Universidad Tecnica Particular de Loja

GRANDES RELIGIONES EN EL MUNDO

DESARROLLO ESPIRITUAL III
KRUPSKAYA GONZLEZ QUEZADA 2013-10-07

Ing. Fabricio Snchez

GRANDES RELIGIONES
1. HINDUISMO: Origen: La religin hinduista es la consecuencia de un largo proceso evolutivo que empez tres mil aos antes de Cristo. Entre los siglos V a.C. y el siglo I d.C. Extensin: En la actualidad cuenta con ms de 837 millones de personas hinduistas. El hinduismo ha crecido hasta convertirse en la tercera mayor religin del mundo, despus del cristianismo y del islam. Ubicacin: Es la religin dominante en la India, Nepal, y entre los tamiles en Sri Lanka. Fundador y propagador(es): No tiene un fundador conocido ni profetas a quien venerar ni ningn libro sagrado. Sin embargo, se guan por la doctrina de los escritos Vedas, tanto como el Upanishads y el Bhagwad Gita. Sus dioses principales son Shiva, Krishna, Varuna, Indra, Surya y Visn. Estas divinidades son slo las diversas formas que puede adquirir su nico gran dios, Brahma. Sri Ramakrishna fue uno de los importantes reformadores del hinduismo en el Siglo XIX. Concepcin de Dios: Buda Gautama niega que el universo haya sido comenzado mediante el acto de una deidad creadora, negando el apoyo a cualquier punto de vista sobre la creacin y estableciendo que las preguntas sobre el origen del mundo no tienen valor alguno. La no adherencia a la nocin de una deidad creadora omnipotente o a una "primera causa" es vista como una distincin clave entre el Budismo y otras religiones y filosofas. Adems, el budismo enfatiza el sistema de relaciones causales subyacentes al universo que constituyen el orden natural, no habiendo dependencia de fenmenos ni realidades sobrenaturales que expliquen el comportamiento de la materia. En el budismo el nico objetivo de la prctica espiritual es el alivio completo del estrs provocado por el ciclo de reencarnaciones, alivio que se conoce como nirvana.

Concepcin del ser humano: El hinduismo enfatiza la divinidad esencial del hombre. La idea del hombre que tiene el hinduismo depende absolutamente de la ley csmica del mundo. Es se podra decir un caso especial de aquello que se encuentra de los diferentes grados del ser. Por eso, preguntar por el ser del hombre y por su destino significa, sencillamente, preguntar por la esencia del ser. El hombre es siempre parte de este Brahma, es considerado por su naturaleza como divino. La diferencia entre l y los seres divinos superiores que estn sobre l, dioses y diosas, es por eso slo relativa. El orden crmico de la vuelta a la existencia no cierra para l este grado del mundo de los dioses. El hombre solo y su singularidad individual el tman1 est determinado por el potencial que l aporta, sobre la base de sus existencias anteriores, como nuevas condiciones de vida, por medio de su Karman. El tman es el principio efmero de la individuacin. Con la muerte de un ser individual se evapora de nuevo. Su funcin es la de combinar las propiedades fsicas y psquicas, para que pueda surgir el Ser del individuo2. Valores que promulga o promueve la doctrina: el hinduismo toma la creencia en un tiempo cclico y la existencia de la reencarnacin y la transmigracin de las almas, la bsqueda de la liberacin definitiva y una tica que valoriza tanto a la familia como a la vida de renunciamiento. Textos sagrados o fundamentales: Sus libros sagrados son los Vedas, los Upanishad y las epopeyas. Son tal vez los ms antiguos textos religiosos que sobreviven hoy. Los principales textos sagrados del hinduismo son los Vedas: el Rig Veda, el Sama Veda, Yajur Veda y el Atharva Veda. Manifestaciones del culto, tradiciones: sus creencias se basan en dos puntos esenciales aceptados por la mayora de sus fieles: la reencarnacin del alma y los caminos de la liberacin. El primer punto establece que, despus de la muerte, las personas alcanzan otra vida al tomar forma carnal (encarnarse) en otros seres vivos. El segundo punto nos indica que hay ciertos medios para llegar al encuentro con el llamado Ser Supremo. Se podra calificar al mismo tiempo como monotesta (por la creencia en un brahmn - Ser Supremo -) y politesta (por el culto a una multiplicidad de divinidades inferiores), as como animista. Los hinduistas poseen numerosos festivales religiosos como el Holi (festival de colores), el Dipawali (festival de luces), el Ramanavami (aniversario del nacimiento del dios Rama), el Sivratri (dedicado a Siva).

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Segn el significado de la palabra, tman designa un yo, uno mismo o tambin alma. http://mercaba.org/BURKLE/128-152_HINDUISMO.htm

2. EL BUDISMO: Origen: Surgi en el siglo V a.C. Extensin: En la actualidad son de 200 a 500 millones de fieles segn la fuente citada3. Ubicacin: se ubic en el noreste de la India. El budismo surge en el valle del Ganges, en medio de una familia aristocrtica del clan Shakya. Fundador y propagador(es): Su fundador fue el noble hind Sidharta Gotama. Sidharta cambi su vida llena de privilegios en la corte, donde permaneca aislado de la dura realidad de la gente necesitada, por la meditacin y una existencia sin comodidades ni placeres, todo con el fin de conseguir paz interior. Concepcin de Dios: El budismo niega la existencia de un dios supremo. Buda Gautama explcitamente niega que el universo haya sido comenzado mediante el acto de una deidad creadora, negando el apoyo a cualquier punto de vista sobre la creacin y estableciendo que las preguntas sobre el origen del mundo no tienen valor alguno. La no adherencia a la nocin de una deidad creadora omnipotente o a una "primera causa" (primum movens) es vista como una distincin clave entre el Budismo y otras religiones y filosofas. Concepcin del ser humano: cada hombre es un compuesto de materia, sensaciones y percepciones, subconsciente y conciencia. Es decir, el ser humano siempre intenta conseguir algo; por lo tanto, evitando las ansias y los deseos se podr eliminar el sufrimiento: cuando se conquiste ese control, se llega al nirvana. El Budismo da completa responsabilidad y dignidad al ser humano, y lo hace su propio maestro. El Budismo es absolutamente humano. Entre todos los grandes maestros religiosos, Buda ha sido el nico que no declara ser otra cosa que un ser humano. No reclam ser un mensajero divino, y atribuy su realizacin y logros al esfuerzo y la inteligencia humana. Valores que promulga o promueve la doctrina: Partiendo de las nociones indias de karma, retribucin de los actos, y de samsara, ciclo de renacimientos o
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The Buddhist Society, 1001 enseanzas del budismo, 2007, pag. 7.

reencarnaciones, la enseanza de Buda se basa en la ausencia de s mismo -anatma-, la impermanencia de las cosas -anicca- y el sufrimiento -dukkha-; desarrolla las Cuatro Nobles Verdades sobre la universalidad del sufrimiento que se desprende del deseo y el camino que lleva a su cesacin por el Noble Sendero ctuple (exactitud de la comprensin -el pensamiento -la palabra -la accin -los medios de existencia -el esfuerzo -la atencin -la concentracin). El nirvana es la extincin de cualquier atadura. La corriente mahayana puso el acento en la vacuidad -shunyata- de cualquier realidad aparente y exalt el ideal de los bodhisattva, comprometidos por votos a liberar a la humanidad. Textos sagrados o fundamentales: las escrituras antiguas estn divididas en tres cestos: vinaya, reglas de la vida monstica; sutra o sermones de Buda, y abhidhanna, estudio de algunos puntos de la doctrina. La tradicin, a travs de los aos y las culturas, no ha dejado de ampliarse, de manera que cada escuela bdica tiene su propia recopilacin de sutra, en pali, snscrito, chino y tibetano. Manifestaciones del culto, tradiciones: Se acude al templo para venerar y hacer una ofrenda a Buda, representado por una estatua, a menudo rodeada de divinidades secundarias. En el Mahayana, todos son llamados a convertirse en Buda mediante el desprendimiento de cualquier pasin y la meditacin que lleva a una justa percepcin de la realidad. Algunas escuelas, como el zen, insisten sobre el esfuerzo necesario (posicin sentada, paradoja intelectual, disciplina, relacin con el maestro, Visualizacin); otra, como la Tierra Pura, abren ampliamente las puertas del paraiso. Los monjes, y en menor medida las monjas, representan un papel importante por el ejemplo y la enseanza que perpetan

3. JUDAISMO: Origen: Surgi en el siglo VI a.C. La religin juda tiene su origen hace ms de 4000 aos. Extensin: son 13 millones de seguidores hasta la actualidad Ubicacin: se origin en Mesopotamia, Oriente Medio

Fundador y propagador(es): Abraham. Los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob son los padres del pueblo de Israel. Trece siglos antes de la era cristiana, Moiss recibi la Tor (los cinco primeros libros de la Biblia) en el monte Sina, despus de la Revelacin de las diez Palabras o Mandamientos a todo el pueblo de Israel. Concepcin de Dios: La confesin de la unidad de Dios es parte de la adoracin en la Sinagoga. Esta creencia en un Dios nico fue transmitida al Cristianismo y al Islam. Dios es uno y nico, ha creado el universo y todo lo que contiene. Ha creado al ser humano a su semejanza, dotndolo de libre arbitrio y asignndole el papel de perfeccionar la creacin. Por la entrega de la Tor, Dios establece la Alianza con su pueblo. La historia tiene un sentido y, por su accin, el hombre puede llevarla a su fin: la era mesinica libre de violencia y enfrentamientos, donde reinar la justicia para todos. Concepcin del ser humano: Para el Judasmo el Hombre, es el ser que ms se asemeja a Dios. Ha sido dotado de inteligencia, y tiene libre albedro para elegir entre el bien y el mal. Su destino depende de su eleccin. Dios cre a un solo hombre y de l han descendido todos los seres humanos, lo que nos ensea que todos somos iguales y debemos ser hermanos. Nadie tiene el derecho a oprimir al otro. Todos tienen igual derecho de ser libres, tienen el derecho a ser respetados como persona y en su dignidad y, por ende, tienen la obligacin de respetar a los dems. Valores que promulga o promueve la doctrina: Defiende la creencia de un Dios nico (monotesmo), a la vez inmanente y trascendente, el Padre celestial al cual todos pueden acercarse sin intervencin de nadie. La salvacin puede conseguirse mediante el arrepentimiento, la oracin y las buenas obras. La inmortalidad del alma es una doctrina generalmente aceptada. Textos sagrados o fundamentales: Tor, Tanaj y Talmud. El ms importante de los escritos judos es la Tor, donde se recogen las instrucciones de Dios para el correcto cumplimiento de los Diez Mandamientos, y el Talmud, con los comentarios y explicaciones posteriores de esa Ley, compilado por rabinos desde el siglo II de nuestra era hasta ya entrada la Edad Media.

Manifestaciones del culto, tradiciones: El da est marcado por tres oficios, noche, maana y tarde, cuyos textos se toman de la Tor, los Salmos, el Talmud y textos ms recientes. La plegaria pblica tiene lugar en la sinagoga con un mnimo de diez hombres; varios momentos litrgicos se desarrollan en el hogar. En principio, los hombres llevan un solideo -kippahy, durante el oficio de la maana, un chal de plegaria -talit- y las filacterias -tefillin. En las sinagogas liberales, las mujeres participan en los oficios en pie de igualdad. 4. CRISTIANISMO: Origen: Existen dos versiones sobre la introduccin del cristianismo en la India. La primera de ellas, afirma que fue Santo Toms de Aquino (apstol de Jesucristo) que lleg a Kerala, donde permaneci hasta su muerte. La segunda versin, en la que coinciden gran cantidad de autores, en que la entrada del cristianismo se produjo bajo la visita de Vasco Da Gama a finales del siglo XV, y cincuenta aos despus con el jesuita San Francisco Javier (precisamente en el ao 1544), quien comenz la evangelizacin cristiana; continuada por otros europeos. Extensin: Segn un estudio de 2005, habra en el mundo ms de 2100 millones de cristianos, o cerca de un tercio de la poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del mundo. Otro estudio, publicado en 2011, habla de 2180 millones de cristianos en el mundo. Ubicacin: El cristianismo en la India se puede situar mayoritariamente en los estados del sur del pas, como en Goa, Bombay, Chennai, Kerala y Calcuta. Fundador y propagador(es): Los cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y que resucit tres das despus de su muerte.

Concepcin de Dios: Existe un ncleo ms o menos compartido de creencias y doctrinas entre los diferentes grupos cristianos, si bien algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. En ese ncleo se encuentra:

Que Dios es uno y al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y Espritu Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad es aceptada por la mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y es motivo de controversia desde los inicios del cristianismo; Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien no se hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3); Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid del gnero humano para dar vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas obras (Romanos 2:6-7); Que habl a la conciencia de nuestros antepasados en distintas ocasiones y de muchas maneras por medio de los profetas, y que en la etapa final habl por su Hijo (Hebreos 1:1-2), Jesucristo, hombre verdadero (Jess de Nazaret), Palabra de Dios hecha carne (Juan 1:14), que lleva a su plenitud la accin del Padre a favor de la humanidad; Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios, llamando a Dios su Padre y nuestro Padre (Juan 20:17), y anunciando la venida del Espritu Santo (Hechos 1:8), el Espritu de Dios, Espritu de la verdad (Juan 16:13), el mismo que lo movi a l y que hizo de sus apstoles sus testigos.

Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por ejemplo sobre cul es el criterio vlido para aceptar una creencia. Para los catlicos y ortodoxos sus respectivas iglesias estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios para servir de gua a los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de conocimiento es la Biblia y la gracia divina que Dios concede a ciertos hombres. En general todos los cristianos reconocen que las acciones que Dios quiere sean llevadas a cabo estn inspiradas por el Espritu Santo. Los escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la principal fuente doctrinal vlida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante. Concepcin del ser humano: Para el cristianismo, el individuo era el objeto de la providencia inmediata, es decir, un objeto inmediato de la esencia divina. Valores que promulga o promueve la doctrina: "Amar a Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente y al prjimo como a ti mismo." Textos sagrados o fundamentales: Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (ms antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo

Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo el cristianismo es considerado una religin abrahmica, junto con el judasmo y con el islam. Manifestaciones del culto, tradiciones: En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus prcticas se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus actividades tpicas. Dentro de las prcticas ortodoxas y catlicas, destacan especialmente siete sacramentos:

Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en el Jordn por Juan Bautista); Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo; Eucarista, signo litrgico de la iglesia catlica. (ltima Cena); Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados; Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies); Matrimonio, celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la comunidad; y Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.

5. ISLAMISMO: Origen: comienzos del siglo VIII Extensin: 1.157 millones. Ubicacin: Naci en Arabia Saudita, una zona habitada por beduinos politestas hablantes del rabe. Fundador y propagador(es): No hay ms Dios que Al y que Mahoma es el ltimo mensajero de Al. Concepcin de Dios: Dios en el Corn se nombra a s mismo como Allah, nombre derivado de la raz semtica. Aunque el trmino es conocido en Occidente como referencia al Dios musulmn, para los hablantes en rabe (de cualquier religin, incluidos cristianos y judos) se emplea como referencia a "Dios". La creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos:

En Su existencia. Esto primeramente por gua del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser humano, la

razn, los sentidos, signos en la creacin y como prueba principal; los textos sagrados. En que l es el nico, en Sus actos y dominio de este Universo, es decir: l nico Creador, Sustentador, Soberano, etc. En que l es la nica divinidad y sustentador de las cualidades divinas, por lo tanto solamente l es el merecedor de la adoracin.

En Sus nombres y atributos: Consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado de S mismo en el Corn o a travs del profeta Mahoma, sobre sus nombres y atributos divinos, sin distorsin, negacin, o asemejarlo a algo de este mundo.

Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son bsicamente las mismas que le atribuyen aquellos, pero hay diferencias considerables. Concepcin del ser humano: El ser humano es, en la concepcin islmica, dueo del universo, y ha sido escogido por Allah para ser dirigido con los recursos y potencialidades que ha depositado en l y que le son necesarias para llevar a cabo su funcin. Tambin se recalca la alta consideracin del hombre al saber que Allah orden a los humanos a ordenarse ante l, lo que da testimonio de la grandeza del ser humano y de la importancia de su valor entre las dems criaturas. Valores que promulga o promueve la doctrina: El Islam consiste en una serie de pilares o puntos fundamentales que todo musulmn debe obedecer y seguir al pie de la letra. Existe discrepancia en el pueblo musulmn con relacin a estos pilares, especficamente con el ltimo de ellos. Como en la mayora de las religiones existentes, el Islam tiene seguidores de lnea moderada y otros de tendencia fundamentalista y radical. Los musulmanes moderados sostienen que existen cinco pilares, y excluyen (o espiritualizan) el ltimo de ellos, el Jihad, o la guerra santa. Sin embargo, cabe sealar que el mismo Mahoma estableci esta prctica, como hemos visto, cuando no logr la conversin por medios espirituales. El Corn mismo establece este pilar y expone cules son las causas para convocar a una guerra santa que obliga a todo musulmn a tomar las armas.

El Shahada o la profesin de fe: que resume la fe islmica en la frase No hay ms Dios que Al, y Mahoma es su profeta. (Corn, Sura 4:135). El Salt o la Oracin: Todo musulmn debe orar cinco veces al da en direccin a la Meca, inclinando su rostro en cualquier lugar que se encuentre. El Sawm o el ayuno: Este ayuno comienza en el mes de Ramadn, que registra cuando el Corn descendi del cielo en manos de Mahoma. El Zakah o la limosna ritual: El musulmn est obligado a dar limosna a los pobres y necesitados. De esa manera consigue obtener el favor de Al y se desprende de las cosas materiales.

La Hgira o la peregrinacin a la Meca: Por lo menos una vez en la vida, todo musulmn tiene la obligacin de acudir en peregrinacin a la ciudad sagrada de la Meca en Arabia Saudita. El Jihad o la Guerra Santa: El Corn promete a aquellos que dan su vida en el Jihad, una recompensa futura de goces y deleites en el paraso.

Textos sagrados o fundamentales: El Corn es el libro sagrado del islam. Los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma por el arcngel Gabriel entre 610 y 632, fecha esta ltima en la que falleci dicho profeta. Adems de su memorizacin, se dice que los seguidores de Mahoma escribieron el Corn en pergaminos, piedras y hojas. Manifestaciones del culto, tradiciones: Las prcticas obligatorias que todo buen musulmn debe cumplir constan en la sunna, o tradicin, que como ya hemos visto en la seccin correspondiente son narraciones cortas que relatan el comportamiento del profeta Mahoma, que reciben el nombre de hadiz (tradiciones) que tejen lazos entre historia y religin. Los musulmanes debern cumplir, al menos una vez en su vida, el peregrinar a La Meca, donde, vestidos de blanco, realizan una serie de ritos y oraciones. Como en el Islam no hay sacramentos, los nios son musulmanes desde su nacimiento, siempre y cuando sus padres lo sean. Para aquellos que no lo sean de nacimiento y quieran convertirse, es suficiente con que proclamen la confesin de fe en presencia de dos varones musulmanes. En la religin islmica no existen sacerdotes, porque la relacin con Allah es personal, sin intermediarios. Los musulmanes tienen una serie de normas que afectan hbitos de comida, entre otras cosas: La carne de cerdo est prohibida, al igual que de aquellos animales que no han sido desangrados. Est prohibido beber vino y bebidas alcohlicas. No se debe beber en vasijas de oro o plata. Hay que utilizar la mano derecha para comer y la mano izquierda para el aseo personal.

BIBLIOGRAFA:

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Dussort, M. N. (2008). INDIA. UNA APROXIMACIN A LA RELIGIN YA LA LENGUA.

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http://www.sgi.org/es/base-de-datos/materiales-sobre-budismo/matsuoka-laconcepcion-del-budismo-sobre-el-ser-humano-punto-de-vista-filosofia-de-lasoka-gakkai.html

http://www.budismo.net/t1.php