Die Wahrheit, die Euch Frei Machen Muss (Alle Schrift von King James Version) Den rs!

rung der Dreieinig"eit WE#DE$ %&'E (#)*)$ (F + &#)$)&,.Damit niemand /erau/e durch die 0hiloso!hie und Vene 1etrug, nach der 2/erlieferung der Menschen , nach den Elementen der Welt und nicht nach 3hristus '4ten 5 . (Kol 67 8) Ein $ame, der 4/er allen $amen )S Darum 9ird mein Vol" meinen $amen "ennen : darum sollen sie er"ennen an ;enem &age , dass ich es /in, der s!richt 7 Siehe )& )S )5 Jesa;a <67 =: J('$ >?5@6 , 8 7 6?, @A7 = Weder gi/t es in "einem andern 'eil durch den 9ir gerettet ( A!g ?, A, @6) 9erden Das Feuer eines *oldschmieds $D F BBE#S + S(0E nd er soll und schmelCen und das Sil/er reinigen S)& , und er 9ird die SDhne Bevi reinigen und lEutern 9ie *old und Sil/er , damit sie f4r den 'errn dar/ringen in *erechtig"eit 5 MABA3') F7 F , MA&& 5 F 7 @@G@6 Die Wahrheit, die euch frei machen M SS . 555 , Wenn ihr in meinem Wort /lei/t, 9erden dann ihr 9ahrhaftig meine J4nger und 9erdet die Wahrheit er"ennen, und die Wahrheit 9ird euch frei machen5 . Johannes 8 7 F@ (/9ohl viele Menschen nicht 9issen, 9o die Behre von der .&rinitH. "am, nehmen sie es als &eil der 1i/el 5 Viele nehmen es nur, 9eil sie nicht von einer /i/lischen Behre 4/er die )dentitEt *ottes 9issen 5 Andere a"Ce!tieren es, 9eil sie 4/er &rinitH sind seit vielen Jahren gelehrt 9orden , also muss es richtig sein5 Die &rinitEtslehre , dh , von einem *ott /estehenden drei 0ersonen in der *ottheit , nicht in der 1i/el gi/t es als christliche Behre 5 Die $ummer drei ist nie in der 1i/el in Ver/indung mit *ott ver9endet 5 &he First 3enturH Kirche nicht halten diese Behre 5 Dennoch glau/t der *roIteil der Menschheit in &rinitH 5 KDnnte so viele Menschen falsch sein J 'ier ist die Wahrheit 5 0olHtheismus , die Verehrung vieler *Dtter auIer dem einen, 9ahren *ott der 1i/el , tauchte erstmals im alten 1a/Hlon (*en5 @@,?) und 9urde ge!flanCt und ge!flegt in der 1rutstEtte der griechischen 0hiloso!hie 5 Das KonCe!t eines gDttlichen Dreifaltig"eit 9urde vollstEndig als theologische Behre im F5 Jahrhundert n5 3hr5 durch die VerschmelCung der griechischen 0hiloso!hie mit der Wahrheit der 1i/el ent9ic"elt5 Mehrere hundert Jahre vor Jesus 3hristus in diese Welt ge"ommen , le/te ein Mann namens So"rates, ein 0hiloso!h, der nach Weisheit gesucht5 Er erhielt seine Weisheit aus einem internen sign+@ , die er er"lErt 9erden + divine+6 5 Es s!rach ihn in . einer Art

voice+F 5 Auf die Frage, o/ diese .Stimmen. 9aren Keus , A!ollo und Athena ( der Drei"lang aus drei griechischen *Dtter ) , sagte Socrates + Sicher + 5 Auf die Frage, o/ sie seine *Dtter 9aren , ant9ortete er7 . Meine 'erren und ancestors+? 5 Er er"lErte, dass seine Weisheit von diesen *eistern, die .Wissen oder 9eise + 9urden "am 5 Er er"lErte offen, dass die Luelle dieser "luge *eister 9ar demon+< 5 Er schEtCte diese Luellen seiner Weisheit5 So"rates nannte eines seiner Bords .A!ollo. 5 )n (ffen/arung M,@@ ist der Engel ein Fass ohne 1oden namens A/addon , das he/rEische Wort f4r KerstDrer , sondern in der griechischen S!rache hat seinen $amen A!ollHon , die die gleichen 9ie A!ollo , das ist der &eufel oder einem seiner Engel 9ar und ist 5 Der &eufel ist der;enige, der So"rates ga/ seinem KonCe!t und 0hiloso!hien 5 So"rates + Behre /eeinflusst die C9eiten Jahrhundert Ausleger , 9ie sie die Behre von der Dreifaltig"eit formulieren /egonnen5 So"rates hatte einen /er4hmten Sch4ler namens 0lato5 Er 9urde ?6A v5 3hr5 ge/oren in Athen, *riechenland5 Er dachte und glau/te, viele Dinge, die gegen die 1i/el sind 5 Sein KonCe!t einer universalen *ottheit drei getrennte Wesen Cusammen5 Sein KonCe!t von *ott als . !latonische &rinitH . genannt 5 Die drei 0ersonen in diesem Drei"lang 9aren *ott , die )dee und der Weltgeist 5 Das 9aren fast identisch mit So"rates + *Dtter 7 Keus , .die father+= : A!ollo , der. einge/orenen Sohn . von Keus , der auch der . *ott des intellect+A und Athena , dessen $ame /edeutet . das e9ige Be/en . , 9er ist ein . ungeCeugten *eist. , die in der Welt aus dem Ko!f Keus8 "am 5 )n dieser Behre , ha/en 9ir eine 0agan &rinitH von *Dttern 7 Vater , Sohn geCeugt und ungeCeugten *eist 5 0lato hatte auch einen /er4hmten Sch4ler namens Aristoteles, AleNander der *roIe dachte 5 Die Auflistung solcher 0hiloso!hen ist so lang und enthElt andere, die hartnEc"ig ge"Em!ft, um die griechische 0hiloso!hie und die Wahrheit der 1i/el, 9ie 0hilo von AleNandria, ein ;4dischGhellenistischen 0hiloso!hen, der um die Keit der Jesus le/te in Ein"lang Cu /ringen 5 0hilo versucht die griechische 0hiloso!hie und die 1i/el durch den EinsatC der /elie/ten griechischen 1egriff des Bogos Cu er"lEren, 9ie der eine 9ahre *ott der 1i/el "onnte ohne griechische !hiloso!hische KonCe!te als violatedM /eCiehen verschmelCen5 MEnner 9urden in die )rre gef4hrt , indem dieser 0hiloso!hien o/9ohl die A!ostel , die die Wahrheit der 1i/el ge!redigt 9urden nicht von ihnen /eeinflusst5 $ach der Keit der A!ostel , /egannen die Menschen die Einf4hrung Behren , die sich von dem A!ostel Behre als A!ostel 0aulus im *alater/rief deutlich /e"ennender @ 9aren 7 =GM 5 )m m"reis von F>> Jahren nach der *e/urt der Kirche des $euen &estaments (A!ostelgeschichte 6 7 F8, @@7 6=) , die rDmischG"atholische Kirche , die auf den Behren von /estimmten MEnnern als . KirchenvEter . /asiert , 9urde der erste religiDse )nstitution, die ge!rEgt und machte seiner *r4ndung dreieinigen KonCe!t von *ott in deutlichem *egensatC Cu dem /i/lischen Behre von der Kirche in First 3enturH Mar" 67A , @> dargelegt 7 6M: John F7@F , F@, 87@M O6?: #Dmer M7< : E!h 5 6768 ?,?G= : Kor 5 @@7 @G? : 3ol5 @7 @M , >65>M : &itus 6,@F: Joh <,6>G6@ : Jude F,?,6< 5 Justin der MErtHrer (AD @>>G@=A ) , ein "atholischer A!ologet in $ea!olis ge/oren , 4/er die Keit A!ostel Johannes star/, 9ar einer der ersten "atholischen Kirche VEter, die in @FF AD 9urde ein 3hrist und reiste in ein !hiloso!hisches *e9and nach dem Studium !hiloso!hH@> 5 Justin sagte, es ge/e "einen nterschied C9ischen 3hristentum und

0hiloso!hie : , dass das 3hristentum die hDchsten 1estre/ungen der 0lato@@ erf4llt 5 Justin sagte auch, dass die 1i/el und 0laton agreed@6 5 Justin genannt So"rates, dessen $ame /edeutet . mEchtige #etter ., eine .christliche 3hrist+@F vor 5 Justin ist mit dem gleichen So"rates, der seine Behren 9aren aus dem Wissen, *eister und DEmonen der 1eCugnahme 5 Die "atholische Kirche star" hinsichtlich Justin Behren CuCuge/en , dass . Sein Einfluss vor allem in )renEus , &ertullian , 'i!!olHt und (rigenes ( anderen "atholischen KirchenvEter ) +@? , die auf Fundamenten von Justin legte ge/aut ist mar"iert5 Die neue "atholische EnCH"lo!Edie sagt7 . Justin 0latonismus ernsthaft /eeintrEchtigt seine &heologie der 1eCiehung C9ischen dem Vater und dem Bogos+@< 5 )n @8< AD (rigenes er"lErt, dass .alle Wahrheit "ost/ar ist , o/ in der griechischen und christlichen 1oden 555 Er er"annte in der 9ieder/ele/ten 0lato einen mEchtigen Ver/4ndeten des 3hristentums5 +@= (rigenes + ver9endet die 0hiloso!hie der *riechen als der Vorhalle , durch die Cuge/en, seine KuhDrer 555 +@A 5 Er nutCte die griechische 0hiloso!hie den Menschen Ceigen, das Evangelium 5 )n F6< n5 3hr5 gr4ndete der KonCil von $iCEa , dass der Vater und Sohn getrennt sind5 Der Meister dieses #ates 9ar Athanasius 5 An einer anderen *emeinde in Konstantino!el im Jahre F8@ n5 3hr5 statt , entschlossene MEnner , dass der 'eilige *eist 9ar auch getrennt von dem Vater und dem Sohn 5 Augustinus 9ar einer der 'onoratioren der . KirchenvEter ., die viele der *rundlagen f4r die "atholische Kirche gelegt 5 Viele /etrachten ihn als 1egr4nder der christlichen &radition in der 9estlichen Welt5 Mehr als ;ede andere er die Behren der Kirche Mitte ages@8 geformt5 $ach Anga/en der $e9 3atholic EncHclo!edia , 9urde Augustine /estimmte 14cher von 0lato geschrie/en gege/en 5 Diese 14cher f4hrte ihn Cu dem 1egriff der . &rinitH+@M 5 S!Eter 9idmete sein Be/en vDllig Cum KatholiCismus , a/er nie verlieI 0latons 0hiloso!hie 5 Er glau/te, dass . die *rundlage f4r den *lau/en an 3hristus gefunden 9urde, und die *rundlage f4r *rund 9ar die 0hiloso!hie von 0lato5 +6> Mit der Keit star/ Augustine , die meisten von der Wahrheit des ersten Jahrhunderts Kirche /egra/en 9orden 5 Diese . KirchenvEter . /asiert die Behre der . &rinitH . auf der 0hiloso!hie von 0lato5 So"rates hatte Weisheit , die ihm gege/en von den griechischen *Dttern , den er /eCeichnet sie als Cu 9issen, oder 9eise *eister , als er von der Behre 0latons verstanden 5 So das KonCe!t eines gDttlichen Dreifaltig"eit ge!rEgt 9urde aufgefordert eine Situation, 9o eine do"trinEre A/9eichung von der 1i/el 9as schlieIlich Cu einer gro/e VerCerrung 4/er die )dentitEt und den $amen des einen, 9ahren *ott , der 9ahre K9ec" der &aufe und ihre /i/lischen Be/ens An9endung und viele andere /i/lische Wahrheit des e9igen 'eils 5 Es ist C9ingend not9endig, entscheidend , um die Erfahrung von 0aul erinnern, 9ann er Athen, das Kentrum der griechischen 0hiloso!hie /esucht5 $ach einem &reffen mit /estimmten 0hiloso!hen (A!g @A7 @8 ) , tadelte er sie f4r ihre *ottheit &heologie nannte es n9issenheit und A/erglau/en (A!ostelgeschichte @A7 @MGF@ ) 5 0aul erlEuterte , dass die Andacht von griechischen 0hiloso!hen 9ar + Cu a/erglEu/isch ., und dass sie un9issend verehrt Cu. dem un/e"annten *ott . (A!ostelgeschichte @A7 6@G6F) und forderte sie auf, den einen 9ahren *ott Cu suchen5 Es "ann !ositiv /ehau!tet, dass die Kolosser 1rief geschrie/en, um diesen ersten

Jahrhundert christliche *lEu/ige "Em!ft gegen einen falschen Behren )nfiltration der 0hiloso!hie der *riechen und der Bogo GDo"trin handelt5 0aul in 3ol5 67 8 schrei/t diese falsche Behre Cu 9iderlegen /etonen, dass alle SchEtCe der Weisheit und Er"enntnis ver/orgen in 3hristus sind und dass 9ird von der Er"enntnis des Willens des einen 9ahren *ottes durch alle s!irituellen Weisheit und VerstEndnis erhalten 9erden ( 3ol5 @7 M) , a/er nicht durch die 0hiloso!hie , leeren &rug, gegr4ndet &radition der MEnner und Elemente der Welt 5 Eine !ro!hetische Ermahnung dieser falschen Behre sagt7 . Der *eist a/er sagt ausdr4c"lich , dass in s!Eteren Keiten manche vom *lau/en a/fallen 9erden, indem den verf4hrerischen *eistern /eherCigen und Behren der DEmonen : S!rechen liegt in der 'euchelei , mit ihrem eigenen *e9issen ge/randmar"t mit heiIem Eisen + () &im ?7 5 6G ?)5 0aul ents!richt heidnischen #eligion (a An/etung *Dtter ) mit &eufelsan/etung () Korinther @>7 6>) , 9ie es die Weisheit dieser Welt und eitel 0hantasie , *e/ote und Behren von Menschen (#Dmer @7 66G6F) ist vom &eufel ausgeliefert5 Die Schrift ver"Dr!ert die Weisheit der Welt als . irdisch, menschlich und teuflisch . ( James F7 @<) 5 Das Wort /edeutet 9Drtlich teuflisch ., ausgehend von und P oder Ehnelt einem demon+6@ 5 Dies ist der Weg, So"rates /e"am Weisheit5 Jesus sagte (MatthEus A , @<) , .der falschen 0ro!heten, die Cu )hnen "ommen im Schafs!elC 1e9are , in9endig a/er sind sie reiIende WDlfe5 . Jesus sagte7 .)ch /in der Erste und der BetCte . ( #ev5 @ 7 @A G @8 ), a/er nicht die C9eite 0erson an den dreieinigen *ottheit 5 Er stEndig und "onseQuent ge/rauchte Ausdr4c"e 4/er sich sel/st ausgesagt nur der *ottheit 7 Matt 5 687 @8, 6>: John ?7 6<G6= : >=5F< , F8: 87 6?G6< , <8: @>7 M , F>: @@7 6<G6= : @?7 =, M , @A7 < 5 Die 0ro!heten des Alten &estaments auch vorausgesagt die *ottheit Jesu 3hristi 7 )sa 5 M7 =: 6<7 @G@6 : ?<7 @?: =?7 ?: Jer 5 6F7 =: FF7 @=: Kech 5 @67 8 5 Jesus sel/st als . *ott . 7 John @7 @ : @>7 FF: 6> 7 68: #Dmer M 7 <: 3ol5 @7 @= , 67 M: ) &im 5 @7 @A: 'e/r 5 @7 8: John ) < 7 6>: Jude v56< 5 WEhrend er"lErte die )dentitEt von Jesus 3hristus, der eine 9ahre *ott ihm offen/art auf seinem Weg nach Damas"us , 0aul mit $achdruc" ver"4ndet () &im F7 5 @=) sagen7 . nd aner"annt groI ist das *eheimnis der *ottselig"eit 7 *ott ist geoffen/art in der Fleisch , gerechtfertigt im *eist , von Engeln gesehen , ge!redigt den 'eiden, geglau/t in der Welt, aufgenommen in die 'errlich"eit 5 . Als die Erde von der /i/lischen Behre Cu ver"4nden , dass es nur einen *ott offen/art im Fleisch , alle sechs Fa"ten deutlich , die in diesem Vers auf nichts anderes als die groIen *ottes und 'eilandes Jesu 3hristi ( 7 @F &itus 6)5 Die Schrift er"lErt, dass .*ott 9ar in 3hristus und versDhnte die Welt mit ihm sel/er 5 . ()) Kor < 5 @M) 7 . die ganCe F4lle der *ottheit lei/haftig d9elth in 3hristus . Als 0aul entschlossen , das *eheimnis (M 3ol5 6) dargelegt , a/er nicht Jesus an den dreieinigen *ottheit als eine C9eite 0erson als in der Behre von der Dreifaltig"eit ausge!rEgt5 Man leidenschaftliche Sehnsucht ist es, die 'errlich"eit des einCigen 9ahren *ott, der alles in allem ( Kol @, @=G@A) ist Cu sehen, die den 'errn Jesus 3hristus 5 &eufels unerm4dlichem EinsatC ist , um die Menschheit von diesem Cu halten5 Wenn &eufel nicht verhindern, "ann der Mensch vom VerstEndnis der Wahrheit ganC , versucht er den Menschen das VerstEndnis durch seine Su/tilitEt /etDren 5 So ist es, dass der Feind der

Seelen, die um die Welt . anderen Jesus . , einer, dessen 'errlich"eit /erau/t 9orden und verCerrt und eine, deren Vorherrschaft in einem Ba/Hrinth der menschlichen 0hantasie verloren vorgestellt hat 5 Dies 9ar ein 0lan von devil "onCi!iert, um die Wahrheit von der Kirche des le/endigen *ottes Cu stehlen , und es fast ar/eitete 5 &eufel hat dies mit der Behre von der Dreifaltig"eit erreicht 5 )n Jesus hat es von seinem /i/lischen 0osition des groIen *ottes und ErlDser 9urde lediglich die .C9eite 0erson. eines mHthischen gDttlichen Dreieinig"eit, reduCiert5 Doch 9eder Jesus noch die A!ostel und die 0ro!heten hinter ;edem mDglichen K9eifel Cu der *ottheit des C9eiten Mannes des 'errn vom 'immel lin"s (Johannes @87 6>G6@ : @=7 6MGF> : A!ostelgeschichte @> 7 F?G?F : @ Kor @<, ?A: Joh @7 5 @G?)5 ES )S& K $S gege/en, die WA'#'E)& und dauerhafte S( $D Behre, dass S /efreien sollen erfahren 7 'Dre )srael , der 'err, unser *ott, der 'err ( Deuteronomium =7 ?) 5 Denn 9enn ihr nicht, dass ich es /in *BA 1E$ , so 9erdet ihr in euren S4nden ster/en 7 (Johannes 87 6? , siehe auch ENo F7 5 @?: Deu F67 5 M: )sa ?F 7 @@, @F , 6<: ?? 7 5 = ) 5 Ein $ame, der 4/er allen $amen )S ( 0hili5 67 M) Die Schrift an uns er"lEren, dass der eine 9ahre *ott ist nur ein $ame (Jes M7 =: Jer 6F7 5 = , FF 7 @=) 5 Wie im Alten &estament ( 5 7 6, =?7 6: Kech @?7 Jes =6 M) !ro!heCeite , /lie/ dieser $ame *eheimnis und eine 'offnung (#i @F7 @8: )sa M7 =: ?6 7 5 ?: =?7 6G? ), /is er offen/art 9urde (Mt @7 6@: A!g ?, @>G@6) 5 nd es 9ird ver/orgen /lei/en (Jesa;a ?<7 @< ), /is das *eheimnis des einen 9ahren *ottes und die )dentitEt unseres 'errn und 'eilands Jesus 3hristus ( Kol @, 6=G68 : 67 6) an alle, die dem4tig ist enth4llt Cu suchen und Cu verstehen, die Wahrheit des e9igen 'eils 5 Es ist so nat4rlich herum Cu hEngen , /is )hr *ast stellt sein $ame, 9enn es un/e"annt ist (Mt @@7 6A , Bu"as @>7 66) 5 Eine A/"ehr von dieser schlichte &atsache f4hrt in die )rre5 Das VerstEndnis der gesunden Behre der 1i/el 4/er die )dentitEt von Jesus 3hristus ist das Fundament , die Cu dem *eheimnis hinter dem $amen des einen 9ahren *ottes, unseres ErlDsers ( &itus 67 @>) 5 Wenn die Keit f4r die Erf4llung von *ottes 'eils!lan /ega/ sich, den $amen , die groIe Macht in (Jer @>7 =) 7 =: Johannes @A 7 und hoffte auf ErlDsung aus dem 'immel (Jes <6 gege/en =, 6= : 'e/r 6 , @F)5 5 1itte /eden"en Sie , daI die A!ostel Keugnis von ;edermann um dieses $amens 9illen gehasst 9urden , geradlinig /edroht , 4/erhau!t nicht Cu s!rechen, noch in diesem $amen (Mt @> lehren 7 66: A!ostelgeschichte ?7 <G6@ , <7 6AGF6 , ?> G ?6) und !redigte und ga/ ihr Be/en f4r diesen 9under/aren $amen (A!g 87 @6: M 7 <: @>7 ?F: @<7 6<)5 : Jesus ist der $ame, 7 A!ostelgeschichte ? F6 7 i) f4r die ErlDsung ( Joel 6 angege/enen @6) , ii) , 9as in Wort oder &at getan 9erden sollte vera/reicht ( 3ol5 F 9erden 7 @A) , und iii) ;eder Knie /eugen , die im 'immel , und auf Erden und unter der Erde ( 0hili5 67 M) 9eit 4/er alle F4rstent4mer, *e9alt und 'errschaft und ;eden $amen, der genannt 9ird nicht nur in dieser Welt, sondern auch in das, 9as "ommen (E!h @7 6@: #ev5 @?7 @, @< 7 6, 6> 7 ?, 66 7 ?)5 D)E + das Feuer im und F BBE#S + S(A0 + (Mal5 F7 6) Die (ffen/arung der *ottheit von Jesus3hrist als die einCig 9ahre *ott im Fleisch von seinem Wort (Bogos) und die (ffen/arung seines $amens , Jesus , als 1eCeichnung f4r

das 'eil unter dem 'immel manifestiert , f4hrt letCtendlich Cu dem &hema &aufe und die nennen in Aufrufen &aufe ange9endet 9erden5 Wie in #ede Jesu mit $i"odemus ( Joh5 F, FG<) erga/ , die Analogie der nat4rlichen *e/urt !erfe"t ver"Dr!ert die $ot9endig"eit der neuen *e/urt durch die &aufe , das heiIt , der *e/urt von Wasser und *eist, der Sohn *ottes (Johannes @ Cu 9erden7 @6: 'e/r 67 @?G@< ) 5 5 Da es so nat4rlich f4r eine 0erson !hHsisch ge/oren sein, um einen Vater unseres Fleisches ('e/r @67 M) ist und sich die 14rger dieser fleischlichen Welt, ist die neue *e/urt durch die &aufe "eine Wahl , a/er eine un/edingte VoraussetCung ( John F7 A) 7 i) erhalten aufer9ec"t, ha/en einen himmlischen Vater und sitCen Cusammen im 'immel in 3hristus Jesus (E!h 67 =) , ii) erhalten himmlischen 14rgerschaft ( 0hili5 F7 6> ( El/erfelder) ): @M , #Dmer = 7 iii) Mit/4rger der 'ausgenossen *ottes (E!h 6 9erden FG ?) , und iv) teilhaftig dem Er/teil der 'eiligen im Bicht ( 3ol5 @ sein 7 @6)5 F4r die;enigen, die e/enso 9ie den;enigen /ereit, die /i/lische (ffen/arung des *eheimnisses der )dentitEt Jesu 3hristi und *ottes 1illigung von neuem ge/oren Cu em!fangen em!fangen 9ird, 9ird die &aufe als immer mit Jesus /egra/en und auferstanden ist ( neue *e/urt P 1ad der Wiederge/urt /eCeichnet 7 #Dmer =7 FG?: &itus F7 < ) mit ihm in $euheit des Be/ens durch den 1etrie/ von *ott , dh &aufe ( 3ol5 6 FuI 7 @M) , 9o Jesus 3hristus ist der einCige 3hirurg der neuen *e/urt (Bu"as F7 @=: John @7 FF) 5 Die Schrift lehrt , daI, 9er nicht glau/t (Mar"us @=7 @= ) noch ge/oren Wiederge/urt aus Wasser und *eist hinfort sehen noch in das #eich *ottes ( Joh5 F, F, <) 5 &aufe im $amen Jesu ist die s!irituelle An9endung von *ottes *nade und erfordert einen *ehorsam als ein A"t der gDttlichen *lau/en Cur Verge/ung der S4nden ( A!g 6, FA: 87 F=: @>7 = , FF, ?F , ?A: @87 8 , 66 , @=)5 Die A!ostel so9ie die 0ro!heten Keugnis , dass ;eder, der an Jesus glau/t , der eine 9ahre *ott offen/art im Fleisch , Verge/ung der S4nden durch die &aufe Cu em!fangen , in seinem $amen (Bu"as 6?7 ??G?A : Johannes @ 7 @6, 6> 7 F@: A!ostelgeschichte 6 7 68, 87 @=, @> 7 ?F, 667 @=) 5 &aufe ohne den $amen von Jesus und damit ohne das Keugnis von Wasser, 1lut und *eist ( Joh < 7 =G8 , Kech @F 7 @)5 $icht 4/er9eisen eine S4nde und reinigen die;enigen Seele f4r sie un/i/lisch und es gi/t in "einer in die 1i/el , die im &itel heiIt , des Vaters, des Sohnes und des 'eiligen *eistes getauft 9orden 9aren 5 Die Verlagerung von Aufrufen &aufe im $amen Jesu Cu den &iteln entstanden mit der schritt9eisen Ent9ic"lung des KonCe!ts der &rinitEt , also von et9a @<> /is es seine volle Aus!rEgung erhielt um <>> n5 3hr5 Die erste ur"undliche Kom!romiss Cur unscri!tural trinitarischen Formel &aufe in die &itel 555 55 "am mit Justin in der Mitte des C9eiten Jahrhunderts 555 seiner Ansicht 9iders!iegeln , dass Jesus nicht *ott, sondern ein hDchstes eine C9eite 0erson dem Vater untergeordnet 5 S!Eter )renEus hallte die gleiche Formel 5 &rinitarians 555 555 ver9endet, um dieses &aufformel die &rinitEtslehre Cu fDrdern und den 0un"t nach 'ause sie in der #egel eingetaucht 555 dreimal , einmal fahren f4r ;edes Mitglied der Dreifaltig"eit 5 Drei/ettCimmer Eintauchen 9ar et9as umstEndlich und un/eQuem, die 1ereitstellung 9eiteren AnreiC Cu s!rin"ling6F 9echseln5 Als entscheidend f4r die #ettung ist es /i/lisch erforderlich , ohne (!tion ( Mar"us @= ,

@=) , um in Wasser im $amen von Jesus Cu einem . #EF)$E# Feuer9ehren und F BBE#S + S(0E . gelten als Malachi !ro!heCeit eingetaucht 9erden5 Der $ame des einen 9ahren *ottes an sein Vol" von seinen S4nden erlDsen ist Jesus (Mt @ , 6@)5 Es gi/t nur einen #etter , dessen $ame Jesus und ErlDsung ist nur durch ihn (Jesa;a <M7 @=G@A , =F 7 ?G< : ) Die Schrift entschlossen er"lEren, dass 7 @ 5 1uIe und Verge/ung der S4nden in seinem $amen unter allen $ationen ge!redigt 9erden , angefangen in Jerusalem (Bu"as 6?7 ?A: A!g 6, F8) 5 6 5 Alle Dinge sind durch das *esetC mit 1lut gereinigt , und ohne 1lutvergieIen geschieht "eine Verge/ung ('e/r M , 66) : F 5 Das 1lut Jesu 3hristi, seines Sohnes , macht uns rein von aller S4nde () John @7 A):

Jesus hat uns ge9arnt, dass er sich in irgendeiner Weise anderen als der 9ahre Weg Cum 'eil Cu erhalten versucht 9ird , macht es nicht mehr als ein Die/ 94rde (Johannes @> 7 @) 5 Daher daran interessiert sein , Cu suchen und "ommen Cu 9issen, die der Wahrheit durch Jesus 3hristus, unseren ErlDser durch die A!ostel und die 0ro!heten gelegt , /ereuen Sie )hre S4nden und in der nassen *ra/ durch die &aufe 9erden im $amen von Jesus 3hristus /egra/en Cur Verge/ung eurer S4nden und #einigung des *e9issens 5 Bassen Sie die *nade unseres einen 9ahren *ott , Jesus 3hristus, mit der ganCen Menschheit sein 5 F4r 9eitere /i/lische Suche und das VerstEndnis f4r die )dentitEt und den $amen des einen 9ahren *ottes , Wassertaufe und ihre An9endung lesen Sie /itte die + 1i/el Writers+ &heologie, Second Edition von &e"lemariam *eCahagne (0hD) .O. &he 3onversion Erfahrung von *arH D5 Eric"son + 5

#EFE#E$KE$ @50lato , Die #e!u/li" , 1uch ? , ?M=5650lato , EuthHdemus , 6A65F50lato , entschuldigung, F@5?50lato , EuthHdemus , F>65<50lato , 3ratHlus , FM85=5$e9 3atholic EncHclo!edia , Vol5 5 ? , <FA5A5&ime GBife 14cher, "lassische *riechenland , @8585)/id , A!!endiN , der (lHm!ier FamilH5M5A 'istorH of 3hristian Doctrine, Vol 5 @, <@ @> 5 'enrH '5 'alleH, 'alleH 1i/el 'and/oo", 6?5 Ausga/e , A=F 5 @@ 5 $e9 3atholic EncHclo!edia , Vol5 5 8 , M? 5 @6 5 E/enda 5 @F 5 E/enda 5 @? 5 $e9 3atholic EncHclo!edia , Vol5 5 8 , M< 5 @< 5 $e9 3atholic EncHclo!edia , Vol5 5 8 , M< 5 @= 5 John Fletcher 'urst, *eschichte der christlichen Kirche , F>> 5 @A 5 E/enda 5 , F>? @8 5 $e9 3atholic EncHclo!edia , Vol5 5 @ , @>?F 5 @M 5 $e9 3atholic EncHclo!edia , Vol5 5 8, @>=F 5 6> 5 Vine , nger und WeiI , Vine EN!ositorH WDrter/uch der /i/lischen WDrter, A?6 5 6@ 5 E/enda , @<8 5 66 5 David

K5 1ernard , A 'istorH of 3hristian Doctrine, Vol 5 @ , @F8G@FM 6F 5 E/enda , 6><