La voz del Papa:

id a los abandonados

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a) El Papa invita a los catlicos a ir a los pobres y abandonados, que esperan la proximidad de un hermano que llore con ellos. Id, dilectos hijos e hijas, id a los humildes, a los pobres, a los enfermos, a los infelices, a los abandonados por el mundo; id a ellos para levantarlos, para restaurarlos, para consolarlos, para ayudarlos, para animarlos. En sus desazones, en sus sufrimientos, en sus dolores, en su soledad, sientan ellos la proximidad del hermano que llora con ellos, que toma parte en su desventura y miseria, que es su amigo en la adversidad, que tiene una mano que los ampare, una palabra que calma su desdicha y les seala, por encima de la fugaz apariencia del tiempo, los inmutables bienes de la eternidad (Pio XII, A los dirigentes de la Accin Catlica Italiana [4 septiembre 1940] n.19: Col. Enc., p.1154).

b) A ir a la juventud, amada de Cristo, expuesta a tantos peligros, para cultivar la semilla de la Fe. Id a la juventud, pues aunque en Italia la prudencia de los gobernantes ha reconocido la enseanza religiosa en las escuelas elementes y medias, como fundamento y perfeccin de la instruccin pblica (cf. Concordato entre la Santa Sede e Italia a.36), sin embargo, por su condicin y fervor juvenil, se halla sujeta a encontrarse con tantos y tan graves peligros, que tiene necesidad de una vigilancia cada vez ms asidua y profunda. Los jvenes son la esperanza de la familia y de la patria. Jess mismo am singularmente a los nios, y am al joven virtuoso; y en los ncleos de la juventud, vida de lo por venir, clida en sus entusiasmos, impvida

ante los obstculos, es donde encuentra la Esposa de Cristo sus levitas, aquellos corazones tan ardientes y generosos que habrn de guardar el arca santa y llevarn la buena nueva a todo el pueblo y a todas las gentes hasta los confines de la tierra. En medio de la juventud, haceos abanderados, maestros, compaeros; haceos jvenes con los jvenes, nios con los nios, caricias y su abrazo divino; entrad en sus almas para conservar en ellas las flores de la inocencia y de la virtud y sembrarlas con las semillas de aquella sabidura de camino, de verdad y de vida, lmpara de la fe, que a la postre ha de posarse en el ltimo descanso de la tumba. (ibid, n.20: Col. Enc., p.1154).

c) A ir a los adultos, en cuyos espritus se levante el grito angustioso del alma inmortal. Id tambin a los adultos, que, al crecer en su juventud y educarse en una atmsfera saturada de agnosticismo, cuando el hombre, temerario investigador de la materia y de la naturaleza, se ensoberbeca por sus inventos y por sus sueos, enfrentndose con Dios, hoy, al derrumbarse tantas ideologas y sistemas, sienten, consciente e inconscientemente, que desde el fondo de su espritu se levanta el grito angustioso del alma inmortal, no satisfecha ya con los triunfos de la ciencia puramente humana ni con los atractivos del progreso moderno; grito que suscita en ellos la adormecida, pero irresistible nostalgia de acercarse a Jesucristo y a los inefables fulgores de su doctrina (ibid., n.21: Col. Enc., p.1155).

d) A ir en medio del mundo, confiando en Cristo Luchando por todos los medios, dirigidos por la jerarqua. Id en medio del mundo. Confiad en Cristo, que ha venido al mundo. Que vuestras armas sean el apostolado de la oracin, del ejemplo, de la pluma, de la palabra; la humildad y la benevolencia, la paciencia y la mansedumbre, la prudencia y la discrecin; la caridad prudente, que condesciende con los equivocados, pero no con el error, porque nada desea ms ni con mayor ardor toda alma humana que la verdad. Sean vuestras reglas y artes en la palestra espiritual todas aquellas mltiples iniciativas y actuaciones que llegaren a aprobar, coordinar y dirigir los obispos y la Comisin Cardenalicia que Nos hemos constituido (ibid., n.22: Co. Enc. P.1155).

e) Es necesario ir a los pobres, adonde ellos viven. Pero ir a los pobres no quiere decir caminar sobre mullidas alfombras en lujosas moradas. Ellos viven en tristes casuchas, a veces sin techo siquiera, como aquellos desgraciados nmadas, y entre ellos dos nios, que en esta misma Roma dorman bajo un carromato sobre la desnuda tierra. Adems, deberis buscar siempre a los pobres, cuando estn dispuestos a escuchar cuanto de bueno se les quiera decir. As, una seora colocbase todas las maanas muy temprano sobre la terraza que daba al cuartucho en que un hombre violento viva en concubinato con una desventurada digna de l, y a quien aquella compasiva compaera vuestra habase empeado en convertir de nuevo a Dios; y all permaneca a veces bajo intensa lluvia, hasta que se abra la puerta, con la esperanza de que al fin tambin se abriran los corazones. Otra seora, para llevar a feliz trmino la preparacin religiosa de una joven israelita, no rehua los calores del verano, soportados en un rincn de obscura tienda, para instruir a su catecmena (Po XII, A las Damas de San Vicente de Pal, de Roma, 13 de marzo de 1940).

f) Un cristiano convencido del Espritu de Cristo y de la Historia de la Iglesia, no puede permanecer en un cmodo aislacionismo ante las necesidades del hermano. Al contrario, el espritu y el ejemplo del Seor, que vino para buscar y salvar lo que estaba perdido; el precepto del amor, y, en general, el sentido social que irradia de la buena nueva; la historia de la Iglesia, que

demuestra cmo ella ha sido siempre el apoyo ms firme y ms constante de todas las fuerzas del bien y de la paz; las enseanzas y las exhortaciones de los Romanos Pontfices, especialmente en el correr de los ltimos decenios, sobre la conducta de los cristianos para con el prjimo, con la sociedad y el Estado, todo esto proclama la obligacin del creyente de ocuparse, segn su condicin y su posibilidad, con desinters y con valor, en las cuestiones que un mundo atormentado y agitado tiene que resolver en el campo de la justicia social, no menos que en el orden internacional del derecho y de la paz. Un cristiano convencido no puede encerrarse en un cmodo y egosta aislacionismo, cuando es testigo de las necesidad y de las miserias de sus hermanos; cuando le llegan los gritos de socorro de los desheredados de la fortuna; cuando conoce las aspiraciones de las clases trabajadoras hacia unas condiciones de vida ms razonables y ms justas; cuando se da cuenta de los abusos de un ideal econmico, que coloca el dinero por encima de todos los deberes sociales; cuando no ignora las desviaciones de un intransigente nacionalismo, que niega o conculca la solidaridad entre cada uno de los pueblos, solidaridad que les impone mltiples deberes para con la gran familia de las naciones (Po XII, Radiomensaje de Navidad de 1948 n.9: Col. Enc., p.268).