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Ausgabe 01/2013 ISSN 1436-753X

AkademieAktuell
Schwerpunkt

Zeitschrift der Bayerischen Akademie der Wissenschaften

Neues Licht auf eine alte Kultur


- ra Die frhbuddhistischen Handschriften aus Gandha

Bayerische Akademie der Wissenschaften

EDITO R I A L

Liebe Leserinnen, liebe Leser!


- Ra DaS IST der alte Name fr die Grenzregion im Ga N D H a Nordwesten Pakistans zu Afghanistan. Dort fhrte der Fernhandel auf der Seidenstrae im 1. Jahrhundert nach Christus zu Reichtum, und Ideen verbreiteten sich von hier aus in den Osten bis nach China und Japan. Fr die Entwicklung des Buddhismus zu einer Weltreli- ra daher eine Schlsselrolle. In Deutschland gion spielte Gandha erfahren wir jedoch ber Geschichte und Kultur dieser Region in der Regel wenig oder nichts; statt dessen dominiert in unserer Wahrnehmung das Bild einer Krisenregion. Die sensationellen Quellenfunde der letzten 20 Jahre in Pakistan und Afghanistan lassen grundlegend neue Erkenntnisse zum indischen Buddhismus erwarten. Es freut mich daher sehr, dass ein Projekt der Bayerischen Akademie der Wissenschaften knftig Wissenslcken schlieen und ein neues Licht auf diese alte Kultur werfen wird: Die Edition der frhbud- ra hat 2012 die Arbeit aufgenommen. Das Vorhaben dhistischen Handschriften aus Gandha mit einer Laufzeit von 21 Jahren wird im Akademienprogramm mit insgesamt 8,6 Mio. Euro gefrdert und steht unter der Leitung der Indologen Jens-Uwe Hartmann (LMU Mnchen) und Harry Falk (FU Berlin), denen ich zu diesem erfolgreichen Antrag herzlich gratulieren mchte! Das neue Projekt verstrkt unseren Arbeitsschwerpunkt zur Sicherung des kulturellen Erbes, sei es in der Keilschriftforschung, bei der Dokumentation historischer Sprachschtze oder der Erschlieung bayerischer Inschriften. - ra. Wir wollen Ihnen Geschichte und Kultur Im Mittelpunkt dieser Ausgabe steht Gandha der Region vorstellen und zeigen, wie komplex die Arbeit mit den teils mehr als 2.000 Jahre alten Handschriften auf Palmblttern oder Birkenrinde in jeder Hinsicht ist. Ich wnsche dem Projekt einen erfolgreichen Start und danke allen Autorinnen und Autoren fr die Gestaltung dieser Ausgabe. Unseren Leserinnen und Lesern wnsche ich eine anregende Lektre!

Prsident der Bayerischen Akademie der Wissenschaften

Prof. Dr. Karl-Heinz Hoffmann

Ausgabe 01/2013 ISSN 1436-753X

AkademieAktuell
Schwerpunkt

Unser Titel Auf einer quadratischen Basis thront der zwanzig Meter - pa von Amluk-dara im Karakar-Tal bei Barikot (Swat, hohe Stu - pas sind die wichtigsten Kultbauten Nordwest-Pakistan). Stu des Buddhismus; sie beherbergen Reliquien und oft auch buddhistische Handschriften. Im Hintergrund ein Manuskript der Bajaur Collection aus dem 1. oder 2. Jahrhundert mit einer Lehrrede des Buddha ber Gaben und deren religises Verdienst.

Zeitschrift der Bayerischen Akademie der Wissenschaften

Neues Licht auf eine alte Kultur


- ra Die frhbuddhistischen Handschriften aus Gandha

ABB.: L. M. OlIVIERI (ACT PRoJEct)

Bayerische Akademie der Wissenschaften

01-2013 Akademie Aktuell 3

ABB.: ARcHIV

I nhalt
H e ft 4 4 Au s g a b e 01-2013

AKTU ELL

5 Projektstart: Ptolemaeus-Handschriften; Umzug: Ostfrnkisches Wrterbuch ab sofort in Frth; Virtuelle Realitt: V2C erffnet 6 Schelling-Preis fr Lorraine Daston Von Ellen Latzin

PERSON EN

58 Kurz notiert Von Sabine Willner

VORSC HAU

60 Termine Januar bis April 2013

TH EMA

8 Neues Licht auf eine alte Kultur Von Richard Salomon - ra Treffpunkt der Kulturen 14 Gandha Von Harry Falk - ras 20 Die Schriftkultur Gandha Von Stefan Baums 24 Herakles in Indien Von Gudrun Melzer 30 Auf dem Weg zur Weltreligion: - ra der Buddhismus in Gandha Von Jens-Uwe Hartmann 36 Ein verloren geglaubter Schatz Von Ingo Strauch 40 Ein Dialekt macht Karriere Von Oskar von Hinber - ndha - r-Sprache 44 Die Lexikographie der Ga Von Stefan Baums und Andrew Glass 48 Vom Fund zur Edition Von Andrea Schlosser - ra und Ga - ndha - r 54 Gandha Von Max Deeg

I N FO

62 Auf einen Blick 62 Impressum

20
ABB.: H. Falk; Museum fr VlkerkunDe Mnchen, Nr. SMV 80-301293; British LiBrarY

48

4 Akademie Aktuell 01-2013

A KTU E L L

Projektstart: Ptolemaeus-Handschriften
Umzug: Ostfrnkisches Wrterbuch ab sofort in Frth
Vo N aU FMa N D E l N bis zbeln mit frnkischen Mundarten kennt sich der Kabarettist Bernd Hndel, der vielen als Moderator der Fastnacht in Franken bekannt ist, bestens aus. Er unterhielt als berraschungsgast die Gste der Einweihungsfeier des Ostfrnkischen Wrterbuchs in Frth am 21. November 2012. Das Akademieprojekt zog vor kurzem von Bayreuth nach Frth um. Das Wrterbuch entsteht knftig in Kooperation mit der Uni Erlangen-Nrnberg und unter Leitung der Germanistin Mechthild Habermann. Nach dem bereits in 3. Auflage erschienenen Handwrterbuch von Bayerisch-Franken steht derzeit die Digitalisierung der rund 6 Millionen Belegstellen, die aus Fragebogenaktionen hervorgingen, im Mittelpunkt der Arbeit. n IM I NTER NaTIoNalEN VERglEIC H einmalig so wrdigte die GWK in ihrer Sitzung am 16. November 2012 das Akademienprogramm, mit dem Bund und Lnder geisteswissenschaftliche Langzeitvorhaben frdern. Die Bayerische Akademie war 2012 erneut mit einem Antrag ber mehr als 10 Millionen Euro erfolgreich: Unter der Leitung von Dag Nikolaus Hasse (Uni Wrzburg) werden in Mnchen ab Mai 2013 die Hauptwerke des Claudius Ptolemaeus in arabischer und lateinischer bersetzung ediert. Das Vorhaben hat eine Laufzeit von 25 Jahren. Die astronomischen und astrologischen Schriften des Ptolemaeus waren Jahrhunderte lang zentrale Quellentexte fr das wissenschaftliche Weltverstndnis der arabischislamischen und lateinisch-christlichen Kulturen, sein ptolemisches Weltbild prgte bis zur kopernikanischen Wende die Vorstellungen vom Kosmos.  n
Ptolemaeus beobachtet mit einem Sextanten den Himmel; hinter

ABB.: OSTFRNKISCHES WRTERBUCH; LRZ; WIKIPEDIa

ihm die personizierte

Astronomie. Aus: Gregor Reisch, Margarita philosophica, Basel 1517.

Ein Experte der deutschen Dialekte: der

Kabarettist Bernd Hndel (links). Rechts: Der Frther OB Thomas Jung, Mechthild Heinz Hoffmann (v. l. n. r.). Habermann und Akademieprsident Karl-

Virtuelle Realitt: V2C erffnet


DER H C HSTlEISTU N gSR EC H N ER SuperMUC luft bereits, und nun erffnete das Leibniz-Rechenzentrum der Akademie am 25. Oktober 2012 auch das Zentrum fr Virtuelle Realitt und Visualisierung (V2C). Es ist mit der neuesten Technik ausgestattet. Die Kosten trugen Bund und Freistaat Bayern gemeinsam. Die aus Experimenten, Theorien und Simulationen anfallenden Datenmengen sind heute oft so gro und komplex, dass sie fr Menschen nicht mehr erfassbar sind. Nur die Visualisierung macht sie vorstellbar und anschaulich. So lassen sich z. B. dreidimensionale Modelle architektonischer Entwrfe oder der Bewegung des Erdinnern optisch erfassen, die nur im Computer existieren.  n 01-2013 Akademie Aktuell 5

Der fnfseitige Projektionsraum des V2C erzeugt eine dreidimensionale Szene. Weitere Infos: www.lrz.de/services/v2c_de

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Festveranstaltung

Schelling-Preis fr Lorraine Daston


Die Wissenschaftshistorikerin Lorraine Daston erhielt bei der Feierlichen Jahressitzung am 8. Dezember 2012 in Mnchen den wichtigsten Preis der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Arndt Bode stellte im Festvortrag einen der Hhepunkte des vergangenen Jahres vor: SuperMUC ging im Juli 2012 als schnellster Rechner Europas in Betrieb. Akademieprsident Karl-Heinz Hoffmann informierte ber neue Projekte und Forschungsergebnisse.
Von Elle n L atzi n

Abb. 1: Preistrger 2012

(v. l. n. r.): Hugo Beikircher und Hans Hbl mit Akademieprsident Hoffmann, Franz Hagn, Lorraine Daston, Wolfgang Rant.

Lisa Dittrich, Hartmut Mehlitz, Spriler; nicht im Bild: Ulrich

Dr. Ellen Latzin leitet die

DIE AUTORIN

Presse- und ffentlichkeitsarbeit der Bayerischen Akademie der Wissenschaften.

Akadem I eprsI deNT Karl-Heinz Hoffmann wrdigte Lorraine Daston bei der Preisverleihung als eine der fhrenden Vertreterinnen der Wissenschaftsgeschichte. Ihre Forschungsschwerpunkte liegen in der Frhen Neuzeit und im Zeitalter der Aufklrung, schlieen aber auch die Wissensentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert mit ein. Sie forschte u. a. zur Geschichte der Wahrscheinlichkeit bzw. der Statistik in den frhneuzeitlichen Wissensordnungen sowie darber, wie Wundererscheinungen in der sptmittelalterlichen und frhneuzeitlichen Wissenschaft zur Beschreibung der Natur verwendet wurden. In einem grundstzlich konstruktivistisch inspirierten Ansatz geht sie davon aus, dass wissenschaftliches Wissen immer kulturell und moralisch bedingt ist, also vom kulturellen und ideellen Kontext der Wissensproduktion abhngt. Dies hat sie insbesondere in ihren Arbeiten zur Geschichte der Objektivitt vertieft, zuletzt in dem preisgekrnten Buch Objectivity, in dem sie gemeinsam mit Peter Galison die Geschichte der sich wandelnden Vorstellungen von Objektivitt von der Frhen Neuzeit bis ins 20. Jahrhundert untersucht. Lorraine Daston versteht es, so Hoffmann, die Paradigmen der neuen Kulturgeschichte originell und innovativ fr ihr Fachgebiet Wissenschaftsgeschichte ein-

zusetzen. Zugleich gelingt es ihr in besonderer Weise, weit ber die Grenzen ihres eigenen Faches hinaus zu wirken und Brcken zur allgemeinen Geschichtswissenschaft zu schlagen. Der mit 25.000 Euro dotierte Preis wurde 2012 mit Untersttzung von E.ON Bayern zum vierten Mal fr herausragende wissenschaftliche Leistungen verliehen, und zwar fr das Fachgebiet Deutung der modernen Welt philosophische, historische, sozialwissenschaftliche Aspekte. Er ist benannt nach dem Philosophen und Akademieprsidenten Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (17751854). Weitere Preisverleihungen Neben dem Schelling-Preis, der alle drei Jahre an Spitzenforscher vergeben wird, zeichnet die Akademie bei ihrer Jahressitzung insbesondere Arbeiten des wissenschaftlichen Nachwuchses in Bayern aus. 2012 vergab sie Preise im Gesamtwert von ber 40.000 Euro. Den mit 4.000 Euro dotierten Max Weber-Preis erhielt Lisa Dittrich (LMU Mnchen) fr ihre Dissertation Antiklerikalismus als europisches Phnomen. Skandalisierungen in Frankreich, Spanien und Deutschland (18501914). Damit leistet sie einen bedeutenden Beitrag zur Religionsgeschichte des 19. Jahrhunderts in Europa. Mit dem gleich hoch dotierten Arnold Sommerfeld-Preis zeichnete Akademieprsident Hoffmann den wissenschaftlichen Mitarbeiter an der Harvard

Dokumentation Den Bericht des Prsidenten, den Festvortrag von Arndt Bode und ausfhrliche Informationen zu den Preistrgern nden Sie unter www.badw.de/aktuell/pressemitteilungen/archiv/ 2012/PM_2012_39

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5 Abb. 2: Arndt Bode, Leiter des SuperMUC.

Medical School Franz Hagn (ehemals TU Mnchen) aus. Er hat entscheidende Beitrge zur molekularen Struktur groer Proteine geliefert und konnte u. a. durch Untersuchungen des Spinnenseidenproteins die enorme Festigkeit des Fadens der Schwarzen Witwe erklren. Den Robert Sauer-Preis fr hervorragende Forschungsleistungen im mathematisch-naturwissenschaftlichen Bereich erhielt Ulrich Rant, wissenschaftlicher Mitarbeiter des Walter Schottky Instituts der TU Mnchen, fr seine Arbeiten auf dem Gebiet der Bio-Nano-Technologie. Er entwickelte hochempndliche, moleklspezische Biosensoren und knstliche Nanoporen. Der Preis ist mit 5.000 Euro dotiert und wurde von Utta Bachmann-Morenz gestiftet.

Medaille Bene merenti Mit der Medaille Bene merenti in Silber fr besondere Verdienste um die Akademie zeichnete KarlHeinz Hoffmann den Vorstandsvorsitzenden der Gesellschaft der Freunde der Akademie, Wolfgang Spriler, und Hugo Beikircher, den frheren Generalredaktor des Thesaurus linguae Latinae, aus. Festvortrag ber SuperMUC

LRZ, hielt den Festvortrag ber

Abb. 3: Der ehemalige BRIntendant Albert Scharf und der Mnchner Kardinal

Reinhard Marx beim Empfang im Foyer des Herkulessaals.

Abb. 4: Akademieprsidenten im Gesprch: Karl-Heinz Hoffmann, Hanns Hatt (Dsseldorf), Elke Ltjen-Drecoll (Mainz) und Gnter Stock (Berlin).

Warum braucht Bayern einen Rechner mit 3 Billiarden Operationen pro Sekunde?, fragte Arndt Bode, Leiter des Leibniz-Rechenzentrums, in seinem Festvortrag ber SuperMUC, der im Juli 2012 als Europas leistungsfhigster Rechner in Garching in Betrieb ging. Supercomputer sind heute fr Wissenschaft und Wirtschaft unerlsslich, Der mit 5.000 Euro dotierte Akademiepreis geht so Bode, weil neue Erkenntnisse und konkurtraditionell an Personen, die nicht hauptamtlich in renzfhige Produkte auf Basis der numerischen der Forschung ttig sind. 2012 erhielt ihn der AuSimulation auf dem Computer entstehen. Die genarzt Hartmut Mehlitz. In seinem Werk Richard Simulation ergnzt oder ersetzt dabei Theorie Lepsius. gypten und die Ordnung der Wissenund Experiment, wie er anhand von Beispielen schaft erforschte er das Leben des Sprachforschers aus der Erdbeben- und Tsunami-Forschung oder Lepsius, der das Fach gyptologie als selbstndige der Simulation von Blutgefen in der Medizin Wissenschaft in Deutschland begrndete. zeigte. Gerade Bayern als Hightech-Standort bentigt dringend den direkten Zugriff auf Den Akademiepreis der Karl Thiemig-Stiftung fr Supercomputer fr die numerische Simulation, Nachwuchsfrderung erhielt Hans Hbl, wissen- die durch ihre Technologie-Vorreiterrolle auch schaftlicher Mitarbeiter des Walther-Meinerneue Technik fr den Alltag praktisch erproben, Instituts fr Tieftemperaturforschung. Er ersagte Bode. Der Reiz der neuen Technik kann forscht festkrperbasierte Quantensysteme als vielleicht auch dazu beitragen, dass mehr JuBasis fr zuknftige Quanteninformationssyste- gendliche ein Studium in den dringend bentigme. Der Preis ist mit 3.000 Euro dotiert. ten MINT-Fchern ergreifen. n

Abb. 5: Wolfgang Spriler (rechts) und Karl-Heinz Hoffmann.

Alle ABB.: BADW/F. SCHMIDT

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- RA GAN DH A

Einfhrung

Neues Licht auf eine alte Kultur


- ra bringt eine Welt Die Entdeckung der buddhistischen Handschriften aus Gandha zum Vorschein, die wesentlichen Anteil an der Entwicklung des Buddhismus zur Weltreligion hatte. Ein neues Projekt der Bayerischen Akademie der Wissenschaften zur Auswertung dieser Funde hat nun begonnen.
Von Richard Sa lo m o n

Abb. 1: Blick ber das BamiyanTal vom Felsabhang oberhalb des groen Buddha. Davor die

Ruinen des Basars an der alten die Berge des Hindukusch.

Handelsstrae; im Hintergrund

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ABB.: E. EMMerLING

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Abb. 2: Ruinen der Kloster-

anlage Nimogram im Swat-Tal.

H aN dSC h R I fTe N fU N de der letzten zwei Jahrzehnte haben eine bisher unbekannte buddhistische Literatur zum Vorschein gebracht. Sie - ndha - r verfasst, einer Verkehrs- und Verist in Ga waltungssprache, die zwischen dem 3. vorchristlichen und dem 4. nachchristlichen Jahrhundert in Nordwestindien und Zentralasien in Gebrauch - ndha - r war ursprnglich der lokale Dialekt war. Ga der Region im Nordwesten des heutigen Pakistan, rund um Peschawar im Tal des Kabul-Flusses. - ra. Sie ist In der Antike hie diese Gegend Gandha heute weltberhmt fr ihre einstmals weltoffene Kultur und vor allem fr ihre Skulpturen, die indisch-buddhistische Elemente mit hellenistischen und rmischen Kunststilen verbinden. Darin spiegelt sie das Erbe Alexanders des Groen im Osten sowie die andauernden Kontakte zwischen Indien und dem rmischen Westen - ras hingegen wider. Das literarische Erbe Gandha war bisher nur einer kleinen Gruppe von Spezialisten bekannt. Die spektakulren neuen Funde haben nun das Interesse eines breiteren Publikums geweckt.

Wie bei den meisten groen Sprachen der - ndha - r Welt ergab sich die Bedeutung der Ga daraus, zur richtigen Zeit am richtigen Ort gesprochen zu werden: Schon immer trafen in - ra verschiedene Vlker und Herrscher Gandha aufeinander. Dies fhrte abwechselnd zu Perioden kultureller Blte und zu Konikten und Unsicherheit bis hin zu dem gegenwrtigen heftigen Kampf zwischen gemigten Krften und muslimischen Fundamentalisten in Pakistan und Afghanistan.

Auch die Jahrhunderte vor und nach der Zeitenwende erlebten solche unruhigen Phasen, als eine Reihe von griechischen, iranischen und - ra zentralasiatischen Einwanderern ber Gandha in den indischen Subkontinent vordrangen (siehe den Beitrag von Harry Falk auf S. 1419). Erst den Herrschern des groen indo-zentralasiatischen - as gelang es, die Region fr Reiches der Kus . an . einen lngeren Zeitraum zu einen. Unter ihnen - ndha - r als berregionale etablierte sich die Ga Sprache fr Verwaltung, Handel und Religion. Ihre Verbreitung ist von Indien bis nach China - ndha - r im Wechsel der Geschichte durch Schriftdenkmler belegt. Die Sprache Ga - ndha - r gehrt zum indo-arischen Zweig der Ga indo-europischen Sprachfamilie. Sie ist eine Tochter des Sanskrit und eine Schwester des Pali sowie anderer Sprachen der mittelindischen Sprachgruppe. Geschrieben wurde sie in der Kharos .t . h-Schrift, die auf der stlichsten Form der aramischen Schrift basiert und zur Anpassung an die Lautlehre der indischen Sprache weiterentwickelt wurde. Die Entzifferung der Kharos .t . h-Schrift - ndha - r und Kharos th wurden seit 1835 ber Ga .. mehrere Jahrzehnte hinweg entschlsselt. Als erste Hilfsmittel dienten Mnzen der griechischen Herrscher in Baktrien und Indien mit ihren

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zweisprachigen Legenden in Griechisch und - ndha - r (Abb. 3). Solche Mnzen fanden frhe Ga Entdeckungsreisende, wie z. B. Charles Masson, in groer Zahl in der Region. Die ersten Fortschritte im Verstndnis verdanken wir Carl Ludwig Grotefend, einem Sohn von Georg Friedrich Grotefend (dem Entzifferer der altpersischen Keilschrift), dann aber vor allem James Prinsep, der auerdem die andere wichtige altindische Schrift, - hm, entzifferte, sowie Christian Lassen. die Bra Prinsep beobachtete, dass immer das gleiche Zeichen am Anfang von Knigsnamen auftauchte, die in der griechischen Legende Apollodotos, Antimachos und Antialkidas lauteten, und konnte so das Schriftzeichen fr a in der Kharos .t . h bestimmen. Allerdings wurden Prinseps und Grotefends erste Versuche dadurch beeintrchtigt, dass sie von einer semitischen oder iranischen statt einer indischen Sprache ausgingen. Dieser Irrtum ist nur allzu verstndlich, stammen die Mnzen doch aus dem Grenzgebiet zwischen der indischen und iranischen Welt. Zunchst versuchte Prinsep, die Kharos .t . h-Entsprechung zu dem griechischen Herrschertitel , [Mnze] des groen Knigs, als malakao malako mit dem semitisch-iranischen Wort fr Knig, melek, zu lesen. Schlielich verkndete er im Jahre 1838, er habe mit einem Schlag eine einfache Lsung gefunden, nmlich durch den Bezug zum Mittelindischen: I threw off the fetters of an interpretation through the Semitic languages, and at once found an easy solution of all the names and the epithets through the pliant, the wonder-working Pli.

identiziert, vor allem dank der wichtigen Bei- ndha - r trge von Edwin Norris, der 1846 die Ga Inschriften des groen indischen Herrschers A soka (3. Jhdt. v. Chr.) erstmals verlsslich herausgab. Der Erfolg von Norris bei der Lesung der Inschriften erffnete neue Perspektiven fr - ndha - r-Epigraphik die Beschftigung mit der Ga und fhrte zu einem stndig anwachsenden Interesse. Heutzutage sind ber 800 Inschriften bekannt. In der Regel dokumentieren sie buddhistische Stiftungen, und bis zu den jngsten - ndha - r-Handschriften boten sie Funden der Ga die wichtigste Informationsquelle zur Sprache sowie zu religisen Praktiken (Abb. 4).

ABB.: H. FaLK; WWW.eDGarLOWeN.COM, Nr. 10880; JONGeWarD eT aL., GaNDharaN BUDDhIsT ReLIQUarIes, 2012, 228

- ndha - r -Dokumenten Entdeckungen von Ga in Zentralasien

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kam im Zuge von Entdeckungsreisen, die Marc Aurel Stein und andere Forscher zu den Oasensttten rund um die Taklamakan-Wste im chinesischen Teil ZentralObgleich Prinsep das Verdienst gebhrt, den asiens (heutiges Xinjiang) fhrten, ein weiteres - ndha - r-Dokumenten ans Licht. entscheidenden Schritt zur Entzifferung der Korpus von Ga Kharos .t . h-Schrift getan zu haben, konnte er doch Hier wurden viele hundert Rechts- und Verwaltungsdokumente auf Holztfelchen gefunden, nur weniger als die Hlfte der Zeichen bestimdie aus dem 3. und 4. Jahrhundert stammen und men, bevor er 1840 starb. Die brigen Schriftzei- ndha - r und Kharos th chen wurden in den folgenden zwei Jahrzehnten in lokalen Varianten der Ga ..

Abb. 3: Mnze des indo-griemit zweisprachiger Legende - ndha - r/ in Griechisch und Ga Kharos .t . h.

chischen Herrschers Menander

Abb. 4: Religise Schenkungsvon Od . i auf einer Goldfolie.

urkunde des Knigs Senavarma

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geschrieben sind. Diese Dokumente stellen eines der reichsten Archive von administrativen und konomischen Daten in der gesamten antiken Welt dar (Abb. 5). Eine Erkundungsreise nach Zentralasien hatte bereits 1892 in der Nhe von Khotan die erste Birkenrindenhandschrift in Kharos .t . h zum Vorschein gebracht. Es stellte sich her- ndha - raus, dass es sich um eine Ga Version einer beliebten buddhistischen Verssammlung handelte, die in Pali Dhammapada (Worte der Lehre) heit. Zum ersten Male konnte nun vermutet werden, dass - ndha - r einst eine buddhistische Ga Literatursprache gewesen war und mglicherweise sogar als Sprache eines buddhistischen Kanons gedient hatte. Die nchsten hundert Jahre lang blieb dies freilich eine Hypothese. Die Entdeckung von buddhistischen - ra Handschriften in Gandha 1994 erwarb die British Library eine Sammlung von 29 Birkenrindenrollen, die unser Wissen mit einem Schlag erheblich erweiterten. Die Erforschung der Rollen begann 1996 mit der Grndung des Early Buddhist Manuscripts Project (http://ebmp.org) an der University of Washington. Schnell wurde klar, dass sie eine Vielzahl von - ndha - r enthielten, buddhistischen Werken auf Ga darunter Versionen von Texten, die bereits aus anderen Sprachen wie Pali, Sanskrit oder Chinesisch bekannt waren, aber auch solche, die fr uns vollkommen neu sind. Auf sprachlicher und historischer Grundlage konnten die Rollen ins 1. Jahrhundert n. Chr. datiert werden, und somit gehren sie zu den ltesten erhaltenen Handschriften buddhistischer Literatur berhaupt (Abb. 6a und b). - nIn den Folgejahren kamen viele weitere Ga dhar-Handschriften auf Birkenrinde oder Palmblatt ans Tageslicht, so dass heute mehrere hundert meist nur fragmentarisch erhaltene Texte - ndha - r bekannt sind. Die Funde erweisen, dass Ga einst eine wichtige Literatursprache des Buddhismus war, nicht minder bedeutend als die besser bekannten Fassungen in Pali, Sanskrit, Chinesisch und Tibetisch. Darber hinaus haben Radiokarbontests gezeigt, dass einige der jngsten Entdeckungen sogar in das 1. Jahrhundert v. Chr. zu datieren sind. In dieser Zeit sollen der berlieferung des sdlichen Buddhismus zufolge die Worte des Buddha erstmals niedergeschrieben worden sein. Bis dahin waren sie jahrhundertelang mndlich berliefert worden. Die - ndha - r-Handschriften bringen uns also ganz Ga nahe an den Anfang der Schriftlichkeit innerhalb des Buddhismus heran. - ndha - r-Sprache Verbesserte Kenntnis der Ga Sechzehn Jahre Forschung an diesen Handschrif- ndha - r-Sprache ten haben unsere Kenntnis der Ga wesentlich verbessert. Das Vokabular der Mnzen und Inschriften ist erheblich ergnzt worden, damit wurde die Grundlage fr ein Wrterbuch gelegt (http://gandhari.org/dictionary; siehe den Beitrag von Stefan Baums und Andrew Glass auf S. 4447). Zahlreiche Probleme der Sprache konnten in der philologischen Analyse der Handschriften geklrt werden, besonders durch den Vergleich mit Texten in verwandten Sprachen wie Sanskrit und Pali. Dennoch bestehen weiterhin hartnckige Probleme, meist bedingt durch - ndha - r. die uneinheitliche Rechtschreibung der Ga Selbst innerhalb ein- und derselben Handschrift ndet man fr ein Wort verschiedene Schreibweisen. Doch auch diese Schwierigkeiten wird

Abb. 5: Beispiel eines zentralHolztafel. Privatsammlung.

asiatischen Dokuments auf einer

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ABB.: INTerNaTIONaL. DUNhUaNG PrOjeCT, hTTp://IDP.BL.UK, Nr. SF2004/2a

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man in der Zukunft berwinden knnen, sobald mehr Texte entziffert und studiert sind. - ndha - rInhalt und Bedeutung der Ga Handschriften ber ihren sprachlichen Wert hinaus enthllen - ndha - r -Handschriften vollkommen neue die Ga Bereiche des Buddhismus und der buddhistischen Literatur: Sie zeigen uns eine regionale Ausprgung des Buddhismus, die bereits vor mehr als tausend Jahren verschwunden und daher weitestgehend unbekannt war. Als Ausgangspunkt fr die Verbreitung des Buddhismus nach Zentral- und Ostasien hatte sie allerdings eine herausragende Bedeutung. Die Handschriften geben einen Einblick in den damaligen Entwicklungsstand der buddhistischen Literatur, da sie die formative Phase in der Herausbildung von kanonischen Textsammlungen dokumentieren,

die in spteren standardisierten Traditionen wie dem Pali-Kanon kaum noch nachvollziehbar ist. - tras enthalObwohl viele der Handschriften Su ten, also Lehrreden des Buddha, die den bekannten Versionen in anderen Sprachen hneln, zeigen sie doch auch interessante Abweichungen. Textvergleiche zwischen hnlichen Passagen in unterschiedlichen buddhistischen Traditionen offenbaren komplexe textliche Abhngigkeitsverhltnisse zwischen den lokalen buddhistischen Schulen im Altertum. Andere Handschriften enthalten bisher unbekannte Texte, einschlielich einer reichen lokalen scholastischen Tradition. Noch andere geben Aufschluss ber die Anfnge der buddhistischen Erzhlliteratur, insbesondere durch Erluterungen zum Karma-Gesetz und zum sittlichen Verhalten. Solche Geschichten sind in einer extrem abgekrzten Form auf der leeren Rckseite mehrerer Handschriften hinzugefgt. Dabei handelt es sich um frhe Vorgnger eines in der spteren buddhistischen Literatur wichtigen Genres von thematisch geordneten Erzhlungssammlungen in einem ausgefeilten Stil. Nur einige Erzhlungen sind uns aus hnlichen Versionen auf Sanskrit oder Chinesisch bekannt. Die meisten sind fr uns neu und reprsentieren die eigenstndige - ra. Lokaltradition des Buddhismus in Gandha Besonders deutlich wird dies in Legenden, die von dem Verhltnis zwischen buddhistischen Mnchen und den Machthabern aus den ersten - ra berichten. Eine daJahrhunderten in Gandha von erwhnt den Satrapen Jihonika, einen mch- ras, der bisher allein tigen Herrscher Gandha aus Mnzen und Inschriften bekannt war, die aus dem Beginn des 1. Jahrhunderts stammen. Diese Entdeckungen zeigen den historischen und - ndha - r-Literatur, und kulturellen Kontext der Ga sie vermitteln die schrittweise Akkulturierung der nicht-indischen Herrscherelite, von denen einige zu den groen kniglichen Patronen des Buddhismus gehrten. Kurz gesagt: Die Erforschung der - ndha - r -Sprache und die jngste Entdeckung Ga ihrer Schriften bringen eine neue Welt der buddhistischen literarischen Kultur zum Vorschein, die wesentlichen Anteil an der Entwicklung des Buddhismus zu einer Weltreligion hatte. n

ABB.: R. SalomoN, ANCIeNT BUddhIST SCRollS, 1999, pL. 5; R. SalomoN, A GaNDhar VeRSIoN, 2008, pL. 15

Prof. Richard Salomon, Ph. D.,

Der AUtor

ist Professor am Department of

Asian Languages and Literature Seattle. Er begrndete 1996 die wissenschaftliche Bearbeitung der neuen Handschriftenfunde - ra. aus Gandha

der University of Washington in

Abb. 6: Birkenrindenrolle der British

Library, vor (a) und nach (b) dem Entrollen.

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- ras. Abb. 1: Das Kernland Gandha

- ra Gandha Treffpunkt der Kulturen


Zur Geschichte einer Region, die vielfltige Einsse und wechselnde Herrscherhuser erlebte.
Von Harry Falk

Landeskunde

DI e HaN dSC hr I FteN buddhistischer Texte auf Birkenrinde, die in dem neuen Akademieprojekt aufgearbeitet werden, entstammen einer Region, die, historisch gesehen, mehr nach den Lndern des Westens und Nordens orientiert war, denn nach dem indischen Osten, woher der Buddhismus gekommen war. Die rumliche Aus- ra wird dehnung dieses Gebiets namens Gandha von einem chinesischen Pilger deniert: Faxian wanderte im frhen 5. Jahrhundert n. Chr. von -na), d. h. dem Swat-Tal, nach der Wuchang (udya Gegend um Hadda (Suheduo) auf der afghanischen Seite, von dort in fnf Tagen ostwrts - ra, d. h. dem Peschawar-Tal, und von nach Gandha da in sieben Tagen weiter ostwrts nach Taxila. Diese strenge Begrenzung des Begriffs auf das Peschawar-Tal muss aber nicht zu allen Zeiten gegolten haben.

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ABB.: CHR. LUcZaNITS (HRSG.), GaNDHaRa, 2008, 41 UND 31

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- ra Die Region Gandha Die frhesten Kontakte nach auen lassen sich in der Harappa-Kultur des 3. Jahrtausends v. Chr. nachweisen, als das Land Meluhha am Indus Bauholz aus dem Swat-Tal nach Mesopotamien verschiffte. In den vedischen Ritualtexten des 2. Jahrtausends v. Chr. werden zwar die rele-stu), Kabul und Indus vanten Flsse Swat (suva genannt, doch spricht man darin von den Gandharern, als seien sie etwas Fremdartiges. Der Rigveda, der lteste Teil der Veden, kennt schon die offenbar nur fr die Gandharer typischen Fettschwanzschafe, die auch heute noch die Bergweiden im Swat-Tal abgrasen. Die Verbindung zum Westen ffnet sich im 1. Jahrtausend v. Chr. wieder: Unter den Achmeniden begeg- ra in den Listen der net uns der Begriff Gandha dem Darius I. (549486 v. Chr.) tributpichtigen Gebiete. Die Ebene von Peschawar ist an drei Seiten von Bergketten umgeben und ffnet sich im Osten bei Ohind/Hund mit einer Furt ber den Indus in den Einzugsbereich von Taxila (Abb. 1). Durchossen wird das gesamte Tal in West-Ost-Richtung vom ruhigen, breiten Kabul-Fluss. Dieser galt im

Altertum als Oberlauf des Indus. Nach Herodot beauftragte Darius I. im 6. Jahrhundert v. Chr. einen griechischen Kapitn namens Skylax, den Unterlauf zu erkunden. Von einer Stelle nahe Peschawar segelte er immer nach Osten den Kabul-Fluss hinunter, auf dem Indus nach Sden und dann westwrts in den Iran zurck. Nachdem der Weg erkundet war, wurde wie in der - ra beHarappa-Zeit Bauholz zu Schiff aus Gandha zogen, wie Inschriften an Darius groem Palast in Susa zu entnehmen ist. Von Herodot erfahren wir eine Reihe von Namen von Vlkern am Indus, die uns sonst zumeist unbekannt sind. Die Sattagyden, Gandarier, Dadiker und Aparyter bildeten im Achmenidenreich zusammen die siebte Satrapie. Beim Feldzug des Xerxes gegen Hellas werden nur noch die Gandarier und Dadiker genannt. Unter den Letzteren haben wir uns wohl die Darden vorzustellen, eine Reihe von Stmmen am oberen Indus im - ra Himalaya und als solche dem Lande Gandha benachbart. Hecataeus von Milet (ca. 560480 v. Chr.) kannte aus dem Bericht des Skylax neben Gandariern noch die Opier und die Kalatier, wobei die Ersten mit den Od . i-Knigen des Swat verwandt sein knnten.

Abb. 2: Alexander der Groe in Asien.

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Eroberung durch Alexander den Groen Mehr wissen wir aus der Zeit Alexanders, der im Jahre 327 v. Chr. von Baktrien aus in die Kabul- ra Ebene marschierte und von dort nach Gandha (Abb. 2). Seine Truppen hielten sich einige Zeit im - ra auf und sicherten die Swat-Tal und in Gandha Kontrolle ber alle bergnge an der natrlichen bergigen Grenze, die heute Afghanistan von Pakistan trennt. Nach der erfolgreichen Unterwerfung der Vlker des Swat-Tales fand Alexander keinen nennenswerten Widerstand im Peschawar-Tal und zog weiter nach Taxila, wo er von einem diplomatischen Herrscher freudig empfangen wurde. Es folgte der Entscheidungskampf mit Poros, dem Herrscher im Pandschab. Nach dem Sieg zog Alexander den Indus hinab, von dessen Mndung aus er den verhngnisvollen Landweg nach Babylon einschlug.

Abb. 3: Blick vom Klosterfelsen Ranigat nach Sden ber das Peschawar-Tal.

Die makedonische Eroberung hatte immense Auswirkungen. Die wichtigste war die nicht mehr abreiende Verbindung in den Westen. Handelsgter waren u. a. Elefanten, Edelsteine und Gewrze. Zur Verwaltung der Gebiete hatte Alexander teils Veteranen, teils Vertreter einheimischer Dynastien eingesetzt. Schon kurz nach seinem Abzug machten sich einige als Lokalfrsten selbstndig, wurden jedoch von den vereinten Truppen Candraguptas, des ersten Herrschers der indischen Maurya-Dynastie (bis ca. 297 v. Chr.), beseitigt. Seleukos Nikator versuchte, die verlorenen Gebiete wiederzugewinnen, musste aber einsehen, dass er diese Peripherie nicht halten konnte. Ein Heiratsvertrag verband danach die beiden Herrscherhuser, zudem gab es einen Austausch von Botschaftern. Der Grieche Megasthenes schrieb dabei um 300 v. Chr. im heutigen Patna eine erste ausfhrliche Landeskunde, die uns in Fragmenten erhalten ist.

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BEIDE ABB.: H. FalK

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Unter der Herrschaft der indischen Mauryas Unter dem dritten Maurya-Herrscher A soka kam der Buddhismus - ra aus dem Osten nach Gandha (Abb. 3 und 4). Die Grndung eines - pas, d. h. eines gemauerten Stu Tumulus (s. Abb. 4) ber einer Reliquie des Buddha, bei Taxila wird ihm sicher zu Recht zugeschrieben, - pa soll ein weiteres Kloster mit Stu in der Maurya-Zeit in Butkara im Swat-Tal gegrndet worden sein. Legenden verbinden das Leben A sokas mit Taxila, auch sein Sohn Kun . ala soll dort gewirkt haben. Das Maurya-Reich zerel wenige Jahrzehnte spter, nicht zuletzt wegen der immensen Mittel, die A soka aus dem Reichsetat fr religise, vorwiegend buddhistische Zwecke abzweigte. Die anschlieenden Herrscher sind kaum zu fassen. Die indische Geschichts schreibung ist schon fr Indien hchst wider- ra gibt es fast sprchlich, fr das ferne Gandha keine Anhaltspunkte dafr, ob die in Indien nach . ga-Dynastie auch so weit im Wesfolgende Sun ten das Erbe der Mauryas bernehmen konnte. Eine bislang unverffentlichte Mnze aus Bajaur, an Swat angrenzend, liee sich allerdings als . ga-Herrschaft interpretieren: Relikt einer Sun Sie zeigt auf der Rckseite eine Dame auf einem Lotussockel, umgeben von zwei Dienerinnen, und auf der Vorderseite einen Elefanten nach links und einige Symbole; ber ihm steht in einer - hm-Schrift des Ostens frhen Form der Bra sujet . hasa, von Sujyes .t . ha (Abb. 5). Ein Sujyes .t . ha ist bekannt als ein Sohn Agnimitras, welcher selbst der Sohn des Pus . yamitra war, des Feldherrn und Mrders des letzten MauryaHerrschers. Die Mnze knnte damit aus der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. stammen. Die Singularitt des Stcks sollte dann auch darauf hindeuten, dass der Einfhrung einer Mnze in - ra mit einer Schrift aus dem Osten kein Gandha Erfolg beschieden war, genauso wenig wie der . gas in der Region. Installierung der Sun Zeit der Indo-Griechen Ausschlaggebend fr das Scheitern knnten die Ereignisse in Baktrien gewesen sein, wo ab etwa 175 v. Chr. Streitigkeiten zwischen den Familien des imperial gesinnten Eukratides und des Euthydemos zur Aussiedlung der Letzteren sdlich des Hindukusch fhrten. Es folgte die vllige Vertreibung der Grko-Baktrier aus Baktrien durch Nomadenvlker, so dass sich alle herrschenden Familien nun als Indo-Griechen - ra inklusive in Ost-Afghanistan und in Gandha der Taxila-Region wiederfanden. In dieser Zeit der Indo-Griechen wurden zumindest im Swat-Tal buddhistische Klster gefrdert, wie aus dem Fund einer Mnze Menanders im - pa in Butkara I hervorgeht. ArcholoHaupt-Stu gisch ist griechisches Erbe heute noch an zwei Stellen im Swat-Tal zugnglich: Eine klassische griechische Stadtfestung ndet sich bei Barikot, an einer wichtigen, natrlichen Straenkreuzung (Abb. 6). Ihr alter Name war Bazira, so verstanden ihn die Chronisten Alexanders, der viel Mhe auf ihre Eroberung verwandte. Die zweite Stadt heit heute Udigram und ist das alte Ora, wie im selben Abschnitt bei Arrian zu nden. In Taxila ist nur ein Tempel ionischer Ordnung nennenswert. Skythen und Parther In der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. elen skythische Stmme aus dem Norden in Baktrien ein und zerstrten die Reste des grko-baktrischen Reichs. Wer konnte, rettete sich ber den Hindu kusch nach Sden. Wenig spter trafen die - as, von Norden in BakYuezhi, die spteren Kus . an . trien ein und vertrieben ihrerseits die Skythen nach Westen, wo sie bei den Parthern Schutz
Abb. 4: Ruinen des Klosters Najigram im Swat-Tal.

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Abb. 5: Kupfermnze 2. Jhdt. v. Chr.

eines Sujyes .t . ha aus Bajaur,

fanden. Diese siedelten sie im heutigen Seistan an, einer abgelegenen Gegend im Sdwesten Afghanistans, die sowohl fr Landwirtschaft wie fr Viehzucht wenig zu bieten hat. Gruppen dieser eher kriegerisch veranlagten Skythen begaben sich von dort nach Osten, nach Arachosien und - ra, wo sie sich als Gandha Sldner fr indo-griechische Herren verdingten. Ein Skythe namens Maues wirkte - ra etwa ab 80/75 v. Chr. in Gandha und war als Regent in Taxila ttig. Mnzen zeigen uns, dass er zuerst mit Artemidorus (um ca. 80 v. Chr.) eine Allianz im Peschawar-Tal einging, in welcher auch ein namentlich nicht genannter Sohn des Artemidorus inbegriffen war, welcher nach diesen Allianzmnzen nicht mehr auf taucht. Maues dagegen heiratete eine Dame mit dem griechischen Namen Machene und machte sich in Taxila selbstndig. Im Westen, von Arachosien bis ins Peschawar-Tal, tauchten zur selben Zeit Heerfhrer auf, die einem wohl parthischen Vonones unterstanden und indo-griechischen Familien Herrschafts rume abnahmen. Eine Allianzmnze mit Apollodotus II. (ca. 8065 v. Chr.) zeugt davon. Einem weiteren Heerfhrer namens Azes (ca. 5010 v. Chr.) gelang es wenige Jahrzehnte nach dem Regierungsantritt des Maues und noch zu dessen Lebenszeit, Einuss in den Gebieten der Heerfhrer um Vonones und anderer Frsten zu gewinnen. Dies drckt sich durch weitere Allianzmnzen aus, die seinen Namen auf einer der beiden Seiten tragen. Offenbar bernahm er schlielich auch den Herrschafts bereich des Maues, denn er lie Mnzen prgen, die teils mit den Stempeln von Maues in Taxila geschlagen wurden. Mit den bislang genannten skythischen - ra waren auch parthische Familien nach Gandha gekommen, die mit bzw. unter Azes das Land regierten.

Schon ab den ersten Regierungsjahren des Azes wurden Reliquiare und Weihegeschenke fr buddhistische Klster hergestellt, die, mit Aufschriften versehen, den Ausbau und die Verbreitung der Klosteranlagen vor allem in den Hochtlern nrdlich des Peschawar-Tals nachvollziehbar machen. Zum Bau der Klster in Stein kommt die knstlerische Ausgestaltung hinzu, die nun auch von der Handwerkerkunst aus dem nachhellenistischen Vorderen Orient und aus gypten inspiriert wurde. Bltezeit unter - as den Kus . an . Etwa um 30 n. Chr. lsten Regenten mit parthischen Namen und Verbindungen nach Arachosien die Nachfolger des Azes ab, doch war dies wohl keine gewaltsame bernahme, sondern nur eine Umschichtung innerhalb der schon lange regierenden Huser. Vertreter der skythischen Familien behielten hohe Staatsmter. Gondo phernes konnte fr kurze Zeit ab ca. 30 n. Chr. ein ausgedehntes Reich von Ost-Afghanistan bis in die GangesEbene aufbauen, doch stand er unter dem Druck - as, die sich aus einer neuen Macht, der Kus . an . Baktrien kommend ber das Kabul-Tal nach - ra vorarbeitete. Wie die posthum erschieGandha nenen Mnzen unter dem Namen des Hermaios - a-Herrscher Kujula zeigen, suchte der erste Kus . an . Kadphises (ca. 3080 n. Chr.) Allianzen mit den indo-griechischen Regional frsten. Eine friedliche Einigung hat es aber mit Gondophernes offenbar nie gegeben, so dass etwa um 60 n. Chr. dessen Reich in Nordindien unterging. Uns blieb er als Kaspar, einer der Heiligen Drei Knige der Bibel, erhalten.

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ABB.: PRIvaTSaMMlUNG/RIaZ BaBaR, LONDON; H. FalK

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- as gelang es, einen Hauptstrom der Den Kus . an . Seidenexporte aus China ber Baktrien nach Sden abzuleiten, an den Parthern im Westen vorbei. Die Sdroute fhrte zu Schiff um Arabien herum ins Rote Meer in das nun rmische gypten. Es kam zu einer nie gekannten wirtschaftlichen Blte und einem Kulturaustausch, der zwar noch von hellenistischen Formen geprgt war, sich aber unter rmischem Einuss weiter internatio na lisierte. Ein Wegweiser fr Kaueute, der Periplus Maris Erythraei, um 70 n. Chr. auf Griechisch geschrieben, behandelt alle Hfen vom Roten Meer bis an die Ksten Pakistans und Indiens und alle Waren fr die Ein- und Ausfuhr. Nachdem Kujula das Reich geschaffen hatte, baute sein Sohn Vima Takhtu (ca. 80110 n. Chr.) ein einheitliches Mnzsystem auf Kupferbasis von Baktrien bis Nordindien auf. Sein Sohn Vima Kadphises (ca. 110127 n. Chr.) fhrte zustzlich eine Goldwhrung ein, die dem alten rmischen Mnzfu nachempfunden war, zur Untersttzung des gestiegenen Warenverkehrs. Dessen Sohn Kanis . ka I. (ca. 127155 n. Chr.) konnte die Frchte eines geeinten und blhenden Riesenreiches ernten. Er gilt als ein besonders einussreicher Frderer buddhistischer Gemeinschaften. Huvis . ka (ca. 155185 n. Chr.), der Sohn Kanis . kas, hatte mit mehreren Aufstnden zu kmpfen im Innern wie an der Westgrenze , deren Ursachen noch unklar sind. Sein - sudeva (ca. 185226 n. Chr.) Sohn Va zeigte sich auf seinen Mnzen nur noch in Rstung. Die Angriffe auf die Herrscher hatten sich offenbar verstetigt. Eine der Gefahren ist uns aus vielen Quellen bekannt: Die Sassaniden unter Ardashir I. hatten das Partherreich im Iran im Jahre 224 n. Chr. zerstrt und sich selbst als hchst dynamische Kraft etabliert. Auch sie protierten von der Seidenstrae, - as doch ohne die Barriere der Kus . an . in Baktrien htten sie den gesamten Warenstrom unter Kontrolle gehabt, nicht nur die Karawanen auf den nrdlichen Wegen. Die Sassaniden hatten den Rmern schon groe Teile des ehemals seleukidischen Reichs abgenommen, inklusive der Hauptstadt Seleukia am Tigris, so dass der rmische Kaiser Alexander Severus 232 n. Chr. zur Wiedereroberung einen Angriff auf die Stadt wagte, der jedoch klglich scheiterte. Mit einem unehrenhaften Vertrag besiegelte er groe Landverluste und eilte sofort

mit groen Truppenteilen nach Germanien, wo zur selben Zeit die Alemannen rmisches Territorium am Rhein bestrmten. Im Jahre 233/34 wurde er unverrichteter Dinge bei Mainz von den eigenen Truppen erschlagen. Ohne weiter an der Westgrenze bedrngt zu sein, wandte sich der Sassanide Ardashir deshalb nach Osten und griff - as in Baktrien vernichtend an. Neben die Kus . an . Baktrien kamen auch Ost-Afghanistan und Gan- ra unter seine Herrschaft. dha - as brachen Mit dem Ende der imperialen Kus . an . die Bauttigkeiten profaner wie sakraler Art weitrumig zusammen. Der Zusammenbruch des internationalen Handelsweges von Baktrien ber Indien, gypten und Rom war weltweit zu spren. Zudem wirkte sich der Mangel an liquiden Mitteln aus, verursacht durch die immensen Kontributionen, die zuerst von Alexander Severus an Ardashir I., bald darauf von Gordian III., Philippus Arabs und schlielich von Valerian an Shahpur I. zu leisten waren. Die Sassaniden protierten von der nun wieder direkten Route von Baktrien nach Byzanz, doch Rom verarmte zusehends und in seinem mittelbaren Gefolge - ra und die auch die Handelsstdte in Gandha buddhistischen Klster. n

Prof. Dr. Harry Falk war Inhaber logie an der Freien Universitt

Der AutOr

des Lehrstuhls fr Indische PhiloBerlin. Er ist korrespondierendes Mitglied des Deutschen Archologischen Instituts und der Akademie der Wissenschaften

und Literatur, Mainz. Zusammen (LMU Mnchen) leitet er das

mit Prof. Dr. Jens-Uwe Hartmann Projekt Die frhbuddhistischen - ra. Handschriften aus Gandha

Abb. 6: Das Swat-Tal bei Barikot, im Vordergrund der alte Burgberg von Bazira.

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- ras Die Schriftkultur Gandha


- ra-Projekt bearbeiteten Quellen sind die Die im neuen Gandha ltesten bewahrten Handschriften des Buddhismus. Sie gehen bis in das 1. Jahrhundert v. Chr. zurck. Die Schriftkultur der Region entwickelte sich auf der Grundlage des aramischen Schreiberwesens des Achmenidenreiches.
Von Ste fan Baums

berlieferung

Abb. 1: Das Zeicheninventar der Kharos .t . h-Schrift.

Mnchen. Rechts: Der junge - rtha (der sptere Buddha) Siddha neigt sich zu Fen seines Lehrers, der in seiner linken

im Museum fr Vlkerkunde

- pa Abb. 2: Sockelfries eines Stu

Hand eine Schriftrolle hlt. - rtha lernt auf einer Links: Siddha Holztafel schreiben, whrend ein Diener das Tintengef hlt.

DI E F r h E sTE berlieferung der heiligen Texte des Buddhismus war mndlich und reicht nach Aussage der Tradition in die Lebenszeit des Buddha selbst (wahrscheinlich 5. bis 4. Jhdt. v. Chr.) zurck. Der Buddha soll seinen Anhngern erlaubt haben, seine Lehre in ihrer je eigenen Sprache zu berliefern, jedoch nicht in die metrisch gebundene Sprache des Veda der heiligen Literatur der Brahmanen zu bersetzen. Die frhesten erhaltenen Schriftzeugnisse Indiens die ber den ganzen Subkontinent verteilten Edikt-Inschriften des Kaisers A soka aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. zeigen eine ganz hnliche Toleranz gegenber sprachlicher Variation: Sie sind jeweils in lokaldialektisch gefrbten Versionen der ursprnglichen Kanzleisprache A sokas verfasst. Die Schrift dieser Inschriften ist ber fast das ganze Herrschaftsgebiet A sokas hinweg - hm, die keine klaren historidie so genannte Bra schen Anknpfungspunkte hat und mglicherweise unter A soka selbst oder einem seiner unmittelbaren Vorgnger entwickelt wurde. Nur im - ra, uersten Nordwesten, in der Provinz Gandha sind A sokas Inschriften in einer anderen Schrift eingemeielt: der so genannten Kharos .t . h.

- ra Schriften in Gandha Die Kharos .t . h-Schrift stimmt in vielen ihrer Zeichen und Lautwerte mit der aramischen Schrift berein, die zur Verwaltung des Achmenidenreiches verwendet wurde, und wird wie diese von rechts nach links geschrieben (Abb. 1 und 4). Gan- ra war bis zum Eroberungszug Alexanders dha des Groen (327/6 v. Chr.) eine Provinz der Achmeniden und el nach einer kurzen Zwischenherrschaft durch Alexanders Generle zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. an A sokas Grovater Candragupta. Zieht man all diese Informationen in Betracht, so ist es wahrscheinlich, dass zunchst Aramisch die Verwaltungssprache und - ras war und dass diese Schrift -schrift Gandha dann im spten 4. oder frhen 3. Jahrhundert v. Chr. zur Kharos .t . h-Schrift weiterentwickelt

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ABB.: MUSEUm FR VLKERKUNDE MNCHEN, NR. SMV 80-301293; A. GLaSS

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eines Kharos .t . h-Textes, weil Lautlngen und Nasalitt in der Regel nicht bezeichnet werden, es kaum Wortzwischenrume gibt und Interpunktion nur sprlich verwendet wird. Im 4. Jahrhundert n. Chr. kam die Kharos .t . h in Gandhara auer Gebrauch und wurde durch die gemeinindische - hm ersetzt, die lautliche Details prziser Bra bezeichnet und zur Schreibung der indischen - ndha - r Kultursprache Sanskrit anstelle von Ga eingesetzt wurde. Rollen aus Birkenrinde Der aramische Hintergrund der Schriftkultur - ras spiegelt sich auch in den HandschrifGandha tenformaten und in Details der Handschriftenverwendung wider. Die ltesten bewahrten - ras, die den Gegenstand Handschriften Gandha des Mnchner Akademievorhabens darstellen, stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., aber Abschreibfehler lassen erkennen, dass sie wiederum Kopien von lteren Handschriften sind. Nachdem die Kharos .t . h-Schrift fr Verwaltungszwecke gegen Ende des Achmenidenreiches in Gebrauch gekommen sein muss, wird die erste Anwendung dieser Kulturtechnik auf buddhistische Texte bald nach der Zeit A sokas anzusiedeln sein. Die frhen Handschriften, die uns vorliegen, sind Birkenrindenrollen in zwei Formaten. Das Kurzformat besteht aus einem einzigen Birkenrindenblatt, das typischerweise zwischen 20 und 30 cm breit und 20 bis 45 cm lang ist (Abb. 3). Es

Dr. Stefan Baums ist wissen-

DEr AUtOr

schaftlicher Mitarbeiter und Die frhbuddhistischen

Arbeitsstellenleiter des Projektes -ra. Handschriften aus Gandha

Seine Hauptarbeitsgebiete sind Lexikographie und Grammatik -ndha -r sowie die Edition der Ga der scholastischen Werke.

Abb. 3: Birkenrindenrolle im Kurzformat. Fragment 5 der Senior-Sammlung.

wurde, um fortan die mittelindische Lokalspra- ndha - r in der Verwaltung einzusetzen. Als che Ga A soka sich in der Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. -mit seinen Edikten an die Bevlkerung Gandha ras wandte, trug er dem dort etablierten Schriftwesen Rechnung. Szenen aus dem Schreibunter- ras erhalten und richt sind in der Kunst Gandha zeigen Schler, die sich mit Griffeln oder Rohrfedern an Holztafeln ben, die vermutlich gelscht und wiederverwendet werden konnten (Abb. 2). Die Kharos .t . h unterscheidet sich von der aramischen und anderen semitischen Schriften dadurch, dass sie Vokalfarben durch Diakritika systematisch bezeichnet, und sie enthlt eine Anzahl neu entwickelter Zeichen zur Wiedergabe spezisch indischer Laute. Trotzdem bleibt ein hoher Grad von Mehrdeutigkeit in der Lesung

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Abb. 4: Einander entsprechende Zeichen der aramischen und der Kharos .t . h-Schrift.

Literatur - ran Scrolls: Rediscovering an Ancient ManuS. Baums, Gandha script Type, in: J. Quenzer, J.-U. Sobisch (Hrsg.), Manuscript Cultures: Mapping the Field (Studies in Manuscript Cultures 1), Walter de Gruyter, Berlin 2013 A. M. Boyer, E. J. Rapson et al., Kharos .t . h Inscriptions Discovered by Sir Aurel Stein in Chinese Turkestan, Clarendon Press, Oxford 192029 D. Jongeward, E. Errington et al., Gandharan Buddhist Reliquaries. Gandharan Studies, Vol. 1, Early Buddhist Manuscripts Project, Seattle 2012 S. Konow, Kharos .t . h Inscriptions with the Exception of Those of A soka. Corpus Inscriptionum Indicarum, Vol. II, Part I, Government of India Central Publication Branch, Calcutta 1929

Das Palmblattformat Als die Kharos .t . h-Schrift durch Brahm und die Gandhar-Sprache durch Sanskrit ersetzt wurden, kam auch das Schriftrollenformat auer Gebrauch. Es wurde durch das gemeinindische Palmblattformat ersetzt: Die lnglichen Palmbltter wurden mit jeweils wenigen aber langen Textzeilen gefllt, und Dutzende oder sogar Hunderte dieser Bltter wurden mit durch die Blattmitte gefhrten Fden zu umfangreichen Bchern zusammengefasst (Abb. 5). Das alte

Abb. 5: Linke Hlfte eines Blattes aus

einer Palmblatthandschrift aus Bamiyan. Das Loch fr den Faden ist deutlich erkennbar. Schyen-Sammlung, Fragment MS 2375/1/2, ca. 4. Jhdt.

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ABB.: A. GLaSS; SCHYEN-SammLUNg; M. TaDDEI, ADDENDa tO tHE StORY, 1983; S. BaUmS

Schreibergewohnheiten zeigen ebenfalls die - nVerwandtschaft der aramischen und der Ga dhar -Tradition: In beiden Fllen wird die Vorderseite von Handschriften von oben nach unten mit Text gefllt, woraufhin die Rolle so gewendet wird, dass sich der Text auf der Rckseite in entgegengesetzter Richtung fortsetzt. Bezeichnend - ndha - r -Handschriften Beim Langformat der Ga ist auch das parallele Vorgehen der Schreiber werden mehrere einzelne Birkenrindenbltter so bei einem aramischen Vertragsdokument und einer buddhistischen Kharos zusammengeklebt und mit Fden xiert, dass .t . h-Handschrift der sich lange vertikale Rollen ergeben, die etwa 15 Bajaur-Sammlung: Als sie das Ende der Rckseite bis 20 cm breit und bis zu 250 oder in einem erreicht hatten, ohne ihren Text abgeschlossen Fall sogar 500 cm lang sind (Abb. 7). Dieses zu haben, drehten sie ihr Schreibmaterial jeweils Format wurde vornehmlich fr neue buddhistiim Uhrzeigersinn und fgten den noch fehlen- ra den Text am Rand ein. Sowohl aramische als sche Literaturformen verwendet, die in Gandha - ndha - r-Handschriften werden von unten orierten, insbesondere die Kommentarliteratur auch Ga -und Scholastik sowie die Lehrreden des Maha nach oben aufgefaltet und im Fall des Kurzformates am Ende zustzlich noch in der Mitte oder in Dritteln horizontal gefaltet.

wurde fr krzere Texte weltlichen Inhalts oder fr kanonische Werke des Buddhismus verwendet, von denen oft nur der Anfang ausgeschrieben wurde. Ein Kurzformat mit entsprechenden Abmessungen ist uns in aramischen Briefen und Vertrgen auf Papyrus und Leder erhalten, die von gypten im Westen des Achmenidenreiches bis nach Baktrien (dem nrdlichen Nach- ras) im Osten bezeugt sind. barn Gandha

- na. Es wird auch in der Kunst Gandha - ras illusya triert (Abb. 6).

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Rollenformat lebte nur in spezialisierten Anwendungsbereichen fort, insbesondere zur Herstellung von kleinen Amulett-Handschriften (das - hm-Rolle lteste Beispiel hierfr liegt in einer Bra der British Library Collection vor) und fr Abschriften heiliger Texte, die in rituellen Kontexten wie Prozessionen oder Predigten Verwendung fanden. Das neu eingefhrte Palmblattformat - ra hingegen so populr, dass es wurde in Gandha bald sogar mit dem alten Schreibmaterial Birkenrinde imitiert wurde und spter auf der Seidenstrae Nachahmungen in Holz und Papier fand.

sche Mnzprgung und Epigraphik hinterlieen, und dann am Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr. - ra den Hindukusch berquerten und Gandha besiedelten. Diese so genannten Indo-Griechen produzierten einen neuen Mnztyp, der sich nicht nur im Gewicht vom attischen Standard unterschied, sondern als weitere Neuerung der vertrauten griechischen Legende auf der anderen Seite eine bersetzung in indischer Sprache und zumeist Kharos .t . h-Schrift gegenberstellte. -Dieser zweisprachige Mnztyp wurde in Gandha ra noch lange nach dem Untergang der IndoGriechen durch ihre Nachfolger die Indo-Skythen, Indo-Parther und - as verwendet. Die frhen Kus . an . Mnzlegenden stellen durch ihren archaischen Duktus eine wichtige Quelle fr die Palographie der Kharos .t . h dar und bereichern die - ndha - r-Lautlehre Erforschung der Ga durch die zahlreichen Transkriptionen von Fremdnamen, die sie enthalten.

Die einheimische Epigraphik Gan- ras setzt mit Reliquienweihdha inschriften der Indo-Griechen und ihrer Nachfolger ein. Hierbei handelt es sich um Angaben zu Datum und Ort, Stifter und Nutznieenden der Stiftung, die teilweise durch literarische Zitate ganz erhebliche Lngen erreichen. Sie knnen auf einem Reliquienbehlter, auf der Abdeckung der Reliquienkammer oder auf Blttern oder Platten aus Gold, Silber oder Kupfer angebracht sein, die in die Reliquienkammer gelegt wurden (siehe den Beitrag von Richard Salomon, S. 11, Abb. 4). An den Inschriften auf steinernen Abb. 6: Drei Mnche mit Schriftrollen auf einem - ra. Reliquienbehltern lsst sich die Steinrelief aus Gandha Arbeitsteilung zwischen einem Schriftkundigen, der die Buchstaben mit einer Nadel vorzeichnete, und einem Inschriften auf Stein, Ton und Metall Steinmetz, der sie ausfhrte, beobachten. Die Inschriften auf Metallblttern sind mit einem Nach den Edikten A sokas verdanken wir die ers- ras den spitzen Instrument in der Pointill-Technik austen erhaltenen Schriftdokumente Gandha gefhrt. Andere wichtige epigraphische Typen griechischen Herrschern, die sich im Anschluss sind Stiftungsinschriften fr Bewsserungsanlaan den Alexanderfeldzug zunchst in Baktrien gen, Schenkungs- und Eigentmerinschriften auf niedergelassen hatten, wo sie eine rein griechitragbarem Eigentum von Mnchen sowie Spenderinschriften auf bud-dhistischen Kunstwerken Gandha ras, die oft wertvolle Hinweise fr die Chronologie knstlerischer und religiser Entwicklungen liefern. n

Abb. 7: Birkenrindenrolle im British Library Collection.

Langformat. Fragment 9 der

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Kunstgeschichte

Herakles in Indien
- ras blhte im Die buddhistische Kunst Gandha 1. Jahrhundert n. Chr. auf und beeinusste die Kunst Indiens sowie Zentral- und Ostasiens. Sie war mageblich an der Entwicklung der Buddhadarstellung beteiligt.
Von Gu dru n Me lze r

Abb. 1: Eine der ltesten mit

Hilfe einer Kharos .t . h-Inschrift datierten Statuen (um 116 n. Chr., aus Skarah Dheri, 132 cm

hoch) im Government Museum and Art Gallery in Chandigarh zeigt die Kinder schtzende und Wohlstand schenkende - r t , die in Schutzgttin Ha

buddhistischen Klosteranlagen ihren festen Platz hatte.

- pas (Abb. 2) und Die Verehrung von Stu Kultguren besa im Buddhismus dieser Zeit eine besondere Bedeutung. Unter - as entstanden die ersten Bildden Kus . an . nisse des Buddha in menschlicher Gestalt und die ersten in chronologischer Abfolge verbundenen narrativen Darstellungen aus seinem Leben. Dabei spielte die Kunst - ras eine Schlsselrolle. Anfangs Gandha wurde der Buddha berhaupt nicht dargestellt und ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. zunchst nur mittels verschiedener Symbole angedeutet, wie z.B. durch einen leeren Thron unter einem Baum, einen mit einer Umzunung als Heiligtum markierten Baum oder ein Rad, das fr das Darlegen der buddhistischen Lehre steht. In dieser Zeit illustrierten bereits Reliefs an den - pas Steinzunen und Toren von Stu einzelne Ereignisse aus seinem Leben, doch erschienen sie noch nicht in chronologischer Reihenfolge.

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ABB.: GOvERNmENT MUSEUm aND ART GaLLERY, CHaNDIgaRH, NR. 1625

- as U NTeR de R H e R RschAFT der Kus . an . (1.3. Jhdt.) entwickelte sich die buddhistische grliche Kunst des greren Gandha ra (Teile von Pakistan und Afghanistan) in internationalem Milieu. Sie war begleitet von einem wirtschaftlichen Aufschwung aufgrund des fr die Region vorteilhaften Handels zwischen der mediterranen Welt und China. Viele formale Elemente der - ra-Kunst beeinussten die budGandha dhistische Kunst sowohl in Indien als auch entlang der Seidenstraen in Zentral- und Ostasien. Dort wirkten sie noch lange nach ihrem Niedergang im Kernland (etwa im 5. Jhdt.) fort.

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Abb. 2: Relief aus Swat in Pakistan (15 cm hoch , 2.3. Jhdt.),

heute im British Museum, das die rituelle Umrundung eines - pas von Mnchen (links) und Laien (rechts) zeigt. Die Stu

Laien tragen eine Lampe oder Rucherwerk und Blumen. - pas sind nicht begehbare Heiligtmer, die im Innern ReliStu knnen reich mit Reliefs und Girlanden geschmckt sein.

quien beherbergen. Sie sind bekrnt von Ehrenschirmen und

- ni (39 cm hoch, 1./2. Jhdt.), Abb. 3: Der Buddha mit Vajrapa . - ni heute im Berliner Museum fr Asiatische Kunst. Vajrapa . - ra-Kunst oft die Gestalt des Herakles. erhlt in der Gandha

Dieses Relief zeigt ihn als brtigen, muskulsen und durch-

aus bedrohlich wirkenden Begleiter des Buddha. In der rechten Hand hlt er als knigliche Insignie einen Fliegenwedel (Donnerkeil oder Diamant). ber den Buddha, in der linken Hand sein Attribut, den Vajra

- ra Religise Kunst aus Gandha Die aufgrund ihrer Menge kaum zu berblicken- ra sind heute fast den Bildwerke aus Gandha gnzlich aus ihrem ursprnglichen Kontext herausgelst und benden sich in zahlreichen Museen und Sammlungen berall auf der Welt. Sie zeigen Kultstatuen von Buddhas und Bodhisattvas sowie wohlwollende Schutzgottheiten -rt wie die mit Kindern assoziierte Gttin Ha (Abb. 1) und erzhlende Reliefs aus dem Leben und den frheren Existenzen des Buddha (Abb. 35). Sptestens seit A soka (3. Jhdt. v. Chr.) existierten einzelne buddhistische Klster und Kultbauten in der Region, doch sind deren ursprngliche Gestalt und Dekor kaum bekannt. Zwar fand man aus den ersten vorchristlichen Jahrhunderten in den ausgegrabenen Stdten, - (Taxila), von hellenistivor allem in Taks sila . a scher, iranischer und indischer Kultur zeugende Schmuck- und Gebrauchs gegenstnde sowie Terrakottagurinen aus der Zeit der aufeinander folgenden Herrscher der indischen Mauryas, Indo-Griechen, Skythen und Parther, doch gab es im Gegensatz zu anderen Teilen Indiens an- a-Herrschaft noch keine scheinend bis zur Kus . an . nachweisbar ausgeprgte Tradition fr religise Kunst in Form von Statuen und Reliefs.
ABB.: TRUSTEES OF THE BRITISHMUSEUm, NR. OA 1902.10-2.29; STIFTUNg PREUSS. KULTURBESITZ/MUSEUm FR ASIaTIScHE KUNST, NR. I 58

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Indische und hellenistischrmische Einsse Schon auf den ersten Blick erscheint - ra-Kunst weniger uns die Gandha fremd als die Werke aus anderen Regionen Indiens, denn in ihr ieen indische und hellenistischrmische Bildelemente zu einer unverwechselbaren Einheit zusammen. So nden wir z.B. einen realistisch anmutenden Faltenwurf, den die frhe indische Kunst nicht kennt, korinthische Pilaster als Szenentrenner und einen lorbeerhnlichen Dekor in der Architektur. Der Bodhisattva Maitreya (Abb. 7) trgt eine Frisur, die der des Apoll hnelt, whrend der gttliche waffentragende Begleiter des Buddha die Gestalt des Herakles angenommen hat (Abb. 34). Ganz im Gegensatz zur fast unsichtbaren Bekleidung ihrer Zeitgenossinnen in der indischen Kunst sind die - ras in stoff- und Frauen Gandha faltenreiche Gewnder gehllt. Die Darstellung der Geburt des Buddha zeigt hnlichkeiten zu rmischen Darstellungen der Geburt des Dionysos, und die Stadtgttin der Heimatstadt des Buddha trgt eine Mauerkrone wie die griechischrmischen Tychen. Einst prchtige Kloster- und Tempelanlagen Die heutigen Ruinen ihres Skulpturenschmucks beraubt lassen kaum noch ihren frheren Reichtum an Dekor erahnen. Einst aber bedeckten beraus prchtige Klosteranlagen und Tempelkomple- pas die felsigen xe mit weien Stu Hgel nahe der Stdte und Handels- ra. Da solche Orte auch wege in Gandha fr Reliquien des Buddha berhmt waren oder mit Legenden aus dessen Vorleben verknpft wurden, zogen sie scharenweise Besucher und - pas reiche Gabengeber an. Die zahlreichen Stu von ganz unterschiedlicher Gre waren mit Reliefs geschmckt, die Episoden aus dem Leben des Buddha veranschaulichten. Man liest die horizontal angeordneten Panele von rechts nach - pas durch das rituelle Umschreiten links, da Stu im Uhrzeigersinn verehrt werden. So genannte falsche Giebel boten ebenfalls die Mglichkeit, buddhistische Legenden zu vermitteln. In mehreren Fllen entdeckte man an Bauelementen unscheinbare Kennzeichnungen durch Kharos .t . h-Buchstaben, die den genauen Ort der Anbringung im Ensemble bezeichnen. Sind mehrere Reliefs mit solchen - pa erhalten, ist Markierungen von demselben Stu es uns heute mglich, ihre ursprngliche Abfolge nach dem lokalen Alphabet (a ra pa ca na ) zu rekonstruieren.

sem etwas jngeren Relieffragment (2.3. Jhdt.) aus dem British Museum zwar keinen Bart, aber neben seiner Waffe in der rechten Hand auch ein Schwert

und das fr Herakles (oder auch Lwenfell. Auerdem sind zwei Gottheit mit Turban zu sehen.

fr Alexander) charakteristische buddhistische Mnche und eine

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ABB.: TRUSTEES OF THE BRITISHMUSEUm, NR. OA 1970.718.1

- ni trgt auf dieAbb. 4: Vajrapa .

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An mindestens zwei Orten (Ranigat und Jamalgarhi) entdeckte man auf dem steinernen - pa viele Umrundungsweg um den zentralen Stu kleine, in Mustern angeordnete runde Vertiefungen im Boden mit darin fest eingefgten Mnzen. Dies lsst eine alte buddhistische Erzhlung lebendig werden, die davon berichtet, wie ein reicher Kaufmann dem Buddha ein Kloster baute. Das dafr bentigte Land kaufte er dem Besitzer fr so viele Mnzen ab, wie auf dem Erdboden ausgelegt werden konnten. In den vielen kleinen - pas befanden Kultrumen bei den groen Stu sich Statuen aus lokalem blulich-grauem Schiefer oder aus Stuck und Ton, leuchtend bunt bemalt und mit Blattgold verziert. Heute ist die Bemalung weitestgehend verloren. Die Figuren verkrpern Buddhas und Bodhisattvas mit einem

Nimbus und symbolischen Handhaltungen. Viele stehen oder sitzen auf einem Sockel, der anscheinend einen Bezug zwischen dem Stifter und Besucher der Kultrume und der zu verehrenden Gestalt herstellt. Obschon Buddhas und vollkommene Bodhisattvas fern sein mgen, so kann man ihnen doch durch ihre Vergegenwrtigung, die Verehrung von Reliquien und in bestimmten Ritualen nahekommen und nacheifern. Das scheinen die kleinen Szenen am Sockel zu veranschaulichen, die im Zentrum z.B. eine Figur, ein Reliquiengef, die Bettelschale des Buddha, das Wassergef des zuknftigen Buddha Maitreya, eine llampe oder ein Ruchergef zeigen, umgeben von Laien oder Mnchen mit zusammengelegten Hnden und Opfergaben.

Abb. 5: Der Buddha unter dem Baum der Erleuchtung, umringt von der Armee seines - ra (Museum Widersachers Ma fr Asiatische Kunst Berlin, 2.3. Jhdt.). Unter den d-

monischen Kriegern finden

sich ebenfalls muskulse und brtige Typen, die zwar rohe Kraft zeigen, aber dem indischen Schnheitsideal nicht genau aus diesem Grunde in der Dmonenarmee zu

entsprechen und vermutlich

finden sind. Unter dem Sitz

des Buddha ist die von ihm als Zeugin angerufene Erdgttin zu sehen.

ABB.: STIFTUNg PREUSSIScHER KULTURBESITZ/MUSEUm FR ASIaTIScHE KUNST

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Darstellung des Buddha Der Buddha trgt in den Darstellungen das dreiteilige Mnchsgewand, das beide Schultern oder nur die linke Schulter bedeckt und den Krper weitestgehend verhllt (Abb. 3, 5, 8). Meistens ist die rechte Hand erhoben, wobei die Handche zum Betrachter zeigt (Abb. 3). Diese symbolische Geste verheit unter anderem Schutz und Zuversicht fr die Glubigen. Das Gesicht zeigt am Anfang noch geffnete Augen und der damaligen Mode entsprechend einen Schnurrbart. Auf der Stirn bendet sich zwischen den Augenbrauen ein weies Haarlckchen - rna (u . ), das in der buddhistischen Literatur als eines der 32 Merkmale einer bedeutenden Person gilt, die nur einem Buddha oder einem weltbeherrschenden Knig zu eigen sind. Ebenfalls zu diesen Merkmalen gehrt der u.s.n.sa (Turban), ein eigentmliches Attribut, das als Schdelauswuchs verstanden wurde. In der - ra-Kunst lteren Gandha ist das wellige Haar des Buddha mit einer Schnur hochgebunden und bildet einen hohen Dutt, der einem Schdelauswuchs hnelt (Abb. 3). Sptere Darstellungen zeigen einen acheren us .n . s . a und gewinnen einen neuen Aspekt hinzu, indem sich der Kopf des Buddha leicht nach unten neigt und die Augenlider einen Teil der Augen verdecken (Abb. 78). Damit erhalten die Figuren das nun fr die asiatische Kunst typische Aussehen eines Buddha mit dem in sich gekehrten, nach unten
Abb. 7: Stehender Bodhisattva Maitreya, im Haar (aus Sahri Bahlol, 153 cm hoch,

- ra Abb. 6: Im internationalen Gandha hat die fr die indische Kultur eher unschne Darstellungsform des Buddha als meditierender Asket

ihren Ursprung. Auf der Suche nach verschiedenen Lehrern an und

Erleuchtung schloss sich der Buddha praktizierte in Indien verbreitete

Arten der Askese, die zum Teil ein

oder das Anhalten des Atems beintische Mnche, die einen Stnder

extremes Reduzieren der Nahrung

halteten. Der Sockel zeigt buddhis-

Dr. Gudrun Melzer ist wissenschaftliche Mitarbeiterin im Projekt Die frhbuddhistischen - ra. Handschriften aus Gandha Ihre Hauptarbeitsgebiete sind die Niya-Dokumente und die Kunstgeschichte der Region.

Die AutOriN

mit einer Flamme (ein altindisches aus Sikri.

Symbol fr Askese) verehren. Figur

der zuknftige Buddha, mit Doppelschleife heute im Peshawar Museum). In der linken Hand hielt Maitreya ein Wasserschchen. Er trgt keinen Turban, da er als Brahmane geboren werden wird. Bodhisattvas sind nach Erleuchtung strebende Wesen.

Sanskrit-Manuskripte sowie die

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ABB.: CENTRaL MUSEUm, LaHORE, NR. G-75; PESHaWaR MUSEUm, NR. PM-2897

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gesenkten Blick. Das Gesicht selbst zeigt keinerlei individualisierte Zge, sondern reprsentiert gttliche und alterslose Schnheit, was im brigen auch fr Bodhisattvas und die Gtter des Hinduismus gilt. Sptestens ab dem 4. Jahrhundert erhlt der Buddha seine charakteristische Frisur mit vielen einzelnen Haarlckchen, die sich der Texttradition entsprechend im Uhrzeigersinn winden und ebenfalls als eines der 32 Merkmale einer bedeutenden Person gelten. Im Gegensatz zu den schmucklosen Buddhas werden die Bodhisattvas in der grten kniglichen Pracht dargestellt mit kostbarem, teils hellenistisch inspiriertem, schwerem Schmuck und unterschiedlichem Kopfputz, aber auch teils mit dem Haarlckchen auf der Stirn (Abb. 7). Im Laufe der Zeit erscheinen weitere symbolische Handgesten, die in der buddhistischen Kunst auch spter noch erhalten bleiben. Ab dem 3. Jahrhundert treten vermehrt einzelne Bodhisattvadarstellungen und komplexe Anordnungen von lehrenden, auf einer Lotosblte sitzenden Buddhas in Begleitung von mehreren Bodhisattvas in berirdischen Palsten auf, die eine Ahnung von neuen buddhistischen Strmungen vermitteln, wie der des Groen Fahrzeugs - ya - na) (Abb. 8). (Maha

Abgesehen davon gibt es auch noch Darstellunumgeben von zahlreichen Datierung der Kunstwerke gen, deren Inhalt bisher nicht sicher identiziert Bodhisattvas. Berhmte Stele werden konnte. Wenig beachtet sind auch die aus Mohammed Nari, etwa Nur wenige Darstellungen haben Inschriften kultischen Aspekte. Die Auswertung der neuen 4. Jhdt., 119 cm hoch. oder sind datiert. Selbst im idealen Fall einer und teils mit Hilfe einer Radiokarbon-UntersuDatierung ist die zeitliche Umrechnung nicht im- chung einigermaen datierten Handschriften - ra verspricht, die Entwicklung und den mer eindeutig, und somit bleibt die Chronologie aus Gandha der Kunstwerke umstritten, gerade auch, weil die intellektuellen Hintergrund der Kunst dieser Region frhen Ausgrabungen unzureichend dokumensowie den Zusammenhang zwischen dem Bildertiert sind. Dazu kommen noch Schwierigkeiten und Reliquienkult in unmittelbarer Umgebung in der Interpretation einiger Darstellungen, denn der Klster, gabenfreudigen Stiftern und (weltabBildlegenden, die uns Aufschluss erteilen wrgewandten) Mnchen weiter zu erhellen. n - ra unblich. Einige Bildwerden, waren in Gandha ke scheinen die neue Gedankenwelt des Groen Fahrzeugs zu veranschaulichen, und doch lassen Literatur sie auch andere Deutungen zu, und die Forscher sind sich keineswegs einig. Chr. Luczanits (Hrsg.), Gandhara das buddhistische Erbe Pakistans: Legenden, Klster und Paradiese. Kunst und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deuschland GmbH, Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2008

Abb. 8: Der lehrende Buddha,

ABB.: CENTRaL MUSEUm, LaHORE, NR. G-155

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Religion

Auf dem Weg zur Weltreligion: der - ra Buddhismus in Gandha


Fast ein Jahrtausend lang waren der Norden Pakistans und Teile Afghanistans geradezu eine Hochburg des Buddhismus. Diese kulturelle Prgung ist heute weitgehend in Vergessenheit geraten, - ra-Projekt erneut ins Bewusstsein gerufen. wird aber durch das Gandha
Von Je ns-Uwe Hartman n

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PaKIStan U nd Afghanistan gehren zu einer Region, der sptestens seit dem 11. September 2001 eine stndige Medienprsenz garantiert ist. Es vergeht kaum ein Tag ohne eine einschlgige Pressemeldung. Solche Meldungen kreisen um Terror und Taliban, um Mullahs und Mohnanbau, und sie beschftigen sich vor allem mit der extrem instabilen politischen Situation und der daraus resultierenden Gefhrdung der weltweiten Sicherheitslage. In der westlichen Wahrnehmung ist die Region untrennbar mit dem Islam verbunden und dieser wiederum mit einer besonderen Gewaltbereitschaft, die beide schon immer ihr Schicksal bestimmt zu haben scheinen. Dabei gert ihre ungemein vielfltige Kulturgeschichte vllig aus dem Blick. Lediglich einmal, im Mrz 2001, trat schlagartig die buddhistische Vergangenheit hervor, als die Taliban die beiden monumentalen Buddhastatuen im Bamiyan-Tal trotz weltweiter Proteste zerstrten. Dieses Ereignis zog ein entsprechendes Medienecho nach sich, das bis heute nicht verhallt ist. ber die Beweggrnde der Taliban fr die ebenso plakative wie barbarische Manahme ist viel spekuliert worden. Damals sollten erhebliche UNESCO-Mittel in die Restaurierung der Statuen investiert werden. Die seinerzeitigen Machthaber wnschten dieses Geld umzuwidmen und anscheinend fr andere, vorgeblich soziale Zwecke zu verwenden, was sich jedoch als undurchfhrbar erwies. Man kann die Zerstrung der Statuen also auch als einen Racheakt sehen und muss sie nicht unbedingt als einen Versuch interpretieren, die vorislamische Vergangenheit Afghanistans auszulschen. In jedem Fall aber rckte sie den buddhistischen Anteil an der Geschichte der Region wenigstens punktuell sehr deutlich in den Blick der ffentlichkeit. Schmelztiegel im Nordwesten Fast ein Jahrtausend lang bildeten der Norden Pakistans und Teile von Afghanistan geradezu eine Hochburg des Buddhismus. Diese uerste Nordwestecke des indischen Subkontinents hatte er bereits um die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. erreicht. Zumindest legen dies Inschriften nahe, die A soka (ca. 268232 v. Chr.), der bekannteste Herrscher des ersten indischen Groreichs, dort anbringen lie. Den ber das ganze Reich verteilten Inschriften zufolge hat A soka alle Religionen gefrdert, ganz besonders aber den Buddhismus, und daher darf man annehmen, dass diese Frderung einen Ausbreitungsschub nach sich zog, der auch in den Nordwesten fhrte.

Abb. 1: Das Tal von Bamiyan

mit den leeren Felsnischen der beiden groen Buddhaguren im Hintergrund.

ABB.: K. HIGuChI (ED.): BaMIYaN, VOL. 1, 1983, PLaTE 1

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- as. Abb. 2: Das Reich der Kus . an .

Diese Region hat eine ungemein bewegte Geschichte zu verzeichnen: Zwar ragen gewaltige Gebirgsmassive auf, aber anders als der Himalaja versperren sie den Weg nach Indien nicht, und daher ist der Nordwesten schon immer das Einfallstor in den Subkontinent gewesen. Alexander der Groe etwa marschierte auf seinem - ra. Indienzug (327/26 v. Chr.) auch durch Gandha Ein ephemeres Ereignis, so mchte man meinen, schon wegen seiner kurzen Dauer: ganz im Gegenteil aber brachte es fr mehrere Jahrhunderte griechische Kultur bis an den Hindukusch. Nicht umsonst lie A soka auch das Griechische und das Aramische fr seine Inschriften im Nordwesten verwenden, weil sie offenbar als lokale Prestigesprachen fungierten. Griechische Kunst blieb sogar bis weit nach der Zeitenwende prsent. Daher bedienten sich die lokalen Bildhauer ausgiebig des mediterranen dann bereits grko-rmischen Formeninventars, als sie in den ersten nachchristlichen Jahrhunderten daran gingen, buddhistischen Inhalten bildlichen

Verbreitung entlang der Handelswege Die berlieferungslage erlaubt bislang nicht, die Ausbreitungsgeschichte des Buddhismus - ra auch nur in ihren groben Zgen, nach Gandha geschweige denn in ihren Einzelheiten, zu rekonstruieren. Bis zur Entdeckung der neuen Handschriften war man fast ausschlielich auf archologische Zeugnisse angewiesen. Alle Anzeichen deuten aber darauf hin, dass zwei Faktoren eine besonders wichtige Rolle spielten,

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ABB.: ChR. LuCZaNITS (HRSG.), GaNDhaRa 2008, 39 uND 519, ABB. 3

Ausdruck zu verleihen und buddhistische Bauten zu verzieren. Da stand Herakles Pate fr einen wehrhaften Begleiter des Buddha (Abb. 3), und da dienten griechische Girlanden und Pilaster mit korinthischen Kapitellen als Strukturelemente in Friesen und in narrativen Reliefs.

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nmlich Handel und staatliche Frderung. Die Ausbreitung folgte den Handelswegen: Offenbar waren es vor allem buddhistische Hndler und Kaueute, die zur Verbreitung beitrugen. Sie verfgten ber die notwendigen Mittel, um entlang der Handelswege Kultbauten und Klster zu errichten und damit die Ansiedlung von Mnchen zu ermglichen. Erst die Einrichtung von klsterlichen Zentren konnte Dauerhaftigkeit garantieren, denn die Bewahrung und Weitergabe der religisen berlieferung lag in den Hnden der Mnche. Wir sind weit davon entfernt, die Dynamik und die Einzelheiten solcher Prozesse zu verstehen. Ein wesentlicher Grund fr das Interesse der Kaueute scheint aber die Absicherung gegen Gefahren gewesen zu sein. Fernreisen bargen ein extrem hohes Risikopotential, nicht nur fr Leib und Leben der Reisenden, sondern auch fr den nanziellen Erfolg. Rckversicherung war daher notwendig, insbesondere bei den hheren Mchten. Jede Religion stellt fr solche Zwecke ein mehr oder minder breites Angebot apotropischer, d. h. schutzverheiender, Praktiken bereit, die Schutz und Erfolg in allen Belangen des tglichen Lebens versprechen. Es hat den Anschein, dass den buddhistischen Praktiken seinerzeit eine ganz besondere Efzienz zugesprochen wurde, und es ist gewiss kein Zufall, dass auch unter den jetzt gefundenen Handschriften mindestens ein einschlgiger Text bewahrt ist.

Frderung durch die Herrscher In der buddhistischen Literatur wird immer wieder von staatlicher Frderung berichtet. Als das paradigmatische Vorbild gilt dabei Kaiser A soka, der von Patna aus regierte. Zwar sind die buddhistischen Werke, die von ihm berichten, Jahrhunderte jnger und knnen daher keinen unmittelbaren Anspruch auf historische Verlsslichkeit erheben, aber A sokas Inschriften besttigen seine besondere Verbundenheit mit dem Buddhismus. In ganz hnlicher Weise wird Kanis . ka (ab ca. 127 - an. Chr.), der wichtigste Herrscher der Kus . an . Dynastie, in den buddhistischen Quellen als ein uneingeschrnkter Frderer dargestellt. Sein - ra. Machtzentrum aber lag nun mitten in Gandha Archologische Zeugnisse, besonders Mnzfunde, zeigen zwar, dass Kanis . ka durchaus auch andere Religionen zu frdern wusste, aber es spricht vieles dafr, dass der Buddhismus in dieser Zeit tatschlich eine besondere Untersttzung erfuhr. So ndet sich das erste zeitlich gesicherte Bildnis des Buddha auf Goldmnzen von Kanis . ka, verbunden mit der griechischen Aufschrift OO (Abb. 4). hnlich wie bei A soka wird man davon ausgehen knnen, dass der Buddhismus in der Region schon vorher eine gewisse Bedeutung besessen haben muss, um staatlicherseits berhaupt als wichtig und frderungswrdig wahrgenommen zu werden. Gleichzeitig hat es den Anschein, dass die buddhistischen Ideen von Herrscher und Herrschaft als Staatsideologien verwendbar waren oder, um es vorsichtiger zu formulieren, zumindest mit bestehenden Ideologien nicht in Konikt gerieten. Und schlielich drfte auch hier das bereits im Zusammenhang mit den Kaueuten erwhnte apotropische Angebot des Buddhismus nicht ohne Bedeutung gewesen sein. Wir kennen aus deutlich spterer Zeit die wichtige Rolle, die staatserhaltenden und herrschaftslegitimierenden Ritualen etwa im Buddhismus Ost- und Zentralasiens zukam, und wir wissen, dass die buddhistischen Mnche bei vielen Herrschern im Verdacht standen, ber ganz besondere magische Fhigkeiten zu verfgen. Natrlich ist es gefhrlich, solche Phnomene in eine ferne Vergangenheit zurckzuprojizieren; dennoch muss man danach fragen, welchen Vorteil ein Herrscher darin gesehen haben knnte, den Buddhismus in einer Situation zu frdern, die ihm eine breite Auswahl aus anderen indischen und nichtindischen Religionen bot.

Abb. 3: Herakles als Begleiter des

Buddha, aus Hadda (Afghanistan).

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Betrachtet man die frhe buddhistische Literatur, so wird schnell deutlich, dass sie den Buddha als eine Gestalt konstruiert, deren bernatrliche Fhigkeiten allen anderen menschlichen und ganz besonders wichtig nichtmenschlichen Wesen haushoch berlegen waren. Nichtmenschliche Gegner hat er entweder unterworfen, oder sie haben sich ihm freiwillig unterstellt und dabei seinen Anhngern ihren Schutz versprochen. Wer ihm folgt, partizipiert also an solchen Schutzversprechungen. - a-Dynastie erlebte der BudIn der Zeit der Kus . an . dhismus wohl seine grte Blte in der Region. Der Herrschaftsbereich dieser Dynastie erstreckte sich einerseits bis weit nach Nordindien hinein; er umfasste andererseits Baktrien und strahlte aus bis ins zentralasiatische TarimBecken, die heutige Autonome Region Xinjiang der Volksrepublik China. Dadurch verband er die Ost-West-Achse der Seidenstrae mit Indien und garantierte sichere Handelswege fr den uerst eintrglichen Fernhandel. Die Verbindung zwischen der Seidenstrae und Indien fhrte direkt - ra und brachte erheblichen Reichdurch Gandha tum in die Region. Gleichzeitig ffnete sie dem Buddhismus den Weg nach Osten. Sptestens im 1. Jahrhundert n. Chr. erreichte er China, und - ras, der fr die es war der Buddhismus Gandha Adaption in Ostasien prgend wurde. Am deutlichsten war dies bisher an der Kunst abzulesen, die entlang der Seidenstrae durch Zentralasien hindurch relativ gut zu verfolgen ist und zugleich den allmhlichen Wandel der grko-rmischen Vorlagen zu den chinesischen Ausgestaltungen erkennen lsst. Die neuen Handschriften erlauben nun erstmals, auch die Literatur in den Blick zu nehmen und deren nachhaltige Auswirkungen auf den ostasiatischen Buddhismus zu untersuchen.

Frhe buddhistische Lehren und Groes Fahrzeug Die Handschriften fhren uns einen Entwicklungsstand vor Augen, der lter ist als alles bisher Bekannte und vor der spteren Kanonisierung der Worte des Buddha anzusetzen ist. Damit knnen wir diese Entwicklung in eine Zeit zurckverfolgen, ber die uns bislang keine Informationen vorlagen. Gleichzeitig zeigen die Handschriften, dass die systematische Beschftigung mit den Lehrinhalten schon bemerkenswert weit fortgeschritten war und dass Scholastik sich in der Region einer besonderen Beliebtheit erfreut haben muss. Am berraschendsten ist aber wahrscheinlich die Entdeckung von Fragmenten aus einer ganzen - tras. Dabei - ya - na-Su Reihe von Maha handelt es sich um Werke, die ihrem Anspruch nach als authentische - tra) des Buddha Lehrreden (su gelten, tatschlich aber jngeren Datums sind und dogmatischen Weiterentwicklungen Ausdruck verleihen. In ihnen werden neue Vorstellungen ber die Welt, die Wirklichkeit, den Buddha selbst, aber auch neue religise Praktiken vertreten. Sie bilden die geistige Grundlage einer Bewegung, die zusammenfassend als Groes Fahr- ya - na) bezeichnet wird zeug (Maha und fr den heutigen Buddhismus Ost- und Zentralasiens bestimmend geworden ist. Die Entstehung dieser Bewegung ist gegenwrtig eines der am intensivsten diskutierten Probleme der BuddhismusForschung. Bisher war sie weder zeitlich noch rumlich festzumachen; als terminus ante quem galten die ersten bersetzungen ins Chinesische ab 180 n. Chr. Nun scheint es pltzlich, - ra bei der Entstehung dass Gandha des Mahayana eine Schlsselrolle gespielt haben knnte. Der Nord-

Abb. 4: Buddhadarstellung und Herrscherportrait auf einer Goldmnze des Kanis . ka aus - pa von Ahin-Posh, dem Stu tan, 2. Jhdt.

Jalalabad, sdliches Afghanis-

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ABB.: TRuSTEES OF ThE BRITISh MuSEuM, NR. IOC.289

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Zeugnis dieser Periode waren die beiden monumentalen Buddhas von Bamiyan. Eine RadiokarbonUntersuchung organischer Proben aus dem Schutt der beiden Statuen ergab, dass der kleinere Buddha, ursprnglich 35 m hoch, zwischen 544 und 592 entstanden sein muss und der grere, sogar 53 m hoch, zwischen 591 und 644. Als einzigartige Dokumente liegen uns zwei Augenzeugenberichte aus dieser Zeit vor, beide von Mnchen, die aus China kamen und entlang der Seidenstrae als Pilger nach Indien wanderten. Demnach waren beide Statuen 632 bereits vollendet, als Xuanzang das Tal besuchte und in seinem Reisebericht nicht nur die Statuen beschrieb, sondern auch die lebendige buddhistische Gemeinde, die er dort vorfand. Auerdem besuchte er eine weitere, noch viel grere Figur des liegenden (= sterbenden) Buddha. Da er als zuverlssiger Berichterstatter gilt, hat man intensiv nach dieser dritten Statue gesucht, bislang aber nur die Reste einer deutlich kleineren mit einer Lnge von 19 m aufnden knnen. Knapp 100 Jahre nach ihm kam der Koreaner Hyecho durch Bamiyan. Auch er malt noch immer ein sehr positives Bild des dortigen Buddhismus: Er spricht von der Frderung sowohl durch den Herrscher wie durch alle Schichten der Gesellschaft und erwhnt Mnche und Klosteranlagen. Der ungeheure Aufwand fr Herstellung und Erhalt solcher Monumentalstatuen der groe Buddha war immerhin halb so hoch wie die Trme der Mnchner Frauenkirche verweist eindrucksvoll auf die Bedeutung, die der Buddhismus um die Mitte des ersten nachchristlichen Jahrtausends in der Region besessen haben muss. Die neuen Handschriften zeigen nicht minder eindringlich, dass er diese Bedeutung bereits 500 Jahre frher erreicht hatte. n

Abb. 5: Der groe Buddha von

Bamiyan vor seiner Zerstrung.

ABB.: J. OZOLS, V. ThEWaLT, AuS DEM OSTEN DES ALEXaNDERREIChES, 1984, COvER

westen des indischen Subkontinents, frher eher als Randlage betrachtet, tritt also schlagartig als kulturelles Zentrum hervor fast mchte man sagen als Drehkreuz , wo Entwicklung und Ausbreitung des Buddhismus mageblich mitbestimmt wurden. Die Buddhas in Bamiyan - as scheint eine besonDie Herrschaft der Kus . an . dere Bltezeit gewesen zu sein, fr den Fernhandel ebenso wie fr die Kultur. Zahlreiche archologische Zeugnisse belegen dies. Aber - as blieb der auch nach dem Untergang der Kus . an . Buddhismus noch jahrhundertelang ein prgendes Element der Region. Eindrucksvollstes

Prof. Dr. Jens-Uwe Hartmann

DEr AUtOr

hat den Lehrstuhl fr Indologie

an der LMU Mnchen inne. Er ist ordentliches Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften und stellvertretender fr zentral- und ostasiatische

Vorsitzender ihrer Kommission Studien. Gemeinsam mit Prof. er das Projekt Die frhbud-

Dr. Harry Falk (FU Berlin) leitet dhistischen Handschriften aus -ra. Gandha

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Literatur

Ein verloren geglaubter Schatz


- ras, die lange als verDie buddhistische Literatur Gandha schollen galt, wird in dem neuen Mnchner Projekt erstmals philologisch bearbeitet und ausgewertet. Die Vielfalt der Textgattungen wirft ein umfassendes Licht auf die literarische Grundlage des Buddhismus in der Region.
Von Ingo Strauch

Abb. 1: Tongef mit den - ndha - r-Handschriften, die Ga bewahrt werden.

jetzt in der British Library auf-

GAN dH A rA I st ber Hmt fr sein reiches archologisches Erbe, vor allem buddhistische Kunstwerke und Klosteranlagen. Schon lange war aber vermutet worden, dass es dort auch eine bedeutende literarische Produktion gegeben haben muss. Buddhisten und Literatur gehrten von Anfang an zusammen, und nachdem die Schrifttechnik etwa um die Mitte des dritten vorchristlichen Jahrhunderts durch Kontakt mit dem Westen eingefhrt worden war, zhlten die Buddhisten offenbar zu den Ersten, die von diesem neuen Medium Gebrauch machten. Von da an waren buddhistische Klster und Mnche ohne Die Frage blieb: War dieses allem Anschein nach - ras den hisihre Manuskripte eigentlich nicht mehr denkbar. reiche buddhistische Erbe Gandha torischen Umstnden vollkommen zum Opfer Verschollene Schriften gefallen? Hlt man sich die bedeutende Rolle - ras in der ideengeschichtlichen EntwickGandha Umso verwunderlicher mutet daher die Tatsache lung des indischen Buddhismus und in seiner - ra bei all den durchaus uman, dass in Gandha Ausbreitung nach Zentral- und Ostasien vor fangreichen archologischen Erkundungen im 19. Augen, wird deutlich, wie sehr ein solcher Verlust und 20. Jahrhundert nur sprliche Reste einer sol- schmerzen musste. chen literarischen Produktion gefunden werden konnten. Der einzige grere Text war eine 1892 in Wiederentdeckung der Handschriften Khotan gekaufte Handschrift der buddhistischen Verssammlung Dharmapada (Worte des BudVor demselben Hintergrund wird dann aber - ras gefunden, dha). Obwohl auerhalb Gandha auch die Euphorie verstndlich, mit der die war sie in der Schrift (Kharos Entdeckung der ersten groen Sammlung von .t . h) und Sprache - ndha - r -Handschriften aufgenommen wur- ndha - r ) dieser Region verfasst und bot somit Ga (Ga ein erstes Indiz dafr, dass es tatschlich eine bud- de. Buddhist Dead Sea Scrolls Uncovered by - ras gegeben hatte. dhistische Literatur Gandha British Library berschrieb die Londoner Times am 26. Juni 1996 ihren Bericht ber den Erwerb - ndha - r -Texten durch Andere Anzeichen kamen bald hinzu: So wurden von 27 Schriftrollen mit Ga in frhen chinesischen bersetzungen buddhis- die British Library. Die groe Aufmerksamkeit, tischer Werke Belege dafr gefunden, dass sie die dieser Entdeckung zuteil wurde, war sicher nicht von einer Sanskrit-Vorlage abstammten, mitverantwortlich fr die nun folgende Serie - ndha - r-Texten von Neufunden. Weitere Sammlungen und sondern auf der Grundlage von Ga Einzelhandschriften gesellten sich hinzu: die entstanden waren. In manchen Fllen deutete britische Privatsammlung von Robert Senior mit sogar einiges darauf hin, dass diese Texte nicht 24 Handschriftenrollen, die fast 300 so genannetwa mndlich weitergereicht worden waren, ten Bamiyan-Fragmente, die in verschiedenen sondern den bersetzern in Form von Kharos t h .. Privatsammlungen in Norwegen und Japan aufHandschriften vorlagen. bewahrt werden, die University of Washington Scroll und die Library of Congress Scroll. Bei der

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Hinsichtlich ihres Inhalts unterscheiden sich die Sammlungen z. T. betrchtlich. Die Vielfalt der in ihnen vertretenen Textgattungen wirft erstmalig ein umfassendes Licht auf die literarischen Grundla- ra, gen des Buddhismus in Gandha der uns bislang hauptschlich durch seine knstlerischen Hinterlassenschaften bekannt war. British Library und Senior Collection Die British Library Collection ist eine inhaltlich relativ heterogene Sammlung. Die Mehrheit der Texte gehrt der Scholastik und Kommentarliteratur an, daneben sind aber auch einige Lehrreden des Buddha, autochthone Erzhlliteratur und populre buddhistische Verstexte (z. B. Fragmente eines weiteren Dharmapada) enthalten. Besonders bedeutsam ist, dass die Handschriften der British Library Collection zum Zeitpunkt ihrer ersten Dokumentation im pakistanischen Peschawar in einem Tongef aufbewahrt wurden, das aufgrund einer Inschrift einer bestimmten buddhistischen Schulrichtung (den Dharmaguptakas) zuzuordnen ist (Abb. 1). Dies wird auch durch den Inhalt wenigstens eines Textes dieser Sammlung nahegelegt. Die Frage der Schulzugehrigkeit buddhistischer Texte wird immer wieder kontrovers diskutiert. Vieles deutet darauf hin, dass wir ber den konkreten Charakter dieser Schulen und ihre Bedeutung fr die Identitt eines Klosters oder Mnchs nur unzureichend informiert sind. Auch der Einuss der Schulen auf die Ausgestaltung von Einzelwerken und Sammlungen ist fr die frhe - ra-Literatur Zeit, mit der wir im Falle der Gandha zu tun haben, weitgehend unklar. Der buddhistischen berlieferung zufolge war es schon auf einem 100 Jahre nach dem Tod des Buddha (also etwa im 3. Jhdt. v. Chr.) abgehaltenen Konzil aufgrund von Meinungsverschiedenheiten ber ordensrechtliche und dogmatische Fragen zur Spaltung der buddhistischen Gemeinde gekommen. Zur Zeitenwende gab es bereits eine Vielzahl buddhistischer Schulen, deren regionale Verbreitung uns vor allem durch inschriftliche Zeugnisse bekannt ist. Obwohl vieles auf die Dharmaguptaka-Schule als einen wesentlichen - ndha - r-Literatur hinweist, muss Trger der Ga man auch von bedeutenden Beitrgen anderer Schulen ausgehen. Dem epigraphischen Befund nach waren neben den Dharmaguptakas 01-2013 Akademie Aktuell 37

Erforschung dieser Handschriften hat das 1996 gegrndete Early Buddhist Manuscripts Project der University of Washington in Seattle Pionierarbeit geleistet. Whrend die Herkunft des genannten Materials grtenteils unbekannt oder unsicher ist, lassen sich zwei weitere umfangreiche Sammlungen - ndha - r-Handschriften mit groer Wahrvon Ga scheinlichkeit einem genauer bestimmbaren Fundort zuordnen. Die erste dieser Sammlungen war von 2005 bis 2012 Gegenstand eines DFG-Projektes an der Freien Universitt Berlin; entsprechend ihrem Fundort in der nordwestpakistanischen Bajaur Agency wird sie als Bajaur Collection bezeichnet. Aus demselben geographischen Raum stammt wohl auch eine weitere Sammlung, die als Split Collection bezeichnet wird, weil bislang nur ein Teil der Sammlung bekannt geworden ist. All diese Handschriften und Handschriftenfragmente derzeit mehr als 400 werden vom - ra-Projekt und seinen interMnchner Gandha nationalen Partnern philologisch bearbeitet und einer umfassenden literatur- und religionsgeschichtlichen Auswertung zugefhrt.

ABB.: R. SaLOMON, ANCiENT BUDDHisT SCrOLLs, 1999, PL. 5

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Abb. 2: Teil einer Birkenrindenhandschrift der Bajaur Collection mit dem Text einer - ya - na-Lehrrede, teilweise Maha rekonstruiert, Verbindungsfugen gekennzeichnet.

auch mehrere andere Schulen in - ra aktiv, die somit ebenfalls Gandha - r geschriebene Texte auf Gandha hinterlassen haben knnen. Von einem deutlich anderen Charakter als die British Library Collection ist die Senior Collection. Sie ist eine in sich geschlossene, von einem einzigen Schreiber verfertigte Sammlung, die ausschlielich frhe buddhistische Lehrreden enthlt. Die Bamiyan-Fragmente (2.4. Jhdt.) hingegen waren Teil einer uerst umfangreichen Klosterbibliothek, die - ndha - r- als auch Sanskritsowohl Ga Handschriften enthielt und deren berreste Mitte der 1990er Jahre in einer Hhle im durch seine kolossalen Buddhastatuen bekannten Bamiyan-Tal in Afghanistan gefunden wurden. Die - ndha - r-Fragmente aus Bamiyan sind Ga stark zerstrt und erlauben nur in seltenen Fllen eine sichere Identikation oder gar Rekonstruktion eines Textes. Von besonderer Bedeutung sind Fragmente - ya - na-Buddhismus. frher Werke des Maha Einer Radiokarbon-Datierung und den sprachlichen und palographischen Besonderheiten der Fragmente zufolge stammen sie aus der Sptphase der - ndha - r-Literatur, d. h. aus dem 3. und Ga 4. Jahrhundert n. Chr., als das Sanskrit - ndha - r als Sprache der lokalen die Ga buddhistischen berlieferung bereits zu verdrngen begann. Bajaur und Split Collection Die beiden Sammlungen aus dem Bajaur-Gebiet hneln hinsichtlich ihres eher heterogenen Inhalts vor allem der British Library Collection. Wie diese stammen auch die Handschriften der Bajaur und Split Collection von vielen verschiedenen Schreibern. Beide Sammlungen enthalten Werke, die inhaltlich dem bereits bekannten Material entsprechen: So weist die Bajaur Collection neben frhen buddhistischen Lehrreden auch mehrere scholastische Texte auf. Die Split Collection enthlt hnlich wie die British Library Collection Teile buddhistischer Verssammlungen und Erzhlliteratur.

Daneben sind aber auch zuvor nicht belegte Werke vertreten. So enthlt die Bajaur Collection die ltesten bekannten Handschriften des buddhistischen Ordensrechts berhaupt. Bislang war davon ausgegangen worden, dass man aus der spezischen textlichen und sprachlichen Gestalt solcher ordensrechtlicher Texte eindeutige Rckschlsse auf die Schulzugehrigkeit ihrer Verfasser ziehen kann. Interessanterweise lassen - ndha - r-Texte aber keiner der bekannsich die Ga ten Traditionen des buddhistischen Ordensrechts eindeutig zuordnen, sondern unterscheiden sich deutlich von den spteren Traditionen. Hier gelingt ein erster Einblick in die bislang nur indirekt

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Verbindungsfuge

bezeugte Phase der Ausformung der klassischen ordensrechtlichen Gruppen. Die Bajaur Collection enthlt noch eine Reihe weiterer zuvor unbekannter Werke, die - ra-Budfr die Beurteilung des Gandha dhismus wichtig sind. So ist mit einem kurzen Text, in dem eine magische Formel des mythischen Schlangenknigs Manasvin mitgeteilt wird, erstmals das Genre apotropischer (unheilabwehrender) Texte nachweisbar. Eine weitere Handschrift enthlt eine Verssammlung, deren Strophen in alphabetischer Reihenfolge auf je einem Buchstaben der Kharos .t . h-Schrift aufbauen ein in der frhen buddhistischen Literatur bislang unbeobachtetes Phnomen. Dass es sich bei diesem Text nicht um eine bersetzung handelt, sondern um ein in - ra entstandenes Werk, belegt die Gandha Tatsache, dass hier das lokale ArapacanaAlphabet verwendet wird, das eigens fr die Kharos .t . h entwickelt wurde und nur im Verbreitungsgebiet dieser Schrift gebruchlich war.

Nicht wesentlich jnger drften die Texte der Bajaur Collection sein, unter denen sich eine sehr - ya - naumfangreiche bislang unbekannte Maha Lehrrede bendet. Trotz ihres durchaus typischen - ya - na-Charakters weist sie eine Reihe von Maha Besonderheiten auf, die unsere Sicht auf die frhe Geschichte dieser religisen Strmung entscheidend verndern. Gleichzeitig besttigt sie bislang nur als Hypothese vorgebrachte An- ya - nasichten ber die Natur des frhen Maha Buddhismus. So sttzt die gewichtige Rolle, die der Buddha Aks . obhya und sein Paradies in diesem Werk spielen, die von der amerikanischen Buddhismusforscherin Jan Nattier vertretene These, dass der Verehrung gerade dieses Buddhas eine weitaus grere Bedeutung im frhen - ya - na zukam, als es die bislang verfgbaren Maha indischen Texte erkennen lieen (Abb. 2). - ra Literatur im frhen Gandha

- ras Wollte man die buddhistische Literatur Gandha grob einteilen, knnte man zwischen bersetzungsliteratur und autochthoner Literatur unterscheiden. Die erste Gruppe wird von kanonischen Werken (Lehrreden in Prosa und Versform sowie Ordensrecht) dominiert. Sie sind aus einer ande- ndha - r Neben diesen buddhistischen Texten ren mittelindischen Sprache in die Ga sind in der Bajaur Collection auch bertragen worden und haben meist Parallelen einige nichtbuddhistische Werke in weiteren indischen und auch nichtindischen vertreten. Das wohl bedeuSprachen (z.B. bersetzungen in das Chinesitendste unter ihnen ist ein sche oder Tibetische), wodurch ihre Erschliesingulrer, in der Kharos .t . h- ung entscheidend erleichtert wird. Aus diesem Grunde konzentrierten sich die Bemhungen der Schrift geschriebener Forscher zunchst auf solche gemeinbuddhistiSanskrit-Text aus der Tradition der indischen schen Texte. Trotz wertvoller Informationen ber Staatslehre. Dass eine solche Handschrift die Prozesse von Verschriftlichung und KanoBestandteil einer buddhistischen Klosterbibliothek war, zeigen die weitergehenden nisierung ist ihr Aussagewert ber den spezi- ra-Buddhismus schen Charakter des Gandha intellektuellen Interessen der Buddhisten jedoch begrenzt. zu jener Zeit. Weitaus wichtiger ist hier die zweite Gruppe der - ra selbst entstandenen Werke. Hierzu in Gandha gehrt zum einen die recht umfangreich vertretene Erzhlliteratur, aber auch die berwiegende Zahl der scholastischen und Kommentartexte. Mit groer Wahrscheinlichkeit knnen auch die - ya - na-Schriften, also die Vollkomfrhen Maha menheit der Weisheit der Split Collection und die Beschreibung eines Buddha-Paradieses in der Bajaur Collection, dieser Kategorie zugeordnet werden. Das Mnchner Vorhaben widmet deswegen in seinen Texteditionen der autoch- ras ganz besondere thonen Literatur Gandha Aufmerksamkeit. Damit baut es auf der Arbeit seiner Vorgnger und Kooperationspartner auf und leitet zugleich eine qualitativ neue Phase - ndha - r-Studien ein. der Ga n

Von besonderer Bedeutung sind die Bajaur Collection und die Split Collection aber durch die - ya - na-Texte (Groin ihnen enthaltenen Maha es Fahrzeug). Die Split Collection enthlt ein umfangreiches Handschriftenfragment, das dem ersten und fnften Kapitel der Vollkommenheit der Weisheit in 8000 Zeilen (eine der frhes- ya - na-Lehrreden) entspricht, fr deren ten Maha chinesische bersetzung schon seit langem eine - ndha - r-Vorlage vermutet worden war. Die Ga Radiokarbon-Datierung dieses Fragments ergab ein kalibriertes Datum von 74 n. Chr. Damit ist die - ndha - r-Version ungefhr ein Jahrhundert lter Ga als die lteste chinesische bersetzung.

Prof. Dr. Ingo Strauch ist seit August 2012 Professor fr Sanskrit et tudes Bouddhiques an der Universitt Lausanne. Er Berlin im Rahmen eines DFGarbeitete mehrere Jahre lang in Projektes an den Handschriften -ra und trgt als aus Gandha Kooperationspartner weiterhin zur Erschlieung der Bajaur Collection bei.

DER AUtOR

ABB.: FU BErLiN/THE BaJaUr COLLECTiON PrOJECT

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Sprachgeschichte

Ein Dialekt macht Karriere


- ndha - r, die Sprache der frhbuddhistischen Ga Handschriften, wurde erst im 19. Jahrhundert wiederentdeckt. Dieser Fund ist auch fr die indische Sprachgeschichte von groer Bedeutung.
Von Oskar von Hi n be r

Abb. 1: Lehrender Buddha in Schenkung des Mnchs

Begleitung zweier Bodhisattvas. Buddhananda zur Ehrung seiner verstorbenen Eltern. Ca. 3. Jhdt., 62 x 60 cm, Privatsammlung in Brssel.

DI e N e U e N FU N de VO N Birkenrindenhandschriften bereichern nicht nur die Kenntnis der buddhistischen Literatur, indem sie die Texte einer fr die Verbreitung des Buddhismus im Nordwesten Indiens und weit darber hinaus nach Ostasien sehr wichtigen buddhistischen Schule wieder zugnglich machen. Auch fr die Sprachgeschichte Indiens erffnen sich neue Perspektiven. Die whrend der ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung bedeutende buddhistische Kul- ndha - r war seit ihrem Untergang tursprache Ga um 500 n. Chr. vllig in Vergessenheit geraten. Keiner der einheimischen indischen Grammatiker beschreibt sie oder kennt ihren Namen. Als diese Sprache im Verlauf des 19. Jahrhunderts zunchst durch Mnzlegenden, dann auch durch Inschriften (z. B. Abb. 1) und schlielich sogar durch einen einzigen buddhistischen literarischen Text eine Fassung der bekannten buddhistischen Verssammlung, des Dhammapada (Worte der Lehre) , allmhlich bekannt wurde, fehlte ihr daher ein Name. Lange sprach man von nordwestlichem Mittelindisch, bis 1946 der englische Sprachwissenschaftler Sir Harold - nWalter Bailey (18991996) den Namen Ga dhar prgte, die Sprache von Gandhara, einer Landschaft im Nordwesten des indischen Kulturraumes, die heute zu Pakistan gehrt und aus der zahlreiche Denkmler in eben dieser Sprache stammen. Daher darf man annehmen, dass in - ndha - r gesprochen wurde. diesem Gebiet Ga Obwohl die Inder selbst auf eine sehr lange und sehr wertvolle eigene Tradition der Sprachforschung zurckblicken knnen, von der zahlreiche Anregungen sogar fr die moderne europische Sprachwissenschaft im 19. Jahrhundert ausgegangen sind, blieb allen einheimischen Sprachbeschreibungen, auch denen des Mittel- ndha - r fremd. indischen, die Ga

Sanskrit und Mittelindisch: die Sprachgeschichte Die mittelindischen Sprachen folgen zeitlich auf die altindische oder vedische Sprachperiode, die mit den seit ungefhr 1200 v. Chr. ber einen lngeren Zeitraum entstandenen und im Rigveda (dem in Versen bestehenden Wissen) gesammelten religisen Gedichten beginnt und bis um die Mitte des ersten vorchristlichen Jahrtausends andauert. Danach verliert das vedische Sanskrit seinen Charakter als gesprochene Sprache und geht allmhlich in eine Literatursprache, das klassische Sanskrit, ber. Dessen Grundlagen - nini, der um legte der indische Grammatiker Pa . 350 v. Chr. oder wenig frher im Nordwesten des indischen Subkontinents lebte, in seiner berhmten, bis heute wichtigen As .t . adhyay (Abhandlung in acht Kapiteln). Noch in unserer Gegenwart werden die beinahe 4.000 knappen - tra) von einheimischen indischen Regeln (su

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aus dem Osten Indiens, aus Magadha (heute Bihar), die die Religionsgemeinschaft der Jainas, die ebenso alt wie der Buddhismus ist, verwendet. Nur eine weitere unter den erhaltenen (und zahlreichen untergegangenen) mittelindischen Sprachen ist uns aus dem lebendigen Gebrauch - ra - s tras, die Maha -bekannt, die Sprache Maha .. ras .t . r, in der die 700 erotischen Verse des Knigs - la verfasst sind. Alle anderen mittelindischen Ha Sprachen, die von verschiedenen Personen, die in indischen Dramen auftreten, gesprochen werden, sind uns nur aus der Literatur bekannt. Die Dramatiker aber legen ihren Personen einen Wortlaut in den Mund, den sie nicht auf dem Marktplatz gehrt, sondern nach den Regeln der Grammatiker des Mittelindischen knstlich gewonnen haben. Vor diesem Hintergrund wird deutlich, wie wich- ndha - r fr die intig die Wiedergewinnung der Ga dische Sprachgeschichte ist, denn diese wird mit - ndha - r um eine groe wirklich lebendige der Ga - ndha - r zhlt wie Sprache bereichert. Auch die Ga Pali oder Maharas .t . r zu den wenigen mittelindischen Sprachen, die wir in ihrem unmittelbaren literarischen Gebrauch und nicht nur in Kunstbildungen kennen lernen. - ndha - r bereits seit Zwar waren Denkmler in Ga dem 19. Jahrhundert bekannt, doch war das Textkorpus recht gering, wenngleich es tief in die Vergangenheit zurckreichte: Ein Teil der ltesten Inschriften, die uns nach den bis heute nicht entzifferten Siegelinschriften der um die Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. untergehenden Induskultur aus Indien berliefert sind, ist in - ndha - r abgefasst. Ga Gelehrten auswendig gelernt und angewendet, um ein korrektes Sanskrit zu sprechen und zu schreiben. Als Umgangssprache traten die mittelindischen Sprachen in den Vordergrund, die ihrerseits um 1000 n. Chr. von den heute noch lebendigen neuindischen Sprachen abgelst wurden. Im Vergleich zur berlieferung in Sanskrit ist das mittelindische Textkorpus deutlich geringer. Dennoch gehren wichtige, bis heute bedeutende Sprachen zum Mittelindischen. Zu nennen ist das Pali, die Sprache der Buddhisten in Ceylon - gadh und Sdostasien, ebenso wie die Ardhama (Halb-Magadh), eine mittelindische Sprache Die Inschriften A sokas Der erste Herrscher Indiens berhaupt, der groe Teile des Subkontinents in seinem Reich vereinen konnte, war im 3. Jahrhundert v. Chr. A soka aus der Maurya-Dynastie. A soka ist auch der Erste, der aus den ltesten indischen Inschriften unmittelbar zu uns spricht, wie er zu seinen Untertanen ber ein rechtes Leben nach Moralvorstellungen, die der buddhistischen Lehre (dharma) nahestehen, gesprochen hat. Dieses ganz ungewhnliche, in der indischen Geschichte einmalige Denkmal ist auch in sprachlicher Hinsicht bemerkenswert: Ein Teil der Inschriften ist mehrsprachig. Die so genannten 14 Groen Felsedikte lie A soka nicht nur in der Verwaltungssprache seines Reiches, einem aus dem Osten Nordindiens stammenden Mittelindisch abfassen, sondern im Westen in Gujarat in den Felsedikten

ABB.: S. J. CZUMa, KUshaN ScULPTURE, 1985, 199

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Auerdem verwendete A soka eine nordwestliche Schrift, die nach dem Vorbild der aramischen Schrift gestaltet ist und Kharos .t . h heit. Manche Schwierigkeit in der - ndha - r -Texte und Deutung der Ga ihrer sprachlichen Erscheinungen hngt damit zusammen, dass diese Schrift fr die Darstellung indischer Sprachen denkbar untauglich ist, im Gegensatz zu der von A soka sonst in seinen Inschriften verwendeten - hm-Schrift, auf der die heutigen Bra indischen Schriften fuen. Phonetische Besonderheiten Es ist eine Besonderheit des Nordwestens innerhalb des gesamten indischen Sprachgebietes, dass sich in diesem Gebiet die Sprachgeschichte von A soka bis in die meist kleinen, oft schriftlosen neuindischen Sprachen, die in der Gruppe der dardischen Sprachen zusammengefasst sind, verfolgen lsst. In dem brigen indo-arischen Sprachgebiet, also dem Gebiet, in dem im Gegensatz zu den dravidischen Sprachen Sdindiens indogermanische Sprachen gesprochen werden, hat jedoch ein tiefer Bruch zwischen dem Mittel- und Neuindischen stattgefunden, so dass sich keine einzige lautliche Besonderheit von der vedischen oder auch nur mittelindischen Zeit bis heute verfolgen lsst. Die dardische Liquidenmetathese Anders ist es hingegen im Nordwesten. Hier ist eine durchlaufende Entwicklung deutlich sichtbar. Eine von vielen nordwestlichen Besonderheiten mag dies als Beispiel verdeutlichen: Im Jahre 1947 entdeckte der norwegische Sprachwissenschaftler Georg Morgenstierne (18921978) eine besondere nordwestliche Lautentwicklung, die er die dardische Liquidenmetathese nannte. Diese wird in dem bekannten indischen Wort karma

Abb. 2a und b: A soka-Inschrift

aus Shahbazgarhi in Kharos .t . h.

von Girnar eben in einer westlichen Fassung, in einer Sprache, die dem Pali der sdlichen Buddhisten in Ceylon und Sdostasien nahesteht. Im Nordwesten in Mansehra und Shahbazgarhi - ndha - r in zwei aber bediente sich A soka der Ga ein wenig voneinander abweichenden Formen (Abb. 2). An den Grenzen des Reiches lie er seine Botschaften auch auf Griechisch und Aramisch, der Sprache des damals bereits untergegangenen Achmeniden-Reiches, verknden.

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ABB.: H. FaLk, AsokaN SITEs, 2006, 132 U. 134; ANTIQUITIEs of NoRThERN PakIsTaN. REPoRTs aND STUDIEs, VoL. I: Rock INscRIPTIoNs IN ThE INDUs VaLLEY, ED. BY K. JETTMaR, PLaTEs, MaINZ 1989, PLaTE 5

Das volle Ausma der schon heute ganz ungewhnlichen Bereicherung der mittelindischen, aber auch der neuindischen Sprachgeschichte wird jedoch erst nach einer grndlichen Erforschung der sprachlichen Erscheinungen der Auch aus spteren Inschriften, die Reisende am - ndha - r deutlich werden. Damit dies gesche- ndha - r-Sprachgebiet hinterGa Oberen Indus im Ga lassen haben (Abb. 3), blitzt dieser ungewhnhen kann, muss zunchst als unumgngliche liche Lautwandel im 7. oder 8. Jahrhundert auf, Voraussetzung eine wissenschaftlich fundierte gelegentlich selbst in einem Sanskrit-Namen wie Ausgabe der oft schwer deutbaren groen und - ndha - r-Texte erarbeitet Rudra sarma (der von Rudra [siva] Beschtzte), kleinen Fragmente der Ga der hier in der Gandhar -Form Rudra werden.  n srarma auf

- ndha - r und in den heutigen (Tat) in der Ga dardischen Sprachen sichtbar, wenn das -r- um- ndha - r gestellt und aus Sanskrit karma in der Ga kra(r)ma oder heute kram / krom (Tat) wird. Da viele der dardischen, schriftlosen Sprachen erst seit dem spten 19. Jahrhundert durch Aufzeichnungen berliefert sind, klaffte zwischen A soka, also dem dritten vorchristlichen Jahrhundert, und heute eine weite Lcke, die nun durch die - ndha - r , in der diese Erscheinung reich bezeugt Ga ist, geschlossen wird. Denn die Denkmler der - ndha - r, die wir aus den HandschriftenfragGa menten kennen lernen, decken etwa den Zeitraum von 150 v. Chr. oder sogar 200 v. Chr. bis etwa zum Jahre 500 n. Chr. ab.

den Stein geschrieben ist, oder wenn das Sanskrit-Wort devadharma (fromme Stiftung) als devadhrarma erscheint. Whrend Morgenstierne seine Regel nur aus auerordentlich schwachen Spuren in der Vergangenheit ableiten konnte, wird seine Beobachtung heute durch eine breite Materialgrundlage gesichert. Auch vieles andere - nlsst sich durch die Neufunde der Texte in Ga dhar erst jetzt klarer erkennen, und manches bisher Verborgene, darunter auch lokale Varianten der Sprache, tritt ans Licht.

Prof. Dr. Oskar von Hinber

DeR AUTOR

war Inhaber des Lehrstuhls fr Indologie an der Universitt Freiburg und ist Mitglied der und der Literatur Mainz. Er

Akademie der Wissenschaften hat zahlreiche wegweisende

Arbeiten zur Erforschung der

indisch-buddhistischen Literatur und zur Sprachgeschichte des Mittelindischen vorgelegt.

Abb. 3: Kharos .t . h-Inschrift vom Oberen Indus.

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Philologie

Die Lexikographie der - ndha - r -Sprache Ga


Unter Benutzung moderner Technologien und Standards entsteht das erste Wrterbuch - ndha - r . der buddhistischen Literatursprache Ga
Von Ste fan Baums u n d An drew Glass

Abb. 1: Artikelentwurf fr das - ndha - r . Dictionary of Ga

DI E MI ttEl I N dI sC H E Sprache, die heute - ndha - r bezeichnet wird, erhielt allgemein als Ga diesen Namen im Jahre 1946 durch den australisch-englischen Gelehrten H. W. Bailey. Der Begriff sollte den nordwestindischen Dialekt bezeichnen, der sein Kerngebiet in der alten Region - ra (dem Peschawar-Tal in Pakistan) von Gandha hatte und in den Inschriften des indischen Kaisers A soka in Shahbazgarhi und Mansehra (3. Jhdt. v. Chr.) sowie einer Dharmapada-Handschrift aus Khotan und zahlreichen Holz-, Leder- und Seidendokumenten aus Niya an der sdlichen Seidenstrae (3. Jhdt. n. Chr.) bezeugt war. Die frhesten chinesischen bersetzungen buddhistischer Texte (ab dem 2. Jhdt. n. Chr.) wurden wenigstens - ndha - r-Originalen teilweise auf Grundlage von Ga angefertigt und stellen zusammen mit Lehnwrtern in der mitteliranischen Sprache KhotanSakisch und im Tocharischen eine wichtige Neben- ndha - r-Sprache dar. berlieferung fr die Ga Forschungsstand Seit dem Erscheinen von Baileys Artikel ist die - ndha - r-LexikoMaterialgrundlage fr die Ga graphie durch umfangreiche Neufunde von Handschriften aber auch Inschriften, Verwaltungsdokumenten und Mnzen um ein Vielfaches angewachsen: Der von uns erstellte - ndha - r Texts (http://gandhari.org/ Catalog of Ga catalog) verzeichnet derzeit 77 umfangreiche Schriftrollen, 330 Handschriftenfragmente, 834 Inschriften, 792 Niya-Dokumente und 335 unterschiedliche Mnzlegenden mit einem geschtzten Textbestand von insgesamt 120.000 Wortbelegen. Fr dieses Material liegt noch kein umfassendes Wrterbuch vor, und man musste sich bislang mit einer unhandlichen Anzahl von Wortlisten in den Anhngen einzelner Textausgaben behelfen. Die Ausgaben der Inschriften (Hultzsch, Konow),

Niya-Dokumente (Boyer, Rapson & Senart) und des Khotan-Dharmapada (Brough) verzeichnen nach unserer Schtzung insgesamt etwa 11.900 Wortformen, allerdings nur in reinen Listen ohne morphologische Analyse oder Bedeutungsangabe. Fr die neuen Handschriftenfunde, die - ran seit dem Jahr 2000 in der Reihe Gandha Buddhist Texts herausgegeben werden, liegen grndlichere Behandlungen mit morphologischen und semantischen Angaben sowie Sanskrit- und Pali-Parallelen vor, aber wieder nur als Anhnge zu einzelnen Textausgaben. Die Glossare der bereits verffentlichten Ausgaben (Salomon, Allon, Lenz, Glass) beinhalten etwa 2.700 Wortformen, und zwei in Vorbereitung bendliche Ausgaben (Baums, Lee) fgen weitere 2.200 Wortformen hinzu. Wenn man Wortformduplikate zwischen den Einzelausgaben bercksichtigt und annimmt, dass jede Wortform im Korpus durchschnittlich zweimal belegt ist, dann wird bisher insgesamt nur etwa ein Fnftel des gesamten Wortmaterials in Ausgaben mit Wortindizes aufgelistet, und nur etwa ein Zwanzigstel wird dort morphologisch und semantisch nher bestimmt. Die lexikographische Erfassung wird nicht nur durch die groe Materialflle, sondern auch durch eine Reihe weiterer Faktoren erschwert.

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offenes lexikographisches System, das Hand in Hand mit der Editionsttigkeit ausgebaut wird. - ndha - r Das Dictionary of Ga Die Anfnge des Dictionary of - ndha - r liegen im Jahr 1997 Ga (http://gandhari.org/dictionary), als Andrew Glass sich dem Early Buddhist Manuscripts Project der University of Washington in Seattle anschloss. Um die Bearbeitung - ndha - rder neugefundenen Ga Handschriften zu erleichtern, erstellte er digitale Texte der ein- ndha - rzigen zuvor bekannten Ga Handschrift (des Khotan-Dhar- ndha - r mapada) sowie der Ga Inschriften A sokas und des Lokalfrsten Senavarma. Aufgrund der technischen Beschrnkungen der Zeit kam zur Darstellung der Sonderzeichen dieser Texte zunchst eine Privatkodierung zum Einsatz, die aber bald durch den weltweit verbreiteten Unicode-Standard ersetzt wurde. Diese digitalen - ndha - r-Quellen konnten Texte reprsentativer Ga zunchst nur als Ganzes durchsucht werden. Im Jahr 2001 entschlossen wir uns, die vorliegenden Arbeiten zu einem umfassenden Wrter- ndha - r auszubauen. Glass entwibuch der Ga ckelte einen Algorithmus zur Alphabetisierung - ndha - r-Wrtern und automatisierte die von Ga Erstellung von Wortindizes der bis dahin digitalisierten Texte. Im folgenden Jahr wurden mit Untersttzung des Programmierers Tho To die vorliegenden Volltexte und Wortindizes in eine relationale Datenbank importiert. Wir inte- ndha - r Texts grierten sie mit dem Catalog of Ga und unserer Bibliography of Gandhar Studies (http://gandhari.org/bibliography) und machten die Datenbank ber das Internet frei zugnglich.

Der Erhaltungszustand des Quellenmaterials (besonders der Handschriften und Inschriften) ist oft ungemein fragmentarisch, so dass viele Wortbelege unvollstndig und ihres Kontextes beraubt sind. Die phonetische Mehrdeutigkeit der Kharos .t . h-Schrift, die zudem in scriptio continua mit zumeist minimaler Interpunktion verwendet wird, erschwert die Identizierung von Lexemen und Formen. Der Wettbewerb mehrerer orthographischer Systeme fr die Kharos .t . h-Schrift sowie das Nebeneinander - ndha - r-Formen von Lehnwort- und echten Ga (siehe den Beispielartikel spadoa t . han . a, Abb. 1) stellen die Lemmatisierung des Wortbestandes vor groe Herausforderungen. Ganz besonders aber erfordert die Tatsache, dass ein Groteil der - ndha - r -Texte noch gar nicht in wissenschaftliGa chen Ausgaben verfgbar ist und einem fortlaufenden Interpretationsprozess unterliegt, ein

Abb.: S. BaUMs (5); A. GLass

Abb. 2: Ein Ausschnitt aus - ndha - r-Handschrift. einer Ga Collection.

Fragment 1 der British Library

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arbeiten. In diesem Zeitraum erfuhr die Dictionary-Datenbank einen erheblichen Textzuwachs durch die Einspeisung von Transliterationen aller verffentlichten Niya-Dokumente (bereitgestellt von Mariner Padwa) sowie der noch unverffentlichten Transliterationen der Senior Collection (Mark Allon) und der Bajaur Collection (Ingo Strauch). Gleichzeitig trieb Baums die Erfassung der Inschriften und Mnzlegenden voran, so dass die Datenbank des Dictionary - ndha - r nunmehr vollstnof Ga dige Transliterationen fast aller - ndha - r-Texte enthlt, bekannten Ga allerdings meist noch ohne lexikographische Markierung und beim unverffentlichten Material in noch sehr vorluger Fassung.
Abb. 3 oben: Die Zeilen der Handschrift aus Abb. 2 in der unter Anwendung des TEIStandards.

Datenbank mit Textmarkierung

Abb. 3 unten: Vom Datenbanksystem automatisch erzeugte Transliteration dieser Zeilen. Darstellung der diplomatischen

Abb. 4: Vom Datenbanksystem automatisch erzeugte Darstellung der Textrekonstruktion gung der Verseinteilung.

dieser Zeilen unter Bercksichti-

Eine neue Herausforderung ergab sich, als Mark Allon, der fr die Bearbeitung der Senior Collection zustndig war, im Jahr 2002 Seattle verlie, um eine Stelle an der University of Sydney anzutreten, und als im Jahr darauf Glass einen Forschungsaufenthalt an der Bukkyo-Universitt in Kyoto begann. Die Datenbank der verffent- ndha - r-Texte war zwar nun ber das lichten Ga Internet weltweit verfgbar, aber der Austausch und die Indizierung der noch in Bearbeitung bendlichen Texte war bislang nur im Rahmen der wchentlichen Projekttreffen in Seattle mglich. Aus diesem Grund entwickelte Glass in Japan ein von Grund auf neues Datenbanksystem, in dem die Eingabe, der Austausch, die Indizierung und die Verffentlichung neuen Textmaterials seither vollstndig online funktionieren, whrend Baums die Erstellung des Dictionary in Seattle weiter vorantrieb. Jede Bearbeitung eines Textes fhrt nun zu einer unmittelbaren automatischen Einfgung der nderung in den Wortindex des Dictionary, und den Bearbeitern neuer Texte steht somit bei ihrer Arbeit ein immer aktuelles lexikographisches Hilfsmittel zur Seite. Das neue System ermglicht es den Bearbeitern von Texten auerdem, ihre Transliterationen gezielt anderen Benutzern zugnglich zu machen, und schafft damit die Voraussetzung fr editorische Gruppenprojekte. Mit Forschungsmitteln des National Endowment for the Humanities (NEH) konnten wir von 2007 bis 2010 wieder an der University of Washington an unserem Wrterbuchprojekt zusammen-

Gegen Ende dieser Arbeitsphase wurde deutlich, dass die technische Einrichtung der Datenbank auf den international blichen Kodierungsstandard der Text Encoding Initiative (TEI) umgestellt werden sollte sowohl, um den Austausch von Erfahrung und Werkzeugen mit verwandten Projekten zu erleichtern, als auch, um die grtmgliche Nachhaltigkeit der Forschungsresultate zu gewhrleisten , und der Digital Humanist Donald Craig begann, nach unseren Formatvorgaben eine TEI-Exportfunktion fr die Dictionary-Datenbank zu entwickeln. Gleichzeitig entstand bei uns der Wunsch, auch Photographien der Quelldokumente in die Datenbank einzubinden und mit den Transliterationen zu verknpfen, und wir entwickelten einen Prototyp dieser Funktionalitt. Anfang 2010 (zum

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Ende des Finanzierungszeitraums durch das NEH) lagen somit Vorarbeiten fr eine umfassende Formatkonvertierung und Funktionserweiterung der Datenbank vor, deren Umsetzung aber einen lngerfristigen Planungsrahmen erforderte. Wir verlagerten unseren Arbeitsschwerpunkt deswegen zunchst auf die Vervollstndigung der Quelltext-Sammlung des Dictionary. Zukunftsplne und Akademievorhaben Mit der Einrichtung des Mnchner Akademievorhabens im Jahr 2012 bestehen nun die ntigen Voraussetzungen fr die geplante durchgreifende Verbesserung der Datenbank. In Henriette Roued-Cunliffe steht uns eine Mitarbeiterin mit langjhriger Programmiererfahrung zur Seite, die nun die Konvertierung des Datenbankinhalts sowie der Datenbank-Software zum TEI-Standard schrittweise vornimmt. Als nchstes inhaltliches Zwischenziel wird die vollstndige lexikographische Markierung der bereits verffentlichten

Vorarbeiten von Glass) dienen und auch bei der digitalen Verffentlichung der Handschriften sowie ihrer Vermittlung im universitren Unterricht eine wichtige Rolle spielen. Das Dictionary wird weiterhin frei zugnglich online verffentlicht, soll aber zustzlich in einer Druckversion erscheinen. Dank des innovativen Arbeitsusses wird es nicht in alphabetischer Reihenfolge der Eintrge, sondern schrittweise mit der Einarbeitung je neuen Quellmaterials komplettiert. Das Mnchner Akademievorhaben leistet einen zentralen Beitrag zur Erstellung des Dictionary - ndha - r durch die Edition und begleitende of Ga Einarbeitung der Mehrzahl der noch unverffentlichten Handschriften, durch die lexikographische Erfassung der Niya-Dokumente, durch die technische Weiterentwicklung der Datenbank des Wrterbuches und nicht zuletzt durch die - ndha - r -Daten mit der ErforIntegration der Ga - ras, die in schung der Sanskrit-Literatur Gandha Mnchen eine lange Tradition besitzt. n

Dr. Stefan Baums ist wissen-

Die AUtOReN

schaftlicher Mitarbeiter und Die frhbuddhistischen

Arbeitsstellenleiter des Projektes -ra. Handschriften aus Gandha

Seine Hauptarbeitsgebiete sind Lexikographie und Grammatik -ndha -r sowie die Edition der Ga der scholastischen Werke.

Dr. Andrew Glass wurde an der University of Washington mit -ndha -rder Edition einer Ga

Handschrift promoviert und

arbeitet als Program Manager bei der Microsoft Corporation. Seine Hauptarbeitsgebiete sind -ndha -r und Lexikographie der Ga

Palographie der Kharos .t . hSchrift.

Abb. 5: Die Komponenten der Datenbank des Dictionary of - ndha - r. Ga

Quelltexte angestrebt, auf deren Grundlage dann mit Hilfe des neuen Datenbanksystems - ndha - r erstellt wereine Arbeitsgrammatik der Ga - ndha - r-Forschung den soll, die der weiteren Ga innerhalb und auerhalb des Vorhabens als wichtiges Werkzeug und Referenzpunkt dienen wird. Die enge Verknpfung der Transliterationen mit den zugehrigen Photographien der Quelltexte wird (im Gegensatz zu unseren ersten Experimenten) nun auch auf Grundlage des TEI-Standards durchgefhrt und soll den Bearbeitern der Quelltexte schon bei der Herstellung der Erstausgaben als praktische Hilfe dienen. Lngerfristig wird die Text-Bild-Verknpfung als Werkzeug fr die Erarbeitung einer vollstndigen Kharos .t . h-Palographie (nach

Literatur und WWW - ndha - r. In: Bulletin of the School of Oriental and H. W. Bailey, Ga African Studies 11, 764797, 1946 - ndha - r , 2002 ff., S. Baums und A. Glass, A Dictionary of Ga

http://gandhari.org/dictionary

- ndha - r Lexicography. In: A. Glass, A Preliminary Study of Ga B. Tikkanen and H. Hettrich (eds.), Themes and Tasks in Old and Middle Indo-Aryan Linguistics. Papers of the 12th World Sanskrit Conference, Helsinki, vol. 5, 273303, Motilal Banarsidass Publishers, Delhi 2006

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Quellengrundlage

Vom Fund zur Edition


- raViele Arbeitsschritte sind ntig, bevor die Gandha Handschriften rekonstruiert sind und wissenschaftlich bearbeitet werden knnen.
Von An drea Sch losse r

Abb. 1: Fundzustand am BeiSenior Collection.

spiel einer Handschrift aus der

- ndha - r-Handschriften gefunden SO WI e DI e Ga werden, sind sie nicht lesbar. Zum einen wurden sie fr die Lagerung zu einem handlichen Format aufgerollt und manchmal ein weiteres Mal in der Mitte gefaltet. Zum anderen sind sie in unterschiedlichem Ausma beschdigt oder gar auseinandergebrochen. Die literarischen Werke jener Zeit wurden auf Birkenrinde geschrieben, die von Natur aus robust und elastisch ist und aus mehreren hauchdnnen Schichten besteht, die fest zusammenhaften. Im Laufe der Zeit

aber verliert sie ihre Kohrenz, wird sprde und brchig und zerfllt bei geringster Berhrung. Bei der Bergung solcher Handschriften ist somit hchste Vorsicht geboten. Die Bajaur Collection soll in einer quadratischen Kammer aus Steinplatten (50 x 50 cm) in einer Klosterzelle gefunden worden sein. Anschlieend wurden die Handschriften in einem Karton aufbewahrt, wobei sie weiter in Unordnung gerieten und zunehmend zerelen. Die British Library Collection wiederum fand man laut Fundbericht in einem von fnf Tontpfen. Aus diesem wurden die Handschriften entnommen

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Abb. 23: Ursprngliche Faltung

und in 13 Glasbehltern transportiert, wodurch sie ebenfalls weiter beschdigt wurden. Restaurierung Vor der Bearbeitung mssen die Manuskripte vorsichtig entrollt und vorlug sortiert werden. Dies geschieht in einer feuchten Umgebung, um den weiteren Zerfall des brchigen Materials zu verhindern und sie wieder etwas exibler zu machen.

der Manuskripte.

Bei der BajaurSammlung wurden zusammengehrige Fragmente separiert und in Kisten aufbewahrt, die in WasserIn der British Library erfolgte der Befeuchtungsbehltern schwammen. Manche der prozess mit Hilfe einer Glasglocke. Darin wurde eine Schale platziert und darber feuchtes Lsch- Fragmente bentigten mehr Feuchtigkeit papier. Zustzlich gab man Kieselgel bei, um den als andere und mussten individuell behanProzess zu verlangsamen, da zu viel Feuchtigkeit delt werden. Der gesamte Restaurierungsprozess Schimmel verursacht htte. Die einzelnen Rollen dauerte, dem zustndigen Archologen in Pakistan zufolge, beinahe zwei Jahre. wurden sodann bei 75 % Luftfeuchtigkeit fr ca. 16 Stunden auf das Lschpapier gelegt. WhLagerung und Digitalisierung rend des Entrollens fgten die Restauratoren mit Hilfe eines Ultraschall-Befeuchters zustzAnschlieend wurden die Fragmente zwischen lich Feuchtigkeit hinzu. Trotzdem zerelen die zwei Glasplatten xiert und in einem klimatiRollen oft in horizontale Streifen und zahlreiche kleinere Fragmente. Zu diesem Zeitpunkt wurden sierten Raum aufbewahrt. Bei der British Library Collection (London) handelt es sich um 56 Glasauerdem einige wenige sehr kleine Birkenrahmen im Format von 30 x 45 cm. Die Bajaur rindenstcke ohne Schrift entnommen, um an Collection umfasst 35 Glasrahmen im Format ihnen Radiokarbon-Datierungen vorzunehmen. 30 x 40 und 40 x 50 cm und ist derzeit Teil einer Privatsammlung im Archologischen Institut der Universitt in Peschawar. Dabei knnen zusammenhngende Textfragmente auf mehreren Glasplatten verteilt sein. Gleichzeitig sind in einem Glasrahmen zum Teil verschiedene Handschriften aufbewahrt, oder ein Fragment selbst enthlt mehrere Texte. Von jedem Glasrahmen wurden hochausende Bilddateien im TIFF-Format angefertigt, die als

Abb. 4: Restaurierung in der British Library.

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Abb. 58: Originalzustand,

Umrisszeichnung der Frag-

mente im Originalzustand, Textergnzung gem der

Relokalisierung der Fragmente, inhaltlichen Rekonstruktion.

Grundlage fr die weitere Arbeit an den Manuskripten dienen. Von der Bajaur Collection liegen nur einfache Scans im natrlichen Spektrum vor, bei der British Library und der Senior Collection stehen zustzlich Infrarotaufnahmen zur Verfgung. Rekonstruktion In einem Bildbearbeitungsprogramm werden zunchst alle Einzelfragmente innerhalb eines Glasrahmens freigestellt und auf verschiedenen Ebenen abgespeichert. Dabei erhlt jedes Fragment einen Buchstaben in der Reihenfolge des Alphabets (Abb. 5). Gleichzeitig kann zur besseren Darstellung eine Datei mit Umrissen der einzelnen Fragmente erstellt werden (Abb. 6). Deplatzierte Fragmente werden in ihre ursprngliche Position gebracht, wobei man sich zunchst an der Form der Fragmente, am Schriftverlauf oder an der Struktur der Birkenrinde orientieren kann; spter kommen auch inhaltliche Anhaltspunkte hinzu. Die Korrekturen reichen von Verschiebungen um wenige Zentimeter bis hin

zur Wiedereinfgung auf der jeweiligen Rckseite oder an Manuskriptstellen, die sich in anderen Glasrahmen benden (Abb. 7). Oft sind die linken und rechten Seitenrnder einer Rolle abgebrochen, manchmal aufgrund der Faltung der Handschrift auch grere Teile in regelmigen Abstnden. Durch eine Textanalyse knnen fehlende Buchstaben unter Vorbehalt mit Zeichenfolgen aus dem erhaltenen Text der gleichen Schriftrolle ergnzt werden, um

Abb. 9: Kleine Fragmente knnen sich auf der Rckseite der Rolle benden.

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einen besseren Eindruck davon zu gewinnen, wie der ursprngliche Text einst ausgesehen haben mag (Abb. 8). Hilfreich ist dabei die in der ursprnglich mndlichen berlieferung begrndete Formelhaftigkeit vieler buddhistischer Texte. Weiterhin knnen (im Falle der British Library) mittels Infrarotkameras versteckte Textabschnitte sichtbar gemacht werden. Hierbei gibt es zwei Flle: (1) Teile der obersten Schicht der Birkenrinde wurden beim Entrollen abgelst und benden sich auf der Rckseite an der Stelle, wo das Manuskript ursprnglich zusammengerollt war (Abb. 9). (2) Lose Fragmente verdecken den Text. Auf einer Infrarotaufnahme sind die darunter bendlichen Buchstaben als Schatten sichtbar. Durch Spiegelung und Platzierung des Fragments kann der verdeckte Textteil wieder gelesen werden (Abb. 10). Palographische Erfassung Als weiterer Schritt werden aus jeder Handschrift Schriftzeichen kopiert. Diese werden so organisiert, dass die verschiedenen Schreiber der einzelnen Sammlungen leicht gegenbergestellt

Abb. 10: Durch andere Fragmente verdeckte Textabschnitte knnen mit Infrarotaufnahwerden.

men wieder sichtbar gemacht

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Table X. Kharoh Script as written by scribe 1 of Bajaur Collection

Basic characters (indication example: 19 = line 19 of the reconstructed versio

a Ind. vowels
19

27

25

56

08

33

k07 18 08 29

kh14 49

g14 15 79 08

ga 04

gh41 14 61

c05 73 19

ch53

j11 14

a 62

jh52

h48

ha 44

Abb. 11: Kopierschritte fr einen Buchstaben.

werden knnen (Abb. 12). Durch den Vergleich der graphischen Formen knnen gegebenenfalls Rckschlsse auf den zeitlichen und rtlichen Ursprung einer Handschrift gezogen werden. Ein wichtiger Schritt in diese Richtung wurde durch das in den Jahren 2000 bis 2005 in Berlin und Halle entwickelte Programm IndoSkript getan, eine interaktive Datenbank (http://userpage.fu-berlin.de/~falk/index.htm), - hmdie eigens fr die Erforschung der Bra Schrift bestimmt war (Abb. 13). Sie basierte zwar hauptschlich auf Inschriften, aber auch Proben aus Manuskripten wurden exemplarisch eingelesen. Im Rahmen des Mnchner Vorhabens wird nun auf neuer technischer Grundlage durch die Integration von Bild und Text im Rahmen der zentralen Datenbank ein neuer Ansatz zur vollstndigen Erfassung und Beschreibung der Kharos .t . h-Palographie gewhlt. Schrift

Abb. 12: Schrifttabelle eines Schreibers.

einen Fonteditor eingefgt, wo ihr ein bestimmter code point (Unicode) zugewiesen wird (Abb. 14). Nach Speicherung des Fonts knnen die Schriftzeichen per Tastatur in jedem beliebigen Programm benutzt werden.
ABB. 1, 2, 4: BRITIsH LIBRaRY; ABB. 3: N. KHan; ABB. 58, 1113: A. SCHlOssER; ABB. 9, 10, 14: A. Glass

Inhaltliche Bearbeitung All diese technischen Vorbereitungen dienen der Bearbeitung einer Handschrift. Auf Grundlage der Bildrekonstruktion wird eine Transliteration in die zentrale Datenbank eingegeben (http://gandhari.org, siehe den Beitrag von Stefan Baums und Andrew Glass auf S. 4447). Dabei markiert man Worttrennungen bei Komposita und bestimmt grammatische Formen. Diese Angaben sind automatisch im Wrterbuch abrufbar und ieen in eine Arbeitsgrammatik ein. Weiterhin wird der Text in Sinnabschnitte unterteilt und bersetzt.

Parallelen Aus den kopierten Zeichen knnen auerdem ber Schlsselwrter sucht man in den besteeigene Fonts (digitale Zeichenstze) erstellt henden digitalen Korpora buddhistischer Literawerden. Dazu wird jeder Buchstabe in einer separaten Datei gespeichert, die Umrisse werden tur aus dem indischen Sprachraum (Pali, Sanskrit, ausgewhlt und in eine Schwarzwei-Version konvertiert (Abb. 11). Die Form wird vektorisiert in

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n Fragment 1, recto

on)

ligature

75

a 04

ka 14

kri 03

kha 43

gra 54

cha 48

ha 34

Abb. 13: IndoSkript-Abfrage mit Suchwert kha.

- ndha - r) sowie eventuell in bersetzungen ins Ga Tibetische und Chinesische nach Parallelen. Diese knnen helfen, fehlende oder unklare Textteile zu entschlsseln, und dienen einem weiteren Vergleich verschiedener berlieferungslinien des buddha-vacana, der Worte des Buddhas. Die Transliteration wird durch die externen wie internen Parallelen zu einem mglichst vollstndigen Text rekonstruiert. Kommentar und Edition Transliteration und Rekonstruktion werden in einem ausfhrlichen Kommentar zu sprachlichen und inhaltlichen Besonderheiten erlutert. Zudem wird eine umfassende inhaltliche Auswertung vorgenommen, die den Text in seinen literatur- wie religionsgeschichtlichen Zusammenhang einbettet. Die Editionen sollen sowohl in gedruckter als auch in online verfgbarer Form publiziert werden. n

Abb. 14: Einfgen eines vektorisierten Schriftzeichens in einen code points. Fonteditor und Zuweisung eines

Andrea Schlosser M. A. ist wis-

Die AutoriN

senschaftliche Mitarbeiterin im

Projekt Die frhbuddhistischen -ra. Handschriften aus Gandha Ihr Hauptarbeitsgebiet ist die -ya -na-Werke. Edition der Maha

01-2013 Akademie Aktuell 53

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- ra und Ga - ndha - r Gandha

Religionsgeschichte

Ihre Bedeutung fr die frhe Verbreitung des Buddhismus nach Ostasien.


Von Max De eg

und der ebenso bezeichnete grere Kulturraum.

- ra Abb. 1: Das eigentliche Gandha

D i E R EL igio NS- U N d kulturgeschichtliche - ras und der im regionalen Bedeutung Gandha - r, verfassten Werke fr Dialekt, der Gandha das Verstndnis des indischen Buddhismus ist offensichtlich. Aber erst der Blick ber die hohen Gebirgsketten, die den Subkontinent Indien geographisch von Zentralasien und von China, dem alten Kulturland im Osten, trennen, offenbart die historische Tragweite dieser Lokalkultur im weiteren kulturellen Kontext. Es war der Einuss - ras, der die erste historisch greifbare VerGandha breitungswelle des Buddhismus jenseits seiner engeren kulturellen indischen Grenzen in einer Weise bestimmte, die nun durch die neu ent- ndha - r und Sandeckten Handschriften auf Ga skrit in deutlicheren Konturen erkennbar wird. Als der Buddhismus sich in den ersten Jahrhunderten nach dem Tod des Buddha vom stlichen Gangesbecken aus ber den gesamten indischen Subkontinent verbreitet, stt er im Norden auf die natrlichen Grenzen der unberwindlich erscheinenden Bergketten des Himalaja und im Nordwesten des Karakorum, des Pamir und des Hindukusch. Die von Indus und KabulFluss durchossene Ebene und die sich nrdlich anschlieenden Gebirgstler bilden ein altes Kulturgebiet, das im Westen bereits durch die Berichte ber den Eroberungsversuch Alexanders - ra (Abb. 1). des Groen bekannt war: Gandha Die Region war ein natrliches Durchgangsgebiet fr Kaueute, die auf der Suche nach Umschlagpltzen fr ihre Waren ber die Psse in die nrdlich gelegenen Regionen Ostirans und Chinesisch-Turkestans (der heutigen Autonomen Region Xinjiang der VR China) vorstieen oder auf umgekehrtem Weg von dort her kamen. Mit ihnen kamen aus den verschiedenen Regionen Sdasiens buddhistische Mnche und verbreiteten ihre Lehren. Die materielle und geistige - ras hatte somit einen entscheiKultur Gandha denden Anteil an der ersten Verbreitungswelle des Buddhismus nach Zentral- und Ostasien.

Chinesische Pilger - ras ist noch in der frhDieser Einuss Gandha mittelalterlichen chinesischen buddhistischen Kunst gut zu beobachten (Abb. 2 und Abb. 8 im Beitrag von Gudrun Melzer ab S. 24). In der Zeit nach der kulturellen Blte unter der Herrschaft - a-Dynastie bereisen der zentralasiatischen Kus . an . chinesische buddhistische Mnche wie Faxian (Abb. 34) zu Beginn des 5. und Xuanzang (Abb. 5) in der ersten Hlfte des 7. Jahrhunderts die Region. In ihren Reiseberichten bezeugen sie ein chi- ras nesisches Wissen ber die Bedeutung Gandha mit seinen vielen Klstern und buddhistischen Pilgerorten, die nur aus einer langen Verbindung des chinesischen Reiches mit dem indischen Nordwesten gespeist sein kann. Die berhmtesten Pilgerorte in der Groregion waren einerseits solche, die mit einem legendren Besuch des Buddha verbunden waren, als er u. a. einen Schlangendmon bekehrte, aber auch die Pltze von nachtrglich in der Gegend lokalisierten Geschichten aus frheren Geburten des Buddha. In der wohl bekanntesten dieser Geschichten wird erzhlt, wie der Buddha in einer frheren Existenz als Prinz aus Mitleid seinen Krper einer hungrigen Tigerin und ihren Jungen zum - ra zog Pilger auch Fra vorwirft. Doch Gandha durch zahlreiche Reliquien des Buddha an, wie etwa durch seine in Purus . apura (dem heutigen Peschawar) aufbewahrte Bettelschale, oder einen naturgetreuen Schatten, den der Buddha bei seinem Besuch im Kabul-Tal in Nagarahara

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ABB.: R. SaLOmON, ANCIENT BUddHIsT SCrOLLs, 1999, 2; CHr. LUCZaNITs (HrsG.), GaNdHara, 2008, 257, ABB. 4

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lichen Traditionen und der damit verbundenen Gelehrsamkeit grundstzlich entgegengebracht wurde. Erste Anfnge in China Nach einer chinesischen Legende erreichte der Buddhismus das Reich der Mitte im 1. Jahrhundert christlicher Zeitrechnung. Demnach sah der Kaiser Ming der Spteren Han-Dynastie im Traum einen goldenen Mann auf den Kaiserpalast herabschweben, der ihm als Buddha, ein Weiser im fernen Westen, gedeutet wurde. Er erhielt zudem den Rat, eine Mission nach Indien zu schicken, um die neue Lehre dieses Heiligen nach China zu holen. Dies geschah in Gestalt von indischen Mnchen, die buddhistische Texte nach China mitbrachten, welche dann im Auftrag des Kaisers ins Chinesische bersetzt und im ersten buddhistischen Kloster Chinas, dem Kloster des Weien Pferdes (Baima si), in der stlichen Hauptstadt Luoyang aufbewahrt wurden.

(nahe dem heutigen Kandahar) in einer Hhle hinterlassen haben soll. Die ganz besondere Bedeutung der - ras fr den chineKultur Gandha sischen Buddhismus wird jedoch in den frhesten chinesischen bersetzungen buddhistischer Werke greifbar. Dieser Einuss ist nicht sofort an der Oberche ersichtlich, da er eine vergleichende philologische Forschung an den Texten voraussetzt, die erst nach der Entdeckung von Dokumenten - ndha - r beginnen konnte und in Ga die jetzt durch die neuen Handschriftenfunde ganz erheblich an Substanz gewinnt. Die sehr frh, sptestens ab dem 2. nachchristlichen Jahrhundert, einsetzende bersetzungsttigkeit von buddhistischen Werken ins Chinesische im Unterschied zu anderen Regionen in Zentralasien, wo die Literatur in ihrer indischen Ursprache wie etwa dem Sanskrit rezipiert wurde hngt einerseits mit dem kulturellen Selbstverstndnis der Chinesen zusammen, aber auch mit der Wertschtzung, die in China literarisch-text-

Abb. 2: Der lehrende Buddha - bha und 50 Bodhisattvas Amita Ca. 7. Jhdt., Hhle 332, Dunhuang, China. - vat. im Buddhaland Sukha

Diese Geschichte reektiert kaum die historische Wirklichkeit, sondern einen idealtypischen Beginn des Buddhismus in China aus buddhistischer Sicht: Er ist als eine direkte berlieferung gekennzeichnet, die durch Mnche aus dem Ursprungsland der Religion, nmlich aus dem 01-2013 Akademie Aktuell 55

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Abb. 3: Faxian, beschriftete trikt Yongjing in Gansu.

Malerei aus Bingling si im Dis-

unteren Gangesgebiet oder der Region Magadha, auf der Grundlage von Schriften und unter kaiserlicher Protektion erfolgte. Die Realitt der bertragungsgeschichte im doppelten Sinne des Wortes der Einfhrung einer neuen Religion und der bersetzung ihrer heiligen Schriften stellt sich jedoch etwas anders dar: Zunchst einmal drften es zu Beginn eher zentralasiatische und nordwestindische - ra Mnche aus Kaschmir und Gandha als zentralindische Mnche gewesen sein, die den Buddhismus in Diaspora-Gemeinden in China propagierten. Die ersten als authentisch zu betrachtenden bersetzungen stammen aus dem spten 2. und dem 3. Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Sie sind, zumindest in einigen Fllen, in einem nicht immer leicht verstndlichen chinesischen Idiom verfasst, was sicher auch ein Grund dafr war, dass manche dieser Werke spter nochmals in ein Chinesisch bersetzt wurden, das dem Verstndnis und Geschmack der gebildeten Chinesen besser entsprach.

Abb. 4: Die Reiseroute des 5. Jhdt.).

Faxian (Ende 4. bis Anfang

Die bersetzungen Obwohl die Beschreibungen des bersetzungsvorgangs aus einer spteren Zeit stammen, drften sie in ihren Grundzgen auch schon auf die frhesten bersetzungen zutreffen. Danach wurden die Texte entweder nach mndlicher Rezitation durch einen indischen oder zentralasiatischen Mnch oder auf der Basis von Manuskripten bertragen. Dabei gingen meist mehrere Mitglieder eines bersetzerteams arbeitsteilig vor: Falls der auslndische Mnch nicht gengend Chinesisch beherrschte, um eine mndliche Rohbersetzung anzufertigen, wurde dies von einem bersetzer geleistet; nachdem diese bertragung von einem oder mehreren Schreibern niedergeschrieben war, wurde sie, gegebenenfalls mehrmals, sprachlich und stilistisch redigiert.

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Eigenarten der bersetzungstechnik, der Terminologie und der phonetischen Wiedergabe indischer Wrter in einigen dieser frhen bersetzungen machen es nun wahrscheinlich, dass die zugrundeliegenden indischen Texte in einem nordwestlichen mittelindischen Dialekt - ndha - r zumindest sehr verfasst waren, der der Ga nahestand. Auch bersetzungsfehler lassen - ndha - r -Vorlage erklsich hug durch eine Ga ren: So wird z. B. der Name eines buddhistischen - mpati, wrtlich: Herr der Heiligen (arhat), Gava . Khe, in einer alten bersetzung des Lotus- tras im Chinesischen als Niushi, Muhen der Su Khe, wiedergegeben, was eigentlich nur ber eine mittelindische Form *Gavavadi (Kuhschreier), erklrt werden kann. Eine historisch-geogra- ra-Dialekts ber phische Kontinuitt des Gandha Chinesisch-Turkestan bis nach China hinein lsst - ndha - r -Dokumente sich durch entsprechende Ga von der sdlichen Seidenstrae und anhand von Kharos .t . h-Inschriften in China einigermaen - ndha - rsicher belegen. Vom Blickpunkt der Ga Texte selbst sind nun umgekehrt die frhen chinesischen bersetzungen zusammen mit anderen buddhistischen Texttraditionen wie dem Pali-Kanon und den spteren tibetischen bersetzungen auerordentlich wichtig fr die Identizierung und das Verstndis eines Werkes.

Fortschritte in der Erforschung Unter den ersten Funden berwogen kanonische Texte, d. h. Werke des frhen Buddhismus. Inzwischen sind jedoch auch Fragmente aus - ya - na) Schriften des Groen Fahrzeugs (Maha hinzugekommen, darunter ein hchst interessanter, bisher aber noch nicht eindeutig identizierter Text, in dem der Buddha Aks . obhya und dessen Paradies Abhirati eine wichtige Rolle spielen. Daraus ergeben sich vllig neue Einsichten in die Entstehungs- und Verbreitungsgeschichte dieser Strmung innerhalb des Buddhismus. - ndha - r -Texte und das Auch hier vermgen sich Ga chinesische bersetzungskorpus gegenseitig zu erhellen und zu neuen Erkenntnissen zu fhren. - ndha - r Fr die Forschung ist der Nutzen der Ga Texte also reziprok, insofern einerseits die frhen chinesischen bertragungen zur Identizierung, - ndha - rBearbeitung und Rekonstruktion der Ga Fragmente herangezogen werden, andererseits aber das stetig anwachsende Material aus den - ndha - r-Funden wiederum bestimmte sprachGa liche und inhaltliche Besonderheiten frher chinesischer bersetzungen erklrt. Das Mnchner Projekt lsst daher, kurz gesagt, Bahnbrechendes erwarten. n

Prof. Dr. Max Deeg lehrt

Der AUTOr

Buddhist Studies an der Cardiff

University. Sein wichtigstes For-

schungsgebiet ist die Geschichte breitung von Indien nach China. Besonderes Augenmerk hat er den Reiseberichten chinesischer Mnche gewidmet, die sich als Pilger nach Indien begaben.

des Buddhismus und dessen Aus-

Abb. 5: Xuanzang auf der Reise. Japan, 14. Jhdt., Tokyo National Museum.

ABB.: M. DEEG, Das GaOsENG-FaXIaN-ZHUaN, 2005, KarTE 1; WIkIPEdIa; BrITIsH LIBrarY, Or.8210/P.2

Abb. 6: Frontispiz eines chinesischen Blockdrucks der - . Das zentrale Vajracchedika

- ya - na-Werk aus dem Jahr Maha 868 wurde in Hhle 17 in Dunhuang gefunden.

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P E RS O N E N

N AC H R IC HTEN
Akademie intern

Kurz notiert
Von Sabi n e Wi lln e r Runde Geburtstage 90 Jahre Prof. em. Dr. Dr. h. c. mult. Rudolf Reinhold Hoppe, Anorganische Chemie, am 29. Oktober 2012. 85 Jahre Prof. em. Dr. Helmut Gneuss, Englische Philologie, am 29. Oktober 2012. Prof. em. Dr. Karl Bertau, Deutsche Philologie, am 1. November 2012. Prof. em. Dr. Walter Gautschi, Mathematik, am 11. Dezember 2012. 80 Jahre Prof. em. Dr. D. D. h. c. Rudolf Smend, Altes Testament, am 17. Oktober 2012. Prof. em. Dr. Dr. h. c. mult. Roland Bulirsch, Hhere und Numerische Mathematik, am 10. November 2012. 75 Jahre Prof. em. Dr. Ernst Steinkellner, Buddhismuskunde und Tibetologie, am 3. Oktober 2012. Prof. em. Dr. Dr. h. c. mult. Joachim R. Kalden, Innere Medizin, am 23. November 2012.
Sabine Willner M. A. bacc. phil. ist Mitarbeiterin der PresseBayerischen Akademie der Wissenschaften. und ffentlichkeitsarbeit der

Prof. em. Dr. Dr. L. L. h. c. Dr. h. c. mult. Claus Roxin, Strafrecht, Strafprozessrecht und Allgemeine Rechtstheorie, Ehrendoktorwrde der Universidade Goma Filho, Rio de Janeiro. Orden, Preise und Ehrungen Prof. Jutta Allmendinger, Ph. D., Bildungssoziologie und Arbeitsmarktforschung, Waldemarvon-Knoeringen-Preis. Prof. em. Dr. Dr. h. c. mult. Franz Durst, Strmungsmechanik, Deutscher Grnderpreis. Prof. em. Dr. Dr. h. c. Dietmar Willoweit, Deutsche Rechtsgeschichte, Brgerliches Recht und Kirchenrecht, ErnstHellmut-Vits-Preis.

Prof. Dr. Ludwig Siep, Philosophie, am 2. November 2012. Prof. em. Dr. Nikolaus Amrhein, Panzenwissenschaften, am 12. November 2012. Prof. Dr. Wulf Oesterreicher, Romanische Philologie, am 2. Dezember 2012. Prof. Dr. Manfred Sumper, Biochemie, am 28. Dezember 2012. 65 Jahre

Prof. Dr. Dr. Dr. h. c. Alfons Brge, Rmisches Recht und Ausgeschiedene Mitarbeiter Deutsches Brgerliches Recht, am 12. Oktober 2012. Dr. Andrs Quero-Snchez, wissenschaftlicher Mitarbeiter der Verstorben Kommission fr die Herausgabe ungedruckter Texte aus der mittelalterlichen Geisteswelt, Prof. em. Dr. Andreas Kraus, am 1. August 2012. Bayerische Geschichte, Dr. Manfred Durner, wissen* 5. Mrz 1922 schaftlicher Mitarbeiter in der 15. November 2012. Prof. em. Dr. Dr. h. c. mult. Heinz Kommission zur Herausgabe der Schriften von Schelling, Jagodzinski, Kristallographie am 30. November 2012. und Mineralogie, Dr. Kurt Uhlig, wissenschaftli* 20. April 1916 cher Mitarbeiter am Walther 22. November 2012. Meiner-Institut fr Tieftemperaturforschung (WMI), Ehrendoktorwrden am 31. Dezember 2012. Prof. em. Dr. Dr. h. c. mult. Claus-Wilhelm Canaris, Brgerliches Recht, Handelsund Arbeitsrecht, Ehrendoktorwrde der Ponticia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Allegre. Neue Mitarbeiterinnen Ulrike Ecker M. A. und Nikoletta Helidonis, Mitarbeiterinnen in der Akademieverwaltung, am 1. Oktober 2012. Sabine Willner M. A. bacc. phil., Mitarbeiterin in der Akademieverwaltung, am 15. November 2012.

DIE AUTORIN

70 Jahre Prof. a. D. Dr. Winfried Schulze, Neuere Geschichte, am 13. Oktober 2012. Prof. i. R. Dr. Dr. h. c. mult. Bruno Buchberger, ComputerMathematik, am 22. Oktober 2012.

58 Akademie Aktuell 01-2013

N AC H R IC HTEN

PERS O N E N

Dienstjubilen 25-jhriges Dienstjubilum Dieter Guratzsch, technischer Angestellter am WaltherMeiner-Institut fr Tieftemperaturforschung (WMI), am 16. Juli 2012. Dr. Joachim Spiegel, wissenschaftlicher Mitarbeiter in der Kommission fr die Herausgabe der Urkunden Kaiser Friedrichs II., am 1. Oktober 2012. Weitere Personalia Dr. Erich Lamberz, wissenschaftlicher Mitarbeiter der Kommission fr grzistische und byzantinistische Studien, wurde zum Honorarprofessor an der Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen (LMU) ernannt. Prof. Dr. Florian Seitz (TU Mnchen) ist neuer Direktor des Deutschen Geodtischen Forschungsinstituts (DGFI). Zuwahlen in die Kommissionen Prof. Dr. Hans-Georg Hermann und Dr. Gerhard Immler, Zuwahl in die Kommission fr bayerische Landesgeschichte. Prof. Dr. Bernd Pffgen, Zuwahl in die Kommission zur vergleichenden Archologie rmischer Alpen- und Donaulnder.

Ulrich Rohde frdert die Akademie


D ie A kademie hat 2012 einen neuen Freund und Frderer gewonnen: Prof. Dr.-Ing. habil. Dr. h. c. mult. Ulrich L. Rohde setzt sich seit Jahren fr die Frderung der Wissenschaften ein mit besonderem Fokus auf den wissenschaftlichen Nachwuchs. Er untersttzt die Akademie bei ihren Bestrebungen, ihre Nachwuchsfrderung u. a. durch Einzelfrderungen, Workshops und Vortrge fr Schler und Absolventen bayerischer Hochschulen auszubauen, und frdert insbesondere das Junge Kolleg, das die Akademie 2010 ins Leben gerufen hat, um jungen Nachwuchstalenten neue Karrierewege zu erffnen. Erfolgreicher Unternehmer Ulrich Rohde wurde in Mnchen geboren und studierte von 1962 bis 1966 Elektrotechnik an der TU Mnchen und der TH Darmstadt. Seit 1973 fungiert er als Teilhaber der Mnchner Rohde & Schwarz GmbH & Co. KG mit rund 8.400 Beschftigten in ber 70 Lndern. Von 1974 bis 1982 war er ferner als Prsident der Rohde & Schwarz Niederlassung in Faireld (USA) ttig, anschlieend wechselte er 1982 zur RCA Corp. in Camden (USA). Nach seinem Ausscheiden 1985 grndete er das Unternehmen Compact Software, Inc. in Paterson (USA), das er bis 1997 leitete. Gegenwrtig ist er Chairman der Synergy Microwave Corp., eines Unternehmens, das er 1982 grndete. Er lebt in den USA. und Wissenschaftler Ulrich Rohde zhlt zu den Pionieren der Hochfrequenztechnik, er hat rund 200 Fachaufstze und zahlreiche Fachbcher verffentlicht. 1977 erhielt er eine Professur fr Electrical Engineering an der University of Florida, Gainsville (USA), 1982 wechselte er auf eine Professur fr Hochfrequenz und Nachrichtentechnik an der bekannten George Washington University. Zudem ist er Ehrensenator der Brandenburgischen Technischen Universitt Cottbus und der Universitt der Bundeswehr Mnchen sowie Gastdozent an der Technischen Universitt Mnchen. Zahlreiche auslndische Universitten ernannten ihn zum Ehrendoktor und Honorarprofessor. Sein Vater Lothar Rohde, Ehrenmitglied der Akademie, hatte vor 1940 die erste tragbare Quarzuhr erfunden. Damals waren vier Leute ntig, um das mit Bleiakkumulatoren und Vakuumrhren ausgestattete Gert zu bewegen. 1961 entwickelte Rohde & Schwarz eine nur 15 kg schwere, volltransistorisierte Uhr, wie sie in Deutschland als Zeitnormal eingesetzt wurde. Die Akademie ist im Besitz einer solchen Uhr. Sie wurde in den letzten Wochen von Rohde & Schwarz vollstndig berholt, Ulrich Rohde (im Bild rechts) bergab sie vor kurzem Akademieprsident Prof. Dr. Karl-Heinz Hoffmann. n

Abb.: BADW

01-2013 Akademie Aktuell 59

VO RS C H AU

TERMI N E

Januar bis April 2013


JAN UAR 2013
Donnerstag, 31. Januar 2013 Die frhbuddhistischen Handschriften aus - ra Gandha Erffnungsveranstaltung des neuen Projektes im Akademienprogramm Senatssaal Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen Geschwister-Scholl-Platz 1 80539 Mnchen 11.00 Uhr Nur mit Einladung

MRZ 2013
Mittwoch, 6. Mrz 2013 Kunst und Wissenschaft Eine Vision des 19. Jahrhunderts Vortrag von Prof. Dr. Gerrit Walther (Uni Wuppertal), aus Anlass der Jahresversammlungen von Historischer Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften und Monumenta Germaniae Historica Plenarsaal 18.00 Uhr Freitag, 8. Mrz 2013 Justice and Accountability in Maoist China and After

FEB RUAR 2013

Kurzfristige nderungen und

Ergnzungen nden Sie unter

Donnerstag, 21. Februar 2013 Workshop im Rahmen des Jungen Kollegs der Rechtsphilosophische und rechtstheoretische BAdW unter der Leitung von JunProf. Daniel Grundlagen eines europischen Vertragsrechts Leese, Ph. D. (Uni Freiburg/Mitglied des Jungen Kollegs) Workshop im Rahmen des Jungen Kollegs der BAdW unter der Leitung von Dr. Stefan Arnold, Phil.-hist. Saal LL. M. (LMU Mnchen/Mitglied des Jungen 10.0017.00 Uhr Kollegs) Anmeldung: Sitzungssaal daniel.leese@orient.uni-freiburg.de 9.0018.00 Uhr Anmeldung: stefan.arnold@jura.uni-muenchen.de

www.badw.de/aktuell/termine

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Wie kommunizieren Geisteswissenschaftler in der digitalen Zukunft? Dieser spannenden Frage geht eine Tagung am Donnerstag, 31. Januar und Freitag, 1. Februar 2013 in der Carl Friedrich von Siemens Stiftung nach, die von recensio.net, der Rezensionsplattform fr die Europische Geschichtswissenschaft, organisiert wurde. Die Art und Weise, wie Geisteswissenschaftler publizieren, bendet sich in einem tiefgreifenden Wandel. Monographien erscheinen im Open Access, Zeitschriften online oder hybrid, neue Peer-Review-Verfahren etablieren sich. Was bedeutet das fr das wissenschaftliche Rezensionswesen? Wie werden die neuen Publikationsformen im Internet angenommen, welche Vorbehalte oder Berhrungsngste gibt es? Diese und andere Fragen, etwa nach dem gewandelten Bild des Experten in der Netzwelt, diskutieren Prof. Dr. Gudrun Gersmann (Uni Kln), Prof. Dr. Johannes Paulmann (IEG Mainz), Prof. Dr. Martin Baumeister (DHI Rom), Prof. Dr. Peter Funke (Uni Mnster), Prof. Dr. Valentin Groebner (Uni Luzern), Michael Sonnabend (Stifterverband), Prof. Dr. Claudine Moulin (Uni Trier) und andere auf der Tagung in Mnchen.
Ort: Carl Friedrich von Siemens Stiftung, Sdliches Schlorondell 23, 80638 Mnchen Anmeldung: eva.kraus@bsb-muenchen.de Weitere Infos und Programm: http://rkb.hypotheses.org
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Wie kommunizieren Geisteswissenschaftler in der digitalen Zukunft ?

Donnerstag, 31. Januar Freitag, 01. Februar 2013


Carl Friedrich von Siemens Stiftung Sdliches Schlorondell 23 80638 Mnchen

http://rkb.hypotheses.org/

60 Akademie Aktuell 01-2013

ABB.: RECENSIO.NET; CERN; GLEImHAUS HALBERSTADT, SLg. FREUNDSCHAfTSTEmPEL A 123

TERMI N E

VORS C H AU

Donnerstag, 14. bis Freitag, 15. Mrz 2013 50 Jahre Gletscherforschung an der Bayerischen Akademie der Wissenschaften Symposium der Kommission fr Erdmessung und Glaziologie, u. a. mit Prof. Dr. Heinrich Miller (AWI Bremerhaven), Prof. Dr. Atsumu Ohmura (ETH Zrich) und Prof. Dr. Reinhard Rummel (TU Mnchen) Plenarsaal ganztgig Anmeldung unter: post@keg.badw.de

Montag, 22. April 2013 Jean Paul-Abend Zum 250. Geburtstag des Schriftstellers Jean Paul (17631825), mit Vortrgen von Prof. Dr. Helmut Pfotenhauer (Uni Wrzburg) und Prof. Dr. Norbert Miller (TU Berlin), in Kooperation mit der Bayerischen Akademie der Schnen Knste Plenarsaal 19.00 Uhr Montag, 29. April 2013 Jean Paul-Lesenacht Zum 250. Geburtstag des Schriftstellers Jean Paul (17631825), in Kooperation mit der Bayerischen Akademie der Schnen Knste Bayerische Akademie der Schnen Knste Max-Joseph-Platz 3 80539 Mnchen 19.00 Uhr

APRIL 2013
Dienstag, 9. April 2013 Schutz und Nutzung von Tropenwldern Rundgesprch der Kommission fr kologie, organisiert von Prof. Dr. Reinhard Mosandl (TU Mnchen) Phil.-hist. Saal 9.0018.00 Uhr Fachtagung, nur mit Einladung Freitag, 19. April 2013 Think big: Grogerte in der Physik Symposium des BAdW Forums Technologie, u. a. mit Vortrgen ber den Teilchenbeschleuniger am CERN Plenarsaal 13.3017.30 Uhr

Der Schriftsteller Jean Paul (eigentlich Johann Friedrich Paul Richter) hier auf einem Gemlde von Heinrich oberpflzischen Wunsiedel geboren. Er war und Pfenninger aus dem Jahr 1798 wurde vor 250 Jahren im ist ein Autor, der polarisiert. Aus Anlass des Jean Paulschaften und die Bayerische Akademie der Schnen Werk und literarische Wirkung des Schriftstellers im Mittelpunkt stehen.

Jahres 2013 laden die Bayerische Akademie der WissenKnste zu zwei Abenden nach Mnchen ein, bei denen

Think big: Der Teilchenbeschleuniger am CERN bei

Meyrin im Kanton Genf ist das Thema eines halbtgigen Symposiums, das das BAdW Forum Technologie im April 2013 ausrichtet.

01-2013 Akademie Aktuell 61

I N FO

den Sitzungen und Arbeiten der Akademie verpflichtet. Derzeit hat Die Bayerische Akademie der Wissenschaften, gegrndet 1759 von die Akademie 172 ordentliche und 152 korrespondierende Mitglieder Kurfrst Max III. Joseph, ist eine der grten und ltesten sowie ein Ehrenmitglied. Dem Wissenschaftsakademien in Deutschland. Sie ist zugleich Gelehrten- exzellenten Nachwuchs in Bayern dient das Junge Kolleg, das den gesellschaft und Forschungseinrichtung von internationalem Rang. Mitgliedern neben finanzieller Untersttzung ein hochkartiges Forum fr den interdisziplinren Austausch bietet. Sie treffen sich u. a. regelmig mit dem Prsidenten und ihren Mentoren in der Akademie. und aueruniversitre Forschungseinrichtung Die rund 330 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der Akademie betreiben in 36 Kommissionen Grundlagenforschung in den Geistes- und Naturwissenschaften. Der Schwerpunkt liegt dabei auf langfristigen Vorhaben, die die Basis fr weiterfhrende Forschungen liefern und die kulturelle berlieferung sichern, darunter kritische Editionen, wissenschaftliche Wrterbcher sowie exakt erhobene Messreihen. Die Akademie, die seit 1959 im Nordostgel der Mnchner Residenz beheimatet ist, ist ferner Trgerin des Leibniz-Rechenzentrums, eines von drei nationalen Hchstleistungsrechenzentren, und des Walther-Meiner-Instituts fr Tieftemperaturforschung. Beide Einrichtungen haben ihren Sitz in Garching bei Mnchen. Mit regelmigen Veranstaltungen auch in Kooperation mit Universitten und anderen Wissenschaftseinrichtungen wendet sich die Akademie an das wissenschaftliche Fachpublikum, aber auch an die interessierte ffentlichkeit: Vortragsreihen, Podiumsdiskussionen oder Gesprchsabende informieren ber neue Erkenntnisse aus Wissenschaft und Forschung. n

Auf einen Blick

- ra ist ein CharakterisDie Sicherung des kulturellen Erbes nicht nur in Gandha Archologie dokumentiert die Keilschrift Mesopotamiens, Nordsyriens und AnaUr-III Zeit). Ein Postkartenset mit diesem und sieben weiteren Motiven ist in der Akademie zum Preis von 7,00 Euro erhltlich.

tikum der Akademiearbeit. Das Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen toliens vom 3. bis zum 1. Jahrtausend v. Chr. (im Bild eine Wirtschaftsurkunde aus der

Sie interessieren sich fr die

Veranstaltungen des Hauses Aktuell? Gerne nehmen

Gelehrte Gesellschaft Die Mitglieder bilden die Gelehrte Gesellschaft der Akademie. Satzungsgem mssen sie durch ihre Forschungen zu einer wesentlichen Erweiterung des Wissensbestandes beigetragen haben. Eine Selbstbewerbung ist nicht mglich. Die ordentlichen Mitglieder, mit Wohnsitz oder Dienstort in Bayern, sind stimmberechtigt und zur Teilnahme an

oder die Zeitschrift Akademie wir Sie in unseren Verteiler auf.

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Prof. Dr. rer. nat. Karl-Heinz Hoffmann Prsident der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (BAdW)

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Dr. Ellen Latzin Presse- und ffentlichkeitsarbeit der BAdW

Bayerische Akademie der Wissenschaften Alfons-Goppel-Strae 11, 80539 Mnchen Tel. 089-23031-0 info@badw.de

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23. Dezember 2012 Erscheinungsweise: 4 Hefte pro Jahr. Der Bezugspreis ist im Mitgliedsbeitrag der Freunde der BAdW enthalten. Die Texte drfen nur mit Genehmigung der BAdW reproduziert werden, um ein Belegexemplar wird gebeten. Die Wiedergabe der Abbildungen ist mit den Inhabern der Bildrechte abzuklren. Namentlich gekennzeichnete Beitrge geben die Meinung der Autoren wieder. Sie nden das Magazin auch unter www.badw.de.

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