein
zelten Arbeiters durch den vergesellchafeten imer noh mehr oder minder
zufllig. Die Manerie, mit eingen spter zu ernenden Ausnahmen,
fnktioniert nur in der Had unittelba vergeselhafeter oder gemeina
mer Arbeit. Der koperative Chaakter des Arbeitprozeses wird jetzt a
durch die Natr des Arbeitmittels selbst ditiere tee
Notendigkeit. (KI, MW 23, 407) Die Fabrik maht eigene Funtionen
der Veraltung, der berachung und der Kordination der verschiedenen
Abeiten notendig. Sie betont und verschrt den Gegensatz von Kopf- und
Handabeit. Die Eirng einer kapitaltichen Arbitdisziplin wird hier
zur Notendigkeit. Die Klasenkmpfe zwischen Lhabeitern und Kapitali
sten entickeln sich, zunchst in der Form des Luddismu oder Mahinen
sturms . Wie Engels in der Lge aerarbeuenaenKsenEngmna(MW 2,
225f. ) dagelegt hat, sid Auseitung des Machiensystem und Auf
schwng der Abeiterbewegung eng miteinander verbunden. Insgesat kann
ma sagen: Der bergang von der Maufaktur zur Fabri bdeutet eine vl
lige technische Umwlzung, die die inJahhunderten erorbene Hadfertig
keit des Hadwerksmeisters verdrngt; auf diese technche Umwlzung abr
folgt unvermeidlich die radikalste Umwlzung der gesellschaftlichen Produk
tionsverhltnisse, die endgltige Spaltung der verschiedenen a der Prouk
tion beteiligten Grppen, der vollstndige Brch mit der Tradition, eine Ver
shrng und Ausdehnung aller dsteren Seiten des Kapitalismus und
gleichzeitig eine umfasende Vergesellschafung der Abeit durch den Kapita
lismus. Die machinelle Groindustrie ist somt da letzte Wort des Kapitalis
mus, da letzte Wort seiner negativen und seiner ' positiven Momente' . 9
(K)k, LW 3 , 464)
Ma und Lenin konnten nur den Aufschwung der beiden erten Formen
der Machinerie beobachten; die automatischen Machien, die ien Teil
zum Entstehen der Automacion beisteuern sollten, haben sich erst spter ver
breitet . Die daaus herorgehende wissenschaflich-teche Revolution
mute die bereits ausgelsten Tendenzen noh verstken und gab ihnen eine
radikal neue Tragweite: a) Die Arbensmnte/sprengen nunmehr infolge irer
Entickung den Rahmen der mechaen Machnen; sie nehmen Funktio
nen a, die sie i Grnde zu einem gazen eigenstndigen Produktonskom
plex machen ( . . . ) b) Der Forschritt bemchtigt sich nuneh weitgehend
auch des Arbetteentm nJt( . . . ) c) In Bewegng gert der gesate jahrhun
dertelang unvernderliche ' subjektve Aspekt' der Produktion; Schritt fr
Ms n
87 l
bCmttt allcn alc unmuclbMcn tOduktIOntOtcn Ott,
.
dtc dtc cInthc
Abttktat amubtc (. . .) d) n dcn tOduktIOngtOzcb dDcn u btcltct
ttOnt ncuc gccllMhMIChc tOduktIVKMc cIn, VOt allcm dlc menscha
und Ihtc tcChnOlOgIChc AgglIkatIOn (. . . ) dIc Iht g dctwIcnMhchtcChnl-
vcn KcVOlutIOn, g.]. ] cIgcnc McthOdc tt (. . . ) dIc Synthese dc VOm Mcn-
vcn cmgcctztcn, VOn i adOgtIcttcn und dMct lcnkbMcn

naut

tcCmcn tOzcw, dct bIcg dcautom tchen Prnzis ( . . . ) - (KIChta, Zt


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.. Arbitteilung, Hadwerk, Industielle Revolution, Maufatur, Mahe, Prouk
tionmittel, Produktivke. G C. (P .] )
Masen
E: Ntes. - F: Ntet - R: Nty. - Sp: mw. -
L. qunzhon ;
LbwOhl dct Lmgg mIt dIccm cgtI ChcIncnd kcInc bChwIctIgkcItcn
bctcItct, ut ct dOhChwctzu dcmctcn. LIc bctcIutdgtIcOcmza
(OwOhl JcIgm c wIc Mcmhcmcngc, i bgIMhcn bcdcutct 4
nOh Immct JcIgmc) Odct t d latcInIMhc m ssa [umgcn, Mamcn,
LutChcIndctl LhaO) ChtctItuChc LmhaHc Otdct dcn cgtd , i
MaOImuganz bcOndct, VctMhIcdcncn bImcttcn zu. ncInct allgcmcm-
tcn cdcutung bczcIChnct Mse [bzw. cht VIcl haugct Mssen) dcngtb-
tcn JcIl Oct dIc McmhcIt dct cVlkcng. S tchcn cwa dIc MbItcndcn
Mcn Odct dIc YOlKm cn cInct MdVOll Aubcutct gcgcnubct.
Mcnwud hIct ynOnym mItWOlkVcwcndct, Mcn cHMt dabI dcn
QuantttatIVcn, YOlk dcn QualItatIVcn Agckt. MgcbtauCht dcnAudO
nutwcnIg. ndctHeiigen Famiie ctztct dIcMwuOnIMhdctkIUhcn
htIttk Odct dcm Lcutcntgcgcn (HF, ML , b. ). LcttIcan Amcn-
kOw bcChwtt z. . dIc gtUhc und gcwaluc AktIOn dct M cn
(b. . l b4, M 7, 4), umdcnhtIcgcncInLndczuctzcn. nandctct
btcllc tt VOn AtbcItctmcn i LntctchIcd zum htMcttd dIc Kcdc
[ttca]. cydcmcyctVOm 9. . b49, ML 7, ) ). Lnt dIc gOlItmhc
ttund dIc dMauOlgcndc 1cOtIc mcn zu cIDctbcUachtlIchcnLwcI-
tcmng dc cgtm und bcgmndcn cInc tOblcmatu. It tObn dabcI am
Lnm, wtc ct a dcn IChcn KcVOlutIOncn und an dct LktObcttcVOlutIOn
tctlnmt, adIc hOmmunItuChc ntctnatIOnalc, amMaO ZdOng und dIc
zctmcVOlutiOncn,vhlIcblIChaudIcLttttcclthcutc. llcdct . ntct-
natiOnalc zngcvhlOMcncn tctcn mmcn dIc Lungcn ` JIcct hIncIn
Ms
852
in die Masen! ' , ' Engere Fhlung mit den Mas en! ' U jeden Prei in die Tat
umetzen, wobei unter Masen die Gsatheit der Werkttigen und vom Ka
pital Ausgebeuteten zu verstehen i, besonders derenigen, die a wenigsten
orgasien und aufgekln, a stksten unterdrckt und organisatorih 3
shwersten Z erasen sind. c ( Iheten berate Hau)tau@aben JtZueuen
Konrettet aerKommunttutchen Inremne, 1920, LW 3 1 , 182) Diee
Defmition erlaubt C, drei vorherrschende Bedeutngszuamenhnge aus
zumachen.
1 . Mten unaKten. - Unter den :Masenc oder den :breiten Masnc
wid die Gsatheit der einzelnen Bstadteile des Gsellshafskrrs ver
staden, mit Ausnahme der Kase der Bourgeoiie. Der Audrck :Mase der
Bvlkerng bezeichnet insbesondere, wie schon Lnn ah, :Proletaier,
Halbproletaier und ame Bauernc , anders gesagt, .e bergo Mehrheit
des Volkesc, die sich wiederm aus einzelnen Klasen zusamensetzt (D
ehnchen |arer/anatvenetaterheure, 1 91 7, LW 24, 192). Jederman wei,
da die Masen sich in Klasen teilen; da ma Masen und Klasen nur dan
einander gegenberstellen kann, wenn man die briegende Mehheit
shlechthin, nicht gegliedert nach der Stellung in der sozialen Ordnung der
Produktion, den Kategorien gegenberstellt , die in der sozialen Ordnung der
Produktion eine besondere Stellung einnehmenc (L, LW 3 1 , 26). Im eien
Fall gehn da Kleibrgertm dazu, i anderen Fall nicht - dain besteht
der Unterschied zwischen den beiden Defmitionen. Jedenfalls werden die
Masen - auch die :Arbeitermasenc (vgl . z. B. LW 24, 1 70) - so gedacht,
da sie ate Klase - d. h. da Proletaiat - umfasen und ber sie hinausge
hen. Da Proletaiat -insofern es sich seiner Kasenlage bet ist - br
windet sowohl die zahlenmige Unbestimtheit (da Proletaiat i die
AvanrarJ oder der Kem) als auch die gesellschafliche Verschwommenheit
(es ist sich seiner selbst als Klase bewt) .
2. MattenunaOranuanon. -Innerhalb der Masen kommt der Kase -
dem Proletaiat - eine wirkche Mission zu. Sie hat die Masen zu organisie
ren und zu erziehen. Leni erluten da mit Hilfe einer doppelten Kette von
Bziehungen. Die erste, sehr allgemeine, besceibt den alllichen br
gang der Masen zu den Klasen, den Paeien und ihren Fhrngsgrppen
den Fhern (L, LW 3 1 , 26f. ; einige Seiten spter wid dieses Verhtnis vom
umgekeh"n Stadpunkt - ." von oben' c - dagestellt [ ebd. , 34] ) . Die
zweite Kette von Beziehungen betont da besondere Band, da die Masen
und die Kase zuaenlt. Sie lt ei zustzliches Kettenglied eingrei
fen, die Gewerkschafen.
Die Gewerkschaf ist ein :Apparat , durc den de Paei mit der Katteund
der Mtteeng verbunden istc (ebd. , 33) . Und es ist die Paei , de die :richti

e
Wechselbeziehung zischen der Klase und den Masen garantten, sowohl m
der Periode der Vorbereitung der Revolution als auch in der Zeit der Aus
bung der Ditatr des Proletaiat ( Iheten ber ae Hauptau@aben mt
Zueten KonrettetaerKommunumchenlntemauone, 1920, LW 3 1 , 1 75 ) .
BH
LnIn gtazIIctt, dabI ndIcct hc dct MaChtauubung dIc wctkhacn
`JtmIOncn` VOn dct AVant@dc zut M c dctOHgclttcncn c
und VOn dIcct zut Mc dct ctktatIgcn Ind (wOmIt In Kubld, wlc ct
hInzmgt , dIc auctnmcngcmcInt Ind, 0 ber die Gewerkchafen, 9 ,
LW 5, 4 , Vgl . auCh 4b. und )5. ) . Lctadc dIcc YctbIndung VOn Mcl und
Mcn untctChcIdct dcn ObhcwImu VOm languImu (Vgl . L 4,
))). LInc AnzMl VOn gclaug gcwOtdcncn AudmCkcn bczug dc. m-
IChtbCh dct Augzbcn, dIc cHlltwctdcnmuMcn(M cnbcltOdctMcn-
tIOncn), dctLtganI8atIOntkmtcn(VOndcnMcnbcwcgungcnund -Ot-
ganI8atIOncn zutM cngMcI), MhbcbICh dcZIcl(McnlmcundMn-
dcmOktatIc) .
3. Msen und Geschichte. t au dcm bIhct Lgctclltcn zu Mmc-
bn, dab d Ycthaltm McI Mc cIn YcthaltnI VOn tumctn und Lc-
hcnI8t!F cIncbcjahcndc AnwOtt labtIChcIn tOtcttadcnmdcn VOn
dctEineiung VOnZur K dr Hegeischen Rechtsphiosophie ( b45) dIc
VctIChcn, dab dIc1cOtIc zu cIDct matctIcllcn Lcwalt wud, Obald Ic dc
Mcn ctgtcI (M , 5b)) - bI zu Lnm bCmI Wa tun? ( 9) , wm-
ChcdIchauukyChc Jhcc VOmMmcInttagcn dct IcnCha In dIc AtbI-
tctbcwcgung dutCh dIc ntcllckmccntutzt. Lctclbc LnIDwItdICh, lgc
nzCh 9, Immct nOh gcgcn dIc JtaghcIt dctgtOlctuChcnMcn wcn-
dcn (L, L 5 , b)) und dIc Mcn dct AtbcItct und auctn auOtdctn,
ICh clbt umzuctzIchcn, dt Ic dcn hOmmunI8mu8 auaucn knncn
(Rede auf der Gesamtssichen Konferenz der Ausschsse, 9, L 5 ,
5). LIDc ncgatIVc AnwOH ut nOh wcnIgctumgutcLDdcVctlcgcn. bIDd
c dcnn nICht dIc Mn, dIc gcmabdct tchcndcn Kcdcwcndung dIc
LChIChtc maChcn! ZuglcICh mIt dctYcHcIungdctbgntancItattcdctL-
nIn VOn dcn WObmcn (. . . ) mt Ihtct gzcn uwOIgcn tmtIVItat
(. . . ), LChIChtc zu maChcn , und dct Yctnun cIuclnct ctnlIOcItcn
tcllt ct dIcMcnVctnumgcgcnubct, dIczucInct lcbcndIgcn (. . . )htM
wd (Der Sieg de Ktten und di Aufaben dr Arbeierarei, 9U, L
, ) ). btandIg gtcIt ct c DItIatIVc dc VIcmOncnkggcn YOlkcw
(D Aufaben ds Pretts in unserer Re1oluln, 9 7, L 4, ) 5 , Vgl .
zuCh cbd. , )) Odct dccn unmIttclbc cwcgung (L 5 , 5)) . Lnd
cbcnO bctandIg aggcllIctt ct d, dIc btImmung dct Mcn kcnncnzu-
ctncn ( Ober die Naturasteuer, 9 , L 5 , 577)OwIc zuglih 1on den
M

en
.
zu lctncn (Der Kongre dr &uemdputren, 9 7, L 4, )).
bChltcbbCh ruf ct wIc cwa 9 i LcdwtnI, d d ccn dc
blChcWmm dIn bctchc, Ic gctc btumacht In dcn Mzndcn dct
wctktaugcn und augcbcutctcn McnzukOnzcnttIctcn(Der intertonae
Fauentg, 5, )9). MaO ZdOngcndbChcIctt dIc LntcwcHnguntct
dIcMcn Hdc hhtcnJncn. LcnYOlKmcnwOhntcmcunbcgtcnz-
tc bCh

OgctktM imc ( Wore ds Vorsitendn Mo Te-tung, ckIng 97 ,


l4), H dcn MntcCktcIngcwaltIgctLtgzum>zIalumuw(cbd. , 45
U. , Vgl . dhagItcl Msenlinie, cbd. , 4- )b). btwOll m a@n,
Mtermu
854
wenn de facto, d.h. in der Pra zalreicher komuner Paeien, de
lebhafeste Apologie der Masen mit deren engstirngster Bvormundung ein
hergeht?
ARUG. - Der Begri Ntenist a von irrefhrender Einachheit.
Sobald wi i begegnen, gibt er Aa zu Fragen: Um wen hadelt es sich?
Um welche Klasen oder geselhafliche Schten? Werden sie als eine A
erbleibsel oder als bestimmende Strkt verstden? Wa spielt sich zwi
shen den Masen einerseit und der Klase, der Paei oer den Fhern ade
rerseits ab: Vermischung, Kont oder Diektik? Um welche Ebne hadelt
es sich jewei: um die geschichtliche, die bestimt wird durch die Klasen
und Masenkmpfe, oder die der Lhre, also der Appaate? Die jngste G
schichte der Arbeiterbewegung hat gezeigt, d solchen Fragen nichts Aade
misches anhafet .
.. Bauernschaf, Blaquismus, Gewerkschaf, Keinbrgenum, Linkradmus,
Patei, Proletaiat , Spontn/ Spontaeitt/ Spontaneismu, Soziale Shichten, Ver
shmelzung, Volk, Volkskieg. G. L. (G. S. )
Materalsmus
E: Narem um. F: Mrmume. R: Mrem om. Sp: Mremumo.
Ch: wewuxbuy ll !.X
Der Materialimu wa vor Ma und Engels keie eideutige Gre und er ist
es auch heute nicht, uotz der Flle irer Ereuerngen. Ma und Engels ha
ben sich nicht auf einen Schlag f Materialisten erkl. In seiner Disena
tion Dg renz Jr aemoknmchen una e)tkureuchen Natuqhuoto)hte
( 1 84 1 ; EB I, 257f. ) bezieht sich Ma auf den Wechsel von mechaistischem
Materialismus und kitischem Idealismus des absuakten Selbstbewtein. In
den Okonomuch-)huoto)huchen Nnutkn)ten ( 184) uitt Ma fr den
Naturalimusc ein, der sich sowohl von dem Idealismus, as dem Materialis
mus unterscheidet und zugleich ihre beide vereinigende Wahrheit istc (ebd.,
577) , aber er spricht bereit vom uahren Ntem umut Feuerbachs (ebd.,
570); i beiden Flen hadelt es sich um einen Humanismus. In der Heuten
Famue ( 1 84; MEW 2, 1 3 1 - 141 ) handeln Ma und Engels schlielch von der
Spirale des Kapfes zwischen Metaphysik und Materialimus, wobei Hegels
Metaphysik den vollendeten und mit dem Hum numutzusenfallenden
Mtem umubereichert (ebd., 1 32). Sie haben den Materialismu auch kei
nesegs immer auf dieselbe At und Weise defnier. Und jede Serie von B
stimungen brachte ebenso viele neue interessante Schwierigkeiten mit sich.
Eine sich im Luf der Zit entidelnde Serie von Bestmungen geht da
au aus, die raucheWeite, i der der wirkiche Menschc lebt, wieder i ihe
Rechte einzusetzen (ebd., 1 34). Dabei ist die Geschchte die Bedingng da
m, da diese Rehabilitierng sich entickelt. Dieser neue Materialismus
geht von einer praktischen Ttigkeit und einer menschlichen Gesellschae
855
Mtemu
aus ( Thesen 9 und 10, ME 3. 7 und 5 35 ) und lt - vor allem dank d
_
er
.Technologie - .a aktive Verhalten des Menen zur atr, den ur
telbaen Produkcionsproze seines Lebens, damtt auch semer gesellschath
een Lebnsverhltnisse und der ihnen entquellenden geistigen Vorstellun
gen und .Nebelbildungenc deutlich herortrete (K I, EW 23, 392 ,
Fn. 89). Daau ergibt sich die Bedeutung der matenellen Bat (ebd. ) -oh
ne da die Denkmethodec vernachlsigt wird, die diese Bais iherseit ver
den (ebd. , 41 1 , Fn. 1 1 1) . So enthllt der Materialismus gewissermn von
innen heraus, wie die Menschen der Natur die Richtng weisen und wte Ge
shichte gemacht wird.
Eine adere Serie von Bestimungen betont - stker bei Engels als bei
Ma und unter Aufnahme einer aten Tradition -, da jeder Rckgrif auf 9
eta wie den objektiven Geist als Ursache der Welt und ier Geschchte ab
zulehnen ist und da auch jede Vorstellung eines innereltlichen oer aur
weltlichen Gottes abzulehnen ist. Die bewegte Materie gengt sich selbst, de
Welt bewegt sich au sich selbst: Allerdigs heit materialstische Natra
shauung weiter nichts als einfache Aufasung der Natur so, wie sie sich gibt,
ohne femde Zutat (DN, MW 20, 469). Die griechhen Philosophen
(ebd. ) dachten bereit so -gelegentlich wird soga auf Platon veriesen. En
gel hat den Versuch unternommen, einer solchen Lehe eine ws enchafli
che Gestalt zu geben - ausgehend vom Kenntnsstad seiner Zit und da
ber hinausgehend. Von daher jenes Ensemble von Gesetzenc der Selbstbe
wegung, die n.ialektische auefat werden und die a ehesten a hstori
she Spiralen gemahnen (von den ursprnglichen Formen des Material
mu, Komunismus Uo ber den Idealismus, die sozialen Klasen U. hin
zum wissenschaflchen Materialismus , Kommunsmus U )
Freilich bershneiden sich diese beiden Serien von Bestmungen. Ge
meinsa i ihnen die Verknpfng eies Vokabulas des Materialismu mt
einem Vokabula der Prax, der Produktion, der Geshchte und Dialektik,
wa immer auch die genaue Bedeutng dieser Ausdcke sei m. Ma und
Engels haben Rdazu beigetagen, dem Materialismus die philosophhe Tra
dition zu ershlieen und da Begrifspaa Materialimu -Idealismu zu po
pulaisieren. Aber der wesentiche Punkt liegt woanders: Die von ihen vorge
nommenen Neuerngen bzeichen nicht so seh Beitge zu einem Lehge
bude, als vielmehr neue Schwierigkeiten, und mit dem Nachdenken hier
ber sid wir noh nicht ferig:
1. Zwa wird da Begrif spaar Geiste -Materiec abgelehnt, aber zugleich
werden nicht
_
aufeinader reduzierbae Ebenen des Materielen eingef (in
be

ug auf 1e Wae eta die des Natrlichen und des Gesellschaflichen) .


Dtec Matene lt sich daher nicht als eine feste Einheit mit algemeien Ei
g
.
enhaften fasen. Und worin besteht dan der Vorrag der materiellen Ba
Jees Gesdlshafslebenc? Wam enthllt die Techologie die gesel
haftchen Lbnsverhltnisec (K I, MEW 23, 392 , Fn. 89) ? Wie erken
steh dte Herausbidung, der Stats und die Rolle der Ideologien? Gengt hier
Mteru
86
der Begri der Rc.wirkungc (Engels a C. Schmidt, 27. 10. 1890, MW 37,
4
90) ? Wie soll ma die menscchen Individuen i n ihrer Gshichte begrei
fen? . . .
2 . Die Dualitt von Wirklichem und Erkenntn, wobei d Wirkliche
gegenber der Erkenntnis chronologisch da Primat hat , wid auf der epie
mologischen Ebene verstkt, um H die materialtsche Position von den un
terschiedlchen Formen des Idealimu (dem rationalisishen, dem empiristi
shen und dem hegeliaen) abzugenzen, die auf de eine oder adere
Weise die Vernunft zum Wesen des Wiklichen erhebn. Abr Uc
wird auch der Empirismus aufgefricht - die Wahheit wird dan as Spiege
lungserhltnis zwischen dem Wiklchen und der Erkenntni behauptet. Un
berckichtigt bleibt die Eigenstdigkeit des Symblihen, worin der Er
kenntnisvorgang stattndet , sowie auch die Beziehungen dieses Symbolihen
mit dem Wirklichen; die Ebene der Theorie und die des Geschichtprozeses
werden miteinader vermengt: Die Tatsache, da unser subjektives Denen
und die objektive Welt denselben Gesetzen unteroren sind und daer auch
beide i ihren Resultaten sich shlielich nicht widersprechen knnen, son
dern bereinstimmen mssen, beberseht absolut unser gesates theorethes
Denen. ( DN, MW 20, 529) Es it auch keineswegs sicher, da es Ln
in Mtemumutunam)noknnzumut(LW 1
4
) -gelungen i, dieses Ab
gleiten i einen hitorishen Empirimus zu vermeiden.
3. Insbesondere der Begri der Dialekt it abivalent (agefagen mt
seier Etymologie). Die Dialektik vereit , wen sie materialistisch ist, im Ge
gensatz zu den Idealismen auf ein nicht mit logichen Kategorien und deren
Verkpfng identizierbaes Reales. Derat wid dan die Geshichte eines
Prozesses durchaus von seinen theoretichen Bestimmungen unterschieden,
und dementprechend setzt eine Wissenschafc von der Geschichte - i
Unterschied zu den anderen Wissenschafen und den in inen durchgefhr
ten Experimenten - eie politische Prais voraus. Der Materialismu ist nur
unter der Bedingung eine gute theoretische Interpretation der Welt, da er a
der Vernderng der Welt teilnimt und die Welt nicht blo als Objekt be
trachtet. Aber Engels und gelegentlich auch Ma haben zugleich nach dem
Naturgesetze, da der Bewegungc .einer Gesellschafe zugrnde lieg (KI,
Vorort zur 1 . Aufage, MEW 23, 1 5) , sowie nach den Grndgesetzen der
Dialekti (DN, MW 20,
4
81 ) gesucht. Als ob die wirkchen Praen (die
wissenschalichen Untersuchungen miteinbegri en) jemals die Konsistenz ei
ner teoretischen Darttehun haben knnten.
4. Sollte sich eie vernnfig begrndete revolutione Pras - jenseit
deser Pluralitt , welche jede Geshichte der wisenschachen Forsungen
ipliziert - nach dem Idea der Notuenaketausrichten, wie es der ratio
naen Erkenntns eigen ist? Die Exstenz der demokratischen Dikussion hg
von jenem Pluraismus der Vernunt ab: Die Teorie kan die Revoluuon
nicht ditieren; de Revolution bezieht sich zwa au de Teorie, verolst
dig sie zugleich aber auch. Und dennoh hat der Szientimus eien staken
857
Matemu
Einfu auf Ma und Engels ausgebt, wodurch manche iher Behauptungen
dan theoretisch zweideutig ausgefallen sind: Ih [ der Bourgeoiie; F. O. W. ]
Untergag und der Sieg des Proletaiats sind glich unvermidiich. c (MIni
fst, MEW 4, 474); oder: Mar hat daher nie seme komumst1chen Forde
rngen hierauf ( auf den Widersprch zwischen .konomier Tatshec und
unserm sittlichen Ghle] begrndet , sondern auf den notendigen ( . . . )
Zusaenbrch der kapitalistichen Produktionsweise (Engels, Vorort zu
Eend MW 4, 561) . Diese Anstze zur Reduktion des Materialismus auf eine
(Natur-)Wissenschaf haben i Werk beider Autoren zahlreiche Spuren hin
terlasen. Zu Anfang des 20. Jarhunderts haben diese Anstze bei denjeni
gen Untersttzung gefnden, die dem Traum nachhingen, die Philosophie
vor da Tribuna einer voll erblhten Logi zu zitieren (vgl . Rudolf Canap,
Oberindung dr Metaphysik durh logiche Anayse dr Sprahe, in: Er
kenntn 2, 193 1 ; frz . unter dem Titel L science et l mell physique d1ant
l'anayse logique du Ingage, bers. v. Vuilemin, Pai 1934). So wa der Ma
terialimus nicht daauf vorbereitet, einem Dogmatismus zu widerstehen, der
unter dem Naen des Materialismus Verbrechen gegen die Demokratie legiti
miert hat. Aber auch die Anstze zu einem berstzten Gebrauch des Be
grif s der Ideologie, i Anschlu 3 die innovatorischen, aber heilen Abei
ten Louis Althusers (angefangen mit dem Aufsatz Prblemes etudints
[Probleme der Studenten] der Zeitschi L Nouvelle Critique [ 1964] Nr.
1 52: Da ' moralische Bewutein' des [ durch die Teorie belehen; P. R. )
Kommunisten hat einen mit dem Inhalt des wisenchalicen Wissens iden
tischen Gehalte , bi zu dem berhmten Arikel Idologie und idologiche
Statsapparate, in der gleichnagen Aufsatzsalung, Haburg, Br
lin/West 1977, 108f. [ fz. i: L Pensee 1 5 1 , 1970) : In deuriesigen Mehzal
der Fllec sind die Individuen unterorene [ebd. , 148) , i Raen einer
Ideologie, die die Reproduktion der Produktionerhltnsec sichert ( ebd. ,
108f. ] ) -diese Anstze machen es auch heute nicht leicht , eine materialiti
sche Phiosophie oder deren Beitrag zu einer demokrachen Re1olulon zu
denken.
BIBUOGRPHIE: Von Friedeich Albert LGE, Getrhrhre t M emumut unJ
nDk tetnereJemtnrGegenw( 1 866), hrsg. u. eingel . v. Alfred Sidt,
2 Bd

. , Frank

/ M. 1974, bis zu Hermann L, Getrhrhre rAu/ mngunJt


tbeu
"
ut, Berl

I D?R 1966f. , oder Olivier BLOCH, L marmume, Pais 1984,


stnd d

e Werke z1emhch selten, die die materialisischen Lehen identifzieren wollen


oer d1e C @unternehmen, den unregeorJnerenN emumuin den ideaistihen
Lhren der Tradition au/uturhen. Da Werk Lnges hat , wie Grasei i den Kerker-
be/en noti

rte, seine kltrelle Bedeutung ( . . . ) unter folgendem Gesichtspunkt noh


halten: etne gaze Reihe von Anhngern des Historishen Materialismus haben auf
d1eses Werk zurckgegri en, um sich ber ihre Vorgnger zu inormieren oder um die
Grndbegri e des Materialismus zur Had zu habenc ( zit . n. der bersetzung in k

37). Ausgerechnet aufLange bezog ma sich, der weder Ma noh Engels fr Materia
IlSten

ehalt

n hat . Nah Ma und Engels hat sich da Interesse of auf den historishen
und d1alekt1shen Materialismus verlager. Aur dem bereit zitierten Lenin-Text
Mterel / Gtg / Ite ekel
858
(M, LW 14) und den dazu agefenigten Kommentaen it dadurch die Identitt de
Materialismus a slchen kaum weiter geklrt worden.
Atheismus , Bais , Demokratie, Determiismus , Dialektik, Dialektik der Natur
Dialektischer Materialimus, Erkenntnistheorie, Freiheit I Notendigkeit , Gellshaf
liebes Sein/ Bewtein, Gesetz, Griechen, Historiher Materialismus, Humanmus
Iealismus, ideoloie, Materiell / Geistig I Intellektuell , Negation, Philosophe, Plura
hsmus , Pras , Pras I Praen, Rationalismus, Spinozismus, Spiritualismus , Widerspie
gelung, Wirklichkeit, Wissenchaf. P. R. (F. O. W. )
Materiel / Geistig I Itelektuel
E: Narem/Spru/Inrehecru. - F: Narm//Spnrue//Inrehecrue/.
R: M em'ny/Ducbovny/0mn enny. - Sp: Nem/Epnrm/lnre/ecrm .
Ch: wuxbJ//nsben Je /xbudJ
/f:/J
1 . Diese Bestimungen scheinen auf reale Dierenzierngen hinzuweisen.
Doh de augenscheinliche Redundanz von geitige und intellektuelle ntigt
dazu, diese Bewertung zu przisieren [im Frz. wird da deutche geistige zu
weilen mit spirituelc, zuweilen mit intellectelc bersetzt; H. F. ) . Fr Mar
ist - seit der DeuttchenIaeo/oe - die Realitt in iher Gesatheit mate
riell, und zwa ist sie von einer Materialitt, die fr jede Grnordnung spe
zi ist. Engels hat diese These ausgeabeitet, als er die verschiedenen For
men der Bewegung untersuchte, die

bergnge der einen Form in die andere


Form, die Zugehrigkeit der einen zur anderen (Die Bewegung ist die Da
seinsweise der Materie, AD, MEW 20, 5 5 ; der

bergang von einer Bewe


gungsform zur andren [bleibt) immer ein Sprng, eine entscheidende Wen
dunge, ebd. , 6 1 ; vgl. DN MEW 20, 354-369). Das Denken ist a geistige
Kraf - auf der Ebene der Erkenntnistheorie - et im Verhltnis zur
Materie Sekundres, doh bestimmt es sich zugleich a eine spezifiche Mate
rialitt, als etwa mit dem Sein Identisches, als eine Form der Bewegung, wel
che die Eigenschaf hat, sich i ihrem Verlauf die anderen Bewegungformen
kognitiv anzueignen und somit auch sich selbst, als Form der Materie, a Ob
jekt anzueignen - und dies auf mehreren Stufen, die alle m Wissenschae
zugnglich sind: die Psychophysiologie des Gehirns, die Wisenschafen von
der Entwicklung des Kndes und von der Enticklung der Sprache, de Ge
schichte des

bergangs vom Nichtwissen zum Wissen im allgemeinen und in


den Wissenschaften. Aber diese Wissenschafen vom Geistigen auf iren
verschiedenen Stufen sind selber nur mglich auf der Bais der .rkenntnis
theoretischen Unterscheidung zwischen Materie und Geist, Sein und Den
ken. Darum ist auerhalb dieser Unterscheidung die Entgegensetzung von
Materiellem und Geistigem nur eine relative. Es gibt nicht zwei getrennte Re
alitten, weil da Geistige eine Form des materiellen Seins ist, da sich in
meheren Weisen uenc. Die Unterscheidung ist nur innerhalb sehr be
schrnkter Grenzen von absoluter Bedeutng: ( . . . ) aussclielich in den
859
Materel / Gig Itelektel
Grenzen der erkenntnistheoretischen Grndfrage, wa als primr und wa als
sekundr anzuerkennen ist. Aurhalb dieser Grenzen ist die Relativitt die-
ser Entgegensetzung unbestreitbae (NE, LW 14, 142f. ) .
. .
2. Da Begrifspaa materiell -geistig (intelle

ruel) at k

me
_
vortegend
gnoseologische oder kritische Bedeurung. Es bezetchn

t H hitonhe

Mat

rialismu verschiedene strkturelle Ebenen (als matenell kan man dte BatS
quaifzieren, die von der Produktionsweise im engeren S

e gebldet wird,
und a geitig die Gesatheit des ideologichen und politichen berbaus) .
Doh die Unterscheidung ist relativ und liegt nicht fest: die materielle Bais
enthlt Elemente, die zugleich materiell (Rohstofe , diverse Mahien, Ar
beitskraf a Energie) und geistig sind (die Machinen verkrpern Wissen,
ebenso wie die Arbeitstechnien; und die Arbeitskrat ist imer intellektuell
qualifzien). Die berbauten selbst werden durch materielle Appaate und
Praktiken gebildet . In letzter Instanz ist man auf die praktische Aktivitt rc
veriesen, sofern sie auf der gesellschaftlichen Arbeitsteilung baien, ist man
rckveriesen auf den Gegensatz zwischen der Klase der unittelbaren Pro
duzenten, die der Natur unmittelbar gegenberstehen, und den Klasen,
welche die Arbeitsprozesse leiten und sich in die Funktionen der politischen,
kulturellen und ideologichen Fhrung aufgliedern. Von .em Augenblicke
an, wo eine Teilung der materiellen und geistigen Abeit eintritt ( . . . ), knn
sich da Bewtsein ( . . . ) einbiden, etwa Andres als da Bewutein der be
stehenden Praxis zu seine (D/, MEW 3, 3 1 ) .
Auf der Grndlage des Priats des gesellschaflichen Seins entalten da i
tellektuelle Element und die Formen des gesellschaflchen Bewtsein dia
lektisch ihre Wirksamkeit . Ausgehend von den Widersprchen der Produk
tionsweie, denen die Produzenten a ein Element eigefgt sind, haben sie
die Mglichkeit, sich die von der Gesellschaf zur Vergung gestelten Kennt
nisse anzueignen, sie mt den Kenntnissen ber die kapitalistische Produk
tionsweise zu verbinden und eingreiend die gesellschafliche Abeitsteilung
innerhalb der Arbeitskollektive zu verndern, indem sie die Produktion auf
neuen Grndlagen beteiben. Indem die Produzenten da tun, bettigen sie
sich a eine geistige Kraf, die fhig ist , die gesate gesellschafliche Ttigkeit
zu leiten. Dieselbe Bewegung fh in der kapitalistichen Prouktonseise
der Mglichkeit einer Umgestaltung der produktiven Arbeit und dait
auch der Formen des gesellschaflichen Bewuteins, zu einer Umgestaltung
der politischene wie kulturellene intellektuellen Funktionen. Aneignung
von Wissen durch die Produzenten und Umwandlung der Formen gesell
schaflicher Arbeitsteilung durch die Produzenten, die, mit neuem Wisen
agereichert, zu Intellektuellene geworden, d. h. fig sind, die politische
und kulturelle Litung aller Ttigkeiten zu gewhrleisten. Diese Themen sind
v

n Antonio Grasei vllig neu beabeitet worden, und zwa im Hinblick auf
le Frage aer Intelletuellen als Funktionrene des berbau (Z, 228) , de
steh nach threr organtschen Zugehrigkeit zu den verschiedenen hegemonia
len oder zur Hegemonie berfenen Klasen und auf Grnd ies Platzes i
Mterele I Gtge Abt
86
Produktionsbeuieb aufgliedern und in jedem Falle Agenten .iner intellek
tuellen und moralishen Reform sind (k, 287f. , Z, 257) , die slbst mit den
entscheidenden Fragen der Produktion verkpf it (brgang von der ko
nomich-korprativenc zur .t-politishenc Phae, vgl . k, 3 1o. ). Vgl . Q,
1222f. , 1 235f. , 1 391f. , 1 5 1 3- 1 5 5 1 (bers. in Z, 222f. ) , 2010f . (brs. in
Z, 277f. ) ; vgl . auch k, 405f .
. Bais
_
, Bewtein, Erkenntns, Gesellshafliches Sein / Bewtin, Graismus,
Ideologie, Intellektuelle, Materielle Arbeit / Geistige Arbeit, Prais, Theorie, Obrbau.
A.T. (H. F. )
Materiele I Geistige Abeit
(Trennung oder Teilung von geistiger und krperlicher, Had- und Kopfabeit)
E: Narem/Nenrmbour. - F: 1avmnue/ /nrehecrue /. -
R: kaxae/ene noo umsrvennoo rm. - Sp: Iraba/o manm/nre/ecm. -
Ch: wuxb/n//n j)@
1 . In der DeuttchenIaeo/oe ( 1845) nimmt dieses Begrifspaar eine zenuale
Stellung ein: Die Teilung der Arbeit wird erst wirklich Teilung von dem Au
genblick an, wo eine Teilung der materiellen und geistigen Arbeit einuin.
Von diesem Augenblicke an Lnn sich da Bewtein ( . . . ) einbilden, etwa
Andres a das Bewutsein der bestehenden Praxis zu sein, urUuh eta vor
zustellen, ohne eta Wikliches vorzustellen (DI, MEW 3 , 3 1 ). Dieses Kon
zept fat die Wirkungen der Arbeitsteilung zusamen und bestimt die
Tendenz des gesamten historischen Enticklungsprozesses der Prouktivkrf
te; es legt den Grnd fr die Unterscheidung der sozialen Klasen und bildet
da materialistische quivalent des Entremdungsbegrifs, den Ma exlizit
durch dieses Konzept ersetzt haben wil . Es erlaubt damit , die Staatbidung
in Kasengesellschafen zu erklren sowie eine proletaische Kritik der Poli
ti und Ideologie in diesen Gesellschaften zu entickeln. Die Tennung von
materieller und geistiger Arbeit (im folgenden abgekrzt: MA/ GA) prg so
a Antithese die Vorstellung des Kommunismus a wirkliche Bewegung,
welche den jetzigen Zustand aufebte (ebd. , 35 ) : Die freie, allseitige Ent
wicklung der Persnlichkeit setzt voraus, da in jedem Individuum Hand-
und Kopfabeit wiederereinigt werden. Im Kpia wid dies i einer be
rhmt-n, aber isolierten Pasage als Entwicklung des total entickelten Indi
viduums bezeichnet (KI, MEW 2 3 , 5 1 2) .
Dennoh fhrt eine solche Perspektive bei der Lektre der Grndlagen des
historischen Materialismus in die Irre. Die Deutsche Ideologie wa fat hun
denJahre lang unzugnglich, ohne da die i ihr entickelte Problematik als
solche in anderen Zusamenhngen aufgegri en wurde. Genauso erging es,
abgesehen von einigen Anspielungen, jenen Pasagen der Gndrse, in e
nen von der Transformation der Wissenschaft in eine unmittelbare Produktiv
kraft die Rede it (vgl . Gndrse, 587f. , KI, MEW 23, 382).
861
Mterele Gge Abt
L
'
MMChc bICht dIcct tOblcmc ChcInt mIt chttIcgtcItcndcn bChwIc-
tIgk;tcn VctknugH zu cIn. ZunaCht ut dIc dIc Lcaht cInct Pcua

agc
unIVctalgcvhIChtlIChct hIOOghIc, In dct d hOnzcgt dc hOmmumu
IChnIChtgtObVOn zndctcn klIChcn Lcnkgutcn VOmnc d

ctMmC

h-
tcuntctChcIdcn wutdc. Lndlcgcndct nOh It dIc bChwIcDgkcu, dIcczIc-
hung zwIChcn dct LnwICklung zum hOmmunImu undct AbcIt zu -
tImmcn und damIt dIc VOm tOlctIat cwtctc ctcIung zu Chaktctl-
Ictcn. Lcht c um dIc ctcIung VOn dct AtbcIt an ICh (nICht nut VOn u-
bcutung, Ondctn VOn AtbcIt al natutlIChcm Zwang, dcn c au ctn MInI-
mum zu tcduzIctcn galtc, da ]a d KcICh dct ttcIhcIt ctt ]cncIu dc
KcICh dct POwcndIgkcIt bcgInnt, KIl, M 25 , 828), Odct gcht c um
cInc 1tOtmatIOn, um cInc gndlcgcndcYctandcng dct AbcIt, O d
Ic zum wttcn LbcnbcduHnu wud ( Gotba, M 19, 2 1 ), und tn dIccm
bInn a nICht dIc PcgatIOn, Ondctn dIc LHlung dct bchnuCht dct
McnvhhcIt bcdcutct [nICht al Lcgcnatz , Ondctn al QuIValcnt dc bUc-
bcn nzCh LluCk. cIuc VOn OvncrcbcnO gtObtIg wIc uttcaItIMh augc-
maltcYOttcllung) !
1auaChlICh labt ICh nOCh hcutc In dct AtbcItctklc cInc Dndcntalc
AmbIValcnz dctLIntcllungcn zutAbcIt bcObaChtcn, dIc bald al Mucund
lzgc, bzldnMIttclzutchaugtungdctndIVIdualItat UOtz undgcgcnu-
bcutung ctlcbt wud. bO VctbIctctICh ctnc cmaChc LXUaglatIOn cmct dct
bcIdcn In dIcctAmbIValcnz zuammcngchaltcncn Jcndcnzcn. LndOIcb-
lICh hangcn dIcgcnanntcn bChwIctIgkcItcn auChmIt dctOItIOnzuMcn,
dIc Ma und Lngcl n 1hcOtctIkct dct AtbcItctbcwcgung ctnucmcn.
Man mubtc In dctLgc cIn, kItI8Ch dIc manChmal Chatcn Lcgcnatzc zwI-
Chcn dct Intcllcktucllcn tOtm dct tcVOlutIOnMcn 1cOtIc und dcn tcn
dctAtbcItctkc zu analyIctcn. LhatIChgyChOlOgmhwIcmtOtuChn
ChwIctIg, um nICht zu agcn nunmglICh cwIccn.
bO VctlIctt ChOn In dct Mcmzahl dct kl IOcn mtIOcn JcXtc d
tOblcm dct 1tcnnungVOn matctIcllct undgcItIgct AbcIt cInc zcnttalc O-
ItIOn. LnwcdctcthaltccIncnVctandcttcn btcllcnwcH, OdctabtcgutIctt
cInaCh ntmOgOlOgIChctMOtIzOnt, unddamtalgmlOOgmcttluOt-
gunkt. E wttd zum ZukunhOtuOnt und dIcnt zut LhaktctuIcng dc
hOmmunImu nccndIgung dct kncChtcndcnLntctOtdnung dct ndIVI-
ducnuntctdIc1cIlungdctAbcIt ( Gotba, M 1 9, 2 1 ) . Lndc OtganuIcH
dcn lICkzudIc YctggcnhcIt, bt hIn zutYOtgcCmChtc. bO bcImYctuO
VOn Lngcl , In cIuct, allctdIng VOm bOzIaldMInumu untctOIcdcncn,
cVOlutIOnItIChcn ctgcktIVc dIc nangc dct hlcnkamgc mIt dct KOllc
dct AtbcIt In dct McmChwctdung dc cn Z Vctknugcn (DN, M 20,
444-45 5 ; V

auCh Ursprng, ML 2 1 , 30- 35) . mKpia It dIc 1tcnnung


MA/ LA mCht mcmgndlcgcnd, OndctndctkOnOmIChcn1cOtIcdctka-
QItalItIvhcn Aub

umng untctgcOtdnct. bIc wttd O zum Lcgcntand kOn-


kt

ctct Anyc

n, dc

gtuct, abct auCh bcgtcnztct Ind. L cgtIg


wud VOlltandig au jcghChct unIVctalgcvhIChtlIChcn ctgcktIVc hctaugc-
Materele I Gitge Abt
862
lst. Dar nehmen diese Analysen die Entstehung der Industrieziologie
und die Kritik a Taylorismus um mehrere Jahrzehnte voreg.
2 . Im Marismus der II . und 111. Internationale taucht da Problem nur un
regelmig und dan auf der )o/tmchenEbene auf. So beispielseie in der
Rtebewegung (von R. Luxemburg bis Pannekok) gegen da Prinzip der hier
achichen Organisation der Abeiterpateien gewendet , und vor allem bi L
nin seit den Analysen von #mtun, die sich schon vom Kautkyschen Moell
abgrenzen, indem sie da Konzept der Spontaeitt der ' reinen Arbiterb
wegung' ebenso vereren wie da der Spontaneitt der leidenschalichsten
Emprng der Intelektuellen ( W LW 5 , 432). In denJahren der Revolu
tion beginnt Lenin, sich an den Maschen Begrif des Kommunismus heran
zuabeiten. wir sind keine Utopisten. Wir wisen: Nicht jeder ungelernte
Arbeiter und j ede K sind imstande, sofon a der Veraltung des Staates
mitzuwirken. Dain stimen wir ( . . . ) mit den Kadetten ( . . . ) berein. Wi
unterscheiden un jedoh von diesen Brgern dadurch, da wir den sofonigen
Brch mit dem Vorneil verlangen, als ob nur Reiche oder au reichen Fai
lien stamende Beate imstande wren, den Staat zu vemten, gewohn
heitsmige, tgliche Veraltungsabeit zu leisten. Wi verlangen, da die
Autbuaunfr die Staatseraltung von klasenbewten Arbeitern und Sol
daten besorgt und da sie unverzglich in Angrigenommen werde ( . . . )
( #eraenate o/tcheutktate Stttmhtbehau)ten, Oktober 1 91 7, LW 26,
69- 1 2 1 ; hier: 97). Lenins Refexion kulminien im Progr einer Kultrre
volution der Masen, die gedacht wird als Gegengif gegen die Brokratisie
rng des Staates und de Verstaatlichung der revolutionren Paei .
Whrend der ersten Jahre nach der Oktoberrevolution entznden sich 3
Problem der Aufebung der Trennung MA/ GA eine breite Diskussion und
viele praktische Umsetzungsversuche: in den Schulen, in der Patei , in den
Kultreiichtungen, i den Gewerkschafen und in der Produktion. Die ver
schiedenen um die Macht streitenden Richtungen beschfigen sich grndlich
mt dieser Frage (z. B. anllich des Proletkult , der Abeiterkontrollec und
des Einsatzes brgerlicher Spezialisten) . Dabei ging es um den Chaakter
des sowjetischen Staatapparats . Es reproduzien sich hier eine Ambivalenz,
die der hnelt, die wi a der Machen Position zur Arbeit herausgestellt ha
ben: Auf der einen Seite wird behauptet , die kapitalistische Vergesellschaf
tung der Produktion fhre auf natrlichem Weg zu einer radialen Kren-
/hun der gesellschaflichen und konomischen Planung und Leitng und
erlaube folglich die Ausbung der direkten Demokratie durch die Produzen
ten; auf der anderen Seite greif man die Idee der Schafng polytechnischer
Arbeitsbedingungenc auf, die der bourgeoisen intellektuellen Spezialisie
rng berlegen seien - ein Argument , das Ma schon in den Bildungsde
batten der I. Internationale vorgebracht hatte. Die Diskussion erstickt in den
dreiiger Jahren unter dem dreiachen Gewicht von Unterenticklung, kapi
talistischer Einkeisung und stalinistischer Politik. Sie berlebt nur in der
ideologischen Rechtenigung der Praktiken des Stachanow-Systems, des so-
863
Mterele Gge Abt
ztzlttIChcn cttbcwctb und dctttlIChcn JcChnOktatIc (btal. Lc ha-
dct cntChctdcn allc. ). LIc Lcbattc hat Ocn gctdcn chct cmc Yclalt
VOthMdcnct tdcOlOgIChct bttmungcn (zIcntItuChc Odct lIbcHMc) wicdct-
bclcbt a dIc JhcOtIcbIldung VOtgcttIcbcn. ht wIChtIgtc Ltbc bctcht
wOhldMIn dW dIc bcctc Abt:mmung VOn bChulc und ctungadagOgI-
Mhc tOb|cm dIkutIctt und In tOtm gttuChct MOdcllc ctgtObt wItd (In
dcn OztalttIChcn bttcn LLKund hubawIcIn dctwctlIChcn tatIgkcIu-
OtIcnttcHcn adagOgIk).
LgOb QOlItIChcundthcOtctIChc LtcIgnI dctChucuChcn hultuttcVO-
lutIOn, dc dtc LHhOdOXIc gctutzt und mtcn h cnbcgtdwIcdct zut LI-
kuIOngctcllt hat, mCktc dIc ttagc dct Jtcmung Ml L ctncut In Zn-
tmmmMtIChcn Lcnkcn8. Lttcn, wcIlIcd kagItI8tIMhc MOdclldct
tOduktIVktMcnwICkung und dIc mIt Iht Vctbundcnc Aubudung VOn
JcChnIkctn, ntcllckmcllcnund hadctn, wIcIc IndctLdbbKwcItctmn
bctttcbcn wutdc, ktItIIcH hat. ZwcItcn, wcIl Ic zcItbO zu83cmcl m:t
ctnct MgcmcIncn htuc dct AtbcIuOtganIatIOn, wIc Ic i JaylOtumu und
tOtdImu bctand. LtIttcn, wcIl Ic (wcnn auCh untct bcttaChtbChcn Mm-
VcttandnIcn) wccntlICh zut IdcOlOgIChcn KcVOltc dct bChulct, btudcntcn
und ntcllcktucllcn In dcn cChzIgct]ahtcn bcIgcttagcn hat , dctcn wclwcItc
AubtcItung ICh nICht zllcm a tOlgc cInct kOnOmhcn hOn]unktutktIc
ctklMcn labt. MIt dct gOlItIChcn PIcdctl@c dct hututtcVOlutIOn m dcnm-
hcn Icbztgct]ahtcn Ind dIc In mt OtCIcH In LtChcInung gcttctcncn Odct
ncuOtmulIcHcn thcOtctuChcn tOblcmc kcmcwcg bcucItc gclcgt. bIc blcI-
bcn 1cmzcInct LUnOlOgIc dct AtbcIt OwIc dct nalyc dc bcIugtO-
zcc und dct IdcOlOgIChcn btaataggatc.
3. A Lndc dIcc hItOtwhcn tOzccwItddIcutgtunglIChc czIchung
zwIMhcn AtbcIutcIlung und Jcuung dct LccChat In h cn wIcdct
zcnttzl, abct jctzt In cmct dIalcktIChcn tng. dIc bcIdcn cgtd c l cn
ICh nICht cInaCh QMallclctzcn, c bcdaHVIclmcht cmctgcnauctcn cU-
mungIhtcYcthaltnIMc.
LIccgtd c mucc und gcI8tIgc AtbcIt, dIc audIc Ld ctcnzIcDng
hzndwctkChct JatIgkcItcn zumCkzmhtcn Ind, duHcn kcIncl wHO
gcnOmcn wctdcn. Al kOlcktIV bcttIcbnc YctdcDng und cIgnung
dctPztutItAtbcIti allgcmcIncnzuglcIChktgctbChcAbcIt[alYctau8ga-
bungVOn LnctgIc) undgcItIgc AtbcIt [alYctbcItung VOnnOtmatIOnund
tcn OwIc a hOnttOllc und lung). LIc bgczIMIcDng, dIc m dcn
hcngccllMhacn zucIncmLcgcnatz dIcct tunktIOncn f, I8twcdct
zbOlut, nhIt IcInhalUChgcnauctgclcgt. LIc taylOtItIChc YOttcung
dc AtbcitVhcn ut hMc ktQctlIChc AtbcIt Odct dc Mcnmcn-
MhcnmtLctaIlMbcIt zIchtnutcInc chtumtabIc Ltcnzc' IcdIcntchctdct
gIt

tmzttOnVOnAmbcungadhOmmdOgcwaltncct bc8ctcnLtga-
mzuOn

(OdctgMdct KaUOnaluicDng [i bctcn bInn dcOHc, T b.]) dct


tOdukun. Lc

ht mdaVn zu , dab dct hagItalImucItcIncnAnangcn


OwOhl dicmalc tghcdcmng bctmtct InduttIcllct tbcItVOtggc
Materele I Gitge Abt
86
zum Zd hat wie auch die Isolierng der allgemeinen Funktionen der Pla
nung und der Litung, die von den diekten Reprentanten des Kapita au
gebt werden, dann geht es in einem ncten Shrit auch M die Automati
sierng der mit diesen Funktionen verbundenen geitigen Ttigkeiten. Nicht
nur da Lohnsystem, sondern auch die Proletaiierng hat dan die unpro
duktiven Arbiter erreicht. Die Grenze zwischen Arbeiter, die tendenziell
austauschbae sind, und individualisienenc Funktionen bz. quaiierer
Berufsabeit verschwidet dabei nicht , aber sie versebt sich.
Diese Verschiebungen sind verknpf mit der kapitalien Geshichte
eier Technologie, die seit der industriellen Revolution untrenbaer Bestad
teil der Produktionsverhltnisse ist (es gibt eigendch keine vorkapitaie
Technologie) . Die Apasung der Arbeitskrat an die aus der praktishen An
wendung der naturissenschaflichen Erkenntnisse resultierende Technik er
laubt zugleich die Steigerng der gesellschaflichen Produkivitt der Arbeit
und ihre individuelle Intensivierng (wa Ma die Prouktion des relativen
Mehrerts nennt). Sie zielt nicht auf eine Homogenisierng der Arbitkraf,
sondern zugleich auf die Dequalifzierngc und auf die Hherqualifzie
rngc der Aufgaben, und za von beiden Seiten des Mensh-Mae-Ver
hltnisses her. Die aufeinanderolgenden technologischen Revolutionen bie
ten, so gesehen, hinreichend Mglichkeiten, geistige Arbeit unter die Produk
tionsmittel zu subsumieren und damit mauele Arbeit zu enrenen und ef
fektiver zu kontrollieren. Es handelt sich hier vermutlich um zwei symmetri
sche Formen der Entremdung. Der so imer neu reproduzierte Ggenatz
von manueller und geistiger Arbeit lt sich imer weniger von den Krisen
der kapitalistischen Produktionsweise trennen.
Neben dieser spezifch kapitalistischen Form der Teilung MA/ GA it eine
viel ltere Tendenz zu bercksichtigen, die herrhrt aus der Bildung eines spe
ziellen Staatapparats und au der damit instittionalisieren Trennung von
produktiver Arbetrund polither, wissenschaflicher, ideologischer, militi
ser und admnistrativer Inrehtenz. Diese Herrschasverhltnisse sid nicht
weniger materieller A als die vorgenannten, wenn sie auc ncht unitelba
auf diese reduziert werden knnen. Ma hat da wahrscheilich nicht genau
genug wahgenomen, weil er einem restriktiven phlosophhen Konzept
von :Materialismus folgte und von den konomen eien negativen Begrif
der unproduktiven Arbeite bernommen hatte. Die Geschichte des Stats
berht jedoh au der Kontinuitt und stndigen Neubidung deser Tren
nung, ber ale politischen Revolutionen hinweg, de die aten .rgaishen
Intellektuellen teilweise i At lasen, teilweise neue etableren; dabi wer
den regelmig die Formen der Erziehung und Ausbildung der Masen
_
modi
fzier. Die moderne .erschulungc - immer lgere Ausbidung fr uer
gere Teie der Bevlerng - verknpf die Reprouktion der Hierache
i der Produktion mt jener i der Politi. Sie ist somit zugleich ei Veraen
zur Vereineitichung und ein geregeltes System der Generalisie

ng von
_
u
gleicheit und soziaen Antagonismen, da die Klasengegenstze U :kapita!-
86
Mterele Gge Abt
tuChcn LccllChacn cbcnO wIc i tcalcn bOzIalImu
.
auttcChtcth .
D btIngt dIc ntcllcktucllcn zwcItcllO In cInc wcItau b,alcntct Ot-
uOnzutKcVOlutIOn, a Ma IChdVOtgctct hattc. LMtkOnncndIcc-
c dctKcVOlutIOn unddIc MIndctnIc, dc Iczu ubcwIndcn hat, hcutc Vicl
kOnkctct bctImt wctdcn, alctdng nut, wcnn m gtOlctMI$cn hl-
cmtMdgunktundLuVtIctImu aucmandctt und Ch ttcnntVOn dcn Il-
uIOnatcn VOttclungcncIucthOnVctgcnz zwuchcnucnChMt undKcVO-
lutIOn, dc au dcm Ltbc dct AuMngIdcOlOgIc tmcn.
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@

Ms mu
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Agitatio / Propagada, Abeit, Abeiter, Arbeitk, Arbitteilung, Entem
dung, Fabrikgesetzgebung, Groe Industrie, Kapitalismus, Klan, Klankampf,
Koperation, Kulturreolution, Materiell / Geistig I Intellektell , Mehren, Shule,
Spontan I Spontaeitt I Spontaneismus, Stachaow-System, Taylorismu, Tehn,
Wettbewerb. E. B. (T. S. )
Maxalsmus
E: Ms m. - F: Mt me. - R: Mimizm. - Sp: Mmimo. -
C: zuiga gangling zhuyi j X
Der Maalsmus taucht innerhalb der Patei der Sozialrevolutione in Ru
lad whrend der Revolution von 1905 auf. In der Folge werden Bolschewis
mus und Maalismus of miteinander verechselt. S ermutigt eta die
Oktoberrevolution inerhalb der Sozialtischen Paei Italen (PSI) eine ma
xmalistischec Lke.
1 . Dermttuche Mmumut. - Die Sozialrevolutionre (die sich 1901
konstituien haben) nehmen auf ihem 1 . Pateitag (Dez. 1905 bis Jan. 1906)
zwei Prograe an: da Mmprogra, da in Ruland nach einer ge
waltigen Enticklung der Produktivkrfe umgesetzt werden sollte, und ein
Minimprogra fr die Zeit nach der Machtbernahme, die man in greif
baer Nhe glaubte. Dieses zweite Prograsieht z. B. nicht vor, die Gesat
heit der industriellen Produktionsmittel zu nationalisieren. Eine line Min
derheit akzeptiert diese Periodisierng nicht und forden die sofonige Ina
gri nae des Maimalprogram. Die mamalistische Richtng, die von
M. I . Sokolow gefhn wird, vereigert der Mehrheit die Gefolgschaft und be
ginnt eine intensive terroristische Aktivitt. Im Oktober 1906 grndet diese
Rchtung den Bund der Sozialrevolutionre ' Mamaliten
t
9.
Die vo3 Pawlow und Losinski entickelten maxmalistischen Tesen bevor
zugen den Terror als Aktionsform und vereren die Beteiligung a der pala
mentaischen Demokratie. Sie beziehen sich auf die Paiser Kommune und
streben eine Fderati revolutioner Dorgemeinden as Ausdrck der Dik
tatur des Proletaiats an. Da mamalistische Program von 1906, da spter
i der Zitschri Kommuna verfentlcht wurde, ht fest: Der Bund der
Sozialevolutionre ' Mamaliten' sieht als pratiche Aufgabe einen sofoni
gen Staatsstreich an. Wi wollen dait sagen, da er gleichzeitig in den Std
ten und au dem Lnd durchgefht werden mu, um die Vergesellschatung
87
Mmalismu
dct tOduktIOn In dct nduttIc und dIc YctgccllChMtung dc Odcn m dct
LndwutChM cInzulcItcn. (Lbct. naCh dcm ttz. )
MIt dctYcthMungVOnM. bOkOlOwi Lczcmbct 9undcmctMmICh-
tung bcgInDtdctPIcdctgangdctLtganIatIOndctMImalItcn. LwOhl dct
MalImm dct hOmuttcnz mIt dcn ADChItcn, dcn OlMcwutcn und
Qatctdcn lInkcn bOzIaltcVOlutIOnMcn zum LQct allt, ubctlcbt ct dcnnOh.
YOt dct LktObcttcVOlutIOn 9 7QIclt ct cInc bcmctkcnwcHc KOllc audcm
Lndc, wO ct dIc auctn ctmutIgt, ICh dct gtObcn Lutct zu bcmaChtIgcn.
Z. Der M11imus in der Soziitichen Parei Ittiens. - Lndc 9 7
bIldct ICh untct dcm LIndmCk dctmIChcn LtcIgnIc Imcthalb dc b cI-
nc maxImalItIChc tttIOn, dIc dIc LmQQIcmngcn dct Lmcn und dIc
nuItcn um bcttatI VctcInIgt. LIccVctcInIgtcLInkc cthaltChOnaudcm
McItag VOn KOm i bcQtcmbct 9 8 cmc ubcwaltIgcndc McmhcIt . I
AQtu 99VctcntlIChtdIcmalItIChctuhtungdc b cInMnist, m
dcm dIc OOHIgc KcVOlutIOn Ohnc LbctggQctIOdc gcOtdctt wItd. 8h-
tcnd dc McItagc VOn OlOgna i datauOlgcndcn LktObctttcIChtIcd
altc tOgtamm und cmQchlt dIcOOHIgc LmctzungVOn bOw]ct. LIcc tc-
VOlutIOnMc mcOlOgIc VctbItgt nut ChlcCht dcn zugDndc lIcgcndcn tcOt-
mItuChcn AttcntImm. LIc MmalItcn bctcItcn In kcmctcIc dIc KcVO-
lutIOnVOt, OndctnbcgnugcnICh damIt, dcnZumcnbDChdc haQItalu-
mm zu cmtcn. LIc gtObn AtbcItkamgc VOn 9, VOt allcm dIc bttcu
mIt dct cctzung dct tabtIkcn In dct MctallmduttIc i Augut, machcn
dIcc untatIgc Abwtcn cht dcutlICh. LamIt bcgmt d DhmlOc Lndc
dc ItalIcnIChcn MImalImu, gcgcn dcn ICh InDcthalb dc b cmc kOm-
muDItIChc ttaktIOn bIldct, dIc au dct LmQQc um A. LtMI ZcItChtIt
Ordine Nuofo hcOtgcht. Lct biennio rosso _dIc zwcI tOtcn ]ahtc, L. b. [
gcht mt dct bcgInDcndcn LcnIVc dc t8Imu zugDndc.
n dct LcChIChtc dct AtbcItctbcwcgung tcllt dct MaXalumu dc QIc-
gclbIldlIChcYctkchtung dc KcOtmImm d. Au L. ctntcm, dcnJhcOtc-
tIkct dc dcuuChcn KcVIIOnImu, dct 898 Vctkundctc. LIc cwcgng It
Mlc, d LndzIcl nIChu , anwOHcn dIc MMtcn. LgzctOgtm
OOttl L MmImal- Odct d MaXalQtOgt! Lcn lChcwucn, dIc
f thtMInImal- und Iht MmalQtOgtm kmQcn, cmgchlt Ln ktz
VOtdcm LktObt 9 7, ` kOmbmcHc JyQcn` dct LbctggzcIt m cttaOt
z

Ichcn (Zur Retiion ds Pareirgramms, 9 /, L , )9) Jygn,


dIc m dcntOgtamcDnIChtVOtgcchcn md, dIc abcthOmgtOmc tutzcn
knncn. Lcm naCh dcn gmndlcgcndcn Mabnamcn wItd VIclc bcct zu
ubtchcn cIn, und dIc LHamng wItd cmc Msse Neues lchtcn dcm c
wttd dIc LHahmng VOn ulIOncn cm (cbd. , ) . dct gc. E gcht
dam

, d tOgtm mIt dcn kOnktctcn KcalItatcn dc cnkmQ zu


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Huhamsmus
E: Mechanim. - F: Mic1ime. - R: Mecha1im. - Sp: Mecnimo. -
C: jn iB
Der Ausdrck bezeichnet zunhst die philosophhen Ausikungen der
Wissenschaf von der Mechanik, die bis zum Aufommen der modernen Phy
sik als der Hauptzweig der Naturissenschafen gegolten hat. Der frazsi
she Materialismu it i 1 8. Jahhundert die historise Verkrperng des
Mechanismus, H da bei Hegel die Ausdrcke Mechanimus und Materia
lismus meist a gegeneinader austauschba verendet werden (vgl . DN,
M 20, 5 18). Der Mechanismus wird auf dem eigentlich wisenschalichen
Feld dem Vitalismus entgegengesetzt , auf ideologischem Terrain dem Dualis
mus (oder der Teleologie) ; er selbst wird ja dem Monismus zugeordnet. Philo
sophisch erscheint er als Umehrng und Ggner des Idealismus. Die ersten
Shlge werden i durch Kants Dynamismus versetzt, wie Engels herorhebt
(ebd. , 3 16) und wie auch von Hegel eingerumt wid. A erster setzt jedoh
Hegel die Grndanahmen des Mechanismus dem Feuer der Dialektik aus.
Die #utentcha/JrLokzeigt , da der Materie i franzsischen Mechanis
mus oder Materialismus die Eigenschaf der Trgheit zukommt, d i folg
lich die Bewegung nur von aun mitgeteilt werden kn, da die Natur da
her als eine zweckgerichtete Totalitt aufzufasen ist, und da die Wahrheit
des Mechanismus damit letztlich auf die Teleologie hinausluf. Engels nimt
diese dialektische Kritik wieder auf, vor allem in der Dmeknk JrNatur, er
ist aber vor allem bemht , die aktuelle Wiksameit des Mechanismus n
ideologischer Figur aufzudecken, als verfachte, vlgaisiene Gestalt, wori
der Materiaismu des 18. Jahrhundert heute ( . . . ) fonexistienc (Feuerbh,
MEW : 1
,
278). Der Ausdrck Mechanismus tendien i der Folge dazu, jede
mgliche ideologische Verzerrng des maristischen Materialismus selbst zu
bezeichnen. Diese Verzerrng besteht isbesondere dain, ein Verhlts oder
eine Bewegung dialektischer Art auf eine einfrmige und eistim ge Funk
tionseise zu reduzieren, die komplexe Bestimung durh da konomishe
- eie der gron Entdeckungen des historischen Materialsmus - as eifa
che konomische Determination zu iterpretieren und schlielch eine sozio
konomische Formation einzig auf ie konomiche Stktr zu verachen.
In der Geschichte des Maismus haben Mechanismus und konomismu von
Aang an immer ein Gemeisaes. Die so wahrgenommene Gfahr wrde
89
Memu
i dct1ztcmMhncll zut dOmlnlctcndcn thcOtctlChcnAbweichung, dIc Ln-
gcl, i dcn 90t]ahtcn, unctmudllch tIChtIgzutclcnVctuChtc, Ohnc ]c dc
1cllzn VctznwOttung, dIc i cbcnOwIc MttM, zulcugncn(Vgl . Lngcl
btlc zn blOh V. . 9. 89, ML 57, 4) , bctImmtc tOtmulIcngcn,
hzuQtaOl:ch zu dct Deutschen Idologie, gchcn hIc

zu mt

n Lt

cn).
Lcgcnubct dcn ]ungctcn (cbd. ), dIc, wlc . Lguc, U MMmu cmcn
mkOnOmIvcn LctctmInImu ahcn, btaChtc dIcc (mbt-)ktItIChc Lbct-
Mbcltung, dIc zuCh zuclchtung au w, Lngcl dazu, dcn gtIdc in
letter lnstl nz bctlmmcndc(n) MOmcnt() zu cnwICkcln (cbd. , 45). tt
glclchzcltIgbckamQ dct ]ungcLntn]cnc, dIc In Ihtct Auung dc ha-
QltMlmm nlcht ubct dlc VlgMcn AlltzgVOttclungcn hInaugckOmcn
Ind(V, L , )) und dIc dcn MImu umtzndlO cIncn kO-
nOmwhcnMztctIalImm (MlchzIlOwkI) dcmlctcnd (cbd. , 5b) dc Lc-
thclt dct VOtgangc ln dcn Lbctbzutcn zu dcm LkOnOmChcn Olgctn
Odct zblcltcn. Mcht nOh, LcnIn kOnkctc QOlttIChc taX8 VctMChaulIcht
tandlg clnc gndatzlIChc ttOnttcllung gcgcn dIc gOlItI8Chcn Itkngcn
dct mcchMutuchcn dcOlOgIc ( LQQOttunImu undl Odct LOgmatumu) .
9) cwa, zngclCht dctMcnChcwIkI , dIcIChdlcdcmOktatuChcKcVOlutIOn
lcdIglIch a clnc ttcng zu lhtcn butgctlIChcn nDalt bcChtamtc Ltaggc
VOttcllcn kOnntcn. LIc LkOnOmItcn hzttcn zuwcndIggclctnt, d dctO-
lIt dIcLkOnOmIkzugndclIcgt , unddO ` Vcttandcn` , dabmdcngO-
lItIChcn hgzumkOnOmIChcn hctabwutdIgcn muc. LIc PcuuktItcn
hzbn zmcndIg gclctnt, dab dIc kOnOmIchc Lndlagc dct dcmOktatI-
Chcn Lmwalzung dIc butgctlIChc KcOlutIOn It, und d 9 `Vcttandcn` ,
dzb m dIc dcmOktatI8Chcn Augzbcn dc tOlctIat au d PIVczu dct
butgctlIChcn MabIgung hctzbwutdIgcn und mncthalb ] cnct Ltcnzcn haltcn
muc (. . . )9 ( Takten, L 9, 99. ) Lclb gIlt auCh f 9 7 , n cm JcI
dctOlChcwIkI nICht lndctLgc lt, dcn LbctgangVOn dct butgctlICh-dcmO
ktztIChcn LtzQQc zut OzIMtIChcn KcVOlutIOn zu dcnkcn Odct cnugtc-
chcnd zu handcln( Ober die Aufaben des Prletarts in der gegenwrgen
Re1olution, AQtIl 9 7, L 4, 4) .
Lct Mcchmu QctIOduIcH dIc LcChIChtc und ncIgt dazu, Ic I ncmc
ChuQhIlOOgmc cInzuQcttcn. Lct LkOnOmImu lIccH i cm LIn-
tcungQtInzIQ. Llc aktIVc bOlIdItat dIcct bcIdcn bcItcn gIbt nOh dcn
Mntc

gmnd ab tbtM1cOtIc dct lmmcn AbOlgc dcttOuktIOnwcI-


cn, dIc

gcnzu nan dctZhl md und Ich, alLcktdctLnwIckung dct


tOduktIVktac, kOntInuIctlICh cInc au dct dctcn ctgcbcn.
. Bestimmung, Determinismus, Diaekti, Lebn,

konomismus . G. B. (V. S. / P... )


Mehbit
870
Mehrrbeit
E: Surp/us /abour. F: Sumavat/. R: Fnbavony/trd Sp. Sobe0ma/o.
Ch: sbenyu/aoaon -#l
Die Arbeitkraft ist eine besondere Wae: entspricht ihr Wen, wie der einer
jeden anderen Wae, der Gesamtheit der zwa nicht fr ire Prouktion, aber
fr ihren Unterhalt notwendigen Waen, so unterscheidet sie sich von den a
deren Waren durch ihren Gebrauch. Da dieser dain besteht, Wert zu erzeu
gen, ist der seine Arbeitskraft verkaufende Arbeiter imstande, an einem Ar
beitstag einen Wert zu produzieren, der hher ist a der Wert der fr seinen
Lebensunterhalt ntigen Waren.
Der Arbeitstag lt sich in der theoretischen Analyse a in zwei Teile zer
legen:
1. Whrend eines Teils des Tages erarbeitet der Arbeiter die fr seien L
bensunterhalt notendigen Gter - nicht diekt, sondern in Form einer ge
gebenen Ware. Vom kapitalistichen Standpunkt aus hat er somit lediglich
seine Arbeitskraft reproduziert. Ma bezeichnet diesen theoretish unter
scheidbaen ersten Teil des Tages als noruenate Arbeitszeit. Notendig fr
den Arbeiter, um zu leben, notendig fr den Kapitalisten, um die Arbeits
kraft zu reproduzieren.
2 . Nach der Reproduktion der Arbeitskraft beginnt der zweite theoretich
isolierbae Teil des Arbeitstags, in dem der Arbeiter ein Surplusc erzeugt:
Die zweite Periode des Arbeitsprozesses, die der Arbeiter ber die Grenzen
der notwendigen Arbeit hinaus schanzt , kostet ihm zwa Arbeit, Verausga
bung von Arbeitskraf, bildet aber keinen Wert fr ihn. Sie bildet Mehert,
der den Kapitalisten mit allem Reiz einer Schpfng aus Nicht anlacht. Die
sen Teil des Arbeitstags nenne ich Surlusabeitszeit, und die in ihr veraus
gabte Arbeit : Mehrarbeit (surplus labour). So entscheidend es fr die Er
kenntnis des Werts berhaupt, ihn als bloe Gerinnung von Arbeitszeit, als
blo vergegenstndlichte Arbeit , so entscheidend ist es fr die Erkenntnis des
Mehrerts, ihn als bloe Gerinnung von Surplusarbeitszeit, als blo vergegen
stndlichte Mehrabeit zu begreifen. (K I, MEW 23, 231)
Da Kapital hat die Mehrabeit nicht erfnden.

berall, wo ein Teil der


Gesellschaft da Monopol der Produktionsmittel besitzt, mu der Arbeiter,
frei oder unrei , der zu seiner Selbsterhaltung notendigen Arbeitszeit ber
shssige Arbeitszeit zusetzen, um die Lebensmittel fr den Eigner der Pro
duktionsmittel zu produzieren (ebd. , 249). Fr den Leibeigenen unterschei
det sich die Mehrarbeit deutlich von der notwendigen Arbeit: Sie nimt die
Form der Fron an. Fr den Arbeiter hingegen gibt es diese konkete Tren
nungsliie nicht , da Mehrarbeit und notendige Arbeit ineinander berge
hen. Diese Vermischung ermglicht es dem Kapitalisten, den Anteil der
Meharbeit zu erhhen, und zwar
durch Verlngerng des Arbeitstags (absoluter Mehert): ' Wa ist ein
Arbeitstag? ' Wie gro ist die Zit, whrend deren da Kapital die Arbeits-
87 1
0W
mu,dctcn 1zgcwcHc zMlt, kOn8umIctcn daH! wlc wclt kn ct A-
bcluag VctlgcH wctdcn ubct dIc zut KcgtOduktlOn dct AbclUkM
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. .
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h. dutCh Yctbubgung
dct f dcnLbcnuntcthalt dc Arbcltct nOwmdlgcncn und dutCh
ntcnlVlcmng dct Abclt [tclzUVct MchwcH).
. Arbeitintenitt , Arbeitk, Ausbeutng, Mehen.
Mehrheit I Miderheit
E: M)onq/Nnonq. - F: Na)onr/Nnonr. -
R: ol'ntrvo /Nen'ntno. - 5p. Mom/Nnona.
L. Juothu/ththu '/
E. A. ( I . U. )
blchc. AllgcmclncMcCht, OlMhcwImu, LcmOktatlc, Mcn8Chcwumu,
LktObct.
Meher
E: Suqlu vue. - F: Su~eur /ut-vue). - R: Fnavom)a tromotr '. -
5p. Flmvm. L. then@u/m zh **fi
Lct MchwcH It dct cHubctMhub, dcn dct Lmbcltct wahtcnd cmct
gctcn Abcluzclt gtOuzlcH, naChdcm ct dcn cH cmct bcluktM
[cmcnLhn)tcgtOduzlcHhzt. LctMchwcHutcmcdctkagIwuChcntO-
duktlOn8wclc clgcntumlChc ItklIChkclt.
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UhcnAubcutungcInc bchcttMhcndc OltIOncln. IwcIlcn bczcIChnctct
dIcc tOduktlOn8wcuc Og In dct At dct MctOnymc. Llc Anay8c dcc
gtm mmmti Kpit dIczcnttcbtcllungcIn undtcltgcl88ctmabcn
dzlndcglIcdd zwt8Chcn dctabtttcn Anay8cdctcund dctkOmtc-
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@, clgcntllCh@tkcmcLtcungdcMchtwcHi gcmcmcngcgcbcn,
ndctndlccttcIltlChunmUclbaumzwcltOtmcn. dcnabOutcnMcht-
wctt und dcn tclatlVcn MchwcH.
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mng, dIcauM zumCkgcht und dctcn nnOVaUOmaktct In dcn Lbct-
ctzungcn lm ttanzIMhc VctdcCkt wOtdcn lt , mdcm MchwcH mIt
dcm cgtmglu-Valucwtcdctgcgcbnhat, dc8ctutcmchatcgOtIcdctbut-
gctbChcn KcChnunglcgung, dlcMhOn i 16. ]ahthundcHauauChtund8clt-
dcm tct ln dccm blnnc Vcwcndct wOtdcn ut (ctcucng dc cHzu-
wamo) . Mlt dcm ncucn gtmVOn M wctdcn nun dlc tOblcmamcn
Meh
812
des berschusses a Realwerten (bzw. an Reichtume) und des Abitertes
in einen umfasenden theoretichen Zusaenhag gestellt . Diee neue
theoretische Anordnung sllte ie gae Lhre vom Proft ( . . . ) br den
Haufenc weren (Brie v. Ma an Engel, um den I6. I . I8\8, MEW 29, 2\9
6 I , hier: 260), wie sie von den Physiokraten, von Ada Smth und David Ri
cardo, inbesondere in deren Untersuchungen zur Rente, zum Proft in Hadel
und Industrie, zum Zins us. , entickelt worden wa.
Die Herorbringung des neuen Begrifs lt sich Punkt f Punkt im Werk
von Ma verfolgen: Sie datiert - wie alle bedeutenderen Begrife dieses
theoretichen Dispositivs - seit den Gnamtten, genauer gesagt seit dem
Ende des Jahres I 8)1(demJahr der ersten gron klasischen Krise des Kapi
talismus). Diese Kise setzt in dem Augenblick ein, in dem Ma das Problem
der Lohnarbeit in seinem Manuskript anpackt , und zwa nachdem er dage
legt hat , da die Wensteigerng (die man angesichts der kapitalistischen An
samlung von Reichtmern handgreifich vor Augen hat) nicht aus der Zir
kulation (dem einfachen Austauschvorgang Geld -Wae -Geld -Wae) er
klrbar ist, obwohl der Anschein voll und ganz dafr spricht . In allen spteren
Stadien seiner Kitik der politichen konomie taucht im brigen der Mehr
wertbegrif a der gleichen Stelle der Argmentation a, als der endlich ge
fndene Schlssel zum Geheimnis des Wertes , der dem Anschei nach i
Verlauf der Zirkulation zunimmt , obwohl doh bewiesen ist, da er dain
nicht zunehen kann: Da heit aus der einfachen Zirkulation de Vermeh
rng des Werts erkren wollen, wrend sie vielmehr autamcUuhi nur als
quivalent setzt. Auch empirisch ist es kla, da wenn ale um 10 % zu teuer
verkaufen, dies daselbe ist, als wenn sie alle zu den Produktionskosten ver
kaufen. Der Mehrert we damit rein nominell , factice, konventionell , eine
bloe Phrae. c ( Gnamte, 222) Dieser bloen Phraec gibt Ma einen rea
len Inhalt und eine begrifiche Gltigkeit , die auf der Verbindung oder bs
ser der tendenziellen Verschmelzung der beiden Begri e Mehabeit und
Mehrert berht: Mehert ist berhaupt Wert ber da quivalent hinaus.
quivalent seiner Bestimmung nach ist nur die Identitt des Werts mit sich.
Aus dem quivalent heraus kann daher nie der Mehrert entprien, also
auch nicht ursprnglich aus der Zirkulation; er mu aus dem Produktionspro
ze des Kapitals selbst entspringen. Die Sache kann auch so ausgedrckt wer
den: Wenn der Arbeiter nur einen halben Abeitstag braucht, um einen gan
zen zu leben, so braucht er, um seine Existenz als Abeiter zu friten, nur ei
nen halben Tag zu arbeiten. Die zweite Hle des Arbeittags it Zwagsar
beit; surplus-Arbeit. Wa auf Seite des Kapitals als Mehrwert erscheint, er
scheint exakt auf Seite des Arbeiters als Mehrabeit ber sein Bedrns as Ar
beiter hinausc ( ebd. , 230f. ) .
In diesem Sinne lt sich sagen, da der Mehren die Wertorm der Mehr
arbit it; da gilt ebenso fr den Arbeiter wie fr den Kapitalisten
,
denn die
Wertorm des Mehrerts ist fr den einen der Proft, fr den aderen der
Lhn. Aber eben diese Wertorm makiert unter dem ueren Ercheinungs-
873
Mehe
bi|dderSymmeuieuodderG|eichheit[desg|eicheouodreieoAustz

sche

,
der demLohn zugtuodezu |iegeo scheiot) eio Verhums er

Uog|e:chh

:t
uod der Ausbutuog, io dem sich Abeiterk|u e uod Kzp:tbstese m
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demiereo uoder|tsichzuchoichtioreuerArbeitszeitmeeowiediefeu-
dz|efroonbeit.1erMemenistdie

Mehrmbeit,dienso|chegewissermz-
oumichtbmuoduogremmsowieeioziguodz0eiozufderzbsuuteobe-
oe dergese|bu|icheoArbeit iosgesut fubmwud.
1uzusergebeosicherheb|icheSchwietigkeiteomrdie1mste0uog;dhzt
Mu um R mehrbeschig, nerdiePruisiemog uod1mste||uogdieses
theoretucheoZm eohzogsndriog|ichuodnpo|itischeNomeodigkeit
aa: 1ie8ezugozhmezufd Mode||desfeudz|eoAbeiutzges,dieooh
sprbuwumdemgeomeuucheoSchemz,iodemdSegmeotoomeodige
Arbeit-[derVen)uoddSegmeotMehrmbeit-[Mehrwen)ueiouderge-
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g
enigeo,wei|siepdzgoguch
eiofxhwu.Aberdzmitwmeoeoormetheoretucheuodpo|itucheSchwierig-
keiteoverbuodeo,uodvooAofuguergzbsichdieGcfzhr,dzmuzuei-
oer z0eio zuf 8uchhz|tuog biereodeo mechzoistischeo loterpretztioo des
Meherts ku, dic eioeo kcHz|| io die quzotitztive Prob|emste0uog der
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_
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weoozuchdKpill keioeTeoriedeskzpitz|istischeoUoteroemeosut ~
die Arbeiterk|u e, der die Anz|yse dieses Verks gewidet ist, doh se|ber
mitteoi dieseoUoteroehmeottigutuoddmiodeosch|zgeodsteotschei-
ouogsformeo ihrer Ausbeumog zusgesetzt ist, eioschbe|ich jeoer kech-
ouogs|eguog,diezura||tQ|icheoAmosphueihrermtenzuodihrerKmp-
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Mehmert-hon,unddemdesrscheioeos voo8zodI desKapias, deomu
Mehr
814
as die allgemeine Teorie der Prouktion des Mehert asehen kn. In
der Zwischenzeit hat Ma die Dastellung und die Anays de theoretishen
Dispositivs , da mit dem Begrif des Mehert und seinem Umfeld oprien,
systematich vereinen; vor alem stelt er systematisch sicher, da diess Dis
positiv gut als kritische Teorie fntionien, indem er es auf die wichtigsten
konomischen Teorien ansetzt: Diesen Tei seiner Arbit nent U generell
die Iheonen bernMehmen(sie umfasen die Hefe 6 bis I \ und I8 des
konomischen Manukript von I 86I / I 86)sowie einige historische Skzen in
anderen Hefen; M 26. I -26. ) ) . Aber in seiner Gesatheit wird die in den
Gnamten vorgezeichnete Anordnung wenig modizien; Ma weist be
stimten Kategorien lediglich einen anderen theoretishen Rag an (bi
spielsweise die Doppelbegife "tote Arbeit -lebendge Abite und die Pro
blematik der "produktiven Arbeite und "unprouktiven Arbeite, die nicht fa
lengelasen werden, aber auch keie analytishe Funktion meh habn).
Abto/urerunam erMehmen. Unter mtourem Mehmenversteht
Ma den Mehren, der dem Arbeiter abgerngen wird, indem die Gsat
dauer seiner tglchen Arbeitzeit verlngen wird, whrend die notendige
Arbeitszeit (der Wen seiner Arbeitskraf, ausgedrckt in seinem Lh) gleich
bleibt . Dieser absolute Mehen stt a Grenzen, die unterschiedlich ausfal
len je nach den einzelnen Lnder, den historischen Epohen, dem Verlauf
der Klasenkmpfe und der Fesdegung der gesetzlichen Lnge des Arbeit
tages. Eine andere Begrenzung fndet sich in der physischen Ershpfng des
Arbeiters , und eine weitere schlielich in der Mase der Arbeiterschaf.
Unter remvemMehmenversteht Ma dagegen den Mehen, den U
dem Arbeiter durch Verringerng der notendigen Arbeitszeit abgewinnt ,
wobi die Gesatdauer der Arbeitszeit pro Tag festgeleg ist und konstat
bleibt . Diese Verrigerng der Dauer der notendigen Arbeitzeit (des Wer
tes der Arbeitsk) ergibt sich aus dem Zusaenspiel mehrerer miteina
der kombiniener Faktoren, die auerdem verschiedenen Perioden der ge
shichtlichen Enticklung der kapitalistischen Produktionseise entprechen:
Koperation, Arbeitsteilung, zunehmende Verendung von Manen und
Machinensystemen (Maerie), Anwendung wissenschalcher Erkennt
nisse auf die Arbeitsprozesse us. Mit der Enticklung der gesellshaflichen
Produktivkraf der Arbeit (oder der Produktivitt) wird der Wen der Waen
gesenkt, die die Arbeiterkase i Proze der Reproduktion ihrer Arbeitk
konsumien, und damit wird der Wen ihrer Arbeitkraft selber verringen:
"Die Verlngrng des Arbeitstags ber den Punkt hinaus, wo der Arbeiter nur
ein

quivalent f den Wen seiner Arbeitskraf prouzien htte, und die An


eignung dieser Mehrarbeit durch da Kapital -da ist die Produktion des ab
sluten Mehrerts. Sie bildet die allgemeine Grndlage des kapitalistihen
Systems und den Ausgangspunkt der Produktion des relativen Mehrert. Bi
dieser it der Arbeitstag von vomherein in zwei Stcke geteit: notendige Ar
beit und Mehrarbeit . Um die Mehrabeit zu verlngern, wird die notendige
Abeit verkrzt durch Methoden, vermittelst deren da

quivalent des Ar-


sn
Mehe
bItlOhn In wcnIgct ZcIt QtOduzIcH wItd. LIc tOduktIOn dc zbOlutcn
MchmcttdtchtIChnutumdIcLangcdcAtbcIutzg, dIctOduktIOndctc-
lztIVcnMcmctttcVOlutIOnIcttdutChunddutChdIctcChnuChcntOzccdct
AbIt und dIc gccllChzlIChcn LmQQIcmngcn. (K I, ML 5, )5. )
n dct tu It c umglICh, znzlytICh dIc MOmcntc i Yctlzudct At-
bcItzcIt zu bctImmcn, bI zu dcncn dctctt nut tcgtOduzIctt und VOn dc-
ncnzn dct Mcmctt QtOduzIctt wItd [bzw dct Pcuwctt , wIc M haug
zgt) O dzb dctcH Ohnc dcn Mchwctt nICht VOttcllb I8t, cbcnOgIlt,
dzb dIcLntctChcIdung zwuChcn zbOlut und tclztIV nIChtdzuzbzIclt,
VctChIcdcncJcIlc Odct zuCh VctCmcdcnc AHcn VOn Mchwctt hctzuzutcl-
lcn, Ondctn c gcht dzmm, dIc VctChIcdcncn tzktOtcn zuzugmcn, dc c
ctmglIChcn, dcn Mchwctt zu cthhcn und dcn YcwcHnggtOzcb dc hz-
QItzl dutCh cInc Lthhung dc Aubcutunggtzdc dct AtbcIukt [Odct
dutCh cInc Lthhung dct Mcmctttztc. Ichc hIctzu wcItct untcn) zu bc-
vhlcunIgcn. LIc LcChIChtc dct LnwICkung dct kzgItzlItuChcn tOduk-
tIOnwcIc zcIgt Odznn, i wclChcn tOtmcn - dIc mcm OctwcnIgct dckt
zu nItIztIVcn und bcwubtc AktIOncn dct hzgItzlutcnklc zumckgmm
wctdcn knncn dIc tOduktIOn dc McmcH ICh cnwIckclt und zu-
nImmt undwIcICh glcIChzcItIgcInctztkc Aubcutctkl c bIldct , Omc dc
kcIn hzQItzlImu mglICh watc.
MIt dIccn bgczIzIcmngcn dc MchwcH ChcInt mzn zw dcn mtOtI-
vhcn LHzmungcn tcCht nzhc zu kOmmcn, Ic blcIbcn zbct dcnnOh ckun-
dM, bczOgcn zudcn gmndlcgcnd zllgcmcIncn Lhzktct dc tOzcc dct
tOduktIOnVOnMchtwcH, dccnZunzhmctctdLtgcbmcInctYctlangc-
mngdctMchtztbcItzcIti YcthaltnI zutnOwcndgcnbcItzcItIt , wObcI
dczbOlutcunddIctclztIVcYctlangcmngIncInctcInzIgcnLHzhmngzu-
mcnzllcn knncn. bO zcIgt ICh, dzb dIc Mchinere, dIc cInc dct OHgc-
chtIttcntcnLlcmcntcdcttOduktIOn dc ren McmcHIt, i hItOtI-
vhcn AblzuzuglcICh In tOtm dc absoluten Mcmctu In LnchcInung ttItt .
mImzlc Yctlangcmng dc LctztbcIttzgc, AuwcItung dct LhnbcIt
zuttzucn und hIndct, LImhmng dc Lbctundcnytcm8 (LbctbIt)
M.
Rate und Mse ds Mehrers. E sI dctMchwcHund V dVIz-
blc hzQItzl [dct JcIl dc hzQItzl, dct i bcIuk Vctzulzg wud). LIc
Mchmctttztc labtIch dznn mIt dcm Ycthaltm " zumAudO btmgcn.
bglcIch unun [. .) dc zbOlutc Ltb dc AtbIt8tzg nIOt kcnncn, [. . . )
zcigt un dIc ztc dc MchwcH dutch Ihtc hOnVcHIbIlItat In
MchtbcIt
d

h

.
d
B d
N d

-b
gcnzu ct UI ctzwci tzn tcucdctbcIt-
Owcn igc it
tzg zucInzndct. (K I, ML 5, 5)
E si R dIc McmwcHtztc und M dIc McmcH c. A cI dct cH cmct
du

ChChnIttlIChcn gcclblIchcn AtbIuktz und n dc Z dct At-


bctukMc. Lznn labtICh dIcc MchwcHm c M wIc Olgt audOm.
M A R n.
Mehr
816
AMERUG. - Die algebren Formeln, die Ma zwishen die Darle
gungen ber die Produktion des absoluten Mehrers und die br die Pro
duktion des relativen Mehers einfgt, haben freilich einen mehr kritishen
a theoretischen Zweck. Mit diesen Formeln sollen in erster Le die Proftb
rechnungen, wie sie die Kapitalisten und ie politishe konomie praktizie
ren, als ungltig eriesen werden. Diese Berechnungen stellen weniger die
Mglichkeit einer Kalkulation des Mehrwer heraus als vielmehr de Bzie
hungen, die zwichen den Faktoren bestehen, aus denen sich Vernderngen
des Mehrerts ableiten lasen (es sind dies zudem verzerne Faktoren, soweit es
sich um den Proft , die Rente oder den Zin handelt , wobei sich die Verzer
rngen aus den empirich feststellbaen Ungleichheiten ergeben).
Man kann sich eine Vorstellung bilden von den Grenzen, de f dese Art
der algebraischen Dastellung, wie Man sie hier whlt, gezogen sind, wenn
U den folgenden Absatz des K)ts liest: Die von verschiedneo Kapita
len produzienen Masen von Wen und Mehrwen verhalten sich bei gegebnem
Wen und gleich grom Eploitationsgrad der Arbeitskraf direkt wie de
Gren der vaiablen Bestandteile dieser Kapitale, d. h. irer in lebendige Ar
beitskaft umgesetzten Bestandteile.
Dies Gesetz widerspricht ofenba aller auf den Augenschein gegrndeten
Erfahrng ( . . . ) Zur Lsung dieses scheinbaen Widersprchs bedar es noh
vieler Mittelglieder, wie es vom Standpunkt der elementaen Algebra vieler
Mittelglieder bedarf, um zu verstehn, d eine wirkliche Gre dastellen
kann. (Ebd. , )2\)
Deverscheanenrschenuns/omenaesMehmens. Wenn Ma auch
sicherlich den Begrifs des Mehrwerts entdeckt hat , hat er doh selber immer
wieder darauf hingewiesen, da die kasischen konomen sich diesem Begri
bereits angenhen und ihn in seinen Erscheinungsformen untersucht ha
ben. Es sind dies die Grndrente (das Nettoprodukt der Physiokraten) , der in
dustrielle und kommerzielle Proft und der Zins . Gleichermaen gilt, da
Man sich in der Periode, a er dieses Konzept erabeitete, stark inspiieren
lie von den Schrifen der ricadianischen Sozialisten (Toma Hodgskin, Wil
liam Thompson; vgl . auch die anonym erschienene Schrif Zhesouneanare-
meay o/the natona_cu/net, aeaucea /m)nncq/es o/)o/mecono-
myn4 /ettertoLora}ohnkuteh, London I82 I ) , dain werden ale Formen
der Bereicherng einer Kase auf einen einzigen Ursprng i Produktions
proze zurckgefhrt: die Mehrarbeit (surplus labourc) der Abeiter (vgl .
Gnamte, 2)0).
BIBI0GRAPHE: E. BAIBAR, J. -P. IBVRE, Peou:uneur, in: LPensee,
Nr. 1 97, 1 978, und Nr. 2 10, 1 980; J. -C. DELUAY, Sm rerplut-rm ue enHnre
puu/a]n JuXetr/e, Pais 1 983 ; J. -P. OSIER, 1homHoJgtn, une rnnque
pm/rmnnel' ronomepolnque, Pais 1 976 .
. Akkumulation, .usbeutung, Lohn, Reelle / Formelle Subsumtion, Taylorismus,
Umschlag des Kapitals, Wen. J. - P. L. (K. K. )
877
Mench
L: Nm. F: Homme. R:
_
e/ovek. Sp: Hombre.
L: ren A
.en
LctcgtIdcMcnChcnhat, wIckcIu andctct, tctdgmlOOghIMhcLcn-
kcn bchcttCht mcm nOh. cthatc , ncInc cInct gndcgcndcn MO-
mcntc kOntItuIctt . bOwcIt dIcct cgtIi thcOtctIChcn hOtgu VOn M
dcutlh untctChcIdbc tOblcmatIkcn bczcIChnct , gcht ct natutlICh au
dct klIMhcn dcutChcn hIOOghIc hcwOt. LIcc dutChctzt dcn cgtI
dc McnChcn, VOn hant bI tIChtc, mIt dcn cgtIcn dct Yctnuntt und dct
ttcIhcIt al kOntItutIVcn AtttIbutcn dc mcnChlIChcn ccn. Ltt tcuct-
baCh cnwIttt dIcc LccCht und mt cInc Att kOgctnIknIChc cndc
hctbcI (E. bttIgcllI , Prisentaton zuttz. AugabcdctMnusknpte 184, a-
tI 98, X). ndcmctdIckl IChc tOblcmtcllungundImchatcgOtIcn
um dIc]cnIgcdc wItkChcn McnChcnOtdnct, machtctdcnIdctgCh
IChtb, dct zwIvhcn dIccm wItkIChcn McnChcn dcm McnChcn au
tlcICh und lut, wIc ct agt und dcm McnChcn dct huOOghcn bc-
tand. LIc ncuchIlOOghIchatdahctzu ImcmErkenntnipnnzzp, zu Imcm
Subjekt nicht d Ich, nicht den absoluten, d. I . abUaktcnLcIt[. . . ), Ondctn
d we und ganze Wesen ds Menschen. [. . . ) cnu dahct dIc altc hI-
lOOQhIc agtc. Putds Vernfige ist ds Wahre und Wirkihe, O ag d-
gcgcn dIcncuc hIOOghIc. Putds Menschlihe it ds Wahre und Wirkli
che [. . . ) [tcuctbaCh, Gndste der Phzlosophie der Zukunf, b45 , g ) )
Lct McnCh gIt n :Gnd und Bodn dc AbOlutcn ( Vorlufge Thesen
zur Rejoft ton der Phosophie, b45 , Iu. ctkci cChandcn, mg. V. L.
c, ttMHlM. 97), d. 5 , 4), ctwItd zum aleinigen, universaen
und hchsten Gegenstand dct hIlOOghIc ( Gndste, g )) ) und, mcht
nOh, zum -M dr Verunf [cbd. , g ) ) .
Lct ]ungc Mgcht dIccn cg aut cInc AHnOh cImal . ZunaCht ut
cmcYOttcllungVOmMcnChcntatIOnamU-lIbctal[AlthuMct, Fr M,
ttMHlM. 9b, 7 ). LIc ttcIDcIt It [. . . ) d ccn dct McnChcn
[M, Debatten ber die Prefeihei, b4 , ML , ) ) , daLatUngc-
cn[cbd. , )4), gtadc dctpolitche Sttc, InOctn ctID acn cIncn mo
deren tOtmcn dIctOtdcngcn dctYctnun cnthalt( Deutsch-Franzsiche
Jahrbcher, b44, ML , 54)) , wItd zum nUmcnt Imct YcwItklIChung.
L zwcItc hOnzcgt It gcmcImatbCh [AlUuct, a.a.0. , 7 5) , wIc bI
tcuctbach [d ccn dc McnChcn It LcmcImM dc McnChcn mt
dcmMcnChcn, Gndste, gg4 , ). nncthalbdcct ncucntOblcmatIk
It dctMcnvh dctnaChallcn bcItcn auUMcndc MIUclgunkt, dcMcn Llz
hauQtaChlICh In dcn konomich-phosophichen Manusknpten VOn b44
(E 1 4) f. ) mtMcItctChat VctbtcItctwItd. ZwcI bChuclwOttc umgan-
cn

hictdcnKumcInctwItklIChcnPhosophie vom Menschen: LctMcnCh


ut cm Latungwccn [cbd. , ) )) , und dIc, wOtu ICh cIn ccn cn
lWt , btIngt Ihn In IdctgmCh zut butgctlIChcn LclUCha, da Ic cIn
Me
818
#esen nur zu einem Mittel f seine Etenz machte (ebd. , \ I6), zum G
genstand einer stndigen Schwchung.
Der Begrif des Menhen ist hier a notendig mt dem der Entremdung
verknpf. Ma spielt zugleich Feuerbach gegen Hegel aus (da Subjekt der
Entremdung it der wirkiche Mensch) und Hegel gegen Feuerbach (d Feld
der Selbstentremdung des wirkichen Menchen ist die materielle Abeit). Er
gewinnt damit , wie gesag, eine Phiosophie vom Menshen, die nicht zu D
hat mit der ausgeklgelten Synthese von beidem, denn er bezieht hieraus u. a.
das rUmns)nnz), da da Wesen des Menschen der Schlsel zum Wesen
der Geschichte ist. Ma zeig den konkreten, d. h. den historihen, sozialen
und mit der Arbeit vermittelten Chaer dieses Wesens: Der Mensch, da
ist ae #e/t aes Menschen, Staat, Soziett. (Kk, MEW I , )18) Aber er
denkt i in der spekulativen Hlle des Gttungsmenhen, der i der hitori
schen Enticklung und Dyna der gesellschaflichen Verhlts zu objek
tivem Ausdrck kommt . Man mu idesn kla sehen, wie diese Erkenntnis
des Menschen als da Wesen, as die Bais aller menhlichen Ttigkeit und
Zustndec ( HF, MEW 2 , 98)zu einer neuen politischen Praxis fe, die vor
lug verstanden wrde als praktische Wiedergewinnung /Wiederaneignung
des Wesens des Menschen durch den Menhen. Ein Vorpiel , da zu einer
Triebk werden sollte, die /eJAnspekulatver Aufasung vom Menschen
hinter sich lie.
Tatschlich wird von I 84\an diese anfngliche Philosophe vom Menschen
vollstdig und radikal in Zweifel gezogen; man begegnet her einer theore
tischen Umwlzung in der Aufasung vom Menschen (L. Seve, Mmus
una Zheone JrFersn/chken, Frankn I M. I911 , 61)oder einem Brch
mit j eder Theorie, die die Geschichte und die Politik auf ein Wesen vom
Menschen begrndete (L. Althusser, a. a. O. , I 16). Die sechste der Zhesen
ber Feuerbh bidet den Aufakt zu dieser Zurckweisung: Aber da
menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum inwohnendes Ab
stratm. In seiner Wirklichkeit ist es da ensemble der gesellschaflichen Ver
hltnisse. (MW ) , 6) Diese Tese, die ebenso zweideutg wie grndlegend
ist , mute zu Kontroversen Anla geben, hinsichtlich sowohl iher berset
zung ( besonders von #esen) wie ihrer Interpretation berhaupt (vgl . die bi
bliographischen Angaben zu diesem Aniel). Dennoh sollte die Deutsche
IJo/oegerade die Hypothese einer Aufasung, die vom Menschen augeht,
endgltig untergraben, indem sie deren theoretische Stimigkeit bestritt und
zugleich ihre Ansprche auf Wissenschaflichkeit entenete. Von nun 3
wird der Menschc auf Distanz gehalten, wa durch den hanckgen Ge
brauc von Anfhrngszeichen und i Franzsischen durch Groheibung
herorgehoben wird. Und wenn der Text von Ma und Engels, eta in bezug
auf Entremdung, noch einmal auf .den Menschen anspielt , so nur des
halb, um den Philosophen verstndlich zu bleiben (DI, MEW 3 , 34). Denn
der Menschc ist nur eine ideologische Vorstellung, eine phiosophische Ein
bildung: .Die Individuen, die nicht mehr unter die Teilung der Arbeit subsu-
879
Me
men werden, haben die Philosphen sich als Ideal nter dem Naen ' der
Mensh' vorgestellt, und den gazen, von uns entlCklten
.
Proze den
Entickungsproze ' des Menschen' gefat, so da den blhengen Ind11due
auf jeder geschichtlichen Stufe ' der Men' untergehoben und nde Ul
bende K der Geschichte dagestellt wrde. e (Ebd. , 69) Da geht so weit,
da Feuerbach sich tuscht , wenn' er ( . . . ) sich vermge der Quation ' Ge
meinensch' fr einen Kommunisten erklte und dieses Wort in ein Prdi
kat ' des' Menschen verandelte (ebd. , 41 ) ; .r sagt ' den Menchen' statt die
' wiklichen historischen Menschen' e (ebd. , 42).
Die theoretische Disqualifzierng der humaistischen Ideologie ist unwi
derrfich. Sie kommt von nun an in allen reifen Werken mit Selbsterstd
licheit vor; sie begrndet insofer die wisenschafliche Perspektve des histo
rischen Materialismus. Ohne in Altbekanntes zu verfallen, auch ohne Weit
shweifgkeit , wiederholt Mar, wenn es ntig it, diesen Grndsatz und be
krigt ihn immer wieder auf beharrliche Weise:
Die Gsellscha besteht nicht aus Individuen, sondern dckt de SU e
der Beziehungen, Verhltnisse aus, worin diese Individuen zueiader
stehn. e ( Gndrse, 1 76)
Aber es handelt sich hier um die Personen nur, soweit sie die Personi
tion konomischer Kategorien sid, Trger von bestimten Klasenverhlt
nissen und lnteressen. e ( Voror zur ersten Aufge von KI, MW 2 3 , 16)
Wa [Rcado; G. Be. ] vorgeworen wid, da er, um de ' Menchen'
unbekmmen, bei Beuachrng der kapitaistischen Produktion nur die Ent
wicklung der Produktivkrfe i Auge hat ( . . . ), ist gerade das Bedeutende a
i. e (K II, MEW 25 , 269)
( . . . ) meine anaytiche Methode, die nicht von dm Menchen, sondern
der konomisch gegebnen Gesellschafsperiode ausgehte (Randglossen zu A.
Wagners Lehrbuch der poliichen konomie, MEW 1 9, 37 1 ) .
Trotz irer schneidenden Schfe bringen diese Pasaen dennoh nicht de
Beseitigung aller Schwierigkeiten. Sie sind zwar kla, aber ncht einach. :Den
Menschene - gem den staken Formulierngen aus der Deutschen Ideolo
gie - zu ersetzen durch die :wirklichen historisen Menschenc , de :xtie
renden Individuene oder die :bestmten Individuene, bedeutet selbster
stndlich nicht , die Frage des sogenanten Humaimus bereit gelst, son
dern vielmehr, sie erst gestellt zu haben. Dazu gehn, da ma nach dem
Stellenwert frag, der diesem Problem i der Geschichte des Marmu zu
kommt, mit seinen beiden zeitgenssichen Flgeln des :wisenschaflichen
Humanismwc (L. Seve) und des :theoretichen Antiummue (L. At
husser) . Im brigen waen diese beiden Seiten der theoretichen :Sensibilitte
des Marxmu stndig besetzt , die eine beipielsweise durch einen Lukacs , de
and
.
ere durch einen Brecht ( lese Lukas ' Mt und ds Prblem des ido
log
z
chen Verl

. wie ' der mensch' sich eibaut auf allen vom proletaiat
geraumten posltlonen! e, Arbeitsjoura 1938 b 192 Frankn/ M 1974
1 1 ) .

Y
Menewmu
880
Zum Schlu sei noh angemerkt , da das Problem, auch wenn es aus seiner
hatnckigen und schnell wuchernden ideologisen Ummatelung bfreit
ist , weitgehend ungelst bleibt. Erklt nicht Althuser selbst , als wollte er
sich Lgen strafen, da Ka Problem ( . . . ) der geschichtlichen Existenzform
der Individualitt auf ein .chtes Problem hnweitc? (Althusr, DK)m
/esen, Reinbek I912 , B. I , I48)
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Fersn/cbken, Frart i M. 1977 , Anm. 6, 66-70; vgl . hierzu die Reation von
A. SCHAF, Ausu/erae /a rrm ucronaesrbsesaeNsurFeuerbb, in: L' Homme et
Ia Soiete Nr. 221 197 1 sowie die Entgegnung von L. SEVE, Humnume, nauon, /ur
reaesdses(es hadelt sich um Auszge aus dem Nachwon zur 3 . Aufage der Ibeo
neJrFecn/cbker), in: La Nouvelle Critique Nr. 7 5 1 1974, 48f .
. Bedrfnis , Entremdung, Gatrung, Humanismus , Individuum, Juche, Marstishe
Anthropologie, Masen, Philosophie, Spinozimus, Wesen. G. Be. (V. S. I P... )
Menschewsmus
E: Nensbevum. F: Nencbevume. R: Nen'Ievxm. Sp: Nencbevumo.
Ch: Nensbwexbuy 1X
Die Bezeichnung :Menschewismus - von men'nstvo (Minderheit) - da
tiert vom II . Pateitag der SDAPR (Brssel / London, August I90)) . Nach dem
Auszug der Bundisten haben die Pateignger Lenins die Mehrheit bei der
Wahl zu den Leitungsorganen der Paei , die Anhnger L. Maows Guli Ossi
powitsch Zederbaum) bilden nur noh eine Minderheit.
Die Sozialdemokratische Arbeiterartei Rulands (SDAPR) wird I898 ge
grndet (Pateitag von Minsk) . Ihe Pateigrppen, noh schwah und
_
wenig
zalreich, werden rach vom :konomismusc beeinfut, der von PJOtr B.
Strwe und A. Matnow theorisiert wird: Sie lehen fr die Arbeiter den p
litischen Kampf ab, brig bleiben nur Verteilungskpfe. Im Jahr I900 ge
hen Lenin und Martow in den Westen, um hier, gemeinsam mt Mitgliedern
von Georgi W. Plechanows Grppe e/eun aerArbet, di

Zitung Itkr

(Der Funke) herauszubringen: Ihr Verteilernetz bildet den Keu er Or

m
sation welche die Ansichten des revolutionen Marismus verbreitet. Dte Is
kistestimen in vielen Punkten berein: Sie vertreten die Notendgkeit
einer illegalen und strkturierten Partei , den Kapf gegen die konomisten
881
Meeu
und die politische Auseinandersetzung mit dem Zaismus. Indessen zeichnen
sich noh undeutlich, Dif erenzen ab. Nach Maow und Pawel B. Axelrod
sll e rsisce Sozialdemokratie sich daauf beschrnken, durch Unterstt
zung der brgerlichen Revolution den Strz des Zarismus zu bescheunigen;
die Bdingungen der sozialistichen Revolution wrden dann auf Grnd
_
der
Industrialisierng und dank der Bidung einer zahlenig gron Arbetter
kas heranreifen - dank der brgerlichen Demokratie, die es mglich ma
cen wird, der Arbiterbewegung eine den westlichen Paeien aaloge Strk
tur zu geben: Gewerkschafen, Streikkasen, Versicherngen, Bildungsgesell
schafen, politische Vereigungen U. Lenins Auf aungen, de er i Wm
hn? ( 1 902, LW 5) entickelt, unterscheiden sich davon so sehr, da es im Jahr
1903 auf dem II. Pateitag zur Spaltng komt.
Zw hatten die Blschewiki in Lndon die Mehheit, werden dann aber in
der rsischen Paei wie in der interationalen Bewegung rach iolier. Seit
Ende 1903 kontrollieren die Menschewii dak der Unterttzung Plechaows
die Ish1 und de Auslandsliga der rsischen Sozialdemokraten. Neben Ple
chanow sind auch die ehemaigen Fhrer der rsichen Sozialdemokratie,
Maow, Alexder N. Potressow, Wera I. Sasulitsch, Pawel B. Axelrod und
spter Trotzki Menschewisten. Sie erhalten die Untersttzung der Fhrer der
II . Internationale, besonders der Fhrer der Liken wie Rosa Luxemburg, de
Lnin Organationsaufasng kritisiert und auf die Spontaneitt der Mas en
stzt . Die maristiche Orhodoxie scheint de Domne der Menchewisten zu
sein, die Bolschewiki werden dagegen verdchtigt, sich von der rssichen
Volkstmler-Tradition inspirieren zu laen. Da git m de Agra, wo
die Menschewiki die westlichec Aufasung von der Munzipasierngc des
Grnd und Bodens (im Gegensatz zur Nationalierng) verreten und die
Anahmen Lenin ber die revolutione Rolle der rssichen Bauernchaf
nicht teilen. So nhern sich die Menschewi jenen konomiichen Positio
nen M, die sie zur Zit der ersten Ikr1 bekpfen: Selbstttigkeit der Ma
sen und Ablehnung der lenitischen Avantgadepaei sowie Untersttzung
der Bourgeoisie im Kapf gegn den Zimus.
Die Revolution von 1905 brigt de vershiedenen Strmungen der rsi
shen Sozialdemokratie einander nher und setzt eien Eingungsproze i
Gang. Die Menschewi, deren Anhngerschaf grr Wndie der Bolche
wiki , begrn die Rte (Sowjets) a eine spontane Schpfng der Masn,
und Kustale swie spter Trotzki leiten den Sowjet von Sat Petersburg.
Die strategisen Diferenzen bleiben bestehen und brechen anllich der Er
eignisse Ende 1905 wieder auf. Die Menschewi sind fr die Duma die Bol
sewi wollen die Duma boykottieren. Im Dezember nehmen die uenche
w nur
-
t Zucaltung an den bewaf neten Erhebungen teil , de von den
Blschewiki organtsten werden. Die Tendenz zur Einheit setzt sich gleichwohl
durch. A e I. Paitag der SDAPR (Stockholm, April l 906) haben die
Mensiki dte ehchett , und da neue Zntralkomitee umfat sieben Men
shewi und det Bolschewi. Aber die Politik des Zentraomtees , die Ka-
Meeu
882
detten zu untersttzen, vergen die Paeiorganiationen. Daer nmt der
V. Pateitag (Lndon, )0. April bis I9. Mai I901)de Relutionen von Lnin
ber die Taktik gegenber der Duma und den aderen plitihen Paeien
a. Die Menschewiki verlieren die Kontrolle ber da Zntralkomitee.
Whrend der Periode der Stolypihen Reation sehen die Menschewiki
de gegenber den Blschewii a Bden verlieren, berdies ihren Za
menhalt schwinden. In Rulad werden de lgalistenc a Liquidatoren
bezeichnet ; sie sind von Potressow, Lewitzli , Tserewanin und Iin beein
fut , beschrnken die politishe Aktion gaz auf legale Organationen und
lehnen die illegalen Grppen der Bolschewiki ab. Im Auslad behalten die
Menschewiki um Maow, Fjodor I . Da und Maynow da Prinzip der illega
len Paei bei und halten sich dait an die Grndstze der II . Internationale
und an die Onhodoxie von Karl Kautsky. Dadurch verlieren sie de Sympa
thien der deutchen Lken. Plechanow wiederm leitet seit I908die Grppe
der Pateimenschewistenc, de sich gegen die Lquidatoren a die Blshewii
anern. Die Grppe der Pra1d (Die Waheit) sielich, einer in Wien
von Trotzli herausgegebenen Zitchrif, will eine verittelnde Position zwi
schen Menschewiki und Blschewii einnehmen.
Der letzte Einigungsversuch fndet Anfang I9I0in Pais statt: Whrend ei
ner Plenatagung des Zentralkomitees sorgen die Trotzli nahestehenden Ver
shnerc dar, da ein Kopromiantrag angenomen wird, in dem de
Lquidatoren und die Otowisten verneilt werden. Da bleibt aber Episode.
I9I 2 kommt es zum endgltigen Brch. Auf der VI . Gsatrssischen Kon
ferenz der SDAPR (Prag, 5 . bis I 1 . Janua) , de astelle eines Pateitages ab
gehalten wird, erzwingen die Bolschewiki den Ausschlu der Liquidatoren
und biden in Zuunft eine unabhgige Patei. Die menschewistishen Str
mungen antonen unter Trotzlis Eiu mit dem Augustblokc (Datm
der Konferenz in Wien) und der Bildung eines Organisationskomitees, da bis
I 9I 1bestand und von der Internationale vergebens verlagte, die Spalterc zu
verneilen. Der Einfu der Menschewi in Rulad nimmt weiter ab: die
Bolchewiki besetzen I 9I 2 in den Wahlen zur IV. Duma alle Arbiteritze
und befgeln die groen Kpfe der letzten beiden Friedensjare.
Der Krieg fhrt zu einer Neuaufeilung der menschewistishen Grppen.
Whrend die menschewistischen Duma-Abgeordneten sich weigern, fr de
Kriegskredite zu stimen, hat die Polti des Burgfriedens zareiche Paei
gnger: im Lnde die Legalisten von Na Z qa, die Selbsteneidigerc, in der
Emigration die um die Zitschrift anstvo (Eineit) verselten Freunde
Plechanows. Die Menschewisten I lnternationaitenc dagegen untersttzen,
unter der Fhng von Maow und Matynow, eine Politik des Kapfes f
sofortigen Frieden; sie sind Ahnger der Zimmeralder Bewegung, und i
Jae I 9I 1untersttzen sie den Aufruf der Soziaistischen Friedenskonferenz
in Stokolm.
Im Febra haben die Menschewi in den stdtischen Sowjets eine breite
Anhngerscha hinter sich, vor alem in Petrograd: Die Maenbewegung ist
883
Meeu
rst M Anfag ihrer Radikalisierng. Die Menschewiki weigern sich, sich a
er aus der brgerlichen Revolution herorgegagenen bgerliche Rgie
rngc zu beteiligen, sichern j edoh, zusamen m1t den Soz1arevolunonaen,
der Provisorischen Regierng des Prinzen Lwow die Untersttzung durch den
Sowjet zu. Der Sternennebel des Menschewismus zei sich nun in eier eu
:
en Kontellation. Auf der Rechten Plechanow, Sasulitsh und G. A. AlCki
in der Grppe Erinst1o, ebenso Potressow, der die Zitchrif Den ' (OeTa
herausgibt; in der Mitte Iraklij G. Zereteli , Fjodor
.
I . Dan un Niol
Tschcheidse, der erste Vorsitzende des Petrograder SowJ ets ; auf der Liken d1e
internationalistischen Menschewiten von Maow und de Grppe der No11j1
tn (Neues Lben) von Nikolai Nikolajewitsch Suchanow. Trotzki und die
lnterrayonistenc (meirjoncy) nhern sich immer mehr den Bolchewiki an,
mit denen sie sich i August 1917 auf dem VI . Pateitag der SDAPR(B) wie
derereinigen.
Die Menschewiki glauben, da Ruland fr die soziaistische Revoluton
nicht reif i, und untersttzen damit eine Regierng, die ung i, de gro
n Probleme der Maen zu lsen. Indem die Menchewiki noch weiter in
Rchtung Opportunismus gehen - den sie anltich ihres Paeitages i Au
gust 1 91 7 selbst kitisieren werden -, verraten sie einen ier Grndstze
und beteiligen sich an der_ ersten Koalitionsregierng i Mai 1 91 7 (Zreteli) .
Die Entscheidung wird von der Internationale verreilt und enternt die
Menshewiki von der Masenbewegung. Diese Poltk setzten sie in der durch
die Julirie geschafene Repressionsregierng (erste Regierng Kerenski) so
wie i dritten Koalitionsministerium fon. Vom Ende des Sommer 191 7 an
zeigen die Wahlen (zu den Sowjets, Stadtduma usw. ) beeindrckend, d
die Anhngerschaft der Menschewiki und der Sozialrevolutione schwindet .
Zur Stunde des Oktoberaufstands zhlt der II . Gesatrssiche Sowjetkon
gre eine Mehrheit der Bolschewiki und Linken Soziaevolutionre.
Unmittelba nach der Errichtung der Sowjetmacht versuchen Matow und
Dan, mit Unterttzung der Eisenbahnergewerkscha (ik 'el, mit den Bol
schewi ber die Bildung einer Koalitionsregierng zu verhandeln. Die Ver
handlungen sheitern. Nachdem die Menschewiki endgltig von der Macht
verdrngt sind, zgern sie; sie gehen nicht soweit wie die rechten Sozialrevolu
tionre, die ins Lager der Konterrevolution berechseln. Sie beansprchen
fr sich die Rolle des Gewissens der Revolution. Ende Oktober 1 91 8 whlt
d Zntralkomtee der Menschewii den Weg des Kompromses und erkennt
d1e Oktoberrevolution als eine historische Notendigkeit an, n.in unge
hures Ferment , da die ganze Welt in Bewegung gebracht hat. Es sichert die
direkt Untstzung der Meschewi fr die militrischen Operatonen ge
ge? dtauslandJhe Interention zu und lehnt jede politische Zusenar
bit R den der Demokatie feindlichen Klasenc ab. Deshalb nimmt da Ge
samtssiie Zentrale Eekutivkomitee der Sowjets am 30. November 1 91 8
den t m Jut
_
gegen die Menschewi ausgesprohenen Ausschlu zurck. Die
Menschewtk verlieren jedoh, unter dem Drck der Bedingungen des Brger-
Mektu
88
.iegs , ihe restliche Anhngerscha mit Auname eiger syndier
oder intellektueller Keie. Viele sien sich dem Blshewimus a:
I . Maiski , Georgi W. Tshitscherin, Marynow, Andrei Wyski u. a. I
Sommer 1 92 1 , zu Beginn der NP, machen die Blschewiki , da sie auf der s
zialen Ebene eine gefahrolle Stategie des Komproms es bginnen, dem
Pluralismus ein Ende und verbieten m/to die Pateien der Menshewiki
und der Sozialrevolutione.
Im Exl grnden die Menschewiki , danter Maow, 192 1 in Brlin eine
Organisation und die Zeithrift Somum esk |estnm (Sozialstisher
Kurier) , die bis 1933 in der deutchen Haupttadt ersheint, danach in Pais
und schlielich in New York. Als Mitglieder der zweieinhalbten Interato
nale sind sie auf der Konferenz der drei Internationalen in Berlin 1922 vere
ten. Sie treten schlielich der II . Internationale bei .
In der UdSSR berleben einige menschewistische Grppen bis Anag der
30er Jae; sie dienen 1930 als Vorand fr den Proze gegen die Industie
paneie sowie 193 1 fr den Proze gegen die konterrevolutione Organisa
tion der Menschewik, Prozesse, die es dann ermglichen, de sowjetischen
Planungsorgane von bolschewistischen, menschewistishen oder sozialrevolu
tionren konomen, die gegen Stalins Konzeptionen sind, zu subern.
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.. Bolshewismus, Bund, Dua, Opporunsmus , Revisionsmus, Sowjet .
J. -M. G. (W. E. )
Merktimu
E: Nercanmum.
"
F: Nenanmume.
"
R: Nerkanmom. - Sp. Nemnmumo.
"
C: xbonsbanxbuy J.X
Eigentlich gibt es weder eine merkantilitische Lhre no eie Denkschule
des Merkantismus. Der Merkatilismus it von seinen Ggnern so getauf
und defniert worden, isbesondere von Adam Smith in Buch I des keuh-
tumsJrNanonen. So werden denn unter dem Banner des Merkantiismus 9
verschiedene Autoren eingereiht wie Bod, Lf ema und Montchestien i
885
Mertmu
Frakreich, Mun, Child, Davenat und Petty in England, Orz i Spien,
Btero und Genovesi in Italen usw. Da fhrt dan dazu, d D de G
satheit der Teorien und der Pras des konomihen Interentionimus as
merkantilistisch anieht , wie sie sich im modernen Europa seit Mite des 16.
Jarhunderts entickelt haben. Da Evagelium deser odakenwelt stellt
vielleicht Thoma Muns Buch Englnd's Teasure by Foratgn Tad ( Durch
Aunhadel zum Reichtum Englandsc -postum 1664) da (vgl . AD, MEW
20. 2 16). Hitoriker wie Heckscher unterscheiden heute mehere Vaianten
des Merkantilimus:
- den spanischen Goldbarenmerkantismusc; er bestad dain, da man
soviel wie mglich an Edelmetallen au den Kolonen und dem sonstigen
Auslad einfhren wollte, whrend man gleichzeitig den Abfu von
Gold und Silber zu vermeiden trachtete;
- den kommerzialistischen britihen Merkantiismus, insbesondere im R
men der Navigationsaktec Cromwells; man wa her dam bemht, ei
nen berschu in der Handels- [ bzw. Leistungs- ; K. K. ] bilaz zu erzielen,
indem man der nationalen Flotte da Befrderngsmonopol vorbehelt ,
wobei der berschu dann vom Ausland in Edelmetalen zu zahen wa;
- den franzsischen protektionistischen Merkantiimus, dessen herorra
gendster Vertreter Colben wa und der eine scharfe Reglementierng vor
sah; die Grounternehen hatten her zahlreiche staatiche Vorshien
zu befolgen, und es gab eine Vielzahl von Kontollmanamen bezglich
der Quantitt und Qualitt der Produkte. Auerdem waen de Kolonien
gehalten, im Rahen des Kolonialpaktesc ihre Metale und Rohstofe an
das Mutterland zu liefern und von diesem die Maufaktrprodukte Z be
ziehen.
Man kann nun tatschlich davon ausgehen, da dem Merkatiimus zwei
Hauptideen zugrnde liegen: erstens, da fr einen Stat da Wichtigste der
materielle Reichtum ist , in erster Linie der an Edelmetalen, wobei dese nur
durch den Auenandel ins Lnd gezogen werden knnen; zeitens, da dies
nur mglich wird, wenn da nationale Wichafsleben protektonitch ab
geschirmt , mit Beihilfen gefrdert und stimulien wird, dait nach Deckung
des Binnenbedarf ei exporthiger berschu verbleibt .
Hier fndet man ohne weiteres einige Grndzge der ursprnglichen A
mulation wieder. deren Entwicklung durch die merkatilstichen Ideen sehr
stak gefrden worden ist . Schon in der Schif Zur Krtk der Politchen ko
nomie von 1859 (MEW 1 3 , 7- 160) zeigt Ma, wie die Merkantiten -de zu
einer Zeit schreiben, in der der grte Teil der Prouktion noch unter feudai
stischen verhltnissen vor sich ging - Vorkpfer des Geldystem waen; sie
proklamt

ne
_
n, da Gold und Silber bzw. da Mnzgeld als allgemeine Wa
r

c den emztgen wahren Reichtm darstellten. Dain kommt die eigentliche


u

fere ufgab zum Ausdrck, die sich de brgerliche Gesellscha stellt und
e dann besteht , Geld zu machenc. Dabei falen die Merkantilisten aller
dmgs dem Fetischismus [ der Ware; K. K. J zum Opfer, denn sie verechseln
Metphysh I Dekt
886
Gld mit Kapital und beuneilen den gesaten Produktionsproze unter dem
Gesichtspunkt der Zirkulation. Mar hat jedoh in den Iheomn ber Jn
Mehmert(MEW 26. 1 - 3) eine veniefe Untersuchung des Merkantilimu vor
genommen. Danach erklren die Merkatilsten - undJaes Steua i b
sonderen - den Mehrert aus dem Austauschproze, au dem Verkauf der
Waren ber ihrem Wen, wobei ein Verurngsgewinn erzielt wird. Damit
bekommt der Mehrert zwangslufg den Chaakter einer fchtigen Gr:
wa der eine gewinnt, da verlien der adere. Die Entstehung von Mehren
unter Angehrigen desselben Staates wird damit zur Unglichkeit; er kn
nur noch in Beziehungen zwischen Nationen zutande kommen: Dieser
berschu ist der Proft , den eine Nation aus dem Handel ziehtc, schreibt Da
venant an der von Ma zitienen Stelle (MEW 26. 1 , 149). Daaus ergibt sich
dann die Vorstellung, die die Merkntilisten von der produktiven Arbeit ha
ben, nmlich da .die Arbeit nur produktiv in den Prouktionszweigen (sei),
deren Produkte, nach dem Ausland geschickt, meh Geld zurckbringen, als
sie gekostet habenc (ebd. , 124).
So ergibt sich die theoretische Begrenztheit des Merkntilmus aus seiner
Eingebundenheit in einen historischen Gesatrahmen, der von den feudalen
Produktionsverhltnissen beherrscht war; nichtsdestoweniger sieht Ma einen
Merkantiliten wie Petty a den Vater der politischen konomiec (KI,MW
2) , 288) a: Die erste theoretiche Behandlung der modernen Produktions
weise - da Merkantilsystem -ging notendig aus von den oberchlichen
Phnomenen des Zirkulationsprozesses , wie sie in der Bewegung des Handels
kapitals verselbstndigt sind, und gridaher nur den Schein auf. Teils weil
das Handelskapital die erste freie Exstenzweise des Kapitals berhaupt it .
Teils wegen des beriegenden Einusses , den es in der ersten Umwzungs
periode der feudalen Produktion, der Entstehungsperiode der modernen Pro
duktion ausbt. Die wirkliche Wissenschaf der modernen konomie beginnt
erst , wo die theoretische Betrachtung vom Zkulationsproze zum Produk
tionsproze bergeht. (K111, MEW 25 , 349)
BIBLIOGRPHIE: D. C. COIMAN [Hng. ) , kemons n Nenmum, London 1969;
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887
Mldu
Menu
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Religise Bewegungen interessierte

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r allem F
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.
.
En

els . Seit
.
seiner J u

n
samelte er Material ber messtamche, chihatiche (gnech. hiotc
= tausend) und in Gtergemeinschaf lebende Sekten
.
Als er die Materialien
f die Lge dr arbeitendn K1sse in Engll nd zusenstellte ( 1 8
44
- 1 8
4
5 ) ,
sieb er nach Vorrgen, die er in Elbereld hielt, eine Beschreibung der in
neuerer Zei entslndnen und noch bestehenden kommunitichen Ansied
lungen (MEW 2, 521 f. ) . Dain schildert er mit Begeisterng da :soziale Le
ben und Wirken in Gemeinschaf der Gterc ( ebd. , 52 1 ) einger in Nordae
rika angesiedelter Sekten, nmlich der Shakers, Rappiten und Zaiten
.
Auch
sein Freund Owen kndigte da Coming Milennium an, und die New Morl
Worl, an der Engels mtabeitete, trg zeiteise den Titel The New Morl
Word 1nd Mil ennium [Millennium = da Tausendjhrige Reich; B. D. ] . Tho
ma Mnzer, der :Revolutionsprophetc (MW 7,
4
02), wrde vom Chiliamus
der Wiederufer beeiut, wie Engels m Anang des i gewideten
&uemkreges bemerkt (ebd. , 35 1 ) .
Diese versedenen Elemente, vor allem die Beschreibung, deren erste
franzsische ersetzung durch G. Duntheimer von Henri 1esroheverf
fentlicht wurde, bewogen diesen zu dem Vorschlag, den klasischen :rei
Quellenc des Marismus eine vierte anzufgen, die des chilatihen Kom
munismu (ommunautaisme millenaitec; 1965 , 85) .
P BIBiORPHIE: N. COH, Ls/m qes /'Apomypte, Pais 1962 ; H. DESRO
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dazu geegoetsem||, dievetschiedeoeomziz|inixeo SumuogeozU-
eozubtmg

o
,
D:e k-on Stt-Mdi, JezutChuz des pm|ueotz-
rih-reforen Soz:z|mmin ftzokteichwitd, ptopzgiettdieMzchtet-
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gang mdte revltorstishe Sumung, die dzmz|sdeoeutopueo Soziz|is
Moe
888
mus durchzieht , i Untershied zu Deutshland jedoh eher einem prat
schen a einem theoretischen Reviionismu entpringt. Die Nachwirkungen
der Dreys-Afre ermglichen Millerand den Versuch einer Umsetzung. Als
erster Sozialist in einem brgerlichen Kabinette ( 1 899- 1901 ) rechtertigt er
seine Haltung zunchst durch die Erfordernisse einer Vereidigung der Repu
blikc, geht jedoh bald ber diesen konjunkturellen Rmen hinaus , um ei
nen mglichen Regierngssozialismus zu enrweren, dessen Angelpunkt i
die Organisation eines staatlichen Sozialreformismus scheint. Der Milerandis
mus oder Ministerialismus bildet den ersten auf dieser Ebene der Veranror
tung systematisch ausgearbeiteten Versuch, die Beziehungen zwischen Kapital
und Arbeit durch gesteigene Staatseingri e in Sozialfragen und die Integra
tion der Gewerkschafen in den Staatsapparat zu regeln. Ein Versuch, der
durch die Strategie des franzsischen Unternehmenums zum Scheitern ver
dat ist und mehrheitlich von den franzsishen sozialistishen Organisa
tionen sowie dem Internationalen Kongre von Amsterda ( 1904) verrteilt
wird.
BIBiOGRAPHIE: A. MIL, L socmume /o~ure, Pais 1903 ; M. RBE
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sionismus. D. T. (W. K. )
Miduer
E: Con/omum. - F: Suvume. - R: Cbvosmm. - Sp. SeuJumo.
Siehe: Paei .
Model
E: NoJ/. - F: Nod/e. - R: NoJ/'. - Sp. NoJ/. -
Ch: mosb m.
Der Ausdck wird vielfltig verendet : In verschiedenen Gebieten hat er ei
ne przise Bedeutung (von der Mathematik ber die Sprachwenschaf
.
und
verschiedene Technik-Wissenschafen bis hin zur konomeme). In emem
Handbuch des .Marsmus-Leninismusc wie dem Phiosophichen Wrer
bNch von G. Klaus und M. Buh (Berli/ West
1 1
1975 . 805f. ) fndet sic n
gegen keine auf den politischen Bereich
.
be

ogene Beeutung. Allgememer


gesagt : Das Wort gehrt nicht zum gemetnin als klasth angesehenen Kor-
pus mastischer Begrif e.
889
Mol
Da Problem ist zunct , vielleicht soga in erster Lie, ein torih-pol
tes Problem: Inwiefern hat die bolschewitische Revoluuon exempal
shen Chaakter? Stellt man die Hypothese auf, da der ergag von emer
Produktionsweise zur adern zangslug die Form eies revolutionn Pr

zesses annimmt, dann wrde der Begri Modell dabi auf die Mghchke

t
vereien, eine hitorche Invarnte zu entdecken. Und dent ma a de
Paolen, Ziele und Praen der revolutionen Bewegungen i 20. Jahrhun
dert mt Bezug auf diesen Begrif, so wrden sich zwei klasiche Fragen stel
len: Worin liegt da Neuatige der Oktoberrevolution? Welches sind
_
die Mit
tel und Wege der Revolution i .westenc und in welchem Verhltrs stehen
sie zu diesem .Zugenbergc? In mancher Hinsicht kan ma sagen, d
Grai vielleicht der erste ist , der auf beide Fragen zugleich eie Anrwort ge
geben hat, ohne dabei allerdigs den Begri des Moell zu verenden (da
abgegrifene Tema von Gracis Leninismuc) .
Unter diesen Vorausetzungen lt sich eie Typologie der Verendungs
weisen dieses Begrifs und der mit i zus engenden Analysen ski
zieren. Dies beinhaltet allerdings nicht mehr und ncht wenger als eie um
fasende Interpretation der revolutionren Bewegungen i 20. Jahrhunder.
E gibt da zunhst die Auf asung vom exemplaishen Chaakter der bl
shewistichen Revolution, wobi allerdings die allgemeien Gste der re
volutionen Umwlzung und des Aufaus einer neuen Gselhaf durch de
Bercksichtigung der jeweilgen konkreten Umndec ergt werden ms
sen. Ma stt her auf eine Vielfalt von Aufasungen, die sich dai unter
sheiden, wieviel Gewicht den sogenannten besnderen Umdenc bige
messen wird. Dies ist , grsso modo, die Positon der III . Internatonale, und
sie i, wenn auch mt wictgen Nuancierngen, von der organierten kom
munistischen Bewegung, zumidest bis vor kurzem, verteten worden. Die
bolschewistische Revolution fngiert aber auch nAnti-Modl oder Kontft
Mode/, nModell nicht fr da, wa zu tun, sondern m da, wa zu lasen
ist. Diese Positon hat zwei Vorausetzungen: da man glaubt , mit Gwiheit
sagen zu knnen, wa sich seit 1 91 7 wiklch abgespielt hat, und da ma
meint, eine alternative poltsche Line ausabiten zu knen. Man knte
a von einem negativ-exemplaihen Chaakter sprechen. Diese Auf asung
tritt in einer traditionell als sozialdemokatiche bzeichneten Spiela au, C
gibt aber auch trotzkistihe, maoistihe, aache und andere Vaian
ten. Whrend der hstorisch-politichen Konjunktr , de untenba mt der
Zit unmittelba nach dem X. Paeitag der KdSU verbunden ist , entsteht
shlelich die Idee einer Pluralitt der Wege und brgge zum Szis
musc (man sollte zwa gewise Intuitionen von Dimtrof ncht vernachlsi
gen; nteressant ist jedoh v. a. da von Togliatti entickelte Konzept des Poly
z

ntnsmus, d

untrennba verkpf ist mit der schpferichen Weiterent
w

ckung bstumter Themen von Grai). Dabei mute sich unvermeidch


die Frage stellen, wie man sich hinsichtlich der Positonen und Aalysen der
III . Internationale zu verhalten hab. Denkt und handelt D immer noh
Moel
89
mit der regulativen Idee eines Modells, von dem ma sich zwa mehr oer we
niger abhebt, da D i Grnde aber doh beibht? Dies i i Ker,
wenn auch mit Nuacen, die Haltng eines Tei der KPF (da Interie mit
M. Thorez in der Itmet vom 1 7 . November 1946 i dabi weniger wichtig;
Texte wie _u'etr-ce qu'un rvo/umnnatre dn I Fance J none tem)t
[Wa ist ein Revolution i Frankreich von heute? ] von Waldeck-Rohet [ 1 5 .
Oktober 1967] sowie eiige der letzten Aikel vonJea Kanapa sind desbe
zglich weitaus ausagekfiger) . Die Aufasung, C geb konstitutive Prinzi
pien, wid hier zur Vorstellung einer reglativen Idee i Sinne Kant. Die
KPI scheint krzlich mit einer slcen Haltng gebrohen zu haben (aber
vieleicht it da nur eine krzfristige optische Tuschung). Verabshiedet D
aber die Vorstellung einer regulativen Idee, ist dan no Raum f ein Mo
dell oder f verschiedene Modelle, die ja durch nicht meh vereinheitlicht
oder totalisiert werden knnten? Wa wrde die Synthese des Unterschiedli
chenc _ermglichen? Genau a dieser Stelle spielen sich die theoretihen Kon
troversen ab, und hier prallen die unterschiedlichen Politiken aufeinader. Im
Grnde geht es dabei imer um deselbe Frage (auf de C in Zukunft keine
einfache und eideutige Anton meh geben kann): Wie soll ma die Gsell
schafsformation analysieren, die die UdSSR heute ist ? Die Enticklung von
Luis Althusser ist in dieser Hinicht aufschlureich (vorlufger [ ?] Endpunkt:
Endlich ist die Krise des Marmus zum Ausbrch gekommen! [Novembr
1977] . in: ders . , DteKmeaet M~mut, Haburg 1978, 59).
Der Begrif MoJhkann unglich eine klae und deutliche ldeec sein:
Die fr die politische Analyse wesentlichen Begrif e sid i Marismus so be
schafen, da man den ebenso traditionellen wie rinsen Ansprch aufgeben
mu, sie, wenn man sie irgendwie fasen will , in der bestehenden Rationalitt
zu verankern. Dain besteht die ganze Schwierigkeit, die zugleich die der
wirklichen politischen Prais ist .
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891
Mgce
A
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uori gomen rr -


r 1977
wa, h. v. L. Pozzoli, Fra/ M. 1967, 89- 1 23; der . , Sur -e, a
.

(vgl . in dt. : DerLnnumutmDenkenunJHanJe/nAntonmGamtcu[ 19)8] , W. Re


den und Schrifen, a. a. O. , 1 3)- 161 ) .
. Eurokommunismus, Fongesinene Demokratie, Friediher Weg, Gesetz ,
Graismu, Juche, Neue Demokatie, Nichtkapitaisischer Entw1cungsweg, Poly
zentismus, Sdbverarung, Soziaismus, Titoismu, Vershmelzung, Voldemo
kratie.
J. -P. C. (H. B. )
Mglce
E: IbePttb/e. - F: LePotnb/e. ~ R: |ozmoznoe. - Sp: L Pottb/e. ~
L. kenen Pi
Hegel nimt Notendigkeit, Totalitt und Wiklichkeit in de diaektischen
Vermittlungen der Mglchkeit mt hinein und breitet so den frchtbaen
Weg, die Gschichte neinheitlichen Proze und n gesellschafliches Wer
den zu denken. (Ob eta zufllig und mglich ist , kommt auf den Inalt
anc (Enzykopdie 94] , d. h. auf die Totalitt der Momente der Wiklicheit ,
die sich in ihrer Aufebung nNotendigkeit ereist. ) Da dialektische Mg
liche bercksichtigt die nicht ausschlieende Beziehung von Zufall und Not
wendigkeit und erlaubt , diese Beziehung zu denken. Die Mglichkeit stellt
sich nicht ndisjunktives Gegenteil der Notendigkeit da, noh weniger n
Widersprchslosigkeit, als welche sie von der klasischen Philosophie defert
wird. Vielmeh lt sich da Mgliche allein als abhngig vom Widersprch
erkennen, und keine notwendige Enticklung besitzt jene Geradliigkeit und
Regelgkeit , die ein facher Determinismu i zuspricht .
Die Mglichkeit hat es immer mt einer Notendigkeit zu tn; diese gibt
den Hintergrnd und da Ggebene, die vorgngigen Bestimmungen ab, und
d sind eine auf dem Kapital baierende Produktion und deren notendig
Widersprche. Daher stellt sich die Menschheit imer nur Aufgaben, die sie
lsen knc (ZurKrtl, MEW 1 3 , 9; vgl . hierzu auch da Kapitel ber den
Zuaenhag von Freiheit und Notendigkeit in AD, MW 20, 100- 1 10).
Diese unumgehbae Voraussetzung shaf ( . . . ) unbewt die materiellen
Bedngungen einer hhern Produktionsforme (KIl, MW 2 5 , 269). Insfern
i da Mgliche die formale berindung der Schrakec (oder Grenzec,
vgl . Gndrse, 40), die der kapitalistichen Produktion und ier Grndla
ge imaent i: der Stad der Prouktivkre und deren Enticklung. Die
formaen Mglichkeiten der verndernden Pra sind von der Ordnung ob
jektiver Eignhaen der geschchtlich bestimten Totalitt (vgl . z. B. den
Unteed zwihen Tauchwert ud Prei, der Ungeitterc mt sich bring,
ZurKntiR, MW 1 3, 53; die Nicht-Koinzidenz von Kauf und Verkauf, Brief
von Ma
.
an Engels, 2. Apri 1858, MW 29, 3 1 1 - 31 8; die Nicht-Entpre
chung zwien den bsndren natrlichen Eigenschaen [ der Wae] und ih-
Mglce
892
ren algemeinen sozialen Eigenschafenc, Gnamse, 65 ; da Mgliche und
die latentenc Widerprche, ebd. , 3 1 7) . Die dilektihe Eiheit von Not
wendigkeit und Mglichkeit umreibt die allgemeie Gt der Wirkch
keit: Das Mgliche ist weder dem Realen noh dem Ggenwrtigen urlich.
Die Erscheinungseise des Widersprchs in der Notendigkeit ist die Kn-
se, in der die Strktr - de kapitishe Prouktionseie - mt der Kon-
/unkturin Konft gert (ber die Teorie der Kienc vgl. ZurKm, H
1 3 , 77 u. 1 56f. ; Gnamse, 875f. u. 1 1 2). Die Krise i .a algemeie Hin
auseisen ber die Voraussetzung, und da Drgen zur Annahme einer neu
en geschichtlichen Gestalte ( Gnamse, 1 39). Abr abgesehen davon, da
da Kapital eine spezie Dnaenz besitzt, Hindernisse herorzubringen
und zu berinden, sich zu reproduzieren, ershliet die Kri nicht die Not
wendigkeit, sondern die Mglichkeit oder, genauer, ein divergentes Feld des
Mglichen. So wie nicht jedes Mgliche sich auch verirklicht , so gibt es auch
keine automatische Verirkchung, keine Selbsterirkichung des Noten
digen: mt dieser Hypothese fdet sich jede absolute Vorausehbakeitc bla
stet .
Da Werden hat nichts Formloses (n/ome), aber um zu sein, mu es durch
da Kasenbewtein geformt (n/om) werden. Wenn, wie Lukacs zeigt
( Geschuhte unaKsenbeuu/tsen, Werke, Bd. 2 , Neuwied, Berlin/ West
1968, 195 ) , die formale Mglichkeit des historichen Materialimus mit der
Entstehung des Proletaiat gleichzeitig i, dan wird ihm seine ree Mg
lichkeit erst i Hinblick auf die Enticklung des Klasenbewteins . Ohe
die umwandelnde Kraf, die da Proletaiat - .ollstecker jener Tendenzen,
die den Kapitalismus zur Krise treibenc (ebd. , 2 1 3) -ist, und sein bewutes
Handeln bleibt die Mglichkeit abstrakt . In dieser Perspektive bdeutet
Mglichkeiten bestimmenc sich von den kapitalistischen Objektivittsformen
befreien, um die der kapitalistischen Produktionsweie immanenten Entick
lungstendenzen zu ersen (vgl . da fortschrittliche Bewtein ber deren
Schranken, Gnamse, 545) . Und da um so mehr, a mit der Intensivie
rng der kapitalistischen Vergesellschafng auch die Mglichkeit wchst, ver
mittelt der Einwirkung auf das Besondere die Totalitt azusteuer.
Aus einer Eratung, die von der tatschlichen Verirklichung der Mg
lichkeiten abwich, und aus dem Versuc, da Feld eier materialistischen
Theorie mit einer Ethik auszustatten, entstaden zwei verschiedene Reformu
lierngen der Kategorie .Mglichkeit. Whrend E. Bloh (DFnnzqHo]
nun, Gesatausgabe, Bd. 5 , 2 Bde. , Frakn/ M. 1959) aus dem Ma
mus eine rationale Prophetie, die vernunfgem Utopie einer Verirkli
chung des Wesens, eine Teleologie der Flle machte, bemhten sich die Mit
glieder der Fratter Schule, kritiche Begri e zu erarbeiten, um da Ende
der Geschichte (die neokapitalitischen und sozialitichen Gesellsafor
mationen) zu denken. Von der messianischen Eratng bis zur Soziodzee
verga 9 der Masmus, da de Dialektik .a eingreiende Denken it, da
.as Eingreien ermglichte (B. Brecht, Schn/enzurFo/nkunaGese ,
893
Monopl
i: Gesamelte Werke, Bd. 20, Frak/ M. 1967, 1 7o. ) . Fataismu und
Voluntaismu -sind da nicht zwei Formen ein und erselbe Donqutchot
terie? Einer Donquichotterie, die bersieht, da .te mateneBen Prok
tionsbdingngen und ihnen entsprechende Verkehrserh
.
ltnise fr eme
Klasenlose Gesellschafe sich verhllte vorfmden ( Gndnse, 77) ?
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Jucton mpbuosopbte mte, Pais l980, bes. 206-209und 48-496
.. Autonomie, Determismus, Kontellation, Ki, Rea/ Formal , Teleologie, Uto
pie, Vernnig / Wirkich, Voluntaismus, Vorsprng/ Versptng, Voregnahe, Wi
dersprch, Wirklichkeit. J. L. C. (P... )
Monopol
E: Nonopo/y. F: Nonopo/e. R: Nonopo/q. Sp: Monopo/o
L. /onJmn i
Der konventionellen konomischen Theorie zufolge ist da Monopol eine
Makttrktur, die (nach einer von Heinrich Stackelberg entickelten Typolo
gie) dadurch gekenzeichnet i, da eiem einzigen Verkufer eie Vielzah
von Kufern gegenbersteht. Wie in jeder Makttrktur wird da Gleichge
wicht duch den Ausgleich der Grenzkosten und des Grenzeinkommens be
stimt; da es jedoh nur noh einen einzigen Produzenten gibt, kann die
Nachfragekure nicht mehr als vllig elatisch betrachtet werden ( d. h. paalel
zur Mengenachse in einem normalen Preisdiagr ) ; jetzt weisen die Kuren
des Durchschnittseiomens und des Grenzeinkommens einen unterschied
lichen - von lins nach rechts abfallenden - Verlauf auf, wobei der Proft
auf Dauer stabil gehalten werden kann. Auerdem kan die Preisdf erenzie
rng zur Aneignung der Renten des Verbrauchers benutzt werden, wa unter
Konkrrenzbdingungen nicht mglich i, da diese i Gegenteil ein einheit
liches Preisniveau implizieren. Die Monopolmacht lt sich mesen durch die
Formel :
Preis -Grenzkosten
Preis
In der maisishen konomihen Analyse selt da Monopl gleiczeitig ei
ne konkrete Form der Organisation der konomien Aktvitt (rea exe
rende Monopole) , eine bsimmte, fr den Imperiamu konsittive Strk
r des pitalimus swie ein spezies Enticungsadiu der Prouk
tlonswet (statmonoplisher Kapitmus) da. Unter dem ersen
pekt htet, hat der Kpitaismus M Ende des 19. Jarhunder zal
retche tiefgeifende Vernderngen durchgemacht. Es volziehen sic einig
Monopl
894
fr die zweite indurielle Revolution konstittive teche Umwzungen,
von denen der Exlosionsmotor und der Elektromotor sicherlich die bdeu
tendsten sind. Paallel dazu tragen neue Formen der Arbitsorganisation
Fordismus und Taylorismus - zur Verderng der Prouktions- und Pro
duktivittsnormen bei . Dies geht mit einer Versebung der relativen Bedeu
tung der verschiedenen Industriezweige einher, wobei de Eisen- und Stali
dustrie und der Mahinenbau, die eine hhere orgaische Zu&ensetzung
des Kapitals aufeisen, die Texlindustrie a Motor der Enticklung verdr
gen. Es entstehen Grounterehmen, die Herstellung und Abatz eines b
trchtlichen Teils der Produktion eines oder mehrerer Industriezweige kon
trollieren, dadurch hohe Preise fr ihre Waen festsetzen und sich einen Mo
nopolproft verschafen knnen. Unter dem zweiten Aspekt betrachtet , bildet
sich als wesentliches Merkmal des Kapitalismus die Konzentration und be
scheunigte Zentralisation des Kapitals und der Produktion in den dominie
renden Sektoren der Wirtschaf heraus. Die Konzentration kommt zunchst
dain zum Ausdrck, da sich ein immer grerer Teil der Industrieabeiter i
den Grounternehmen samelt ; sie uert sich auch in der Zunahme der
durchschnittlichen Betriebsgre sowie in der Konzentration der Ertge und
Gwinne. Sind Unternehenszusamenschlsse die efektivse Form der
Konzentration, V gibt es daneben noh andere Mechanismen, de daauf ab
zielen, das Sien der Preise zu verhinder, um die Proftrate aufrechtzuer
halten: Absprachen, Kartelle, Trsts , Einkaufs- oder Verkaussyndikate oder
-kontore, Holdings , Konzerne. Solche Vereinbangen werden venikal umge
setzt zwischen Unternehmen, die sich gegenseitig Rohtofe oder Halbfabria
te liefern, oder horizontal zwischen Unternehen ein und derselben Branche.
Unter dem dritten Aspekt betrachtet, unterscheidet die maristische Tradition
gewhnlich dei Perioden in der Enticklung des Kapitaismu: die Etappe
des ursprnglichen Kapitalismus oder Manufaktrkapitalismus , die des klasi
schen Kapitalsmu oder Kapitalismu der freien Konkurrenz , schielich die
des monopolistischen oder imperialistischen Kapitalismus . Hat Ma sein
Werk dem klasischen Kapitalismus gewidet , so hat Lenin in seier Abit
DerImemumuss hchstesStaaumaesKtumus( 1 91 7, LW 22) eine
wissenschafliche Analyse des monopolistischen Kapitalismu geliefen. Die
gegenwrtige Phae ist die des staatmonopolistischen Kapitalimus, die von
den Verfasern des Dan m a'conomeo/nque (Pais 1 97 1 ; dt.
Dersttsmonoo/utucheKtumus, Berlin/ DDR 1972) folgenderman
chaakterisiert wird: Ih Buch behadle den staatmonopolistischen Kapita
lismus, der Kapitalismus bleibt, da die wesentlichen Ausbeutngserhtnisse
weiter bestehen. Er ist jenes Stadium des Imperialismus, in dem die monopoli
stischen Strktren ereitert werden, und inerhalb dieses Stadium wieder
um de gegenwige Phae, in der die Staatseingrif e und de Verechtag
zwischen den Monopolen und dem Staat zunehmen. (Ebd. , 9 [bers. H
letzten Halbsatz gendert; I . U. ] ) Stellung und Rolle des Monopols (der Mo
nopole) heute zu beschreiben, heit demnach, die zwei Bestandteile des g-
895
Monopl
gcnwMtIgcn hzQItzlImu hcOtzuhcbcn. dIc tkc hOnzcttztIOn dc gI-
tzl und dIc wzChcndc KOllc dc bttc , dc mbcndctc m dct tthChcn
tInznzIcmng dct mOnOQOlItIChcn LtObgtOduktIOn Ihtcn AudtuCk ndct .
AbctcInc thcOtctIChcLtklMngdIccthanOmcnc mubVctuChcnhctauzu-
MbcItcn wwm c hcutc nICht mcht zu cIncm wItklIChcn AuglcICh dct
tOHttztn kOmmt, Odct zummdct , wclChc tIctcn dzgcgcn cttIChtct wct-
dcn.
ckznntlICh It dct tcndcnzIcllc tzll dct tOttatc ImOlgc dct cIgcndcn
Otgcn Zumcnctzung dc hzgItzl cIn Lmndgcctz d hgItalu-
mm. VOllzIcht ICh dIcct tzll dct tOttztc gctgccll8ChahCh, cht ct
DICht unbcdIngt i IdctgmCh zut Lthhung dct tOttztc dc tMk-
tcn mOnOQOlIIcHcnJcIl dc gccllChzlIChcn LcUagIO. LIc i Yct-
glcICh zum LutUChnItugtOt hhctc mOnOgOlutmc tOUztc tcultIcH
zu dct hOnttOllc Odct Au Chzlmng dct hOnkHcnz zu dcm Mcn- Odct
dcm hzQItzlmkt (dIc tcIc ZtkulztIOn dct hagItMc wItd z . . dadutCh bc-
hIndcH, dzbIntChcnmttatkct hOnzcnttztIOn dIcbChwcllcmdLID-
dtIngcnVOnncucm hzQItzl cht hOCh It). MchtctctzktOtcnknDcn Indc8c
KIChmng wItkcn. L ztcnttcCht kznn kOnkuttcnzhcmcnd cIn, da mt
i tcChnIChc Pcucmngcn cVcntucll untctVctlubgchzltcn wctdcn k0n-
ncn (dchzlbzuChzuwcucndctVOwdcMzlthuImu gcgcnd MO-
nOQOlkzQItzl). AuCh Abgtzchcn, dIc zut Ildung VOn htcllcn mcn,
Mhtankcn dc hOnkuttcnz cm, wOt dIc Ltdlmdu8ttIc IChctbCh d bc
cIQIcl It. MIctnMlIOVOllzIchtICh dIcVctcInhcItlIChungdct tcuc nICht
zudctIdctdutUChDIUlIChcngccll8ChzlIChcntOmtIOn( dIcmtdct
Aubcutung dct VOtkOmmcn Im MIttlctcn Ltcn cm bcwhtbChc PIVcu ct-
tcIChthzt), Ondcm zmdctI dctmcdtIgcntOduktIVItat , dIc auCh nOh
dcm LtcnzQtOduzcntcn (In JcX bcIgIclwcIc) ctlaubt, dIc dutChChDtt-
lIChc tOttztc Z tcMIIctcn. L bcbcn ICh nO wcItctc cI8gIclc zmhtcn,
zbct dIc Augzbc dct JhcOtIc bctcht dMID, dIcc In cIncn kOhMcntcn L-
tzmM cnzng cInzuOtdDcn. E gIbt zu dIcct 1cmatIk mcmctc UcO-
tctIChc Lntwutc, dIcICh In dtcI KIChtungcn cIDtcIlcn lcn.
LIcAnzlycVOnMMundbwcczybcabtIChmItdcttOblcmtu dcbut-
Qlu8. Mznhzt zuKcChtgczg, dabIcImOctn kcyncImImgItIcttut,
Ic i wccntlIChcn bcI dcn tcIcn und LHtagcn Mctzt und ICh am dct
Lbcnc dc AutzuMhc bwcgt. LIccn AutOtcnzmOlgchattcn ICh Im btadI-
W dc ttmOnOQOlItIChcn hagIOlImu dIc LnUcIdun@zcnUcn mcm
und mcht In dIc mOnOgOlI8tIcn LtObuntctncmcn Vctl@cH, dIc tabIlc
tOduktIOn- , LIttIbutIOn- und tInanzkmtcnhabcnundubtbcttaCht-
IChc

hQItmcngcn VcHgcn. LIcc Lntctnchmcn, dIc Ihtc wcChcl8cIugc


Abhzntgkctt ctkznnt hzbn, bctImcn cIgcmaChtIg mc tcIc und hO-
tn Ltc hOnkttcnz zwI8Chcn Imcn lau wcnIgct ubct dcn tcI8 zl ubct

c t0u

ktctcnzIcmng, dIc OmIt cmc MdlungVIzblc wItd. Zudcm


kOncn dtcc tmcn Ihtc dutCh dIc Aunutzung dc tcCmcn tOHChtItu
ctztcltcn bkzlcncHtagc, Ihtcn ZugmzudcnhzgItalmatkt wIc Ihtc wucn-
Monopl
89
shafliee Beuiebshng in den Dienst einer Kosensenkung sellen. Die
Preis- und Kostenstrktr fhrt zu einer Steigerng des ptentiellen Surplus
oder der Swplusmase, die sich aufeilt in Nettoprofte des Unterehmens ,
Mittel , die a den Staat abgefhrt werden, Ausgaben f unprouktive Ar
beiter und adere Beuiebskosen. Da Gsetz de steigenden Surplu lst
folglich da Gesetz des tendenziellen Falls der Profuate ab. Aber die Unter
nehmen, de istade sind, ein wachsendes Surplus zu erzeugen, stehen vor
dem Problem seiner Absrbierng. Auf gesellhaflcher Ebne werden die
uaditionellen Auwege - Investitionen und Konsum der Kapitaisten -un
zureicend, so da die Firmen auf adere Mittel zurckgreifen mssn: Wer
bung oder gezielte Verkaufsfrderng, die den Makt ereitern sollen, swe
zivile und mlitrische Ausgaben des Staates zur Sttzung der Gesatnachfra
ge, da die Tendenz zu anhaltender Unterbeschfigung dem monopolisti
schen System immaent ist. Es bdar as uerer Impulse, de nur vom Stat
ausgehen knnen, und dies geschieht hauptschch durch Manahmen, die
die fentlichen Ausgaben fr unproduktive Zwecke aller A anschwellen
lasen.
Mandels Ansatz geht dahin, da Zusaenwirken der allgemeinen Waen
produktion und der rganisierngc des Kapitalismus unter den Bedingun
gen von staatlicher Regulierng und Monopolmacht herauszuabeiten (bzw.
deren Versuch, die Auwirkungen des Wengesetzes vorbergehend abzu
schwchen oder ihnen entgegenzuwiken) . In der maistischen Teorie liegt
der Regulierngsmechaismus der kapitastischen Produktionsweise i Aus
gleich der Profuaten, wobei die Kapitale aus den Sektoren mit unterdurch
schnittlicher Proftrate abgezogen und in die mit brdurchschnittlicher ge
lenkt werden. Aber diese Umverteilung von Wert und Kapita mu mit der
durch die Produktionsweise bedingen Gebrauchswenstrkt kompatibel
sein. Die Funktion der Monopole besteht dain, den freien Kapitalfu zwi
schen bestimmten Zweigen zu erschweren, um den Ausgleich der Proftraten
zu verhindern oder zu hemmen. Hierbei hngen die Konuollmglichkeiten
der Monopole weniger von ihrer Fhigkeit ab, de Konkurrenz durch de Prei
se auszuschalten (die Prais des Preisdiktats) , as von den Vorggen in der
Produktionssphe. Stellt die Hhe des fr da Eindrigen i die monopoli
sierten Brachen ntigen Kapitals a sich schon ein Hindernis fr die freie Ka
pitalzirklation da, so ist die Umveneilung des gesellschalichen Meher
zugunsten der Monopole grndstzlich noh entscheidender; sie fmdet ihre
Grenze allerdngs i Umfang des gesatgesellscaflich erzeugten Mehr
werts . Die Fhigkeit der Monopole, sich mehr oder weniger dauerhaft einen
monopolisischen Exraproft zu verscaf en, hngt davon ab, ob es ien ge
lingt, fr ire spezischen Produkte stdig Absatzmkte zu fnden: der
de groe Beduerng der Werbung und der Diversizierng; sie sollen eme
zunehmende Exansion der Absatzmkte und eine Diferenzierng der Pro
dukte sicherstellen. Gelingt des nicht , komt die Konkrrenz weder zu i
rem Recht. Man hat es letztlich mit der Problematik der doppelten Profuate
897
Monopl
tun der des monopolisierten Sektors und der des Konkurrenzsektors, wo
:i de
,
Diferenz zwischen den beiden Raten die Rate des durchschnilchen
Extraproft it. Folglich erscheint der monopolistsche Exuapr

ft als di

Sum
me der Di erentialrenten, die sich aus den (vor allem technsch bedingten)
Produktivittsvorteilen und den Wentrasfers ergeben. Diese monopolisi
she Regulierng wird durch de staatliche Regulienmg ergzt , di

i w

sentchen drei Formen annimt: Subventionerng des Pnvatkapuas, Stt


mulierng, Infation zum Zweck der Kisenbekmpfng.
.
Fr Bcaa und die .utoren des von Koslow herausgegebenen Bades Polt
tche konomie. Kpiaismus gengt es nicht, sich allein auf die empiische
Bescheibung der Monopole zu sttzen; sie sind vielmehr in die Gesatanaly
se des Kapitals einzubeziehen, die aufzeigen sollte, da i staatsmonopolisi
schen Kapitalismus da Gesetz von der ungleichen Enticklung der Kapitale
strker ist als die Tendenz zum .usgleich der Proftraten, ohne sie feilich au
er Ka zu setzen; die unterschiedlichen Proftraten sind fr die kapitisti
sche Prouktionsweise ein gaz normales Phnomen, wobei sich die Tendenz
hn zu einer Durchschnittsproftrate sehr woh behauptet . .uszugehen ist da
bei von der Machen .nalyse der widersprchchen ineren Entickung
des Gesetzes vom tendenziellen Fall der Proftrate. (K II, MW 2 5 , 25 1f. ) .
Die sinkende Proftrate bewirkt einen Kapitalberu (berakumulation),
fr den da System eine Lsung in der .usdehnung des uern Feldes der
Produktion (ebd. , 255) , z . B. i Form des Waen- oder Kapitaexpor, su
chen kann. Die periodischen Krisen, die zu dratischen Kapitalentenngen
oder -abwertngen fhen, haben eine Ventilnktion durch die Brachlegung
oder Vernichtung eines Teils des konstanten Kapitas und I oer vaiablen Ka
pitals. Im staatsmonopolistischen Kapitalismus wird die staatlche Finazie
rng zum Zwecke der Hebung der Proftrate zum dominierenden Merkmal .
Sie nimmt die Form von Hilfen fr die Monopole an (Subventionen, Steuer
voneile, Zinsvergnstigungen) oder sie fhn zur bername gewisser Kapita
le durch den Staat (z . B. in den Sektoren mit einer hohen organschen Zusa
mensetzung des Kapitals wie Bergbau, Energie, Trasponesen), die ga
nicht am gesellschaflchen Mehrwen panizipieren oder i Verhtns zu Ka
pitalgr einen zu niedrigen Proftateil aufeisen. Dadurch kn die
Proftrate des monopolisienen Privatsektors erhht werden, ohne da der
.usgleic auf gesatgesellschaicher Ebene beeintrhtigt wird. Kritiker
dieser theoretischen Konstrktion habn daauf veriesen, da die ungnsti
ge Kapi

alvereng im fentlichen Sektor keine Kapitaentenng da


stellt , we auch de exponienen oder durch Klei- und Mittelbieb verer
t

ten Kapitale nicht der Entenung unterliegen . .uerdem: Die im Verht


rs zur Machen .nalyse berige Generalisierng des Begrifs Enter
tung luf auf
.
die Mglichkeit eines krisenfreien Kapitaismus hnaus , da der
taat als eguherngsmechanismus M die Stele des Wengesetzes titt und
tstande t s, der erakumulation dauerhaf entgegenzuwirken.
Mor
898
BIBLIOGRPHIE: P. A. BA, P. M. SWE, Nonopo/wpm . En Esq berm e
amenLnucbe 0nscba/s- unaGsehscba/sorJnun, Fr/ M. 1967 ; P. BCCA
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nishe Zuensetzung, Produktionweis, Statsmonopolher Kapitalismus,
Tendenzieller Fall der Proftrate. G. C. (I. U. )
Mor
E: Nor q. " F: Nom e. " R: Nor'. " Sp: Nor . "
C: tlt it
Element der Ideologie, i allgemeinen zwaen mt dem Recht , der Reli
gion, der Philosophie U. genannt. Gegen Kant - und mt Hegel - ver
wift Ma jede hstorische Traszendenz der Moral und jede der Geschichte
inewohnende moralische Bedeutung: die Gschichte wid bewegt durch die
schlechte Seitee (vgl . MW 4, 143). Der Kapf gegen die sozialistihen
Utopien bringt Ma dazu, die Moral unter dem negativen Vorzeichen der Po
lemik dazustellen, sogar der Lcherlichkeit . So scheint der AmoralismU
von Ma eine feststehende Tatsache fr die Orthodoxen der II . Internatio
nale.
M unane/s
Fhuoso)he. au Mor besntkeneAutonome. - Diese Position hlt sich
dwch. Da groe ( . . . ) Verdienste Hegels ist es , die Moral vom moderen
Staat abhngig gemacht zu haben, indem er zeigte, d .da Subjekt der Mo
ral ( . . . ) da Sub/ektdes Staats ist (MEW 1 , 3 1 3 ). Von der konomie heit es,
sie sei .eine wirkich moralische Wissenschaf, de alermoralischste Wissen
schafe (EB I, 549) , insofern Religion, Familie, Staat, Recht, Moral , Wissen
schaf, Kunt etc. nur besonare Weisen der Produktion (sind) und unter i
algemeines Gesetz (fallen) (ebd. , 537) , und insofern sie ein Verhalten be
grndet, da vom Geld normalisiert wird: Der Kedt ist da nationakono
msche Urteil ber die Moralitt eines Menschen. (Aumn Eer)the/en,
An/an 184- 1845, MEGA, 1 . 3 , 534) Die chrisdiche Moral ist nur eine e
des Reichen: sie bersetzt den wirkichen Unterschied von m und rerch- H
den ideellen Ggensatz des Cten und des sen- (HF, M 2, 21 5), s
da man ein Million sein (mu) , um es iren Helden nahmacen zu kn
nen ( ebd. , 2 1 3), wobei der Hauptheld ein grausaer Mrder ist, der, idem
899
LAMA
cr mc bmbmschc Frcudc m dcm mcuruc m rcux (. . . ) moraIuch ntcrprc-
tcn, [ . ) cn moraicher Mrdr gcwordcn sts (cd. , 194).

Dc Deutsche Ideologie zcgt dc MoraI untcr cmcm doppcItcn Gs

chts-
unkt . AIsrsstschnktonaI . EIcmcntdcrlntcgratondcsbrgcrhdcn
fndvduums mscncn Staat. Dc lnsttutoncn dcr Ehc, dcsEgcntum, dcr
FmcsmdnmcrBourgcostormdcBcgungcn (. . . ), dcdcnourgcos
zumBourgcos machcn (. . . ) Dcscs VcrhItns dcs ourgcos zu scnc Ex-
stcnzbcdngungcncrhItcncscncraIIgcmcmcnFormcnndcrbrgcrhchcn
MoraItt . s(MEW 3, 164) A (vrcncs)ThcorcstsccncvondcrArbtstc-
IungproduzcnclI!mon(cbd. , 3 1 ) .
Dm Kpita nmt dcn Gcdankcn dcr bzchung FoItuchc kono-
mc -MoraI und MoraI KcdtausdcnMnuknn von 1 844 wcdcram.
E wmmrdc brgcrIchc konomccnuchcdcndwchtg, dc A muIa-
ton dcsKaptaIs a crstc Brgcrpcht zu vcrkndcn und uncrmch zu
prcdgcn. mankannnchtakkumuIcrcn,wcnnmmscncgmzckcvcnucaut-
ts (K I, MW 23, 614 t. ) , und dc hohc sttIchc Wrdc dcs Bmcrw cr-
Iaubtcs, dcAusschwcmngcn dcsungcnkrcduuchcndcnrgcrszum-
gcn, so da dc Bankcrs, dcsc chrbmcn Bdtcns , wrkmcrsnd n dcr
GcstIchc (K 1/I, M 25 , 561 ) .
Mora, Ksenkmpf Kommunismus. - Vcr Orcntcmngcn zccmcn
sch ab, dc mtcnandcr wcdcr vcrcnbm xhcncn noch ausckIch vcr-
mph snd.
a) Das Verschwinden der Mora: MtdcmKomunsmuswcrdcndcdco-
Iogschcn Formcn. MoraI , kcIgon, Fmlc mw. , dcsc Amwrkungcn dcr
KImscnkmptc, schvoIIstndgauscns(vgI . Mniest, MW4, 480) . Dc-
scr Gcdankc wrd sct dcn Mnusknpten von 1 84 vcmctcn. Dc pstvc
Aumcbung dcs Pr1ateigentums ( . . . ) st dahcr (. . . ) dc kckkchr dcs Mcn-
xhcnauskcIgon, Famc, Staatctc. nscnmenschliches, d. h. geselschaf
lihes Dmcn. s( EBl , 537) DcscsVcrschwndcnst cnc Tcndcnz dcs Kapta-
IsmusscIbst , scC wcIcrdctcudaIcnTradtoncnbrcht(vgI . DI, MW3,
59; Mnist, 1 . TcI) ,sccs,wcIdcArbctcrmcncmZustduntcrhaIbdcr
MoraI vcrbIcbcn, dcr cn Fcrmcnt dcr Zcrstmng und dcr Emcucmng ut
[vgI Lge, M 2, 45 1 ; Mniest, 2 . TcI , K I,MW23, 41 5 , 5 14) . Dcldcc
cncrproIctmschcnMoraI , dcdcrbrgcrIchcnMoraI(D/) cntgcgcngcsctzt
wc,stmchtnurvIIgabwcscnd, ndcrndurchdcthcorctuchckonomc
dcscrTcxtc ausgcschIosscn.
b) oie ethischen Akente des Kpias: Zwm drcktsch dmspontanc
morucBmtscn dcrArbctcrn dcnDokumcntcn br cAbtsb-
dngungcnaus,abcrwcnnMmscztcrt,bcrnmtcrdochncmrcEnt-
msmngbrdmTrnkcn (K I, MW 23, 488, 7 14), c Frostmton (cbd. ,
308, 569f
. , Fn. 37), dc SchmIosgkct (cbd. , 522) , c ugcndIchc DcIm-
q

cnz
_
( cbd. , 509)
.
DcrEntrstungzchtcrclroncvor.(. . . )tanddmKa-
pttaIdtcMcthodc,nmktcWcbcrundMdchcn,ohmtMnncrnzusmcn-
gcbundcnnKohIcn- undmdcrcnMmcnzuvcrnutzcn,sobrcmnmcnd
Mor
90
mit seinem Moralkodex und naentlich auch seiem Hauptbuche ( eb. ,
4I )) .
c) ?e)ro/etcheMom Sie erscheint i AnnDbn(MW 20, 81t. )
als eme besndere Form der Klasenmoralc, nebn der .itlich-feudalenc
und der modern-brgerlichen Moral ; sie ist die Zukmoralc , abr nicht
des Kommunismus: dieser wid eie wirklich meiche Moralc kennen.
Diese moralische Fondauer wird von vielfltigen Gegenstzen durchzogn,
nicht nur zwichen Klasen, sndern auch von Volk zu Volk, von Zitalter zu
Zitaltere (ebd. , 86) und soga nach Berufsaenc (Feuerbh, MW 2 I ,
289) .
qDeMor JrLtebe.Im 0rs)mngeht Engels einen Shritt weiter und
macht Platz fr eine transhisoriche Moral , deren positiver Gehalt die Lebe
und deren dynaisches Schema de Tendenz zur Monogaie i. Im Kommu
nismus wird die Monogaie, statt unterzugehn, ( . . . ) endlich eine Wirklich
keit auch f die Mnnerc (MEW 2 I , 11) , und da nur die auf Leb ge
grndete Ehe sittliche it ( ebd. , 8)) , gibt es nichts mehr, wa .ie rcksichtslo
se Hingabe eies Mdchens a den geliebten Mann verhidenc ( ebd. , 11).
Die christlichen Aente dieser Pasagen werden einerseit durch Formeln wie
kraseste Prostittion (ebd. ) und age widernatrliche Lterc (ebd. , 1I )
verstkt, adererseit werden sie abgeschwcht durch die Identtion der
Moral mit einer :fentlichen Meinung , die sich die Leute ihrer eignen Pra
xisc gem bilden werden (ebd. , 8)) .
Nh M unane/s
I . Die Mehrdeutigkeit der Engelssehen Formulerngen hat keine Konse
quenzen fr die unmittelbaen Nacfolger: I . Indem Berstein den konomi
schen Determinismus in Frage stellt, setzt er zugleich die .thischen Faktoren
autonom (vgl . die von I 896 an in der NeuenZenerschienene Ausatzreihe
mit dem Titel Fmb/emeaes Sozmumus, sein bekanntes Buch Du |orausset
zunenJsSozmumu, Stngar I 899, ist eine systematisiene Fas ung dieser
Aufsatzreihe) und forden schlielich eine gesunde Moralc fr die aufstre
bende Klasec ( |oraussenunen, 2)1) . Von diesem Augangspunkt ent
wickeln sich der .thische Macismuse und da ' zurck auf Kant' c (ebd. ) .
I . 2 . I n Reaktion daauf versteif sich Kautsky auf konomistische Positionen:
Die ma. 'istische Teorie sehe in der kapitalistischen Produktionsweise den
Faktor, der da Proletaiat in den Klasenkapf treibr. (emstenunamsSo
zmaemokratuche Froramm. ne Anmnnk, Stuttgat I899, Berin/W. ,
Bon-Bad Godesberg I916, 48) , und verneine daher die eigenstdige Wirk
sakeit .thischer Faktoren. I . ) . Lukacs weist beide zurck: Bsnders de
hier zutage tretende Dualitt von konomischem Fatalismu und von ' ethi
schem' Utopismus ( . . . ) bedeutet, da da Proletaiat sich auf den Ben der
brgerlicen Anscauungen gestellt hatc ( GeschchteunaKsenbeuu/t

en
j I92)| , hier: Der Stana)unktaesFm/etamts, in: Werke, Bd. 2, Neuwted,
Mor
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k, r:wua/ u 1975).
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a-.iaaao-:+-asiaa--:.:.i::i::i-aua:.i.i:r:o+-:.:-:i.t::-a
r:i.t-as:ii::itia::e::::i:io-i+-:oe::ii:ea+i-:-:ne:.o-.e:ra
,-i: Ursprng dr Famiie . . . (etrachtung einiger ethicher Lehren, 1959) .
oi-:-s-=-,ea,mm.e:+-xi ru:-i:.:e-ia-:aa:.:i--aea+taa
:-~.:i--a s:..aa:.i Der moraische Kodx dr Erbauer ds Soziimus
( t;s:,
3. i aw-::-e:aj.oa+-::i:i -.i:aaaa.e:-a.:i::i:-suou-iea+
,-::e:::.e:+-Mnuskrpte -aa1844 - -ia-.m:-rait ukeo-i
iaa::.:i-a+.:r-ai-a-ia-::i-a:-:i::i-aua:.io-ium,:i-a:,-+~+-:
:-aw-:t.i:-ia-:a::-:-:::--:ai::i-s-=-ea, --aa+-aj:,:aaiai
i-ara:::i-i+ea-a]e-a+::i:iu-a;:et..i-ao-:-:m(Kpi
ta) ,-i:ea+um:er:ait-:+-::i.ii:u:a-ak--aie:ioava:( Fr
eine soziistiche Ethik, 1948). N.:i+-:naj:.a-a+-:sm:-av-:
o:-:i-aia::.iii-:::i:i-ia-ie.ai::i::i-ea+::i-aui::a-uo:.i ,m:-k
o.:.a+,.o-at-a-.-jiui::ii:: ra:-ia-au.m::-ai::-ua:.i--
w|::-a::i.( Qu 'est-ce que Ia morae marte?, rui:1963) .
+ o-:a:.t:i-:-a+-umi:e:--:oa:.ii---a-iai+-mi:-:
vam::-iiaa+-ia-kaau:.aa

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a.|.:a-.a+-:+.-.+a-i|-:- seo,-t:,+u:-ia-v.ai::m:=i::a-a
k.iaa+z.-au~i: -ia-u-i- u:a-:ii::a-v.ai io-a:.::
Muttionae Konzerne
902
dazu sind die Klasen in der Wikichkeit wie in der materialiishen Aufa
sung das Produkt des Klasenkapfes, der sich zunchst aufzwig (vgl . L.
Althusser, AntuonanohnLeuu, in: #utrevo/unondrerM~mut, hg.
v. H. Arenz u. a. , Berli/ W. 1973 , 3 5- 76; E. Baliba, Cnqtuaetau mtm-
/umehutonque, Pais 1974).
4. 2 . Die :maristische Moralc umschliet ohne Unterscheidung die kom
munistische Moral (Masenideologie der klasenlosen Gesellshaf) und die
Moral des Kommunisten (Verhaltensnorm des revolutionen Aktivisten im
Blick auf eine wirkae Prais) . Die erste ist sich selber undurchsichtig, die
zweite it eine hellsichtige und pragatische Annahme ( vgl. L. Altbusec,
Fmb/mes uamnts, in: L Nouvelle Critique, Jan. 1964).
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Multinationale Konzerne
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R: Nu/'rnon'nye mono/o/y. - Sp. Nu/rnones.
Ch: auouoons Q
De/nnon. Die multiationalen Konzerne oder :Multisc (abgekrzt:
MNK) sind der jngste Ausdrck einer Realitt der Multinationalisierng, die
es schon wesentlich lnger gibt. Im allgemeinen datien man die Enticklung
der amerikanischen Multis auf den Beginn der 60er Jahre, whrend sich die
europischen und japanischen Multis seit Mitte der 60er Jahre herausgebildet
haben. Der Oligopolistische Konkurrenztyp und die konomischen Zwnge
des Imperialismus haben hingegen schon vor wesentlich lngerer Zeit einen
lnternationalisierngsproze des Kapitals in anderen Formen herorgerufen
(z. B. Direktinvestitionen i Ausland). Die Multis stellen sich folglich als eine
spezifsche Form der Internationalisierng da, und zwar hinsichtlich ihrer
Konturen, ihrer Funktionsweise und ihrer Strategie.
Im engsten Sinn sind die Multis kosmopolitische Unternehmen ohne natio
nale Dominanz, Kapitalansalungen aus verschiedenen Nationen, die die
Grenzen der Nationalstaaten berscheiten und durch ihre Strktur und Stra
tegie einen lnternationaisierngsproze in Gang setzen. Deraige nicht-na
tionale Unternehmen sind sehr selten. Wesentlich zahlreicher sind die Multis,
die nationale Unternehmen sind und Tohtermen i Ausland besitzen
bzw. kontrollieren, die in der Produktion und/ oder im Handel ttig sind (zur
Unterscheidung oft als :trasnationale Konzerne bezeichnet, abgekrzt
903
Mutintione Kzee
1; LU. ) . ia+|-:-r.iio-i.i:-a+|-uei:i:-|a-a.:|aau-sui: ,-=-
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j:i-.:-az|:iei.:iaa+-:k.ji:.i:iia:-:a.:iaa.i-au.:.oi-a:
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Mutu
Mutuaus
E: Nuruum. - F: Numehume. - R: Nurwom - Sp. Nurwumo.
C: buxbu/un 1 i
9
0
Proudhon, der de politische Aktion verirf, wei er deren perenierende
Ausirkungen frchtet , und der da Politihe i konomhe und Sziale
aufst , setzt auf den Mutualismus [ da Prinzip der genossenschafichen, ge
genseitigen Hilfec; H. B. ] . Er erhof sich vom Mutualimus die Bfreiung der
Arbeiter sowie die Aubidung eines neuen Typs konomischer Verhltnisse,
die auf Gleichheit und Kooperation grnden. Er glaubt, Koperation und
Kredit, Versicherng, Untersttzung in Notlagen und gegenseitige Unterei
sung wrden es den Kleinproduzenten ermglichen, ihre Prouktion eigen
verantonlich zu organisieren und ihr Schickal in die eigenen Hnde zu neh
men.
Die franzsische Arbeiterbewegng des Zweiten Kaserreiches hngt diesen
Tesen um so mehr an, als die mutualistischen Genossenschafen daals d
einzige (alerdngs schwache) Mittel der Arbeiterklase sid, um sich legal zu
organisieren und den sozialen Schutz zu gaantieren, den zu gewhren der L
beralismus dem Staat verbietet. Die von Tolain gefhrte frazsische Delega
tion auf dem Kongre der Internationalen Arbeiter-Assoziation 1 866 in Gn
venritt folglich die Aufasung, die Emanzipation der Arbiter vollziehe sich
durch die Verallgemeinerng des Mutualimus , und setzt diese Aufasung
auch durch. Sie wid allerdings durch de neue konomische und politische Si
tuation in Frankreich sowie durch den entschiedenen Kapf von Ma bald
geschwcht . Der Konge in Brssel ( 1 868) erkennt zwa die Notendigkeit
der Arbeitergenossenschafen an, fg sie jetzt aber in eine sozialistische Per
spektive ein.
Die mutualistischen Thesen gewinnen in der auf den Trmern der Kom
mune neu erstehenden frazsischen Arbeiterbewegung zwa erneut an Be
deutung, werden aber auf dem Kongre von Maseille ( 1 879) wieder zugun
sten kollektivistischer Tesen an den Rand gedrngt . Die relative Langsamkeit
der franzsischen Industrialisierng, die Aufrechterhaltung einer konomi
schen Strktur, in der Keinproduzenten und Hadwerker eine imer noh
wichtige Rolle spielen, sowie ein Staat, der mehr als Herrschafsmne
schlechthin denn a Instrment der herrschenden Klase aufritt, sicern den
mutualitischen Tesen ein gewisses berleben in der Abeiterklase, aber
auch bei den opportnistischen Republianern, vor allem jedo bei den radi
klen Republikanern, die in ihnen ein Mittel gegen die wiedererstakende re
volutione Bewegung sehen. Sie prgen den Anachosyndikalismus im er
hin so stak, da die Chaa von Amiens ihnen ein - wenn auch abge
schwchtes - Echo gibt. Im Solidaismus von Uon Bougeois wken sie i
Gedankengut der Radikalen fon.
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L. sbenmzbuy .lt.
DmSubstantvMystzsmussunddmAdcktvmystxhsstchcnbcMi
ZnmmcncrrcchcnscmmtschcnKonstcIIaton, dcdcrrcIgscnSprachc
cnutat. Dmn bcgcgncn sch Ausckc wc. Mystcrum, Mystmn,
MythoIogc, hmtmc, Gchcm, HcrogIyphc, phmtmtsch, rucIh, Fc-
mchsmus , SchIccr U. , mt hncn vcrbndcn sch dc cgrm c Umkch-
mngl UmwIzung, Vcrkchrung, EnbIdung, lIIuson, Schcm, Form, Am-
dcm-Kopt-Stchcn und andcrc Kunsumckc .
GcsttztautdcscTcrmnoIogccnmckcItMdrccrIc . 1 . dcKrtkdcr
Hcgcbchcn hIosopmc, vor aIIcm dc Kntik des Hegeischen Sttisrechts
(M 1 ) ; 2 . dc KrtkdcrspckuIatvcn hIosophc, vor aIIcm dcrvon Str-
ncr, n dcr Deutschen Idologie, wo dc rcIgscn Mctaphcrn vorhcrrschcn
(MEW3); 3. dcThcorcdcsWmcntctschsmusi Kpit (MW 23 , 85-98) .
. Geheinis, Gleichheit, Hegdianismus, Idealimus, Religion, Speklaton, Umkeh
rng/ Umtlpung. G. L. (T. L. )
N
Nation, Nationaltt
E: Nm on, mm. - F: Naron, monr. - R: N/a, m om'nosr'. -
Sp. Nn. - Ch: mnxu
De/nnonen. - Ma, Engels und Lenin verenden diese Ausdrcke, wie es
zu ihrer Zit blich it, mt den Unschren der umgangssprchen Bdeu
tung und ohne da Bemhen, sie als przise Ter technici mit klaer be
grificher Bedeutung zu defnieren. Daselbe gilt fr de verandten Aus
dcke Volke (E: people; F: peuple; R: naod), Bevlkerng oder lker
shafe usw. , die zudem in den verschiedenen Sprachen auch eine leicht un
terschiedliche Bedeutung haben.
Nanon. - In der marstischen Bewegung fnden sich die ersten Bemhun
gen um begrifiche Schrfe bei den sozialdemokratischen Teoretikern des
sterreichisch-ungarischen Kaiserreichs. Sie gehen in diesem Vielvlkerstat
aus von den Diskussionen ber die Nationalittenfrage, die auf dem Pateitag
in Brnn !Brno) im September 1 899 und danach gefhrt werden. Kal Renner
kommt nach 1 899 mehrmals auf die Frage zurck. Seine endgltige Defini
tion aus den Jahren 1936/ 37 sieht in den Nationen Menschenmasen, die
sich aus der Gesatheit der menschlichen Gesellschaft i Raume absondern
und durch besondere Geschichte, Sprache und Kultur losheben, neben- und
widereinander Macht erstreben und Macht ben und so als wollende und han
delnde Einheiten aufreten (De Nanon Mythot una 0rUuhket, Wien
1964, 28).
Otto Bauer schlgt 1907 vor, Nation als eine aus Schicksalsgemeinschaf er
wachsene Charaktergemeinschafe zu defnieren (DeNatomn/aeuna
eSozmJmokram, Voron, 2. Auf. 1924, in: Werkausgabe, Bd. 1 , Wien
1975 , 53) . Diese Defnition ist eng verbunden mit seiner Aufasung vom
Nationalcharaktere als einem grndlegenden, relativen und auch vernder
lichen Phnomen (vgl . ebd. , 7of. ) - Niederschlag geronnener Geschichte
(ebd. , 182) -, einem Phnomen, da aus der gemeinsamen Geschchte und
Entickung inerhab einer Gemeinschaf von Arbeiteisen und -bzie
hungen erchst.
9
7
Naton, Natontt
Karl Kautsk veneidigt gegen Rener und Bauer seine Aufasung von Na
tion. Er fat sie wesentlich nSprachgemeinschaf (Natonaitt und lnt

ma
tniit, in: Die Neue Zeit, Ergnzungshefe, Nr. 1 , 18. Ja. 1908; Dte Be
feiung der Nnen, Stuttga 1917) .
Stali beschigt sich 1913 mit den Thesen von Renner, Bauer und Kauts
k. Er schreibt im Aufrag Lenn einen umfangreichen Anikel

mit de die
ser dann nur mig zufrieden wa (wenigstens, wa den theoretihen Ted be
tif). Der Anikel erschien zunchst mit dem Titel Die nationae Frage und
die Sozidmokratie in der bolschewistischen Zitschi Prsveicenie (Auf
klnge, Nr. 3. 4, 5 , 191 3), sodann als Broschre mit dem Titel Nnae
Fage und Mrmus (Petersburg 1914). Der Text wrde auch hufg mit dem
Titel Mmus und natonae Fage als Einzelshi heraugegeben und
steht (seit 1934) immer wieder in Textsalungen dieses Autors a erster
Stelle. Fr Stalin ist die Nation ine historisch entstandene stabie Gemein
schaft von Menschen, entstaden auf der Grndage der Gemeichaft der
Sprache, des Territoriums, des Winschaftslebens und der sich in der Gemein
sa der Kultr ofenbarenden psychischen Wesensa. e (Werke, Ber
ln/ DDR 1950, Bd. 2, 272)
Diese Defnition wid i n der Stalinzeit von der kommunitischen Bewegung
und den kommunistichen Staaten als einzig wissenschafichee Defnition
von Nation bernommen. Nach dem Tode Stalins versuchten de sowjetischen
Teoretiker und Gelehnen, sie weniger star und angemessener zu formule
ren. Ein Beispiel dar ist der Defnitionsvorschlag von P. M. Rogatshe und
M. A. Swerdlin, den sie im Mai 1965 bei einem Trefen vortellten, da i
Rahmen einer von der Zeitschrift Voprsy itori (Fragen der Geschchte) orga
nisienen kritischen Diskussion stattand ( 1966, Nr. 1 und 2; gekrzte deut
she Fasung in: Sowjetwisenchaf, Geselschafswsenschafliche Beitge,
Brlin/ DDR 1966, Hef 6, 652-67 1 ) .
Vororen der modren Nation. Stalin fht die Entickung de ge
saten Gbildes, da er Nation nennt , aussielich und kategorish auf die
Epohe des aufstrebenden Kapitalismuse zurck. Die Autoren vor i ver
treten implizit dieselbe Auf asung, bezeichnen aber doh gelegentlic auch
frhere Gebide als Natione (vgl . z. B. Die sdranzsihe, vlgo provenza
lishe Natione, Mar, Die Polendebatte in Fankur, 1 848, M 5 , 354) .
Bauer nennt z. B. die ursprnglichee germae Etnie Nation oder na
tionale Gemeinschae (a. a. O. , 27f. ) .
Da termnologische Problem stelt sich ert dann in aler Of enheit as En
gels Anlehnung an L. H. Morgan (Ancint Socit, 1877) plat, agehend
von emer neu geften Vorgeschichte die Entickung der Menshheit dan
ter die der plitish-gesellhafichen Organisation (governent), in
'
aufein
derolgende Stadien einzuteilen. Er zgn, Morga dain zu folgn, de auf
die tamesbnde folgenden Staeserelzungen i Griecenlad
oder u Rom der achaishen Zit nNationene zu bzeichen. Er zieht den
Ausrck Volke ( Ursprng, MW 2 1 , 108, 1 59) vor (den auc Morgan be-
Nation, Natontt
908
nutzte -:peoplec -, und zwa als Synonym fr :nationc) . In seinen Skizzen
ber die europische Entickung i Mittelalter spricht er liebr von :Nato
nalittenc, die :angen, sich zu Nationen zu entickelnc, und die i 1 5 .
Jahrhunden :nationale Staatenc bilden ( 0ber Jn |eq/ Jt Feuumut
unamtAu/ommenaerougeoue, MW 2 1 , 392-401 , hier: 396; vgl. 0r-
t)mn, ebd. , 1 50). Er folgt dain einer allgemeineren Bedeutungsershie
bung des Wortes :Nationattc i 1 9. Jahrhundert.
Sowjetische Teoretiker haben die Gesatheit von Gebilden, die die Di
mension und Stktur von Clans , Stmen oder St&esbnden berschrei
ten und ins Stadium vorkapitalistischer Kasenstkturen eintreten, unter
dem Ausdruck namanott 'zus&engefat (D: |/kertcha/, E: namnq) .
Diese Gebilde sind durch einen eigenen Naen, ein eigenes Gbiet und eie
gemeinsae Sprache gekennzeichnet ( trotz der Beibehaltung von St& es
dialekten). Die inneren konomischen Verbindungen sind i Untershied zur
Nation noh schwach, ebenso die Elemente einer gemeinsaen psychihen
Struktur und Kultur (vgl . z. B. Ittometk/ mtemzm [Historischer
Materiaismus] , hg. v. A. D. Makaow, G. V. Terjaew, E. N. Tschesnokow,
Moskau 1963, 1 56f. ).
A
ERUGEN. - Die Defnitionen von :Nationc und :Nationalittc
tauchen in der marstischen Bewegung nur a Elemente einer theoretichen
Refexion auf, die voriegend von strategischen berlegungen angetrieben
wird.
Die grndstzliche strategische Orientierng zielte auf die Herausbildung
einer revolutionren proletarischen Bewegung, die sich innerhalb des europi
shen Kapitalismus international entickeln sollte. Dieses Ziel wa absolut
vorrangig. Fr die maristischen Fher ging es dam, hieron abhngig ihre
Haltung festzulegen: gegenber den Kmpfen zwischen bereits bstehenden
Nationalstaaten (oder Vielvlkerreichen), gegenber den nationalistischen
Bestrebungen fremdstmiger Minderheiten innerhalb dieser Staten oder
Reiche (de fr Autonomie oder Unabhngigkeit eintraten, fr politische oder
doh zumidest kulturelle Rechte i nationalen Raen) und spter gegen
ber den Bestrebungen der in den Kolonialreichen unterjohten Vler. Zu
dem mute ber die Organisation der marxistischen Paeien in den Vielvl
kerstaaten entschieden werden (zentralisierte Panei oder - den verschede
nen Nati'nalitten entsprechend - Verband autonomer Grppierngen).
In al diesen Punkten stieen unterschiedliche Sichteisen aufeinander. Die
Begrnder des Marismus hatten sich fr gro, liberal verfate kapitaistihe
Nationalstaaten ausgesprohen, in denen da wachsende Proletaiat den Weg
zur sozialistischen Revolution bahnen knnte. Diese Entscheidung baierte
daauf, da die kapitalistische Enticklung als entscheidende Etappe inner
halb des allgemeinen Fortschritts der Menschheit bewertet wrde, und sie
ging einher mit einer internationalstichen Ideologie, die den Bestrebungen
nach nationaler Selbstndigkeit, auch denen, die sich vielleicht nur unter
schwellg und nicht als solche uerten, voller Mitrauen begegnete. Fr Ma
9
9
Naton, Natontt
und hauptschIch mr EngcIs mu jcdc natonaIc Bcstrcbung dcm cI

dr
proIctmxhcnkcvoIuton untcrgcordnct scn und dcr auch dcrkapttaIut-
xhcnlntcgratonaIsjcncmpoItschcnkahmcn,dcrdcVoraussctzungcndtc-
scrkcvoIutonoptmaIhc~orbrngt , undscdcsauchdurchmhtschcGc-
waItunddurchUntcrdrckung. UmgckchrtknncabcrauchdcExutcnz c-
ncrncdcrgchaItcncnBcvIkcmngsgmppcdckaptaIstschcEntwckIungdcs
Zntmmbchndcrn(BcspcIlrId). DcEnmckIunghnzumrcvoIuton-
rcnZcIkannschnurnEuropavoIIzchcn. ManmudahcrauchdcUntcr-
wcrhng dcr KoIonaIvIkcr untcr dm curopuchc Syncm mt ctrcdgung
bctrachtcn, auchwcnnmhrcnlcdcnnchtgIcchgItggcgcnbcrstchcn
dadunddicM hncnvcmbtcGwaItanprangcrnmu, ganzwcD, ahgc-
mcncr, dc GcwaItaktc anprangcrt, durch dc dcr Kaptammus unbcwt
dcn ScgscncrTotcngrbcrvorbcrctct .
Sptcr cntstcht bc dcn mamstxhcn Stratcgcn dcr VcIvIkcrstaatcn dcr
Gcdankc, dicnatonaIcnBcstrcbungcndcrjcngcnVIkcr, dcm dicscn Staa-
tcnuntcrdcm)ohdcrhcrrschcndcnEthncstchcn, zuuntcrsttzcn, zubc-
nutzcnundzurcchdcrtgcn. lmZus cnspcIdcscrBcstrcbungcnmtdcr
proIctmschcn BcwcgungsoII cs mgIchwcrdcn, dc (brgcrhchc odcr vor-
brgcrIichc) Macht dicscr Staatcn zu brcchcn. Dcsc Enuchcdung wrd bc-
gnstg durchdcmtcmmcmrdcUntcrsttzungdcrUntcrdcktcn
ugcmcmcn, cncsdcrEIcmcntcdcrsozaIstschcnund anmchutmhcnldco-
Iogc,sowcdurchdcnDmckdcrMmscnndcnuntcrdrcktcnEthmcn. Dcsc
mtcnmckoIldcn mt dcnNachtoIgcrndcrstrktcnMchcnSchmc-
sc.EsgbtabcrauchVcrshnungsvcrsuchc. BcdcrDskussonndcrll . lntcr-
natonaIcbcrdas ScIbstbcstm ungsrcchtdcrVIkcr, vorahcm bcdcr bc-
rhmtcnoIcmzwschcnkosaluxcmburgundlcnn, hdcItcsschIctzt-
Ich umdmAutcndcmccn dcscr bcdcn Schmcucn unddcrstratcg-
xhcnrorttcn, dcscjcwcIsnahcIcgcn(vgI . z. . Lnn, Knliche Bemer
kungen zur nationaen Frage, 1 91 3 , lW 20, 1- 37; dcrs. , Ober ds Selbstbe
stmmungsrecht der Natnen, 1914, cbd. , 395-461 ) .
ln dcr Kommunstschcn lntcrnatonaIc cnt dc ntcrnatonamtuchc
SchmcscdcmNachwcs, dadcVcncdgungdcrcndIchctabhcrtcnza-
IutuchcnBmton, dcrSowjctunon, absoIutvorranggsc . Abcrcnaton-
stischcnGcmhlcndcnMmscnsndsostmk, dcKonkrrcnzmtdcnmcht-
gcnBcwcgungcn, dccscGcmhlcrcakuoncnSnnckamcrcn, wud
so

unabwcsbm, da dcBcrcchtgung dcscr Gcmc wctgchcnd ancrkannt


ud(voraIIcmnZctndcrEnhctstrontmtkIcmbrgcrhchcnundbrgcr-
Ichcn EIcmcntcn)

Dtcsc GcmhIc wcrdcn bcnutzt , um dc Mmscn mr dc


kommunstschc Bcwcgung zu mobmcrcn.
lngIcchcrWcscuntcrsttztauchdcntcrnatonaIutschcoItdcrkom-
munstschcn Bcwcgung und dcr kommunstuchcn Staatcn dc natonaIst-
schcn Kmptc dcr rcvoItcndcn KoIonaIvcr. Sc sucht dcsc Kmptc
mcm und mchr zu kanaIutcrcn. Nach dcr EntkoIonaIscmng wcrdcn dc
ncucn Staatcn, dcrcn Unabhnggkct ancrkannt wordcn wm, untcrsttzt
Nation, Natonatt
910
oder bekmpft -je nach ihrer strategischen Position. Das elbe gilt fr die na
tionalen Bewegungen, die die Macht dieser jungen Staten in Frae stellen
knnen. Die Untersttzung dieser Staaten kann unabhngig von ihrer inne
ren Strktur im Naen des Kmpfes gegen den imperialitishen Weltkapita
limus erolgen, unter Umtnden gegen Bestrebungen im Inneren, den s
zialen Stats quo in Frage zu stellen, oder gegen die Ansprche niedergehal
tener Ethnien. Im komunistischen Stat , spter den kommunistichen Sta
ten, werden die nationalen Gefhle in gewissem Umfag durch eine Organi
sation zufriedengestellt , die den Nationalitten in unterschiedlichem Grade
Autonomie gewhrt und so die (kontrolliene) Enticklung nationaler Kultu
ren ermglicht . Diese Manahmen gehen immer einher mit der absluten
Prioritt der Macht von Staat und Kommunistischer Paei , die beide nach
dem zentralistischen Prinzip aufgebaut sind.
Unter der Oberfche wird so die Vorherrschaf einer Ethnie (in der UdSSR
der grorssichen) beibehalten. In den mitdereile zahlreich gewordenen
kommunistischen Staaten verstrken die nationalen Gefhle, vermittelt ber
die Fhrngsgrppen, mit deren Interessen sie sich decken, die Bestrebungen
nach mamaler Entscheidungsautonomie auf internationaler Ebene und rich
ten sich so gegen die Bemhungen, diese Autonomie im Namen der noten
digen antiperialistischen Einheit und des proletaischen Internationalismus
einzuschrnken.
Die theoretische Analyse stand imer i n Beziehung zu strategischen Bela
gen, gehorchte aber oft auch wissenschaflichen Interessen und resultiene so
in einem ber rein strategische Ergungen hinausreichenden positiven sozio
logischen Wissen. Das Interesse von Mar an der Herausbildung und Strktur
des kapitalistischen Nationalstaats (man kann aus seinen Untersuchungen die
Elemente einer Teorie dieser Welt der Nationen herausabeiten), das Interes
se von Mar und Engels an der Enticklung der umfasenden ethnisch-natio
nalen Formationen seit der Vorgeschichte , wie es sich in den spten Skizzen
und Werken von Engels niederschlgt (diese Analyse ist von den sowjetischen
Glehrten und Theoretikern weitergefhrt worden) , das Interesse schlielich
von Bauer, Stalin und adern an den politischen und kulturellen Problemen
nationaler Minderheiten fhne zu interessanten Analysen. Daselbe gilt auch
fr die Studien, die unter dem Einfu national orientiener Maristen in den
kommunistischen oder maristisch orientienen Paeien auf der Grndlage
der Enticklung lokaler Ethnien und Nationen erabeitet wrden.
BIBUOGRHIE: S. F. BLOOM, Ibe 0ondo/Nmtons. ASrudyo/rbeNonlmp/t-
cauonstnrbe 0ork o/K/M, New York 194 1 ; D. BOERSNR, Ibeo/sbevtksand
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.. Austromarismus , Gmeinsha, Imperialimus, Kolonialismus / Kolonialisation,
Krieg, Luxemburgismus, Nationalismus, Zonismus. M. R. (H. B. )
91 1
Natione Bougeisie
E: Nnbougeoue. - t ougeoue nauonae. -
K: Nmom'm/a budm /a. - 5p. uruesm mton .
L. mnzuzcban)e/ fl.
Natone Bugeie
Die i diesem Ausdruck enthaltene Verknpfng von Begri en scheint der
Burgeoisie zugleich eie bestimte Aufgae zuzuweisen. eeutet da nicht
eine paadoxe Zeirerschiebung, nachdem sich duPolean

t U Euroa doh
as fig eriesen hat, da Schicksal der Revoluuon U die eigenen Hde zu
nehmen (vgL die Revolution von 1 848 in Frankreich und vor alem de von
1905 in Rulad)? Lenin steHt indes fest: Aber in Asien exstiert noch eine
Burgeoisie, de fhig i, die ( . . . ) konsequente Demokatie zu venreten, eine
wdige Gefhrtin der groen Verknder und groen Tatenschen 3 Ende
des 18. JahrhundertS in Frankreich. (Demokrate und Volktmlerdologie
in China, 1 91 2, LW 1 8, 1 54)
Diese Bourgeoisie ist hitorich zunchst in Asien zu Hause, bildet sich aber
infolge der Ausdehnung der imperialistischen Herrschaft auch in Mrika und
Lteiaerika heraus. E kommt zu einer Umbenennung: Die einheimhe
Bourgeoisie wird zur nationalen Bourgeoisie. Damit gert im Marmus unter
der Hand eine Konzeption in Flu, zu der u. a. Lm die Diferenzierngen
beigesteuert hatte, die aufgrnd der national und welteit vernderten Kon
stellationen erorderlich waen und die sich zu der Formel verestigt hatten:
Der Nationalismus blokiert die Bewterdung des Proletaiats (vgL Ma'
SteHung zu Irland, zudem den Artikel Koloniation, Koloniimus). Hier
wa mder Tat eta Neues gefordert: Die nationale und damt kolonale Frage
mute dringend neu berdacht werden. Dies impliziert die Neudefmierng
der RoHe der nationalen Bourgeoisie in den nationalen Befreiungskpfen,
die mglichereise einen Proze einleiten, der i den Sozialimu mndet .
Kurz , es mu bei dieser neuen Einschtzung dam gehen, zu klen, wa de
angemessene Form i, in der sich die durch den Kolonalimus herorge
brachte oder gefrderte Bourgeoisie an der Unabhngigkeitsbewegung betei
ligt und wa mglicher Beitrag zur Einleitung einer soziatischen Ent
wicklung ist . Im klasischen Mamus gibt es zum Verhlts von Unabhn
gigkeit und bergang zum Sozialismu nur verschwomene Anstze. Engels
steHt den ungenau formulierten und in der maristischen Tradtion nicht wie
der aufgenommenen Grndsatz auf, da die Unabhngigkeit das Werk des
Proletaiats in den Metropolen sein kann. Als vorbereitende Etappe . . . Den
er scheibt doh an Kautsky: Indien, Algier, die hoHndhen, portugiesi
schen und spanischen Besitzungen (mssen) vom Proletaiat vorlufg ber
mmen werden und so rach wie mglich der Selbstndigkeit entgegenge
fh werden ( . . . ). Welche sozialen und politischen Phaen aber dese Lnder
dann durchzumachen haben, bi sie ebenfalls zur sozialistischen Organisation
komen, darber, glaube ich, knnen wir heute nur ziemich mige Hypo
esen aufsteHen. ( 1 2. 9. 1882 , MEW 3 5 , 357f. ) Ma hlt seinerseits 3 der
Mmfest und m der Deutschen Ideologie venretenen Aufasung fest ,
Natoe Bugie
91 2
wonach die Bourgeoisie alle, auch die babaiten Nationen in die Zvila
tion reit (Mntt, MW 4; 466). S zeiger -ohne dat in Eurozentris
mus oder Demagogie zu verallen -, welche Voneile die britise Herr
i Indien gegenber der der .raber, Trken, Tataen, Mogln U. hat; doh
zeigt er die Unabhngigkeit auch a waeinliches Resultat einer nationa
len Alternative, wenn nmlich de englie Bourgeoisie ncht durch da eng
lische Proletaiat verdngt werden kn (vgl . Du kn/en gebnute wr
bnmchenHemcha/n Inaun, 18H, MEW 9. 22 1 , 224).
Diese -allerdings nie systematisierte -Vorstellung erf eine recht zyni
she Verdrehung, die whrend der II . Internationale zu unaltbaen Vornei
len und schlimen Mierolgen fhrte (vgl . den Antrag von Va Kol , in: H.
Carrre d' Encause, S. Schram, L mme et/'Au. 1853- 19, Pais
1970, 169). Kautsky, dessen Positionen in dieser Frage hug abivalent
sid, wendet sich entschieden gegen eine sozialitise Kolonialpolitikc, da
fr ihn Kolonialpolitik da Gegenteil einer ziviierenden Politik it (Stuttga
ter Parteitag von 1907) .
I m Lufe der weiteren Enticklung tritt da Kolonialproblem wieder nna
tionale Frage auf. Durc die Intensivierng der imperiatischen Kolonialpo
litik wird die nationale Befreiung zu einem vorragigen Zel . Da Selbstbe
stimungsrecht der Nationen macht sich geltend, die Bemhungen um den
bergag zum Sozialsmus treten indes vorbergehend in den Hintergrund.
Die Befreiung wird zum Selbstzweck; sie hat prinzipiell antiiperialisen
Chaakter . . . Und die Bourgeoisie, auch die nationale, wird weiterhin gegei
elt . In allem, wa sie tt , ist sie verdchtig: Denn die Bourgeoisie der unter
dckten Nationen mibraucht bestndig die Lsungen der nationalen Befrei
ung, um de .rbeiter zu betrgen: i der inneren Politi benutzt sie diese L
sungen zur reaktionen Verstndigung mit der Bourgeoisie der herrchenden
Nationc (De tozm umche kevounon una r Se/bttbetnmmuntrecht,
1 91 6, LW 22 , 149f. ) . In der Kriegssituation von 1916 ghorcht die Bourgeoisie
ier lteren Schwester. 1 91 2 sprach Lenin jedoh i Zusa enhang mit
dem Erachen Asiens von einer Bourgeoisie, die noh ein heis Mitgefhl
mit den Werkttigen und Ausgebeuteten hat (Demokraneuna|o/ktm/er-
aeo/oe n Chna, LW 1 8, 1 53) . Und: Der Haupterteter oer die soziale
Hauptsttze dieser, einer historisch fortschrittlichen Sache noh figen, aia
tischen Bourgeoisie ist der Bauer. (Ebd. , 1 54) Hier ist, mit aderen Worten,
die revolutionre Demokratie gemeint , deren Diskurs soga sozialstische Ele
mente beinhalten kann (vgl . Sun Yat-sen).
Diese Anerkennung bereitet genau die strategische Konzeption des II.
Kongresses der Kommunistischen Internationale ( 1920) vor. Auf deser Aner
kennung baieren die Rchtlinien des Berichts, den Lenin der Kommission fr
nationale und koloniae Fragen vorlegt. Es geht dam, die revolutionen Be
freiungsbewegngen wirksam zu untersttzen, Bewegngen, e in einer

deren Formulierung, die sich nicht durchgesetzt hat, brgerlich-demokrau


she Bewegngen genannt werden. Es treten Meinungerschedenheiten au,
9l )
Natone Bugeiie
dchauptschIch dmautzumckumhrcnsnd

da koy und Scrraj

cdcU-
tcnttzungdcrBourgcosc durch dasroIctmtatabIchncn

wobctdcscDt-
tcrcnzcnschcgcntIchncht zubcsondcrcnDcnk- und Akttonstormcnvcrtc-
stghabn. lmmcrtmdctschcnvcIttgcs, j kontrovcrscsHcranghcan
dcscFragc, wccsschn bczug autChmagczctght . Trotz, dctchubcr
dcVcr-KImscn-ThcorcvonStaInmokcrt , uchmm, dcrdcKtttkan dcr
ohtk dcr Kommumstxhcn lntcrnatonaIc cnIctct, odcr Mao, dcr n dcr
Ncuauagc von Die neue Demokrat ( I940)ourgcoucs durch natonaIc
urgcoscs crsctzt.
Scthcrschwankt man zwschcn cncr hcn Lnc (vgI. Schdanow bcdcr
Ernungsstzung dcs Kommorms I947)und cncrgcmbgcn EnstcIIung
(Komcrcnz dcrkommunstschcnccnnMoskau I 960). DcwcchcL-
nc cmphchIt dm ndns dcr Kommunstcn mt mcm bcsscrcn TcIc dcr
Bourgcoucs (sobcrcu nLge, MEW2, \06), dcanttcudaIundantumpc-
raIstu st (vgI . lcnn, Red in der Plenarsitung ds Moskuer Sowjets,
I92 I , lW 2, I44t. ) , um dc nach Errngng dcrUnabhnggkcttchcn-
dcndcmokratxhcn Autgabcn zu bcwItgcn. AbcrautdcrzctcnKontc-
rcnzvon I969wrdcdccmchtunggcucn, dacnatonaIcourgcouc
dcMachtanschrccnknntc. DahcrdcEmptchIungcncrkadaIscmng
dcrnatonaIcnDcmokratcSnncdcrAnnhcmngandcnMmu. Ent-
wckIungundVcrschmcIzungvonrcvoIutonrcnGmppcmngcnodcrFc-
cnmtdcrKommunutschcnc(Kuba, Vctnam)odcrIdungvonbrc-
tcn Bndnsscn untcr EnxhIu dcr Kommunutcn n dcn Lndcrn, dc sch
i kahmcn dcs ncht-kaptaIstschcn Wcgs mrdcn SozaIsmm cnucmcdcn
habcn(lrak, Syrcn, Sdjcmcn . . . ) .
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der 50. Jahestag der sgenanten Bauerneform von 1861 ) , LW 1 7, 101f. ; Kmcbee-
merkunenzurnauonenFre, 1 91 3 , LW 20, 1 - 37; Detozwutucbekevo/unonunJ
d Sebstbe

nmmungtrecbtmrNuonen, 1 91 6, LW 22, bes . 148- 1 50; Dte8gebntte


mrDiskumon berJte Se/bttbetummun, 1 91 6, LW 2 2 , bes. 366-368; 0ber |eq-
sunshustonen, 191 7 , LW 2 5 , 198-202 ; 0rtpn/uber8nmuqmrIbetenzurntio-
nenunJzurko/onwenHe rmnZweuenKonre/JerKommuntmcben Inter-
nuone), 1920, LW 3 1 , 132- 1 39; ferner den Samelbad L mouvementm/br-
non n

tromm/' Dent, Moskau, Pais 1962 ; LNouvehekevuenteuone, vor al


lem dte Nummern 1 2 / 1 3 , 1 959; 1 2, 1972 ; 1 1 , 1974 .
. ourgeoiie, Bndnisse, Front , Iperialimus, Kolonisation I Koloniaismus Natio
O
altsmus, Neue Demokratie, Nichtkapitalistischer Enticklungsweg, Poplismus,
brgang, Vershelzung.
M. Mou. ( I. U. )
Nationieg
Nationalsierng
E: Nauom uauon. - F: Nauo
g
n. - R: Nom m/a. -
Sp. Non n. - Ch: uoyoubm 01ft
914
Nationaliierng it die vom Staat vollzogene (gewaltsae oder legale)
O
br
fhrung eines privaten Vermgenswert in gesellshafches Eigentum. Da
Privateigentum wird deshalb zum Staatseigentm, weil der Stat, als Repr
sentat der Nation, als der einzig konkret bestimmbae Inhaber des gesell
schaftlichen Eigentums aufritt. Die tatschlich durchgen Verstat
chungen von Produktionsmitteln und Finanzunternehen stellen sich ente
der als Einleitung eines tiefergehenden Prozesses der Umgestaltng der Pro
duktionsverhltnisse dar (

bergang zum Sozialismus) oder als bessere


Nutzung eines Wiafspotentials i Rahmen der bestehenden Produk
tionsverhltnisse (Demokratisierung des Kapitalismus und soziale Gerechtig
keit).
Die Geschichte des Ausdrucks Nationalisierng vereist auf diese Vielfalt
von Bedeutungen. Da Won nationalisieren wid zum ersten Ma l842 von C.
Pecqueur verendet. A utopischer Sozialist gehn er zu der Strmung, die
mit Louis Blanc glaubt, da die Interention des Staates schon als solche einen
Sieg ber die liberale Anachie bedeutet. Daher forden diese Strmung in ih
rem Prog die Nationalisierng des Bodens, der Industrie, der Banken
und des Handels, damit der Staat diese i Interesse des ganzen Volkes veral
tet. Wa mit diesen Nationalisierngen i einzelnen erreicht werden soll,
wird nicht sehr kla: Es scheint, da sie sich selbst gengen und da sich der
Charakter des Staates vernden, wenn er zum alleinigen Veralter des Natio
nalkapitals wird. Der in dieser nicht-marxistischen Traditionslie stehende
Sozialismus vonjawes propagien den KollektivismU wiederm ausshlie
lich ber den Weg umasender Nationalisierngen und stellt diese ebenfalls
als quai automatische Mittel zur Erreichung dieses Ziels dar: Die Verstatli
chungen, als Negation des Privateigentums, wren demnach zugleich die Ne
gation jedes Eigentum, da ja das Gemeineigentum allen, und nicht nur be
stimmten Personen gehrt. Und indem der Staat der einzige Kapitalist wird,
wrde er gleichzeitig auch sozialistisch.
Gegen diese vereinachende Gleichung Nationalisierng/Verstaatlichung
antikapitalistisches Kapfmittel, folglich Mittel des

bergangs zum Sozia


lismus, haben sich Ma und Engels gewandt (vgl. AD, MEW 20, 258-26) .
Sie haben isbesondere daauf veriesen
- da die kapitalistischen Entwicklungsformen der Produktivke selbst ei
ne imer strkere Vergesellschafung des Eigentums erfordern knnen
und da ihre
O
berindung die Expropriation der frheren Expropriateure
verlangt;
da die Nationalisierng nur ein erster Schritt auf dem Weg des

ber
gangs zum Sozialismus ist, ein

bergang, der sich keineswegs automatisch


vollzieht.
9I )
Nationieg
Vom Ersten Weltkrieg an hat sich der Inhalt des Begri s Nationalisi

rn

noh mehr ausgeweitet. Waen die Nationalisierngen zunchst nur antl
taistisches Kampfmittel und ein Instrment unter adeen zur Hebeifh
rng des Soziaimus, so werden sie nun aurdem s lttel aten
.
' der
Nation nsolcher Ressourcen wiederzuverschaf en, de i naturhches Etgen
D seien und die einige Usurpatoren ihr entrisen htten. Zugleich fg
ma an sich unter Nationaisierng eine fentliche Dienstleistung vorzustel
len wsich i ProgrM der CGT (Confederation Generae du Trava) von
I9t8und dem der SFIO (Section Fraase de l ' Internationale Ouvriere) Lon
Blums ankdigt. Von deser Vorstellung ist auch heute noh der Nationals
mus gewiser Enticklungslnder geprgt, die ihre durch den Kolonialismus
geraubten Schtze zurckgewinen wollen. Heute vereist da Wort Nationa
liierng sowohl auf die Beuneilung konkreter Erahrungen wie auf die Wen
shtzung eines Programs, da eine gewise gesellchaliche Kontrole der
Produktion und der Vergung ber diese vorsieht und je nachdem verbun
den oder nicht verbunden it mit eiem Proze der Umgestaltung der Produk
tionsverhltnisse.
Die Erfahrungen mit den Verstaatlichungen, die i den entickelten kapi
talistischen Ldern - in fr die Lnksparteien ingesat gnstigen politi
sen Konstellationen -durchgeht wurden, bewegen sich algemeinen
i Rahmen eier blon Anpasung der kapitalitischen Funtionspriipien.
Die Verstaatlichungen, die durch den Vergeselschafunggrad der Produktion
in gewissen Brachen wegen ihres strategischen Chaakters oder irer Funk
tion als fentliche Dienstleistung notendig geworden sind, haben haupt
schlich Bereiche betrofen, deren besonderes Gewicht die Herausbidung
privat-feudalistischer Machtzentren zu frdern drohte, sowie solche, deren
Ativitt aus konomischen und sozialen Grnden von lebenichtiger Be
deutung fr die Nation schien. Die Sorge um Kontole und de Sorge um f
fentliche Dienstleistungen haben den Stat ao bewegt. Unabhgig von den
Intentionen ihrer Urheber wurden in keinem eizigen Fal - auer bei eini
gen rumlich und zeitlch sehr begrenzten Versuchen -Voraussetzungen fr
eie Weiterhung dieses Ansatzes geschafen; er bleb vielehr auf die Bi
dung von Staatseigentum besclrnkt. Es entickelte sich j edoh eine wichtige
theoretische Dikussion ber die Bedeutung des Staatseigentum i einem ka
pitalistien System und ber die Bedingungen, die zustzlich erllt sein
mssen, damit dieses statliche Eigentum tauchlich zum Ausgagpunkt ei
nes Prozees der gesellschaflichen Wiederaneigung wird, der perspektivih
au den bergang zum Sozialismus abzielt . Diese Diskussion, die hereichen
wrde durch die kritische Beuneilung der Prais der sozialistischen Lder
welche die Verstaatlichung ausdrcklich auf dieses Ziel hin durchgefhn ha
b. kann anband der zahlreichen von i aufgeworenen Fragen nachge
zetchnet werden
.
W

lche edeutng ist dem staatlichen Eigentum an einer Vielzal von Pro
dukuonsmmeln und Finanzunternehmen in einem kapitatischen Ld bei-
Natonieg
916
zumessen? Als Negation des Privateigentums in den hrefenden Sektoren
sind die Verstatlichungen keinesegs zugleich die Negaton jedes Eigen
tm; das Eigentum geht ledglich in die Hde des States br. Um zu einer
richtigen Einschtzung zu gelangen, sind also zunchst zwei Punte zu klen:
- der Klasenchaakter des neuen Eigentmers ;
- sein Einfu auf den Chaakter des Eigentums : Verden sich durch den
Wechsel des Eigentmers der Chaakter der mt dem Eigentm verbunde
nen Produktionsverhltnisse?
Welche Bedeutung die verndene Eigentmsform hat , bmt sich nach dem
Charakter des neuen Eigentmers. Sowenig sich 3 Klasenchaakter des ka
pitalistischen Staates durch die Realisierng eines Verstaatlichungsprogr
eta nden (wa auf dessen realen Inhalt vereist), swenig knn der Arbei
terstaat der sozialistischen Lnder allein durch die Znualisierng der wichtig
sten Produktionsmitel in seinen Hnden sozialistiche Produktionsverhltns
se schaf en. Da ergibt sich au den in der bergangsperiode fonbestehenden
Trennungen
- zwischen den Arbeitern und den Produktionsmitteln. Staatliches Eigen
tum ist nicht sozialitisches Eigentum der unmittelbaen Produzenten
(vgl . Gtha, MW I 9, 26f. ) ;
zwischen dem Staat und den direkten Produzenten. Auch wenn sich der
Staat als derjenige des als herrschende Klase organisienen Proletaiats
darstellt ( Mam/est, MW 4, 481 ) , bleibt diese Trennung so lange beste
hen, wie die Vergungsgewalt ber die Produktionsmittel und die Ergeb
nisse der Abeit bei einer Instanz liegt, die den Arbeitern a uere Macht
gegenberitt - dem Unternehmen.
Nut man andererseits als gegeben an, da da an den Stat bergegangene
Eigentum nur die Minimalform des gesellschalichen Eigentums i, da mit
der Nationalisierng angestrebt wird, bleibt die Frage, welchen Chaater die
ses staatlche Eigentum hat und in welchem Mae es als Eigentm durch den
Wechsel des Eigentmers tangien wird. Es frag sich also, welche zustzlichen
Vernderngen mt dem Staatseigentum eintreten mssen, dat - wenn
die Produzenten zu Lhnabhngigen des States werden -mit dem kapitali
stischen Eigentum zugleich die kapitatische Ausbeutung verschwindet. Da
mt da Lhnverhltnis einen anderen Inalt bekomt, der Arbeitsproze
sic verndert und die Abeitskraft ihen Waenchaater verlien, beda es
einer przisen Darstellung aller theoretischen, konkreten und institutionellen
Bestimmungen des Abiterstaates , und dies wird durch den generellen Hm-
weis auf den Kasenkapf keinesegs geleistet.
BIBlOGRPHIE: C. BETIIM,
Q
konomucberK ku/undenrums/o~en, lr
l/ Wes 1970; C. BElElM, P. M. SWE, Lemssurque/ques/mb/mesmrue/s
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.. Fongeshrittene Demokatie, Gesellchaliche Vrtse, leaismus, Pla,
Privateigentm, Staatskapitalismus , Statsmonopohsuscher Kapitalimus, Vergesell
shafung, Verstaatlichung.
L. C. ( I . U

)
91 7
Natou
Nationalmu
E: Noum. F: Nauom ume - R: Nom zm - 5p. Nom umo. -
Ch: mozuzbuy X
Der Begrifgehn nicht zum ursprnglichen Marmus

es sei denn dem


Umweg ber die Verneilung der Romantik oder des nauonalen Myuzimus,
die Ma (wie Engels) 1848 in der Neuen Rheinich

n Zeitun

die Adree
des slawischen Nationalismus gerichtet hat; dann U der Ktt a Bakunm
und Mazzin; und sogar spter noh in seinem Spott ber den franzsihen
Nationalismus seines Schwiegersohns Wague. Ma lt sich nlich nur sel
ten auf die nationale Frage ei: beilufg, aber imer wieder fr die deutsche
Einheit und zugunsten Polens, dieser geteilten Nation (Ein Volk, da ein an
deres unterdckt , kann kein freies Volk seine, 1 84 7, 1 86 3) , und meh no
zugunsten Irlands. In diesem letzten Fall -Irland untersrtten er und meh
noh Engels mit Leidenshat - schien der Natonalimus der Fenier-Bee
gung mit ier Verankerng im Volk und bei den Arbeitern sich soga in Rich
tung auf einen sozialistischen Populismus zu bewegen. Auf der Grndlage ih
rer Klasenanalyse und wegen ihrer Unterordnung der nationalen Frage unter
die Strategie der revolutionren Abeiterbewegung weigern sich Mar und En
gels, sich in ihrem Bemhen um Rationalitt von nationalen oder nationalisti
shen Gfhlen vereinnahmen zu lasen, wie sie im Europa des 19. Jahrhun
derts triumphieren. Wenn es auch eine marxistische Theorie der Nation als
politischer Gemeinscha oder nder zeitgenssischen Gemeinshafsform i
der historischen Abfolge der Gesellschasformationen geben kan, 9 gibt C
doh keine theoretische Grndlage meine natonalistiche Doktrin; der Na
tionalismus as Ideologie und als Komplex von Gefhen wiederholt sich stets ,
seine Konstrktionen - wie seine historischen Rekonstrktonen - sid
meist imaginrer Natur.
Die Gfahren einer Abweichung der Arbeiterbewegung oder einer Verne
belung des Klasenbewteins wurden von Ma und Engels in der gesaten
englischen Arbeiterklase festgestellt , die gegenber den iischen Arbeitsim
migraten und in Opposition zum Unabhngigkeitkapf Irlads die natio
nale Ideologie ihrer Bourgeoisie bernimmt: dies it ein erstes Beipiel fr d
fehende Verstndnis der nationalen und kolonialen Frage i einer Abeiter
bewegung der Metropole, die dem Nationalimus der domenen Lnder
aufgrnd ihres eigenen Nationalismus eines dominerenden Ldes feindlich
gegenbersteht. Am Ende des 19. Jahrhunderts sp Engels seh wohl die
Sch
.
wi
.
erigkeit , insbesondere fr die deutsche Arbeiterklas e, gegen den natio
nasushen Sog anzugehen, und spricht von Konzessionen, auch in der Frage
der tegskredite, dait die Partei nicht die Frchte iher Fortchitte und i
r Erolhancen verliere. Dieses Zgern von Engels dient dann 1 914 dazu,
dte ZusUung zu den Kriegskrediten zu bemnteln. Fat alle Gewerkhaf
te nd Arbeiterparteien schlossen sich dem nationalen Burgfrieden an. Die
Kttik M Nationalismus exisierte nur noh bei der radiklen Lken (Bremer
Natonmu
9I8
Gruppe, Straser in sterteich-Ungan, Rosa Luxemburg u. ) , bei zaen
mig kleinen Richtungen oder Strmungen in den europhen Pateien
und bei den Bolschewiki . Der Bolschewismus und Lnin hielten 3 Primat
des Klasen- und Paei-Interesses fest und tieben die Ablehnung des Nati
nalismus bis zum revolutionen Deftimus, zumndest zeiteie im Jahre
I9I 1 , auf jeden Fall vereigeren sie sich den nationalistihen Rckfllen der
Parteien der II . Internationale.
Die Strategie, de sich auf die Theorie des Imperilimus a eines System
von Abhngigkeiten sttzt, welches die iperiatishen Mchte nicht nur
miteinander konfrontier, sondern vor allem mit den domierten kolonisier
ten und halb-kolonisierten Lndern, operiert von I 9I 2a in Wikckeit mt
der Unterscheidung zwichen dem Nationalimus, der aufgrnd der demoka
tischen nationalen Befreiung der unterdrckten Nationen gerechtertig ist,
und dem Nationalismus der dominierenden Staten, der die Ationen der Ar
beiterbewegung entertet und sie zu einer Komplizin des Imperiaimus
macht . Diese Unterscheidung, die die Grndung der 111. Internationale b
herrscht , wird von Lenin immer wieder betont, der in der daalgen Orient
Frage fr de Untersttzung der nationalen Befreiungsbwegungen einsteht .
Er verzichtet soga darauf, ire Perspektiven auf die demokratisch-kleinbr
gerliche Phae zu begrenzen, um sie als national-revolutionre Bwegungen
zu begreifen (//. Konre/aerKommunutuchenIntemne, I920, LW ) I ,
229), d. h. als Bewegungen, die ber die Mobiliierng der verten Masn
den bergang von der nationalen Revolution zu einer sozialen und eventuell
sozialistischen Revolution ermglichen, freilich unter der Vorausetzung der
autonomen und fhrenden Rolle der Kommunistischen Paeien.
Wenn diese Einstellung zur nationalen und kolonialen Frag, wie man in
einer einheitlichen Formel in der 111. Internationale bis I9))sate, den Kom
munistischen Parteien in den dominierten Lndern - wenn auch mt tragi
schen Wechselfllen (vgl . die K China und die Kuomintag) -die Verbin
dung von Marxismus und Nationalismus erlaubt, so bringt sie die Kommuni
stischen Pateien des Westens i allgemeinen doh in Ggensatz zum Natio
nalismus der Kriegsveteranen, der ideologich nach dem Krieg dominiert (teil
weise ausgenommen die KD, die mit den deutschen Nationaliten die Verr
teilung des Versailler Yenrags teilt). Die Kommunistischen Pareien sind auf
die Anti-Aktion festgelegt, die meist von den KommunistischenJugendver
bnden durchgefhrt wird: Antimilitaristisch, antikolonia, eventuell antikle
rikal , werden sie auf jeden Fall als antinationalistisch wahrgenommen. Dese
gen werden sie an den Rand gedrngt und neigen zum Sektierertm, da noh
in der dritten Periode ( I928- I9))) der Kommunistischen Internationale mit
der Verrteilung des Sozialchauvinismus und Sozialimperialismus der sozial
demokratischen und sozialistischen Pateien (Linie Kase gegen Kase) her
vorritt , zu einem Zeitpunkt , wo de fachistischen Bewegngen den Patriotis
mus zu vereinnahmen suchen.
In dieser unsicheren Lge, die durch den Import des Bolschewimus und
9l 9
Natonmu
dcn autstndscbcn Aktvsmus cntstcht und dc j cdc rcvoI

tonrc MgIch-
kct ,jascIbstjcdcChancccncrmmscnhat

cn

rankcmgH dcnkmpIc

cn
KuIturgcscIbchahcn dcr cnmckcItcn kapttasccn Lndcr bIokcrt ,
.
gtt
c nur wcngc thcorctschc Bcmhungcn um nattonaIc Wcgc zum SoztaI

-
mus, abgcschcn von drgstschcn odcr pIanwutschattIchcn Lsu

gcn, tc
vonsozaIstschcn odcr gcwcrkschahIchcn kchtungcn odcr Fmtctcn bHr-
wonct wcrdcn. Dast dm BcspcI dcs (durch dc ntcrnatonaIcn Krhcvcr-
hItnssc bchndcncn)Austrommumus, tcrncrcnTcI dcrForschungcn dcr
FranHncrSchuIcmthrcrVcnchngdcrAnaIyscndcrtmchstschcn, ant-
scmtschcn und natonaIstschcn ldcoIogcn, schIcIch dc cnsmc For-
schung von Antono Grmsc , dcr sch von ncucm mt dcr Gschchtc dcr
Franzsschcn kcvoIuton und dcs taIcnschcn ksorgmcnto bctat , dcrdcr
Arbctcrbcwcgung dc Autgabc dcrVoIIcndungdcs natoncn Aumaus zu-
wcst und dcruntcrstrccht , da dcpoItschc GcscIbchatt (soct poItca)
undcKuIturgcscIIsch(socctcvdc)sch -wcdcKuIturbcrhaupt
autdcr GmndIagc von natonaIcn GcscIIschattcn odcr Formatoncn dHnc-
rcnund ausbIdcn.
Dcgro&stratcgschcWcndcdcrKommunstschcnlntcrnatonaIci )ah-
rcl9\(dcrcnHntcrgmnddcStaInschcUmwIzungmdcrsowjctschcnFo-
Itk bIdct , c am dcr UdSSkdcErbndcs kussschcnkcchcmachtund
dcn mssschcn NatonaIsmus wctcrmhrt) bccndct i wcscntIchcn dcn
Bmchdc curopschcnKommunsmusmtdcmNatoncndurchdcFr
dcrVoIkstrontcn, dcschsogarnnatonaIcFrontcnvcmandcInkonntcn. Mt
zugaut StsDer M1mus und die nationale Frage bcmhcnschcn-
gc Arbctcn, nFrmcch Hcnr Ltcbvrc n L nationaime contre /es na
tn ( l97), um thcorctxhc kcchdcngungcn mr dcc Ancrkcnnung dcr
natonaIcn Gcmcnschah. Dcr NatonaIsmus st tmgcrsch, soIangc dc Na-
toncnctormcIIcGcmcnschattbIcbt , dcdcVorhcrrschtdcsGrobrgcr-
mms vcrschIccn, und ncht autdcr EndaItung dcr Dcmokratc bcmht . Es
snd dc Auwctung dcrpoItschcn GcscIbcht autdm gcsmtcVoIk und
dcvonhmgctragcncVoIIcndungdcrNatonkItur -wmdcnThcscnOt-
toBaucrszuBcgnndcs )hundcruschrncut -, dcamcncrnatoncn
GmndIagc dc Chanccn dcr Dcmokratc gcgcnbcr dcm Fmchsmus und
cvcntucIIdcnbcrgangzumSozaIsmusgcwmIcstcn. Hcrnbcstcht , ohnc
damandmtschonvoIIkomcncKIarhcthttc, dcKonzcptondcrVoIk-
dcmokatcund dcs natonaIcnWcgc zum SozaIsmus, dcnachdcmZwc-
tcn WcItkrcg zwm von praktschcm Nutzcn wm, abcr ncht vcnch wrdc.
Dc Kommunstmhcn Fmtccn knncn sch ncht nauonaIstxh ncnncn
d

dcsc Tc

mnoIogc dcrkcchtcngchrt, abcr sc praktzcrcn cnc kcakt


vtcmng nattonaIcrBczgcundSymboIc, nchmcndcnatonstschcnTrad-
toncn(dcn)mobnsmusnFrankrcch)undvoraIIcmdcsuatIchcund tcr-
n

raIc

Tradtonaut, wcnnscnchtsogardmnatmnaIcGcncodcrdcz-
v

atoch

MssonmrcsNatonaIstaatstccrn Scschptcnausdcrnatona-
cnWrcdcrhcrstcIIungdcrjcwcIgcnGcschchtcundausdcrnatoncn
Natonmu
920
Geschichte der Arbeiterbeegung eine Legitimtt, die sie in da plitihe
Uben der Staten reintegrier, deren Konstitution nicht mehr in Frage getelt
wud (Ende der Untersttzung fr die minoriten oer regionahen auto
nomistischen Bewegungen). Der Antiahismus, oder genauer der patrioti
sche Krieg oder der Widerstad, versilzt im komunistischen Nationali
mus einen doppelten Patiotismus - den der eigenen Sache, die mit der Pa
tei und der UdSSR verbunden ist, und den der eigenen Nation. Dieser statl
che Nationalismus , dessen Spiegelbild der Zentralismus der Paei i, ist in
nerhalb der europischen kommunistishen Bewegung voller Gegenstze, die
zu den nationalen Reaktionen und Empfmdlichkeiten jener Paeien hzu
treten, die mit der Befreiungsbewegung der koloniierten oder dominierten
Lder verbunden sind, wodurch jede Paei in Richtng auf eine nationale
politische Orientierng, ja zum Autonomismus getrieben wird. Der Brch
wird vollzogen durch die jugoslawische kommunistische Bewegung unter Tito
( I 948). Die Verreilung des Titoismus durch da Kominform, die bis zum
Proze gegen Komunisten unter der Anklage der nationalistischen Abwei
chung geht , bewirkt ein Verdrngen des Nationalismus in der komunisti
schen Bewegung whrend des Kalten Krieges. Seit dem X. Paneitag der
KPdSU ( I9)6)treten Widersprche mit Macht wieder auf, sowohl durch den
chinesischen Kommunismu in der Dritten Welt als auch durch die Kommu
nistischen Paeien in den entickelten kapitalistischen Lndern (Polyzentris
mus, Eurokommunsmus). Wie die Paeien sich seit I9)4/ I9)6unterschied
lich fr den Nationalismus einsetzten, je nach Reifegrad, sozialer Bais und
intellektuellen Fhigkeiten, so halten sie sich heute unterschiedlich weit ent
fernt von der Treue zur UdSSR wie vom legitimatorischen Patriotismus.
Als klasenspezifsches Argument wid in den kommunistischen Rechterti
gungen f dieses nationalistsche Bndnis der Verrat der Burgeoisie ange
fhrt sowie, da es aufgrnd der Erahrng des antachistischen Kapfes
die Aufgabe der Arbeiterklase sei , die Verteidigung und da nationale Inter
esse bis zur nationalen Veriklichung des Sozialismus zu gewhrleisten. Da
bei besteht da Risiko einer falschen Einchtzung des nationalen Intereses
und, als Folge davon, von Konzessionen a eine Machtpolitik, wie sie bei den
Kommunistischen Paeien in den Metropolen in der Kolonialfrage aufgetre
ten ist und wie sie in der langen sowjetischen Rckenticklung sichtba ist, wo
d Interesse an eier sozialistischen Revolution hnter dem Staatinteresse der
UdSSR zurckstehen mu. Diese Zweideutigkeit ist gegenwrtig um so deutli
cer sprba, als die vor langem im kapitalistischen Europa entstadenen Na
tionalstaaten in eine Krise der gesellschaflchen oder gemeinschaftlichen Be
ziehungen geraten, da die nationale Funktion, die klturell und politisch ist,
abstirbt und die demokratischen Praen verkmmer, wrend der Staat und
die transnationalen Abhngigkeiten sich verstken. Die Kommunstihen
und de Sozialistichen Paeien mit ihrer Bidung an den staatlichen Zntra
lismus geraten mit irer aus dem Zweiten Weltkrieg sta enden nationaliti
shen Konzeption in Verlegeneit gegenber den Bewegngen der Jugend,
92 1
Natonu
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ii::.::i-,-aN.:iaa.ii:e:o-::-i:-:--aie:iaau-r:u
BIBUOGRAPHIE: ). DROZ (Hg. ) , Geschichte ds Soziimus, bs. . 10, De sowe
tche
.
Welt, FI M. 1977; G. HAU, E.. HOBSBAW u. a. (Hg. ) , Stor tl
mmo, urm
_
1979, Bd. 2 (zum Marsmus und zur nationalen Frage). -Zur Ana
lyse des Nationamu vgl . die Ziti Plurei-Debt, Pai 1975f.
::

troma
r
us, Frakner Sule, Front , Impriaismus, Intertionaimu, Ja-
trmus, Nation. R. G. (E. V. )
Nat
Natur
E: Narure. F: Narure. R: Narura,pnmJ. Sp: Narure.
C: xtmn ?
922
Abhngig von der jeweigen Problemtellung, in de der Bgfeingelasn
ist, unterscheidet man vor allem folgende Bedeutungen:
I . die Natur eines Objekt oder eines Seienden i allgemeinen und besn
ders die menschliche Natre; in diesem Sinn werden Nature und We
senc in derselben Absicht gebraucht;
2. Natur a die Sphe des Existierenden, a die materielle Welt in ihrem ge
saten Umfang, a die Totalitt des Objektiven;
) . die natrliche Welt in ihren materiellen Prozessen oder, spezier, die
Naturkec;
4. Natur a Vereinigung der menschlichen und nchtmenichen Potenzen,
worin der Begrider Produktivkre seine entscheidende Bedeutng er
langt. Zu unterscheiden ist ferner zwischen Natur und Naturstof, wobei
Naturstofc auf die zweckgerichtete Aneignung eier unbabiteten Na
tur vereist (vgl . KI, MEW 2) , I92).
Wenn wir i n groen Zgen die philosophische Geschichte des Begrif verol
gen, werden wir fnden, da vor allem die unabhngige Prouktivkra Na
tre heit , dajenige, wa da griechiche )hytubezeichnet. Da die Natr zum
Ort einer spezilhen Kohenz geworden wa, die es wiederzufmden galt,
verstand sich die Naturphilosophie a eine Philosophie der Vershnung, eine
spekulative Bndigung der Andersheit. In diesem Zustad einer Dichotome,
de nach einer Lsung verlangt , it da Problem auf Ma gekomen und von
i gedacht worden. Doch ist der Hiatus zwischen dem Natlichen und dem
Menschlichen ein Produkt der Geschichte und nicht ein Vorausgesetztes , des
sen Widersprch man spekulativ berinden mte. Indem die Idee sich
nmlich als absuakte nhendes reinen Begifund seiner Realitt setzt , so
mit in die Unmttelbarkeit des Sentzus&ennimmt, so ist sie a die Iot -
mtin dieser Form, Natur.c ( G. W. F. Hegel , 0utenscha/mrLom, zweiter
Teil , ) . Abschntt, ) . Kapitel , Deabto/ute Ime) Die Natur, da Sein, d
Wirkliche i allgemeinen ist der verklichte und entuene Gedanke. Die
se verdrehte Abfolge vom Denken zum Sein leugnet den Vorrag der Natur;
die Natur ist hier nur die ' Entuerng' der absoluten Idee ( . . . ), gleichsa
eine Degradation der Ideec, eta, .da nur durch die Herablasung der Idee
berhaupt exitienc ( Feuerbmh, MEW 2 I , 212). Im Sinne Hegels wen wir
die Schpfer der Natur, denn Schpfng und Denken fallen bei i zusa
men. Die Idee ist der Demiurg des Wirklichen, da nur seine ure Ershei
nung bildete (KI, MEW 2), 21) . Ferner i die so verstandene Natur keiner
historischen Enticklung fig, sondern lediglich einer Entaltung mRaum,
wodurch sie zu einer der Wiedergebun hnlichen zyken Wiederkeh des
Immer-Gleichen verdamt wird.
Feuerbach war inzwischen kageworden, da es sich bei der Trennung
925
Nat
Mcnsch -Naturumcmc dcaIstschc FgurhandcIt, dcdcn Frmat dcs Dcn-
kcns vor dcmScn posmIcn. vdcr lnbcgrmdcr Wrkbchkct s

c Natur
(Naturi unvcrscIIstcnSmncdcsWorts)s(l. Fcucrbach, Zur nk mrHe
ge/sehen Phiosophie, I8)9, n. GsMcItcWcrkc, Bd. 9, hrsg. v. W. Schuf-
tcmaucr BcrIn/ DDk I970, 6I ) . Dc ncuc FhIosophc macht dcn Men
schen mEinschlu dr Natur, aIs dcrBmu dcs Mcnschcn, zuml leinigen
:
uni1ersll en undhchsten Gegenstand dcrFhIophcs(Gndslte mrPht
losophie dr Zukunf, I 84), n. cbd. , \ \) . ln dcnMukrptcnvon t84
crnncnschMmdcscrVcrbndungzwschcndcmMcnschcn unddcrNatur,
c aus cmcr Wcscnsdcnttt hc~orgcht. Dc Natur stdcr unoraniche
Lzb dcs Mcnschcn, nmIch dc Natur, sowct sc ncht scIbst mcnschlchcr
Krpcrst . s(Mnusknte 184, EB l , \ I6)DcrMcnsch st zunmst und am
unausIchc Wcsc TcI dcr Natur, und cscr ursprngbchc StomcchscI
vcrdoppcItschi FrozcdcrErhaItungdcsDmcns. DmbtngcVcrhIt-
mdcs Mcnschcn zurNatur st nurcnVcrhItns zu sch scIbstodcr - wm
d cIbc st -cnVcrhItns dcrNaturzuschscIbst , zudcrNamr , csch
scIbst von sch trcnnt. Dc Bcmbctung dcr gcgcnstmdIchcn WcIt vcrstkt
csc Wcscnscnhct noh. ln dcr Frodukton wrschcnt dc Natur aIs sein
Wcrk und scnc Wrkbchkcts, dcr Mcnschschaut sch n cncrvon gc-
xhm ncn Wclts an (cbd. , \ t 7). Bcgrch m dcsc Bcmbcmng a lndu-
strcs(cbd. , \45), dannmumansagcn, dascdcexoterche EnthIlungs
dcrldcntttst , am dcrschmasmenschlihe WcscndcrNamrocrdmB
trihe Wcscn dcsMcnschcnsvcrstchcn It (cbd. ) .
DcManuskrptcvon I844 gngcn aIsoausvoncncrmspmngIchcnwcch-
scIsctgcnDurchdrngungvonMcnschundNatur. DohzcgtschdcscEn-
bctaIscmcvcrIorcnc, dcNaturcmcstschaIs cnvcrIorcncsUrbd, dcnn
dm menschliche Wcscn dcrNaturstcrstdamrdcngeselschaflichen Mcn-
xhcns(cbd. , \57). Undcsvcrstchtsch,dacrstmundvcrmttcIsdcrwrkb-
chcn GcscIIsch, dc dm Frvatcgcntum postv amgchobcn hat, dc Wc-
dcrgcwnnungdcsMcnschcnunddcrNaturbcscgcItwrd. DcrdoppItcn-
urspmngIchcn und wcscntIchcn - Vcrbndung mt dcr Namr cntsprcht
symctrschcmcdoppcItcBcwcgungdcrEnmrklchung,wcIchcdcnVcrIust
dcs Wcscns und dcr ldcnttt mt sch brngt. Encrscts cndrcmdct dc cnt-
trcmdctc Abt dcmMcnschcn dc Namr, und zum dcrcncntzcht
dccndrcmJctcArbctdmScnscncsunorganschcnLbcs - dcNamr -,
n dcmscdmcntrct , wmscncBcsondcrhctausmachtc, d. h. dcnGc-
gcnstad

cncr Frodukton. Dmmst dcr Kommummus Vcrshnung, Tc-


IcoIogtccmcrkckkchrzurEmct, crwuddcrmurchgHmcNaturaIsmus
dc

Mcnschcns scn (cbd. , \ 58), dc wahrhafe Ausung dcs Wdcrstrcu


zwmhcndcmMcnschc

mtdcrNamrundmtdcmMcnschcns(cbd. , \)6).

Von dcr

mthro

oIogtschcn FrobIcmauk dcrMuskrptc von I 844 fmdcn


noh

cmEchomdcnGndrsen, nsbcsondcrcmtdcrWcdcraufnahmc
d

sBcgrm sdcrNaturaIsdcs unorganxhcn lcbcsdcsMcnschcns( Gnd


J0, 578, 588t 59I ) . Nur st dcEnhctmt dcrNaturnun ncht mchraIs
Nat
924
wesenhafte gedacht , sie it vielmehr vorgeschichtlich und entpricht den ur
sprnglichen Prouktionsbedingungen. Denn inzwihen habn Ma und
Engels in der DeuttchenIaeo/ou bemerkt , da sich die unmittelbae Bzie
hung des Menschen zur Natur ber den Begrif der Prouktivkre (der shon
in Een MW 4, 63f. , fchtig aufaucht) knpf -womit alle Naturphilo
sophie i da Reich des Spekulativen veriesen ist. Am Ausgagspunkt der
mit der DeuttchenIJo/oe erneueneo Refexion fden wir erneut die B
krfigng einer ursprnglichen Einheit von Mensch und Natur (DI, MW 3,
65 ) . Doh der Ort dieser Identitt hat sich gnzlich verlagert : Der Mensh hat
imer eine geschichtliche Natur und eine natrliche Gchte vor siehe
(ebd. , 43) . Aus dem symptomatischen Absehen von dieser Beziehung er
wchst die metaphysische Dichotomie von Geschichte und Natur. Ma und
Engels bekrfigen stndig, da diese Einheit auf einer organischen Verbun
denheit berht. Der Mensch bleibt auch in seiner Besonderheit ei natrlches
Wesen, wobei der Denkproze selbst aus den Verhltsn herauchst ,
selbst ein Natuqmze/ iste (Brief von Ma an Kugelman, 1 1 . Jul 1868,
MEW 32, 5 5 3) . Bereit in der DeuttchenIaeo/oewird eie Natrgeshichte
des Menschen skizziert, eine Abfolge von Stufene des Bewtein, da je
weils abhngt von seinem Verhltnis zur Natr. Diese Natrgeshichte des
Menschen ist die Geschichte der Menschheit, die sich herausabeitet aus dem
Herdenbewteine , dem Hm el- oder Stm bewteine (DI, MW 3,
3 1 ) . Darber hinaus gibt C eine Natur, die in dem doppelten Sine historisch
ist , da sie sich erstens au eiem Komplex von Prozesen aufaut ud da
zweitens die materialitische Einheit von Menschlichem und Natrlichem
selbst zugleich auf einem Proze - dem Abeitproze - berht. Einzig in
der Geschichte wird die Natur zum Sein, und eine Naturka ist nur a Pro
duktivkraft eine solche. Somit ist die Natur, .die den Menshen anfangs a ei
ne durchaus fremde, allmchtige und unagreifare Macht gegenberuitte
(ebd. ) , nur ein Gedakending. Ausgehend von der niedrigen konomischen
Enticklung der vorgeschichtlichen Perioe mu ma verstehen, da sich fal
she Vorstellungen von der Natr ausgebildet haben. Die Natrreligionen
sind dialektisch Ursachen wie Konsequenzen des embryonalen Zutads der
Produktivkrte (vgl . den Brief von Engels a C. Schmidt, 27. Okt. 1890,
MEW 37, 492), und .der ' Kampf des Menschen mit der Nature lst sich auf
in die Enticklung seiner Produktivke auf einer entsprechenden Baic
(DI, MEW 3 , 43).
Wenn sich mit der Aneignung der Natr und ihrer Krfe eine vorge
shichtliche Problematik auft, so mu fr da Ende der Eieit von Mensch
lchem und Natrlichem no ein genauer enticklungsgeschichtlicher On
bestimmt werden. Im vorgeschichtlichen Zustad ist der Mensch fatisch ein
.rganisches Zubehr des Grnd und Bodense ( Gnamte, 391). Er ist dn,
wo die Prouktionsbedingungen a natrliche Voraussetzungen semer
selbst gehren, ein natrliches Anngsel. Die Natur ist hier der unorgani
she Leib (ebd. , 388) des Menschen, soweit dieser Krper ih gehr, meh
Nat
925
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|i:i-aou-ia:aa++i-:-:.:.-aou-ia,-ia-::-aaaa,=i-:i--oii::.a+i
-:::-:-:::i::i v-:i.i:a.:-oato|a.:t-i:aa+k.ji:.i ( Gndrse, 389)
ao::.a+aa+ua:-:::i.-+a::-a-:|-ii:=-:+-a,:o=.|:-:i::, +.s-:aa:-i
a-o-::ii:i:-+-:aa::j.|:aa-oau-a::|t:|-aa+N.:miic|-it: ,-i
a-o-::i:-+-:raa-:aaa+-:r:o+a:-a:-a-oa+-aotj-|u--a,a.i.
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Negton
926
pitastischen Produktion (KI, MW 23, 5 36) : Die Rckkehr zu einer . we
senseinhcitc, die in den Mausipten von 1 84 beshworen wrde, wird un
tauglch, und die Entstehung der Enteignung tritt in den Vordergnd. Ma
kann so die Gschichte lesen als ein imer dichter und undurchdriglicher
werdendes Verhltnis des Menschen zur Natr, ein Verhltns , da zur G
schte der kapitalistischen Prouktion gehrt.
Dem Begrider Natr sollte, wie ma wei, eine unvorhergesehene theore
tische Zukunf beschieden sein, da seine Ausabeitng durch Ma und Engels
mit einer epistemologischen Dezentrierng einherging, au der sich die objek
tive Evidenz der Dialektik zu ergeben schen. Wa U der Natr, de von
den Natrissenschafen in ihrem historishen Enticklungsproze erkant
und aus der Philosophie herausgenomen worden wa ( . Die Natur existiert
unabhngig von aller Phiosophie, Feuerbh, M 2 1 , 272), nicht dieselbe
Behandlung schuldig wie der Geschichte? Und Engels sllte die Aufgabe zu
fallen, an der Natr die . Probe auf die Dialektik zu machen (AD, M 20,
22) und eine Dialektik der Natur zu begrnden.
BIBlOGRAPH: Th. W. ADORNO, De Iaee aerNarurescbcbre, in: Ges& elte
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. Abeit, Dialektik, Dialektik der Natur, Dialektischer Materialismus, Diaat, Ent
fremdung, Logi, Mensh, Ontologie des gesellshalichen Seins, Prouktivka, We
sn, Wissenshaf. J. -L. C. (H. F. )
Negaton
E: Neauon. " F: Nauon. " R: Omane. " Sp: Nemn. "
C: /ouan i)
. Fr den Metaphysier sind die Dinge und ihre Gdan|enabbider, die Be
grife, vereinzelte, eins nach dem andern und ohne da adre zu betrchten
de, feste , stare, ein fr alemal gegebne Gegenstnde der Untersuchung. Er
927
Negton
dent in lauter unvermttelten Gegenstzen ( . . . ). Positiv und negativ schlie-
n einader absolut aus. c (AD, MEW 20, 2of.
)
.
.
..
Bgrenztheit, Starheit, Auschlielicheit

Unbeweglichke

t , al
.
diese Pra
dte chaakterisieren den .Bodenc der klasischen Metaphysik. DI

begren

ten und voneinader getrennten Weseneiten werden durch spezifshe EI


gnschaen defniert. Wenn ein Subjekt beste Eiensch
.
aen nit be
sitzt , dan stelt da einen Mangele nur von emem auerliehen Gesichts
punkt da. Wenn die Negation einen Sinn hat , da nur als re
.
Schake
des Seins eines Objektes oder eines Wesens , und die Grenze It mchts. Der
einzige Status des Negativen, sein Status als Gedankendig, ist der stil
sweigende Vergleich eier Sache mit allem, wa sie nicht ist. Jedes Objekt
sliet als die Annae einer Unendlicheit von Nicht-Wesen ei, de sei
ne eigene Gstalt umein. Diese uerlichkeit des Nicht-Seis und der Be
grenzteit schliet soga die Mglichkeit aus, da Werden zu denken.
Diese logische und ontologische Architektur wird mit dem Aufeten der
Hegeischen Dialektik radi umgewlzt. In 19 der Enzykopdie defmen
Hegel die drei Aspekte der Lgik folgenderman: Da Logiche hat der
Form nach drei Seiten: a) die abstrakte oder verstdige, b) die dalektce
oder negativ-vernnfge, c) die spekulative oder positv-vernnige. c
Die dialektie oder negativ-vernnftige Seite bildet da logishe Moment,
da jede begrenzte Bestimmung (das Wesen eines jeden eizelen Seis) zu
ihrer Defmition die entgegengesette Bestmmung in sich eichiet. Da be
grenzte Andere dringt in sie ein, und dieser bergang bildet de erse Nega
tion der Unabhgigkeit und der Unvernderlchkeit der begrenzten Bsti
mungen. Jedes begtenzte Gegenteil beherbergt seinen Feid bei sich.
Doh in dieser Totalitt , in der zwei begrenzte Wesen zusM enfalen, ge
winnt jedes von ihnen seie Identitt wieder; nicht i seier ursprnglchen
Form (A A), sondern durch die Vermittlung des Anderen. Diese Rckeh
zur ersten Bestimmung stellt also eine Negation der ersten Negaton da (Ne
gation der Negation) . Indem diese Bestimung die Vermittlung des Aderen
bentig, um sich zu setzen, ist sie reicher und auf eier hheren Stufe ange
siedelt ndie vorausgegangene einfache Unttelbakeit: Sie wird selbst
Proze ihrer Aufebung beibehalten. Die Negation bewirkt alo ncht eie
schlichte Auslschung der begrenzten Bestimmung in ier Totalitt, sondern
sie wirkt auf einen bestimmten Inhalt ein, den sie aufst: die unttelbae
Unabhngigkeit des begrenzten Wesens i seiner Starheit.
Diese Unterordnung der Ontologie unter die Lgik, dieser dem Formals
mus und em Mechanismus fremde logiche Proze (Negation und Negaton
der Negauon) fhn gegen die Unbeweglicheit und die Starheit des klasi
shen Denkens ein Werden nBestandtei des Wesens und des Wissens ein
da von nun a als Zeit und Geschichte begrifen wird. Diese nehmen i ihre
men

chlichen Ausprgungen (Kunst , Religion, Philosophe, Staat) die Er


sh

mungformen des absluten Geistes (Gott) auf, der als Motor der Ge
shichte ber de Aufebung eines jeden seiner hitorishen Momente zur
Negton
928
Verirklichung seiner selbst in der absoluten Freiheit gelangt. - Da Pro
blem, wie die Kategorien de. Negation und der Negation der Negation durc
den Marismus aufgenommen und behandelt worden sind, ist nicht zu tren
nen von der Transformation, die Ma a der Hegeishen Dialektik vorgenom
men hat. Wenn Ma die idealistische Dialektik Hegels lediglich umkehrte,
indem er die Stellung ihrer Kategorien zu ihrem Objekt mit dem Zel einer
Vernderng ihres Inhalt verschiebt (

bergang von einem idealistihen zu


einem materialistischen Inhalte) , so mu man festhalten, da es keine Sub
stanzgleichheit zwischen den Kategorien der Hegeischen Dialektik und dem
Idealismus gibt; da bedeutet , da es mglich ist , die MethoJvom Sytremzu
trennen (Feuerbh, MEW 2 1 , 268f. , 305f. ) .
Man kann also eine Trennungslinie ziehen zwischen der spekulativen Phi
losophiec (der mystischen Hllec) und ihrem rationellen Kerne (der dialekti
schen Methode) , zu der man durch Umkehrung gelangt (vgl . Nhuonzur
zuenenAu/e aetK)nt, MEW 23, 27) .
Unter diesem Gesichtspunkt sind die Kategorien der Negation und der Ne
gation der Negation nicht nur als Worte in den Texten von Ma und Engels
aus verschiedenen Perioden vorhanden ( 1 844, 1857- 1858, 1 862). Sie haben
dort eine operative Funktion als Kategorien, die es erlauben, konomish-hi
storische und politische Prozesse, die spezifschen Gegenstnde des Histori
shen Materialimus , zu erfasen. In der HeuenFamuteist da Proletaiat a
konstitutiver Bstandteil des Gegensatzes zwischen Proletaiat und Privat
eigentum gezwungen, sich selbst und damit seinen bedingenden Gegensatz,
der es zum Proletariat macht , da Privateigentum, aufzuheben. Es ist die Be
atve Seite des Gegensatzes , seine Unrhe in sich, da aufgelste und sich
aufsende Privateigentume ( HF, MEW 2 , 37).
Diese Hegeische Sprache fndet sich i n den Gnamsen wieder, wo Ma
den Zyklus der Angleichung des Makterts einer Wae an ihren Realwen
nach dem Aufreten des Geldes analysiert: Der Marktert gleicht sich au
zum Realwert durch seine bestndigen Oszillationen, nie durch eine Glei
chung mit dem Realwert a einem Dritten, sondern durch stete Ungleichset
zung seiner selbst (nicht, wie Hegd sagen wrde, durch abstrate Identitt,
sondern durch bestndge Negation der Negation, d. h. seiner selbst a der
Negation des Realwerts) . ( Gnamte, 56)
Im Kapitel ber die Geschichtliche Tendenz der kapitalitischen Akumu
lation ( K /, MEW 23, 789-791 ) benutzt Ma diese Kategorien erneut und
weist durch eine historische Analyse nach, da der Kapitalismu nach der Ent
eignung der einzelnen, unabhngigen Produzenten durch die kapitalistise
Aneignung (erste Negation) die materiellen Bedingngen seiner eigenen Ne
gation schaf ( Zentralisation der Produktionsmittel und die Vergesellscha
tng der Arbeite): .die kapitalistische Produktion erzeugt mit der Notendig
keit eines Naturrozesses ihre eigne Negation. Es ist Negation der Negation.
Diese stellt nicht das Privateigentum wieder her, wohl aber da ind
y
iduelle
Eigentum auf Grndlage der Errngenscha der kapitalistishen Ara: der
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Negton
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,-:-::-a+-:N.:,+-:u-a::i-a-:-||::i.::aa++-:o-a|-a:jAD, M
Negton
930
20, 1 32] ) . Man mu allerdings daauf hinweien, da die Bziehung zwihen
der dialektischen Methode (und ihren Bestadteien) und ihrem Ggentd
(ihren Gegenstden) bestmte Probleme auir.
Wenn die Methode kein aderes Ziel hat , als einen Weg zur Entdeck
der Wahrheit vorzugeben, ist sie nicht weit davon enternt, sich einer Er
kenntnistheorie azunern oder azugleichen (Ln: Die Dialektik ur
eben die Erkenntnstheorie [Hegels und] des Macmu, FH, LW 38, 343).
Doh es flt shwer azunehmen, da die Elemente der Methoe - Nega
tion und Negation der Negation - aus dem abgeleitet sind, wa gerade ert
nachgewiesen werden sl. Wenn sie i Gegensatz dazu die shlichte Formge
bung des bereits Entdeckten ist (Engel: Es it schon ein totaler Magel a
Einsicht in die Natur der Dialektik, wenn Herr Dhring sie fr ein Inment
des bloen Beweisens hltc, AD, MEW 20, 1 25 ), dann scheit es shwierig zu
sein, sie als Element der theoretichen Prais zu begreifen, die Erkenntnse
herorbringt (vgl . L. Althusser, FrM~, Frakn/ M. 1968, 144).
In seirem Kommenta zum 24. Kapitel des K)us shreibt Engels: ln
dem Ma also den Vorgag als Negation der Negation bezeichnet, denkt er
nicht daa, i dadurch beweisen zu wollen als einen geschichtlich noten
digen. Im Gegenteil : Nachdem er geschichtlich bewiesen hat, da der Vor
gang in der Tat teils sich ereignet hat, teils noh sich ereignen mu, bezeich
net er in zudem als einen Vorgang, der sich nah einem bestimmten dialekti
schen Gesetz vollzieht. (AD, MEW 20, 1 25)
Diese Reformulierng (zudemc) des bereits Entickelten ist nicht ohne
Beziehung zur Art und Weise, i der Ma sein eigenes Verhltns zur Hegei
schen Terminologie bestimmte (Ich [ . . . ) kokettienec , KI, MW 23, 27; wie
Hegel sagen wrdec, Gnamse, 56). Diese Art des Audruck oder der nach
uglichen Kodifzierng erlaubt die Annahme, da die Hegeischen Katego
rien - Negation und Negation der Negation - bi Ma (i Gegensatz zu
Engels) nicht mehr als operative Kategorien verendet oder als Enticklungs
gesetze der konomisch-historischen Prozese gedacht werden (nur zwei Er
whnungen im gesaten K)uq. Man sieht sich dann auf die Gestalt eines
aderen mglichen Verhltnises zwichen Ma und der Hegeischen Dialek
ti veriesen, nicht mehr auf die einer einfachen akrobatischen
Umehrungc, de lediglich eine inhaltliche Vernderng bewikt, sondern
auf den Vorgang des Herauslsens des in ihr enthaltenen rationellen Kernc
durch eine wirkiche Umabeitung. Da ist eine der Schlufolgerngen der
Abeit von L. Althusser ber Ma, wenn er schreibt: So habn in den eini
gen tatschlich konstituienen matischen Prais-Aen die Hegelsche

Ka
tegorien seit lagem geschwiegen. Sie sind don ' unaufdbae' Kategonen. c
(FrMa, a. a. O. , 1 45)
.. Dialektik, Dialektisher Materialismus, Gesetz , Hegeliaismus, Kategorie, Materia
lismus, Widersprch. C. L. (E. V. )
95 l
Nictpitter Etd Wgseg
Nichtkpitatischer Entwickungsweg
E: Non-cpiturp bo/mvelopmenr - F: oenon-capm uremveoppement. -
K. NeLpnum esput 'razvtn/a. - Sp: | m Jesamho nocapttuta. -
L, /zben xbuy/=ban w/u F;.XM:
Da Konzept des nicht-kapitalistichen Enticklungswegs (NkE) entpringt
der Frage, wie sich die kapitalitische Phae Proze der Er

ichtung des So
zialismu vermeiden lt; deshalb wikt da Konzept so az1ehend. Au gu
tem Grnde: Geht es doh dam, mit dem Kapitalmus eine Neuaufage
der Hidernisse zu vermeiden, die dem Aufomen des Sozialismus entge
genstehen knnen. Dies erklt auch die unbefagene Z

ng, die da
Konzept fdet. Der NkE soll de bevorzuge und wohl die emz1ge Form des
bergags zum Sozialimus in den ehemals kolonisierten oder halbkolonisier
ten Lndern dastellen. Man stoe in diesen Lndern auf eine gehemmte oder
noh kaum begonnene ursprngliche Akkumulation. Und da hat zu der Idee
gefhrt , die a weitesten akzeptiert it und die dain besteht , die Vorteie
herorzuheben, die da Umgebene, da bersprigene oder berahrene
des kapitalistischen Enticklungsstadiums mit sich bringen. Es geht a um
den direkten bergag von vorkapitalistischen Verhltsn zu Verhltnissen
sziastichen Chaakters.
Diese Vorstellung wa bestimend fr die Entwicklung des Begrif s und
hat seinen Gebrauch festgelegt . Dieser Gebrauch hat schlelich Furore ge
macht : in der Mongolei, i Vietna, Indien, Guinea, gypten, Algerien
uw. ; und schlielich ist diesem Begrif sgebrauch auch ein marticher Rg
zuerkant worden. R. Uljanowski , der sich auf diesem Gebiet nTheoretiker
M meisten herorgetan hat , erklrte I970. Die Theorie der nicht-kapitaliti
schen Enticklung, die von den Begrndern des Marsmus-Lninismus ent
worfen wurde, blickt auf eie fat hundertjige Geschichte zurck, und sie
bildet und verollkommnet sich weiter. e (L Nouvele Revue Interationae,
Nr. I45 , Pais I970, I 78)Von hier aus ergab sich sowohl de Annae, da es
mglich sei , methodiche Unterscheidungen zwichen unabhngigen Lndern
einzuen (vgl . I. Maton und I. Andreev) , wie auch da Unternehmen ei
ner Anatomie des real extierenden Sozialismusc (R. Baho, Die Alterative,
Kln, Frankrt/ M. l977, I4Ih. ) .
Es gibt also unterschiedliche Verendungseisen. Sie mahnen zur Vorsicht
hsichtlid

r theoretischen Tragfhigkeit . Lt sich damit die Notendig


kelt und Gle E1genat dessen denken, wa a die Stelle des Kapitalimus treten
sll ? ma dait a die Mglichkeit denken, da die Aneignung der
Ergehrsse der kapitalistischen Phae sich vermeiden lt ? Diese Fragen zwin
gen uns nachzuforschen, wie sie in der marxtischen Theorie aufauchen. Sie
gehen zunchst zurck auf die in mehrerer Hinsicht wertolle Beschfigung
von .a und
.
Eng

ls mit der Geschichte Rulands. Der Gegenstand dieser


Bslgu
?
g
.
lSt d1e Untersuchung eies mglichen bergangs zum Sozialis
mu zalStlhen
.
Ruand. Ma geht dabei von den Kerngedanken der
Volksturer aus: W1sar1on G. Belinski , Nikolai G. Tshernyschewski und
Nictpitiser Entcungseg
932
Alexander I. Herzen nehmen zwa an, da sie viel von Europa zu lernen ha
ben (Tschecnyscheski), halten aber doh a einem besonderen Sckal Ru
lands fest (Herzen) . Dieses Denken wird von der Diskussion zwihen Slawo
pilenc und Anhgecn des Westlertumsc gespeist (vgl . klnh, LW 1 , 418).
Dte Debatte setzt steh nach der Aufebung der Libeigenschaf von 1861 fort
und dreht sich nun um die Tragweite der Reformen und ihre Auswirkungn
auf die Dorfgemeinde. Ins Zentrm rckt vor allem die Frage nach der Kraft
dieser Gemeindestrktr: Kann sie zum Ausgangspunkt einer kommunisti
schen Enticklung werden, ohne die kapitalistishe Phae zu durchlaufen?
Angesichts des Irrtums der Volkstmler der zweiten Generation (Lnin)
berprft Ma die Besonderheit Rulands in der franzsishen Ausgabe des
K)ta/t. Er sieht sich gentigt , seine Untersuchung von 1 867 ber die Gne
sis des Kapitals im Kapitel ber die sogenannte ursprngliche Akkumula
tion im ersten Band des K)nt nher zu erlutern und fh 1875 in der
franzsischen Ausgabe des ersten Bandes - die auf der zweiten deutshen
Ausgabe von 1873 baiert -Di erenzierngen ein (LeCa)m, bers . v. M.J.
Roy, Pais , i n Lieferngen 1872- 75 [ Paris 1950- 72 ) ; eine deutsche berset
zung der vernderten Pasage fndet ma in MEW 3 5 , 166 [Ma an V. I . Sa
sulitsch, 8 . 3 . 1 881 ] ; in der 2 . dt . Auf. des K)nthatte Ma bereit eine ki
tische Anmerkung zu Herzen [ Da K)n, 1 . Auf. Haburg 1867 , Nach
trag zu den Noten des ersten Bandes, Note I, 763 ; fotomech. Nachdrck mit
einem edit . Vorort v. F. E. Schrader, Hildesheim 1980) getigt und i Nach
wort zur zweiten Aufage eine zustimmende Bemerkung ber Tsherny
shewski untergebracht: MEW 23 , 2 1 ) . Den Russen stand dagegen nur die
1872 erschienene bersetzung der ersten Ausgabe von 1 867 zur Vergung.
Die Diferenzierngen betrefen die Eingrenzung des Untersuchungsfeldes
der Genesis und Enticklung des Kapitals aufWesteuropa. Von den 70erJah
ren an ist Ma, nachdem er N. Flerowski (eigtl . Wasili W. Beci, Veraser
des Buches De Le JrArbeterkmtte n ku//ana[ rss . ] , Sankt Petersburg
1 869; P.J.J. ) , Tschernyschewski und einige andere gelesen hat , venraut mit
den rssischen Problemen, vor allem mit denjenigen, die die Lndwirtschaf
betrefen. Er hatte wohl vor, die Ergebnise seiner Studien ber Ruland in
die nchsten Lieferngen des K)tt, nlich in die Bnde 2 und 3 einzuf
gen. Da ist wohl auch der Grnd, warm auf die in der franzsischen Ausga
be vorgenommene Berichtigung dort weder im Vorort noh in einer Funote
hingewiesen wird.
Anders gesagt : Als es zur Auseinandersetzung zwischen den Volkstmern
(vor allem Nikolai K. Michailowski, Redakteur der Zeitschri tetchesten
nyje Sapiskic [Vaterlndische Bltter] ) und Mar kommt (vgl . z. B. K. Ma,
anae keaaknonaer Otettchettuenny/e Sa)uk, 1877, MEW 19, 107-
1 1 2) , ist Mar die Sache so kla, da er 1881 in der Antort auf Vera I. Sasu
litsch (Brief v. 8. 3 . 1 88 1 , MW 3 5 , 166f. ) ein Argument aus der nicht-moif
_

zierten Fasung des Kttaufnimt (vgl . KI, MEW 23, 789f. ; Enmr et-
nerAntuortau/mnvon Stu/ttch, MEW 19, 384-406). Auf dte s
:ss
Nictpitter Etcugseg
a.aja,+-:v-|i::a|-:, =-a.:i uu.aa-i-, +.s

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-ia-+-::-ak.a+.a.i-: )o +a::i::i:-.:-a:aa::-a(Drtter Entwur
-o+ ,1a:,o.-:-:u.a=-.:- a-o-a-.-|-au+-:-a,a-:i-j:::-:-a-
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( Vo"ed zur zweien rssichen Ausgabe des Mniests dr Kommunitichen
Parei, tss: ,urwt), :)s, ra-i:i.s::.-t s)1-a+aiu:.ii-a,+-aa,9
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Nahwort zu Sozies aus Rulnd, urv:: ,1:s, ::o::-:-:Nahwors
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Nictpitter Etcugg
934
re/o

una
.
ate )m/etamch-bduer/tche kevo/umn, 191 1 , LW 1 7, 103- 1 1 2).
Lemn vernemt wnlich die Mglichkeit eines unittelbaen

brgags von
der Keinproduktion zum Sozialimusc ( 0berate Naturtteuer, 192 1 , LW 32 ,
364). Die raungen von Sun Yat-sen besttigen diese Aufasungen (vgl.
Demokratteuna|o/Ltm/enJo/otetnChtna, 1 91 2, LW 18, 1 52- 1 58), wh
rend die Analysen der in Ruland nach dem Oktober 1 91 7 neu enttadenen
Lge die Gefahr eines Zumckenens zum Kapitamus der Keineigen
tmerc herorheben ( 0berate Naturtteuer, a. a. O. , 348).
Mit dem II. Kongre der Kommunistishen Internationale kommt C zu ei
ner Umorientierng. Es ist falsch anzunehen, da da kapitalistische Ent
wicklungsstadium f die zurckgebliebenen Vler unvermeidlich seic (I.
Konre/aerKommunutuchenIntem none, 1920, LW 3 1 , 232). Die theo
retische Begrndung dieses Leitsatzes bleibt noh Aufgabe fr die Kommuni
stische Internationale. Bis zum VI . Kongre aber pasien nicht. Spter, 9
scheint es , sind diese Einsichten ga i Vergessenheit geraten: Rostislaw Ulja
nowskverlegte den Gedanken in die 60erJahre (L somumeet /es)ays/tb-
rt, Moskau 197 5 , 84) , wa von der 1970 gegebenen Datierng erheblich ab
weicht . Denkt er eta an die Ergebnisse der beiden Moskauer Konferenzen,
auf denen sich die Kommunistischen Paneien 1960 und 1969 versMelten?
Diese Konferenzen waen gewi von strategischem Nutzen, insofern es d3
ging, die sogenannte sozialistische Option oder Orientierng, die viele der
eben erst unabhngig gewordenen Lnder bernahmen, zu begrnden und
zu ermutigen. Denn dadurch, so stellte man sich vor, knnten diese Lnder
dem Neokolonialismus und der Herrschaft des Imperialismus entkommen
und ihre dringendsten Probleme selbst lsen (Unterenticklung, Ausbeu
tung, Demokratisierng des gesellschaflichen und politischen Lebens): Not
wendige Bedingungen fr den

bergang zur sozialistichen Enticklung.


(Aus dem Hauptdokument der Konferenz von 1 969) Andererseits aber bleibt
die Bndnisstrategie, die sich auf diesen Konferenzen abzeichnet, oft un
durchsichtig - au Grnd der Machtpositionen, die da nationalistische
Kleinbrgertum; dessen Annherng an den Marismus schwankend und wi
dersprchlch ist , in der Regel an sich gerissen hatte. Bezogen auf die Heraus
bildung von Klasen bleibt der NkE - quantum mutatuabu/o [wie seh sie
- die Kasenverhltnisse - auch durch in - den Nk - vernden
werden) - ein schillerndes Problem. Ein Zichen fr dieses Schllern sind die
Dokmeme des Kolloquium vom Juli t970, verfentlicht i der Nouvehe
kevuelntemanone. Dieses Schillern geht jedoh einher mit der unverzicht
baren Grndrage nach der Vereibarkeit des NkE mt der fhenden Rolle
des Proletaiats . Diese knnte den Nk (von den Mitteln her) zu eiem Organ
der proletaichen Revolution machen, welches (von den Zelen her) der sozia
listischen Revolution voranginge oder mit i verachsen we. Damit knnte
eine eventelle Neuaufage der Revolution gegen DI Kt- mglich wer
den (vgl . A. Gramsci , Die Revolution gegen da Kapitale, t 9t 7, in: k,
2- 27)

9
35
NP (Neue konome Poltk)
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NP (Neue knome Polt)
936
Die Zwangseintreibung von Agraprodukten wird durch eine Naturalsteuer
ersetzt , und den Bauern wird eine gewise Freieit de Waentaushs zuge
standen. Dieser Waentausch wird auch den kleinen Industrie- und Hadels
betrieben erlaubt , um der Knappheit an Konsumgtern abzuhelfen. Schlie
lich werden auslndische Kapitalinvestitionen zugelasen und ermunten; sie
sind ntig, um die Schwerindustrie anzukurbel oder wiederzubelebn. Diese
Manahme enthlt auch ein strategishes Ziel , da sich auf die Klase bzieht:
sie soll die Enticklung eines starken Proletaiats begntigen, da die soziae
Bais des Sozialismus bilden soll .
Der wirtschafliche Mierfolg dieser Manahme bringt Lenin Oktober
192 1 dazu, die Zele der NP neu zu formulieren. Es geht jetzt einerseits da
U, den einer staatlichen Regelung unterliegenden Waen- und Geldaus
tausch dauerhaf auf ein Maximum auszudehnen, andererseits jedoh -und
da ist das Wichtigere - sollen die konomischen Grndlagen f da Bnd
nis zwischen Proletariat und Bauernschaf geschafen werden, fr ein Bnd
nis , da seit 1 91 7 i wesentlichen auf dem politisch-militishen Kampf ge
gen den gemeinsaen Feind, die Aristokratie, berhte. Die NP soll es den
Bauern ermglichen, ihe besonderen konomichen Interessen zu realisieren
und zugleich die politische und ideologische Fhrung des Proletaiats azuer
kennen. Diejenige konomische Organisationsform fr die Bauern, die dafr
sorgen soll , da ein bergang zur (kollektiven und geplanten) sozialistishen
Landwirtschaft attraktiv wird, ist i Rahmen der NP die Genossenschaf.
Nach Lenins Tod i Jahre 1 924 fhren die besonders Agrasektor weiter
bestehenden wirtschalichen Schwierigkeiten dazu, da sich die Strategiede
batte ber die Bedeutng der NP verschr; sie wid gefh zwischen dem
:linken Flgel Trotzks , zu dem der konom Preobrachenski gehn, und
dem von Bucharin gefhrten :rechten Flgel der bolschewistischen Paei .
Preobrachenski zufolge soll die Schwerindustrie als materielle Bais der Arbei
terklase und der Enticklung der Produktivkrfe, die doh die Bedingung
der Mglichkeit des Sozialimus selbst seien, die Prioritt in der Enticklung
erhalten. Die UdSSR solle die sozialistische Revolution vollenden und zu
gleich den bergang von einer feudalen Wirtschaft zu einer Wirtchaft voll
ziehen, die hinsichtlich der Entwicklung der Produktivkrfe der kapitalisti
schen gleichrangig ist . Ma mu demnach aus der buerlichen Produktion ein
Maimum an Wert herausziehen, um eine :ursprngliche sozialistische Aku
mulation durchfhren zu knnen; dies schliet die Militaiierng der Wi
schaf ebenso ein wie den politischen, den mit Zwangsausbung verbundenen
Kampf gegen die kapitalistischen Elemente der Bauernschaf, gegen die rei
chen Bauern oder Kulaken.
Bucharin widersetzt sich aus sozialen und politischen Grnden dieser Stra
tegie. Die Bauernschaft stellt die ungeheure Mehrheit der Bevlker

g der
UdSSR da, sie bildet die Masenbais der Revolution, und das Bndms von
Arbeitern und Bauern hat den Sieg der Bolschewi i Brgerkrieg ermg
licht . Man kann also nicht eine Politi gegen die Bauern machen, ohne die
9I
Ntzlceit
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Ntzlicheit
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Sp: 0m. " L. gong/ J))lj
P. S. (W. E. )
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(Phinomenologte ds Gites, k.jvi ,aI). oi-:-::|-tu-ai~:a|-i:
(Dl, urw , s)1,i::,-+~i|-ia--:+.:|:-: si-:j:i:|:-oa+-:ta:-:ii
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a+-o-|+--:i.i:ai:,=i-.at-iuott-:aa+u|-:-
a-a i.aa o.--.-a:|.:i-vi::-a::|.:: +i-:-:Na::|i:i|-i:::|-o:i-i:: +i-
Ntzlcet
938

konomiec ( ebd. ) . Die Physiokraten geben der Ntzlichkeit in einer systema


tischen Zusaenschau der

konomie ihen vollen Sinn. Bei Helvftiu und


Holbach wird da Nmuhketts- oder Benulungsverhtns uaspnien in
Formen der Bettigung der Individuen, wie z. B. Lebn oder Sprechen. E
handelt sich jedoh nur um eie Makerade in der Sprahec, die dau dient ,
die .ploitation de l ' homme pa l' homme (i Org. frz . ) c (ebd. ) - a den
Kern der Ntzlicheit - zu verschleiern. Die Franzosen, sag Ma, verdn
nen die konomische Teorie der Englnder zum philosophihen Universalis
mus. Erst James Mill gelingt es , die Ntzlichkeittheorie mit der plitishen

konomie zu vereinigen. Die Ntzlichkeittheorie hatte von vornherein den


Chaakter
-
der Gemeintzlichkeittheorie; dieser Charater wrde jedoh erst
inhaltsvoll mt dem Hereinnehmen der konomischen Verhltnisse, speziell
der Teilung der Arbeit und des Austausches. In der Teilung der Arbit wird
die Privatttigkeit des Einzelnen gemeinntzlich; die Gemeinntzlichkeit
Benthas reduzien sich auf dieselbe Gemeinntzlichkeit, die berhaupt in
der Konkurrenz geltend gemacht wid. ( . . . ) Der konomihe Inhalt veran
delte die Ntzlichkeitstheorie allmlich in eie bloe Apologie des Beste
henden, in den Nachweis , da unter den existierenden Bedigungen die jet
zigen Verhltnisse der Menschen zueinander die voneilafesten und gemein
ntzlichsten seien. c (Ebd. , 398f. )
Man kann festhalten, da die Ntzlichkeit bei Ma zenual ist fr die Kritik
der klasischen politischen

konomie und ihrer Begrnder, unter denen die


Physiokraten und die Utilitaisten - als sich ebenso ergnzende wie feindli
che Gegenstze - de bedeutenden Zeugen sind (vgl . auch die

uerngen
zu Hume in DI, MW 3 , 397 ; AD, MEW 20, 22 1 -227; KI, MEW 23, 1 37,
538, 645f. ; zu Bentham in KI, MEW 23, 636-639).
BIBUOGRPHIE: H. DENIS, GescbcbreJr0nscba/srbeonen, 2 Bde. , Rheinelden
1 974f. , vor allem Bd. 1 , Folge 2, Teil , L Fo/enJrnJusmehnkero/uuon/ r
me 0nscba/srbeone, M. FOUCUI, DeOrJnunJrDe, Fr IM. 1974, 6.
Kp. : .Taushenc, 2 1 1 -264; A. H, Ibeone JreJquse beM, Haburg,
Bcrlin/ Wcst 1976 .
. Austaush, Kritik der politischen

konomie, Maginalismus, Physiokratismus, Zn.


G. L. (P.J.J. )
0
Objektivismus I Subjektivismus
E: Db/ecuvum/Sub/ecuvum. - F: Db/ecuvume/Sub/ecuvume.
R: Dbekuvzm/Sub-ekmm. - 5p. Db/euvsmo/ Sub/euvumo.
L. kemnzbuy/zbuuanzbuy jJ.:X/.:!X
I :::ii:-awoa:iaao-:-i:ia-a+i-:-a-: -+i-t-i:-a,+i-+uObjektve
o +.:Subjektve ia+-avo:+-:aa+::-ii-a
.,Objekt1 o-:-i:ia-:+u, =u~aa.oi.ai-oa+-:aii:i-ar:|-aa:
aa+a::i-.asao,-i:~ -.aoo,-i:+.:::-ii: , + i -ia-u::io-::-i-a+-
wi:ui:ii-i:(-| aL.a+-,Vocabulire technique et crtque mmphoso
phie, rui: r):s, s):u , i o-a:.:: :a subjekt1 i siaa- -oa
s:i-ia ,aa=a|ii:i, i|ia:o:.::i(-o+ , tass,
o,Objektiv i-is:.a:i.ii--iaaiu,m, -+-:satj-|:-i:-a+ - i
o--a:.:: :asubjektiv i siaa--oa ia+i-i+a-iio+-::-ia-ia:-ia-:
sao,-t:-i:-a+(-i -o+ ,s):,
o--a::j:-:i-a+o-:-i:ia-:.amobjekttich j-a-um-a,+i-.a
a-i-a,+.s+-:v-o:.a+o-i+-:w.i:a-iaa-ia-.a:i:i-m-:-a+-
wi:tt:ii-i:+i:-i:-:|-aa:(-o+ ,:ar , uia--a=-i:::i:i+-:Subjektti
mus .+a::i+i-:-a+-a: ,,-+-r.a:-a:.a:+i-r.a:-a:+-:sao,-|o:a
m:|:ami:-aaa+.a:+-r.i::-a: +-:o-m-a: i vi--ia-a, aa:-:
aaiias+-:oia-(-o+ , ras): ,
oi-:- oj-:.:ioa-i|-ao-ua:ioa-a-aa-a,a:-:o:-il-a: a|aaa-a,+.s
+i-:-.a:.i-ojjo:i:ioaoo,-ui-i:a:I saoj-u-a:i:|m:+-:oj
:i:.oau.:-:i.|i:a:I i+-.|.:a:ao-::cia-i+-: ,oia-:i:i.a::i-:a:-+a
:.-:-a ia+-::.:+:a:i::i:i+-:i+-.i:+a::i+i-:-a+-a:.a:, m -: ,
=u-..::i-a, .a:+u o-a|-a :a:a:|:ai:-a o+-: m- rm-a: .a:+u
o-ai-ai .i|--ia-a:a:-+a:i-:-a(-o+ ,1ss, +.i-::-ia-:aoj-|:i-:u
i-koaao:.:ioao-:u.:-:i.ii:a:m--ao-:i-i::i:i.a:-iaiaiu-a:-:
r:.a:ij,+-a::.-:+-:oo,-i:i-i:.: ,-a.aa:u.:-:i.ii:.: ,+-:aa.ti.ai
oa+-:r:i-aa:aa~::-i: ,+-:.i:o:,-+-:saoj-t:=ma-ioui, =-ii
-:,-+-::ao,-i:.--aajj:-i-a:.oa-o:.-i:
Objektvmu Subjektvmu
940
In der Tat brechen sich Objektivimu und Subjektivimu in den mteriali
stischen bzw. idealistischen Ihesen ber den Weg der Erkenntn, wenn sie
vom Standpunkt der Beziehungen der Instazen im Erkenntniproze aufge
fat werden. Aber die Zweideutigkeit dieser Begri e rht gerade daer, da
man implizit eine mruche oder bipolae Erkenntnitheorie postlier, in
der eine doppelte Wensetzung mglich wre - :Mbjektivuruche@ wenn ma
den :subjektiven Pol herorhebt, Hbjektivuruche , wenn ma den Audruck
:Objekte hher ansetzt.
Der materialistische Eingriin diesen Problemkei mu sich deshalb auf
zwei Ebenen abspielen: a) Hlt man sich an die implizit dualistische Vorstel
lung, stellt sich der Materialismu entschieden objektivitih dar und kitisier
den idealistischen Subjektivismus ; b) diese Kritik erstreckt sich aber bis zu der
Opposition :Objektivismus / Subjektivismus, die zu Fall gebracht werden
mu - weil sie in letzter Instanz der idealistischen Vorstellung des Erkennt
nisproblem entspringt -, so da die materielle Objektivitt sich in Zweck
und Wirkung als da zeigt, wa die Aporie von Objekt und Subjekt hinfllig
macht. Im martischen Diskurs kann ma beide Versionen lesen:
1 . Eine lange Reihe von Teten stellt dem idealistischen Subjektivismus, der
a :solipsistiche diagnostiziert wird, die Position der materialistischen Objek
tivitt entgegen. Sie gipfelt i Feuerbh, wo Engels die :Frage nach dem
Verhltnis des Denkens zum Sein, des Geistes zur Nature als Grndrage stellt
(MEW 2 1 , 275) .
Ln reaktiviert gegen den empiriokritizistischen Subjektivismus immer
wieder diese objektivistische Position. Vom neu-fchteschen spekulativen Ide
alimus bis hin zum empiriokritizistischen Sensualismus -vor allem der Sub
jektivismus wird als Hauptymptom des Idealismus, der durch die herrschen
de Philosophie gesttzt wird, bekmpf.
2 . Da Problem ereist sich j edoh als komplexer, wenn ma berckich
tigt , da der dialektische Materialismus sich mindestens ebnsosehr einem
vulgen :ObjektivismuS entgegenstellen mu, der zwa der oben gegebenen
allgemeien Defnition entspricht, in dem aber .der Gegenstad, die Wirk
lichkeit, Sinnlichkeit nur unter der Form des Ob/ekrs oaerJrAnschauun
gefat wird; nicht aber a snn/ch mensch/uhe L en, Fr, nicht sub
j ektiv. ( I . Feuerbachthese, MEW ) , S)
Dies also ist der Srana)unkrJrFr, der gegen den abstrakten Objekti
vimus (sei dieser auch materialitisch) i Naen eines sub/ekmen Srana-
)unkrtreklaiert wird. Da geht so weit , da derselbe Text dem subjektiven
Idealismus zugesteht, die we Seitee (ebd. ) entickelt zu haben, whrend
ein bestimter materialistischer Objektivismus in eine Art von pasiv ma
chendem Quietismus einmndet.
Da soll natrlich nicht hein, da ma den idealistischen Subjektivismus
mt dem materialistischen Objektivismus verknpfen mu; aber die Konzep
tion der Objektivitt selbst mu so verndert werden, da dain de Fr n-
teertwid - die vom abstraten Idealismus und vom undialektischen Ma-
91
knome GUs ormton
m mus gleichermaen ausgeklMert wird. So geht es daum, die Pras
tert 1
' h ' d d n
a eien Typ von Objektivitt Juigener zu deken -mc , m em
.
e
Bgrif der Objektivitt auseitete, sondern mdem ma ihn gnatzhch
vom Standjunkt der Prais au denkt , so da mmenshliche Tugkett selbst
( ) a gegeBtndlihe Ttigkeit betrachtet wtd ( ebd. ).
.
szeigt sich letztlich, da der Stadpnkt dr Pais es eabt den Prtt
der Objektivitt zu denken - idem die Pra die ugeh
.
ongkett zr Mate
rialitt und ihre Verderng audrckt - und zugletce spekulatvVor
sellung eines Gegenber von gegenstzlichen Sphen
.
m emm dualiste
Schema zu bernden. In diesem Sinne gestattet es die Pra, den OJ ek
vismusc zu fndieren und zugleich da Konzept der Objektivtt , da rt dem
Terminus verbunden i, aufzulsen .
. Dialektiher Materialismus, Erkentnstheorie, Ideaismus , Phlosophie, Pr, So
lipsimus. P. -L. A. (V. S. / TL. )
ObskMtsmus
E: Dbtcuranmmut. F: Dbtcuranmme. R: Dbtkuranuzm.
Sp: Dbtcuranmmo. Ch: menmezbuy g
g_
Siehe: Irrationalismus, Rationalismus .
konomihe Gselhasformaton
E: Socmmdeconomc/o~uon. F: F~uonconomqueertocwe.
R: Db1ettvenno-konometL/a/o~a. Sp: Fo~n econmutocw.
L. tbebu/mnr 1!i1%
In den letzten zwanzig Jahen ist es blic geworden, .konome Gesell
shaorrtionc a einen Begrif zu betrachten, der auf konetere Reat
ten vereist nder Bgrif der Prouktonsweise. Mit .konomer Gesell
shaormation bezeichnet man daach konkrete Gesellschaen, beipiels
weise Frankeich, Deutschlad us. , insofr ie materielle Bai auf der Ver
bndung vershiedener gesellschaflcher und materieller Aen des Produzie
rens berht, kurz auf der Alation verschiedener Produktonseisen.
Aus desen Grnden akzeptieren ncht-maice Htorier und Soziolo
gen in ien Analysen hereieillig die Verendung dieses Konzept.
Da es sic dabei allerdigs um eine Begrif sverirng hadelt , brigt ei
ne aufmerksae Untersuchung der Texe und Kontexe, i denen Ma die
sn Ausdruck verendet , sehr ka zum Vorhei. Da Wor .konome
Gsellshatormation taucht bei Ma in der Zit auf, a er an den Gnd
sen der dr Poitichen Okonomie abitet. Diese Worgng kn
Franzsihen ebns przise mit I fo11 ton economique mI soite
brsetzt werden wie mit une /o11 ton socio-economique.
konome Gls ormton
942
Die erste

bersetzung vereit auf die Ab/o/eder vershiedenen Prouk


tionseisen, die i Luf der Gchte in Ersheinung getreten sind und ge
wisserman die konomuche Gschte der Mensheit bilden. S heit es
im |omonvon 1859: In gron Umissen knnen aiathe, atike, feudale
und modern brgerliche Produktionseien als progresive Epohen der ko
nomishen Gesellshafformation bezeichnet werden. c (MW 1 3, 9)
In diesem Kontext wird durch da Won Formatonc die Betonung auf den
Prozehaakter gelegt, auf da Aufommen und de Enticklung der ver
shedenen Produktionseisen. Im Deutshen stad Ma abr auch da Won
Bildungc zur Vergung, um diese Vorstellung eines Prozeses, einer Bwe
gung des Herorbeingens auzudrcken; so spricht er manchmal vom .kono
mschen Bildungsproze der Gesellschafe (KI, MEW 23, 386).
Wam hat er dann den abstrakteren Ausdruck Formationc vorgezogen? Er
ist anscheinend beeinfut gewesen durch da Vokabula einer daals auf
kommenden Wissenschaf, der Geologie, deren Begrnder Lyell gerade die
Abfolge der verschiedenen Erdzeitalter mit den Ausdrcken primec, se
kundrec, tenirec und quarre Formation beschrieben hate. Er bezeich
nete damit zugleich die speziche Stmktur der verschiedenen i Luf der
Erdgeschichte bereinader abgelagenen Gesteinsschichten und die Ordnung
ihrer Abfolge, den verschiedenen Epohen der Evolution der Natur entspre
chend. Ma hat den Ausdck Formation also in der Absicht bevorzugt,
mit ein und demselben Won einen Proze unJdessen Resultat zu bezeich
nen: Jede natrliche oder gesellschafliche Wirklichkeit mu betrachtet wer
den als Resultat eines Prozesses , als ein selbst in Bwegung befndliches Resul
tat , da erst Form annimt im Verlauf und i Ergebnis eines Prozesses, der
seine spezifschen Merkmale und Eigenschafen verleiht, eines Prozesses,
der selbst wiederm seine eigenen Existenz- und Reproduktionsbdingungen
hat .
Man mu hinzugen, da da Won Forme i philosophischen Vokabula
a Anfag des 19. Jahrhunderts als

quivalent fr Strktur gebraucht


wird, beipielsweise bei Hegel . Diese

quivalenz ersheint ebenso bi Ma:


Da Won Forme kann durch .Gliederng oder Zusa enage ersetzt
werden. Ebenso kann auch der Ausdruck Stktur diese beiden Vorstelun
gen von Gliederng und Verbindung entalten; daher also die

quivalenz
Form I Strktur.
Vom epistemologischen Standpunt aus betrahtet zeigt dies, da Ma der
wissenschalichen Erkentnnis die Aufgabe zuwies, von der Analyse der Er
scheinungsformen der gesellschalichen Verhltnisse vorazuscheiten zur
Analyse ihrer Kernstrktrc, ier Kerngestaltc oder auch ier wirklichen
Forme. Wie man sieht, bezeichnet der Begri.konomische Gesdlshaor
mationc gomton conomqueamsoct) globa de Probleme der theore
tischen Analyse des

bergangs von einer Produktionseie zu einer aderen,


von eier einzelnen Gesellschafsformation gomtonsoco-conomque) zu
einer anderen.
M
konome GUf ormton
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i.u::o:.:ioa o-:-i:ia-: , ua:-:::i-+ :a: su.--ai.i:-:ro:.:ioa
~-::a::-a+.i-aro:.:ioa
oi-:-:i-o:-:i::i-o-ua.:oao-+-a:-:a, +.se:e--o-a-o-:-ii::i.n
ai-.i:m::i:i.ii-ia-ia-aioaoi::i- o-:-ii::|.:::/o::o +.:::-il-a
i.aaaa++.s.a:i+i-ko-.a:-a:--:::ii-+-a-:r:o+a|:ioa-a-aia-
iaa-:-a:i-ai:i:+.:a.:i:ia-ia-:o-::m:-arj~|-|aaa-amehrere
o-:-ii::i.u-a :a:selben o-:-in:i.u:o:.:ioa-ia:-a, =-aa-.:-
:i-i|-r:~ai:ioa.a:o+-::-ii=-i:-.a:+-:j-par:o+ai:ioa-a-o-a|: ,
+i-m:+i-:-o-:-i|::i.u:o:.:ioai-aa:-i:|a-a+a: ,+-:i-+-:-aaua
oii+-: oi-:-o-:-ii::i.u-a-ia:-a.i:o:a::-it-aro:.:ioa,.o-:,-a::j:-
:i-a++-rai:ilaa:--.a+i-:-:r:o+ai:io=-:-iaa-:-a,
--:::ii-+-a-Gae. S -ia:-a19. ).i:iaa+-araiu+,r:uu-i:i,
o-a|w+aa+kasi.a+ia--:::i-+-a-o:.+-:a:t.ji:.ia:e-aato
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+-aU 1 7. .i:iaa+-::uoii.a+-ia-ao-ai.::-
ao-ca-i-a::.aa-ia-ioat:-:-o-:-ii::i.::i-i:i:-i:i:amehreren
Geselschafsfomttonen -ia:-a,=-aa-.:-:i-ii-aui:.a:+-:v-:oia
konome Gls orton
944
dung von solchen Produktionsweien berht , die i vershiedenen Ephen
aufgekommen sind. Eine ellshaf kn a noh beriegend zu einer
konomischen Gesellchafsformation gehren, die bi den bnachbaen G
sellschafen bereits verschwnden ist oder unter den Auirkungen einer neu
en Produktionsweise i Verschwinden begrif en i.
Unter welchen Bedigungen hat nun die Bedeutungserderg des von
Ma ausgeabeiteten Begrifs der konomischen Gesellschaformtion statt
gefnden, der in den letzten Jahren imer meh zur Bezeichnung konkreter
Gesellschaften benutzt worden ist , isofern deren materielle Bai auf der Ar
tikulation mehrerer Produktionseisen berht ?
Zweifellos hat Lenin a einer der ersten dieses bis zur Begriferirrng
fhrende Gleiten der Bedeutung herorgerfen. Er verendet nich den
Ausdrck obIestvenno-ekonomeska/a/oma ,um die vershiedenen i
rssischen Reich koxistierenden Produktionsweien zu beschreibn, die Spu
ren der alten Dorgemeinschaft (des mr) und der alten Feudalverhltnisse,
die Produktionsweise der Bauern und der unabhgigen Hadwerker, den
Industriekapitalismus in Baku usw. ( V, 1894, LW 1 , 1 19f. ; K)k, 1899,
LW 3)
Alles andere als ein konkreterer Begrif a der der Produktionsweise, ver
weist der Begrif der konomischen Gesellschaftsformation vielmeh auf ein
kom)/eeres und abstrakteres Niveau der matischen Analyse, da der Er
klung der Lgik des Aufauchens und des Verschwindens aler Formen der
gesellschaflichen Existenz , aller Institutionen, die i der Geschchte aufein
ader gefolgt sind. Um dieses Niveau zu erreichen, mte es eine maristishe
Theorie geben, die die Ursachen fr die Verschiedenheit der htorisch aufein
ader folgenden Verandtschafssysteme, der Religionen und der Regierngs
formen erkl. Aber damit eine solche Theorie sich entickel kann, mte
man aufren, die Unterscheidung zwischen Bais und berbau als eine Un
terscheidung zwischen Instittionen oder Instanzen zu betrachten statt a ei
ne Unterscheidung von Funktionen, die im Proze der Produktion und Re
produktion des gesellschaflichen Lbens ausgefllt werden. Diese Begrif e
knnten dann besser der Tatsache Rechnung tragen, da die Veradtschafs
verhltnsse in zahleichen Gesellschafen i Kern als Produktionsverhltnisse
fngieren, als gesellschaflicher Rahmen fr die Organisation der Prouktion
und der Distribution. In anderen Gesellschafen, wie i der idischen, sind es
hingegen die Katenverhtnisse, die as Produktionsverhltnisse fngieren.
Die Enticklung der Theorie der konomischen Gesellschafsformationen
hng ab von der Fhigkeit, den hstorischen Vernderngen von On und
Form der Produktionsverhltnisse Rechnung zu tragen.
BIBUOGRPHIE: Vgl . die Diskussion ber den Begrif in Critica marstac und
.
L
.
penseec . Sie began mit einem Aniel von E. SERNI , DaMaLenn/careomJt
/o~xoneeconomco-socm e, in: Critica marist
.
a, Q

aderni , !r. 4, .+

a :++ da
Heft . :+ .+ . von L pensee ist ganz der Diskusston dteses Anikels gewtdmet, C ent
hlt Beiuge von Ch. GLCKSMANN, R. GAWSSOT, G. DHOQUOIS, ). 1,
konomu
Ph. HEROG, P. GRUT und G. LB! CA, auerdem einen Artikel von GODEIR .z
slbn Thema (Dere]Jer konomucben G

teht

ba/t/o~tton Dm eupte/
mrlnka, dt. m. ders. , konomucbeAn

tb
"
po/o

e, Remek 1973 , 92- 10), der dan


einen weiteren Bezugspunkt der Diskuston U Crmca masta 1 , 2 / 3 und 4, 1972 . da
stellte, mit Beitrgen von V. GERATANA, C. LURNI, A. CJICCIA, P. PRSTPINO
und G. L GRASSA -
. Bais, Gliederng, Kten, Maristishe Anthropologie, Produktionserhltse,
brbau, Verbindung.
M. G. (R. N. )
konomimu
E: onomum. F: onomume. R:

konomom. Sp: onomumo


Ch: /ngzbuy iiX
ln den Schriften Antonio Gramscis witd der 8egrihdes Okonomumus 3
weitesten enmicke|t. Grusci bietet tug|eich einehistorische Ana|yseseines
AommemindmArbeiterbewegungundeinetheoretischeHsungmrdie
xwierigkeit, diei Muismusdurchdieung|eichenmick|ungvonOko
nomiekritikundp|itischerTheorieentstanJeni.
Der Okonomismus oder theoretiche Syndikismus [Ubnragungder ge
werkschah|ichenPrwisaufdieGesutheitderArbeiterpo|it)ergibtsichaus
einerAnsteckungdesMaoismusdurchdenlibera|ismus.lettterenkannman
a mmtione||enOkonomismusder8ourgeoisieauhusen.r|ta|sautoma
tixhen Ausdmckkonomischer Sachverha|te ge|ten, wu |edig|ich die Wit
bngeinesentsch|ossenenpo|itischenWi||ensut .G|eichwoh|istderfreihan
de|einpo|itischesProgrum. Setttessichdurch, sobewirktesVerndemn
geni fhmngspersona|einesStaatesundi konomischenProgrudes
Staatesse|bst, du heit in derVertei|ungdes Vo|kseinkommens . -(k, 3 10)
Aberwend die herrxhende Kusemitdemlibera|ismus nurihre eigene
Po|itikverschIeiert ,vemeigertsichdiesuba|terneK|usemitdemOkonomis
mu derPo|it, d. h. sietiehtsichkorporatistuchaufdieVerteidigungihter
umitte|buenlnteressen tumck. Duist diek|usixheGesta|t destheoreti
xhen Syndika|umus. Aber der Okonomismus kann auch tueinemwuen
mkonomischenAberg|auben-werden, i positiven[fetischismusdestechni
xhenfomitts)und / odernegativen Sinne[derKapitaIismuistdieUrsa
de a||enmenscHichen Ung|cks) . Desha|b ist Okonomumus ein Synonym
mrSektierermm[Vemeigemngjedespo|itischenKompromissesmitanderen
Kusen)undmrOuvrierumus(aIskonomutischerAberg|aubenver|iertdie
hi|

sophiederPrwisinderhherenSphuedermte||ektue||enGmppevie|
vonrhremku|ture||enAutrah|ungsvermgen-, k, 3 1 5) .
TheoriederPo|itikundTheoriederlnte|hgententsprechensoeinundder
se|benNotwendigkeit ,abermanwrdesieausdemkonomischenWerkvon
mnurumdenPreisableien, sieaufeine Sotio|ogie derPram-turedu
zreren s

eht a|

dum, Okonomie, Po|itik, Geschichte und Phi|osophie


aufneuamgeWemtuverknpfen. GDisch|gtvor, diesevemhiedenen
Oktobr
96
Ebenen als Folgen von Beziehungen aufzufasen, die wechselseitig ieinader
bersetzba, aber ncht hierac aufeinader bezogen sind. A sllte die
Phiosophie Lns nicht in seinen philosophischen Werken, sondern i seiner
politischen Teorie ( #asrun, LW 5) gesucht werden, wo d philophise
Problem der Beziehungen zwichen Bais und

berbau in die Sprache des


praktischen Problems politisher Fhung bersetzt wird.
Obwohl sie anders it , lt sich Althussers Antort auf da

konomismus
problem von demselben Prinzip leiten: Der Ort der

konomie soll innerhalb


der Theorie des Macismus selbst begri en werden. Auch hier geht Althusr
vom Gebrauch aus , den Lenin von Machen Begri en in der politishen
Teorie macht , und fat die konomische Kausalitt a srmkrurehe Kus-
. Nicht j ede einzelne der unterschiedlchen Instazen des sozialen Ganzen
wird durch konomische Gesetze determinier, sondern die

konomie der
dominanten Produktionsweise bestimmt den Platz und die relative Bdeu
tung jeder Instanz in der Gesatstruktur.
BIBUOGRPHIE: l. ATSSER, Fr M, Fran/ M. 1968; der. , E. BABA,
Dm Kapr /esen, Reinbek 1972; F. NGL, ne/e an[osepb /ocb unJ Conrm
ScbmJr, in: MEW 37, 462f. , 488f. ; K. KUSKY, Der 0exurNbr( 1 909) . hsg.
u. eingel . Y. G. Flbenh, Frart / M. 1972; W. l . lI, 0msnJJe |o/L/eunJ
unJweLmp/enseeenJe Soxmaemokraren( 1 894) , LW 1 , 1 1 9- 30; . KLH-
TA, kubra-kepon. Fo/mcbe
Q
konomeJes Z.[abrbunJens, Frart I M. 197 1 .
.. Anachosyndiklismus, Determinismus, Klasen, Kritik der plitishen

konome,
Mechaimus , Ouvierismus, Wissenha. P. S. (M. K. )
Oktober
E: Ocrober. F: Ocrobre. Okabr' . Sp: Ocrubre.
Ch: sbyue + J
Die proletaische Revolution siegt in Ruland a 2 ) . Oktober I9I 1, dem Tag,
an dem der Winterpalat eingenommen wird und sich der II . Gesatrsiche
Kongre der Sowjets versaelt (nach dem Gregorianischen Kalender it da
der 1 . November I 9I 1) .
I . |omFebmarzum Okrober. - Als I 9I 1die Febrarevolution ausbricht
und der Zusaenbrch des Zarenregimes rach folgt, spielen die Blschewi
k nur eine untergeordnete Rolle. Die Pateien der sozialistischen Demoka
tie (Menschewiki , Sozialrevolutione, Trdowiki) beherrschen den Petrogra
der Sowjet; dieser verhandelt mit dem Dumakomitee ber die Bildung einer
Provisorischen Regierng, die am 2 . Mrz ih Amt antritt. Die A)mtheten
(LW 24, I- 8) , von Lenin bei seiner Rckehr nach Ruland verkndet , ernten
die Ironie seiner Gegner und da Unverstndnis der Blschewiki : Lenin ft
de Mglichkeit ins Auge, diese brgerliche Revolution in eine proletai
sche Revolution zu veradeln und gibt als Paole aus : Ale Macht den R
ten! E kostet in den ganzen Monat April , um seine Panei zu berzeugen.
9
7
Okob
DieUnfh gkeitderProvisorischenkegiemng,aufdie8ednmsederMu
xneimugehen, ihrelrmer, imeWeigemng, den8au

rnduLntug
mn dasScheiterndergronOhensiveim]um- a||dc mchtJePute:
ders|schewibinnenwenigerMonateturaufsteigendenpohtischenKa.
ndeSomer 1917 bringtderKorni|ow-PuuchdieOhmachtdesKeremki
kegimes ugesichts derdrohendenKonterrevo|ution u d

n Tag, undDmn
ver|angvomZentra|komtee -inDie Kre it herangerei (29. Septembr,
LW 26, 59-68) -, denAufstudvortubereiten. DuVoramommenderrevo
|utionuen8ewegungenundderfriedensbewegungenindenkrieghrenden
Dndern, die8auernerhebunginku|ud, der8mchtwuchendenverschie
denen Nationz|itten und der Provuoruchen kegiemng, Je 8o|xhewisie
mng-derArmee, duVorueitenderkechten beidenWu|en[Dum,
Sowjeu . ) , derZmwenbmchderParteien dersotiustmhen Demo
kratie-unddieno|geder8o|schewi- dieseGgebenheitenteigen, da
die8o|xhewikiundimeVerbndeten[Menschewik/ lnternationahsten, |in
keSotiahevo|utionue)mLndedieMemheithabenundderAmstandmcht
vertgertwerdendan. a10. OktoberbeschhetduZntrmomiteenach
|ugenDebatten, emenAufstud tuorganisieren, eristvorgesehenmrden
Vorabend der Tagng des ll. Gesutmssuchen Sowjedongtesses, amdem
sichdie8obchewieinerMehrheitsichersind[JesiebereitsmdenSowjets
Petrograd undMoskauhaben) .
A 24. Oktober besettenkevo|utionstmppendeskevo|uuonuenMiIitu
komtees diestrateguchen Punkte derHauputadt. a2 5 . OktobrabnJ
wird derWinterpa|ut gestrmt, wohin sich diekegiemnggechtet hatte,
undderll. SowjetkongrestimmtmrdenvonDnvenatenTem, derae
Mxht den Sowjeu- bertrgt. sfo|gen die Demete ber den frieden und
berden8oden. Die Gesichter strah|ten, dieInterationae erHang, du
Unsterbliche Opfer, hertterremnd wie du |uge Sch|uchten emer Menge
(vg| . ]ohn keed, 10 Tge, die die Weil erschtteren ( 1919] , 8erhn/ DDk
10
1970, 188f. ) . A nchstenTagwudderkatderVo0skomsuegebddet.
2 . Legaer Weg odr Auftand? -VorundnachdemOktobersmddie8o|
xhewigespa|ten.ZweiKonteptionenderkevo|ution,derMachtbernahme
undderneuenMachtstehensichinderParteigegenbr. DerfriedhcheWeg
zum Sozia|ismm setttvoraus, da es Sowjetkongreeine Mehtheit gibt,
diefhigut ,dieguteMachttubernehen,dieProvisoruchekegiemngtu
ersetten

undeine

Sowjetregiemng,eineKoa|itionsregiemngderSowjetpartei
en zu bden
,
D:ese Strategie beh|tvor|mgdu System der Doppe|herr
xhut be: , m:tdemdannunvermeidhchenZuswentretenderKonsnmie
tendenVersamm|ung, worin dasfonbestehendesbrgerhchenStmtestum
Ausdruckkme.

DerWegdesAufstandsver|angt , dieMacht tuergreen, umsiedemSo


wjetkongre tu ubergeben. in derutiger Stmtsstreich- enth|t - m den
AugenderAnhngerderDgz|ittderSowjets- dieGfu,da- wegen
det voraustuehenden Ab|ehnung von seiten der sotinutixhen Demoma
Okobr
948
tiec - eine Regierng unter der Vorherrsha der Blshewiki gebildet wird
und die Konstituierende Versalung auf dem Misthaufen der Gshichte
ladet . Zwei Strategien, zwei Konzeptonen des zukngen States, auch
wenn i Lufe der Ereignise noh nicht so deutlich wid, wa auf dem Spiel
steht.
Grigori Sinowjew und Lew Borissowitsch Kaenew verreten im Oktobr
die erste Le, und zwa mt dem Argument , da die Blschewik nicht in der
Lge seien, fr lngere Zeit eine Macht zu halten, die mit Gewalt und in der
Isolation erobert worden ist. Lenin undJakow Michaiowitsch Swerdlow ber
nehmen Ende September die zweite Le und fordern einen o]nttven Auf
stad. Trotz. versteht den Aufstad als ae/enttv, auch wenn er in fr unver
meidlich hlt . Lnin stand der ersten Lsung allerding ncht immer feindch
gegenber. Nach dem Scheitern des Kornilow-Putchs im September I 9I 1
hlt er die Einheit der Sowjetpaeien fr mglich und erklrt , da die Lsung
Alle Macht den Sowjets ! friedlich verirklicht werden knne (Anfag Sep
tember, 0ber Kom)mmute, LW 2 5 , ) I )- ) I9). Diese Position gibt er auf,
nachdem sich die Menschewik und die Sozialrevolutione geweigert haben,
sich gegen da Kerens.-Regime auszusprechen. Lenins Strategie ist nur der
Ausdruck der koneten politischen Bedingungen. Fr ihn ist seit Ende Sep
tember der Aufstand mglich und notendig. M/tch auf Grnd der objek
tiven Bedingungen; notuenat, weil die Menschewi und die Sozialrevolu
tione sich weigern, sich a einer zweiten Revolution zu beteilgen, a die sie
ncht glauben; notendig a Auseg fr die wachsende Gewalt der Masen;
notwendig, weil sich de Revolution im Westen ankndigt -eine Revolution,
die darauf watet, da der rssische Funke zndet , denn Ruland ist da
schwchste Glied in der Kette der imperialistischen Staten; notendig,
weil sich die Konterrevolution nach der Jul-Krise und der Korniow-Af e
auf die Ofensive vorbereitet und weil die Legaltt der Sowjets i gegenber
kaum ins Gewicht fllt. Fr die Revolution ist der Aufstand eine Frage aufl
ben und Tod. - Schelich wird der ofensive Aufstand den Brch mit der
aten Ordnung der Dinge besttigen und die berlegenheit des Sowjetsystems,
den durch die Masenbewegung bewirkten Sieg des proletaischen Staates be
krftigen (vgl . Sk, geschrieben im August I September I 9I 1). Deshab fordert
Lenn, der betont, da die Bolschewik im Sowjetkongre de Mehrheit haben,
den Aufstad vorKongrebeginn. 'DerAu/tanautetneKuntt ' und sein
Zett)unktist eine wesentliche Frage (Dte o/tcheui4tmtten ate Mhter-
ren, LW 26, 3 ; Lenin zitert hier Engels, vgl . MEW 8, 9)) . Er unterlieg
daer der Gfar , au de Salomon A. Losows. a Vorabend der Erhebung
aufmerksa macht: Auer einer Koalitionsregierng gebe es nur einen einzi
gen Weg, um eine rein bolschewistische Regierng zu erhalten: den politi
schen Terror (Auszge aus seinem Protestbrief 3 da Z der Paei sind zu
fmden in: Arbeteraemokrate oaer Faneiktatur, hrsg. v. F. Kol u. E.
Oberlder , Olten, Freiburg I961, 40) . Eine Koalition? Die Blschewi sind
fat die einzigen, de die sozialistische Revolution fr mglich haten.
949
Ontologie de gell cen S
3. Eine soziitche Revoluton? - frdieMenxewiundmrtah|rei
demssixheMarxisten[t. 8. MumGorki)istdiepro|etuixhekevo|utionin
ku|and venrht . Die brger|iche kevo|ution mu noh vo||endet werden,
dubuer|icheK|einbrgertumherrschtvor,duPro|etuiatste|Itnureinever
xhwindende Minderheit du. DieOktoberrevo|utionndetrcLtndig
stenLduropustatt. leninsiehtjedohindieserkcLtndigkeitgerade
die Mg|ichkeit der sotia|istischen kevo|ution begmndet . ln ku|and kun
nur die Arbeiterk|use die Aufgaben der brger|ichen kevo|uuon vemitHi
chenund JeVoraussettungenmrdenAuau des Sotia|ismus xahen, da
aufdemlandederfeuda|ismus no fortbesteht, sch|ietsich Je 8auern
xhahdemrevo|utionrenProte3. DiemischeGese||xhaftteigtdieAn
humngundZuspittunga||erdua|sineinemeintigenStaatmg|idenhi
storschen Widersprche-, sie stdewegenduxhwchte Ketteng|ied, wei|
sie tug|eich um wenigstens ein]ahrhunden der We|t des lmperia|umus
nachhinkte und g|eichteitig an ihrer Spitte Ie [l. A|musser, Fr Mr,
fru/ M. 1968, 59 u. 61 ) .
Diekevo|ution i, a|sMachtergremng, re|ativ|eicht , wennderStaatder
herrschenden K|usesichaust undsoweitdiekevo|utionnureinKte-
messenisttwischeneinerkegiemngohneStaat[derkegiemngKeremk)und
einemStaatohnekegiemng[denSowjets)-[ M. ferro,L kvo/urtonm191 7,
Pus 1976, 8d. 2, 436). DieAufgabenderkevo|utiona Umwud|ungder
gese|IschahIichen Verh|tnisse b|eiben. Die8o|xewddes Oktoberwien
es. Wenn auchdiemsischekevo|utiondie8edingungenmrdenUbergang
tumSotia|ismusinku|udgeschu enhat, somusiedohtuerstdierevo
|utiontef|aeenuachenineinemuropa, audemmckwitkenddieMit
te|turVemirkIichungderneuenGese||schahkommenso||en.
P BIBUORPHE: C. BETM, L K senkdmp/ n Jr 0JSSk, Bd. i. i 9i 1-
i92), Berlin/West i91 1 , E. H. CAR, Ibe o/sbevk kevo/uuon 5 / 5Z, ) Bde. ,
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mrmssucbenkevo/uuon, )Bde. , Frn/ M. i960.
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Swet, Soziaismus, Stat. J. - M. G. (W. E. )
Ontologie de geselacen Si
E: Dnto/og o/socwben. - F: Dnto/oe J/'m socw.
K' Dnto/o

a ob1esrvennoo byta. - Sp: Dnto/omJ/sersocw.


Ch: sbebut cunnmbenmun ( .'tI ) :fit
0orgl

kcsinterpretienMu'Demena|seineOnto|ogiedesgese||xah|i
chen Sm, de

i

dem eine Onto|ogie der Namr tugmnde |iegt. Diese


theotetwhe lmuauve ut auf eine deruige Mixung von Mmuauen und
0berruhung geston, da du gropommeWerkdiesc Autors ~ Zur
Ontologe de gel ce S
9\0
Onto/oe Jsesehscha//uhen Sens , desn Abfas ung i de letzten
sieben Jahre seines Leben ( I964- I91 I ) beshigt hat, bis heute i eigen
gron Kulturzonen der Welt pratih unbekannt gebliebn ist (die deutshe
Originalfasng ist izwihen vollstndig ersenen, es gibt keine frazsi
she oder englische

bersetzung, in Italien it a eizigem Lnd des Westens


eine

bersetzung [i drei Bnden] erschienen).


Das Verhltni zwihen der von Ma i Kptentwickelten Kritik der
politischen

konomiec - oder, besser gesagt, zwien seiner Theorie der


Gschichte und der Gesellschat - und einer phlosphchen Diziplin, de
traditionell dem allerspekulativsten und allermetaphysihsten Bereich der
Philosophie zugerechnet wird, nlich der Ontologie, deren mit Vorlieb be
handelte Temen eta ae nottoneenm, ae essenmetemtenm, Jsnum
et unvers usw. sind, da schien sich doh nicht von selbst zu verstehen.
Man kan die Hypothese verueten, der vertiefte Kontat Lukas' mit dem
Werk
N
icolai Hamanns sei die entcheidende intellektuelle Erarung gee
sen, die Lukacs' Wendung zur Ontologie ausgelst und ihn dazu bstimmt
habe, sich in seinem letzten Werk den begrifichen Rahmen dieser phos
phischen Wissenschaf zu eigen zu machen. Es wa in der Tat schwierig, a
band der frheren philosophischen Arbeiten Lukacs ' da Projekt einer eigen
stndigen Ontooe vorauszuahnen (vgl . Der)une Hee/, I948 verfent
licht; DeZerstmn Jr |emun/, I9\4 erschienen, aber auch Etenzw u-
musoaerMa~mus, eine gegen Sae und Merleau-Ponty gerichtete Steit
shrif, die von I948 datien) . Selbst der Ausdrck Ontologie hatte bi Lu
kcs, wenn man sich an gewisse Pasagen des Buchs #aerJnmqrersmnae-
nenkeumus( I9\1) hlt , eher einen negativen Beikang, indem er eie Lh
re von unvernderlichen und berhstorischen Kategorien des Seins bezeich
nete (in diesem Zuaenag brigens des menschchen Seins , denn Lu
kacs prangene vor allem die metahstorische Betrachtung der Conditio huma
na an) . Ein berzeugter Historist wie Lukcs, da pate schecht mit deranigen
Weltaufasungen zusaen.
Andererseits ist der Gedanke, da die Schrifen Harmn f Lukcs'
Denken eine Katalysatornktion hatten, gerade fr diejenigen berrachend,
die daan festhalten, GeschchteunaK senbeuu/tsen( I92))als da einzig
wirkich wichtige Buch Lukacs' und as seinen einzigen wirkich innovatori
schen Beitrag zu Entickung des Maismus zu btrachten. Den Naen
Hatmans umgibt die Aura eines Denkers, der eine Hyper-Objektivitt des
Seis , ja dessen ontologische Autakie und souverne Indiferenz i bezug auf
da Handeln des Subjektes der Erkenntnis oder der Prais vertritt: eine Welt
auf asung, die ascheinend weit von der geradezu frenetischen Begeisterng
fr die Prais enternt ist, die da Buch des jungen Lukcs durchdrigt. Dait
stellt sich aso eine neue Frage: Welchen Sinn hat eigentlich die vom spten
Lkacs hergestellte Verbindung zwischen einer philosophischen Bewegng -
der Wiederauferstehung der Ontologie -, die sich in einem bestimten, auf
Grnd der Gewat der Umstnde ziemlich maginal geblebenen Breich des
95
1
Ontologie de geli cen S
deutschen univetsitten Denkens entwicke|t hat [Hutmann hat i Untet-
xhied tu Heidegget keine wuk|iche Schu|e gebi|det) , u

d em Denen
Mu' , dessenphi|osophischelmp|ikationenlukcstufo|ge U d:ese|bekch-
tunggehenso||en?
.
Tatsch|ich weist beteits du |ettte gtoe systemamhe Werk, du lukacs
venat hat , bevot et sich det Auubeitung seiner Ontologie tuwudte -
nnichdiebeiden8ndeseinetumfng|ichenAsthetik ( 1963) -, inseinem
AuauSpureneinetMethodeauf,diewitngenetisch-onto|ogischeMeto-
debeteichnen knnen. DieGmndotientiemng diesesWerL verdankte s:ch
einetrk|nnggenetisch-matetia|stschenTypsderhhetenformendesGi
stes [ohnedadabeidietmngenschaftenseiner]ugendubeitenvet|eugnet
wrden,dievota||emeinemfmchtbueninuvonKanuthetikaufseine
eigeneAuhusungvondetAutonomiedetKumtgeschu|detwuen), hietwur-
de detendg|tige8mchmtdetttanstendenta|enMethodederPhiIosophie
kantschenTypsvo||togen, ebensowiemitjederA vonb|ophnomeno|o-
gischer Votgehensweise - ega| , ob in betug aufden Apriotismus oder die
kategoria|elntuition-Husset|s[dieHeidelberger Asthetik desjungenlukcs
hattediesenMethodensehrvie|vetdankt) . Die8gegnungmitdervonHut-
mannenmicke|tenDenkrichtung-Hutmannwuebenfa||seinumachgie
bigetGegner des Neukantianismus, des Positivismus und der HuserLchen
Phuomeno|ogie [et|ehnte denldeumus ab, derdiesenBewutseinstheo
ren gemeinsuwu,diediePtiotittdesrkenntnissubjektesposm|ienen~
hatlukxsin semem eigenen phiIosophischen Vorgehen weiter bestukt, sie
gabihmg|eichteitigdieMg|ichkeit , dasfe|dtuemeitem,aufdemerseine
Untetsuchungendutchmhrte.Sowudteetbeispie|sweisediegenetisch-onto
|ogische MethodeaufdieUntersuchung derStmkturdes gese0chaft|ichen
Seins- M [und umi 9 die Gmnd|inien einer Onto|ogie dermensch|ichen
Gse||schaft undGeschichte) . Dieei|igenGeister, dieversuchtsemknnten,
in det Wendung tum Objektivismus- ein Zichen mr lmcs ' phi|osophi-
xhenNiedetgangtusehen,so||tennichtvergessen, danichtnmdieAsthe
tk, sondetnebensodie Ontologie des geselschaflichen Seins |ettt|ichPhio
sophien des Subjekts sind.DasZie|beiderWerkebestehtduin,emenha|tbu
aufgebauten 8egtmdet wuhahen hu1nita des homo hu1nus tu b-
grnden, derdieVie|fntderobjektiven 8estimmungendieserPhiIosopmen
ba [einen8egtm , detsichsichet|ichvo||kommenvondemunterschei
d

t , denHeideggerinseinemberhmtenHumansmus-8riefformu|ienhat).
D:e8egtihedetGattungsmigkei unddesSeIbstbewtseinsdetmensch|i-
chenOttung btw. det Gattungsmigkeit an sih undfr sih stehen i
Zntmm der 0et|egungen, in denen dieAsthetk und die Ontologie gip-
fe|n.
ln det Geschichte det teitgenssischen Phi|osopme |t sich eine bemer-
k

enerxheinungerkennen,deren8edeutungundTrqweitenohnidt
h:me:chendetmessenwrde. DreigmndverschiedeneDemer Nico|aiHut-
mann,ManinHeideggetundGeorglukcs,habenes - jedeaufdemi
Ontologie de gel cen S
92
eigentmlichen intellektuellen Weg - unternommen, von neuem die Onto
logie ins Zntrm der philosophichen Problematik zu rcken. Vermittels ei
ner derartigen Perspektive lie sich dan auch die Spezi der Onro/oteJt
etehtcha//tchen Setnt befriedigender umein. Gewi ist Lukacs' Werk vor
allem au der Absicht herau enttanden, de Hauptkategorien der masti
schen Teorie philosophsh zu bgrnden und so dazu bizutragen, wa er
eine Renaisance des Macismuse genannt hat; aber der Hintergrnd der on
tologischen Konstktionen Haanns und Heideggers (vgl . Setn unaZi,
1927) bleibt nchtdestoweniger sehr wichtig, und der - verstndnisvole
oder auch sehr kritische - Dialog mit diesen Denkern macht einen nicht zu
vernachlsigenden Bereich der Onro/ou von Lukas aus .
Es lasen sich zumidest drei Grndzge der Ontologie Hamans aufz
len, die Luks auf seinem letzten philosophichen Denweg betrchtlich be
einut haben: 1 . Die Prioritt, die der tnrenrton recra, dem direkten Kon
takt mit den Phnomenen a solchen, mit dem Seienden als Seiendemc, i
Verhltnis zur tnrenrto ob/tqua, der den Werkzeugen der Erkenntnis des Rea
len und deren Untersuchung gewidmeten Aufmerkamkeit , eingerut wird
- eine Aufmerksamkeit, wie sie fr Philosophien kennzeichend ist, die die
Epistemologie is Zntrm ihrer Problemati rcken (Kantianimus, Positivis
mus oder Neopositivismus) . Ein derartiger Primat der tnrennorecraipliziert
den Kontakt mit der Erahng des Alltagslebens und mit dem Alltagsden
ken; dies ermglicht es, die Ergebnisse der unterschiedlichen Wissenschafen
einer kritischen Konfrontation mit dem Relen zu unterziehen und damit die
Verabsolutierng der Wisenscha durch deren berprng mittels einer
ontologischen Kontrolle aufzuheben (auch die Ontologie, die sich notendi
gereise auf die Ergebnisse der Wisenschaen grnden mu und sich daher
eher a eie )huoto)hmu/rtdenn a eine )huoto)hm)nmversteht , b
wahrt eine solche kritishe Funktion gegenber den Begri en der Wissen
shaft) . 2 . Die Aufasng der Welt als ein komplexes Gefge von sich stufen
weise fortschreitend berlagernden Gefgen niedrigerer Ordnung (Shich
ten) , wobei der Begrides Komplexes, des Gefgesc, fr Hamann einen
deutlichen Vorrag vor dem des Elementes hat. Lukacs sollte dann seinerseit
de Gesellschaf als einen Komplex aus Komplexen (Werke, Bd. 14,
2. Halbbd ) defieren, wobei er die Heterogenitt der untershedlichen Be
reiche des gesellschalichen Lebens betonte; dies soll es ermglichen, die
Mehrertigkeit der Enticklungsege und die Ungleichheit des Entick
lungsstandes der unterschiedlichen Komplexe zu erklren (womit dann auc
der Brc mit jeder geradlinigen, eindeutigen und monolithisen Aufa
sng der historischen Abfolge vollzogen wid, die so lange innerhab des ma
xistishen Denkens ire uneilvolle Vorherrsa ausgebt hat). ). Die sa
fe Kritik der teleologischen Denkeise in der Betrachtng der Natr ebnso
wie in der Geschichte (Lukcs hat da keie Buc Hamans Dre/eo/o-
tcheDenkenseh bewunder, da die Ergnzung seier FhuotohtemrNarur
leferte), und dat der Brch mit gewisen aistotelischen oder auch hegela-
9\
Ontologie de gell cen S
mchenSchemata,wiesiedieuadtione||e Metaphysik behertschtaben. Da
miwerdendetfata|utischeDetermmmusunddersymetruchgegen
berstehende fina|ismus g|eichermaen tumckgewiesen, wobei luUo auf
diesemVegeauchnohdenVersuchunternimt , denGedankendes

he
nen- und unvorhersehbuen Chuakters derhtorischen nmick|ungw:eder
tutGe|tungtu bringen.
. .

. .

DieOnto|ogieemeista|xmrefmchtbuke:tundeNeuh

itU Verht
mtuftherenArbeitendurchdieKritikeinesgewenberuebnenkauo
na|ismusinderGese||schustheorie. DieAuebungderfemsiemngder
8egrihe deshistorischen Gesettes undderhistotischenNome

ndigkeitistd

rgebnis dieser Orientiemng [die onto|ogische Vorgehenweue macht es U


derTatmg|ich, de G|tigkeit deser 8egrihe genauer eintugrenten. Du
Gesett hatmmerementendenzie||enChuakter, denndieVerkpmngen,
die i tugmnde |iegen, wirken innerha|b der lmmanent derWuHichkeit
nichta||ein, xdadieNomendigkeitbestudigre|ativiertwird, siemnktio
niettimmernachdemPrintipdesWenn . . . dann- ,sieuteineWenn-J
Notwendigkeit).
Du Kapite| ber Hege|, Hegels fasche und echte Ontologie [Werke,
B. 1 3, 1 . Ha|bbd. , 46h. )gehtindiese|bekichtung. lukcsbtrachtetHe
ge|sLogik a|semegrouigeAbhand|ungderonto|ogischenLgik [ diesich
vonjederremformnenebemowievonj ederuutendentnenLgikunter
xheidet), und erunternimtdenVersuch, denkeichmmmer Kategotien
f sichtumcktugewinnen,indemerdiewahreOnto|ogie-Hege|sfeien,tu
g|eichabruntertiehterdute|eo|ogucheund|ogitutischeDenkenihresGe
sutp|u, du eraufdie idea|istischeAuhusungder ldentitt von Subj ekt
undObjekttumcHhrt[a|sUrspmngderfnchenOnto|ogie-) , einerkom
ptomi|osen Kritik. lmKapite|betMu, Die ontologichen Gndpnnzi
pien von Mt [ebd. , 559. ) , verbmdet lukx aufrechtsubti|e Weise Je
Kritikanden0berb|eibse|nbestimter Motive deshege|iuente|eo|ogi
xhenDenkensbingeb[vondemerbehauptet , ethabesichniemnsota
dika|wieMuvonHege|sDenkenemantipiett)mitderKritikdesDogmatis
mus,vota||emdesSta|inschen.lukxsweistdielnterpretationdesMarmmu
nseinerGeschichtsphi|osophie a|s ein teinhege|iuischesrbe entxeden
turckundenmicke|tsoseinentenua|enGedankeneinerkckkehrtuMu
detinseinen Augen a|s eintigerdiegenemch-onto|ogische Methodekome
quent angewandt hat .
DerneiteTevonlukcs' Onto|ogie - tudermunohdie|ettteSyn
th

seseinerGdanken,diePro|egomenaturOnto|ogiedesgese0chu|ichen
Se:ns-( 1969- 1970, ebd. , h. ), mnzunehmenmu,enth|teineAntah|origi
ne||erUntetsuchungentu8egriheni UmkreisderviergronThemen,die
behande|twerden - Arbeit , keproduktion, duMomentderldeenundder
leo|o

ie,ndtemdung.mhnenwirbeupiebweisedieUnterscheidungen,
dietwmen Vetgegenstud|ichung-, ntumng-, Verdinghchung-und
ndremdung-vorgenommenwerden. Dabeibi|detdieDinektikvonte|eo
Otologie de gell cen S
954
logich strkturienen Handlungen der Individuen as den hauptchen
Hadlungstrgern des gesellalchen Lbns und objektiven Kauazusa
menhngen den Kern von Lukacs' ontologisher Refeion -oer auch deren
Konsequenz, nmlich die Dialekti von Welt der Erseinungen und Welt
des Wesenc. Die Aufsung des Problem des Verhltnise von Teleologie
und Kausalitt i gesellschaflichen Leben bherrscht da gesate pstm
verfentlichte Werk Lukacs' . Sein Versuch, eine Ontologie de gesellhali
chen Seins zu begrnden, steht i brigen nicht ganz alein da: Andere Au
toren sind in hnlicher Weie vorgegangen, um da Denen Ma' a eine
:Ontologiec zu rekonstrieren (vgl . i franzsischen Spraaum die Bcher
ber Mar von Michel Henry und Guy Harsher oder in der angelschsischen
Literatur da Buch von C. C. Gould [sowie in der deutschsprahigen Tradition
da Werk Ernst Blohs ; F. O. W. ] ). Aber vor alem mit Sare KnmJr awek-
mchen |emun/ist ein frchtbaer Vergleich mglch -so sehr de Ergbnis
M von Sare und Lukac in ihrem gemeinsaen Vorhaben, die phiosophi
schen Grndlagen der marstischen Theorie zu berprfen, voneinader ver
schieden, um nicht zu sagen einander entgegengesetzt sind.
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. Entremung,
Frner Shule, Hegelanimus, Pras, Pras / Praen, Verdmghchung, WIS en
sha.
N. T. (F. O. W. )
Ormu
E: Dpemm. F: Operme. R: Dperatzm. Sp: Dpermo.
L. yewum nJm J
Die wesentlichen Aktivitten des peraismo, einer italienischen theoretisch
politishen Bewegung, hatten statt in den 60er sowie zu Anag der 70erJah
re. In einer Zit, in der die in der Krise befmdliche Arbeiterbegung in ex
tem ideologischec Debatten verstrickt wa, bildet die Rckkeh zur Arbei
terla ec da wesentliche Kennzeichen des Operaismus. Von bleibender Be
deutng sind:
t Eine Method. Wir, auch wir, haben immer zunchst die kapitalisti
she Enticklung in Betracht gezogen und uns erst danach den Arbeiterkmp
fen zugewadt. Da it aber ein IrO. Man mu de gaze Problertellung
umehren, deren Vorzeichen verndern und von vorne neu anfagen: 3 An
fng abr steht der Kampf der Arbiterklase. (vgl . M. Tronti , Arbeier und
Kpita, Frakn/ M. 1974, 176f. ) Nicht nur ist demgem der Klasen
kampf da bewegende Prinzip der Geschichte, vor allem haben w e mit ei
nem aymmetrischen Verhltnis zu tun: Die nicht immer sichtbaen Bewe
gungen der Arbiterklas e erklen die des Kapitals und der kapitalitischen
Gesellshaf, ncht eta umgekehn.
Dieser noh abstrakte Gedanke erlangt seine Bedeutng durch die Eih
rng des Begrif s der Ksenzusammensetung. Die Abeiterklase i keine
mythologische Vorstellung, sondern ein konet hitorisch zuM engeset
tes Gzes. Tchniche Zusammensetung: Analyse des Abitprozeses und
der Technologie, nicht i begrifchen Rahmen einer Soziologie, sonder als
Verfestigung eines Kfeverhlts s zwishen den Klasn. Beipielsweise
bsteht da Ziel von Fordmus und Taylorismu i erster Lne dain, den Wi
derstad der Fachabeiter und ier Gwerkafen zu brechen und einen
neuen Typ von Arbitproze durchzusetzen. Es it also erorderlich, die Ar
bitsprozesse und deren Verderng genau zu unteruchen, um zu bgrei
fen, wa Klasenkampfe - dies martische Selbsterstndlicheit, de kei
ne meh
_
wa - konret bedeutet . Politche Zusammensetung: Innerhalb
er Arbtterklase
_
sptelen
_
vershiedene Klasenraktionen de Rolle eines poli
uhen Motors . Dte Arbetterklase begngt sich ncht damit, au die Kapital-
Oru
96
herrschaf zu reagieren, sie era eine bestdige polithe Neuzusamen
setzung, und da Kapital sieht sich gezngen, daauf mt einer kontinuierli
chen Umstktrierng des Arbeitprozesses zu reagieren. Es it a erorder
lich, diese politische Neuzu3ensetzung zu aaysieren, d. h. den Zrkula
tionsproze der Kpfe.
2 . tnum/senJrGestchrs)unkr. - Von den ersten Texten Raniero Pa
zieris a richtet sich die Aufmerksamkeit der Operaisren auf die Frage der Pla
nung. Da Kapital ist fr sie nicht mehr i wesentlichen Privateigentm, es
ist vielmehr zunchst einmal eine esehscha//uhe M hr, die de Konuolle
der Klasenbewegungen asuebt. Daau ergibt sich eine neue Sicht des Sr-
res. nicht lnger als eines bloen Garanten der Ausbeutung, sndern a deren
Organisator , der direkt auf die Produktion einwirkt. Die Form des Staates ist
eine Konsequenz der Klasenzus3ensetzung. Antonio Negri gelingt es auf
diese Weise zu zeigen, da sich mit dem keynesiaenc Stat -und alge
meiner mit- dem, wa er als Plan-Staat bezeichnet -nichts aderes vollzieht,
a de Einbeziehung der Oktoberrevolution in den Kerbereich der kapitali
stischen Enticklung: die Arbeitermacht wird a unabhgige Vaiable aner
kannt.
) . tne)o/tmche eueun. - Wenn die Arbeiterklase da bewegende
Prizip der kapitalistischen Enticklung i, dann knn sie auch eine Kra
sein -und sie ist diese Kraf auch -, die mit dem Kapitalimus bricht. In ei
ner Periode des augenscheinlichen Rckgags der Bewegung, wo D sonst
sehr schnell von der Integration der Abeiterklase redet, sagen die Operaisren
da Ausbrechen neuer Kmpfe voraus, die sie zugleich zu organisieren suchen
und die von einer neuen Gestalt vorangerrieben werden: vom Masena
beiterc - dem ungelernten Arbeiter in den groen Fabriken. Egalitaistische
Lhnkpfe treten nicht lnger a kororatistische Forderngen auf, sondern
a eine Kraf des politischen Brchs , a eie Kraf, die in der Lage ist, da Sy
stem zu blokieren und die Arbeitermacht zu stken. Die 68er Bewegung
wird als eine Besttigung dieser Tesen wahgenommen. E gibt die Mglich
keit des Brch und also auch zum Aufau des Kommunumus(gegen den So
zialismus, der blo als neue Form der Enticklung heuachtet wid); abr
ebenso kann es auch dem Staat gelingen, seine Umstkturierng durchzuset
zen, wourch dann die Arbeiterkmpfe wieder einmal zum einachen Motor
der Enticklung wrden.
4. neeueunnnerhbJrGeschuhre. -Der Wile, Bewegngen zu
orgaisieren, die oft in ofenem Konikt zur uaditonellen Arbeiterbewegng
stehen, fht zum Brch innerhalb des ursprnglichen Orgas des Operai
mus, der von Pazieri herausgegebenen Quaaem mss. i964 entsteht de
Zitschi Cane o)eram, die von Maio Tront, Romano Alquat, Antono
Negri und anderen geuagen wird. Die Grppe bricht dan i966auseinader,
wobei ein Teil unter Fhng Trontis wenig spter schielich der KI bitrit.
Nach i 96wid die Grppe Fotere O)erato mgewiser Weise zum Erbn dr
aderen Strmung; deren Selbstaufsung iJae i9)bezeichnet dan dte
9:
ru
Gehunstnde der :Arbeiterautonomiec (autonomi operai) . Besonders Ne
gri sollte die Teorie des :gesellshaflchen b

itersc as der n

uen Gstat
der Arbiterkla e ausabeiten, eine Gestalt , dte mcht mehr auf die gron Fa
briken beskt, sndern berall anzutrefen ist, wodurch sich der Umfag
des Begrif s der produktiven Arbeit betrchtlich ereiten - und der Stat
imer stker zum unmittelbaen Feind wird. Aber da ist bereit eine adere
Geschichte.
BIBlOGRPHIE: 1 . Zithrifen: Quam~mtt, 1961 - 1 965 (Neudruck Rom 1976-
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Oprmu
E: Dpponunum. F: Dpponunume. R: Dpponunzm. Sp: Dponunumo.
Ch: /buzbuy [g_
Da Won Opportunismus taucht gegen Ende der 60erJae des vorigenJar
hunders mpolitischen Wonhatz auf. Bezglch seier soziatihen Ver
wendung gibt Engels i9i , i der Kritik des Erfner Progrm, eie grnd
legende Defition: :Dies Vergessen der gron Hauptgesichtspunte br
den augenblicklichen Interessen des Tages, des Rigen und Trahten nah
dem Augnblickerolg ohne Rckicht auf de spteren Folgen, dies Preige
n er
.
Zukut de

Bwegung um der Gegenwat der Bewegung wilen mag


ehrlich gememt sem, aber Oppornismu ist und bleibt C, und der ' ehrl-
che' Opportmus ist vielleicht der gefhrlchste von alenc ( Erur, M
22, 214f. ) . Dte erste Chaakteriierng oppornisticher Positonen ist aso
geknpft an die Auseinandersetzungen mit der deutchen Sozialdemokratie
(vgl . hauptscch
.
den Brief von Ma a Sorge vom i9. 9. i /9, M )4,
4im und dte Bnefe von Engels an Bernstein vom z. z . i) , MW ):
44ih

, und vo

6. i4, MEW 16, i : :h. )


.
.
Es Jt daer mct gan

zufllig, wenn da Schicksa des Wones und sei spe


zteler Gbrauch steh mt dem mMamus aufommenden revisionistishen
Oprmus
9:8
Unternehmen Eduad Bernsteins und den sich daan unmittelba anschlie
enden hefigen Auseinandersetzungen verbindet. Pas, Plechanow und
Rosa Luxemburg setzen in den Jahren i 898 / 99 Revisionismus und Opportu
nimus gleich; Kautsky und Lenin folgen ihnen hierin. Die Ineisetzung ver
steht sich in den Augen der revolutionren Marten insofern, als sich der Re
visionismus zu erkennen gibt durch die Feindseligkeit gegen ' de Theorie' c
(Luxemburg, Sozmre/om oaer kevo/uton, i 899, in: Gesaelte Werke
i . i , 441 ) , durch das Trachten nach unmittelba praktischen Erolgen, durch
den Primat der Takti und durch die stndigen Zugestndnisse sowie im Feh
len igendwelcher bestimten und festen Prinzipienc ( W LW 5 , 546).
Der fentliche Protest der authentischen Sozialdemokraten erolgt nicht
von genau denselben Positionen aus . P8 ist taktischen Zgen gegenber
feindlich eingestellt, denunzien aber den Revisionismus wegen seines Man
gels an revolutionrer Wirksamkeit . Plechanow bemht sich vor allem um den
Erhalt der onhodoxen Lehre des Marismus , greift Bernsteins Neokantias
mus an, verlt aber kaum da phiosophische Terrain. Zwischen diesen bei
den unternimmt R. Luxemburg die Anstrengung, die Strategie mit den
Grndstzen zu verknpfen und die Liniec der Arbeiterbewegung an die
Analyse der kapitalistischen Enticklung anzubinden. Und wenn Lenin Bern
stein zunchst seine poltische Frchtlosigkeit vorirf, die dazu fhre, da
da Proletariat ins Schlepptau der anderen sozialen Krfe gert und so die po
litische Unabhngigkeit seines Kampfes verhindert wird, so taucht spter ge
rade in Lenins Werk der Ausdruck Opportunismus a zahlreichsten auf.
R. Luxemburgs Schrit Sozmre/om oJrkevo/utonj i 899, in: GW i . i ,
367-466) bildet daals die glnzendste und durchgeabeitetste Eriderng
des .onhodoxenc Marismus . Indem auch sie sich au die jngsten Vernde
rngen des Kapitalismus sttzt , mchte sie zeigen, da seine Enticklung ei
ner Krise entgegentreibt , in der er au den Fugen gehtc ( ebd. , 3 75 ). Die hi
storische Notendigkeit der sozialistischen Revolution ergebe sich aus der
konomischen Anachie, der zunehmenden Vergesellschaftung des Produk
tionsprozesses und der bewuten Organisierung des Proletaiats . Freilich kn
ne man weder den Zeitpunkt noh die Formen und Umstnde dieses Zusa
menbrchs antizipieren, und Mar habe sich in gewissen Vorhersagen seiner
Analysen getuscht , es sei indes eine selbstmrderische Illusion Z glauben,
da sich der Sozialismus nach und nach realisieren lase vermittels der G
werkschaften, der sozialen Reformen und der politischen Demokratiierng
des Staates, die .ein Stck Sozialismus (ebd. , 392) nach dem anderen anu
fen wrden.
Kautsky, der sich zunchst nicht schlssig ist, notiet, da die meisten
marstischen Anschauungen , die von Bernstein kritisiert werden, enteder
Erfndungen sind oder da Werk von Mar und Engels kaiere(echisti
she Zusamenbrchstheorie, Verelendung der Masen, zehnJhnge mdu
strieller Krisenzykus . . . ) . Weiterhin seien die neuen Phomene des Kapia
lismus , die von den Sozialdemokraten keinesweg ignoriert wrden, bereits
959
nmu
GegemtandvonAna|ysen(Venie|fachngderAngest||tn- undlnt||ektue|
|enzah| Ko|onisiemngvonGrentgeb:eten-desKap:tumus, Verandemng
desjurmhenStatusdesKapita|eigentum. ) ; sc

ie

ch
.
habe einegro
&Anzah|konomucher8ehauptungen8ernstemskemewcheGmnd|age
inDeutsch|and,einemLndmtautoritrerMonuchie,mdemsichJelndu-
striemagnatenmitdemgmndbesittendenfeuda|ade|verbnden.

leninfo|gtinseinermidemng,diekeinesorege|rechte,vo|Istnd:geund
eingehendeAnk|ageredegegendenkevisionumuswiebei
.
k. lmburgdu
ste||t,dreiGmnd|inien.inerseitsweistermemoderwemgermduekt,durch
semeeigeneArbeitberdienmick|ungdes Kapitumu in ku|ud, die
konomschen Vorste||ungenderkevisionisten tutck. Andererseiu versorgt
erdiemssischenlesermt|ugen8esprechungenvondeuuchenmtmhen
Verhent|ichungen, vor a||em derjenigen Kauukys (lW 4, i - i9), und
xh|ie|ich wendet er sich konkreten Auseinandersetzungen um po|itixe
Auhusungen zu, dieinseinenAugendie8iIdungeinerrevo|utionuen Ar
beiterbewegunginku|andbehindern. DennjedeneuepohtucheKonstea
tion|eitetdorteinenStteitunterdenKrhenem,diesichaufdenSotia|ismus
betufen,undbringtdanndiekonkreten Prbleme tumVotschein, andenen
mudieSpa|tunginOpportunismusundkevo|utionerkemenkn. A es
sichzum8eispie|dum hande|t, obmansichan einem btgerhchen Kabi
nettund an derNationa|versamm|ung - derDuma - betedigenso|| , be
merkteran|hchdesVereinigungsparteitagsderSDAki Mm i906. Die
frage der konstitutione||en l||usionen ist gerade diejenige frage, an Hud
we|chergegenwttigemOpportunutam|eichtestenundsicherstenvonemem
Anhnger der weiteren nmick|ung der kevo|ution unterxeden werden
kann. -(Berht ber den Vereinigungspareitag der SDAR, lW i0, ):z) Auf
dieseWeisegreihersich,jenachGe|egenheitundmohensicht|ichpdagogi
xher Absicht, die Ktitiker und witft dem Opportunumus seme Unbe
stmtheit, Verschwommenheit und Ungreiukeit- vor ( Ein Schnt vor
wrs, zwei Sehn/e zurck, lW , 40), k|agmnan, sich der Spontaneitt
dersozia|en8ewegungpusiv antupusen - die von sich au tum gewerk
xhut|ichenkeformismu tendien( W lW : , ):)-, diegmnd|egenden
ndbestndigenlnteressendesPro|etuiauseinenPseudo- undAugenb|icks
tnteressen-zuopfern( Wer it fr ein Bndni mit dn Kdtten?, lW i i , 4z ,
vg|. auchZw

i Welten, lW i6, ) i )) , denKupfumkeformenvomKampf


um das ndz:e| abzu|sen unddohg|eichteitigunfmgtusein, derAbei
terk|use wuksue und dauerhahe keformen zu verschu en ( Noch einma
er ein Du

inett, t 1 1 , 5 f.). Kurtum. KIeinbrger|icheOpporm


mstengebens:chrmmermtdemAugenb|icktufrieden,mitdemG|anzder
|tzteneuheit, mitdemAugenbhcks' fomchritt ' - wirmenweiterund
uefer hcken, mssenin diesemfortschtittsofon undunverzg|ichdiejeni-
geneaenaufdecken, we|chedieGmnd|ageundduUnterpfud desRck
schntts den,we|chedieinseitigkeit, die8eschtnkmeit , dieUnsicherheit
desrterchtenzum Ausduck bringen und den weieren Kmpf in andren
Oprmu
9
Fomen, unteranJreneatnunen notendig machen. c (DerSu JrK-
aenen unaate Au@aben aerArbener)anet, LW 10, 272f. )
Die Kohrenz und die wachsende Anhngershaf des Opponunismu la
sen nach den Grnden seines Erscheinens innerhalb der sozialdemokratishen
Bewegung fragen. Dabei weist ma, wie Lnin des feren wiederholt , Erkl
rngen wie individuelle oder kollektive Fehler, psychologishe Eigenheiten
oder nationale Traditionen zurck. Damit hrt die bereinstimung abr
auch auf. R. Luxemburg macht Grnde geltend, die auf der inneren Entick
lung der Panei berhen. Der Opponunmus sei ein natrliches Phnomen,
da sich aus den immer komplexeren Kapfedingungen und dem Aufstieg
einer sozialistichen Bewegung erkre, die stndig neue Krfe eibeziehe, er
sei ine unbewute Bestrebung, den zur Panei herbergekomenen klein
brgerlichen Elementen die Oberhand zu sichern ( Sozmre/omoJrkevo/u-
non, GW 1 . 1 , 371 ) . Indiekt stellt sie da Gewicht der Gewerkhafen in
Frage, die :in der Hauptsache ( . . . ) auf die Regulierng der kapitalistishen
Ausheurunge beschrnkt sind (ebd. , 391 ) .
Lenin nimt dagegen uere Ursachen a und sucht :soziale, klasenmi
ge Wurzeine des Opponunismus (Autaer |eranenhettJrArbetter)rette
n ku/an 19 14, LW 20, 246). Lange Zeit schwankt er zwihen einer tozm-
/en Io)o/ote (:in allen kapitalistischen Lndern ist da Proletaiat unver
meidlich durch Tausende von bergangsstufen mit seinem Nachban von
rechts , dem Kleinbrgenum, verbunden. In allen Arbeiterpateien bildet sich
unvermeidlich ein mehr oder minder deutlich umisener rechter Flgele
[ |omonzumSamme/bana' 12 }ahre ', LW 1 3 , 105 ] ) und einer OkonomteJr
S) tun (spter der Korrption) , je nachdem, wie stak unter den spezif
schen historischen Bedingungen eine :Arbeiteraistokratiec in die Verteilung
der auerordentlich hohen Gewinne eines nationalen Kapitals einbezogen
wid. Der Brch von 1 914 bringt, wie sich zeigen wird, Lenn dazu, seie
Analyse sprba zu veriefen.
Mu man, ber die theoretische Auseinandersetzung hinaus, prakthe
Manaen gegen die Opponunisten ergreifen, ber deren Strke und Um
fang man sich einig ist? Wenn in der deutschen Sozialdemokratie auch die op
portunistischen Strmungen - bezogen auf einen oder zwei Streitpunkte -
:seit lngerer Zitc bestehen, so ist R. Luxemburgs Aufasung nach Bern
steins Buch doh :der erste Versuch, den opportunistischen Strmungen in
der Paei eine theoretische Grndlage zu gebenc und insofern ein neues Ph
nomen (GW 1 . 1 , 440). Rosa Luxemburg spitzt den Konikt zu, da sie a
nimmt , da :es sich nicht um diese oder jene Kapfeise, nicht um dese
oder jene Iaknk, sondern um die ganze Etenzder soziademokatischen B
wegung handelt, :weil es ie [der Arbeiter; PJ.J. ] eigene Haut ist, die hier
zu Makte getragen widc (ebd. , 37of. ). Luemburg bfroret von i 99a
den Ausschlu Bernsteins und seiner Anhger. Auch Plechanow it dieser
Meinung, whrend Kautsky eine Trennung nur dann fr notendig ht,
wenn der Opportnismus aufrt, lediglich eine geistige Hatung zu sem,
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o-i--:::ii-+-a-ao-i---i:-a::o::iia:=
3 . o-::-a :-ia- o-+.ai-a +-: o-i+-a ria-i +-: s:i.i+-o|:.:i-
|-ia:t-ai:,-+~i|.a-z-i:+-aaa:::iias.oaa+:j:ici::i:im +i-ko
-.i::-a:.a:,:-|o::i:+-:ro:o:ui:i-::-:r:.i:oa-a,+i-aa+i--a+aa
.i.ai--a-i:u+-::+ua+.i:+-:koaui|:i:+-auai+.:o:-aao-:
-

aai:-::-:.|:aa+-:ii|-n-aru:-i:aaaci::-io:, -i:-::ou:o
--aaa+.o:--a:-::cii-+i v-:i.i:-a-oaojjo:ai::-aaa+tiai
+

:-c-a.a:i:i-o:-:eiaa:+:acioi-ojjoaaa::-ai:-a+i-rm-i.a:
--a

|::i-a,u +-aoa:-:|i:i-aw-,.a:+-aw-+-:|io-:.i-an:o-i
:

:j-|.:.i.-:

.-sagen :i:inicht -oa+-:rm-i:-|o::/ot, :i-iiai+i-:-a:i-


:i: Dut.a.+.:o:-ai::-iasolher ojjo::aai:a: ,+-:oi::a:u:
:

a--a+-:ru:-i-i: r:--:::-i::ici-oa:-|o:: ,+.s+i-rm-iaici:-n


::.-c-ai.aa,=-aa:i--,-ai-ain ihren Reihen hat, +-:-r.i::-a:aici:
Qpmm
962
anerkennen. (StnrneFraen. De/eeFaneunaae mten, I 9I ) ,LW
I9, I )8)
Die Rchtungskpfe erreichen einen Punkt , von dem au eine Umeh
ausgeschlossen ist , und zwa mit dem Krieg I9I4, dem Sozialchauvinismus
und dem Zus3enbrch der Zweiten Internationale, der von den Opport
nsten, die in i bei weitem in der berzahl sind, seit lagem vorbreitete
wrde ( De Au/aben aerrevo/unom ren SozwJmokrane m eum)duchen
Kne, I 9I 4, LW 2 I , 2) . Fr Lenin zeigt sich hier da zwagslufge Ergebnis
von Kasenollaboration, Nationalismus und fetischisiertem Lgalismus. Die
Zustimmung zu den Kriegskrediten und die Kabinette der nationalen Einheit
beweisen, da in Krisenzeiten der Opportunismus den Schleier ablegt und C
vorzieht, zum erkrten Verbndeten der Bourgeoisie zu werden. Der Sozial
chauvinismus ist Opportunimus, der so augereit ist , da d Fortbestehen
dieser brgerlichen Eiterbeule innerhalb der sozialistischen Pateien unertrg
lich geworden ist . c ( DerZutammenbmchJrI. Intemanone, LW 2 I , 2)9)
In Lenins Augen kann dieser Verrate nur erklrt werden, wenn ma die Exi
stenz einer opportunitichen tozwenSchchtanmmt. Sie bildet sich au ei
ner Mischung aus Elementen, die der sozialistischen Strmung entsDen
(Funktionre der legalen Gewerkschafen, Palaentaier, Journalisten und
Intellektuelle, die sich in einer legalen Masenbewegung bequem eingerichtet
haben; vgl . #at uener, LW 2 I , I02 , 0nter/emJrFm@e, LW 2 I , I4I),
und einer Brokratie und Aristokratie der Arbeiterklase ( ebd. ) , welcher der
Kapitalismu die Broken aus den Extraproften hnwirf, die er sich au dem
Kolonialismus und der Monopolsituation verschaf. Diese Oberschicht des
Proletaiats, die da Kleinbrgerrum zum Verbndeten hat , wird zunchst a
kleine Minderheit ( ebd. ) , endgltig dann als ziemlich bedeutende Minder
heit qualifiert ( Im), LW 22, )06) . Lenin knpf hierbei an analytishe Be
merkungen an, die von Ma und Engels ab I8)8in vielen Briefen in bezug
auf da englische Proletaiat formuliert wurden: .da englische Proletaiat ( . . . )
verbrgerte (MEW 29, ) )8), .die englischen Arbeiterfhrer (sind) verkaufe
(MEW )) , )24), .die Arbeiter zehren fott mit von dem Weltmakts- und Ko
lonialmonopol Englandsc (MEW ) ) , ))1) , brencheArbener)aneu(MW
)8, I ) ) , alle Zitate bei Lenin, DerIm)emumutunaeS)tunaetSozm-
/umut, LW 2) , I09t. ) . Er zitiert aus dem Vorort zur zweiten Aufage der L-
e ( I892) , wo die kleine privilegierte, geschtzte Minoritt der englischen
Arbeiter gebrandmakt wird (ebd. ; vgl . auch MEW 22 , )21). Diese sozioko
nomische berlegung bringt Lenin zu dem Gedanken, da die brgerlichen
Arbeiterparteien unvermeidlich und typisch sind fr ale Lnder (LW 2),
I I )) , da der Opportunismus nicht lnger a eine Abweichung zu betrach
ten ist , auch kein rechtmiger Bestandteil der Sozialdemokratie bleiben
kann, und da schlielich, in der Konstellation von I9I 1I I8, Kampf gegen
den Imperialismus und Kampf gegen den Opportunismus untrennba sin.
Die Zustimmung zu den Kriegskrediten kann tatschlich erkrt werden .l lt
dem Willen der korrmpierten Arbeitersicht, die kolonialen Mehprofte
963
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dcn]cnIgcn hzuuky , d ccntbChc chlt. dIc btutagc. POh wMtcnd
dc . hOngtccdcthOmunIIMhcnntctnatIOnc, wamcndcInclmtz-
dzlc cllc ubct dIc cutOQaIChcn mItIChcn McIcn hInwcggcht und
LnIn cInc bChtI Der 'linke Rl iimus ' VctcntlICht, btOnt ct. Lct
LQQtmnImu It unct MzuQUcmd. [L, L ) i , z i9)
Er mOlgcndcn]zht, bcIm . hOngtcb dcthOmumcn ntctnz-
uOnzlc gulI i9z i), tIChtct ct dtcuctgcgcn dcn LInktzdmu, cIn zu-
glcICh ztc und ncuc hOmcn.
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ChctcIOdctzuChd Zukclwccn unddbcktIctctmm dcct LQQc, ]cnct
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MCmmm zugcChtIcbcn, dctzum LQQOtmnImu m dctAtbcItctbcwcgng
ymmcttIMhcn AbwcIChung. ctcIuLuXcmbutgChtIcbInIhtcmuChgcgcn
ctntcm, dzb dct mMIChc bOzIzlImu ICh zwIChcn dcn bcIdcn hlIg-
Qcn. [. . . )zwIChcn dcmKuC#Ml mdIc bcktcmd dcmLml IndIcbutgctlI-
ChcKcOtmbcwcgung, zwIChcnAnChImu und LQgHnImu , VOwatt-
MbcItcn mum [Sozirefor oder Revoluton?, i 99, L i . i , 4)). Zut Lt-
hclungdct bcIdcn cntgcgcngcctztcn AbwcIChungcn dIcntcn mt dIc mcdIzI-
mMhcn MctzQhctn dct hdhcItmctn und dct ctuCht [cbd. ), dcncn
cm unglcIChc PzChlcbcn bcChIcdcn cIn ltc. Dm VcHcIltc In cInct
AuctndctctzungmIt dcmLuOwImuzwcI bcItcncmunddctclbcnMc-
dllc, zwcI LMtcmc dc ZcHzll einer klcInbutgctlIChcn bChICht, namCh
LQQOttunImu8 [Odct KcChutcVIIOnImu) und LktcVIIOnImu [Odct tc-
VOutIOnMcn byndmm) ( Wie die Sozirevolutionre aus dr Revolution
Bnz ziehe

, i9o9,L i : , 54). LIc bymmcttIc ctklMt ICh au cInct glcICh-


Mtgcn AbdChmng gcgcn dIc LIzcktIk, Inctn ]cdc dct bcIdcn bcItcn cI-
ncn cInzIgcn AQct dct AtbcItctbcwcgung QtIVIlcgIcH und dIcc cIncItIgc
Mctkmz zut1cODc cthcbt , wlc zu cInct gcmcIncn hlcnbI.
Neu i dIcchMOmcn, wcI dctLIntadIkImu , dkdctcVOlutIOna-
tcn tcuct dct]zhtc i9i/- i9z i , In dcn zuOmmcndcn maDtIchcn und
k
i
.
Ommumt cn LtganIztIOncn zu cIncm mcnhM VctbtcItctcn Intctnz-
ttOnzcn hanOmcnwItd. LtItcIncn4rktkhcIt , wcIlctIChzlcm 3-
Opru
9
fngliches Len der revolutionen Bwegng un (da sich mt ier Ent
wicklung verlien) und weil C ~ a Mihung au Agst, Zr ud Star
kpfgkeit - angeicht der Komplzienheit des plitischen Kapfe eie
kdishe Reaktion dasellt.
Sweit wir wisen ~ i Ggensatz zu den Behauptngen einer gazen
nachleninschen Traditon -, verendet Lnin neden Auck lppr
tnismuc. Er redet zwa von Levisionismu, abr ales weist daauf h
da er die Bestmung Opponnmu dem Bag der Rechtabweichun
angt. Freich hat Lnin gezeig, da unter bsimmten Umden eie
lksradikale Phrae eie Politik des Zugestdnis es verdecken kann; der eu
ropsche Linsradilismu in der Kommunistihen Interationae ist inde
ein unvershnlicher Lsradikalismus, eine Politik der Absae (der Absae M
Kompromisse, Bndnise, Einheit, Wahlbteiligung . . . ) , de zw Unfhigkeit
fhrt, sich mit den Masen zu verbinden, die Mehrheit des Proletaiat zu ge
winen und die nationalen Besonderheiten in Rechnung zu sellen. E hM
delt sich vielmehr um einen Antiopponnismus , aber um einen frchtlosen,
absraten und enttuschenden Antiopprtnismu. Ln spricht in bzug
auf die Abweichungen im Maismus auch weniger von Symetrie a von ei
ner Folgebeziehung: Die Revolutione mssen zuerst br den Oppnnis
mus triumphieren, wenn sie eine bewte Avatgade und eine Paei des
Proletaiats bilden wollen; erst dan msen sie, um die Masen zur Reolu
tion zu fhren, den linken Doktrinaismus ausschalten (vgl . L, LW ) t , 77f. ).
Dieser sei um so tiefer verwzelt , als der Kapf gegen den Opprtnismus
ncht beharlich genug gefh worden sei . Es ist verstdlich, wam Lni,
as er sich in desem Jahr I92 t M de a meisten dwch den Lnkrdmus
gepren auslndien Delegationen wendet, s weit geht -Gipfel der Iro
ne und dialektische Wendung zugleich -zu sagen: Unsere einzige Strategie
jetzt ist, mchtiger zu werden und dam klger, miger, 'opponunisti
scher' , und da mssen wir den Masen sagen. (11. Kone/d Kommun-
tmchenInremrtom e, t92 t , LW Ergzungsbad II, ))4)Die s sehr er
tete Weltrevolution schien nur um diesen Preis zu haben zu sein.
Diese kurze Genealogie des Begri s erlaubt es, zei Tyn von nach wie vor
aktuelen Problemen herorzuheben:
I . Abgesehen von seiner engen Bedeutng (als Synonym fr Revision des
Maismu) und seinem (auf Berstein und die Folgen) eigegenzten Um
fang bezeichnet da Won Opponunmus weiteren Sine ihaltlich vielfl
tige Abweichungen (i Masmus, Soziasmu und i der Arbiterbwe
gung). Es vereist also auf de Probleme, die im Verlauf der Ausaitung er
richtigen Lne in einer revolutionen Organisation aufreten, fr de es kere
Garantie a )nongibt, fr die nur Bdingungen ihrer Mglichkeit festgeleg
werden knen: de demokratishen Bedngungen ier Auabitng (die
Funtionsweise der Paei) sowie die Existenzbedingungen der versiedenen
Rchtngen oder Oppsitionen innerhalb der Paei und m proleten
Staat, ja selbst die Mglichkeit einer Grppe, gegen den Strom zu swtm-
965
Opton
men. Und es vereist auf die Bedingungen, unter denen konkret Biz gezo
gen wird und unter denen die Ergebnisse der Le soie ie notndgen Be
richtigungen abhngig von der Erarung und den obJ ettven Vraderngn
der Situation festgelegt werden (Lenin wiederholt stndig, da eme
.
reolutt
ne Paei nicht eine Paei ist, die keie Feher macht, sondern eme Patei ,
die C rechtzeitig versteht, Fehler zu erkennen und zu berichtigen).
2.Je nach der Konstellation und der Hte der Klasenauseiandersetzun
gen bezieht Leni den Opportunimu entweder auf seie gesellsalicen
Wurzeln oder auf seine irersozialistischen Vernderngsbestrebungen. So
weit der Opportnismu nur eine Auswirkung des Imperiimus und der un
gleichen Enticklung ist, wird er auf ein bloes Instrment der Bourgeoiie
innerhalb der Arbeiterbewegung reduzier, und D mu i ofen bekp
fen und vernichten. Soweit er ein notendiger Bstadteil des Sozialismus ist,
ein Flgele der Sozialdemokrate, kn man sich mit i, trotz seies Refor
mismus und seier Illusionen, zusMentun. Ein Widersprch, der sich beim
I. Kongre der Kommunistischen Internationale bemerkbar macht. Nach
dem Abebben der revolutionen Bewegung im Westen verlegt Lnn de re
volutione Hofnung in den kolonisierten und unterdckten Osten (a den
Ort also, von dem die Korrption ihen Ausgag nmt) und befrortet de
Bidung einer Einheitsfront von Kommunisten, sozialdemokratischen Arbi
tern, Christen, Pateilosen und slchen Gwerkschatern, die die Notendig
keit der Ditatr des Proletaiats ncht aerkennen.
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mu, Zusamenbrchstheorie.
G. M. ( P... )
Organation
E: Dranzaton. ~ F: Dranuauon. ~ R: Dgan a. Sp: Dgan n.
Ch: zuzb fJ
Siehe: agitation I Propaganda, Appaat , Paei , Spntan I Spntaneitt
Spontaneimus, Vergesllshatng.
Orge Zum enetzug
Orgasce Zusaenetzug
E: Oganc Compotmn. - F: Compotnon ogque.
R: Oganuetoe1UcM. Sp. Compommn ogma.
C: you/oucben:fttP
96
Fr Ma i da Kapital swohl ein gesellschaliches Proukionserhltnis as
auch ein aus zei Teilen bestehendes strkturiertes Gnzes: konstates Kpi
tal (c) und vaiables Kapital (v). Da Verhltnis zwishen diesen biden Teilen
ist die organishe Zus3ensetzung des Kapitals , wobei diese Teile auch as
pasiv bzw. aktiv bezeichnet werden: pasiv i der Teil des Kapitals a, der
sich in Produktionsmittel , d. h. in Rohmateria, Histofe und Arbitsmittel
umsetzte (KI, MW 23, 223) , ativ ist der in Arbitkra umgesetzte Teil
des Kapitasc (ebd. , 224) . Die organische Zusamensetzung des Kapitals
kann unter zwei Aspekten betrachtet werden. Ght ma von der Rolle i
Wenbildungsproze aus , stellen die beiden Teile die Wenzusamensetzung
des Kapitals da; betrachtet ma da Kapital unter dem stofichen Aspekt ,
kennzeichnet diese Unterteilung die technische Zusamensetzung des Kapi
tals. Wenmige und technische Zu3ensetzung de Kapitals sind eng
mteinander verbunden, und die organische Zusamensetzung stellt sich
nunmehr dar als die Wenzuamensetzung des Kapitals , isofern sie durch
seine technische Zusamensetzung bestimmt wird (ebd. , 60) . Letztere lt
sich sowohl auf der Ebene eines Wirschafszweigs als auch au der Ebne des
gesellschaflichen Gesatkapitas ermitteln. Die organische ZusMenset
zung spielt eine wesentliche Rolle bi der Erklrng der Akkumulationsme
chanismen. Denn einerseits zieht die Erhhung der organischen Zusamen
setzung (oder Zunahe des konstanten Kapitals auf Kosten des vaiablen) ,
die durch den technischen Fortschritt bedingt ist, den tendenziellen Fal der
Proftrate nach sich, adererseits bewirken de Mechanismen des Ausgleichs
der Proftraten, da Transfers von Wert und Mehrert zwischen den Win
schafszweigen stattmden, wobei diese Bewegung von den Zweigen mit nie
driger oder niedrigerer organischer Zusamensetzung zu den mit hoher oer
hherer verluf.
Die organische Zus3ensetzung spielt in der zeitgenssischen neomai
stischen Literatur eine betrchtliche Rolle. Auf der einen Seite hat seit den A
beiten von L. von Bortkiewicz die Analyse der Problematik der Transforma
tion des Mehrerts in Proft und des Werts in den Produktionspreis hefige
Kontoversen ausgelst , wobei manche Autoren nicht zgern, von Fehlern
bei Ma bei der Aufstellung der Produktionspreisgleichungen zu sprecen.
Auf der anderen Seite haben Teoretiker des ungleichen Tauschs wie Arghi
ri Emmanuel versucht , anand dieses Begrifs die konomischen Ungleichei
ten zwischen den Nationen zu erklren und die Grnde fr die Veriefng
deser Ungleicheiten zu analysieren.
BIBLIOGRAPHIE: ]. BABY, Pncyet/onmentauJ'conomepotnque, Pai
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i9/)

L- - ]

K pl" ta Mehen Privat I Gsellschalich, Proft, Tendenzieller
P at1on, a

L )
Fall der Proftrate, Tranormationproblem, Ungleicher Tauh, Wen. G. C. (
Orentaishe Desotie
L. DmntJespomm. F: Despommeomnm
K. |ostony/Jespomm. Sp: Despotumo oenm-
L: Jongn zbm zbzbuy *1il ..
Siehe: Asiatische Produktionsweise, Gemeinschaf.
Orthodoxie
L. DnboJo. F: DnboJoe. R: DnoJoks'nost'. Sp: DnoJo.
Ch: zbentonmJm ..
1 . Die Herausbidung dr Orhod. - Es gab durchaus ei eine Zeit,
in der deses Wort noch keie Beleidigung wa. Es wrde von denjenigen So
zialiten in Ansprch genommen, die die Mache Analyse des Kapita fort
fhen und den revolutionren Chaakter dieser Analyse beerben wollten. Ih
re Orthodoxie erhebt den Ansprch, da ihr jeglicher Dogmatimus fremd i,
der Maens Thesen zu ewigen Waheiten erhebt , die nur noch mecha
anzuwenden seien. Wenn Kal Kautsky gan ofziell zum Papste dieser Or
thodoxie erklrt worden ist , dann deswegen, weil er einen entscheidenden
Beitrag geleitet hat zur Formulierng derenigen Positionen, in denen es da
um ging, de Mae Lhre gegen ihre Kritiker zu vereidigen, sie zu ver
deutlichen, aber auch zu aktualiieren.
Schon in den Auseinadersetzungen in der Internationalen Abeiter-Aso
ziation haben sich Ma und Bakuni gegenseitig beschuldigt , ihre Tesen in
den Rag der Orthodoxie, der reien Lehre dieser Organisation zu erheben.
Ma will zeigen, da Bakunins Gedanken dahin fhren, den Kampf der A
beiterklase einzuschrnken, indem sie nmlich der Arbeiterkase den Zu
gang zum Terrain der Politik untersagen. Ma stellt die Orthodoxie al ein
Sekten-Denken da, da die eigenen Vorstellungen der Arbeiterklase aufzu
zingen versucht , statt sie einer hitorichen Analyse zu unterziehen. Er stellt
sein eigenes Denken nicht als eine besondere Abeiter-Doktin da, sondern
vielmeh als Nachdenken ber eine Geschichte sowie als deren Resultat und
sucht sich so von jeglicher Orthodoxe abzugrenzen. Entsprechend der Forde
rng nch Historiierng sollte dann Bernstein die Aufasngen der Sozialde
mokraue als orthodox kitisieren. Nicht zu Unrecht ber er sich in dieser
Hinicht auf einen bestimten Marimus .
Oooxe
968
Da Problem taucht erneut auf, als die Vorstellungen von Ma in der !
beiterbewegung vorherrschend und fr die Doktrin der nationalen Pateien
bestimend werden, in erster Linie fr die deutche Sozialdemokratie. Ma
und Engels abeiten tatfig daan mit, ihre Untersuchungen in eine patei
ofzielle Lehre zu veradel; dar zeugt schon ihr masives Eingeifen in
der Dhring-Af e. Ihr Vorgehen bleibt allerdings auerhab des eigentli
chen Pareibetriebs , worauf sie auch Wen legen. Engels verfentlicht die Kn-
maet GothmrFrorammtund nmt V die Freiheit der wissenschaflichen
und historischen Kriti fr sich i Asprch, wobei er den Funktionen der
Patei da Recht bestreitet, innerhalb der Patei ein Teoriemonopol zu er
richten (Engels an Kautsky, 23. 2. 1 891 , MW 38, 39-41) . Seine .blehung
der Onhodoxie hat ihren Brennpunkt in der Notendigkeit der .utonomie
der wissenschalichen .useinadersetzung gegenber der plitischen; diese
.utonomie ist fr ihn Vorbedigung jeder wahrha politischen .useinander
setzung.
Durch dieses Verhltnis der uerlichkeit wird die .rbeiterbewegung in
zwei Zentren aufgespalten: in ein theoretisches Zentrm in London, wo die
beiden .lten bewt .bstand von den Pateiwahheiten halten, von wo aus
sie aber historische Perspektiven aufzeigen (Ma entirf eine solche Skizze
fr die rssischen Maisten und redigiert die Begrndung des ProgrMs der
franzsischen .rbeiterpatei) , und in ein politisches Zentrm, da in der
schwierigen Situation nach der Zerschlagung der Paiser Komune und unter
Bismacks .usnahmegesetzen von den Pareihrungen verkrpert wurde. Im
Gegensatz dau konstituiert sich die Onhodoxie durch die Unterdrckung der
Konfite, die sich au dieser Dualitt der Zentren ergeben, vor allem in der
deutschen Sozialdemokratie. Engels ' Tod und die ofzielle Niederlage
. Eduad Bernsteins - der den Revisionismusstreit von Lndon au (er wa ei
ner von Engels ' Testamentsvollstreckern) angestoen hatte, also von einer Si
tuation des .uenstehenden aus , wa an die Situation der Begrnder des Ma
xismus erinnert - machen dann den Weg fr die Herausbildung eines theo
retischen und politischen Blocks frei , der zum Erbteil der Pateien wid. Den
noch lt sich diese Onhodoxie nicht einfach mit der Pateilinie gleichsetzen,
nicht einmal mit der Line der deutschen Sozialdemokratie. Deren Paeifh
rng betrachtete beispielseise Kautkys #ezurMht(Berlin 1909) als ge
fhrlich links . Die Orhodoxie lt sich eher als eine Kultr bestimen, die
fr de Bildung der Politiker bestimmend wird und sich unter dem Einfu
der Widersprche der deutschen Parei in den .useinadersetzungen der II.
Internationale herausgebildet hat. Sie gewhrleistete die relative ideologische
Einheit einer Bewegng, die nur in einer Ansammlung von nationalen Parei
en bestand. Sie defnierte die Normalform der marstischen Teorie und Po
liti fr de entwckeltsten Lnder und damit das Bezugssystem, in dem de
verschiedenen Paeien ihre nationale Besonderheit begrifen.
Die Krise die durch das .ufreten von Bernsteins Revisionsmus geken
zeichnet ist ,
'
wa fr die Herausbildung dieser Orthodoxe prgend. Bernstein
969
Onhodoxe
besttittdiexistent einettwugs|ugenundeindeutigenTendentdetkapi
taIistischen Kontentration und wies den Gedamen einer unvermeidIichen
Vetschmngderkapita|istuchenKisentumck, etwusotudemSch|uge
komen,daduKapita|nichtnomendigemeisetumZu enbmchver
unei|t i. Det kapita|istischen Ptoduktionsweise wohnt seiner Auhusung
nacheineexpsiveKrahinne, diees dieset Produktionsweise er|aubt , me
Videtspmche tu beminden. Den 8eweis dutsah erindetntwickIung
des Ptivateigenm, vot a||em in der Lndwmah. r |eitete duau die
Teseab,dadieSotiaIdemokratiesichaufdemGe|udeeinetxritmeisen
undteformistischenTrusformationdesKapita|seinturichtenhabeunddes
ha|baumtenmsse,sichaufdieMg|icmeiteinerkevo|utiontuver|usen.
Kauukyhatduaufmit twei kanonisch gewordenen Werkengeanmonet.
Brstein und d sozidemokratche Programm sowieDie Agrarage [beide
1 899). Dievon8emsteinhenorgehobenenPhnomenesmdfrKauukyb|o
e kandetschemungen. Auch wenn sich die abso|uteZ| der 8sittenden
nichtverminden, soverringensichdoh duspetischeGewichtdet Kem
untetnehmenimVerh|tnistur8i|dungvonKue||enundTmsts. 8ernstein
hatteaufgrund derfestste||ung, dasichneueMittebusenhetaubiIdeten,
die Tese detPo|uisiemngderGese||schah in tweiutagonistische K|usen
vemotfen,Kauukyhatdagegen-a|semerderersten- diePro|etuisiemng
det Arbeiter und det lnte||ektue||en untetsucht. r fud diese Tendenten
auchindetLndwiruchaftwieder.AbweichendvoneinermarxiuenAa
|yse, die die Ldwmah m kumen einer rein kapita|istischen Produk
tionsweisebetrachtet ,untersuchtKautskydieinwitkungdetkapitnistisden
!ndusttieaufeineauetha|bderkapita|istischenProduktionb|eibendeLd
wittschah.E weistdie8ehaupmngeineteindeutigenTendentnrHeraubi|
dung agrukapita|istischet Grobetriebe turck und rumt so ein, da die
nmick|ungdetlndutrieemenfonschtittdetbuet|ichenWutschahetmg
|ichenkann. AbererkommttudemSch|u, dadieLdwittschahvonder
lndustrietunehmendabhngigwird,unddaesturPto|etuisiemngturei
chetlandwme kommt, dieduuvemnei|twerden, demKapitnaIsAtbeits
krahresene tu dienen.
DieZuspittungderKusenwiderspmche buiett nichtaufeinet abso|uten
Vetsch|echtemngdetDbnsbdingungenderArbeiter ,wovonnoduMa
mfest der Kommunitichen Parei berteugtwu. KuukyvemufdieTese
derbso|utenPauperisiemng,derenGesettmigkeitmKpit nichttufm
der, tugumtenderte|ativenPauperisiemng, detenMg|ichkeitMuaus
cchfestste||tundwotinf KautskyJeZuspittungderKusenantago
msmentumAusdmkkommt. G|eichteitiggIiedettsichduKpita|inseiner
8ewenguadnmck|ungauchdiesekunduenWiderspmcheem,fh sie
aufseme ergenen tentta|enK|usenantagonismus tumck und hebtjeg|iche
Autonom:e detet seI|sch

ah|icher Schichten, wie ema des K|einbtget


D0, auf H:e

taufgmndts:chKauukysVemnei|ungvon8ernsteinspo|iti
xem kefotmsmu, der m Kautskys Augen die SotiaIdemomatie aufeme
Oooue
970
bloe Volkspatei reduziert - und dies gerade in dem Augenblick, in dem
sich die Eigenat der Mittelkasen angesichts des Antagonismu von Kapita
und Arbeit zu verischen beginnt. Diess Grndshema wid von den Te
retikern der II. Internationae i algemeinen azeptiert. S wird es eta von
Bauer in seiner Si DoKm)/um d Nhr ( 1924, in: Werkausgab,
B. 2 , 935f. ) bernommen. Kautky hat dait nicht nur aus konkretem An
la die Vereidgung einer revolutionen Sichteise gegen den Reviionis
mus formuliert, sndern daber hinaus fr die matihen Teoretiker si
ner Zeit und i Umfeld einen gemeinsaen ideologishen Hntergrnd ge
schafen, trotz der extremen Unterschiedlichkeit ihrer philophhen und
gelegentlich auch ier politischen Positionen.
2 . Dteemetnsame)o/tmcheKu/ruraerII. Inremme. Die Leitlinie
dieser Orhodoxie ist in Kautkys Neuinterpretation von Maens Katatro
phendenken greifa. Ma hatte zu zeigen versucht, wie die Bewegung des
Kapitals die revolutione Klase, ihre Orgaation und unvermeidlich m
praktisches Handeln sowie die materiellen Bedingungen ihres Sieges heror
bringt . Kautsky zerbricht die Einheit dieses Prozesses. Da Kapital bwirkt
nur, d der Kampf unvermeidlich ist , ein Kapf, der erst mt dem Sieg des
Proletaiats enden kann (vgl . Dtesozmekevo/urton, Berlin 1902, Bd. 1 , 46).
Aber die Orgaisation des Proletaiat, die den Schlssel zu seinem Sieg da
stellt , berht auf den Zielen, von denen es bewegt it und die seine Einheit
begrnden (vgl . Dte hutomcheLeurun vonKar/M, Brlin 1 908, 30f . ) .
Der Sieg des Proletaiats grndet a auf dessen subjektiver Reife. Kautky
lst die Einheit der gesellschaflichen Verhtnsse in einer Dialektik von Ob
jektivem und Subjektivem auf.
Dieser philosophische Gegensatz scheint eine theoretishe Matrix zu bil
den, deren Auwirkungen sich in der gesaten II. Internationale ausmachen
lasen. In dieser Matrix sind die Produktivkrfe da Objektive, da wahrhaf
bewegende Prinzip der Geschichte; ihre Vergesellschatng bringt da Proleta
riat heror. Da Subjektive ist dagegen da Bewtein, die Disziplin, die Ein
heit der Klase, deren Trger und Verkrperng die Organisationen sid. E.
Berth hat dies in seiner maristiscen Phae auf den Punkt gebracht: Einer
seit mu die groe Industrie sich entickelt und durch ihre Entwcklung ei
Proletaiat herorgebracht haben, adererseit mu dieses Proletaiat sich or
ganisieren und sich Disziplin auferlegen. ( Dmouestocwutet, Pais 1901 ,
24) Die II . Internationale berht auf einem Reprentationsverhltnis zwi
shen Organisationen und Masen; de Syndikalisten prangeneo dies as Un
tererng des Proletaiats unter Ziele a, die dem Proletaiat uerlich seien
und von Intelektuelen herrhrten, die selbst dem Proletaiat ferstnden.
Die Organisation bleibt dabei als Trgeei der revolutionen Zele die Ver
krperng der Universalitt der Klase. Abr an de Stelle eier Organisaton
als Zusaenasung von Abeitererfangen tritt eine bewte Orgaisa
tion de sich der Masen bewt ist und sich als deren Erzieherin versteht. Die
reprentative Demokatie wid zum Mastab der Reie der Arbeiterklase; sie
97 1
Orhoxe
ste||t dieVorauettungdamrdu, daduSubjektiveduObjektieeinho|t.
DieVorste||ungeinerVerschmngdesgmnd|egendengese|hchuhdenAnt
qonismusfh danntur0bernahmedern

e|ssch

nTesevonder

Unf
higkeitder8ourgeoisieturAufrechterha|mngere:genenDem

kraue. D:e
DemokratiewitdtumMitte|undtumZie|desKmpfesderArbe:ter. Duaus
erk|usidauchdiepo|itischePuadoxiederll. lnternationa|e, aufeineZu
spitzungdes Kmsengegensattesmiteiner attentistischen St

ate

ie, mitA
wuen, tu anmonen, der von Kautsky enmicke|tenTheone emerime:
sungdesStaatesmitdemZie|seinerLhmungenuprichtdieaustromamti
xeTaktikderdefensivenGewa|tuwendung.
DiesubjektivekeedesPro|etuiats bestehtmchtnurmseinem8ewt
sein, sondernauchinseinerfhigkeit , dieKeimedesSotia|umutuenua|
ten,dieindenvomKapita|enmicke|tengese||xhah|ichenVerh|tnissenent
ha|tensemso||en.Vonhierauserk|utsichauchderdemMnifst entnomme
ne Gedanke einer robemng der Demomatie. Deren Auweimng aufdie
Wia durchintichmngeinerAbeitenememngwmdeesermghchen,
zumSotia|ismusbertugehen.derbrger|icheStaatwitdvondenArbeiteror
guisationen besetttundhebtsichse|bstauf, indemertumZentmmeiner
Vergese||schuung witd, die a|s sotia|e Demokratie begrihen wird. Damit
konntensichrevo|utionueZie|eineinergradua|istischenStrategederMacht
erobemng durch den Stimmtette| verkrpern [Otto 8auers Kmpf um die
Mht ist dureinperfektes8eispie|) .
DieDia|ekmvonObjektivemundSubjektivemfhn a|soturbestndigen
1rennungderbeidenSeiten,turAusungder8etiehungentwschenTeo
rie undPraxis, nischen Zie|en und Strategie. Mitkechtver|ugt 8ermtein
vonderdeuuchenSotia|demokratie,dasieimelehremitihrenHud|ungen
in0bereinstmmung bringen undden Muthabenso||te, a|s du Z erschei
nen,wusiewu. lndieserTrennung|iegtauchdieQue||em dubestndig
sichwiederho|endeAuhreteneines kantischen So0ens, d derkea|itt ein
!dea|entgegensettt. AufdiesefaktischeTremunghabendieHaupuprecher
derll lnternationa|enuraufdertheoretischenbeneeineAnmongehabt.
5iegmndeten die inheit von Subjektivem undObjektivem aufdieNamr
undbrachten so eineAnvonSotia|daminumu henor. Kauukymmt den
po|itischenKampfaufdiexistentseinesWi0e[ns)tu|eben-btw. Dbens
wi||ens- zumck, der ein Urgrund, [. . . ) dieTauache, von derwirausgehen
mssen-sei(Der Weg zur Mht, 1 i u. 1:) , undP|ecbanowaufdenmtent
mpf. Derxistentkampferteugtimej derMenschen,f. O. W. | Okonome,
.dem g|eichen 8oden wchst auch ihte Psycho|ogie- (Zur Frage dr Ent
wzckung der monitichen Geschichtsaufasung, i 94, 8r|m/ DDk i9: ,
: :, Darauerk|rtsichdubstndigeOstil|ieren twischeneinemnamra|i
st:schen Materia|ismusund einem neukantiuischenldea|ismu derderGe
xhi

hte einZi

e| gebenso|| . Diell

lnternationa|ewueme|an andauernde
keg:emngspenoevonPhi|osophenKnigen.
1 . Die Orhod as For dr Weitergabe dr Theor. - DieOnbodoxie
Orhooxe
972
verschwindet ncht eta mit dem Einsturz des alten Gebudes . Sie defmen
de historische Existenzweise der Theorie und die An ihrer Weitergabe. Allen
Beschwrngen iher Begrnder - angesichts der ersten Symptome des Ph
nomens - zum Trotz hat die Teorie ihre gesate Lbenszeit gewisserman
eingezwngt ins Halseisen einader ablsender oder konlurrierender Onho
doxen verbracht , wa die von ihnen ausgeschlossenen Denker, wie eta
Korsch, auf einen maginalen Stat reduziene.
Lenin erhebt zwa den Ansprch, zum wahren Masmus zurckzufnden
er hat aber faktisch die Vorstellung von einer Organiation erneuen, die d
Abeiterbewutsein durch Verschmelzung einander uerlicher Elemente be
grndet . Die Paei ist als Beahrerio der Theorie die Wahheit der Kase. Sie
reprsentien die Kase mehr oer weniger gut, aber sie knn nicht umhin, sie
zu reprentieren (vgl . L, LW 3 1 , 78f. ). Daher rh eine widersprchlche
Doppelbestimung, auf deren Grndlage alle kommunistischen Pateien ge
lebt haben: Die Paei ist eine Abteilung der Arbeiterklase und zugleich de
Verkrperng eines Bewuteins , d auerhalb der Abeiterkase exstien,
also eie A von Doppelgngeri, die bestdi mit ebenden Masen in Ver
bindung treten mu, aus denen sie doh selbst st&en soll . Die Patei a
nektiert so die Verbindung zwischen der Theorie und der Arbeiterbewegung.
Der diaektische Materialimus ist die Weltanschauung der maristisch-le
ninistischen Patei . c Wenn man das Werkchen Stalis 0beramektuchenuna
hutomchen Mtemumut (in: Getchchte aer Kommunttuchen Fane Jr
Sou/etunon[o/tcheu, KunerLehran, Donmund 21976, 1 31 - 166; da
Zitat ist der erste Satz dieser Abhandlung) aufschlgt, enthllt einem diese er
geifende Kurzformel ganz unverblmt da Geheims der Onhodoxie: Sie ist
der Diskurs eines Apparates und ein Diskrs des Universellen, der Allgemein
heit , jenseits der Geschichte. (Negative) Zeugnisse dar sind de Besessen
heit, mit der sich die Trotzksten dam bemht haben, sich der Kommunisti
schen Internationale entsprechend zu organisieren, der von ihnen der Organi
sierng eingerumte Vorrang und schlielich ihr Wille, sich selbst als univer
selle Alternative zum Stalinismus dazustellen.
Ma hatte, indem er die Organisierng als eine innere Bewegung der Ar
beiterklase defmien, jeden autonomen Diskurs der Organisation als Apparat
ausgeschlossen. Solch ein autonomer Diskurs widerspiegelt die Trennung zwi
schen Organsation und Klase, die Erhebung einer Aristokratie, die za aus
der Arbeiterklase st&t, aber von der Produktion abgetrennt ist, zum di
sinkten Apparat; solch einen autonomen Diskurs produzien aber die Onho
doxe. Wenn also die Organisation als notendige Form des Kpfes inner
hab des Staates notendig die Form eines staatlichen Appaates annimt,
und wenn sie einmal auf Grnd irer Autonomie zu einer universellen ln
stanz aufgestiegen ist, de zwischen den Masen und der Politik und zwischen
der Kase und dem Staat vermittelt, wird sie in der Tat ein wahrhafer Staats
appaat , und das Wesen des Staates as eier spezialisienen Mache komt
in ihr zum Ausdrck. Jeder Apparat-Diskurs ist in diesem Sinne em Staats-
973
Orhooxe
Diskuts. Diell. lnteroationa|ehatsichioKompromissenmitdemkapita|isti-
xenStaatmmien,delll.hatemeneueDiktaturbrdieAtbitetk|useer
tichtet . Abetes gibtkeineunbemiod|icheGrentetwischendicen beiden
Votgehensweisen. Diesbeteugtdienmick|ungjenerkouotixenP
teien,diedensotia|demokratixenPuteienduingefo|gtsmd,s:chnkeg:e
mngspuei tu iosta||ieren, die potentie|| deo fhmogsappuat des neueo,
-sotia|istischen- Staates deniert, desen Staat turVerkrpemog des gese||
schamich A||gemeinen-erhebt-und aufdemWegederkepruentatioo die
Po|itik-betdenKpfen-derunmitte|buenProdutentenkontentriert. Und
wenodiell. lnternationa|e auchio detpu|amenmmenDemomatie diese
KontenttationdetPo|itikdurchdieOtganisationstatumdensu, istKauuky
dohgunichtsoweitenuerntvonderSta|iosdenldeotitiemogdetDikta
tutdetK|usemitderDiktaturderPutei ,wenoerfesute||t. -[. . . )eioeK|use
isteineform|oseMuse,regierenkn( . . . )nuteineOtguatioo. -(Die Dik
tatur des Prletarts, Wien 1 91 8, 1 5 )
sistnur|ogm,dndieeinanderab|sendenOnhodoxieodeoStmttum
SubjektderOkonomegemachthaben,tueioemSubj ekt,dusichdieProdu
tentenuntetordet,konomscheAneignuoguodpo|itischefmogmitem
udetverschmi|ttunddieTtennuogderAtbeiteodenvooihreoProduktioos
mitte|ninHiosichtaufeinetatione||eOrgamatioo derWmdureprodu
tiert, und dadiese Otmodoxieo dieVorstevoo Muoder lenio, dieio
dennahrungendetArbeitereineaufdaekterDemoktatie bmeodeanti
etatistmhepo|itixePtaxisentdeckten, untermemTuudmusbgtaben
habn. DieOnhodoxieveno|gtoichtdasZie| , dieUotememogderArbit
untetduKapita|tubekupfen. lhrgehtesvie|mehrdum, derenformeo
neutugesta|ten.
DerDiskutsdetOtthodoxiebehauptetdieOtguatiooa|sdieA||gemeio
heitdetK|useunddenStaata|sduA|gemeioederGese0aft, diesetDis
kutsste||tsichsoa DukursderUniversuitt , derA|Igemeimeitdu. Kauts
kysMode||derDemokratiea|suniverse|IemMine|undZie|desKpfesem
sptechenbeiSta|iodieAufste||uogvonNamtgesetteoderkevo|utioouoddie
AwendungderGsette derDiaIektik[vg| . Ober diektischen und hiton
schen Mterimus) . DetUnauxhedesDbenswi||ens, diebiKuu uod
P|echanowdeDia|ektikderGeschichtebegmndete,entsprichtbiSta|mdie
Umvetsa|ittdesWiderspmchs.]edeofa||swirdderMuismustueioerOoto
|ogieberhht ,diepost fstum aufdieuntersdied|icheoWisseosgebieteA
wendung adet. Die materia|istische Geschiduaumog gtodet bei
Ka

tsky dieimeitdetWisseosduen amdie Namr[vg| . De hitorche


Ltstung von Kar/ Mn, 8thn1908, i if. ), eioeko||e,diebeiSta|indemdia
|ebischen Materia|ismu tuf||t , a|s der -wissensdah|ichen- und -pro|etui
xhen-Phi|osophie.
Stattsich a|stgebniswusenschah|ichetArbitdutuste||en,eoupredend
detAuusungvo

nge|si Ant-Dhnng [MW20) odervonleoininsei-


netSchtift Ober de Bedutung ds streibaen Materimus ( 1922 , lW )),
Oooxe
974
2 1 3f. ) , stelt sich die Onhodoxie a eine methoe Traormation der
Wissenszweige da, woraus sich schon bei Kautky da Thema proletise
Wissenschafe ergibt (De hutomche Leumng vonK/., Berlin 1908,
10). Die so gewonnene Einheit aber ist trgerih: Die Onhodo:ie prentien
sich als Verschachtdung verschiedener algemeier Theorien, und de diaekti
sche Methode sll diese Teorien hierac anordnen. So enttehen dan
eine maische konomie, eine mihe Soziologie, eine mishe
Staatlehre und - wam auch nicht? - eine maistihe Lnguist oer
Biologie. Kal Korsch hat gezeigt , we sehr es fr die Onhodoxie konsittiv
wa, de Einheit der von Ma gewollten Wissenschaf von der Gescte ab
zusprengen und sie in Einzelteile zerstckt in Umlauf zu bringen. Dies ist die
Frcht der Trennung von Teorie und Prais; sie reproduzien sich -a Erb
gt der II. Internationale - innerhalb der Komunistischen Internationale.
Hier wird da Auseinaderreien auf die Spitze getrieben, indem her eine re
volutione Analye in die Rechtenigung einer neuen Unterdrckung ver
keht wid, und dait in eine besondere Form der ideologischen Diktatur
(vgl . K. Korsch, Mmut unaFhuoto)hte, Frakn/ M. 61975 , insbs.
1 06f. ) .
Als ein die Geschichte negierender Diskurs hat die Onhodoxie selbst keine
Geschichte. Dieses unbestimte Ronnement oszilien unablsig zwiscen
denselben theoreen Polen hin und her. Bei der Aufsung des St
mus sind die westlichen kommunistischen Paeien wie selbsterstndlich zu
den Positionen der II. Internationale zurckgekeh. Die Mischung von direk
ter und reprsentativer Demokratie, fr de die KPI eintritt, ist eingestader
maen eine Metaorphose des Austromamu; der von der KPF gepredgte
demokratische Weg zum Soziaismus i - ohne d ma den Mut bese,
dies laut zu sagn - ein Neuastrich der kautkyaen Fasade mit der
Tnche eines Sozialismus in den Faben Frakreichsc. Wenn es heute wirk
lich eine Krise des Marismu gibt , so ist sie in hohem Mae eie Krise der
Onhodoxie; sie erscheint so nicht lnger as eine bloe Geisteshaltung oder als
ein politischer Irrtm, sondern wid als ein historisches Gesatphnomen er
fabar, als eie Konstellation von Praisformen, die dain zuamenwiken,
da sie den Proze der Autonomsierng der Abeiterklase lhen.
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kon
?
m

mus,
Palant. Patei, Revisionsmus, Sozialdemokratie, Sozialismus, StatkapltJmus,
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Otowmu
E: Dnovum. F: Dnovume. R: Dnovzm. Sp: Dttovumo.
L. zbmbuzbuy - @X
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.o-:+-aa-:c|ia::-a+-:vru:-i:.-:+-:soark(aj:iiti:un1 907) aa+
|-i:-:+-awuwj:oi-n-:-auaia:--a+-aao,io::-.a:-|::ia
:-ia-w:ii-i-o26. )a1907 Gegen dn Boykott (LW 1 3 , 1 - 37) - t-
io-a.a:+-:lll . koa:-:-a:+-:soark( ko:|., 2 1 . - 23. )at 1907) aa:
+a::i-ua:-:::a::aa+-:u-a:c|-=i|i-ia-u-|:|-i:---a+-ao:os
:-ii+-:si:c|-=iu,+i-+-ao::o=i::-aao+.ao=aa+k:u:ia:oi-aoi-
ooi:c|--i::i:c|-ao:.ai:.:ioa-a,ia:o-:oa+-:-+i--oar-:-::ta:,uo:i.a
aa+o+-::.,=-:+-a:c|ii-siic|o::o=i::i|
voa+.M -a++ur:.i:ioa:i-t-a+-:aoi:c|-=i|iti: 1 91 1 :a :os-a
:-i|+a::i+-akoii::=ac|-auaia,+-:m::-ia-:ro:i:ioaiu-ia+-:
uia+-:|-i:i:: ,aa++-ao::o=i::-at-|-:::c|:oi-ua-i-i:=ai::ic|
--i|.ai+i-o:.a.:.:ioa-aiakas|.a+.|:.a:|.a:+i-aa:|.a+:o:.ai:.:io
nn .,aa++i-:a:o-i: ,.i:-joii:i:c|-at=-ic|aa ,+i-+-:o::o
-.:a:+-:|iai-aaoi::|-=iti+u::-i|: , :ic|.a:-ia-::|-o:-:i:c|-aaa+
jii|o:ojii:ci-aao=-ic|aa:j-i:: oi-:a|:-a+-ao::o::-a sc|ai-:+-:
rjaioi:i:i:i::-ar::u.c|aa+ki:i.:+a--auia:,:-i:-a+i-
,
o-::|:.ai
:- .~::i::|- riiio:oj|i- o-o:ir|-c|.ao .a aa+=oii-a, a.c| +-
wo:: s+.ao=:, +-a+i.i-i:i:c|-au.:-:i.ii:a:--:,aa-a ao+uo=,
Oww
976
Autor des m)nomonumut (3 Bde. , 1905- 1907), verfentlicht zuamen
mit W. Baaow, A. W. Lunatschask, J. R. Brma, O.J. Gelfond, P. S. Jush
kewitsch und S. A. Suworow 1908 in Petersburg den Samelband endezur
Fht/oto)he JtMmmut, Lenin hlt i fr eine versteckte Rckkehr zum
Agnostizimus und Kantianimus, der sich der :Kriec der Naturissensa
ten verdankt. Mehr noh: Lunatschaskis ke/on unaSozmumut( 1 908) er
scheint g a ein :Hibergleiten zu einer A subtiler Religionc
(Plechanow) , weil die Schri den Ort des Sozialismus i Verhltns zu den re
ligisen Systemen zu bestimen versucht. Diesen Versuch untersttzt Ma
Gorki , idem er in als :Gottbildnertumc (bogostroitel ' sto) dastellt.
Plechanow erfnet die Auseinandersetzung mit Mtemumut mutrant.
Antuonan Hem omnou ( 1908; in: ders . , neKnnk umererKer,
Berlin/ DDR 1982 , 249- 35 1 ) . Lenin beginnt im Febra 1908, Mtemumut
unam)mknnzumutzu schreiben (erscheint i Frhjahr 1909 in Moskau),
sowohl um eine - von Plechanow und den Menschewi betriebene - Ver
mschung zwischen Bolschewismus und diesen philosophischen Hresien zu
verhindern, a auch um da, wa er unter der maistichen Orthooxe ver
steht , gegen den Revisionismus der Idealisten und gegen Plechanow zu vertei
dgen.
Lenins Eingrif und die eigenen politischen Fehler schwchen die Otsowi
sten. Die Vers3lung der ereiterten Redaktion des Fm/etan/in Pais -
da tatschliche Fhrungszentrm der Bolschewi - verrteilt imJuni 1909
die Otsowisten und die :Gottbildnerc. Die Freunde von Bogdanow und Kra
sin bilden, nachdem sie aus dem Zentralkomitee enternt worden waen, i
Dezember die Grppe |)enoa(Vorts) , deren Plattorm zum ersten Mal
die Losung der proletarischen Kultur enthlt.
Die Spaltungen dauern im folgenden Jahr an. Bogdanow, Lunatschaski
und Gorki grnden in Capri , spter auch in Bologna, die Schule f revolutio
nre Kader. Lenin antortet mit der Schule von Lngjureau. Schlielich ver
ndert sich die Grppe Qenoaund lst sich vor Bolschewismus ; Bogdaow
zieht sich aus der Politi zurck. Im Jahre 1 91 2 nimt Qenoaam :August
Bloke teil , der Antort der Menschewiki auf die Konstituierng der Blshe
wiki als unabhngige Patei (SDAPR[B] ), i Janua 1 91 2 in Prag. In Ruland
sprt D3 bereits, da die revolutionre Bewegung erneut Aufrieb be
kommt : Die politischen Bedingungen des Otowiru verschwinden.
Der Bolschewismus erhlt also, nur vier Jahre nach seiner Gbur, in der
otsowistischen Krise die Gelegenheit , seine Theorie und Pra entcheidend
zu vertiefen.
BIBlOGRAPHIE: A. A. BOGDAOW, EmpinomoniJmuJ, 3 Bde. , Moskau 1905- 1 907;
G. HAUPT, J. -]. MA, LeJ bolhevih par eux-memeJ, Pais 1969; D. LCOUT, LeninJ
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V
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J
s i909 i4 A W LUATSCHARSK. Kvopmsu o/oso/kt)Jtt-
mpto nmu ,
4 2
k, i908 i9i0, in: Literarrno Naledsto, d. 82

, Mosku i910, 91 10
O. A. PJA1CKJ, Au/ecbnunen enes o/scbewL.

nee

aus mn}abren
1896- 191 7, Wien, Berlin i921 , G. PLCHANOW, Ntemu
"
m

s. Anmonan
Hem oow ( i9i0), in: ders. , ne K- un

erer K
"
uker, BerDDR i98,
249 )1 i , J: SCERR, DePetecburerreh

ts-p

buosopbucen (eret

nen. Dte
nmuUun ms re/sen Se/bstversrdnJnmes tbrer lnte/hencqa-Mtthemr, Ber-
lin/Wes i91).
Agnostizismus, Bolshewismus , Duma, Empiriokritizismus, Liquidatoren, Menhe
G. - M. G
.
(W. E. )
wismus.
Ouvrermus
E: Dumcm. - F: Duwmme. - R: 0wezm. - Sp: Dbresmo. -
Ouvermu und Ouvt beziehen sich auf eine Position, die verlangt, da
die Fhrungen und selbst die Venretungsrgane der Arbeiterbewegung in
Paeien und Gewerkschafen voriegend und bisweilen soga auschlelich
von Luten besetzt sein sollen, die von Berf Arbeiter sind. Diese Haltung
fh dau, da Venretern aderer sozialer Schichten als der Arbeiterklase ,
wie dem Kleinbrgettur oder - ausgeprgter noch - den Intellektuellen,
mit einem Mitrauen begegnet wird, da bis Z ihrem Auschlu gehen kn.
Erstmals und am ofenkundigsten uen sich der Ouvrierismus auf dem I .
Kongre der Internationalen Arbeiter-Assoziation ( 1866 in Genf. Die franz
sishe Delegation, beeinut von der Ideologie Proudhons , versuchte durch
zuetzen, da aushielich Arbeiter Mitglied in der Internationale werden
knnen (Tolain fordene soga, auf den Kongressen sollten nur Hadabeiter
venreten sein), und sie verlangte folgerichtig, dem Intellektellen Ma da
Recht auf Mitgliedschaf in diesem Gremium zu vereigern (der franzsische
Antrag wurde mit 25 gegen 20 Stimen abgelehnt) .
FnfJahe nach der Pariser Kommune wird auf dem ersten, in Pais zusa
mentretenden Arbeiterkongre ( 1 876) erneut da Mitrauen gegenber Poli
tiern und Theoretikern deutlich. Die Delegierten beschlieen, da nie
mad Rederecht erhalten kann, der nicht Arbeiter ist und der nicht von sei
ner Abeitkammer oder einer anderen Abeiterereinigung oder auch von ei
ner Grppe von Arbeitern empfohlen worden istc (nach :on Blum, 393) .
.
Die ou

rieristihe Intoleranz ist ncht nur Ausdrck der Aforderng, da


die Arbiterbewegung sich mehrheitlich aus Elementen der Klase zua
mensetzt , deren Namen sie trgt; diese Intoleraz drckt auch, bsonders in
er exremen Verhrtng, da Mitrauen aus gegenber den -vor allem in
ihren Anfngen -hugen Versuchen, die Arbeiterbewegung zu vereinnah
men, um die proletaischen Kpfe irrezuleiten oder fr fremde Zwecke ein
zuspannen. Uns aus dem Elend zu erlsen, knnen wir nur selber tune, heit
Onu
978
es in Eugene Pottiers Internationale . Der Wunsh nach striter Autonomie
wird allerdings mit eiem Widersprch erkauf. Einerseit wird - a Gan
tie gegen Verrat - an die Klasenherkunf appellen und auf den Kten-
ntnnktvenraut. Andererseit bgibt U sich V der Untersttzung durch In
tellektuelle und Brgerlche bei der wissenchaflichen Erkenntnis der Au
beutngsbedigungen, eie Erkenntnis, die per defmitionem von aun
kommt und die zumindest zu Anfag Bedingung der Enticklung von K-
tenbeuu/ttenist. Ohne revolutionre Teorie kann es auch keine revolutio
ne Bewegung gebenc , wie Lnin im Anschlu a Engels formulieren wird
( W LW 5 , 379; vgl . auch Engels , MW 1 8, 5 16) .
Der Ouvrierismus, dessen Geschichte noh nicht i n all ihrer Komplexitt
geschrieben istc (A. Kriege!) , begleitet die Enticklung vor allem des Syndia
lismus und widerspiegelt seine Praen, die wiederm stak von den nationalen
Bedingungen abhngen. In Frankreich hat er wirklich Tradition (Engels hatte
beispielseise bemerkt, d in der Komune fat nur Arbeiter oder aner
kannte Arbeitererreter san , n/etmn zu M' ge~ne tnFnk-
rech, 1 89 1 , MEW 22 , 194) . Die Kommunistische Paei ist bis heute davon
geprgt , wenn sie noh Jahre nach dem Ausscheiden irer Fhrer au der Pro
duktion deren ursprngliches Arbeitersein fetiien (der .hemaligen Ar
heitere , wie Bakunin sie genannt hat , Stt/chkeuunJAnhte, 61 3) .
BIBUOGRIE: M. BAUNIN, Sr /cbeuunaAn be( 1 873), hrsg. v. H. Stuke,
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Oensmus
E: Owenum. - F: Ounume. R: 0ene Ouena. - Sp. Owenumo.
Ch: Ouwenxbuy W::X
Der Owenismus i de erste Form, in der uns der Sozialismus in Grobritan
nien begegnet ; er wid angeregt durch da Denken und Handeln von Roben
Owen ( 1 77 1 - 1858). Owen, Direktor einer Musterabri i sch

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Lnak, W zuerst ein wohlhabender und aufgekler IndusUieller und let
stete nsolcer Bahnbrechendes fr de Kndererziehung und de Verkrzung
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