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de Anlisis
La zona dentro del recuadro es la ubicacin aproximada del rea de los pueblos Yora o Nahua.
significa calor-calor, al ser una zona de altas temperaturas. De la misma manera justifican su fracaso en esta zona al argumentar que hay muchos animales salvajes extremadamente peligrosos y por lo tanto no les interesa tomar el territorio sino explotarlo a modo de factora fenicia o portuguesa. Diversos autores cuando establecen mapas de la expansin del Tahuantinsuyo incluyen esta zona aunque la realidad es que su control sobre la misma fue limitado y puntual, realmente era su limes. A los incas les paso lo mismo que a los espaoles y a las nuevas republicas emancipadas, estas poblaciones al no tener una sociedad avanzada de jefaturas o estados no se les poda dominar fcilmente al dominar a las elites, adems cambiaban constantemente de asentamientos y cuando se producan contactos eran siempre hostiles; por lo que tanto los incas, como los espaoles como la repblica de Per para subyugar y dominar su territorio aplicaron polticas de exterminio. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX se enfrentaron a un nuevo problema que les afecto considerablemente su forma de vida, es la poca de la extraccin del caucho, en la que se vieron realmente cercados y amenazados por la presencia de los caucheros procedentes principalmente de Brasil, producindose contactos violentos y siendo amenazado seriamente sus territorios ancestrales. Los caucheros se expandan continuamente buscando rboles de ltex, mientras los nativos intentaban defender su territorio. Desde entonces, los nativos se retiraron a zonas menos accesibles, concentrndose en la zona del ro Purs, pero ocasionalmente asaltaban campamentos caucheros para apoderarse de sus herramientas o como represalia a los abusos de los caucheros. En 1984 se establecieron en el Parque Nacional de Man, constando as su presencia de la cual slo se tenan referencias vagas sin haber sido estudiados antropolgicamente anteriormente. Una vez asentados sufrieron fuertes epidemias que diezm seriamente la poblacin, muchas familias se dispersaron, otras rechazaron el contacto y se aislaron huyendo a sus antiguos territorios, mientras otras murieron o migraron a otros ros. A mediados de 1985 felizmente las autoridades sanitarias peruanas del Parque lograron controlar los brotes epidmicos pero despus de unos aos, una vez que se hubieron agotado sus chacras (campos de cultivo) la gran mayora de la poblacin regreso a su territorio originario pero ahora ya acompaados de misioneros que les haban estado evangelizado en el Parque. An hoy en da continan poblaciones Yoras dentro del Parque pero la gran mayora permanece fuera de su proteccin en el rea amaznica. En la actualidad los problemas a los que se enfrentan estas poblaciones aborgenes son los madereros ilegales que se internan en las zonas selvticas buscando especies arbreas exticas fuertemente cotizadas como la caoba y el cedro. Estas talas indiscriminadas originan un serio dao a su hbitat destruyendo su ecosistema, adems repitindose los mismos patrones que en la pasada centuria, los contactos son tremendamente hostiles originndose bajas en ambos bandos, adems como se demostr en 1984 son especialmente vulnerables por carecer de inmunidad contra brotes epidmicos forneos. Por todo esto tienen que volver a refugiarse en el corazn de la selva huyendo de los madereros. El gobierno peruano estableci en el ao 2002 la Reserva Estatal de Nahua-Kugapakori para proteger a estas poblaciones pero siendo escaso el control gubernamental de la misma, situacin que aprovechan los madereros para continuar con sus expolios y seguir originando desastres ecolgicos, amenazando seriamente a estas poblaciones que se enfrentan a intimidaciones de los madereros y al secuestro de sus mujeres. Tras varias denuncias auspiciadas por ONGs el gobierno peruano puso freno a la tala indiscriminada estableciendo guarniciones militares para su vigilancia pero an as continan realizndose explotaciones madereras ilegales.
Adems de los madereros recientemente se ha originado una nueva y seria amenaza, las compaas petroleras ven en estas zonas amaznicas una enorme riqueza para sus explotaciones, sin importarles los trastornos y perjuicios que originan a las poblaciones indgenas donde se encuentran los yacimientos, al establecer las oportunas infraestructuras para la extraccin del crudo, almacenaje, transporte, red viaria (tala indiscriminada de rboles) y las dependencias de cientos de personas para trabajar en las mismas; a todo esto el gobierno peruano hace odos sordos argumentando que en las zonas donde se va ha proceder a la instalacin de los pozos petrolferos no hay poblaciones aborgenes documentada, sin tener en cuenta para ello las amplias zonas que en sus viajes cclicos de caza abarcan los Yora. Las autoridades gubernamentales potencian ms la extraccin y explotacin de los recursos naturales fundamentales como ingresos para un pas pobre como Per, que su impacto en las poblaciones que habitan ese territorio y su consiguiente desarraigo que pueden llegar hasta su exterminio y la total destruccin de su hbitat, siendo este ecosistema fundamental como pulmn del planeta para evitar el temido calentamiento global. Estas poblaciones nunca se adaptaron e integraron en sociedades de mayor jerarquizacin como ya se ha expuesto anteriormente y hoy en da continan igual que hace seis siglos, sus problemas siguen siendo hoy en da los mismos en su continua lucha por su supervivencia manteniendo sus ancestrales formas de vida. Si se compara a estas poblaciones con otras a miles de kilmetros en las zonas del Amazonas y del Orinoco, (por ejemplo los Yanomami) sus pautas culturales y su forma de vida son muy similares, slo etngrafos con amplios conocimientos de campo son capaces de discernir a simple vista sus diferencias. Con ello vengo a decir que las pautas culturales de adaptacin al medio de las poblaciones humanas son similares, hayan tenido contacto cultural entre estas etnias o no. Estas poblaciones son los ltimos reductos de poblaciones primigenias del planeta y junto con su entorno merecen especial proteccin y cuidado pues paulatinamente sus pautas culturales por contactos con poblaciones forneas no indgenas (misioneros, madereros, petroleros, militares) van cambiando, siendo empujados constantemente hacia reas marginales en lo profundo de la selva huyendo de nuevas amenazas y si estos atropellos no paran llegarn a desaparecer en un periodo breve de tiempo. La globalizacin y el progreso destruyen todo aquella cultura que considera inferior, aculturizndola e integrndola dentro de su forma de vida, ms si cabe cuando se considera este tipo de poblaciones como insignificantes y marginales para las sociedades nacionales titulares del territorio que ocupan.
BIBLIOGRAFIA
ALONSO SAGASETA, Alicia, Arqueologa amaznica, Akal Amricas 11, Madrid 1993. JUNQUERA RUBIO, Carlos, Indios y supervivencia en el Amazonas, Amaru Ediciones, Salamanca 1995. VIITZ CERDEO, Soledad, El Amazonas: Perspectiva Etnohistrica, Akal Amricas 17, Madrid 1992. http://www.survival.es/indigenas/aisladosperu. Survival, el movimiento de los pueblos indgenas. http://www.wrm.org.uy/boletin/53/Peru.html. Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales. Enciclopdia Microsoft Encarta 2005.