NUEVE LECCIONES SOBRE ECONOMA Y POLTICA EN EL MARXISMO
(EXTRACTO DE LA PRIMERA LECCIN PGINAS 34 43)
Pregunta En que medida la teora marxista presupone necesariamente la participacin poltica? JOSE ARIC Es evidente que la teora marxista presupone la participacin poltica, presupone la poltica. Hablamos al comienzo de un recorte de la poltica: la poltica aparece como el campo propio de las organizaciones polticas. Para el marxismo, creo yo, y esto me parece una idea fundamental que luego vamos a ver en Gramsci claramente expresada, lo sepamos o no lo sepamos la poltica conforma el conjunto de nuestra vida y el conjunto de nuestros actos. El problema es tornar racional lo que se hace, y en ese tornar racional el presupuesto del cual parte todo marxista es ver la realidad desde el punto de vista del proletariado. El hecho que se diga: el punto de vista del proletariado, indica simplemente el sitio del cual se parte para analizar la sociedad y no la necesaria integracin al proletariado completo, porque a veces esto resulta imposible para profesores, universitarios, o para otros maestros, o para alumnos, o para pequeos burgueses, o dems, en pases donde esta circunstancia ya constituye una barrera difcilmente franqueable, porque no siempre el proletariado que nosotros conocemos en los libros y en los textos marxistas es el proletariado real y concreto que existe en una sociedad, y por muchas otras razones, pero ste parti pris es fundamental. El segundo elemento que es si, lo queramos o no, el conjunto de nuestros actos son de hecho actos polticos, la poltica se debe desplegar desde el conjunto de nuestros actos, aun desde el acto ms simple. A la poltica se debe llegar a travs de cualquier tipo de cosa. La poltica, por lo tanto, no es el campo privativo de las organizaciones polticas, sino que es el campo en el que se reconstituye el conjunto de la teora y de la sociedad a partir de cada hecho. El reconocimiento de que la poltica es recortada en la sociedad burguesa con un campo particular, que reclama de profesionales de la poltica, implica para los marxistas el cuestionamiento de la poltica como un campo profesional. Desde ese mismo instante la poltica pasa a ser otro tipo de cosa. Se convierte en el intento de reconstituir cada movimiento, cada hecho, cada circunstancia en el conjunto de sus connotaciones, en el conjunto de sus elementos, y se puede describir a travs simplemente de cualquier fenmeno, del fenmeno del trnsito, del congestionamiento de automotores, de la dificultad del suministro de agua, del problema de la violencia, de la opresin de las mujeres, podemos apelar a cualquier tipo, a cualquier elemento de la sociedad burguesa para reconstituir esa totalidad. La funcin de la repolitizacin marxista es reconstruir la totalidad a travs de cada uno de los hechos, en un campo difcil que exige necesariamente la presencia de organizaciones polticas y de organizaciones no estrictamente polticas, pero informadas todas de la poltica. Lo nuevo, no importante, lo que debe ser visto, creo yo, a travs de este reexamen de la teora marxista es la posibilidad de concebir, de ampliar, redimensionar el campo de la poltica, porque la sociedad burguesa, a medida de que se desarrolla como sociedad burguesa, finca en los elementos de consenso la funcin decisiva del mantenimiento del equilibrio de la sociedad burguesa, y el consenso se mantiene fundamentalmente en base a la divisin del campo de lo estrictamente econmico de lo poltico, este es el ncleo del consenso. Ahora, al creer que no puede haber una transformacin sin la existencia de una organizacin de vanguardia, no es, en cierta manera, aceptar esta divisin entre el campo de lo poltico y el campo de lo social, el
campo de lo econmico? Pero, es posible pensar transformaciones sin la existencia de
organizaciones transformadoras? La experiencia nos dice que no. Cmo salir de esta aparente situacin sin salida? No se trata de discutir sobre el partido o la presencia del partido como si fuese un problema cerrado, como si hubiera que convencer a alguien de la necesidad de hacerlo, como si todos no supiramos que sin una verdadera organizacin revolucionaria es extraordinariamente improbable una transformacin revolucionaria. Se trata de que el problema del partido es un campo absolutamente abierto en la medida que requiere ser tematizado, que se debe ser problematizado, puesto que siendo una institucin que surge dentro de la sociedad capitalista, puede en el momento y desde cierto punto de vista actuar tambin como reproductora de las propias relaciones capitalistas. Esto ocurre cuando remacha, sostiene o reafirma esa distincin entre poltica y economa sobre la que se asienta la sociedad burguesa. Pero este problema nos remite a la funcin de los partidos en los pases socialistas. Si no se trata simplemente de lograr el desarrollo de las fuerzas productivas, o de que los hombres dejen de tener hambre y de que los hijos puedan ir a la escuela o de que podamos vivir bien o en paz, o de que no haya violencia; si se trata, adems de todo esto, de que deben desaparecer gobernantes y gobernados como tales, si se trata de que debe existir una sociedad libre, de que los hombres deben autodeterminarse, entonces, en la medida en que existan gobernantes y gobernados el socialismo sigue siendo una aspiracin y no una realidad. La distincin entre gobernantes y gobernados significa la distincin entre economa, sociedad, poltica, vale decir los mismos elementos que antes consideramos como los elementos fundamentales de la reproduccin de la sociedad capitalista. Entonces, cuando decimos poltica estamos designando un campo de discusin absolutamente abierto y que debeos contribuir a que lo siga siendo. Hasta qu punto la paralizacin del movimiento social se debe o no a la detencin de la teora? Cmo puede plantearse la relacin entre teora y movimiento? No se sabe en qu medida la cristalizacin del marxismo es fruto de una cristalizacin del movimiento o a su vez la cristalizacin del movimiento se debe a la cristalizacin de la teora, pero lo que s es evidente es que la teora de Marx atraviesa y permea el movimiento socialista de una manera popular. El movimiento socialdemcrata alemn y el movimiento socialista europeo se nutren ideolgicamente de una obra: no de El Capital de Marx, donde nosotros decimos que aun en forma incompleta se ponen los elementos fundamentales de la teora de Marx, sino del Anti-Dbring, el libro ledo como una Biblia por toda la socialdemocracia alemana. Y esto por una razn muy sencilla, porque leer el Anti-Dbring era leer la enciclopedia donde se aclaraban todas las cosas: cmo iba a ser el socialismo, cmo era el capitalismo, la concepcin general del mundo marxista, la dialctica de la naturaleza, las leyes de la dialctica en la aplicacin al crecimiento del grano y de todos los hechos de la historia y de la naturaleza. Ese es el libro que form ideolgicamente al movimiento socialista. En el caso del movimiento socialista latinoamericano, ni siquiera cont el Anti-Dbring sino la peor mezcla positivista de los Loria y de los Ferri. Pero volviendo al problema inicial, digamos que las adscripciones a determinados tipos de textos, llev por ejemplo, como lo vamos a ver en la prxima clase, a que la discusin sobre el revisionismo fuera una discusin falsa, una discusin de ortodoxia versus revisionismo, donde se dej totalmente de lado lo nuevo que estaba viendo Bernstein.
Bernstein vea un capitalismo que se modificaba, un capitalismo que se comportaba de
manera distinta de cmo planteaban los textos; y definitivamente hoy sabemos que se estaba configurando el imperialismo, que aparecan las grandes empresas, los grandes monopolios, se exacerbaba la explotacin del tercer mundo, es decir que surgan una cantidad de elementos que hacan que lo que afirmaba Bernstein tuviera razn de ser. Pero Cmo fue combatido Bernstein? Fue combatido afincndose en la teora, en la doctrina marxista y negando los hechos, negando esas realidades que intentaba mostrar Bernstein. A su vez, Bernstein consideraba que esta nueva realidad extenda un certificado de defuncin a la teora marxista. Vale decir, era una discusin cerrada; apareca un problema y en lugar de discutir cmo, en qu medida la teora poda dar cuenta de ese problema, la discusin giraba en torno a la negacin o defensa de la teora. Por qu la discusin transcurra por esos carriles falsos? Porque exista un movimiento poltico que necesitaba de la reafirmacin de la doctrina. Quien diriga el partido en ese momento era August Bebel. Y en una carta dirigida a Adler, dirigente del Partido Socialdemcrata Austriaco, le dice: yo creo que Bernstein tiene razn, pero si dejamos que estas cosas se difundan en el partido, va a cundir el escepticismo, lo cual puede llevar a la disolucin del movimiento. Entonces todos sabran que Bernstein tena razn, pero no crean que fuera conveniente decir lo que deca. En los hechos el movimiento socialdemcrata alemn se mova en el sentido que planteaba Bernstein, y haba una distancia cada vez mayor entre lo que se defenda tericamente y lo que se hacia prcticamente. Bernstein, tratando de ser un marxista coherente, mostraba que lo que haba que reformar era la teora, para adecuarla a este tipo de funcionamiento de la socialdemocracia. Los dems, defendiendo la teora, dicen: esas cosas que dices son ciertas pero no se pueden decir. Qu consecuencias tuvo en el movimiento socialista una discusin enfocada de esa manera? Es evidente que tuvo efectos negativos, es evidente que descoloc frente a la reestructuracin del capitalismo, si el movimiento, como deca Marx, tena que informar de estos procesos de reestructuracin capitalista, porque es a partir de la crtica de esos sistemas como se va reconstituyendo el campo de la teora y el campo del movimiento, es evidente que negar las transformaciones capitalistas conduca a quedar fuera de la posibilidad de actuar sobre ellas. No se trata de que Bernstein, Kaustky, Adler y Ca. eran revisionistas, oportunistas y dems, porque razonamientos similares podemos verlos en la creacin de la Tercera Internacional (1919). La ruptura con los movimientos socialistas, la creacin de los partidos comunistas, estn basadas en una concepcin: la concepcin del derrumbe inevitable del sistema capitalista a partir de la Primera Guerra, es decir, el socialismo era un hecho, no se poda ya dominar ya a las masas, no se poda controlarlas, la revolucin estaba al orden del da y si se apresuraba la revolucin en Rusia no era porque Lenin y los Bolcheviques creyeron que existan demasiadas condiciones para el establecimiento de una sociedad socialista en dicho pas. Se desataba la revolucin en Rusia para apresurar la revolucin en Alemania, porque lo fundamental era la revolucin en Alemania. Sobre la base de esta idea se cre un movimiento histrico que fragment a la clase obrera y que constituy un nuevo grupo poltico. Tuvo consecuencias sobre la realidad? S, tuvo consecuencias. Tuvo que ocurrir en 1921 el fracaso de lo que se llama la accin de Marzo en Alemania, una accin insurreccional desatada por los comunistas, tuvo que ocurrir ese fracaso para que se replanteara toda la estrategia de la Tercera Internacional, para que Lenin planteara que en las sociedades occidentales lo primero era ganar a las masas. En adelante, no era suficiente contar con minoras. Se necesitaba ganar a las masas; por tanto, en lugar de la teora de la
ofensiva generalizada, en lugar de crear hechos que fueran provocando sacudimiento de
las masas, era necesario ahora reconstituir la unidad del movimiento obrero. La teora de la defensiva debe dar paso a la teora del frente nico, pero esa teora del frente nico, bien pensada, cuestionaba al propio surgimiento de la Tercera Internacional. No se trataba de indagar qu es lo que hubiera correspondido hacer en ese momento, porque lo que pas, pas. El problema es cmo los personajes que son parte de su historia toman absoluta conciencia de lo que est pasando. Puesto que predominaba una determinada concepcin de lo que era la sociedad capitalista, de la crisis de la sociedad capitalista, y del derrumbe inevitable de la sociedad capitalista, los fenmenos de recuperacin capitalistas no se podan ver. El Partido Comunista Alemn no viendo la reestructuracin del capitalismo alemn, se convirti en un partido de desocupados y facilit que los obreros de las nuevas empresas que se estaban reestructurando se convirtieran en fascistas. Porque ese fenmeno no se vea, porque se crea que el capitalismo caa (exactamente en el mismo momento en el que el capitalismo se reconstitua) la Tercera Internacional y los comunistas siguieron predicando la crisis general del capitalismo desde el ao 1919 en adelante. Se llamar crisis general, segunda crisis general, tercera crisis general, y crisis generalizada, como se quiera, el capitalismo, y sin embargo, mostraba posibilidades de desarrollo, imprevista para el anlisis que hacan los comunistas. Frente a esto lo primero que tenemos que ver es una actitud radicalmente distinta de Marx frente al problema. El estudio de Marx estaba haciendo de los libros azules y de la transformacin de la manufactura en fbrica, etc., su obsesin por ver claro, por comprender ese mundo en cambio, es una actitud radicalmente distinta a la de los marxistas posteriores. Fjense en El Capital, en la cuarta seccin del primer tomo donde Marx habla de la plusvala relativa, hay un anlisis de la constitucin de la clase obrera. Sin embargo, este camino no fue seguido por los marxistas, los que no necesitaron examinar los nuevos procesos de constitucin de la clase obrera para hacer manuales de economa poltica. Y dganme ustedes qu manual de economa poltica marxista ha aparecido desde la obra de Marx en adelante en el cual se incluya el anlisis del proceso de constitucin de esta clase particular y concreta. Es que ya no fue necesario analizar la clase obrera porque esta clase estaba definida en los trminos de Marx. Esto explica, por ejemplo, que el uso de determinadas tcnicas sociolgicas para analizar los procesos de transformacin que se dan en determinados lugares o instituciones sea un uso de la sociedad capitalista, pero no de las sociedades socialistas. El campo del movimiento obrero en los pases socialistas no es un campo particular propio, no hay estadsticas, no hay estudios, no hay censos, no hay bsqueda, no hay preocupacin por esos elementos. La sociedad socialista parece no necesitarlas. Es claro que las necesita porque son termmetros que miden situaciones, son formas de control del movimiento, son formas de adecuacin del movimiento! Es por esto por lo que creo que un retraso terico es un inconveniente enormemente serio, es un obstculo casi insalvable para que una organizacin pueda remontar la corriente. Hoy es muy difcil, muy complejo, muy complicado, extremadamente difcil remontar la corriente de lo que est pasando en Amrica Latina, pero hay una crisis terica que est detrs de todo, hay una crisis de estrategia, hay una crisis de tctica, y digamos crisis que no se resuelve logrando que todos los interlocutores se renan en un congreso, y ajusten las tesis y los puntos y comas. No se trata de eso, se trata esencialmente de que el movimiento pueda tener una relacin particular con la teora, para que la teora pueda ser creadora, para que la teora pueda ser recreada. Los marxistas tienden a pensar que todo cuestionamiento significa una parlisis
de la actividad. Es decir, que los hombres solamente accionan si estn absolutamente
seguros de lo que hacen. Esto constituye un problema. Sin embargo, lo que s es cierto es que si los hombres estn absolutamente seguros de lo que hacen, pero lo que piensan hacer es equivocado, el convencimiento sirve de poco. Y ese es otro problema. De todos modos, un movimiento que no est basado en su interior en la democracia y libre circulacin de las ideas, en la recreacin de la teora, no puede construir una sociedad libre en la que las ideas circulen. Y este es otro problema ms complicado an que los anteriores. No es que crea que el centralismo democrtico no deba existir y que solamente debe existir la libre discusin de las ideas. Lo que s digo es que estos son problemas que plantea la prctica, y no problemas que inventan los oportunistas o los grupos minoritarios dentro de una organizacin. Y si son problemas que demanda la prctica, entonces la nica salida es la acentuacin de la prctica y la racionalizacin de la prctica, la rediscusin de la prctica, su examen crtico. Pero para que la prctica pueda ser reexaminada no podemos creer ingenuamente que la prctica es la adecuacin de nuestra idea a la realidad, la recreacin de nuestra idea a partir de la realidad, la aplicacin de las leyes universales del marxismo leninismo a la realidad. No, la prctica debe ser la reconstruccin del campo terico marxista a partir de lo que nos est reclamando la realidad. Por lo que entonces los movimientos de ida y vuelta (no se va ingenuamente a la realidad, pero no se debe volver ingenuamente de ella) hacia la realidad constituyen procedimientos absolutamente necesarios pero que slo pueden darse en el marco de una abierta y desperjuiciada lucha terica. Para estos problemas no hay recetas, precisamente porque no existe un mtodo de Marx cristalizado. Y ste es otro problema. Hay excesivos manuales de materialismo histrico, de materialismo dialctico, sobre las categoras de materialismo histrico y dialctico, etc., que tienden a presentar un mtodo que Marx nunca pudo esbozar. Para colmo de males, cuando lo hizo esboz la introduccin de 1857 que luego dej de lado porque consider que no vala la pena adelantar cosas que an haba que demostrar. Finalmente sustituy dicha introduccin por un prlogo en el que afirm ciertas cosas que luego se volvieron en contra toda su interpretacin. Luego prometi escribir dos pliegos, es decir 32 pginas, dedicadas a analizar lo que hay de racional en el mtodo de Hegel y no lo pudo hacer. Por qu? Porque Marx saba que el mtodo nos e puede desprender de una realidad y no se puede desprender del anlisis de esta realidad. El mtodo se reelabora, se define y se autodefine en el anlisis de la realidad. No es preciso un marco terico para empezar un trabajo de tesis y publicarlo. El marco terico significa una constriccin. Es por ello que el marco terico debe ser el punto de llegada de una investigacin. Ustedes han visto que, en general las tesis se redactan al revs, primero tenemos el marco terico y despus llenamos con los datos concretos. Llenar con los datos concretos es fcil, porque significa recortar los datos que nos convienen para demostrar que el marco terico es correcto. No se trata de negar con esto la importancia de la teora. Se trata de comprender que su utilizacin es siempre problemtica y que no se debe subestimar la soberana de los hechos. La teora marxista, la lectura de Marx, como se encarg de recordrselo a sus hijas cuando le reclamaron su consigna favorita: dudar de todo. Lo cual no le impidi sino todo lo contrario escribir una obra terica gigantesca y adems ayudar a formar el primer movimiento obrero internacional moderno.