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Ktisces

Wrterbuch
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Abhngigkeit bis Bund
Argument
Titel der Origialausgab
DICONNAIRE CTIQUE DU MASM
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Pres Universires de Frace
Pai 1982
Redakion der brstzung
Herben Bosh, ielad Elfering, Ruedi Gr, Wolfgag Fritz Haug, Peter ). Jehle,
Thoma Lugstten, Rolf Nemttz, Ja Rehman, Ekad Voler, Feieder Otto Wolf
Kordination dies Bade
Ruedi Grf
2., verbesene Aufage
CP-Krrlelrf tr Dertschef Biliothel
Krtches Wrerbh des Mm1s I hrsg. von
Gcorgc Ibica ... unter Miwb. von Gerad Bnsusa.
Hrg. d. dt. Fasng: Wolgang Fritz Haug. [ber.
von Dedev AJber ... ). - Berlin: Arguent-Verla
Einheitscht.: Dictionnaire critique du re (dt.)
N: Iabica, Grgc [Hrg.] EST
B. l. Abhgigkeit-Bund.- l.-4. Tsd.-1983.- 2. Auf. -198.
ISBN 3-88619-033-1
Copyright der deutchen Fas g: Argument-Verlag GmbH Berlin/West 1983.
AUe Rechte vorbhalten.
Argment-Verlag: Redaktion: Altensteinsu. 48a, 100 Brlin 33. Tel. 030/8314079;
Argment-Verieb: Tegeler Su. 6, 100 Berlin 6. Tel. 030/4619061.
Umschlaggctaltng: Sigid von Baumgaen und Hans Frtsh.
Satz: Babara Steinhardt, Berlin.-Drck: SOAK, Hanover.- l.-4. Tsd. 1983.-2. Au. 1984
Verzeichnis der Veraser
Ma Ablc, Alogr M
Paul-Lurnt A, Fmmo F. -
Buice r, Fmmom b
Elibt Azouly, &o L
Gilbn Bi, f G.B.
Etnne Baib, FMmo E.B.
Foie Baib, Ft F.B.
Grd Bns, Fdoto1uf G.B.
Ghyslane Bmr, Fmmom/uh Gh.B.
Jacqucs Bidet, Fwto J.B.
Grd Br, Fdo:o G.Br.
Suzan de Brnhof, &o r S.d.B.
Chritne Buci-Gluckman , Fmom C.B.-G.
Je-Luc Cahon, Fvmo J.-L.C.
Guy L, oo G.C.
Lysiane Caelier, m L.C.
Jorge Cataieda, mow J .C.
Srge Collet, Jotoogr S.C.
Je-Fraois Corllo, Fdmo ]-tL
Olivier Cort, Jotmgr O.C.
Je-Pierre Cotten, Fmmo ]-L
Brnard Cottt, Aguf B.C.
Alatai Davidsn, Fwfogr 1
Andr und Fracine Demichel , ysmNa 2tL
Macel DNh, om M.D.
Maine Dupie, Almoogm HL2
Victor Fay, yowul V.F.
Osvdo Fernadez-Daz, Fdmo O.F.-D.
Foie Gdet, Jmmutrmrm]n F.G.
Ren Lw, Mufomrr
Jen Mae Gyma, Mulonrr ]- H
Maurice Godelier, Afmogr H
Alain Guerreau, Mufomr
Jacques Guilhaumou, Mufomr J.G.
Jen Guinchard, Fdmo J.Gu.
Enrique Hett, Fdo:o7Muul LH
Georges Lbica, Fdo:o G.L.
Nadya Lbica, Lm sm:rmrmrn NL
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Phppe Merle, FMm Ph.M.
Jacquc Mihel, ywf J .M.
Maurice Mosnier, Mu M.M.
Gfrd Molna, Fmm G.M.
Zvko Muni, Fmg Z..
Sai Na, FMm S.N.
Michel aQ, Fmr M.
Hugcs PoneUi, Fwogr H.
Pierre Raymond, FMm +
Catherine Rglir, LNmrmr@ L.R.
Henr Rey, Mmr H
Jen Robln, Fdmo J .R.
Mame RoDl, ttrmr]r M.R.
Je-Maurice Roier, LNmmrmrm]rJ. -M .R.
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Pierre MN, FMo P.S.
Grd Sfz, FMm G.S.
Dale Taky, Mumn D.T.
Nicola TerU, Fdotg N.T.
An Tol, Fmto
Trinh Van 1, Jgr
Yvc Vaga, FMmo Y.V.
Rene Zpata, Fwgr R.Z.
Colette Brna brprfe die englishe, Blache Grinbaum die rse Termnoloie.
Verzeichnis der bersetzer
Dedev Albr, Fofoogr 1 Michal Kte, Fmgr
M.K.
Herbn Boh, Koul
H.B. Thoma Lugen, FMmg
T.L.
Margherit von bxnOnO, Fdotor M.v.B. Gbi Mihoi, Mumn
G.M.
Bernard L:@n, Mumnrr B.D. RolfNemiu, Jmrwr]r R.N.
Wieland Elfrdig, Fofogr W.E. K Prieer, FN@
K.P.
Helmut Fleisher, Fdo:o
H.F. Brit Ra, mgmrmr]m B.R.
Heiner Ganman, w
H.G. Jan Rehn, MuM
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Kal-Heinz Gue, LNm sm:rmrrr K.-H.G. Mona Rohof , ogm
M.R.
Ruedi Graf, Lfrm sm:rmrm]r R.G. Giao Shics r, Lrmmtm]r G.S.
Main Grohman, Mummr
M.G. Verona ShlOter, Kowum
V.S.
Karl Khne, mo
K.K. Trugot Sfer, Jgr
T.S.

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Mane Henis, Fofoog M.H. Ekd Volker, Kl
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Peter Jann, Fomogr
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H.W.
Peter J. Jehle, Ko ul

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Abhngigkeit
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Absterben des Staates
Abstrkt/Konkrt
Abwichung
sthetik (N)
Agitation/Propaganda
Agnostizismus
Akkumulation
Allgemeines/Besonders
Allgemeines Wahlrecht
Alltag (N
Altes/Neues
Analys
Anarchie der Produktion
Anarchismus
Anarchosyndikalismus
Aneignung
Angbt/Nachfag
Anlage -Kapitalanlage
Antgonimus
Anthropologie
-Maristische A.
Antikommunismus
Antimilitaismus/Militarismus (N)
Antisemitismus
Antizipation -Vorwegnahme
Appart
Arbeit
Arbeiter
Arbeiterristokrtie
Arbeitrbeegng/
Kommunistische Bewegung
Arbeiteropposition (N)
Arbeiter- und Bauern-Inspektion
Arbeitsintensitt
Arbeitskrft
Arbeitslohn -Lhn
Arbeitslosigkeit
Arbeitsteilung
Arbeitsteilung -Matrielle/
Geistige Arbeit
Arbitszeit
Artikultion
Asiatische Produktionsweise
Assoziation
Atheismus
Atomismus
Auflrng ()
Aufstand
Ausbeutung
Auschlu - Paeiausschlu
Austausch
Austausch -Ungleicher Tausch
Austromarismus
Autonomie
Autortt
Avantgard
Babouvismus (N)
Bakunismus
Bank
Barrikaden
Basis
Bauernschaf
Bedrfnis
Bf
Besonders -Allgemeines
Bestimmung
Blkengstheori
Bewutsein
Blanquismus
Block -Historischer
Bolschewisierung
Bolschewismus
Bonapartismus
Bourgeoisie
Boureoisie -Nationale B.
Boutique (N)
Bucharinismus
Budapester Schule (N)
Bndnis
Brerliche Ehe
Brerliche Gesllshaft
-Staat/Brgerliche G.
Brerliche Wissenshaft
..Proletaische W.
Brokrtie
Bund
Crmus
Catrismus
Chanismus
Darstellung/Forschung
Dawinismus
Dfnition
Dlation
Demokrtie
(Neue D., Volks-D.,
Forgeshrittne D.)
Demokrtie -Dirkte D.
Demokrtischer Zentrlismus
Dependenz -Abhngigkeit
Determination -Bestimmung
Determinismus
Dialektik
Dialektik der Natur
Dialektischer Matrialismus
Dialektischer Sprng-Qualitativer
Diamat
Diktatur des Proletariats
Dngl!on
Dirkte Demokrtie
Dissidenz
Distribution -Vereilung
Disziplin
Dogmatismus
Doppelherrhaft
Dschutsche - Juche
Dualismus/Monismus
Duma
Ehe -Brgerliche E.
Es Lngstz
Eigntum -Privteigentum
Einshnitt -Epistmologischer
Einwnderung -Immigrtion
Emanzipation
Empfindung
Empiriokritizismus
Engelsismus
Enteignung
Entfrmdung
Entsprhung/Nichtntsprhung (N
Entwickelt -Demokrtie
Entwicklung/ V nterntwicklung
Entwicklungslhr ()
Entwicklungs wg
- Nichtkapitalistischer
Epistemologischer Einshnitt
Erb -Kulturlles
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Erang
Erkenntnistheorie
Ercheinung
Erhung
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Eurokommunismus
Evlution
Exterminismus
Fabianismus
Fabrikgestzgebung
Fall der Profitrte -Tendnzieller
Familie
Fachismus
Feminismus
Fetishcharkter
Warenfetischismus
Feudalismus
Fixes .Kapital
Form(en)
Formal, Formell ..Real
Formelle Subsumtion -Relle
Forschung .Dartellung
Forgehrittene -Demokrtie
Frchrtt
Fourierismus (N)
Faktion, Faktionsws
Frktionsbildungsrcht
Frnkfurer Schule
Frnzsishe Rolution
Fruen
Fruenbewegung -Feminismus
F Lib
Freihandel
Freiheit/Notwendigkeit
Friheiten
F rudomarxismus
Friedliche Koxistenz
Friedlicher Weg
Front
Fhrung/ Herrhaft
Funktionr
Futurismus (N)
Ganzs, Ganzheit -Totalitt
Gattung
Geheimnis
Geistig -Materiell
Geistige Arbeit -Materielle
Geld
Geldapital -Kapital
Gemeinschaf
Gemeinwesen -V rsprngliches
Gealskrtrt
Genossnschaf
Geschichte, Geschichtschribung
Geshichtliche -Wiederholung
Gesellschaf -Staat
Gesellschaftlich -Privt
Gesllschaftliche Verhltnis
Gesllschaftliche Verhtnisse
-Reproduktion der ges. V.
Gesllschaftliches Sein/Bewtsin
Gesellschaftliches Sein -Ontologie
des gs. Seins
Gesellschaftsformation
-konomishe
Gestz
Gewlt
Gewrkschaft
Gleichheit
Gliederung
Gold
Grmscismus
Grnznutznshule Marnalismus
Griechen
Gr Indusrie
Grundrnte -Rente
Guerillakrieg, Guerillabwgung
GuCsismu
, Verweisungen im Text sind kursiv gedruckt. Ein (N)c nach dem Stichwor besg, da der Arikel im letzten
Band als Nachtrg erscheint.
Mandarbtt - matrielle
Mandclkapital apital
Mandwrk
Mausindustric
M@lianismu
Mc@monic
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McrmhM uhmng
MiOriuhLh
Mitorivhc Wicdcrholung
Mistoriuhcr blok
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MistOrivhcr mauriismu
Miwrismus, MiOrizismu
Mumanimus
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Klonistion, Kolonialismus
Kminform
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Kommunismus
Kommunitische Begung
Arbeitrbgung
Kommunistishe Produktionswis
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Kmsmol
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Onkt Amrkt
Knkurrnz
Konstantes - Kapital
Konstellation
Konsum, Knsumtion
Kontrrolution
Kntmlle
Kogrtion
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Krhltnis
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Krieg
Krieg -Volks-K.
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Krisn des Marxismus
Kritik
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Kritishe Theorie - Frnkfrr
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Kunst
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Litemtur
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LuJius
Lumpenproletariat
Luxemburismus
Lysenkismus
Mhismus
Macht
Malthusianismus
Manifetation
Manufaktur
Maoismus
Marinalismus
Maiatcgimus
Makt
Marismus
MarimusLninismus
Mritishe Anthrploie
Mashine
Mashinerie
Masn
Materialismus
Materialismus .. Dialektisher M.;
Historischer M.
Matriell/ Geistig/Intllektuell
Matrielle I Geistig Arbit
Maimaismu
Mechanismus
Mehrrbeit
Met/Mirt
Mehrr
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Mensheismus
Merkntilismus
Mewpii!ih
Militarimus .. Antimilitarismus
Milenaism us
Millerndismus
Mint . Met
Mitfm
Mittlstand .. Kleinbrrum
Modell
Miches
Monismus .. Dualismus
Monopol
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Multinationale Knzrne
Mutuaimus
Mytizismus
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Nation, Nationalitt
Nationale Bouroisie
Nationalisierung
Nationalismus
Nationalittnpolitik
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Natur
Naturdialektik .. Dialektik
der Patur
Negation
Neue Demokrtie
Neues ... Alts
Nichtentsprchung Entsprchung
Nichtkapitalistisher
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Notwndigkit . Friheit
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Objektivismus/Subjektivismus
Oburntismus
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Gesllshaftsformation
konomismus
Oktober
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Opemimus
Opporunismus
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Otsoismus
Ouvrierismus
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Pariser Kommune
Parlament, Parlamentarismus
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Wcttbcwrb
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Winvhglanung
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Abkrzungen
Fr hufig zitiere Werke werden im Text folgende Abkrzungen verendt:
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Manuskripte 1844
MEGA
NRhZ
Mar/Engels
Man/Engels, Werke, Berlin/DDR 1956ff., 39 Bde.
Ernzungsband, Teil I und Teil II, Berlin/DDR 1967/68
Engels, Herrn Eugen Dhrings Umwlzung der Wisnschaf
( 1878), MEW 20, 5-303
Ma, Inaugradresc der Internationaen Arbeiter-Assoziation
(1864), MEW 16, 5-13
Engels, Der deutsche Bauernkrieg (1850), MEW 7, 327-413
Mar, Der achtzhnte Brumaire des Luis Bonapare ( 1852),
MEW 8, 111-207
Marx, Der Brerkrieg in Frkreich {1871), MEW 17, 313-365
Engels/Mar, Die deutsche Ideologie (geschrieben 1845-46, zu
erst verf. 1932), MEW 3, 9-530
Engels, Dialektik der Natur (geschrieben 1873-83, zuerst verf.
1925), MEW 20, 305-620
Marx, Einleitung zur Kritik der politischen konomie (1859),
Grndrisse 3-31, auch: MEW 13, 615-642
Mar, Da Elend der Philosophie (1847), MEW 4, 63-182
Engels, Zur Kritik de sozialdemokrtischen Progrmmentwurfs
1891 (1891), MEW 22, 225-240
Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klasischen deut
schen Philosophie {1886), MEW 21, 259-307
Marx, Kritik des Gothaer Progrmms (geschrieben 1875, zuerst
verff. 1890/91), MEW 19, 11-32
Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Rohent
wr (geschrieben 1857-58, zuert verf. 1939/ 41), Brlin/DDR
1953
Engels/Marx, Die heilige Familie (1845), MEW 2, 3-223
Mar, Zur Judenfrge (1844), MEW 1, 347-377
Marx, Das Kapital (Verf.: Bd.I: 1867, Bd.II: 1885, Bd.l: 1894),
MEW 23-25
Marx, Zur Kritik der Hegeischen Rechtsphilosophie. Einleitung
{1844), MEW 1, 378-391
Mar, Kritik des Hegeischen Staatsrchts (gechrieben 1843),
MEW 1, 203-33. 3
Marx, Die Klassenkmpfe in Frnkreich 1848 bis 1850 (1850)g
MEW 7, 107
Engels, Die Lage der arbeitenden Klae in England (1845), MEW
2, 225-506
Marx, Lhn, Preis und Profit (gechrieben und voretren 1865,
zuert verf. 1898), MEW 16, 101-152
Mar, Lhnarbeit und Kapital (1849), MEW 6, 397-42
Engels/Ma, Manifest der Kommunistischen Paei (1848),
MEW 4, 459-493
Mar, konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahr
1844, EB I, 465-588
Marx/Engels-Gesamtausgabe, Berlin/DDR 1

7
?
f
.
Engels/Marx, Arikel aus der N euen Rhemtschen Zttung
(1848/49), MEW 5, 11-457, MEW 6, 5-519
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Zur Kritik
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, Resultate des unmittelbaren Produktionsprozs (ge


schneben 1863/65, zuerst verf. 1933), Frkfur/M. 1969
Marx, Provisorische Statuten der Internationalen Arbeitr-As
ziation (1864), MEW 16, 14-16
Mar, Theen ber Feuerbach (geschrieben 1845, zuer verf
1888), MEW 3, 5-7
Marx, Theorien ber den Mehrwer (gechrieben 1862/63, zuert
verf. 1905 bis 1910), MEW 26.1, 26.2, 26.3
Engels, Umrise zu einer Kritik der Nationalkonomie (1844),
MEW 1, 499-524
Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und de
Stats (1884), MEW 21, 25-173
ar, Frgment des Uretes von Zur Kitik der politischen
Okonomie (1858), in: Grundrise, 869-947
Marx, Vorort von Zur Kritik der politischen konomie
{1859), MEW 13, 7-11
Ma,ZurKitikderpolitischenkonomie{1859),MEW13,3-160
Lin
Lnin, Werke, Berlin/DDR 1953f., 40 Bde.
Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus {1917),
LW 22, 189-309
Die Entwicklung de Kapitalismus in Ruland {189), LW 3, 7-
629
Der linke Radikalismus, die Kinderkrnkheit im Kommunis
mus {1920), LW 31, 1-91
Materialismus und Empiriokitizismus {1909), LW 14, 7-366
Der konomische Inhalt der Volkstmlerrichtung und die Kritik
an ihr in dem Buch des Herrn Strve {1895), LW 1, 339-528
Philosophische Hefe, LW 38
Staat und Reolution {1918), LW 25, 393-507
Zwei Taktiken der Sozialdemokrtie in der demokrtischen Re
volution {1905), LW 9, 1-130
Was sind die Volksfreunde und wie kmpfen sie gegen die S
zialdemokrten? (1894), LW 1, 119-338
Wa tun? (1902), LW 5, 355-551
Gramse
Quaderni del carcere, ed. V. Gerrtana, Torino 1975
Lttere dal carcere, Torino 1947
Scritti giovnili {1914-18), Torino 1958
Sotto la mole {1916-18), Torino 1960
Ordine nuovo {1919-20), Torino 1954
.
Socialismo e Fascismo. Lordine nuovo (1921-22), Tortno 1966
La costruzione del Paita comunista (1923-26), Torino 1971
Antonio Grmsci, Philosophie der Prxis. Eine Auswlg hrg. v.
Christian Riecher, Frnkfur/M. 1967
Antonio Grmsci, Zu Politik, Geschichte und Kultur- Ausge
whlte Schrifen, hrsg. v. Guido Zamis, F rnku

/M. 1980
.
Antonio Grmsci, Marismus und Kultur. Ideolge, Alltag Lite
rtur, hrsg. v. Sabine Kebir, Harbur 1983 (Uberetzung von
Marxismo e lettertur, hrg. v. Giuliano Manacora, Rom 1975)
Vorort zur deutschen Ausgabe
I .
Kntiches Wrerbuch-der Titel , wie immer i n anderen Kontexten infatio
nr entwenet , erhlt frishe Bedeutung durch seine Einschreibung ins Feld
des Marxismus. Nicht nur deshalb, weil der Begrif der Kntik zentral und
grundlegend fr den Marismus ist und alle Werke von Ma Kntkewae
?
.
Sondern auch deshab, weil der Titel Krtiches Wrerbuch des Mrmus M
dessen Geschichte eta ebenso Neues wie dringend Gebrauchtes ankndigt :
Da ein historisches Verhltnis zu den eigenen Begrifen und ein kritisches
Verhltnis zur eigenen Geshichte eine Selbstverstndlichkeit werde.
Dies wrde einen wichtigen Einschnitt in der Entwicklung des - historisch
gesehen, noch jungen - Marismus* bedeuten. Seine Geschichte ist nicht
nur kurz , sondern auch durch brutale Unterdrckungsperioden, durch uere
Behinderungen und lhmende Austragungsformen innerer Widersprche ge
hemmt , so da gesagt werden konnte: Die Vorgeschichte des Marxsmus ist
noh nicht zuende. c
1
Der bergang von der Vorgeschichte zur Geschichte des
Maismus ist undenkbar ohne bergang zu einem marxistischen Verhltnis
zum Marxismus. Die historische Aufgabe ist da. Der Anspruch ist grr z
jede unmittelba mgliche Einlsung.
Der Titel eines Krtichen Wrerbuchs des Mrmus erhebt einen desto h
heren Anspruch, als er anspielt auf einen anderen Einschnitt , der mit dem
bergang von der Vorgeschichte zur Geschichte der brgerlichen Geselschaf
verbunden war und den der Freigeiste (Engels, MEW 2 1 , 305) Pierre Bayle
mit der Verfentlichung seines Hitorch-kntschen Wrerbuchs befrdere.
Verboten wegen protestantiser Nhe in Frakreich, wa dies Wrerbuc
auch den reformieren Autoritten suspekt. 2 Da wa kein Wunder, brachte
doh Bayle, wie Ma anerkennend meinte, alle Metaphysik theoretich um
ihren Kredit ... Er kndete die atheistishe Gesellshaf, welche bald zu exi
stieren beginnen sollte, durch den Beweis an, da eine Gesellschaf von lauter
Atheisten existieren . . . knne, . . . da sich der Mensch nicht durch den Athe
ismus, sondern durch den Aberglauben und den Gtzendienst herabwdi
ge. (MEW 2, 134f. ) Der Aufkrng war hier entscheidend vorgearbeitet . Als
anderthalb Generationen spter da imposanteste geistige Werk desJahrhun-

Die mit Sternchen bezeichneten Audrcke fnden sich als Stichwner i K0M.
1 Holzkap: Aktualisierngc oder Aktualitt des Marsmus? Oder: Die Vorge
shiChte des Mamus ist noh nicht zuende, in: Aktualisierng Mar', Argument
Sonderhad (AS) 10, Berlin/W. 1983, Hf.
2_ Vgl. daz E. Labrousse: Pierre Bayle et l ' instrument critique, Pais 19
6:, sowie, spe
Ziell zur Wlkung, P. Retat : l. Dictionnaire de Bayle et Ia Iutte philosophique au XI
I
e
siede, Paris 1971.
Votor zur deutschen Ausgabe
6
densc
3
, Diderots Enzykopdie erschien, da sprachen die NouveUes &clisi
stiques von iesem ungeheuerlichen und verderblichen Wnerbuch, welches
(nach Ansicht des Herrn Generalstaatsanwalts) nach dem Geshmack dessen
von Bayle abgefat istc.
4
lt sich da Kniiche Wrerbuch mit dem von Bayle vergleichen? Sicher
hinkt jeder Vergleich, und gewi sind die Problemlagen heute ganz anders.
Aber es gibt Parallelen. In seier kurzen Geschichte hat der Manismus eine
Reihe von Bewegungen durchgemacht und Gestalten produzien, die gewise
ber Jahrrausende veneite Entickungen der groen Kirchen ins Kurze zu
sammengedngt zu wiederholen scheinen. Scholatiken und Dogmatien,
Onhodoxien und Ketzereien, Sektenbildungen und Spaltung, Apostatentur
und Exkommunikation. In der christlichen Tradition wa es die Erhebung zur
Staatskirche, zum ideologischen Staatsappaat, die den Autorittsverhltnis
sen i Umgang mit den Ideen und berlieferungen eiserne Strkturen und
ein Zentrum gab. Als sich nach unerhn lager Geschichte machtkontrollier
ten Zurechtlegens und Verschweigens endlich eine kritiche fentlichkeit
etablieren konnte, bedeutete dies einen Umbruch.
Der Springpunkt des Macxismus ist die Notwendigkeit, den gesellschaflichen
Produktionsproze bewt plamig zu gestalten, ihn zugleich mensh
lichen Zwecken anzupasen als auch den kologichen Gesetzmigkeiten,
um die Erde :den nachfolgenden Generationen verbessen zu hinterlasene (K
III, MEW 2 5 , 784). Nach Mac ist dies mglich nur in Form der :Selbstregie
rung der Produzenten (MEW 1 7, 3 39). Die Atomkriegsgefahr und der ber
den Weltmarkt reproduziene Gegensatz zwischen :reichen und armenc
Ln
dern verschrfen heute die Probleme weit ber das von Ma gekannte Ma
hinaus. An der Lsung der Frage einer bewten solidarischen Beherrschung
der Vergesellschafungsprozesse hngt heute buchstblich das berleben der
menschlichen Zivilisation. Schon da Mnist kennt die Mglichkeit des :ge
meinsaen Untergangs der kmpfenden Klassen (MEW 4, 462) . Diese Vor
stellung ist heute eingeholt durch da technisch Herstellbare. Die Menschheit
hat keine Zeit mehr zu verschwenden. Die enorme Zeit der Krchengeschichte
steht nicht zur Verfgung. Schon dies zeigt die engen Grenzen ires Ver
gleichs mit dem Marxismus. Dieser ist notwendiges Projekt. Dem Selbstlauf
einer permanenten Erstarrung dieses Projekts ist mit permanenter Wiederan
eignung zu begegnen. Dies geht nur, wenn die spaltende (weil monopolisti
sche) Logik rivalisierender Machtzentren zurckgedrngt werden und der wis-
3 M. Naumann im Vorort zu dem von im herausgegebenen Auswahlband Artikel
aus der von Diderot und D' Alember herausgegebenen Enzyklopdie, Frakfrt IM.
1 972 , 1 1 .
. . .
4 Nouvelles Ecclesiatiques, ou Memoires pour serir a I ' histoire de Ia constJtutJon Um-
genitus pour I ' annee 1759 (3. April , 57f. )- zit. nach: Krauss und H. yer
(Hrsg. ): Grndpositionen der franzsischen Auflrng, Berlm
_
IDDR 1 95 5 , 257; ur
die jansenist.en Nouvelles ecclesiastiques heit es dort , da s1e daals geradezu em
Sprachrohr der Oberstaatsanwaltschaft des Pariser Parlaentsc waen (245 ).
7
Vo1ort zur deutschen Ausgabe
senschafliehe und da heit auch: allgemeinzugngl ie - Charaktr ge
strkt werden kann. Da historische und kitische Verhltni zu den Begrif e,
Diskursen und damit verbundenen Institutionen und Praktiken ist uerlI
che Bedingung dar. Es ermigt enorm die Spaltungsef

kte .
.
Es hilft , em
Feld der Untershiede, die nicht jederzeit zu zerreienden femdhchen Gegen
stzen werden mssen, zu etablieren. Auf diesem Feld bleiben die unter
schiedlichen Ausprgungen und Tendenzen des Marismus miteinander in
Berhrung.
. . .
Freilich kann dies kein Werk vereinzelter Einzelner sein und keme Arbeit , die
ein fr alle Male abschliebar wre . Ein Kntiches Wrterbuch ds Mtmus,
da diesen Namen verdienen will und historische Vergleiche wie den weiter
oben gezogenen nicht scheuen mu, ist nur als kollektives Werk mglich und
nur als Proze. Die Einladung des franzsischen Herausgebers zur Mitarbeit,
zur Verbesserung und Ergnzung, ist keine rhetorische Floskel . Die Gestal
tung der deutschen Ausgabe soll zeigen, da wi diese Auforderung ernst ge
nommen haben.
II.
Im westlichen Deutschland existierte marxistisches Denken zunchst , von iso
lierten Einsprengseln und aufrechten Einzelkmpfern abgesehen, fast nur als
:verschwiegener Bezug in der Kitischen Theorie. Aus der DDR kam :mai
stisch-leninistische Literatur. Das Feld nderte sich tiefgreifend infolge der
Studentenbewegung. Marxistishe Aufasungen haben sich damals einen
Platz in vielen Universitten gewonnen. Zum erstenmal gibt es vielfltige Tra
ditionen marxistischer Forschung a den Universitten dieses Lndes . Nach ei
ner kurzfristigen Infation marisierender Verfentlichungen setzte zwar der
Rckschlag ein, die meisten Verlage reduzierten entsprechende Programme
drastisch oder stellten sie ein. Dieser Rckschlag ist aber zugleich eine Probe
auf den Bestand. Er wird de neuen Traditionen marxistischer Forschungen
keineswegs abbrechen knnen. Die Situation ist daher reif fr ein kritisches
Wrterbuch des Marxsmus.
Wie anderswo gibt es im deutshen Sprachraum bisher nichts , wa dem vorlie
genden Werk vergleichbar wre. Zunchst ist es nicht nur ein Werk ber den
Marismus, sondern auch ein mattiches Werk. Sodann wid der Marismus
hier nicht vorgestellt als einheitliches, geschlossenes System von Lhren. Jede
derartige Vorstellung wre national oder regional borniert und wrde nur eine
Strmung fr das Ganze ausgeben. Zugleich entfllt damit der Anspruch, die
universele Anwendung einer solchen Lehre auf alle erdenklichen Stichwrter
vorzufhren. Vielmehr beschrnkt sich da KWM auf Begrife, die sich spezi
fch ins Feld der maristischen Theorie einschreiben (G. Labica in seiner
Vo"ede ) . Es entsprche einem vorissenschafliehen Verstndnis von Theorie,
zu glauben, da Inkohrenzen und Widerstreit mit dem wisenschaflichen
Charakter des Marismus unvereinbar seien. Ofene Fragen und Kontroversen
Voror zur deutschen Ausgabe
8
sind vielmehr notwendige Formen und Bedingungen des Lbens jeder Wis
senschaf. Unterschiedlichkeit und Geschichtlickeit von Bgriferstndnis
sen und Sprachgebrauch, aber auch von wechselnden Theorie-Prax-Verhlt
nissen werden also keineswegs aus dem Blickeld des Zulsigen gedrngt und
fristen auch nicht die Existenz bloer Beispiele fr Abweihung und Re1ii
nimus * Mit der eigenen Geschichte und kritischen Selbstrefexion des Ma
xismus verschwnde andernfalls auch die Einsicht aus dem Krei 1legitimerc
Tatsachen, da - wie es z. B. die Aufasung der Kommunistihen Paei
Frankreichs ist - der Mamus erstens nicht der Besitz einer Patei sein
kann, zweiens als 1pluraler Macsmuse (L. Seve) existien.
Die Spezik des K0Mbesteht also darin, da der Marxismus Subjekt wie Ob
jekt der Darstellung ist und auch die Darstellungseise bestimmt : Seine Kri
tik und historisch materialistische Analyse macht nicht vor sich selber halt . Es
geht um ein maristisches Verhltnis auch zu den Begri en der marxistischen
Theorie. Alles Ntige dazu hat Georges Labica in seiner Vo"ed ausgefhn.
III .
Die bersetzung stie auf Schwierigkeiten. Nicht nur galt es, die Kasikerc
Zitate in den deutschen Ausgaben aufzufnden (wieviel Lenin-Lktre ist
nicht allein zu diesem Zweck geleistet worden! ) , sondern vor allem sind die
Terminologien nicht ohne weiteres kompatibel . Die bersetzung war daher
nigends Routine-Arbeit . Die deutsche Ausgabe war nur mglich, weil mari
stische Wissenschafler als bersetzer gewonnen werden konnten, die of auf
den Gebieten der von inen bersetzten Anikel forschend ttig sid. ber
setzen heit imer auch nachschafen. Wir haben daher neben den Initialen
der Stichwonerfasser in Klammern immer die Initialen der bersetzer ange
geben (siehe das Verzeichnis der Namensabkrzungen) .
Die vorliegende Ausgabe bercksichtigt bereits nderungen, die fr die in
Vorbereitung befndliche zweite franzsische Ausgabe gedacht sind. Dazu ge
hren Korrekturen und ein halbes Hunden neuer Stichwnet. Trotz dieser Er
weiterngen werden Lcken ofen bleiben. Die mit der deutschsprachigen Li
teratur vertrauten Leser/ innen werden bemerken, da der Dikussionsstand
und die in den Bibliographien bercksichtigte Literatur unverkennba fran
zsische geprgt sind. Zunchst wa angeregt worden, wenigstens die Biblio
graphien am Ende der einzelnen Anikel um deutsche Titel zu ergnzen. Aber
da wre unbefriedigend, eher Fasadenschmuck z wikicher Ausbau. Wir
beschlossen folgende Lsung: Zunchst bemhen wir uns, die Vorlage in
Form einer mglichst brauchbaen (und nie einfachen) bersetzung ohne Zu
tat
5
oder Weglasong weiterzugeben. Dies gilt auch fr die Bibliographien.
Wir haben uns fat berall darauf beschrnkt , deutsche Ausgaben (wo wir sie
5
Eine Zutat gibt es doch: Wi haben da Glossa um die spaishe

und chieshen
Ausdrcke ergnzt
.
Dait sind alle Kontinente (wenigstens symboliSh) repraentlen.
9
Voror zur deutschen Ausgabe
fanden) anstelle der franzsischen zu zitieren bzw. anzugeben. Zunchst

eigt
diese Ausgabe also den franzsischen Diskussionsstand. Parallel zur berset
zung bereiten wi aber Erginzungsbinde zur deutschen Ausgabe vor.
IV.
Die Bedeutung der Ergnzungsbnde liegt zunchst dain, da in inen Ver
treter aller lebenden Generationen und Richtungen im deutschsprachigen
Maismus zu Wor kommen. Sie werden die Gelegenheit haben, das in ihrer
Sichtweise und unter Bercksichtigung der deutschsprachigen Literatur und
Traditionen in der vorliegenden Ausgabe Zukurzgekommene einzubringen.
Der grere Teil der Artikel wid demgem von den frazsihen Autoren
bereits behandelte Stichwrer noch eimal aufnehmen.
Ein weiterer Teil der Artikel wid Lcken ausfllen ( z. B. Chaakterake, Eu
rozentrmus, kologie, Titigkei, Zelenfor usw. aber auch materitiche
Bibelexegese, Theologie der Befeiung usw. ) . Wenn erst einmal - womit
nicht vor 1985 zu rechnen ist - die deutschen Ergnzungsbnde ershienen
sind, werden die Benutzer/ innen zweckmigereise parallel nachschlagen.
Auch fr da knfige Gesaterk wird gelten, da es noh immer regiona
-wenn auch nicht mehr national - beschrnkt ist , euromaistischc , wenn
man so will . Man knn dain einen der Anfnge und Beitrge zu einer kni
gen internationalen Enzyklopdie des Marismus sehen.
Trotz gewisser Schwchen stellt da vorliegende Werk schon j etzt einen wer
vollen Sttzpunkt in der Wirklichkeit dar. Vor alem aber ist es seiner Anlage
nach ein Beginn, der zur kollektiven Forsetzung auforder. Wie da Fell des
Bren bekanntlich erst geteilt werden kann, wenn der Br erjag ist , so sollte
erst recht ber seine knfigen Mngel nicht schon jetzt geklag werden. Noh
ist alles ofen. Wi bitten die Leser / innen dieser bersetzung dam, Lcken
und Einseitigkeiten herauszufnden, Ergnzungsbedrnisse zu arikulieren.
Anregungen, die uns rechtzeitig
6
erreichen, werden wir fr die Ergnzungs
bnde zu bercksichtigen suchen.
V.
Da Wrterbuch wendet sich an alle, die maistische Begrife verenden oder
den Begrifsgebrauch anderer beurteilen wollen. Es kann dazu verhelen, Ent
d

ckungen zu machen. Zunchst bei den Klasikern Ma, Engels und Le


nm. Ihr Sprachgebrauch ist in Enticklung, gelegentlich tatend oder mehr
deutig. Nicht selten fmden sich Widersprche zwischen den Texen aus ver
shiedenen Perioden. Untershiedliche Anknpfngen sind mglich. Da
6 Wir
-
erden i_Atment ber den Fongag der Arbeiten berichten. Ergnzungs
vorshlage sllten JeWeils nach dem Ersheinen der bersetzungsbnde an uns gerichtet
werden.
Voror zurJeurschenAusgabe
10
Wrterbuch bringt zunchst Stellenc , regt dadurch zum Nachshlagen a.
Dann macht es Lsaten kenntlich. Dabei kan gelernt werden, durch welche
Strmungen einer theoretisch-politishen Kultur die eigene Lktre und der
Begri sgebrauch gefltert waren. Der Wandel von Kontexen bestimter L
sungen und von Lsungen in bestimmten Kontexten wird gezeig. Metaphern
und Topoi , die in den marxtischen Traditionen bedeutsa geworden sind,
werden als solche durchleuchtet . Problemfronten werden vorgef. Die Zi
tatnachweise setzen sich zugleich zu einer An Stichwonregister fr die Werke
der marxistischen Klasiker zusamen. Die Linien werden bis in die Gegen
wart gezogen. Da Problemlsungspotential des Marismus wird dadurc
ebenso deutlich wie die Vielzahl ungelster Fragen. Wer die martisen B
grife bewut verenden, wo ntig, umbauen und m die heutigen Bedr
nisse brauchbar machen wil , fndet hier Materialien und Klngen.
Die deutsche Ausgabe wetteifert in irem Erseinen mit der zweiten fraz
sischen Ausgabe. In Frakreich ist dieses Werk shnell , aufmerksa und, von
unterschiedlichen Seiten, zustimmend aufgenommen worden. Wir hofen,
da da Schickal der deutschen Ausgabe dem der franzsichen in dieser Hin
sicht nicht nachsteht . Viele Benutzer werden es parallel zu anderen Werken
zurate ziehen. Da ist ganz i Sinne dieses Werks. Eine lebendige theoreti
sche Kultur wird -jenseits aler Grenzen politischer Positionen-eine un
entbehrliche Zuarbeit in diesem Knruchen 0nerbuchJesMrmusfmden.
Sommer 1 983
Wolfgang Fritz Haug
Zur 2. Aufage
Die Verzeichnisse der Stichwrter, der Abkrzungen hufg zitierter Werke
und der Verfasser und bersetzer wrden berabeitet. Auerdem wrden
sinnentstellende Fehler korrigiert. R. N.
Vorrede
Die Methode
In verschiedenen Sprachen gibt es eine - insgesat betrchtliche -Zahl von
Lexika, Wrterbchern, Glossaren oder sonstigen Nachschlagewerken, die
dem Marxismus gewidmet sind. Wenn man die Versuche beiseite lt , die be
anspruchen, ein mehr oder weniger erschpfendes Stellenverzeichnis bei Ma
und Engels! oder bei einem spteren Theoretiker zu bieten, hat man es kaum
mit mehr als zwei Typen von Werken zu tun. Der eine prentier ein Ver
zeichnis von im wesentlichen politischen Defnitionen, da die Sammlungen
as normativ betrachteter ( im allgemeinen sagt man wissenschaflicher) Zita
te aufnimmt , begleitet oder verdoppelt . Der andere Typ ist anspruchsvoller;
er versucht, da Feld der Phiosophie abzudecken, nicht etwa der marxsti
schen, wohl aber gem einer marxistischen Herangehensweise (die of
gleichfalls wissenschafliche genannt wird) ; die aufgenommene Terminologie
kann dann ebenso ausgedehnt sein wie die einer Enzyklopdie universellen
Anspruchs.2 Tatschlich fndet man in beiden Fllen eine gemeinsae Quel
le, da Keine phiosophiche Wrerbuch, das unter der Leitung von M. Ro
senthal und P. Judin erstellt worden ist und da seinerseits nur eie Kurzfa
sung der mehfach umgearbeiteten Goen sowjetichen Enzykopie ist . Es
sid Handbcher, wa immer ihr Format ist . Da sie aber Defniionen behan
deln und sehen lasen wollen, sndigen sie unserer Aufasung nach, wa die
Reichweite und da Verstndnis der Begrife angeht .
Sie bertreiben isofern, als sie - im Namen einer vorausgesetzten totalisie
renden Vorstellung von Marxismus , die ihn der Erkenntnis in ihrer Gesat
heit homolog zu machen tendiert -in keiner Weise seine eigene Stellung be
rcksichtigen. Sie sind reduktionistisch, indem die Weigerung, da masti
sche Gebiet zu spezifzieren, die Wahl des begrenzten Ausschnitts von Kon
notationen, den eines gebhrend ofzialisienen Mrmus-Leninimus ver
schleien.3 Auf diese Weise gert man in die Zwickmhle zwischen zwei beln:
1 Wa den Mar/ Engels-Korpus anlagt , so ist da systematischste Unternehmen da
von Saezo Kuruma (Hosei-Universitt, Toko) : MaoLmkonzurPo/tturhen
Q
kono-
me, Bd. 1 - 3, Glahtten, Berlin/W. 1 973, Bd. 4/:, Vaduz 1 977; vgl . auch da mAn
spruch viel besheidenere |orabu/atre au m=meI 0nerburhaesMamusvon G.
Bekermann, Paris 1 981 .
2 um Beispiel L.H. Gould, Mast G/ossaq, San Francio (Proletaian Publishers);
beu sen Verlag wurde 1978 da 1etbook o/Mat Phdoso/hy wieder aufgelegt
(ausgewlte Texe von Ma, Engels, Lnin und Stalin); oder H. Sels, Hanabooko/
Phuoshy (Kurzfasung de Ketnen 0nerburhs . ); M. Buhr und A. Kosing, Ket-
nes 0onerbu

haermatn

rh/entnuttsrhenPht/oso/hte, Berlin/ DDR 1974; Lmque


aep

huosopte, aus dem Chmes. bers . , Pekng 1 974, usw.


3 Dte mtt emem

vershenen Ausdrcke sind Stichwrter des Knrurhen 0nerburhs.
12
der Erschleichung, es gbe eine martishe Aufasung von Ktu , Nt-
rur', Kmg'oder Myrho/oge, wie es eine matihec Soziologie oer Mora
gbe; und dem Scherbengericht sowohl ber Begri e wie Fetuchumu| ', Po
/,zenrmu| oder |erJng/uhung als auch ber Beitrge des einen oer an
dem Theoretikers wie Kautsky, Grasi oder Buchain.
Es galt daher, anders vorzugehen.
Auch wenn man sich vor den Klippen der kmpferishen Pdagogik und des
Dogmatismus htete - stie man nicht gleichwohl auf eine desto beachtli
chere Schwierigkeit , die des Widerstrebens des Marsmus, sich z slcher in
einen Korutfasen zu lasen? Anders gesagt : wa eine so ofensichtlch dia
lektische und historische Theorie, die mithin prinzipiell antidogmatish wa,
vereinbar mit der genaugenommen ebenso ofen dogmatihen Kunst der De
fnition? Auf Defieren zu verzichten - hie da nicht , auf die Erfasung
von Wissen zu verzichten? Und hie es nicht, dem Marismus jeden Ansprch
auf Wissenschafichkeit zu vereigern? Zum Glck erfanden wir diese Fragen
nicht. Sie waren bereits gestellt und selbst gelst worden von dem, dem als er
stem die Aufgabe zugefallen wa, eine Darstellung des Marxismus zu geben,
die geeignet war, seinen ofenbar widersprchlichen Charakter zu respektie
ren. In vollem Bewutsein seiner Verantortung prziier F. Engels im Vor
wort zum 3. Band des Ktr|, dessen Redaktion er besorgt hatte: Es ver
steht sich ja von selbst , da da, wo die Dinge und ihre gegenseitigen Bezie
hungen nicht als fxe, sondern als vernderliche aufgefat werden, auch ihre
Gedankenabbider, die Begri e, ebenfalls der Vernderung und Umbidung
unterorfen sind; da man sie nicht in starre Defmitionen einkapselt, son
dern in ihrem historischen, resp. logischen Bildungsproze entwickelt . (KU',
MEW 25, 20)4 Ist da eine Eigenart des Marxismus? Derselbe Engels hebt in
seinen Vorarbeiten zum An0-Dhnngheror : Defnitionen sind fr die Wi
senschaf werlos, weil stets unzulnglich. Die einzig reelle Defnition ist die
Enticklung der Sache selbst, und diese ist aber keine Defmition mehr. c
(AD, MEW 20, 578) Lenin wiederum geielt jene Scholatik, die die Verfa
ser von Lehrbchern hufg veranlat , ihre Geistesschrfe in 'Defnitionen'
( .. . ) zu beweisenc (LW 4, 36f. ) . In der Praxis , sagt er, lernt da Proletariat, wa
Kapitalismus ist , seine Widersprche, seine Enticklung, und da ist es, wa
gezeigt werden mu (LW 6, 25). Den zurechtgeschmiedetenc Defmitionen
setzt er die dialektische Methodec von Ma entgegen (LW 14, 331); dem Ju
ridismus die Untersuchung der historisch-konomischen Bedingungen (LW
20, 403f. ) . Er macht sich selber ans Defnieren, wo er darstellt, wa unter
Imemumu|'zu verstehen ist (LW 22 , 270f. ) oder unter Diktatur (LW 28,
243, berhaupt 229f. ) . Beim Lsen der 0||en|ch JerLgvon Hegel
stellt er Betrachtungen an, die sich mit denen von Engels trefen: Jedes kon
krete Ding . . . steht in verschiedenartigen und of widersprechenden Bezie
hungen zu allem brigen, ergo ist es es selbst und ein Anderes. ( PH, LW 38,
4 Vgl . weiter unten da Verzeichnis der bibliographishen Abkrzungen.
13
128) Da theoretische Erkennen sl da Objekt in seiner Notwendigkeit , in
seinen alseitigen Beziehungen, in seiner widersprechenden Bewegung, an
unJ/rs|ch geben. c (LW 38, 202) Die egg besr|mmungen, isistien er,
mssen die bergnge verzeichnen (LW 38, 167). 5
Dait haben wi die gesuchte Regel gefnden: den historisch-logischen Bil
dungsproze der dem mastischen Feld entstamenden Kategorien feststel
len (vgl . unten). So konnte man sich der widersprchlichen Aufgabe stellen,
ein Werden zu fieren, ein Korpus von Defitionen herorzubringen, die
keie sind. Es galt noch, diese Regel durch praktische Umsetzung zu bewh
ren. Wir haben es getan, indem wi auf jeden der aufgenommenen Begri e
- gewi mit ungleichem Glck - ein doppeltes Lktremuster angewandt
haben, welches diesem Werk im Vergleich zu seinen Vorgngern ein origiel
les - und im Frazsischen vielleicht einmaliges6 - Profl gibt . Folgendes
sind die Grndmerkmale:
1. De Ceneogu.Jeder Ausdruck wurde wie eine Person behandelt , die man
gebeten hat , ihre Geschichte zu erzhlen. Dau mute man ihn manchmal
drnge, ja soga zwingen, wenn der Bericht aus seinem Unbewten k,
aber imer mute man sich aufs Zuhren verlegen mit der immer wieder er
neuenen Geduld des Archologen eher als des Beichtaters; jede entdeckte
Schicht (fr wieviel verborgene oder ausgelasene? ) wa von vornerein ver
dchtig, die Anordnung aller andern in Frage zu stellen, also auch den Dis
kurs, den sie fhen. Da Begrifsinteriew braucht auch da Talent zum Bi
bliotheka, nicht sehr vershieden vom vorhergehenden: von den Texen der
Grnder( -Vter) zu dem, wa ihnen vorausging und vor allem nachfolge, wa
(fat) ein Projekt des Grenzenlosen ist. Mangels des noh nicht oder ungeeig
net programienen Computers mute handwerkiche Arbeit da Vorkommen
von Ausdrcken durc andenhab Jahrhundene aufstbern . . .
2 . De Prb/emau.Jeder Ausdruck wurde wie ein Angekagter behadelt ,
dem man nicht einfach aufgrnd dessen, wa er von selbst sage, Glauben
shenken konnte. Die Ermittlung wa immer Komplzin des Zuhrens , sei es
untergrndig oder zur Schau getagen, vereint oder getrennt. Wann immer es
ntig war, hat sie die unterschiedlchen Zeugen aufgerfen, nahe und ferne
Beziehungen, und zu den Mitteln des Kreuzverhrs und der Durchsuchung
5 Wie man sieht, hatten wir dait da erste Stichwon dieses Kntichen Wrerbuchs
nmlich Defmtion, da uns Gelegenheit zur Verasaulichung unserer eigenen Me
thode und ihrer Zieletzungen gibt . Es fdet daher in diesem Voron seien agemes
senen Platz .
6 Wir vereisen jedoh auf zwei keine ntzliche Bcher, die - obwohl voneinander
und vom unseren vershieden -da gleiche Anliegen verolgen: ]. Roux, Prici hitor
que de marme-lininime, Pai 1969, und P. Maset, Ls J0mots clis du mrme,
Tulou 1970. Da Ditionna iconomique el soci , maristiche laut Einshtzung
smer Autoren, herausgegeben vom CERM (Cenue d' etdes et de recherches
martes), Pai 1?75 (neu aufge
.
legt 1981), da zweiellos eine Lcke fllt , verfolgt en
ge bgrenzte Anhe
.
gen. Needmgs ershienen ist von]. Wilczynsk, An Encycopedic
Dicttona of Mrm, Socizsm dCommunim, New York 1981.
14
gegrifen. Man wei, da der Archologe, vor allem der des Wisens, gern in
Enthllungen aller An macht. Hinzu kommt, da auch die Begrife Gegen
stand von Entendungen, Hehlerei , Diebstahl und sdbst Mord werden kn
nen.
Gcleitet von diesen beiden Merkalen, die nicht ohne Grantien sind, mh
te sich dieses Buch ebenso an den Neugierigen wie an den Forsher wenden;
mgen sie sich auf den Weg machen und ihm Gesellshaf leisten.
DeSrchwner
Sie screiben sich ein, wie soeben ausgefn, ins Fcld der maistisen Theo
rie. Aber wa ist daunter zu verstehen? Sind wir nicht mit einer ncuen Vor
aussetzung konfrontien? Wir haben die Frage, ob man von JemMaus
oder von Masmen sprechen sollte, bewut ausgeklamen. 7 Aus eiem
prinzipicllcn Grund: aus der bereits weiter oben angezeigten Weigerng her
aus , den Masmus auf die eine seiner Gestalten oder da eine seiner Momen
te zu reduzieren, d. h. m eine Theorie der Defnition aufzuzwigen, die er
gerade zurckweist. Auch i Naen der Praxis: ins marxistiche Gebiet alle
die einzuschreiben, die sich daauf berfen haben. Der Lscr dieses Wner
buchs wird jede erdenkliche Gelegenheit erhalten, aufgrund von Beweis
stcken zu uneilen.
Die aufgenommenen Stichwner gehren mehreren Kategorien an. Ohne alle
speziftch maxistisch zu sein, sind sie gleichwohl alle von Bedeutung_ fr den
Marsmus , sei es da sie seine Kenntnis erhellen, sei es da sie, von im her
vorgebracht , seine heuristische Kraf ausdrcken. In dieser Hinsicht sind die
Leitbegri e, die besonders spezitsch und fruchtba sind, privilegicn behan
delt worden. Dies ist u. a. der Fall bei Aumuon', nJnuse', Dw e
u', Heemone', Imem umus', Inre~auonumus', Kr`, Kssen',
Kenbrenum', Koherremn', Mehen', Oonunumus', Pme
/uhe|r', Prn', PrJuuonsrerhmuse', PrJuronsweue', kerJu
uon', onomuche Cesehscha0s/om on', Sree/1tr|' oder 0ber
an'. Neben diesen theoretischen Herrshafen wurde ihren ideologichen
Umgehungen ein entsprechend wrdiger Platz eigerumt : Ananhumus',
Enr0emJun', Hee%numus', Mrhuswnumus', PuJhonumus oder
0roe
Auch hier verlange die Kohrenz unseres Vorgehens, sich nur a die maristi
schen Bedeutungen zu halten. /anquumus oder Hee/wnumus beaspr
chen folglich keineswegs, Denken oder Handcln von Blanqui oder von Hcgcl
dazustellen, sondern die Vorstellung(en) davon, die der Maus herorge
bracht hat. Wenn die Spezialisten dabei nicht auf ire Rechnung kommen,
7 Zu dieser Frage vgl . meinen Anikd ManmuJm Ergnzungsband der n@oo/w
am Cntversu, Paris 1 980.
15
Vorede
werden sie vielleicht doch mit lnteres.e uneraete Aspekte irer Autoren
entdecken. Die unterschiedlichen Herausbidungen i Marxmus selbst sind
bevorzugt unter historischem Blickwinkel agegangen worden; so die des Bol
schewimus, des Mimus oder des Stainimus*; manchma aber nur un
ter ihrem semantischen Aspekt : da Wor Mmus, der Ausdruck Mr
xmus-Lninimus

oder da Wort Re1olution

& Unter den Stichwrtern, die


man m allgemeinen Ableitungen (Derivate) nennen kann, fnden sich Ob
jekte, denen die Teorie einen besonderen Status zugewiesen oder zu denen
sie Stellung genommen hat : Aneignung , Arbeislosigkeit, Bewutsein,
Brkratie, Geheimni, Gleichheit, Kredi, Mensch, Negation oder
Prei*; desgleichen Fragen: Antiemiimus, Ehe, Famiie, Kolonisation,
Recht oder Schule. In gut dialektischer Weise wurden viele Gegenstze als
Paare abgehandelt : Allgemeines I Besonderes, Darstellung I Forschung,
Stadt/Lnd*, Refor/Retolution oder beru!Mngel*. Endlich haben
wir uns nicht gescheut, einigen Metaphern da Wort zu ereilen, vom beschei
denen Pudding bis zu den anspruchsvollen Robinsonaden

+
Konzeption und Schreibweise haben uns - sehr willkommen - davon ent
bunden, Bereiche in Reihen anzuordnen oder Begri e mit Gewalt festzuhal
ten, z. B. Wirtschaf, Politik, Philosophie oder Pdagogik; nichtsdestoweniger
wird klar, da die Flle sich nach Verandtschafen zu grppieren streben,
da sich spontan Konstellationen bilden und da die Begrife sic gern in
Sinnketten organisieren. Es ist an den Lesern, ihre eigenen Wege zu erfnden;
die Vereise auf verandte Stichwrter a Ende der Arikel knnen dabei
helfen.
Dagegen wurden die Geographien des Macismus entschieden ausgekla
mert : seine Gebursorte, Rheinland, Frakreich, Grobritannien oder Bel
gien, wie die Orte seiner gegenwrtigen Ausbung, sozialistische oder sozia
lisierende Lnder. Auch seine Literatur wurde nicht aufgenommen: weder die
Meisterbcher (die andern entziehen sich jeder Bestandsaufnahme) noch die
Zitungen und Zeitschrifen, wo seine Geschichte so geschwtzig wa. Ausge
schlossen wurde auch sein Adressbuch, bis auf einige gelufge -ismen, wie
Buchamus , Gamscinimus

oder Trtzkimus. Es gab dafr keinen
anderen Grund als den Raum, denn der Stof als solcher ist von einem Reich
tum, der -wa die Personen, die Orte und erst recht die Texte ageht - ein
hnliches Werk wie da vorliegende rechtfertig. Dieses-wenn es sich auch
zwe
.
iellos nicht auf den Bic Marm beschrnkt - erhebt gewi in keiner
e1se de? nsruch, fr eie A von Generalindex der Theorie zu gelten.
D1e Schw1engke1ten, auf welche die Herausgeber der Mr!Engels-Werke stie
en, auch nur da Stichwrtererzeichnis der 42 (oder, mit den Gndnssen,
43) verfentlichten Bnde8 herzustellen, zeigen zur Genge, wa ein solches
8 Man kann hofen, da die Register der neuen Man/Lngel: Ce:amrau:gae, die seit
1976 unter der Fedrfhrung der Marismus-Leninismus-Institute der UdSSR und der
DDR ershemen, diese Lcke shlieen werden.
16
Projekt an

bermigem und schlechterdings Unerreichbaem htte. Wir


wollen dait sagen, da wir uns der Auslasungen und Lcken aler Auns
res Unternehmens i seinem gegenwrtigen Zustand bewut sid und da der
Titel eines Knruchen 0nerbuchs noh hoh gegrifen ist.
De |eqser
Ihre Anzahl (ber sechzig), ihre Unterschiedlichkeit (der Ausbildung, Orien
tierung, Generation) , ihre spezialisierten Zustndigkeiten (Philosophen,

ko
nomen, Soziologen, Linguisten, Literaturissenschaler, Historiker, Ethnolo
gen, Physiker, Politologen, Juristen oder Psychoanalytiker) - all da bildet
unseres Erachtens noch keine gengende Gewhr, obwohl es sich dabei u
wirkliche Bestimmungen des Marxsmus handelt, fr die Reichweite und Ori
ginalitt seines Feldes, die prinzipiell nicht auf die traditionellen Einteilungen
des Wissens zurckhrbar sind. Die wesentliche Versicherng oder Verl
lichkeit hngt an der Verpfichtung, de alle eingegangen sind, die Beabei
tungsmethode der Stichwrer zu respektieren und da Gesamtkonzept mit
zutragen. Wenn jedem Mitarbeiter die Freiheit gelasen wurde, sich auf sene
Weise der beschlossenen Konzeption - alo den gemeinsaen Normen -
anzupasen, und wenn es unvermeidlich war, da die Annherung an die
Wahrheit da oder dort subjektive Zeichen trgt , kann deshalb die Behand
lung der Stichwrter keineswegs mit einer Aufsatzsamlung verglichen wer
den. Die tiefen

berzeugungen, die den Obrigkeiten so teuer sind, hatten


um keien Preis Geltung, so wenig wie da Abrechnungsverlangen, dieses
Erbteil des Forschers und des Partei-Aktiven. Mu darber hinaus klagestellt
werden, da dieses Buch in keiner Weise da einer Denkschule oder Clique
ist? Da es ebensowenig da 0ho's 0hodes franzsischen und noh weniger
des internationalen Masmus ist? Den Verfhrngen des Dogmatismus ha
ben wi die Gefahren der Unterschiede vorgezogen, die vielleicht zu denen
des Ekektizismus gefhrt haben. Der Bereitschaf zur Zensur haben wir die
Beunruhigung durch die Freiheiten vorgezogen, die sich darauf eingestellt
hat, den Preis in Gestalt von

berschneidungen, Abschweingen, wenn


nicht Widersprchen zu zahlen. Schlielich haben wir uns entschlossen, da
Prestige der Unterschrien gegen freundschaliche Komplizenhafigkeit ein
zutauschen. Die Leser/innen mgen darber urteilen, ob die marstische
Strenge kompromittiert worden ist oder ob sie sich an die Seite des lebendigen
Marxsmus herabgelasen hat.
17
Techniche Hinweie
Bis auf geringe Abweichungen, die der Wichtigkeit oder
.
Eigena
.
der Be
zeichnungen oder Bgrife entsprechen, ist der Strkturp Jedes Atiels der
folgende:
a) Da Stichwor jedes Arikels wird in drei Sprachen bersetzt, engl (E),
frazsisch (F) und russisch (R)9; die Traskriptionen pasn sich, soweit mg
lich, den in den zitienen Werken verendeten an; fr die Personenaen ha
ben wir die venraute Onhographie beibehaten ( z. B. Buchain statt Buka
rin).
b) Der Arikel selbst, vor alem bei Litbegri en, ist unterglieden in zwei Tei
le von unterschiedlicher Lnge: den historichen, der die hauptschlichen
Fundstellen des Begrifs in der maristischen TraditionlO dastellt ; die Proble
matik, die - zumeist in Form von Bemerkungen - den atuelen Stad der
Frage(n) angibt. Die Hinweise auf zitiene Werke erhnen i Artikel selbst
den Aut

r. Titel, Ersheinungsan und die Seite. ll Die Schrifen von Ma


und Engels werden - mit wenigen Ausnahmeoll - nach MEW zitien.
c) Die Bzbliographie entspricht einer doppelten Anforderung: Sie ergnzt die
Hinweise i Tex und beschrnkt sich, besondere Flle ausgenomen, auf
da behandelte Stichwon.
d) Die Vereie a Ende des Artikels wollen nur die prgnantesten Begrifs
ketten und Konstellationen vorschlagen. Of erlaubt der eie oder adere
Vereis, die Bedeutung eies Ausdrucks zu verolstndigen, zu enrickeln
oder auszudehnen, desgleichen seine Bibliographie.
e) Die eizelnen Artikel sind gezeichnet mit den Iniien des Autors, die an
band der beigegebenen Liste der Autoren leicht zu identifieren sind. Dies
geschieht weniger aus Anpasung an herrsende Gebruche in dieser Art von
Werken als in der Versuchung, Objektivitt zu gaantieren durch eine Art von
Anonymitt.
f Inhatsvereichni: A Ende des letzten Bandes fdet sich eie Liste der
Artiel. Dai sind auch die blo vereisenden Stichwone augenommen.
Die Namen der Autoren sind in Klamern beigefgt.
9 Der eu

hen Ausgabe werden die bersetzungen der Stichwone in Spaisch ( Sp)


und Chmesih (Ch), Umshrif und Zeichen, beigefgt .
I? Wenn .n der auf Ma und Engels oder Lnin folgenden Tradition da Vorkommen
emes Begrifs sematish unvernden beibehalten wird, so wid der Begrif nicht wie
der erhnt.
11 Bei Klasikern der Philosphie wid meist nur mit genauer Kapitel- oder Paagra
phenangabe zitien.
12 Di

A

snamen betrefen vor allem die nicht in die MEW aufgenommenen Schrif
ten Wie die cnamse, die kesu/tate aes unmttte/baren Pmaukttons/mzesses U3.
(vgl. auch da Siglenverzeichnis).
IJnrd
18
Zum rlr/
Zwei Wnshe geben wir dem Buch mit auf den Weg.
Der erste: Da Buch mge zu dem werden, wa es fr die Autoren whrend
der ganzen Zit der Ausarbeitung zu werden begann: ein Werk der kollekti
ven Aneignung. Nur so kann es seinem Gegenstand, der maishen Teo
rie, entsprechen, insofern auch diese zuerst eine Sache von zwei Persnen wa,
dann m eine Vielzahl existier hat und shlielich . . . ma enhaf. Gengt e,
noh einmal daauf hinzuweisen, da wir uns, fern von jedem Akdemimu,
an alle Ioteressieren wenden und sie aufordern zu Mitabeit, Kritik, Vor
schlgen, Rchtigstellungen oder Ergnzungen?
Der zweite: Ma mge sich, wenn ntig, davon berzeugen, da in Warheit
weder de Marxisten noch der Marismus tot sind. m Gegenteil , e gibt ein
objektives Feld, betrhtlich, produktiv, Gemeingut und fentlich zugng
lich, wo die Gelehren und die Politier, wie Ma und vor ihm Platon es woll
ten, sich schlielich vershnen sollten.
Frhjahr 1981
Georges Lbica
Verzeichnis der Verfaser
Mare Ables, AnIhm]ologe
Paui-Lurent Assoun, FhJoJo]h
Beatrice Avakian, FhJoJo]htn
Elisabeth Azoulay, konomtn
Gilben Badia, CemantJI
Etienne Baliba, FhJoJo]h
Fraoise Balibar, FhyJtkenn
Gerard Bensussan, FhJoJo]h/CemnuI
Ghyslaine Bernier, FhJoJo]htn/lIwmnm
Jacques Bidet , FhJoJo]h
Gerard Bra, FhJoJo]h
Suzanne de Brnhof, konomtn
Christine Buci-Giucksmann, FhJoJo]htn
Jean-Luc Cachon, FhJoJo]h
Guy Caire, konom
Lysiane Catelier, konomtn
Jorge Cataieda, konom
Serge Collet, 3oztologe
Jean-Franois Corallo, FhJoJo]h
Olivier Corpet , 3oztologe
Jean-Pierre Cotten, FtloJo]h
Bernard Cottret , AngltJI
Alatair Davidsn, FoltIologe
Andre und Francine Demichel, jumIen
Macel Drach, konom
Maine Dupire, AnIhro]ologtn
Victor Fay, joumwuI
Osvaldo Fernandez-Diaz, FhJoJo]h
Franoise Gadet, 3]rwhwJenJrha[lenn
Rene Gallissot, HtJIoner
Jean-Mac Gayman, HuIonker
Maurice Godelier, AnIhm]ologe
Alain Guerreau, HuIoner
Jacques Guilhaumou, HuIonker
Jean-Guinchard, FhJoJo]h
Enrique HeM, FhJoJo]h/Hu]anuI
Georges Lbica, FhJoJo]h
Nadya Lbica, LueraIumJenJrha)/enn
Philipp de Lra, FhJoJo]h
Maie-Ciaire Lvabre, Foluologtn
Christian Lzzeri, FhJoJo]h
Jean-Yves Le Bec, FhJoJo]h
Jea-Jacques Lcercle, AngltJI
Dominique Lecoun, FhJoJo]h
Victor Lduc, FhJoJo]h
Jean-Pierre Lefebvre, CemnuI
Alain Lipietz, konom
MichaIIw, 3oztologe
Pierre Maherey, FhJoJo]h
M. A.
P. -L. A.
B. A.
E. A.
G. Ba.
E. B.
F.B.
G. B.
Gh. B.
). B.
G. Br.
S. d. B.
C. B. -G.
J. -L. C.
G. C.
L. C.
). C.
s.c.
J. -F. C.
O. C.
J. -P. C.
B. C.
A. D.
A. u. F. D.
M. D.
M. Du.
V. F.
O. F. -D.
F. G.
R. G.
J. - M. G.
M. G.
A. G.
). G.
). Gu.
E. H.
G. L.
N. L.
P. d. L.
M. -C. L.
C. L.
J . -Y. L. B.
). -. L.
D. L.
V. L.
J . -P. L.
A. L.
M. L.
P. M.
Veneih1i der VerIser!Oberseter
Michael Maidan, Phiosoph
LUy Marcou, Hiton"er"
Franois Matheron, Phiosoph
Solange Mercier-Josa, Phiosoph;"
Phiippe Merle, Phiosoph
Jacques Michel, Jurt
Maurice Moissonnier, Hitorer
Gerard Molina, Phiosoph
Zdravko Mun.ic, Phiosoph
Sai Na, Phiosoph
Michel Paty, Physier
Hugues Pondli, Politologe
Pierre Raymond, Phiosoph
Catherine Regulier, Literaturse"schafl.
Henr Rey, Hitorer
Jean Robdin, Phiosoph
Mae Rodinson, Islmwse"schafler
Jean- Maurice Rosier, Lierl urse"schafler
Elisabeth Roudinesco, Psch0"ayler"
Pierre Severac, Phiosoph
Gerald Sfez, Phiosoph
Daile Tatakowsky, Hitorker"
Nicolas Tertullian, Phiosoph
Andre Toset, Phiosoph
Trinh Van Thao, Sozologe
Yves Vaga, Phiosoph
RenE Zpata, Poliologe
M.Ma.
L.M.
F.M.
S.M.-J.
Ph.M.
).M.
M.M.
G.M.
Z.M.
S.N.
M.P.
H.P.
P.R.
C.R.
H.R.
J.R.
M.R.
J.-M.R.
E.R.
P.S.
G.S.
D.T.
N.T.
A.T.
T.V.T.
YoVe
R.Z.
20
Colette Berna berprfe die englische, Blanche Grinbaum die rssihe Terminologie.
Vcrzcicbnis dcrbcrsctzcr
Dedev Albrs, Foluoogr D.A. Michael Ktke, Ftlokgr M.K.
Herbt Boh, Kmul H.B. Thoma Lugtien, Fvo:o T.L.
Magherita von Brentano, Fvo:ot M.v.B. Gabi Mihkow, Mulom G.M.
Brnrd Degen, Mumr B.D. Rolf Nemirz, Jomm :rmr]r R.N.
Wieland Elferding, Foluokgr W.E. Kain Prieter, Fotlogm K.P.
Helmut Fleisher, Fvo:o H.F. Brita Jg, gmu:rmtm]n B.R.
Heiner Ganmann, oom H.G. ]an Rehman, Mulomrr ].R.
Kal-Heinz Gtze, Llrmm :rm r]r K.-H.G. Monia Rohlof, ogqw M.R.
Ruedi Gr, L m u:rmmrr R.G. Giaco Shiesr, Llrmm :rm r]r G.S.
Man Grohmann, Mumr M.G. Veronika Shlter, Kmun V.S.
Kal Khne, &aom K.K. Traugot Shfhaler, Jogr T.S.
Frigga Haug, Jozmgt F.H. Klaus-Dieter Teme, Fm K.-D.T.
Wolgang Fritz Haug, Fvom W.F.H. Hella Tiedeman-Bael, LlllrlJ. H.T-8.
Toma Heilmann, yoml T.H. ll Utz, wrNrn/ Joz m:rm l.U.
Martine Hfni, Ftlokgt M.H. Ekhad Voler, Koul
E.V.
Perer ]an, Fotloogr P.J. Chritof Watkinn, Jozmrmmr
Ch.W.
Perer]. Jehle, Koul PJJ. Haold Worzel, Lgul
H.W.
Wolfgg Koalski, Jmtoogr W.K. Frieder Otto Wolf. Fvm F.O.W.
Die chineihen Stichwrer wrden von Bettina G, Frak Suf-Friedel und Ting-1-L bbitet, die s
shen von Lldo Mamora. Die englishen Stichwrer wrden von Kan Ruof-Ker brrf, die rsishn
von Wielad Elf rding.
Abkrzungen
Fr hufg zitierte Werke werden im Text folgende Abkrzungen verendet:
M
E 1,11
A
Adr
buemkg
I !.B
BgerUeg
D
DN
ml I !J/
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K1,I,JI
K
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Ln
Lnarbeu
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ManuJknpIe I !4
MGA-
NZ
KeJulIaIe
3IaIuIen
eJen
T
UmmJe
Mlr I LgelJ
Ma/ Engels, Werke, Berlin/ DDR 1956f. , 39 Bde.
Ergnzungsband, Teil I und Teil II, Berlin/ DDR 1 967 / 68
Engels, Herrn Eugen Dhrings Umwlzung der Wissenshat,
MEW 20, 5f.
Inauguraladrese der Internationalen Arbeiter-A
s
soziation, MEW
16, 5f.
Engels, Der deutsche Bauernkrieg, MEW 7, 327f.
Der 18. Brmaie des Louis Bonapane, MEW 8, 1 1 1f.
Der Brgerkrieg i n Franeich, MEW 1 7, 313f.
Die deuthe Ideologie, MEW 3, 9f.
Engels, Dialektik der Natur, MEW 20, 305f.
Einleitung zur Kitik der Politishen konomie, Grundriss 3f. ,
auch: MEW 13, 61 5f.
Da Elend der Philosphie, MEW 4, 63f.
Engels, Zur Kitik des sozialdemokratishen Programentrfs
1 89 1 , MEW 22, 225f.
Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klasishen deut
shen Philosophie, MEW 2 1 , 259f.
Kritik des Gothaer Programs, MEW 1 9, llf.
Grndrisse der Kitik der Politishen konomie, Berlin/ DDR 1953
Die heilige Failie, MEW 2, 3f.
Zur Judenfrage, MEW 1 , 347f.
Da Kapital , MEW 23- 25
Zur Kritik der Hegeishen Rechtsphilosophie. Einleitung, MEW 1 ,
378f.
Kritik des Hegeishen Staatsrechts, MEW 1, 203f.
Die Klasenkmpfe in Frankreich 1 848 bis 1 850, MEW 7 , 9f.
Engels, Die Lage der abeitenden Klase in England, MEW 2 ,
225f.
Lohn, Preis und Proft, MEW 1 6, 101f.
Lohnarbeit und Kapital , MEW 6, 397f.
Manifest der Kommunistishen Panei, MEW 4, 459f.
konomisch-philosphische Manuskripte aus dem Jahre 1 844, EB
I, 465f.
Ma/ Engels-Gesatausgabe, Berlin/ DDR 1975f.
Artikel aus der Neuen Rheinishen Zeitungc , MEW 5, llf.
Resultate des unmittelbaren Produktionsprozesse, Frankrt / M.
1969
Provisorishe Statuten der Internationalen Arbeiter-Assoziation
MEW 1 6, 14f.
.
Thesn ber Feuerbach, MEW 3, 5f.
Theorien ber den Mehrwen, MEW 26. 1 , 26. 2 , 26. 3
Engels, Umrisse zu einer Kritik der Nationalkonomie, MEW 1 ,
499f.
Abtoungen
Ursprng
Urex
Vor 18J9
Z1r Krl
LW
Imp
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LR
M
Hnh
FH
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Tallen
|
0
Q
LC
SG
Mole
ONI
ONII
Cost
R
z
M
22
Engels, Der Ursprng der Familie, des Privateigentums und des
Stat, MEW 21, 2f.
Fragment des Unextes von Zur Kritik der Politishen konomiec
(188), in: Grndrisse, 869f.
Vocon von Zur Kritik der Politishen konomiec, MEW 13, 7f.
Zw Kritik der Politishen konomie, MEW 13, 3f.
Lnin
Lenin, Wecke, Beclin/ DDR 19Hf., 40 Bde.
Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus, LW 22,
189f.
Die Enticklung des Kapitalismus in Rulad, LW 3
Der linke Radaismus, die Kinderkankheit i Kommunis
mus , LW 31, 1f.
Materialismus und Empiriokritizismus, LW 14, 7f.
Der konomishe Inhalt der Volkstmlerrichcung und die Kritik
an m in dem Buch des Herr Stve, LW 1, 339f.
Philosophische Hefe, LW 38
Staat und Revolution, LW 25, 393f.
Zwei Taktiken der Sozialdemokratie in der demokratichen Revo
lution, LW 9. 1f.
Wa sind die Volksfreundec und wie kmpfen sie gegen die So
zialdemokraten? LW 1, 119f.
Wa tun? LW . 355f.
Gamsei
Quaderni del carcere, ed. V. Gerratana, Tocino 1975
Lettere dal cacere, Tocino 1947
Scritti giovanii (1914-18), Torino 1958
Sotto Ia mole (1916-18), Torino 1960
Ordine nuovo (1919-20), Tocino 194
Soialismo e Faimo. L'ordine nuovo (1921-22), Torino 1966
L costczione del Partito comunista (1923-26), Tocino 1971
Antonio Gcasi, Philosophie der Praxis. Eine Ausahl, hrsg. v.
Chcistian Riechers, Frt/ M. 1967
Antonio Grai, Zu Politk, Geshichte und Kultur. Ausg
te Schcifen, hg. v. Guido Z, Fr/ M. 1980
Antonio Grasci , Marismus und Kultw. Ideologie, Alltag, Lite
ratur, hcg. v. Sabine Kebic, Haburg 1983 (beretzung von
Mao e leneratura, hcsg. v. Giuliano Maacorda, Rom 197)
A
Abhgigkeit, Dependenz
E: Le]ere. F: L]edre. R: ZvutmoJI `. 5. Le]ederm .
Ch: Ydwg DM
1 . Begri , der i n Zusamenhang mit dem Begrif eies volkswiafli
chen Systems steht und die Wirkung von Elementen bezeichnet, deren Quelle
oder deren Abschlu aurhalb der Grenzen eines gegebenen Systems liegen,
und zwa dera, da die Funktionsweise dieses Systems betrhtlich verden
wrde, wenn diese Elemente wegfelen.
2. Fr den Fall , da solche volkswirtschaflichen Systeme diejenigen unter
entwickelter Lnder sind, bezeichnet dieser Termius eine Reihe von be
stimmten Mechanismen. In diesem Sinne spricht ma von einer fmaziellen
Abhngigkeit (bei defzitrer Zhlungsbilanz , Abhgigkeit von auslndi
schen Investitionen oder der Zahlung von Enticklungshilfe us. ) , von einer
kommerziellen Abhngigkeit (Defzit der Handelsbilanz , Abhgigkeit von
bestimmten Gtenypen oder von bestimmten ters of tade ), von einer tech
nischen Abhngigkeit , von einer kulturellen Abhngigkeit (Impon von Kon
sumtionsmodellen und Lbensstilen) und von einer poltishen Abhgigkeit
(Maionettenregierngen, Impon von Politikmodellen) . Dabei wird davon
ausgegangen, da diese Abhngigkeiten bestimte Prozesse auslsen (wie et
wa die Absatzmkte in den Industrieldern zur Verfestigung der Monokul
turen fhren) bzw. anderen Prozessen Schranken setzen (s investien da aus
ldische Kapital etwa ausshlielich in bestimmten Branchen, und auch da
nur in einem bestimmten Ausma), s da den abhgigen Ldern ei Ent
wickungsrhyhmus aufgezwngen wird, wie er allei von den Bedrfnissen
der industrialisienen Lnder diktien wid.
3 . Fr die Theorien der Abhgigkeit (Dependenztheorien) - die als theo
retihe Auswirkungen der kubanishen Revolution entstanden sind - ent
hllen diese Mechanismen erst in dem Ma ihr wahres Gewicht , wie sie als
Verbindungsstcke begrifen werden, durch die die Eingliederung der amen
Lder in ein kapitalistisches Weltsystem sichergestellt wird. Damit wird die
Abhngigkeit (dependencia) zum Shlsselbegrif fr diese Eingliederng.
Dieses System wird dabei auf zwei Ebenen betrachtet : (a) auf der begrifi
chen Ebene (Cardozo, Amin) ber eine bestimmte Neuinterpretation der von
Abhgigkeit, Dndenz
24
Mar getrofenen Untersheidung zwishen Abteilung /Sektor I und Abtei
lung lSektor II der gesellchalichen Produktion: Der abhngige, periphere
Kapitalismus verfg nach dieser Aufasung ber keien eigenen Sektor I ,
und sein Sektor I I m mit den unterschiedlichen Sektoren I der zentralen Pro
duktion verknpf (sowie eventuell mt einem lokalen Sektor , der Prirpro
dukte exoniert) ; (b) auf der deskriptiven Ebene durch die Darstellung der
Geschichte der untershiedlichen oben genannten Mechanismen.
In j edem Fall wird davon ausgegangen, da dieses System die folgenden
Zge aufeist : (a) Es ist hierachish aufgebaut und reproduziert notendig
diese hierarchische Struktur ; (b) e ist fnktional organisiert und dabi voll
stndig auf sein ZentrUm bezogen - es kann daher zwa Konfikte auslsen,
die aber nicht als Wirkung eines Widersprches (im marstischen Sinne) auf
gefat werden knnen; (c) sein Motor ist eine als Auspressung und Aneig
nung von wirtschaflichem Sucplusc begrifene Ausbeutung (egal , durch wel
chen gesellschaftlichen Mechanismu sie produziert wid), wa in einem (kon
stitutiven und notwendigen) Systemefekt zum Ausdrck kommt , der von
A.G. Frank auf die bekannte Formel gebracht wird: Die Entwicklung der ei
nen Lnder (der des Zentrms) ist nicht mglich ohne die Unterentwicklung
der anderen (der der Peripherie) . Dieser Systemefekt fngiert demnach als
Regulierungsinstanz der unterschiedlichen Entwicklungen, die von der kon
keten Geschichte der konomischen Gesellschafsformationen ausgehen, die
ihm unterorfen werden. Die These der Dependenztheorie wird damit zu ei
ner allgemein geschichtstheoretischen. Und angesichts der Tatsache, da der
Groteil dieser Autoren sich zum historischen Materialismus bekennt , sahen
sie sich dazu veranlat, theoretische Modelle kapitalistisher Produktionswei
sen auszuarbeiten, die ber zustzliche Gesetzmigkeitenc vergen und/
oder Dispositive aufeisen, die das Funktionieren anderer Gesetzmigkeiten
verhindern (vgl . v. a. Marini) .
Als grundlegende Realitt ist dieses System nach den radikalsten Versionen
dieser Theorie (etwa bei Frank) auch die einzige Wirklichkeit , whrend die
unterschiedlichen konomischen Gesellshafsformationen bloe Subsysteme
bilden. In den nuancierteren Versionen (eta bei Cardozo) integriert dieses
System die vitalen Zentren der peripheren Volkswirtschafen, die es auf die
Rolle einer Ergnzung der zentralen beshrnkt. Die Wikungen der Abhn
gigkeit fhren auf lokaler Ebene zu einer Situation der Unterentwicklung. In
dieser Hinsicht zeichnen sich dan mehrere Rchtungen innerhalb der Depen
denztheorie ab: (a) diejenigen Autoren, die mit Frank jede Mglichkeit einer
kapitalistischen Enticklung fr diese Lnder bestreiten; (b) eine maristishe
Strmung, die vor allem von R. M. Marini vertreten wird, fr den die Abhn
gigkeit sich auf die Vorherrschaft der absoluten Mehrenproduktion grndet,
die durch die Einbindung in da System erzwungen wird und die zu einer
strukturellen

berausbeutung fht ; (c) eine dritte Strmung, deren bekann


tester Vertreter Cardozo ist , fr den ein gewisser Grad von Entwicklung mit
der Abhngigkeit nicht unvereinba ist , wobei die Auswirkngen dieser Ab-
2'
AblutI Reltv
hngigkeit eher in Hypertrophien und Blokierungen in bestten vlks
wirtschalichen Sektoren und in einer fehlenden gesellshafltchen Integra
tion in diesen Lndern liegen.
Die Dependenztheorie hat imer den Ansprch vertreten, eine globalec
Theorie zu sein, und sich daher darum bemht, auch die inneren Verbin
dungsglieder (Grppen, Klasen, Ideologien und vor allem den Staat) aufzu
suchen, die gem irer These als lokale Garanten der grndlegenden ( exter
nen) konomischen Mechanismen fngieren. Die sich a i orientierenden
Autoren haben auch den Versuch unternommen, Ausirkungen der Abhn
gigkeit auf der soziologischen Ebene herauszuarbeiten, vor allem hinsichtlich
der Marginalittc: d. h. der sehr zahlreichen verstdterten Schichten, die
nicht mehr (oder jedenfalls nicht dauerhaft) in die kapitalistishe Produktion
eingegliedert sind.
BEMRUG: Trotz einer gewissen Mehrdeutigkeit spielen de zentralen
Begrife des Marismus (auer i Fall Marinis) g keie Rolle innerhalb der
Dependenztheorie. Lenin hat seinerseits den Terminus der Abhngigkeit i
przisen Sinne eines reversiblen fnanziellen Mechanismus verendet (vgl.
LW 28)
.
BIBUORPHIE: S. AMIN, L`mrumumItoni l`ree mondtw e, Paris 1970 (teilweise
dt . in: NeuereBetndgezurtm]em umuJIeon, Bd. I , Mnchen 1 97 1 ) ; F. H. CARDO
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FK, Ka]tIwumuJ und UnIerenIur4lung tn LIetnamena, Frkft i M. 1968;
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deJamo I, Santiago de Chile 1972 (er. dt. in: D. SENGHAAS, Hrsg. , Fen]ererKa
]tIm tJmuJ, Fran.ni M. 1974); vom marstischen Standpunkt : CASTANEDA/ HT,
F eronomumode]endenIuIa, Mexco 197 5 ; A. CUEVA, in: HuIony Jorted Mexico
1 974 .
. Catrismus, EnrwicklungiUnterenricklung, Guerilla, Imperialismus, Kolonisie
rng I Kolonialismus
E. H. (F. O. W. )
Absolut Relativ
E: AbJoluIe/KemItve. F: AbJolu/KemIt] R: Ab:ol)uIno/OInoJue/`no.
5. AbJoluIo/KelaItvo. Ch: juedut/Xtangdut Q N
Der istorische aterialismus stellt sich ursprnglich als eine Philosophie des
Relattven da. dte der Selbstdarstellung der Philosophien des Absoluten ent
gegentritt , wie sie den Idealismus kennzeichnet . Dabei geht der historische
Materialismu von den folgenden berlegungen au:
(a) Da unterstellte Absolute, das in unterschiedlichen Formen des objekti
ven und des
_
subjektiven Iealismus (
_
von Platon ber SeheHing bis zu Hegel)
as Idee begrien worden ts

, kann mchts anderes sein as die Hypostaierung


cmcr menschheben Wahrbett und fndet daher seinen immanenten Grnd in
der gesellshaflichen Frzs und der gesellschaftlichen Produktion des L-
Ablut lKcDu
26
bensnotwendigen. Er weist daher die doppelte Iluion der Vollkommeneit
und der Unabhngigkeit zuck, wie sie den Phosphien des Absluten ei
gen ist . -(b) Die Dialektik stellt -wenn sie einal von der dokren Hy
pothek der Hegeichen Metaphysik befreit is, wie es Engels i Sem von
Feuerbh dastellt - selbst iem Bgrif nach s eta wie einen radikalen
Relativismus da, insofern in ihr j edes Moment i eiem Verhltni der Impli
kation und der Opposition zu einem anderen begri en wid -wourch die
positive Bewertung de metaphysishen An-sich-Seis aufgehobn wd, die
dem Gedanken des Absoluten zugrnde liegt. - (c) Unter dem Gesicht
punkt der Erkenntnistheorie impliziert die dialektishe Reprntation die In
teraktion von Subjekt und Objekt - wodurch es allei 5chon ausgeshlosn
ist , das Absolute enteder im Subjekte oder i Objekte zu oren, wie sie je
weils vom subjektiven und vom objektiven Idealimus hypostaier worden
sind. Da gilt gerade f die materiell durch die Pmbegrndete Dialekti,
die in gewisser Weise q Geshick des Subjekts an da des Objekts bindet .
Da, worm es in diesen untershiedlichen Punkten geht, ist letztlch nichts
anderes als ein Denken der Geschichte, qsich eiem Denken des Absoluten
entgegenstelt . - In Lenins MremumusunaEmnoknruumussetzt sich
dagegen eine neue Verendungsweise des Gegensatzpaas des Absoluten ud
des Relativen durch. Deren Einhrng vollzieht sich aber bedeutsaereise
auf dem Wege einer Kommentierng eines von Lnin angefhren Engels
Textes au dem Anr-Duhnng(MEW 20, 80f. ) . Lnin setzt dem von Mach in
spirierten Relativismus Bogdanows genau den Engelsshen Relativismus ent
gegen: Fr Engels setzt sich die absolute Wahrheit aus relativen Wahrheiten
zusammen. ( . . . ) Da mensciche Denken ist Useiner Natur nach fhig, uns
die absolute Wahrheit , die sich au der Summe der relativen Wahrheiten zu
sammensetzt , zu vermitteln, und es tut dies auch. c ( M, LW 14, 129) L ist
also erorderlich, zugleich die Materialitt z absolut bestimmend zu begrei
fen unaden approximativen Charakter zu denken, unter dem der Proze
steht, in dem die menschliche (wissenschafliche) Erkenntnis dieses Abslu
te erfat . Daher gilt , da sich die absolute Wahrheit aus der Summe der re
lativen Wahrheiten in deren Entwicklung zusaensetzt , da die relativen
Wahrheiten relativ richtige Widerspiegelungen des von der Menschheit unab
hngigen Objekts sind, da diese Widerspiegelungen immer richtiger wer
den, da in j eder wissenschaflichen Warheit trotz ihrer Relativitt ein Ele
ment der absoluten Wahrheit enthalten istc (M, 312).
Dies kommt in einem philosphischen Monumuszum Ausdrck, den L
nin in einer eingerahmten Formulierng i den Phuosohuchen He0en an
llich der Hegeishen 0usensrha/ dr Lgm auf die prgnante Formel
bring: Da Absolute und das Relative, da Endliche und da Unendliche
= Teile, Stufen ein und derselben Weite (LW 38, 97). Absolute bedeutet von
hier an konkretere (ebd. , 221 ) .
Diaektik, Duaismus / Monismus, Erkenntnistherie, Kitik, These, Warheit.
P. -L. A. (F. O. W. )
27
Absterben de Staate
Absterben de Staates
E: 0nhenng auay o/rhesrare - F: D/n:semenr/'rar
R: Ormtrantegosumrsrva - Sp. Ertn ae/esra -
Ch: Guo]m ae m omte M
Die These vom Absterben des Staates bildet einen Aspekt der Theorie der
Diktatur des Proletariats, der zentral wird, sobald diese nicht mehr eine Stra
tegie der Machteroberung mit Ausnahmemitteln bezeichnet
.
und fr Mar
und Engels, spter auch fr Lnin, zur allgemeinen Form des bergangs
.
zur
klasenlosen Gesellschaft wird. Sie setzt die Analyse der Staatsmaschmec
(oder des Staatsapparats) als des materiellen Instrments der Klasenherr
schaf voraus, das von allen herrschenden Klasen der Geschichte vervoll
kommnete worden ist .
Diese These tritt damit an die Stelle derjenigen vom Ende des politischen
Staates, die fr die Frhshriften von Mar charakteristisch it und die in der
Revolutionsepohe von 1 848 noh beriegt . Je mehr sich die Identikation
des Staates als Organisation auerhalb der Gesellschaft , die aber auf spezifi
sche Weise mit ihrer Spaltung in antagonistische Klassen verbunden ist ,
durchsetzen sollte , desto mehr und desto unzweideutiger drngte sich die
These vom Absterben des Staates auf. Sie sollte eine eindeutige Abgrenzungs
linie zwischen Marismus und Staatssozialismus (lassalleanischer Prove
nienz) ziehen: :Der Staat ist also nicht von Ewigkeit her. Es hat Gesellschafen
gegeben, die ohne ihn fertig wurden ( . . . ) Sie [ die Klassen] werden fallen,
ebenso unvermeidlich, wie sie frher entstanden sind. Mit ihnen fllt unver
meidlich der Staat . Die Gesellschaf, die die Produktion auf Grundlage freier
und gleicher Assoziation der Produzenten neu organisiert , versetzt die ganze
Staatsmachine dahin, wohin sie dann gehren wird: is Museum der Altert
mer, neben das Spinnrad und die bronene Axt . ( Ursprung, MEW 2 1 , 168)
Darauf antwortet das Echo Lnins: Die Maschine, die Staat genannt wurde,
angesichts derer die Menschen in aberglubischer Verehrung haltmachen und
den alten Mrchen glauben, da sie die Macht des ganzen Volkes verkrpere
- diese Maschine wirft das Proletariat beiseite und erklrt : Das ist eine br
gerliche Lge. Wi haben diese Mahine den Kapitalisten genommen, haben
sie an uns gebracht . Mit dieser Machine oder diesem Knttel werden wi jede
Ausbeutung ausmerzen, und wenn auf der Welt keine Mglichkeit zur Aus
beutung mehr geblieben ist, wenn es keine Grundbesitzer, keine Fabribesit
zer mehr gibt , wenn es nicht mehr so sein wird, da die einen shlemmen,
whrend die anderen hungern - erst dann, wenn dafr keine Mglichkeiten
mehr bestehen, erst dann werden wir diese Mahine zum alten Eisen werfen.
ann wird es keinen Staat , wird es keine Ausbeutung mehr geben. (Lnin,
ber den Stat, LW 29, 479)
Teoretish lt sich die Tese vom Absterben (oder vom Aussterben) des
Staates durch eine doppelte Bezugnahme przisieren:
1 . Sie bezieht sich auf die Statsmaschine und nicht auf die Statsmaht
(die es in der Revolution zu erobern gilt). Aber die Staatsmacht wird ihrerseits
Aben de State
28
nur mittels eines Apparats , i dem sie sich materialisiert, ausgebt . Die prole
tarishe Perspektive eines Absterben des Staates stellt als eine nhere Bti
mung der revolutionren Modalitt der Ausbung diesr Macht durch da
Proletariat dar (Lenin: /r die revolutionre Ausntzung der revolutionren
Formen des Staates , nef aus der Feme, LW 32 , 339).
2. Sie unterscheidet sich von dem Gedanken der Zerstrng (Zerbrechen,
Zerschlagen) dieser Machine : Er bezieht sich auf den kpiaitichen Staat ,
whrend das Absterben den Staat ganz algemein betrif, den Staat der Dik
tatur des Proletariats eingeschlossen, wie demokatisch dieser auch immer sei .
Aber es gibt an dieser Stelle kein einfaces Aufeinanderfolgen, denn den br
gerlichen Staat zu zerschlagene bedeutet zugleich, die Macht den Arbeiter
massen zu benragen. Ein solcher Proze setzt voraus, da das Absterben
schon mit der proletarishen Revolution konkret eingeleitet wird, auch wenn
es sich solange nicht vollenden kann, wie noh konomishe Ausbeutungsbe
ziehungen bestehen.
Au diesem Grund venreten Mar und Engels die Aufasung, da die Ten
denz zum Ab.sterben des Staates schon in den aktuellen revolutionren Kmp
fen wirksam ist . Die Pariser Kommune ist ih Zeuge: Man sollte da ganze
Gerede vom Staat fallenlasen, besonders seit der Kommune, die schon kein
Staat im eigentlichen Sinne mehr war. ( . . . ) sobald von Freieit die Rede sein
kann, hrt der Staat als solcher auf zu bestehen. Wir wrden daher vorschla
gen, berall stat Stat ' Gemeinwesen' zu setzen, ein gutes altes deutsches
Wort , da da franzsishe ' Kommune' sehr gut verueten kann. (Engels an
Bebel , MEW 1 9, 6f. , im Zusammenhang der Kritik des Gothaer Pro
gramms)
Aber auf der anderen Seite ist das Absterben auch das Resultat eine lang
fristigen Prozesses mit aufeinanderfolgenden historishen Phaen (vgl . die Be
stimmung der zwei Phaen der kommunistishen Gesellschafe in der Kntik
ds Gothaer Prgramms) . Mar, Engels und Lenin werden nicht mde, dieses
zu betonen: Dieser Proze kann sich nur in dem Mae vollziehen, wie sich
gleichzeitig seine .konomischen Grundlagen herausbilden. Das bot fr sie
auch die Gelegenheit , den Sinn irer Ausdrucksweise gegenber der anarci
stischen These von der Abschafung des States zu przisieren, die sie katego
risch zurckwiesen (zugleich mit der damit verknpften Ablehnung jeglicher
politischer Praxis und der Kritik von Autoritt berhaupt) : Der erste Akt ,
worin der Staat wirklich als Reprsentant der ganzen Gesellschaft aufritt -
die Besitzergreifng der Produktionsmittel im Naen der Gesellschaf - ist
zugleich sein letzter selbstndiger Akt als Staat. Das Eingreifen einer Statsge
walt in gesellschafliche Verhltnisse wird auf einem Gebiet nach dem adern
berfssig und schlf dann von selbst ein. An die Stelle der Regierung ber
Personen tritt die Veratung von Sachen und die Litung von Produktions
prozessen. Der Stat wird nicht ' abgeschaf' , stirbt a. Hiern .die
Phrae vom ' freien Volkstaat ' zu messen, als sowohl nach threr zetrethgen
agitatorishen Berechtigung wie nach ihrer endgltigen wisenshaflichen
29
Abterbn de State
Unzulnglichkeit ; hieran ebenfalls die Forderung der sogenannten Anachi
sten, der Staat solle von heute auf morgen abgeschaft werden. (AD, MEW
20, 262)
An dieser Stelle fllt eine doppelte Schwierigkeit auf:
- Auch wenn sich die These vom Absterben des Staates wissenschaftlich
gibt, lt sie sich letztlich doh in der fat wrtlichen Wiederholung einer Fo
mel des Saint-Sionsehen utopichen Sozialismus zusammenfasen (An d1e
Stelle der Regierng ber Personen tritt die Veraltung von Sachen und die
Leitung von Prouktionsprozessen. c), die somit nur den einzigen Fehler ge
habt htte, zu fh formuliert worden zu sein, indem sie ihrer theoretischen
Rechtenigung sowie den materiellen Bedngungen iher Mglichkeit vorgrif .
Aber k nicht in dieser Saint-Sionshen These gerade da zum Ausdruck,
wa der Sozialismus und der brgerliche konomische Liberalismus gemei
haben (fr den jeder Staat feudalen, militrischen und parasitren Ursprngs
ist)? Und wa diese These nicht gleichfalls die Quellec fr die anarchistische
Position (von Bakunin oder von Proudon), zu der Mar und Engels die Ge
genposition einzunehmen behaupteten? (Vgl . Engels an Cuno vom 24. Ja
nua 1872 : ( . . . ) behauptet Bakunin, der Stat habe das Kapital gesha en,
der Kapitalist habe sein Kapital blo von der Gade des Stats. Da also der
Staat da Hauptbel sei , so msse man vor allem den Staat abshafen, dann
gehe da Kapital von selbst zum Teufel ; whrend wir umgekehrt sagen:
schaft da Kapital ( . . . ) ab, so fllt der Staat von selbst. Der Untershied ist
wesentlich: die Abschafng des Staats ist ohne vorherige soziale Umwlzung
ein Unsinn - die Abshafng des Kapitals it eben die soziale Umwlzung
( . . . ) (MEW 33 , 388)
-Es ereist sich zshwierig, diesen Proze wissenschaftlic zu begreifen.
Fr Engels ist diese Schwierigkeit der Anla, um i zitienen Zusammenhang
die Hegeishe Dialektik der Negation der Negation (und damit der Aufe
bung ) masiv zu rehabilitieren. Lenin bezieht sich seinerseits in Stat und Re
voluton an diesem Punkt ebenfalls auf eine Dialektik, begrifen als eine Evo
lutionS- oder Entwicklungslehre mit aufeinanderfolgenden Phasen. Da
stellt eine philosophische Schwierigkeit dar (welche Art von Notwendigkei
gibt es fr das Absterben des States? ) , vor allem aber eine politiche: Ist das
Absterben nur ein (spontanesc) Resultat einer Prais , die sich i wesentli
chen nicht auf den Staat als solchen richtet , sondern auf die (konomishen)
Bedingungen seiner Existenz? Oder bedar es vielmehr eines spezifhen Ein
grif s und spezifscher Manahmen (wie es die Erfahrung der Kommune nahe
legt , die auf der politichen Ebene den Kommunismus antizipiene) ?
In der Erfahrung der sowjetischen Revolution waren die These vom Abster
ben des Staates und die Modatten ihrer Anwendung Ggenstand erbittener
Diskussionen. Die Formulierungen von Stat und Revolution wrden dabei
paktish Lnns spteren, situationsbezogenen Analysen entgegengesetzt, die
d1e Notwendigkeit der Zntralisierung und des Aufaus eines szialistischen
Staates aufzeigten. Sie galten shlielich ihrerseits - unter dem Deckmantel
AmtmtI omct
30
leninistischer Onhodoxe -als utopistichc . Im Zuge derselbn Entickung
wurden dann auch diejenigen swjetishen Theoretiker zensiert (und auch
persnlch eliiniert}, die wie Pachukanis die Reichweite der Formel nicht
einzuschrnken, sondern im Gegenteil auszuweiten versucht hatten, indem
sie die Notendigkeit eies AbsterbensJes kechtsbehaupteten. Fr Pahu
knis ist jedes Recht seinem Grnde nach brgerlich, weil e auf der in der
Waenform enthaltenen Unterscheidung von

fentlchem und Privatemc


beruht , und weil es eine Zwangsnorm mit Klasencharater verirklcht .
Demnach kann es kein sozialistisches Rechte geben, wie gem der Formel ,
die Reisner, Wyschinski und shielich Stalin durchsetzen solten. Wenn aber
umgekehrt da berleben des brgerlichen Rechts notendig da des br
gerlichen Staats mit sich bringt -wenn auch vielleicht, nach einem Wort L
nins , ohne Bourgeoisie -, kann nur da Absterben des Rechts zum Abster
ben des Staates fhren. An die Stelle der juristischen Normenc wrden dait
technishe Normen treten (E. Pahukans , Allgemeine Rechtslehe und
Marsmus, Frankrt/ M. 1 966, 53f. ) .
Indem Stalin die Grndung eines (szialistischen) Staates des ganzen Vol
kesc in der UdSSR proklamiert und dait die Phae der Diktatur des Proleta
riats ofziell beendetc , kommt er daher, vllig logish, zu einer emhugung
der als abstrakte beurteilten Thes von Engels: Wird bei uns der Staat auch
in der Periode des Kommunismus erhalten bleiben? -Ja, er wird erhalten
bleiben, wenn die kapitalistische Umkreisung nicht beseitigt , wenn die G
fahr kriegerischer berflle von auen nicht berunden wird ( . . . ) - Nein,
er wird nicht erhalten bleiben, sondern absterben, wenn die kapitalistihe
Umkreisung beseitigt , wenn sie durch eine szialistische Umwelt abgelst
wird. U. Stalin: Rechenschafsbericht a. d. XIII . Parteitag d. KdSU (B) ,
1939, in: ders. , Fragen des Leninismus, Moskau 1940, 708} Mao Zedong ord
net , nicht weniger logisch, diese Berichtigng als einen der lrnerc ein,
als er die Rolle Stalins in der Geshchte der kommunistischen Bewegung be
wertet .
BIBUOGRPHIE: V. LNN, L rdterbleu (le mdn1mequdIi /`LIdI), hrsg. v. G.
Labica, Brxelles-Pais, 1977 ; E. H. CAR, e BolJevtk Kevoluno, Lndon 1966,
vol . l ; V. GERRTANA, Ktrene dt JIom lmmo, Roma 1 972; K. RADJA V, L
dtrIdIure du]rolrIdmI eIledr]rmJemeI/`
_
IdI de Ml r i Lte, Pais 1975 .
. Apparat , Diktatur des Proletaiats, Recht . E. B. (W. E. )
Abstrakt Konkret
E: AbJIrmI/CorreIe. F: AbJIrdtI/CorreI. R: AbJnwIo/KokreIo.
Sp: AbJIrmIo/CorreIo. Ch: Comg/jun & #
Diese beiden Begrife scheinen eine besonders verorrene Gschi

te zu h
ben; ihre Verendungsweisen, so untershiedlich wie widerspr
h

verei
sen selbst auf die Positionen, die sie ins philosophishe Feld emfhren. Im
3 1
Abstrt lKonet
Gegensatz zu irem neopositivistishen Gebrauch, der groenteils vom mt
telalterlichen Nominalismus und der Phlosophie des 1 2. Jahrhunder geerbt
ist , bzeichnen sie im Masmus zwei logishe Kategorien, die zur Analyse
der Strktur und des Prozesses wissenshalicher Erkenntnis dienen, und
nicht da gewhnliche Pa sinnliche Wahrnehmung oder empirische Gege
benheit (da Konkrete) lspekulative Form oder theoretiher Begrif (da
Abstrakte).
Hegel verarf als erster die Zuweisung des Konketen zum Raum des Wirk
lichen und des Abstrakten zum Raum des Denkens. Seine Lgt
k
zeigt , da es
leichter ist fr die Erkenntnis, von einer abstrakten und einfachen Bestim
mung auszugehen und dialektih bis zur konkreten und lebendigen Totalitt
fortzuschreiten, da diese als vielfache Verkpfng von Denkbestimmungen
und ihren Beziehungen nicht unmittelbar erfat werden knnte. In dieser
aufsteigenden Bewegung besteht die Abstraktion aus eier vorgngigen Zer
gliederung der Komplexitt des Konkreten zweck Besonderung seiner vielfl
tigen Bestimungen. Daher geht das Hegeihe System au von der abstrate
sten aller Bestimungen, dem reinen Sein, eben so abstrat , da es sich gz
lich dari, zu sein, erschpf. In irer Selbstentwicklung reichert sich die Idee
mit immer mehr Bestimmungen an: Sie konkretisiert sich, geht ber vom Sein
zum Wesen, dann vom Wesen zum Begrif. In dieser dialektischen Diskonti
nuitt erzeug sich da Abstrakt-Allgemeine des Anfangs selbst als Konket
Allgemeine des Endes, als Welt oder Wirklichkeit . Der konsequente Ideais
mus der Lgt
k
(I.enin, PH, LW 38, 1 59) gibt die Selbsterzeugung des Begrif s
als Selbsterzeugung des Wirklichen selbst .
Im Gegenzug dazu stellt der Feuerbachsehe Materialismus , der im brigen
viel theoretische Energie freisetzt, den abstrakten Gegensatz des Abstraten
und des Konkreten ausschlielich zugunsten des letzteren wieder her ( vgl . Zur
Krtzk der Hegeischen Phiosophie, 1839). Gegen die Absraktion, die im
dazu dient , da Wesen des speklativen Denken zu benennen, die wahrhae
Verkehrng der Welt , will die Feuerbachshe Ideologie da herabgewrdige
Konkrete wieder in seine Rechte einsetzen, d. h. da Wirkliche, endlich de
Natur, die der Hegelianismu verdunkelt hatte. Da Konkete wid j etzt das
ausschlieliche Gebiet des Wahren - des waren Menschen, der waen
menschlichen Gemeinsha, des wahren Sozialismus usw. Diese Umeh
rung des Hegeishen Idealismu wrde vom jungen Ma, wie die Mnu
skrpte von 1 84 bezeugen, als theoretische Befreiung erlebt. Angemerkt sei ,
da der fortdauernde Rekurs auf die praktischen Tugenden des Konkreten
oder des Wirklichen eine wirkame Strmung des z wissenshaflicher Hu
manismus interpretierten Marxismus unterhlt .
Die Einleitung ( 1857) von Zur Krtt
k
e e e , ein kanonischer Text zur Metho
de, gibt fr Abstraktes und Konketes als logisch-erkenntnistheoretishe Ka
tegorien sowie r ihre B
.
eziehngn au dem Feld des Wissens klasisch ge
wordene Defmuonen. Emers1ts eignet sich Ma den Hegelianismus wieder
an als Teoriesprache, in der er ein Erkenntnisobjekt als Zusamenfasng
Abtmtlomct
32
vieler Bestimmungene und die Bewegung diesr Erkenntnis z objektiven
Proze denken kann. Andererseit sieht er -wie Feuerbach e bgri en hatte
- im Hegeischen System den Ort einer gigantischen Illusion spekulativen
Typs :
Es sheint da Richtige zu sein, mit dem Realen und Konkreten ( . . . ) zu be
ginnen ( . . . ) Indes zeigt sich dies bei nherer Betrachtung ( als] falsh. ( . . . ) Fin
ge ich also mit der Bevlkerng an, so wre da eine chaotische Vorstellung des
Ganzen und durch nhere Bestimmung wrde ich analytish immer mehr auf
einfachere Begrife kommen; von dem vorgestellten Konkreten auf immer
dnnere Abstrakta, bis ich bei den einfachsten Bestimmungen angelangt w
re. Von da an wre nun die Reise wieder rckwrts anzutreten ( . . . ) Da Kon
kete ist konket , weil es die Zusammenfasung vieler Bestimmungen ist , als
Eineit des Mannigfaltigen. Im Denken erscheint es daher als Proze der Zu
sammenfasung, als Resultat , nicht als Ausgangspunkt , obgleich es der wirkli
che Ausgangspunkt und daher auch der Ausgangspunkt der Anschauung und
der Vorstellung ist . ( . . . ) Hegel geriet daher auf die Illusion, das Reale als Re
sultat des sich in sich zusammenfasenden, in sich vertiefenden und aus sich
selbst sich bewegenden Denkens zu fasen, whrend die Methode, vom Ab
straten zum Konkreten aufzuseigen, nur die Art fr da Denken ist , sich da
Konkrete anzueignen, es als ein geistig Konketes zu reproduzieren. Keines
wegs aber der Entstehungsproze des Konkreten selbst. ( . . . ) die konkete To
talitt als Gedankentotalitt , als ein Gedankenkonkretum, [ ist] in fact ein
Produkt des Denkens , des Begreiens; keineswegs aber des ( . . . ) sich selbst ge
brenden Begrif s , sondern der Verarbeitung von Anshauung und Vorstel
lung in Begrif e. ( . . . ) Da reale Subjekt bleibt nach wie vor auerhalb des
Kopfes in seiner Selbstndigkeit bestebne (MEW 1 3 , 63 1 -633) .
Mar defniert also hier, wie Hegel , die Methode des Aufsteigens vom Ab
strakten zum Konkreten als wissenschaflich richtige Methodec ( MW 1 3 ,
632) . Der Aufau des Kangibt ein herorragendes Beispiel dafr (vgl . Le
nin, LW 38, 340): ausgehend von der Ware, dem einfachsten konomischen
Konketure, wie Mar in den fr Methodenfragen wichtigen kanJg/ossenzu
A. Nagnerherorhebt ( MEW 19, 369), geht er ber Arbeite und Were zu
nchst zur Analyse des kapitalistischen Produktionsprozesses in seiner reinen
Form (Buch I ) . Die Darstellung des Zirkulationsprozesses (Buch II ), dann der
kpitalistischen Produktionsverhltnisse (Buch III) erlauben schlielich, die
kapitalistische Produktionsweise als Gedankenganzesc oder Gedankenkon
kretume zu fasen.
Ma' Analyse der warenproduzierenden Arbeit ( K I, Kapitel 1 . 2) zeig,
da seine Verendung der Begrife abstrakt / konkret mit hegelianishen For
meln, auch mit der Formel vom Aufsteigen vom Abstraten zum Kon
keten , allein nicht zu fasen ist . Nicht nur vergit Mar nie den wiklichen
Ausgangspunkte, sondern er setzt die Begrife auch and

rs an,
'
ie a

seiner
These vom Doppelcharakterc warenproduzierender Arbett deutlt

h wtd. ls
wertbildende fngiert Arbeit als absrrakre Arber, diese Bestimung tst
33
AbwHmuag
grundlegend fr Produktionseisen, die auf Warenprodution rhen. ls
Bildnerin von Gebrauchswenenc ist Arbeit konkreteArbettund msfern eme
Existenzbedingungc in allen mglichen Prouktionsweisen (MEW 23, 57) .
Er fhrt also eine entscheidende epistemologische Untereidung zwichen
zwei vershiedenen Konketen ein: .a Gedankenkonkretum, da eine Er
kenntni ist , und da Realkonkrete, da ir Objekt itc (Althusr, PourMr,
Pais 1967, 189; vgl . die in Unkenntnis der Maen Vorlage ageferigte
bersetzung in FrMr, Frankn/ M. 1968, 128). Die Untereidung er
laubt es zu vermeiden, in ideologishe Illuionen zu verallene , d. h. zu
glauben, da das Abstrakte de Theorie selbst (Wissenshaf) bezeichne, wh
rend da Konkrete da Wikche, die ' konketen' Relitten bzeichne (Alt
huser, ebd. ) . m seihen Text fat Althuser die Substanz der En/enungvon
1857 zusamen, indem er drei Arten von Allgemeinheit untersheidet : ei-
ne Allgemeinheit lc (da Abstrakte), ein Rohstof, gebidet ( . . . ) aus
no ideologischen Begri en, . . . aus wissenschalichen ' Tatsachen' , . . . aus
bereit erarbeiteten Begrifene; eine Allgemeieit Ilc (die theoretischen Pro
duktionsmittel), gebildet durch da Gebude (le corps) der Begri e, deren
mehr oder weniger widersprchliche Eiheit die 'Teorie' der Wissenshaft zu
einer bestimten Zit bildete; eine Algemeineit Illc (da Konkrete oder
die spezifzierte Allgemeineit 1), a eine wissenschafliche Erkenntnis.
BIBUORPH: 1. HGEL, Enzywo)dde r )hJoto)h. 0utentrha)en, Ber
lin/ DDR, 1966, 47, 62, 103 , 107, 123, 125, 153f., 157; 0utentrha)rLgk, II.
Buch, Abshn. 1, 2. Kap. , und III . Buch, Abshn. 1, 1. Kp. ; M, KI, M 23,
49f., 89f., 228f. , 412; KII, M24, 226, 300, 353f., 393f.; KHI, M 25, 33-50,
385; 1M, MEW 26.1, 60-63 ; MEW 26. 2, 100, 146; MEW 26. 3 , 83, 488; LNN, FH,
LW 38, 26, 83-84, 114, 16of. , 168f., 172, 189, 192, 198, 220f., 226f., 265f. -2. Ge-
trhrhreJermremururhenO eknk, Berlin / DDR 197 4, 211, 226, 294-299; Krego-
nen Je mamrurhenOmekIk, Berli/ DDR 1960, 360-390; L. AL1SSER, vgl . auch
3ur le ra))onJe Mri Hegel, in: HegeleI m)entemome, Pais 1970, 92f.; Dre
le Ca)rw II , Pais 1971, 65; A. NEGRI, Mr olne Mr, Milao 1979 (frz . : Mr au-
UM, Pais 1979, 93f.); M. M. ROSENA, Oe mmIurhe dmekrurhe Me-
rho (ein bemerkensenes Hadbuch de theoretihen Srlinismus), Berli/ DDR
1953 ; ders . , Ote dmekrurhe MeIho r )olmrhen konome von Krl M
Berli/DDR 1969, 393-431.
'
. Allgemeines /Besndere, Dialektik, Hegdiaismus, Historish/ Lgich, Idealis
mus, Kategorie, Phosophie, Vernnfig/Wirklich. G. Be. (W. F. H. )
Abweichung
E: Oevmnon. F: Ovmnon. - R: UHon. - Sp: Oetvmn. -
Ch: Fmmng Q
Der Aurck Abwechunggehrt nicht zum Korpus der klasishen Begri e
des ar
1
mus
.
Aber eneidend fr die groe Bedeutung, die er erlangt
hat ,
J
t sme Verendung m den vershiedenen Kisen, die die Geschichte der
Arbeiterbewegung und der revolutionren Bewegung i 20. Jahrhunden ge-
AbwOmg
34
pr

gt haben. urch seine

etaphorihe Bdeutung (Verlasn des Weg) ver


weit er unnttdbar auf eme normative Problematik. Sein Gbrauch sheint
als ein Indiz dafr zu sein, da sich inerhalb de Marxismus eine Intaz ge
bildet hat , die in der Lg i, die Richtigkeit de eingeslagenen Wegs zu
beureilen, eine Onodoie. Da er macha mit der biologisen Meta
pher (Gsundheit/ Kankheit) verknpf i, ist symptomath m diee Ten
denz (vgl . LW 16, 2 18; LW 32, 63).
Diese normative Problematk vereist auch auf den Urprngsrt jeder Ab
weichung: q Verhltnis zwisen Teorie und PraXis, idealer Norm und ih
rer Anwendung. Da die Paei sic als On prentier, an dem die Eineit
zwischen Theorie und Prais hergtellt wid, it jede Abweichung eine Ab
weichung nder Patei. Der lennitihe Sprgebrauch untersheidet aus
drcklich zwischen einer Abweichung oder eier Fraktion oder Richtung.
Denn Abweichung beinaltet keie grndstzliche Inragestellug der mari
stishen Teorie, wie dies beim kemonumusder Fall i: Eine Abweichung
ist noh keie ferige Richtung. Eine Abweichung ist et, wa sich korrigie
ren lt . Manche Lute sind eta vom Weg abgeirrt oer beginnen vom Weg
abzuirren, abr da lt sich no gutmachen. L wird meies Erachtens
eben durch da Won ' Abweichung' zum Ausdrck gebraht. Dait wird be
tont , da hier noh nichts Endgltige vorlieg, da die Sache noh leicht ein
zurenken ist; q bedeutet den Wunsh, zu wanen und die Frage in ihem
ganzen Umag und grndstzlich aufzurollen. (Referat ber die Eineit der
Paei und die aacho-syndilie Abweichung; LW 32 , 256)
Wie beuneilt man eine Abweichung? Wen das Problem sich grndstz
liche stellt, i die Instanz der Beuneilung q, wa .der Maismus lehne (LW
32 , 250). Nun steht im Zentrm dieser Prizipien die materialistishe Tes,
nach der die Praxis da Kriterium der Waheit i. Von daher werden wir auf
die Seite der Erfahrng aller Revolutionen veriesen, die mit absluter
Klaheit und berzeugungskra (zeigt) (LW 32, 252). m vollzieht sich eie
Bewegung von den Prinzipien zur Erahrng, die gleichsa kontrpunk
tish die Tese einer Symetrie der Abweichungen adeutet: Der Ideus
der Norm chaakterisier schematisch eine liradikale Abweichung, der
Empirismus eine oppornie Abweichung. Hter der klasen Stk
tur de goldenen Mittelwegs steckt in Wiklickeit d Problem der Eieit
von Theorie und Prais. Tatch wird die Abweichung nie zsolche beu
teilt, sonder immer davon augehend, w i einer konkreten Konstellation
auf dem Spiel steht. In einer erten Verendung 1910 zur Charakteisierng
der tzowistenc und der Lquidatoren bzeichnet der Auck versiede
ne politische Praen. Auch wenn Ln spter, z. B. 1920 in der Gwerk
shafsdebatte, von theoretisher Abweichung spricht, wid die Abweichung
nicht i bzug auf eine theoretihe Reinheit i Sinne einer absluten und
dogmatishen Wahheit festgestellt, snder i bzug auf die Fhigkeit m
Thesen, eine konkrete Analyse der Konstellation zu leisten, d. h. eine A

alyse,
die sie revolutionieren kann (vgl . LW 32). Die Einheit der beiden Abwetcun-
35
Abweichug
gen besteht darin, da sie sich de faco auf dem Terrain b
_
ewe

en, auf em die


Bourgeoisie politisch handelt: Sie verzichten auf den m emer bestumten
Konstellation wikamen Klasenkampf (vgl . LW 16, 147 l148). Von daher
rhrt eine schematishe Charakterisierng der Abweichung als Ausdruck br
gerlicher oder kleinbrgerlicher Positionen in der Panei , als Ausdruck nicht
proletariher Positionen in der proletarihen Praxi des Klasenkampfs. Aber.
da Konstitutionsproblem einer proletaishen Pras der Politik i Klasen
kampf wird, wie in allen diesen Texten, nie explizit formulien. Die politihe
Einheit des Proletariats und der in Gestalt der Paei konkretisiene proletai
she Standpunkt erscheinen eher als objektive Gegebenheiten, auf die man
sich bei der Beuneilung anderer Positionen beziehen kann, denn als Ergebnis
eines Vereinheitlichungsprozesses, als Eingri i den Kas enantagonimus.
Deshalb berhn die Abweichung letztlich die Konzeption der Panei, ire
Rolle im Klassenkampf, ihre Orgaisationsform, ire Aktionsweisen und ire
Funktion in der Diktatur des Proletariats . Der Ausduck Abweichung zeigt
ein Problem an, das er nicht klar formulien: Wie kann das Proletariat , wie
knnen die Klasenbndnisse mit Bauernscha und Keinbrgenum gegen
die permanenten Anstrengungen der Bourgeoiie, dem Gegner ihre politiche
Praxs aufzuerlegen und ihn damit zu spalten, politisch vereinheitlicht wer
den. Von da it es nur noh ein Schritt , den durch die Abweichung auge
drckten Widerspruch selbst aufzulsen, idem man einah die Abweichler
als Verrter der Arbeiterkase aus der Paei ausschliet . Lenin wird diesen
Schritt nicht vollziehen, aber iplizit verakert er ihn als Mglichkeit .
Tatschlich fhrt uns der konkrete Umgang mit Abweichungen zu einem
ganz anderen Problemfeld als die normative und idealistishe Problemstel
lung, wie sie zwischen den Zeilen der Lninshen Analysen prent it . Sche
matisch kann man ihn durch dei Momente charakterisieren:
1 . Die Abweichung nie persnaliieren oer psychologiieren, sndern sie
nur auf der Ebene ihrer plitihen Bdeutung i der Konstellation behan
deln.
2 . Wenn in einem Litungsgremium der Panei unter Berckichtigung der
berechtigen Kriti an der Paeiaktivitt die politihe Disksion abgeshos
sen ist , mu die beshlossene Linie einheitlich und diszipliert durchgesetzt
werden.
3 . Die Diskussion kann weitergehen, auch in da vorgesehenen Pblia
ti
?
nen (vgl . 10. Paeitag der KR [ B] ), unter der Bedngng, da sie sich
mcht zur Opposition gegen plitihe Lnien und Programe entwickelt . Die
Abweichung wird als shr wohl als Ausc eine relen Widerprchs in
nerhalb der Paei angehen. Der Widerprch kn ataonitis werden
und zur Grndung einer Fration oer Rchtung fhre, abr er enthlt diee
Entwicklung nicht notendig.
Das Won Abweichung it aso kein Begrides hitorihen Materialismus.
Lve
'
eist a
_
uf ein Problem, da au der plitihen Ebne de Klasnkapfs
angeiedelt I: das Problem der pltihen Einheit des Proletaiats und der
AbwcOmg
36
revolutionren Kasenbndnisse, also auch da Problem der Einheit von revo
lutionrer Theorie und Praxis. Aber Abweichung ist s seh mit der idelisti
schen Problematik der Norm verknpft , da mt ihr da Problem nicht kla
formuliert werden kann, nmlich die Refexon ber den Charater der Wi
dersprche innerhalb des Proletariats und zwishen dem Proletariat und sei
nen Verbndeten. Daher ermglicht sie eine Entwicklung, in der die Paei
und sogar ie Leitungsgremien zur Norm, zum Granten der theoretishen
Reinheit und der richtigen Linie berhht werden. Die Abweichung, auch
wenn sie nur theoretisch zu sein scheit , ist also da Indiz fr einen letztlich in
der Praxis des Klasenkpfes wurzelnden inneren Widersprch des Maris
mus. Dies ist i wesentlichen auch der Sinn, in dem Mao diesen Begrif ver
wendet .
L. Athusser, der sich auf die epistemologischen brlegungen von G. Can
guilhem sttzt, verendet zur Darstellung der ideologihen Formation des
Lyssenkoismus den Begrif :Abweichung ohne Norme (Vorort zu D. Lecoun,
Pm/erantche Nutentcha/?DerF/ Iynenko unJJerIynenkumut, Ber
lin/ W. 1976, 10). Er arbeitet dort zwei Probleme deutlich heraus: einerseits
das Problem einer realen Geshichte der revolutionren Bewegung und des
Marismus, die weder in eine Apologie noch in eine abwgende Aufrechnung
der Schatten- und Lichtseiten abgleitet , noh eine teleologische Monsterge
schichte erzhlt. Eine solche Geschichtsschreibung mte zu begreien versu
chen, durch welche Mechanismen und Widersprche dieselben Tesen ert
verurteilt und spter dann als akzeptable Praen erzeugt wrden. Von da aus
da zweite Problem: Welchen Status hat eine maristische Theorie, die gleich
zeitig die Mglichkeit von Abweichungen und die Mglchkeit irer Korrektu
ren denken kann? Ein solches Problem kann nur gelst werden, wenn man
mit dem rationalistishen Idealismus bricht, der die Sphre des Wissens als ei
nen dem Schattenreich der Meinungen uerlichen, hell erleuchteten Bereich
konzipiert . Die Geschichte des Marismus zeigt uns, da die maistishe
Theorie nicht nur als Einsatz eines ideologischen Widersprchs gedacht wer
den mu, sondern auch als Ort, in dem sich dieser Widerspruch entwickelt,
wo es keine defnitiv abgesicherten Errngenshaften gibt . Man knnte
schlielich den Abweichungsbegri an da philosophishe Begri spaar
absolute/ relative Wahrheit (Lenin) annhern, nmlich i dem Sinne, da er
auf ein theoretishes und politisches Korpus des Marismus vereist , das nicht
ein fr alle Male festgelegt ist : Es hat die Fhigkeit , die neuen Widersprche
der Konstellation zu denken und zu lsen und lebt nur, sofern es in jedem
Moment wieder davon Gebrauch macht. Da heit, da jeder neue Wider
spruch keimhaft eine Abweichung enthlt, da also keine richtige Line von
vornherein vorgegeben ist .
.. Dogmatismus, Konj unktur I Konstellation, Liquidatoren, Mar
:
ismus/ Lninismus,
Opportunismus , Otzowismus , Revisionismus, Stalinismus, Wahrheit. G. Br . G. R. )
37
Agitaton Propaganda
E: Agmn/P)agan. - F: AgranonI Fm)agan.
R: Agm/P)agan. S. Agumn/Fm)agan.
C: Cudng/Xwnhw n Q@ @N
A@OuonI Mog@nd
Diese miteinander verbundenen Begnf, ein berhtes Begrif spaar und
gleichzeitig kanonishe Untersheidung, spiel

en eine herausr

gende Rolle vor


alem in der Geschichte der rssishen Arbeiterbewegung, M deren Entste
hungsphae sie wichtige Momente markieren. Sie wrden vor allem
.
von G.
Plechanov eingefhrt : Der Propagandist vermittelt viele Ideen an eme oder
mehrere Personen, der Agitator aber vermittelt nur eine oder nur wenge
Ideen, dafr aber vermittelt er sie einer ganzen Menge von Personen. c (
(
ber
JeAu/gaben Jer Sozwuten mKm/gegen Je Hungersnotn ku/nJ,
1891 ; zit . n. LW 5 , 422) Der Bunde, dessen Strke in der Erfahrung der Or
ganisierung der jdichen Arbeitermasn Rulands bestand, hat als erste Be
wegung die mit inen verbundene Pra in
(
berAgnaton festgeshrieben,
einem keinen Tex von 1894, den A. Kemer verat und zu dem Marov da
Vorort geshrieben hat . Um 1901-1902 bsa die Frage der Agitation und
der Propaganda eine entscheidende Stellung in den politich-organisatori
schen Debatten, die die sozialdemokratishe Arbeiterparei Rulads beweg
ten, und war damals eine jener brennenden Fragen unserer Bewegungc , wie
der Untertitel von 0as tun?heit. In diesem Text besttigt Lnin gegen de
konomistenc die Defnition Plechanovs und aller Fhrer der internationa
len Arbeiterbewegungc (LW 5 , 423) und przisier den Sin iher Unterschei
dung: . . . ) der Propagandist (mu) zum Beispiel bei der Behandlung der Fra
ge der Arbeitslosigkeit die kapitalistishe Natur der Kisen erkren, de Ursa
che ier Unvermeidlichkeit in der modernen Gesellschaf aufzeigen, die Not
wendigkeit der Umwandlung dieser Gesellschaf in eine sozialitishe darle
gen usw. ( . . . ) Der Agitator hingegen, der ber die gleiche Frage spricht , wird
da allen seinen Hrern bekannteste und kaseste Beispiel herausgreifen -
z. B. den Hungertod einer arbeitlosen Failie, die Zunahme der Bettelei
us. - und wid alle seine Bemhungen darauf richten, auf Grund dieser al
len bekannten Tatache der ' Mae' enelJeezu vermitteln: die Idee von der
Sinlosigkeit des Widersprchs zwischen der Zunahme des Reichtums und
der Zunae des Elends, er wird bemht sein, i der Mase Unzufriedenheit
und Emprng ber diese schreiende Ungerechtigkeit zu wecken,whrend er
die restlose Erkrng des Ursprngs dieses Widersprchs dem Propagandisten
berlasen wid. Der Propagandist wirkt dam hauptschlich durch da ge
drckte, der Agitator durch da gesprohene Wor. c (LW 5 , 423) Ln veran
shaulicht seine urng durch die Beispiele der Propagandistenc Kautsky
und Lage und der Agitatorenc Bebel und Guesde. Er sheint noh die
K
.
ategorie der eoretikerc hinzuzufgen, gewissermaen als Oberpropagan
dJten, und bestimmt die Funktion jeder Grppe durch Ort und Verahren
irer Interention: da allgemeine Werk fr den Theoretiker, die Zeitschrif
fr den Propagandisten und die fentliche Rede fr den Agitator (ebd. ).
A ution
38
Diese russischen Ausprgungen hatten welteite geshichtliche Ausirkun
gen: Ab 1 91 9 wurden zunchst vom Exekutivkomitee der Kommunistien
Internationale, dann von der Kominorm swie den Sekretaiaten der Zntral
komitee der Kommunistischen Paeien Sektionen oder Abteilungen fr Agi
tation und Propaganda (Agit-Prop) gebildet .
e BIBIOGRPHIE: LNIN, LW 2 , 3 3 1f. , 334f. , 336f. ; LW 4, 273f. , 276f. , 32 1f. ; LW 5 ,
4 1 3f. ; LW 6, 1 5 9f. ; R. LUMBUG. Mtentned,FonetundGeuerrho)en, in: Fot-
rurhe 3rhn[en, Lipzig 1 969, 1 29f .
. Antikommunismus, lnternationale(n), Paei , Paeilichkeit, Strategie/Taktik.
G. Be. (H. B. )
Agnostizismus
E: Agnctrtrum - F: AgnotItrume. R: Agnotmnm. - Sp: Agnotrtrumc.
Ch: bukezhuun N@
T. Huxley hatte den Ausdruck Agnosrkergebildet, um seie Skepsis gegen
ber metaphysischen und religisen Annahmen zu verbergen. F. Engel greift
da Won auf und lt es in betrchtlicher Ausweitung jede philosophishe
Haltung bezeichnen, die ein Unerkennbares annimt . Hume, Kant und die
Neokantianer werden derat unter die Agnostiker eingereiht . Sie weigern sich,
ofen einzugestehen, da ihre Naturkonzeption ganz materialistische ist; sie
sind daher verschmte Materialistenc . Der hegeliansche Idealismus, auf der
philosophischen Ebene, und die Praxs, vor allem die industrielle, bilden die
beweiskrfigsten Widerlegungen des Agnostizismus. Lenin wird diese Argu
mentation aufgreifen und breit entwickeln.
e BIBIOGRPHIE: ENGELS, Feuerbh, MEW 21 ; Einleitung zu Enmwung t3c-
zmumut vcn der Urc) zur 0utentrho), MEW 2 1 , 287; LNIN, Mremumut und
Lm)mknrtzumut, LW 8, vor allem 24- 26, 205f.
. Erkenntnistheorie, Kantianismus, Pudding, Wahrheit. G. L. (W. F. H. )
Akumulation
E: Arrumumn. - F: Arrumumnon. - R: Noko)/ente. - Sp: Arumutn. -
Ch: jt/et
Akumulation nennt man den Vorgang der Verandlung eines Teils des ge
sellschaflichen Mehrodukt in neue Produktivkre. Sie nimmt die Form
einer Investition oder produktiven Konsumtion an, die nicht unmittelbar ei
nen Teil des gesellschafichen Produkt verzeht. Das Mehrodukt, desen
Umfang vom Produktivittsgrad abhngt, wird in den verschiedenen Produk
tionsweisen unterschiedlich verendet. In der kapitalistischen Produktions
weise, in der die Akkumulation Moses und die Prophetenc ist (Kl, MW 23 ,
621 ) , it sie ihrem Wesen nach Akkumulation von Kapita oder Veradlug
eines Teils des Mehrerts in zustzliches Kapital . Dieser ratlose Proze It
39
A ubuon
gleichzeitig individuell und gesellshaflich, je acdm, ob er vom Sta?d
punkt de einzelnen Unternehmens oder der kapttahsus
.
hen Ges
.
ellshaf
.
u
gesat btrachtet wird. Der akkumuliene Mehen wud zu 1em Ttl m
konstate Kapital (neue Produktionsmittel), zu anderen Tei m
.
vanables
Kapital verandelt (Kauf neuer Arbeitske). Da der Mehren dte Quelle
der kapitalistishen Akkumulation ist, beruht diese auf der Ausbeutung und
verlangt die Reproduktion der kapitalistishen Produkionsverhltnisse: Die
Reprouktion der Arbeitskraf, die sich dem Kapital unaufrlich als Verer
tungmittel einverleiben mu, ... bildet in der Tat ein Moment der Reproduk
tion des Kapitals selbst. Akkumulation de Kapitals ist also Vermehrung des
Proletariats. (Ebd., 61 f.)
Beim Studium der Akkumulation macht Mar zwei vereifachende Annah
men. Er geht davon aus, da es dem Kapitalisten gelungen ist, die produzier
ten Waren zu verkaufen und da dafr erhaltene Geld gegen Produktionsmit
tel und Arbeitskrfe einzutauschen; anders ausgedrckt : Mar nimt an,
da der Zirkulationsproze normal verlaufen ist. Zweitens nimt er an, da
der industrielle Kapitalist den ganzen Mehen besitzt ; er abstrahien also zu
nchst von seinen Aufspaltungen in Unternehmergewinn, kommerziellen
Proft, Zins und Grundrente, die i dritten Band des Kapia untersucht wer
den. In diesem vereinfachten Rahmen betrachtet er zunchst die einfache,
dann die Reproduktion auf ereitener Stufenleiter. Der Ausdruck Reproduk
tion vereist auf die Wiederholung des Produktionszyklus in seiner Gesamt
heit. Es handelt sich um einflche Reproduktion, um die Wiederholung des
Produktionsprozesses in seiner vorherigen Zusammensetzung, wenn der Kapi
taist den gesamten erhaltenen Mehwen fr den Kauf von Konsumtionsg
tern ausgibt. Reproduktion auf ereiterter Stufenleiter fndet statt, wenn ein
Teil der Geldsumme, die man durch Umwandlung des Mehrerts erhalten
hat, fr die Anschafng von zustzlichen Produktionsmitteln und Arbeits
kren ausgegeben wird. Dies ermglicht die Produktion auf ereiterer Stu
fenleiter.
Die Schemata, mit denen die Reproduktion dargestellt wird, dienen dazu,
Organisation und Funktionieren der kapitalistischen Produktionsweise in ei
ner An idealem Mittel zu zeigen. Mar defnien daher sorgfltig j eden der zur
Konstrktion diese idealen Mittels notwendigen Begrifdem Wert und dem
Stof nach: Das Gesamtprodukt, also auch die Gesamtproduktion, der Ge
sellshaft zerfllt in zwei groe Abteilungen: I. Prduktionsmitel, Waren,
welche eine Form besitzen, worin sie in die produktive Konsumtion eingehn
mssen oder wenigstens eingehn knnen. II. Konsumtionrmitei, Waren, wel
c
.
he eine Form besitzen, worin sie in die individuelle Konsumtion der Kapita
hsten- und Arbeiterklae eingehn. In j eder dieser Abteilungen bilden smtli
che v
.
erschiedne ihr angehrige Produktionszweige einen einzigen groen Pro
duktionszweig, die einen den der Produktionsmittel, die andern den der Kon
sumtionsm
.
ittel .
.
Das i j edem der beiden Produktionszweige angewandte ge
samte Kapual bddet eme besondre groe Abteilung des gesellschafichen Ka-
A wuoa
40
pitals. In jeder Abteilung zerflt da Kapital in zwei Bestandteile: 1 . |
b/esKr. Dies , dem 0enm btrhtet, ist gleich dem Wen der in die
sem Produktionszweig agewandten gesellhaflichen Abitskraf
gleich der Summe der daf gezahlten Arbeitlhne. Dem Stof nach buach
tet , besteht es aus der sich bettigenden Arbitsk slbst , d. h. aus der von
diesem Kapitalwen in Bewegung gestzten lebendigen Arbeit. 2 . Konsmntes
Kr, d. h. den Wen aller zur Prouktion in diesem Zweig angewandten
Produktionsmittel . Diese zerallen ierseit wieder in /esKapital : Mahi
nen, Arbeitswerkzeuge, Baulichkeiten, Arbeitsieh etc . ; und in zrkmurenJes
konstantes Kapital : Produktionsmaterialen, wie Roh- und Hilfsstofe, Halb
fabrikate etc. Der Wert des mit Hilfe dieses Kapitals in jeder der beiden Ab
teilungen erzeugten gesaten Jahresprodukts zerfllt in einen Wemeil , der
da in der Produktion aufgezehne und seinem Wen nach auf da Produkt nur
bemagne konstante Kapital c darstellt , und in den durch die gesate Jahres
arbeit zugesetzten WertteiL Dieser letztre zerfllt wieder in den Ersatz des
vorgeschoneo variablen Kapitals v und in den bershu darber, der den
Mehren m bildet . Wie der Wert jeder einzelnen Ware, s zerfllt als auch
der des gesamten Jahresprodukt jeder Abteiung in c v m. c (KU, MEW
24, 394f. )
Die Annahme der einfachen Reproduktion unterstellt , da eine Gesell
scha sich nicht reproduzieren, d. h. kontinuierlich produziern kann, ohne
stndig einen Teil der Produkte in Produktionsmittel , in Elemente neuer Pro
dukte zu verandeln. Die Analyse der kapitalistihen Beziehungen i Lufe
der Reproduktion zeigt unmiverstndlich die tatschliche Quelle des Kapi
tals: Gnz abgesehen von aller Akkmulation verandelt also die blo Kon
tinuitt des Produktionsprozesses, oder die einfache Reproduktion, nach kr
zerer oder lgerer Periode jedes Kapital notwendig in akkumuliertes Kapital
oaerLu uenenMehen. (KI, MEW 23 , 595) Bedigung der einfachen
Reproduktion ist , da die Sume der in jeder der beiden Abteilungen ge
brauchten Produktionsmittel (ci c2) gleich der Summe der Produktionsmit
tel ist , die von der Abteilung I zur Vergung gestellt werden (ci vi mi ) ,
woraus sich ohne Schwierigkeiten die Gleichgewichtsbedingung c2 " vi mi
ersehen lt. Genaus mu der in den beiden Abteilungen erzielte Errag
(vi mi v2 m2) konsumert werden knnen in Form von Gtern, die von
der Abteilung II produziert wrden (c2 v2 m2), wa i verandelter Form
wiederum c2 " vi mi ergibt.
Bei der Reproduktion auf ereiterter Stufenleiter wird ein Tei des Mehr
wem in Kapital verandelt, als zum Kauf zustzlicher Prouktionsmittel
verendet. Dies fhrt zu einer perioen Ereiterng des Produktionszy
klus. Ereitere Reproduktion fndet statt, wenn die Summe au vaiablem
Kapital und Mehren der Abteilung I hher ist als da konstante Kapital der
Abteilung II (vi mi > c2), und da konstate Kapital der Abteilung I shnel
ler anwchst als dajenige der Abteiung II (Lci >Lc2) . Anders ausgedckt:
Die Vorrangstellung der Produktion von Produktionsmitteln gegenbr der
41
Aution
Prouktion von Konsumtionsmitteln ist ein Gesetz der ereiterten Reproduk
tion.
Die Beachtung dieses Gesetzes dient der sozialistishen Planung als Aus
gangspunkt.
Die von Mar aufgestellt

n Reprouktions

hemata, die vo
?
Quesnay und dem physiokatishen Kreilauf beemfut smd, gehe

von .
ner konstanten organishen Zusamensetzung des Kapitals aus. Lern hat m
dem kleinen Werk Zurmgenannren Frage JerN rkre (LW 1 , 65 - 1 16) diese
Schemata verbessert, idem er die Erhhung der orgaischen Zusammenset
zung in Rechnung stellte. Er zeigte, da die Produktion von Produtionsit
teln zur Herstellung von Produktionsmitteln a shnellsten zummmt ; ihr
folgt die Produktion von Produktionsmitteln, die zur Herstellung von Kon
sumtionsmitteln dienen; a langsasten wchst die Produktion von Kon
sumtionsmitteln.
Seit dem Zweiten Weltkieg haben die Reproduktionsschemata die Auf
merksamkeit der Wachstumstheoretiker auf sich gezogen, die vor allem dar
um bemht waren, die Bedingungen eines ausgewogenen Wachstums zu de
fnieren. Tatschlich kann man die Untersuchung der Entwicklung der beiden
Abteilungen przisieren, indem man technische Koefzienten oder lnur-
Koefzienten verendet ( lnurrvon Produktionsmitteln und Inurrvon Ar
beit), die die Hhe des notwendigen Inputs bestimmen, um eine Ourur
Einheit zu produzieren, und die Paraeter zum Ausdrck brigen, deren
Zlenwett vom gegebenen Stand der Produktionstechniken abhngt . Ausge
hend von den mglichen Zweckbestimungen des Mehrerts ( Anshafng
von korutantem und vaiablem Kapital oder Konsumtion) , knnen Koef
zienten angenommen werden, deren Wert von konomischen Entscheidun
gen abhngt (im Kapitalismus von den Entsheidungen der Unternehmer, die
den erhofen Gewinnraten neuer Produktionsmittel entsprechend getofen
werden; oder von den Entsheidungen der Planungsfachleute in den sozialisti
schen Wirtshaften, die sich an dem haonischen Entwicklungsgesetz , da
mit der Nationalkonomie in Einang steht, orientieren) . Auf diese Weise
gelangt man zu mehr oder weniger komplexen konomischen Modellen, die
zeigen, da die relative Expansionsrate des konomschen Systems abhngig
ist von der Ausbeutungsrate (die den Reallohn und zugleich die Arbeitspro
duktivitt anzeigt), der organishen Zusamensetzung des Kapitals und der
Tendenz zur Akkumulation von Mehren. Das Baistheorem von Mar, wie
es von Okshio vorgestellt und von Morishima bernommen wurde, besa,
da e nur dann einen positiven Proft in der Gesamtheit der Produktions
zweige geben kann, wenn die Arbeiter ausgebeutet werden. Es lt sich hier
an anshlieend ein zweites Theorem formulieren: Die notwendigen Bedin
gngen fr die Existenz einer gleichmig positiven Wachstumsrate der Pro
duktionsmittel ist die Existenz einer positiven Ausbeutungrate. Die Theoreti
ker d

r Unterentwickung haben dieselben Reproduktionschemata benutzt ,

m d1e untershiedlichen Efekte zu zeigen, die von der Kapitalakumulation


U den zur Peheeund den zu den Zenrrengehrenden Witshaen her
vorgebracht werden. Sie sind dabei beeinfut vom Zugang, den Rosa Luxem-
MWWM
42
burg in D Akkumumrton JsKns vorgeshaen hat und der sic deut
lich von Ma' Problemstellung unterheidet . R. Lemburg erkennt da sh
genau, wenn sie schreibt: Die Analyse litt u. E. danter, d Ma da Pro
blem unter der shiefen Form der Frage nac ' Geldquellen' zu bctonen
sucte. Es handelt sich aber in Wirklichkeit um tatcice Nacfrae, u
Verendung f Waren, nict um Geldquellen zu ihrer Bzahlung. (GW 5 ,
1 23)
Die Akkumulation de Kapitals bidet den grndlegenden Vorgang, auf
dem alle konomihen Gesetze der kapitaliien Welt aufauen: die Erh
hung der organicen Zuamensetzung des Kapitals als Ak multon, die
auf der Erhhung der Arbeitsprouktvitt berht; die zum Monopolapita
limu fhrende Konzentration, die Bidung einer relativen berbvlerng
von Arbeitern etc. m Stadium des staatmonopoltishen Kapitalimus sttzt
der Staat nicht mehr nur den Akumulationsproze von aun. Er wird mehr
und mehr zu einem der wichtigsten Elemente dieses Prozess nct nur we
gen seiner institutionellen Rolle, sondern wegen der Ttgkeit , die er als Orga
nisator bei der Finanzierng der Akmulation und des Konzentrationspro
zesses des Kapitals auf nationaler und internationaler Stfenleiter aubt. Er
begnstig die Akkumulation durch Drck auf die Lhne und die Konsum
tion sowie dadurch, da die fentlichen Kapitale keine Enrge abweren
mssen. Der Vorgang der Akkumulation wird in diesem Stadium des Staats
kapitalismus gleichzeitig aufrechterhalten und gesn, wie da i 1mrm r
mre J'conome betont wid: Die Entwicklung der Produktionszweige, all
gemein gefat , entspricht dem Wen nach betrachtet folgendem Schema: da
Anwachsen des fen Kapitals (lnstmnte, Austattungen, Einrichtungen)
geht racher vor sich als das Anwen des konstanten zikulierenden Kapi
tals (Roh- und Hilfsstofe, Energie, etc. ) ; und da Anwachsen dieser beiden
Elemente i Gesatkapital verluft shneller al da Anwachsen der Brto
lohnsumme (variables Kapital), vor allem wegen der Fonitte in der Ar
beitsproduktivitt . Aber diese, vom Standpunkt des Wert betrachtete organi
she Zusammensetzung kann nicht diekt erfat werden: sie durchluf den
Filter des Markts und der tatschlich praktizienen Preissysteme. Ohne die
Wirksakeit der Marktgesetze und der Preisbildung auszuschalten, strt da
monopolistiche System tiefgehend die Preis-Wen-Beziehungen. (Pais 197 1 ,
2 , 31 )
Noh eine Anmerkung: Die Konstrktion von Reproduktionsschemata hat
zahlreiche Diskussionen ausgelst. Mar habe in diesen Schemata den Ir
te begangen, die produzienen Waren zu iem Produktionspreis und de
i Produktionsproze verzehneo Waren zu iem Wen zu veranschlagen; de
Waen jedoh, die in den Produktionsproze eingehen, seien irerseit auch
produzien worden. Man erhalte daher zwei unterschiediche Berechnungen
derselben Waren: einmal eine Preisberechnung, sofern die Waren als Produk
te gefat werden; zum andern eine Wenberechnung, sfer sie as P

k
tionsmittel betrachtet werden. Sehr viele haben, i Anschlu a Bonkew1cz,
43
==+.....
Korrekturen vorgeschlagen und dabei vor allem die aus der Cabridge-Schule
und von P. Sraf a stamenden Arbeiten verendet.
e BIBUORAPHIE: G. ABRAHAM-FOIS u. E. BERBI. 1hcne Je

la vweu

, Jet)me
r l'rumum tcn, in: Economica 1976; ). BERARD. L ronce)cn m mre Ju m)t-
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c]re)mJu

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)mrett c/rumumnon, in: Metroeconomica, Dez. 1956, 1 7 1 - 185 ; Oertm Itmcnc)c-
lumrhe K)tr umut, Berlin/ DDR 1972 .
.. Iperialismus, Kapital , Kauf/Verkau, Mehen, Orgaische Zusamensetzung,
Proft , Reproduktion, Verandlung, Winhafsplaung. G. C. (P.JJ. )
Agemeies Besonderes
E: Cener /Pamrumr. F: Cnrw/Pantrulter. R: Ob/ce/ Carnce.
Sp: Cener/E)erm. Ch: Fubm n/1ethu N
1 . Dieses Begrifspaar wurde von der antiken Philosophie ausgeabeitet . Al
gemeines nennt Aristoteles da, wa zu einer Gattung gehn; es steht im Ge
gensatz zum Spezihen, da eine besondere An kennzeichnet , die ihrerseit
einzelne und je speziihe Individuen umfat . Das Algemeine ist zu unter
scheiden vom Universellen, da eine Sache oder die Universalitt ier Aus
dehnung bezeichnet und i Gegensatz zum Besonderen steht , da die Sache
nur in einem Teil iher Ausd
e
hnung betrif. m Anschu an die wissen
schafliche Revolution, die jede nur klasilkatorische Lgik rdativien, abeitet
die moderne Philosphie dese Kategorien neu aus . 5 lehnt Hege! es ab, die
abnehmenden Formen von Algemeinheit nebeneinanderzustelen: Er stellt
die Verknpfng der einzelnen/ besonderen/ universellen Uneile dar als Ver
knpfng des Uneils des Daeins (Aussage ber eine allgemeine Qualtt ei
nes einzelnen Dings oder Ausage, die eine Beziehung nher bestimmt) mit
em Urteil der Notendgkeit , da eine substantielle Bestimung des Sub
Jets auss

, und dem Uneil des Begrifs, da aussagt , wieweit das Subjekt


semer umversellen Natur oder seinem Begrif entspricht . Das Denken erhebt
das Einzelne von der Einzelheit zur Besnderheit und diese zu Universellen
(dem Gesetz). Universell bezeichnet in diesem Fall die Einheit zu der die To
talitt i Begrif gelangt . Eine terminologische Schwierigkeit itt dabei inso
fern auf, als Hegd da gleiche Won a
l
gemein sowohl fr universell z auc
Al gemeine I Bnder
4
fr allgemein in dem vagen Sine verendet , der in den meisten Flen gilt .
( 0usenscha/JrLgk, 3 . Buch, 1 . Absnit, 2. Kp. )
2 . Von Mar wid immer da Allgemeie mit dem Unbestimten gleichge
setzt und dem Besonderen oder Betimmten entgegengestt . So kitisier er
die Existenz von Allgemeineiten, die unter Abstraktion von dem Besnderen
erat werden, in dem sie konkret extieren. DePmJukronm/gemenen
ist eine Abstraktion, aber eine verstndige Abstraktion, sfern sie wirklich da
Gemeinsame herorhebt , fiert und uns daer die Wiederholung erspa. I
des dies Ahgemene . . . ist selbst ein vielfach Ggliedere, in vershiedne Be
stimmungen Auseinanderahendesc ( En/ I85/,MEW 1 3 , 61 7) . Lgibt keine
Produktion im allgemeinen, sndern nur Prouktion auf einer bstimmten
gesellschaftlichen Enticklungstufe (ebd. , 61 6) , auf der die algemeien
Merkmale in besonderen Merkmalen ausgedrckt sind, die versiedene Pro
duktionsweisen voneinander untersheiden. Daher darf ber der Einheit -
die schon daraus herorgeht , da da Subjekt, die Menschheit, und da Ob
jekt , die Natur, dieselben - die wesentliche Verschiedenheit nicht vergessene
werden (ebd . , 61 7) . Es gibt allen Produktionsstufen gemeinae Bsti
mungen, die vom Denken als allgemeine fxiert werden; aber die sogenannten
/emenen eJngungen aller Produktion sind nichts als diese abstraten
Momente, mit denen keine wiiche geshichtliche Produktionstufe begrif
fen ist . c ( ebd. , 620)
3. Dieser Nominalismus ist indessen relativ: Wenn da Universelle auch
nicht auerhalb des Besonderen abstrahier und hypostaier werden knn, so
exitiert es doh tatschlich gegenber allen anderen besonderen Realitten.
Die Produktionsweisen, die alle gleich sind als Formen der Produktion, die ge
nau analysiert werden mssen, knnen vom Standpunkt des Reichtums und
der Vielfalt der menschlichen Bedrnise untersucht werden, die sie heror
brigen. Mehr als da Allgemeine bezeichnet da Univerelle die Universali
sierng der sozialen Verhltnisse von Vergesellschafung und Koperation, die
der Gattung (oder der menschlichen An) die allseitige Enticklung der Indi
vidualitt eines j eden sichert. Die kapitalistische Produktionsweise ist die Vor
- stufe einer besonderen Produktionsweise, des Kommunismus, deren Beson-
derheit darin liegt , da sie diese Universalisierng einer koperativen Verge
sellshaftung und einer reicheren Individualisierng verirklicht, die auf die
grtmgliche Anzahl verallgemeinert wird.
Diese besondere Existenzweise ist unrerseherunter dem Gesichtspunkt der
Vergesellschafung der Produktion und der allseitigen Entwicklung der Indivi
duen. Wenn man Mar ultra-nominalistis interpretier, bersieht man die
Verknpfung des Paars Allgemeines/ Besonderes mit dem bergang der kapi
talistihen Produktionsweise zum Kommunismus, als universaisierbaes Re
sultat einer universell gewordenen Geshichte.
4. Diese pratiche Problemati
k
ist auch auf der theoretishen Ebene neuar
tig. Whrend Aristoteles die Aporien einer Wissenschaf vom Besonderen her
ausarbeitete und eine Wissenschaf vom Allgemeinen, die das Besondere er-
45
Al gemeine I Bndere
shpf und daber hinausgeht, fr notendig (aber
.
ni
.
cht realisierbar) hielt ,
entickelt Ma die Vortellung einer Wisenshaf, d1e iren besonderen Ge
genstad zu einer universellen Form erhebt. Gerde

materialistiscen Dia
lekik der Geschichte fat da Universelle ncht d1e Eigenshafen emes Ge
genstands, sndern die Gesatheit der Bezieh

ngen und den Pro

e, in dem
de Gegenstnde und de Eigenshafen produziert und transfor
r
ert werden.
Da universelle Element ist in einem bsnderen Gegenstand erngeschlossen
und fhrt von d zur Verallgemeinerng der benderen Verhltnisse, in de
nen es entstanden ist (so wird da kpitalistiche gesellshafliche Verhltnis
zw Universalgeschte augeweitet; DI, MW 3, 34- 37). In dem Ma, wie
diese Verhltnisse sich veralgemeinern, wird diee besndere Form des Uni
verellen (z. B. de kapitalistihe Produktionsweie) zum Hinderni fr den
bergang des Prozese zu hheren Foren. Dies fhrt zu einer neuen Um
wlzung, welche die provisrishe Fiierng des Universellen (des organien
Austausches mit der Natur) in Form einer besnderen Realitt hinfllg
macht. L bildet sich erneut eine ereitene und fongeshrittenere Bai der
Einheit i Besonderen und des Universellen.
Man knn der Meinung sein, diese berlegungen seien zu hegelianish
(Althusser), aber Ma hat an ihnen fetgehalten (Seve). So stellt die Lgik des
Kpia da tatschliche Werden des Universellen i Besonderen d(vgl . L
nin): -a Einzelne exstien nicht anders als in dem Zusaenhang, der zum
Allgemeinen fhrt. Da Allgemeine exien nur i Einzelnen, durch da
Einzelne. Jedes Einzelne ist (auf de eine oder andere A) Allgemeines. Jedes
Allgemeine ist (ein Teichen oder eine Seite oder das Wesen) des Einzelnen.
( PH, LW 38, 340) nlich Ma: Die kapitalistishe Produktionsweise be
zeichnet de abstrakte(n) Allgemeinheit der Reichtum schafenden Ttigkeit
(
. . . ), de Allgemeinheit des als Reichtum betimten Gegenstandes, Produkt
berhaupt, oder wieder Arbeit berhaupt. Aber diese setzt eie sehr ent
wickelte Totalitt wirklcher Arbeitaten voraus, von denen keine mehr die al
le beherrshende it. 5enttehn die allgemeinsten Abstraktionen berhaupt
nur bei der reichsten konkreten Enticklung, wo eines vielen gemeinsam er
scheit , allen gemein. Dann hn es auf, nw i besndrer Form gedacht wer
den zu knnenc (En/ 1857, M 1 3, 635). Die abstraktesten Kategorien ha
ben eine Allgemeinheit , die eine wikliche Vorusetung hat. Dies Beipiel
der Arbeit zeigt schlagend, wie selbst die abstrakteen Kategorien, totz ier
Gltigkeit - eben wegen irer Abstraktion - fr alle Epohen, doh i der
Bstimmtheit dieser Abstraktion slbst ebnssehr da Produkt hisorischer
Verhltnis sind und ihre Vollgltigkeit nur fr und innerhalb dieser Verhlt
nisse besitzen. (Ebd. , 636) Diese Problematik fndet sich auch bei Grai
als Problem de Kollektivmensen und der sziokulturellen Vereinheitli
chung der menshlichen Gattung in der Konstitution der Hegemonie durch
und m die Kas der Produzenten ( Q 1 1 34, 1 330, 1 376) .
. Abt / Konkret , Btimung, Diaektik, Gttung, Ktegorie, Verdinglicung,
Yomdlung. A. T. (T. L. )
Al gemeie WMht
Agemeine Wahret
E: Uvertwtu]age Qarhue). - F: 3u]age uvertel. -
R: |eobfe zm l'oe)ravo. S. 3u)go uvenw.
Ch: Fmaqua
46
Da Thema des allgemeinen Wahlrechts fmdet sich spradish bei Ma und
Engels, bei Gelegenheit historisher Untersuchungen, in denen die Demoka
tie und der Parlaentaismus analysien werden. Die Werhtzung des allge
meinen Wahlrecht hngt eng mit der mshen Analys des State zu
saen: In Wirklichkeit aber i der Staat nchts als eine Machine zur Un
terdrckung einer Klas durch eine andere, und zwa in der demokatihen
Republi nicht minder als in der Monachie. ( EmI89I germg, M
1 7 . 625) Die parlaentaische Republik drckt spezifther die Herrsha der
Bourgeoisie aus: Von 187 1 , wo Ma die parlaentaishe Kontrolle z die
diekte Kontrolle der besitzenden Klasenc ( ge~ neg, M 1 7, 337) de
fnien, bis 1 884, wo Engels sagt , da die bsitzenden Klasen drekt mt dem
Mittel des allgemeinen Wahrecht . . . herehene ( 0nmng, M 2 1 , 168),
vernden sich diese Tese kaum. Da allgemeine Wahlecht i eine Mystifia
tion, deren Rolle e ist, einmal in 3 oder 6 Jahren zu entsheiden, welches
Mitglied der herrschenden Klase da Volk im Palaent ver- und zerreten
solle ( rgermeg, MEW 1 7, 350).
Trotzdem, auch wenn da allgemeine Wahlrecht , da auf der Fiktion eines
allgemeinen Willens berht, hauptschlich der Bourgeoisie zugute kommt, ist
es ebenfalls - und i Widersprch dazu -geeignet, von den unterdrckten
Kasen, die darin eine politishe Ausdrcksmglichkeit fmden, gegen sie ge
wendet zu werden. Daher wird schlielich da palaentaische Regime selbst
als sozialistisch dem allgemeinen Verdaungruneil verfllene ( I8. ,
MEW 8, 1 53) . und es wird der Bourgeoisie keine adere Lsung bleiben, als
selbst diese inen so fatale Gesetzlichkeit zu durchbrechen (EmI895Ks-
sen& m/, MEW 7 , 525 ) . Aus dieser Analyse der Widersprche der pala
mentarischen Demokratie und der Rolle des allgemeinen Wahlrecht ent
springt die Idee, da die Arbeiterbwegung de Errichtung der brgerlichen
Demokratie begnstigen solle, indem sie ntigenfalls gegen den Abslutis
mus kmpf. Schon da kommunstische Manifest hate die Erkmpfng des
allgemeinen Wahlrechts, der Demokrate z eine der erten und wichtigsten
Aufgaben des streitbaren Proletaiats prolaienc, bringt Engels 1895 in Er
innerng ( EmI895 KsenL m/, MW 7, 5 19). Mehr no, die Abeiter
bewegung mu ber die Ausweitung der demokratihen Rechte wachen und
- entgegen rem Verfall des Parlaments auf Kosten der Exekutive - die
Konzentration aller politischen Macht in den Hnden der Volkvemetungc
fordern ( Equn, MEW 22, 235) . Da demokratishe Regime soll der Arbeiter
bewegung ermglichen, ire Anhngershaf zu vergrern. Wenn dabi eine
Reihe von Vorsichtsmaregeln beactet werden, die Ma und Engels son
1 850 in der Adrese a da Zentralkomtee der kommunis\en Lga formu-
47
Al gemeie Waet
Jieren (insbesndere niemals de Eigenstndigkeit der Abeiterpartei auf K

sten einer Wahlallianz mit den Demokraten opfern) , dann kann da allgemei
ne Wahlrecht , gem der Formel des Programs der frazsischen Arbeiter
paei , die Mar 1 880 mit auszuabeite

hw. aus einem Instrment des Be
trgs . . . i ein Instrment der EmanZipation umgewandelt werdenc (M
19. 238).
. .
Dieses Thema wird dann von Engels wieder aufgenommen, der m der Em-
leitung zu KssenL m/ nFmnkrechdie Voneie de allgemeinen Wahl
rechts entwickelt: Da allgemeine Wahlreht erlaubt den Revolutionren, sich
zu zhlen, die eigenen Fonhritte zu mesn, ihr Handeln den wirklicen
Keverhltnisen azupasen, mt He der Wahlagitation mit den Volk
masen . . . i Berhrng zu kommen sowie mit der palaentarichen Trib
ne eine wichtige Mglichkeit der fentlchen Meinungsurng zu erhalten.
Auf Grnd der Erfahrng der vergangeneo 50 Jahre und des Umstande der
Entwicklung der miltihen Technik, die de Unterdckung der gewalttti
gen Kmpfe durch die Bourgeoisie begnstigt , komt Engel zum Schlu,
da die Bourgeoisie dahin gelange, sich weit mehr zu frchten vor der gesetz
lichen zvor der ungesetzlichen Aktion der Arbeiterpaei, vor den Erolgen
der Wahl als vor denen der Rebellion ( En/. I895 KmssenL m/e, MW 7 ,
520). Dagegen wrden die Revolutionre ins Kraut shieen, :bei dieser Ge
setzlichkeit pralle Muskeln und rote Backen bekommen und aussehen wie da
ewige Lebenc ( MEW 7, 525 ) . Dieser Text markiert unleugba einen Entwick
lungsshitt i maistischen Denken.
Aber man daf vom allgemeinen Wahlrecht nicht mehr eraen, z es
bringen kann, und die Position, die Engels 1 884 i 0rsmngentwickelt, ist
damit nicht hinfllig: Da allgemeine Stimmrecht ist so der Gradesser der
Reife der Arbeiterklase. Mehr kann und wird es nie sin im heutigen Staat;
aber da gengt auch. An dem Tage, wo da Thermometer des algemeinen
Stimrechts den Siedepunkt bei den Arbeitern anzeigt , wissen sie sowohl wie
die Kapitalisten, woran sie sind. c (M 2 1 , 1 68) Dieser Text , der die revolu
tionre Ausnutzung des allgemeinen Wahlrechts in der brgerlichen Gesel
shaft festlegt , stellt implizit die Frage nach den Institutionen der zukni
gen sozialistischen Gesellshaf, worber sich Mar und Engels i brigen we
nig ausgela en haben. Imerhin steht in der Kriti de szialdemokatihen
Programentwurfs von 1 891 zu lesen, da die Arbeiterkae nur zur Herr
sht kommen kann unter der Form der demokatishen Republik, . . . . die
s

zifshe Form fr die Diktatur des Proletariats (M 22, 235) . In der Pa


nser Kommune, so wie sie Mar i gerknegbeshreibt , deutet sich bereits
der szialistische Gebrauch des allgemeinen Wahlrechts an, dessen Rolle er
weitert wid auf Grnd der Aufebung der Gewaltentrennung im Sco der
gewhlten Versamlung swie auf Grnd der jederzeitigen Widerrufarkeit
der Mandate der Volkvenreter. Diese doppelte Wenchtzung de allgemei
ne
?
Wahlrechts - als Herrshafinstrument der Burgeoisie auf der einen
Stte und als privilegienes Mittel de revolutionren Kampf auf der andern
tI Nm
48
- wid wieder aufgenommen von Lnin und den Blewiki . Wen der ll .
Kongre der III . Internationale ( 1 920) den Debatten ber die Wnshbarkeie
der Beteiligung der Kommunisten a Wahlen ein Ende stzt und die Moali
tten der revolutionren Ausnutzung des Palaentaismus defnien, wird
da allgemeine Wahlrecht selbst , gegen die reformistisen Illuionen der So
zialdemokaten, als Mittel der Emanzipation der Klas auf der eien und z
politische Form des proletaishen State auf der anderen Seite abgelehnt
.
Mehr noch, de Sowjets , welche die Macht der Arbeiterklas begrnden, sind
nicht auf der Bais des allgemeinen Wahlrechts gewt , weil hier nur die A
beiter whlen und gewhlt werden knnen. Diese Thesen, welche da Verhal
ten der entstehenden KPen diktieren, wurden wieder stak in Frae gestellt
durch die Erfahrng der kommunitishen Bewegung mit den Fahismen:
Die kommunistischen Paeien stellten sich daals z priorite Aufgab die
Veneidigung und Ausdehnung der Demokratie im kapitalistihen Rahmen.
Diese Enticklung geht bis hin zur Anerkennung der Mglicheit eines fried
lichen bergangs zum Sozialismus, die durc den 20. Pareitag der KPdSU
1956 anerkannt und gewissermaen ofziel fr gltig erkln worden ist. Von
da an wird das allgemeine Wahlecht zum Schlutein der Strategien der
KPen, ohne da in den gegenwnigen Debatten da Problem der besnderen
Rolle des allgemeinen Wahlrecht in der revolutionen Strategie geklrt wor
den wre.
. Demokratie, Friedlicher Weg, Palaent I Palaentaimu.
Ate Neues
E: Old/Neu. - F: Anren/Nouveau. - R: 3me/Novoe.
S. Anrguo/Nuevo. - Lh. jtu/A |
M. -C. L. (R. G. )
Di e Dialektik von Altem und Neuem, ihr Kampfe ist eine Problematik He
gelschen Ursprng. In der Phnomeno
l
ogie ds Geites eta bezeichnet Er
f
a
h
rng diejenige Bewegung, de im Ausgang vom Widerspruch von Gegen
stand und Begrif ihrem Ergebnis nach au einem alten Wissen ein anderes,
neues Wissen entstehen lt (PhG, Einl . ) . Einerseits wird diese Bewegung z
eine gerichtete, aufteigen
d
e begri en, de ohne einen von vornherein be
stimmten Endpunkt vom Niedrigeren zum Hheren bergeht. Diese Unbe
stimmtheit wid jedoh andererseits durch die te
l
eo
l
ogiche Brems zurckge
nommen, de innerhalb der Hegeischen Systematik dafr srg, da da abs

lute Wissen da (im Ursprng der Bewegung bereits angelege - denn de


Idee wird nur, wa sie it) Ziel und Ende deser Bewegung bildet. Dieser teleo
logisch umgebogene Aufstieg brigt so schlielich die ideale Krefrigleit
der gesaten Bewegung heror, d. h. die strikte Begrenzung der Dtalektik von
Altem und Neuer auf die Sphre des Denkens: Nur in den Vernderngen,
die auf dem geistigen Boden vorgehen, komt Neues heror.

( Voresungen

ber
d
ie Phiosophie d
er Gschichte, Einl . , C. a) Und i bngen gilt dann:
In der Natu geshieht nichts Neues unter er Son
_
nec (ed, Audi

se

phi
bishen Unterlage sollte sich der Mao smus m dre1 dtskontmuterbchen
:konfigierenden Momenten die Dialektik von Altem und Neuer aeig-
len: Engels, Lenin und Stalin.
. .
1 . In der Dil eh der NtMr und i Anti-Dihrng berntmt Engels em
estandenerman, wenn auch auf kritishe Weise, die theoretishe Perspekti
e Hegels und macht aus der Dialektik von Altem und Neu

m eine spez
che und relative Gestalt des Bewegungsgesetzes der Matene. Durch seme
usweitung des Anwendungsbereichs des Hegeischen Begrif dieses Wider
iprchs zerbricht er dabei dessen Begrenzung (auf die Sphre des Denkens)
1nd die Keisfrmigkeit seiner Bewegung (dessen teleologische Zurichtung) .
Dait wird foran fr alle Fren der Bewegung - und zwa insbesondere
m Bereich der Natur - die Transformation as kennzeichnend begrif en,
:. h. der bergang von einer Form in die andere, die Zrstrung des Alten
1nd da Aureten des Neuen ( DN, MEW 20, 54of. ) .
2. Lnin seinerseits greif zwar i n seinen i eigentlichen Sire philosophi
schen Beitrgen den altenc Engels wieder auf - und versieht in allenalls
mt Illustrationen. Aber i brigen macht er auch einen vllig neuaigen
Gebrauch von diesen Kategorien, indem er sie in produktiver Weise in den
politichen Raum bertrgt . Dort dienen sie dazu, Positionen und Orte zu
kennzeichnen oder auch Prizipien und Handlungen zu bezeichnen: Sie die
nen Lnin zmit anderen Worten dazu, konkret zu beureilen, worm es in
den Klasenkmpfen jeweils geht und in welchen Formen sie ausgetraen wer
den. In ihrer abstraktesten Allgemeinheit fnden sich so da Alte und da
Neue in den beiden Klasen verkrper, die als ihre Zeugen fngieren und die
Konrontation zwischen ihnen auStragen (LW 19, 8) sowie ihren jeweiligen
Zustand und ihre Kfeverhltnisse herausbilden (LW 10, 490f. ) , i Proleta
riat und der Bourgeoisie. Da Ideelle und da Reale, da Prinzip und seine
Kraf fmden sich in dieser Dialektik gewissermaen miteiander vershmol
zen. Lnin geling es alerdings dabei , jedes Abgleiten in einen imer mgli
chen manichistischen Dogmatismus zu vermeiden. Von ihm werden da Alte
und da Neue in der Tat als analytische Unterscheidungskiterien eingesetzt,
die er i berschneidungsbereich dreier Register anwendet :
(a) die konkrete Analyse der konkreten Situation: In seiner Sorgfalt , die
Elemente (etwa einer berbaustrktur) genauestens unter dem Gesichts
punkt irer Zge (idices) von Neuheit und Altheit zu untersuchen (LW 1 7 ,
377- 381 ) , unterzieht sich Lnin der Mhe, deren Zusamensetzung und mo
mentane Stabilisierng in der verdichteten Form dessen, w er z eine Bi
l

zc
.
bezeichnet (abweichend von der dt. nach der frz . Ausgabe, F. O. W. ) ,
dte emen Kompromi zwihen Altem und Neuer bildet , akibisch genau zu
untersuchen (LW 1 8, 557, wo er sic auf da Beispiel der europisieren Ver
fasu

gen

bezieht) . Mit anderen Worten, die leninistische Analyse der Lge
vollzteht stc
_
h ganz eindeutig mittels der vergleichenden Beureiung der Neu
bzw. Althe1tswere der Elemente, die eine Situation ausmachen.
Ate I Neue
50
(b) der bergang: Genau wie die Aufmerksakeit Ma' sich weniger auf
da Neue U solches (UtopismU) gerichtet hat , sondern eher auf die Geburt
des Neuen im Alten ( SR, LW 2 5 , 438), so richtet sich auch die Lnins weniger
auf die Beshreibung der neuen Macte ( LnksraLumus )z auf die ih
res Wachstumsc , irer Gebun neben der alten, gegen die alte Machte (LW
10, 243) . Die leninitische Problematik bezieht sich, gnzlich in einem auf da
Verhltnis von Altem und Neuer und auf den revolutionen bergag z
historish bestimmte Form dieses Verhltnisses : Jeder, der halbwegs imstande
ist , die Dinge histori zu betracten, (wird) keinen Augenblick daa zwei
feln, d der jetzige Zustand der Desorganisation ein Zustand des bergangs
ist , des bergangs vom Alten zum Neuen, ein Zustand des Wachstums dieses
Neuen ist . Wenn der bergang vom Alten zum Neuen so jh vor sich geht,
wie in Ruland seit Febra 1 91 7, so bedingt er . . . eine gigatsche Zerstrung
des Hinflligen und berlebten i gesellshaflichen Lben. Und man be
greif, da die Suche nach dem Neuen nicht sofon solche przisen, ein fr a
lemal feststehenden, fat erstanen und unbeweglich gewordenen Formen
bieten kann, wie sie sich frher im Lufe von Jarhundeneo herausgebildet
und dann jahrhundendang gehalten haben. e (LW 27, 199)
(c) die revolutionre Prais, verstanden als dialektische Fhigkeit , die strate
gischen Prinzipien des Alten und des Neuen takisch zu verbnden: Es gibt
historische Momente, wo es fr den Erolg der Revolution a wichtigsten ist ,
mglichst viele Trmmer anzuhufen, d. h. mglichst viele alte Einrichtungen
zu sprengen; . . . es gibt Zeiten, wo die sorgsame Pfege der Keime des Neuen
am wichtigsten ist, die unter den Trmmer . . . herorsprien. Es gengt
nicht , Revolutionr und Anhnger des Sozialismus oder Kommunismus ber
haupt zu sein. Ma mu es verstehen, in jedem Augenblick jenes besondere
Kettenglied zu fnden, da mit aller Kra angepackt werden mu, um de
ganze Kette zu halten und den bergang zum nchsten Kettenglied mit fe
ster Hand vorzubereitene (LW 27, 265 ; vgl . LW 29, 41 5) .
3 . Stalin seinerseits hat ebenfalls die klasischen Texte wieder aufgegrifen
und sie zugleich vulgarisien. So weisen shon seine ersten phiosophischen
Notizen eine starke Inspiration durch Engels auf (vgl . Anarhimus o
d
er So
zm umus?, 1 907: Im Leben existien immer Neues und Altes, W1hstum und
Verll l; bers. F. O. W. ) . Man kann allerdings feststellen, da schon von die
sem Moment an eine stake Neigung bei ihm besteht, a Ende der Untersu
chung ein eingetetenes Ergebnis zum gesetzmigen, vorherbestimmten zu
erheben. Damit sehen sich die Kategorien des Alten und des Neuen sehr bad
in den Texten, die Stalin verat oder inspirien hat, aufgrund dieser Verschie
bung als solche glorifziert und zu universellen Kategorien erk, ohne da
sie jemals dazu htten beitragen knnen, eine auf einen bestimmten Gegen
standshereich eingeschrnkte Analyse oder eine einzelne Aktion fructba zu
machen. Da Alte und da Neue, die zu einem Gesetze verkpf wrden
das Absterben des Alten und da Heranwachsen des Neuen (ist) ein Entick
lungsgesetze heit es i philosophischen Brevier
O
ber
d
i e
k
tichen un
d
5 1
Alys
hitorchen Materimus, da dem Kuren Lehrgang dr Geschichte der
KdSU (B) von 1938 beigefgt ist ( Werke, Bd. l ' , Frankrt / M. 1972 , 1 38)
- verandelten sich so i n die beiden Fangeisen derselben Falle. Gerade ihre
ofensichtliche theoretische Unproduktivitt wurde dabei in der Tat die
Grndlage fr ihre ideologische - und im Ausgang davon auch politishe -
Wirkameit : Das Alte und das Neue muten von nun an den Dienst leisten,
neben den anderen Dienstleistungen, zu denen diese Kategorien herangezo
gen wurden, die Spreu vom Weizen zu trennen. Auf der einen Seite (auf der
des Aten) treten dann auch in bunter Reihe auf: die allgemeine Relativi
ttstheorie, die abstrakte Kunst , die Theorie der permanenten Revolution und
die trotzkistische Unterschtzung des spezifschen Eigengewichts der Bauern
klase; auf der anderen (der des Neuenc) fnden sich era: die Biologie Mit
schurins, der sozialistishe Realismus, die Theorie des Aufaus des Sozialis
mu i einem Land und der Lyssenkoismus (vgl . inbesondere Lyssenkos Ge
brauch der Begrif e des Alten und des Neuen, in: Agrobiologie, Moskau
41 948, 329). Der Katalog der besttigten, berpren Formen des Alten und
des Neuen sowie ihrer Streitigkeiten kann brigens in einem sowjetihen
Werk von 1952 nachgelesen werden ( M. M. Rosental , Die matiche diek
tiche Methode, Berlin/ DDR 1 953, 1 32f. ) .
.. Analyse, Dialektik, Krise, Kulturelles Erbe, Vorsprung/ Rckstdigkeit .
Aalyse
E: Anytu. F: Anyte. - R: Anwtz. - Sp: Anwutt. -
Ch: Fen #
G. Be. ( F. O. W. )
1 . Mar arbeitet einen neuen Ty von Analyse in bezug auf die der klasischen
politischen konomie eigenen Methode (vor allem A. Smith und D. Ricardo)
aus. Der spezifsche Unterschied zeigt sich kaum, solange Marx eine wisen
schafliche Methode in der konomie dem Wiederkuen derer entgegensetzt,
die diesseits dieser theoretischen Errngenschafen bleiben ( z. B. J. P. Prou
dhon, vgl . MEW 4, 1 25f. ) und noh Abstraktion mit Analyse verechseln
(ebd. , Erste Be
.
merkung). In der Folge entickelt sich eine Kritik der politi
shen konomte, und die Analyse ist ihre spezifsche Methode ( MW 23, 1 2) :
Wenn man scheinbare und wiklichec Bewegung ( MEW 2 3 , 335) nicht ein
ander

ntgegensetzen darf (sonder nur sie unterscheiden), bedar es gleich


wohl etn

r ethode zur Analyse dieses Realprozesses. Die Analyse zerlegt die


unt
.
erschtedhcen Formen in einfache - nicht eta ursprngliche -Formen:
Wtssenshafthche Analyse der Konkurrenz ist nur mglich, sobald die innere
Natur des Kapitals begrifen istc (ebd. ) . Ihr Instrment ist die Abstraktion
( MEW 23 , 1 2) , wa nicht notendig heit , da die Vereinfachung, die man
vornehmen mu (vgl . z. B. MEW 23, 2 1 3) , die Nichtexistenz dieser Abstrak-
Ay
52
tionen i m wirklichen Proze bedeutet , de der Erkenntnisproze sich anzueig
nen sucht (in diesem Sine Lnin, LW 2 1 , 50; LW 38, 34of. ) .
Da sprechendste Beipiel fr Analyse i m Vollzug bietet der Anfang des K
r(vgl . Lenin, LW 38, 34of. ): die Analys der Wertorm, die nicht ohne
Kritk der klasischen Theorien geht , vor allem Ricados (vgl . Engels , MEW
24, 23) . Mar hlt Rcardo nicht vor, in die Abstraktion verallen zu sein, sn
dern sie nicht vollstndig genugc ( MW 26. 2 , 10) vorangetrieben zu haben
(au theoretischen wie ideologisch-politishen Grnden - vgl . auch MW
26. 2 , 146) . Kurz , Ricado analysien nicht den gesellchaflichen Chaakter
sich in Tauschweten darstellender Arbeit (MEW 26. 2 , 161 ) . Es gibt natrlich
sehr viele Analysebeispiele ( z. B. MEW 23, 561 ; MEW 2 5 , 627f. , anltich der
Analyse der Grundrente), man mu inde imer wieder auf die Untersu
chung des ersten Kapitels von Buch I zurckkommen, wo die Analyse der
Warec (MEW 23 , 49) entwickelt wird. Lnin kommentiert diesen Anfange
folgendermaen: Mar analysiert im Kar zunchst da einfachste, ge
w hnlichste, grndlegendste, masenhafeste, alltglichste ( . . . ) |erhrnuder
brgerlichen (Waren- ) Gesellschaf: den Warenaustausch. Die Analyse deckt
in dieser einfachsten Erscheinung (in dieser ' Zelle' der brgerlichen Gesell
schaf) /e Widersprche (resp. die Keime /erWidersprche) der modernen
Gesellschaft auf. c (LW 38, 340) Die Analyse wird ausdcklich mit der dialek
tischen Methodec identifzien, sowohl bei Mar als auch bei Lenin. Weiter
zugehen hie, die Originalitt einer materialistischen Dialektik zu untersu
chen.
2 . 1 Aber es gibt andere Gebrauchsweisn des Ausdrck: Die Bezeichnung
Analyse ist von einer Reichweite und einem Gebrauch, die, wenn nicht uni
versell , wenigstens transregionalc sind. Vershiedene Texe lasen den Be
gri e der Analyse eingreifen bi einer Prfng der .dialektischen Philosphie
in ihren geschichtlich vorliegenden Gestalten , de aufeinander gefolgt sein
sollen ( MEW 20, 332f. ) : Bei den Griechen tritt die Dialektik noch in natur
wchsiger Einfachheit aufc ; sie waren noh nicht zur Zrgliederng, zur Ana
lyse der Natur fongeschrittenc (ebd. ) . In der Neuzeit wird die Zerlegung, ver
bunden mit der Entwicklung des Erkenntnisprozesses, nicht durch eine Akti
vitt der Herstellung des Gsamtzusaenhangsc ergnzt (MEW 20, 20) .
Eine dialektische Einheit der Analyse und der Synthese, in der Perspektive ei
nes dialektischen MaterialismuS , mte sich mit der Fasung des Problems
bei Heget auseinandersetzen (z . B. EnzyUodJu, 227f , 238, Anm. ).
2 . 2 Pmb/emsranJ. Da Problem hat i vershiedenen Lndern neuerlich
Forschungen herorgerufen. In Frankeich wird in mehreren Arbeiten n
der spezischen Neuheit der von Mar praktizienen Analyse gefrag, ohne ste
jedoh als solche jemals wirklich zu defnieren. Einige konfrontieren dese An
ayse mit einer verfeinerten Lktre von Ricado, andere shagen einen ge
nauen Vergleich mit Hegels Lgi vor.
. .
3. Lenin spricht of von der konkreten Analyse der konketen Sttuattonc
( z. B. LW 3, 1 8; LW 7 , 483) : Eine solche Ausdrcksweise erhlt ire genaue
Ae der Proution
Bedeutung erst i der Explikation der Spezifk politischer Analyse der Kon
stellation, verbunden mit dem wirklichen politischen Eigrif.
4. Zwei groe, miteinander vershlungene Fragen bleiben in der Diskus
sion: die Spezif der Analyse bi Ma, swohl i bezug auf die klaishe
konomihe Analyse als auch in Beziehung auf die Hegeische Dialektik; die
Mglichkeit eines nichtregionalen Gebrauch der Bezeichnung.
e BIBUORPH: 1 . Ma kann von den Bemerkungen von L. ATSSER, LreleCa-
)tmI, Pais 1965 , 14, augehen ( DK )uw leten I, Reinbek 1972, 63f. ) .
- zu berckichtigen ist auch]. A. SCHMETR, Getrhtrhrer konomurhen Anw y-
te, Gttingen 1 963; P. SR A, 0aren)mduknon mrrelt 0men, Frn/ M. 1976.
Untershiedliche Anaysen, die sich i n den Mamu eineien: M. M. ROSEA, Oe
JmeHrheMerho rFoluurhen konome vonKarlMr, Brlin/ DDR 1969; G.
DEI VOLE, Dgtrarometrenz)otnva, opere 4, Rom 1973 ; L. SE, MHhoten
trtenret ronomtquet, in: L Nouvelle Critique 7 1 / 1 974; P. BOCCA, 3ur mmue en
mouvemenIJu Ca)uw , Pai 1978.
.
2 . 1 Eine klas ihe Daellung des Dialekthen Materialimu: Anwyte, i:
Philosphishes Wnerbuch, Lipzig 1975 , 67 -70. I der frazsihsprahigen Ltera
U it die Frage kaum wieder aufgenommen worden (auer durch L. SEv, Unetnm-
Jurnon l la)hJoto)he mmIe, Pais 1 980, z. B. 70f. u. 1 37).
2. 2 H. DENS, L` ronomede Mr, huIotre d'unrher, Pais 1980; die Reihe In
terention en economie politiquec bei Mapero, vor allem die Arbeiten von C. BENT
und]. CATR, Arm udu mmme(Colloque de Llie, 1 980), Pais 1982 , Bad I ,
2 . Teil : Wen; Semina Etude cricque des categories du Capitalc, Pais 1982 / 83 (ver
vielltigte Tyipt).
3. Ein Ausgangspunkt: G. LUC, Lnn -3rudte ber nZutammenhangtener
Cnken, Neuwied u. Becli/Wet ( 1 967) ( 1 924); G. LBICA, Frra))onturLnne
eI m)ranque)mue, in: LnneeI la)m uetrenn]que, Pais 1974 .
.. Dialektik, Griechen, Hitorish/ Lgish, Konjunktur/ Konstellation.
Arche der Prouton
E: Amhy o/)mdurmn. * F: Ah m )mdurnon.
R: Amha)mizrodtrva. * Sp: A umm ]mduropq *
Ch: 3hengrhan m zheng zhwngm fXN
J. -P. C. (W. F. H. )
ejorative Bezeichnung fr den Waenchaater der kpitalistihen Produk
tion, d. h. fr die Tatsache, da sich de gesellsafche Arbeit als Summe
von unabhngig voneiander betriebenen . . . Privatarbeitenc darstellt (Kl,
M 23, 89) . Diese relative Unabhngigkeit der Arbeiten, de i unter
shiedliche Uternehmen ausgefhrt werden, inerhalb der gesellshafl
chenc Abtttedung steht nach Ma i Ggensatz zum ehernen Gestz der
Vehlt
_
niszahl oer Proponionalttc , da de Beziehungen zwihen Teila
beiten mnerhalb der manufa.turmigen Teilungc der Arbeit regelt , d. h. in
nerhalb deUnternehme (ebd. , 376). merten Fall setzt sich da Wengesetz
eme te egellose aader Waenproduzenten berltigende Natur
notendtgkeJtc durch, t zweiten Fal regien die zuncst durc die Pras
Acu
54
gegebene, dan bewt hergestellte Proponionalitt als bei der Teilung der
Arbeit im Ionern der Werktatt a priori und plamig befolgte Regele (ebd. ,
3 7 7 ; vgl . die von Ma berabeitete frz . Ausgabe, die a dieser Stelle stak
von der dt . abweicht , T. L. ) .
Ma s a den Ursprung der Winafkrien in diesem Gegensatz , der
durch die kapitalistise Enticklung aufs urste zugespitzt wrde. Aber es
fel ihm nicht im Traum ein, deswegen die Ordnung zu lobpreisen, wie sie
innerhalb der Fabrik herrscht. Den Liberalen, die im Naen der Freieit der
Unternehmerischen Privatinitiative - als Gaatie mdie Freiheit slecthin
-jegliche Interention des Staates in die Anachie des Maktes ablehnen, in
dem sie ausrfen: Wollt ihr die Gesellshaf in eine riesige Fabrik vera
deln?c , hat Ma ironisch geantonet: Der Despotismus der Fabrik ist eben
nur fr die Proletaier gut ! c (In der frz . Ausgabe von K/, Pais 197 5 , Bd. li ,
46; vgl . MEW 2 3 , 377) - Dennoch haben die II . und die III . Internationale
die Kritik am Kapitalismus in Rchtung auf eine Kritik der Anachie der Pro
duktion abgleiten lasen (die zu Krisen und Vergeudung f) - i An
schlu a Engels, der (wie spter auch Trotzk) von der strafen Organisation
der Eisenbahngesellschafen fazinien war und sogar an Lnin, der die gesun
de Disziplin der Fabrikc dem Anachismus der Kleinproduzentenc entgegen
setzte - und dabei den Despotismusc der kapitalistischen Arbeitsorganisa
tion in Vergessenheit geraten lasen - die der stalinistische Staat dann in der
Tat auf die gesate Gesellschaf ausgedehnt hat .
Zur gleichen Zeit haben die Erfordernisse der intensiven Akkumulation den
Kapitalismus dazu veranlat , seinerseits die unheilvollen Ausikungen der
Anarchie des Marktes mittels staatlicher Programmierung und monopolisti
scher Regulierung der Wirtschaft abzuschwchen. Da veranlate die deutsche
Sozialdemokratie (Hilferding) dan dazu, von einem organisienen Kapitalis
muse zu sprechen, der sozusagen schon da Vorzimmer zum Sozialismus bil
det , whrend die italienischen Operaistenc (Negri) von einem Plan-Staate
sprachen. - Die Tematik der Selbstveraltung ist gegenwrtig eine Form
der Reaktion auf diese Versuchung, die Anarchie der Produktion von obenc
(d. h. durch den Staat) abschafen zu wollen.
BIBlOGRPHIE: Zu den beiden Typen der Arbeitsteilung und ien Konsequenzen:
Ch. BE1LIM, kcncmurherKwkwundEgenIumt)men, Berln/ West 1970; A.
IPIETZ, CmeeIn[Icn. )curquct/Pais 1 979. Zum organisienen Kapitalismusc : Y .
LCLRCQ, L Ihcne de l'

IaI eI/a IU InIemaItcnwe, in: 3url'EIaI, Brssl 1977 .


. Arbeitsteilung, Krise, Produktion, Winschafsplanung. A. L. (F. O.W. / T. L. )
Aarchismus
E: Anarrhtsm. - F: Ananhume. - R: Ananhtzm. - Sp: ANrquumc -
Ch: 0uzhenguzhuyt _
Anarchismus und Marxismus bilden auf den ersten Blick ein Gegensatzpaa;
sie scheinen komplemente und unvershnliche Feinde. Don die Indivi-
55
Acu
duen, her die Klasen; don die Freiheit, hier die Autoritt; dort die Gemein
de, hier der Staat; don die Spontaneitt, hier die Organisation usw. Jeder be
leg den anderen mit dem Bann und besueite

ihm si
_
ne Forderungen, The
sen Praktien bis zu seinen Lsungswonen. Dte Geshtchte hat aber eher das
Bil+des Abgrundsc ( MEW 39, 229) oder der Klufc ( LW 10, 69) zwishen
beiden Doktrinen errichtet .
1. Im Anfang, da heit in der Zit, als sich die groen Protestbewegungen
gegen die kapitalistische Produktionsweise und ire unterdrckene Gesell
shafsordnung bilden, herrsht begrifiche Ununterschiedenhelt. Moses
Hess, dem Mar und Engels viel verdanken, gibt ein Echo davon, wenn er in
seier Broshre Soci imus un
d
Communimus die neuen Ideen aufruft,
die, wie er sagt, die Vergangenheit kritisieren und die Zukun organisieren .
.on Fichte dacen in Deutland der Atheimus von Babeuf in Fran
reich der Communimus, oder, wie jetzt Proudon sich prziser ausdckt,
die Anarhie, d. h. die Negation jeder plitischen Herrsha, die Negation
des Begrifes Stat und Politik ( Soci imus un
d
Communimus, 1 843 , in:
M. Hess, Phosophiche un
d
soziitiche Schrfen, Berlin 196 1 , hrsg. und
eingel . von W. Mnke).
1872 , nach der Paiser Kommune, wendet Mar selber die Wonetymologie
gegen die Anhnger Baunins: Alle Sozialisten verstehen unter Anarchie die
ses: Ist einmal da Ziel proletaiher Bewegung, die Abschafng der Kasen
erreicht, so verschwindet die Gewalt des Staates, welche dazu dient, die groe
produzierende Mehrheit unter dem Johe einer wenig zahlreichen ausbeuten
den Miderheit zu halten, und die Regierngsfnktionen verandeln sich in
einfache Veraltungsfnktionenc ( De ange
b
lichen Spatungen in
d
er Inter
nationae, MEW 18, 50). Man wnden sich nicht, da sich unter solchen Um
stnden auch spter noh Fehlinterpretationen, die Frae nach dem Endec
des Staate betrefend, halten konnten, wie die Debatte zwischen Banin
und Lnin bezeugt (vgl . G. Lbica, Presentation du Cahier bleu) . Festzuhal
ten m, da, der ersten Wortbedeutung entsprechend, die Kitik des States
der gemeinsae Nenner fr die vershiedenen Formen des Anachismus und
zugleich der Stein des Anstos fr den Maismu m, da die Anachisten die
unmittelbare Zrstrung fordern, wrend der Maismus de Zerstrng a
die Etappen der Diktatur des Proletaiat bidet.
2 . Die Komplexitt der Beziehungen zwishen Anachsmus und Mais
mu ist in die Vershrnkung ihrer Geshichte eingetragen. Man unterschei
det , unter der besonderen Berckichtigung des Eintritts in die Geshchte:
2. 1 Einen prmaristischen Anachismu. In Warheit hadelt es sich hier
um einen Zwillingsbrder: den Individualismus, den Ma Stirner in seinem
Hauptwerk Der Einzige un
d
sein Eigentum ( 1 845) dagestellt hat. Wenn ma
n
bd

nkt , a die Jeutsche I


d
eologie in der Hauptsache seiner Widerlegung
gewtdmet tst , er

it man den Wen des Einsatzes gerade im Augenblick der


Abrechnung mtt dem alten philosphishen Gewissenc (Zur Krti
k
, ME
1 3 , 10) , der Heraufunf des Marismus. Die Hauptbegrife von der Revolu-
AOm
tion zum Stat , vom Privatbesitz zur Arbeitsteilung, von der brgerlichen
sellschaf zw Assoziation werden genstand einer ersten berprfng. Da
bei zeigt Mar' Beweisfhrung schon ihre ersten Belege vor: Sankt Ma (Stir
ner) , da ist der wirkliche historische Proze auf den Kopf gestellte , die reine
Spekulation, der Standpunkt des Kleinbrgers, der, sei sie wie immer, die
etablierte Ordnung besttigt . Gemeinsa aber, hinter allem, die Zugehrig
keit zur deutschen Linken und iher Unternehmung einer systematishen Pio
niertruppe, B. Bauer, mit dem Mat zusamenarbeitete, der Kreis der Frei
ene, zu dem Engels eine Weile gehrte (vgl . A. Cornu, Kr/Ma unJF-
JnchEnge/s Lben unJ0erk, 2 Bde. , Berli/ DDR 1954/ 62) . Und ber al
lem Hegel , der zweimal verleugete Vater des individuellen Anarchismu und
des historischen Materialismus, der selber zweiach war (siehe in der Phdno-
meno/oge Jes Ceures die Unterscheidung zwischem dem Gesetz des Her
zense und der wirklichen Wirklichkeite , deren Gesetz die einzelne Individua
litt und zugleich die Menschheit niederdrckt; siehe auch den Willen, der
Freiheit der Leeree wird, ber den die CnJ/nen Jer Phuosohe Jes
kechrs sagen: Es ist die Freiheit der Leere, welche . . . zur Wirklichkeit sich
wendend, im Politischen wie im Religisen der Fanatismus der Zrme
rng aller bestehenden gesellschalichen Ordnung, und die Hinwegrumung
der einer Ordnung verdchtigen Individuen, wie der Vernichtung jeder sich
wieder herorthun wollenden Organisation wirde ; Einleitung 5 ) .
2 . 2 Einen para-maristischen Anarchismus. Bei Proudhonismu handelt
es sich um den falschen Brudere , wie Mar mit eigenen Worten sagt (M
29, 573) , anders ausgedrckt , um den Nebenbuhler, gegen den der Komu
nismus nicht aufgehrt hat , sich im Ionern der Arbeiterbewegung entgegen
zusetzen.
2 . 3 Einen post- und antimarxistishen Anarchismus. Der Bakunismus hat
ebensoviel vom unwrdigen Sohn wie vom Vetter, der i Naen einer ande
ren Rechtmigkeit, einer geopolitischen (der a wenigsten entickelten Ln
der , wie man heute sagen wrde , und der a wenigsten proletarisierten Ar
beiter) , nach dem Erbe trachtet.
Wenn auch richtig ist, da es, i gewisser Weise per Defmition, keinen an
archistischen Korpus gibt, vielmehr historishe Augenblicke, verkrper in be
deutenden Gestalten, deren Lehren zur freien Referenz dienen m Schler,
soziale Gruppen, Masenbewegungen, literarishe Schulen, Ideologien und
Publikationen, so bleibt doh f die eben untershiedenen drei Formen nicht
weniger richtig, da sie mehr als Analogien darstellen. Ihe Verbindungen
sind organisch: Sie bilden eine Kette nach dem Urtei irer Trger, besonders
natrlich Bakunins; auch nach dem Ureil ihrer Gegner. F. Engels hat da
krfg unterstrichen: Die harmlose, nur etymologihe Anarchie (d. h. A
wesenheit einer Staatsgewalt) von Proudhon htte nie zu den jetzigen anarchi
stischen Doktrinen gefhr, htte nicht Bakunin ein gut Teil Strnerh

r
' Emprng' in sie hineingegossene (Brief vom 22. Okober 1889 an Ma Hl
debrand, MEW 37, 293 ; vgl . Feuerbh, MW 2 1 , 27 1 ) .
Arcmu
3 . .uf de Periode der Entgegensetzung in den Prinzipien ( DI, Fend folg
de politishe Entgegensetzung, die mit dem Kampf gegen die von Bunin
gegrndete Sozialistische Demokratie in den letzt

n Jahr

n der Internattona
len .rbeiter-.ssoiation gipfelt. Die Sache entickelt steh von nun an auf
dem konkreten Gebiet der Klasenkmpfe, vor allem i Spanen (vgl . Engels,
De B
kzmiten an
d
er Arbeit, MW 1 7, 306- 3 12), i dem langen Interall
zwishen den beiden Internationalen und whend der ersten Kongrese der
Zweiten Internationale, gegen da, wa man zuweilen auch Anacho-Kommu
nismus nennt, dessen einfureichster Vertreter Kropotkn ( 1 842- 192 1 ) it .
Von daer der Graben, der sich zwihen Marmus und .narchimu aut
und der Engels den .nachimus als eine Knktur dr Arb
eiterbewegung,
unterhalten von den Regierngen Europa und Ameri (M 22, 41 6) , an
pragern lt . Die Lge vershrf sich noh mit Lenin. Schon zu Begin des
20. Jahrhunders macht Lni die Bianz von vierzig Jahren .narchimus; er
hebt ein dreifaches Nichtbegreien heror:
- Nichtbegreien der Ursachen der .ubeutung: Nichts bei den .narchi
sten, stellt er fes, ber das Privateigentum und die Warenwihaft (diese
.nklage hat shon Plechanow erhoben) ; es handelt sich um einen umge
stlpten brgerlichen IndividualismuS, der ebensowenig von der herr
schenden Macht versteht;
- Nichtbegreifen der gesellschaflchen Entwiclung und besonders des not
wendigen bergang der kapitalistishen Produktionsweie zum Soziai
mus; der .narchismus ist da Produkt der Verzweiung des Intellekel
len;
- Nichtbegreifen des Klasenkampfe des Proletaiat: Negierng der Polti
und der Organisation des Proletaiats. Insgesamt: keinerlei Doktrin, Fia
ko der geschichtlichen Erahrngen, Untererng unter die brgerliche
Politik (LW 5 , 334) .
Da Lni den .nachimus of mit dem liken Radilimus oder dem Op
portunismus gleichsetzt , kommt er imer wieder zum .ngri auf zwei Fron
ten zurck; wa den .narchimu betrif, so kmpf er gegen dessen vershie
dene geschichtliche Maniestationen, besonders gegen den Anarchosyndialis
mu und seine Lehrabweichungen - die diekte .kton oder die Oppositon
von untenc und benc . Er besteht auf der Tatsache, da sich der Blschewi
mus im Kampf gegen den .narchimus herausarbeiten mute , und s lt er
whrend des Brgerkriegs den .ufstand von Machno, der die Selbstveral
tung organisieren und den Lhn abschafen wollte, niedershlagen ( vgl . J.
Dr

z (Hrsg. ) , Geschichte d
es Soziimus, Bd. 10, Frankrt / M. , Berli/W. ,
ten 1977, 27f. ); unbeirrt seinen Eiu i der Partei verolgend, wird er
mcht mde zu verknden, da der .narchismu . . . nicht selten eine A
Strae fr die opportnistishen Snden der .rbeiterbewegung sei (LW 3 1
1 7) .

Es v daran erinner, da Stalin seine theoretische Lufahn mit einer
Shrit von 1907 gerade mit dem Titel Anarhimus o
der Soziimus begann.
ArOmu
58
Von Anfang a zeig er eine gewisse Migung, indem er zugesteht : Der So
zialismus teilt sich in drei Hauptstrmungen: ke/omumus, AnanhumusunJ
Mmus (Stalin, Werke Bd. 1 , Berlin/ DDR 195 1 , 257) .
Die Parteien der 111 . Internationale sind die Erben dieser Tradition. Sie
bernehmen die Bannsprche, wahrhaf starsinnig dann, wenn sie sich anar
chistischen Bedrohungen gegenbersehen. Da wa in Frankreich im Frjahr
1 968 der Fall . Es ist gegenwrtig der Fall bei den europihen, den sogenann
ten autonomen Bewegungen. Die Anshuldgung polizeilicher Manipula
tionen liegt hier immer nae. Aber wenn es auch richtig ist , da die Anschul
digung angesichts spontaner Ausdrcke des Klasenkpf in blockierten na
tionalen Situationen (so die Rote Armee Fraktion i der BRD) of pauhal
und bertrieben ist , so dar man doch nicht au dem Blick verlieren, da die
anarchistischen Bewegungen von irer Natur her mehr als andere Infltratio
nen zugnglich sind.
4. BEMERUG. Auerhalb der legitimen Selbsterteidigung des Komu
nismus gegen seinen mitgeborenen Feind mu man zugeben, da die Kom
plementaritten nicht verschwnden sind, auch wenn, bis auf einige an die
politische Lage gebundene Erhebungen, der Untergang des Anarchimu i
der Arbeiterbewegung eriesen ist . Der Anarchismus ist vielleicht fr den
Marxmus eine Zchtigung, wie Lnin behauptet hat; aber dieses Urteil mu
heute diferenziert werden, der Anarchismus ist auch eine Lktion und als sl
che imer mehr anerkannt . Man denke an die Assoziations-Bewegung, die
Selbstveraltung (der sich viele KPen anschlieen) , die Selbsthilfebewegung
(Mutualismus) , an die (von allen Seiten, zumidest in den Gewerkshafen,
kommende) Kritik der Hierarchien oder der Brokratie u. Da Zusamen
gehen von roten und schwarzen Fahnen in den jngsten Straenaufzgen ist
vielleicht nicht nur symbolisch.
e BIBUOGRPHIE: P. ANSART, M et /'anahime, Paris 1 969; H. ARVON, L 'ana
chime, Pais 1 95 1 ; G. D. H. COL, Mrm ant anrhim, Hitor ofsoci it thougt,
Bd. 2, Lndon 1 96 1 ; D. GuRIN, L 'anahime, Paris 1 965 ; ders. , Pour un mme li
berire, Pais 1 969; M. JOYEU, L 'ahi et msociete motme, Pais 1 968; V.l. L
NN, L cahier bleu, Pais 1 97 7 ; C. M. LORENZO, Ls ahites espanols et le pou
voir, Pais 1 968; J. MAITON, Hitoi tu mouvement anahite en Frnce, Pai 1 975;
]. MAITON u. R. PARS, Anahites (/es mouvements), apud E, s. v. ; K. M/ F.
ENGEL, Conte l'anahime, Pais 1 93 5 ; dies. , L Belgique, Emconstltnnel mo
de le, helles o.J. ; dies. , Corpontnz con Itii, hg. DEL BO, Maiad 1 964; dies
Ecros sobre Epana, Bacelona 1978; MAR/ENGEL/LNE, Sur /'anhime et
/'anarho-synti cime, Moskau 1 973; A. NATAF, L revoluton anhite, Pais 1968;
M. NTU, Dr Vori hling dAnahi, Berli 1925 ; G. PLKHANOV, No cont
verses, Ouvres phiosophiques, Bd. 1 , Moskau o.J. ; M. RUEL, Mg theorien t l'an
_

ahime, in: Mg crtque tu mme, Pa 1974; O. TAZO, L'anhi, Pa


1979; Y. TON, Mdno, m malte anahite, Brssel 1 98 1 ; VOUE [V M.J-
EJCHNBAUM) , L rho/uton inconnue, Pais 1 969; G. WOODCOCK, Anahi, Ne
York 1 962 .
59
Arcoyndiklisu
. Anachosyndikimu, Arbiterbwegung/ Kommunistish

Bewegun, A_fstand,
Autonomie, Baunismu, Blaquimu, Dit des Prole
_
tan
.
at, EmanZipatl?n, Ge
wat, Individualismu, Kleinbrgenum, Komune, OrganJsauon de Produkuon, Po
pulismu, Proletaiat , Proudhonismus, Spontaneismus, Stat / Brgerhche Gesellshaf,
Terrorismus. G. L. (H.T. -B. )
Arcosyndsmus
E: Amho-3ydtmum. ~ F: Amho-dtmume. ~ R: Amo-Jtdtmnm. ~
Sp: Amondtrwumo ~ Ch: kuzhe@u gogIuanzhuyt MMJ0
Zu Beginn der 1890er Jahre, als die Propaganda durch die Tatc und der Ter
rorismu die aktivsten anachistischen Grppen in eine Sackgase gefht hat
ten, trat eine Reorientierung der libenren Praxis ein. Sie wrde beeinut
durch den Aufshwung der gewerkhaflichen Bewegung, de die Strke der
kollektiven organisienen Aktionen ofenbane. So verdate Kropotkin die
Illusionen derer, die meinten, ein auf Jahrhunderte der Geschichte gegrn
detes Gebudec mit einigen Kilo Sprengstof zu zerstren; er wnschte, da
man daran ginge, die anarchistichen und kommunistichen Ideen in die
Masen zu tragenc . Emile Pouget vereist in einem Aikd des Pre PenarJ
vom Oktober 1 894 auf den On, an dem es m harte Genossen reichlich zu
tun gibt, . . . die Gewerkschafskmer ihrer Korporation .
Aus diesem Schritt entpringt der Anarchosyndikalismus, dessen Einfu
auf die Arbeiterbewegung, vor allem i Frankreich und Spanien, beachtlich
wa.
Es handelt sich dabei um die Begegnung eines Syndikalismu ohne Ideolo
gie (direkt au der Praxs der Klasenkmpfe entstanden) und einer Ideologie
ohne wirkliche soziale Praxis (in der Regel unvertraut mit den Masenkmp
fen). Auf diese Weie dringen in die gewerkschaflichen Kreise Ideen, de ur
sprnglich aus Stirner, Proudhon, Bakunin geshpf waen, aus Theoretikern
als, die Mar und Engels krig bekmpf hatten.
Auf dem Grnd der anarchosyndkalistischen Doktrin fndet man, wie i
Anarchismus, die reine und einfahe Absage an den Staat . Sie zieht de Ne
gierung der Notendigkeit nach sich, da die Arbeiterklase sich organisieren
und kpfen mu, um die politiche Macht zu gewinnen. Auch dann, wenn
C daum geht , diese Macht fr die Umwandlung der Gesellshaf zu gebrau
chen, um - a Ende - den Untergang des Staate zu erreichen. Mar be
merkt da in einem Brief an Paul Wague vom 1 9. April 1870 i Hinblick au
de Ansichten Bakunins: Die Arbeiterklase dar sich nicht mit Po/nk be
shfigen. Sie darf sich nur i Trade-Unions organisieren. Eines shnen Ta
ges werden sie sich mittels der lnre~auonean die Stelle aller bestehenden
Staten drngen. Ihr sht , wa fr eine Karikatur er aus meinen Lhren ge
macht hat! Da die Umwandlung der bestehenden Staaten in Assziationen
unsr Endziel ist , mssen wir den Regierngen, diesen groen Trade-Union
Anyn0mm
60
der herrschenden Klase, gestatten zu tn, wa ihnen beliebt; denn sich mit
ihnen befasen, hiee sie anzuerkennen (MEW 32 , 61\).
Ausgehend von solchen Voraussetzungen, tendiert die gewerkchafche
Organisation dahin, sich gegen de Arbeiterparteien zu stellen oder besser sie
zu ignorieren (vgl . die Chate d' Aiens, i 906) , sie bansprucht , die einige
Kraft der Vernderng und des Aufau zu sein, die fhig ist , die gesellshaft
liche Revolution zu fhen. Der einzelne Streik bedeutet eine vorbereitende
Gymnatik fr den Generalstreik, der da einzige brauchbae Mittel sei , den
Kapitalismus nederzuwerfen. Wenn die wirtshafliche Macht der Bourgeoi
sie ausgeschaltet ist , organisieren de Gewerkshafen die Produktion auf
selbstveraltender Grundlage. Die Anachosyndiliten verichern ihe Ver
achtung fr de refektierte Aktion und appellieren an die Spontaneitt bis
zur berantwortUng an den Spontaneismu: Wenn man zuviel berlegt , tut
man nie etwa. Man mu vorrtsgehen, sich von seinem natrlichen Ansto
tragen lasen, nur sich selbst vertrauen ( Grifelhes, LsmrrresJu synJ-
mume/nau, i 908, \1t. ). Unter desen Prsn stellen sie sich, auf der
Ebene der Mittel , gegen die Masten mit dem Kult-des Individuums und der
handelnden Minoritten, die , aufgerfen, die pasiven Masen in Bewegung
zu setzen, zu direkter Aktionc und Sabotage greien. Angesichts der bwaf
neten Gewalten der Bourgeoisie grndet sich ire Haltung auf einen grnd
stzlichen Antiilitarismus , der seinen Ausdrck i permanenten Aufruf zur
Fahnenfucht fndet.
In den romanischen Lndern - und da gilt auch fr Frankeich -erklrt
die relative Verzgerng der industriellen Revolution , wodurch der kleinen
handwerkichen Produktion ein lngeres berleben gewahrt blieb, den lang
andauernden Einfu einer individualistischen Arbeiterschicht, die die Revol
te eines Kleinbrgenums ausdrckt, d nqn von Wut vor den Schrecken
des zentralistischen Kapitalismus gepackte wird. Der Zusamensto zwi
shen den Guesdisten, die sich auf Ma beriefen, und den Anachosynd
sten, die schlielich die CGT beherrschten, hat die franzsishe Arbeiterge
schichte a Ende des l 9. Jahrhupder geprgt. Richtig ist auch, wie Lnn
zeigte, da der anarchistische Einfu nicht selten eine A Strafe m die op
portunistischen Snden der Abiterbewegung wac (LW 3 i , i 1) und da er
im westlichen Europa z das direkte und unvermeidliche Resultat des Op
portunismus, des Reformismus, des parlaentaischen Kretinismusc (Nov.
i901
.
LW l )
.
l62)erschienen ist. A in Ruland zur Zit des V. Kongresses
der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Lrin und Axelrod vorshlugen, i
neo Abeiterkongre ohne Pareie abzuhalten, charakteriiere Lnn ihr Vor
gehen als die Manifestation eines aachosyndikalistischen Einfusses, bgn
stigt von der Situation, die au dem Rctau der Revolution von i90\ent
standen wa. Im November i901kritisiere er in bereinstimmung mit Lunat
scharski an der syndkalistiscen Bewegung 1 . die ' anachistische Zrplitte
rng der Organisation' ; 2. Nerenaufeitschung der Abeiter a Stelle der
Schafng einer starken ' Festung der Kasenorganisation' ; 3 . die keinbrger-
61
Aeignung
lie-individualistischen Zge des Ideals und der Proudhonschen Theorie; 4.
die absurde ' Abneigung gegen Politik' (LW 1 3, 164). Er bestand darauf, da
der V. Kongre der Sozialdemokratischen Arbeiterpanei Rulands sich fr
.en entshlossensten prinzipiellen Kampf gegen die anarcho-syndialistische
Bewegung i Proletaiate (LW 1 2, 1 36) ausspricht .
Im Mrz 1 92 1 , zdie von Chliapnikow und Kollontai angefhrte Arbeiter
opposition forderte, da alle Produktion von den Gewerkchafen und den Fa
brik-Sowjets veraltet werden sollte, qualizierte Lenin in seinem Bericht
vom X. Kongre der KP(b)R den Vorshlag z .ine ausgesprohene und of
fenkundige syndikalistisch-anachistische Abweichung (LW 32, 256).
BEUG: Die Prais hat mitgeholfen, die anarchistischen Konzepte,
de allzusehr die gewerkhafche Aktion behinderten, zu verndern. Daher
kann man von der Opposition eines revolutionren Syndilismus sprechen,
der sich ein wenig vom Anachosyndikalismus untersheidet und zu dessen
Teoretikern Sorel und Lgardelle in Frankreich, Labriola in Italien wurden.
Miltante, die einst von anarchosyndikalitischen Prinzipien durchdrngen
waen, wurden in den Jahren 1920 wervolle kommunstische Vorkmpfer. m
April urteilte A. Gramsi , da es mglich wre, einen Kompromi i polemi
shen Streit zwischen Kommunisten und Anarchisten herzustellen fr die an
archistischen Grppen kasenbewuter Arbeiter, nicht aber fr die anarchi
stischen Grppen berufsmiger Intellektueller der Ideologie (ON I, 3 . - 1 0.
April 1920). Am 4. Juli 1920 urteilt die These 19 ber die fndaentaen
Aufgaben der kommunistischen Internationale, da der Erfolg der Abeit
wirklch kommunistischer Panden unter anderem auch daran gemessen wer
den mu, iwieweit es ihnen gelungen ist, alle Elemente nicht der Intell
genz, nicht des Kleinbgertums, sondern der proletaischen Massen vom An
archismus auf ihre Seite herberzuziehen (LW 3 1 , 1 89) .
. Anacismus, Syndismus.
M. M. (H.T. -B. )
Aneignung
E: A]]m]mon. F: A]]m]mon. R: Fmroenu. Sp: Aprprn.
Ch: Zmnyou !Y
1 . Der Ausdruck Aneignungc sheint i klaisen Naturrecht wie in der
kasischen deuthen Phosophe unablsbar von einer juristien Be
trachng dEigentus, da ei Rechtsubjekt besitzen kan (Kat, Meta
p
h

si
k d
r_Sttten, 1 . Teil , Rechtsleh, 10, 14; und Hegel , Gntinien
dr
P
h
osop
h
t

d
es Rechts, 4, 45 ) . Die Aneignung ist stets mit einem Akt der
ttzegreing verbnden, durc de sic ein Subj ekt, da zfei vorgestelt
wud, eme Sache zu etgen maht: Der Gedanke ist dat a jenen des Eigen
tm gbunde, genauer . an
_
jenen des Privateigent (Hegel , ebd. , 46).
Wte auch er snst dte
_
Feuerbachshe Kiti der Hegeihen philos
phihen Spekulatton zu beureien m, wird der Gdake der Aneignung her
Ancgnun

62
jeenalls nicht mehr im Felde des Rechts gedacht , sndern i Ausgang von
semem Gegensatz , der Entremdung (de menslichen Wesns) : Eben da,
wa uns eigen ist, das sheint uns femd. Die Aufebung der Entremdung
besteht in einer Wiederaneignung des (menshlichen) Wesens. Da diess Par
von Gegenstzen in den Pariser Manuskipten gegenwnig ist , it es erorder
lich, auf Feuerbach zurckzugreien, ganz unabhngig davon, auf welche
Weise Mar in diesem Text an Feuerbach anpf.
) . Es lasen sich zwei groe Richtungen untersheiden, die wir einschlagen
knnen, um den Begri zu erhellen:
- Wenn wir m durch da Werk folgen, mssen wir - in bezug auf den
Erdkegel der Mnuskn/re(der die Tiefe der Maen Schachtarbeiten
ermessen lt; R. G. ) - erklren, wam die Aneignung ein Schlsslbe
grif bleibt , geeignet , an den Gedanken des Kommunismus heranzuge
hen (und nicht nur an die erste Phae der kommuntischen Gesellhafc ,
MEW l9, 2 l ) .
- Aber es handelt sich zugleich um eine reiche semantihe Konstellation.
Von Aneignung wird in vielltigen Bedeutungen gesprohen. Ma
spricht sogar von einer Weltaneignung durch die Religion (mI85/, 22.
religise(n) . . . Aneignung dieser Weite) .
4. Die Frage (vielleicht ist sie s noh schlecht gestellt) wre U die, ob es
zwischen der Anegnungder Manuskipte und der skizzienen Analyse einer
Gesellschaf, die mit dem Kapitalismu gebrohen hat , etwas Gemeinsaes
gibt (Engels, AD, MEW 20, 260-man achte auf den Ausdruck -: mPm
Jukrons, Anegnungs unJAusrauschweue) , in der die Gesellshaf ofen
und ohne Umwege Besitz ergrei von den jeder anderen Litung als der iri
gen entwachsenen Produktivkrften . (MW 20, ) l6)
Augenscheinlich ist die Aneignung zunchst nicht von einer bestimmten
(ganz allgemein feuerbachianischen) Aufasung des menshlichen Wesen zu
trennen: Wenn gewisse Texte der politischen konomie einmal mit dem Ra
ster einer neuen Phiosophie gelesen werden, die JnmrJrNarurrerbun
JenenMenschenzumenzten, unrers enunJhchsrenSub/ekrJrPhuo
sohu mhr (Feuerbach, CnJsne JerPhuosohu JerZukun/, [ \4),
wird es mglich, darin die Entremdung des Menschen zu entzi ern und zu
gleich die berindung der Entremdung als Wiederaneignung des menschli
chen Wesens zu denken (Mnusknre I84, \)6, gelegentlich einer Defmi
tion des Kommunimu: die positive Aufebung des Privateigentums, d. h.
die sinliche Aneignung des menschlichen Wesens und Lbens, des gegen
stndlichen Menschen, der menschlichen Werke fr und durch den Men
shen [ ebd. , 540) ; e erfolgt eine Identifkation der Aneignung, als Aufe
bung der Entremdung, und der Emanzipation; die Aneignung durch den
Menschen wird als eine Humanisierng der Natur begri en [ vgl . ebd. , \)6] ).
Die Frage it aber, wa aus diesem vorausgesetzten Subjekte , diesr vorgeb
lichen substanzc wird: Ist da Subjekt - mit einem Won -vielleicht nicht
nur ein Werkzeug, ja ein blor Trger (de gemeinten Prozeses) (Kl, l6) ~
63
Aeignug
s da der Ausdck Aneignungc (mit seiner juristischen Nebenbedeutung)
seine vollstndige Bedeutung erlangte in der Analyse der Eigentumsformen
und desen, wa sich in ihnen an gesellschaflichen Verhltnissen ausdrckt,
die sie (auf der juristischen Ebene) widerspiegeln und gestalten? Grenzfall
bese der Begrif damit keine spezifsche Bedeutung mehr, er diente nur da
zu, auf df erenzierte Analysen zu vereisen, ohne die er nichts als eine vulg
re Abstraktion wre.
Die Deutsche Ideologie (deren Begrifichkeit nicht identih - wo nicht
homogen - mit derjenigen der Krtik der politischen konomie ist) scheint
sich durchau auf das Ziel (und nicht das Ideal) einer unbeschrnkten Aneig
nung des gesellschaflichen Reichtums zu beziehen, der in den Produktivkrf
ten aufgehuf ist . Diese Aneignung wre erst jenseits des Kapitalismus mg
lich: Es ist also so weit gekommen, da die Individuen sich die vorhandene
Totalitt von Produktivkrfen aneignen mssen, nicht nur um zu ihrer
Selbstbettigung zu kommen, sondern schon berhaupt , um ire Exstenz si
cherzustellen (MEW 3 , 67); und an derselben Stelle geht eine scharfe Kriti
des MENSCHN einher mit der folgenden Feststellung: :die Aneignung dieser
Krfte [ der Produktivkrfe] it selbst weiter nichts z die Entwicklung der
den materiellen Produktionsinstrmenten entsprechenden individuellen F
higkeiten (MEW 3 , 67). Der Gdanke der Aneignung steht damit i Bezug
zu dem der Selbstbettigung und mit der mglichen Aufebung der (gesell
schaflichen) Arbeitsteilung in einer vielseitigen Ttigkeit . Das Geschicke der
Aneignung zu verfolgen, heit damit nichts anderes, als die Formen der Un
tererfng und vlligen Enteignung der Arbeiterklase zu beschreiben, zu
nchst i Arbeitsproze, unter den gesellschaflichen Verhltnissen des Kapi
talismus (hier mten wir die ganze Kette von Ausbeutung, Enteignung,
Mehrwert und Eigentum entalten), dann aber auch die Stellung der Bourge
oisie als Klasse i Produktionsproze (dabei drfen wi die juristischen For
men, die diese Praen - mehr oder weniger adquat - widerspiegeln, nicht
mit den Praen selbst verechseln, ebensowenig wie die Trennung des unmit
telbaren Produzenten von seinen Arbeitsmitteln sich auf da reduzieren lt,
wa den Inhalt des Arbeits-Vertragsc bildet [ MW 2 3 , 75 2, 789) , wobei Mar
sehr wohl anmerkt, da die Aneignung des Mehrwens ein Ablauf ist , der sich
im lnner des Arbeitsprozesses volzieht [ MW 24, 384-85 ] ) .
Die Frage einer (nicht juristischen) Teorie ber da wikliche Wesen der
kolektiven Aneignung der Produktivkrfe durch die asoziieren Produzen
ten stellt uns vor ein ungeheures Problem. Es ist verstndlich, da Mar und
Engel darber fast nichts gesag habn und da da, wa wi bei Lenin dazu
fnden knnen, noh in den unmittelbaren Dringlicheiten der Lage unmit
telbar nach der Oktoberrevolution befangen ist . Daber hinauszugehen hie
gan

shlicht, eine Bestandsaufnahme zu machen ber etwa, wa jeden
falls keme Produktionsweis ist , nmlich de unaufndbare sozialistische Pro
duktionseise . Dabei kommt nemand vorbei an M. Rakovsk, L Mrme
fae aux pays de L 'Et, Paris 1977; R. Bahro, DAre~arre, Frankrt / M.
Acgnung
0
1977 (und dazu L. Lmbado-Radice, Anrwonen au/ms Heraus/orJ
mng, Berlin/ W. 1979; W. Andref, Communmron/' CSSerem, Llie 111 ,
avril 1 980; Hinweis auf einen noh nicht publizienen Kurs: Ls conomus
/anesau :enrre, Grenoble II, 1979. Immer wieder sehen wir un dabei vor
die zentrale Frage gestellt , in welchem Ma sich die unmittelbaren Produ
zenten wrUch den gesellshaflichen Reichtume aneignen.
5 . Aber es gibt auch mehrere Arten der Naturc-Aneignung durch den
Menschen: Das Ganze, wie es im Kopf als Gedankenganzes ersheint , it ein
Produkt des denkenden Kopfes, der sich de Welt in der m einzig mgli
chen Weise aneignet , einer Weise, die verschieden ist von der knstlerihen,
religisen, praktisc-geistigen Aneignung dieser Welt . c ( En/ I85/, 22) Zu
mindest fr Frankreich git aber, da es kaum Untersuchungen ber die Pro
duktivkrfe gibt, ber die Spezitt der technishen Praktiken in ihrer Bezie
hung mit den produktiven Praktiken. Wir geben trotzdem, aur dem Werk
von Lroi-Gourhan, die folgenden an: C. Paan, Oums, erhneserore/o-
emenrhuronque, Paris 1979; C. Kanelopoulos , Lsysrme rechno/ogque,
Paris X, 1977. Wir knnen also nicht umhin, festzutellen, da de di eren
tielle Analyse der Aneignungsformen oft enteder aufgrund einer zumindest
problematishen Konzeption der Aneignung as Widerspiegelung nicht in
Gng gekommen ist sowie auch die sprlichen Hinweie von Ma zur knstle
rischen Aneignung ( En/ I85/, 30f. ) auer von Brecht kaum wieder aufge
nommen worden sind - ein keiner Artikel von Althusser, der ohne Echo ge
blieben ist , berhrt diese Frage ( 0ne/etne sur/'an4AnarDasre, L nou
velle Critique, 4, 66. Dt. in: Alternative 1 37 , 95) - oder aber aufgrnd eier
hchst diskutablen Autonomisierung der theoretischen Praisc ( z. B. L. Alt
husser, FrMo, 105f. ; fr eine Errterng dieses Ausdrcks vgl . Gibt e ei
ne ' theoretische Prais' von ). Deprun, Smcrurume er M me, Paris
1 970, 67f. ) .
6. Zwei Fragen bleiben des weiteren noch zu klre:
- die nach dem wiklichen Wesen desjenigen Aneignungsprozesses, der von
den asozenen Produzenten in den nachkapitalistischen Geellschafen
vollzogen wid;
- die einer di erentiellen Analyse der Aneignungsformen der Welt durch
die Menschen (oder vielmehr: durch die gesellschalichen Individuen
BEMERUNG: Wir haben hier eine Bedeutung vernachlssig, die sich eben
falls bei Mar fndet : Die Aneignung als Anpasung des Arbeiters an den Ar
beitsproze ( end MEW 4, 1 44- 57) . Da ist vielleicht nur dann legitim,
wenn man die Bedeutung der Analyse der Produktivkfe untershtzt.
bIUOKPHE. 1. Eine Lektre der klasishen Theoretiker des Naturrechts emp
fehlt sich mindestens von Grotius 8. (In dier Hinsicht vgl . R. DEKT, j_. KomJe-
au eImJrtere]oltItque m JoIem]J, Paris 1950, 67f. ). - 2 . L. FRACH. O
keJe eJ CmIeIumJ, Werke Bd. 5 , hrg. v. W. Schufenhauer, Berhn 1973. - 3 .
Es gengt nicht, sich auf die MuJkn/Ie m 184 z u bezieh
.
en, in denen der egrif
ausdrcklich vorkommt . Beispielsweise ist C ebens erorderhch, der Problematik der
65
Atimuu
Emazipation in der mmetlvgvon 1843-44 swie der Kitik der a d Privateigentum
gebundenen juistihen Kategorien nachzugehen (beginnend mit dem Anikd ber
da GJenber HolztebJm hl). Ma mu achliend der Frage der Emanzipa
ton i iem Gegensatz zu Aubeutng, Herrhat und Unterdckung weiter nah
gehen, und zwa weit ber da Werk Ma' und Engels' hinaus; die beiden Begrife der
Emazipation und der kollektiven Aneignung kommen auch vor in der Ltm euugzvm
Fgrmr[zJurheArbeueqmet(MEW 19, 238), wo Ma von der kollekti
ven Aneignung der Produktionsmittel durch die revolutione Aktion spricht. Alle Pro
bleme, de ein neuer Ty der Aneignung au, werden bi LN (LW 27, 337- 370)
br. 4. Ma mu in diem ZusWenag auch die Aufs ung der Pras der
jengen der Aneignung gegenberstellen: einen Ausgagspunt, der keinesegs d
Problem lst, bildet dar T. M. JAOSS, L[uto eIJtgt[m no du rore]I
s]mue J ld FhJoJo]hte KdM, Recherehes internationales, 2 trime
stre, 1973. 5. Die Frage wrde krzlich von Pb. Z (in: C. PAOI, Lem
Jorm uw o, Pais 1981 ) wieder aufgenommen. Der Autor untersucht den Reichtum
und die Grenzen der Analyse von Ma, Engel und Lnin, ohne allerdig fr den Mo
ment shon eine Antot parat zu habn (vgl . 145 , 1 78) .
.. Arbeiter, Emazipation, Entemdung, Kollektivismu, Privateigent, Produk
tionsmittel , Prodvkre. J. -P. C. (R. G. /F. O. W. )
Agebot Nacage
E: 3v]]ly/Le " F: Lem/O_. " R: Feozeu/3]mJ.
Sp: ]m/4. " C: C@tg/x qtv @g
Siehe: Makt
Atagonsmus
E: AI@oum. " F: Amgoume. " R: Amgonm. " Sp: AIdgoumo.
C: Lvtgxg g
Siehe: Bndnsse, Dialektik, Klasenkampf, Maoismus, Widerspruch
Athopologie (maristie)
Siehe: Maistishe Anthopologie
Atikommunismus
E:

AnIt- ccmm

num. " F: Anrommuume. " R: Am ommunm. "


Sp. Antuomunnmc. " Ch: Idgogzhuyt P
:n weiteren Sinn lt sich der Antikommunismus als eine systematische
dhaf gegenur d

m Kommunimu defnieren, die sich je nach dem


Grad ihrer Ausarbettung m einem Angrif auf die theoretischen und ideologi-
Atmunmus
66
sehen Grundlagen des Kommunismus (den Marsmus) oder in einem auf die
Krfe und die Regierngen, die den Kommunismu verkrpern (die kommu
nistishen Pateien, die soziaistischen lnderc), un. Fr die Kommuni
sten ist der Antikommunismus ein Unternehmen, da eine Entstellung der
Ziele und der Praxis der kommunistischen Bewegung bezweckt, um sie s bs
ser bekmpfen zu knnen. Es handelt sich alo um einen Ausdrck und um
einen Begri, deren Verendungsweise grundstzlich polemischen Chaakter
trgt .
In seiner an zweiter Stelle genannten Bedeutung ist der Antikommunsmus
so alt wie die kommunitische Bewegung. Schon 1 847 zielt d Kommunurt-
scheMnsr- da i Aufrag des noh jungen Bundes der Kommunisten
abgefat worden war - darauf ab, die Entstellung zu bekmpfen, der die re
volutionren Positionen ausgesetzt sind. In der berhmten Formulierng die
ses fr die fentlichkeit bestmten, aushrlichen theoretischen und pra
tischen Pateiprograms ( Mnsr, Voron 1872 , MEW 4, 573) ist der Anti
kommunismus U politises Phnomen gemeint , wenn auch der Ausdrck
selbst dabei nicht aufaucht : Ein Gespenst geht um in Europa - da Ge
spenst des Kommunismus. Alle Mchte des alten Europa haben sich zu einer
heiligen Hetzjagd gegen des Gespenst verbndete (Mnsr, M 4, 461 ) .
Mac und Engels unterscheiden zwei Bestadteile (dieses Phnomens): Die
Angst vor dem Kommunismus, s wie sie die Themen der Gleichmacherei,
der Jacquerie ( d. h. der gewaltsaen Rebelionen der landlosen Bauern) und
berhaupt des unkontrollierbaren Volksaufstandes transponieren konnte,
und die Abwenung, die das Won Kommunismus zum Ausdrck bringt , wa
auch immer dessen konkret gemeinter Inhalt sei : wo ist die Oppositionspa
tei , die nicht von iren regierenden Gegnern als kommunistisch versien
worden wce?c ( Mnesr, M 4, 461 ) Der Antikommunismus tt i we
sentlichen U eine Verflschung und Deformierng der kommunistishen Po
sitionen auf. Genauer gesagt: Der Antikommunismus besteht dain, die abso
lute Negation der Werte der bgerlichen Gesellshaf (Eigentum, Familie,
Nation) als da unmittelbae Ziel der Kommunisten auszugeben. Diese Ope
ration erlaubt es, das Progmder Kommunisten durch die Ausmalung von
dessen katatrophalen Folgen zu dskreditieren: Durch die Abschafng des
Privateigentums - also der Frcht der individuellen Arbeit - wrden die
Kommunisten die Faulheit verallgemeinern; durch die Abschafng der Fa
milie wrden sie die Weibergemeinshaf einfhren. Die Freiheit und das Va
terland fnden sich in gleicher A und Weise UHauptthemen des Antikom
munismu eingesetzt , so wie m schon Ma und Engels beshrieben haben.
Diese seine ursprnglichen Elemente slten sich nach 1 91 7 durch da Bid
der sowjetischen Gesellshaf anreichern: Der Antikommunismu stellt nicht
mehr lnger nur den Proze dar, wie er den wikichen oder vermuteten Ab
sichten der Kommunisten gemacht wid, sonder er sttzt sich jetzt zugleich
auf die Darstellung ires Verhaltens an der Macht. Darber hiaus hat de
bolschewistische Revolution dem Argumentationsvorrat des Antikommunis-
67
Atommunmu
mus eine weitere Dimension verliehen, die der (Kette von) Entgegensetzun
gen freie Weite / Totalitarismusc, Westenc/Ostenc , und
_
d

it vilisa
tionc/Babaeic . Die kommunistischen Pateien werden damit M spezischer
Art und Weise angegrifen, indem sie als Parteien des Auslandes, d. h. a

f Be
fehl der Sowjetunion handelnd und/ oder als Venreter einer brokatihen
Tyrannei , die die Grndrechte negien, denunziert werden.
Die Funktion der i ihren mehr oder weniger subtilen Formen antikommu
nistischen Ideologie besteht darin, die politiche Aktion gegen den Kommu
nismus - wenn nicht g dessen Unterdrckung - zu rechtfertigen. Vom
Ausnahmegesetz , da von 1878 bis 1 890 in Deutschland herrschte, da die so
zialistischen Organisationen swie jegliche Organisationen der Arbeiter ver
bot , bis hin zur Errichtung fahistischer Regimes im Zwischenkiegseuropa,
die im Namen des Antikommunismus erfolge, gibt es einen bru a Bei
spielen, die eine Interpretation des Antikommunimus als legitimatorihe
Ideologie der meisten reaktionren oder einfach konserativen politischen
Strategien zu sttzen geeignet sind. Der Kalte Krieg, der zugleich ein Kapf
gegen den internationalen Kommunismus und die Sowjetunion wie gegen die
innere Subversion (McCarhyismus in den USA der fnfziger Jahre) wa,
gibt einen weiteren guten Beleg dafr ab, aber man knnte an dieser Stelle
ebensowohl auch die Unterdrckung der antikolonialistischen Bewegungen
anfhren.
Die Defnition des Antikommunimus als eine Deformation und Verfl
schung der kommunistischen Positionen im Dienst einer konserativen Politik
wirft durchaus auch Probleme hinsichdich des gelufgen Gebrauchs auf, den
die kommunistischen Parteien selbst von diesem Begrifmachen. In der Tat
besteht die vorherrschende implizite Vorstellung bei der polemischen Anwen
dung dieses Begrifs einach darin, da die maristiche Theorie einen wissen
schaftlichen Charakter besitzt und da die kommunistische Politik grndle
gend richtig ist : Wenn wir aber von dieser Voraussetzung ausgehen, kann
der Marismus ebenso wie die kommunistische Politik berhaupt nur aus
Treulosigkeit / Unredlichkeit bzw. aus bloer Unkenntnis der Realitt des
Kommunismus in Frage gestellt werden. Von einem solchen Standpunkt aus
besteht dann der Kampf gegen den Antikommunismus nicht mehr i einer
Auseinandersetzung zwischen den sich widersprechenden Aufasungen von
Kommunisten und Nicht-Kommunisten, sndern in einer schlichten Klastel
lung dessen, wa die Wirklichkeit des Kommunismus und der kommuniti
shen Politik ausmacht . Dabei wird vorausgesetzt, da dese Wiklichkeit not
wendigereise brzeugend wirkt , sobald sie einmal bekannt ist . Lgeht alo
in dieser Auseinandersetzung weniger darum, etwa zu beweisen, als einach
erw

vorzuzeigen, weniger darm, Argumente gegen Argumente zu setzen,
al vtelmehr darum, die Wirklichkeit ier Verflschung entgegenzustellen.
Dteser (ausschlielich) polemishe Gebrauch des Bgri s des Antikommunis
mus hat seinen Ursprng dain, da tatschlich die kommunistischen Positio
nen karikiert werden. Deswegen ist er doh um nichts weniger scdlich fr
Atmitmu
68
die kommunistishen Pateien slbst , die aufgrnd der bnannten Verkr
zung diees Begrif selbst noh dau beitragen, die Islation zu vertrken, in
deren Ghetto sie die Rechte gerne einshlien mhte.
e BIBUORPH: MR/ ENGEI, Mnist dr kommunitchen Paei, MW 4, 461
und 482 -492 ; fr die historishen Bezge: MA/ENGEI, L soci-dimocrl e 11 /e
mnr, Pai 1 97 5 , 91 - 16 1 ; adere Bezge: P. LUR, L PCF comme dest, Pai
1978, 162 - 1 64 ; D. LCOUT, Dsirnce ou ri1olutn?, Pai 1978, 2 1 - 52, 91 97 .
. Eurokommunismus, Fahismu, Freiheiten, Ideologie, Konterrevolution.
M. -C. L. (G. S. / F. O. W. )
Atsemitsmus
E: Anti-Semitm. F: Antimitme. R: Antemitm. -
Sp: Antemitmo. Ch: Fanyoutahuyi NWA
DEFINITIONEN: Die maistischen Autoren nehmen den in der Alltagssprache
gelufgen Begrif auf, der 1873 durch den deutschen Publiisten Wilhelm
Marr eigefh wurde. Sie verenden ihn i blichen Sinne von Ha gegen
die Juden, denen ein bswiliges und shdliches Wesen zugeschrieben wid,
und deren Einu oder soga Anweenheit in den nicht-jdishen Gesell
shafe folglich bekmpf oder sogar, in bestimmten Spielaen des Antisemi
tismus, radikal ausgemerzt werden mu. Im engeren Sinn handelt es sich u
Bewegungen, die sich seit Mar selbst als Antisemiten bezeichnen.
Keiner der Kasiker des Marxismu hat den Versuch unternomen, die
Ausbreitung und da allgemeine Vertndni dieses Ausdruck genauer zu be
stimen oder zu kitisieren. Die marxistishen Autoren defnieren ihn meist
lediglich durch die allgemeine ( reaktionre) Richtung der von m bezeich
neten Tendenz, durch ihren kaenspezishen Ursprung und durch den G
brauch, der von i gemacht wird: d. h. i groen und ganzen U kleibr
gerliche Einstellung, die von der Grobourgeoisie benutzt wird, um den Zrn
der Opfer der kapitalistischen Gsellshat auf einen Sndenbock zu lenken.
Um de Grundlagen dieser Einstellung zu kennzeichqn, begngt man sich
i allgemeinen mit dem Hinwei auf Chauvinismus, Nationalismu oder Ras
sismus, ohne da eine Analyse deser weltanschaulichen Strmungen selbst
unternommen wird.
So want Engels ab 1 881 vor der antisemitischen Demaogie und kla if
ziert diese Einstellung summaish U eine Abat des feudalen SoziaimuS
(M 22 , 50) , die denjenigen Klasen entspring, die durch die kapitaliti
she Enticklung zum Untergang vereilt sind (MW 35. 2 14; MW 22,
49- 5 1 , 499. 502) . Eine weitergehende Theoretisierng wird i Oktober 1893
von Augus Be bei auf dem W. Pateitag der deutchen Sozialdemokraten
skizziert ( SozwJemokraue unJAnruemmmus, Berlin 1894). Sie wird von
Karl Kautky noh eta ausge (ReunJ ]uJenrum, i: Neue Zit, Er
gnzungshefe, Nr. 20, 30. Okt . 1914).
69
Atimitmus
Die von den nicht-maristischen Autoren zumeist praktiziene Veren
dungsweise deses Ausdrcks - egal, ob sie dem Antisemitismus

unegen
oer in ablehnen - wird von den maristischen Autoren kaum diskuuen,
weil sich i Interesse vor allem auf die gegenwnige kapitalitische Gesell
scha richtet . Tatschlich wenden diese Autoren die Bezeichnung Antiemi
tismusc meit unterschiedslos auf alle Einstellungen, Haltngen, Anshauun
gen, Handlungen, verbalen oder geschriebenen uerungen an, die Feind
schaf gegenber den Juden i allgemeinen oder gegenber jdichen Grp
pen zum Ausdrck bringen, und zwa zu allen Ziten und in jeder gesell
shaflichen Situation. Aufgrnd deser begrifichen Unshre konnten Au
toren, Paeien oder Staten, die sich auf den Marismus berfen, ierseits
z antiemitisch gekennzeichnet werden.
BEMRUGEN: 1 . Geht man von der Etymologie au, dann mte der
Ausdruck AntisemitismU eine Feindshaf gegenber all den Vlkern be
zeichnen, von denen man i 19. Jahrhunden annah, da sie eine semiti
sche Rsec bilden. Diese Vlker bilden jedoh keinesegs eine Einheit , son
dern sie sprechen (oder sprahen) nur miteinander verandte Sprachen, die
man einer Sprachfamilie zuordnet , die au reiner Konvention die semitische
genannt wid (da Arabische, Hebrische, Araische etc. ) . Tatschlich geht
C den meiten Antisemiten einzig und allein um die Bekmpfng der Juden.
Jedoh rechtfertigen viele, vor allem zu Beginn der antisemitischen Bewe
gung, diesen Kampf mit den als bsanig und schdlich angenommenen We
sensmerkmalen aller sogenannten Semiten .
2. Fr eine wissenshaftliche Untersuchung der Tatsachen wre es vonei
haer, alle Erscheinungsformen von Feindseligkeit gegen Juden, ob sich diese
nun in praktishen Handlungen oder gedanklich uen, mit einem neutralen
und przisen Ausdrck als Judeophobienc zu bezeichnen. Der Ausdruck
Antisemitismus liee sich dann fr die judeophobe politische Theoriebil
dung reserieren, die in Europa seit den 70erJahen des 19. Jahrhunders gro
e Masenbewegungen herorrfen konnte (vgl . M. Rodinson, Mio
d
e/' eter
no antiemiimo e reati giu
d
eofobe, in: Per un Paestinese, Festschri fr
Wael Zuaiter , Mailand 1979).
3. Die marxistishen Autoren haben im allgemeinen die Untersuchung des
Antisemitismus mit der der Judenfrage verknpf. Lie man den Wider
stand des Kleinbrgertums, die wirklichen Ursachen seines Elends zu erken
nen und sich dem antikapitalistischen Kampf des Proletariats anzuschlieen,
als fe

tstehende Tatsache gelten, ebnso seine Anflligkeit mdie Ablenkung


auf emen Sndenbock sowie die Neigung der Grobourgeoisie, mdiesen zu
beshen - dann mute nur noch bestimt werden, warum gerade die Ju
den eme solche Rolle gespielt haben.
Die Erklrung dafr kann von marxistishen Theoretiern nicht in der Rich
t

n

eines ewigen jdischen Wesens gesucht werden, wie es viele nicht-mar
xtlshe Autoren zum Vorteil oder zum Nachteil der Juden unternommen ha
ben: als eine psychologihe Struktur, bewndernswert (daher der Neid) oder
Atwmumu
70
verderbt , eine mit der Existenz der Juden selbst verbundene Botshaf - sei
diese nun revolutionr oder von einem eher konserativen Moralimus. Auge
schlossen sind auch religise (jdishe, chitliche, moslemishe) und meta
physische Kausalzusammenhnge. Man forscht daher auf sozialgeshichtli
chem Feld.
4. Die Juden sind besonders exponiert fr die Funktion des Sndenbok
durch ihre Spezialisierung auf bestimmte Ttigkeiten in den europihen
Gesellschaften. Nach dem endgltigen Verlust ihrer politishen Autonomie in
ihrer ehemaligen Heimat Palstia im Jahre 63 v. Chr . , nach einer starken
Auswanderungsbewegung, die bereits vor diesem Zitpunkt eingesetzt hat ,
aber durch da Scheitern der Aufstnde in Palstina in den Jahren 70 und 1 3 5
n. Chr. noch zunimt , und durch die Zertrng ihres kulturellen Zentrms,
des Tempels in Jerusalem, im Jahre 70 n. Chr . , wird aus der jdischen (oder
hebrischen oder israelischen) Nation eine verstreute religise Gemeinschaf.
Sie befndet sich berall in einer minoritren und untergeordneten Stellung
(sieht man von kurzlebigen jdischen Staaten im Jemen und an der unteren
Wolga ab) und ist vor allem in den christlichen Staaten oft Verfolgungen aus
gesetzt . Sie hlt an ihren besonderen religisen Bruchen fest , bewahrt sich
ihre ethnischen Merkale und stellt je nach Land mehr oder weniger eine
Subkultur dar. Das Hin und Her der jdischen Aus- und Einwanderng, fat
immer bewirkt durch Verfolgungen, verstrkt noch ihren fremdartigen Cha
rakter.
Besonders in Europa sind die Juden, die von ehemaligen Bauern in ihrer
Mehrzahl zu Stdtern geworden sind, dazu gezwungen, sich auf besonders
unpopulre Ttigkeiten zu spezialisieren: als Geldverleiher, Steuerchter,
Veralter von feudalen Gtern etc. Sie sind Reprsentanten der Geldwi
schaf in Gesellschafen, die von dieser nichts verstehen. Sie bilden daher in
vielen Lndern eine Volksklasse oder -kaste, die Abneigung und Ha auf sich
zieht . Diese These, die bereits von Mar in derjudenfage nahegelegt wurde,
wird von Karl Kautsky (op. cit . ) wie auch von dem nichtmaristischen Soziolo
gen Ma Weber entwickelt ( Das antike Judentum, Tbingen 192 1 ) . Der
Trotzkit Abraham Leon hat sie genauer ausgearbeitet Uudenfage und Kapz
taismus, Mnchen 1 97 1 ) .
Trotz der masiven Assimilation der Juden an ihre gesellschafliche Umge
bung, die vor allem in Westeuropa stattndet (unter Beibehaltung oder Ab
lehnung der Religion ihrer Vorfahren), bleiben Spuren ihrer vorherigen Spe
zialisierungen zurck. Daher die im Kontext der spteren Entwicklungen des
Antisemitismus schlecht verstndlichen Formulierngen bei Mar, und sozia
listische Judeophobien. Desgleichen fndet sich bei Engels, Bebel etc. die
Idee, da der Antisemitismus zuweilen eine erste Stufe von rohem antikapita
listischem Bewtsein innerhalb der zurckgebliebenen und benachteiligten
Schichten sein kann.
Nur de Freudomarxsten gingen ber die szialgeschichtliche Teoretisie-
rung hinaus in Richtung auf eine psychologische Analyse des Bildes vom Ju-
7 1
Appart
den, wie es von den Antisemiten benutzt wurde. Vgl . z. B. Wilhelm Reich,
L Fun
k
ton
d
es Oramus, 2. Auf. , Kln/ Berlin 1 969, 2 10f.
5 . Judeophobe Haltungen und Redeweisen haben
.

ich innerhalb der mari


stihen Bewegung neben anderen nationalistihen Auerungen gehalten: z
Witzeleien, Blotellungen und Verleumdungen, versteckte Angriffe etc. Die
Rchtungskmpfe und die intellektuelle Konkurrenz haben sie zuweilen zur
Enticklung gebracht ( z. B. bei Plechanow, vgl . LW 4, 332f. ) . Auch in den
Volkmasen maristischer Staaten haben sich die Judeophobien erhalten. Die
marxstischen Parteien und Staaten haben diese Gefhle mehrfach zur Stt
zung politicher Kampagnen benutzt . Das Bemhen um die Widerlegung der
antisemitischen Propaganda, de den Kommunismus als jdisches Phnomen
denunzien, und der Kapf gegen die jdischen nationalistischen Tendenzen
(in erster Linie gegen den Zionismus) sind zuweilen selbst - wenn auch im
mer saa und vershleiert - in judeophobe Manahmen antisemiti
shen Tys eingemndet .
e BmiOGRAPHI: E. KOENG, Lntne er le yut/ de Kuttte, in: Cahiers du CR
1 22/ 1976; W. KOREY, 1he Ongtnt andOevelo)menr o] 3ovteI Anrt-3emuum. an
Anwytu, in: Slavic Review 3 1 / 1972 ; F. LOVSKY, Anmmtrumeermytrre d'Itrml, Pa
ris 195 5 ; M. MASSA, l momoemquetrtone ebratra, Mailand 1972, entht ale
wichtigen Texte und eine reichhaltig dokumentiene Analyse; L. POIAKOV, Hurotrede
/'anrumuume, 4 Bde. , Pais 195 5 - 1977; M. RODISON, Oe m nartonyutve au)m-
blmeug in: L' homme et la siete 9/ 1 968 (auch als Voron zur 2. frz. Au. des Bu
ches von A. LON, op. cit . , Pais 1 968); E. SILBERNER, 3ozmuren zur jun]age. Etn
etrrag zur Cetrhtrhre det3ozmumutvomAn/ngdet19. }ahrhundentbu1914, Ber
lin/Wes 1962 .
.. Atheismus, Nation, Nationalismus, Religion, Zonismus.
Antizipation
Siehe: Voregnahme
Appart
E: p)ararut. * F: A))areu. * R: A))arar. * Sp: A)araro. "
Ch: tguan @
M. R. (T. L. )
A. Iie Aufnahme dieses von Marxsten betndig gebrauchten Begrifs i n da
v
_
orltegende neruch ist ganz ofensichtlich erforderlich. Allerding macht
ste voreg eme zweifache Klrung notendg.
1 . Um wel
h
en Ausd
rc
k
ge
h
t es? Wenn ich mich nicht irre sprechen Mar
und Engels
.
nicat vo Statsapparat, sondern von Statssc
h
ine (oder:
Statsma
h
mene; dt . M Orginal) . Dagegen ist der Ausdrck Apparate bei
lmn gelaufg. Er wechselt steh zunchst mit der Wiederaufnahme des Aus
drcks der Klasiker (Machinec) ab und geht spter ber desn Ausdrck
Appat
72
hinaus , indem er schrittweise seine Bedeutung ereitert . Der Ausdruck
Staatsapparate ist also ert vom Marmu der II . Internationale eingefr
worden. Nun handelt es sich aber dabi um eine Metapher, die au einem
schon alten Komplex politisher, technologiher und philosophisher Vortel
lungen entnommen ist , innerhalb desen sich mehrere Grundgedanken mit
einander vermischen:
derjenige der lnsgnenJerMhr(/'aareuJuouror), d heit die i
res ostentativen Charakters (aus dem sich ihe Autoritt , ir Anshein der
Heiligkeit ableiten) , also ihr Charakter z (symbolischer) Reprentant .
Diese Vorstellung ist vorhanden, wenn Engels schreibt: Der Staat wa der
ofzielle Reprsentant der ganzen Gesellsa, ihre Zusamenfasung in
einer sichtbaren Krperschafe (AD, MEW 20, 261 )
derjenige des Mechansmus. Diese Vorstellung, die zunchst eng mit dem
klasischen Rationalismus (und dessen materialistischem Bestandteil) ver
bunden war, wurde von Hegel umgebildet zur Untersheidung zwischen
einem ethischenc, organischen Stat - dessen innere Einheit auf dem
Prinzip der Moralitt der Staatsbrger berht - und einem Staat, der auf
uerem Zwang beruht . Damit stehen wi vor der Frage, ob die begrifi
che Metapher der Machine damit nicht spezifsch auf da Moment der
zentralisierten Veraltung zielt , da in den modernen Staatenc zum
Nachteil des Rechts des Individuums ganz ungleichgewichtig ausgebildet
ist . Aber ist diese Denkgur nicht ein ganz typisches Beispiel mda, wa
Ma in seiner Knrk Jes Hege/schen Srrsrechrs von 1 843 als eine blo
emmcheund damit zugleich seku/arreBeschreibung des Verhltnisses
zwischen der Brokratie und den Masen kritisiert hat?
Wenn die mechanistische Interpretation des Staates in dieser Weise seine Ma
terialitt anspricht, zielt sie doch zugleich auf den Zwangs- oder Repressions
charakter ab, der das Wesen des Staates ausmacht: das heit auf eben dajeni
ge, worin der Staat keine, oder noch keine Verirklichung der Freieit ist .
Klasischereise wid an dieser Stelle der Metapher des Mechanismus die des
Organsmusgegenbergestellt . Aber Engels sollte gerade dese vom Staat aus
gebte Zwangsgewalt als Mechanismus und Organismus zugleich bezeichnen.
Dies erfolgte im Zusammenhang seiner Versuche, die historische Notwendg
keit dieser Zwangsgewalt jeweils aus den gegebenen gesellshafliehen Bedin
gungen heraus zu erklren (vgl . AD, MEW 20, 261 und Feuerbh, Kap. 4).
Damit ereist sich die Art und Weise der Anwendung dieser Metapher als un
einheitlich. Einerseits defiere sie den Staat s Mashine (der Staat istc ei
ne Machine) , andrerseits analysiere sie ihn als etwa, dessen Bestandteil eine
Maschine ist bzw. da ber eine Mahine, einen Apparat oder ein Instrument
vergt (als deren Herr und Besitzer er in dieser Bedeutung ersheint). Da
heit mit anderen Worten, da durch dese Metapher Widersprche verdeckt
werden, deren ausdrckliche Behandlung sie nicht erlaubt .
2 . Au/wt /renenen] ze/rJeseMeraherab?Handelt es sich um ei
nen allgemeinen (gewissermaen soziologischen) Begrif von Aarar, der
73
Appart
insbesndere fr den Staat Anwendung fndet , aber nicht auschlielich fr
diesen reseriert ist? Oder handelt es sich um einen Begrif von Statsappa
rat, der als ein Ganzes genommen werden mu (weil da Phnomen des Ap-
parates etwa spezifsch Staatsformigesc ist) ?
.
v .
2 . 1 Der Ausdruck .Machine oder genauer der der Mc
h
znene ( dt . u On
ginal) wird zum erten Mal in seinem eigentlichen (technologishen) Wortsin
ne i Kpia und dessen Vorabeiten verendet. Aber shon in der dort for
mulierten Analyse der industriellen Revolution und des Fabriystem gibt
Ma dem Begrif eine ausgedehnte Tragweite, die auch die politische Dimen
sion mit umat. Anfnglich handelt es sich blo um die wrtliche

bert
zung de5 englischen Ausdruck m
h
iner . Aber die Analyse des industriel
len Mahinensystems (und seiner Enticklung in Rchtung auf das automa
tishe Machinensystemc) ist nicht zu trenen von der Analyse der Entick
lungstendenzen der Arbeitteilung. Eben whrend dMachinensystemc als
materielles System der Produktionsmittel die Abeitska aufsaugte , vollen
det es die Trennung von Kopf- und Handabeit und vollzieht dait eine 0m-
k
e
h
rng des Verhltnisses des Arbeiters zu seinem Werkzeug. Der mechani
sche Automat wird dadurch zum Subje
k
t: Die Mahinerie ist nicht nur ei
Automat, sondern auch ein Auto
k
rat (K I, M 2 3 , 446f. ) , sie sicher, wenn
sie nicht sogar letztlich den Grnd dazu legt , die absolute Meistersha des
Kapitals und des Kapitalisten ber die Abeit. Es handelt sich also nicht mehr
blo um ein einfaches Instrment, sondern um ein gesellshaftliches Verhlt
nis (vgl . bereits Fend, da Mittel, da Streiks zu brechen und die Kasernen
disziplin in die Produktion einzufhren erlaubt . So stellt sich ein gesell
shaflicher Zwangszusammenhang her, der der Peitsche des Sklaventreibersc
berlegen m, und zwar gerade in dem Mae, i dem er ber freiec Arbeiter
ausgebt wid. Entspricht dieser Zwang demjengen, der unter der politischen
Herrshaft der Bourgeoisie auf die freien Staatsbrger ausgebt wird, oder
ist er m vielmehr entgegengesetzt? In jedem Fall bildet er dessen Gegen
stck (vgl . K I, MEW 23, 633 und Resultate) . Aber lt sich diese Korrelation
in Mar' Denken ierseits ncht als Efekt desselben allgemeinen Prozesses er
klren, der i Verbidung mit der Arbeitteiung i den Klasengesellschaf
ten, die allgemeinen Funktionen des geselshaflichen Lbens und der ge
sellshaftlichen Arbeit sich enturn und diese sich in einem Zwangsappa
rat materialisieren lt? Je nachdem, ob wir die Diferenz zwishen einer
produktiven Mahinerie und einer politishen Machinerie fr zweitran

ig hten oder nicht , werden wi diese theoretishe Verallgemeinerng (die


thrersetts auf den Begrif der Entremdung vereit) selbst fr tragfhig hal
ten oder fr unzulsig - eine Verallgemeinerung, deren Nachkommen
schaf eutzutage bei den Teoretiern der progrmierten Gesellscae
Tourame) und der tatistischen Prouktionsweise (Catoriadis) zu fnden
1t .
2. 2 Unter d
_
em Einfu der positivistishen Soziologie und der positivisti
schen RechtswiSenshaft sahen sich die Maisten der II. und der III . Interna-
AgQmt
74
tionale von neuem vor dieses begrifiche Problem gestellt : vor allem in Hin
blick auf da kecht und da fr dieses charakteristishe Verhltnis von .(g
tem) Wille(n) und Zwange . A bmerkensertesten sind in deem Pnkt
die Thesen Pahukanis' , und zwar in dem Ma, in dem fr ihn die Rechts
form dem Staat rorausgeht(in logischer, ja sga i historicher Hinicht) und
folglich von diesem theoretish unabhngi it. Von dem Moment an, von
dem sich der Warenaustaush entaltet , bildet d Recht einen spezien
Zwangsapparat heraus , dessen wesentliches Moment da Cemht bildet , der
allerdings selbst noh in dem privaten Verhltnis verrzelt bleibt . Erst
nachtrglich wird dann dese Strktur unter eier statlichen For organiiert
(wir werden sehen, da Lnins Position in diesem Punkt die genau entgegen
gesetzte ist) : Die technische Strktur des Staatapparat wird auf dem Boen
des Marktes geborene , der politiche brbau ist eine Konsequenz des juiti
schen berhaue und nicht umgekehn (dies die These, die Pabukani dem
soziologischen Masmus zuchreibt) . Da Bemerkenswerte dieser theoreti
schen Formulierung besteht dari, da in ihr die enge Verandtsha zwi
schen der begrifichen Metapher des Aaratesund der des u/
(
berbau
Verhltnisses - die selbst eine architektonische Metapher ist - ganz ofen
sichtlich hervonritt.
B. DeMschne ronMabuLnn. -In seiner Schrift DerI8. mm-
re JesLouuonaarte(Kap. VII) entickelt Mar eie erste detaillierte Ana
lyse der Staatsmachinec und skizziert deren Geschichte. Dabei reichert be
reits die anfngliche Defnition, de Mar gibt, die Periodisierung der Perek
tionierung der Staatsmaschinec um zwei wichtige Thesen an:
die Staatsmachne als autonomer (und paraitrer) Krperc stellt eine
Entaltungsform der Exekutivgewalt i Gegensatz zur parlamentaischen
Gewalt dar , welche ihrerseits eine direkte Gewalt der Reprentanten
der Bourgeoisie sei .
- Vor allem aber behauptet er: die Entwickung der Statsmachine habe ih
ren Ursprung in einer historischen Situation des bergangs (i der sich
die antagonistischen Kfe des Feudalismus und der Bourgeoisie mitein
ander verbinden, ja sich sogar das Gleichgewicht halten), d. h. in der Si
tuation der absolutistischen Monarchie. Und ebenso fndet sie ihre Vollen
dung in einer Situation des revolutionren bergangs, in der sich vorber
gehend die Bourgeoisie und da Proletaiat das Gleichgewicht halten, d. h.
i Bonapartismus. In dem Ma, wie sich i ganzen 19. Jahrhundert die
erstaunliche Stabilitt dieses ProvisoriumS herausstellte, wodurch eine
bislang unerhrte Entwicklung sowohl des privaten Kapitals als auch er
Staatlichkeit ermglicht wurde, sollten sich Mar und Engels aufgrnd Ih
rer Defnition der :Staatsmachinec vor eine ganze Reihe von difzilen
theoretischen Schwierigkeiten gestellt sehen, die den Charakter eines Di
lemma annahmen. Solte da, wa ihnen zunchst als ein Arhaimus des
Staatsapparates erschienen wa, etwa vielmehr dessen normale Entick
lungsform darstellen?
75
Aggzmt
In Der Brer
k
rg in Fran
k
reic
h
vollzieht sich eine bedeutsae Vershie
bung der Problematik. Die ersten Faungen des Txtes lasen erennen, da
Mar sich, sehr er auch den wesentlchen Kern semer Bonapartsmusanalyse
beibehlt mehr und mehr von dem Gdaken der Identifzierung der Staats
mashine
'
mit der Exekutivgewalt und deren geheimnisvoller Autonomisie
rng enternt , U die Gesatstruktur des Apparats bzw. a
.
aufeinander ab
gestimte Funktionieren einer Reihe von Instanzen (lnsututtonen) zu analy
sieren, die zugleich reprsentativen und repressiven Chaakters sind: Armee,
Polizei , Justiz, Veraltung, parlaentaische Organe, ja sogar die Schule und
die Kche( n). Dait bildet die Exekutivgewalt oder die Regierng nicht
mehr sehr den Ursprung als vielmehr eine Fun
k
tion dieser Mahine, die
die Zntralisierng dieser Mahie in brokratischen, hierarchischen For
men sicherstellt, denen sich dann die proletarische Revolution entgegenstellt,
wenn sie - die anders z alle vorhergehenden Revolutionen dait aufn,
die Verollkommnung der Machine zu betreiben - darangeht , diese Ma
shine zu zerschlagene . Die Geshichte des Staates mu damit neu betrachtet
werden, da sie jetzt mt dem Proze der Entwicklung jener Speziaisierung
und jener Professionalisierung der allgemeinen Funktionen der Gesell
schafe identifzien wird. Genau dieses unternimt Engels i Schlukapitel
von Der Ursprng der Famiie, des Prvateigentums und des States, indem er
bis auf die ersten Klasengesellschafen zurckgrei, also bis auf einen vorka
pitalistischen Antagonismus, der sich zwar schon imer auf Ausbeutung
grndete, der aber zunchst nicht mit der Existenz der Bourgeoisie verbunden
ist . Engels' These leistet es zweifellos, die i der Marchen Analyse noh un
gelsten Probleme schrfer herauszuarbeiten (wie verkpfen bzw. wie unter
sheiden sich im Funktionieren der Staatsmachie die repressiven und para
sitren Seiten und ihre direkt oder indirekt produktiven legitien Funktio
nen ? ) . Durch Engels' ereitene Aufnae der Marhen Thematik einer
historischen Verollkommnung der Staatsmahine werden aber auch zwei
wesentliche Themen oder Probleme freigeleg, die im weiteren vor allem von
Lnin entfaltet werden sollten.
Da erste dieser Themen ist da der Kontinuit oder besser: der Forh
rng des Staatsapparats durch die Geschichte der aufeinander folgenden Ka
sngesellschafen hindurch, die jeweils auf vershiedenen Produktionsweisen
berhten. Der Staatsapparat , wie er heute existien, hat einen Ursprung, der
lter z der Kapitalismus und g lter z der Feudalismu ist . In diesem
Sinne ist er ein historisch einzigariger Gegenstande , der nicht immer wieder
auf einer jedesmal radikal neuen Grndlage und in radikal neuen Formen
nugeschafenc werden mute. Gleichwohl entspring diese Kontiuitt
kmem bernatr
.
lichen Vermgen des Staatsapparat zur Selbst-Verewigung.
Ste hat vtelmehr eme genau bestimmte materielle Bais: da Ensemble der In
strment (Miitr, Steuern, Kommunikationsmittel usw. ) und der Speziali
sten Ounsten, Soldaten, Priester usw. ), die in der Tat jeweils in den Dienste
der neuen herrshenden Klasen b
erec
h
seln. Vor allem bildet diese Konti-
Aggmt
76
nuitt in Wirklichkeit einen Proze der Anpasung, der wechselseitigen Um
gestaltung von Staatsapparat und sozialen Klasen als Funktion der Herausbil
dung neuer Ausbeutungsverhltnisse (d. h. einen Proze, fr den die von
Mar herangezogene Franzsiche Revolution bereits ein typische Beispiel
war). Besonders a dieser Stelle steht die heie Frage des Verhltnisses zwi
schen dieser These und den Vorstellungen Lss/es zur Entscheidung a, de
nen Mar und Engels hefig widersprachen, ohne ihnen jemals eine detaillier
te Kritik widmen zu wollen (oder zu knnen) , und au denen Lnin of For
mulierungen zu bernehmen sheint, um sie dann aber mit einer ganz davon
verschiedenen Bedeutung aufzuladen (vgl . Henri Lefebvre, DeL'Erar). Diese
These Lsalles besagt , da der Staatsapparat in seiner bestndig sich erei
ternden Reproduktion einen relativ nramnrenKern des Staates dartellt. Da
gilt in historischer Hinsicht : Daraus ergibt sich die Weise, wie bei Lnin die
rechr/che (konstitutionelle) Fom des Staates relativienc wird. Es gilt aber
auch hinsichtlich des Vergleichs zwischen verschiedenen zeitgenssischen po
litischen Regimesc : In der Substanz it es immer Jerg/euheSrrsaam, wie
er i den demokratischen und wie er in den autoritren Staaten aufgebaut
wird (nach Leni tritt dieses Phnomen besonders frappant in der Militarisie
rung des Staatsapparates in der Epohe des Imperialismus heror). In dieser
Hinsicht sollte es auf Seiten der Maristen eurokommunisticherc Tendenz -
die wie Poulantza den Staat als eine Verdichtung eines (aktuellen) Kever
hltnissesc defnieren, das sich von einer Situation zur anderen umkehren
kann - zu einem deutlichen Bruch mit dem Leninismus kommen.
Da zweite der von Lnin entalteten Themen ergibt sich aus dem vorherge
henden: Es handelt sich darum, zu zeigen, da die Kontinuitt des Staatsap
parates sich typischereise dahingehend auswirkt , das Feld des KmsenLm
/eszu berenzen und ihn in der A zu verschieben , da da, worum e hi
storisch wesentlich geht , auerhalb der Reichweite der Masen gehalten wer
den kann: dEigentum a den Produktionsmitteln und die politische Macht.
Dabei ist selbsterstndlich die Funktion (des Staatsapparates) selbst noh ein
Einsatze des Klasenkampfes , der sich ja niemals und in keiner Hinsicht voll
stndig stillsteilen lt. Aber in normalen Zeiten bedeutet das Funktionie
ren des Staatsapparates, da der Klasenkapf in einem Raum au/erhb be
stimmter reserierter Bereiche und bestimter Institutionen eingepfercht
wird: d.h. auerhalb der Armee, der Auenpolitik und, soweit wie irgend
mglich, auerhlb der Veraltung, der Polizei und der Justiz, die als neu
trale angesehen sein mssen, um ihre Funktionen ausben zu knnen. An
drerseits gibt es auch Bestandteile des Staatsapparats, die in verschiedenem
Grade vom Kasenkampf durchdrungen sind (insbesondere die Reprsenta
tivorgane des brgerlich-demokratischen Staates) und die immer deraorga
nisien sind, da sie dazu in der Lge sind, den Kasenkampf zu versch1ebenc
und umzugestalten, indem sie ihn einshrnkenden Spielregeln unterer
fen, und in zugleich mit dem Einfu der herrshenden Ideologie zu duch
dringen. Hier lst sich der Begri des Staatsapparates nicht nur von semer
77
Apprt
Gleichsetzung mit der Exekutivgewalt los, sondern auch von seiner Idetif
kation mit der einfachen Brokratie. Erst da gesamte Ensemble d1eser
strukturellen Efekte lt erkennen, auf welche Art und Weise der .konomi
sche Klasenkampf, der auf den blo taiolitish und trade-unionistischc
bestimmten Bereich der Gewerkchafen beschrnkt i, bestndig vom poli
tisen Klasnkampf (der seierseit auf den Bereich des Palamentaimus
beshnkt bleibt) abgetrennt wird. Die Verschmelzung dieser beiden Aspek
te des Klasenkapfes in einer revolutionren Situation oder in der politi
schen Ttigkeit einer Maenparei kn smit als die Hauptgefahr betrachtet
werden, zu deren Verhinderng der Staatsapparat (und das, wa Michel
Aglietta krzlich als dessen strkturelle Formenc bezeichnet hat) sich bestn
dig organisiert und reorganisier.
C. Knn es Apparate mi Mssenc
h
ara
k
tere geben? - Es bleiben zwei be
deutende Probleme zu behandeln, die shon die zunehmende Ausweitng
des Begrif s des Statsappaates mit sich brachte, die aber erst in der revolutio
nren Periode und mit der Konstituierng sozialistischer Staaten in den Vor
dergrund gerckt sind.
Zunchst dajenige, da sich au den konomischen Funktionen des Staates
bzw. aus der Existenz eines staatlichen .konomischen Apparates ergibt .
Dieser Begriftritt bi Lenin am Vorabend der Oktoberrevolution auf, als er
seine Imperialismusanalysen wiederaufnimmt, um zu zeigen, wie der Krieg
die Transformation des Monopolkapitals (oder de Finanzkapitals) in ein
staatsmonopolistisches Kapitale bzw. i einen StaatskapitalimuS beshleu
nigte (ein Gedanke, der sich shon bei Hilerdg und vor allem bei Buchari
fndet , bei letzterem allerdings i Zusamenhang mit seiner Aufasung von
der Herausbildung eines einzigen konomishen Trsts , die von Lenin kriti
sier wurde) . In dieser Phae setzt die Bourgeoisie selbst ( bzw. richtiger ihre
herrschende Fraktion, die Finanzoligarchiec) einen Apparat fr die gesell
schafliche Regulierng des Produktionsprozesses und der Vereilung der Pro
dukte (LW 29, 106) ei, der eine weit fortgeshrittene und besonders wider
sprchliche (denn sie shaf weder de Konurrenz noh den Klasenkmpf
ab) Form der Vergeselsc
h
afung der Produktion bildet (.er umfasende,
komplizierte, vergesellschaftete Apparat der Post, der Eisenbahnen, der Gro
betieb, des Grohandels, des Bakesensc, Sk,LW 2 5 , 487) . Diese Formu
lierung Lnins hat eine unmittelba politische Tragweite: Sie begrndet die
Aufasung, da unter den Bedgungen der revolutionren Kise der Sozia
lmus nichts anderes ist als die Etappe, die unmittelbar auf da kapitalistische
Monopol des Staates folgte . Jedenfalls laen die in diesem Punkt wider
sprchlichen Formulierngen, die Lnn i Verlauf der revolutionren Perio
de gede hat , nicht nur deutlich erkennen, in welchem Umfang pratishe
Schw1engke1ten unterschtzt worden waen, sie machen vielmehr auch die
Zveideutigkeit deutlich, die weiterhin bestanden hat . Bei manchen Glegen
h

lte? tonte nin eher die Ratonaiierngs- und Vereinfa


h
ungsfekte,
d1e d1e Bddung emes solchen Apparates hinichtlich der Aufgaben der gesell-
Aggt
78
schafliehen Regulierung der Produktion ermglichte. Es kommt a diesen
Stellen also gar nicht in Frage, diesen Apparat zu zerstrenc , wie es mit dem
repressiven brokratisch-militrischen Appaat zu geshehen hat , sndern es
geht darm, i i Dienste der Revolution zu benutzenc . Indem er seiner
seits fr eine Militarisierung der konomiec eintritt, verstrkt Trotzk dies
Tendenz nur noh weiter. Bei anderen Gelegenheiten betont Lnin i Ge
gensatz dazu die 1rdghenund die spontan konterrevolutionren Neigungen
des Apparates, der selbst vom Brand des Brokatimus und der brgerli
chen Ideologie zerfressen ist : Es ist also unmglich, ihn zu benutzen, ohne zu
gleich einen permanenten politischen und kulturellen Kampf zu fhren. Die
se Frage sollte sich unaufrlich durch die Debatten der NEP-Periode ziehen
durch die ber die Frage der Arbeiterkontrolle ebenso wie durch die br di;
Rolle der Gewerkchaen und die ber den Einsatz brgerlicher Speziali
sten. Die Schwierigkeit wird auch anhand von Lnins Bezugnahme auf da
NenJer Cenossenscha/en als eine andere Seite des konomihen Apparats
deutlich, durch die er sich noch weiter von der Identifzierng des Staatappa
rates mit einer zahlenmig beshrnten Gruppe von Menschen oberhalb
und abseits der Gesellschaft enternt hat. Ein deratiger Apparat kann als
Appaat mit Massencharaktere bezeichnet werden. Der historische Gegensatz
durchdringt diesen Apparat in allen seinen Teilen und lst damit biher unbe
kannte Formen des Klasenkampfes aus.
Tatschlich trefen wir hier wieder auf die groe Frage, die bereit durch die
Bildung der Sow/ers und da (damit verbundene) Problem ies Wesens auf
geworen worden war . ber diesen Punkt hat es innerhalb der russischen und
europischen Sozialdemokatie sfon eine sehr lebhafe Debatte gegeben.
Gegen die spontaneistichec Interpretation der Sowjet einerseits und gegen
die Unterschtzung irer Mglichkeiten andererseits haben Lnin und Trotzki
nach 1 905 die These venreten, da die Sowjets die Kem/omenesSrrsa
arares bildeten (daher auch die Lsung: Alle Macht den Sowjetsc ; Grai
und Togliatti haben dann diesen Gedanken auf die Fabrikrtec von Turi an
gewandt). Allerdings stand diese These unter der gleichzeitig formulienen
Einschrnkung und Przisierng, da es sich bei inen um einen unver
gleichlich demokratisheren (LW 2 5 , 382) Apparat neuen ]s handle, des
sen einziges historisches Vorbild die Pariser Kommune gewesen sei, denn die
Bildung dieses Appaates stelle die unmittelbae bentagung der Regierngs
aufgaben an die Masen dar. Die Weiterenticklung der Problemati i Ver
hltnis zu den Formulierngen von Ma ist nicht zu bersehen.
Wir knnen nicht umhin, hier auf die Begrenzungen hinzuweisen, die mit
diesem Begri verbunden sind. Dieser Begri zwigt Lni dazu, in wech
selnder Folge Thesen zu venreten, die mehr voneinander
_
abweiche

d sin.
Wenn die begrifiche Metapher des Appaats auf dem Scheitelpunkt irer
_
wi
dersprchlichen Ausweitung es dem Marismus auch durchaus ermglicht
hat, da Feld zu bezeichnen, auf dem de entsheidenden politischen Proble
me auftreten (d. h. diejenigen, die sich fr Lenin in seinen letten Monaten
7
9
Apprt
U zwei Forderungen drehten: Kulturrevolution d

r Masen, radiale R
.
e
form der Funktonseise der Patei und ihes VerhltniSe zum Staat) , erett
sie sich dennoh als unzureichend, um deren Analyse voranzutreiben und L
sungen dar nherzukommen
.
Genau gesagt, i es de Frage der Parei, auf die sich da letzte Abenteuer
(avatar) des Begrif des Apparate innerhalb des Marmus der III . Interna
tionale bezieht . Whrend heute der Ausduck Pareiappaate bei Marxsten
wie bei Nichtmaristen gelufg geworden i, ist erstaunlichereise bei Lnin
sein fat vollstndiges Fehlen festzutellen. Als dieser in den Debatten von
1922 versucht, eine Kriti an der Etatisierng der Partei zu entalten, meinen
seie Bezugnahmen auf unsern Apparate und dessen Fehler stets staatliche
Veraltung -vermittelt ber die Kontrolle, die die Partei ber diesen aubt
(oder eben nicht hinreichend aubt . . . ). Unter dem Gesictspunkt der Be
grifichkeit befnden wir uns damit vollkommen inerhalb der Tradition der
jenigen Marsten der II. Internationale, die die brokatishe Zntralisierung
der revolutonren Bewegung am systematishsten bekmpf hatten, d. h. vor
allem von Rosa Luxemburg. Aber hinsichtlich der zugrnde gelegten Analyse
hat der Marismus hier keine besndere Originaltt im Verhltns zu den So
ziologen wie Roben Michels aufzuweisen, die genau den Mechanismusc der
lentralisierng der politischen Maenpaeien beshieben haben. In der Tat
liegt die Wurzel dieser Schwierigkeit schon bei Ma und Engels, nmlich in
der Begrenztheit ihrer Analyse. der Probleme der Organisation . Die gesamte
Diskussion um den demokratishen Zentralismusc auf den ersten Kongressen
der kommunistischen Internationale sollte noh im gleichen theoretishen Z
el befangen bleiben: d. h. in dem zwischen den Gedanken eines zentralisier
ten politischen Apparates, der geradezu eine antitatlic
h
e Msc
h
ine darstellte
: die manchmal sogar antithetisch verglichen wurde mit j enem zentralen
Elektizittswerk des KonseratismuS, da die Kiche bildet) , und dem Ge
danken einer Patei, die zu den Masenc geht, um deren organisches Band zu
werden, d. h. , kurz gesagt , dem Gedanken einer Anti-Msc
h
ine, de inner
lalb der Abeiterbewegung den Formalismus und den Dualismuc zwi
;chen Fhrern und Volk berindet , den der brgerliche Staat zur Institution
rhebt . Bettelhei gibt (in Die Kssenki mpfe in
d
er U
d
SSR, Bd. 1 , Berl
1 975, 261 ) fr da erste Aufreten des Ausdrcks Apparatsc
h
i
k
i in der UdSSR
fie Jahre 192 1 - 1923 an. Die zunehmend pejorative Bedeutung, die deser
1usdrck zur Bezeichnung der Mitglieder des Apparates angenommen hat ,
Kllte uns nicht seine anfngliche Ambivalenz bersehen lasen.
D. Hegemonie od
er Idologic
h
e Statsapparate (ISAe). - Diese von
fer
.
Teorie der .revolutionren Pareie aufgeworfenen Fragen sind dem allge
nemen roble

, vr dem siedie Maristen der gegenwrtigen Epohe sehen


- da wu als em Dtlemma m1t Bezug darauf darstellen knnen, wie eine Ver

pfng zwischen der begrifichen Metapher des Apparates und dem Be


rder Ideologie mglich ist -keineswegs fremd. Ganz im Gegenteil . Gaz
reremcht gefat , geht e dabei darm, ob man den Wege von Gramsei oer
AgQmt
80
den Wege von Althusser - der selbsverstndlich teilweie eine Reaktion auf
das Denken Gramscis darstellt: wobei aber zu bercksichtigen ist, da beide
Wege tatschlich leninistishe sind (bzw. , wenn ma will , auch post-lenini
stisch - aufgrnd ihres Gegensatze zu den untershiedlichen Vaianten des
Antileninismus) - einschlagen soll.
Der Weg von Gramsi fhrt letztlich d
a
zu, die Vorstellung des Apparates
fr den Staat ebenso wie fr die Patei imer mehr einzushrnken und in
tendenziell zu eliminieren - nicht ohne da Gr zunchst den Versuch
unternommen htte, ihn in seine Untersuchung zu integrieren, indem er von
hegemonwenAararenoder von Aam r(en) JrHegemonespricht. Aber
fr ihn ist die ideologische Hegemonie ihrem Wesen nach ei organiheS
Phnomen, ein Phnomen des Konsensusc , da durch de Ttigkeit der -or
ganischen Intellektuellen einer Klase erzielt wird. Von hier stat auch die
Wiederherstellung des Primat der brgerlichen Gesellschaf, wenn er auch
dabei deren Begri modifzien.
Im Gegensatz zu Grasei przisien Althusser den Sin der Vortellung des
ApparateS und weitet zugleich deren Verendung systematish aus , indem
er den Begri des ideologischen StaatsapparateS zein untrennbares Canzes
defnien. Das bedeutet zweierlei : (a) Es gibt keine ideologishen Appaate ,
die nicht zugleich auch Staatsapparate sind, die i ihren alltglichen Praen
die Zwnge der herrschenden Ideologie verirklichen. Und zugleich (b): Es
gibt keine Staatsapparate , die enrweJerrepressiven oJrideologischen
Charakters sind, sondern jeder Staatsapparat fnktionien imer zugleich i
repressiver und ideologischer Hinsicht. Die ISAe sind fnktionell in den Re
produktionsproze der Ausbeutungsverhltnisse integrien. Sie entalten je
weils eine spezishe (religise, schulisch-kulturelle, berfstndische, politi
sche, moralisch-familiale usw. ) Modalitt der Subj ekrwerdung durch Unter
werfng (assujettissement) bzw. der Anrfng der Individuen als Subjekte.
Sie sind damit On und Einsatz der Klasenkmpfe zugleich, denen sie ihre je
weils historisch konkreten Formen aufprgen. Damit stellt Althussers Position
den warscheinlich radikalsten Versuch dar, die kasische marxistische Tese
zu begrnden, da diejurtche Ideologie (die vom Recht untershieden ist,
auch wenn die eine nicht ohne da andere existieren kn) den Kerne der
herrshenden brgerlichen Ideologie bildet , und da dementsprechend die
Geschichte und die Politik au/erhb der Kategorie dieser Ideologie zu den
ken sind. Aber gleichzeitig neigt Althusser dazu, s sehr er auch die Aufas
sung venritt, da sich allein die Ideologie der herrschenden Klas e zu eiem
kompletten System organisieren kann - wa es shwierig macht, von ein

r
beherrschten Ideologiec zu sprechen, die sich als solche isolieren liee -, de
These zu venreten, da im permanenten ideologichen Klasenkampfe para
doxereise die innerhth des Ideologishen von den ausgebeuteten und be
h-rschten Ksen eingenommene Stellung da in letzter Instanz entscei
dende Moment bildet . Da besagt, da es keine Staatsideologie ohne eine
Bais im Volke geben kann, die also in dessen Arbeits- und Existenzbedin-
8 1
Apt
gungen verrzelt it, und da dementsprechend ke

ne
_
Staatsideologie
_

lich m die nicht auf ihre Art und Weise da fortschntthche und matenahstl
she Elment ausbeutete, ddie Ideologie der beherrschten Kasen in sich
trgt . Von hier aus lt sich erkren, warum Althusse
-
whre

d Gramsi
die revolutionre Patei als Neuen Frstenc (nuovo pnnctpe) besttmt, den
seine Ttigkeit unter den Masen shlielich dahin fh, sich selbst zum
Staat zu machenc i Widersprch dazu sowohl die Unmglichkeit betont ,
da die revolutionre Partei sich vollstndig von ihrer Bestimmtheit durch den
ISA der Politikc befreien knnte (von dem auch sie ein Bestandteil it) , z
auch die Notwendigkeit , eine auerstaatliche Pateie in der Perspektive des
Kommunismus zu bilden, wie sie in den Arbeiterkmpfen bereits vorgezeich
net ist.
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mrhe temokrmte, Haburg 1978; @ue]remtenrogrJ ml`Iemdnom e, Neu
Lu. Pans 1969; D. TARTAOWSKY, LJ]remunrommuuIeJ, Paris 1979; L. TOl
C, LereueKun, Berlin 1972 .
. Brokratie, Diktatur des Proletaiats, Hegemonie, Partei , Sowet , Stat/ Brgerliche
:esellsha, Winhafsplanung. E. B. (G. S. / F. O. W. )
tbeit
!: or4, our. * F: mm . * R: Trt mm. * Sp: Tra.
:: L4g
I . Die Frae der Arbit nimt i den Nnusmprenvon 1 844 einen wesenti
:hen Raum ein, i Zntrm des konomh-phiosophishen Dirses des
Abit
82
j ungen Mar, a Schnittpunkt des dreifahen Erbs , da er mit der Hegei
shen Philosophie, dem franzsishen Sozialimu und der poltihen kono
mie Englands (besonders ber Engels, vgl . 0mmse, 1 843- 1 84, MEW 1 , 499-
5 24) antrat . Mar hat ihr die Kategorie der Entremdung aufgeprgt, die er
direkt von Feuerbach entlehnt hat . Wrend die Arbeit der Proze ist , in dem
der Mensh sic produzien, whrend er auer sich die Bedingungen seiner
Existenz produziert , bezeichnet der Lhn, der da Proukt zum Eigentum des
Kapitalisten macht und in Kapital verandelt , eine fremde und feindliche
Macht , die Entremdung des Wesens des Arbeiters selbr.
Ein anderer Text von 1 84 (Auszge aus } m, MEW, EB I, 445 -463)
fhrte die Analyse der Arbeit auf die allgemeinere Ebene der Waenproduk
tion als solcher, die von den konkurrierenden Arbeitern z uerliches und
feindliches Verhltnis aufgenommen wird und als Abhngigkeit des Individu
ums von den gesellschaftlichen Strkturen. In der Perspektive der Feuerbac
scben Anthropologie, in der sich als Individuum defnieren heit, sic als
menschliches Wesen setzen, indem der andere als Entitt gesetzt wird, er
scheint der Privatbesitz als ein Hindernis fr eine Produktion, die der wahren
Natur , dem ursprnglichen Gereinwesen entspricht (MEW, EB I , 462) .
Im Verhltnis zu diesem Herangehen, da durch die einface Koppelung
von Kategorien des philosophischen Humanismus (in dnen man leicht die
Erneuerung antiker theologischer Temen erkennt) und konomiher Begrif
fe der klasischen Schule charakterisien ist , kennzeichnet DuJeurschelJo/o
e, die die Arbeit i Rahmen der Theorie der Produktionsweisen fat -da
heit vor Standpunkt des Verhltnisse zwischen Produktivkrften und Pro
duktionsverhltnssen -, einen entscheidenden Brch, der die Besonderheit
des kapitalistischen Arbeitprozesses mit den dieser Gesellshaf eigenen Ten
denzen, wie sie in groen Zgen i Mnesrvon 1 848 und in LhnarberunJ
Kar( 1 849) skizziert sind, der Analyse ershliet .
Zur gleichen Zeit wird der Einfu von Ricardo deutlicher. Seit dem enJ
JrPhuosohe(MEW 4) ist der Begrides Wert explizit gegrndet auf die
gesellschaflich notwendige Arbeitszeit und nimmt von daher einen grndle
genden Platz ein in einer theoretisch konstituienen Kriti der politishen
konomie.
Von 1 85 7 an, i Manuskript der CnJmse, nimt das Projekt Gstalt an.
Der Begrif des Werts der Arbeitskraf ersetzt den irrationalen Begrides Ar
beitswertS und ermglicht eine zusammenhngende Darstellung der Theorie
des MehrertS. Auerdem wid dort, expliziter als bei Ricardo, wenbildende
Arbeit als abstrakte Arbeit defmien. Zur K JerPo/nuchen
Q
konome
( 1859) stellt eine erste systematihe Analyse dar, welche i Kruma
send wieder aufgenommen wird.
2 . Der erste Abschnitt des ersten Bandes des Krist ausdcklic der B
grndung der Theorie des Werts auf der Arbeitzeit i dem v

n Ricdo ange
deuteten Sinn gewidmet: nicht auf der individuell eigenen Zett des Produzen
ten oder des Unternehmens, sonder auf dem Quantum der gesellscaflich
83
Abit
notwendigen Arbeit , d. h. derjenigen, die den durch

hnittlichen Bedingun
gen an Produktivitt , Geshick und Intensitt entpncht ( MEw2 3 , 5 3f. ) .
Kon
k
rete Arbei, abstra
k
te Arbei. Aber Ma macht s1ch erneut und
karer da Begrif spar konkrete Arbeit labstrate Arbeit zum Gegenstand,
da er als einen seiner Originalbeitge vorstellt : Diese zwieschlchtige Natur
der in der Ware enthaltenen Arbeit ist zuerst von mir kitisch nachgewiesen
worden. (M 1 3. 22f. ) Da dieser Punkt der Springpunkt ist , um den sich
das Verstndnis der politishen konomie dreht , soll er hier nher beleuchtet
werden. (MW 23 , 56) Die konkret-ntzliche Arbeit hat fr in insoweit ei
nen Gebrauchswen. als sie einen stofichen Trger, eine Technik und be
stimmte Werkeuge unterstellt und einen bestimmten Platz in der Arbeitstei
lung einnimmt. Umgekeht entspricht die abstrakte Arbeit, Grundlage des
Wens, dem, wa allen produktiven Ttigkeiten gemein ist , der Verausgabung
menshlicher Arbeitskaf. Alle Arbeit ist einerseits Verausgabung menshli
cher Arbeitskraf im physiologischen Sinn und in dieser Eigenscha gleicher
menshlicher oder abstrakt menschlicher Arbeit bildet sie den Warenwert. Al
le Arbeit ist andrerseits Verausgabung menschlicher Arbeitskaft in besondrer
zweckbestimter Form, und in dieser Eigenschaft konketer ntzlicher Arbeit
produzien sie Gebrauchswene. c ( MW 2 3 , 61 )
Einfa
h
e Arbeit,
k
ompliziere Arbei. Mar bestimt genauer, da
kompliziene Arbeit (hhere Arbeit) nichts anderes ist als multipliziene einfa
che Arbeit , so da ein kleineres Quantum komplizierter Arbeit gleich einem
greren Quantum einfacher Arbeite ( MEW 23, 59).
Anzumerken ist , da das Denken von Mar in dieser Frage mehrere Varian
ten und Unsicherheiten aufeist . Im Eend d
er P
h
ilosop
h
ie ( MEW 4, 85) wird
einfache Arbeit als Ma des Werres als Efekt der industriell kapitalistischen
Entwicklung befrchtet . In Zur Krti
k d
er Poliisc
h
en

k
onomie ( MW 1 3 ,
18) ist sie ein Zug jeder Gesellshaf, charakterisiert aber insbesndere die
brgerliche Epohe. Im brigen ersheint sie als Existenzweise der abstraten
Arbeit selbst (Diese Abstraktion der allgemein menschlichen Arbeit extier
in der Durchschnittsarbeit , die jedes Durchschnittsindividuum einer gegebe
len Gesellschaf verrichten kan ( . . . ) Es ist einfah
e Arbeit . . . ; MEW 1 3 , 1 8) ,
wa unseres Erachtens nicht ohne Schwierigkeiten geht , weil dies den Begrif
rerndert und ihm den Sinn einer Realabstraktion gibt . Im Kapial ( MEW 2 3 ,
) 8f. ) ndet man die gleichen Zweideutigkeiten ebenso wie die Gleichsetzung
ron emfacher Arbeit mit durchshnittlicher Arbeit , worin sich die durch das
Problem der Quantizierung entstandenen Schwierigkeiten manifestieren.
)chlielich scheint uns die Frage der Red
u
k
tion komplexer Arbeit auf eifa
:h

. die als evident gesetzt wid, ebensowenig explizit gelst . Die einzige ana
yushe Andeutung wird in dem Teil des 10. Kapitels von K I gegeben, der
ler Extramehrenc gewidmet ist : Die Arbeit von ausnahmsweiser Produk
ivkrat wirkt als potenzierte Arbeit oder schaft i gleichen Zeitrumen hhe
e Werte als die gesellschafliche Durchschnittsarbeit derselben An. c ( MEW
! 3 , 337) Man versteht , da es sich dor nicht um eine unmittelbar trefende
Amt
84
Lsung handelt, weder fr die bsonderen Abeitsarten noh fr die unter
schiedlichen Arbeitszweige.
Arber.M/unJSubsranzJes 0ens Im Vergleich zu Ricardo, der sich
in erster Lnie fr relativen oder vergleichenden Wen interesierte, verschiebt
Ma da Interesse auf den absoluten Wen, d. h. auf die Arbeit selbst als inne
res Ma des Werts , weil sie Wertsubstanz ist. Da heit , wenn er die abstrakte
Arbeit als homogenisierendes Prinzip des konomischen Feldes einfht , wel
ches den Kalkl einzufhren erlaubt , so entgeht die von ihm erfnete Pro
blematik dadurch dem konomismus, da er von vorneherein die Arbeit als
ein mit Widersprchen beladenes gesellshaftliches Verhltnis entrtelt. Uns
scheint, da die Kategorie der veraugabung von Arbeitskraf die der Kon
sumtion von Arbeitskraft durch den Kapitalisten erheicht (MEW 23, 189)
.
Deshalb gehrt im brigen die Analyse des Lhnverhltnisses z Herrschafs
verhltnis als eines ihrer notendigen Momente in die Darstellung der Theo
rie, dies im Unterschied zum System von Ricardo (MEW 23, 19of. , 199f. ).
DerArbensmze/. Der dritte Abshnitt des ersten Bande beginnt mit
einer umfasenden Analyse des Arbeitsprozesses im allgemeinen, dessen Ele
mente wie folgt bestimmt werden: . . . die zweckmige Ttigkeit oder die A
beit selbst, ihr Gegenstand und ihr Mittele (MW 23 , 193) , und dessn Zweck
die Erzielung eines fr die Konsumtion oder Produktion geeigneten Ge
brauchswertes ist . Arbeit wird somit als produktiver Konsumtionsproze def
niert , Aneignung des Natrlichen fr menshliche Bedrnissec mit selbst
hergestellten Produktionsmitteln, als lebendige Arbeite , die auf die tote (ver
gangene) Arbeit einwirkt ( MEW 23, 197f. ). Das Interesse dieser Analyse liegt
vor allem darin, da sie den Unterschied zwischen dem Begrif der Arbeit oder
JerProJukron m/emenen (Produktion von Gebrauchsenen) und der
LnsruchenProJukron(Produktion von Tauschwer) aufzeig, die zPro
duktionsweise begrifen werden mu, d. h. mit den i zugehrenden sozialen
Bestimmungen: Eigentum an Produktionsmitteln und Leitung des Prozesses
durch den Eigentmer. Der erste Begrif kann nur die materiellen Bedingun
gen alles menschlichen Lbens ausdrcken. Der zweite ist ein Begrides hi
storischen Materialismus : Er erlaubt es, die Bedingngen zu erasen, unter
denen sich eine bestimmte Gesellschaf entickelt.
Gerade in der kapitalistishen Produktionsweise, deren Lgik die Akkumu
lation des Mehrerts ist, wid produktive Arbeite als mehren-produzieren
de Arbeit defniert . m Unterschied zur Arbeit im allgemeinen erhlt sie von
daher eine Zweckbestimmung, die die kapitalismusspeziihen Entwicklun-
gen aufzeig.
.
DerCesamrarbener. Der vierte Abschnitt liefen jene Elemente einer h
storischen Soziologie der Arbeit , insbesondere durch den Begrif des Ges

arbeiters , welche in den vershiedenen Stadien (Manufaktur, groe Industne


. . . ) die
Teilungen der Arbeit , die Organisation und Hierarchisierng de
.
r A

beit im Unternehmen und die Charaktere, die da System den unterschiedli


chen Arbeitershichten verleit , kennzeichnen.
AmtH
Ergnzen wir, da die gesate Mache Analyse beerrst ist on de En
tegensetzung von privater Arbeit, in der die Produkt10s1ttel u BesitZ e-
1es Individuums sind (des Arbeiters selbst oer des Kpitaliten) , ebeC wie
la Proukt , da U durch Austausch gesellshalich wird - ein System, da
.UUmwandlung von Arbeitska in Wae und zu all den Widersprchen des
(apitalsmu fh-, und von unmittelba gllshlicher Arbit, gegn
let auf da kollektive Eigentum a den Produktionsmitteln, da eme Arbits
Lordnung nach der individuellen und kollektiven Bedrnibefriedigng er
auben sl.
t BIUORPH: M. MuJkn]Ie I84, EB I, 471 - 529; AmgeduJj. Mdl, EB I ,
i 50-45 1 ; D, MEW 3 . 18- 77; Le M 4, 77- 1 05; Mm)eJI, MEW 4, 462-482;
m, 5 -2 1 , 83-90, 1 1 7- 1 22, 1 34- 1 38, 1 77- 238, 375-41 3 ; Zurk, MEW 1 3 ,
5- 26, 37-48; GdmJe, LtmI8J/, 5 - 2 1 ; KeJulIdIe, 3 -64; M, MEW 26. 1 , 1 22-277 ;
6!-)88, MEW 26. ) , l0 - ! 9, Id, HW i9, 19-22; AD, MW 20, 1 7 1 - 1 85 ; 239-
: 77 . - A1SSER/BABAR, LdJ K]tmleJe, Bd. 2, Reinbek 1 972; ). BISCHOF.
xeJeJrhd[ltrhe ArbetI wJ 3yJIembegn_ Haburg 1973; B. CORIAT. L`dIelter eIle
hmomene, Pais 1979; Dialectique, Nr. 28, 1979; M. FYSSENT. L dtruto m]t
uIe du ndvm, Pais 1977; J. .. GIANOT, OngteJ m ld dmerItque du Irdrm,
97 1 ; M. UHAT, Lte, /eJ]dyJdm, qlor, Pai 1976; R. MK, 3IudteJ t Ihe m
ourIheoq o] rwue, Lndon 1973 ; ). NAGEL, rdrm roerIeI ndrm]mdurn]
lrsel 1974; I. ROUIN, LJm Jur Ihon m rweurde Mn, Pai 1978; R.
:CH, Le KedukIto kom]ltztnerdu]et]mheArbetI, Frakn I M. 1978.
.beiter, .bitsteilung, .usbutung, Entremdung, Groindustrie, Kapital , Kapi
alimus, Mahinerie, Materielle I Geitige .beit (Kopfarbeit), Mehren, Produktion,
1rouktive / Unproduktive .beit, Taylorismus, Wen. J. B. (F. H. )
\beiter
i: korkerJ. - F: OuwerJ. - R: Kote. - Sp: ObremJ. -
:h: Cgre
^
)ie Untersheidung zwishen Proletaiat und Arbeiter ist ncht Algemein
:tt. Die beiden Ausdrcke beziehen sich auf den Begrif der gesellhali
hen Kase, wie er von Lnin in einer bekanten Schrif von 1 91 9, De gre
niiti1e (LW 29, 410) , defiert wird. Kasec wird nach drei Seiten hi be
timt: 1 . nach dem Platz in der gesellshalichen Produktion, durch den
\ufgaben und Rollen verteilt werden, 2 . nach dem Verhltnis zu den Prouk
ionsmitteln, da - ber eine juristische Position hinaus - die A der Her
rorbringung und Aneignung des Mehrrodukt regelt , und 3 . nach der Rolle
n der gesellshaftlichen Organisation der Arbeit, die de Ttigkeitsformen
md den Anteil a gesellshaflichen Reichtu nher bestmt.
Ausgeend von der Prouktionsweise, kann man i kapitalistischen Sy
>tem z
_
wei Grndkasen untersheiden: dejenige, die den Mehrer schaf,
md die andere, die ihn sich aneignet , da sie i Besitz der Produktionsmittel
st
.
Arbeiterkla e, Proletariat und Arbeiter -handelt es sich alo u synony
ne Ausdrcke? Es bieten sich mehrere Interpretationsmglichkeiten a, s
Arbcttcr
86
da sich tatschlich untershiedliche Bgri e bilden lasen. Zunchst kann
man Arbeiterklase als den Gttungsbgri aufasn, der H diejenigen
umfat, die - ber keine Prouktionmittel verfgend - gezwungen sind,
ihre Arbeitskraft zu verkaufen, um zu leben, und die direkt mit der Schafng
des Mehrerts befat sind. Betrachtet man die Klase an sich, wird man von
Arbeitern sprechen; meint man aber die Kase fr sich, wird man den Aus
druck Proletaiate verenden. Der Proletaier wre U der Abeiter, der
ber die bloe Klasenzugehrigkeit hinau ber ein Bewutsein dieer Zuge
hrigkeit verfgte. Und dieses Bewutsein wrde shlielich zur Grndung
einer proletarischen Parei fhren. Zahlreiche Texte legen diese Aufasung
nahe (vgl . en MW 4; Mnesr, ebd . ; Artikel 7a der Statuten der 1 . In
ternationale) . Grob gesagt , wird der Ausdrck Arbeiter der Analyse einer
obj ektiven Situation vorbehalten, mit dem Ausdruck Proletariate dagegen ei
ne moralische Mission konnotien, die einzig die Arbeiterklase erllen kann.
Eine zweite Interpretation wrde die Verendung der drei Ausdrcke spezif
schen Untersuchungsgegenstnden zuordnen, die natrlich auf dieselbe szia
le Realitt , j eweils unter vershiedenem Gesichtspunkt , bezogen sind: Ma
knnte dann Arbeiterklase verenden, um poltishe Gegenstze, Proleta
riate , um eine geschichtsphilosophishe Konstruktion, und Arbeiter, um ei
ne bestinte konomische Position zu bezeichnen. Diese zweite Interpreta
tion, die sich auf Lnins berhmte Schift ber die drei Bestandteile des Ma
ximus - franzsischer Sozialismus, deutshe Philosophie und englische Poli
tische

konomie - sttzen kann, knnte wahrscheinlich rein rechnerish,


durch die Hufgkeit dieser Begrifsverendung, belegt werden. Eine solche
Analyse wrde zeigen, da der Ausdruck Proletariat, der in den sgenannten
Jugendwerken hufg verendet wird, i Kn meitens durch den Aus
duck Arbeiter ersetzt wird, entsprechend der Formulierung, derzufolge die
Nationalkonomie den Proletarier nur als Arbeiter betrachtet (Mnusknpre
I84, EB I , 477) . Der Ausdruck Arbeiterklase wird vor allem i den politi
schen und journalistischen Schrien verendet. Schlielich bietet sich eine
dritte, mehr :konomistischec Interpretation an. Sie beshrnkt den Ausdruck
Arbeiter auf den produktiven Arbeiter im doppelten Sinn, als Produzent des
materiellen Reichtums ( Produktion im allgemeinen) und als Produzent von
Mehrert ( in der kapitalistisch bestimmten Produktion). Diese Beshrnkung
erlaubt die Abgrenzung des Arbeiters von benachbaren, ebenfalls Iohnab
hngigen, sozialen Grppen, deren konkrete Arbeitsformen denjenigen des
Arbeiters zuweilen hnlich sein knnen.
Die soziologische Kategorie Arbeiter kann weiter untergliedert werden in
einzelne Schichten oder eigenstndige Fraktionen. Die typologishen Entr
fe, die sich ausgehend von verschiedenen Kriterien aufstellen las en, sind
nicht einach nur von pdagogishem Interese, sondern sie zeigen auch,
welch kompliziertes Netz von gesellchaflichen Verhltnissen und
(
ber
anntutcn von einer Kase zur anderen existieren (KanMo, LW 2 1 , 48 .
Entsprechend dem Ttigkeitbereich kann man somit Fabrik- und Lndarb1-
87
Abite
ter untersheiden. Ma interessiert sich fr die letzteren anllich der Be
handlung der Grndrente i Band III des Kpia
_
odr wen er in Bad I die
konkreten Formen der ursprnglichen Akumulauon lllustnert . Auf emer et
abstrakteren Ebene lasen sich die Arbeiter , die die Produktionsmittel
( Abteilung I) produzieren, von denen unterscheiden, die mit der
_
Hersellun
der Konsumtionsmittel befat sind (Abteilung II). Je nach Qualifkauonsm
veau untersheidet da Englische seit Smith zwichen den trades (gewerbliche
Arbeit), der s
k
ifuU la
bour (Facharbeit) und der common lbour (ungelernte
Abeit). Im Franzsishen wird in Anlehnung an Croizat-Parodi untershie
den zwischen den Facharbeitern (ouvriers professionels), die ber eine voll
stndige Ausbildung verfgen und komplizierte Arbeit verrichten, den ange
lernten Arbeitern (ouvriers specialises) , deren Ausbildung of rach bei der Ar
beit selbst erfolgt und die sich daher kaum von einfacher Arbeit abhebt , und
den Ungelernten oder Handlangern (manouvres) , die keine Ausbidung ha
ben und deren Ttigkeit i wesentlichen aus bestimten Handgrif en be
steht , die ledglich krperliche Kraft verlangen. Mar macht bei der konkreten
Beschreibung des Fabriksystems nliche Unterscheidungen: Er stellt dem
ausgebildeten Persnal , da mit der Kontrolle der Machinerie und irer Re
pararur beshftigt ist , die Machinenarbeiter und bloen Handlanger gegen
ber (vgl . K I, MEW 23, 43) . Von einem abstrakteren Gesichtspunkt aus un
tersheidet er, i Anbetracht der notwendigen Ausbildungszeit , zwichen ein
facher und komplizierter Arbeit (ebd. , 59) oder zwischen geschickten und un
geschickten Arbeitern (ebd. , 3 71 ), die sich entsprechend den Ausbildungsko
sten, die in ihre Arbeitskraft eingehen, unterscheiden. Je nach der An, wie in
den Arbeitsproze eingegrif en wird, knnen zwei weitere Unterscheidungen
gemacht werden. Die erste bezieht sich auf die Trennung von Kopf- und Hand
arbeit; die geistigen Potenzen des Prouktionsprozessese verandeln sich
in Mchte des Kapitals ber die Arbeite ( ebd. , 446) . Die zweite trennt zwi
shen dem durch den Handwerker reprsentierten ganz
h
eilic
h
en Arbeiter,
der in der Lge i, whrend des gesamten Ablaufs einzugreifen, und dem
Teilarbeiter, der - wie der Fliebandarbeiter - in eiem bestimten Aus
schnitt des Produktionsprozesses eingeshossen it . Es handelt sich u den
Arbeiter, der lebenslang eie und dieselbe einfache Operation verrichtet , sei
nen ganzen Krper in ihr automatisch einseitiges Organ verandelte ( ebd. ,
359). Maristish orientierte Forscher haben in der Folge andere Unterschei
dungen vorgeschlagen. Zu diesen Vorshlgen gehren unter anderem die
breit disktierte Gegenberstellung von alten und neuen Arbeiterkasen
(Malle) ; die Unterscheidung zwishen Serienproduktion, Prozeproduktion
und mzelsckproduktion (Criat); de Kombination zwishen dem Typ der
Arbett und irem Status; die Trennung von primren und sekundren unab
hnggen und abhngigen Arbeitern us. Von den Lbensbedingunen der
Arbet
_
er
_
her betrachtet , kommt einem sofort die Unterscheidung zwischen
Bshtgen und Arbeitslosen in den Sinn. Mar trennt - in einer bildli
ehen Redeweise - aktive Armee und Reserearmee, wobei die letztere wie-
Arbcttcr
88
erum in mehrere Schichten unteneilt wird: fssige, latente und stokende
berbe

lkerung, schlielich - als tiefster Niederschlage - das Lumpen


proletanat (vgl. ebd. , 670-674) . Vom konomishen Standpunkt aus mu der
Schnitt gelegt werden zwischen den produktiven, unmittelbar an den Produk
tionsmitteln beschfigten Arbeitern, die den Mehrert shafen, und den
unproduktiven Arbeitern, die -ebenfalls ntzliche Arbeit verrichtend -i
Zirkulationsproze eingesetzt sind. Streng genommen zhlen die letzteren
nicht zur Arbeiterklase, obwohl auch sie zum kollektiven Gesatarbeiter ge
hren: Ihre Arbeit ist zwar nicht direkt an der materiellen Produktion betei
ligt, dennoch sind sie in den kapitalistisen Reproduktionsproze eingeglie
dert, der Warenproduktion und -zirkulation verbindet.
Diese verschiedenen Unterscheidungen berhen letztlich auf unterschiedli
chen Gesichtspunkten, unter denen die Arbeitsteilung betrachtet werden
kann: Hlt man nur die Arbeit selbst i Auge, so kn man die Trennung
der gesellschaftlichen Produktion in ihre groen Gattungen, wie Agrikultur,
Industrie usw. , als Teilung der Arbeit i allgemeinen, die Sonderung diesr
Produktionsgattungen in Arten und Unterarten als Teilung der Arbeit i b
sonderen, und die Teilung der Arbeit innerhalb einer Werktatt als Teilung
der Arbeit i einzelnen bezeichnen. ( K I, MW 23, 371 ) Es ist wichtig zu se
hen, da die Produktivkraftentwicklung den Umfang der Arbeiterschaf selbst
verndert (Proletarisierung) und ihre innere Zusamensetzung stndig um
wlzt. Bei einer Analyse des bergangs von der einfachen Kooperation zur
Manufatur und zur groen Industrie zeigt Mar einige dieser Verndern
gen. Auch seine Nachfolger haben die Modiationen analysier, die gestern
durch den Taylorismus und Fordismus, heute - i Zuge der wissenschaf
lich-technischen Revolution - durch die Automationsarbeit herorgerfen
worden sind. Sie verdeutlichen vor allem das Ineinander von Qualifzie
rung/ Dequalifzierung, das fr die Grppe der Arbeiter heute charakteri
stisch ist. Zwei weitere Erscheinungen auf der konomischen Ebene bedrfen
ebenfalls der Erhnung. Die erste bezieht sich auf die Vernderng des Ver
hltnisses von Arbeit und Arbeitsgegenstand. Es hat den Anschein, als wrde
die Arbeitsorganisation das Produktionswissen zunehmend berssig ma
chen, wa in dem berhmten Aussprch Taylors -Ihr seid nicht hier, um zu
denkenc - formuliert wird. Gleichzeitig erhlt die Figur des kollektiven Ge
samtarbeiters mit der wachsenden Vergesellshafung des Arbeitsprozesses
schrfere Umrisse. Die zweite Erscheinung betrift den Arbeitslohn, der der
Wiederherstellung der Arbeitskaf dienen soll. Auch wenn der Lohn i K-
pitalismus im Prinzip bestimt wid durch den Wert der Arbeitskraf, so kn
nen doh verschiedene Vorgnge zu meh oder weniger dauerhafen Abwei
chungen fhren. In bergangsgesellschaften, die auf dem Weg zum Sozialis
mus sind, kann die Wiederherstellung der Arbeitskraf teilweise mit Hilfe vor
kapitalistischer Schichten bewerkstelligt werden und der Lhn daher gun
ter dem Wert der Arbeitskaf bleiben. Indem die Mahinerie Frauen und
Kinder in den Schmelztiegel der Industrialisierng wir, kann es zu einer
89
Abite
Entwertung der Arbeitskraft kommen, da sich nun die Kosten zu ihrer Wi
derherstellung auf mehrere Arbeiter verteien (vgl . ebd. , 41 7_ ). Auch dte
wachsende Vergesellshafung der Wiederherstellung der Abttska knn
heutzutage dazu beitragen, da eine Kluf besteht zwihen irem Lhn und
iem Wen. Umgekehr kann der Lhn auch Teile des Mehrwers u
m
asen.
Da trif im allgemeinen auf die leitenden Angestellten zu, die allerdigs
nicht zu den Arbeitern zhlen, aber auch auf die Arbeiteraristokatie, die in
den Genu eines Teils der kolonialen Surplusprofte kommt .
Es sind vor allem drei Gesichtspunkte, die uner Interese an Maens szio
konomishen Analysen des Arbeiters bestimen: die Termiologie, die
Empirie und die Thematik. Gewi fnden sich Unsicherheiten bei Ma i
Wortgebrauch, dennoh scheint uns die termiologiche Vernderng be
deutsam, die man bei m i Verhltnis zu seinen Vorlufern beobachten
kann. Whrend sich die Sozialisten bi dahin an die Amen, a das Volk, ge
wandt hatten, komt es mit Proudhon, der von Arbeiterklasen und Produ
zenten spricht , zu einer semantischen Verschiebung, die den Blick von der
Zirkulationssphre weg und hin zur Produktionssphre lenkt . Der

bergang
zur Einzahl (
d
ie Arbeiterklase) wird von Mar vollzogen: Er zeigt , wie durch
die Industrialisierung Individuen aus smtlichen Bevlkerngsshichten in
denselben Schmelztiegel geworfen und homogenisiert werden, wie an die
Stelle einer zusamengewrfelten Vielheit eine organische Eineit tritt. Ma
betont immer wieder, da die Machinerie, indem sie de Vereifachung der
Produktionstechniken auf die Spitze treibt, die verschedenen Schchten ver
eineitlcht und so die Klasse der modernen Arbeiter heranbildet , die nur so
lange leben, als sie Arbeit fnden, und die nur so lage Arbeit fnden, als ie
Arbeit das Kapital vermehr. (Mmfest, MEW 4, 468) Der zweite Gesichts
punkt bezieht sich auf da wichtige empirische Material ; da er verendet .
Zwar handelt es sich dabei nicht um etwa vollstndig Neues, da i der Mitte
des Jahrhunderts Untersuchungen zur Lge der Arbeiter - die beknteste
von Villerme - keine Seltenheit sind. Indem Mar die Berichte der engli
shen Fabrikinspektoren ausgiebig verendet , sowohl in Band I des Kpita
wie auch in den Gn
d
rsen, fhrt er Engels' Beshreibungen in Die Lge
d
er
arbeiend
en Kasse in Englan
d
fon und hereichen sie. Er zeigt, da die Ka
senverhltnisse nicht unabhngig von dem Niveau analysiert werden knnen,
da die materiellen und menschlichen Produktivkfe erreicht haben. Unzu
frieden mit dem von seinen Vorgngern angehuften Material , verfentlicht
er i einer Aufage von 25 00Exemplaren als Sonderdruck der Reve soiali
stec am 20. April 1 880 einen umfangreichen Fragebogen fr Arbeiter. In der
Einleitung heit es , da diejenigen, die eie soziale Reform anstreben, auch
die genaue zuverlssige Kenntnis der Bedingungen wnschen mssen, unter
'eichen die Arbeiterklase, die Klase, der die Zukunt gehrt , arbeitet und
steh bewegt . (Anm. 1 50, MW 1 9, 570) Die hunder Fragen sind in vier
Grup unterteil : Strktur des Unternehmens (Zusammensetzung der
Werktaugen, teehotsehe und soziale Organisation der Arbeit, Sicherheitor-
Abitertokte
90
kehrngen); Arbeitsbedingungen (Arbeitszeit, Kiderabeit); rechtlicher Sta
tus (A des Abeitsenrags, Zit- oder Stcklohn, Kaufaf); Aktionen der
Arbeiter (Gewerkafen, Streiks) . Der dritte Gesichtspunkt , unter dem de
Analysen von Ma f uns interessant sind, ist natrlich u. a. die Tematik.
Es ist jedesmal da unmittelbae Verhltnis der Eigentmer der Produktions
bedingungen zu den unmittelbaen Produzenten . . . , worin wir da ionerste
Geheinis, die verborgene Grundlage der gazen gesellshalichen Kon
strktion . . . fnden. (K/1, MEW 2\ , 199f. ) Da Kr, ja soga da Ge
saterk von Ma dienen der Erhellung dieses Verhltnisses. Als Kritik der
Politihen konomie htte man dem Knauch den Titel Arbeiter ge
ben knnen, nicht nur wei da Kapital aus nichts weiter Uakkumuliener Ar
beit besteht , sondern vor allem, weil da Proletaiat dem Privateigentum ge
genber die negative Seite des Gegensatzes dastellt ( HF, MEW 2 , )1), und
die Beziehungen zwischen Kapital und Arbeit , Bourgeois und Abeiter in ei
ner dialektischen Einheit der Gegenstze fndien sind (vgl . Mnusmre
I84, EB I , \29).
e BIBlOGRAPHI: M. BOUER-AJAM u. G. MY, L casses socies, Pai 1963 ; L.
ISRAEL, Remarques sur quelques prblemes de Ia theone marte des clases, in:
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1 980; ders. , Kassen im Kapitaismus heule, Berlin/W. 1 975 ; Der statsmonopoliti
sche Kpiaimus, Berlin/ DDR 1 972 .
. Arbeiteraitokratie, Gewerkhaen, Lumpenproletaiat, Masen, Pauperimu,
Proletaiat . G. C. (P... )
Arbeiteraristokratie
E: Lbour artocracy. - F: Artocratie ouvere. - R: Rabocaja artokratja. -
Sp: Anstocraci obera. - Ch: Gngren guizu 'R&
Engels prgte den Ausdruck Abeiteraristokatie i Voron zur zweiten deut
schen Aufage von ZurLeJer arberenJenKanennEnmnJvoni 892 ,wo
er ber die Arbeiter der groen Gewerkschaen schreibt: Sie bilden eie Ari
stokatie in der Arbeiterklase; sie haben es feniggebracht, sic eine verht
nismig komfonable Lge zu erzwingen, und diese Lge akzeptieren sie as
endgltig. (MEW 22 , 214)Aber es wa Lenin, der ihm in DerImem mus
s hchsresStaJumJesKarumusden bekannten Widerhall ermglichte.
Er przisierte kurz und bndig die Ursachen und Wirkungen die

er V

rb
gerungc eies Teils des englischen Proletaiats, von der Engels u Bnef a
Mar vom 1 . Oktober i 8\8sprach (MEW 29, )\8). Ursachen: 1 . Ausbeutung
der gazen Welt durch da betrefende Ld; 2 . seine Monopolstellung a

f
dem Weltmarkt; ) . sein KolonialmonopoL Wikungen: 1 . Verbgerng et
nes Teils des englischen Proletaiats; 2 . ein Teil lt sich von Luten fhren,
91
Abiterbewegung I Komuntishe Bwegung
die von der Bourgeoisie gekauft sind oder zumindest von ihr bezahlt werden.
(LW 22, 289) Augehend von Mar (8. B) oder von Lnin ( Die gre Inititi
ve, LW 29. 397-424), analysien man in der maristischen Tradition die soziale
Kas (wa kein empirischer, sondern ein theoretischer Begrif ist) sowohl hin
sichtlich der objektiven Lge (Kase an sich) als auch des Bewutseins dieser
Lge (Klas fr sich). Hinsichtlich ihrer objektiven Lage gehn die Abeiter
aristokratie sehr wohl zur Abeiterklase: Ihre Stellung i Produktionsproze
und ir Verhltnis zu den Produktionmitteln sind hier ganz eindeutig. Aber
der Teil des Sozialprodukts, den sie erhlt , ist widersprchlich zusamenge
setzt, denn er resultien ja zum Teil aus Umveneilungsmechanimen des
Mehrem in Form kolonialer Surplusprofte. Ihr Kasenbewutsein ist zwei
felsohne mystizien, wie da des Lumpenproletariats, von dem Mar sprach.
Gem der von Lenin in 0as tun? vorgeshlagenen Unterscheidung zwishen
konomischem und politischem Bewutsein kann man hinzufgen, da es
sich hier um ein .konomistisches Bewutsein handelt, da notwendig zum
politischen Opportunismus und zur Verstkung der brgerlichen Ideologie
auf die Arbeiter fhrt .
Anzumerken ist , da bestimmte Theoretiker, die die Imperialismusanalyse
weiterfhren und eine Theorie des ungleichen Austausches aufstellen, den
Begrif Arbeiteraristokratie shlielich verallgemeinernd auf alle Proletarier
der entickelten Lnder beziehen, indem sie von der Ausbeutung der armen
durch die reichen Lnder sprechen und die Proletarier der reichen Lnder zu
Ausbeutern machen.
e BIBLIOGRPHIE: R. DANGEVI (Hsg. ) , Mn-Lnge/t, /etynJtrtme, Paris 1972;
A. EMMANUL, I'rhange tng, Paris 1 972; E. HOBSBAWM, 1he anJrcrry c]/abcur
tn 1 91h renruq nratn, in: J. S. AVI (Hrsg. ) , Oemcrry anJ /abcur mcvemenr,
1 954 .
. Klase, Klasenkapf, Opponunismus, Proletaiat , Syndikalismus. G. C. O. R. )
Abeiterbeegung Komunstie Bewegung
E: Lcur mcvemenrI CcmmunurmoremeI. ~
F: McuvemenrouvnrI MouvemeIrommuuIe. -
R: kabcee kcmmunurtretkoe drtzeu. ~
Sp: Movtmfnrc cbemI MovtmuIo romuuId~
Ch: 6ngrenyundng/gogrhdzhuytyu4g /qr8 fm
Unter Arbeierbewegung verstehen die Maristen zum einen die Gsateit
dr Kmpfe, die in der sozialen Pra des Proletariat wurzeln, da sich gegen
seme Ausbeutung zur Wehr setzt ; zum anderen die Gesatheit der Institu
tionen, in denen sich die Abeiter und ie Verbndeten zusamenshlieen
im Bew
_
tsein der Notwendigkeit , sich zu orgnisieren, um gemeinsae Zie
le zu bestumen und ihre solidarishe Aktion zu kordinieren. Die Abeiter
bewegu?g entsteht nicht aus dem Nichts, sondern entwickelt sich aus der gn
zen sozsalen Bewegung, die der Enttehung der Abeiterkae vorausgeht,
ADtctmcgmgI omm cc@g
92
v. a. aus der Volksbewegung, die in iem umfasenderen Kapf gegen die
Ausbeutung des Menschen durch den Menshen Ations- und Organisations
formen erprobt , die die proletaishen Institutionen hug bernehmen oder
adaptieren. Deshab waen die Bedingungen und Formen, unter denen sich
in den vershiedenen Lndern die brgerliche Revolution vollzog, nicht ohne
Einfu auf die Ausprgungen der spteren Abeiterbewegungen. Typish i
da franzsische Beispiel : Frakreich ist da Lnd, wo de geschichtlichen
Kasenkmpfe mehr as anderswo jedesmal bis zur Entscheidung durchge
fochten wurden ( . . . ) Und auch der Kampf des aufstrebenden Proletaiats ge
gen die herrschende Burgeoisie tritt hier in einer, anderswo unbekannten,
aten Form auf.c (Engels, |omonzur dritten Aufage des I8. von l 88\ ,
MEW 2 l , 248/ 249)
Die Bestandteile, aus denen sich die Arbeiterbewegung zusamensetzt,
sind vielfltig, sowohl auf der Ebene der Km]omen(Petitionen, Boykott ,
Versamlungen, Streik, Straendemonstrationen, Pblikation von Manife
sten, Auftnde) as auch auf der Ebene der Oganuauonen(Gesellshafn
zur gegenseitigen Untersttzung, Genossenschaen, Zirkel , kulturelle und
Bildungsorganisationen, Gewerkschaften, zeitlich begrenzte Bnde, Rte
oder Komitees , Parteien) . Je nach Lnd und Zeitabschnitt wechselt der domi
nierende Einfu eines Aktionstyps und einer Organisation entsprechend den
geschichtlichen Trditionen, den Kfeverhltnissen und dem Bewutwer
dungsproze der gesamten Arbeiterkase.
Seit der Entstehung der Arbeiterklase anschhngt jede historische Initia
tive, die darauf abzielt , die Gesellshaft durch unabhngige Interention der
Arbeiter zu verndern, vom Entickungsgrad der Bewegung ab.
Bei der Grndung der I . Interationale im September l 864ging Ma mit
Sicherheit davon aus, da auf der Grndungsersammlung von St. Marti' s
Hall sowohl von der Lndoner als Pariser Seite diesmal wirkliche ' Mchte' f
gurienenc ( MW ) i
.
i )) . Und in seinem Brief an Engels vom 4. November
i 864przisiene er: Es geht hier jetzt ofenbar ein Wiederaufeben der Arbei
terklassen vor sich ( . . . ) Es bedarf Zit, bis die wiedererachte Bewegung die
alte Khnheit der Sprache erlaubt . (MW ) l
.
l )
.
i6)
Maens politische Aktivitt in der Internationalen Arbeiterasoziation
(IAA) entfaltete sich seither in bereinstimmung mit dem Entwicklungstad
der Arbeiterbewegung, unter Ausschlu jedes Voluntarismus. A 9. Oktober
i 866schieb er nach dem Kongre von Genf an Kugelmann, da beshlossene
Programm beschrnkte sich absichtlich auf slche Pnkte, die unittelbae
Verstndigung und Zusamenwiken der Abeiter erlauben und den Bedrf
nissen des Klasenkampfes und der Organisation der Arbeiter zur Kase un
mittelbar Nahrung und Ansto geben. (MEW ) l , \29)Auerdem przisiene
er, da die meisten fr den Genfer Kongre vorbereiteten Forderngen von
dem richtigen Instinkt der Arbeiter shon im August i866auf dem Gewerk
schaskongre von Baltimore aufgestellt worden waren (MW ) i , \)0).
Alle von Ma beeinfuten Anstrengungen des Generaats der IAA kn-
93
Arbiterbegug I Komutise Begug
nen ihm zufolge zusamengefat werden als fonwhrender Kampf gegen
die Sekten und Amateurersuche, die sich gegen die wirkliche Bewegung der
Arbeiterkase innerhalb der Internationalen selbst zu behaupten suchten. c
(Brief an Bolte vom 23 . November 1 87 1 , MW 33. 329) Denn in seen Au
gen wa die I. Internationale der Kordinationsorganismus der Arbeiterbwe
gung in irer ganzen Vielfalt. In einem am 1 8. Ju 1 7 1 v

N

w Yoker
Woraverfentlichen Interiew fhrte er au: ln Wukltchke1t It dte Interna
tionale berhaupt keine Regierung der Arbeiterklase, sie it eher eine Verei
nigung als ein Befehlsorgan ( . . . ) Unsere Ziele mssen so umangreich sei,
dait sie alle Formen der Wirksamkeit der Arbeiterklae einschlieen. Ht
ten wir ihnen einen besonderen Charakter gegeben, dan htten wi sie den
Bedrfnissen nur einer Sektion, der Arbeiterka e nur eier Nation anpasen
mssen. c (MW 1 7, 60/ 61 ) Die Asziation umfat ein Netz von Zweig
gesellschafen, da sich ber die ganze Welt der Arbeit erteckt . In j edem Teil
der Welt ergeben sich besondere Aspekte des Problems, die Arbeiter berck
sichtigen diese und gehen auf ihe eigene A an die Lsung heran. Die Verei
nigungen der Arbeiter knnen nicht bis ins letzte Detail in Newcatle und in
Barcelona, in London und in Berlin absolut identisch sei. c (Ebd. ) Die Arbei
ter mssen die Beziehungen zwihen sich und den Kapitalisten und Lnd
lords verndern, und da bedeutet , da sie die Gesellshaf verndern ms
sen. Da ist da gemeinsame Ziel jeder bekannten Arbeiterorganisation; die
Land and Lbour Leagues, die Gewerkaftgenossenschafen und die Gesell
schafen zur gegenseitigen Untersttzung, die Konsum- und Produktivgenos
senshafen sind nur Mittel zur Erreichung dieses Ziels. Eine wirklich echte So
lidaritt zwishen diesen Organisationen herzustellen ist Aufgabe der Interna
tionalen Assoziation. c (Ebd. , 62)
Obwohl Mar die Mglichkeiten der Arbeiterbewegung realistisch ein
shtzte, hielt er daran fes, da ih Endziel die politishe Machtergreing
mittels einer hoh entickelten und direkt aus den szialen Kmpfen heror
gegangenen Organisationen it . Dieser bergang vom konomischen zum
Politischen knne nur durch die Prais erolgen. Dies erklre er Bolte a 2 3 .
November 1 87 1 : Jede Bewegung, worin die Arbeiterklase als
K
asse den
herrschenden Klasen gegenberitt und sie durch Drck von auen zu zwin
gen sucht , (ist) eine politishe Bewegung. Z. B. der Versuch, in einer einzel
nen Fabri oder auch in einem einzelnen Gwerk durch Strei etc . von den
einzelnen Kapitalisten eine Beschrnkung der Arbeitszeit zu erzwingen, ist ei
ne rein konomische Bewegung; dagegen die Bewegung, ei Achtstunden
etc . Geset zu erzwingen, it eine politic
h
e Bewegung. Und in dieser Weise
V
chst berall aus den vereinzelten konomisen Bewegungen der Arbeiter
eme poliiche Bewegung heror, d. h. eine Bewegung der
K
asse, u ihe In
teressen durhzus

tzen in allgemeier Form, in einer Form, die allgemeine,


gesells
.
hahch zw
.
mg

nde Kra besitzt . Wenn diese Bewegungen eine gewis


se prevtous Orgamsauon unterstellen, sind sie iherseits ebensosehr Mittel der
Entwicklung diesr Organisation. Wo die Arbeiterklase noch nicht weit ge-
Amtcrmwcgnglomunuucwcgung
94
?
ug i

ihre

organisation fortgeschritten ist , um gegen die Kollektivgewalt,
t . e. d1e polmsche Gewalt , der herrshenden Klasen einen entheidenden
Feldzug zu unternehmen, mu sie jedenfalls dazu geschult werden durch fon
whrende Agitation gegen die (und feindselige Haltung zur) Politik der herr
shenden Klasen. Im Gegenfall bleibt sie ein Spielball in deren Hand. c
( MEW ) ) , ))2 / ))))
Die Arbeiterbewegung ist also erst voll entwickelt , wenn sie eine politihe
Partei herorbringt , die einen bestmenden Einu auf die Gesamtheit der
politishen Organisationen hat. Whrend der II . Internationale diente die
deutsche Arbeiterbewegung als Modell : Eine Partei mit maristischer Tendenz
ordnete sich die Gewerkschaften unter und domiiere eine eindrckvolle
Anzahl von kulturellen, sportlichen und genossenschaftlichen Asoziationen.
In Frankreich dagegen blieb eine ofenkundige Spaltung zwischen einem her
metichen revolutionren Syndialismus und einer Patei , die in verschiede
ne Strmungen zerel . In Belgien shlossen sich die politihen, genossen
shalichen und gewerkschaflichen Bewegungen zu einer konfs agierenden
Partei zusamen, in England brachte de Arbeiterbewegung erst spt eine
Partei heror, die aus der dominierenden reformitischen Gewerkschatsbewe
gung herorging und einer Ideologie verhafet blieb, die v. a. in der christli
chen Sozialkitik und der radialen Demokratie ihren Ursprng hatte.
Zu Beginn des 20. Jahhunderts fhrten der ideologische Niedergang der
deutschen Sozialdemokratie, die Erolge des Opportunismus in der II. Inter
nationale und ihre Unhigkeit, den bergang zum Imperialismus am Ende
der friedlichen Entwickung des Kapitalismus zu erkennen, schlielich zum
Fiako von 1 91 4, zur heiligen Alliazc zwischen Bourgeoisie und Proletariat,
zur Augabe j eder revolutionren Perpektive i Namen der nationalen Ver
teidigung .
Die Grndung einer kommunumcheneweuni Mrz 1 91 9 war die re
volutionre Antwort auf die durch den Zrfall der II . Internationale entstan
dene Situation.
Nach der Oktoberrevolution, die eine Periode hefiger Kmpfe und Auf
stnde im Weltmastab erfnete, konnte Lni zum Abschlu de 1 . Kon
gresses der Kommunistischen Internationae saen: Der Sieg der proletai
schen Revolution i der ganzen Welt ist sicher. Die Grndung der internatio
nalen Rterepublik wid komen. (LW 28, 490) Die Perspektive dieser un
mittelbar bevorstehenden Weltrevolution und die Notendigkeit, die revo
lutionre Erfahng der Arbeiter zusamenzufasen, de Bewegung von den
zersetzenden Beimischungen des Opporunimus und Sozialpatriotismus zu
reinigen (Mnest JrK an msPm/etamt Jranzen 0e/t, Mrz 1919,
z. n. Pmtokoh Jes I. Konre/ Jr K, Haburg 192 1 , 1 7 1 ), brachten die
Grnder dazu, die neue Organisaton as kommunstische Partei i Weltma
stab und als hchste Fhrngsintanz der internatonalen revolutionren Be
wegung anzusehen. Die komunistihen Pateien, orgasier als Sektione
?
der K (Komintern) , wrden brall zum Dreh- und Angelpunkt der Arbe1-
95
Arbiterbwegug I Komutishe Bewegug
terbwegung. Den auf dem 2 . Kongre der KI verabschideten Leist

en
ber die Role der
k
ommunitic
h
en Partei in
d
r pr
l
etane
h
en Revo
l
uton
zufolge erforderte der Klasenkapf die zentrale Zusammenfasung und die
gemeinsame Litung der verschiedenartigen Formen der roletarischn Bewe
gung (Gewerkschaften, Konsumvereine, Betriebsrte, Blldungsarben, Wah
len und dergleichen). Ein derartiges zusammenfasendes und leitendes Zen
t vermag nur eine politische Partei zu sein. Der Verzicht , eine solche zu
shafen und zu strken, sich einer solchen unterzuordnen, bedeutet den Ver
zicht auf die Einheitlichkeit in der Fhrung der einzelnen Kampfrpps des
Proletariats, die auf den verschiedenen Kapfpltzen vorgehen. ( . . . ) Der or
ganisierte Vortrupp der Arbeiterkase: die kommunistische Partei, die in glei
chem Mae die Kmpfe der gesamten Abeiterklasse auf wirtschaftlichem wie
politischem Gebiet, wie auch auf dem Gebiet des Bildungswesens
l
eien mu,
mu den lebendigen Geist bilden, sowohl in den Produktionsverbnden und
Arbeiterrten, als auch in allen anderen Formen der proletarischen Organisa
tion. ( z . n. Proto
k
ol des 2. K-Kongre, Haburg 192 1 , 1 1 7, 1 20)
Um diese Orientierungen umzusetzen, entwickelte die Kzahlreiche Unter
abteilungen, die die verschiedenen Bereiche der Arbeiterbewegung abdecken
sollten: shon im Herbst 1919 die Kommunitic
h
e Interationae der Jugen
d
das Interationa
l
e Frauense
k
retart, mit dem Clara Zetkin betrau wurde, die
Profnter oder Rote Gewer
k
sc
h
afsinterationae unter Losowski ( 1 . Kongre
vom 3 . - 1 9. Juli 192 1 ) , die 1922 gegrndete Rote Hil und ab Oktober 1923
sogar eine internationale Bauernorganisation, die von Marius Vazeilles gefhr
te Krestinter.
Aufgrund dieser Zentralisierung der kommunistischen Bewegung, die alle
Bestandteile in die gleiche Rchtung lenkt , kann man die groben historischen
Abschnitte anband einiger Hauptziele leicht voneinander abheben: antikolo
nialistisher Kampf, Bolschewisierng, Verteidgng der UdSSR und - ab
hngig von den Vernderungen der Krfteverhltnisse - Kampf Kase ge
gen Klasec oder Volksfronttaktik
Der bestimmende Eiu der sowjetishen kommunistischen Patei auf die
solcherart zentralisierte Gesatbewegung hatte seine Auswikungen, als Sta
li und seine Anhnger ihre Herrschaft ber die KPdSU (B) errichteten. Die
durch die Statuten auferlegte rigorose Disziplin wirkte nun zugunsten eier
Stal inisierungc der Bewegung und eier bedngungslosen Unterordnung un
ter sowjetishe Direktiven. Die Aufsung der KaufVorschlag des Prsidiums
des Exekutivkomitees vom 1 5 . Mai 1943 wrde a 3 . Juni 1943 verkndet .
zill wu
_
rde diese Entsheidung damt begrndet , da die Zntralisierung
M gsze1en immer schwieriger wrde, whend gleichzeitig die Unter
shJedlchken der historischen Wege i der Enticklung der Arbeiterbewe
gung s1ch verstrkte und die K aufgrund des Wachstums und der Reie der
KPen nicht mehr s ntig sei. Aber diese Entscheidung erleichterte auch in
hohem Ma die Beziehungen der UdSSR zu den kapitalistischen Staaten in
der Anti-Hitler-Koalition.
Armttcr md aucmkton
7
Von da an baiene die Exstenz einer kommunistischen Bewegng auf ei
nem moralischen und ideologischen Zusamenhalt , der noh durch die Treue
zur Sowj etunion und zu den spter gegrndeten Staten der Volksdemokratie
abgesrtzt wurde. Da whrend des Kalten Krieges gegrndete Informations
bro der KPen, die Komn/om, sollte diesen Zusaenhalt strken, aber
ohne Wiederherstellung des KI-Apparat. Die Aufasung der KdSU hatte
weiterhin auf allen Gebieten die Obrhand. Die Systemkrise der szialisti
schen Staten fhne zu tiefen ideologisen Meinungsverhiedenheiten und
zu scharfen Widersprchen zwischen den kurzfristigen politishen Zielen der
Staaten und den grndlegenden Bestrebungen der Bewegung. Auch die
Komplexitt und Untershiedlichkeit der Probleme im Weltmastab machen
diesen Zusammenhalt der kommunistischen Bewegung immer problemati
scher, v. a. nach den Enthllungen des 20. Parteitas.
Die kommunistische Bewegung, die die Erorshung der nationalen Wege
zum Sozialismus an die erste Stelle gerckt hat , konnte ber die neuen For
men ihrer internationalen Beziehungen keine Einigung erzielen .
. Gewerkchaften, lnternationale(n) , Panei .
M. M. O. R. )
Arbeiter- und Bauerninspektion
E: Worker
'
s and peasant
'
s inspection. - F: /nspection ouvrere et paysanne. -
R: Krestansko-rabocaja inspekcia. - Sp: Inspecci6n obrera y campesina.
Ch: Chi Gngnong jincha
VWP
Sozialistische Einrichtung zur Kontrolle der Staatsorgane. Bereit kurz nach
der Oktoberrevolution, ab Mrz 1 91 8, wird zur Kontrolle des Staates eine
Volkskommission eingesetzt ; im Mrz 1 91 9 beshliet der VIII . Paneitag der
KPR (B) den Aufau eines politischen Organs, da den Staat in sozialistischer
Perspektive kontrollieren soll. Eine spezielle Abteiung wird eingerichtet , die
mit der .Vereinfachung und Verbesserng der Staatsmachine beaufragt
wird. Am 9. April 1 91 9 wid durch einen gemeinsamen Erla des Gesamtrs
sischen Zentralexekutivkomitees und des Rat der Volkskommissare das Volks
kommissariat gebildet , dessen Leitung Stalin anvertraut wid. Mit der Reorga
nisation vom 20. Febr. 1 920 bernimt da neue Volkskommissariat der Ar
beiter- und Bauerninspektion die Aufgabe, den Kampf gegen Brokratie
und Korrption in den sowjetischen Institutionen zu fhren.
Die Arbeiter- und Bauernnspektion kommt in der Partei sehr shnell in
Verrf. E. Preobrahenski und L. Trotzki erhebn als erste die Anklage, da
sie die Mistnde, zu deren Bekmpfng sie angetreten sei, nur noh vergr
ere.
Zum Jahresbeginn 1923 attackiert sie Lenin seinerseits in zwei bekannten
Artikeln: 0e u Je Arberer unJaue~nsekuon reoganueren sohen
und Leberuener, aberbener(LW 33, 468-490). Auer der Arbeiter- und
Bauerninspektion behandelt Lenin ausfhrlich das Problem des gesamten so-
97
MDttmtennat
wjetischen Staatsapparats. Um ihn zu erneuern beziehungsweie berhaupt
aufzubauen, entdeckt Lenin i sowjetischen Ruland nur zwet Elemente :
Die Abeiter, die begeistert fr den Sozialismus kpfen , und die Elemen
te des Wissens, der Bildung und Schulung (LW 3 3 , 475). Die Schulung wird
zur Aufgabe der Kulturrevolution: Die Umgestaltung der Arbeiter- und Bau
erninspektion soll durch einen breiten Zustrom von Arbeitern und Bauern
und mittels einer Fusion mit der Zentralen Kontrollkommission (ZKK) der
Partei erreicht werden. Aber ist ein solches Ineinander von Sowjet-Veraltung
und einem Parteiorgan nicht unannehbar ? Lenins Antor ist , da Fort
schritte in der Arbeit des neuen Komissaiats nur mit der grten Vorsichte
(LW 33 , 476) zu erzielen sein werden.
Die von Lenin in diesem letzten Gefechte empfohlenen Heilmittel sind
problematisch. Anstatt die beiden Seiten des Widerspruchs voneinander zu
trennen - einerseits der Staatsapparat auf dem Weg der Brokatisierng,
andererseits revolutionre Panei -, fgt er sie zusammen. Lenin deutet da
mit an, da das Problem, wie der revolutionre Staat aufzubauen ist , nicht auf
institutionellem Wege gelst werden kann. Es bleibt nicht anderes brig, als
die Vorrangstellung der Politi aufrechtzuerhaten, indem man einer aus der
Paei hervorgegangenen Kommission, die von Arbeitern gebildet wird, de
nen ausgedehnte Kontrollrechte ber die gesamte Staatsmachine zukom
men, eine groe Autoritt zuerkennt . Diese Manahme bleibt allerdings
lachhaf, angesichts der Aufgaben, die der Arbeiter- und Bauerninspektion
benragen werden: die Perektionierng des Staatsapparats und die Koordi
nation der Ttigkeit der fr die Arbeitsorganisation zustndigen I nstitute.
Der XII . Parteitag i April 1923 defniert die Arbeiter- und Bauerninspek
tion gem dieser Direktiven, indem er sie de facto der ZK der Partei unter
stellt . Aber dieses ursprnglice Konzept , das der allgemeinen Entwickung
der Dinge zuwiderluf, wird sehr schnell wieder aufgegeben. Von Umbil
dung zu Umbildung berlebt das Kommissariat der Arbeiter- und Bauernin
spektion bis zu seiner Aufsung, die auf dem XI . Parteitag 1934 auf Vor
schlag Stalins vollzogen wird.
e BIBLIOGRPHIE: LW 33; E. H. CAR, Ihe o/shevtk kevo/uton, 3 Bde. London
1950- 1 95 3 ; ders. , Founmnonso/aPmnearonomy I926- I929, London 1 969 - 1978;
M. lIN, Ienrns/enterKm/) Haburg 1970; R. A. MEDVDEV, Iestmtnume Pais
197 2 .
'
. Apparat , Brokratie, Diktatur des Proletariats, Sowjet , Stalinismus.
J . -M. G. (PJJ. )
Arbeitsintensitt
E: |ntensr
9
o/uork - F: lntensrtau travm/ - R: Intenstvnost ' tmm -
:p. |ntensrmaae/ traba/ - Ch: Loaong qtangau
Om der Arbeitskraft ein Maximum an Mehrwen auszupressen, stehen dem
Abctttntcmttt
98
apitisten drei Verfarensweisen zur Verfgung, de er, wenn er die Mg
hchkeit dazu hat , entweder alternativ oder gleiczeitig anwendet:
i . Verlngerung der Sug/usarbetszet, in der die Mehrabit geleistet wird;
damit die Ausdehnung des Arbeitstages ( die Produktion von abslutem
Mehrert) .
2. Grtgliche Einshrnkung der notwendigen Arbeitszeit durch die
Erhhung der PmJuktvndt (indem mehr Waren bei gleichbleibnder Ar
beitsausgabe produziert werden, fallt der Wert der einzelnen Wae). Vom
Standpunkt der Konsumtion gilt daher, da die zur Wiederherstellung der
Arbeitskraf notwendige Wertmenge geringer und die notwendige Arbeitszeit
somit krzer wird.
3 . Erhhung des IntensndtsraJs JerArben. Die Arbeiter msen i einer
gegebenen Zeitspanne mehr Arbeit verrichten. (Erhhung der Produktivitt
und Intensivierng der Arbeit sind also, obwohl mteinander verzahnt , zwei
zu unterscheidende Formen auf der Jagd nach relativem Mehrer) .
So geht in England whrend eines halben Jahrhunder die Verlngerung
des Arbeitstags Hand in Hand mit der wachsenden Intensitt der Fabriar
bet . Indes begrei man, da bei einer Arbeit , wo es sich nicht um vorberge
hehde Paroxysmen handelt , sondern um tagaus , tagein wiederholte, regelm
ige Gleichfrmigkeit , ein Knotenpunkt eintreten mu, wo Ausdehnung des
Arbeitstags und Intensitt der Arbeit einander ausschlieen, so da die Ver
lngrung des Arbeitstages nur mit schwchrem Intensittsgrad der Arbeit und
umgekehrt ein erhhter Intensittsgrad nur mit Verkrzung des Arbeitstags
vertrglich bleibt . ( K I, MEW 2 3 , 432)
Das verausgabte Arbeitsquantum mu daher imer da Ma der Arbeits
zeit und das Ma ihrer Intensitt umfasen.
Der wichtigste Faktor bei der Intensivierung der Arbeit ist die Fabn4Juz
/n, hierbei spielen berachung und Einordnung der Arbeiter eine wichti
ge Rolle. Sie zielen darauf ab, die Poren der Arbeitszeit zu schlieen und eine
optimale Aufmerksamkeit auf seiten des Arbeiters zu erreichen.
Aber auch der technische Fortschritt trgt zur Intensivierung der Arbeit bei .
In einer ersten Phase ermglicht er eine Verlngerng des Arbeitstages (knst
liches Licht, relative Einspang von krperlichem Krafaufand). Dan aber
zielt er darauf ab, meh Arbeit in derselben Zeit herauszuziehen: durch er
hhte Geschwindigkeit der Machinerie, die die menschliche Arbeit irem
Rhythmus unterirf.
Anders j edoch, sobald die gewaltsame Verkrzung des Arbeitstags mit
dem ungeheuren Ansto, den sie der Entwicklung der Produktivkraft und der
konomisierung der Produktionsbedingungen gibt, zugleich vergrere Ar
beitsausgabe in derselben Zit , erhhte Anspannung der Arbeitskraf, dichte
re Ausfllung der Poren der Arbeitszeit, d. h. Kondensation der Arbeit d

m
Arbeiter zu einem Grad aufzwingt , der nur innerhalb des verkrzten ArbeitS
tags erreichbar ist . (Ebd. ) Von diesem Moment an unterliegt es nicht dem g-
ringsten Zweifel , da die Tendenz des Kapitals, sobald ihm Verlngrng des
99
Abitsf
Arbeitstags ein fr aUemal durch da Gesetz abgesnie ist , sich durcsy
stematihe Steigerung des Intensittsgrads der Arbeit gutheb zu tun und J

de
Verberng der Machinerie in ein Mittel zu grrer Auss

ugng der Arbeits


kraft zu verkehren, bald wieder zu einem Wendepunkt tre1ben mu, wo aber
malige Abnahme der Arbeitsstunden unvermeidlich wird. c (Ebd. , 40)
Ausbeutung. Machinerie, Mehrarbeit, Mehren, Taylorismus. E. A. ( P... )
Abeitskrft
E: Lour]ower. F: Ione mvm. R: kabom/a sua.
. Iuemde Irdbd)o. Ch: Ldonglt @
Dieser Begrif bezeichnet den i Arbeitsproze in Bewegng gesetzten
:enshlichen. Krafaufand, der darauf gerichtet it, Arbeitsgegenstnde in
:ebrauchswene umzuwandeln, und dabei selbst - innerhalb der kapitalisti
;hen Produktionsweise - zur Wae wird.
Der BegrifArbeitskaft, der spt erst i Werk von Mar auftaucht ( Gnd
isse 1857) und auch deshalb auf sehr spezifhe Weise verendet wird, be
leutet einen Einschnitt im Theorieaufau des historischen Materialismus.
)ank einer :symptomatischen Lektre der klassischen politischen konomie
Althusser/ Balibar, Das Kpia lesen, Frankn/ M. 1 972, 32) geling es
ar, diesen Begrif zu entwickeln und so die Aporien zu beriden, aus
lenen sich die klassische politishe konomie nicht befreien konnte. Es erge
>en sich hieraus zwei Problemkomplexe: 1 . die grndlegende Erneuerng,
lie Marens Eingrif auf dem Feld der klasischen politischen konomie nach
ich zog, und 2 . der besondere erkenntnistheoretische Status, der diesem Ein
rrif zukommt. Mit dem Aufauchen des Begrifs Arbeitskraft wird der allge
neine Rahmen der Theorie so sehr ins Wanken gebracht, da einige frhere
uerungen ihre Gltigkeit verlieren. Engels betont da in seiner Einleitung
:u L
h
narbeit und Kapita von 1891 ausdrcklich: :Ausdcke und ganze St
: e ( . . . erscheinen) vom Standpunkt der spteren Schrien aus schief und
elbst unrichtig . . . (MEW 6, 593) . Er begrndet die von ihm vorgenomme
len Korrekturen (Meine nderungen drehen sich alle um einen Pnkt . Nach
ler Original verkauft der Arbeiter fr den Arbeitslohn dem Kapitalisten sei
le Arbeit, nach dem jetzigen Text seine Arbeitskraf. Ebd. , 594) , indem er
lie Genese des Begrifs nachzeichnet und seine Funktion erluten, wa in die
em Fall auf daselbe hinauslu:
:Sobald abr die konomen diese Wenbestimmung durch die Arbeit an
vandten auf die Ware ' Arbeit' , gerieten sie von einem Widersprch in den
lldern. Wie wird der Wert der ' Arbeit' bestimmt? Durch die in ihr steckende
lotwendige Arbeit . ( . . . ) Die kassihe konomie versuchte es also mit einer
1
.
ndern Wendung; sie sagte: Der Wert einer Wae ist gleich ihren Produk
lonskoten. Aber wa sind die Prouktionskosten der Arbit ? Um diese Frage
:u beantorten, mssen die konomen der Lgik ein biben Gewalt antun.
AmttKt
H
Statt der Produktionskosten der Arbeit selbst , die leider nicht zu ermitteln
sind,

ntersuchen sie nun, wa die Produktionskosten des Arbeiers sind. ( . . . )


Wa dte konomen als die Produktionskosten ' der Arbeit ' angesehen hatten
waren die Produktionskosten . . . des lebendigen Arbeiters selbst . Und wa die
ser dem pitalisten verkaufe, wa ncht seine Arbeit . . . (die doh erst ge-
shehen setn mte) , sondern er stelt dem Kapitalisten . . . seine Arbeitskraf
gegen eine bestimmte Zahlung zur Vergung: Er vermietet resp. verkauf sei
ne Arbeits
k
ra
f
. ( . . . ) Die Schwierigkeit , an der die besten konomen sheiter
ten, solange sie vom Wer der ' Arbeit ' ausgingen, verschwindet , sbald wir
statt dessen vom Wert der ' Arbeitskraf' ausgehn. Die Arbeitskraft it eine
Ware in unsrer heutigen kapitalistischen Gesellshaft , eine Ware wie jede an
dere , aber doch eine ganz besondre Ware. Sie hat nmlich die besondre Ei
genschaf, wertschafende Kraft , Quelle von Wert zu sein, und zwar, bi ge
eigneter Behandlung, Quelle von mehr Wer, als sie selbst besitzt. (Ebd. ,
595 - 598)
Dieses lange Zitat , in dem Engels - mit glckicher Hand, wie man das
von ihm kennt - die Geschichte einer Entdeckung nachzeichnet , zeigt die
zwingende Notwendigkeit , aus der heraus Mar die mit harncger Blind
heit vorgebrachten Behauptungen der brgerlichen Klasiker berinden
mute. Zugleich zeigt sich die spezifche Diferenz zwischen historischem
Materialismus und politischer konomie. Der Begrif Arbeitskraft fhrt zu ei
nem wirklichen theoretischen Umbau: Er fhrt erstens zum Begrif der Meh
rarbeit , zweitens erlaubt er eine diferenzierte Ausarbeitung der Mehrertthe
orie , und drittens macht er die konkrete Analyse der kapitalistischen Ausbeu
tung mglich. Man wird daher ohne weiteres die verhngnisvolle Gefahr be
greien, die eine nicht trennscharfe Verendung von Arbeitskraft - vertan
den als Arbeitsvermgen - und Arbeit - verstanden als vergegenstndlichte
uerung, als Resultat dieses Vermgens - fr dieses Ensemble von Begrif
fen bedeuten wrde. P . . (die) Arbeitskraft , die i der Persnlichkeit des Ar
beiters existiert , und die von ihrer Funktion, der Arbeit , ebenso verschieden
ist , wie eine Maschine von ihren Operationen ( K I, MEW 2 3 , 561 ) .
Der Begriff Arbeitskraft wird entickelt , indem die Widersprche der klas
sischen politischen konomie ofengelegt werden: Wodurch wre also der
Wert z . B. eines zwlfsrndigen Arbeitstages bestimt? Durch die in einem
Arbeitstag von 1 2 Stunden enthaltnen 1 2 Arbeitsstunden, wa eine abge
schmackte Tautologie ist . (Ebd. , 557) Da ist unzweifelhaft der Sinn des
theoretischen Gestammels der brgerlichen Klasiker. Wenn sie eine richtige
Antwort auf eine Frage geben, die nur den einen Fehler hat : sie ist nie ge
stellt worden ( Althusser, a. a. O. , 24), dann deshalb, weil sie einen bewutlo
sen Terrainwechsel vornahmen: Beschfigt mit dem Unterschied zwischen
den Marktpreisen der Arbeit und ihrem sog. Wert , . . . entdeckte man niemals,
da der Gang der Analyse nicht nur von den Marktpreisen der Arbeit zu ih
rem vermeintlichen Wert , sondern dahin gefhrt hatte, diesen Wer der Ar
beit selbst wieder aufzulsen in den Wert der Arbeitskraft. Die Bewutlosig-
1 01
Abitloigkeit
keit ber dies Resultat ihrer eignen Analyse . . . verickelte . . . die klasische
politische konomie in unaufsbare Wirren und Widersprche (K l, MEW
2 3 . 561 ) .
.
d d" A f
Es handelt sich um ein bemerkensertes Unterfangen, bet em t e u
_
o-
sung der imaginren Ausdrcke ( als Beispiele

ennt Ma

Wert
_
der Are

t
und Wert der Erde) , die Kitik an den Ideologten der Arbett (Dte Arbett 1t
die Substanz und da immanente Ma der Werte, aber sie selbst hat keinen
Wer. Ebd. , 5 59) und der Beginn einer neuen, wissenshalichen Fragestel
lung provisorisch Hand in Hand gehen .
.. Arbeit, Ausbeutung, Kpitalismus, Kitik der plitischen

konomie, Lohn, Mehr


abeit, Mehrer, Produktivkre, Ware.
G. Be. ( P..J. )
Abeitslosigkeit
E: Cnem//oyment F: Chmge R: bezrdboItrd. Sp: Desoru)tn.
Ch: Shtye
Die zeitgenssische Fachliteratur untersheidet verschiedene Formen von Ar
beitslosigkeit , je nach ihrer Entstehung und ihren Begleitumstnden: Wh
rend die
k
onjun
k
turele Arbeitslosigkeit von den Variationen der konomi
schen Aktivitt abhngt, lt sich die str
k
turele Arbeitslosigkeit zurckh
ren auf eine Diskrepanz zwischen den Anforderungen der agebotenen Ar
beitspltze und den besonderen Eigenschaften der Arbeitskrfte. Die saion
bedingte Arbeitslosigkeit beruht auf den Schwankngen des Aktivittsgrades
in manchen Wirtschaftszweigen whrend des Jahres; mit Kurarbei meint
man dagegen eine - im Vergleich zum Normalarbeittag - geringere Ar
beitszeit . Bei der ofnen Arbeitslosigkeit handelt es sich um einen volltndi
gen Arbeitsstop, whrend mit verdec
k
ter Arbeitslosig
k
ei ein eingeschrnkter
Produktivittsgrad des Arbeiter gemeint it , der aber beshfig bleibt . Zur
tec
h
nic
h
bedingten Arbeitslosigkeit kann es aufgrnd der Einfhrng von
Machinen kommen; Kapital tritt an die Stelle von Arbeit .
Mar begreif Arbeitslosigkeit als charakteristische Eigeneit der Entwick
lung des Kapitalismus; er gliedert sie in verschiedene Typen und erkrt sie.
Der Marxsmus versteht die relative berlkerung - gemeint ist der Teil der
Arbeitskrte, der zberschssig erscheint , da er unter kapitalistischer Herr
shaft keine Arbeit fndet - als notwendiges Produkt der Kapitaakmula
tion. Diese berlkerng wird zur industnelen Resereraree - ein Aus
druck, der um 1 840 in England auftaucht , von den Fhrern der Charisten
wieder aufgenommen wird, und dessen Theorie Mar zufolge auf Barton und
Ricardo zurckgeht . Die industrielle Reserearmee setzt sich aus verschiede
nen Schichten zusammen (K l, MEW 23 , 670-673) :
I . Die fieende brlkerung besteht aus Arbeitern in der Stadt, die in
den Perioden des Aufshwngs beshfig, in Krisenzeiten dagegen aus dem
Prouktionskreislauf ausgestoen werden.
Arbctultgkctt
1 02
.
2 . Die latente
bervlkerung, die so genannt wird, weil sie stndig in die
lieende Form bergehen kann; diese Schicht rekrtiert sich aus allen, die
auf dem Land leben, keine Produktionsmittel haben und daher von einem
Tag auf en anderen zu Proletariern werden knnen: rinierte Kleineigent
mer, kleme Bauern ohne Lnd, Landarbeiter, die nur gelegentlich arbeiten
und jederzeit in den Strdel der Landfucht geraten knnen.
3 . Zur stockenden
berlkerung gehren all die brzhligen der gron
Industrie, die jede Hofnung auf einen festen Arbeitsplatz aufgegeben ha
ben und sich mit unregelmigen Beschfigungen begngen mssen. Sie bil
det ein unerschpfiches Reseroir disponibler Arbeitskraf.
4
. Zum Lumpenproletariat zhlen die Deklasierten, die die Hlle des
Pauperismus behausen und die unter Umstnden als Handlanger im Dienst
der herrschenden Klasen verendet werden knnen, wie Ma in Der 18.
Brmaire zeigt . Abgesehen von Vagabunden, Kriminellen, Prostituierten,
Bettlern, die zu den gefhrlichen Klasen gehren, fndet man im Lumpen
proletariat drei Kategorien: die arbeitsfigen Arbeiter; die Waisen, Pauper
knder und Frsorgeempfanger; drittens die Deklasierten (alte Arbeiter, Op
fer von Arbeitsunfllen, Kranke etc. ), Opfer der Industrie.
Die Herausbildung einer relativen berlkerung bringt ein der kapitalisti
schen Produktionsweise eigentmliches Populationsgesetz zum Ausdrck. Es
unterscheidet sich grundlegend von dem Gesetz, das Maltbus aufstellte und
fr das Mar lediglich seinen beienden Spott brig hatte. Es kann sich kei
nesfalls um einen absoluten brchs handeln, der - wie Maltbus vorgibt
-aufgrund demographischer Phnomene zu erklren wre, sondern lediglich
um eine relative bervlkerung im Verhltnis zu den momentanen Bedrfnis
sen der kapitalistischen Ausbeutung: In der Periode des Aufschwngs nimt
sie stark ab, i Krisenzeiten oder bei Flauten steigt sie dagegen krfig an. Um
die Arbeitslosigkeit zu erklren, mssen daher die Gesetze der kapitalitishen
Akkumulation befragt werden. Die Erhhung der organischen Zusaenset
zung des Kapitals fhrt, im Verhltnis zum konstanten Kapitalteil, zu einer
relativen Senkung der variablen Kapitalmase und damit zum Ausschlu einer
bestimmten Anzahl von Arbeitern, die - gemessen an den Notwendigkeiten
der Kapitalakkumulation - berzhlig geworden sind. Sie bringt jene ber
fssige, ' d. h. nicht lnger zur Selbstverertung des Kapitals unmittelbar not
wendige Bevlkerung heror ( K I, MEW 2 3 ,
4
5
4
) , denn die Arbeiterbevl
kerung (wchst) stets rascher . . . als das Verertungsbedrnis des Kapitals.
(Ebd. , 67
4
) Genauer betrachtet, ist hier ein Gesetz am Werk, das Mar das
Gesetz der progresiven Abnahme der relativen Gre des variablen KapitalS
genannt hat ( ebd. , 660
.
Fn. 79). In L
h
narbei un
d
Kapita kann Mar daher
den industriellen Krieg der Kapitalisten untereinander folgendermaen be
schreiben: . . . dieser Krieg hat das eigentmliche, da die Schlachten in ihm
gewonnen werden weniger durch Anwerben z durch Abdanken der Arbei
terarmee. Die Feldherren, die Kapitalisten, wetteifern untereinander, wer a
meisten Industrie-Soldaten entlassen kann. (MEW 6
.
4
2 1 )
103
Abitteilug
Die Arbeitslosigkeit , die whrend des 19. Jahrhundert i wesentlichen ab
hngig von den periodisch wiederkehrenden Krisen verlef, ist im Zu

ammen
hang mit dem staatsmonopolisti

hen Kapi

alimu

zu em

r schwer1

gende
.
n
Dauerersheinung geworden. D1e Aussche1dung emes Teds der Arbeuer, d1e
aus der berakkumulation von Kapital und seiner teilweisen Enrertung
folgt , wird mehr und mehr direkt vom Staat abgefangen, whrend siei
Proze der Segmentierung des Arbeitsmarkts innerhalb der
.
ererbstue
?
Bevlkerung Kategorien von Arbeitskften verielfachen, d1e als dequalifl
zien gelten (Fremdarbeiter, Frauen, Jugendliche, Alte, Gelegenheitsarbeit

r
etc. ) . Die Arbeiter stehen somit vor einer Situation, auf die da von Mar Zl
tierte Shaespeare-Wort zutrift: Ihr nehmt mein Leben, wenn ihr die Mittel
nehmt , wodurch ich lebe. c (K I, MEW 23 , 5 1 1 , Fn. 3o7)
e BIBUOGRAPHIE: J. ROBINSON, Mao on unem)/oyment, in: Economic j oumal ,
Juni / Sept. 1 941 ; dies. , An etsay on ma~n eronomtrs, London 1942 ; P.
SALMA/). VAIIER. Cne tnmaurton i /'ronomte)o/tttque, Paris 1973 ; J. SOWEL.
Mao's tnrretng mueq aortnne, in: American economic review, Mrz 1 960, 1 1 l -
1 20 .
. Akkumulation, Ausbeutung, Lumpenproletariat , Organische Zusammensetzung.
G. C. (P..J . )
Arbeitsteilung
E: Dtvuton o//abour. F: Dtvuton au travat/. k. kazae/ente tmaa
Sp: Dtvut6n ae/ naba/o Ch: Laong/ngong BQ_
Die Arbeitsteilung ist die Grndbedingung jeder gesellschaftlchen und
ideologischen Diferenzierung (Lfebre/ Guterman, L conscience mystiee,
Paris 1979).
1 . Der Begriff Arbeitsteilung komt von der klassichen politichen ko
nomie, besonders von Adam Smith, der ihn systematisch erkt und ausge
hend vom Austaush seine Entstehung nachzuzeichnen verscht (vgl . Rei
h

tum der Nationen, Buch I , Kap. 1 - 3) . Ma erinnert daan in den

k
ono
mic
h
-p
h
iosop
h
ic
h
en Mnus
k
rpten von 1 84, die der Arbeitsteilung einen
breiten Platz einrumen (vgl . Manus
k
npte 184, EB I , 5 56- 562) . Sie erlt in
diesem Werk eine doppelte Funtion; einereits wird die brgerlice polti
she konomie gebrandmakt: Teiung
d
er Arbei und Austausc
h
sid die
beiden Erscheinungen, bei denen der Nationalkonom auf die Gesellhaft
lichkeit seiner Wissenshaf pocht und den Widersprch seiner Wissenschaf,
die Begrndung der Gesellshaft durch das ungesellshaftliche Sonderinteres
se in einem Atemzug bewtlos ausspricht . (Ebd. , 562) Andererseits bezieht
sich de

Begrif auf die Entremdungsproblemati: Die Teilung der Arbeit it
der nauonalkonomishe Ausdruck von der Geselsc
h
aflic
hk
ei der Arbeit in
nerhalb der Entremdung. Oder, da die Arbeit nur ein Ausdrck der mensh
lichen Ttigkeit innerhalb der Entuerung, der Lebensuerung als Lebens-
Amtutctung
104
entuerung ist , so ist auch die Teilung der Arbeit nichts adres als da ent
fremdete . entuerte Setzen der menschlichen Ttigkeit als einer realen Gat
tungsttigkeit oder als Ttigkeit des Menschen as Gattungswesen. c (Ebd. ,
5 5 7) Jedoch erst mit der Deutschen Ideologie bekommt die Arbeitsteilung ei
ne zentrale Rolle. Sie wird zum Schnittpunkt verschiedener Gegenstze: der
Nationen untereinander und innerhalb der Nation zwischen geistiger und
materieller Arbeit , Genu und Arbeit , Produktion und Konsumtion. Sie ist
verantwortlich fr die Versel bstndigung der Berfe und fr den Proze der
Ideologisierung. Ursprnglich mit dem Geschlechtsakt verknpft , strukturiert
sie die Familie und die Beziehungen der Familien untereinander. Aber zur
Arbeitsteilung im eigentlichen Sinn kommt es erst mit der Trennung von ma
terieller und geistiger Arbeit , wie sie sich im Stadt/ Land- Gegensatz konkret
darstellt . Sie steht am Anfang einer geschichtlichen Entwicklung, die von der
Trennung zwischen Produktion und Handel , ber die Herausbildung der ge
sellschaflichen Klassen zur Entstehung von Manufakturen und freier Konkur
renz fhr, mit der die naturchsigen Verhltnisse in Geldverhltnissec
aufgelst werden (vgl . DI, MEW 3 , 50-61 ) . Aus der Arbeitsteilung gehen die
Spaltungen zwischen Mann, Frau und Kindern heror , ebenso die Spaltun
gen, die im Spannungsfeld von Einzel- und Allgemeininteressen entstehen,
sowie da Abheben des Staates in der modernen Gesellschaf. Schlielich
fht ein richtiges Begreifen der Arbeitsteilung zur Notwendigkeit ihrer pra
tischen Abschafng, anders gesagt , zum Kommunismus, dessen erste Defni
tion eng mit dieser Vorstellung verbunden ist . Gegenber Proudhon, der in
bezug auf die Arbeitsteilung lediglich ein Resmee , und dazu noch ein sehr
oberfchliches , sehr unvollstndiges Resmee dessen, wa Adam Smith und
tausend andere vor ihm gesagt haben (Brief an Annenkow, MEW 27, 455) ,
liefert , werden diese Gedanken i n der Folge schrfer gefat : Dies gilt sowohl
fr die erste bedeutende Arbeitsteilung, . . . nmlich die Trennung von Stadt
und Lande , als auch fr die Fachidiotie (Ursprnglich unterscheidet sich ein
Lasttrger weniger von einem Philosophen als ein Kettenhund von einem
Windhund. Es ist die Arbeitsteilung, welche einen Abgrund zwischen beiden
aufgetan hat) , ebenso fr die Konzentration der Produktionsinstrumente
und die Arbeitsteilung , die ebenso untrennbar voneinander sind wie au
dem Gebiete der Politik die Zentralisation der fentlichen Gewalten und die
Teilung der Privatinteressen, und fr die Maschinerie, die den bergang zur
internationalen Arbeitsteilung herorbringt , usw. (Elend MEW 4, 145 - 1 53) .
I n Lohnarbei und Kapita betont Mar, da die Teilung der Arbeit die Kon
kurrenz unter den Arbeitern selbst vermehrt (MEW 6, 41 9f. ) ; in den Gnd
rsen kommt er ausfhrlich auf das Verhltnis von Arbeitsteilung und Aus
tausch zu sprechen (vgl . 76f. ). Er hebt heror, da mit dem Geld Mglichkei
ten einer absoluten Teilung der Arbeit gegeben, weil die Unabhngigkeit der
Arbeit von ihrem spezifschen Produkt , von dem unmittelbaren Gebrauchs
wert ihres Produkts fr sie. (Ebd. , 1 14)
2. Im Kapita errtert Mar das Problem folgendermaen: Wir betrachte-
I 0i
Arbitsteilung
ten erst den Ursprung der Manufaktur, dann ihre eifachen Elemente, den
Teilarbeiter und sein Werkzeug, endlich ihren Gesatmechanismus. Wir be
rhren jetzt kurz das Verhltnis zwischen der manufakturmigen Teilung der
Arbeit und der gesellschaflichen Teilung der Arbeit , welche die allgemeine
Grundlage aller Warenproduktion bildet. (K I, MEW 23, 37 1 ) Von Anfang
an stellt Lenin die Lehren aus dem Kapia in den Vordergrnd. Er rekonstr
iert die Perioden, die die naturchsige von der kapitalistischen konomie
trennen, und er bestimt letztere als Vollendung der Spezialisierung der Ar
beit, d. h. der gesellschaflichen Arbeitsteilung , die unbegrenzt sich ent
wickeln kann und ohne den Marktzusammenhang nicht denkba ist ( Zur so
genannten Frage der Mr
k
te, LW 1 , 90) . Die Entwic
k
ung des Kapitaimus in
Ru
l
and beginnt mit folgender Defnition: Grundlage der Waenwitscha
ist die gesellschafliche Arbeitsteilung. Die verabeitende Industrie scheidet
sich von der extraktiven Industrie und beide teilen sich wieder in keinere Ar
ten und Unterarten, die ihre besonderen Produkte in Warenform erzeugen
und sie mit allen anderen Produktionszweigen austaushen. So vermehr de
Entwicklung der Warenwitschaf die Zahl der besonderen und selbstndigen
Industriezweige; die Tendenz dieser Entwicklung geht dahin, die Erzeugung
nicht nur jedes einzelnen Produkts zu einem besonderen Industriezweig zu
machen - und nicht nur die Erzeugung des Produkts, sondern sogar die ein
zelnen Operationen, durch die das Produkt gebrauchsfertig gemacht wird.
(Kap R, LW 3 , 25)
3 . Man kann sich an die von Marta Harnecker vorgeschlagenen Unterschei
dungen halten:
- Teiung der geselsc
h
af
l
ic
h
en Produ
k
tion in verschiedene Zweige oder Ab
teilungen ( z. B. Lndwischaft / Industrie, oder - innerhalb der Industrie
metall- und textilverarbeitende Industrie) .
- Tec
h
nisc
h
e Tei
l
ung der Arbeit innerhalb desselben Produktionsprozesses
und nicht nur im Rahmen einer bestimmten Einheit , der Fabrik eta, denn
die Enticklung der Produktivkrfte fhr zu einer wachsenden Abhngigkeit
der vershiedenen Einheiten voneinander.
- Geselsc
h
af
l
ic
h
e Tezlung der Arbeit, oder Verteilung der Aufgaben i der
Gesellschaft (konomische, politishe, ideologische . . . ) ( Ls conceptos e
l
e
me

taes de
l
materismo
h
it6ro, Kap. I, 5 , Mexico 1 969).
Eme besondere Stellung kommt den Beziehungen der Nationen unterein
ander zu. Die Beziehungen verschiedener Nationen untereinander hngen
da

on ab, wie
_
weit jede von ihnen ihre Produktivkfe, die Teilung der Ar
beit und den mnern Verkehr entwickelt hat . Dieser Satz ist allgemein aner
kannt . Aber nicht nur die Beziehung einer Nation zur aderen sondern auch
die g

nze innere Gliederng dieser Nation selbst hngt von der


'
Entwicklungs
sufe 1hrer Produktion und ihes innern und uern Verkehrs ab. Wie weit die
Produktions
_
kfe einer Nation entickelt sind, zeigt a augenscheinlichsten
er Grad, b1s zu
_
de

die Teilung der Arbeit entickelt ist . Jede neue Produk
tivkraf. sofern Sie mcht blo eine quantitative Ausdehnung der bisher shon
Abctttctlung
106
bekannten Produktivkrfte ist ( z. B. Urbarmachung von Lndereien) , hat eine
ne

e Ausbildung der Teilung der Arbeit zur Folge. c (D/, MEW 3 , 2 1 f. ) Die
nauonalen Unterschiede sind eingeschrieben in die Formen, die die intema
tionae Tezung der Arbei annimmt (so zum Beispiel heute zwishen Indu
strie- und Entwicklungslndern, oder in der Europischen Gemeinscha und
im Comecon) .
Der hauptschliche Efekt , den die Arbeitsteilung innerhalb der kapitaisti
schen Produktionsweise herorbringt , bleibt j edoch die Verstmmelung des
Individuums , insbesondere des Arbeiters. In der Perioe des bergangs zum
Kommunismus mssen daher die Bedingungen ihrer Aufebung geshaf en
werden. Die reifen Werke besttigen in diesem Punkt voll und ganz die Sicht
weise der Deutschen Ideologie. Im Anti-Dhrng zitien Engels folgende Stel
le aus dem Kapia: Die manufakturmige Teilung der Arbeit :verkppelt
den Arbeiter in eine Abnormitt , indem sie sein Detailgeshick treibhausm
ig frdert durch Unterdrckng einer Welt von produktiven Trieben und
Anlagen ( . . . ) das Individuum selbst wird geteilt, in da automatische Trieb
werk einer Teilarbeit verandelte (K I, ME 23, 38 1 ) . Die Produktionsmit
tel , so kommentiert er, beherrschen die Produzenten: :Indem die Arbeit ge
teilt wird, wird auch der Mensch geteilt . ( . . . ) Diese Verkmmerng des Men
schen wchst im selben Mae wie die Arbeitsteilung, die ihe hchste Entwick
lung in der Manufaktur erreicht . ( AD, MEW 20, 272) Er zieht hieraus fol
genden Schlu: Die Gesellschaft kann sich selbstredend nicht befreien, ohne
da j eder einzelne befreit wird. Die alte Produktionsweise mu also von
Grund aus umgewlzt werden, und namentlich mu die alte Teilung der A
beit verschwinden. (Ebd. , 273) Lut Engels ist es de technische Bais der gro
en Industrie selbst , die eine solche Revolution ermglicht ; er zitien ein wei
teres Mal Marx: :Sie (die groe Industrie) macht es zu einer Frage von Leben
oder Tod, die Ungeheuerlichkeit einer elenden, fr da wechselnde Exploita
tionsbedrfnis des Kapitals in Resere gehaltenen, disponiblen Arbeiterbevl
kerung zu ersetzen durch die absolute Disponibilitt des Menschen fr wech
selnde Arbeitserfordernisse; das Tezindividuum, den bloen Trger einer ge
sellschaftlichen Detailfnktion, durch das tot entwickelte Individuum, fr
welches verschiedene gesellschaftliche Funktionen einander ablsende Betti
gungsweiser. sind. c (K I, MEW 23, 5 1 2; AD, MEW 20, 275) In der kommuni
stischen Gesellschaft soll es daher mglich sein, :heute dies, morgen jenes zu
tun, morgens zu j agen, nachmittags zu fschen, abends Viehzucht zu treiben,
nach dem Essen zu kritisieren, wie ich gerade Lust habe, ohne je Jger, Fi
scher , Hit oder Kritiker zu werden (DI, MEW 3 , 33) . Lenin nimt diese
Vorstellung fast achtzig Jahre spter wieder au und przisiert sie: Dieser Zu
stand stelle sich nicht automatisch her, die Organisationen der Arbeiterkase
spielten hierbei eine entscheidende Rolle. :Der Kapitalismus hinterlt de
Sozialismus unvermeidlich einerseits die alten . . . berfichen und gewerbh
eben Unterschiede zwischen den Arbeitern und andererseits die Gewerkschaf
ten. Diese knnen und werden sich nur sehr langsam . . . zu breiteren, weniger
Aiatishe Prouktioneise
I07
znflerischen Produktionsverbnden . . . entwickeln und erst dann dazu ber
gehen, vermittels dieser Produktionsverbnde die Arbeitsteilung unter den
Menschen aufzuheben und alseiig entwickelte und alseitig geschulte Men
schen, die ales mahen knnen, zu erziehen, zu unteteisen und heranzubi
den. Dahin steuert der Kommunismus, dahin mu und wird er gelangen,
aber erst nach einer langen Reihe von Jahren. (L, LW 3 1 , 34f. )
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R: Azmtsksposobprotzvoattva Sp: Mopmaurrtn asmttro.
Ch: Yyashengrhan/angsht {F_Q
oie spezisch maristische Refexion ber die aiatischen Gesellshaften hat
SICh erst ab 1 853
.
wirkih entwickelt . Bis zu diesem Zitpunkt folgen Mar
und Egels der Stchtwetse Hegels in seinen Voresungen zur Phzlosophie der
Geschzchte
_
und begngen sich damit , die jahrtausendealte Stagnation Asiens
der
_
Dynatk der brgerlichen Gesellschaft entgegenzusetzen. Die Geshichte
Chma wtrd defniert als Jahrtausend der Erzreaktion und des Erzkonseratis
mus (NhZ) . oh vor allem der halb-barbarische Orient scheint auer
:lb der Gesch
_
tchte der Kassenkmpfe zu stehen ( Mani

st, MEW 4) . Und


eh das Entckl
_
ungsschema der Besitzformen entsprechend der Entwick
lung der Arbettstetlung erhnt nirgends eine asiatische Besonderheit , man
Aiatische Prouktionweise
108
verendet dort von neuem den Ausdruck Barbarenvolke , der vor allem auf
die Trken bezogen ist (DI, MEW 3, 23) .
Mar wird sich des aiatischen Problems bewut durch seine Lndoner Lk
tr

der 50er Jahre, in einer Zeit , die durch die Debatten ber die englihe
Pohuk gegenber Indien und China geprgt ist . Zunchst die Lktren:
Adam Smith, der den orientaischen Staat als Organisator von umfasnden
Arbeitsproj ekten und als Herrn ber das Bewsserungssystem, die wesentliche
Produktivkraf, beschreibt ; Jaes Mill , der das aiatiche Regierungsmodelle
dem europischen Feudalismus gegenberstellt ; RichardJones, der den aiati
schen Herrscher als den alleinigen Grundbesitzer beschreibt ; John Stuart Mill ,
der den brokratischen Charakter der orientalischen Gesellschafe heraus
stellt . Dann die Kritik an der britischen Herrschaf in Indien: Mar hebt her
vor, da der Schlssel zum orientalischen Problem darin liegt, da kein Pri
vatgrundeigentum existierte (Brief an Engels, 2 . 6. 1 85 3, MEW 28, 254) . An
dererseits bilden die Organisation in verstreuten Dorgemeinschaften und die
Bedeutung der fentlichen Arbeien die reale Basis des aiatischen Despotis
mus und der orientalischen Stagnation. Sicherlich zerstre England die anti
ke asiatische Gesellschaft, es erflle j edoch eie Mission der Erneuerung, in
dem es die materiellen Grundlagen der westlichen Gesellschaf in Indienc
schafe . Die Beobachtungen von Mar und Engels ber China beziehen sich
auch auf die Stagnation eines Lndes, das von einem patriarchalischen und
brokratischen Despotismus beherrscht wird.
Die asiatische Form wid im Manuskipt der Foren, die der kpiaiti
schen Produktion vorhergehn ( 1 857- 1 858, Gndrse 1 75 -41 3) , wieder in
Angrif genommen, das zusammen mit den Gundnssen erst viel spter
( 1 939- 1 941 ) verfentlicht wrde. Diese Form hat ihre Grundlage i Ge
meinschats- oder Stammeseigentum. Doch die Gesamtheit der kleinen Ei
heiten wird beherrscht von einer bergeordneten Einheit , die sich die Mehrar
beit ihrer Mitglieder aneignet . Die gemeinsamen Bedingungen der gemein
schatlichen Arbeit erscheinen den Menschen in der mystizierten Form eines
Gottes oder einer Person, welche diese bergeordnete Einheit verkrpert . Ab
gaben und Zwangsarbeit sind diesem Wesen gewidmet , da die Bewsserung
und die Kommunikationsmittel kontrolliert . Diese Form, die sich im Orient ,
in Mexiko und Peru fndet , ist widersprchlich: Sie verbindet eine gemein
schaftliche Struktur und ein Ausbeutungsverhltnis. Ein Staat bildet sich her
aus, ohne da zuvor ein Klassenverhltnis existier htte; die bergeordnete
Einheit trgt zur Reproduktion des gemeinschaflichen Systems bei , whrend
die despotische Schicht ihre aus der Leitungsfnktion resultierende Macht in
ein regelrechtes Ausbeutungsverhltnis verandelt. Die asiatische For ist
wesentlich- transionsch - sie ereist sich als ein spezifsher Weg de ber
gangs zu den Klassengesellschaften - und doch erstar - ire Funktionsbe
dingung ist die unvernderte Reproduktion der Gemeinshaft. Ihre Zerset
zung stellt einen komplexen Proze dar, der die Einwirkung uerer Faktoren
(Eroberng, Kolonisation) voraussetzt .
1 09
Aiatisce Proutioneise
Der Begrif der asiatischen Produktionsweise selbst
_
taucht im Werk von
Mar nur einmal auf, bei der Aufzhlung der progressiven Epochen der oko
nomischen Gesellschafsformation ( VoT 59, MEW 1 3 , 9) , vor der antiken,
der feudalen und der modernen brgerlichen Form. m Kpita, wo Mar ei
nige Aspekte der Entdeckungen von 1 857- 1 858 aufnim

t , is

die Rede v

n
der aiatischen Gesellschafe ( MEW 23, 379). Danach wtrd dte Problematik
der nicht-westlichen Gesellschaften mit zwei unterschiedlichen Zielsetzungen
wieder aufgenommen: bezogen auf den Ursprng des Staates und der ges

ll
shaftlichen Klassen, und bezogen auf die Natur und den Zerfall der gemem
schaftlichen Formationen.
Ohne den Begrifder asiatischen Forme explizit aufzunehmen, frat En
gels erneut nach der .erselbstndigung der gesellschaftlichen Funktion
( AD, MEW 20, 166) als Grundlage fr die Grndung des Staates und die fol
gende Konstitution einer dominierenden staatlichen Klase. Doch diese Hy
pothese verschwindet in dem Werk ber den Ursprng des Staates ( Ursprng,
MEW 2 1 ), an ihre Stelle tritt eine verarmte und einlinige Interpretation, der
zufolge die auf das Privateigentum gegrndete Teilung in Klasen dem Staat
vorausgeht und ihn als Herrshaftsinstrument herorbringt . Diese Interpreta
tion wird vom onhodoxen Marxismus bernommen.
Am Ende seines Lbens unternimmt Ma eine Redefnition des Begri s der
Dorfgemeinschaf und beschfigt sich mit der Frage nach der archaischen
Formation (MEW 1 9, 398) , im Lichte der Arbeiten von Lubbock Phear,
Maine und vor allem Morgan. Mu die Dorfgemeinschaft bei iher Zersetzung
notwendig dem Privateigentum weichen? Kann man in den Staaten des
Ostens den bergang zu den Kasengesellschafen und die vom Kapitalismus
bestimmte Entwicklung vermeiden? Auf die Fragen von Vera Sasulitsch ant
wonet Mar, die Dorfgemeinschaft knne ein Element der Regeneration
sein und eine Entwickung im kommunistischen Sinne erlauben ( MEW 1 9,
242f. , 384-406). Die Vision der kapitalistischen Mission einer Erneuerng des
Orients ( 185 3) verliert sich zugunsten einer nicht-mechanistischen und multi
linearen Konzeption des bergangs, wie sie auch in den letzten ethnologi
shen Notizbchern vorhanden ist -welche Engels in entgegengesetzter Per
spektive benutzte ( Ursprng, MEW 2 1 ) .
Der Begrif der aiatischen Produktionsweise hat i n der Folgezeit ein beweg
tes Schicksal erlitten: Er steht von nun a im Zentrum dreier Debatten (wobei
keiner der Protagonisten freilich den grndlegenden Text der Foren
kannte) : 1 . ber die Haltung der Arbeiterbewegung gegenber der Kolonisa
tion; 2 . ber die Mglichkeit einer sozialistischen Revolution in den soge
nannten unterentwickelten Lndern, und ber die revolutionre Strategie
und die Bndnisse in den Befreiungskmpfen.
1 . Unter Berfng auf die Schriften von Mar ber die Erstarrung der aiati
shen Gesellschaften beziehen sich die Fhrer der II . Internationale ( Bern
stein, Jaures , Vandervelde) auf den Kongressen von Amsterdam ( 1 904) und
Stuttgart ( 1 907 ) auf die positive historische Rolle der Kolonisation. Wenn sich
Asiatische Proutionsweise
1 1 0
Kautsky Bernstein widersetzt und den Akzent auf die Frevel des erobernden
und herrschenden Kapitalismus legt , hlt er doh an der humanitren und
zivilisierenden Zielsetzung der Kolonisation fest . Der Bezug auf die aiatische
Produktionsweise arbeitet hier dem Eurozentrismus in die Hnde und er
laubt , die unausweichliche Notwendigkeit eines kapitalistischen Stadums
fr die wilden Lnder zu unterstreichen. Fr die orientalische Stagnation
gi bt es nur ein Heilmittel : die Ausbeutung neuen Typs , und erst in einer seh
fernen Zukunf: die Emanzipation der Vlker, die diese kapitalistische Phae
durchlaufen haben .
2 . In der Perspektive der Analysen von Mar und Engels - letzterer er
whnt den orientaischen Despotismus in bezug auf Ruland in seiner Pole
mik mit Tkatschow 1 875 - insistiert Plechanow auf den aiatihen Merk
malen Rulands . Nach Plechanow gibt es zwei mgliche Entickungswege
nach der Aufsung der Stammesbindungen: einerseits das klasishe Schema
( antik, feudal , kapitalitich) , andererseits die aiatiche Produktionsweise
und ihre Unvernderlichkeit . Wenn Lenin zur gleichen Zeit erkennt , da i
Ruland noch eine Halb-Barbarei (ein von Engels verandter Begrif vor
herrscht (Kap k, LW 3) , so betont er dennoh die westlichen Aspekte dieses
Landes . Der Gebrauch der Beiwrter aiatische und feudale ist unschar,
doch die Konzeptionen Lenins und Plechanows stoen bereit nach 1 905 auf
einander , bei der Frage nach der Bndnisstrategie des Proletariats. Beim Ver
einigungs- Parteitag der Sozialdemokratischen Partei ( 1 906) schlgt Lnin die
Parole der Nationalisierung des Bodens vor, um das Bndnis mit den armen
Bauern herzustellen. Fr Plechanow und die Menschewik trgt diese Position
die Keime einer asiatischen Restauration und einer Rckeh zum Despotis
mus in sich: Fr Lenin bestand die reale Grndlage des Moskauer Ruland
von einst nicht in der Nationalisierung des Bodens, sondern in der aiatischen
Produktionsweise. Diese ist endgltig verschwnden: Es ist daher mglich,
die demokratische revolutionre Diktatur der Arbeiter und Bauern. zu ver
wirklichen und den Sozialismus auf die Tagesordnung zu setzen.
In dieser Debatte zwischen Plechanow und Lenin wird sehr deutich, wo
rm es geht , wenn man von Rckstndigkeit oder von Halb-Barbarei Ru
lands spricht : Lt sich vermeiden, da die Revolution von einem Staat-Lvia
than verschlungen wird, der das Erbe der aiatischen Form darstellt? Die sp
teren Refexionen Lenins ber den realen Brokratismus der Sowjet-Republi
ken nehmen noch einmal Bezug auf die Halb-Barbarei, obwohl 1 91 9 die
Konferenz ber den Stat die aiatische Produktionsweise bei der Aufzhlung
der verschiedenen Produktionsweisen absichtlich auslt .
Der Begrider asiatischen Produktionsweise bleibt im Zentrum der Kon
troversen ber die sowjetische Gsellschaft, bis er 193 1 endgltig in Ungnade
fllt , ehe er 1938 schlicht und einach aus dem marxistischen Vokabular ge
lscht wird. Zuvor hatte dieser Begrif der Opposition von links einerseit da
zu gedient , die Allmacht der Partei und des Staatapparats zu kritisieren, an
dererseits zum Nachweis , da sich auch nach Abschafng des Privateigen-
1 1 1
Aiatise Prouktioneie
tums wieder eine herrschende Klasse unter Ausnutzung der staatlichen Vor
rechte bilden konnte. Doch erst in der Kontroverse ber die chinesische Frage
wurde der Begrif der asiatischen Produktionsweise endgltig
_
aufgeg

be

.
Die ofzielle Ablsung der asiatischen Produktionsweise durch emen .chmest
shen Feudalismus dient in der Tat dazu, das Bndnis zwischen Proletariat
und nationaler Bourgeoisie zu rechtfertigen. Diese Analyse stt j edoch auf
zwei Arten von Kritik: auf die der Experten wie Varga, die in China eine Form
aiatisher Produktion i bergang zum Kapitalismus sehen, wo die Bourge
osie sich direkt die Grundrente aneignet; auf die Kritik von Trotzki , fr den
der Kapitalismus bereits dominier, trotz bedeutender aiatisher berreste.
Wenn diese Positionen auch voneinander abweichen, so implizieren sie doch
beide, das Bndnis mit der Bourgeoisie zu brechen. Auf dem 6. Parteitag der
chinesishen KP ( 1928) wird die Anwendung des Begrif s der asiatischen Pro
duktionsweise auf China verurteilt und ein Mischbegrif erfnden, die feuda
le Brokatie . Nach den Politikern werden die Historiker zur Entscheidung
aufgerufen: Dazu bedurfte es nicht weniger als zweier intensiver akademi
scher Diskussionen (Tifis 1930, Leningrad 193 1 ) , an deren Ende die asiatische
Produktionsweise als unntz, obj ektiv falsche und gefhrlich m die Weltre
volution abgelehnt wird.
Die Gesetze der Vorsehung sind unvorhersehbar: Die aiatische Produk
tionsweise erlebte von 1956 an eine sensationelle Wiederbelebung. Das Buch
des Sinologen Wittogel ( Die onentaische Despotie, 1 957) , selbst ein frhe
rer Experte der Komintern, fachte die Debatte an: Wittfogel sieht die asiati
schen Gesellschaften charakterisiert durch die Bedeutung der groen Arbei
ten (vor allem zur Bewsserung) und liefert eine ausgesprochen hefige Kitik
am Totalitarismus des Ostens, die auf einem Vergleich mit der aiatischen Pro
duktionsweise beruht . Mehrere andere Elemente haben dazu beigetragen, die
Blockierung des ofziellen maristischen Denkens zu beseitigen: der Kontext
der Befreiungskmpfe, die Folgen des 20. Parteitags der KPdSU, aber auch ei
ne listige Ofensive gegen die maoistische Linie, die der Stalinschen Verurtei
lung der asiatischen Produktionsweise treu geblieben war. Diese Wiederein
fhrung des Begrif enthlt reichhaltige theoretische Perspektiven:
1 . Gegen den einlinigen Evolutionismus des Stalinschen Schemas der fnf
Stadien bietet die aiatische Produktionsweise eine spezifsche Form des ber
gangs von den kassenlosen Gesllschaften zu den Klassengesellschafen.
2. Die Anthropologen und Historiker konnten so die Produktionsformen
und
_
die sozialen Beziehungen, die man mit dem Begri Urgemeinschaft
bezetchnet , ebenso fruchtbar untersuchen wie die politischen Mechanismen
und ideologischen Prozesse beim Auftreten von Klasenverhltnissen.
I m Li

ht der
_
neueren Forschungen - die Wiederbelebung der asiatischen
Produkttonswelse steht am Anfang einer bemerkenswerten theoretischen Er
n

uerung in den
_
Humanwissenschaften - mu man sich jedoch fragen, in
wtefern d

r egnf aer asiatichen Produktionsweise angemessen ist . Wenn


man damtt etne besttmmte Form der Auspressung von Mehrarbeit bezeichnet ,
Atm,Vergg
1 1 2
ist er nur auf eine begrenzte Zahl von Gesellschaften des Orients anzuwen
den. Es handelt sich eher um eine konomishe Gesellshaftsformation als um
7
_
ine Produktionsweise . Wenn man ihn benutzt , um eine allgemeine Form des
Ubergangs zu den Klassengesellschaften zu bezeichnen, s erfat er sicherlich
eine groe Zahl verschiedener Gesellschaften, doch seine Bedeutung ver
schwimmt , bis es sich um nichts mehr als ein Merkmal handelt , da aiatisch
nur noch dem Namen nach ist . Allgemeiner gesagt : Die theoretishen Gren
zen des Begrifs der aiatischen Produktionsweise liegen in seinen Urspngen:
geschafen mit dem Ziel eines Entwicklungsshema, eries der Begrif sich als
wirksam in Debatten, die in der Sprache des Evolutionismus gefhrt wurden.
Heute gilt es, mit dieser Konzeption Schlu zu machen, nicht um den Begrif
der asiatischen Produktionsweise durch den einer anderen Produktionsweise
zu ersetzen (einige schlagen die tributre Produktionsweise vor), sondern
mit dem Ziel , in Theorie und Prais einen Beitrag zur Geschichte der -noh
weithin verkannten - Gesellschaftsformationen zu leisten.
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Assoziation, Vereinigung
E: Assortatton - F: Anortatton. - R: Assorma, ob eatnonte. - Sp. Asormrtn
Ch: Shetuan
Der Begrif der Assoziation bezieht sich nicht auf einen einzigen Gegenstand,
sondern auf zwei Realittsbereiche.
1 . Die Assoziation ist zunchst ein deskriptiver Begrif der kommunisti
schen Gesellscha. So unterscheidet Mar in den konomich-Phiosophi
schen Mnuskn"ten ( 1 844) drei Stadien in der Geschichte der Menschheit:
das Grundeigentum , die Teilung des Grundbesitzes , die der Bewegung
der Konkurrenz auf industriellem Gebiet entspricht , und die Assoziation
( EB I, 507f. ) Genauso verstehen Ma und Engels in der Deutschen Ideologie
unter der Assoziation die Gemeinschaf der revolutionren Proletarier
( DI, MEW 3 , 74f. ) .
2. Die Arbeiterassoziationen: Das sind die von den Arbeitern geschafenen
Vereinigungen, um ber die Bedingungen der Entlohnung als Maht mit
den Arbeitgebern zu unterhandeine ( Lge, MEW 2, 433) . Dabi taucht aoer
ein Problem auf: . . . die meisten Turnouts (fallen) zum Nachted der Arbetter
aus . Man wird fragen, weshalb denn die Arbeiter in solchen Fllen, wo doch
die Nutzlosigkeit der Maregel auf der Hand lieg, die Arbeit einstelle

?
(Ebd. , 43 5 ) Engels bietet einige Zeilen weiter eine Anwort an: W

aer dt
sen Assoziationen und den aus ihnen herorgehenden Turnouts dte etgentl t
che Wichtigkeit gibt, ist das , da sie der erste Versuch der Arbeiter sind, die
1 1 3
Atheimus
Konkurrenz aufzuheben. Sie setzen die Einsicht voraus, da die Herrschaft
kr Bourgeoisie nur auf der Konkurrenz der Arbeiter unter sich be

ht , d. h.
mtder Zersplitterung des Proletariats aus der Entgegensetzung der ei
?
zel
_
n

n
irbeiter gegeneinander. Und gerade weil sie sich, wenn auch nur emseltlg,
:mr auf beschrnkte Weise gegen die Konkurrenz , gegen den Lebensner der
etzigen sozialen Ordnung richten, gerade deshalb sind sie dieser sozialen
:rdnung so gefhrlich. (Ebd. , 436)
In den Begrifen von Engels erfllt die Assoziation nun folgende Funktion:
ie ist das Gegenstck zu dem, wa fr ihn den Motor des Kapitalismu bil-
1et , zur Konkurrenz . Dadurch aber wird der bergang zu einer anderen Be-
1eutung mglich: die Assoziation als Motor der Arbeiterkmpfe gegen den
Kapitalismus, also als Motor des Kampfes fr den Kommunismus.
Der Begriff der Assoziation erlaubt es , eine Bewegung zu denken, di e sich
1ls Reaktion gegen den Kapitalismus entwickelt und immer grere Selbstn
:igkeit gewinnt , bis sie die Bewegung des Aufaues einer neuen Gesellschaf
wird. Da ist der Weg, auf den Mar i Elend der Phiosophie vereist: . . . so
formieren sich die anfangs isolierten Koalitionen in dem Ma, wie die Kapita
listen ihrerseits sich behufs der Repression vereinigen zu Grppen, und ge
genber dem stets vereinigten Kapital wird die Aufrechterhaltung der Ass
ziationen notwendiger fr sie als die des Lohnes . ( . . . ) Die Herrschaft de Kapi
tals hat fr diese Mase eine gemeinsame Sitution, gemeinsae Interesen ge
schafen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenber dem Kpita, aber
noch nicht fr sich selbst . In dem Kampf . . . fndet sich diese Masse zusam
men, konstituiert sich als Klasse fr sich selbst . ( MEW 4, 1 80f. ) Proletarier,
die zu einer gesellschaftlichen Klase werden, eine gesellschaftliche Klasse, die
zur Gesellschaft wird: Der Begrif der Assoziation versucht die Entickung
dieser Tendenz zum Kommunismus zu denken, die in den kapitalistischen
Produktionsproze materiell eingeschrieben ist .
Gewerkschaft , Klasen, Koalitionen, Parei, Streik.
Atheismus
E: Atheum F: Athume. R: Atetzm. Sp: Ateumo.
Ch: Nushen/un @
J. -F. C. ( M. H. )
Der moderne Atheismus bezeichrt eine theoretishe und praktische Ha
tung: egation
_
de

Gottes der Religionen (v. a. der Ofenbarngreligionen)
s Erklarung
_
spnnzip fr Natur und Geschichte, Ablehnung der von den Reli
g

onen e
?
twickelt
_
e
?
Lebensweise, Werte und Institutionen. Ankpfend an
eme anuke Tradltlon (Lukrez , Epikur) , hat der moerne Atheismus den
ampf des
_
radikalen Flgels der Bourgeoisie im Kapf gegen das Ancien Re
gime begleitet
.
Mar
_
hat diesen Atheismu der franzsischen Auflrng beerbt wie auch
den religisen Atheismus der deutshen Aufrer ( Lsing, Herde:) , der von
Atheimus
1 1 4
Hegel umgeformt und von Feuerbach reformuliert wurde . Diese Tradition be
trachtet auch die Religion als ein menschliches Phnomen (die Menschen ma
chen die Religionen) , aber sie behlt das religise Schema einer Geshichte
der Welt und des Menschen bei , in der der Mensh sich entfremdet , indem er
seine Handlungskompetenzen an die Gtter abtritt . Die Kitik ist eher a
thropozentrisch als atheistisch. Im Proze der Aufebung der Entfremdung
bleibt die religise Sphre bestehen, sie verndert ihre Begrife, ncht aber ih
re Position: Die Menschheit mu sich die entremdeten Kompetenzen wieder
aneignen, sich ihren von den Gttern besetzten Platz erobern. Der j unge
Mar entwickelt einen noch spekulativen, humanistishen Atheismus ( Mnu
sknpte I844, Theorie des Gattungswesens, i der er Hegel und Feuerbach zu
sanmenfat und den einen mit dem anderen kitisiert} .
Die Ausarbeitung der Problematik und der Begrife des historischen Mate
rialismus und der Kritik der politischen konomie geht ber die atheistishe
und anthropozentrische Anthropologie der Manuskrpte von I84hinaus . Sie
ist atheistisch in ihrem theoretishen Prinzip und i iren praktischen Zielen
(Ende aller Ausbeutung und Mystifzierung) , aber sie versteht sich nicht blo
als abstrakte Negation des Glaubens an Gott . Ihr Ziel ist die kausalgenetische
Erklrung der religisen Phnomene, der theoretischen und pratishen Be
dingungen der Ohnmacht , die die Umwandlung der ungelsten Probleme in
religise Probleme erzwingen. Der Atheismus (religis oder nicht} wird ein ge
sellschaftlich-historisches Phnomen, das man durch die Analyse seiner Ursa
chen, seiner Funktion und seiner Vieldeutigkeiten erkren mu (Mar sagt ,
in einem gewissen Sinn sei der Atheismu die letzte Stufe des Theimusc;
MEW 2 , 1 1 6) .
Mar' theoretische und praktische Nicht-Religiositt ist grndstzlicher
A. Religion und atheistischer Humanismus sind nicht Erklungsprinzipien,
sondern bedrfen selbst der Erklrung. Diese Erkrng ist komplex: Die hi
storisch-materialistische Analyse mu unterscheiden zwischen den Religionen
und Atheismen, die - gottesfrchtig oder laizistisch - eine Klassenherr
schaft absttzen, und den Religionen und Atheismen, die den Protest der un
terdrckten Massen zum Ausdruck bringen. Engels hat die Grundlagen zu ei
ner solchen Untersuchung gelegt ( Bauerkreg, MW 7 ; Zur Geschichte ds
Urchnstentums, MEW 22} . Praktische Bndnisse zwischen Glubigen und
Nicht-Glubigen sind mglich, ohne theoretische Kompromisse einzugehen.
Lenin ist theoretisch von dieser Linie nicht abgewichen. Wegen des beson
ders verdummenden Obskurantismus der orthodoxen Religion war er der radi
kalste Atheist unter den Maristen. In ber das Verhitni der Arbeiterparei
zur Religion heit es : Der Materialismus ist unbedingt atheis

h und jed

r
Religion entschieden feind, diese soll die Ausbeutung vertetdtgen und te
Arbeiterklasse verdummen und vernebeln (LW 1 5 , 404/ 405 } . Aber tm
Kampf gegen die Mystikation msse man den Ursprng, den Glaube
?
und
Religion unter den Massen haben, materttich . . . erklren ,
?
hn
:
m ab
strakt-ideologische Propaganda abzugleiten. Die Furcht hat dte Gtter er-
Atomimu
1 1 5
eugt . c Es sei wichtig, die soziale Wurzel der Religion zu bekmpfen. Das
;hlie aus, da man die Verbreitung atheistischer Ideen zur Hauptaufgabe
nache sondern erfordere Bndnisse mit bestimmten Glubigen, erfordere al-
, .d. die atheistishe Propaganda iher Hauptaufgabe untergeordnet sei
.
n
nu: der Entfaltung des Klasenkampfs der ausgebeuteten Masen gegen dte
\usbeuterc (ebd. , 407f. ) .
Aber die Prais der Bolschewik war anders , v. a. unter dem Regime Stalins .
)er Atheismus wurde ofziell , die Religion wurde verfolgt . Trotzdem ver
ehwand sie nicht , zweifelsohne deshalb, weil ihre sozialen Wurzeln nicht be
eitigt wurden und der existierende Sozialismus bis heute nicht alle Ausbeu
ungs- und Herrschaftsformen berinden konnte. Er hat nicht verhindern
;nnen, da Angst und Ohnmacht der Massen gegenber den abgetrennten
:ewalten von Staat und Partei sich in religise Hofnungen auf eine bessere
lelt verandeln.
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otomismus
. Atomtsm F: Atomume. R: Atomtzm. Sp: Atomtsmo
:h: Y nzt/un
PM
A.T. Q. R. )
)ieser Terminus dient - einmal abgesehen von den Variationen, die er i
len Texen von Mar und Engels erhrt - dazu, die imaginre Vorstellung
u bezeichnen, die sich (als konomische bzw. als ethisch-juridische Reprsen
ation des einzelnen Subjekts) die brgerliche Individualitt von der Realitt
hrer eigenen Prais macht. Im Ausgang von der konomischen Prais einer
rerallgemeinerten freien Konkurrenz , dem Wettlauf um den Proft innerhalb
lr aitalistischen Gsellschaft (bzw. auf der Basis einiger Elemente der ka
)ltahsushen Produktionseise) begreift sich da brgerliche Individuum -
mfgrund seiner unmittelbaren Getrenntheit von den anderen Individuen die
;ich aus seiner Entgegensetzung zu den anderen Individualitten im kno
nishen Konkurrenzkampf ergibt - als sich selbst gengende .
In dem Ma, wie die Entwicklung vo Handel und Industrie zur Abschaf
Fung der konomischen Privilegien (Berufsstnde, Znfte oder Korporatio-
Atomismus
1 16
nen) als Bestandteile der feudalen Produktionsweise fhrt , tritt der :allgemei
ne Kapf von Mann wider Mann, Individuum wider Individuumc auf :ist
die ganze brgeriche Geselschaf dieser Krieg aller nur mehr durch ihre indi
viduaiit voneinander abgeshlossenen Individuen gegeneinander und die
allgemeine zgellose Bewegung der aus den Fesseln der Privilegien befreiten
elementarischen Lebensmchte. c ( H, MEW 2 , 1 23)
Aber diese historische Gestalt des Bourgeois, der sich selbst konomih un
abhngig und j uristisch frei dnkt , sich zugleich fr den :naturgegebnen
Eigentmer des Kapitals, der Erde und seiner eigenen Person hlt (vgl . die
von Mar und Engels in DI formulierte Kritik an Destutt de Tracy und an Stir
ner) und der die Existenz des Anderen nur durch die Vermittlung des Kamp
fes anerkennt (daher die zentrale Stellung des Kampfes um Anerkennung in
der neuzeitlichen Philosophie, von Hobbes' :Kapf aller gegen allec bis zu
Hegels Dialektik von Herrschaft und Knechtschaf ; F. O. W. ) , diese Gestalt
geht schlielich sogar so weit, da sie sich in einer radikalen Verkehung wei
gen, zur Kenntnis zu nehmen, da :das Interesse . . die Mitglieder der br
gerlichen Gesellschaft zusammen(hlt) , das brgerliche und nicht das polit
sche Leben ihr reas Band ( ist) . Nicht also der St(t hlt die Atome der br
gerlichen Gesellschaft zusammen, sondern dies , da sie Atome nur i der Vor
stelung sind, im Himmel ihrer Einbildung - in der Wirkichkeit aber gewal
tig von den Atomen unterschiedene Wesen, nmlich keine gttlichen Egoi
sten, sondern egoitiche Menschen. ( HF, MEW 2 , 1 28)
Dieser Tyus einer atomistischen Vorstellung, die die elementare Not
wendigkeit ignorien, da die Menschen zur Befriedigung ihrer Bedrnise
kooperieren mssen, ist aber nicht nur fr eine spontane (falsche) Denkweise
kennzeichnend, die die brgerliche Individualitt auszeichnet . Sie fngien
auch als heuristische Kategane und als Prnzip der analytischen Methode der
Philosophie und der politischen konomie des 1 7 . und 1 8. Jahrhunderts, die
fortzusetzen in Engels' Augen etwa Bugen Dhring unternommen hat : :Herr
Dhring zerlegt also die Gesellschaf in ihre einfachsten Elemente und fndet
dabei , da die einfachste Gesellschaf mindestens aus zwei Menschen be
steht . ( AD, MEW 20, 90) Dieser methodologische Atomismus, der da iso
lierte Individuum zum Prinzip der Erkenntnis und zum bestimmenden
Grund der Wirklichkeit erhebt , soll es den Theoretikern des klassischen Zi
talters (von Descartes und Hobbes bis zu Kant und Smith, F. O. W. ) ermgli
chen, den absoluten Ursprung des politischen Krpers, des Systems der Be
drfnisse, der unterschiedlichen Erkenntnisformen, der moralischen Wene
usw. zu begrnden: Den Propheten des 1 8. JahrhundertS, schreibt Mar,
schwebt dieses Individuum des 1 8. Jahrhunderts . . . als Ideal vor, dessen Exi
stenz eine vergangne sei . Nicht als ein historisches Resultt , sondern als Aus
gangspunkt der Geschichte. Weil als das naturgeme Individuum, angemes
sen ihrer Vorstellung von der menschlichen Natur, nicht als ein geshichtlich
entstehendes , sondern von der Natur gesetztes. (Einl 1857, MEW 1 3 . 61 5 ;
Gndrsse, 5 )
Ausad
1 1 7
Diese phantaielosen Einbildungen der 1 8. -Jahrhunden-insnadenc ,
wie Mar sie nennt (ebd. ) , werden in der HF und der Dl kntllert - aller
dings sind die dabei formulierten Kritiken selbst noch
.
keineswegs
.
spezifsch
maristish. In der Ein/ 1857 weist Mar selbst darauf hm, da bereits Stewan
diesem methodologischen Atomismus entgegengetreten ist , indem er sich auf
den Boden der konkreten Geschichte stellte ( MW 1 3 , 61 6) . Vico, Herder
oder auch De Bonald haben die Anthropologie des islierten Menschen von
geshichtsphilosophishen Positionen aus kritiier, die den Schritt machn,
die Geschichte als bestndigen On und andauernden Proze der Produkuon
der Menschenwelt zu begreifen. So kann denn auch nicht weiter verndern,
da die von Mar formulierte doppelte Kitik am Atomimu ( d. h. als Kitik
ebenso des naiven Egoismu des gesunden Menshenverstande wie de me
thodologischen Atomismus der Aufng, F. O.W. ) sich auch schon bi He
gel formuliert fndet -als Kitik an den imaginren Vorstellungen des Egois
mus ( Phnomenologie des Geistes, V. B; Philosophie des Rechts, 1 88 f. )
und zugleich als Kritik des abstrakten und ahistorichen Verstandes ( Enzyko
pdie, 27 u. 32; Lgik, Einl . ) .
. Bourgeoisie, Individualismus, Individuum, Kapitalismus, Robinsonaden.
C. L. (F. O.W. )
Austand
E: lnsunertton. F: Insunertton. R: |oss:ante. Sp: Sub/evtn.
Ch: Qtyt @
1 . F. Engels, der seinem Interesse fr militriche Fragen den Beinamen
Generale verdankt , gibt eine Defnition: . . . der Aufstand (ist) eine Kunt ,
genau wie der Krieg oder irgendeine andere Kunst, und gewissen Regeln un
terorfen. ( . . . ) Er ist eine Rechnung mit hchst unbestimten Gren, deren
Werte sich jeden Tag ndern knnen . . . c Das Wort Dantons, des grten bis
her bekannten Meisters revolutionrer Taktikc , umreit seinen Charakter: de
l ' audace, de l ' audace, encore de l ' audacec ( MEW 8, 95 ; dort bersetzt mit
Khnheit , Khnheit , und abermals Khnheit) .
2 . Lenin, der sich auf diesem Gebiet an Engels orientiert , erinnert stndig
an die Formel der Aufstand ist eine Kunst; er zitiert wiederholt die entpre
chende Seite von Engels (LW 26, 1 1 7) und kommentiert sie (LW 26, 1 66f. ) . Er
arbeitet zwei Merkmale besonders heraus: den Aspekt des .ofensiven (LW
1 1 , 165) und das Zusammenwirken von revolutionrer Armee und Revolu
tionsregierng, die beide gleich dringend notwendige sind (LW 8, 566) .
3 . Kurz vor dem Oktober shreibt er : Um erfolgreich zu sein, darf sich der
Aufstand nicht auf eine Verschwrung, nicht auf eine Partei sttzen, er mu
sich auf die fortgeschrittenste Klasse sttzen. Dies zum ersten. Der Aufstand
mu sich auf den revolutionren Aufchwung des Volkes sttzen. Dies zum
zweiten. Der Aufstand mu sich auf einen solchen Wendepunkt in der Ge-
Aubutun
g
1 1 8
schichte der anwachsenden Revolution sttzen, wo die Aktivitt der vorder
sten Reihen des Volkes am grten ist , wo die Schwankungen in den Reihen
der Feinde und in den Reihen der schwahen, haben, unentschlossenen
Freunde der Revolution am strksten sind. Die zum dritten. Durch diese drei
Bedingungen eben unterscheidet sich der Mrmus in der Behandlung der
Frage des Aufstands vom Blanquimus. (LW 26, 4- S )
. Barrikaden, Blanquismus , Gewalt, Guerilla, Jakobinismus , Kieg.
G. L. ( H. B. )
Ausbeutung
E: L//ottatton. - F: L//ouatton. - R: k//uatarm. - Sp. L//ottn. -
Ch: oxue $1
Im weitesten Sinne bezeichnet Ausbeutung jed Sitation, i der Menschen
unentgeltlich zum Nutzen anderer arbeiten; i engeren Sinne ist Ausbeu
tung die Produktion eines Mehrprodukts durch die Arbeiter, da von den Be
sitzern der Produktionsmittel angeeignet wird; unter einem technishen Ge
sichtspunkt lt sich schlielich die kapitalistische Ausbeutung defnieren als
Nutzung der Arbeitskraft durch den Kapitalisten, um Mehrert zu produzie
ren. Indem sie gleichzeitig ein konomisches - die Aneignung des Mehrpro
dukts - und ein gesellschaftliches Verhltnis ausdrckt - die Teilung i ge
sellschaftliche Klasen -, kennzeichnet die Ausbeutung jede Gesellschaft , i
welcher der Besitz der Produktionsmittel die Menschen in antagonistische
Klassen teilt . Wenn auch ihr Inhalt gleich bleibt , entwickeln sich die konkre
ten Formen der Ausbeutung im Laufe der Geschichte auf unterschiedliche
Weise in der Produktionsweise der Skaverei , der aiatischen, feudalen und ka
pitalistischen Produktionsweise. Wichtig ist , da die Ausbeutung notendi
gereise die Produktionssphre betri t , und da die akademische neoklasi
sche Wirtschaftslehre das Wor mibruchlich verendet , wenn sie es auf j ede
Ungerechtigkeit oder bervorteilung in der Zirkulationssphre (Revenuen,
Tausch) anwendet , um die Preisabweichungen auf den verschiedenen Mrk
ten (Arbeitsmarkt , Produktenmarkt , sogar Kapitalmakt) i Verhltnis zum
Gleichgewichtspreis der idealtypischen freien Konkurrenz zu kennzeichnen.
Um die Ausfhrungen ber Ausbeutung in der mastischen Literatur umfa
send darzustellen, kann man von folgenden berlegungen ausgehen: Mar
arbeitet als ihre Grundlage die Produktion des Mehrerts heraus; er gibt Me
verfahren a; er untersucht die unterschiedlichen Mechanismen, durch die
der Kapitalist sie vergrern kann. Weil die Ausbeutung notwendigereise ei
nen historischen Charakter hat , ist es auerdem ntig, kurz darzustellen, wel
che Formen sie im gegenwrtigen Stadium des staatsmonopolistishen Kapita
lismus annehmen kann.
Die maistische Erkrung der Ausbeutung leitet sich aus der Werttheorie
ab. In der kapitalistischen Gesellschaft berht die Produktion auf der Lhnar
beit ; ihr Hauptmerkmal ist die Ausbeutung des Proletaiats durch die Bour-
1 1 9
Ausbeutng
geoisie, die ber die Produktionsmittel verfgt . Der Geldbesitzer, der jetzt s
Kapitalist aufritt , mu auf dem Markt eine Ware fnden, deren Gebrauch ei
nen Wert erzeugt , der ihren eigenen bertrift . Die Arbeitskraft , die unter ka
pitalistischen Bedingungen zur Ware wird, ist die einzige Ware mit dieser Ei
genschaf. Ihr Wert entspricht dem Wert der Lbensmittel , die fr den Unter
halt des Arbeiters und seiner Familie notwendig sind, und bemit sich an der
zu ihrer Produktion notwendigen Arbitszeit. Dagegen ist der Wert, den sie
erzeugen kann, weitaus grer , und um diesen Wertunterschied geht es dem
Kapitalisten, wenn er die Arbeitskraft erirbt . Dieser Unterschied ist die not
wendige Bedingung der kapitalistischen Ausbeutung. Der Mehrert ist der
Wert, den der Lohnarbeiter ber den Wer seiner Arbeitskraft hinaus erzeugt ,
und den sich der Kapitalist unentgeltlich aneignet. Anders ausgedckt , be
steht der Arbeitstag aus zwei Teilen: die notwendige Arbeitszeit ( die dem Ar
beiter zur Reproduktion seiner Arbeitskraft dient) und die zustzliche Ar
beitszeit oder Mehrabeit (in der der Mehrert entsteht).
Fr die maristische Theorie ist das Kapital kein Di ng an sich, sondern ein
gesellschafliches Produktionsverhltnis. Es hat historisch-transitorischen Cha
rakter und nimmt die illusorishe Form eines Verhltnisses zwischen Sachen
an (den Produktionsmittel n), deren Eigenschaft es zu sein scheint ( was Ur
sprung des Fetischcharakters ist) . Im Produktionsproze des Mehrerts spielen
seine verschiedenen konstitutiven Bestandteile daher nicht die gleiche Rolle.
Der Teil , der in Form von Produktionsmitteln oder als konstantes Kapital exi
stiert , ndert seine Gre whrend der Produktion nicht ; der Teil dagegen,
der zum Kauf der Arbeitskraft verendet wird, oder da variable Kapital , n
dert seine Gre whrend des Produktionsprozesses infolge der Mehrwertbil
dung ( K I, MEW 2 3 , 223f. ) . Die von Mar aufgestellte Unterscheidung zwi
schen konstantem und variablem Kapital beruht auf der Entdeckung des
Doppelcharakters der Arbeit , der durch die Ware verkrpert wird und dem
da Wesen der Ausbeutung entspringt . Als konkret ntzliche Arbeit bertrgt
sie den Wert der verausgabten Produktionsmittel auf das Produkt , und als ab
strakte Arbeit (oder Verausgabung der Arbeitskraft im allgemeinen) schaf
sie einen neuen Wert . Daher fndet der Grad der Ausbeutung des Arbeiters
durch den Kapitalisten seinen Ausdruck in der Rate des Mehrerts oder i
pr
.
ozemual ausgedrckten Verhltnis des Mehrerts zum variablen Kapital .
Dieses Verhltnis zeigt , in welchem Verhltnis die von den Arbeitern veraus
gabte Arbeit sich in notwendige Arbeit und Mehrarbeit aufteilt. Die Ausbeu
tng kann also konkret , wiewohl nur annhernd, gemessen werden. Sie ist be
summt durch ihre Gre - die zustzliche Arbeitszeit oder Mehrarbeit -
und durch ihren Grad - das Verhltnis der zustzlichen Arbeitszeit zur not
wendigen Arbeitszeit .
Jeder Kapitalist wird versuchen, die dem Arbeiter abgeprete Mehrarbeit
zu
.
vergrern, u de Mehrert zu steigern. Mar nennt dar drei Mglich
ketten . Die erste Ist die Verlngerung des Arbeitstages , oder, was auf dasselbe
herauskommt , die Steigerung seiner Intensitt . Da die notendige Arbeit
Awbutung
1 20
gleich bleibt , vergrn sich die Mehrarbeit entsprechend. Den dadurch ent
standenen Mehren nennt ma den absoluten Mehren. In den Anfangs
phaen des Kapitalismus wurde dieses Mittel hufg angewandt , aber die Ver
lngerung des Arbeitstages oder die Steigerng seiner Intensitt ston auf
physische Grenzen, die der Notendigkeit der Wiederherstellung der Ar
beitskraf geschuldet sind, auerdem auf gesellschafliche Schranken, die auf
die Erfolge der Arbeiterkmpfe um die Verkrzung des Arbeitstages oder des
Arbeitsrhythmus zurckgehen. Die zweite Mglichkeit besteht darin, bei
gleichbleibender Lnge des Arbeitstages die notwendige Arbeitszeit zu ver
krzen, indem man die Produktivitt in den Branchen steigen, die Konsum
gter herstellen oder die Produktionsmittel zur Herstellung der Konsumgter
liefern. Die Dauer der Mehrarbeit nimmt zu, da sich da Verhltnis zwischen
notwendiger Arbeitszeit und Mehrarbeitszeit nden; den dadurch entstande
nen Mehren nennt man relativen Mehren. Im Zeitalter der Industrialisie
rung wurde diese zweite Mglichkeit ausgiebig angewandt . Bleibt eine dritte
Mglichkeit , die Mar als Extramehren bezeichnet . Er kommt dadurch zu
stande, da manche Kapitalisten Machinen oder Produktionsmethoden ein
fhren (z . B. Taylorismus , Fordismus) , die fongeschrittener sind als die in den
meisten Unternehmen der gleichen Branche. Der individuelle Wen der durch
diese Kapitalisten produzienen Ware ist dann geringer als ihr gesellschafli
cher Wen, der von den durchschnittlichen gesellschalichen Produktionsbe
dingungen abhngt und den Preis bestimmt . Der Extramehren ist dann der
berschu an Mehren, den die Kapitalisten erhalten, indem sie den indivi
duellen Wen der in ihrem Unternehmen produzienen Waren senken. Aber
der Extramehren kann nur vorbergehend sein. Sobald die neuen Maschi
nen oder die efzienteren Produktionsverfahren von allen Unternehmen der
Branche eingefhn sind, nimmt die gesellschaflich notwendige Produktions
zeit der Waren ab und fhn zu einer Senkung ihres Wens . Zusammenfasend
lt sich sagen: Die Masse des produzienen Mehrens ist gleich der Gre
des vorgeschoneo variablen Kapitals multipliziert mit der Rate des Mehr
wem oder ist bestimmt durch da zusamengesetzte Verhltnis zwischen der
Anzahl der von demselben Kapitalisten gleichzeitig exploitienen Arbeitskrf
te und dem Exploitationsgrad der einzelnen Arbeitskraft . Nennen wir also die
Mase des Mehrem M, den vom einzelnen Arbeiter i Tagesdurchshnitt
geliefenen Mehren m, das im Ankauf der einzelnen Arbeitskraf tglich vor
geschone variable Kapital v, die Gesamtsumme des vaiablen Kapitals V,
den Wen einer Durchschnitts- Arbeitskraf k, ihren Exploitationsgrad a' / a
(Mehrarbeit / notwendige Arbeit) und die Anzahl der angewandten Arbeiter
n, so erhalten wir : M " m/ v x V " k x a' /a x n. c (K I, MEW 23, 32 lf. ) Ersetzt
man jedoch die innere Dialektik der Ausbeutung durch ein vereinfachtes
Schema der Mehrenproduktion, indem man sie von der Bewegung der Pro
duktivkrfte und der Produktionsverhltnisse isolien, lasen sich die gegen
wigen Formen der Ausbeutung nicht verstehen. Tatschlich lt sich die
Entwickung der Ausbeutung durch die verschiedenen Stadien und Phaen
1 2 1
Ausbutung
des Kapitalismus hindurch weder von der Entwicklung der Prod

ktivkrfte
und Produktionsverhltnisse noh vom Klasenkampf trennen. Zwe1 besonde
re Situationen mssen vor allem berckichtigt werden, wenn man sich ein
komplexeres Bild der Ausbeutungsmechanismen machen will : eine
_
rseit

di
_
e
Situation, die durch den Imperialismus geschaf en wrde, andererseits d1e SI
tuation, die au dem bergang zum staatsmonopolistishen Kapitalismu re
sultiert.
Der Imperialismus wurde in der maristishen Literatur in unterschiedlicher
Weise bestimt. Rosa Luxemburg sah dain in erster Linie ein Problem des
Absatzes, Lenin ein Mittel , um dem tendenziellen Fall der Proftrate entge
genzuwirken. In dieser Hinsicht ist der Kpitalexport eines der fn Merkale
des Imperialismus. Wenn man den Akzent hauptschlich auf den Export und
Import von Waren aus den kolonisierten oder abhngigen konomien legt,
zeigt sich die Ausbeutung an der Vershlechterng der Austauschbedingun
gen (Ters ofTrade) - netto, wenn man die Preise der exportierten Waen
im Verhltis zu den Preisen der importierten Waen betrachtet , brtto,
wenn man nur das quantitative Verhltnis betrachtet. Man erhlt dadurch ei
nen ersten statistischen Eindruck ber das Wesen des ungleichen Tauschs, der
viele zeitgenssische konomen beschfigt hat . Wenn man den Akent auf
die fnanziellen Beziehungen und besonders auf den Kapitalexport legt , zeigt
sich der Imperialismus und die daraus entspringende Form der Ausbeutung in
der Existenz der Superprofte. Diese Profte, die hher sind als die i den i
perialistischen Metropolen realisierten Durchschnittsprofte, sind die Folge
zweier wesentlicher Phnomene. Einerseits bewirkt der Kauf von Rohstofen,
Bergbauprodukten und billigen Energiequellen, da der Eineitswert des
konstanten Kapitals sinkt , wa dem tendenziellen Fal der Proftrate entge
genwikt . Andererseits ist die Rate des Mehrerts - und infolgedessen die
Ausbeutungsrate - besonders hoch in den kolonialen und halbkolonialen
Lndern, weil dort die Mechanismen der absoluten Mehrertproduktion wie
deraufreten (Frauen- und Kinderarbeit , lngere Arbeitszeit usw. ) und die der
relativen Mehrertproduktion verstrkt werden. Der Wert der Arbeitskra ist
dort geringer wegen der Unterbewertung der Agraprodukte, und weil der hi
storische und gesellschaftliche Aspekt des Wertes der Arbeitskraft weniger
stark
_
ist , da
_
die durch das Kapital herorgerufenen Bedrfnisse dort weniger
entwickelt smd und, wenigstens teilweise, durch die vorkapitalistischen Pro
duktionsformen befriedigt werden - dies selbst dann, wenn die Arbeiter un
ter hnlichen technishen Bedingungen produzieren wie die Arbeiter in den
fortgeschrittenen kapitalistishen Lndern.
In
.
der gegenwrtigen Phase des staatsmonopolistischen Kapitalismus in den
entwtckelten kapitalistischen Lndern bestehen die wesentlichen Verndern
gen im Ausbeutungsproze in der kapitalistischen Vergesellschaftung und in
der neuen Rolle des Staates. Der Lohn bleibt zwar immer noch der Preis der
Arbeitskraft , aber heute entspricht der direkte Lhn, der zunehmend durch
kol l ektive Verfahren festgelegt wird, nicht mehr von sich aus dem Wert der
Awtus
1 22
Arbeitskraft . Auch beinhaltet die gegenwnige Struktur des variablen Kapi
tals Lohnelemente und Nicht-Lhnelemente (Lhn, Sozialversicherng, ko
stenlose oder verbillige kollektive Dienstleistungen) . Die Reproduktionsko
sten der Arbeitskraft werden daher nicht mehr vollstndig durch den Markt
regulien. In der Phae des staatsmonopolistischen Kapitalismus bildet die
Ausbeutung der Arbeit zunehmend ein zusaenhngendes System auf ge
samtgesellschaflicher Ebene. Indem die Quellen der kpitalistishen Akku
mulation auf die gesate Nation ausgeweitet werden durch Besteuerung, In
fation, Entwicklung der verschiedenen Formen der Zwangsabgabe (Sozial - ,
Krankenversicherung) etc. , zeigt sich die wachsende Rolle des Staatsapparats
bei der Intensivierung der kapitalistischen Ausbeutung und der Ausplnde
rng der nichtmonopolistichen Schichten. In dem Mae jedoh, wie der Ge
gensatz zwischen Arbeit und Kapital zuerst a Arbeitsplatz auftritt und die
Ausbeutung nicht einen einzelnen Arbeiter einem einzelnen Kapitalisten ge
genberstellt , sondern ein gesellshaftliches Verhltnis zwischen antagonisti
schen Klassen bildet , ist die Beschfigungspolitik ein wesentlicher Bestandteil
der vom Stat ergrif enen Manamen. Tatschlich haben die konkreten Me
chanismen der Kapitalakkumulation die Bidung einer Resere von deklasier
ten, unterbezahlten Arbeitskrfen zur Folge Qugendliche, Frauen, Gatar
beiter) , die durch die Prai der Unternehen und durch die monopolistische
Beschfigungspolitik in einem umfangreichen Proze der Segmentierung der
Arbeitskraft noch ausgeweitet wird. Unterschiedliche Formen der Entloh
nung, Rekrutierung und Anwendung der Abeitskraft tragen ierseit dazu
bei , den gegenwrtigen Kasenkmpfen ein neues Gesicht zu geben.
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Journal of Economic Literature 9/ 1 97 1 , 399-43 1 ; Der stii tsmonopolitiche Kpiti
mus, Berlin/ DDR 1 972.
.. Kapital , Mehren, Proft, Waenfetishismus, Wen.
Austausch
E: Echange. " F: Behange. " R: Obmen. " Sp: Intercmbio. "
Ch: ]ihuan N
G. C. (M. H. )
1 . Die wechselseitige benragung von Eigentum an Wirchafgtern, die
mit der auf dem Privateigentm auauenden Arbeitteilung untrenba
verknpf ist . In einem allgemeineren Sinn is de wechselseitige Beziehung
1 23
Autu
gemeint , die die Individuen oder Gruppe

durch die Teilnahme an der gesell
schatlichen Arbeit oder den Produkten emgehen.
2 . Die Auszge aus James Mills Femens d'economie politique von 1 84
enthalten eine kritische philosophische Wiederaufnahme des Austaushthe
ma und der Arbeitsteilung, die der klasischen konomie so sehr a Herzen
lagen. :Der Austausch sowohl der menschlichen Ttigkeit i

nerhalder Pro
duktion selbst , als auch der menschlichen Prdukte gegenemander 1t der
Gattungsttigkeit und Gattungsgeist , deren wirkliches, bewutes und wahres
Dasein die geselschafliche Ttigkeit und der geselschafliche Genu ist .
(EB I, 450f. ) Aber unter Bedingungen des Privateigentums ist der Austaush
proze entremdet ; kein :gesellschaftliches, kein :menschliches , sondern ein
abstraktes Verhltnis (ebd. , 447) -der Austaush ist dem Geld oder der Er
werbsgier unterorfen ( ebd. , 454). Da die Ttigkeit nicht mehr unittelbar
auf die Bedrfnisbefriedigung gerichtet ist , hrt sie auf, genuvoll zu sein; sie
wird zur :wechselseitigen Plnderng (ebd. , 460) und bringt eine allgemeine
Feindschaft unter den Menschen heror . Man fndet also beim jungen Mar,
neben der Verurteilung des Kapitalismus, die in den Panser Mnusknpten
von I844formuliert ist, eine ebenfalls von Feuerbach beeinfute, tiefgreifen
de Kritik der mit dem Privateigentum verknpften Austauschverhltnisse.
3 . Mar stellt in den vier aufeinanderfolgenden Fasungen seiner Theorie
der kapitalistischen Produktionsweise ( Gndrse 1 85 7, Urext 1 858, Zur Kr
tik 1859, erster Band des Kapital 1 867) die Analyse der Austauschbeziehun
gen an den Anfang. Der Austausch setzt da Privateigentum an Produktions
mitteln und Produkt voraus . Da ausgetauschte Produkt ist Ware, Einheit
von Gebrauchswen und Wen, von konkreter und abstrakter Arbeit . Im Aus
tausc
h
proze veruert j eder der beiden Warenbesitzer den Gebrauchswert
seiner Ware und realisiert ihren Tauschwen in Form einer aderen Ware. Der
Austausch verlangt also, da die beiden Produkte qualitativ unterschiedlich
und quantitativ bestimmt sind.
Mar stellt die theoretische Genese dieses Vorgangs folgendermaen dar:
einacher Tausch zweier Waren, Tausch einer Ware gegen verschiedene ande
re , Tausch verschiedener Waren gegen vershiedene andere , Tausch verschie
dener Waren gegen eine einzige, die somit zum Geld wid.
Die juristischen Kategorien Freiheit und Gleichheit sind implizite Bedin
gungen der konomischen Austauschbeziehung. Der Austaush kann nu
vermittelst eines beiden gemeinsamen Willensaktes (K I, MEW 2 3 , 99) zu
standekommen, durch den die Warenbesitzer sich wechelseitig als Eigent
mer , als Personen anerkennen. :Dies Rechtsverhltnis, dessen Form der Ver
trag ist , ob nun legal entwickelt oder nicht , ist ein Willensverhltnis , worin
si
_
ch da konomische Verhltnis widerspiegelt . (Ebd. ) Jedes der Subj ekte ist
em Austausche

der; d. h. jedes hat dieselbe gesellschaftliche Beziehung zu


de

anderen, dte da andre zu ihm hat . Als Subj ekte des Austauschs ist ihre
Beztehung daher die der Gleichhei. ( Gndse, 1 5 3) Der . . . Tauschwert
proze respektiert daher nicht nur die Freiheit und Gleichheit , sondern sie ist
1Ustaush
1 24
sein Produkt : er ist ire reale Bais . ( Urext, 91 5 ) So entsteht da rmihe
Recht aus den wirklichen Austaushprozessen im Keise der Freien (ebd. ,
91 6) .
Mar' Ansichten ber di e Grndlagen des Austaushs kommen manchmal
denen der klasischen politischen konomie sehr nahe - vor allem i den
Gndsen und im Urtext ( 91 0f. ) . Jeder erreicht sein Ziel nur, indem er den
andern zum Mittel macht und dadurch selbst auch Mittel fr den andern
wird. Da gemeinsame Interesse stelt sich ohne Wissen der Austaushenden
her, die keine anderen Beweggrnde kennen als ihr eigenes Interesse, da dem
anderen entgegengesetzt it . Das allgemeine Interesse ist eben die Allge
meinheit der selbstschtigen Interessen. ( Gnds, 1 56)
Allerdings ist die durch den Austausch beherrschte Welt fr Mar nicht die
beste aller mglichen Welten. Der Austausch beinhaltet einen inneren Wider
spruch, der verbunden ist mit der Beziehung zwischen Gebrauchswert/ Wert
und dessen Geldausdrck. Fat man den Austausch als Abfolge von W-G-W,
in der der Gebrauchswert der zweiten Ware al sein Abschlu ersheint ( Ur
text, 924f. ; K I, MEW 2 3 , 1 61 f. ) und seine Gesamtbewegung als Lsung
( Zur Kntzk, MEW 1 3 , 30) der Widersprche der Ware, so enthlt diese Abfol
ge doch auch die Mglichkeit , da das Geld Ziel des Prozesses wid, wofr
Schatzbildung ( Gndrsse, 1 30) oder protokapitalistischer Handel (ebd. , 67)
Beispiele sind. Sobald die Arbeitskra mit zu den mglichen Gegenstnden
des Austauschs zhlt , mit der Entwicklung der kapitalistischen Produktions
verhltnisse , treten die Grenzen von Fre

heit und Gleichheit zu Tage. Da


Lhnverhltnis besteht zwar im Austausch zweier wertgleicher Waren, von Ar
beitskraft und Lohn, aber es fhrt fr die Austauschenden zu einem unglei
chen Ergebnis, da ja die Arbeitskraft mehr Werte produziert , als durch den
Lohn reprsentiert werden. Hier enden Freiheit und Gleichheit; zugleich zei
gen sich die dem Austausch innewohnenden Widersprche in ihrem ganzen
Umfang: Der abstrakte Reichtum wird zum bestimmenden Zweck der Pro
duktion (K I, MEW 2 3 , 167- 1 70) .
Den Austauschenden bleibt dieser Vorgang verborgen, denn da Aus
tauschverhltnis beinhaltet eine wesentliche Mystifkation, den Fetischcharak
ter der Ware. Was in Wirklichkeit Austausch menschlicher Arbeitsprodukte
ist , erscheint als Verhltnis von Dingen, beherrscht von den Eigenschafen der
Dinge selbst (ebd. , 85 -98) .
4. Mar entwickelt die Analyse des Austauschs i m Rahmen zweier unter
schiedlicher Problemstellungen. Einerseits fndet sich eine historische Sicht
weise , die die Menschheitsgeschichte in drei Stufen gliedert : ursprngliches
Gemeinwesen I warenproduzierende Gesellschaf I knftiger Kommunismus.
Auf der ersten Stufe meistern die Individuen den Produktionsproze, aber
sind persnlich abhngig; auf der zweiten sind sie zwar persnlich unabhn
gig, aber den Dingen untetorfen (Verdinglichung, keine gemeins

e Me
sterung des gesellschaftlichen Lbens); auf der dritten Stufe werden dte Ind

viduen persnlich unabhngig sein und gleichzeitig die Herrscha ber dte
1 25
Dinge erlangt haben (vgl . Gndrse, 75; Urs
P
rung, EW 2 1 , l lOf, Der
privatec Austaush ( Gndrse, 76) nimt eme Zwihenstellung

m: Er
steht sowohl m Gegensatz zu den alten Formen der Untererfng w1e auch
zur knfigen freien Assoziation der Individuen.
Fr den bergang von der ersten zur zweiten Stufe skizzieren Mar und vor
allem Engels eine genetische Erklrung: die Herausbildung des unmittelbaen
Taushhandels aufgrund eines bershusses in den Gemeinwesen; die Ent
wicklung hi zum eigentlichen Warentausch (der bestimmt wird durch die ge
sellschafich notwendige Arbeitszeit, die in Geld ausgedrckt wid) i dem
Ma, wie der Tauschhandel zur Regel wird und sich ausweitet . Ein solches hi
storisches Schema fndet sich in den Gndrsen ( 1 1 8f. ) und im zweiten Ka
pitel des Kapita, da den bergang beschreibt vom unittelbaren Produk
tenaustaushe zur Allgemeinheit des Austauschprozesses, der das Geld als all
gemeines quivalent herorbring (K I, MEW 23, 102f. ).
Mi t der zweiten Problemstellung verfolg Ma eien ganz anderen An
spruch: Er mchte die Genese der dem Austauschverhltnis innewohnenden
Kategorien auf rein theoretische und nicht historische Weise nachzeichnen.
Siehe hierzu den Urext 1858 und da erste Kapitel des Kpita (Die Wertor
oder dr Tauschwer). Mar wil in erster Linie zeigen, da da Geld nicht ein
fach aufgrnd praktisher Notwendigkeiten, die sich allmlich in der Ge
shichte durchgesetzt htten, zu warenproduzierenden Gesellshafen gehrt,
sondern seinen Ursprung in der Natur des Austauschs selbst hat , i Doppl
charakter von Gebrauchswert und Wen, der ihn bestimmt. Hierauf grndet
sich auerdem die enge Verbindung zwischen Austauschverhltnissen, die
durch Waenproduktion allgemein bestimmt sind, und den kapitalistischen
Verhltnissen im besonderen, so da man die Ietzeren nicht berinden
kann, ohne gleichzeitig die ersteren abzuschafen.
5. Mar skizziert in der Einleiung zu den Gndrsen, da j ede Gesell
shaft einen regelrechten Schlu bildet ( 1 1 ) : Produktion (Allgemeinheit) /
Distribution und Austausch (Besonderheit) / Konsumtion (Eizelheit) ; die
Produktion ist da bergreifende Moment (20). Jeder Produktionsweise ent
spricht eine bestimte Form des Austauschs (vgl . Eend, MEW 4, 1 04f. ) . In
diesem Sinn spricht Engels von Produktionsweisen und Austauschformene
(AD, MEW 20, 1 37) . Mar charakterisiert den Waenaustausch als :indivi
duellene (Eend, MEW 4, 104) oder :privatene Autausch (Gndrse, 76) . Mit
gesellschalichem Stofechsel bezeichnet er manchmal jene allgemeine Ka
tegorie des Austauschs, die die Einheit von Teinahme an der Produktion und
gesellschaflichen Produkt darstellt. Sei Ziel ist es, einen neuen Typus
von Austausche zu bestimmen, der nicht mehr auf dem Privateigentum auf
baut .
A. Smith fate den Austausch - den :Hang der menschlichen Natur . . . zu
taushen, zu handeln und eine Sache gegen eie andere auszuwechselne , den
er fr d

ssen Grundlage hielt - als eine Form der Arbeitsteilung (Reihtum


der Natzonen, Buch I, Kap. 1 ) . Mar zeigt dagegen, wie im Zntrum der kapi-
Autromrxsmus
1 26
talistischen Produktion eine andere Art von Arbeitsteilung entsteht , die mit
dem Austausch nichts zu tun hat und wofr die Manufaktur da erste Beipiel
liefert (K I, MEW 2 3 , 375f. ) ; von diesem Punkt aus bemht er sich, eine neue
Form der Vergesellschaftung der Arbeit zu denken. In den Grndrsen cha
rakterisiert er die Unterschiede zwischen der Form des Austauhs in der br
gerlichen und der kommunistischen Gesellshaft wie folgt: Der ursprnglich
in der Produktion stattndende Austausch -der kein Austausch von Taush
werten wre , sondern von Ttigkeiten, die durch gemeinshaftliche Bedr
nisse bestimmt wren, durch gemeinschaftliche Zwecke - wrde von vorn
herein die Teilnahme des einzelnen an der gemeinschaftlichen Produktenwelt
einschlieen. Auf der Grundlage der Tauschwere wid die Arbeit erst durch
den Austausch als allgemein gesetzt. Auf dieser Grndlage wre sie zsolche
gesetzt vor dem Austausch . e . ( Gndrse, 88) In der Kntik des Gothar Pr
grammJwird dasselbe Thema wieder aufgenommen, nur da die Austaush
kategorie dieses Mal verendet wid, um das Verhltnis des Individuums zur
sozialistischen Gesellschaft zu charakterisieren: . . . es wird gleich viel Arbeit in
einer Form gegen gleich viel Arbeit in einer andern ausgetausht . . + ( Gth,
MEW 1 9, 20).
Es berrascht nicht, da di e zeitgensischen maristishen berlegungen,
die auf die Bestimmung der fr die nachkapitalistischen Gesellshaen spezi
fschen Austauschformen gerichtet sind, zurckgreifen auf die Marche Ana
lyse des Austauschs und besonders auf die von ihm vorgesclagene dialekti
sche Entickung dieser Kategorie.
e BIBLIOGRPHIE: Lena, MEW 4, 67- 1 04; Gnam:e, 5 5 -90, 104- 1 36; 1 5 1 - 1 62 ; Zur
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.. Arbeitteilung, Geld, Unmittelbaer Tauschhandel , Ware, Wen, Zirkulations
proze. J. B. (P.J.J. )
Austromarxsmus
E: Au:m-Mm. - F: Ausmmme. R: Avsmmrkum. -
Sp. Au:mmamo. - Ch: Aoautmkczhuyt M*'! R.
Normalereise bilden sich doktrinre Bezge um Personennamen (Lninis
mus , Trotzkismus , Maoismus usw. ) . Nur eine Denkschule des Marismus er
hlt eine abweichende Bezeichnung: der Austromarsmus. Damit wird signa
lisier, da es sich bei ihm um eine kollektive Leistung handelt . Lange Zit
wurde dieser Begrivon der kommunistischen Bewegung, die einen Mono
polanspruch auf den Marismus erhob, in einem abwertenden Sinne
.
g

braucht : Er grif die extreme Form des Reformismus an, die i sterreicI
schen Sozialismus enthalten ist . Die darin liegende Disqualizierng schemt
ihe faktische Untermauerng in den Fehlshlgen der Revolution von 1 91 9,
dem stckweisen Zurckeichen der Sozialisten vor dem aufsteigenden ster
reichischen Faschismus und schlielich in der Zerschlagung der Arbeiterbewe-
1 2 7
Autrmu
gung ( 1 934) zu fnden. Aber tatschlich ist der
.
Mierfolg n der wischen
kiegszeit einer des sterreichischen Staates und wud durch d1

Auswukungen
internationaler Zwnge und alliierter Komplizenschafen bedmgt . Allen for
geschrittenen Arbeiterbewegungen ist der Mierfolg ihrer Revolutionen ge
meinsa. Revolutionen fanden nur in Phaen und Zonen der Schwche statt
(whrend Wdtkriegskonj unkturen, in Nachkriegszeiten - oder auerhalb
der kapitalistischen Zentren - in Verbindung mit nationalen Befreiungsbe
wegungen). Sie zeitigten nur hier Folgen. Da sowjetische Beispiel ist daher
mehr Ausname als Regel . Aufstnde bolschewistischen Typs sind in komple
xen zivilen Gesellschafen entwickelter kapitalistischer Lder nicht pratika
bel . Hier stellt der Austromarismus eine vielseitige Anstrengung, aber auch
eine unvollendete Suche nach dem sozialistischen Weg unter den Bedingun
gen des .organisierten Kapitalismuse da. Nicht selten erscheint er as Antizi
pation der aktuellen Entwicklung in europischen Arbeiterbewegungen. Vor
alem werden schon hier Lsungen und Positionen der heutigen westlichen
Kommunistischen Pateien (Eurokommunismus) angedeutet .
In diesem Sinne knnte der Austromaismus als eine diversifzierende Ge
samtheit theoretisch-praktischer Anstze verstanden werden, die die Prais in
der Doppelmonachie sterreich-Ungarns (vor 1 91 4- 1 91 8) ebenso abdecken
wie die in der Republik sterreich. Der maristische Ansatz wird hier vor al
lem in drei Bereichen weiterentickelt : 1 . in der nationaen Frage (v. a. durch
Otto Bauer) , 2 . in der Arbeiterdemokatie (in ihren Dimensionen: Einheits
bestreben und Selbstvetwaltung) , 3. in der Erkenntnis eines notwendigen
Entwrfes einer maristischen Soziologie (der Anwendung des Marismus i
Bereich der Sozialwissenschafen, der sthetik, aber auch der Physik und der
Mathematik) . Vor dem Hintergrund von Migrationsbewegungen der Arbeiter
(Slawen) , Spannungen zwischen Kleinbrgern, failiren, religisen und lin
guistischen Zwistigkeiten einer liberalen Bourgeoisie und Auseinandersetzun
gen, die mit dem Hof und der Aristokratie ausgefochten werden, entwickelt
sich in Wien ein intellektuelles , elitres , avantgardistisches Leben. Dies reicht
bis zum Aufeinaderprallen unterschiedlicher nationaistischer Bewegungen
(tshechischer, deutscher, antisemitischer und zionistischer Art sowie des er
sten Nationalsozialismus). Auch die Arbeiterbewegung bleibt davon nicht
ausgespart . Angesichts dieses berschwangs von Irrationalem wird der Mars
mus durch seine historischen und soziologischen Erklrungsanstze zu dem
groen rationalen Bezugspunkt .
Da Wien der daaligen Zeit ist aber auch der Ursprungsboden, in dem
marg
.
inalistishe Theorien der konomie, die Nukleaphysik (Einstein war
Studienkollege und Wegbegleiter von Friedeich Adler) , die Psychoanalyse
(Freud und er Sozialist Alfred Adler) , die sthetische Erneuerung durch die
atonale Mus1k (Schnberg, Webern, Berg nach der Zeit von Mahler) , die ab
strakte Malerei (Klimt, Kokoschka), die fnktionale Architektur die Kunst
kri ti k und Kunstsoziologie auflhen, ohne hier von der literischen und
theatralischen berschwenglichkeit zu sprechen. Wien war auch ein Ort des
1 28
Exils oder Durchgangsstation fr politishe Flchtlinge und intellektuelle Re
volutionre wie Rjasanow, Trotzki , Bucharin, spter Lukcs und Gramsci .
A
.
uch

enn die Sozialdemokratische Partei nach dem ersten Weltkrieg nicht


d1e Leuung des sterreichichen Staates bernehmen kann (sie ist nur von
191 9- 20 an der Regierung beteiligt ) , bernimmt sie doh die Veraltung der
Stadt und des Bundeslandes. Whrend einer Periode von 1 5 Jahren entwickelt
die sozialistische Stadtveraltung eine demokatische Urbanisierungspolitik
( Arbeiterohnungen mit Bad) , und beginnt den Aufau sozial-medizinisher
Beratungsstellen. Diese wenden sich Problemen der Kinder, der Halbwchsi
gen sowie der Delinquenz und der Neurosen zu. Dazu kommen die Hinwen
dung zu einer Erziehungspolitik der aktiven Pdagogik (Alfred Adler) und die
Erfnung von Volksuniversitten. Wilhelm Reich richtet die erten Zentren
der Sexualhygiene und der Familienplanung ein ( 1 928- 30) . Das Vereinsleben
wird gefrdert ( Naturreunde, Kinderschutzbund, Organisationen Jugendli
cher und Frauen, Bewegung der laizistischen Schule) . Das war da rote Wien,
durch seine neuen Stadtviertel , seine kulrurelle Freiheit und die sozialistische
Progressivitt eine Modellstadt .
Die Geburtsstunde des Austromarismus kann auf den Zeitpunkt des Er
scheinens einer Kollektion marxistischer Studien datiert werden: Ml r Stu
dien im Jahre 1 904 von Max Adler und Rudolf Hilferding, die 1 907 ershei
nende Wochenzeitschrift Der Kmpf die von Otto Bauer belebt wid und mit
der Neuen Zeit von K. Kautsky im Dialog steht . Die nationae Frage war be
reits von Karl Renner behandelt worden, der den Nationalitten einen korpo
rativen Status verleihen wollte - vergleichbar dem von religisen Gemein
schaften. Vor allem diese stark juristiche und am Wohl sterreich-Ungarns
orientierte Lsung sollte bei den Bolschewiken unter der Bezeichnung kltu
relle - und nicht territoriale - Autonomie bekannt und kritisiert werden.
Die Konzeption, die Otto Bauer 1 907 in Die Nationaitenfage und die So
ziademokratie darlegt , basiert auf einem historischen Ansatz der Entwicklung
von Nationen unter der Wirkung des aufsteigenden Kapitalismus , wobei sie
von lteren Formen der Kultur- und Sprachgemeinschaft ausgeht. Die Nation
als Gemeinschaft mit historischem Werden (dem Schickal) ist grndstzlich
eine kulturelle Gemeinschaft. Aber die Kultur bleibt der Bourgeoisie vorbe
halten. Es ist Aufgabe der Sozialisten, die vollstndige nationale Entwicklung
zu einer Pluralitt der Kulturen zu vollenden.
Im gleichen Atemzug deckt Otto Bauer die Virlenz des Nationalimus
auf, welcher vor allem die konkurrierenden Kleinbrger fr eine Fremden
feindlichkeit und den Rassismus vereinahmt . In dieser Analyse wird der Fa
schismus aus der Krise des Keinbrgenums abgeleitet . Auf dese These woll
ten Dimitrow und die Kommunistische Internationale antworten, indem sie
den Fachismus als letzte Reaktion des Finanzkapitals defnierten ( 1 935) . Bei
der Kritik des Austromaxismus wurde paradoxereise auf den Begrif des Fi
nanzkapitals zurckgegrif en, der gerade in der von Hilferding durchgefhr
ten Imperialismusanalyse (in: Das Finanzkapita, Wien 1 910) geprgt wrde.
1 29
zLswsssAsszw
Die von Hilferding lang und ausfhrlich untersuchten Mechanismen
.
der mo
nopolistishen Konzentration und der Finanzkontrolle ( auf welche
.
s1ch auc
Lenin bezieht) enthalten ein Imperialismus-Verstndnis, da Gememsamkel
ten mit dem von Otto Bauer aufeist .
Bei der Aufdeckung der Nationalittenkonfikte interessierte sich Bauer
u. a. fr die ungleichen Austauschbeziehungen, das Lohngefalle und die Mi
grationsbewegungen, die zwischen Regionen mit
.
unterschiedlichem
.
En

ic
lungsstand herrschen. Bauer bedauerte spter, seme begonnene sozlalh1Ston
she Untersuchung nicht fortgefhrt und in einer Teorie der Gesellschas
formationen eingemndet haben zu lassen. In dem hier erforderlichen Bezug
auf die begrifiche Trennung zwischen Gesellschaf und Gemeinschaf liegt
ein gemeinsamer Ausgangspunkt des Webershen Denkansatzes und des Au
stromarxismus (Gesellschaf: soziale Klasen, basierend auf den Produktions
verhltnissen, der wirtschalichen Produktion und Reproduktion entsprin
gend; Gemeinscha: soziale und kulturelle Reproduktionsbeziehungen).
Trotz der Kritik Lenins und der Attacken Stalins , di e sich au den Natio
nenbegrifbeziehen, liegt nicht hier der Hauptunterschied zwishen dem Bol
schewismus und dem Austromarismus. (In einem gewissen Sinn hatte die
UdSSR ursprnglich den fderalistischen Weg gewhlt und befand sich in den
20erJahren in einer Situation, in der sie die Politik der kulturellen Autonomie
selbst praktizierte. ) Entscheidender ist das Problem der Patei , da in die Frage
nach der demokratichen Rell iierng des Soziimus einmndet. Der Bol
schewismus lehnt j edweden fderativen, nationale Diferenzen respektieren
den Aufau der Parteiorganisationen ab, wogegen sich die sterreichich-un
garische Sozialdemokratie seit 1 896 wie in ihrem Brnner Program von 1 899
geradezu gezwungen sieht . Man mute bis zu seinem letzten Kampfe und
seinem Testamente warten, bis Lnin die Berechtigung der Demokratie fr
die nationale, politische Autonomie angesichts der real gewordenen Risiken
eines bergangs vom Parteizentralismus zum Staatszentralismus und der b
rokratischen Diktatur sowie dem grorssischen Chauvinismus wiederent
decken sollte.
Nach dem ersten Weltkrieg beziehen sich die kommunistischen Angrife
auf den Austromarismus auf diese Auseinandersetzung. Dadurch werden
Einheitsbestrebungen inhaltslos (die zweieinhalbte Internationale), die unter
dem Einfu von Fritz Adler bemht waren, eine Teilung der Arbeiterbewe
gung in Kommunisten und Sozialisten zu verhindern. Die SP ist in der Tat
der Aufassung, da die mit dem militrischen Zentralismus der Paei ver
bundene Strategie des Bolschewismus den Bedingungen von entwickelten ka
pit

listishen Lndern nicht entspreche, auf die sie nicht benragbar sei .
(Diese Unte

scheidung in der Kulturgesellschaft [ societa civile] wurde spter


von Gramsi hervorgehoben. ) Der bewafnete Aufstand fhe zum sinistren
Schluakt . Selbst Max Adler , der die Erfahrungen der Arbeiterrte wohlwol
lend verarbeitet , erkennt , da die Selbstveraltung nur bei Strafe ihrer Isolie
rng und ihres Verfalls von einer allgemeinen demokratischen Transformation
Awtromarxsmus
1 30
absehen
_
knne, sie also impliziere. Die zwischen 1 91 9 und 1 920 getrofenen
Entschetdgen der sterreichishen Sozialisten, die in eine Phae der Regie
rungsbetetltgung fallen, welche krzer als die der kommunistishen Parteien
zwischen 1 945 und 1 947 ist , enthalten einige Analogien: Die Arbeiterrte
werden durch Betriebsrte ersetzt ; die Arbeitermilizen werden den Sicher
heitskrften eingegliedert ; eine Sozialgesetzgebung wird in Gang gebracht
durch Verabschiedung des Gesetzes ber den Achtstundentag, die Kranken
versicherung, den bezahlten Urlaub und die gewerkhaftliche Koalitionsfrei
heit .
Die sterreichische Sozialdemokratie entickelte i der Opposition unter
dem Einfu von Otto Bauer, der die Regierungsbeteiligung ablehnte, wh
rend sie von Karl Renner als reformistischer Kompromi reklamiert wurde, vor
dem Hintergrund einer zur Isolierung verdammten leninistischen Partei die
Grundzge dessen, wa sich als ein nationaler, demokratischer Weg zum So
zialismus bezeichnen lt . Dieser beruht auf Klasenbndnissen mit der
Landbevlkerng (:die Landbevlkerng dem Klers entrein) , dem Klein
brgertum und den Mittelklasen, die da Opfer der monopolistischen Kon
zentration sind. Angesichts des Risikos eines Brchs zwischen Arbeiterbewe
gung und agrarischen Regionen - der sich in einer Whler- und Parlaments
mehheit niederschlagen sollte - wrde bei dieser demokatischen Front auf
eine das ganze Lnd umasende Enticklung von Masenbewegung gesetzt.
Insbesondere auf dem Kongre von Linz ( 1 926) wird diese Plattorm explizit .
Referenzen zum Marismus werden zwar beibehalten, aber die Formel der
Diktatur des Proletariats wird aufgegeben. Danach baiert der Weg zum So
zialismus auf Nationalisierungen, der Kreditkontrolle, der lndlichen Genos
senschaftsbewegung, der demokratischen Witschaftskontrolle und einem
ausgeprgten Verbandsleben. Diese Orientierung berht auf einer defensiven
Klassenkampfpraxis .
Wir wollen keinen Krieg, erklrt Otto Bauer, aber wenn der andere uns an
greien will , wird er uns bewafnet fnden und bereit , uns zu verteidigen. Der
Attentismus wurde bersplt durch die Gewalt der faschistishen Provokatio
nen, der Aktionen bewafneter Ligen und Repressionen gegenber den Arbei
tern, welche auf eine Billigung des vom Sozial-Korporatismus durchdrnge
nen Katholizismus rechnen konnten und auf eine Ofensive der Nazis und
den Anschlu warteten. Seitens der Kommunistischen Internationale hie es,
der Austromarismus sei nur .die weise Theorie der Tatenlosigkeit und des
Kapitalismus .
Mehr als die Theorie war sicherlich die Prais der pasiven Verteidigung den
Umstnden nicht adquat .
Das , wa die austromaristischen Anstze von der Orthodoxe bzw. der Vul
garisierung des Marismus durch Kautsky und -in seiner Weise -durch L
nin unterscheidet , ist die Weigerng, die soziologische und historishe Analy
se in ihrer Form den naturissenschaflichen Disziplinen (Physik) anzupasen,
also philosophische Probleme durch einen unmittelbaren Materialismus zu l-
1 3 1
Autromarxmu
sen und die materialistische Konzeption der Natur - und sei sie noch so dia
lektisch - mit der materialistischen Konzeption der Geschichte zu identif
zieren. Die soziale Entwicklung gehorcht keinen den Naturgesetzen vergleich
baen Gesetzlichkeiten, wie dies vom Vulgrmarismus, der ein Opfer des
Wissenschatsglaubens dieser Epoche war, bis zum berdru beh

uptet ur
de . Max Adler und Otto Bauer wollten, unter teilweisem Rckgrifauf ihre
Tendenz zu psychologischen Erklrungsanstzen, den Beweis erbringen, da
die Maisten im Bereich der Philosophie der Erkenntni bessere Resultate er
bringen knnten als der damals in den Wiener Universitten vorherrschende
Neo- Kantianismus. So vertrat Fritz Adler die empirisch-kitizistischen Thesen
Ernst Machs, Physikprofessor in Zrich, und mute dafr wenig stichhaltige
Kitik von Lenin (M) einstecken. (Als Sohn des Grnders der Sozialdemokra
tischen Partei Victor Adler, Physiker und Freund Einsteins, Parteisekretr
demissionierte er 1914 wegen der Pazismusfrage -, war Verfasser des ersten
internationalistischen Aufrufs ( 1 91 5 ) , Urheber des 1 91 6 gegen den Premier
minister durchgefhrten Attentats, zuknftiger Sekretr der zweieinhalbten,
dann der II. Internationale. ) F. Adler wrde kritisiert , weil er wohl di e Unzu
lnglichkeiten des mechanischen Materialismus erkannt hatte und einer Bewe
gung zur Erneuerung der Physik und der Mathematik angehrte (vgl . seine
Schrift Erst Machs berindung des mechanischen Matenilimus, Wien
1 91 8) .
Whrend Otto Bauer von einer maristischen Theorie der Gesellschaftsfor
mation trumte, versuchte Ma Adler aufzuzeigen, da der Marismus eine
Theorie der sozialen Erfahrung erlaube. In gewisser Weise kann gesagt wer
den, da der Austromarxsmus Probleme des Bewtseins behandelt , wobei
dieses als gesellschaftliches Bewtsein interpretiert wird. Dessen Wiksam
keit (einschlielich der Religion, des Glaubens und der nationalen Ideologie)
wird ebenso aufgezeigt wie die Unmglichkeit seiner automatischen Reduk
tion auf Klassenbeziehungen und wirtschafliche Beziehungen. Damit wurde
der Marxismus gefnet fr Anstze der Masenpsychologie sowie eine Ge
schichte der Mentalitten und der kulturellen Gegebenheiten. So bereitet der
Austromarxismus die Forschungen der Frankrter Schule vor. Dabei erfolgt
auf zwei Wegen ein direkter bergang: einerseits durch die Umfragetechnik
bzw. die experimentelle Untersuchung und andererseits durch den histori
schen Ansatz . Beide Anstze sollten spter die Arbeiten der Frankurter Schu
l

tragen. (Dabei soll hier nicht nher auf die Forschungen zur freien Pdago
gtk von Alfred Adler und die soziologische Ausweitung der Psychologie durch
vilhelm Reich eingegangen werden. ) Die Umfragemethoden in den Sozial
Wissenschaften knnen sich auf die Pionierarbeit von Paul Lazarsfeld ( einem
spteren Theoretiker der Sozialwissenschaften in den USA) ber die Arbeits
losen von Marienthal ( 1932 in Leipzig verfentlicht) berufen, der 1 93 1 mit
Jug

nd und Berfe eine in Jena verfentlichte statistishe Untersuchung vor


ausgmg.
Andererseits wurde Carl Grnberg, Professor der Politischen konomie an
Autonome
1 32
der Universitt Wien und spterer Direktor des Instituts m Politishe Stu
dien, der 1 893 die Ztschn//rSocm unJ0mscha/seschuhtegegrndet
hatte, i Jahre 1 924 als erster Direktor des Instituts fr Sozialforshung nah
Frankrt berufen, weil er die erste umfasnde, regelmige Publikation der
Arbeiterbewegung leitete: dArchv/rJe CeschchteJes SozmumusunJ
JerArbenerbeweun (Mitarbeiter waren u. a. Ma Adler, Franz Mehrig,
spter Georg Lukacs, Karl Korsch, David Rjaanow usw. ) . Anfnglich situiene
sich die Arbeit des Institutes - wie auch der Austromarismus - an der
Schnittstelle zwischen der linken sozialdemokatishen Intelligenz und der
unabhngigen kommunistischen Forshung, wobei die bergnge zwishen
KP, SPD und KPD fieend waren. Der Austromarxsmus stand - in An
lehnung an da Marismus-Verstndnis von Grasi -kurz davor, zu einem
absoluten Historizismusc zu werden, und setzte sich in der kitischen Sozial
forschung fon.
e BIBLIOGRAPHIE: M. ADLER, ( 1 873 - 1937) , Kmwudr unde/ec/cgte tm 3netre um
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1974; reve Pluriel-debat , no1 , 197 5 ; no5 , 1976; K. GRBERG ( 1 861 - 1 940) - neben
zahlreichen Publikationen zur Winschafs- und Gesellshafsgeshichte ( Agrageshich
te und Geschichte der Arbeiterbewegung): LteInremanonweundder0e/rkneg, Leip
zig 1 91 6; Publikationen im Ahtv]rdte Gtrhtrhremt3czmumutundmrArbetrer-
beuegung, bdI(l9I0) -bd. X(I930), (re)nnr Fmnn/M. , I2), K. HILRING
( 1 877- 1 941 ) , bhm-bauerm Mknrtk, Wien 1 909; La Ftnanzm)trw, Wien 1 910;
K. RENNER (I8/0- I940), unrerdemFteudnymSYNOP CUS, 3rrundNancn,Wien
1 899; unter dem Pseudonym Rudolf SPRINGER, LerKm)]dertrenetrhurhenNanc-
nen um den 3rr, Leipzig, Wien 1902 , 2 . Auf. 1 91 8; Mmut, Kmg undInrema-
rtcnme, Stuttgart 1 91 7; postum: D Nancn. Myrhct und 0trk/trhketr, Wien 1964 .
. Immigration, Imperialismus, Nation, Sozialdemokratie R. G. (P.. )
Autonomie
E: Aurcncmy. F: Aurcncmte. R: Avrcncma. Sp: Aurcncmm.
Ch: Ztzht q@
In einer sehr allgemeinen Weise bezeichnet der Ausdruck der Autonomie den
Zustand eines Subjekts , da selbst das Gesetz bestimmt, dem es sich unter
stellt . Die Probleme, welche ein solcher Begrif innerhalb der mastishen
Traditionen aufir, beginnen begreiich zu werden, sobald man sich jenen
Satz vor Augen hlt , den Mar der ersten Aufage des Kt voranstellte:
1 3 3
Autonome
An und fr sich handelt es sich nicht um den hheren oder niedrigeren Ent
wickungsgrad der gesellschafliche

Antagonmen, welche aus en Natu

ge
setzen der kapitalistishen Produktion entspnngen, es handelt steh um diese
Gesetze selbst, um diese mit eherner Notwendigkeit wirkenden und sich
durchsetzenden Tendenzen. ( MW 23, 1 2) Wie soll man da den rigorosen
Charakter der Determination durch die konomishe Struktur zusamenden
ken mit der folgenden empirischen Feststellung: Ganze Sektoren der gesell
shaftlichen Realitt entziehen sich zum Teil zumindest den konomishen
Gesetzen, wa i brigen eine nicht-kapitalistische Entwicklung der Gesell
shaf mglich macht .
Mit Bezug auf die Theorie des Kapitals wird daher der Begri der Autono
mie, sofern er i Marxismus verendet wird, zu einer kompensatorischen und
erst noh programmatischen Vorstellung: Auf der einen Seite ist die Gesell
schaftstheorie mit der konomischen Theorie wieder in bereinstimung zu
bringen; auf der andern Seite sind Untersuchungen ber die Gegentendenzen
zu den konomishen Gesetzmigkeiten anzustellen, d. h. ber die Art und
Weise, in der eine Gesellschaf sich teilweise den aus der Produktion entste
henden Determinismen entzieht . Diesen doppelten Gesichtspunkt fndet
man wieder in den zwei theoretischen Feldern, in denen der Begrif gebraucht
wid: in der Theorie der relativen Autonomie de berbaus und in der Theo
rie der notwendigen Autonomie der Arbeiterklase.
1 . Die Theorie der relativen Autonomie der berbauten wird hier nur er
whnt, um einen wichtigen Gesichtspunkt zu unterstreichen. Luis Althusser
stellt diese Theorie in Fr M1 folgendermaen vor: Indessen gibt uns Mar
sehr wohl die ' beiden Enden der Kette' und sagt uns, da man zwischen ih
nen suchen mu . . . : einerseit di Bestimmung in letter Instanz durh die
Prduktonsweie (konomich) ; andererseits die rell tive Autonomie der Su
perstrkturen und ihre speziche Wirksamkei. Dait bricht er eindeutig
mit
,
dem Hegeischen Prinzip der Erklrng durch da Selbstbewtsein ( Ideo
logie) , aber auch mit dem Hegeischen Thema von Erscheiung, Wesen,
Wahrheit von v (Frankrt I M. 1968, 79).
Die beiden Enden der Kette und der Brch mit Hegel : Man kann schwer
lich die negative Tragweite dieses Begrifs klarer herausstellen, der eher ein
Programmbegrif oder kritischer Begri ist z ein Begri, der ein bestimtes
Erkenntnisbj ekt konstituieren wrde. Im brigen stellen die Texte, i denen
Engels die obengenannte Autonomie der berbauten zu denken versucht ,
mehr Probleme, als sie lsen. (Vgl . die Briefe an Bloh und Mehing 1 890- 93
und L. Althusser , Fr M1, 87-99).
2. Weit mehr fndet sich in den Schrien von Ma und Engels die Theorie
der Autonomie der Arbeiterklase enwickelt . Man fndet im Eend dr Phio
s

phie die hegelianish gefrbte Untersheidung zwischen Klase fr da Ka


pttal und Klasse fr sich: Die konomishen Verhltnisse haben zuerst die
Ma de

Bevlker

g in Abeiter verandelt . Die Herrshaf des Kapitas


hat fr dtese Mase eme gemeinsame Situation geshaf en. So it diee Mase
Autonome
1 34
bereits eine Klase gegenber dem Kapital , aber noh nicht fr sich selbst . In
dem Kampf . . . fndet sich diese Mas zusamen, konstituiert sich als Klase
fr sich selbst . Die Interessen, welche sie verteidigt , werden Kaseninteres
sen. (MEW 4, 1 8of. ) Mar untersheidet hier eine Widerstandsbewegung ge
gen da Kapital , die noh auf dem vom Kapital angegebenen Boden bleibt ,
und eine Kampfgemeinschaf, die vom Zitpunkt ihrer Existenz als Kollektiv
eigene Ziele und ein eigenes Projekt auszuarbeiten beginnt .
Die gesate Theorie der Lhnarbeit , welche Mar in den folgenden zwan
zig Jahren entickeln sollte, ist aufgebaut auf der Untersheidung zwischen
einem Verteidigungskampf, der in den vom Kapital auferlegten Bedingungen
befangen bleibt , und einem Kampf, der ausgeht von wirklich revolutionren
Initiativen. Worm es in dieser Unterscheidung geht , ist nicht mehr und nicht
weniger z die allgemeine Gestalt der mastishen Theorie: die These zu
venreten, da der Lohnkampf nur einen zweitrangigen Aspekt des Klassen
kampfs des Proletariats bilde, bedeutet zugleich, der Theorie des Kapitals die
Funktion zuzuschreiben, die Gesetze zu analysieren, von denen sich die Ar
beiterklasse befreien mu und von denen sie sich nicht erst morgen bei Auf
bau einer andern Gesellschaf, sondern heute befreien mu, indem sie ihren
Kampf organisiert .
Darin trif diese zweite Bedeutung der Autonomie mit der ersten zusam
men, und ein Problem mit zwei Seiten wird sichtba: Die Arbeiterbewegng
mu gesellschaftliche Bereiche , welche der Logi des Kapitals entgehen, so
wohl bestimmen wie erfnden.
3 . Diese doppelte Anforderung bildet fr Gramsei in den Jahren 1 91 7- 1920
den Ausgangspunkt seiner politischen Refexion. Fr ihn kann eine Revolu
tion nur erfolgreich sein, wenn sie sich von den Bestimmungen, die aus der
konomie herrhren, ablst . Daher seine berhmte Formel ber die rssische
Revolution: sie ist die Revolution gegen das Kapitavon Kal Mar. c (R, 24)
Auf der Bais dieses Begri s von Autonomie kommt Gramsei dazu, den
Einschnitt zwischen defensivem und revolutionrem Kampf zu betonen und
ihn auf die Ebene der politischen Organisation zu benragen; Die proletari
sche Klasse grppiert sich in den Gewerkschaften und Kooperativen, aber aus
Notwendigkeit dieses konomischen Widerstandes, nicht aus freier Wahl ,
nicht aus frei im Geiste enttandenen Eingebungen. Alle Handlungen der
proletarischen Masen bewegen sich notendig in Formen, welche die kapita
listische Produktionsweise, die Staatsmacht der Bourgeoisklase etablier.
( Dicoro agli Anarhici, ON I, 400) Eine solchermaen organisierte Arbeiter
klase kann sich nach Gramsei der Ideologie der herrschenden Klase nicht
entziehen. Deshalb ist der konomismus, der hufg in der Arbeiterbewe
gung unter der Form des theoretischen Syndialimus auftaucht, nur eie
maistisch verbrmte Variante des brgerlichen Freihndlertrs; d. h. der
Glaube an die Allmacht der konomischen Sphre: In der Bewegng des
theoretischen Syndikalismus . . . wird die Unabhngigkeit und Autonome der
subalternen Grppe, die man ausdrcken sol, statt desen der intellektuellen
1 35
Autonome
Hegemonie der herrshenden Grppe geopfert, da ja de

Synik

li

mus nur
eine Seite des freihndlerischen Systems ist, gerechtertigt m1t e1mgen ver
stmmelten und verkrzten Aussagen der Philosophie der Prais. ( Q, 1 590)
Man sieht also die grndlegende Bedeutung, welche der Begrifder Auto
nomie in der Theorie Grascis einnimmt . Es ist fr ihn ein zentraler Begri ,
um den Grad der Entwicklung einer Arbeiterklasse, ihrer Organisationen wie
iher Ideologie zu analysieren. Auf der andern Seite ist der Begrif eingebun
den in die Analyse der modernen Revolutionen: Die kommunistishe Revolu
tion kann fr Gramsei nicht einfach durch die Zrstrung der brgerlichen
Strkturen defniert werden; sie mu positiv, ausgehend von einer ir eigenen
Ordnung defniert werden. Eine Revolution kann nicht proletarisch noch
kommunistisch sein, selbst wenn sie den Umsturz der politischen Regierung
des brgerlichen Staats plant und vollzieht , selbst wenn die Flut des Volks
aufstandes die Macht in die Hnde von Leuten legt , die sich Kommunisten
nennen (und es aus persnlicher berzeugung auch sind) . Die Revolution ist
proletarisch und kommunistisch nur in dem Mae, wie sie eine Befreiung der
proletarischen Produktivkre ist , welche sich im Scho der von der Kapitali
stenklasse beherrschten Gesellschaf herausgebildet haben, sie ist proletarisch
und kommunistisch im Mae wie es i gelingt , die Ausdehnung und Organi
sation der kommunistischen Krfe zu begnstigen und zu frdern, welche f
hig sind, eine geduldige und systematische Arbeit zum Aufau einer neuen
Ordnung in den Produktions- und Distributionsbeziehungen zu beginnen.
(Due nvoluzionz ONI, 1 36) -Die politische Philosophie Gramscis kann da
her zu Recht in dem, wa sie zum Begrif der Autonomie der Arbeiterklasse
ausabeitet , im Marxismus z Gegengewicht zur Theorie des Kapitals erschei
nen. Diese enthlt eine bestimmte Beschreibung der sozialen Wirklichkeit :
Die kapitalistische Produktionsweise hat diese Art von Wirkung auf den ge
sellschaflichen Krper , jene auf die Arbeiterkmpfe. Die Theorie der Auto
nomie stellt demgegenber einen Imperativ auf: Es darf nicht sein, es darf
nicht mehr sein, da die kapitalitiche Produktionsweise eine Wirkung auf
die Arbeiterkmpfe ausbt, oder aber diese bleiben Gefangene der kapitalisti
shen Produktionsweise. Pessiismus der Intelligenz , aber Optimismus des
Willens. -Eine neue Aufgabe fr de Arbeiterklasse: die Ausabeitung eines
neuen Systems von Vorstellungen , da an die Stelle der brgerlichen Welt
anschauung tritt . Aber diese neue Aufgabe hat ihre Folgen: den Bruch mit
dem konomismus, der die konomischen Vernderngen zur notendigen
und zugleich hinreichenden Bedingung der Revolution erklrt . Da Insitie
ren auf dem praktischen Element der Theorie-Prais-Beziehung . . . bedeutet ,
dman eine noh relativ primitive historische Phae durchquert , eine kono
m

h-korporative Phase, in der sich der allgemeine Rahmen der Basis quanti
tativ verndert und die Qualitt des adquaten berbaus am Aufauchen ist
aber sich noh nicht organisch geformt hat . c ( Q, 1 386f. ) Hier fndet man de
Gedanken der relativen Autonomie der berbauten wieder, um die Autono
mie der Arbeiterklass zu denken. -Exitier innerhalb der brgerlichen Ge-
Avatgre, Vorhut
1 36
sellschaft ein relativer Freiraum, befreit vom Hasein der kapitalistishen
konomie? Kann dieser Raum umgestaltet werden, ausgehend von einer Ein
setzung der Arbeiterklase U autonomes gesellshaftliches Subj ekt? Um diese
beiden Herausforderngen geht es im Begrif der Autonomie. Sie anzuneh
men zieht bereits eine radikale Umgestaltung der maristischen Kultur nach
sich: den bergang von einer Gegenkultur zur brgerlichen zu einer hheren
und autonomen Kultur , und damit de( n) positive( n) Teil des Kampfes, der
sich in negativer und polemischer Form in den verneinenden Vorsilben a- (wie
Atheismus) und anti-(wie Antierikalismus) manifestiert . ( Q, 1 509)
.. Reform/ Revolution,

berbau. J. -F. C. (R. G. )


Autoritt
E: Aurhcnq. F: AurcnI. R: Avrcnrer. b. Aurcnm
Ch: _uanuet U
Siehe: Bakunismus
Avantgarde, Vorhut
E: Avanr-gar. F: Avanr-gar. R: Avangard. b. |anguardm.
Ch: Xtan]eng
Siehe: Fhrung/ Herrschaf, Klase, Partei
B
Bakunsrus
E: akunum - F: kountnume. - R: akuntzm. - Sp: akunumo. -
Ch: akuntngzhuyt 5
Vor 1868 hat die Frage des Anarchismus fr Mar und den Masmus (wenn
wir einmal von der bestndigen Polemik mit den Proudhonisten absehen) nur
eine sekundre Bedeutung besessen. Bakunin, der ebenfalls an der 1 848er Re
volution in Deutschland teilgenommen hatte, konnte sich mit Mar auf vielen
Gebieten treffen. Noch 1 864 begrt Mar in Bakunin einen der wenigen
Leute, die ich nach 16 Jahren nicht zurck- , sondern weiterentwickelt fndec
(Mar an Engels, 4. 1 1 . 1864, MEW 3 1 , 16) . Innerhalb der IAA verbndeten
sie sich noch gegen die Positionen Mazzinis
.
Der Konfikt zwischen beiden
Strmungen bricht erst aus, als Bakunin den Internationalen Bund der sozia
listischen Demokratie innerhalb der IAA grndet . Auf dem Baselee Kongre
von 1869 entwickelt sich die Auseinandersetzung an der Frage des Erbrechts,
die von den Bakunisten z ein grndlegende brgerliche Institution be
hauptet wird, da ie Abschafng ganz allgemein zur Abschafng des Pri
vateigentums fhren wrde. Die Pariser Kommune fht dann zum endglti
gen Bruch. Zunchst einmal aufgrund des Gegensatzes zwischen der Taktik
Bakunins in Lyon und der der Internationalen in Paris , und zwischen den
Interpretationen Bakunins (in Die Parer Kommune und der Begrf des Sta
tes) und denen von Mar (in Brerkeg) . Und dann aufgrund der Entwick
lung, die der Kampf beider Richtungen in den Jaren 1 87 1 und 1872 genom
men hat . Die Bakunisten, denen von Ma und Engels vorgeworfen wurde, ei
ne Untergrundopposition innerhalb der Internationale zu organisieren (vgl .
Die angeblichen Spatungen in der Interationae, 1 872; Ein Komplott gegen
die Interatonae, 1 873; MEW 1 8, 3f. , 327f. ) , werfen irerseits dem Gene
ralrat der Internationalen vor, eine persnliche Diktatur zu errichten, indem
er die Internationale in eine zentralisiene politische Paei verandelte.
Schlielich kommt es zum Kongre in Den Haag, auf dem die Bakunisten aus
der Internationale ausgeschlossen werden. Fr die Mehrheit wa das ein Pyr
rhussieg, denn ihm folgte binnen kurzem das Zerbrechen und die Aufsung
der Internationalen, die nicht mehr dazu in der Lage war , die Positionen noh
lnger durchzuhalten, die sie unter Mar' Einfu gegen die Anarchisten be
zogen hatte.
ummm
1 38
1 . Warum war der Konfikt zwischen Marx und Bakunin von entsheiden
der Bedeutung? Nicht nur deswegen, weil sich damit in einer spezifhen Si
tuation zwei nicht miteinander vereinbae Politiken herauskritalisierten
sondern weil in diesem Konfikt eine tendenzielle Benchtigung der maisti
sehen Theorie einsetzte . Dabei war zu beobachten, wie sich die spezifh ma
xistische Konzeption der Politik schritteise herausgebildet hat , indem sie
sich von mehreren Gegnern zugleich abgrenzte - und zwar in einer shwieri
gen Auseinandersetzung mit meheren unvereinbaen Positionen, die diesr
maistischen Konzeption auf den ersten Blick gar keinen Raum fr die Ent
faltung einer eigenen, originren Position lieen: d. h. mit den Positionen Ba
kunins , Dhrings , der Lssalleaner, der Irade-Unionisten und der Blanqui
sten. - Gegen Bakunin, der die Autoritt berhaupt ganz allgemein ver
dammt (ebenso wie es Dhring mit der Macht oder der Gewalt tut) und
der die unmittelbare Abschafng des States forder, formulieren Ma und
Engels auf drei Ebenen ihre Gegenargumente:
- Sie zeigen den inneren Widerspruch auf, der dese Konzeption unhaltbar
macht. Sobald die Anarchisten sich dara machen, eine .radikal neue Orga
nisation der Gesellschaft zu defnieren, knnen sie nur ideale Modelle ausar
beiten, die sich vom brgerlichen Liberalismus inspirieren lasen, d. h. demo
kratische und fderalistische lfderative Formen des staatlichen Zwangs, des
sen Funktion im Klassenkampf dabei i Vergessenheit gert . Der brgerliche
Wirtschaftsliberalismus , wie er sich in Holland, in England und in den USA
durchgesetzt hat , bildet dann auch wirklich in Bakunins Augen eie neue Zi
vilisation, die ihrem Wesen nach anti-statlich ist ( Statlchkeit und Anarchie,
1 873) .
Ebenso beruht die anarchistische Vereigerung gegenber dem politishen
Handeln zwar zunchst auf einer vllig Spontaneistischen Vorstellung von der
Revolution, die aus der Begierde der Masen nach Gerechtigkeit und Freieit
entspringen soll ( und die der Anarchismus auch mit eier Naturkatatrophe
vergleicht), fhrt aber schlielich auch dazu, da Bakuni die Tese von der
Notwendigkeit einer Unsichtbaren Diktature der revolutionren Geiter ver
tritt . Diese mssen demgem eine geheime Bruderschafe bilden, deren
Mitglieder sich einer strikten Disziplin untererfen. Und wenn sich dabei die
Revolutionre nicht i neue Machtaber verandeln, die die Menschen i
Namen der Freiheit unterdrcken, dann allein wegen ihrer persnlichen mo
ralischen Tugenden, ganz in der illuministischen Tradition der unsichtbaren
Kiche . Also ein bestndiges Wunder, das den Marxisten als vollstndig idea
listisch erscheint .
- Indem Mar und Engels dagegen zeigen, da jede tatschliche Revolution,
die den Brch mit einer existierenden Herrschasordnung vollzieht , die sich
selbst durch Zwang aufrechterhlt und eine historisch notwendige Funktion
erfllt , unvermeidlich selbst einen gewaltsamen und autoritren roze
darstellt , formulieren sie die Tese, da eine wikliche Politik ( d. h. dte der
herrschenden Klase) nur durch eine andere Politik bekmpf werdn knn.
1 39
Bainimu
Von diesem Ausgangspunkt her entwickeln sie gleichzeitig die Begriffe der
Diktatur des Proletariats (Zerstrung der brgerlichen Staatsmachinerie als
Bedingung des Absterbens des Staates berhaupt) und der polit
.
ischen P

i
der Arbeiterklase . Dabei geht es darum, die Frage der prletanehen Polztik
aufzuwerfen, als Frage nach der demokratischen Masenaktion, die ihe Wur
zeln in den Arbeits- und Lebensbedingungen des Proletaiats hat. Da kommt
vor allem m Artikel 7a der Statuten der IAA zum Ausdruck, der auf dem
Haager Kongre ( 1 872) verabschiedet wurde: In seinem Kampf gegen die
vereinigte Macht der besitzenden Klassen kann da Proletariat nur dann als
Klase auftreten, wenn es sich selber zu einer politischen Partei konstitutier,
die allen frheren, von den besitzenden Klassen gebildeten Paneien gegen
bersteht . . . ( Die 1. Interationale in Deutschland 196, 676; Braunthai
1 96 1 , 368)
.
Mar und Engels zeigen schlielich, da Autonomie und Autortt oder
auch Zentraismus keine absoluten Prinzipien sind, die einander abstrat ge
genberstehen wie Gut und Bse - d. h. auf moraliche Weise. Da sie selbst
Wirkungen bestimter materieller Bedingungen sind, verndert sich auch i
re Bedeutung mit diesen Bedingungen. So ipliziert j eder Proze der Koope
ration, eingeschlossen den zwischen gleichen Produzenten, die vom Zwag
der Ausbeutung befreit sind, die Herausbildung einer Autoritt . Das Ent
scheidende ist in der Perspektive des Kommunismus also nicht die Negation
der Autoritt und der Macht , sondern die Dialektik ihrer Transformation, die
sich vollzieht , whrend sich tendenziell die gesellschaflichen Krfeverhlt
nisse unter dem Druck einer revolutionren Klasse verndern, wie sie aus dem
Widerstand gegen die Ausbeutung entsteht .
Aber diese historischen Einwnde lasen zugleich die imanenten Genzen
der politischen Theoriebildung der Marxsten erkennen. Die Auseinanderset
zung mit Bakunin war eines der Momente , wo diese sich enthllten. Die Un
geduld und sogar die Verlegenheit , die die Angri e von Statlichkei und An
archie bei Mar herorrufen, machen dies sichtbar . B
3
unin hat dort - kei
neswegs erolglos - den Versuch gemacht , Mar in eine Falle zu locken, in
dem er dessen grundlegende Begrife beim Wor nimmt (das Proletariat als
herrschende Klasse zu konstituieren - heit das nicht, eine neue Herr
schaftsordnung zu begrnden? Und wer wren dann die Beherrschten ? Wie
kann eine Klasenherrschaf exstieren, ohne da es eine beherrschte Klasse
gibt ? ) . Dabei spielt er geschickt auf die Mglichkeiten an, die die doppelte
sowohl maristische als auch lassalleanishe - Inspiration des deutschen wis
senschaftlichen Sozialismus erfnet , indem er die Diktatur des Proletariat

nd d

n Staatssozialismus Lsalles vermengt . Deswegen sollte Mar, als er


siCh semerseits vom Lassalleanismus abgrenzen mu (vgl . Gtha 1 874, MEW
1 9, 24f. ) ,

uch Formulierungen verenden, die als eine posthume Revan


che Bakunms gelesen werden knnen - und die aus diesem Grunde von der
maristischen Sozialdemokatie zensiert oder entstellt werden sollten.
Es gibt eine frappierende Besttigung fr das Fortbestehen dieser Schwie-
bmmu
140
rigkeit : Als Lenin in Stat und Revolution die Wurzel des szialdemokati
schen Opportunismus freilegen will - und zwa selbst noh bei den :orho
doxen und :anti-revisionistischen Maristen wie Kautsky und Plechanow -
macht er diesen den Vorurf, das System der Untershiede zwischen Mars
mus und Anarchismus auf den Kopf gestellt zu haben. Indem er sich auf den
:Linksradikalen Pannekoek sttzt (und zur gleichen Zeit auch auf die politi
sche Untersttzung Kropotkins rechnen kann) , macht er sogar die Brichti
gung dieser Verkehrng zum :Prfsteine des wahrhaten, revolutionren Mar
xismus - genauso wie die Anerkennung der Diktatur des Proletariats. Kaut
sky und Plechanow glaubten nlich, da sich diese Diferenz auf die Zile
bezge (Abschafng des Staates, j a oder nein) , wo sie sich doch - nach L
nin - auf die Mitel bezieht (Einsatz von gewaltsamen Aktionsformen und
Benutzung der Staatsmacht in der revolutionren bergangsphase ja oder
nein) , whrend das Ziel in Wirklichkeit dasselbe sei . Es ist aber deutlich zu se
hen, da dieser momentanen Symmetrie die Verdrngung einer vorgngigen
- und ganz entscheidenden - Frage zugrunde liegt : der Frage nmlich, ob
es sich im Marxsmus und im Anarchismus , wenn sie von der Negation, von
der Abschafung oder vom Absterben des Staates sprechen, um denselben
Statsbegnf handelt. Und wenn dies nicht der Fall ist , wie wir allen Grnd
haben, anzunehmen, ist dann nicht diese bereinstimung in den :Zielen
eine blo verbae Einigkeit - und verdeckt sie nicht in der Tat eine grundle
gende Verkennung, die im folgenden zum Stolperstein fr die gesamte Theo
rie des revolutionren berganges werden sollte? Aber die Fallstricke dieser
Symmetrie sind dieselben, in denen sich Mar und Engels selbst shon verfan
gen hatten, als sie sich gezwungen glaubten, ihre eigene Konzeption des Ab
sterbens des Staates als das gerade Gegenteil der anarchistischen Position dar
zustellen: P . behauptet Bakunin, der Stat habe da Kapital geschafen . . .
Da also der Staat das Hauptbel sei , so msse man vor allem den Staat ab
schafen, dann gehe das Kapital von selbst zum Teufel; whrend wir umge
kehrt sagen, schaft das Kapital . . . ab, so fllt der Staat von selbst . (Engels an
Cuno, 24. 1 . 1 872 , MEW 3 3 , 388) . In welcher Richtung dann Mar und Engels
schlielich so weit gingen, fr sich selbst den Begrif der Anarchie in ihrer
wahren Bedeutung in Anspruch zu nehmen! ( Die angeblichen Spatungen in
der Interationaen, MEW 1 8, 50) Hier liegt es ganz deutlich a der falschen
Eindeutigkeit solcher Begrife wie :Kapitale und :Staate, die in die theoreti
sche Sackgasse fhren - genau in dem Mae, wie Mar und Engels dazu ge
fhrt werden, zur Defnition des Brchs mit der brerichen Politk und dem
brgerlichen Etatimus, den der Kommunismus bedeutet , eben die saint-si
monistischen Formeln vom :Ende jeder Politikc in der bloen Veraltung
von Sachenc zu erneuern, die auch eine der unmittelbaren Quellen des Baku
nismus bildeten.
2 . Um diese Verstrickung aufzulsen, die zunchst einmal auf der Ebene
der Wrter liegt, ist es erforderlich, sich ber den qualitativen
_
ntershi

d
kl zu werden, der zwischen dem maristischen und dem bakumsuschen D1s-
1 41
Bakuimu
kurs besteht . Dabei ist es unzureichend, hier einfach Utopiec und Wissen
schafe einander gegenberzustellen (als ob es keine wissenschaftlichen Uto
pien geben knnte). Vielmehr ist kla auszusprechen, da da Wesen es B

kunismus zutiefst metaphorisch ist (wa m eine verbale Kohrenz gtbt , dte
jeder Belatungsprobe gewachsen ist) und da der Mamus - bis in seine
quivokationen und seine Umkehrung von Positionen hinein - ie Wider
sprche eines wirklichen Problems widerspiegelt : da Problem des Ubergangs.
Zu behaupten, wir verfgten i vorau ber eine ein fr alle Mal fertige L
sung fr dieses Problem, wre ja auch lcherlich.
Fr die uerliche Kohrenz des Bakunismus sorg vor allem die Einfach
heit der rumlichen und zeitlichen Metaphern, in denen er seinen Grndge
danken der Befreiung des Individuums mit Bezug au den Stat ausdrckt -
und allgemeiner mit Bezug auf jede etablierte Institution, die die individuelle
Freieit einschrnkt und entremdet . Der Stat und die Institutionen verkr
pern das Prinzip der Autoritt , d. h. sie stellen Zentrenc dar, die eine Peri
pherie beherrschen oder auch ein Obenc , da ein Unten beherrscht . Da
allgemeine Modell der revolutionren Vernderng besteht also in der Ab
schafng jeder zentralen Autoritt, in der Umkehrung von oben und unten
oder von Zentrum und Peripherie, in der Ersetzung des leitenden Zentrms
durch eine fderative Organisation, die aus der Eigeninitiative der frher peri
pheren Individuen entsteht . Damit wird jedes Individuum selbst zu einem
autonomen Zentrume , whrend sich die Gesellschat als ein fderatives Netz
konstituiert , das von selbstveralteten Bais-Kommunenc bis zum Interna
tionalen Vlkerbunde reicht .
Aus diesem Vorstellungskreis rhren die zentralen Formulierungen Bau
nins, die als solche oft wenig originell sind: Der Staat schaft die Ausbeutung
u. . Er leugnet die Ausbeutung nicht , sieht darin aber blo einen besonderen
Aspekt der Zentralmacht , die im Staat gipfelt , d. h. eine Konsequenz der ab
soluten Autoritt des Eigentmers inerhalb des Unternehmens , die sich in
der Teilung von Befehl und Ausfhrung verkrper. Ebenso und vor allem
tritt er fr die von Stiner bernomene These ei, nach der der Stat selbst
sich aus der Religion herleiet. (Vgl . Gtt und der Stat, i: Gesammelte Wer
ke, Bd. 1 , Berlin 192 1 , bes . 120f. ) Diese letztere ist fr in mehr als nur ein
Mittel , da in gewissen traditionalenc Gesellscaften zur Strkng der statli
chen Autoritt dient: Die Religion bildet den Urquell des politischen Modells
der Hierarchie, da die Menschen dazu zwingt , die uere und transzenden
tale Macht der Fhrer aller An als inneres Gesetze anzuerkennen. Aus die
m Grnd geht Bakunin letztlich fr sein anti-poliiches Credo (weil Poli
uk- Staat Zentralisierng) auf einen veralgemeineren Atheimus
zurck. Aber ist es denn wirklich verunderlich, da diese Losung von der
absluten Negation von Staat und Gott selbst mit einer religisen Vorstel
l

ng von der Revolution zusammengeht ? P. . . die Demokratie ( ist) eine Reli


gton ( . . . ) eine qualitative Umwandlung, eine neue, lebendige und lebendig
machende Ofenbarung, ein neuer Himel und eine neue Erde . . . ( Di
Baiunsmus
142
Reaktion in Deutschland Ein Fragment von einem Fanzosen, in: Bakunin
1 968, 66f. )
Hier tritt der rumlichen Metapher die zeitliche Metaphorik an die Seite.
Die Entfremdung ist fr Baunin Behemchung dr Gegenwar durh die Ver
gangenheit. Jede Autoritt setzt ein etablienes Interesse voraus -genauer ge
sag, ein in der Vergangenheit aufgestelltes Gesetz , dessn gegenwrtige Lgi
timitt durch die Tradition begrndet wird. Wenn das also das Wesen von
Gesetz und Recht ist , dann erscheint noh eie andere Institution z die tie
ferliegende Quelle der staatlichen Unterdrckung: die Famiie. Wie der Vater
seine Autoritt auf das :natrliche Postulat grndet , da er zunchst seine
Knder anleiten und ihr Leben schtzen mu, und die Religion in der bibli
schen Tradition Gott zum :Vaterc der Menshen macht , s gibt der Staat (oder
der Staatschef vor, ein Vater seines Volkes zu sein, der streng, aber gerecht
ist . Daraus entspringt die :fr die Freiheit tdliche Fiktion des vom Staat re
prsentierten Gemeinwohls . Und es wird auch klar, warum Bakunn bestn
dig geforden hat , die erste revolutionre Manahme msse die Abschafng
des Erbrechts sein. In einem bestimmten Sinn ist fr ihn jedes Recht ein Erb
recht. Und im Gegensatz dazu ist die Revolution die Verneinung j eder A
von :Erbschaft , durch die sich die Welt der Ofenbarung einer vollstndig
neuen Zukunf fnet , sowie eine Umkehrng der Perspektiven, die a die
Stelle der Herrschaft der Vergangenheit die Gegenwart der Zukun setzt (die
Zukunf hat schon begonnen . . . ) .
3 . Wenn also auch die Versuchung gro ist gegenber einem Marsmus,
der immerhin den Beitrag des :Grovterchens der Vlker Oosef Wisariono
witsch) als Teil seiner Geschichte aufzuweisen hat , auf einige sehr kritische
Formulierungen Bakunins zurckgreien - etwa auf die Denunziation der
Diktatur des Proletariats als Einrichtung eines :Chefngenieurposten fr die
Weltrevolutionc ( Brief an das Redaktionskomitee von :L Libenec, 5 . 10. 1872)
- ist es doch nicht weniger leicht , hierin eine der Quellen der modernen :Or
ganisationssoziologie und der :Grppendynamik als theoretishe Alternati
ve zum historischen Materialismus zu erkennen. Es ist daher auch nicht ver
wnderlich, da der Baunismus und seine Aufasung vom Prinzip der Auto
ritt ebenso als direkte Inspiationsquelle fr die Webershe Soziologie und
den wahren Manismuse Sorels wie fr die Kritik der :Paneiendemokratiec
und ihres :oligarchischen Wesens bei einem Roben Michels gedient haben.
Um die wirkliche Tragweite des Baunismus zu messen, lohnt es aber doch,
auf die theoretischen Schwierigkeiten von Mar und Lenin ihm gegenber zu
rckzukommen: Ist der Baunismus nicht genau das Gegenstck einer bestn
digen Bemhung, die noh nicht dagewesenen Probleme einer proletarishen
Politik wirklich zu stellen - nicht als Voregnahme der Zukun, sondern i
der Gegenwan einer bestimmten historischen Konstellation und im Ausgang
von der Analyse der materiellen Bedingungen, d. h. auerhalb der Lichtig
keit der Formulierung, die die Metapher gewn?
Als Engels ( ber die Autontt, MEW 18, 305f. ) die :politische Autoritt
1 43
Bainmu
von jener Form von Autoritt unterschied, die - selbst noch in emokrati
schen Formen - jeglichem organisierten industriellen Produkttonsproze
oder auch der Planung vorausgesetzt ist , wie sie notwendig zum Sozialismus
gehrt , hat er damit ein doppeltes Problem formuliert : einersets a der E

t
wicklung der klasenlosen Gesellschaft im Ausgang von der wlfkltchen Bats,
wie sie die kapitalistische Entwicklung der Produktivkrfte herausgebildet hat ;
andererseits auch da tieferliegende Problem des Kommunismus als einer Ge
sellschafsformation, deren Produktionsverhltnisse, auch wenn sie die Befrei
ung der Produzenten von der Ausbeutung und die Verirklichung iher kol
lektiven Macht darstellen, deswegen doch nicht in idealerer Weise frei und
,freiwillig sind als die irgendeiner anderen historisch wirklichen Gesellschaft .
Damit stellt sich erneut - und mit allen iren konkret politischen Implikatio
nen - die ideologische Schwierigkeit der Vorstellung der freien Assoziation
der Produzenten und der bewuten Organisation der gesellschaftlichen Pro
duktion . Fr diese Schwierigkeiten zeugen die Aporien der Debatte ber die
industrielle Demokratie I Wirtschaftsdemokatie von Bernstein bis zu Bog
danow und Bucharin und vom Rtekommunismusc bis zur Arbeiteropposi
tion . Wenn Lenin sich die Frage stellt , unter welchen Bedingungen der Tay
lorismus in der Sowj etunion einzufhren sei , schlgt er sich ebenso mit diesen
Aporien des Staates der Produzenten herm (deren wirkliche berindung
allein von der historischen Entwicklung des Sozialismus - ber einen langen
und von Krisen durchzogenen Zeitraum - ausgehen kann) , wie wenn er den
korporatistischen Forderungen der Eisenbahnergewerkschaf entgegentritt .
Oder noch unmittelbarer: Als Mar, gegen den politischen Indif erentis
muS (MEW 1 8, 299f) die Aufasung widerlegt , der Kampf gegen den
Staat bedeute die Anerkennung des StaateS , und die Bildung einer politi
schen Partei der Arbeiterklase fordert , die ber die eigenen Organisations
mittel (und also auch lngerfristig ber ihren eigenen Apparat) verfgt , da
sind die Widersprche, in die er sich verickelt , nicht etwa die einer inkonse
quenten Theorie, die sich mit Etatismus und Autoritarismusc befeckt hat ,
sondern eben die Widersprche eines wirklichen historischen Problems, das
auch noch da unsere ist , selbst wenn sich inzwischen auch die Bedingungen
entwickelt haben, unter denen es gestellt ist . Gewi bedeutet diese Art , das
Problem zu stellen, zugleich, sich -und zwar nicht nur auf der theoretischen
Ebene - der Gefhr der Abweichung der proletarischen Politik in Richtung
auf eine Diktatur von Berufsrevolutionren auszusetzen, deren Selbster
ewigung sich dann hinter der Autoritt der wissenschaftlichen Theorie ver
st

. Aber sie ist eben auch - bis zum Beweis des Gegenteils - die einzig

ogltche Art
_
und Weise, um auf dem Boden der Wirkichkeit die Frage nach
emer strategzc
h
en
.

h
rng der Arbeiterkmpfe zu stellen, die es mglich
macht , der Zentraltsterng der Politik der herrschenden Klasse eine Zentrali
sierung entgegenzustellen, die ihr entgegengesetzt ist , aber doch eine zumin
dest gleiche Macht aufr
_
ingt . . . Der Begrif der proletarishen Klasenpartei
und mehr noch der wettergehende Begrif des demokratishen Zntralis-
I 4
musc , wie ihn i Anschlu daan die III . Internationale ausgearbeitet hat -
gengen zwar ofensichtlich nicht , um auf kritihe Weise die Fragen der
Ideologie der Paei zu stellen und deren Widersprche zu bearbeiten - und
damit auf dem Weg zu einer autonomen und selbstveraltetenc Mssenor
ganisation voranzukommen, die im Gegensatz zum Etatismus steht . Aber sie
sind ofenbar die notwendige historische Vorbedingung dafr gewesen. Und
auch hier erweist sich der Rckgrif auf die Bakuninschen Formeln -wenn er
auch gelegentlich den Vorzug hat , einen dogmatischen Schlummer zu stren
- in der Praxis als nur wenig ntzlich, um i der gegenwrtigen Kise der
Parteiformc und ganz allgemein der Arbeiterbewegung wieder wikliche
Fonschritte zu machen. Das Problem bleibt, zugleich die Macht zu erobern
und kollektiv eine andere Praxis der Politikc zu erarbeiten, die sich von den
jenigen unterscheidet , die der Staat formalisien.
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Anarchismus, Atheismus , Diktatur des Proletariats, Entfremdung, Familie, Macht ,
Proudhonismus , Religion, Staat , bergang. E. B. (F. O. W. )
Bank
E: nk - F: nque. - R: nk - Sp: nto.
Ch: Ytnhang
DD
Die Banken stehen als Finanz- und Whrungsintitute im Zentrm des fr
den Kapitalismus spezifschen Kreditsystems. Werden z. B. die Tmpel , die
im griechischen Altertum je nach zur Verfgung stehen
_
den Bam1teln Geld
verliehen, als Banken bezeichnet , geschieht da aus remer Analogie; dasel-
145

b gilt fr die mittelalterlichen Finanzleute


:
wen
.
n sie B

nkiers genannt wer


den. Sie standen mit Kaufeuten oder Adhgen m Verbmdung und stellten
Gldmittel gegen Brgschaften bereit, in der Form des eigenen oder gezo
genen Wechsels (zu den vorbankgeschfliehen Verrensweisejener Epo
che vgl . G. Petit-Dutaillis, L credit et /es banques, Pans 1 964) . Dte Lndoner
Gldshmiede haben i 1 7. Jahrhunden Scheine ausgegeben, die bei Vorlage
eingewechselt wurden ( die Gldsmith notes), oder da Diskontgeschf pra
tizien, indem sie Wechsel von den Entleiern bernaen. Sie haben das
Kreditgeschf mit dem Staat und den Handelskedit entwickelt, aber auch sie
waren noh keine Bankers i spteren Sin des Wones.
Als eine der ersten Banken i eigentlichen Sin wurde dagegen die Bank
von Englande betrachtet. Als Glubigerio des englischen Staates 1 694 gegrn
det , war sie privilegierte Emittentin von Banoten, die 1 745 einen halbat
lich-legalen Kurs erhielten. Indem sie die Rckagen der anderen Baken zen
tralisierte und sie ihnen j e nach Beda as Banknoten liefene, wrde sie nach
und nach zum Dreh- und Angelpunkt des englishen Bankystems . Haupt
schlich aufgrund ihrer Ttigkeit entwickelte sich in England der Gebrauc
von Papzereld, eine die Metalcklagen bersteigende Menge zikulierender
Geldscheine, die als Whrngsgeld (Pnd Sterling, Franc) ausgestellt wrden
und deren Konvenierbarkeit garantiert wa. Nachdem die Konvenierbakeit
in Gold aufgegeben worden wa ( 193 1 in Grobritannien) , blieb von dieser
Garantie lediglich die Angabe des gesetzlichen Kurses und die Versicherng,
da es sich bei den Scheinen um vollgltige Zahlungsmittel handelt: Im Ln
desinnern kann niemand die Bezahlung mit Banknoten in Hhe der auf dem
Schein angegebenen Sume ablehnen, wenn diese Zahlung mit von der
Bank von Englande (oder der Zentralbank oder der Staatsbank) ausgegebe
nen Noten gettigt wird.
Das Papiergeld, das i 19. Jahrhunden gleichzeitig mit dem Metalgeld in
Umlauf war, verlor mit dem Aufommen des Gialgeldes , dem eigentlichen
Bankgeld, betrchtlich an Gewicht . (Die Art und Weis, wie der Staat da
Verhltnis von Papier- und Hangeid zu regulieren habe, wurde whend des
gesamten 19. Jahrhunderts in der Kontroverse zwischen Banking Schoolc und
currency Schoolc diskutiert; vgl . K II, ME 25 , 562 - 579. ) Die Sichteila
gen bei den Banken zirkulieren mt Hile von Schecks oder anderen Techni
ken. Ein Industrieller, der bei seiner Bak ein Sichtkonto erfnet, kann mit
de
.
m Bankgeld unmittelbar seine Investitionsausgaben begleichen. Der Be
griff Banksystem (Emittent von Geld bezieht sich swohl auf die Zntrabank
als auch auf die Banken, die Sichtguthaben entgegennehmen, bestimte
Banken werden dagegen ausgeschlossen ( z. B. die reinen Geschfsbanken) .
Innerhalb des Bnksystems mu das Giralgeld jederzeit gegen Geldnoten der
Zntralbank zum gleichen Nennwen austauschbar sein { 1 DM Kreissparkas
M 1 DM Deutshe Bundesbankc) . Dies gilt fr das Lndesinnere. Die in
ternation

len Transaktionen unterliegen den Einschrnkungen der Wechsel


kurse zwtshen den verschiedenen Whrngen. Die von der Zntralbank
dcn
146
emittierten Banknoten ersheinen auf der Pasivseite ier Bilanz; die von den
einzelnen Banken ausgegebenen Kedite werden - als Gegenwert zu den
Einlagen, die als Pasivgeshf gefhn werden, - auf der Aktivsite ver
bucht .
Die monetre Rolle der Banken ist verknpf mit ihrer Aktion U zinsua
gendes Kapitale; dieser Begrif bezieht sich auf alle Arten von Banken, nicht
nur auf da Banksystem (Emittent von Geld) . Die Baken praktizieren nicht
nur den Zirkulationskedite (der auf dem kommerziellen Kredit berht) ,
sondern auch den Kapitalkedite - die Verleihung von Geldkapital an die
Unternehmer; darber hinaus werden die Banken im Zusamenhang mit der
Brse ttig, idem sie Aktien ausgeben, die ftktivesc Kapital darstellen, da
heit Anrechte auf zuknfige Ertrge , die nach dem Zinsf kapitalisier
sind (vgl . K U, MEW 2 5 , 607-618); Hilferding, Dm Ft"nzkpill , Ber
lin/ DDR 1 95 5 , Kap. 5 , 7 und 10. Zum ftktivene Kapital siehe MW 2 5 ,
493f. ) . Der Ausdruck Finanzkapitale , wie er von Hiferding verendet und
von Lenin wieder aufgenommen wird (lmp, LW 2 2 , 229 . ), bezeichnet die
fhrende Rolle der Banken bei der Zentralisierung und Anlage von Geldmit
teln, wodurch sie da industrielle Kapital kontrollieren knnen. Dennoh
scheint Hilferding die Bedeutung des Finanzkapitals berschtzt zu haben. Er
schlo die Mglichkeit einer einzigen Bank, die smtliche Produktions- und
Zirkulationsmittel kontrollieren wrde, nicht aus . Lenin betonte die Rolle der
Bank as Gesamtkapitaiste , der die einzelnen Kapitalisten kontrollien, in
dem er ire Konten fhrt. Ohne Zweiel hat auch er der technischen Seite die
ser An von gesellschatlicher Buchhrng zuviel Bedeutung zugemessen, oh
ne jedoch dem zu verfallen, wa Mar kolossale Illusionen ber die Wunder
wirkung des Kreditsc nannte (K , MEW 2 5 , 61 7) . Obwohl die Banken da
Geldkapita vergesellchatene , verbleiben sie doch im Rahmen der kapitali
stischen Zerstckelung der Produktion und Zirkulation. Dies zeigt sich in den
Kisen.
. Geld, Kedit, Zins.
Baraden
E: bamradet. - F: bmradet. - R: b y. - Sp: b -
Ch: jte/et
S. d. B. (P.JJ. )
1 . Strategie des Straenkampfes whrend der franzsischen Revolution von
1 848. F. Engels beobachtete und theorisiene sie, vor allem in seinen Artikeln
in der Neuen Rheinichen Zeiung (Nr. 26, 28, 29 und 30; MEW 5 , 1 1 2f. ) .
So bezeichnet er Kersausie als ersten Barrikadenfeldherr in der Geschichte
( MEW 5 , 1 5 3) . In seiner kitishen Rckschau auf diese Periode, vom Mz
1 895 , hebt er heror, da selbst in der klasischen Zeit der Straenkmpfe
(die Barrikade) mehr moralisch als materiell (wirkte) (MEW 7, 521 ) .
2. Lenin uert sich i vllig andern Kontext des Ruland der ersten Jahre
147
Bai
des Jahrhundens anders : Der Straenkampf ist

glich; aussich

slos ist
.
nicht
die Lge der Kmpfer , sondern de Lge der Reg1er

g, wenn s1e es rt der


Belegschaf nicht nur eines Betriebes zu tun haen

u. (LW 5
:
19) In W

s
tun? (LW 5 , 466f. ) begrndet er die Notwendgkelt emer erbmdung zw

schen der konomischen Masenaktion der Arbeiter (dem Streik) und der poli
tischen Aktion der Berufsrevolutionre gegen die Polizei. Die Wirksamkeit
der Barrikaden beruht auf dieser Verbindung (vgl . LW 8, 58, 1 10, 124, 564) .
3 . Nach 1905 bernimmt er die Lehren, die Kautsky aus den Kmpfen i
Moskau zieht, und akzeptiert somit dessen Revision der Engelssehen Schlu
folgerungen. In Der Parisanenkneg legt er gegen die skeptische Hatung Ple
chanows eine neue Barrikadentaktikc fest (LW 1 1 , 204; 1 5 , 49) .
. Aufstand, Gewalt, Guerilla, Kieg, Terrorismus.
G. L. ( H. B. )
Basis
E: asu. F: ase. R: azts. Sp: ase. Ch: }trhu A
Dieser Begrif, der wie Pras zweiellos absichtlich dem Griechischen entlehnt
ist , besitzt eine doppelte Konnotation: zum einen Grndlage (ein i n der
deutschen Philosophie gelufger Begrif, zum anderen Struktur. Er it das
Kennzeichen der von Mar durchgefhrten materitichen Revolution in
der Geschichtstheorie: konomiche Basi, verstanden als in letzter Instanz be
stimmendes Moment , bedeutet , da man die Beziehung Bewtsein-Sein
durch die Beziehung Sein-Bewutsein ersetzt hat . Der Begriferhlt seine vol
le Bedeutung daher erst als Teil des Begrif spaares , da er mit Oberbau bildet,
wobei dieser von der Basis abhngig ist und zugleich ihre Form darstellt . Es ist
daher nicht angebracht , diesem Begrif - i Gefolge der konomistischen
Tradition, die im Marxsmus schnell und dauerha dominieren sollte - den
Begrif Unterbau vorzuziehen, dessen ofensichtliche Komplementaritt mit
berbau den Blick dafr verstellt , da de Strktur von Bais und berbau ei
ne innere Homogenitt besitzt , die sich nicht auf eifache Kausalitt reduzie
ren lt.
1 . Mar selbst prsentien in der berhmten Stelle des Vororts von Zur Kr
tik der poliischen konomze als Ergebnis seiner Forschungen den Gedanken:
ln der gesellschaflichen Produktion ihres Lebens gehen die Menscen be
stimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhngige Verhltnisse ein, Pro
duktionsverhltnisse, die einer bestimten Entwicklungstufe ihrer materiel
len Produktivkrfte entsprechen. Und er fgt hinzu: Die Gesamtheit dieser
Produktionsverhltnisse bildet die konomihe Strktur der Gesellscha, die
reale Bais, worauf sich ein juristischer und politischer berbau erhebt , und
welcher
.
besti

mte gesellschaftliche Bewutseinsformen entsprechen. Die


Produk

nswe1se des materiellen Lebens bedingt den soziaen, politishen


und ge1sugen Lebensproze berhaupt . Es ist nicht das Bewutsein der Men
shen, a.ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellshatliches Sei n, das ihr Be
wutsem bestimmt . (MEW 1 3 , Bf. )
bu
1 48
In einer nicht weniger berhmten Pasage przisien Ma im Nachwon zur
zweiten Aufage des Kapia: Meine dialektishe Methode ist der Grndlage
nach von der Hegeishen nicht nur verschieden, sndern ihr diektes Gegen
teiL e ( MEW 2 3 , 27) So viel zum Materialismus. Wa die Prozesse innerhalb
der Strktur betrif, liefert uns eines der letzten Kapitel des Kapia die ent
wickeltste Konzeption: Es ist jedesmal da unmittelbare Verhltnis der Eigen
tmer der Produktionsbedingungen zu den unmittelbaren Produzenten -
ein Verhltnis, dessen jedesmalige Form stets naturgem einer bestimmten
Entwicklungsstufe der An und Weise der Abeit und daher iher gesellsha
lichen Produktivkraft entspricht -, worin wir da ionerte Geheinis , die
verborgene Grundlage der ganzen gesellschaftlichen Konstrktion und daher
auch der politischen Form des Souvernitts- und Abhngigkeitsverhltnisses,
kurz , der jedesmaligen spezifshen Staatsform fnden. Dies hinden nicht ,
da dieselbe konomishe Bais - dieselbe den Hauptbedingungen nach -
durch zahllos verschiedne empirische Umstnde, Naturbedingungen, Racen
verhltnisse, von auen wirkende empirishe Umstnde usw. , unendliche Va
riationen und Abstufngen in der Erscheinung zeigen kann, die nur durch
Analyse dieser empirisch gegebnen Umstnde zu begreifen sind. c (MEW 2 5 ,
799f. )
2 . Im Anti-Dhrng trgt F. Engels eine Przisierng von grter Wichtig
keit bei . Die Klasenkmpfe, sagt er , sind jedesmal Erzeugnisse . . . der Pro
duktions- und Verkehrsverhltnissec , die iherseits die konomische Basis der
Gesellschaft bilden; so da also, fhrt er fon, die jedesmalige konomische
Struktur der Gesellschaft die reale Grndlage bildet , aus der der gesate
berbau der rechtlichen und politischen Einrichtungen sowie der religisen,
philosophischen und sonstigen Vorstellungsweise eines jeden geschichtlichen
Zeitabschnittes in letzter Instanz zu erklren sind. Hiermit war der Idealismus
aus seinem letzten Zufuchtson . . . venriebenc ( MEW 20, 2 5 ) .
Derselbe Engels mu sich gegen Ende seines Lebens gegen den Mibrauch
der Bestimmung in letzter Instanze durch einige Maristen wenden. Die
Produktion und Reproduktion des wiklichen Lebensc - die Bais, schreibt er
an ]. Bloch, kann nicht der einzig bestimmende Faktor des gesellschafli
chen Lebens sein ( MEW 3 7 , 463) ; und an B. Borgius: Es ist also nicht, wie
man sich hier und da bequemereise vorstellen will , eine automatishe Wir
kung der konomishen Lage, sndern die Menschen machen ie Geshchte
selbst , aber in einem gegebenen, sie bedingenden Milieu, auf Grndlage vor
gefndener tatschlicher Verhltnisse, unter denen die konomischen, sosehr
sie auch von den brigen politischen und ideologischen beeinfut werden
mgen, doch in letzter Instanz die entscheidenden sind und den durchgehen
den, allein zum Verstndnis fhrenden roten Faden bilden. (MEW 39, 206)
3. Lenin widmet fast sein gesamtes erstes groes Werk, Was sind die Volk
feunde, der Verteidigung und Erluterng des .konomischen Materialis
mus von Ma, wobei er imer wieder das Voror zur Erklng heranzieht .
Ebenso schreibt er in Der konomiche Inhat der Volkstmlemhtung: Aus-
149
Bi
gehend von der fr ale menschliche Gemeinschaf grundlegende

Tatsache,
nmlich der Art und Weise, wie der Lebensunterhalt gewonnen wud, brachte
sie [ die Teorie von Mar] diese mit den Wechselbc
_
zieh

gen der Mcnsch

n
in Zusamenhang, die sich unter dem Einfu der Jewetltgen Art und WelSe
der Gewinnung des Lebensunterhaltes herausbilden, und wies i dem System
diser Beziehungen (Produktionsverhltnsse nach der Terminologie von
Mar) die Gndlge der Gesellschaf nach, auf der die politish-juritishen
Formen und bestimmte Strmungen gesellschaftlichen Denkens berhen.
(LW 1 , 424)
AMERKUNGEN: a) Mar weist einerseits darauf hi, da die materielle
Umwlzung der Bais naturissenschaflich treuc zu komtatieren sei , da je
doh die daraus folgenden Rckirkungen im gesaten berbau nicht mit
gleicher Sicherheit zu beuneilen seien (MEW 1 3 , 9). Wenn man andererseits
bedenkt , da der Einfu der Bais auf den berbau nur in relativ beilufger,
wenn nicht soga unprziser Form beschrieben wid (da Voror benutzt die
Verben entsprechen, bedingen, sich erheben, bestimen) , dann versteht
man, da die architektonische Metapher zu mechanistishen Interpretationen
fhren konnte , wie sie bereits durch verschiedene Pasagen der Deutschen
Ideologie nahegeleg wrden (der geistige Verkehr der Menschen wid zum
Beispiel dargestellt als direkter Ausfu ihres materiellen Vcrhaltens; MW
3, 26) . Um diesen Fehler und seine schweriegenden Konsequenzen zu be
richtigen, hat L. Althusser in seinen Arbeiten zur Wirksamkeit des ,berbaus
den Begrif der berdeterimtion oder des berdeterinieren Wider
sprchs vorgeschlagen. Er rcchtfenigt m . Man mu . . . sagen . . . , da die
konomische Dialektik nie im reinen Zustand sich geltend macht , da man in
der Geschichte nie sieht , da diese Instanzen, die berbauten etc . , sic re
spektvoll zurckziehen, wenn sie ir Werk vollbracht haben oder sich aufsen
wie ihre reine Erscheinung, um auf dem kniglichen Weg der Dialektik ie
Majestt die konomie voranschreiten zu lasen, wei die Zit gekommen w
re. Die einsame Stunde der ' letzten Instanz ' schlgt nie, weder im ersten noh
im letzten Augenblick. (Fr Mt, Frankn/ M. 1 968, 81 ) Man erinere
sich, da Mar selbst in der Eileitung zu den Gndnssen i gewissr Hin
sicht da Terrain vorbereitet hatte, als er die wiklich goldene Regel ausprach:
In allen Gesellshafformen ist es eine bestimte Produktion, de allen bri
ge

, und deren Verhltnisse daher auch allen brigen, Rang und Einu an
wetst . ( Gndrse, 27)
b) Der Begrif der Bai ist den Begrifen Produktionsweise und konomi
she Gesellshaftsformation nahe verandt , geht j edoh nicht i ihnen auf,
der sich auf einen bestimmten Zustand der Gesellshafsformation bezieht
adas Niveau der Produktionsbedingungen oder die Bedingungen des ma
tertellen Lbens der Gesellschafe (Stalin, Geschichte dr Kommunitichen
Parei dr Sowjetunion) . Die Bais ist also, innerhalb der Produktionsverht
nisse, da Reultat einer vorhandenen Entwicklung der Produktivke und
kann bipielsweis eine Kombination von Produktionsweien datellen. Der
Bauern
1 50
Begrider Produktionsweise drckt seinerseits die Einheit von Prouktions
verhltnissen und Produktivkrften aus, der Begrider konomishen Gesll
shafsformation die Einheit von Bais und berbau. Ausdrcke wie .kono
misches Systeme (oder politih-konomihes Systeme , um die Eigentus
verhltnisse zu bercksichtigen) einer Gesellshaf oder Lbensform im Un
terschied zu Denkormc sid akzeptable Synonyme von Bais oder Strktur.
c) Man hat eine Theorie der Formen der konomishen Bai vorgeschlagen.
Die materielle Bais des Sozialismus wre danach grndstzlich verschieden
von der des Kapitalismus : Die erste ist gekennzeichnet durch da Gemeinei
gentum a den Produktionsmitteln und das Fehlen der Ausbeutung des Men
schen durch den Menschen. Die zweite impliziert da Privateigentum an Pro
duktionsmitteln und die Ausbeutung der Lohnarbeit; der berbaue , da
Produkte dieser oder jener Bais, spiegelte sie lediglich widere (Keines phi
losophiches Wrerbuch, Moskau 195 5) . Die gibt erneut Anla zur Frae,
ob es mglich ist , die konomische Bais isliert zu betrachten, unter welchen
Vorsichtsmanahmen auch imer.
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.. Bestimmung, Gesellschafliches Sein/Bewtsein, Historisher Blok, Ideologie, In
stanz,

konomische Gesellschaformation,

konomismus, Produktionsverhltnise,
Produktionsweise, Produktivke,

berbau. G. L. (E.V. )
Bauernschaf
E: Feaanrq. F: Faytannenc. R: Kretr yantrvc. Sp: Cam)ettnm.
Ch: Ncngmtntereng
Die Bauernfrage bedeutet Verschiedenes, je nachdem, ob es sich um den s
zialen Status der Bauern und ihre Klasenzugehrigkeit , um die Agrrrage
und die Produktionsverhltnisse auf dem Lnde oder um die politishe Rolle
der Bauernschaf bei bergang zum Sozialismus handelt. Deshalb ist sie in
der Geschichte des Marxismus unterschiedlich behandelt worden. Wir knnen
drei groe Etappen unterscheiden, in denen da wechselseitige Gewicht der
beiden Ausdrcke Proletaiat / Bauernschaf sich in gewisser Weise umkehrt.
1 . Zuerst wurde dem stdtischen Proletaiat ein ausshlieliches Vorrecht
eingerumt: Die Dinge nahmen ihren Luf, als wrde de Arbeterklas

a
lein als revolutionr angesehen. Es fehlt nicht an Grnden, um dteses Phano-
1 5 1
Bauernaf
men zu erkren: Der Organisierung der Arbeiterklasse wurde Prioritt zuge
sprohen, da nur sie bis zum Ltzten revolutionr und zugleich der haupt
schliche Trger des Kampfes gegen den Kapitalismus war (von der I. Interna
tionale ber die Bildung sozialdemokatischer Parteien bis hin zur II. Interna
tionale). Die einleuchtendste Interpretation des Marchen Werkes schien die
se Haltung zu besttigen: Der Hauptwidersprch der kapitalistischen Produk
tionsweise zwischen Lohnarbeit und Kapital , die Unaufslichkeit des Antago
nismus von Bourgeoisie und Proletariat und die Notwendigkeit , das Privatei
gentum an Grund und Boden abzuschafen. Dem entsprach das Mitrauen
gegenber der Bauernshaft aufgrund ihrer Herkunft und ihrer Funktion in
der Produktion: Sie ist die fr die feudale Produktionsweise reprsentative Be
vlkerung und als solche, unabhngig von ihrer zahlenmigen Bedeutung,
lediglich ein
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tkt innerhalb der kapitalistischen Produktionswei
se und in zweifacher Hinsicht zum Untergang verurteilt : auf gesellschaftlicher
Ebene durch den bergang in die Arbeiterklasse (ursprngliche Akkumula
tion) und auf konomischer Ebene durch die Transformation der Grundrente.
Darber hinaus grndete sich das Mitrauen gegenber der Bauernschaf auf
ihre politischen Orientierungen, ihre Ideologie und vor allem auf einige be
sonders negative Aspekte ihrer Rolle in der jngeren Geschichte (vgl . das re
aktionre Votum der franzsischen Bauern , da von Mar i I 8. B analysiert
und von Engels zu Beginn der Bauer
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Deutsc
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,
MW 22, 485 - 505 , erneut aufgegrifen wurde).
2. Innerhalb der zweiten Etappe wird die Bauernschaf - anltich zweier
Gelegenheiten - zum Gegenstand besonderer berlegungen:
2 . 1 Die Vorbereitung von Band III des Kapita fhrt Ma seit dem Ende
der 60er Jahre dazu, sich im Zusamenhang mit der Agrarfrage und der
Grundrente fr die Lge in Ruland zu interessieren. Es ist unumgnglich
geworden . . . , die russischen Grundeigentumsverhltnisse in den Original
quellen zu studieren ( Brief an Kugelmann, MEW 3 2 , 686) . Nachdem er als
Fnfzigjhriger die Sprache gelernt hatte, ist er in der Lage , selbst wichtige Li
teratur zu sichten, insbesondere die Werke von Tschernyschewski, denen er ei
ne Studie widmen wollte, (Brief an Danielson, MEW 3 3 , 549) - Die Lge
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arbeiten
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en Kasse in Ru
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de er auf da hchste lobt, und Das System
des gemeinsc
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Konse
quenzen seines Ve
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s, von M. Kowalewski , erschienen in Moskau 1879.
Darber hinaus war Mar 1 868 angenehm berracht worden von der Nach
richt , da Poljakow, ein russischer Verleger , eine brsetzung des ersten Ban
des des Kapita herausgeben wollte (Briefe an Danielson und Kugelmann,
MEW 3 2 , S63f. ) Grade die Besonderheit der rssischen Gesellschaftsforma
tion interessierte ihn. Mar, der regelmig unterrichtet wurde ber die in
R

.
land durch da Kapiaherorgerfenen Polemiken, gibt Vera Sassulitsch,
die Ihn gebten
.
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tte
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ruishe Dorgemeinsha zu analysieren, folgen
de Antwort . Die M Kapital gegebene Analyse enthlt also keinerlei Bewei
se - weder fr noch gegen die Lbensfhigkeit der Dorfgemeinde, aber das
baucrmt
1 5 2
Spezialstudium, da ich darber getrieben und wofr ich mir Material au
Ori
_
ginalquellen beschaf habe, hat mich davon berzeug, da diese Dorge
memde der Sttzpunkt der szialen Wiedergebun Rulands ist ; damit sie
aber in diesem Sinne wirken kann, mte man zuerst die zerstrenden Ein
fsse, die von allen Seiten auf sie einsrrmen, beseitigen und i sodann die
normalen Bedingungen einer natrlichen Entwicklung sichern. (MEW 3 5 ,
1 67 ; vgl . auch den Sammelband Sur /es sociees precapiaites, Pais 1970)
Mar verfat ein Jahr vor seinem Tod zusammen mit Engels fr die neue rsi
sche bersetzung des Mniest, die er eben j ener Vera Sasulitsh zu verdan
ken hat , ein letztes Voron. Nachdem sie festgestellt haben, da Ruland
nicht mehr die Rolle eines Anfhers der europischen Reaktion spielt, son
dern zur Vorhut der revolutionren Aktion in Europac geworden ist , ziehen
sie folgenden Schlu: Das ' Kommunistische Maniest ' hatte zur Aufgabe,
die unvermeidlich bevorstehende Aufsung des modernen brgerlichen Ei
gentums zu proklamieren. In Ruland aber fnden wir, gegenber rach auf
blhendem kapitalistischen Schwindel und sich eben erst entickelndem br
gerlichen Grundeigentum, die grere Hlfe des Bodens i Gemeinbesitz
der Bauern. Es fragt sich nun: Kann die russische Obschtschina, eine wenn
auch stark untergrabene Form des uralten Gemeinbesitzes am Boden, unmit
telbar in die hhere des kommunistischen Gemeinbesitze bergehen? Oder
mu sie umgekehn vorher denselben Aufsungsproze durchlaufen, der die
geschichtliche Entwicklung des Westens ausmacht?
Di e einzige Antwort hierauf, die heutzutage mglich, ist die: Wird die rus
sische Revolution das Signal einer proletarischen Revolution i Westen, so
da beide einander ergnzen, so kann das j etzige russische Gemeineigentum
am Boden zum Ausgangspunkt einer kommunistischen Entwicklung dienen.
( MEW 19, 296)
Die geschichtliche Entwicklung wird diese Perspektive ausschlieen. Engels,
der nach dem Tod von Mar die Entwicklung der Lage in Ruland weiterer
folgt , kommt insbesondere im Briefechsel mit Danielson zu dieser Feststel
lung: :Ich frchte, wir werden die Obschtschina (die buerliche Dorfgemein
schaft) bald als einen Traum der Vergangenheit zu betrachten und in Zukunft
mit einem kapitalistischen Ruland zu rechnen haben. (MW 38, 305) Die
sel be Ansicht fndet man im Nachwort zu Sozis aus Rulnd (MEW 1 8,
665f. ) . Doch einige Jahre lang stehen sich beide Tesen weiterhin gegen
ber: die der Volkstmler , die den Marxismus als nicht anwendbar auf die
rssische Besonderheit vererfen, und die der Marxsten, die mit Plechanow
und spter Lenin davon ausgehen, da ihr Land auf durchaus nicht eigen
stndigem Bodenc steht (Auf welhes Erbe verichten wir? LW 2 , 5 30); es gibt
also unterschiedliche Strategien, die der Bauernschaf vorgeschlagen werden.
2 . 2 Zur gleichen Zeit rckt die Bauernfrage ins Zentrm der Interessen der
internationalen Arbeiterbewegung. Dieses neue Phnomen fllt mit den An
fngen der II . Internationale zusammen. Es ist eine Folge der Exstenz of
mchtiger sozialdemokratischer Parteien (Frankreich, Deutschland) , von Ver-
1 5 3
baucrmah
derungsprozessen in der Bauernschaft , die Begleitumstnde
.
des koomi
shen Aufshwungs sind, shlielich eine Folge davon, da die buerhchen
Massen sich als mgliche Anhngerschaf der Arbeiterparteien anbieten.
Die 90er Jahre sind diesbezglich entscheidend. Die Bauern erobern t die
Tagesfragec, shreibt A. Labriola 1895 in seinem Essay Zum Ged
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Kommunitic
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en Mnistes ( in:
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imusg Frank
fn/ M. 1974, 1 1 8). Engels beginnt seinerseits einen Anikel in Die Neue Zi
vom November 1894 wie folgt: Die brgerlichen und reaktionren Parteien
wundern sich ungemein, da jetzt pltzlich und berall bei den Sozialisten
die Bauernfrage auf die Tagesordnung kommt. Sie solten sich, von Rechts we
gen, wundern, da dies nicht lngst geschehn. Von Irland bis Sizilien, von
Andalusien bis Ruland und Bulgarien it der Bauer ein sehr wesentlicher Fak
tor der Bevlkerung, der Produktion und der politischen Macht . ( . . . ) Als poli
tischer Machtaktor bewhn sich der Ba
u
er bisher meist nur durch seine in der
Isolierng des Landlebens begrndete Apathie. Diese Apathie der groen
Mass der Bevlkerung ist die strkste Sttze nicht nur der parlamentarishen
Korruption in Paris und Rom, sondern auch des russischen Despotismus .
( Die Buer
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age in Fran
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MEW 22, 485) Di e wichtig
sten Etappen dieser Berichtigung sind folgende:
2 . 2 . 1 Die theoretischen oder strategisch-taktischen Mahnungen: Bekannt
lich haben Mar und Engels Kommentare zu zwei Programen der deutschen
Sozialdemokratie verfat :
- Die Knti
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es Gt
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aer Prgramms ( 1 875) : Mar kritisiert hier entschieden
die Vorstellung, da die anderen Schichten, verglichen mit der Arbeiterklas,
nur eine einzige reaktionre Massec bilden wrden; auch Engels erinnen dar
an im Brief an Bebel vom 28. Oktober 1 882 ( MEW 3 5 , 381 ) ;
- Die Knti
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es Erurer Prgramms ( 1 891 ) : Engels weist auf eine Lerstelle
i Programmentwurf hinsichtlich der Bauern hin ( MEW 22, 2 3 1 ), und er ver
lang, da die Forderung der Konzentration aller politischen Macht in den
Hnden der Volksvenretungc ins Progrm aufgenommen wird (ebd. , 23 5 ) .
Diese abweichenden Einschtzungen sind ofensichtlich nicht unschuldig an
der Tatsache, da die &n
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ossen von Mar fnfzehn Jahre lang von den
Fhrern der deutschen Sozialdemokratie i Essige konseriert worden sind
(Engels an Kautsky , MW 38, 23) .
- Die Buerfage in Fan
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Deutsc
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( 1 894) .
2. 2. 2 Die schpferische theoretische Anstrengung und die Weiterfhrung
des Kapita: Den Einschnitt bildete da Werk von K. Kautsky ( Die Agra
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ge,
_
1 898), ber das Lenin i Mrz 1899 (seine eigene Schrift war zu diesem
Zenpunkt praktisch fertiggestellt) shrieb: Kautskys Buch ist - nach Band
I I I des ' Kapitals' - die herorragendste Erscheinung der neuesten konomi
shen Literatur. (LW 4, 84)
Die Entwc
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ung
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es Kapitaimus in Ruln
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von Lenin selbst ( 1 899). Die
M Analysen erlauben es, drei fr die Bauernschaft eigentmliche Merkale
fcstzuhz|tcn . I n der Bevlkerung eines gegebenen Landes hat sie eine be-
baucrm
1 54
trchtliche Bedeutung, die in Gegensatz zum erreichten Entwicklungsniveau
steht und sich mit der kapitalitischen Produktionsweise stndig vernden
(Kautsky, Lenin). Die Vielat irer sozialen Zuaensetzung -vom Ld
arbeiter bis zum kapitalistischen Grobauern -, die verdeckt wird durch da
gemeinsame Verhltnis zur Erde, bildet den Brennpunt einer Vielzahl von
Widersprchen (Engels). Ihre politische Ambiguiit kommt nicht nur daher,
da sie zwei verschiedenen Produktionsweisen - der feudalistischen und der
kapitalistischen - angehn, auch nicht daher, da sie soga die Illusion nh
ren kann, als Grndlage eier dritten, sozialistischen Produktionweie zu
dienen, sie kommt vor allem daher, da die buerlichen Masen niemals per
snlich die politische Macht bernehmen knnen und daher andere Klasen
oder gesellschaftliche Krfe bentigen, die ihre Interessen vereten. Zuerst
waren es die feudalen Krfe (vgl . B. Porchnev, Ls soulevements populres
en France au 2|''' siece, Paris 1972) ; dann - whrend der Revolution
von 1 789 - das Brgertum, dann die Bonapaisten (die Unterordnung der
Parzellenbauern unter die exekutive Gewalt bei Ma), shlielich die Klein
brger (die Volkstmler) . Jedesmal spielt sich zwischen den vershiedenen
Kandidaten zur Vertretung der buerlichen Interessen ein haner Konkurrenz
kampf ab. Deshalb lautete die entscheidende Frage: Wa wird die Arbeiter
klase tun, wenn die Geschichte sie in den Vordergrund der politischen Bhne
. drngt ? Wid sie die Bauernschaf vor den Kopf stoen oder sie fr die Sache
der Revolution gewinnen (vgl . Mar, Konspekt von Bkunins Stalichkei
und Anarchie, MEW 1 8, 63of. ; Lenin, Sur l'anarhime et l'anarho-syndi
caime, Moskau 1 973) ?
3. Da it der Grund, warum i n einer dritten Etappe die Bauernfrage ein
entsheidendes Gewicht in den revolutionren Prozessen bekommt.
Nach der Jahrhundertwende formuliert Lenin die Antwon des Proletariats
und erlutert sie whrend der folgenden historischen Etappen imer wieder:
die absolute Notwendigkeit des Bndnises mit den buerlichen Masen. Die
paradoxe Situation des damaligen Ruland besteht i folgendem: Auf der ei
nen Seite gibt e eine stark konzentriene, sehr kmpferische Arbeiterklase,
die aber i Land bei weitem i der Minderheit ist. Andererseits fndet sich ei
ne verstreute rcktndige, sich ihres Schicksals (seit der Abschafng der
Leibeigenscha) unsichere Bauernschaf, die jedoh die bergroe Mehrheit
ausmacht. Politisch bersetzt heit dies : Die sozialistische Revolution steht
auf der Tagesordnung in einer Nation (eigentlich ein Mosaik von Vlkern),
die noch nicht einmal bis zur Schwelle der brgerlichen Revolution gelangt
ist . Den Volkstmlern, die von den Bauern die Erneuerung Rulands erar
ten und Plechanow, der geshrieben hat: Die rssishe revolutionre Bewe
gung, deren Sieg . vor allem der Bauernschaf zugute kommen wrde, fndet
bei inen praktisch weder Sympathie, noch Untersttzung, noh Verstndni
( Cuvres phiosophiques, Moskau o.. , Bd. 1 , 330), gibt Lenin eine Antwo,
die von exemplarischer Einfachheit ist : Bidung einer Avantgarde der Arbei
terkase (die sozialdemokratische Panei), die entshlossen, geeint und auto-
1 5 5
Bauern
nom ire Hegemonie in den Masen behaupten und ihnen helfen wird, di

Bedingungen ihrer Befreiung zu schafen (v

l . oas ngrarprram"
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en Sozia
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ratie, LW 6, 95 - 140). Htnstchtltch des Bundmsses haben
wi es mt einem doppelten bergang zu tun, den Lnn folgendermaen be
stimt: Wie soll sich der klasenbewute Arbeiter, der Sozialist, zur heuti
gen Bauernbewegung verhalten? Er soll diese Bewegung untersttzen, de
_
n
Bauern auf da allerenergischste helen, ihnen bis zu Ende helfen, swohl dte
Macht der Beaten zauch die Macht der Gutsbesitzer ein fr allemal zu bre
chen. Zugleich aber sll er den Bauern klamachen, da es noh nicht gengt ,
die Macht der Beaten und der Gutsbesitzer zu brechen. Whrend man diese
Macht bricht , mu man sich gleichzeitig daauf vorbereiten, die Macht des
Kapitals, die Macht der Bourgeoisie zu brechen; zu diesm Zweck aber mu
man unverzglich in vollem Umfang die sozialistische, d. h. die mastische
Lehre verknden und die lndlichen Proletarier zum Kampf gegen die buer
liche Bourgeoisie und gegen die gesamte russische Bourgeoisie vereinigen, zu
sammenschlieen und organisieren. - Kann der klasenbewute Arbeiter
den demokratischen Kampf um des szialistischen oder den sozialistischen
Kapf um des demokratischen willen vergessen? (
K
einbrger
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er Soziimus, LW 9. 445)
Die Geschichte des Bndnisses zwischen Proletariat und Bauernsca, die
Geschichte seiner Wechselflle und Widersprche verschmilzt mit j ener der
rssishen und spter sowjetischen Gesellschafsformation, zu Lbzeiten Le
nins mit den sich ablsenden Agrarprogramen und den Bauernsowjets, der
Neuen konomischen Politi, den Problemen der Kollektivierng oder j enen
der Arbeiter- und Bauerninspektion; nach Lnins Tod, unter dem Stalinis
mus, vershmilzt sie mt der Vernichtng der Kulaken und der zwangsweisen
Eingliederung der Bauern in die Kolchosen in den 30er Jahren . . . , als die
Macht der Arbeiterkase, bzw. jene, die sich auf sie beriefen, die Bauern
shaf eher zur Realisierng der kapitalistischen Akkmulation zu zwingen
shien, als ihr den Weg zu irer Emanzipation zu erfnen.
Auerhalb der sowjetischen Welt wird der buerliche Chaakter der revolu
tionren Bewegungen zunehmen und die Rolle der buerlichen Maen als
entsheidend anerkannt werden - zuerst in China. Mao Zdong kommen
tien i Janua 1940 i

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ie Neue Demo
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rati den Aussprch Stalis
.die nationale Frage (ist) dem Wesen
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eine Bauernrae ( Mr
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natnae Frage, Berli 1 955) folgenderman: Da bedeutet ,
da die chinesishe Revolution ihem Wesen nach eine Bauernevolution ist
und da der gegenwrige Widerstad gegen die j apaihe Aggresion si
nem Wesen nach ein antijapaisher Widertad der Bauernscha ist . Die Po
litik der Neuen Demokratie bedeutet ihem Wesn nach, da ma den Bau
ern
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zur Mact

erhil. ( . . . ) Mit dem ' Wesen' ist her d Grndlegende ge


memt , womtt die anderen Volkshichten durchau nicht untershtzt werden
sll
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n, wie dies talin elbst erluten hat . Da die Bauern ahtzig Prozent der
Bvolkerng Chtna btlden, wei jedes Shuld. Deshalb bidet die Bauern-
aucrma
1 56
frage die Grundfrage der chinesischen Revolution, sind die Ke der Bauern
ire Hauptkraf. c (Mao Zedong, Ausgewhlte Werke, b. II, 428)
Da da chinesische Modelle sich i n den anderen revolutionren Prozessen
der Gegenwart , in Asien, in Lateinameria und jngst in Mria wiederholt
(und sie manchmal inspiriert) hat , konnte man von einer Bauern-Strategie
reden, um dieses neue Phnomen zu charakterisieren. Es hande sich um eine
An post-leninistischen Populismus, der darin bestnde, den Marismus a
die Dritte Weite anzupassen, d. h. an unterentwickelte , koloniale, halbkolo
niale oder halbfeudale Gesellschafsformationen. Es ist allerdings legitim zu
fragen, wo die zunchst nach dem leninistischen Typ des Bndnises theori
sierte Anpassung endet und wo die Abweihung beginnt , d. h. wo der ur
sprngliche Marismus, der den Aufau des Sozialimus unter den Bedingun
gen eines hoch entickelten Kapitalismus vorsah, in Frage gestellt wird. Eine
ganze Reihe theoretischer Fragen wird damit aufgeworfen. Vergessen wir
nicht , da sie ihre Entsprechung in den politischen Praen haben, die sich
selbst nach Ansicht ihrer Protagonisten - im wesentlichen die Kommunisti
schen Parteien, aber nicht nur sie - nur schwerlich klasizieren lasen. Zwi
schen den Analysen eines zumindest dem Buchstaben nach um strikte Ortho
doxie bemhten Mao und denen eines Fanon, der versichert, da in den Ko
loniallndern nur die Bauernschaf revolutionr istc ( Die Verdmmten dieser
Erde, Frankfurt / M. 1 966) und der die kolonialisierten Vlker daher aufruft ,
aus der Gewalt eine absolute Praxisc zu machen, sid viele Nuancen mglich
und Grenzen nur schwer zu ziehen. Handelt es sich um eine Revolution in
der Revolution (Debray) oder um neue Bndnisformen? Wenn jedoch die
Hegemonie nicht mehr in den Hnden der Arbeiterklasse liegt , in wessen
Hnde wird sie dann bergehen?
Was schlielich die hochentwickelten kapitalistischen Lnder betrif, so
mu hier die umgekehte Feststellung getrofen werden. Ob man nun an
nimmt , da das revolutionre Potentiale der Arbeiterkase weitgehend ge
schwcht ist und ihre Parteien sich auf dem Wege der Sozialdemokatisierng
befnden ( H. Marcuse) , oder ob man denkt, da sie sich ihre eigenen Wege
bahnen mssen, indem sie gerade den Leitaden der Marschen Analysen wie
der aufnehmen (das scheint der allgemeine Sinn der gegenwrigen Gramsci
Renaissance zu sein), alle sind sich darin einig, da dBndnis der Arbeiter
klase dieser Lnder mit der Bauernschaf nicht mehr vorrangig ist, sondern
da im Gegenteil die konomische Entickung und die durch sie herorge
fenen weitreichenden Vernderungen es ersetzt haben durch andere Bndnts
formen mit andren sozialen Schichten, wie z. B. den Angestellten oder den
Intellektuellen .
1 5 7
Brn
e BIBOGRPHIE:

br Ruland: I . DEUSCH. Dte unvohente kem/uton,


Frakn/ M. 1 967 ; M. LWN. L/qsannrneet/e/ouvotrsovtnque, I928- I93,
_
Pa
ris, Den Haag 1 966; ders. , Lentns /enter Km/) Hab

rg 1970;
_
R. uxLrnme,
/es/qsans, Iq/or, Pais 1976;

ber die Bauern-Strateg1ec vgl . d1e Verofenthchunge


von F. CASTO, FANON, GIAP. GUEVARA. L CHAU; N. NGH, F. Fanonet/es/mb/e-
mes /'tna/ennre, i: La Pensee 107 , Feb. 1963 .
.. Bonapartismus, Bndnisse, Catrismus, Eigentum, Gewalt, Guerlla, Kolchose,
Kollektivierng, Kulaken, Leninismus , Maoismus , Mas en, NP, Popuhsmus, Proleta
riat, Rente, Sowchose, Tolstoismus,

bergag.
G. L. (Ch.W. / P.J.J. )
Bedrnis
E: Neea
"
F: esotn.
"
R: Potrebnost '.
"
Sp: Nerestw.
"
Ch: Xuy
1 . Die Problematik des Bedrnisses, wie sie i n den Mnus
k
npten von I84
vorliegt , stellt dem Objekt des Bedrnisss unter den Bedingungen des Pri
vateigentums - da einzig wahrhafe Bedrnis i hier das Bedrfnis nach
Geld - das Objekt des Bedrnisss unter dem Sozialismus gegenber , wo
da menschliche Bedrnis par exce
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ence da sinnliche Be
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i nach dem
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ren Mensc
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en bildet .
Der Gebrauch, den Mar vom Ausdruck Bedrfnis macht , ist allem An
schein nach nicht nur mit Bezug auf seine Verendung durch die von m zi
tierten

konomen konzipier. Er it vielmehr auch in seinem Verhltnis zur


Hege
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en Vorstelung vom System
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ise begrndet , da fr die
brgerliche Gesellschaf kennzeichnend ist (wie sie in der Enzy
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vor allem i den Gn
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iosop
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ie
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s Rec
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ts, besonders i 199.
dargestellt wird) auf der einen Seite und dem spezi
f
her philosophish ange
legten feuerbachianischen Gedanken, nach dem jedes Wesen sich durch das
m uere Objekt defniert, dessen es mageblich bedarf, auf der anderen
Seite. Mar bernimmt auch von Hegel und Feuerbach die These vom Gegen
satz zwischen dem menshlichen Bedrfnis und dem tierischen Bedrfnis,
wenn er etwa schreibt , da der Mensch universele , nach dem Ma jeder spe
ciesc produziert und dabei sgar frei vom physischen BedrfniS ist , whrend
dTier nur unter der Hershaf des unmirtelbaen physiscen BedrfnisS
genau da produziert , wa e unmittelbar fr sich . . . bedarfc (M EB I ,
5 1 7) .
Aber Mar weist vor allem darauf hin, da fr die politische

konomie die
Lbensttigkeitc oder da produktive Lebenc weit entfernt davon i, ein Be
drnis zu sein, sndern allein als ein Mittel zur Befiedigng der vitalen Be
drnisse i eingeengen Sinne bgrif en wird, insofern sie erzwungene, ent
fremdete Arbeit it . Die Bedrnisse des Arbeiters sind fr es (da Kapita)
nur das Be
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rni, i
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rend dr Arbeit zu unterhalten und s weit , da
da Arbeitergesc
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t nicht aus(sterbe) . c (EB I , 524)
Das System der Bedrnisse, da Hegel als eine begreif, i dem eine Inter
dependenz der Bedrnisse und der Versrgung die groben Bedrnisse hu-
udnu
1 58
manisiert , universaliiert und dadurch zivilisiert , wird von Man als ebn da
System denunzier, in dem j eder Mensch darauf spekuliert, :dem anderen ein
neues Bedrfnis zu schafen, um m zu einem neuen Opfer zu zwingen, um
ihn in eine neue Abhngigkeit zu versetzen und ihn zu einer neuen Weis des
Genuses und damit des konomichen Ruins zu verleiten. (EB I, 546f. )
Gegenber Hegel , fr den in 1 94 der Phiosophie des Rechts da :gesll
shaftliche Bedrfnis die .erknpfng vom unmittelbaren oder natrlichen
und vom geistigen Bedrfnis der Vorstellunge bedeutete, als die Befreiung,
die darin liegt , eine uere Notwendigkeit in eine innere Notendigkeit um
zuwandeln, besteht Man eher auf der Tatsache, da das Privateigentum gar
nicht dazu in der Lage ist , das rhe Bedrni in ein menschliches Bedrnis
umzuwandeln, sondern es produzier auf der einen Seite die willkrliche
Rafnierung der Bedrfnissec und auf der anderen Seite die :viehische Ver
wilderung, rohe und abstrakte Einfachheit des Bedrfnisses (EB I, 548). Es
wrde sogar dahin tendieren, selbst die einfachsten tierischen Bedrfnise
zum Aufren zu bringen, wenn diese nicht noch mehr z der Lu eie
Quelle de Profts bildeten.
Wenn also die politische konomie als Wissenshaft des Reichtums daher
zugleich die Wissenschaf des Entsagensc (EB I, 549) , d. h. vom Verzicht auf
alle menschlichen Bedrfnisse , bidet , mu der Sozialismus nicht als abstrakte
Negation der Kultur und der Zivilisation begrifen werden, sondern als eine
wirkiche Transformation des vulgren Bedrfnisses in menschliche Ntzlch
keit . Und wenn die Basis aller Wissenschafte das sinnliche Bedrfnis ist ,
dann ist das Bedrfnis des Menschen als Menschen (EB I , 543) das Resultat
der gesamten Geschichte.
2 . Der Begrif des Bedrfnisses und der neuen Bedrfnisse rckt mit der
Deutschen Ideologie in einen anderen Zusamenhang. Dabei werden (a) die
Produktion dessen, wa zur Befriedigung der vitalen Bedrfnisse notwendig
ist sowie (b) die Produktion neuer Bedrfnissse, wie sie aus den Ttigkeiten
und den Mitteln entstehen, mit deren Hilfe die ersten Bedrfnisse befriedigt
werden, zum Rang eines :ersten geschichtlichen Aktesc und einer :ersten Vor
aussetzung aller Menschengeschichtec erhoben ( DJ, MEW 3 , 20).
Man zeigt hier, da es eine Dialekt gibt zwischen den ereiterten Bedrf
nissen, die zu neuen sozialen Beziehungen fhren, und den neuen sozialen
Beziehungen, die dann iherseits ein weiteres Anwachsen der Bedrfnise her
vorbringen ( DJ, 23) . Damit bilden die Bedrfnisse ien materialistisen
Zusammenhang der Menschen untereinander, d. h. einen Zusamenang,
der stets neue Formen annmt und also eine ' Gescichte' darbietet (DJ,
30) . Man betont dabei den Umstand, da die verschiedene Gstaltung des
materiellen Lbens ( . . . ) jedesmal abhngig von den schon entwickelten Be
drnissen (ist) und sowohl die Erzeugung wie die Befriedgung dieser Bedrf
nisse ( . . . ) selbst ein historischer Proze ist , i Ggensatz zu den tierihen
Bedrfnissen, die allein durch de Menschen ebenalls zu historischen Bedrf
nissen erhoben werden, whrend die Grndorm der Ttigkeit die mate-
1 59
Brn
rielle (ist), von der alle andere geistige, politische, religise etc. abhngt .
( Dl, 7 1 )
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(Ma weist brigens darauf hin, da selbst Hegel schon u Zusatz zu :
der Gn
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iosop
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i
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es Rec
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ts die Existenz des Rechts durch dte
der Bedrfnisse der Individuen erklrt . )
Damit ist es die groe Industrie , die in dem Mae , wie sie jede zivilisierte
Nation und j edes Individuum darin, in der Befriedigung seiner Bedrfnisse,
von der ganzen Welt abhngig machte , die Weltgeschichte erzeugte ( D/, 60) .
Whrend die Herorhebung des historischen Prozecharakters der Produktion
der Bedrnisse und der Art und Weise ihrer Befriedigung fr die Deutsc
h
e
I
d
eo
l
ogie insgesamt kennzeichnend ist , verendet Ma noch den Ausduck
des Eigenbedrfnissesc , um da erklrte oder gekennzeichnete Bedrfnis
des Arbeiters danach, seine Lebensverhltnisse zu verndern , zu bezeich
nen, allerdings geschieht da derar, da die Unterordnung der Individuen
unter die Arbeitsteilung nicht lnger als Mission oder Berufung bezeichnet
wird und da die Forderung nach der totalen individuellen Selbstverirkli
chung nicht mehr nur als Ideal erscheint . Mar greif die Ausdrcke des Ab
normen und des Unmenschlichen wieder auf, um die Art und Weise zu
kennzeichnen, in der die beherrschte Klase ihre Bedrfnisse befriedigt , aber
er ordnet zugleich die Beurteilung als menschliche oder als unmenschliche in
eine weiterreichende Perspektive ein, indem er sie in Abhngigkeit von den
Bedingungen der Produktivkfte und der bestehenden sozialen Beziehungen
betrachtet : Dies sogenannte ' Unmenschliche' ist ebensogut ein Produkt der
jetzigen Verhltnisse wie da ' menschliche' ; es ist ihre negative Seite, die auf
keiner neuen revolutionren Produktivkraft berhende Rebellion gegen die
auf den bestehenden Produktivkften beruhenden herrshenden Verhltnisse
und die ihnen entsprechende Weise der Befriedigung der Bedrfnisse. Der
positive Ausdruck ' menschlich' entspricht den bestimten, einer gewissen
Produktionsstufe gem
h
erc
h
en
d
en Verhltnissen und der durch sie be
dingten Weise, die Bedrfnisse zu befriedigen, wie der negative Ausdruck
' unmenschlich' dem durch dieselbe Produktionsstufe tglich neu herorger
fenen Versuche entspricht , diese herrschenden Verhtnisse und die i ihnen
herrschende Weise der Befriedigung innerhalb der existierenden Produktions
weise zu negieren. ( DI, MEW 3, 41 7f. )
Solange wie die Produktivkrfte begrenzt sind - und genau das war die
Grundtatsache aller bisherigen Gesellschafen, geschieht die Befriedigung der
Bdrfnisse der einen notwendig auf Kosten der Bedrfnisse der anderen,
unslange fhr die Mehrheit einen bestndigen Kampf gegen die Minder
bett um di

efrieigung irer elementaren Bedrfnisse. Aufgrund dieser
Tatsache exluert em Antagonismus zwischen den Klassen, ebenso ist eben
eswegen der erreichte Grad an gesellschaftlicher Emanzipation keine Funk
uon des Ideals, das man hat , sondern des Entwicklungstandes der Produktiv
krfte.
Schlielich hat Mar - schon lange vor seiner Kn.ti
k
d
es Gt
h
aer Pr-
Bn
1 60
gramms - i der Deutschen Ideologie den Kommunismus mit der Formel
des jedem nach seinen Bedrnissen gekennzeichnet und nicht eta mit je
dem nach seinen Fhigkeiten , weil die bestehenden Untershiede in der T
tigkeit , in den Arbeiten, absolut keine Lgitationsgrndlage m eine Un
gleichheit (oder g fr Privilegien) hinsichtlich des Genusses abgegeben.
3 . In der Einleitung von I8J/ benutzt Mar den Ausdruck Bedrnis in
seiner Analyse des dialektischen Verhltises von Produktion und Konsum
ton. Er schreibt in diesem Sinne: Ohne Bedrnis keie Produktion. Aber
die Konsumtion reproduzien da Bedrfnis .und schaf dBedrnis neuer
Produktion oder auch Die Produkton liefen dem Bedrnis nicht nur ein
Material , sondern sie liefen dem Material auch ein Bedrfi, sie produzien
daer nicht nur einen Gegenstand f das Subj ekt , sondern auch ein Subj ekt
fr den Gegenstand. ( Gndrse, 1 3f. , vgl . ME 1 3 , 623f. )
Das Bedrfnis wird also als dajenige defmien, wa das Ziel , die Bestim
mung der Produktion determinen, aber zugleich auch als die subjektive
Form - da den inneren Gegenstande oder auch den vorgestelten (Gegen
stand), wie er inerlich vorgestellt wird -der Gegenstnde, wie sie zunchst
uerlich durch die Produktion gesetzt sind ( Gndrse, 14, vgl . MW 1 3 ,
625 ) .
In den eigentlichen Gndrsen (d. h. im Kapitel vom Geld sowie den drei
Abschnitten des Kapitels ber d Kapital) unternimt Mar eine Neube
stimmung des Bedrnises nah Geld in seiner Unterschiedenheit von den
unmitelbaren Bedrnissen in bezug auf die doppelte Existenz der Wae,
d. h. als natrlich existierendes Ding in seiner Besonderheit und zugleich als
Wert . Da Geld ist das universelle Tauschminel , da da Bedrni nah Aus
lausch befriedigt .
Der Reichtum an Gebrauchsmglichkeiten, der um so grer, d. h. au um
so vielfaltigere Bedrfnisse bezogen ist , je mehr die Arbeitsteilung entickelt
ist , tritt damit in Gegensatz , zum Reichtum im eigentlichen Sinne, dem
Geld, das jedes Bedrnis (befriedigt) , insofern es gegen da Obj ekt j edes Be
drfnisses ausgetauscht werden kannc ( Gndrse, 1 32) , ohne dabei in ir
gendeiner natrlichen Beziehung zu igendeinem bestimten unmittelbaen
Bedrfnis zu stehen. Wenn das Ziel der Abeit nicht mehr i einem besnde
ren Produkt besteht , da besondere Bedrfnisse befriedigt , sonder i Geld,
dann brigt das Geld neue Gegenstnde fr das geseUschafliche Bedri
heror . Nach unserer Aufasung korrigiert Mar damit seine Analyse i den
Mnusknn I844 in dem Mae, wie er jetzt strker auf der produktiven
Wikung von Geld und Kapital besteht - unter dem Gesichtspunkt , da
dadurch neue Bedrfnisse herorgebracht werden -und wie er die Hegeische
Konzeption eines Systems der Bedrnissec (Phiosophie ds Rechts 189-
208) eher betont und neu einordnet , als sich von i zu distanzieren. So
schreibt Mar in Bezug auf die Individuen: Die Vershiedenheit ires Bedrf
nisses und ihrer Produktion gibt nur den Anla zum Austausch und zu ihrer
sozialen Gleichsetzung in ihm . . . c ( Gndrse, 1 54)
1 61
Brn
Damit nimt er den Gegensatz von Reichtum und Askese. der schon in
den Mni
k
npten I844 vorhanden war , wieder auf unprzisiert ihn
:
inem
er jedoh die Art des Austausches , der zwischen Areltern

nd
_
Kapltahst

n
stattfndet , erneut analysier, die nmlich dem Arbeiter allem d1e zur Befne
digung seiner physischen, gesellschaflichen und - mehr oder minder -
auch individuellen Bedrnisse notwendigen Subsistenzmittel zukommen
lt , aber niemals den gesellschalichen Reichtum. Das Kapital , dessen Kreis
lauf durch G - W - W - G symbolisiert werden kann, it da entgegengesetzte
Moment der Ware, wie sie als direkter Gegenstand des Bedrfnisses konsu
miert wird. An dieser Stelle wird der Begrif des Wertberschusses bzw. des
MehrertS eingefhrt . Dabei wird allerdings die Me
h
rar
beit ( durch ire Ver
bindung mit dem relativen Mehrer) in dem Mae selbst zum uni1erse
l
en
Bedri, wie sie an die Stelle des natr
l
ic
h
en Bed
rnises historich produ
zierte Bedrnise setzt und dat ein immer reicheres und ausgedehnteres
System der Bedrfnisse herorbringt und dadurch vielseitige Individuen pro
duzier, sowohl hinsichtlich iher Produktion wie in ihrer Konsumtion. Mar
bewertet so, ganz wie in den vorhergehenden Texten, den gesellshaftlichen
Menschen a hchsten, der .das Maximum an Bedrfnissen hat . Je mehr
die selbst geschichtlich - durch die Produktion selbst erzeugten Bedrfnisse,
die gesellschaflichen Bedrfnisse - Bedrfnisse, die selbst der ofspring der
social production und intercourse sind, als notwendig gesetzt sind, um h
her ist der wirkliche Reichtum entwickelt . ( Gndrse, 426)
Schlielich ist noch herorzuheben, da Mar zwar einerseit zu der Fest
stellung kommt , da mit wachsender Produktivitt der auf die Befriedigng
des unmittelbaren Bedrfnisses gerichteten Produktion ein imer grerer
Anteil der Produktion auf die Befriedigung des Bedrfnisses
d
r Pr
d
u
k
tion
se
lbst gerichtet werden kann, d. h. auf die Produktion der Produktionsmittel ,
da er aber andererseits davon ausgeht , da in dem Ma, wie die Arbeiter
masen sich ihre Mehrabeit aneignen, auch die fr andere Ttigkeiten als die
zur Befriedigung der absoluten Bedrfnisse aller notendigen Arbeit verfg
bare Zeit zunimmt und selbst zum Bedrfnis wid (vgl . Gn
d
rse, 2 3 1 ) .
4. I m ersten Band des Kapitwird der Ausdrck menschliche Bedrfnissec
verendet , um die Ware zu defnieren. Die Ware ist zunchst ein uerer
Gegenstand, ein Ding, da durch seine Eigenschaften menschliche Bedrfnis
s irgendeiner Art befriedigt . Die Natur dieser Bedrfnisse, ob sie z . B. dem
Magen oder der Phantaie entspringen, ndert nichts an der Sache. (K I,
ME23, 49) Aber in enem zweiten Schritt sagt Mar dann, da dasjenige
A
_
rbelts

rodukt , da allem dazu dient , unmittelba die persnlichen Bedrf


msse semes Produzenten zu befriedigen, nicht zur Ware wid. Der Ge
b
_
aucswer .
.
als Eig

ung uerer Obj ekte zur Befriedigung menschlicher Be


durfmsse, wud damn dem Tauschwert gegenbergestellt .
Im ritten Band des Kpita verortet Mar den Gedanken eines gesell
shaftlichn drfnisses zw. auch den des zalungsfhigen gesellschali
chen Bdurmssesc wesentl ich mit Bezug auf den des Marktertes und auf
udm
162
Angebote und Nachfrage als Kategorien der politishen konomie. Wenn
auch da gesellschaftliche Bedrfni die Quantitt einer Wae umfat , wo
fr die Gesellschaft fhig ist , den Marktwen zu zahlen ( K U , MEW 25 , 190),
ist es doch gleichfalls wah, da da gesellshaftliche Bedrni nah einer Wa
re sich im allgemeinen ausdehnt , wenn deren Maktwen sinkt , und sich ver
keinen, wenn dieser steigt (K I
I
, 198). Aber vor allem it dieses geellshaft
liche BedrfniS durch de Verhltnisse zwichen den vershiedenen Kasen
bedingt , durch das Verhltnis des Mehrerts zum Lhn und durch da Ver
hltnis , in dem sich der Mehren selbst in seine untershiedlichen Bestandtei
le aufeilt .
Mac formulien das Problem des Verhltnisses, in dem (a) de Quantitt an
gesellschaflicher Arbeitskraf, die zur Produktion einer Wae angewandt wr
de, und (b) das Ma fr den Umfang der gesellschalicen Bedrnisse steht.
Genau dann, wenn die Produktion eines Anikels dem Umfang des gesell
schaftlichen Bedrfnisses entpricht , werden die Waen zum Maktpreis ver
kauft . D. h. in diesem Fall hren Angebot und Nachfrage auf, (preisbestim
mend) zu wirken (K I
I
, 1 99. 202) .
Da gesellschaftliche Bedrnis , da da Kapital seinerseit nach eier be
stimten Ware entwickelt , ist eine Funktion des spezifschen Bedrfnisses,
Proft zu machen. Denn der Endzweck des Kapitals ist die Produktion des
Profts - und nicht etwa die Befriedigung der Bedrfnisse. Da Phnomen
der berproduktion von Kapital oder auch von Waren implizien daher kei
neswegs, da eine Befriedigung der Bedrfnisse stattndet .
Die Nachfrage, d. h. da auf dem Markt reprsentierte Bedrfnis nach Wa- `
ren, unterscheidet sich insofern von dem wirklichen gesellschalichen Be
drfnis , als die nachgefragte Warenmenge vom Prei der Waren und von den
Exstenzbedingungen ihrer Kufer abhngt (K I
I
, 198).
Schlielich benutzt Mac noch den Ausdrck Bedrfnis -und diese Ver
wendungsweise ist zweifellos die gelufgste geworden -, wo er Lhn und
Mehrert in ihrem Verhltnis zur Reproduktion der Arbeitskraft untersucht.
Die Untergrenze des Lohns ist gegeben durch das physishe Minium an Le
bensmitteln, da der Arbeiter beziehen mu, um seine Arbeitskraf zu erhal
ten oder zu reproduzieren; aso durch ein bestimmtes Quantum Waen. ( K
I
I
, MEW 2 5 , 866)
Der wirkliche Wert der Arbeitskra enternt sich allerdings in dem Mae
von diesem lebensnotwendigen Minimum, wie er nicht nur von den physi
schen, sondern auch von den historisch entwickelten Bedrfnissen (abhng),
die zur zweiten Natur werden. (K II, MEW 25, 866) Auf diese Weise grei
Mac die Unterscheidung zwischen natrlichen und historiscen Bedrfnissen
erneut auf und przisiert sie zugleich.
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(diese Autoein untersheidet e=tenttehe, ent/emaete ~ nach Geld oder
_
Macht e

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_
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-
.
vollstndtg gerecht zu werden) .
Ein gehatvolles Dosier zu Heller fndet sich m EI VteJo Topo,
_
50, Nov. 1 980 (Bacelo
na); vgl . a. A. HElR, F. FHER. Dtktatur berare eqnme, Hambur

1
?
79; K.
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(wieder in: ders. , MmusunaPhdoso/ht

( 1 923) . hrsg. v.
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E. Gerlach,
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"" Entfremdung, Gesellschaliche Verhltnisse, Klasenkampf. Kommunismus, Lohn,
Mehrabeit, Mehrert , Produktion, Proft , Ware, Wert . S. M. -J. (F. O.W. /T. L. )
Begrf
E: Conre/t. F: Conre/t. - R: Pon/atte. - S/. Conre/to.
Ch: Gatntan M
Siehe: Kategorie
Bestmug
E: Lenmtnartcn. - F: Lremtnartcn. - R: O)rede/en, remtntya. *
Sp: Detemtmon - C: }uedtng Jq
Als traditionelle philosophische Kategorie ist die Bestimmung i n irer ma
stishen Verendung hegelianischer Herkunf. Hege! hat deren Sinn teilweise
selbst in seiner Kritik an Spinoza Aufasung der Bestimung als negativer
Begrenzung des Attributs (omnis determinatio est negatio) entwickelt , in der
er eine Festlegung auf den Geist des bloen Verstandes sieht . Fr ihn ist die
Bestimmung dagegen ein notwendiges Moment , in dem das Sein, um aus der
Unbestimmtheit herauszukommen, sich bestimt durch da, wa es begrenzt
und verneint . Auf dem Weg ber da Spiel der Vermittlung und den Mecha
nismus der Aufebung entdeckt so der Hegelianismus die Positivitt der Be
stimmung. Im

bergang von einer Sache zu ihrem Gegenteil , vom Sein zum


Nicht- Sein, zum Da-Sein als bestimmtes Sein, ist die Bestimmung in der Mo
dalitt der

berindung und der Aufewahrung auf einer hheren Ebe


nec enthalten . Als solche bezeichnet sie die logische Struktur der widersprch
lichen Beziehung selbst . Es ist da, wa Hege! Wec
h
selbestimmung nennt:
Diese sich selbst und seine Negation negierende Wechselbestimmung ist es,
welche als der Progress ins Unendliche aufritt . . . Dieser Progress ist daher der
tmung
1 64
iders

rucc ( L
?
gi
k
, 1
:
uch, Kap. , C 6) . Aber diese wechselseitge B
dmgthett bnngt irerseits ihre Etgenschaften oder immanenten Bestimmun
gen (Logi
k
, ebd. ) heror. Diese zweite Bedeutng geht ohne ofenkundige
Vernderungen ber in das Vokabula von Mar und Engels , allerdings mit ei
ner relativen Bedeutungsereiterung: Die Bestimmungen machen die Einzig
artigkeit des Obj ekt aus , da sich nach Magabe der Mannigfaltigkeit und
des Reichtums an Bestimmungen untersheidet . Sie bedeuten entweder ihre
Besonderungen, die Eigenschaften oder die Momente der inneren Verbin
dung der Objekte. Die Ein
l
eitung von I8J/beispielsweise vermisht bestn
dig diese verschiedenen Verendungsweisen.
Wenn der Begrif der imanenten Bestimmung im Marsmus wiederer
wendet wird, so hat der der wechselseitigen Bestimmung, trotz des entgegen
gesetzten Anscheins , kaum ein wirkliches quivalent . In einem weiteren Sin
ne bringt im Marismus die Bestimmung i einer Beziehung von Termen un
gleicher Wirksamkeit ein Bestimendes und ein Bestimtes in ein Verhltnis
und damit unterschiedene Orte, Funktionen und Merkmale. Da lt sich bei
spielsweise anband der Hauptthesen des maristischen Materialismus belegen:
Die Produktionsweise des materiellen Lebens bedingt den soz-alen und gei
stigen Lebensproze berhaupt , es ist nicht das Bewutsein der Menschen,
da ihr Sein bestimmt , sondern umgekehn ih gesellschaftliches Sein, da ihr
Bewtsein bestimmt . ( Marx im Voron Zur K
d
er p
o
c
h
en

k
ono
mie , MEW 1 3 , 8f. ) Ein genaueres Verstndni der maristichen Kategorie der
Bestimmung ergibt sich aus dem zustzlichen Hinweis in
l
etzter Instanz, de
ren ausdrckliche Formulierung auf Engels zurckgeht: Nach materialiti
scher Geschiehtsaufasung ist das in
l
etzter Instanz bestimmende Moment in
der Geschichte die Produktion und Reproduktion des wirklichen Lebens . . .
Wenn nun jemand das dahin verdreht, da konomische Moment sei da ei
zig Bestimmende , so verandelt er jenen Satz in eine nichtssagende, abstrakte
absurde Phrae. (Engels an). Bloch, 2 1 . / 2 2 . Sept . 1 890, MEW 37, 462 ; vgl .
ebenso an Starkenburg vom 2 5 . Jan. 1 893 , MEW 39, 206; an Schmidt 25 . 0kt .
1 890, MEW 37 , 490f. , und an Mehring, 1 4. Juli 1 893 , MEW 39, 96) Ma
seinerseits , fg Engels hinzu, wute fr alle seine konketen Analysen den
Begrif der Bestimmung in letzter Instanze zu handhaben: im 1 8. Brumaie,
( . . . ) , wo es sich doch fat nur um die besondere Rolle handelt , die die politi
schen Kmpfe und Ereignisse spielen, natrlich innerhalb ihrer allgemeinen
Abhngigkeit von konomischen Bedingungen. Oder da ' Kapital ' , der Ab
schnitt ber die Geschichte der Bourgeoiie, (das 24. Kapitel) (Engels an
Schmidt , 2 7 . Okt . 1 890, MEW 37, 493) .
Indem Engels (spter Lenin: vgl . LW 1 ) die mechanistische Interpretation
der Kategorie der Bestimung richtigzustellen versucht , speziziert und er
hellt er das Wesen des Verhltnisses von Bestimmung und Bestimtheit. Sie
ist keine Beziehung der Produktion oder Schpfng ( . . . die konomie
schafft . . . nichts a novo, sie bestimmt aber die Art der Abnderung und Fort
bildung des vorgefndenen Gedankenstofesc , an Schmidt , 27. Okt . 1 890.
I i
Bvlergstheore
MEW 37, 493) . Wenn die Bais den

brbau bestimt, ist das in dem Sinne


zu begreifen, da sie die Grndlage, die Bedingung liefert (um das Verhltnis
von Bestimmung und Bestimtheit zu kennzeichnen, benutzen Mar und
Engels ebns oft den Ausdruck bedingene wie bestimmene) . Die materielle
Produktion bestimmt da gesellschafliche Leben, weil sie ihre allgemeine Exi
stenzbedingung ist: Keine Gesellshafte, erkrt Mar, kann vom Ktholizis
mus leben . . . oder von der Politik. e (K I, 96, Anm. 33) Es ist dese Feststel
lung, die Engel dazu fh, die deskiptiven Begrife der relativen Autono
mie der

berbauten und der Rckirkung der letzteren auf die Bais vorzu
schlagen (vor allem im Brief an Mehring vom 14. Juli 1 893) .
Die Kategorie der Bestimmung wird von diesem Moment an als etwas ge
fat , d die gesate Getaltung einer historischen Gesellschaftsformation
durchdringt . Als spezifsches Verhltnis weist sie den vershiedenen Bestand
teilen des sozialen Ganzen ihren Ort und ihre Stelle z beherrschende Be
standteile oder als beherrschte Elemente zu: Soviel ist kar, da da Mittelal
ter nicht vom Katholizismus und die antike Welt nicht von der Politik leben
konnte. Die An und Weise, wie sie ihr Leben gewannen, erklrt umgekeht,
warm dort die Politik, hier der Katholizismu die Hauptrolle spielte. e ( K /,
96, . 33)
Die damit getrofene wichtige Unterscheidung zwischen Bestimmung und
Beherrschung ist von Theoretikern, die sich an Althusser orientierten, weiter
entwickelt , auf untersciedliche Problematien angewandt worden oder auch
wiederentdeckt a Werk in der Refexon eines Gramsi , der im ersten Ge
fngnisheft unterscheidet zwishen fndamentale (oder determiniere) und
betiegende (oder domiante) ( Q, 1 23, vgl . P. Anderson, Gamsci, eine
k
nlc
h
e Wr
d
igung, Berin/ West I9/9, 56). Der Begn
f d
r Bestmmung,
der derart seines konomistich-mechanistischen Trgheitsmoments entkei
det m, hat brigens die Schafng des Begrif der

berdetermination er
laubt, welcher vor allem den Widersprch z den Sclsselbegrif der mate
rialistischen Dialektik zu denken erlaubt z immer schon in einer einzigen
und gleichen Bewegung determiierend, aber auch determinier, ber
d
ter
minier in seinem Fnzipe (L. Althusser, Fr Mr, 65f. ) .
.. Bais, Determinsmus, Gesllshafliches Sein / Bewtsein, Mechanismus , kono
mJmus , berbau, Wechselwirkung. G. Be . (R. G. )
Bevlergstheore
E: Fo]H on Iheoq. F: hone ]o]mnon.
R: eon)a nme/ena, mograh)a. Sp: eom de ]ohmtn.
Ch: Kenko /tln /D Qg
Siehe: Malthusianismus
Btei
Bewtsein
E: Ccntrtcutnett. F: Ccntrtenre. R: 3cznante Sp: Ccnrtenrm.
Ch: Yttht M
166
Die unterschiedlichen marxstishen Problematiken des Bewutseis lasn
sich in einen ganz przisen Rhmen einordnen, der sehr frh schon von Mar
und Engels erabeitet wurde: die Analyse des falshen Scheins , den die br
gerliche Gesellschaft ausscheidet .
Seit seiner Krtik des Hegeischen Statsrechts ( 1 843) untersucht Ma, wie
der Staat durch seine Funktionsweise die Illusionen des fentlichen Bewt
seins und der :allgemeinen Angelegenheiten herorrf. Spter wird die po
litische konomie aus demselben Gesichtswikel analysiert: Das Kpita zeigt
zum Beispiel ( I . Buch, 4. Abschn. ) , wam die Lhnform i Geist des Produ
zenten eine irige Aufasung seiner Stellung in der Produktion auslst .
Die Folge: ein Auseinanderbrechen der klasischen Kategorie des Bewut
seins in zwei verschiedene Felder von Erscheinungen. Auf der einen Seite steht
eine Analyse und eine Kritik der verschiedenen ideellen Ausabeitungen die
ses falschen Scheins : das, was Mar und Engels 1 845 unter dem Namen
Ideologie isolieren sollten. Auf der anderen Seite steht dann die Analyse der
verschiedenen Prozesse, durch die eine Emanzipation von diesem falshen
Scheine mglich ist , d. h. eine Analyse, fr deren Zwecke i engeren Sine
der Ausdruck des Bewutseins vorbehalten bleiben soll .
Unter dieser letzten Kategorie kommt es von diesem Moment an zur Kon
zentration einer bestimten Anzahl von Schwierigkeiten, welche sich alle um
da folgende Problem drehen: Wenn die Funktion von falshem Schein dem
Funktionieren der brgerlichen Gesellshaft inhrent m, so ist die Emanzipa
tion von diesem Schein mit dem Kampf gegen die brgerliche Gesellschaf
verbunden. Nun it aber der Hauptakteur dieses Kampfes , das Proletariat ,
selbst der Herrschaft von falschem Schein unterorfen.
Die Zirkelhaftigkeit des Problems: Wie verndert man eine Gesellshaf,
wenn man einem System von Reprentationen unterorfen bleibt , welche es
legitimiert ? Und wie sich befreien von diesen Reprsentationen, solange die
Gesellschaft fortbesteht, die sie erzeugt ?
Die maristischen Problematiken des Bewtseins knnen begri en werden
als verschiedene Arten, diesen Zirkel zu durchbrechen. Wir versuchen hier, sie
in zwei oder drei groe Lsungsgrppen zusammenzufasen:
1 . Erste Lsung, diejenige des :Imports . Da jedes unmittelbare Bewtsein
dem falschen Schein unterliegt, mu man einen Umweg ber die Teorie ma
chen: :Das sozialistische Bewutsein ist also etwa in den Klasenkapf des
Proletariats von auen Hineingetragenes und nicht eta aus ihm urchsig
Entstandenes. ( LW 5 , 395 ; Zitat von Kautsky, von Lenin wieder aufgenom
men in: Was tun?) Diese Lsung ist schon sehr frh i Marismus aufgetre
ten. Man sieht sie zum Vorschein kommen im Brief von Ma an Ruge vom
September 1 843 , welcher von der Allianz zwischen den Intellektuellen und
167
Bti
der unterdrckten Menschheit handelt : Wir zeigen ihr [ der Welt; der
bers. ] nur, warum sie eigentlich kmpf, und das Bewtsein ist eine Sache,
die sie sich aneignen mu, wenn sie auch nicht will . Die Reform des Bewt
seis besteht nur darin, da man die Welt ihr Bewtsein innewerden lt ,
da man sie aus dem Traum ber sie selbst aufeckt , da man ihre eigenen
Aktionen ihr erkn. c ( MEW 1 , 34Sf. )
Rekonstruieren wir rach den gemeinsamen Kern der Problematiken dieses
Typs : Auf der einen Seite steht ein politisher Kampf, gefhrt durch die un
terdrckte Menschheit , spter das Proletariate , auf dem von der herrschen
den Klasse bezeichneten Terrain; auf der anderen Seite eine Theorie, deren
Import in den politischen Kampf ein revolutionres Bewtsein ermglicht .
2. Die zweite Lsung auf dem Feld des Marismus besteht iherseits wieder
aus zwei Lsungstypen. Sie kommt in der Hei
l
igen Famiie zum Vorschein: E
handelt sich nicht darum, wa dieser oder jener Proletarier oder selbst da gan
ze Proletariat als Ziel sich einsteilen vorstellt. Es handelt sich dam, was es
ist und wa es diesem Sein gem geschichtlich zu tun gezwngen sein wird.
Sein Ziel und seine geschichtliche Aktion ist in seiner eigenen Lbenssituation
wie in der ganzen Organisation der heutigen brgerlichen Gesellschaft sinn
fllig, unwiderrufich vorgezeichnet . Es bedarf hier nicht der Ausfhrungen,
da ein groer Teil des englishen und franzsischen Proletariats sich seiner
gesellschaflichen Aufgabe schon bewt ist ( HF, MEW 2, 30) .
Es besteht also ein Gegensatz zwischen den unmittelbaren Vorstellungen
des Proletariats und einer anderen Form von Bewtsein: Bewtsein einer
Aufgabe , eineuAktion, oder in anderen Texten (Brger
k
neg, MEW 1 7, 343)
einer geschichtlichen Sendunge . Das ist eine doppeldeutige These, die i n der
Tat durch zwei verschiedene Typen von Interpretationen ersetzt worden ist .
Die erste beruht auf einer wrtlichen Interpretation: Im Kopf des Produ
zenten stnden sich zwei verschiedene Bewtseinsarten gegenber , das Be
wutsein von dem, wa er ist (ein Lohnarbeiter, eingeschlossen in die brgerli
che Produktion) , und das Bewtsein dessen, wa er sein wird in der kommu
nistischen Gesellschaf. Bewtsein einer historischen Zuflligkeit ( Akidens)
und Bewtsein seines Wesens : Es lt sich die wesentliche Struktur der mar
xistishen Ausfhrungen ber die Produktivkrfe und der von ihnen ausge
bte Druck, um ihre Anerkennung durchzusetzen, wiedererkennen.
Eine ganz andere Interpretation entwickelt sich ausgehend von der Lge
d
er
arbeienden K
l
assen in Eng
l
an
d
( 1 845) . Es geht dabei darm, nicht nur das
Be

tsei n, sondern die Lge des Proletariats selbst als widersprchlich er


schemen zu lassen. Widersprch zwishen einer Tendenz der kpitalitishen
Gesellschaft , welche die vereinzelten Arbeiter herorbringt , und einer ande
ren Tendenz , die das Proletariat produziert . Auf der einen Seite der Mecha

ismus der Konkurrenz ; auf der anderen Seite die geographishe Konzentra
tion der rbeiter durch die Industrialisierng, ihe Kooperation in der Werk
statt und thre Vereinigung im Scho der Kampforganisation gegen da Sinken
der Lhne.
bDguumm
168
Damit ergibt sich ein Widerspruch zwischen zwei Formen des Arbeiterb
wutseins: das Bewutsein, ein freies Individuum zu sein, Besitzer einer be
sonderen Ware, der Ware Arbeitskraf, welche ih von einem Kapitalisten
abgekauft wird, und daher Konkurrent anderer Besitzer dieser Wae; und da
Bewutsein, da Mitglied einer Kase zu sein, de ein bestimtes historishes
Interesse hat ( " Klasenbewutseinc) . Aber darau ergibt sich auch, da es
keine Symmetrie zwischen diesen zwei Formen des Bewutseins gibt : Auf der
einen Seite steht ein imer schon aufgebautes und durch die Apparate der
brgerlichen Gesellschaft reproduziertes Bewutsein; auf der anderen Seite
ein fragmentarisches , sich historisch aufauendes (oder auch sich gegebenen
falls zersetzendes) Bewutsein mit dem Fortschreiten der Arbeitereinheit , mit
dem Akt der Konstitution des Proletariats zur Klasse. Insgesat ergibt sich ei
ne andere Interpretation des Marschen Ausdrucks: Bewutsein seiner histo
rischen Aufgabe .
Diese dritte Problematik, die nicht mehr von Reprsentationen redet , die
zur Wirklichkeit hin durchsichtig sind, sondern die j ede Reprsentation in Be
ziehung setzt zum Funktionieren existierender oder zu schafender Apparate,
rckt ab von der klassischen Problematik des Bewutsein.
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Blanquismus
E: mnquum.
"
F: mnquume.
"
R: mnkum.
"
Sp: mnquumo.
"
Ch: u/aghuyt M
1 . Blanquismus ist gebildet nach dem Namen von Luis-Auguste Blanqui
( 1 805 - 1 88 1 ) , der aufgrnd seiner zahlreichen Aufenthalte im Gefngnis der
Eingekerkerte genannt wurde; die Gestalt des Revolutionrs shlechthin.
2 . Mar, der in den deutschen Keisen von Paris dessen Auswertung der Er
eignisse von 1 848 ( Avi au peup
l
e [Warnung ans Volk] , geschrieben im Januar
1 85 1 , bers. v. Mar und Engels , MEW 7 , 568f. ) verbreitet , schreibt in den
K
l
assen
k
mp
f
en : Das Proletariat grppiert sich immer mehr um den revolu
tionren Sozialismus , um den Kommunismus , m den die Bourgeoisie selbst
den Namen Blanqui erfnden hat (M 7 , 89) . Anltich des Prozesses ge
gen Blanqui 1 861 prangen er Bonapates Infamie an (vgl . Briefe a Lsalle
vom 8. Mai , vom 29. Mai und vom 22 . Juli ; an Engels vom 1 9. Jum) und er
klrt in einem Brief an Louis Watteau, er halte Blanqui fr den Kopf und da
169
Blnquimu
Herz der proletaischen Partei in Frankeiche (Brief vom 10. Nov. 1 86 1 , MEW
30, 61 7; Brerlneg, pasim) .
. .
.
3 . Zur Zeit der Kommune wit F. Engels den Blanqutsten ihre Lsung kei-
nen Kompromil und deren bedingungslose Rechtfertigung vor (vgl .
.
Pr
gramm
d
er
b
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anquitic
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en Kommune
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c
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inge, m1 8, 5z8); aber M d

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Wo
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nungifage unterstreicht er noh die gemeinsame Sichtwels der Blan

UI
sten und des Man
i
uti in bezug auf das politische Handeln des Proletanats
und die Diktatur als bergang zur Abshafng der Klasen und des Staates.
Paul Lafague wird seinerseits Blanqui und den Blanquisten voretfen, die
politihen Fragen zu bershtzen und die konomische Frage im Dunkeln
zu lasenc (Brief an F. Engels vom 24. Juni 1884, in: F. Engels / P. und L. La
fague, Editions Sociales, Bd. I, 209).
4. Lenin wird - im Rythmus der rssischen revolutionren Erfahrngen
- die deutlichsten Trennlinien zwischen Blanquismus und Marismus zie
hen. Er ordnet den Blanquismus zunchst in der ideologishen Nachbarschaf
der Naodnaja Volja (LW 2, 343) ein, bestimt ihn dann als Konspirations
methode, die vor allem auf die Aktion von Minderheiten setze (LW 4, 1 70; 7 ,
387; 10, 47 1 ; 1 1 , 206; 24, pasim; 28, 305) , den Klassenkampf unterschtze
(LW 8, 196; 10, 394f. ; 1 7 , 142), die revolutionre Phrae kultiviere (LW 1 5 ,
405 und 4 1 3 ; Wiederaufnahme der oben zitierten Engelssehen Einschtzung:
LW 9, 70; 1 3 , 9. , 25 , 3 1 3 , 448; 30, 485 ; 3 1 , 52f. ) und mit Proudhonismus
und Anarchismus den Standpunkt des Kleinbrgers und nicht den des Prole
taiers reprsentiere (LW 9, 441 ) . Im September 191 7 schreibt Lenin in Mr
xmui un
d
Auftan
d
: Um erfolgreich zu sein, dar sich der Aufstand nicht
auf eine Verschwrung, nicht auf eine Patei sttzen, er mu sich auf die fort
geschrittenste Klase sttzen. Dies zum ersten. Der Aufstand mu sich auf
den revo
l
utionren Aufc
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wung
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es sttzen. Dies zum zweiten. Der
Aufstand mu sich auf einen solchen Wen
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t in der Geschichte der an
wachsenden Revolution sttzen, wo de Aktivitt der vordersten Reihen des
Volkes am grten ist , wo die Sc
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ungen in den Reien der Feinde und in
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ossenen Freun
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l
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am strksten sind. Die zum dritten. Durch diese dei Bedingungen eben un
tersheidet sich der Mrsmus in der Behandlung der Frage des Aufstands
vom B
ll
nquimus. c (LW 26, 4f. )
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Sczknm, hng. u. eingeleitet V. A. MNSTR, Reinbek 1 97 1 ; A. DECAU, bmnqut,
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. Anachismus, Auftand, Barrikaden, Diktatur des Proletaiats Gewalt Kleinbr
gertm, Kommunimus, Proudhonismus , Revolution.
'
o. L. ( H. B. )
bhcwtcrmg
Block (historischer)
Siehe: Historischer Block
Bolschewisierung
1 70
E: bc/thevtzartcn. - F: bchhevttartcn. - R: bc/'vtzt)a. b. bchhevtzmn. -
Ch: buerthtuetkehua "!1
Fr den V. Kongre der Kommunistischen International e, der a 1 7 . Juni
1924 beginnt , ist die wichtigste Aufgabe in der gegenwrtigen Periode der K
. . . die Bolschewisierung der Sektionen der Klc . Eine kommunistihe Partei
msse eine wirkliche Masenorganisation sein, legal oder illegal , manvrier
hige , revolutionr und maristisch, eine zentralisierte Paei . . . , die keine
Fraktionen, Strmungen oder Grppierngen zult , . . . aus einem Gussec ,
die die politische Arbeit in der Armee organisiert . Die Bolshewisierng der
Parteien bedeutet , da sich unsere Sektionen alles das aneignen, wa a russi
schen Bolschewismus von internationaler Bedeutung ist . Nur in dem Mae,
wie die ausschlaggebenden Sektionen der K sich tatschlich in bolshewisti
sche Paeien verandeln, wird die Komintern nicht in Worten, sndern in
Taten zu einer einheitlichen, von den Ideen des Leninismus durchdrngenen
bolschewistischen Weltpartei werden. (Tesen und Resolutionen des Y.
Weltkongresses der KI , Haburg 1924, 30/ 3 1 ) Ursachen dieser Politik sind
einerseits Gegebenheiten innerhalb der K und der rssischen Panei , anderer
seits auerhalb der kommunistischen Bewegung.
Nach Lenins Tod i Januar 1924 errichten seine Nachfolger in der Fhrung
der KPR ( b) und der K, Stalin und Sinowj ew, den Leninismus als orthodoxes
Lehrgebude, da durch Stalins ber die Gndfagen des Leninimus i
Apri 1 924 kanonisiert wird. Durch die Bolschewisierng wird es allen Panei
en als Maeinheit fr die zu verurteilenden Abweichungen auferlegt . Da
durch wird die Bolschewisierung eine Waf e gegen den Trotzkismus .
Das Scheitern der Revolutionsversuche kurz nach dem Ersten Weltkieg
fhrt zu einer neuen historischen Situation. Nachdem der Ansturm der Ma
senbewegungen gebrohen ist, wird es dringend notwendig, kommunistische
Parteien zu schmieden, die mit den reformistischen Praktien brechen. Die
Bolschewisierung erordert auch die ideologishe Strkung der Mitglieder
durch die Verbreitung des Leninismus . Da ist eine Frage der Erziehung und
der Kaderbildung. Vor allem geht es um die Durchfhrung einer spezishen
politischen Praxis z materielle Bais fr die Befestigung der revolutionren
Ideologie. Im Unterschied zu den tradtionellen Arbeiterpaeien, die zum
Zwecke . der Propaganda und des Wahlkampfs in Wohnbezirken organisiert
sind, konzentriert sich die Panei neuen Typs auf den zentralen Lnder kapita
litischen Ausbeutung, den Betrieb. Die Betriebszelle wid die Hauptachse
zur Reorganisation der kommunistischen Pateien.
Die so verstandene Bolschewisierung fht in Frankreich zum Bruch mit
1 7 1
Bleu
den revolutionen Syndikalisten (Monatte, Rosmer) , die diesen Einbruch des
Politishen in die Fabrik ablehnen. Im Dezember 1 924 werden sie als Rechts
abweichler ausgeschlossen und kurz darauf als Trotzkisten eingestuft . 1925
warnen andere Mitglieder (Rappoport , Loriot , Dunois) vor der Isolierng der
Partei. Als Antwort verurteilt der Ofene Brief des Parteivorstands der KP vom
Dezember 1925 die ultralinken Abweichungen der Fhrng, weist aber die
Kitik zurck. Der Paneitag von Lilie Ouni 1926) hlt an der Politik der Bol
shewisierng fest , fhrt aber die Straenzellen wieder ein, die 1924 abge
shaf worden waren.
Zur Positivbilanz der Bolschewisierung der franzsischen KP gehrt die Bi
dung kommunistischer Arbeiterkader, die Entwicklung einer klasenmigen
und masenhafen Gewerkscafsbewegung und die Herausbildung einer
Fhrungsgruppe in der Panei , deren Einheit auf der Prais der Klasenkmpfe
beruht. Zur Negativbilanz der Bolschewisierng gehrt andererseits , da sie
dazu beigetragen hat , die Spezifk der politischen Kmpfe im Betrieb zu ver
dunkeln. Denn erstens hat sie dazu gefhr, die Rolle des Staats zu unter
schtzen . . . , zweitens hat die kommunistische Partei . . . ire Aktivitt i We
sentlichen ber die Massenorganisationen entfaltet . Da sie ihre Strke der Un
tersttzung durc die Massenorganisationen verdankte, hat sie deren Prais
berschtzt und die eigene vernachlssigt . ( D. Tartakowsky)
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mus-Leninismus, Partei , Stalinismus , Trotzkismus. J. - M. G. U. R. )
Bolschewismus
E: o/shevum F: ohhevume R: o/'
_
vtzm Sp: ohhevumo
Ch: uershtuetezhuyt _p
Der Ausdruck BolschewismuS , von bo
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!
instvo (Mehrheit ) , bezieht sich auf
di

Mehrheit , ie die Anhnger Lnins bei den Wahlen zu den Fhrngsgre
mien der Partel
"
hrend des ll. Paneitags der SDAPR ( Brssel und Lndon,
August 1903) erhielten. Er bezeichnet seither die Theorie Lnins und die Pra
xis seiner Fraktion innerhalb der rssischen Sozialdemokratie.
1 . Ge.

hich
te. - An der Schwelle vom 1 9. zum 20. Jahrhundert bestim
men zwe1 Strmungen die revolutionre Opposition Rulands: die Volks
tmlerc-Bewegung (Narodniki) und der konomismus . In der Auseinander
stzung mit inen interessierte sich Lenin - im Gegensatz zu anderen rusi-
bOcwmm
1 72
sehen Masten wie Plechanow, die Marismus-Exegese betrieben - von
vornherein fr die Mglichkeiten einer Revolution in Ruland. In Die Ent
w
ick

ng d

s Kpiaimus in Rulnd ( 1 898) stellt Lnin die eigentmliche


Suuauon dteses Landes dar: Auch nach der Entfaltung de Kapitalismus be
steht weiterhin ein Bauernblok, der durch seine Opposition zu den Gro
grndbesitzern zusammengehalten wird. Mit der Kautskyschen Orhodoxie
brechend, bezieht Lnin die Bauernschaf mit i den revolutionren Proze
ein, wobei er gleichzeitig die volkstmlecisehe Utopie einer Revolution zu
rckweist , die die in unvermeidlicher Aufsung begri ene Dorfgemeinschaf
in den Mittelpunkt rckt . In Wa tun? ( 1 902) , der Geburtsurkunde des Bol
schewismus, attackiert Lenin die konomistische Dichotomie zwihen dem
Kampf um materielle Forderngen, der den Arbeitern vorbehalten ist , und
dem politischen Kampf, der Angelegenheit der liberalen Bourgeoisie bleiben
soll . Im Gegensatz dazu entwickelt er eine Theorie der politischen Pra des
Proletariats und seiner Avantgarde-Partei , die sich aus militrisch straf orga
nisierten Berufsrevolutionren zusammensetzt (eine Konzeption, die spter
den Namen demokatischer Zentralismus tragen wird) . Die 1 898 gegrnde
te SDAPR mu also erst noch aufgebaut werden.
Als Was tun? verfentlicht wird, sheinen die u die Iskra gruppierten
Parteiaktivisten diese Kritik am konomismus zu teien. In Wirklichkeit je
doch wird die Spaltung von 1 903 in Bolschewiki und Menschewiki gerade
durch Fragen der Organisation herorgerufen. Sehr schnell vertiefen sich die
Widersprche, da die Menschewik eine konomistische Strategie befror
ten. Danach fllt die fhrende Rolle bei der Durchfhrng der brgerlich-de
mokratischen Revolution wieder der Bourgeoisie zu; die Sozialdemokratie
begngt sich damit , sie zu untersttzen. Fr Lenin wird dieses Schema durch
die russischen Verhltnisse auer Kraf gesetzt : Zum einen ist die Bourgeoisie
zu schwach, um den demokratischen Kampf gegen den zaristischen Staat an
zufhren, zum anderen sind durch da revolutionre Potential der Bauern
schaft andere Typen von Klassenbndnissen mglich als in der Franzsischen
Revolution. Die revolutionr-demokatische Diktatur des Proletariats und
der Bauernschafte wid anstelle der Bourgeoisie die Aufgaben der brgerli
chen Revolution erllen und durch eine Ereiterung der Demokratie auf al
len Ebenen den bergang zum Sozialismus vorbereiten.
In der Revolution von 1 905 rcken Bolschewiki und Menschewik i ge
meinsamen Kampf gegen die Autokratie wieder zusammen. Die Menschewiki
verhalten sich j edoh zurckhaltend gegenber der bolschewistischen Beteili
gung an den bewaf neten Aufstnden (Dezember 1 905 in Moskau). Whrend
der Stolypinschen Reaktion richten sich die Anstrengungen Lnins auf zwei
Ziele: auf den Zusammenhalt der bolschewistischen Bewegung und -gegen
ber den Menschewiki - auf die Gewinnung der Mehrheit der Arbeiterklas
se. Das Ende der revolutionren Hofnungen schaf Verirrng - die Bol
shewiki spalten sich. Whrend einige die Ausshnung mit en Mensce
V
iki
wnshen, bildet die Mehrheit um Bogdanow, Lunatscharsk und Krasm eme
1 7 3
Blewiu
politishe und philosophishe Linke und fordert die Ablehnung jegliche

lega
len Aktion. 1908 beherrschen die tzowistenc (Duma-Boykotteure) d1e bol
shewistischen Instanzen. Die Verfentlichung von Mte
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imus un
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Empi
no
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ntimus ( 1909) makiert ein entsheidendes Stadium der ideologischen
Vereinheitlichung, die Lnin um den Preis der Trennung von den Bogdanowi
sten erreicht. Gegenber den Menshewii, die durch den Einu der Liqui
datoren noh strker gespalten und desorientiert sind, gelingt es Lenin, die
Autonomie des Bolschewismus zu erhalten. Nach mehreren Einigungsversu
chen erzwingt er whrend der Prager Konferenz i Janua 1 91 2 den endglti
gen Bruch -eine Trennung, die um so notwendiger wa, als sich seit 1 91 1 ein
Wiederaufeben der Massenaktivitten und ein stkerer Einu der Bolsche
wi i Proletariat zeigt. Bei den Wahlen zur vierten Duma i Herbst 1 91 2
erobern sie alle Arbeitersitze. Aus der berzeugung heraus, da die rssishen
Masen von neuem Elan ergrifen sind, kann Lnin nicht meh tolerieren, da
die Aktivitten der Partei durch letzte organishe Verbindungen mit dem
Menschewimus eingeschrnkt werden.
Die II . Internationale weist den Standpunkt der Bolschewiki zurck und
weigert sich, sie als einzige Reprentanten der russischen Sozialdemokratie
anzuerkennen. Selbst die Linke bleibt zurckaltend. Rosa Luxemburg, die
dem damaligen Menschewiken Trotzki nher steht , kritisier Lenin bis zum
Ersten Weltkrieg wegen seiner Feindseligkeit gegenber der Spontaneitt der
Massen und seiner Organisationsprinzipien und sieht in ihm den Hauptver
antwortlichen fr die Anarchie in der rssischen Arbeiterbewegung. Sie be
streitet die Wichtigkeit der nationalen Frage, die fr Lenin eine Mglichkeit
zur Bndnisereiterung und einen entsheidenden Faktor bei. der Entstehung
einer revolutionren Situation dartellt. Auf seine Initiative hin verfat J. W.
Stalin 1 91 2 Die nationae Fage un
d d
er Mrmus.
Der Erste Weltieg verndert die internationale Situation des Bolschewis
mus und fhrt zu theoretischen Fortschritten, die wiederm Vernderungen
in der Strategie zur Folge haben. Schon i November 1914 proklamieren die
Bolschewiki , nachdem sie die Umwandlung des imperialistischen Kiegs in ei
nen Brgerkrieg geforder haben, den Zusamenbrch der II . lnternationa
lec, deren Fher sich auf einen Burgfrieden mit den Herrschenden eingela
sen haben, verlangen die Bildung einer III . Internationale und knpfen Be
ziehungen zur Zimmeralder Linken an. Im Frhj ahr 1 91 6 schreibt Lenin Der
Imperimus as
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stes Stlium
d
s Kpiaimus: Die Erfahrng des
Kieges und die Imperialismustheorie statten die Bolshewii mit einer weit
umgreifenden Strategie aus. In der Kette der imperialistischen Staaten ist
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hwchste Gliede , da es die grte Summe damals mglicher


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W1d

rsprche anhufec (Luis Althusser, Fr Ma1, 61 ) . Unver

eidbch wrd die russische Revolution zum Sprengsatz fr die Weltevolu


uo

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shwchste Glied wird die ganze Kette zum Reien bringen. Es
bleibt eme Frage: Wird die russishe Revolution brgerlich-demokatish oder
szialistisch sein?
bcWu
1 74
Die Ereignisse vom Februa 1 91 7 berrachen Lnin in der Schweiz und die
aktiven Bolschewiki im Untergrnd: Der Aufstand ist frher U erartet aus
gebrohen! In Petragrad und anderswo beginnen die Bolshewik, sich a
Aufstand und bei der Bildung der Sowjet zu beteiligen. Ihre Fhrer sind sich
unschlssig, welche Haltung gegenber der Provisorischen Regierng einzu
nehmen sei . Lnin drngt die Patei vom Exil aus in seien Bnefn aus rr
Feme, die Volksmasen fr die proletarische Revolution zu mobilisieren. Der
Verlauf der Ereignisse sowie seine Analyse der imperialistischen Widersprche
fhen ihn dazu, da alte Ziel der revolutionr-demokratihen Diktatur des
Proletariats und der Bauernschafe aufzugeben. Der Kapf fr die sozialisti
sche Revolution ist nun im rcktndigen Ruland mglich geworden, da sich
die Zeichen fr ein unmittelbaes Bevorstehen der Revolution i restlichen
Europa verstrken. Bei seiner Ankunf in Petragrad Anfang April rfen die
Apr- Thesen, die die neue Linie zusammenfasen, Verirrng bei den Bol
schewiki heror, die zunchst wenig Neigung zeigen, der Parole Ale Macht
den Sowj ets! zuzustimmen, die eine baldige Verirklichung der Diktatur des
Proletariats voraussetzt. Lenin bentigt einen ganzen Monat , um sie fr seine
Sache zu gewinnen.
Die bolschewistische Partei ist zunchst nur eine lcherlich kleine Guppie
rng. Ihr Verstndnis der Massenbewegung, ihe von Swerdlow aufgebaute
organisatorische Strktur sowie die abwatende Haltung der anderen revolu
tionren Organisationen verleihen ihr jedoch schnell eine breite Resonanz und
bald auch einen fhenden Einfu. Ende Juli , auf dem VI . Pareikongre,
tritt Trotzk.s Grppe der lnterrayonistenc (Mezrajoncy) zu den Bolschewiki
ber. Der ehemalige Vorsitzende des St. Petersburger Sowjets von 1 905 , der
bis jetzt Menschewik und lange Zeit ein Kritiker des Bolschewismus wa, wid
nun zum Organisator der Oktoberereignisse und fr Lenin zu einer wertvollen
Sttze gegenber einem Zentralkomitee, das in entscheidenden Augen
blicken unschlssig ist . Sinowjew und Kaenew nehmen an, da die ber
nahme der Macht von der Legalitt der Sowjets abhngt und aus einer ber
einkun ber eine Koalitionsregierung zwischen den Parteien der sozialisti
schen Demokratie herorgehen wird. Wenn Lenin auch zeiteilig einen
friedlichen Verlauf der Revolution ins Auge gefat hat , so verir er ihn nun
angesichts der Entschlossenheit , mit der die Menschewik da Kerenski
Regime untersttzen und entscheidet sich Ende September fr den Auftand,
der fr den Vorabend des II . allrssishen Sowjetkongresses geplant ist. Leni,
Trotzk und Swerdlow sehen in der rachen Organisierung des Aufstands eine
Notwendigkeit : Die internationalen Krfeverhltnisse wie die drohende
Konterrevolution machen dies zu einer Frage von Leben und Tod der Revolu
tion. Sie allein wird die Herrschaf der Massen und des neuen Staatsapparats,
den diese geschafen haben, sichern. In Stil t und Re1oluton (August 1 91 7)
hatte Lenin angekndig, da in Ruland die Sowjets die Ditatur des Prole
tariats errichten und es ermglichen werden, die brgerliche Staatsmachine
rie zu zerschlagene : Von einer Vernichtung des Beamtenturs mit einem
1 75
Bleu
Schlag, berall , restlos, kann keine Rede sein. Da wre eine Utopie. Aer mit
einem Schlag die alte Beatenmachinerie zerbrechen und sofort mtt de

Aufau einer neuen beginnen, die allmhlich jedes Beamtentur berfsstg
macht und aufebt - da ist keine Utopie, . . . da ist die direkte, nchstlie
gende Aufgabe des revolutionren Proletariats. ( SR, LW 25 , 438)
Der weitere Verlauf der Ereignisse verhindert die Durchsetzung dteser Be
strebungen zum Absterben des Staates . Auf dem Gebiet der Produktion fh
ren die Zerrttung einer durch die Kriegsjahre ruinierten Wirtshaft und der
Mierfolg der Abeiterkontrolle rasch zur Vorherrschaft staatlicher Wirt
shaftsorgane und einer zentralisierten und autoritren Leitung. Auf der poli
tischen Ebene bleibt - aufgrund der Unmglichkeit einer Koalitionsregie
rng, wie sie im Scheitern der bereinkunf mit den linken Sozialrevolution
ren im Mrz 1918 zum Ausdruck kommt , und der Unschlssigkeit der soziali
stischen Parteien angesichts der Konterrevolution - allein den Bolschewii
die furchtbare Aufgabe, die Weien zu besiegen. Die massive Abwanderung
der bewutesten Arbeiter zur Roten Armee entzieht den Sowj ets ihre Sub
stanz , und die Partei mit ihren Kommissaren setzt sich an die Stelle der sowj e
tischen Demokratie. Diese Bolschewisierung und Brokratisierung an der Ba
sis beschleunigen den bergangsproze vom Stadium der Einheitspartei zu
dem der Partei z einzig herrschender Institution; nicht mehr di e Bolschewi
sierung der Institutionen fand statt , sondern eine Institutionalisierung des
Bolschewismus ( M. Ferro, Des soviets au communime bureaucratique, Paris
1980, 180). Der Sieg der Rotenc am Ende des Kriegskommunismus 192 1 hat
einen hohen Preis gefordert : Die ursprnglichen Grndstze werden - vor
bergehend, dachte man - aufgegeben, das Proletariat verschwindet fast
vollstndig.
Unter diesen Vorzeichen stehen die Debatten der Jahre 1920 und 1 92 1 . Bu
charin und Preobrahensk (in konomik der Transfortionsperode und
Das ABC ds Kommunimus) bewerten den Kriegskommunismus as schnelle
Einfhrung des Kommunimus. Sie interpretieren die allgemeine Nationali
sierung der Unternehmen unter der Fhrung des Obersten Volkwichafs
rats, das Verschwinden des Geldes als Anzeichen der Vergesellschafung der
Wirtschaf und Absterbens der Marktbeziehungen. Der gleichen Sichteise
wie diese nachtrglichen Theoretisierngen entspringt Trotzks Programm der
Militarisierung der Arbeit durch die Schafng von Arbeitsarmeen. Im Ge
gensatz zu diesem Plan kritisiert die parteiinterne Arbeiteropposition Alexan
dra Kollomais und Schljapnikows die harten Lebensbedingungen der Abei
ter . fordert die Bewahrung der Arbeiterdemokratie und lehnt de Vermi
shung von Partei- und Staatsfnktionen ab. Die Partei - inzwischen umbe
nannt in Kommunistische Partei Rulands (Bolschewiki) - it in Fraktionen
aufgesalten, als mit dem Ende des Brgerkriegs das ganze Ausma der wirt
shafthch

n Katatrophe ofenbar wird, als nach der Beseitigung der weien


Gefahr d1e antibolschewistischen Revolten (Kronstadt) zunehmen und die
Weltrevolution, die Voraussetzung fr den Erfolg des sowjetischen Experi-
1 7
ments, auf sich warten lt . Seit Mrz 1 91 8 bemhte sich die III . lnternatio
nale , den Ausbruch der Weltrevolution vor allem in Mitteleuropa zu be
schleunigen. Lenin verurteilt die Programe der vershiedenen Fraktionen; e
weist die Verstaatlichung der Gewerkchafen und die Miitarisierung der Ar
beit ebenso ab wie die Arbeiterselbstveraltung. Er befrortet die Unterord
nung der Gewerkschaen und der Institutionen des Staates unter die Partel
und gesteht den Gewerkchaften die Aufgabe zu, die Arbeiter gegen den s
wjetischen Staat zu verteidigen, der nur :ein Arbeiterstaat mit brokratishen
Auswchsen ( LW 32 , 7) ist . Vor dem X. Pateitag (Mrz 1 92 1 ) verurteilt er
die Illusionen des Kriegskommunismus und defniert fr den Wiederaufau
der Wirtschat eine Neue konomische Politikc , die Zugestndnisse an die
Bauernschaft vorsieht . Diese NEP wird, gemessen an den revolutionren Zie
len, als Rckzug bezeichnet . Angesichts der drohenden Spaltung der
KPR( B) in dieser kritischen Lage setzt Lenin ein Fraktionsverbot durch. Die
Manahme, die als Provisorium gedacht ist , wird sich durch die gewaltige
Machtereiterung, die sie de facto der Parteifhrng verschaf, als ein Wen
depunkt in der Geschichte des Bolschewismus ereisen.
Die letzten Texte Lenins datieren von 1 92 3 . Die Schrien
b
er
d
as Genos
sensc
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a
f
swesen und Lie
b
er weniger, a
b
er
b
esser enthalten seine letzten Be
frchtungen und Antworten. Vom Osten her wird von nun an die Beendi
gung der Isolation ausgehen: Der Ausgang des Kampfes hng in letzter ln
stanz davon ab, da Ruland, Indien, China usw. die gigantische Mehrheit
der Bevlkerung stellen. Gerade diese Mehrheit der Bevlkerung wird denn
auch in den letzten Jahren mit ungewhnlicher Schnelligkeit in den Kapf
um ihre Befreiung hineingerissen, so da es in diesem Sinne nicht den gerig
sten Zweiel darber geben kann, wie die endgltige Entscheidung des
Kampfes im Weltmastab ausfallen wird. In diesem Sinne ist der endgltige
Sieg des Sozialismus vollstndig und unbeding gesicher. (LW 3 3 , 488) Be
vor jedoch diese Verstrkung zu Hilfe kommt , damit unsere Existenz gesi
chert ist , mu Sowj etrland eine tiefgreiende Kulturrevolution durchlau
fen, denn Uns mangelt es . a Zivilisation, um unmittelbar zum Sozialis
mus berzugehen (LW 33 , 488) . Diese Kulturrevolution wird durch den
Kampf gegen die Brokratie eine stndige Verbesserung des Staatapparats mit
sich bringen. Der genossenschaftliche Zusammenschlu als die entscheidende
transformatarische Praxis wid, besonders auf dem Land, die Massen im Ver
lauf eines langen Prozesses erziehen und gleichzeitig die Produktionsverhlt
nisse umgestalten. Die NEP ist nicht mehr Rckzug, sndern

ne neue Stra
tegie des Voranschreirens zum Sozialismus , ein langwieriger Obergang zum
Kommunismus .
Lenin stirbt im Januar 1924. Sein politisches Testamente ist sehr shnell
vergessen. Bleiben wird schlielich nur die in den Prmissen der NEP enthal
tene Idee eines Rckzugs , die sich in entstellter Form in der Parole vom :So
zialismus in einem Lande ausbreiten wird. Der Leninismus , dessen Artikel
schon 1 924 durch die Fragen
des Leninimus von Stalin kodiziert sind, ist
1 I I
nur noch ein Gerst von Zitaten und Gesetzen der revolutionren Praxis, eine
normative Doktrin, nach deren Elle die Abweichungen in der rssishen
Partei und der KOMINTRN gemessen werden. Ab 1925 wird die Bolshewi
sierng der kommunistischen Parteien unter anderem erlauben, die Str
mungen zu eliminieren, die sich der Metamorphose des Fhungsze
_
ntrums
der Weltrevolution ebenso widersetzten wie dem Wechsel vom Lenmschen
Prinzip der Unterordnung des nationalen proletarishen Kampfs unter die In
teressen des Kampfs i internationalen Mastab in eine Unterordnung der re
volutionren Weltbewegung unter die Interessen des ' Lndes des siegreichen
Sozialismus ' (G. Haupt, Encycopa
d
i Universa
l
i, Bd. 1 3 , 41 6).
2. Die pr
l
etarc
h
e Po
l
iti
k
. Der Bolshewismus prsentiert sich von An
fang an als Theorie der proletaishen Politik. Die Geshichte seiner politi
shen Praxis zeigt die permanente Spannung, unter de er sich setzte, um de
konketen Beziehungen zwischen den Klassen zu refektieren und Bndnis
strategien zu defnieren - zunchst, whrend der ersten Jahre, im rssishen
Mastab, dann, im Zusenang mit dem Krieg und der Imperialismus
theorie, im Weltmastab. Trotzdem ist diese Geshichte oft die Quelle von
Mythen und Irrtmern. So verbreitet sich etwa sehr schnell eine Interpretation
der Oktoberrevolution als Ergebnis der Tat einer Gruppe bewuter und diszi
plinierter Menschen, die den reaktionren Mythos vom Mann mit dem Mes
ser zwischen den Zhnen nht. Sie inspiriert auch eine volontaistische Ge
shichtskonzeption, deren erste Opfer die Revolutionre sind. So scheibt eta
a Ende der NEP S. G. Strumilin, ein angesehener sowjetisher kononom:
Es ist nicht unsere Aufgabe, die konomische Wissenshaft zu srudieren,
sndern sie zu verndern. Wir sind durch keinerlei Gesetze gebunden. Es gibt
keine Festung, die die Bolshewi nicht i Sturm nehmen knnten. (Plano
voe chozjajstvo Nr. 7, 1927, 1 1 ) Dieser Voluntaismus sttzt die Stainsche
Ideologie und Praxis des Primat der Kader und der Theorie der Revolution
von oben , er lt jegliche nicht-organisiere und - kontrollerte Masenbewe
gung verdchtig erscheinen. Dieser Legende liegt eine Waheit zugrnde: Es
waren nicht mehr als eine Handvoll Mnner, die die Welt ershtterten. Vor
1917 stellten die wenigen tausend Bolschewiki nur in den groen stdtishen
und industriellen Zntren eine wirkliche Organisation dar. Auf dem Lnd
blieben weite Gebiete unberhrt von j eglicer poltischen Aktivitt . Auf
grnd ihrer geringen Mitgliederstrke stellten die Bolsewi nicht diese von
einem einmtigen Elan bewegte disziplinierte Kr dar , as die sie von der so
wjetischen Historienmalerei glorizier wird. Da Zusamengehen mit den
Menshewiki ( 1905) , der Boykott der Duma ( 1907 bis 1 91 0) , der revolutionre
Deftismus ( 1914) , die Aprt
h
esen, die Juli-Krise , der Aufstand ( Septem
br/ Oktober 1 91 7) , der Friede von Bret-Litowsk Oanuar/ Febra 1 91 8) , die
erkshafsfrage ( 1920) u. zerrein eie Paei , i der sich Lnin of in

mer Minderheitsposition befmdet . Aufgrnd ihrer gerigen Gre und irer


mneren
_
rstrittenhit unterlaufen der Paei auch Fehler in der Einschtzung
der poltuhen Realitt , fr die oft ir fhrender Kopf veratorlich wa:
Blew
1 78
z . B. da zu spte Erkennen der historishen Bedeutung der Sowjets ( 1 905)
und die Unterschtzung der Kriegsgefahr ( 1 914). I m Febra 1 91 7 shen die
Bolschewiki keine Hofnung fr die Revolution, die sie fr die kommenden
Jahre in Europa als unausweichlich einshtzen werden. Mu die Rolle des
Bolschewismus im revolutionren Proze gering veranshlagt werden? Knnte
man - in Umkehrung des historischen Mythos - sclieen, da die Okto
berrevolution nicht da Ergebnis des Bolshewismus, sondern da die politi
sche Realitt des Bolshewismu das Produkt der Revoluton ist?
Der Bolschewismus als treibende Kraf der Revoluton oder als Bewegung,
die vom Lauf der Ereignisse bestimmt wird? Die beiden symmetrishen Inter
pretationen sind gleichermaen mechanistich. Von 1 903 bis zum Beginn der
20er Jahre ist der Bolschewismu die eizige politishe Kraf, die die hitori
schen Situationen zu erfasen vermag. Lenins Vorgehen der konkreten Analy
se der konkreten Situation , des Studiums der Widersprce in irer Beon
derheit , begrndet eine anpasungsfhige Praxs, die in Verbindung mit der
theoretishen Arbeit korrigierbar bleibt. Wenn die Bolshewiki 1 91 7 wirklich
eine Avantgarde darstellen, dann deshal b, weil sie Parolen formulieren, de
den Wnschen der Massen Ausdrck verleien und ein dynamses Klasn
bndnis herstellen, indem sie zur berindung der Widersprche, die dieses
Bndnis behindern knnten, die norwendigen Kompromisse eingehen. (Da
Dekret ber dn Boden ist Ausdrck eines solchen Kompromisses: Die Bol
schewiki ziehen ihr Agrarprogram zurck und berehmen das auf dem
Kongress der Bauernsowjets verabschiedete Mandat der Bauernhae. ) Sie
geben der Bewegung, die sie auf Initiative Lnins ins Leben gerfen haben,
eine umfasende Koordination und eine Orientierung, die deutlich heronre
ten lt , wa zugleich inkohrent und konvergent war: den Willen, das Regi
me niederzuwerfen. ( M. Ferro, 1 81 ) Die Krisen der bolschewistishen Parei
sind Ausdck ihrer Figkeit, Analysen und Direktiven zu korrigieren, um
sich da Neue zu eigen zu machen. Sie ofenbaren ihe Vitalitt und die Qua
litt des Verhltnisses von Theorie und Praxs bei irer alltglichen Arbeit .
Der Bolschewismus ist in vielerlei Hinsicht ein russishes Phnomen. Seine
Organisation, seine Bndnispraxis, die Unterordnung der Gewerkhaften
unter die Partei , die Modalitten der Machteroberung und der Machtaus
bung haben ihren Ursprng i autokratischen und buerlichen Ruland. Zu
Lebzeiten Lenins bleiben sich die Bolschewi dieser Besonderheit bewut,
auch wenn sie nach der Oktoberrevolution den Versuchungen des revolution
ren Messianismus nicht widerstehen knnen. Im Grunde beabsichtigen sie
nicht aus dem Bolschewismus eine revolutionre Methode zu machen, die in
alle uimmelsrichtungen exonierbar wre. Die russische Revolution ist fr sie
nicht die Vorlage zu einer allgemeinen Revolutionstheorie, zu allgemeinen
Staatstheorien oder zum Aufau des Sozialismus, und dies nicht nur, weil sie
zwischen russischen Gegebeneiten und auslndischen Verhltnissen unter
scheiden. Der Bolschewismus, der vom Kapf gegen den Mechanismus der
konomisten und der Menschewi geprgt m, fat, den Entickungsperio-
1 79
Blcewmu
den entsprechend, unterschiedliche revolutionre Strategien ins Auge und
ordnet den Erolg des russischen Experimenrs den weltweiten Prozessen des
bergangs unter. Der Leninsche Bolschew
_
ismus zieht s

ine Kitik auden


Marismus der Menschewiki : :Das Entscheidende M Marismus haben Sie ab
solut nicht begrif en: nmlich seine revolutionre Dialektik. Sogar
_
de direk
ten Hinweise von Mar, da in Zeiten der Revolution grte ElastiZitt not
wendig ist , haben sie absolut nicht begrifen ( LW 33, 462) . Dies ist eine Ab
sage an jegliches Modell , sei es rssisch oder allgemein, zum Studium des Be
sonderen, die Ablehnung von :Gesetzen fr die Analyse konkreter Wider
sprche. Diese These scheint banal , j a trivial . Sie ist jedoch von groer Trag
weite. In ihrer antidogmatischen Ausrichtung greif sie den erstarrten Marxis
mus der II . Internationale an, der seinen Reformismus hinter der fatalistischen
und beruhigenden Ideologie der :Historischen Gesetze verbirgt , die in die
richtige Richtung, auf den Zusammenbruch des Kapitalismus hinarbeiten. Sie
widerspricht von vornherein der Stalinschen Ideologie vom Kult der Sowj et
union und ihrer Errungenschaften vom endgltigen Sieg des sozialistischen
Systems , einer Spielart des konomismus. Ganz im Gegensatz zum :Leninis
muS, wie er unter Stalin zementiert wrde, sperrt sich die Leninsche Vorge
hensweise dagegen, zu einem ideologischen System des Staates , einer ideolo
gischen Legitimationsinstanz zu werden, indem sie in der revolutionren Poli
tik das - materialistische - Priat der Wirklichkeit als des Ensembles von
einzelnen Widersprchen geltend macht .
Darin liegt die Aktualitt des Bolschewismus : Die Revolution ist weder Un
terordnung unter die Gesetze der Geschichte, noch die Verirklichung der
Utopie. Sie ist nichts anderes als die Suche nach sozialistischen Elementen in
der Komplexitt der bestehenden Gesellschafen, um diese zu verstrken und
auszuweiten. Lenin hatte bereits in Was tun? formuliert : Der ist kein Sozial
demokat , der in der Prais seine Pficht vergit , bei der Aufrollung, Zuspit
zung und Lsung jeder allgemein demokratischen Frage alen voranzugehen.
(LW 5 , 440) Eine schwierige und immer noch wenig verstandene Aufgabe .
Davon zeug der letzte Kampf Lenins 1923 , als er versucht , die von der Re
volution geschafenen Realitten zu refektieren und umzuwandeln, seine lei
denschaftlichen Bemhungen, den Auswikungen eines besorgniserregenden
Prozesses entgegenzutreten, dessen Voraussetzungen sowohl auerhalb als
auch innerhalb des Bolschewismus zu suchen sind. Seine letzten Schriten zei
gen ihn uns voller Angst , als Feind dieser :kommunistischen Prahlerei , des
Ausdrucks der kommunistischen Brokatie , deren kommende Herrschat er
unter der Fhrng eines Stalin befrchtet , den er in seinem Poliichen Testa
ment aus dem Sekretariat der Partei entfernt sehen will . Hier zeigt sich seine
Fhigk

it , lne, die in der Realitt gescheitert sind, wieder in Frage zu stel


l

n. oIes wud am Beispiel des Staates deutlich: Die 1920 begonnene Refe
xion Im Zusammenhang mit der Gewerkschasdebatte fhrt zu einer Ein

htzung der Thesen von Stat und Revolution als zu allgemein und dogma
tisch. Der Bolshewismus Lnins bleibt trotz der Grenzen, die man ih nach-
mQUu
1 80
gewiesen hat
.
' ein Instment der Kiti, der Analyse und der Entwicklung
von Perspektiven (vgl . die Tesen ber das Genossenschaswesen) . Ob dieser
Bolschewismus Lenin berlebt?
e BIBliOGRAPHIE: L. Al1SSER, Lentn unddu Fhuctc)hte, Reinbek 1974; N. A.
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mttet er tcrmdemcrrarte w/emande I898- I 90, Paris 1977 .
. Arbeiter- und Bauerninspektion, Aufstand, Bolschewisierng, Bndnisse, Demo
kratischer Zentralismus, Diktatur des Proletariats, Imperialismus, Kautskyanismus,
Klasenkapf, Kommunismus , Leninismus , Liquidatoren, Marismus/ Lninismus,
Menschewismus , NEP,

konomismus , Oktober , Otzowismus , Revisionismus, Sowjet,


Sozialismus , Stalinismus, Trotzkismus , Verschmelzung. J. -M. G. (M. G. )
Bonaparismus
E: bcnar)anttm. F: bcna)mttme. R: bcna)mzm. Sp: bcna)mmc.
Ch: bcnabazhuyt @_
In seinem bestndigen Bemhen um konkrete Analysen ging Ma als einer
der ersten der Frage nach den gesellshaflichen Grundlagen des von Napole
on III . gegrndeten Regimes nach, eines atypishen Regimes, da nicht der
Ausdruck einer herrschenden Klase zu sein schien. In diesem Moment
scheint sich der Staat vllig verselbstndigt zu haben (gleichwohl schwebt
die Staatsgewalt nicht in der Luf , MEW 8, 1 97, 1 98) .
Tatschlich war die Regierung Bonapartes - ie ganze Welt jauchzte m
zu z dem Retter der Gesellschaft - die einzige mgliche Form der Macht
zu einer Zeit, wo die Bourgeoisie die Fhigkeit, die Nation zu beherrchen,
schon verloren und wo die Arbeiterklase diese Figkeit noch nicht erorben
hatte ( MEW 1 7 , 33 7, 338) . Sie sttzte sich auf einen groen Teil der oner
vativen Parzellenbauern, die durch ire Produktionsweise voneinander ISoherr
und unfhig waren, eine kohrente und bewute Klase zu bilden und ihre
181
Bprmu
Interessen zu venreten. Daher galt: Sie mssen venreten werden ( MW 8,
198). Sie erkannten sich dementsprechend i n dem Manne wieder, dem die hi
storische Tradition aufgrund der auf dem fachen Land in Frankreich lebendi
gen Erinnerngen an Napoleon ein besonderes Prestige verlieh. Weiterhin er
fh er die Untersttzung der Bourgeoisie, der, um ihen Beutel zu retten,
die Kone . . . abgeschlagen werdenc mute (MEW 8, 1 54) , indem sie dem
Abenteurer vom 2. Dezember als dem Beshtzer iher materiellen Interessen
die Macht anvenraute.
Der Bonapamus ist also in den Augen von Mar die politische Umet
zung eines historischen Gleichgewicht zwischen antagonistischen Hauptkas
sen. Er versetzt den Staat in die Lage einer relativen Autonomie, idem er der
(den) herrshenden Klasse(n) dient , ohne in sichtbarer Weie von ihnen aus
zugehen, und sich zugleich auf einen Teil der beherrshten Klasen sttzt.
So verstand ihn auch Leni, z er in der Regierng Kerenski die Anfnge
res Bonaptmus aufdeckte: . . die sich auf den Militrkngel . . . sttzende
Staatsmacht lavien zwischen den beiden sich feindlich gegenberstehenden
Kasen und Krfen, die sich gegenseitig mehr oder weniger die Waage hal
tenc , und die Bauern knnen allein durch eie bonapanistische Regierng in
Schach gehalten werden, die imstande ist , allen Klasen skrpellos Verspre
chungen zu machen, aber keine einzige hltc (LW 2 5 , 222; vgl . auch LW 1 5 ,
268f. ; LW 1 8 , 334f. ) .
Gramsei ereitert die Terminologie und die Theorie dieses Phnomens, in
dem er auf den Ausdrck des Carmus zurckgreift ( dessen sich Mar, wie
er 1869 erklrte, mit dem 18. BTmaire gerade hatte entledigen wollen, vgl:
MW 16, 359). Dieser Terminus bringt , nach Grasci , die .einer groen Per
snlichkeit anveraute, ' shiedsrichterliche' Lsung einer geschichtlich-politi
shen Situation zum Ausdrck, in der die sich bekmpfenden Krfe sich in
katatrophenhafer Weise i Gleichgewicht haltenc (R 33 7, 336).
Davon ausgehend, unterschied er einen progressiven (Csar, Napoleon 1 . )
und einen regressiven Csarismus (Napoleon lll . , Bismarck). Auerdem warn
te er vor einer allzu engen Interpretation: . . . der moderne Csarismus [ it]
mehr politischer z militrischer Natre, auch ohne einen Csar . . . kann es
caistische Lsungen gebenc (R, 338, 337) .
Carmus und Bonaparmus bieten eine allgemeine Hypothese fr eine

nze Klase von Phnomenen und ein bequemes soziologishes Interpreta


nonsschema, da uns von der Notendigkeit einer veniefen hitorischen und
politichen Analyse nicht entbinden kann.
Konterreolution, Palaent / Palaentaismw.
M. M. {. E. )
utgcoutc, brgcnm
Bourgeoisie, Brgertum
E: bcurgecute - F: bcurgecute (r/ae ra)trwure) . - R: bunuazt)a.
b. buguet. Ch: Ztrhan]e]
182
1 . Die Bourgeoisie, die ihren Ausgangspunkt in der Sphre der Warenbe
ziehungen hat , setzt sich aus den konomischen und sozialen Agenten zusa
men, die als Vertreter verschiedener und voneinander relativ unabhngiger
Kapitale zum Proze der ereiterten Reproduktion des gesellshalichen Ka
pitals beitragen, indem sie zu Organisatoreh der materiellen Produktion wer
den. Da die Auspressung des Mehrerts, der aus der Mehrabeit entspringt ,
die einzige Quelle des Reichtums ist , den sich die Bourgeosie z .T. als Reve
nue, z .T. als Akumulationsfonds zur erneuten Auspressung des Mehrers
aneignet , konstituier sie sich als Klase in eiem Kapf, der sie - entspre
chend den Ausbeutungsformen selbst - der Klase der produktiven Arbeiter
entgegenstellt . Die Lhnabeit ist , wie auch die Waenbeziehungen, Bedin
gung dieses Prozesses. Sie setzt voraus, da die brgerliche Kase da Mono
pol ber die Produktionsmittel innehat , und dies erfordert juristische Formen
des Besitzes an diesen Produktionsmitteln: Die Herrschaf des Kapitals ber
die Arbeit fand seinen ersten, historisch norendigen, aber transitorischen
Ausdruck i individuellen Privatbesitz an Produktionsmitteln.
Engels drckt es in der Anmerkung zur englischen Augabe des Mnist
von 1 888 krzer aus : Unter Bourgeoisie wird die Klase der modernen Kapi
talisten verstanden, die Besitzer der gesellschaftlichen Produktionsmittel sind
und Lhnarbeit ausnutzen. ( MEW 4, 462) Diese klasische Formulierung, fr
die in der marxistischen Tradition zahlreiche strukturgleiche Varianten vorge
schlagen werden, ist gut geeignet , um die wichtigsten Probleme j eder Defni-
tion der Bourgeoisie sichtbar zu machen:
.
Zunchst da Problem, wa genau die Kapitalistenklase auszeichnet. Die
Texte des Marxismus haben den Besitze , den Engels im ersten Teil seiner De
fnition erhnt , als Privateigentum des individuellen Kapitalisten bestimmt .
Im 1 9. Jahrhunden traf dies hufg zu, heute aber kaum mehr: Die Aktienge
sellschaf und da Statseigentum wurden die wichtigsten juristischen Formen
des Eigentums an den Produktionsmitteln. Der zweite Teil der Defnition
fhn die Lhnarbeit als Kiterium an. Sie setzt den modernen Arbeiter vor
aus, der seier individuellen Produktionsmittel beraubt wurde, die der Kapi
talismus durch gesellschafliche Produktionsmittel ersetzte: Als Lhnabeiter
sind die Arbeiter materieller Bestandtei des vom Kapitalisten abgesicheren
Produktionsprozesses. Die juristischen Gesichtspunkte knnen also die realen
Produktionsverhltnisse nicht ausreichend erfasen. Diese Produktionsverhlt
nisse begrnden die Position der Bourgeoisie as Kase. Sie sind der Or eines
Klasenkampfes, an dem die Engelssehe Defnition Ausnutzung der Lhna
beite das Wesentliche festhlt , nlich die Ausbeutung. Angesichts der j uri
stischen Vernderngen, die die Konzentration und Zentralisierung des Kapi
tals mit sich bringen, stellt sich die Frage: Knnte man die Bourgeoisie nicht
183
Bugeisie, Brger
als Ka e der Kapitalagenten defnieren, die, ohne notwendig Privat- oder
g individuelle Eigentmer zu sein, ber de Produktio

mittel

erg

n?
.
Als zweites da Problem der Reduzierng der Bourgeoisie auf die Kapitali
sten. Auf die industriellen Kapitaliten allein? Sicherlich gibt es in der brger
lichen Klase auch andere Fraktionen, wie die Kaufeute des 1 7 . und i 8. Jahr
hundens oder die modernen Financier, und diese Fraktionen pasen gut in
die Engelssehe Defnition. Allein shon auf der Ebene ies Einkommens:
Zns , kommerzieller Gewinn, sogar die Grndrente sind zwar jeweils unter
shiedliche Einkommensquellen neben dem industriellen Proft , aber alle de
M Quellen entspringen dem Mehren, der, Engels zufolge, zwei Vorauset
zungen hat: die Aneignung der Produktionsmittel durch den Nicht-Abeiter
und die Lhnarbeit. Auch jenseits der Einkommensfrage git das Primat des
Klasenkapfs: Gesatgesellschaflich betrahtet, beruht die Kapitalverer
tung auf der Auspressung des Mehrert, wid also stellvenretend fr die ge
sate brgerliche Klase von den Industrieunternehmern vollzogen. Das ka
pitalistische Produktionsverhltnis stellt die Abeiterklase in Gegensatz zu
den verschiedenen Typen von Kapitalisten, insofern sie nmlich Trger des ge
sellschaflichen Kapitals in seinen verschiedenen Funktionen sind. Denn die
Verschiedenheit der Bourgeois-Fraktionen vereist zum einen auf die Ver
schiedenheit der Funktionen, d. h. der verschiedenen Kapitalformen ( Geldka
pital , Warenkapital, produktives Kapital), zum anderen auf de Ungleichhei
ten in den verschiedenen Sektoren des produktiven Kapitals. Aber wa hat es
auf sich mit diesen Klasenfraktionen, welche Beziehungen haben sie unter
einander , und wie erklrt sich die Dominanz der einen oder anderen?
Die Probleme liegen auf der Ebene der Kapitalformen, die von den Bour
geois personifzierte werden (Mar) . Diese Formen mu man in zweierlei
Hinsicht untersuchen: nach dem Gesichtspunkt ier Funktion, der fr die
Frage der Klasenfraktionen und ihrer Beziehungen interessant ist , und nah
dem Gesichtspunkt ier Konzentration und Zntralisation, der fr da Pro
blem des Eigentums bedeutsa ist . Wir knnen diese Probleme der Heraus
bildung, Entwicklung und gegenwnigen Herrschaft der Bourgeoisie hier nur
auf allgemeiner Ebene anreien.
Indem Engels die Kapitalisten als moderne Kapitalisten anspricht - da
vereist auf die groe Industrie -und den gesellschaftlichen Charakter ihrer
Produktionsmittel herorhebt, shliet er da Kleinbrgenum aus seiner Def

iti

n aus . Da ist nicht erstaunlich, denn die Bildung des Begrif s Bourgeoi
sie M der maristischen Theorie beinhaltet ja gleichzeitig die Ofenlegung ih
rer hitorischen Mission: al revolutionre Ka, die da industrielle Proleta
riat erzeug und gleichzeitig da Kleinbrgenum zerstn.
2 . Als Mar und Engels beginnen, sich in der entstehenden kommunisti
shen ewegung P
?
litisch durchzusetzen, hat der Ausdrck Bourgeoisie i
F

ankreich scon die allgemeine Bdeutung, die er auch spter beibehalten


wud: Er bezeichnet das heterogene Ensemble von Industriellen Financiers
Hndlern, Vertretern der freien Berfe, Handwerkern sogar . In +iesem Sinn-
utgcoutc, burgcnum
1 84
ist ie Bezeichung Bourgeosie trotz ihres germanishen Wortursprungs eine
typtsch franzstsche Prgung (vgl . Engels' terminologihe Anmerkung a
Ende des Vororts zu Die Lge der arbeitenden Kaue in England; M 2,
234) . Seit 1 843 beginnen Mar und Engels in ihren Schriten, Volke durch
Proletariate zu ersetzen: Der Ausdrck Volke , den Mar in den politishen
Kmpfen der Rheinichen Zeitung benutzte, bezeichnete i Kampf gegen
den Feudalismus untershiedslos die sozialen Kre, die noh 1 789 mit dem
Ausdrck Dritter Stande gefat wrden, die aber schon zu dieser Zit durch
eine neue Terminologie in besitzende und abeitende Klasenc dif eren
ziert wurden. Der Gebrauch des Plurals weist darauf hin, da man sich au ei
ne additive Zusammenfasung verschiedener Kategorien mit einer gemeisa
men Eigenschaft beschrnkte. Die maristihe Analyse dagegen bezieht sich
auf den Klasenkampf und bestimmt die Bourgeoisie nach iem Gegensatz
zum Proletariat . Als Mar in Pais , Engels in Manchester wohnt , behandeln sie
diesen grundlegenden Antagonismus lnderspezifsh: in England unter ko
nomischen und sozialen, in Frankreich unter politishen Gesichtspunkten, in
Deutschland dagegen, wegen des historishen Rcktands, unter dem Ge
sichtspunkt der ideologischen Dominanz des Brgertums (Lge; MW 2 ,
232f. ' 250) .
In Frankeich zeugen die politischen Kmpfe seit 1 789 -whrend die Re
gelung der feudalen Frage noch in vollem Gange ist - vom Gegensatz der
Bourgeoisie gegen die Volksbewegungen. Sie zeigen faktisch, da der Dikur
der Rationalitt und Universalitt Sonderinteressen vershleiert , wa die deut
sche Situation, wo dieser Diskur durch da dem Anshei nach festgefahene
Krfteverhltnis eine eigene Ausprgung erhielt, nur undeutlich zu sehen er
laubte. Gerade diese Beispielhafigkeit der politischen Kmpfe in Frankreich
veranlate Ma, da mit den Schrien von 1 843 begonnene kritishe Unter
nehmen zu radialiieren und i modernen Reprentativstat das Instr
ment der Bourgeoisie zu erkennen. Daher die These, de unverndert bleiben
wird und die aufgrnd der spteren Analysen folgendermaen formulier
werden kann: Nur indem sich die Burgeosie i Staat organisiert , der den
Fortbestand der Reproduktionsbedingungen de Kapitals absicher, kann sie
sich als Klase konstituieren (vgl . vor allem DI, MEW 3, 36 u. 62 ; Mnist,
MEW 4, 464; K I, MW 23,_ 765f. und 783f. ) .
Die Deutsche Ideologie bezieht die Vorstellungen, die die Herrshaft der
Bourgeoisie strken, indem sie ihre materielle und hitorische Realtt maskie
ren, auf jene unmittelbar aus der Produktion und dem Verkeh sich ent
wickelnde gesellschafliche Organsaton ( D/, MW 3, 36), nmlich auf die
brerliche Geselschaf, die Gesellscaf der Bourgeois als die erste Form, in
der die kapitalistische Produktionseise benannt wird. Die Deutsche Idolo
gie przisiert: Die Gdanken der herrchenden Klase sind in jed

r Epe
die herrshenden Gedankenc und: Die herrchenden Gedanken smd wetter
Nichts als der ideelle Ausduck der herrchenden materiellen Verhltnsec
(ebd. , 46) . Die Modellec Frankreich und Deutschland, die hier nur gestei
185
Burgeoiie, Brger
werden liefern also zwei Bestimmungen, eine politishe und eine ideologi
sche d.e wesentlich sind mein Vertndnis der Situation der Bourgeoisie in
der oernen Gesellschaf. Wenn auch die These von der politischen Herr
shaft der Bourgeoisie die von uns erhnte direkte Bedeutung hat , so mu
dagegen betont werden, da fr die Bedeutung der ideologihen
_
Herrschaf
nicht daselbe gilt: desegen, weil die herrshenden Gedanken mcht so sehr
die Gedanken derc Bourgeois sind (dies gilt mit Sicherheit fr den moernen
Staat) z vielmehr die Gedanken, die die Produktionsverhltnisse durch die
Formen aufzwingen, die die Untererfng aller Individuen, auch der Kpita
listen, unter diese Verhltnsse vermitteln. Diese shar ausgeprgten falshen
Vorstellungen machen den Kapitalisten zum bewuten Trgere der Bewe
gung de Kapitals und ergnzen den .objektiven Inhalte dieser Bewegung
durch den subjektiven Zwecke , ohne den sie sich nicht vollziehen kann,
durch den Eingrifdes Kpitalisten als peronifzienes, mit Willen und Be
wutsein begabtes Kapitale (K I, MW 23, 168). Diese notwendigen Einbi
dungen entspringen einerseits der Zirkulationssphre, besonders der Konkur
renz, i der ales verkehnc ersheint (vgl . K U, MW 24, 120; KIl, MEW
25 , 54, 1 77f. , 224, 235, 324f. , 390), andererseits den zwei Seiten der kapitali
stischen Leitung des Arbeitsprozesses (K I, MEW 23, 199f. , 329, 65 3f. ; K U ,
MW 25, 147f. , 393 -403). Ein Verstndnis der konkreten Stellung der Bour
geoisie als politisch und ideologisch herrschender Klase innerhalb einer be
stimmten Gesellschaftsformation erorden imer das Studium komplexer hi
storischer Bedingungen (vgl . hierzu die Texte von Mar, die sich auf die ver
shiedenen Phaen beziehen, die die franzsische Bourgoisie i Rgen um
die politische Macht durchlaufen hat, vor allem Ksenkmpfe, MW 7 , 5 1 1
und I8. B, MEW 8 , 1 1 1 ) .
England, da im 19. Jahrhunden einen betrchtlichen Enticklungsvor
sprng hat , bietet die Gelegenheit einer ersten Annherng an die gesell
shaflichen Verhltnisse, die fr die industrielle Enticklung zentral sid. Sie
ermglichen daher eine entcheidende Przisierng des Bourgeoisiebegrifs .
Die in dieser Perspektive von Engels 1 845 vorgeschlagenen Analysen fmden
im Begrif der Konkurrenz da die Bourgeoisie einigende Band. Den kono
mischen Klasenkampf? Diese Konkurrenz der Arbeiter gegeneinander ist . . .
die schrfste Wafe gegen das Proletariat in den Hnden der Bourgeoisie. Da
her das Streben der Arbeiter, diese Konkurrenz durch Assoziationen aufzuhe
ben, daher die Wut der Bourgeoisie gegen diese Assoziationen und ihr Tri
umph ber jede diesen beigebrachte Schlappe. ( Lge, MEW 2 , 306f. ) Diee
Konkurrenz - die Arbeiter konkurrieren unter sich wie die Bourgeois
(ebd. ) -, die die ersteren spaltet und so den Interessen der letzteren dient,
erchst aus der Herrschaft des Privateigentums , da in dem Ma, wie es
durch die i
?
dustrielle Enwickung konzentriert wid, die Feudalordnung zer
setzt und dte Gesellschaft um den Gegensatz von Kapitalit und Arbeiter her
um rekonstituien, der die Trennung von Kapital und Arbeit ausdrckt . Pri
vateigentume und Kokurrenzc : Wir werden auf diese erste Problemstellung
urgcot8tc, brgcnm
1 86
zurckkommen mssen, von der die Tradtion i Marsmus ausgeht, die
Produktionsverhltnisse und juristihe Form des Eigentur ineins stzt. Im
Augenblick gengt der Hinweis , da die Merkmae, die in Englad der Ka
senatagonismus annimt , uns erlauben, die Bourgeoiie als Kapitalisten
kase aufzufasen; und da diese weentliche Przisierng auf der Entstehung
dieser Klasse beruht : Ihre Konstitution ist abhngig von einer industriellen
Revolution, die wiederum zu begreifen ist als Geschicte der Enteignung der
Bauern und des Kleinbrgenur. Die kleine Industrie schuf die Mittelkla
se, die groe schuf die Arbeiterkase ( . . . ) Eistweilen (ist) . . . die zalreiche
kleine Mittelklasse der ' guten alten Zeit ' durch die Indusuie zerstrt und in
reiche Kapitalisten auf der einen und arme Arbeiter auf der anderen Seite auf
gelst . . . c (Lge, MW 2 , 254)
Im Mnzfest und den spteren Texten, vor allem i Kpita, przisien Ma
sowohl di e Entstehung wie auc die Kennzeichnung der Bourgeoisklase -j e
nach dem Aspekt , den er herausstellt . Der ostidische und chinesihe
Markt , die Kolonisierng von Ameria, der Austausch mit den Kolonien, die
Vermehrung der Tauschmittel und der Waren berhaupt gaben dem Handel ,
der Schifah, der Industrie einen nie gekannten Aufshwng und dat
dem revolutionren Element in der zerfallenden feudalen Gesellshaf eine ra
sche Enticklung. ( Mniest, MEW 4, 463) Dieses revolutionre Elemente,
da mit der Herrschaf des Kaufmannskapitals ber die unabhngige Klein
produktion aufritt , bildet die erste Fraktion der modernen Bourgeoisie. Da
Kaufmannskapital setzt die Unterminierung der Feudalgesellschaf fon, die
das Wucherkapital begonnen hatte (vgl . K II, MW 2 5 , Kap. 36). Die Ent
wicklung des Handels und des Handelskapitals entwickelt berall die Rich
tung der Produktion auf Tauschwen. c (Ebd. , 344) Andererseits bemctigt
sich die Handelsbourgeoisie, die die kleine und mittlere Bourgeoisie erdrckt,
des Staates, dessen Eingrife schlielich die gesellsaftlichen Bedingungen
der industriellen Entwicklung herorbringen: die Entwickung des Hadels
zusamen mit der Auspressung der Kolonien, der Negerhandel und die da
mit zusammenhngenden Kriege, und vor allem ein Steueresen, da durch
die Freisetzung von den Produktionsmtteln begnstigt und durch die fent
lichen Schulden bestndig verschr wird, haben den Scheidungsproze zwi
shen Arbeitern und Arbeitsbedingungenc zur Folge (K I, MW 23, 787). Ab
dem Zeitpunkt, wo der Handel nur no auf Grundlage der vorherrshenden
Industrie bestehen kann (wie der Niedergang Holland i Vergleich mit Eng
land zeigt), erscheinen die indusuiellen Millionre, de Chef gazer idu
strieller Armeenc ( Mniest, MW 4, 463) al herrshende Fraton der Bour
geoiskase und ersetzen bald de Kaueute a der Spitze des States .
.
3 . Mit der groen Industrie fndet die Bourgeoiie die i eigene Exitenz
weise.
Ertens erhht die Mact der akmulienen Arbeit ber die lebndge Ar
beit drekt die Herrschaf der Bourgeoisie ber die Arbeiterkase: bad extie
ren nur noh geellscafliche Produktionsmittel au der eien, fi ( d. h. von
1 87
Burgeoisie, Brgenu
ihnen freigesetzte) Arbeiter auf der anderen Seite; die Verf
.
gugsgewvt der
Kapitaliten ber den Arbeitsproze wchst in dem Ma, w1e dte Bedmgun-
gen dieses Prozesses komplexer werden.
. . ..
Zweitens entspricht die Vorherrschaft des produktiVen Kapttals den tatsach
lichen Bestimmungen des Mehrerts; der industrielle Kapitalist , der als er
ster Aneignerc des Mehrerts aufritt , ersheint nun als Reprsentant aller
seiner Teilnehmer an der Beutec (K I, MEW 23, 589f. ).
Und vor allem kann die Bourgeoisie nicht existieren, ohne die Produk
tionsistrmente, als die Prouktionsverhltnisse, also smtliche gesell
shaflichen Verhltnisse forehrend zu revolutionieren. Das zeichnet die
Bourgeoisepohe vor allen andern aus. c (Mmfest, mv4, 465 )
Diese Feststellung, eine zentrale Thes im Mnist, wid expliien i der
Theorie der Akkumulation: Die Konkurrenz zwing in (den individuellen
Kapitalisten), sein Kapital forehrend auszudehnen, um es zu erhalten, und
ausdehnen kann er es nur vermitelst progressiver Akkumulation. (K I, mv
23, 61 8) Diese unabweisbare Norwendigkeit der Akkumulation erkl die re
aen Interessengegenstze, die die Bourgeoisie trennen, ebenso wie deren
stndige innere Umschichtung als soziale Grppe. In j eder Periode domiie
ren bestimmte Fraktionen: jene nmlich, die durch die Kontrolle bestimter
Sektoren Formen der Ausbeutung durchsetzen, die eine hhere Kapitalakku
mulation erlauben. Diese ausgreiende Bewegung der Akkmulation mm
zur Konzentration des Kapitals .
In der Manufakturperiode dominien die Handelsbourgeoisie; dann folg
mt der gron Industrie die Dominanz der industriellen Bourgeosie und in
i jener Gruppen, welche die grten Akkumulationsfonds freisetzen kn
nen; de Handels- und Finanzbourgeoisie versucht, einen greren Anteil a
gesellschaflich produzienen Mehwen zu erhalten. Man kann daher die
Bourgeosie nicht dadurch bestimen, da ire Interessen spontan berein
stimmen: Gerade die Widersprche, de durch sie hindurchgehen, tagen zur
Verschrfng der Ausbeutung und zum Awachsen des Mehrers bei . In der
Epohe des Imperialimus beshrken schlielich die aus der Kapitalkonzen
tration enttandenen Monopole die Konkurrenz . Die Bourgeoisie ist j etzt do
mnien von den Vertretern des Finanzkapitals, i dem da monopolistiche in
dustrielle Kapital und das Bankkapital miteinander verschmolzen sind.
Wenn wir nun die juristishen Formen des Kapitaleigentum betrachten,
zeigt sich, da mit der Konzentration und Zntralisation des Kapitals da i
dividuelle Privateigentum durch die anonyme Ererbsgesellshaf oer Ak
tiengeellschaft auf der einen und das Staateigentu auf der andere Seite er
setzt wird, hier als -fentlicer Sektorc der Indusrie und Banken, don als
szialitihes Eigentumc. Wenn die Ausdehnung der Aktiengesellshaften
deutet , da man den vershiedenen Kapitalen nicht meh idividuelle Be
Sitzer zuor+nen nn, (wenn auch Rvaltten sowohl im iperiaitihen
Mata-Wle auch 1m nnern der nationalen Bourgeoisien bestehen bleiben),
s schemt da Statseigentm da Vershwinden der Privateigentmerc zu
mgmmc, rgcn
1 88
besiegeln. Die Frage ist, ob da Statsigentum, unabhngig von den histori
shen und nationalen Bedingungen seines Aufretens U szilitihe Plan
wirtshaf oer als gemischte, vom privatenc Monopolkapital domiene
Wiaf, prinzipiell j ede private Aneignung zum Vershwinden bringt und
damit da Vershwinden einer herrschenden Kas nach sich zieht, die ihr K
pital zur Maxialproftrate zu vereten sucht . Ma mu hier kurz die grnd
legende Divergenz , die zwei untershiedliche Traditionen des Maus
trennt , beleuchten.
Fr die erste dieser Traditionen, die ihe Ausprgung in der swjetihen
konomischen Theorie erfahren hat , sid de kapitalistihen Produktioner
hltnisse bestimt durch die Herrscha der Konkurrenz und die Rechtsrd
nung des Privateigentus. Der Sozialismu it deren Negaton, der auf Pla
nung und sozialistischem Eigentum (staatlichem oer genosenshaflchem)
berut und da der Staat als Planer und Eigentmer da ganze Volk repren
tiert . Zuerst war die Planung konzipien als eiziges konomishes Gsetz, d
der Gesellshaft aufzuerlegen w, dann wurde sie modifiien, nachdem man
objektive Gesetzec anerkannt hatte, die sich der Allmacht des States wider
setzten, und schlielich wurden alle konomischen Kategorien mit Ausnahme
des Kapitalsc de facto wieder aufgenommen. Die Planung soll nun in einer
gesellschaflich beherrschen Nutzung der Wengesetze und der Warenbezie
hungen bestehen. Diese Konzeption trif zunchst auf die hane Realitt der
Tatsachen. Weder die zentralen Planungsbros noch der Bank- und Budget
apparat noch die verschiedenen mittleren Ebenen bis zu den Unternehmens
leitern scheinen die Entwicung s zu beherrshen, da insbesondere die kri
senhaen Versorgungsmngel sich vermeiden lieen, die paradoxereise mit
der Tenenz des Systems zur berakkumulation von Kapital verbunden sind.
Insbesondere aber scheinen die Fhrer in Politik und Wirtshaf, de substa
tielle Vorteile neben irem Lohn genieen (analog den gesellshaflich fman
zienen Ausgaben der Kapitalisten? ) , die -ber of widersprchliche Verhal
tenseisen und in spezifiSchen Formen, deren wirksamkeitc fragwrdig it
- die sozialistishec Akkmulation sichern, kurz, die Trger der versiede
nen Kapital/unktonen, eine soziale Grppe zu bilden, die sich einen Unter
dckngsstaat angeeignet hat. Da sich diese Grppe, die durch die Mecha
nismen der Einheitpaei aus der Arbeiterklase herorgegangen i, auf neu
aige Weise bildet und reproduzien, darf nicht dazu verleiten, de drngende
Frage zu vererfen, ob es sich hierbei nicht eigentlich um eine Bourgeoisie
handle.
Aber diese politische konomie, die sich auf Mac und Engels berf, knn
auch mit deren Tesen konfrontien werden. Knpfen wir wieder an da Werk
von Engels a, wo uns das Begri spar Privateigentum/ Konkurrenz begeg

et
ist . Wenn da absteigende Kleinbrgetu und die sic ausdehnende kpita
listische Bourgeoisie formel miteinander gemeinsa haben, die Gesetze der
auf dem Privateigentum berhenden Waenproduktion anzuwenden, dan
zeichnet sich die Kapitalitenkasse, die ire Mact au dem Ruin der unab-
189
Burgeoisie, Brgetu
hngigen Keinproduktion errichtet , vor alem durch die
.
z

ntralierende
Tendenz aus , auf der Engels so sehr insisuert : Im Ma w1e s1ch d1e gesell
shaflichen Prouktionsmittel vergrrn, werden sie zum Monopol einer im
mer eingeschrnktereD Klase. Da besttigen auch mit groer theoretischer
Karheit die Seiten im Jpia (MW 23, 61 0-614), in denen Mar Eigen
tumsrecht und Aneignungsweise unterscheidet: Im seihen Ma wie sie (die
Waenproduktion) nach ihren eigenen immanenten Gsetzen sich zur kapita
listishen Produktion fortbildet , in demselben Ma shlagen die Eigentumsge
setze der Waenproduktion um i Gsetze der kapitalistischen Aneignung. c
(MEW 23, 61 3) Und in bezug auf die juristische Form des Privateigentums
notiert Engels in seiner Krtik des Erurer Programms, da sie nur eine transi
torishe Ersheinung i der Gschichte des Kapitalimus sei, in dessen Ent
wickung nicht nur die Privatproduktion (aufrt}, sondern auch die Planlo
sigkeit (Erur, MEW 22, 23 1f. ) . Kurz , auf die Konkurrenzform der kapitali
stishen Produktionsweise folgt die monopolistische Form (hier von Engels an
gedeutet und vor allem von Lnin untersucht), die die heutigen maristishen
Theoretiker noh durch eine staatsmonopolistische Form ergnzen. Jeder die
ser Formen enspricht eine spezishe Gestalt der Bourgeoiskasse je nach der
A und Weise der Akkumulation und folglich der Ausbeutung.
Aber wenn eine Klase das Monopol der gesellschaflichen Produktionsmit
tel innehaben kann, verlangt dieser Zustand, welcher dauernd die Arbeiter
enteignet , stets die Existenz juristisher Eigentumsformen, die an die Herr
schaft des modernen Staates und der mit m verknpfen Vorstellungen ge
bunden sind. Genau davon zeugt paradoxereise die Wichtigkeit , welche die
politishe

konomie des Sozialismus und die Verfasungen der Volksdemo


kratien der Frage des sozialistischen Eigentums beimessen. Die Existenz ei
ner Bourgeoisie, welches auch immer die konkrete Art und Weise irer Herr
shaf ist , implizier, da das Kapital dem Lhnarbeiter konzentriert als juri
stische Eigentumsform gegenbersteht : Nur inerhalb der juristihen Ideolo
gie (wie auch der politischen Ideologie, innerhalb derer sich die Planung voll
zieht), scheint das Staatseigentum mit einer prvaten, kapitalistischen Aneig
nung der Bedingungen und Resultate der Arbeit unvereinbar zu sein.
BIBUORAPHI: E. BAUBAR, P/usvue etdatsessormes, in: Ctnqtuaesau mat-
umeh

ton

e, Paris 1974; B. CHAVENCE, Lra/usormtste, hutotre rnrtqueae


leronomte/o/tttqueau sormume, Pais 1980. MAR und ENGEL, Dl, MEW 3 , 56-6 1 ,
7 5 , 6 1 , 164, 1 77- 1 79; Mnest, MEW 4 , 462 -467, 468; Kones/onaenz, MEW 29, 234-
38, MEW 30, 167- 179; N. POUANTAS, Kanentm K/uumusheute, Berlin/ West
1 9n; ders. , Po/uurhe Mht unagesehsrha//trheKassen, Frakrt I M. 1975 " -
. umulation
_
. Arbeiter, Arbeitteilung, Ausbeutung, Hegemonie, Ideologie, Im
penahs
l
us, Kapttal , Klasen, Klasenkampf, Kleinbrgertum, Konkurrenz , Macht ,
Prouktionsverhltnisse, Proletariat , Rente, Staat .
P. M. (R. G. I P.J. . IJ. R. )
buUammm
1 90
Bucarinsmus
E: bukann

um F: bcukhannume. R: burhanntzm oer ecna burhanna.


Sp: buanmtmc. Ch: buhwtnzhuyt #@@
Der Name Nikolai Iwanowitch Bucharios ( 1 888- 1 938) ist mit der Politik der
NEP-Periode, i wesentlichen irer Wirtschaftspolitik, aber auch i weiteren
Sinne mit der Ader politischen Fhrung gleichgesetzt worden, die zwichen
Lnins Tod ( 1 924) und dem schlieliehen Sieg der Stalin- Gruppe ( 1 929) in der
UdSSR herrschte.
In der onomie steht der Bucharinismus fr die Konzeptionen eine ge
migten Obergangs von der kapitalistishen zur sozialistischen Wirtschaf
und berht 1 . auf der Anerkennung einiger traditioneller Strukturen der bu
erlichen konomie und des Unterschieds zwischen lndlicher und stdtischer
Zivilisation, 2 . auf der notwendigen Kombination von Plan und Markt i ei
ner sozialistischen konomie. In diesem Sinn kann man sagen, da der Bu
charinismus die konomische Politik in den Volksdemokratien Anfang der
50er Jahre und diej enige der sowjetischen Reformer der 60er Jahre stark be
einfut hat .
Das Schicksal Bucharios und seines Werks ist recht auergewhnlich in der
Geschichte der bolschewistischen Panei . Nachdem er z grter marstischer
Theoretiker seiner Zeit gerhmt worden war und die Politik der UdSSR in der
Tat inspiriert und bestimt hatte , wurde er ein Hauptopfer der Moskauer
Prozesse 1 936 - 1 938. Als solches ist er zusammen mit der Mehrzahl der Fhrer
von 1 91 7 aus der Geschichte des Marismus und der Arbeiterbewegung gestri
chen worden.
Einen Bucharinismus konnte es daher nach Bucharios Tod nur i Gehei
men ge
b
en. Bucharinismus war weniger eine Strmung in der kommunisti
schen Bewegung als eine pasende Ideologie fr die erste Generation sowjeti
scher Kader und daneben fr alle diejenigen, die sich mit der Politik der NEP
Periode identizieren konnten. Das Auslschen des Bucharinismu entspricht
der physischen Liquidation dieser Kader i Verlauf der stalinistischen Revolu
tion, sein Wiedererachen der schrittweisen und unsicheren Rckkehr dieses
Kadertyps zur Macht in der Chruschtschow-a. Whrend Bucharin einer der
letzten Angeklagten der Moskauer Prozesse ist , der noch nicht rehabilitiert
worden ist , wird sein Denken heute in Lndern wie Ungarn, Jugoslawien und
selbst in China wiederentdeckt .
Von der Po
l
iisc
h
en

k
onomie
d
es Rentners ( 1 91 5 ) bis zu den Notizen ei
nes

k
onomen ( 1 929) ist Bucharios Werk i wesentlichen der konomie ge
widmet . Es zielt i ganzen darauf, eine positive Wissenschaft von den Gesell
schaftsformationen zu begrnden, die mit der maristischen Orthodoxie in
Einklang steht , aber auch ofen bleibt fr Einsse aus der brgerlichen
konomie und Soziologie (Max Webers z . B. ). Bucharin ist vielleicht der kulti
vierteste und theoretischste Kopf unter allen bolschewistischen Fhern.
Sein Denken ist ofener fr theoretische Erkenntnisse von auerhalb des Ma-
191
Bucrsu
xsus. Jedoh bring ihn sein Vorsatz, aus dem Marxismus eine positive wis
senshaft zu machen, die mit den brgerlichen Wissenschafen konkureren
knn, dazu, konomitishe und dogmatiche Texte zu shreiben (AC des
Kommunimus und Gemeinvertndiches Lhrbuch der mrtichen Sozio
logie). Ih pdagogisher Wen und ihr exemplarischer Charakter haben
Gramsei veranlat , sie aushrlich zu kitisieren ( Q 11, 1 3 - 35) .
Aber dieser auch Nicht-Spezialisten wohlbekannte Aspekt des Buchario
shen Werkes ist vielleicht nicht der wichtigste. Fr die Geshichte des Maris
mus ist es bemerkenswen, da das Denken eines der bolshewitischen Fh
rer, der zugleich der wissenschafliebste und der pragmatichste Kopf unter
ihnen wa, voll und ganz von der Frage des Staates in ihren theoretischen,
praktischen und ethischen Aspekten gefangengenommen wurde.
Bucharin hat Lnin, wie man meinen mchte, in der Statsfrae in zweierlei
Hinsicht entscheidend beeinfut - in der Imperialismustheorie und in der
Konzeption der Diktatur des Proletariats. In letzterem Punkt kommt Bucha
rin das Verdienst zu, den Begrif ausgehend von den Texten von Ma und En
gels als Ausdruck des :Zrshlagens und Absterbensc des States rekonstrien
und die anti-etatistische, anarchistische Seite des Marchen Denkens wieder
ans Licht geholt zu haben, die von den Maisten der ll . Internationale vllig
verdrngt worden war (vgl . K teoni imperiticheskogo gosudrstva, Zu einer
Theorie des iperialistishen Staates, Mosku 192 5 , russ . ) .
Die konomische Politik Bucharios i n der NEP-Periode, sein stndges Be
harren auf der zentralen Rolle des Bndnises zwischen Arbeitern und Bau
ern, die sheinbar abwegige Idee eies :bergangs zum Sozialimu ber den
Markte, bleiben unverstndlich, solange man sie von der Staatsfrage trennt.
Ob in der kommunistischen Linkopposition von 1 91 8 oder z gemigter
Fher der Rechten von 1 925 , stets denkt Bucharin an da Absterben des Staa
tes . Nachdem er versucht hat, ihn mit aller Gewalt zu zerbrechen (die :Links
opposition von i918) , fndet er sich mit seiner Notendigkeit wend der
bergangsphae ab. Aber er ist bemht , alle mglichen bergangsformen zu
fnden (bis hin zum :Bereichen Euch! c, da er den Bauern zuruft) auer einer
- der Verstrkung des Staates , die auf Kosten des zerbrechlichen Gleichge
wichts der russishen Gesellschaf gehen mte. Der Markt , die Genossen
shat - da bleibt der Revolution, um Ruland aus seiner Vergangenheit zu
fhren, ohne den Leviathan und die feudal-militrishe Ausbeutung der Bau
ern wieder zu beleben, die sich in der forcienen Industrialisierng abzeich
nen. - Aber mit seinem Willen zur marxistishen Onhodoxie und seiner be
dingungslosen Parteitreue kann Bucharin keine theoretische und politische
sung fr da Problem des Lviathan fnden. Der geschlagene und pessimi
stthe Bucharin der dreiiger Jahre hat keinen revolutionren Ehrgeiz mehr.
Er hof nur noh sviel retten zu knnen, da Ruland dem Totalitarismus
entkommt. Der swjetische Staat it rettungslos brokratisien, aber vielleicht
kann man ihm noh den ntigen Humanimus einhauchen so da er nicht
shlicht und einfach faschistich wird?
'
bm0
1 92
BIBUOGRPHIE: Werke von BUCHA: Lte )cluurhe kcncmte det Kenrnen
( 1 91 5 ) , Wien/ Berlin 1926, Neuauf. Frankfn/ M. 1972 ; Im)emumut und0elrutn-
trha) ( 191 7) , Wien/ Berlin 1929, Neuauf. Frankn/ M. 1 969; kcncmtk der rant-
]cmartcnt)enode, ( 1920), Haburg 1 92 2 , Neuauf. Reinbek 1 970; BUCHAN/
PROBRASHENSKY, LoAbCdet Kcmmunttmut( 1 920), Haburg 1 92 1 ; hecnedet
huromrhen Mremumut. GemetnvertrdndtrhetLhrburh derMorurhen 3czmlc-
gte( 1 92 1 ) , Haburg 1922 . -

ber Buchain: F. COHEN, bukhwandrhebclthevt4


Kevclurton. A Fc/trtrwbtcgra)hy 1888- 1938, New York 3 1975 ; Y. BlC/ D. KAISER
GRUBER, L'a]tre bcwhm, Pais 1979 .
. Bauernschaf, Bolchewismus, Diktatur des Proletaiats , Imperiaimus, NP, Sozia
lismus , Stalinismus . P. S. (M. K. )
Bndsse
E: Amnret. - F: Amnret. - R: 3c)uzy, wyanty. Sp: Almnzt. -
Ch: Lnmeng @
Eine Bndnispolitik ist fr da Proletaiat unentbehrlich, sowohl in den
Kmpfen fr die Demokratie als auch in den Kmpfen fr den Sozialismus:
Sein Alleingang wre in der Tat nur ei Trauermasch. Dafr gibt es zwei
Grnde. Zum einen seine Ursprnge: Da Proletariat rekutien sich aus allen
Kasen der Bevlkerung ( Mnist, MEW 4, 469). Der andere Grund lieg in
seiner Funktion, berall die Befreiung der ungeheuren Mehrheit zu sichern.
Die Kommunisten untersttzen berall jede revolutionre Bewegung gegen
die bestehenden gesellschaflichen und politischen Zustnde. 9 (Ebd. , 49 3)
Die Avantgade ist eine solche nur kraf ihrer Fhigkeit, die breitesten Masen
der Bevlkerng mitzureien und zu organisieren (Lenin, W LW 5 ,
4
0).
Vor der Revolution wie nach ihr (kann) da Proletaiat nicht siegen, ohne die
Mehrheit der Bevlkerng f sich zu erobern (LW 30, 25 5 ) .
Jedes Bndnis anwonet auf eine doppelte Bestimung, einerseits die der
Produktionsweise und der Klase, die zu einem gegebenen Zitpunkt
herrscht, andererseits die des spezifschen Kreverhltnisses einer Konstella
tion. So vernden der bergang von der feudalen zur kapitalitischen Produk
tionsweise mit der Stellung der Grundrente die Produktionsverhltnisse und
die gesellschaflichen Verhltnisse durch die Schafng .objektivere Bedin
gungen einer Annherung zwishen der groen Mase der ihres Stcks Lnd
enteigneten Bauern und den Bedingungen der Arbeiter. Und so muten die
Bolschewiki - u den Preis scharfer Konkurrenz - die Mehrheit der nicht
proletarisch arbeitenden Schichten den Sozialrevolutionren und den andern
kleibrgerlichen Paeien entreien, wie Lnin uns sagt. (Ebd. , 252)
Man kann vorschlagen, zwischen vershiedenen Bndnistpen zu unter
scheiden; Bndnisse, die politihe Formationen oder soziale Shichten auf
begrenzte Zeit schlien und deren durch die Umstnde bedingtes Ziel genau
umrissen ist, mit Lnin taktich, politische oder vorbergehende nennen.
(Nur wer zu sich selbst kein Venrauen hat, kann sich vor vorbergehenen
Bndnissen, und sei es auch mit unzuverlsigen Luten, frchten. und keme
193
Bds
einzige politishe Paei knnte ohne slche Bndnisse
_
exstieren. W
5 , 37 1f. ) Die Bezeichnung stategich wrde dann mnttel- od

r lagfnsttge
Bndnisse gelten, die auf einem
.
Progr

m beruen und

uf
_
d Er

berung
der Macht in einer

bergngspenode abzielen, w1e zum Be1plel m emer Na


tionalen Befreiungsfront oder zwishen Kommunistischer und Sozialistisher
Patei in Frankeich. Oranich wren dan dauerhafe Klasenbndnisse , wie
zwishen Proletariat und Bauernschaf, die fr die Machterringung, m die
O
bergangsperiode und darber hau gelten. Die Grenzen sollte man indes
ncht allzu sharf ziehen.
Die maristische Tradition hat alle mglichen Bndnisformen pratizien
und bisweilen theoretisien.
- Die erste betrift das Proletaiat selbst , da die Konkurrenz unter den
Arbeitern selbst berinden und sich als Klasse und damit zur politihen
Parteie organiieren mu ( Mniest, MW 4, 47 1 ) ; denn die hchste Form
der Kla envereinigung der Proletaier ist , wie es bei Lenin heit, die revolu
tione Parei des Proletaiat (die ihren Namen nicht verdient , slange sie es
nicht gelernt hat , die Fher mit der Klase und mit den Masen zu einem
Gnzen, zu eta Untrennbarem zu verbinden) (L, LW 3 1 , 35) . Wen
mehrere Pateien die Arbeiterklae vertreten oder sich auf sie berfen, ms
sen sie versuchen, sich zu vereinigen, wie z. B. 1 906 die Fration der Bolshe
wiki und der Menschewiki in der Sozialdemokratischen Arbeiterpaei Ru
lands, oder wie diese mit der polnihen und der lettihen Sozialdemokatie,
oder mit dem Bunde, um, shrieb Lnin, die pratiche Einheit des kaen
bewuten Proletariats

ganz Ruland, aller seiner Natonaitten, zu errei
chen (LW 10, 3 1 1 ) .
- Vom Klasenstandpunkt aus it selbst das Bndnis mit der Bourgeoisie
nicht notwendig untersagt. Erinnern wir, da Engels au der letzten Seite der
Lge die Aufasung venrat , da, da der Kommunismu ber dem Gegen
satze zwishen Proletaiat und Burgeoisie steht , es auch dem besseren Teil
der Bourgeoisie . . . leicter werden (wird) , sic m azushlieen, z dem
ausshlielich proletarischen Charismus ( MW 2, 506). Selbst wenn ma
diese J ugen<lusion beiseite lt , fmdet man i Mnist die Idee, da ein
kleiner Tei der herrschenden Klasse sich von ih lossagt und sich der revolutio
nren Klase anschliet, . . . namentlic ein Teil der Burgeoisideologen, wel
che zum theoretishen Verstndns der gazen geschchtlicen Bewegug sic
hinaufgeabeitet habenc (M 4, 471 f. ). Im selben Sinn wid Kautsk be
kanntlich die These auftellen, da die brgerlcen Intellektuellen zTrger
der Wissenshaf dem Proletaiat da sziaistie Btein vermittel
( Neue Zi, 1901 - 1902 , X, 1 , Nr. 3 , 79); Lni wid die Tese in 0
tun? (LW 5 , 394f. ) vollstndg bernehen. Andererseits kan der Kpf
r die Demokatie die Eineit der biden Kasn erordern; M empfa
SI eta fr das Deutshlad der 60er jare, m Ggensat zu Ls ale, der fr
em Bndnis zwishen Arbiterkasund preuiem Mitaimu wa (vgl .
F. Engels, Dreu/ucheMrqge unJmJeurscheArbeneqe, M
Bnd
194
1 6, 37f. ) . Dieser Kampf kann auch eie Tatik rechterigen, die brgerlichen
Krfe zu spalten, wie sie Lnin 1 905 anwandte, als er dem Bndns der
Selbstherrsha und der Burgeoisie . . . da Bndnis der Sozialdemokratie
und der gesaten revolutionren brgerlichen Demokrtie entgegenstelte
(LW 1 0, 38). In der jngeren Vergangenheit sind die atifahistishen
Kmpfe in den europishen Lndern, vor allem wegen der Bildung breiter
Fronten, Beispiele fr diesen Bndnistypus.
- Indessen privilegier der bergang zum Sozialismus Bndnis, die
mehr dem Wesen des Proletaiats entsprechen. Da Bndnis mit dem Klein
brgertum oder den Mittelklasen (den Mrre/srdnJendes Nnisrs)drng
te sich zunchst auf. Es ist hoh bedeutsa, da Ma-seit seinem Brief a
Annenkov - zuallerert aus Anla von Proudhon darauf drng: Herr Proud
bon hat da Verdienst , der wissenschafliche Interpret des fazsishen Kein
brgertums zu sein, wa ein wirkliches Verdienst ist , da da Kleinbrgertum
ein integrierender Bestandteil aller sich vorbereitenden sozialen Revolutionen
sein wirdc (vom 28. Dezember 1 846, MEW 27, 462) . In der keruecommun
sre konnte man im September 1 847 folgende Analyse lesen: Proletaier der
gegenwrtigen Gesellschaft sind all diejenigen, die nicht von ihrem Kapital le
ben knnen; der Arbeiter ebenso wie der Wissenschafler, der Handwerker
ebenso wie der Kleinbrger; und wenn auch da Kleinbrgertum noh einiges
Vermgen besitzt , s bewegt es sich doh ofensichtlich aufgrund der frcht
baren Konkurrenz des Grokapitals mit Riesenshritten auf eine Lage zu, die
der der adern Proletarier hnelt. Wir knnen es demzufolge ab sofort zu den
Unseren zhlen. Denn es hat ebensoviel Interese, sich davor zu shtzen, g
nichts mehr zu besitzen, wie wir da interessiert sind, aus deser Lge her
auszukommen. Vereinigen wir uns also zum Wohle beider Teile. ( InmJuc
uon huronque au Nn/sre au P Communure, hrsg. v. Costes, Pais
1 953, 36) Die gequlte Geschichte der Beziehungen zwichen der kommuni
stischen und der szialistischen Patei Frankreichs ist in mehrfacher Hinsicht
durch diesen Bndnistyp und die fr ihn charakteristischen Widerprche be
stimt.
-Das Bndnis der Arbeiterklae mit der Bauernshaf berog in den er
sten Lndern, de in den Proze der szialistischen Revolution eintraten: in
Buropa (Ruland, Volksdemokratien), in Asien (China, Vietnam), in Ltein
aerika (Kuba) wie zuletzt in Ai (Angola) ; des warf unweigerlich wichti
ge theoretische und praktiche Fragen auf. Das Bndnis mit der Bauernschaf
trat zu Beginn der 90er Jahre des letzten Jahrhunderts auf de Taesrdnung
der Arbeiterbewegung. In Fonhrng der Analysen von Mar aus dem 18.
mm reoder der Kruk dsCrhmrPmgrammund seiner eigenen i u-
emkneg wa F. Engels der erte Theoretiker deses Bndnisses; er empfehlt
der sozialitihen Patei nachdrcklich, von der Stadt auf Lnde zu gehen,
eine Macht auf dem Lnde (zu lerden) (uem/ge, MEW 22, 486) , und
leg mit diesem Ziel die Kasenstrktur der Bauernshaf da, wo er
.
da
heiter Seite an Seite mit dem Kleineigentmer und dem kapttalJtJhen
195
Bnd
Grobauer existien. konomishe Ursachen und politishe Wikungen
hngen eng zusamen, erkln Engels. Denn die kapitalistishen Produk
tionsverhltnise haben die Stellung der Bauernscaf vllg vernden: In
England hat die Jenny den webenden Bauer zum Industriearbeiter gemacht
und die Erde entlken; in Frankreich befndet sich der kleine Pazellenbauer
i einer Lge, in der er weder leben noh sterben kanc (ebd. , 492); idem
ma sein Eigentum shtzt, shtzt man as keinesegs seine Freiheit, son
dern nur die besondere Form seiner Knechtshafte (ebd. ). In Deutschland
enteignen die Kautjunker die Bauern und vergrern ih Grndeigentum b
trchtlich. Fr die groe Ma e der Bauer i i Zukunf die Einheit mit der
Arbeiterklase unerllich. Ln hat, unter den spezishen Bedigungen
Rulands, da neue Bndns defnien. In seiner Zielrichrng: Das Proletaiat
wird die Bauernscha ber die Verirklichung ihres eigenen Projekts -nm
lich die Erlangung demokratischer Reformen -hau mitrein bis zum So
zialismus, mit dessen Aufau sie orgash verbunden bleibt (LW 9, 458f. ) .
Hinsichtlich der Bedingungen seiner Mglichkeit: Autonomie und fhrende
Rolle der Arbeiterklas, die berall an der Spitze j eder revolutionren Bewe
gung steht ( # LW 5 , 440; auch LW 1 5 , 39; 23, 301 ; 28, , 335) ; wie vor
mMa und Engels (Mniest, MW 4, 473) spricht er von der notwendigen
Herrshafc der Arbeiterklase; bezglich der Rolle der Patei unterstreicht
Ln, wie vor mEngels, da es ihre unbedingte Pficht sei , dafr zu srgen,
da der Kasenkampf ins Dor getragen wirdc (LW 4, 425) ; endlich sind in
jeder Etappe der gemeinsamen Kmpfe die Programe wichtig: vom Pro
gram von 1902 , da den Gedaken entwickelt , den Bauern zu berzeugen,
sich i eigenen Interesse sgar vom Kleineigentum zu trennen (LW 6,
1 02f. ), bis zu dem von 1 91 7, da die Lsung von der Nationaisierng des Bo
dens proklaiert (LW 24, 282 -285).
In vllig anderem Kontext begint Mao Zedong seine poltihe Laufan
dait , alle falshen Manamen der revolutionren Behrden in bezug auf
die (Bauern-)bewegungc (Ausgewhlte Schnfen, Berlin/ DDR 1956, Bd. I ,
21 ) zu kitisieren und zu korrigieren; die fh China zum Lngen Mah
und zur Errichtung der Volkrepublik.
- In den Lndern des entwickelten Kapitalismu, wo der Aufsungspro
ze der traditionellen landwirtschaflichen Ausbeutungsformen abgehlossen
ist und folglich die Bndnisfrage zwishen Arbeiterklase und Bauernschaf
viel von ihrer Bedeutung verloren hat, rcken andere Bndnisse in die erste
Reihe der Aufgben der Arbeiterbewegung und ihrer Organisationen. Sie be
tref en die sogenannten neuenc sozialen Schichten, die entweder durch neue
Pruktionsverhltnisse berhaupt erst entstehen, wie die der Ingenieure, der
mtttleren Fhrngskfte und der Techniker, oder die zwar lter sind, aber
btrchtlich zugenommen und sich diversifzien haben, wie die der Ange
st

llten oder der Intellektuellen. Ideologische Gemeinschafen oder gro gei


ttge St

mungen erfnen der Arbeiterklase, die selbst of tiefgreifend ver


anden t, ebenfalls Perspektiven gemeinsamen Kampfes. Bei den Arbeitsi-
bun0
196
migranten, deren Gewicht i den letzten Jarzehten stndig zugenommen
hat , stellt sich zwa ncht die Frae ihrer Kasnzugehrigkeit , wohl abr der
Formen und Bdigungen iher Integration in die nationalen Kpfe. ko
nomiche Theorien sind entickelt worden, u die neuen Ggebeneiten
der Klasenzusamensetzung und des Keverhltnises in den gegenwni
gen soziaen Formationen zu verarbeiten.
A weitesten verbreitet waen die Tesen ber den Statsmonoplisti
schen Kpitalismue (SM) , die sich die kommunistishen und Arbitera
teien in den 60erJahren zu eigen gemaht haben. Aus den Analysen des SM
folgte die politiche Stategie, die Arbeiterklas zur Achse einer Samlung
all der Kaen, sziaen Schichten und Strmungen zu machen, de der mo
nopolisihen Fration der Burgeoisie feindlich gegenberstehen und mih
re Isolation gewonnen werden knnen. Die Line der KPF, die auf ihem X.
Parteitag zur Einheit des franzsihen Volk aufrf, ist charakteristis m
diese Einstellung: dieses Ziele - so die Entshlieung des erhnten Paei
tags -setzt einen Zusamenschlu des Volkes voraus , dessen Breite und po
litische Bewuteit ber da bisher bekannte Ma hinausgehen (Pais 1974,
64) . Als Adressaten dieses breiten Bndnisse werden genannt: die unge
heure Mase der Lhnabeiter, Angestellten, Technier, Ingenieure und mtt
leren Fhrungskfec, die Intellektuellen der verschiedenen Disziplinen,
die kleinen und mittleren Lndwitec, die Handwerker und Hndlerc , die
kleinen und mittleren Unternehmer , die Militrsc und verschiedene geisti
ge Strmungen, Christenc , Demokraten und Patrioten (ebd. 74) . Die ita
Iienische Strategie des huromchen Komromuses entspringt dem gleichen
Motiv. Der Generalsekretr der KPI , E. Berlguer, defniert sie als Zua
menarbeit der groen Strmungen Italiens: der Kommunisten, der Soziali
sten, der Katholiken (Interiew mit dem Sre~, Hef 34 vom Augst 1979).
Es handelt sich hier um sehr breite Bndnisse, die gleichzeitig taktih, strate
gish und organish sind, deren Gleichgewicht aber stndig bedroht ist vom
Aufrechen der sozialen Gegenstze, die sich in inen verdichten.
- Schlielich knn man selbst die Macht i der bergangsperiode vom Ka
pitalimus zum Kommunimus in Bndnisbegrifen defieren. In diesem
Sin beschrieb Lenin i Juni 1919 die Ditatur des Proletaiats z eie be
sondere Form des Klasenbndnisses zwishen dem Proletaiat, der Avantgar
de der Werkttigen, und den zahlreichen nichtproletaishen Schichten der
Werkttigen (Keibrgertum, Kleinbesiter, Bauernschaf, Intellgenz u. )
oder deren Mehheit . . . gegen da Kapital . . . ; ein Bndnis der sandhafen
Anhnger des Sozialismus mt dessen shwankenden Verbndeten, mancha
mit ' Neutralen' . . . , ein Bndnis zwichen konomich, polit, szial, gi
stig ungleicharigen Kla enc (LW 29, 370). Der Internationasmus brht
auf demselben Prizip: Die Komunisten, s da Mnsr, abeiten ber
all an der Verbindung und Verndigung der demokratihen Paeien aler
Lnder. (M 4, 493)
197
Brgerlce Ee
e BIORPH: INN, Obr t Bi1t1i tr Arbiterse mi r werl1gen
&mthf. Eine SWlung augewter Reden und Aufst

, Brln/ DR 196 1 ;
ber de Fehler in diem Bndnistyu s . B. K, L RipMblqle ho1g

ue t

to

.ei, Budape 1962 (be. 338f. ); eige der aegendten b


.
rlegungen uber e tt
den neuen Bndnisformen verbundenen Probleme fnden steh I Nr. 28 der Zttshif
D1 et:1e. vom Herbs 1979, bender in de

ntershung

on N. SATORS, der
die Erahngen der spanishen Arbiterkomm1onen verabttet .
. Abiter, Bauernshaf, Bwgeoisie, Bund, Front, Hegemonie, Kas enkapf,
Keinbrger, Konjunktr/ Konstellation, Patei , Proletait , Sozildemokratie,
Verhelzung. G. L. (H. B. )
Brgerlche Ehe
E: Bo1reoi 1l ge. - F: Mge bo1reoi. - R: B b1r1 1Yj -
Sp: Mmonio b1r1i.. Ch: (th1jej) hunytn
M
m Urspn der F1miie, ds Pnvll eigentum und ds St1 tes wendet Engels
die Methode a, in dem Ursprng der Dinge ire charakteritihen Eigen
shaen aufzusuchen. Demnach ist die Monogaie aus der Notendigkeit
der Erbbenragung entstanden und bleibt a die Enticklung des Privatei
gentums gebunden -und sie hat sich konomien Gesichtspunkten zu un
tererene, . . . nicht nur die Frau, sondern auch der Manne hat eien Preis
(M 2 1 , 76). Aber, NEngels fon, indem sie [ die Manufaktur; R. G. ] al
le Digec, einshlielich der Individuen, in Waen verdelt, . . . setzt sie an
die Stelle der ererbten Sitte, des hstorishen Ret den Kau und Verkauf,
den ' freien' Veruage. Die brgerliche Ehe wre demnach ei Venrag, ein
Rechtsgesch, und zwa da wichtigste von alen, wei es ber Krper und
Git von zwei auf Lbenszeit Vergng trac (M 2 1 , Sof. ).
Die brgerliche Ehe ist ein Verrag. Da it ir erster Wesenszug, au dem
sich, sheinba i Widersprch dazu, jener zweite ergibt, die Notwendigkeit ,
auf dem Papiere die gegenseitige Lebe auzuwenen. Denn zum Venrag
shlien gehren . . . Lute, de frei ber ie Peronen (Hadlungen und Be
sitztmer) vergen knnene, und hne dJawon der Bteigten ging es
nichtc (ebd. ) . Da w eine der Hauptleitungen der kapitalitien Produk
tion und der Machtergreing durch die Burgeoiie, juriti freie und
gleichec Individuen zu shafen. Dennoh etien diee Entsheidugsrei
heit, Ironie der Geshichte, i der Burgeoiase nicht, i der ale mensi
chen Bziehungen beherrht bleiben von den bkannten konomien Ein
fssen. Im bsten Fal kommt dee Entsheidungseieit alei dem Man
zu und strkt seine Suprematie. Dies biden Hlen, Age, sat Moleee i
der Schule der Frauen, sind in keinem Punkte gleic. Der Man vertet da
Kapital , er hat die Macht. Wa bleibt von der juritien Leb, wenn die
konomishen Interesn ein solches Gwicht habn, wenn mPa die Macht
dem Kpital gehrt? Die Burgeoisie hat dee Leb ebn ertrnkt wie .die
heiligen hauer der frommen Schwrmereie oer er riterlcen Bgeiste
rng ( . . . ) M dem eiskalten War egoitiher Brecnungc (M 4, 464f. ).
Brgerlce mc
198
Da!t bleibt nichts brig, sagen Ma und Engels, als d nackte Interes,
als die gefhlose ' bare Zalung' c (MEW 4, 464). Die Bowgeoisie hat dem
Failienverhltnis seinen rhend-sentientalen Schleier abgerissn und es
auf ei reines Geldverhltnis zurckge. (M 4, 465)
Di e Grndlage der brgerlichen Failie (d. i . da Kapital , der Privatererb;
R. G. ) fndet ire Ergnzung in der erzwngenen Failienlosigkeit der Prole
taier und der fentlichen Prostitution (ebd. , 478). Nw mProletaiat ist die
Liebe ein psychophysiologisher Akte , denn nur i Proletariat ist das Ele
ment des konomien Kalkls mehr oer weniger aus der ehelichen Bzie
hung verbannte , behauptet A. Kollomai (in: Mmmeetrro/utonseme/h,
Pais 1 977, 92). Gesetzt, man habe keinen Besitz zu vererbn, verlier da
brgerliche Recht von seiner Anwendbarkeit und smit bestehen die Voraus
setzungen fr eine vollstndige und wechselseitige Heiratsfreiheit. Daau er
gibt sich die Schlufolgerng: . . . e braucht die Beseitigung der kapitalisti
schen Produktion und der durch sie geschafenen Eigentumsverhltniss . . .
Dann bleibt eben kein anderes Motiv mehr als die gegenseitige Zuneigung.
( 0rsmng, MEW 2 1 , 82)
Ein weiteres Charakteristikum und eine Nebenfolge der brgerlichen Ehe,
die sich aus irem Warencharakter ergeben, liegen dain, d sie notwendi
gereise ergnzt werden mu durch den Ehebrch und die Prostitution. Von
dem Augenblick an, wo sich die konomishen Anforderungen den natrli
chen Neigungen widersetzen, mssen Wege gefnden werden, um das Gesetz
zu umgehen - wa erleichtert wird dwch den Umstand, da der Bourgeois
seine Frau als bloes Produktionsinstrment betrachtet , als Trgein von aus
tauschbaem Waenwert. Fr den Bowgeois sind alle Frauen austauschba
und zu seiner Vergung. Daher der berhte Satz: Die brgerliche Ehe ist
in Wirkichkeit die Gemeinschaf der Ehefrauen. (MW 4, 479) Diese Ant
wort an die Bourgeoisie, welche sich empr zeigte ber die Lsung der wei
bergemeinschaftc , die nach ihrer Behauptung die Kommunisten eien
wollten, bezieht sich allerdings eher auf die alte utopishe Tradition, die auf
Plato ( keub/kV, 457d) zurckgeht , weniger auf die Ansichten des Kommu
nutuchen Mnests, auch wenn dieses zugesteht, da die Kommunisten
eventuell anstelle einer heuchlerisch versteckten, eine ofzielle, ofenherzige
Weibergemeinscha einfhren wolltenc (MEW 4, 479).
Fr A. Kollomai wird die gegenwrtige Zwangsnorm der Ehe der freien
Vereinigung freier Individuen weichenc ( kro/umnseme/h, 89). Doh da
mit die freie Vereinigung, die freie Liebe mglich wird, braucht es eine radi
kale Reform aller sozialen Verhltnisse, ja mehr noch, die Normen der Se
xualmoral und mit ihnen der ganzen menschlichen Psychologie mssen eine
tiefe und grndlegende Entwicklung durchachen (ebd. , 84f. ). Darin steht
Kollomai in grundlegendem Widersprch zu Lnin, der Ines Arand
schreibt , da die Forderng nach freier Lebe brgerlich und nicht proleta
rische sei (Lnin 24. Jan. 191 5 , LW 35, 1 57). Der Beweis davon sei, da nur
die brgerliche Ehe bis zu diesem Grad einen Zwangsharakter trage und a
19
Brokte
de kapitalistihe Produktionsweise gebunden sei , da sie nicht fortbesehen
knne jenseits der Umwandlung der Produktionsbeziehungen und der wirkli
chen Bfreiung der Individuen.
. Autau, Faiie, Frau, Wae.
F. B. / N. L. (R. G. )
Brokte
E: buredurr. ~ F: buredurm m. - R: b)um4mn)d. ~ 5g. bumrrmm .
C: Gw/w zhuyt PN
1. Der Mkel ds kpiaitichen States. Schon in der Krtik des Hegei
schen Statsrechts kritisiert Ma die Brokratie des brgerlichen Staates als
da Ergebnis seiner Trennung von der brgerlichen Gesellhaf. Indem er sich
zum Reprsentanten eine mythihen Allgemeininteresses aufir, gibt der
Stat diesem politischen Phantaiegebilde, also einem bloen Formalismus,
einen materiellen Inhalt, den die Brokratie verkrert. Als Entremdung der
Entremdung stellt diese den Gipfel der Ilusion der Politik da. (KS, ME
1 , 248)
Der ahtehnte Brmre des Lui Bonapare setzt diese Tematik weiter
fort: Der Stat , selbst ei monstrser Auschs, lebt durch die Brokatie z
ein Paait der Gesellshaf. Dennoh stellt dieser Text neben diese Tematik
noh eine weitere Betrachtungsweie des Problems, ohne deren Untershiede
zu kennzeichnen: Als Organisation der herrchenden Klase ist der Staat de
wirkliche Verkrperng von deren Allgemeininteresse; die Brokatie it da
mit nicht mehr nur die Kehrsite einer mythischen Allgemeinheit . Indem de
Brokratie jegliches gemeinsame Interesse gewisserman i Namen der
Statseratung mit Beshlag belegt , verandelt sie es i ei Allgemeininter
ese und sichert damit die Autonomie der statlichen Funktionstger. Indem
sie sich mit der Arbeitsteilung in den Statsapparaten identizier, stellt sie
sich gleichzeitig z die Grndlage der Errichtung des Staats z eine speziali
sierte Machinerie - nmlch mittels der Armee - da swie als da Verbin
dungsglied, da es ihm erlaubt , die Gesellhaf zu durchdringen und sie zu
berachen. Es ist die Brokratie, in der sich die Trennung des Staates (von
der Gesellsha) mit dem, wa man spter dessen Ereiterng bezeichnen
sllte ( 18 B, MEW 8, 1 81 ) , vielfltig verknpf.
Wenn der Staat nichts weiter ein Parait (der Gesellschaf) i, dan ist
die Brokratie nichts weiter als ein Orgn der Lnkung der Gesellschaf von
aurhalb. Die Gesellsha erlangt ihre Autonomie zurck, wen die Dezen
traliierung i die Veraltungsaufgaben berrgt . Die Veraltung lst sich
von der Politik, die mit dem Stat abstirbt: An die Stelle der Regierng ber
Persnen tritt die Veraltung von Sachen und die Litung von Prouktions
prozesn + + (AD, MW 20, 262)
Andererseits bricht die Selbstveraltung die Macht der Brokatie. Engels
( Erur, MEW 22, 235 - 237) sollte spter die vollstndige Autonomie der Ver-
Brktie
20
waltung swie die Wahl der Beaten im Ramen einer demokratishen Repu
blik als Form der Diktatur des Proletariat befroren.
Da bedeutet eine Schwchung der Lhre, die Ma au den Erahrungen
der Kommune zieht , deren Kapf seiner Meinung nach zu Unrecht fr einen
Kapf gegen die Zntralisierung gehalten worden wa. Die Regierungsttig
keit zu gergen Kosten und die Abschafng des Berufsbeatentus waen
blo Folgen der Kommune (germeg, MW 1 7, 339- 342).
Die Brokratie ist nicht einfach eine der Gesellschaf urliche Veral
tung, sie ist wesentlich fr de politihe Pras und fr die staatlche Herr
shafsfarm des Kapitalismus. Dadurch, da sie den legislativen Reprsenta
tionsorganen jegliche Kontrollmacht entzieht, vollendet sie die Gewaltentei
lung und die Trennung von Aufgaben, de dem allgemeinen Wilen zuge
shrieben werden, von solchen vorgeblich rein techniher A (ebd. ,
338- 339).
Deshalb bildet die direkte Demokratie U Form der Machtaubung und
als neue Praxi der Politik den Schlsel zum Brch mit dem brokatishen
Stat . Durch die Abschafng der Trennung von legislativer und exekutiver
Gewalt stellt die direkte Demokratie die Verschmelzung der politihen mit
den admnistrativen Aufgaben sicher. Da imperative Mandat , die Verant
worlichkeit und die jederzeitige Absetzbarkeit (des Reprentanten) ermgli
chen es, aufgrund der dait gesicheren Kontrolle durch de Masen, eine
Verselbstndigung der Veraltungsttigkeiten zu verhidern. Weit davon
enternt, zugunsten einer bloen Veraltungsttigkeit abzusterben, nimmt
die poltishe Arbeit die Veraltungsttigkeit in sich auf, verbindet sich mit
der konome und wird damit als allgemeine Kopfabeit m alle Abeiter
notwendig.
Die Koxistenz dieser beiden Aufaungen des Problems dauer i Maris
mus weiter for. Trotz des Primats, den er der Politik zugesteht, nmt Lnn
in Sr runJkero/uuonbeide Aufasungen wieder auf. Allein, wen die B
rokratie die Inkarnation de paraitren Charakter des State i, kn es U
normal gelten, d die II . und dann auch die 111 . Internatonale trotz aller
entsprechenden Beshwrngen und Bannsprche da Problem der Paeib
rokratie vernachlsigt haben. Kautsk kann auf dem Manneimer Kongre
zwa gegen die Gefhren der Brokatisierng wettern, aber er wei kein an
deres Heilmitel U die Untererng unter den Gist der Sozialdemokratie.
Eine richtge Theorie und eine gute Organisation dmmen die Plag ein. Die
Lninsche Konzeption des demokaen Zntralismus gibt den organisato
rischen Manahen eine vertrkte Bedeutung. Die Brokratisierng knal
lein die Frucht eines ideologishen und materiellen Sieges der Burgeoisie
sein, keinesegs aber inneren Entcklungstendenzen der Arbeiterorganisisa
tionen entspringen. Dies m de politishe Pointe der berhmten Analyse L
nins, die das Scheitern der II. Internationale dem Aufommen einer Arbeiter
aistokratie zuchreibt.
Das Buch Robert Michels Zur Sozooge Js Panemesens ( 1 91 1 ) , da die
201
broktc
Grenzen der reprentativen Demokratie innerhalb der Arbeiterparteien auf
zeig, da die Herausbildung einer von der Bais getrennten und sich dieser
aufzwingenden Fhrungsschicht betont, hat innerhalb des Marxismus nicht
das Echo gefnden, da es verdient htte. Der Autor, der von einer geradezu
wilden und extrem elitren Ideologie beseelt wa, packte da Problem aller
dngs nicht bei seinen Wurzeln: Die Partei , die selbst stets in die ideologi
shen Staatsappaate hineinveroben ist , nimmt selbst mt Norendigkeit ei
ne etatistishe Form an. Der Marmus ist demgegenber Gefangener einer
Ideologie geblieben, die die Organisation als die Verkrperng des Kasenbe
wtseins begreif, die als solche keiner Vertatlichung zugnglich it .
Eine Hypothese mag die Zhlebigkeit eines deraigen Schema erklren:
Die Ka iker haben niemals das Verhltnis zwischen Staatsbrokratie und
Brokratie des Kapitals thematisien, d. h. zwischen der vlligen Inanspruch
nahe der intellektuellen Fhrngsarbeit durch da Kapital und der Fixie
rng der Veraltungsaufgaben in (von der Gesellschaf) getrennten Statsap
paraten. Die Entsprechung zwischen der Organisation der Gesatheit der Ka
pitalistenklase und dem Fabrikdespotismus, wie sie spter von Gramsi und
dann von Poulantza thematisien worden i, wurde durch da Bild einer
Trennung von Stat und brgerlicher Gesellschaf verdeckt. Die Staatbro
kratie blieb dadurch gewissermaen theoretich in der Luf hngen.
: Lnin und die Birkratiierng des sowjetichen Regimes. - Anerkann
termaen setzte sich die Brokratisierng des sowetishen Regimes seit 1919
i n einer doppelten, zugleich widersprchlichen und sich ergnzenden Bewe
gung durch:
- Absterben der direkten Demokatie: Die lndlichen Sowjet existieren of
berhaupt nicht. Es mangelt an gengend zalreichen und qualifzienen
Kadern. Die Sowjeteraltung ist nichts anderes als die alte, wieder auf
die Beine gestellte Veraltung mit iren Untershlagungspraktiken usw .
. . . Schlielich werden die Sowjet in ihrer Enteidungsvollmacht durch
die zentralen Veraltungsorgane eingeschrnkt;
- Brokratisierung der Partei , die dazu neigt - zum Teil gerade u einer
drohenden Autonomisierng der Veraltungsapparate zu begegnen -,
den Statsapparat abzudecken und sich zugleich die autonomen Organi
sationen der Arbeiterklae unterzuordnen (Unterordnung der Fabrite
unter die Gwerkchafen und dieser unter die Patei) .
Lnin hebt nachdrcklich das Drama des revolutonren Rulands hetor: Es
steht geringen Bildungsstand der Arbeiter, der die Spaltung zwihen
enem WlS e, a sich im Besitze einger weniger Spezialisten befdet , und
e1
_
nr dequaliz1erten Handarbeit reproduzien (LW 3 1 , 405f. ). Der kommu
nuhe Brokatismus ist dann eine A, dieses Wissen zu handhaben, die
d1esn B
_
ruch noh vershr, indem sie ein abstraktes, metaphysishes Wissen
von Jghcher Praxis isoliert und damit eine Fraktion der Bolshewiki von den
Arbeitern abtrennt .
Deshalb komt Lnin auch dahin, die Brokratie al die einfache Folge ei-
Brkte
202
nes Mangels a Bildung zu betrahten und ncht als ein Ergebnis des Klasn
kapfe i Raen einer vom Kapital bernommenen Arbeitteilung. Die
Erziehungsttigkeit der Organisation we die angemessene Antwor auf die
ses Vakuum gewesen. Aber Lnin wird e mehr und mehr kla, da sich in die
ser Reproduktion des alten Appaat inerhalb des neuen Gwades eine sp
ziihe Form de mit der kulturellen Hegemonie der Bourgeoisie verbunde
nen Klasenkapfes vollzieht, die sich bis in da Innere der Paei hinein gel
tend macht.
Seine beiden Lsungsvorshge sind die direkte Demokratie und eine Kul
turrevolution, in der die politishe Arbeit fr die Mase der Arbeiter die
Hand- und die Kopfabeit vershmilzt, indem dwch eine politishe Litung
der konomie - und damit durch eine unmittelbare Verbindung von ko
nomie und Politik -sich die Kultw in ein lebendiges und praktihes Wissen
verandelt . Diese beiden Lsungsvorshlge bedingen sich wechselseitig: Die
direkte Demokratie breitet sich durch die Kultwrevolution au, und diese
setzt ihrerseits das In-die-Hand-nehen des Staatsapparates durch die Masn
voraus; und zwa als erstes in der Veraltung.
Die politishe Praxis der Bolshewik blockierte allerdings ihre eigenen l
sungsvorschlge. Durch die brragung der Kontrolle ber die Prouktion
auf de Gewerkafen anstau auf den Apparat der Sowjets shneiden sie -
in einer gemeinsaen Traditionslie mit dem Marismus eines De Lon und
dem Anarcho-Syndikalismus - den politischen Apparat von der Diktatw
ber die Produktion ab. Die organisatorishen Beziehungen zwishen Paei
und Gewerkshaften treten damit an die Stelle der direkten Demokratie.
Selbst die Kultur wird i doppelten Sinne des Wores zur Sache der Organisa
tion: als Haltung der Disziplin und zugleich als Apparat , der diese Diszipln
trgt (LW 29, 58-60) . In gerader Verlngerng der Linie von 0m run?ist es
damit die Organisation, die die Verbindung zwischen Theorie und Praxis si
cherstellt.
3 . Isr Je mkre ene hemchenJe Kmse Die vollstndige Ver
shmeb:ung von Paei und Staat und de totale Verselbstndigung beider, wie
sie sich in der Stalschen Epohe vollendet haben, sind zum Ausgangspunkt
der Fragestellung geworden, ob die Brokratie die herrschende Klase der
UdSSR dartelle. Spter, mit der Bildung des Block der Volksdemokratien, it
dese Fragestellung zur der Frage ausgeweitet worden, ob es sich hier u d
Kennzeichen eines neuen Typs von Gesellshafsformationen handle. Mu
man etwa mit Catoriadis von einem spezifiShen, brokratishen Kapitalis
mus oder, gem der von den Menschewiki ausgehenden -in diesem Punkte
von der chinesischen Kultwrevolution aufgegrifenen - soziademokrati
schen Traditionslinie, von einem durch eine Staatsbourgeoisie geleiteten
Staatskapitalismus sprechen? Die Debatte ber diese Fragen hat noh keine
shlsigen Ergebnisse gebracht .
Beherrscht vom Bild der Brokratie als Paait kann Trotzli noh erklren,
da die brokratische Herrshaft kein Indi einer kapitalistischen Umwlzung
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Broktc
der Prouktion und des State dastelle. Da er Vergesellshafung und Ver
statlicung miteinander verechselt, hlt er an der These vom sozialistishen
Chaakter der Produktionserhltnis fest. Der brokratishe Auwuchs mo
diziere nur die Verteilung. Da Paaitentur (der Brokratie), da durch da
nedrige Niveau der Prouktivkrfe ermglicht werde, si nichts weiter als ei
ne transitoriche Form, die zum Untergang verrteilt sei , sobald entweder ei
neuer Aufshwung des Sozialmus erolge oder aber ein Rckchritt in Rich
tung auf den Kapitalismu ( Dremtenekero/uuon, Kap. 9).
Trotzki erknnte dennoh die Tatsache a, da der sowjetische Stat die
Produktion von auen beherrshte und da die Brokratie wiederm den
Stat beherrshte. Auch mssen wir seiner Aufasung nach zugeben, da es
die Brokratie ist, die sich die Vorausetzungen der Produktion aneignet und
die sich dait zwishen die Arbeiter und die Produktionsmittel shiebt. Sind
e denn nach Stalin nicht die Kader, die ber alles entcheiden? Die staatliche
Produktion ist i keiner Weise sozialiih, swohl weil der Prouktionspro
ze der Kontrolle der Arbeiter entgleitet , als auch weil die Brokratie dafr
srgt, den Stat als eine br den Arbeitern stehende Macht aurechtzuerhal
ten. Die konomishe Aneignung hng von den Machterhltnissen ab, sie
ist i diesen enthalten. Qie Brokratie nder dait ihre Natur: Sie ist nicht
lnger die Reprentant einer herrschenden Klase, sie wird selbst zur herr
shenden Kla e. Die Zugehrigkeit zu dieer herrschenden Klae hngt von
der Parei als Ma enorganation ab, die bestndg deren Einheit reprodu
zier. Die inneren Kpfe dieer herrhenden Klas werden damit zu Frak
tionskmpfen der Patei , wie e die ufeianderolgenden Suberngen be
zeugen.
Trotz ihrer Kraf hlt diese Analyse a einem der Postlate Trotzkis fet:
Die Brokratie si eine homogene, zur herrshenden Klase gewordene G
sellschafschicht (Ctoriadis , L soc bureaucratque, I, 25 1 ). Die Dige
liegen vielleicht doh eta komplizierer. Eine deraige Herrshaform, die
die Funktionen der konomihen Aneignung und der Wialenkung in
die Statsmacht eiglieder, entwickelt zwa notendg die Tendenz , die ei
gentliche Statsbrokatie und die Fhrngskre der Unternehmensleirn
gen miteinander zu vershmelzen. Da Vorhandensein einer solchen Tendenz
verhindert aber noh keiesegs, da dieser gesllhafliche Nebelstern si
nersits von neren Widerprchen durchzogen is, wie sie regelig da
Stalmshe Urversum ershtter haben.
Ebens ist es agebraht, der Frae nah den Machtverhltnsen innerhalb
des Staatappaat nachzugehen: Lt sich hier nicht , wie in der Brokrtie
der westlichen Staten, eine Unterseidung zwishen den tatchlichen Fh
rngs- und Litungsaufgabn und den blo aushrenden Aufgaben wieder
fnden, die aus eiem Teil der Brokatie eie Avon Klientel der herrchen
den Klas macht?
e B
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J. R. (G. S. / F. O.W. )
Bund
Seit den 80erJahren des 1 9. Jahrhunders organisier sich i Westen und Sd
westen Rulands die jdische sozialdemokratishe Bewegung auf der Grnd
lage von Zirkeln, die, von Intellektuellen, Handwerkern und Arbeitern ge
grndet , rach die Fhigkeit erlangt , Masenaktionen zu iiteren swie Un
tersttzungskassen und selbst Gewerkschafen zu gnden. Dieses frhe Sta
dium der jdichen Arbeiterbewegung i Zarenreich mndet in die Grn
dung eines Allgemeinen Jdishen Arbeiterbundes fr Ltauen, Polen und
Ruland, bekannter unter dem Namen Bunde.
Die Beziehungen zwischen dem Bund und der rssischen Sozialdemokratie
sind eng und konfiktreich. Die Bundisten propagieren als Antizionisten zu
nchst da Zusamengehen. Die stake Zunahme der Pogrome jedoh er
shttern sie in ihrer berzeugung, da der Antisemitismu zusamen mit
dem Kapitalismus verschwinden wid. Ab Mai 1 895 propagier der zuknfige
Fhrer der Menschewiki , Manow (Zederbaum) , der aktives Mitglied jdisher
Gruppen in Wilna ist, die Grndung einer spezifsch jdischen Paei . Die al
leinige Existenz einer solchen autonomen jdischen Partei mu zu Rivalitten
und Streitigkeiten fhren, auch wenn sie a die tssisehe Sozialdemokratie
angeglieder ist. Manow selbst wird bald zum Gegner des jdishen Separatis
mus. Indessen zieht die russische Sozialdemokratie whrend ihrer ersten Jahre
groen Nutzen au der Erfahrng und organisatorischen Untersttzung der
Bundisten. Die Broschre
(
berJeAtatonvon A. Kremer, dem Fhrer des
Bundes, die mit einem Vorort von Manow versehen ist, wid 1 894 in St . Pe
tersburg vertrieben. Im daraufolgenden Jah grnden Lnin und Manov den
Kampfund zur Befreiung der Arbeiterklase , wobei sie sich von den Orga
nisationsprinzipien Kremers, trotz Lenins Kitik an dessen Festhalten a der
205
Bund
Spontaneitt , beeinfussen lasen. Der Bunbetigt sich
_
an d

r Gndung
der SDAPR; mit seiner Untersttzung fmdet u Maz 1898 m Mmsk ihr erster
Kongre statt , und Kemer ist eines der drei gelten Mitgliede

des Zen
tralomitees. Der Kongre anerkennt die Autonom1e des Bundes M Fraen,
die besnders da jdische Proletaiat betrefen. Aber der II. Kongre ver
wirt die Forderng des Bundes, sich zalleinige Venreter des jdischen Pro
letaiats zu verstehen, sowie den Vorschlag einer Pateiorganisation auf einer
rderativen Grndlage. Die Odegienen des Bundes verlasen daauf den
Kongre. Der IV. Kongre der SDAPR ( Stokholm, Apri 1906) nit den
Bund auf der Grndlage der Autonomie wieder auf, obwohl dieser i Verlauf
seines V. Kongresses (Zrich, Oktober 1905) in seinem Program die Ein
richtung von fendich-rechdichen Institutionen geforden hatte, die nur
zur eerritorialen Autonomie fhren knnen, und zwa i der Form einer na
tional-kulturellen Autonomiec , 1 . Zurcknahme der Zustndigkeit des
Stats . . . aus allen Funktionen, die mit Fragen der Kultur zusamenhngen
(Schulwesen M. ) ; 2 . die bergabe dieser Funktionen an die Nation selbst in
der Form von besonderen sowohl lokalen zauch zentralen Institutionen, die
durch alle Mitglieder auf der Grndlage des algemeinen Wahlrecht gewlt
werden. Der Bund beruf sich dabei auf den Kongre von Brnn ( 1899) der
sterreichischen Sozialdemokratie sowie auf die Thesen von Otto Bauer.
In der SDAPR, in der die Menschewik die Mehrheit haben, nehmen die
Bundisten a antibolschewistischen August-Blocke ( 191 2) teil. Seit den Fe
bruaagen 1917 untersttzen sie die Koalitionsregierng. Die Oktoberereig
nisse fhren zur Spaltung des Bundes. 1918 bilden sich Grppen von Linken,
und i Mai 1919 fndet i n Ke die I . Konferenz des Kommunistischen Bun
desc der Ukraine statt , der zusammen mit anderen Grppen kommunistischer
Juden i August den Jdish-kommunistishen Bund (Komfarband) grn
det , der 1919 in die russiche kommunistische Panei aufgenommen wird. In
Weiruland tritt i Mrz 1919 der lnke Flgel des Bundes ebenfalls in die
KPR ein. m Mrz 192 1 schlielich, auf der Konferenz in Minsk, beschliet
der gesamte Bund, mit Ausnahme der rechten Gruppe von Abraowitsch,
sich der KPR anzuschlieen. 1920 erkln die XI. Konferenz des Bundes die
Entbehrlichkeit der national-kulturellen Autonomie, einer Forderung, die i
Kapitalismu erhoben worden sei und die ihren Sinn unter den Bedingungen
der sozialistishen Revolution verterte .
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19 -

. Agitation/ Propaganda, Antisemitismus, Austromarsmus Bolshewismus Men


sheismus, Nationalismu, Zionismus.
'
J. - M. G. ( M. G. )
Go, . 2S8S