ANTROPOLOGIA 1. Cules son las diferencias entre los seres vivos e inertes? Explique brevemente cada una de ellas.

R: Auto movimiento: capacidad que tienen los seres vivos de moverse por s mismos Unidad: el ser vivo es uno y todo Inmanencia: capacidad de guardar dentro de s Autorrealizacin: crecer, desarrollar la naturaleza de cada ser Ritmo cclico: pasar por etapas desde nacer hasta morir. 2. Cules son los tres niveles de vida? R: vida vegetativa, vida sensitiva y vida racional 3. Qu funciones pueden realizar los seres vivos que pertenecen a la vida vegetativa? R: nutricin, crecimiento y reproduccin 4. Por qu la vida del ser humano es ms perfecta que la de las plantas y la de los animales? R: porque incluye las caractersticas de los otros niveles (vegetativo y sensitivo) adems de las caractersticas de la vida racional.

5. Qu se entiende por potencia? R: es la facultad que me da la posibilidad de hacer algo 6. Qu se entiende por acto? R: es la ejecucin de esa potencia, la concrecin, el desarrollo de esta. 7. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desde alcanzar ese bien. R: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la bsqueda de todos los seres humanos, ya que en la verdad est la vida correcta. 8. Podemos ser felices ejerciendo solamente nuestras facultades sensibles. R: falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a travs de la razn.

9. El fin ltimo de la inteligencia o razn humana es la verdad, es decir, conocer la realidad tal como es. La razn permite no quedarse slo con lo que vemos, sino captar la esencia y asociarla a un concepto. R: verdadero, el hombre es la nica especie de este mundo que conoce en s mismo las cosas y adems una vez que las conoce quiere poseerlas.

10. Sensacin y sentimiento es lo mismo. R: falso, ya que la sensacin termina cuando se siente, en tanto, los sentimientos generan una conducta que perdura en el tiempo. Es bueno recordar que el sentimiento se origina en una sensacin 11. Querer y desear es lo mismo R: falso, el desear dice relacin con la tendencia instintiva hacia lo que muchas veces nos gustara hacer desde el punto de vista sensible; en tanto, el querer es la inclinacin racional hacia el bien mayor.

12. Qu se entiende por las notas definitorias? R: son las notas o caractersticas que definen la condicin del hombre como un quien ms que un qu, es decir como persona humana. 13. Existe una relacin entre pudor e intimidad R: verdadero, ya que el pudor es el escudo que protege a la intimidad. 14. El hombre es social, ya que los otros le son de utilidad. R: falso, el hombre no es social por eso, ms bien es social porque en su condicin personal el hombre es un ser para otros.

15. La libertad es hacer lo que se me da la gana, por ello nadie puede coartar mis actos, ya que todos si son posibles de hacer, entonces son vlidos. R: falso, ser libre es buscar y alcanzar el bien. La libertad consiste en buscar todo aquello que me permite ser mejor. 16. El hombre para poder amar tiene que sobrar (salir de s), ya que amar es donar, nadie puede dar lo que no tiene. R: verdadero, el amor es donacin, esto quiere decir que amar es salir de uno, que significa romper el egosmo para pensar en el otro 17. El hombre aspira a ser tan libre como los pjaros volando en el cielo o los peces navegando en los grandes mares. R: falso, aunque muchas veces se usan en los textos literarios y poticos expresiones como esas, la verdad desde el punto de vista antropolgico es que slo el hombre es libre, si los animales vuelan o nada en la inmensidad hacia algn lugar, lo hacen porque sus instintos se lo dicen.

18. Qu se entiende por dignidad especial? R: es la condicin que posee toda persona, por el slo de hecho de serlo. sta no se pierde nunca, ni se gana; ya que es intrnseca al hombre; si puede afectar la dignidad moral si, por ejemplo, le hago dao a alguien. 19. Qu significa que el hombre posea una estructura teleolgica? R: que todos sus actos se orientan a fines, a un para algo 20. Qu quiere decir que el hombre sea un fin en s mismo? R: quiere decir que toda persona no debe ser vista como medio, sino como un fin en su totalidad; ya que todo lo que realiza est orientado a su perfectibilidad 21. El fin justifica los medios? R: falso, lo propio del hombre es alcanzar el bien, y ste se logra solamente haciendo el bien; por lo tanto, para un fin bueno debe existir un medio bueno. No cualquier medio es vlido para alcanzar el fin.