Qu es el derecho? Derecho natural.

Es una teora tica y un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario. Vase fuentes del derecho. Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes. La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del Derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo con cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos. Eso supone que los seres humanos compartimos unas caractersticas comunes, una naturaleza o esencia: unas caractersticas fsicas, qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales, etc. Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades. Habitualmente, una objecin que se suele poner a esta teora es la variabilidad de la conducta humana. Sin embargo, la teora pretende sealar que no todo es bueno para los humanos. Y de este modo, la teora del Derecho natural ha contribuido a dar a luz a las teoras de los derechos y a una forma, entre otras, de dar razones para justificar los Derechos Humanos y los derechos fundamentales. Derecho positivo. El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial en el que de manera puntual genera polmica de ser el ms normativo, y que abarca toda la creacin jurdica del legislador, ya sea vigente o no vigente, no slo recogida en forma de lo que viene siendo la ley. El concepto de derecho positivo est basado en el positivismo, corriente de pensamiento jurdico que considera al derecho como una creacin del ser humano. El hombre crea el derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Al contrario del Derecho natural, segn el cual el derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo en todo el sentido de la palabra. Funcin. Acta como un dispositivo de prevencin, solucin y en general, de tratamiento de conflictos. No obstante, no se puede negar que puede llegar a crearlos. Caractersticas.

Implicaciones. Como norma de conducta el derecho regula lo que se considera, en un tiempo y lugar determinado, lo adecuado para la convivencia pacfica de la sociedad. A diferencia de las normas ticas (autnomas) y de las religiosas o de las sociales (heternomas), el derecho regula las conductas de mayor inters y las que ms problemas podran causar a la sociedad, pero adems las dota del poder pblico (coaccin) necesario para su cumplimiento. No describe conductas, es decir, no dice lo que es, sino que seala lo que debe o pretende que sea. Por eso, como norma de conducta es distinta de una norma o una ley natural porque es susceptible de cumplirse o de no cumplirse, mientras que una ley natural siempre se realiza. Como norma de conducta, tambin es dable decir que regula no el campo de los pensamientos o de las intenciones de las personas (en general, ya que hay normas que toman en cuenta esto para aplicar una sancin, como el dolo o la mala fe en los contratos, o como la intencionalidad en los delitos), sino que le interesa, en mayor medida, la conducta externa de las personas, los resultados que puede tener dicha conducta en la sociedad y su compatibilidad con los intereses ms apreciados por el Estado. La justicia como elemento natural. La igualdad. La igualdad es el trato idntico que un organismo, estado, empresa, asociacin, grupo o individuo le brinda a las personas sin que medie ningn tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia plausible de diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de cualquier tipo de discriminacin. Quines estn sujetos a la ley? Aplicable. La ley aplicable depende del lugar de residencia del causante. La ley aplicable a la sucesin hereditaria es la ley del pas donde el causante tuviera, en el momento de su fallecimiento, su lugar de residencia con arreglo al common Law. Es importante no confundir esta idea con el concepto de domicilio, con el significado que se da al mismo en los ordenamientos jurdicos de la Europa continental, ni con el concepto de nacionalidad. Segn el common law, la residencia real de una persona es menos importante; el criterio decisivo es la sujecin a un determinado ordenamiento jurdico. As, segn el significado dado por el common law, el domicilio no se adquiere (todava) tras slo unos aos de residencia en Chipre. La ley chipriota no admite excepciones a este principio, y no se puede elegir la ley aplicable a la propia sucesin hereditaria. La ley chipriota tambin se aplica a los

bienes muebles radicados en Chipre, independientemente del lugar de residencia del causante. Se contempla una excepcin, relativa a los bienes inmuebles. Los bienes inmuebles estn sujetos a la ley del pas en que estn radicados. Las reglas de la buena ciudadana. Interpretacin de la ley y la realidad social. La interpretacin es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intrprete, sea comprendido otraducido a una nueva forma de expresin. Dicho concepto est muy relacionado con la hermenutica. La condicin bsica de una interpretacin es ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del objeto interpretado.Para Gadamer el lenguaje es el medio universal en el que se realiza la comprensin misma. La forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin.La relacin intrprete-interpretacin se considera compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de cuestiones y problemas. Los problemas de interpretacin se entienden mejor si se especifica el contexto o marco en el que se hace dicha interpretacin. Por ejemplo no existen los mismos problemas en la interpretacin de unas observaciones cientficas, que en la interpretacin de algunos aspectos culturales. Dada la variedad de campos en los que aparece la necesidad de interpretacin, parece necesario hacer una clasificacin de mbitos fundamentales de interpretacin. En artculos independientes se tratan diversos contenidos especficos de interpretacin, como se seala en Interpretacin (desambiguacin). La ley y el bien comn. El bien comn es un concepto que en general puede ser entendido como aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos o como los sistemas sociales, instituciones y medios socioeconmicos de los cuales todos dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la gente.Ms recientemente, John Rawls lo defini. De acuerdo a Renate Mayntz, todas las grandes ciencias comparten un inters en las precondiciones necesarias para obtener un cierto fin social que es percibido como deseable. Consecuentemente el concepto de bien comn contiene diferente elementos o puede ser estudiado desde diferentes perspectivas. Por ejemplo: la riqueza general del bien comn econmico (ver Commonwealth). El bienestar comn o pblico ( Gemeinwohl o Intrt gnral) de la ciencia poltica.Y el Bonun commune de la tradicin europea filosfica o cristiana. La ley y el comportamiento. La universalidad de la ley. Expresa la exigencia racional de salir del mundo particular de cada uno y vivir en la realidad real. Quiere decir tambin que la autonoma del sujeto ha de determinar

en ltima instancia todos sus actos. Y, finalmente, la universalidad hace relacin a la intersubjetividad o reino de fines, que constituye el mundo moral. De este modo, la universalidad de la ley moral se presenta como la forma bsica de la relacin de la libertad consigo misma, el mbito donde ha de realizarse el acto individual libre. Autoridad. Es el poder, la potestad, la legitimidad o la facultad. Por lo general se refiere a aquellos que gobiernan o ejercen el mando. La autoridad tambin es el prestigio ganado por una persona u organizacin gracias a su calidad o a la competencia de cierta materia. La autoridad suele estar asociada al poder del estado. Los funcionarios estatales tienen la facultad de mandar y dar rdenes, que deben ser acatadas siempre que acten con respecto a las leyes y normas vigentes. La autoridad por lo tanto es una forma de dominacin ya que exige o pide la obediencia de los dems. Sin obediencia no existe la autoridad. Si seguimos la definicin del Diccionario de la Lengua, la autoridad es: "Potestad, facultad. Poder que tiene una persona sobre otra que le est subordinada. Persona revestida de algn poder o mando." Cada posicin concreta tiene unos derechos inherentes que los titulares adquieren del rango o ttulo de la posicin. La autoridad por lo tanto se relaciona directamente con la posicin del titular dentro de la Organizacin y no tiene nada que ver con la persona en forma individual. Cuando una posicin de autoridad es desocupada, la persona que ha dejado el cargo, entrega con l, la autoridad que el mismo representa. La autoridad permanece con el cargo y con su nuevo titular. Cuando se ejerce autoridad, se espera el cumplimiento intrnseco de las rdenes emanadas del titular de la autoridad. Niveles. Individual. Implica el derecho a informar y a ser informado, a la proteccin de la privacidad, a la libertad de movimiento, al derecho de asamblea, a la libertad de opinin y de expresin, y al libre acceso a la informacin. A nivel institucional, implica el derecho a publicar, al libre acceso a fuentes de informacin, y a mantener el secreto profesional.