Clara Zetkin

Souvenirs sur Lnine

(janvier 1924)
Source : Cahiers du bolchevisme n28 (1er octobre 1925) et n 29 (15 octobre 1925). C'est en automne 1920 que je revis Lnine pour la premire fois depuis que la Rvolution russe avait commenc d'"branler le monde". Immdiatement aprs mon arrive Moscou au cours d'une confrence du Parti dans la salle Sverdlov, au Kremlin, si mes souvenirs sont exacts, Lnine m'apparut le mme qu'il tait autrefois, peine vieilli. J'aurais jur qu'il portait le mme complet modeste et propre que je lui ai vu la premire fois que je le rencontrai. C'tait en 1907, au Congrs de la II Internationale Stuttgart. Rosa Luxembourg qui possdait un il d'artiste pour tout ce qui sortait de l'ordinaire me montra Lnine en me disant : "Regarde bien celui-l, c'est Lnine. Vois ce crne nergique. Un vrai crne de paysan russe, avec quelques lignes lgrement asiatiques. Ce crne a l'intention de renverser des murs. Peut-tre qu'il sera bris, mais il ne cdera pas". Dans son attitude et son maintien, Lnine tait en tout cas ce qu'il tait autrefois. Les dbats furent souvent trs ardents et mme orageux. Comme autrefois, aux Congrs de la II Internationale, Lnine se distinguait par l'attention extraordinaire avec laquelle il suivait les dbats, par son calme et son assurance, par son intense participation intrieure tout ce qui se passait autour de lui, par son nergie et sa souplesse. C'est ce que prouvrent certaines remarques et interruptions ainsi que les longues dclarations qu'il fit lorsqu'il prit la parole. Rien d'important ne pouvait chapper son coup d'il vif et son esprit lucide. Au cours de cette sance, comme dans la suite, je constatais que le trait caractristique principal de Lnine tait sa simplicit, son amabilit et son naturel dans ses rapports avec tous les camarades. Je dis "naturel" parce que j'avais l'impression trs forte que cet homme ne pouvait pas se conduire autrement qu'il se conduisait. La faon dont il se conduit avec les camarades est le reflet naturel de son tre intime. Lnine avait la direction inconteste d'un parti qui avait guid les ouvriers et les paysans dans leur lutte pour la prise du pouvoir, et qui maintenant, fort de leur confiance, exeraient le gouvernement, en appliquant la dictature du proltariat. Lnine tait, autant qu'un homme peut l'tre, le crateur et le chef d'un grand empire qui, pour la premire fois dans le monde, avait t transform en Etat ouvrier et paysan. Ses penses, sa volont vivaient dans des millions de cerveaux, mme en dehors de la Russie. Pour toutes les dcisions importantes, c'tait son point de vue qui l'emportait; son nom tait un symbole d'espoir et de libration partout o il y avait des exploits et des opprims. - "Le camarade Lnine nous conduit vers le communisme; nous tiendrons malgr les difficults", disaient les ouvriers russes qui, un haut idal d'humanit devant les yeux, se rendaient, crevant de froid, sur les divers front de la guerre civile, ou travaillaient, malgr des souffrances indicibles, au rtablissement de l'industrie. - "Qu'avons-nous craindre que les seigneurs reviennent et nous reprennent la terre ? L e petit pre Lnine nous sauvera, ainsi que Trotsky, avec l'arme rouge", disaient les paysans. - "Vive Lnine !" disaient les inscriptions sur les murs de plus d'une glise en Italie, expression de l'admiration enthousiaste de quelques ouvriers qui saluaient dans la Rvolution russe le champion de sa libration. C'est au nom de Lnine que se groupaient en Amrique comme au Japon et aux Indes tous ceux qui se rvoltaient contre la puissance des classes possdantes. Combien son attitude tait simple et modes te, lui qui avait dj accompli une immense uvre historique, et sur qui reposait le poids touffant de la confiance aveugle de la plus lourde des responsabilits et d'un travail crasant. Il se mlait la masse des camarades, ne se distinguait en rien d'entre eux, il tait seulement l'un d'entre eux. Par aucun geste, aucune attitude, il ne voulait se conduire comme une "personnalit". Une telle attitude lui tait trangre car il tait vritablement une personnalit. Sans cesse, des courriers lui apportaient des communications de diffrentes chancelleries, d'organes civiles ou militaires, communications auxquelles il rpondait souvent par quelques lignes rapidement jetes sur le papier. Lnine avait pour chacun un sourire ou un geste amical. Au cours des dbats, des conversations eurent lieu avec les principaux camarades. Pendant les pauses, c'tait un vritable assaut sur Lnine. Des camarades de Moscou, de Ptrograd, des centres les plus diffrents du mouvement, et beaucoup, beaucoup de jeunes camarades l'entouraient : Wladimir Illitch, je vous en prie Camarade Lnine, vous ne devez pas refuser! Vous savez bien, Illitch, que vous

Etc., etc. Les demandes, les questions, les propositions se croisaient ainsi rapidement. Lnine coutait et rpondait avec une patience tranquille et inpuisable. Il avait toujours une oreille attentive et complaisante pour tout ce qui concernait les questions du parti, comme pour les chagrins d'ordre personnel. La faon dont il se conduisait avec la jeunesse tait vraiment attendrissante. Sa conduite tait toujours celle d'un camarade, libre de tout pdantisme pdagogique et de ce prjug selon lequel l'ge lui seul est dj une vertu. Lnine se conduisait avec les camarades, auxquels il tait attach par toutes les fibres de son cur, comme un homme parmi d'autres hommes. Il n'avait rien d'un dictateur. Son autorit dans le parti tait celle d'un pre la supriorit duquel on se soumet dans la conscience qu'il comprend et veut tre compris. Ca n'est pas sans amertum e que je me rappelais, cette occasion, la raideur et la morgue des "grands hommes" de la social-dmocratie allemande et surtout l'attitude ignoble de parvenu du social-dmocrate Ebert, de "M. le Prsident de la Rpublique" de la bourgeoisie allemande, attitude qui manifestait un oubli complet de la fiert du rle historique du proltariat, ainsi que toute dignit humaine. *

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** Ma premire visite au sein de la famille de Lnine confirma l'impression que j'avais eue la confrence du parti et qui, par la suite, s'est renforce chacune de mes rencontres. Certes, Lnine habitait au Kremlin, l'ancien chteau des tsars, et il fallait passer devant de nombreuses sentinelles avant de pouvoir arriver jusqu' lui (une mesure qui tait justifie par les projets d'attentats contre-rvolutionnaires, qui n'avaient pas encore t abandonns cette poque contre les chefs de la rvolution russe). Lnine recevait galement, quand il fallait le faire, dans les salons gouvernementaux. Mais son logement priv tait de la plus extrme simplicit. J'ai connu plus d'un logement ouvrier beaucoup plus richement meubl que le logis du "toutpuissant dictateur de Moscou". Je trouvai la femme et la sur de Lnine en train de manger le repas du soir, qu'elles m'invitrent immdiatem ent et chaleureusement partager avec elles. Le repas tait frugal, comme l'tait celui d'un employ moyen cette poque : du th, du pain noir, du beurre et du fromage. A la fin du repas, la sur de Lnine, "pour faire honneur son hte", chercha s'il n 'y avait pas quelque douceur et dcouvrit avec joie un petit bocal de fruits confits. On sait que les paysans faisaient leur "Illitch" de nombreux cadeaux de farine, de lard, d'ufs, de fruits, etc, mais on sait aussi que rien de tout cela ne restait dans la maison de Lnine. Tout allait dans les hpitaux et les maisons d'enfants, car la famille de Lnine appliquait strictement le principe de ne pas mieux vivre que les autres, c'est--dire que les masses laborieuses. * ** Je n'avais pas vu la camarade Kroupskaa, la femme de Lnine, depuis la confrence internationale des femmes socialistes, qui s'est tenue Berne au mois de mars 1915. Son visage aux yeux si bons portait les traces visibles de la maladie qui la dvore. A part cela, elle tait reste la mme qu'autrefois, l'incarnation de la sincrit, de la modestie et d'une simplicit quasipuritaine. Avec ses cheveux plats, ramens en arrire, rassembls derrire la tte en un chignon fait sans aucun art, avec son costume extrmement sobre, on aurait pu la prendre pour une ouvrire fatigue, dont le seul souci est d'pargner et de gagner du temps. "La premire femme du grand empire russe", comme disent les bourgeois, est incontestablement, est incontestablement la premire a u point de vue de l'abngation et du dvouement la cause des opprims. Elle tait unie Lnine par la plus intime communaut de vie et de travail. Il est impossible de parler de lui sans penser elle. Elle tait la main droite de Lnine, son meilleur s ecrtaire, sa compagne dvoue, la meilleure interprte de ses ides, aussi infatigable recruter avec le plus grand tact des amis et des partisans au matre gnial qu' travailler parmi les ouvriers dans le sens des ides de Lnine. Outre cela, elle avait son propre ressort d'activit auquel elle se consacrait de toute son me, savoir l'instruction publique. Il serait ridicule et mme blessant, de supposer un seul instant que la camarade Kroupskaa, au Kremlin, "jouait la femme de Lnine". Elle travaillait avec lui, pour lui, comme elle l'avait fait toute sa vie, mme quand les ncessits de la vie illgale et les perscutions les sparaient. Nature profondment maternelle, la camarade Kroupskaa, aide en cela par la belle-sur, faisait du logis de Lnine un "foyer" au sens le plus noble de ce mot. Non pas, certes, dans le sens petit-bourgeois, mais grce l'atmosphre intellectuelle qui y rgnait, et qui n'tait que le reflet des rapports qui unissaient les uns et les autres les tres qui y vivaient et y travaillaient. Tout, dans ces rapports, tait vrai, sincre, comprhensif, chaleureux. Quoique, jusqu'alors, je n'eusse connu que trs peu la camarade Kroupskaa, je me sentis chez elle, grce ses soins amicaux, comme la maison. Lorsque Lnine arriva et que, peu aprs, une grosse chatte apparut, accueillie avec joie par toute la famille, et sauta sur les paules du "dictateur" et se roula en boule sur ses genoux, j'eus l'illusion d'tre chez moi, ou chez Rosa Luxembourg, avec sa chatte "Mimi", devenue historique pour les amis. Lnine nous trouva en pleine discussion sur les questions de culture et d'instruction publique. J'tais prcisment en train d'exprimer mon enthousiasme pour le travail vritablement titanesque accompli par les bolchviks dans le domaine de l'instruction publique, pour les efforts raliss en vue de mettre en marche les forces cratrices capables d'ouvrir la culture des voies nouvelles. En mme temps, je ne cherchai pas cacher mon impression que, dans cet immense effort, il y avait beaucoup de confusion et de ttonnements, et que cette lutte passionne vers une culture nouvelle s'accompagnait parfois de manifestations artistiques, culturelles, ayant un caractre de "mode" comme en Occident. Lnine intervint immdiatement et avec vivacit dans la discussion. "L'veil des forces qui tendent donner la Russie une culture et un art nouveaux, dit-il, est une chose excellente. La rapidit fougueuse de ce mouvement est invitable. Nous devons rattraper tout ce qui n'a pas t fait pendant des sicles. Le caractre chaotique, fivreux de cette recherche vers de nouveaux mots d'ordre et de nouvelles solutions, la facilit avec laquelle on s'enthousiasme aujourd'hui pour certains courants artistiques, qu'on rejette le lendemain, tout cela est invitable. "La Rvolution dchane toutes les forces contenues jusqu'alors et les lve des profondeurs la surface. Un exemple : Pensez l'influence exerce sur le dveloppement de notre peinture, de notre sculpture et de notre architecture par les modes et les caprices de la cour des tsars, de mme que par les gots et les fantaisies de messieurs les aristocrates et les bourgeois. Dans un rgime de proprit prive, l'artiste produit des marchandises pour le march, il a besoin d'acheteurs. Notre Rvolution a libr les artistes de cette ncessit prosaque. Aujourd'hui, c'est l'Etat proltarien qui les protge et leur donne des commandes. Chaque artiste, ou quiconque croit l'tre, prtend avoir le droit de crer librement, d'aprs son propre idal, quelle que soit sa valeur. D'o le ttonnement, l'anarchie, le chaos. " Mais naturellement, nous sommes des communistes. Nous ne pouvons pas mettre nos mains dans nos poches et laisser aller le chaos. Nous devons nous efforcer de dterminer d'une faon consciente ce dveloppement, nous devons le diriger et lui fixer un but. Dans ce domaine, nous sommes encore trs en retard. Nous avons aussi nos docteurs Karistadt. Nous sommes trop "briseurs d'idoles". Il faut conserver ce qui est beau, le prendre pour modle, mme si c'est "vieux". Pourquoi se dtourner de ce qui est vraiment beau et le rejeter une fois pour toutes comme point de dpart de notre dveloppement, uniquement parce que c'est "vieux" ? Pourquoi lever le "nouveau" la dignit d'un Dieu, auquel il faut rendre hommage uniquement parce que c'est "nouveau" ? C'est de la pure stupidit. D'ailleurs, il y a l dedans beaucoup d'hypocrisie conventionnelle, ainsi que le respect de la mode artistique de l'Occident. d'une faon inconsciente, certes. N ous sommes de bons rvolutionnaires, mais nous nous croyons obligs de montrer que nous sommes au niveau de la culture contemporaine. J'ai le courage d'tre un "barbare". Je ne puis goter les uvres expressionnistes, futuristes, cubistes, ni toutes les nouvelles rvlations en "isme" du gnie artistique. Je ne les comprends pas. Elles me laissent compltement froid."
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Je dus avouer que moi non plus, je ne pouvais comprendre que la forme d'expression artistique d'une me enthousiaste tait un triangle au lieu d'un nez, et que le besoin rvolutionnaire d'action puisse transformer le corps de l'homme en un sac informe pos sur deux btons, avec deux fourchettes cinq doigts. Lnine se mit rire de bon cur. "oui, chre Clara, c'est ainsi, nous sommes deux vieux. Contentons-nous de rester encore des jeunes et de prcder les autres dans la voie de la Rvolution. Nous sommes trop vieux pour l'art nouveau; nous sommes incapables de le suivre. "Mais, poursuivit-il, ce qui importe ce n'est pas notre opinion sur l'a rt. Ce qui importe, ce n'est pas non plus ce que l'art procure quelques centaines ou mme quelques milliers d'hommes, sur une population qui, comme la ntre, en compte de nombreux millions. L'art appartient au peuple. Il doit plonger le plus profondment possible ses racines au sein des masses laborieuses. Il doit tre compris et aim d'elles. Il doit les lier et les lever dans leurs sentiments, leurs penses et leurs volonts. Il doit veiller et former dans leur sein des artistes. Pouvons -nous nous contenter de donner une minorit des brioches, tandis que les masses laborieuses manquent mme de pain noir ? Cela est vrai, non seulement au sens exact du mot, mais aussi au sens figur. Ayons toujours devant les yeux les ouvriers et les paysans. Apprenons pour eux faire le commerce, compter. Apprenons galement dans le domaine de l'art et de la culture. "Pour que l'art puisse aller au peuple, et que le peuple aille l'art, il nous faut tout d'abord lever le niveau culturel gnral. Quelle est, cet gard, la situation dans notre pays ? Nous nous glorifions du travail immense que nous avons accompli, dans ce domaine, depuis que nous avons pris le pouvoir. Certes nous pouvons dire, sans nous vanter, que nous avons beaucoup fait. Nous n'avons pas seulem ent "coup les ttes", comme nous en accusent les mencheviks de tous les pays et leurs Kautsky; nous avons galement clair les cerveaux. Beaucoup de cerveaux. Mais beaucoup seulement en comparaison du pass et des pchs commis par les anciennes classes dominantes. Le besoin de culture des ouvriers et des paysans, veill et stimul par nous, est immense. Pas seulement Ptrograd et Moscou, dans les principaux centres industriels, mais aussi dans les villages, la campagne. Et nous sommes un peuple pauvre, extrmement pauvre ! Que nous le voulions ou non, la plus grande partie de la vieille gnration est, en ce qui concerne l'art et la culture, une gnration dshrite. Certes, nous menons une lutte nergique, opinitre contre l'analphabtisme. Nous installons des bibliothques et des salles de lecture dans les villes, petites et grandes, et dans les villages. Nous organisons des cours, des reprsentations thtrales et des concerts. Nous envoyons dans tout le pays des "trains de culture" et des "expositions ambulantes". Mais, je le rpte : qu'est-ce que tout cela pour les millions d'hommes qui font dfaut les connaissances les plus lmentaires, la culture la plus primitive ! Tandis qu' Moscou dix mille hommes aujourd'hui, et dix mille hommes demain, se rjouiront d'assister une belle reprsentation thtrale, le besoin de culture de millions d'hommes, c'est d'apprendre que la terre est un globe et non une tendue plate, que des lois naturelles, et non des sorcires et des enchanteurs, ct, "Pre cleste", rgissent le monde." - Ne vous plaignez pas si amrement de l'analphabtisme, camarade Lnine, interrompis -je, cela vous a srement facilit, dans une certaine mesure, la Rvolution. Elle a empch les cerveaux des ouvriers et des paysans d' tre corrompus par les prjugs bourgeois. Votre propagande et votre agitation tombent sur un terrain vierge. Il est plus facile de semer et de rcolter l o il n'est pas ncessaire d'extirper toute une fort paisse. - Oui, c'est juste, rpondit Lnine, mais seulement dans certaines limites ou, plus exactement, pour une certaine priode de notre lutte. L'analphabtisme allait, certes, avec notre lutte pour la prise du pouvoir, avec la ncessit de dtruire l'ancien appareil d'Etat. mais dtruisons -nous seulement pour dtruire ? Nous dtruisons pour construire une socit meilleure. Or, l'analphabtisme va trs mal et ne va mme pas du tout avec les ncessits de la construction ! Ainsi que Marx l'a dit, cette construction doit tre l'uvre des ouvriers eux-mmes, et, j'ajoute, des paysans, si tous veulent devenir libres. Notre rgime des Soviets le permet. Grce lui, des milliers de travailleurs apprennent actuellement travailler l'uvre de construction dans les soviets et les organes sovitiques. Ce s ont des hommes et des femmes, "dans les meilleurs annes", comme on dit chez vous. Cela signifie pour nous que la plupart d'entre eux ont grandi sous l'ancien rgime, par consquent sans aucune instruction et sans aucune culture. Ils travaillent passionnm ent acqurir l'une et l'autre. Nous nous efforons srieusement de faire participer le plus grand nombre possible d'hommes et de femmes au travail sovitique, et de les duquer, thoriquement et pratiquement, au moyen de ce travail. Mais tout cela ne peut, de loin, couvrir notre besoin de forces constructives. Nous sommes obligs d'utiliser les bureaucrates de l'ancien rgime, et c'est ce qui fait que nous avons un bureaucratisme troit, corporatif. Je le hais de tout mon cur. Non les bureaucrates, isolment. Car ce peuvent tre de braves types. Mais je hais le systme. Il paralyse et corrompt en haut et en bas. Le facteur le plus important pour l'limination complte du bureaucratisme est l'ducation et l'instruction populaires les plus larges possibles. Et quelles sont nos perspectives d'avenir ? Nous avons cr de magnifiques institutions et pris d'excellentes mesures, en vue d'lever le niveau culturel de la jeunesse ouvrire et paysanne. Mais, de nouveau, se pose la mme pnible question : "Qu'est-ce que tout cela en comparaison de tout ce qu'il y a faire ? " Enfin, ce qui est plus grave encore, nous n'avons pas assez de jardins d'enfants, de maisons d'enfants et d'coles primaires. Des millions d'enfants grandissent sans aucune instruction, dans la mme ignorance o ont grandi leurs pres et leurs grands -pres. Combien de talents n'en seront pas perdus, combien de dsirs dtruits ! C'est un crime contre le bonheur de la gnration montante et un vol commis au prjudice des richesses de l'Etat sovitique, qui doit voluer vers la socit communiste. C'est un grave danger pour l'avenir !" La voix ordinairement si calme de Lnine retentissait d'une indignation contenue. Comme il faut que cette question lui tienne cur, pensais-je en moi-mme, pour qu'il tienne devant nous trois un vritable discours d'agitation ! Quelqu'un, je ne me rappelle plus qui, fit quelques observations, plaidant "les circonstances attnuantes" pour certaines manifestations de la vie culturelle, en les expliquant d'aprs la situation du moment. A cela, Lnine rpliqua : - " Je sais ! Certains sont sincrement convaincus qu'on peut surmonter les difficults et les dangers du moment avec le panem et circences. Panem , certes ! Circences, si l'on veut ! Mais qu'on n'oublie pas que les jeux ne constituent pas l'art vritable, mais plus ou moins une belle distraction. Qu'on n'oublie pas que nos ouvriers et nos paysans ne sont pas la populace romaine. Ils ne sont pas entretenus par l'Etat; au contraire, ils entretiennent l'Etat par leur travail. Ils ont fait la Rvolution, et dfendu leur uvre grce des sacrifices inous, des flots de sang. Nos ouvriers et paysans mritent certainement mieux que des jeux. Ils ont droit l'art vritable. C'est pourquoi il faut avant tout de l'instruction, et la plus large possible. C'est elle qui cre le sol culturel - en supposant le pain assur - sur lequel pourra se dvelopper un art vritable, un art communiste, qui crera ses propres formes correspondant son contenu. Il y a l un travail immense pour nos "intellectuels". S'ils arrivent le comprendre et l'accomplir, ils pallieront leur dette la rvolution proltarienne, qui leur a
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ouvert largement ses portes, et les a librs de la situation misrable o ils vivaient, et que le Manifeste communiste caractrise d'une faon si admirable." Cette nuit-l, car la soire tait trs avance, nous parlmes encore de toutes sortes de choses. Mais l'impression de toute cette conversation plit peine les mots prononcs, auprs des dclarations de Lnine sur l'art, la culture, et l'instruction publique. "Avec quelle sincrit et quelle chaleur il aime le peuple au travail !" pensais -je en revenant la maison, la tte chauffe, travers la nuit froide. Et dire qu'il y a des gens qui tiennent cet homme pour une froide machine penser, pour un fanatique de formules rigides, qui ne voit dans les hommes que des "catgories historiques" et joue avec eux comme des pions ! * ** Le lendemain de mon arrive au 4 Congrs de l'Internationale Communiste, Lnine vint me rendre visite. Il tait frais et fort, comme avant les mauvais jours de sa maladie. Sa physionomie intellectuelle tait galement la mme. Nous parlmes de la situation en Allemagne, dans d'autres pays, ainsi qu'en Russie des Soviets. Lnine couta attentivement mes explications sur le dveloppement de notre parti, sur le travail en vue de la conqute des masses et sur l'opposition de gauche. A plusieurs reprises, il m'interrompit par des questions et des remarques, qui montraient avec quelle attenti on et quelle perspicacit il suivait le cours des vnements. Son jugement tait clair, sr, comme toujours, sa vieille gaiet retentissait. Il parla du rtablissement lent, mais sr, de la vie conomique dans la Russie des Soviets. "Mais j'en parlerai mieux dans mon rapport, dit-il. Le temps qui m'est accord par mes tyrans mdicaux pour mes visites est pass. Vous voyez comme je suis disciplin. Cependant, il faut que je vous dise encore quelque chose qui vous fera particulirement plaisir. Figurez-vous que je viens de recevoir une lettre du village de (j'ai malheureusement oubli le nom). Les pensionnaires d'une maison d'enfants, au nombre d'une centaine environ, m'crivent : "Cher petit grand pre Lnine ! Il faut que vous sachiez que nous sommes devenus trs sages. Nous apprenons assidment. Nous lisons et crivons trs bien; nous faisons beaucoup de belles choses. Nous nous lavons avec soin tous les matins, et nous nous lavons les mains chaque fois avant de manger. Nous voulons faire plaisir notre professeur. Il ne nous aime pas quand nous sommes sales", etc., etc Voyez-vous, chre Clara, nous faisons des progrs dans tous les domaines, de srieux progrs. Nous apprenons la culture. Nous nous lavons dj tous les jours. Voyez-vous, chez nous, les enfants des villages travaillent dj la reconstruction de la Russie des Soviets. Et nous devrions craindre de ne pas vaincre ? " Lnine se mit rire, de son rire joyeux, dans lequel on sentait tant de bont et d'assurance dans la victoire. Quelques jours p lus tard, j'entendis le rapport de Lnine sur la Rvolution russe, rapport d'un homme sain, qui tiens la vie d'une volont de fer, pour crer de nouvelles forces sociales, d'un homme sain, vers qui, cependant, la mort tendait impitoyablement son bras. Mais, ct de ce dernier acte historique, je garde dans ma mmoire la conclusion de la dernire conversation que j'eus avec Lnine, part de courts changes d'ides propos de rencontres occasionnelles. L'un et l'autre rvlent tout Lnine, le mme Lnine qui voyait le grand dans les petits dtails de l'existence, et considrait et apprciait ces petits dtails dans leur liaison intime avec les grandes questions. Lnine qui, suivant la mthode marxiste, comprenait les rapports troits existant entre l'instruction publique et la Rvolution, et pour qui l'instruction pour tous signifiait la Rvolution, et la Rvolution l'instruction pour tous. Lnine, qui aimait chaleureusement, d'un amour infini, le peuple travailleur, et, en particulier, les enfants, l'avenir du peuple, l'avenir du communisme. Lnine, dont le cur rivalisait avec l'intelligence et la volont et qui, cause de cela, put devenir le grand chef du proltariat. Lnine, qui tait fort et hardi, un vainqueur, parce qu'il n'tait rempli que d'une passion : son amour pour les masses laborieuses, sa confiance dans ces masses, sa foi en la grandeur et la justesse de la cause laquelle il dvoua sa vie, sa foi en la victoire de cette cause. C'est ce qui lui permit de raliser le "miracle" historique. Il dplaa les montagnes. * ** A de nombreuses reprises nous discutmes, le camarade Lnine et moi, de la question des femmes. Lnine accordait une grande importance au mouvement des femmes comme tant une partie importante et, dans certaines conditions, l a plus importante du mouvement des masses. Il considrait naturellement l'galit sociale complte de la femme comme un principe qui, pour les communistes, est en dehors de toute discussion. C'est dans le grand cabinet de travail de Lnine, au Kremlin, que nous emes, en automne 1920, notre premire grande conversation sur ce sujet. Lnine tait assis devant sa table de travail, qui, couverte de papiers et de livres, tmoignait d'un travail intense, sans aucun "dsordre gnial". Il faut absolument que nous crions un fort mouvement international des femmes, sur une base thorique claire, commena Lnine. Sans thorie marxiste, pas de bonne pratique, c'est clair. Nous autres communistes, nous avons galement besoin de la plus grande nettet de principes dans cette question. Il faut nous distinguer nettement de tous les autres partis. Malheureusement, notre 2me Congrs a nglig de traiter fond la question fminine. Il a pos la question, mais n'a pris aucune dcision. L'affaire a t confie une commis sion charge de rdiger des rsolutions, des thses, des directives. Mais jusqu' prsent, elle n'a pas encore fait grand' chose. Il faut que vous nous aidiez." Ce que Lnine disait l, je l'avais dj entendu ailleurs; j'en manifestai mon tonnement. J'tais enthousiasme par ce qu'avaient fait les femmes russes dans la Rvolution et ce qu'elles faisaient encore pour sa dfense et sa victoire dfinitive. De mme, en ce qui concernait la position et le travail des femmes dans le Parti bolchevik, ce dernier m'apparaissait comme un parti modle, comme le parti modle. A lui seul, il apportait dj un mouvement international des femmes communistes des forces prcieuses, duques et exprimentes, ainsi qu'un grand exemple historique. - "C'est juste, tout cela est vrai, rpondit Lnine, avec son fin sourire tranquille. A Petrograd, Moscou, dans les villes et les centres industriels, comme la campagne, les ouvrires ont eu dans la Rvolution une conduite admirable. Sans elles, nous n'aurions pas vaincu, ou peine vaincu. C'est mon opinion. Quelle vaillance elles ont montre, et montrent encore ! Reprsentez-vous toutes les souffrances, toutes les privations qu'elles subissent. Et elles tiennent, parce qu'elles veulent maintenir le rgime des Soviets, parce qu'elles veulent la libert, le communisme. Oui, nos ouvrires sont de remarquables
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combattantes. Elles mritent d'tre aimes et admires. Il faut d'ailleurs reconnatre galement que les dames de la "dmocratie constitutionnelle" Petrograd se sont montres beaucoup plus vaillantes contre nous que les petites junkers. C'est vrai : nous avons dans notre parti des camarades sres, intelligentes et d'une activit infatigable. Nous avons pu leur confier un grand nombre de postes importants dans les Soviets, l es Comits excutifs, dans les commissariats du peuple et autres organes publis de ce genre. Certaines travaillent nuit et jour dans le parti ou parmi les masses laborieuses, ou dans l'arme rouge. C'est trs important pour nous. C'est galement important pour les femmes, partout dans le monde. Cela prouve les capacits des femmes et l'importance considrable que leur travail reprsente pour la socit. La premire dictature du proltariat ouvre vraiment la voie la complte galit sociale de la femme. Elle supprime plus de prjugs que ne peut le faire toute la littrature fministe. Mais tout cela n'empche pas que nous n'avons pas encore de mouvement international de femmes communistes, et il faut absolument en crer un. Il faut se mettre immdiatement au travail pour le crer. Sans un tel mouvement, le travail de notre Internationale et de nos partis n'est pas complet et ne sera jamais complet. Mais l'intrt de la Rvolution exige que nous fassions un travail complet. Dites -nous donc comment va le travail communiste l'Occident!" Je lui donnai toutes les informations que je pouvais avoir ce sujet, aussi bien que le permettait la liaison, encore trs dfectueuse et trs irrgulire qui existait alors entre les diffrents partis qui avaient adhr l 'Internationale Communiste. Lnine coutait attentivement, le buste lgrement pench en avant, sans manifester le moindre ennui, la moindre impatience ni la moindre fatigue, accordant un intrt extraordinaire aux choses mme les plus accessoires. Je n'ai connu personne qui coutt mieux que lui, et capable comme lui de classer tout de suite dans son cerveau ce qu'il avait entendu. C'est ce que prouvaient les questions courtes et prcises qu'il me posait de temps en temps, au milieu de mon rapport, ainsi q ue le retour tel ou tel dtail de conversation. Lnine prit quelques courtes notes. Naturellement, je dcrivis en dtail la situation en Allemagne. Je dis Lnine l'intrt que manifestait Rosa Luxembourg pour la conqute des masses fminines aux luttes rvolutionnaires. Aprs la fondation du Parti communiste, elle demandait instamment la cration d'un journal pour les femmes. Quand Leo Joguiches, lors de notre dernire entrevue - ce fut la veille du jour o il fut assassin - discuta avec moi des tches prochaines de notre Parti et transmit diffrents travaux, il y avait parmi ces derniers un plan de travail parmi les travailleuses. Au cours de ses premires confrences illgales, le Parti s'occupa de cette question. Les agitatrices et les principales militantes duques et exprimentes qui s'taient manifestes avant la guerre et pendant la guerre taient presque sans exception restes au sein de la social-dmocratie des deux tendances et entranaient avec elles les travailleuses qui commenaient se remuer. Cependant, un petit noyau de camarades extrmement nergiques et dvoues s'tait constitu, qui participait tous les travaux et toutes les luttes du Parti. Elles avaient dj organis un travail mthodique parmi les travailleuses. Naturellement, ce n'tait encore qu'un commencement, mais un bon commencement. - "Pas mal, pas mal du tout, dit Lnine. L'nergie, le dvouement et l'esprit de sacrifice des camarades femmes, leur courage et leur intelligence, l'poque de l'illgalit et de la semi-lgalit, ouvrent de bonnes perspectives pour le dveloppement du travail. Ce sont des facteurs prcieux pour l'extension du Parti et sa capacit conqurir les masses et mener des actions. Mais quelle est la situation au point de vue de la clart thorique et de l'ducation des camarades femmes et des camarades hommes sur ce sujet ? Car c'est d'une importance fondamentale pour le travail parmi les masses. La faon de mener le travail fminin permet de savoir ce qui se passe au sein des masses, quelles sont les ides auxquelles elles sont gagnes, ce pourquoi elles s'enthousiasment. Je ne me rappelle plus qui a dit : "Pour accomplir de grandes choses, il faut de l'enthousiasme". Nous, et les travailleurs du monde entier, avons vritablement de grandes choses accomplir. Mais pourquoi s'enthousiasment vos camarades, les travailleuses d'Allemagne ? O en est le dveloppement de leur conscience de classe ? Concentrent-elles leur attention, leurs occupations sur les exigences politiques de l'heure ? Quel est le centre de leurs penses ? " "A ce propos, j'ai entendu raconter quelque chose de tout fait singulier par les camarades russes et allemands. Il faut que je vous le dise. On m'a racont qu'une camarade trs doue de Hambourg dite un journal pour les prostitues, et s'efforce de les gagner l'ide rvolutionnaire. Rosa Luxembourg a agi d'une faon trs humaine en dfendant dans un article les prostitues, qu'une infraction quelconque contre les instructions policires sur l'exercice de leur triste profession a conduites en prison. Elles sont doublement victimes de la socit bourgeoise. D'abord de son maudit rgime de proprit, ensuite de sa maudite morale hypocrite. Seule, une brute stupide, peut oublier cela. Mais c'est tout de mme quelque chos e de diffrent que de considrer les prostitues - comment dois -je dire - comme une troupe professionnelle spciale de combat rvolutionnaire et d'diter pour elles un journal corporatif. N'y a-t-il donc vraiment plus en Allemagne d'ouvrires d'industrie organiser, pour qui diter un journal, et capables d'tre gagnes vos luttes ? Il s'agit l d'une excroissance maladive. Cela me rappelle fortement cette mode littraire qui tend transformer chaque prostitue en une douce Madone. L'ide originale tait saine; savoir la sympathie sociale, la rvolte contre l'hypocrisie de la "vertueuse" bourgeoisie. Mais cette ide saine a t bourgeoisement dnature. D'ailleurs la question de la prostitution posera pour nous galement des problmes difficiles : retour des prostitues au travail productif, incorporation dans l'conomie sociale. C'est cela qu'il faut travailler. Mais, tant donn l'tat actuel de notre conomie et toutes nos conditions actuelles, c'est trs difficile raliser. Vous avez l un morceau de question fminine qui se posera largement devant nous au lendemain de la conqute du pouvoir par le proltariat et exigera une solution pratique. Cela nous donnera encore beaucoup de travail chez nous. Mais pour en revenir votre cas particulier, en Allemagne, le Parti ne doit pas permettre ses membres de pareilles btises. Elles crent de la confusion et dispersent les forces. Vous -mme, qu'avez-vous fait contre cela ? Avant que j'eusse pu rpondre, Lnine continua : "Vos pchs, Clara, ne s'arrtent pas encore cela. On m'a dit que dans vos runions fminines, on discute de prfrence la question sexuelle. Cette question est, parat-il, l'objet particulier de votre attention, de votre propagande. Je ne pouvais pas en croire mes oreilles, quand on m'a dit cela. Quoi ? Le premier Etat proltarien est en lutte avec les contre-rvolutionnaires du monde entier ! La situation en Allemagne mme exige la concentration extrme de toutes les forces rvolutionnaires, proltariennes, pour la lutte contre la raction de plus en plus insolente ! Mais les militantes discutent de la question sexuelle, et des formes du mariage dans le pass, le prsent et le futur. Elles considrent que leur tche la plus importante est d'clairer les travailleuses sur ce point. L' crit le plus rpandu en ce moment est la brochure d'une jeune camarade de Vienne sur la question sexuelle. C'est de la foutaise ! Ce qu'il y a l-dedans,
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les ouvriers l'ont lu depuis longtemps dans Bebel. Cela n'est pas exprim d'une faon aussi ennuyeuse, comme dans cette brochure, mais avec un caractre d'agitation, d'attaque contre la socit bourgeoise. La discussion sur les hypothses de Freud vous donne un air "cultiv" et mme scientifique, mais ce n'est au fond qu'un vulgaire travail d'colier. La thorie de Freud est galement une "folie" la mode. Je me mfie des thories sexuelles et de toute cette littrature spciale qui crot abondamment sur le fumier de la socit bourgeoise. Je me mfie de ceux qui ne voient que la question sexuelle, comme l e prtre hindou ne voit que son nuage. Je considre cette surabondance de thories sexuelles, qui sont pour la plupart des hypothses, et souvent des hypothses arbitraires, comme provenant d'un besoin personnel de justifier devant la morale bourgeoise sa propre vie anormale ou hypertrophique, ou du moins l'excuser. Ce respect dguis de la morale bourgeoise m'est aussi antipathique que cette importance accorde aux questions sexuelles. Cela peut paratre aussi rvolutionnaire que cela voudra, c'est, au fond, profondment bourgeois. C'est surtout une mode d'intellectuels. Il n'y a pas de place pour cela dans le parti, dans le proltariat conscient." Je fis ce moment la rflexion que la question sexuelle impliquait dans la socit bourgeoise, sous le rgime de la proprit prive, des problmes, des conflits et des souffrances sans nombre pour les femmes de toutes les classes et de toutes les catgories sociales. La guerre et ses consquences ont considrablement aggrav, prcisment en ce qui concerne les rapports sexuels, ces conflits et ces souffrances et rendu visibles des problmes que la plupart des femmes ignoraient jusqu'alors. A cela s'ajoutait l'atmosphre de la Rvolution montante. L'ancien monde de penses et de sentiments avait commenc vaciller. Les anciens rapports sociaux se relchent et se dsagrgent. De nouvelles conceptions concernant les rapports d'homme homme apparaissent. L'intrt manifest pour ces questions est l'expression du besoin d'claircissement et d'orientation nouvelle. Il se manifeste galement une raction contre l'hypocrisie et l'immoralit fondamentale de la socit bourgeoise. Les formes du mariage et de la famille au cours du dveloppement de l'histoire, dans leur dpendance vis --vis de l'conomie, sont de nature d truire dans le cerveau des travailleuses la croyance en l'ternit de la socit bourgeoise. Une attitude critique l'gard de ces questions doit tendre dsagrger l'ordre bourgeois, dmasquer son essence vritable, ainsi que ses rpercussions, et aussi dnoncer l'hypocrisie de la morale sexuelle bourgeoise. Tous les chemins mnent Rome. Toute analyse vritablement marxiste d'une partie importante de la superstructure idologique de la socit bourgeoise, de toute manifestation sociale importante doit conduire l'analyse de la socit bourgeoise et de son rgime de proprit, et cette conclusion qu'il faut les dtruire. Lnine sourit : - "C'est cela. Vous vous faites l'avocat de vos camarades et de votre parti. Naturellement, tout ce que vous dites l est vrai. Cela peut, la rigueur, excuser, mais non pas justifier les erreurs commises en Allemagne. Car ce sont, et cela reste des erreurs. Pouvez-vous srieusement me donner l'assurance que, dans vos runions fminines la question sexuelle est traite du point de vue du matrialisme historique ? Cela suppose des connaissances profondes et varies, et la possession d'un matriel considrable. O avez-vous les forces pour cela ? Si elles existaient, il n'aurait pas pu se faire que des brochures, comme celle laquelle j'ai fait allusion tout l'heure, soient utilises comme base de discussion dans vos runions. On la recommande et on la rpand, au lieu de la critiquer. A quel rsultat aboutit cette faon antimarxiste de traiter la question ? Non pas faire considrer la question sexuelle comme une partie de la question sociale, mais au contraire la question sociale comme une partie, une consquence de la question sexuelle. L'essentiel est ramen au rang d'accessoire. Non seulement cela nuit la comprhension de cette question particulire, mais encore cela jette la confusion dans les esprits, dans la conscience de classe des travailleuses. "Mais ce n'est pas encore tout. Le sage Salomon disait dj que tout a son temps. Je vous en prie, est-ce que c'est le moment d'entretenir pendant des mois les ouvrires de la question de savoir comment on aime et comment l'on doit tre aim ? Naturellement, on tudie cela dans le pass, le prsent et le futur, et chez les diffrents peuples. Ce qu'on appelle firement le matrialisme historique. Actuellement, toutes les penses des camarades, des femmes du peuple travailleur doivent tre diriges vers la Rvolution proltarienne. Car seule elle cre les bases d'un vritable renouvellement des rapports sexuels. Actuellement, il y a des problmes vritablement plus importants rsoudre que la question des formes du mariage chez les ngres de l'Australie ou celle du mariage consanguin dans l'antiquit. La question des conseils ouvriers est toujours l'ordre du jour pour les ouvriers allemands. De mme que celle du trait de Versailles et de ses rpercussions sur la vie des travailleuses, celle du chmage, de la baisse des salaires, des impts, etc., etc. Je le rpte : cette faon de faire l'ducation politique et sociale des ouvrires est fausse, tout fait fausse. Comment avez-vous pu laisser faire cela ? Vous auriez d employer votre autorit combattre ces erreurs." - Je n'ai pas manqu de faire les critiques et les reprsentations ncessaires auprs des militante s des diffrentes rgions, dclarai-je notre ami. Mais ignorez-vous que nul n'est prophte en son pays ? Pour avoir fait ces critiques, je me suis rendue suspecte de "fortes survivances social-dmocrates et petites -bourgeoises". Cependant, mes critiques n'ont pas t faites en vain, puisque la question sexuelle n'est plus au centre des discussions dans nos runions. Mais Lnine poursuivait le fil de ses penses : - Je sais, je sais, dit-il : moi aussi j'ai t souponn de certains de nourrir des conceptions philistines, quoique celles-ci me soient profondment antipathiques. Elles contiennent en effet tant d'hypocrisie et d'troitesse d'esprit ! Mais, je supporte cela tranquillement. Les petits oiselets peine sortis de l'uf des conceptions bourgeoises s ont toujours redoutablement sages. Il faut que nous nous y fassions, sans nous amliorer. Le mouvement des jeunes est atteint, lui aussi, de "modernisme" dans son attitude vis--vis de la question sexuelle. Cette question l'occupe d'une faon exagre." (Lnine souligna le mot "modernisme" en faisant une grimace de dgot.) "On m'a dit que la question sexuelle est galement un objet d'tude favori dans vos organisations de jeunesse. Il parat qu'on ne fait pas encore suffisamment de confrences sur ce sujet. Dans le mouvement des jeunesses, cette erreur est particulirement nuisible et dangereuse. Car elle peut facilement conduire chez certains camarades une exagration de la vue sexuelle, et la perte de la sant et de l'nergie. Il faut lutter contre cela. Le mouvement des femmes et le mouvement des jeunesses ont beaucoup de points de commun. Partout, nos camarades femmes doivent travailler mthodiquement avec les jeunesses. C'est l une continuation, une extension, une lvation de leur instinct maternel du domaine individuel dans le domaine social. Il faut encourager et dvelopper l'action sociale des femmes, en vue de supprimer l'troitesse de leur psychologie familiale petite -bourgeoise. Chez nous, galement, une grande partie de la jeunesse est trs occupe rviser les conceptions et la morale sexuelles
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bourgeoises. Et je dois le dire : une grande partie de notre meilleure jeunesse, celle qui promet vraiment beaucoup pour l'avenir. C'est comme vous l'avez dit tout l'heure. Dans l'atmosphre de la guerre et de la Rvolution, les anciennes valeurs idologiques se dissolvent et perdent leur force de contrainte. Les nouvelles valeurs se cristallisent peu peu dans la lutte. Dans les rapports entre les hommes, dans les rapports entre les sexes, les sentiments et les penses sont en voie de transformation profonde. De nouvelles frontires sont tablies entre le droit de l'individu et le droit de la collectivit. Nous sommes encore en plein chaos. La direction, la force de dveloppement des diffrentes tendances qui se contredisent n'apparaissent pas d'une faon bien nette. C'est un processus lent et parfois trs douloureux. Prcisment, dans le domaine des rapports sexuels, du mariage, de la famille. La dcomposition de la famille bourgeoise avec ses diffi cults considrables de divorce, la libert qu'il accorde l'homme, la mise en esclavage de la femme, l'hypocrisie ignoble de la morale sexuelle, remplissent les meilleurs d'un profond dgot. La contrainte du mariage bourgeois et du droit familial des Etats bourgeois aggrave les souffrances et les conflits. C'est la contrainte de la "sainte proprit". Elle sanctifie la vnalit, la bassesse, l'ordure. L'hypocrisie conventionnelle de l'"honnte" socit bourgeoise fait le reste. Les hommes dfendent leur droit contre l'immoralit rgnante. Et les sentiments des individus oscillent rapidement. Les apptits et le dsir de changement dans les jouissances acquirent rapidement une puissance impossible rfrner, surtout une poque o de grands empires s'croulent, o tous les rapports de domination sont dtruits, et o tout un rgime social commence dcliner. La rforme du mariage bourgeois ne suffit plus. Une rvolution profonde est en train de s'accomplir dans les rapports entre les sexes, paralllement la rvolution qui s'accomplit dans les rapports de la proprit. Il est donc comprhensible que les nombreuses questions qui dcoulent de cette situation proccupent non seulement les femmes, mais aussi la jeunesse. Car c'est la jeunesse qui souffre le p lus de l'tat actuel des rapports entre les sexes. C'est tout naturel. Rien ne serait plus faux que de prcher la jeunesse un asctisme monastique et la saintet de la sale morale bourgeoise. Mais il n'est pas bon qu' cet ge l'lment sexuel domine toute la vie psychologique des individus. Pour savoir quelle influence pernicieuse cela peut avoir, interrogeons l-dessus notre camarade Lilina. Elle a sur ce point une documentation importante, grce aux nombreuses enqutes qu'elle a faites dans toutes sortes d'tablissements d'ducation, et vous savez qu'elle est tout fait communiste, et sans aucun prjug. Les modifications profondes qui se sont opres dans les conceptions de la jeunesse concernant les questions sexuelles sont naturellement bases sur des principes et s'appuient sur une thorie. Un certain nombre croient que ces nouvelles conceptions sont "rvolutionnaires" et "communistes". Ils le croient sincrement. Mais moi, qui suis un vieux, cela ne m'en impose pas du tout. Quoique je ne sois rien moins qu'un ascte, cette soi-disant "nouvelle vie sexuelle" de la jeunesse - et parfois aussi de l'ge mr - m'apparat comme purement bourgeoise, comme une extension du bordel bourgeois. Cela n'a rien de commun avec la libert de l'amour, telle que nous la concevons, nous autres communistes. Vous connaissez certainement cette fameuse thorie, selon laquelle la satisfaction des besoins sexuels sera, dans la socit communiste, aussi simple et sans plus d'importance que le fait de boire un verre d'eau. cette thorie du verre d'eau a rendu notre jeunesse compltement folle. Elle a exerc une influence nfaste sur un grand nombre de nos jeunes gens et de nos jeunes filles. Merci pour un pareil marxisme, qui fait dcouler toutes les manifestations et transformations de la superstructure idologique de la socit immdiatement et directement de sa base conomique. Car les choses ne sont pas simples, en ralit. C'est ce qu'a constat depuis dj longtemps un certain Friedrich Engels, propos du matrialisme historique. Cette clbre thorie du verre d'eau, je la considre comme tout fait antimarxiste et mme antisociale. Dans la vie sexuelle, agissent non seulement les facteurs naturels, mais aussi les facteurs culturels, quel que soit le degr de dveloppement o ils sont parvenus. Dans son livre sur L'Origine de la famille, Engels a montr l'importance considrable du passage de la polygamie la monogamie. Les rapports entre les sexes ne sont pas simplement le reflet des rapports entre l'conomie de la socit et un besoin physique, considr isolment. Ce serait du rationalisme, et non pas du marxisme, que de faire dcouler directement des bases conomiques de la socit les transformations ralises dans ces rapports sans tenir compte des liens qui les unissent toute la superstructure idologique. Certes, quand on a soif, on veut boire. Mais est-ce qu'un homme normal, plac dans des conditions normales, consentirait se coucher dans la boue et boire dans les flaques d'eau de la rue ? Boira-t-il dans un verre, dont le bord a t sali par d'autres ? Mais le ct social est le plus important de tous. Boire de l'eau est un acte individuel. L'amour suppose deux personnes. Ce qui implique un intrt social, un devoir vis --vis de la collectivit. En tant que communiste, je n'ai pas la moindre sympathie pour la thorie du verre d'eau, mme quand elle arbore cette belle tiquette de "libration de l'amour". D'ailleurs, cette libration de l'amour n'est plus une chose nouvelle, pas plus qu'elle n'est communiste. Rappelez-vous qu'elle a t prche dans la littrature au milieu du sicle dernier, comme l'"mancipation du cur". Dans la pratique de la bourgeoisie, cette "mancipation du cur" s'est rvle en fait comme l'"mancipation de la chair". La prdication tait faite, cette poque, avec plus de talent qu'aujourd'hui. Je ne puis juger quel point elle reste en accord avec la pratique. Ce n'est pas que j'aie l'intention de prcher l'asctisme. Pas le moins du monde. Le communisme n'apportera pas l'asctisme, mais la joie de vivre, la force, entre autres, par la satisfaction complte du besoin d'aimer. mais je suis d'avis que cet abus des plaisirs sexuels que l'on constate en ce moment n'apporte ni la joie, ni la force. Il ne fait que les diminuer. A l'poque de la Rvolution, c'est grave, trs grave ! C'est prcisment la jeunesse qui a le plus besoin de joie et de force. Du sport sain, de la gymnastique, de la natation, des excursions, des exercices physiques de toutes sortes, diversit des occupations intellectuelles ! Apprendre, tudier, faire des recherches, autant que possible en commun ! Tout cela donnera davantage la jeunesse que les ternelles discussions et confrences sur les problmes sexuels et les plaisirs de l'existence. Des corps sains, des cerveaux sains : Ni moine, ni Don Juan, ni non plus, comme milieu, le philistin allemand. Vous connaissez notre jeune camarade X Un garon remarquable, trs dou : Mais je crains qu'il n'arrive rien de bon. Il bourdonne et va de femme en femme. Cela ne va ut rien pour la lutte politique, pour la Rvolution. Je n'ai aucune confiance dans la sret et la persvrance dans la lutte des femmes chez qui le roman personnel s'allie avec la politique. Pas plus que dans les hommes qui courent aprs toutes les jupes et s'amourachent de toutes les femmes. Non, non, cela ne s'accorde pas avec la rvolution ! - La Rvolution exige la concentration, le renforcement des nergies. Des individus autant que des masses. Elle n'admet pas
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des excs, qui sont l'tat normal des h ros dcadents la d'Annunzio. L'excs des plaisirs sexuels est un dfaut bourgeois, c'est un symptme de dcomposition. Le proltariat est une classe qui monte. Elle n'a pas besoin de stupfiant ni de stimulant. Pas plus au moyen de l'excs des plaisirs sexuels qu'au moyen de l'alcool. Elle ne doit pas et ne veut pas s'oublier elle-mme, oublier l'horreur et la barbarie du capitalisme. Les motifs d'action, elle les tire de ses propres conditions d'existence et de son idal communiste. De la clart, de la clart, et encore de la clart, c'est de cela qu'elle a surtout besoin ! C'est pourquoi, je le rpte, pas d'affaiblissement, pas de gaspillage d'nergies ! La matrise de soi, la discipline intrieure, cela n'est pas de l'esclavage, mme en amour ! Lnine avait parl avec une grande vivacit et une grande conviction. Je sentais chaque mot qu'il prononait qu'il lui venait de l'me, et l'expression des ses traits le confirmait. De temps en temps, il soulignait une pense d'un mouvement nergique de la main. Je m'tonnais que Lnine put accorder une si grande attention non seulement aux grandes questions politiques fondamentales, mais aussi des questions accessoires. Et non seulement en ce qui concernait la Russie des Soviets, mais aussi les Etats capitalistes. Le marxiste remarquable qu'il tait, considrait les phnomnes isols, sous quelque forme qu'ils puissent se prsenter, en liaison troite avec les grandes questions. Sa volont tait uniquement inbranlablement tendue, comme une force irrsistible de la nature, vers un seul but : la Rvolution. C'est pourquoi il apprciait toutes choses dans leurs rpercussions sur les facteurs conscients de la rvolution tant au point de vue national qu'au point de vue international, car, dans l'apprciation des vnements historiques dans les diffrents pays, ainsi que des diffrentes tapes de dveloppement du mouvement ouvrier, il ne voyait que la Rvolution proltarienne, une et indivisible.

Moscou, fin janvier 1924. ( suivre)

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