PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA Nombre de la asignatura: Seminario autor antiguo.

Platn: Fedn Profesor: Franco Alirio Vergara Juan Camilo Carvajal Cuarta sesin: Fedn: 84c-107b Semestre: II 2013

Fedn: 84c-107b: Algunos aspectos para leer este dilogo como una actividad filosfica Durante el ejercicio de parte de Scrates y sus interlocutores, en especial Simmias y Cebes, se puede observar que tal actividad practicada por Scrates y sus interlocutores est hecha ms para sus amigos que para l. Ya que, se encuentra tranquilo con su destino, ms stos son los preocupados por su futuro prximo, es decir, lo que le espera despus de su muerte. Por ello, quiero dar nfasis en estas pocas pginas la importancia del ejercicio hecho por stos radica en darle seguridad a los amigos de Scrates, ms que a l mismo, pues ste no le preocupa morir. Con lo antes dicho, quiero resaltar la importancia del ejercicio del filosofar teniendo en cuenta la parte del Fedn de 84c-107b. Se debe destacar la tranquilidad de Scrates, los que estn temiendo por la muerte de ste son sus amigos. Por ello, se puede ver en algunas ocasiones, tanto en la parte del dilogo asignado en esta sesin pero tambin anteriormente, el reconocimiento por parte de Scrates de la dificultad de poder demostrar que no le considera como una desdicha el trance actual (84d). Esta es la importancia del dilogo, es poder mostrar a sus amigos la razn del porque acta tan serenamente ante su muerte. Advirtase que, lo importante es el ejercicio de amigos, uno intentado demostrar su serenidad ante la situacin y los otros queriendo entenderla, por ello, no se puede cometer el error de enfocarse simplemente en Scrates, sino que, tener en cuenta el ejercicio como un aprendizaje entre amigos. Por las razones antes expuestas se puede ver la importancia de las objeciones de Simmias y Cebes a los argumentos antes expuesto, es necesario entonces, percibir que se les da importancia a ellos, pues, como lo dije antes esta actividad filosfica en forma de dilogo es ms por los amigos de Scrates que por l. Fedn interrumpiendo la narracin nos muestra como los afect a todos las refutaciones tanto de Cebes como de Simmias, pues todos los dems que estaban presentes ya estaban convencidos de los argumentos de Scrates. Ac

nuevamente cabe resaltar la importancia de los que estn presente, pues es para ellos el ejercicio u actividad del filosofar estas cuestiones.

De lo anterior se puede ver tambin que afecta a los que escuchan la narracin de Fedn, pues Equcrates muestra su preocupacin a cmo va responder Scrates a las objeciones que le han hecho para demostrar que el alma es inmortal. Nos cuenta Fedn lo dicho por Scrates acerca de los argumentos, en este caso se puede ver claramente la importancia del ejerci que l quiere implementar, y para ello, es necesario tener en cuenta lo fundamental de los argumentos. Ahora bien, Scrates dice: no me empear en que a los presentes les parezca ser verdad lo que yo digo, a no ser por aadidura, sino en que a m mismo me parezca tal como justamente es (91a). Se ve ac la importancia del ejercicio, pues teniendo en cuenta la conviccin de Scrates es importante sealar que l no les dice a ellos estos argumentos sobre la inmortalidad del alma simplemente por tranquilizarlos, y con ello sean capaces de guardar falsas esperanzas, sino que, l en realidad cree en lo expuesto durante el dilogo, ya que, luego lo seguir defendiendo. Ahora bien, me parece apropiado resaltar lo antes descrito, pues es un elemento fundamental que no nos permite olvidar que este dilogo es un drama y es necesario tener en cuenta cmo es que se procede en el dilogo, claro est, que es fundamental tener en cuenta cada una de las discusiones que se han desarrollado principalmente sobre la inmortalidad del alma, teniendo en cuenta que stas son la parte principal del ejercicio, ya antes explicado. Es justo decir que teniendo presente lo dicho se puede obtener mayor provecho del dilogo, y las discusiones resultantes de este ejercicio propio del filosofar.

Bibliografa Guthrie, W.K.C. Historia de la Filosofa Antigua. Tomo: IV (Fedn) (315-352) Platn. Fedn. Traduccin: C. Garca Gual. Madrid: Gredos, 1988.