Formacin Pastoral

26. Educacin

Formacin Pastoral es un estudio de los mltiples aspectos del liderazgo exitoso, ms reflexiones sobre casos reales del ministerio y cmo el pastor puede enfrentar estas eventualidades con ecuanimidad y sabidura. Ensea como pensar y actuar como miembro del clero.

Ministros enteramente preparados por Jos M. Martinz

La vocacin y el carcter son importantes, pero no son suficientes para asegurar la eficacia en el ministerio. La vocacin y el carcter son importantes, pero no son suficientes para asegurar la eficacia en el ministerio. Se necesita tambin un mnimo de capacitacin. Menospreciar este requisito constituye de por s un signo de incompetencia para el servicio cristiano. Sera absurdo suponer que, mientras se incrementan cada vez ms las exigencias de formacin profesional en las empresas humanas, se puede cumplir con responsabilidades en la iglesia prescindiendo de la preparacin adecuada. La historia de la obra evanglica registra casos de hombres que fueron "lanzados" a predicar el Evangelio, a abrir nuevas vas de testimonio o, incluso, a pastorear iglesias con escasa o ninguna preparacin. Las circunstancias anormales en que tuvieron que dedicarse al ministerio, la imposibilidad de obtener la formacin deseada y las necesidades del campo que apremiaban su entrega, pueden, en cierto modo, justificar estos lanzamientos. En algunos casos, Dios bendijo admirablemente los esfuerzos de estos hombres. Muchos de estos "obreros improvisados", ya en el ministerio, aprovecharon cuantos medios estuvieron a su alcance para capacitarse. Esto vino a suplir, dentro de lo posible en ciertos casos de modo asombroso, la carencia inicial. Pero las experiencias en situaciones de excepcin no son la regla. El hecho de que Dios haya usado en algunos casos a hombres sin capacitacin no sienta ningn precedente normativo. Las Escrituras abundan en ejemplos que muestran de manera sobresaliente la necesidad de que el siervo de Dios sea debidamente habilitado para el cumplimiento de su misin. Las antiguas escuelas de los profestas, a partir de Samuel, ofrecen una muestra. Jess dedic la mayor parte de su ministerio para formar a los apstoles. Pablo, educado a los pies de Gamaliel y buen conocedor de la cultura griega, pas dos aos en Arabia formndose en su nueva fe antes de entregarse completamente a su gigantesca obra misionera. Parte de su estrategia para la expansin del Evangelio era el entrenamiento "en cadena" de hombres fieles e idneos para la enseanza. (2 Ti 2.2) Actualmente las opciones para adquirir una educacin bblico-teolgica de calidad son diversas. Adems de los seminarios residenciales, institutos bblicos y otros centro anlogos, se estn multiplicando, con notables resultados, los seminarios por extensin, los cuales posibilitan la formacin de los ministros sin que estos tengan que hacer cambios significativos de residencia y estilo de vida. Los cursos por correspondencia son otra opcin de estudio sistemtico. Y junto a todas las modalidades de educacin formal, siempre est la alternativa de la formacin autodidacta. Algunos hombres de Dios Spurgeon entre ellos alcanzaron por este medio niveles iguales o ms altos a los logrados por los ms aventajados graduados en facultades de teologa.

Por supuesto, no todos son capaces de tanto. El autodidacta precisa de dones intelectuales y fuerza de voluntad fuera de lo comn. Pero tambin, aquellos que se benefician de los medios de educacin formal siempre debern complementarlos con estudio y esfuerzo independientes. Cuando nos referimos a una formacin adecuada no queremos dar a entender que se deba adquirir todo el caudal de conocimientos y experiencias que una persona sea capaz de tener. Semejante nivel jams llega a conseguirse. Por eso el ministro tendr que ser estudiante durante toda su vida. Su dominio de conocimientos, al igual que su calidad espiritual, deben crecer de da en da. Con ello queremos decir que, en circunstancias promedio, cuando una persona se dedica a un ministerio, debe tener una preparacin aceptable que le permita funcionar con un mnimo de soltura y eficacia. No nos atrevemos a concretar cul debe ser el mnimo de preparacin, pero s sealaremos los factores que son indispensables. Al considerar cada uno, trataremos de presentar su perspectiva ilimitada a partir del nivel necesario que debe tener cada ministro cuando se inicia en el ministerio. Formacin bblica Cualquier ministerio cristiano tiene como base la Palabra de Dios. Tanto la predicacin como la obra pastoral deben nutrirse abundantemente de ella. La Palabra debe ser no slo la fuente de inspiracin del ministerio, sino tambin la esencia misma del mensaje. Este factor debe subrayarse por su capital importancia. Es lamentable la paradoja que se da en algunos contextos evanglicos: se venera la Biblia, casi hasta las fronteras de la bibliolatra, pero el conocimiento que se tiene de las Sagradas Escrituras es extremadamente pobre y superficial. Esto genera el debilitamiento inevitable de los creyentes y de las iglesias. Esta condicin hace a la iglesia altamente vulnerable ante cualquier "viento de doctrina". La eficacia en el ministerio depende de la fidelidad a la Palabra de Dios, que es el instrumento del Espritu Santo. Esta fidelidad no es el celo por ciertos textos o por unas doctrinas predilectas, que a menudo se sostienen por herencia y no por la conviccin formada en el estudio personal. Tampoco es el uso reiterado de tpicos, generalmente expresados en frases hermosas, pero estereotipadas y desgastadas por el abuso. La lealtad a las Escrituras nos impone escudriar profundamente cada vez ms en la inmensidad de todo el consejo de Dios. El mnimo de capacitacin bblica obliga a conocer y discernir los hechos histricos del Antiguo y Nuevo Testamentos, a observar el progreso de la revelacin divina a travs de los siglos hasta culminar en Jesucristo. Se debe tener el conocimiento bsico de cada uno de los libros ms importantes del canon bblico (autor, fondo histrico, propsito, idea central, etc.). El ministro debe estar familiarizado con lo ms bsico de la poesa, la profeca y la tica bblicas y tener una clara comprensin de las doctrinas fundamentales (Dios, el hombre, el pecado, Jesucristo, la salvacin, la iglesia, etc.). Partiendo de estos rudimentos, el ministro debe proseguir su estudio da tras da, ao tras ao, incansablemente. Debe escudriar sistemticamente cada uno de los libros de la Biblia, y si es posible, que la investigacin sea exhaustiva. "Con el hbito de esfuerzo mental propio de los das de estudiante", como deca J.H. Jowett. En este quehacer conviene que se usen todos los recursos bibliogrficos tiles y disponibles, como buenos comentarios exegticos, obras de introduccin bblica, tratados de teologa, etctera. Los descubrimientos de otros, en muchos casos guiados por el Espritu Santo, pueden facilitar notablemente nuestro estudio. No tenemos por qu empearnos en redescubrir amricas espirituales. Los escritos de los Padres de la Iglesia, de los reformadores, de telogos sanos, de comentaristas y predicadores son una herencia de gran valor a nuestro alcance. Sera el colmo del

absurdo renunciar a ella movidos por un afn mal entendido de independencia intelectual. Sin embargo, todo libro que no sea la Biblia debe leerse con actitud crtica. No todo lo que leemos en una buena obra tiene que merecer nuestra adhesin. Y no todo lo que han escrito autores poco evanglicos debe ser reprobado automticamente por nosotros. Algunas de las ideas de estos autores son verdaderamente formidables. El ministro debe proceder de la misma forma que lo hicieron los creyentes de Berea, contemporneos de Pablo (Hch 17.11), y estar en condiciones de "examinarlo todo y retener lo bueno" (1 Ts 5.21). Todo lo que hemos expuesto sobre la formacin bblica tiene por objeto resaltar la importancia del estudio de las Escrituras. Pero esta formacin es ms que mera adquisicin de conocimientos intelectuales. Incluye indefectiblemente la asimilacin espiritual de ese conocimiento y su aplicacin en la vida personal. La formacin slo es real cuando a un mayor conocimiento de Dios corresponde una adoracin ms ferviente, un mayor amor, un mejor servicio; cuando a una ms clara comprensin de la persona y la obra de Cristo acompaa una ms decidida entrega a hacer la voluntad del Padre; cuando a la certidumbre de la resurreccin de Jesucristo se aade el gozo de la esperanza; cuando a la proclamacin de su seoro se une nuestra sumisin sin reservas; cuando el concepto correcto de la obra del Espritu de Dios determina un modo santo de vivir. Si falta esta correspondencia, el ministro se convierte en una figura grotesca, en una especie de monstruo con cabeza descomunal y cuerpo insignificante. La aplicacin personal de la Palabra se proyectar, asimismo, al entorno del ministro. Su juicio acerca de las personas, de las ideas, de las circunstancias y de los hechos a su alrededor se regir por la verdad divina, y su modo propio de reaccionar y obrar ante ello dar evidencia de la autenticidad de su preparacin. La Palabra no slo debe iluminar la mente; debe trazar todos los perfiles de nuestra actuacin. De no ser as, el ministerio puede acarrear ms descrdito que gloria a la causa del Evangelio. La iglesia ha sufrido ms a causa de eruditos sin santidad que de hombres incultos pero sinceros y de vida irreprochable. Por eso, el verdadero talento bblico se demuestra slo cuando la brillantez de pensamiento y de expresin va acompaada de un estilo de vida genuinamente cristiano. Formacin cultural Una vez establecida la prioridad de la preparacin espiritual de slida base bblica, tambin conviene poner en relieve la gran utilidad de un buen bagaje cultural. Los textos de las Escrituras usados por algunos para objetar la erudicin humana (1 Co 1.191; 2.6, 8; Col 2.8; 1 Ti 6.20) no rechazan el valor de la misma, sino su degradacin en una actitud de antagonismo hacia Dios y su verdad. No se debe olvidar que los ms grandes lderes del pueblo de Dios poseyeron una cultura amplia. Moiss fue "enseado en toda la sabidura de los egipcios" (Hch 7.22). Isaas da evidencias de una intelectualidad refinada. Pablo, paralelamente a su instruccin teolgica, manifiesta una gran formacin humanstica, con conocimiento de la filosofa y la literatura de su tiempo (Hch 17.28). Algo semejante podra decirse de muchos de los Padres de la Iglesia. Los reformadores, incluyendo los promotores del movimiento reformista en Espaa, fueron hombres de gran talla intelectual y amplio saber. Podramos aadir los nombres de Jorge Whitefield, Juan Wesley, Jonatn Edwards y muchos ms, en quienes la piedad y la erudicin se combinaron admirablemente para hacer de ellos excelentes instrumentos que Dios us grandemente para su gloria. En nuestro tiempo, cuando a la educacin se le da tanta importancia, es inconcebible que un ministro del Evangelio carezca del mnimo de formacin cultural. De nuevo nos resulta difcil precisar cul debe ser ese mnimo. En gran parte depende del nivel promedio de educacin del pas, regin o poblacin donde se ministra. Por supuesto, las exigencias para el pastor de una iglesia en una gran capital sern superiores a las de uno que resida en una zona rural cuyos habitantes apenas saben leer y escribir. Sin embargo, an en los ambientes culturalmente ms pobres, el ministro debera estar en un plano comparable al de un maestro de primera enseanza.

Sobre esta base debe ampliar sus conocimientos, dentro de sus posibilidades, en todas las ramas del saber, especialmente humanidades, historia, literatura, filosofa, arte, sociologa, etctera. La misma particular atencin debe prestar a los acontecimientos y corrientes de pensamiento secular o religioso contemporneos. No es un desacierto el consejo de Karl Barth de leer cada da la Biblia y el peridico. La primera nos permite conocer a Dios; el segundo nos ayuda a conocer al mundo. Claro que el consejo presupone un buen sentido de proporcionalidad y equilibrio. Dedicar cinco minutos a la lectura de las Escrituras y una o dos horas a peridicos y revistas no es precisamente lo que se espera de un siervo de Dios. Por las diversas fuentes de lectura que el ministro utilice ser enriquecido en todas las disciplinas. Al incrementar sus conocimientos, sus horizontes se extendern, recibir inspiracin, aumentar su vocabulario, as como su capacidad argumentativa y de expresin, perfeccionar su capacidad de ordenar ideas. Y bendicin de bendiciones crecer en humildad al descubrir que tras cada cosa aprendida quedan an mil por aprender. No obstante, es aconsejable ordenar sabiamente las lecturas. Hay "bibligrafos", devoradores de libros, que indiscriminadamente leen con avidez cualquier obra que cae en sus manos. A menudo, el resultado es que no retienen nada. La limitacin del tiempo impone que la lectura sea selectiva. Las obras escogidas deberan ser las mejores de cada materia, pues lo importante es la calidad, no la cantidad. Thomas Hobbes, filsofo ingls, deca: "Si hubiese ledo tantos libros como otras personas, sabra tan poco como ellas." Una obra valiosa merece, despus de una primera lectura rpida, una segunda lectura ms reposada, acompaada de la reflexin personal que permita digerir saludablemente lo ledo. Subrayar y hacer acotaciones en el transcurso de la lectura, ya sea en el libro mismo o en una libreta destinada para tal efecto, es una prctica muy til. Asimismo, conviene hacer un anlisis, una crtica y un resumen de cada obra leda, reteniendo en la memoria lo ms importante. El material que se considere provechoso se preservar mediante algn sistema de archivo. Nunca valoraremos suficientemente la importancia de la lectura y el estudio. Por otro lado, es muy beneficioso que nos mantengamos alerta para no caer en el intelectualismo divorciado de la comunin con Dios. "Despus de todo, el hombre de slida formacin, el estudioso es nicamente la materia prima de la que se est formando el ministro cristiano. La influencia vivificadora del Espritu Todopoderoso es an ms necesaria para dar luz, vida y movimiento a la sustancia inerte, para moldearla segn la imagen divina y hacer de ella "un vaso para honra, til para los usos del Seor". Tampoco debemos negar que los hbitos del estudio van acompaados de tentaciones insidiosas. El rbol del conocimiento puede florecer mientras que el rbol de la vida languidece. Todo aumento del conocimiento intelectual tiene una natural tendencia al ensalzamiento propio ... Un juicio sano y una mente espiritual deben encaminar los estudios hacia el fin principal del ministerio." (Watts, Humble endeavour for a revival, pgs. 1718) Podramos concluir con Quesnel: "No leer ni estudiar en absoluto es tentar a Dios; no hacer otra cosa que estudiar es olvidar el ministerio; estudiar slo para gloriarse en el conocimiento que uno posee es vanidad vergonzosa; estudiar en busca de medios para adular a los pecadores es una prevaricacin deplorable; pero llenar la mente del conocimiento propio de santos mediante el estudio y la oracin y difundir ese conocimiento con slidas instrucciones y exhortaciones prcticas es ser un ministro prudente, celoso y activo." (C. Bridges, The christian ministry, pg. 50) Formacin humana Con formacin humana nos referimos a los conocimientos que se adquieren por el contacto directo con el mundo que nos rodea, especialmente con nuestros semejantes. Este sistema de formacin es insustituible. Por medio de l aprendemos cosas que no llegamos a encontrar en los libros. Y an aquellas que leemos, si forman parte de nuestra experiencia personal, se graban en nosotros con mayor profundidad.

Hay mucho en la vida humana, tanto negativo como positivo, de lo que debemos ser testigos presenciales para poder comprenderlo a fondo. Una cosa es leer acerca de la conciencia de pecado, pero otra muy distinta es enfrentarse ante la experiencia de la lucha agnica, de debilidad, de cada. No es lo mismo leer acerca de la tentacin que or a una persona referirse a una experiencia, propia o ajena, con el sentimiento torturador de la culpa. Tampoco es lo mismo leer el captulo siete de la carta a los Romanos que ver a un creyente desgarrado por las fuerzas opuestas que combaten en su interior. Asimismo, hay diferencia entre la preciosa doctrina de la regeneracin y la contemplacin de un hombre arrancado de las garras del vicio y transformado en un santo que testifica del poder de la gracia de Dios. Y qu decir de lo que aprendemos junto al pobre que se goza en sus riquezas espirituales, junto al atribulado que deja entrever el poder sobrenatural que lo sostiene, o al lado del moribundo que, recitando el Salmo 23, entra sereno, sin sobresaltos, a la eternidad? Ciertamente, nada hay ms impresionante ni ms enriquecedor que contemplar cara a cara la vida humana con su riqueza de experiencias, con sus misterios y sus contradicciones, con sus glorias y sus miserias. Pero este gran "libro" que la existencia misma nos ofrece no es fcil de leer. Exige atencin. Hay quienes viven como si anduvieran con los ojos vendados, sin apenas percatarse de los tesoros de experiencia humana que hay en su entorno. Tal clase de personas no llegan muy lejos en el camino de la formacin vivencial. Es necesario aprender a detenerse, observar y escuchar. Y despus de haber visto y odo escrutadoramente, es imprescindible reflexionar. Desgraciadamente, la facultad de reflexin se halla adormecida en muchas personas, incluidas algunas de las que se consideran intelectuales. Quizs la causa radica en un desmesurado activismo, an de tipo intelectual, que priva del tiempo necesario para meditar. Tal vez debiramos pedirle a algn amigo cuquero que nos iniciara en la excelencia del silencio. J.O. Sanders (Liderazgo espiritual, pg. 101) refiere la ancdota del poeta Southey cuando le explicaba a una anciana que perteneca a la Sociedad de los Amigos su modo extraordinario de aprovechar el tiempo. l le comparti que aprenda portugus mientras se lavaba, y otras materias mientras se vesta, desayunaba o se ocupaba en otros quehaceres diversos. No desperdiciaba ni un instante. Ingenuamente, la mujer le pregunt: "Y cundo piensas?" El general De Gaulle dej otra buena ilustracin. A partir de las nueve de la noche no reciba a nadie. Desde esa hora hasta que se acostaba, se quedaba a solas consigo mismo y con las cuestiones de gobierno que demandaban su atencin. Si un estadista senta la necesidad de reflexionar hasta tal punto, cunto ms no debera sentirla un ministro de Jescucristo? Slo si dedicara tiempo a la meditacin reflexiva se beneficiara plenamente de su triple formacin, bblica, cultural y humana. Tomado de la revista Pensamiento Cristiano. Usado con permiso. Jos M. Martnez es espaol, pastor y escritor. Es autor del xito de librera Hermenutica bblica.

La estrecha "comunin" del pastor y la literatura por Arnoldo Canclini

En generaciones anteriores se dio un "puritanismo literario" que hoy ha pasado de moda pero no sus efectos. Son pocos los ministros religiosos que se han detenido a pensar sobre cul es el lugar que deben

dar, en su trabajo, a la palabra escrita, y eso entraa un grave peligro. "Los cristianos enseamos a leer a la gente, y los comunistas les dan qu leer." Las que siguen son algunas recomendaciones para que los pastores vean como un ministerio la palabra escrita y estimulen a otros a crecer en ello. Escribo suponiendo que en el pasado ha quedado aquella posicin que se opona a la lectura de todo material que no fuera la Biblia. En tiempos ya lejanos de nuestra infancia era posible encontrar algunos escritos devocionales que insistan en que un verdadero cristiano slo deba leer la Palabra de Dios, y que todo lo dems "apartaba" al lector del mensaje divino. Por supuesto, tal criterio tena que ver con cierto antiintelectualismo entonces en boga, pero que, solapadamente, todava subsiste en muchos crculos evanglicos. No ocurre, con frecuencia, que muchos tienen sospechas sobre las personas que se han ganado un ttulo acadmico, o sobre aquellos que hacen notar que sus afirmaciones pblicas por ejemplo, en la predicacin son fruto del estudio y del conocimiento de diversos autores? No abundan, acaso, los que machaconamente dicen que tal o cual cosa es lo que afirma la Biblia, desconociendo lo que opinan los eruditos sobre el texto? De todos modos, ese "puritanismo literario" ha pasado de moda, aunque no sus efectos. Son pocos los ministros religiosos que se han detenido a pensar sobre cul es el lugar que deben dar, en su trabajo, a la palabra escrita, y eso entraa un grave peligro. DESAFO DE NUESTRA HORA En algunos pases, el creciente aumento de personas alfabetizadas presenta un llamado de atencin. Cuando hace muchos aos en la Argentina se hizo una fuerte campaa oficial para ensear a leer a los adultos, apareci un serio problema: no haba qu dar a los que aprendan. Por eso, las autoridades aceptaron con entusiasmo lo que produca en ese campo la Sociedad Bblica, sin preocuparse por aspectos doctrinales. Poco tiempo despus, aparecieron editados oficialmente los discursos del presidente de entonces, que compitieron con el material bblico. Esto no es tan grave, si lo comparamos con la realidad de algunos otros pases, donde no hay otra cosa que lectura de extrema izquierda. Frank Laubach, aquel gran cristiano creador de un sistema de enseanza con el que han aprendido a leer cientos de millones, dio cierta vez: "Los cristianos enseamos a leer a la gente, y los comunistas les dan qu leer". Pero eso es slo una parte de la situacin. Se calcula que en la actualidad se publican siete mil millones de volmenes (libros) por ao, a los que habra que sumar los diarios, revistas, panfletos, peridicos, etc. Un verdadero alud literario cae sobre las cabezas del mundo entero. Hay razones lgicas para que la mayora de lo producido no se trate de material con trasfondo cristiano: no lo son sus productores. Tiene ms acceso al mercado lo que no lo es. Es ms fcil escribir superficialmente o los cristianos no comprenden su responsabilidad. Lo notable es que, por el contrario, otras doctrinas s lo estn haciendo. Sectas como los Testigos de Jehov, los mormones, los "hijos de Dios" y tantas otras comienzan dando algo para leer. Las dictaduras llenan las libreras. An hoy circula el que fue el libro ms vendido en su tiempo: Mi lucha, de Adolfo Hitler. Mosc es, quiz, el centro productor ms grande del mundo (al menos, en ms idiomas). Las tcnicas han avanzado tambin en este campo que seguimos considerando slo una rama del arte. Es evidente que una enorme proporcin de lo que se publica no es arte sino comercio. Slo importa que se venda. Por eso, la calidad literaria es bajsima, as como lo es tambin el nivel moral. Una de las pruebas del pecado original est en lo proclive que es todo ser humano a leer historias horrendas, hojarasca seudoromntica o noveluchas de tramas mil veces repetidas. No slo se lee sin esfuerzo, sino que tambin se puede comprar sin l. No es necesario ir hasta una librera, sino que est en todos los quioscos y a muy bajo precio.

Finalmente, en este aspecto, enfrentamos el gran desafo de los otros mtodos de comunicacin. Se ha exagerado mucho en cuanto a que el cine, la radio y la televisin desplazaran a la lectura. Ha ocurrido todo lo contrario, pero, sin embargo, cierto es que han coadyuvado al auge de la literatura barata, que no es ms que una continuacin de aquellos medios. Si bien comparten la fuerza de un mensaje de penetracin ms directo, la presencia cristiana en ellos por digna de alabanza que sea no es sustituto del valor de permanencia que tienen la palabra impresa, comparado con la fugacidad (y por lo tanto, cierta superficialidad) de la palabra hablada. Y NOSOTROS QU LEEMOS? Sera absurdo detenernos a decir a pastores y obreros cristianos que tienen que leer la Biblia. Inclusive hasta sera ofensivo. Supongamos que tambin sea innecesario decir que hay que leer sobre la Biblia. Lgicamente, hablamos de los comentarios y dems libros de estudio, dejando de lado, por el momento, la pregunta de por qu hoy se producen proporcionalmente menos o de menor nivel que hace medio siglo. Agreguemos tambin los libros de doctrina, continuando con los de tica, inspiracin y reflexin. En aquellos recordados aos de nuestra infancia, lemos todo lo que haba. Eso era posible, ya que haba realmente poco. Ahora, aunque parezca una contradiccin con lo que hemos dicho antes, tambin hay un aluvin de libros cristianos, en el sentido de que hay mucho ms de lo que podemos absorber. Quiz eso no sea tan grave, ya que mucho de lo que se publica no merece demasiado nuestra atencin. Hay que reaprender a leer. Quiero decir: a leer de prisa (o, sencillamente, interrumpiendo en las primeras pginas) lo que es superfluo, y leer masticando y reflexionando lo que merece que as sea. Los clsicos han perdurado, precisamente, porque se leen as; sea como fuere que estn escritos, queremos volver a ellos una y otra vez. Quiz debemos aprender a leer aquello que no sea de nuestra propia tradicin. Las distintas denominaciones presentan distintos nfasis doctrinales y eso puede ayudarnos a corregir y ubicar nuestros puntos de vista. Como es casi inaccesible, tiene poco valor decir que debemos conocer lo que aportan otras culturas, ya que casi todo lo que consumimos es anglosajn (y predominantemente norteamericano). Eso no quiere decir, por supuesto, que sea malo, pero nos agradara ver en nuestro idioma ms libros alemanes, franceses, rusos, escandinavos, orientales, etc. Es posible que aparezcan cosas que nos sorprendan y hasta nos escandalicen, lo que ser una buena oportunidad para preguntarnos por qu. Pero eso no basta. No se puede ministrar en el vaco. An leyendo los buenos libros de actualidad, no estaremos al tanto de lo que ocurre "aqu y ahora", o sea en estos das en nuestra sociedad; dicho de otra manera qu sucede en medio de la gente que nos escucha. Si nos preguntan algo sobre el divorcio, en vez de reaccionar simplemente con un pasaje bblico, debemos comenzar por saber qu quiere decir esa persona cuando habla de divorcio y qu se entiende por divorcio en nuestro pas, lo cual por cierto es slo un ejemplo. Ningn pastor debe desconocer lo que publican los diarios. Ocurre, adems, que nuestra gente tambin lee. De repente, algn libro o periodista se pone de moda y, por lo tanto, comienza a influir en la mentalidad de quienes nos rodean. Se puede pensar que un pastor alemn de la poca nazi no supiera qu deca: "Mi lucha"? El ejemplo es extremo, pero sirve para recordarnos que hoy las fuerzas del mal utilizan caminos mucho ms sutiles y, por lo tanto, ms peligrosos. Puede parecer una grave prdida de tiempo el usarlo para leer algo de la basura que consume nuestra gente, pero hay otra forma de saber por qu ellos piensan de una u otra manera? ANTE LOS DEMS

Naturalmente, si creemos que la lectura es algo bueno para nosotros, debemos presuponer que tambin lo es para los dems. Y si es algo bueno, debemos promoverlo, como promovemos no slo la lectura de la Biblia, sino tambin la asistencia a un congreso, la participacin en una entidad de bien pblico, la limpieza del templo y mil otras cosas. Suele ser muy frecuente (o al menos, no muy raro) que alguien pregunte a su pastor qu leer, o qu leer sobre tal cosa, o qu piensa de tal o cual libro. Por supuesto, eso lleva a la necesidad de estar enterado para dar una respuesta sabia. Llega un lmite en el que bastar saber, por ejemplo, quin es el autor o la editorial, para estar orientado, aunque nada suple el conocimiento directo. Pero no basta pensar que, porque yo soy de la denominacin Z, los libros escritos o publicados por lo que diga Z, han de ser buenos. Por ejemplo, pueden ser pobres o demasiado eruditos. Sobre algunos temas, los hermanos de K o L, han producido algo mejor (aunque los de nuestra editorial nos presionen). Tal vez el boletn o un pequeo lugar de venta sean caminos para promover y divulgar esto. Pero hay ms. El libro ocupa en la formacin cristiana, un lugar irremplazable. No es posible tratar todo sobre el plpito, especialmente los temas morales o de la vida cristiana en general. Hasta diramos que no debemos hablar all de situaciones particulares, lo que s deberamos enfrentar dando algo para que la persona en cuestin lea, y apoyar as nuestro consejo pastoral. Por ejemplo, los consejos sobre la crianza de los hijos interesan a un mnimo de la congregacin, pero en una etapa de la vida todos necesitamos tener a mano algo para consultar. Ello exige un gran cuidado, porque debemos estar seguros de que la posicin del autor coincide con la propia (o la mejora) y que no tiene elementos que distorsionen su aplicacin. Esto es ms fcil de decir que de hacer, pero si creemos que es parte de nuestro ministerio, debemos dedicarle tiempo, as como lo dedicamos al estudio y la investigacin para preparar nuestras clases bblicas. Hay ciertos problemas, uno es el hecho de que, pese a la actual abundancia, hay temas no cubiertos o lo estn en forma deficiente. En ningn caso, un libro contestar exactamente a tal situacin ni un sermn tampoco; confiemos en el Espritu Santo. Adems, debemos enfrentar la pereza de quienes prefieren por ms cmodo escuchar (o no escuchar) un sermn a leer seriamente un libro. Al mismo tiempo, tiene tambin sus ventajas como mtodo de enseanza. Lo escrito est escrito, o sea que sus palabras son definidas y precisas, se puede leer y releer. No se las puede entender mal con tanta facilidad como lo que se oye. Se las puede distorsionar sacndolas del contexto, pero no se las puede citar mal. Se puede volver a ellas en muchas oportunidades y se puede recurrir al mismo texto para varias personas. El que ha recibido bien de un libro o artculo puede pasarlo a otro, mientras que el que lo ha recibido de un sermn apenas si puede comentarlo con relativa exactitud. Lo dicho nos muestra a lo menos cuatro campos en que el pastor puede hacer uso de la palabra impresa: Para enfrentar casos especficos en su congregacin, como hemos explicado. Para situaciones especiales, como el duelo, la soledad o las crisis, cuando la palabra hablada tiene valor pero no puede llegar a fondo. Para la edificacin de los creyentes, especialmente en ciertos temas doctrinales, como la seguridad de la salvacin, la accin del Espritu Santo, la gua para el estudio bblico, etc. Para la evangelizacin, sea por medio de la difusin amplia de lo que llamamos tratados o folletos, sea por la entrega selectiva de una revista o un libro aplicable al caso, lo que en algunas personas o medios es la nica forma de llegar. PERO NO TERMINAMOS EN ESO

Si creemos que hay un ministerio de la palabra escrita, hemos de preguntarnos qu parte nos corresponde en su produccin. Siempre nos hemos ocupado de llamar a jvenes para el ministerio, as como de desarrollar los dones en cuanto a la predicacin, la enseanza, la obra personal, el canto, etc. Y qu de la escritura? El pastor debe estar con los ojos abiertos para descubrir valores o intenciones, y para animarlos a que comiencen. Si estamos en condiciones, leamos lo que producen y opinemos positivamente. Quiz podamos sugerir que lo hagan leer por alguno ms entendido, a fin de mejorar ese escrito y a desarrollar ese futuro "ministro de la pluma". Por otra parte, debemos proveer canales para que esas vocaciones se exterioricen. Uno muy simple es la produccin de boletines o revistas internas, que suelen alcanzar niveles de calidad insospechados. En algunos casos, se puede pedir al autor (o a otro) que lea su produccin como parte del culto; quiz su pequeo poema no parezca de Lope de Vega, pero hablar a nuestra gente ms que si lo fuera. Por supuesto, si consideramos que hay un verdadero valor, debemos ocuparnos de poner en contacto al escritor en potencia con alguna revista o editorial cristiana, que son entidades de servicio y no empresas comerciales, como en el mundo secular. Y finalmente, hemos de preguntarnos honradamente si no somos llamados a escribir. Cada vez es ms necesario que lo hagamos para boletines, informacin para la prensa, estudios bblicos, etc. Necesitamos capacitarnos para eso. Por supuesto, es de suponer que el tiempo falta. Pero en el ministerio siempre falta el tiempo. Todo depende de la prioridad que demos a cada cosa. Si hay un boletn, el pastor tiene que ser colaborador regular y se ha de esperar que se entienda lo que ha escrito. Digamos que, por lo general, un buen predicador no es un buen escritor, porque los recursos a utilizar son muy distintos. Pero tambin podemos decir que un buen predicador tiene ciertos elementos que le permiten llegar a ser tambin un buen escritor. Se supone que tiene ideas propias o sabe encontrarlas en otros. Se supone tambin que sabe ponerlas por orden y comunicarles cierta vida y vigencia. Adems est en contacto directo con la gente, con sus problemas y ansias, mucho ms que un profesor de teologa, de quien s esperamos que escriba libros sobre su rea (y aqu deberamos preguntarnos por qu escriben tan poco nuestros profesores). Por sobre todo, un predicador tiene una buena base bblica y doctrinaria que cimentar lo que escriba. Cambiara mucho el mundo cristiano si todos los obreros tuviesen el anhelo de Job: "Quin me diese que mis palabras fuesen escritas! Quin diese que se escribiesen en un libro, que con cincel de hierro y con plomo fuesen esculpidas en piedra para siempre! Yo s que mi Redentor vive" (Job 19.23-25). Apuntes Pastorales. Junio Julio / 1986, Vol. IV, N 1 PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN 1. Adems de la vocacin y el carcter, qu ms necesitamos en el ministerio? 2. Qu importancia tiene estar debidamente habilitado preparado, capacitado, entrenado- en nuestro ministerio? 3. El ministro que desee estar bien capacitado deber entrenar _________________su vida. 4. Cules son los factores indispensables en la capacitacin del ministro? ______________________,____________________,___________________

5. De qu depende la eficacia en el ministerio? 6. Basta con el conocimiento bblico? 7. La formacin slo es real cuando a un mayor conocimiento de Dios corresponde una _________________ferviente, un mayor _________ y un _________mejor servicio. 8. De qu manera pueden notar los feligreses el grado de preparacin de un ministro? 9. La Palabra no slo debe ________________la mente; debe __________ todos los perfiles de nuestra actuacin. 10. Cmo se demuestra el verdadero talento bblico? 11. En nuestro tiempo, cuando a la educacin se le da tanta importancia, es _____________________ que un ministro del Evangelio carezca del mnimo de formacin cultural. 12. En cules ramas es importante que ampliemos conocimiento? 13. Qu ocurre cuando ampliamos nuestros conocimientos? 14. Qu cuidados debemos tener en nuestro tiempo de lectura y preparacin? 15. Hay que tener cuidado, ya que todo aumento del conocimiento intelectual tiene una natural tendencia al ______________________propio. 16. Qu es formacin humana? 17. No hay nada ms impresionante ni ms enriquecedor que _________________ cara a cara la vida ________________con su riqueza de experiencias, con sus misterios y sus contradicciones, con sus glorias y sus miserias. 18. Es necesario aprender a ________________, observar y ______________. 19. Qu importancia tiene para nosotros meditar? 20. El _____________ocupa en la formacin cristiana, un lugar irremplazable.