NUEVE LECCIONES SOBRE ECONOMA Y POLTICA EN EL MARXISMO

(EXTRACTO DE LA PRIMERA LECCIN PGINAS 34 43)

Pregunta
En que medida la teora marxista presupone necesariamente la participacin poltica?
JOSE ARIC
Es evidente que la teora marxista presupone la participacin poltica, presupone la poltica.
Hablamos al comienzo de un recorte de la poltica: la poltica aparece como el campo
propio de las organizaciones polticas. Para el marxismo, creo yo, y esto me parece una
idea fundamental que luego vamos a ver en Gramsci claramente expresada, lo sepamos o
no lo sepamos la poltica conforma el conjunto de nuestra vida y el conjunto de nuestros
actos. El problema es tornar racional lo que se hace, y en ese tornar racional el presupuesto
del cual parte todo marxista es ver la realidad desde el punto de vista del proletariado. El
hecho que se diga: el punto de vista del proletariado, indica simplemente el sitio del cual
se parte para analizar la sociedad y no la necesaria integracin al proletariado completo,
porque a veces esto resulta imposible para profesores, universitarios, o para otros maestros,
o para alumnos, o para pequeos burgueses, o dems, en pases donde esta circunstancia ya
constituye una barrera difcilmente franqueable, porque no siempre el proletariado que
nosotros conocemos en los libros y en los textos marxistas es el proletariado real y concreto
que existe en una sociedad, y por muchas otras razones, pero ste parti pris es fundamental.
El segundo elemento que es si, lo queramos o no, el conjunto de nuestros actos son de
hecho actos polticos, la poltica se debe desplegar desde el conjunto de nuestros actos, aun
desde el acto ms simple. A la poltica se debe llegar a travs de cualquier tipo de cosa. La
poltica, por lo tanto, no es el campo privativo de las organizaciones polticas, sino que es el
campo en el que se reconstituye el conjunto de la teora y de la sociedad a partir de cada
hecho. El reconocimiento de que la poltica es recortada en la sociedad burguesa con un
campo particular, que reclama de profesionales de la poltica, implica para los marxistas el
cuestionamiento de la poltica como un campo profesional. Desde ese mismo instante la
poltica pasa a ser otro tipo de cosa. Se convierte en el intento de reconstituir cada
movimiento, cada hecho, cada circunstancia en el conjunto de sus connotaciones, en el
conjunto de sus elementos, y se puede describir a travs simplemente de cualquier
fenmeno, del fenmeno del trnsito, del congestionamiento de automotores, de la
dificultad del suministro de agua, del problema de la violencia, de la opresin de las
mujeres, podemos apelar a cualquier tipo, a cualquier elemento de la sociedad burguesa
para reconstituir esa totalidad. La funcin de la repolitizacin marxista es reconstruir la
totalidad a travs de cada uno de los hechos, en un campo difcil que exige necesariamente
la presencia de organizaciones polticas y de organizaciones no estrictamente polticas, pero
informadas todas de la poltica. Lo nuevo, no importante, lo que debe ser visto, creo yo, a
travs de este reexamen de la teora marxista es la posibilidad de concebir, de ampliar,
redimensionar el campo de la poltica, porque la sociedad burguesa, a medida de que se
desarrolla como sociedad burguesa, finca en los elementos de consenso la funcin decisiva
del mantenimiento del equilibrio de la sociedad burguesa, y el consenso se mantiene
fundamentalmente en base a la divisin del campo de lo estrictamente econmico de lo
poltico, este es el ncleo del consenso. Ahora, al creer que no puede haber una
transformacin sin la existencia de una organizacin de vanguardia, no es, en cierta
manera, aceptar esta divisin entre el campo de lo poltico y el campo de lo social, el

campo de lo econmico? Pero, es posible pensar transformaciones sin la existencia de

organizaciones transformadoras? La experiencia nos dice que no. Cmo salir de esta
aparente situacin sin salida? No se trata de discutir sobre el partido o la presencia del
partido como si fuese un problema cerrado, como si hubiera que convencer a alguien de la
necesidad de hacerlo, como si todos no supiramos que sin una verdadera organizacin
revolucionaria es extraordinariamente improbable una transformacin revolucionaria. Se
trata de que el problema del partido es un campo absolutamente abierto en la medida que
requiere ser tematizado, que se debe ser problematizado, puesto que siendo una institucin
que surge dentro de la sociedad capitalista, puede en el momento y desde cierto punto de
vista actuar tambin como reproductora de las propias relaciones capitalistas. Esto ocurre
cuando remacha, sostiene o reafirma esa distincin entre poltica y economa sobre la que
se asienta la sociedad burguesa. Pero este problema nos remite a la funcin de los partidos
en los pases socialistas. Si no se trata simplemente de lograr el desarrollo de las fuerzas
productivas, o de que los hombres dejen de tener hambre y de que los hijos puedan ir a la
escuela o de que podamos vivir bien o en paz, o de que no haya violencia; si se trata,
adems de todo esto, de que deben desaparecer gobernantes y gobernados como tales, si se
trata de que debe existir una sociedad libre, de que los hombres deben autodeterminarse,
entonces, en la medida en que existan gobernantes y gobernados el socialismo sigue siendo
una aspiracin y no una realidad.
La distincin entre gobernantes y gobernados significa la distincin entre economa,
sociedad, poltica, vale decir los mismos elementos que antes consideramos como los
elementos fundamentales de la reproduccin de la sociedad capitalista. Entonces, cuando
decimos poltica estamos designando un campo de discusin absolutamente abierto y que
debeos contribuir a que lo siga siendo.
Hasta qu punto la paralizacin del movimiento social se debe o no a la detencin de la
teora? Cmo puede plantearse la relacin entre teora y movimiento?
No se sabe en qu medida la cristalizacin del marxismo es fruto de una cristalizacin del
movimiento o a su vez la cristalizacin del movimiento se debe a la cristalizacin de la
teora, pero lo que s es evidente es que la teora de Marx atraviesa y permea el movimiento
socialista de una manera popular. El movimiento socialdemcrata alemn y el movimiento
socialista europeo se nutren ideolgicamente de una obra: no de El Capital de Marx, donde
nosotros decimos que aun en forma incompleta se ponen los elementos fundamentales de la
teora de Marx, sino del Anti-Dbring, el libro ledo como una Biblia por toda la
socialdemocracia alemana. Y esto por una razn muy sencilla, porque leer el Anti-Dbring
era leer la enciclopedia donde se aclaraban todas las cosas: cmo iba a ser el socialismo,
cmo era el capitalismo, la concepcin general del mundo marxista, la dialctica de la
naturaleza, las leyes de la dialctica en la aplicacin al crecimiento del grano y de todos los
hechos de la historia y de la naturaleza. Ese es el libro que form ideolgicamente al
movimiento socialista. En el caso del movimiento socialista latinoamericano, ni siquiera
cont el Anti-Dbring sino la peor mezcla positivista de los Loria y de los Ferri. Pero
volviendo al problema inicial, digamos que las adscripciones a determinados tipos de
textos, llev por ejemplo, como lo vamos a ver en la prxima clase, a que la discusin sobre
el revisionismo fuera una discusin falsa, una discusin de ortodoxia versus
revisionismo, donde se dej totalmente de lado lo nuevo que estaba viendo Bernstein.

Bernstein vea un capitalismo que se modificaba, un capitalismo que se comportaba de

manera distinta de cmo planteaban los textos; y definitivamente hoy sabemos que se
estaba configurando el imperialismo, que aparecan las grandes empresas, los grandes
monopolios, se exacerbaba la explotacin del tercer mundo, es decir que surgan una
cantidad de elementos que hacan que lo que afirmaba Bernstein tuviera razn de ser. Pero
Cmo fue combatido Bernstein? Fue combatido afincndose en la teora, en la doctrina
marxista y negando los hechos, negando esas realidades que intentaba mostrar Bernstein. A
su vez, Bernstein consideraba que esta nueva realidad extenda un certificado de defuncin
a la teora marxista. Vale decir, era una discusin cerrada; apareca un problema y en lugar
de discutir cmo, en qu medida la teora poda dar cuenta de ese problema, la discusin
giraba en torno a la negacin o defensa de la teora. Por qu la discusin transcurra por
esos carriles falsos? Porque exista un movimiento poltico que necesitaba de la
reafirmacin de la doctrina. Quien diriga el partido en ese momento era August Bebel. Y
en una carta dirigida a Adler, dirigente del Partido Socialdemcrata Austriaco, le dice: yo
creo que Bernstein tiene razn, pero si dejamos que estas cosas se difundan en el partido, va
a cundir el escepticismo, lo cual puede llevar a la disolucin del movimiento.
Entonces todos sabran que Bernstein tena razn, pero no crean que fuera conveniente
decir lo que deca. En los hechos el movimiento socialdemcrata alemn se mova en el
sentido que planteaba Bernstein, y haba una distancia cada vez mayor entre lo que se
defenda tericamente y lo que se hacia prcticamente. Bernstein, tratando de ser un
marxista coherente, mostraba que lo que haba que reformar era la teora, para adecuarla a
este tipo de funcionamiento de la socialdemocracia. Los dems, defendiendo la teora,
dicen: esas cosas que dices son ciertas pero no se pueden decir. Qu consecuencias tuvo
en el movimiento socialista una discusin enfocada de esa manera? Es evidente que tuvo
efectos negativos, es evidente que descoloc frente a la reestructuracin del capitalismo, si
el movimiento, como deca Marx, tena que informar de estos procesos de reestructuracin
capitalista, porque es a partir de la crtica de esos sistemas como se va reconstituyendo el
campo de la teora y el campo del movimiento, es evidente que negar las transformaciones
capitalistas conduca a quedar fuera de la posibilidad de actuar sobre ellas. No se trata de
que Bernstein, Kaustky, Adler y Ca. eran revisionistas, oportunistas y dems, porque
razonamientos similares podemos verlos en la creacin de la Tercera Internacional (1919).
La ruptura con los movimientos socialistas, la creacin de los partidos comunistas, estn
basadas en una concepcin: la concepcin del derrumbe inevitable del sistema capitalista a
partir de la Primera Guerra, es decir, el socialismo era un hecho, no se poda ya dominar ya
a las masas, no se poda controlarlas, la revolucin estaba al orden del da y si se apresuraba
la revolucin en Rusia no era porque Lenin y los Bolcheviques creyeron que existan
demasiadas condiciones para el establecimiento de una sociedad socialista en dicho pas. Se
desataba la revolucin en Rusia para apresurar la revolucin en Alemania, porque lo
fundamental era la revolucin en Alemania. Sobre la base de esta idea se cre un
movimiento histrico que fragment a la clase obrera y que constituy un nuevo grupo
poltico. Tuvo consecuencias sobre la realidad? S, tuvo consecuencias. Tuvo que ocurrir
en 1921 el fracaso de lo que se llama la accin de Marzo en Alemania, una accin
insurreccional desatada por los comunistas, tuvo que ocurrir ese fracaso para que se
replanteara toda la estrategia de la Tercera Internacional, para que Lenin planteara que en
las sociedades occidentales lo primero era ganar a las masas. En adelante, no era suficiente
contar con minoras. Se necesitaba ganar a las masas; por tanto, en lugar de la teora de la

ofensiva generalizada, en lugar de crear hechos que fueran provocando sacudimiento de

las masas, era necesario ahora reconstituir la unidad del movimiento obrero.
La teora de la defensiva debe dar paso a la teora del frente nico, pero esa teora del frente
nico, bien pensada, cuestionaba al propio surgimiento de la Tercera Internacional. No se
trataba de indagar qu es lo que hubiera correspondido hacer en ese momento, porque lo
que pas, pas. El problema es cmo los personajes que son parte de su historia toman
absoluta conciencia de lo que est pasando. Puesto que predominaba una determinada
concepcin de lo que era la sociedad capitalista, de la crisis de la sociedad capitalista, y del
derrumbe inevitable de la sociedad capitalista, los fenmenos de recuperacin capitalistas
no se podan ver. El Partido Comunista Alemn no viendo la reestructuracin del
capitalismo alemn, se convirti en un partido de desocupados y facilit que los obreros de
las nuevas empresas que se estaban reestructurando se convirtieran en fascistas. Porque ese
fenmeno no se vea, porque se crea que el capitalismo caa (exactamente en el mismo
momento en el que el capitalismo se reconstitua) la Tercera Internacional y los comunistas
siguieron predicando la crisis general del capitalismo desde el ao 1919 en adelante. Se
llamar crisis general, segunda crisis general, tercera crisis general, y crisis generalizada,
como se quiera, el capitalismo, y sin embargo, mostraba posibilidades de desarrollo,
imprevista para el anlisis que hacan los comunistas. Frente a esto lo primero que tenemos
que ver es una actitud radicalmente distinta de Marx frente al problema. El estudio de Marx
estaba haciendo de los libros azules y de la transformacin de la manufactura en fbrica,
etc., su obsesin por ver claro, por comprender ese mundo en cambio, es una actitud
radicalmente distinta a la de los marxistas posteriores. Fjense en El Capital, en la cuarta
seccin del primer tomo donde Marx habla de la plusvala relativa, hay un anlisis de la
constitucin de la clase obrera. Sin embargo, este camino no fue seguido por los marxistas,
los que no necesitaron examinar los nuevos procesos de constitucin de la clase obrera para
hacer manuales de economa poltica. Y dganme ustedes qu manual de economa poltica
marxista ha aparecido desde la obra de Marx en adelante en el cual se incluya el anlisis del
proceso de constitucin de esta clase particular y concreta. Es que ya no fue necesario
analizar la clase obrera porque esta clase estaba definida en los trminos de Marx. Esto
explica, por ejemplo, que el uso de determinadas tcnicas sociolgicas para analizar los
procesos de transformacin que se dan en determinados lugares o instituciones sea un uso
de la sociedad capitalista, pero no de las sociedades socialistas. El campo del movimiento
obrero en los pases socialistas no es un campo particular propio, no hay estadsticas, no
hay estudios, no hay censos, no hay bsqueda, no hay preocupacin por esos elementos. La
sociedad socialista parece no necesitarlas. Es claro que las necesita porque son
termmetros que miden situaciones, son formas de control del movimiento, son formas de
adecuacin del movimiento! Es por esto por lo que creo que un retraso terico es un
inconveniente enormemente serio, es un obstculo casi insalvable para que una
organizacin pueda remontar la corriente. Hoy es muy difcil, muy complejo, muy
complicado, extremadamente difcil remontar la corriente de lo que est pasando en
Amrica Latina, pero hay una crisis terica que est detrs de todo, hay una crisis de
estrategia, hay una crisis de tctica, y digamos crisis que no se resuelve logrando que todos
los interlocutores se renan en un congreso, y ajusten las tesis y los puntos y comas. No se
trata de eso, se trata esencialmente de que el movimiento pueda tener una relacin
particular con la teora, para que la teora pueda ser creadora, para que la teora pueda ser
recreada. Los marxistas tienden a pensar que todo cuestionamiento significa una parlisis

de la actividad. Es decir, que los hombres solamente accionan si estn absolutamente

seguros de lo que hacen. Esto constituye un problema. Sin embargo, lo que s es cierto es
que si los hombres estn absolutamente seguros de lo que hacen, pero lo que piensan hacer
es equivocado, el convencimiento sirve de poco. Y ese es otro problema. De todos modos,
un movimiento que no est basado en su interior en la democracia y libre circulacin de las
ideas, en la recreacin de la teora, no puede construir una sociedad libre en la que las ideas
circulen. Y este es otro problema ms complicado an que los anteriores. No es que crea
que el centralismo democrtico no deba existir y que solamente debe existir la libre
discusin de las ideas. Lo que s digo es que estos son problemas que plantea la prctica, y
no problemas que inventan los oportunistas o los grupos minoritarios dentro de una
organizacin. Y si son problemas que demanda la prctica, entonces la nica salida es la
acentuacin de la prctica y la racionalizacin de la prctica, la rediscusin de la prctica,
su examen crtico. Pero para que la prctica pueda ser reexaminada no podemos creer
ingenuamente que la prctica es la adecuacin de nuestra idea a la realidad, la recreacin de
nuestra idea a partir de la realidad, la aplicacin de las leyes universales del marxismo
leninismo a la realidad. No, la prctica debe ser la reconstruccin del campo terico
marxista a partir de lo que nos est reclamando la realidad. Por lo que entonces los
movimientos de ida y vuelta (no se va ingenuamente a la realidad, pero no se debe volver
ingenuamente de ella) hacia la realidad constituyen procedimientos absolutamente
necesarios pero que slo pueden darse en el marco de una abierta y desperjuiciada lucha
terica. Para estos problemas no hay recetas, precisamente porque no existe un mtodo
de Marx cristalizado. Y ste es otro problema. Hay excesivos manuales de materialismo
histrico, de materialismo dialctico, sobre las categoras de materialismo histrico y
dialctico, etc., que tienden a presentar un mtodo que Marx nunca pudo esbozar. Para
colmo de males, cuando lo hizo esboz la introduccin de 1857 que luego dej de lado
porque consider que no vala la pena adelantar cosas que an haba que demostrar.
Finalmente sustituy dicha introduccin por un prlogo en el que afirm ciertas cosas que
luego se volvieron en contra toda su interpretacin. Luego prometi escribir dos pliegos, es
decir 32 pginas, dedicadas a analizar lo que hay de racional en el mtodo de Hegel y no lo
pudo hacer. Por qu? Porque Marx saba que el mtodo nos e puede desprender de una
realidad y no se puede desprender del anlisis de esta realidad. El mtodo se reelabora, se
define y se autodefine en el anlisis de la realidad. No es preciso un marco terico para
empezar un trabajo de tesis y publicarlo. El marco terico significa una constriccin. Es por
ello que el marco terico debe ser el punto de llegada de una investigacin. Ustedes han
visto que, en general las tesis se redactan al revs, primero tenemos el marco terico y
despus llenamos con los datos concretos. Llenar con los datos concretos es fcil, porque
significa recortar los datos que nos convienen para demostrar que el marco terico es
correcto. No se trata de negar con esto la importancia de la teora. Se trata de comprender
que su utilizacin es siempre problemtica y que no se debe subestimar la soberana de los
hechos. La teora marxista, la lectura de Marx, como se encarg de recordrselo a sus hijas
cuando le reclamaron su consigna favorita: dudar de todo. Lo cual no le impidi sino
todo lo contrario escribir una obra terica gigantesca y adems ayudar a formar el primer
movimiento obrero internacional moderno.