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Raciocinio

El raciocinio es la capacidad que poseen las personas de pensar, as como de tener pensamientos e ideas. Gracias al raciocinio se puede obtener un nuevo conocimiento analizando las ideas y conocimientos que se tienen, comparando dos juicios que se llaman extremos y son los antecedentes, con un tercero que se llama consiguiente y es la media. Al comparar el antecedente con el consiguiente se obtiene la consecuencia y sta puede ser vlida, no vlida, o probable. Existen dos tipos de raciocinio que pueden ser el deductivo que es el que va de un conocimiento general, para una conclusin particular y el inductivo, que es el que va de un conocimiento particular a una conclusin general. Ejemplos de raciocinio: Las aves vuelan. Los avestruces son aves. Por lo tanto los avestruces vuelan. (Deductivo, vlido, no verdadero) Las aeronaves tienen alas. Las mariposas tienen alas. Por lo tanto las mariposas son aeronaves. (Deductivo, vlido, no verdadero) En el verano llueve mucho. En agosto es verano. Por lo tanto en agosto llueve mucho. (Deductivo, vlido, verdadero) El arcoris tiene colores primarios. El azul es un color del arcoris. Por lo tanto el azul es un color primario. (Deductivo, vlido, verdadero) Siempre que llego tarde me descuentan el da. Hoy llegu tarde. Por lo tanto me voy al cine (Deductivo, no vlido) Si se calienta un vaso de agua 100C empieza a hervir. Si se calienta una olla de agua a 100C empieza a hervir. Por lo tanto independientemente de la cantidad de agua hierve a 100C. (Inductivo, vlido, verdadero) La gallina es un ave y no vuela. El avestruz es un ave y no vuela. Por lo tanto las aves no vuelan. (Inductivo, vlido, falso) Pedro es poltico y es honesto. Juan es poltico y es honesto. Por lo tanto los doctores juegan bien al golf. (Inductivo, no vlido)

Enrique es estudiante y aprob su examen. Mara es estudiante y aprob su examen. Por lo tanto todos los estudiantes aprueban sus exmenes. (Inductivo, vlido, falso) Juan comi fresas y se enferm. Julia comi fresas y se enferm. Por lo tanto la gente que come fresas se enferma. (Inductivo, vlido, falso)

Sin el poder de raciocinar, el hombre poseera el conocimiento de las operaciones inmediatas que hacen de principios de la ciencia, pero le faltara precisamente esta, por donde es indudable que la facultad discursiva representa en el hombre una perfeccin, dada la peculiar ndole de su entendimiento. Claro es, sin embargo, que si este tuviese de todas las verdades la misma forma de posesin que se le alcanza respecto de las proposiciones estrictamente inmediatas, no le hara falta alguna el raciocinio, de tal manera, que inteligencia y ciencia seran en l uno v el mismo hbito. El hecho de que unas verdades sean derivadas de otra prueba que el entendimiento humano nicamente est en acto respecto de las enunciadas en las proposiciones inmediatas; con relacin a las dems verdades, precisa de un cierto cambio o movimiento intelectual, en que consiste justamente el raciocinio. El raciocinio es, pues, aquella operacin por la que el entendimiento humano transita al conocimiento de una verdad mediata. Y puede, en consecuencia, definirse como el acto por el que la mente pasa de lo conocido a lo desconocido valindose de sus conocimientos, lo cual exige que lo alcanzado en el raciocinio se halle de alguna forma en el comienzo de este, a saber: virtualmente o en potencia. Todo lo cual, en definitiva, implica que nuestro entendimiento no sea perfecto, sino 'que pase de la potencia al acto, siendo el raciocinio precisamente el movimiento mismo en que este trnsito se verifica.

La operacin discursiva no es una simple sustitucin do un conocimiento por otro. Ciertamente, una tal sustitucin es imposible sin un cambio en el propio entendimiento; as, es indudable que este experimenta un cambio por el hecho de pasar de la consideracin de la verdad "esto es un papel" a la de la verdad "el hombre es un ser viviente", pues no piensa lo mismo en sitio v otro caso; pero este cambio no constituye un raciocinio, sino una simple sustitucin de pensamientos, que no se relacionan entre s como lo potencial v lo actual.

El raciocinio exige una ordenacin lgica y, no la simplemente cronolgica, por lo cual su sentido estriba en que tina verdad proceda de otra, o lo que es lo mismo, sea extrada de ella. Lo que equivale a decir que la posteridad es en l derivacin, y la "secuencia" o el seguimiento, una "consecuencia". De ah que

tampoco sea un raciocinio el trnsito intelectual desde el juicio "todos los hombres son mortales" al juicio "Pedro es mortal", si estos juicios no se relacionan entre s como el principio y la conclusin de un discurso unitario.

Como operacin mental, el raciocinio es un hecho, algo real v determinado en el curso de la vida de un sujeto, lo mismo que el juicio psquico y que la simple aprehensin. Si dos hombres coinciden en un razonamiento, lo comn a ambos no consiste en la misma real entidad de su operacin psquica, sino en algo de ndole puramente lgica. Cada uno de ellos hace su propio razonamiento (su acto de discurrir), y lo que en ese acto discurre, como es lo mismo para los dos, constituye un idntico raciocinio (contenido comn para ambos actos). Hay, por tanto, un cierto parentesco entre el raciocinio psquico y el acto de juzgar, merced al cual se oponen ambos a la simple aprehensin. El acto de juzgar, aunque simple en s mismo, tiene un carcter sinttico, puesto que enlaza o une dos conceptos (el del sujeto y el del predicado). El raciocinio igualmente es conectivo, por ser el acto mismo de integrar un fundamento y una conclusin. Y ninguno de ellos (juicio y raciocinio) se componen realmente de las cosas que enlaza, sino que son, psicolgicamente considerados, el puro hecho de reunirlas en nuestra mente.