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REVISTA SUJETO, SUBJETIVIDAD Y CULTURA
ESCUELA DE PSICOLOGA UNIVERSIDAD ARCIS ABRIL 2012
Revista Sujeto, Subjetividad y Cultura, Nmero 3, Abril 2012, Santiago de Chile. pp. 49-61 ISSN: 0719-1553
EL SUJETO EN LA CONTINGENCIA: Entre el saber y poder relocalizado.

THE SUBJECT IN THE CONTINGENCY: Between knowledge and power relocated.
Isabel Merino Leal* Abstract

En este ensayo se examina la posibilidad que en la sociedad chilena, dado el carcter contingente e incierto en que se expresa el orden social actual, facilite el protagonismo de una nueva forma de constituirse de los actores sociales. Esto se logra a travs de la asuncin de su subjetividad lo que hace posible la conformacin espontnea de movimientos sociales transversales. Se traslada el lugar y la distribucin social del saber y del poder, dados el agotamiento del modelo epistemolgico positivista y en el realismo ontolgico, que ha servido de soporte a la sociedad tradicionalmente. Subjetividad, saber, poder, incertidumbre, contingencia.
Abstract
This paper examines the possibility that Chilean society, because of the contingent and uncertain current social order, facilitates the development of a new way to become social actors. To assume one own subjectivity makes possible the formation of spontaneous transverse social movements. The place and distribution distribution of knowledge and power moves, given the exhaustion of the positivist epistemological model and of the ontological realism, which has provided support to the society Subjectivity, knowledge, power, uncertainty, contingency.
Introduccin Las representaciones que tenemos de la sociedad y las formas con las cuales reflexionamos acerca de aquella se vinculan con la relacin entre el saber y el poder. Estas relaciones han estado signadas histricamente por un desequilibrio de fuerzas donde las minoras han mandado: hoy esta correlacin est cambiando de giro; entre otras razones, por la incertidumbre y la contingencia caracterstica del devenir social.
*Antroploga, Universidad de Chile, Mg. en Educacin Superior Universidad Central.
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El saber incierto Hoy observamos la prdida de referentes para las formaciones disciplinarias en las Ciencias Sociales como, su incapacidad de dar cuenta de la condicin de la sociedad contempornea; esto, debido el agotamiento del paradigma positivista y de la ontologa realista, tornando inciertos el conocimiento y las operaciones de la sociedad actual. Esto importa el advenimiento de una crisis en el interior de las formaciones disciplinarias, de incertidumbre y riesgos para su estatuto. El saber ya no tiene fundamentos reconocidos que garanticen su legitimacin, asunto que se habra iniciado en la modernidad con los procesos de secularizacin del conocimiento y que hoy en la llamada postmodernidad revisten un carcter ms acusado, no slo porque la tarea del conocimiento ha debido buscar fundamentos dentro de si mismo sino, porque la sociedad en su conjunto ha relativizado a tal punto sus principios legitimadores, que todo resulta posible pero necesario, es decir, contingente. Esta atmsfera de contingencia propia de los tiempos que vivimos, acrecienta la incertidumbre desde el conocimiento y en la sociedad, o dicho de otro modo, resita y transforma permanentemente el lugar del ser humano en el orden total: vivimos en crisis. Pareciera que estamos a la deriva sin referentes cognitivos y sin referentes societales estables y reconocibles. Esta deriva tendra un efecto directo en lo que concierne a la capacidad de tomar decisiones y an antes, de poder saber. En la relacin entre quienes deciden qu es saber y quin sabe lo que conviene decidir, o sea, entre la ciencia y poltica, -antiguamente entre la filosofa y la ciencia-, parece darse una atribucin entre quienes detentan el saber y a los que detentan el poder. He ah el peligro, pues resulta aflictivo que cuando se trata de hacerse partcipes de la facultad de decidir, particularmente, de los destinos colectivos, sta potencia decisoria se diluye, o mejor
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dicho, se confina y estanca en los poderes llamados fcticos e institucionales, es decir, en las elites polticas. Entonces, resulta preocupante que por largo tiempo se hubiese establecido cierta inercia y desinters, en lo colectivo tanto de los sujetos y de los grupos que componen el cuerpo social respecto de la oportunidad del ejercicio de sus facultades decisorias. Por otro lado, se puede establecer el origen de la amenaza al acervo disciplinario en su capacidad para interpretar las claves de la modernidad y de sus avatares, en el dominio de la incertidumbre y la contingencia que provienen desde la propia estructura del conocimiento como de la conformacin societal moderna. Al respecto, cabe preguntarse dnde est situada la amenaza que al fin de cuentas afecta al decidir cuyo sustento radica en la relacin saber/poder. Ahora bien, si este vnculo saber/poder pareca ayer necesario, hoy resulta ser contingente y est afectado en sus condiciones de posibilidad, qu o quines es o son concretamente los elementos que ponen en peligro o en tensin su realizacin? Esto se puede ver de la siguiente forma: que la tpica relacin saber/poder atribuida histricamente como campo privilegiado de la poltica y de los polticos, se ha desplazado hacia nuevos escenarios y hacia nuevos actores y actoras sociales. Al mediano plazo, es posible la utopa que la gente en su calidad de ciudadano(a) acreciente su poder en tanto nuevos actores/ actoras polticos de una tambin nueva poltica. Pareciera que el saber y el poder ya no slo les concernir a los cientficos y a los polticos respectivamente. No obstante, siempre ha sido mucho ms cmodo abandonar la responsabilidad de dejar a otros la carga intelectual, emocional, tica y moral de llevar sobre las espaldas el peso de decidir saber y de decidir ejercer el poder. Que otros piensen, problematicen, establezcan las representaciones de lo que es real y verdadero y asuman de este modo, el peso histrico de construir el orden social. Histricamente quienes se han dedicado a pensar y a decidir
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siempre han constituido una minora, lo cual pareciera estar revirtindose hoy, eso es lo que las movilizaciones sociales mundialmente estn mostrando: hemos perdido la inocencia, ya que no queremos ser sujetos en sujecin. El sujeto en medio de la contingencia Los sujetos individuales no slo se muestran inicialmente desorganizados; tambin, se presentan inermes ante la incertidumbre, sino peor an, parecieran estar en cierta medida destituidos de su estatuto ciudadano. Por lo menos a muchos no les interesa ser ciudadano(a) a la manera en que la poltica define tal cuestin. La alta contingencia societal, la falta de legitimacin de las formaciones disciplinarias -que intentan descifrar el mundo actual sin acierto-, en una palabra, el predominio de un ambiente social y cognitivo dominado por las incertezas, obligan de suyo al ser humano a reiniciar una bsqueda de nuevos referentes, lo cual evidencia una crisis en la ontologa. Frente a la amenaza de una entropa sistmica, dado el estado de globalizacin de las sociedades particulares, es esperable la emergencia de una bsqueda de sentido renovado que resulta imperativo, por ejemplo, a travs de las nuevas movilizaciones sociales donde los sujetos se hacen cargo de s mismos en tanto actores sociales de sus sociedades. La forma en que la sociedad globalizada expone a los individuos al imperativo de decidir respecto de sus identidades, afecta directamente a sus subjetividades, obligndolos a definirse frente a tanta oferta circulante en los medios sobre cmo ser, definirse, plantearse, situarse en el mundo, ya que no existen modelos disponibles en un escenario sociocultural repoblado de posibilidades de maneras de ser donde todo parece posible y aceptable y donde est casi todo hibridado, donde difcilmente son reconocibles las identidades culturales y personales.
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Esta exigencia del sistema social de alguna forma hace vulnerables a los individuos en tanto sujetos con identidades entredichas. Es ms, el individuo conforme no puede permanecer ajeno a la presuncin de la existencia de muchos otros distintos (alter) dada la inminencia del conocimiento que provoca la alta movilidad de grupos entre diversas sociedades y culturas por medio de las migraciones- consecuencia evidente de la globalizacin- de la internacionalizacin de los mercados y de las comunicaciones, no le queda otra salida que reposicionarse en el mundo asumiendo conscientemente su individualidad subjetiva para no diluirse en el trfago de posibilidades. Este fenmeno expresa y representa a su vez, la realidad sociocultural a escala de pueblos completos en tanto portadores de cultura e historia propias: individuos y sociedades, son lados de la misma realidad. Se puede avizorar que los individuos en tanto actores sociales con facultades de decidir experimenten un cambio cualitativo frente a la posibilidad de ser ignorados en su cometido por quienes detentan el poder fctico e institucional, slo les cabe la posibilidad de tomar conciencia de s en tanto sujetos sociales que se pueden integrar en colectividades que comparten y defienden intereses comunes, de diverso tenor, tales como movimientos ecologistas, de minoras sexuales, movimientos tnicos, etctera. Es decir, frente a la crisis de legitimidad y de representacin del rgimen poltico denominado democracia moderna, se adviene un cambio que se incuba ya desde hace un tiempo, en tanto, la credibilidad y eficacia poltica es duramente cuestionada, dado que los sujetos representados, los ciudadanos, no se sienten representados por los polticos que slo se representaran a si mismos y competiran por ello en el escenario domstico de la poltica. Por lo mismo, a los discursos polticos ya nadie les da el crdito requerido, no obstante, la poltica continua siendo una necesidad del sistema societario en cuanto hay que repartir, distribuir el poder y ejercerlo, pero en cuanto a las formas, a las relaciones medios-fines que han adquirido caracteres muy
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instrumentalizados, esto importa un agotamiento de sus operaciones. De alguna manera los actores sociales individuales y los actores sociales colectivos intuyen este agotamiento de la poltica, lo que sumado a las crisis de subjetividad individual que importa la alta contingencia societal, se sienten impelidos a buscar nuevas formas de hacer visibles la representacin de sus propios intereses, por ejemplo, por medio de movimientos sociales transversales que se inscriben en un modo ms ciudadano de demandar al sistema social y al poltico en particular, no obstante, no se trata de la misma idea o representacin de ciudadana que sostiene la gente y la que se sostiene desde la poltica. Esta encrucijada en la que se halla la sociedad, el sistema poltico y los actores sociales individuales adquiere el carcter de un desideratum. Los tiempos de incertidumbre y contingencia se han vuelto intolerables, entonces las respuestas debieran venir de sus propios actores constituyentes, dada la falta de referentes societales externos . Es decir, si los miembros constituyentes del entramado social, los sujetos, no hallan trazas que reflejen las respuestas ms bsicas en la sociedad que ellos mismos componen, tales como ser considerados miembros activos de estas, debieran buscarla dentro de s mismos, hacindose cargo de su subjetividad en tanto individuos dotados de esa capacidad. Esto importa hacerse cargo de la cuestin. Es decir, problematizar la representacin de los intereses propios de los individuos integrados en la colectividad, cobrar conciencia y apropiarse de la defensa de aquellos a partir de la propia individualidad subjetiva, en tanto la subjetivacin se define siempre, de manera directa o indirecta, en relacin a una accin colectiva y ella es inseparable de un conflicto social y de las relaciones de poder (Martucelli, 2007 p. 30). Muestra de ello son los movimientos tnicos de los pueblos mapuche, rapanui; el movimiento estudiantil ,el movimiento social en regiones ,movimientos ecologistas, Attack, de minoras sexuales, contra
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la APEC, etc. En un horizonte de tiempo no muy lejano, las demandas de tales movimientos no slo van aumentar sino, que cualitativamente van a provocar una respuesta an ms transversal que la que ya poseen, incorporando ms interesados a sus causas que son las causas de todos en tanto crisis de representacin social general de las sociedades actuales. La subjetividad y el poder relocalizado. Integrando el examen de la cuestin, es posible concebir que las demandas polticas de los actores sociales en tanto nuevos ciudadanos y ciudadanas respecto de reorientar su modo de participar en y de la poltica para representarse y participar en ella, se encaminar hacia una mayor conciencia de las identidades subjetivas. Esta tendencia ha conocido una verdadera renovacin, desde hace unos 20 aos(.) la idea de que en la medida en que en la sociedad (o las instituciones) ya no pueden transmitir armoniosas normas de accin, corresponde darle a los individuos un sentido a sus trayectorias, gracias, especialmente, a la expansin de la reflexividad(Beck, 1986, p. 32). Se prev que se articule cada vez ms el mundo social a travs de la accin social de nuevos actores colectivos, ya que desde la base de la asuncin de la propia identidad subjetiva asumida gracias a la reflexividad, en tanto base necesaria y fundante de las identidades de grupos y movimientos sociales, dar lugar a nuevos escenarios para el despliegue de lo social y de lo poltico. La cuestin no es entonces saber cmo el individuo se integra a la sociedad por la socializacin o se libera por la subjetivacin, sino de dar cuenta de los procesos histricos y sociales que lo fabrican en funcin de las diversidades societales. (Ibid:Martucelli). Ahora bien, el tema de la subjetividad en el espacio de la poltica, no ha gozado tradicionalmente de reconocimiento por aquella, ni siquiera ha sido visualizado por los polticos ni por la poltica. A quines cabe responsabilizar de esta omisin: a la hegemona durante largo tiempo del positivismo y de la
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ontologa realista, de hacernos creer que lo que estimamos como real no es aquel espacio construido desde la experiencia compartida y significativa interiorizada desde lo subjetivo, sino que es algo que est pre-configurado con independencia del mundo intrapersonal por los cnones de la ciencia que aseguran que lo real es aquello objetivo y externo a las experiencias de subjetividad. Es posible pensar que el deseo de representar-se de los sujetos en tanto actores sociales individuales como colectivos, emerja en un nuevo escenario poltico, del agotamiento del paradigma positivista, el cual nunca ha permitido esta posibilidad, ya que adems la cooptacin en los sistemas de partidos polticos ha impedido considerar a las bases sociales, a los sujetos en tanto particularidades, a los supuestamente representados. La presuncin del positivismo de una realidad pre-existente con independencia del observador ha favorecido esta premisa en todo orden de cosas, no slo en la filosofa de las ciencias que mandatan a las disciplinas, tambin, en el mbito pragmtico de la poltica. Un ejemplo en ciencias sociales de lo firmemente que est establecido el positivismo como criterio de la realidad es, cmo los analistas interpretan lo que se denominan, los datos duros, dando un carcter de primado a la evidencia como correlato de la verdad. O sea, los hechos o mejor dicho, lo que aparece como facticidad y evidencia corroborado por las ciencias positivistas como tal, la empiria, es lo real y verdadero. Esta suerte de arribismo epistemolgico de las ciencias sociales de tomar como referente vlido al modelo intelectual de las ciencias exactas o llamadas duras durante largo tiempo (siglos), ha cobrado un precio muy alto: descartar al sujeto como ente constitutivo en y de las ciencias con su subjetividad, sus particularismos, sus deseos y necesidades, y su historicidad, afectando el estatuto poltico de los sujetos en tanto actores sociales, invisibilizando su poder decisorio y ms, negndolo. As como tambin, instrumentalizando el lugar del individuo en tanto sujeto en
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la representacin que de l han hecho las ciencias sociales, durante mucho tiempo, y que recientemente ha cobrado inters por perspectivas que lo han acogido como el constructivismo pedaggico y psicolgico, y tambin metodolgico. En fin, la amenaza a la relacin saber/poder imbricada en la poltica en la sociedad moderna, encuentra sus fundamentos en la mirada de quienes se autoconfirieron el poder de observar/ concebir /problematizar la realidad en su ms amplio sentido, los filsofos, particularmente, desde cierta epistemologa y ontologa, positivista y del realismo respectivamente. La amenaza concreta a la relacin saber/poder en el campo de la poltica radica en que apropiados los sujetos sociales individuales y colectivos de su re-presentacin, demandan conocimientos y saberes que emanen de ellos mismos, que no les sean definidos e impuestos por la poltica tal cual entelequia, de modo que los saberes institucionalizados respecto de sus deseos y necesidades no formarn ya parte del acervo cientfico/ poltico estatuido. Lo que ser requerido como patrimonio disciplinario cada vez acusar ms la consideracin de aquellos que no son parte de los dispositivos del poder/saber reificado por el positivismo y realismo ontolgico. Ahora, la falta de referentes cognitivos y sociales que hacen altamente contingente a la sociedad, es aparente y transitoria ya que es inconcebible e insostenible pensar que la vida de relacin social adolezca por mucho tiempo de tales premisas, si bien, el mundo social ha experimentado situaciones de desorden y anomia agudos previos, durante y posteriores a las guerras mundiales, por ejemplo. Los seres humanos buscamos nuevos derroteros para esta orfandad, ya que las experiencias desestructurantes parecen no ser propias de nuestra condicin psicobiolgica y cultural, por eso, por ejemplo, el relativismo convive con tendencias contrarias o fundamentalistas en la sociedad actual de marcado carcter relativista.
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He aqu la amenaza para el tradicional vnculo del saber/poder asentado en la poltica y garantido en las ciencias sociales. Cada vez ms parece desplazarse esta relacin hacia los actores sociales en tanto nuevos ciudadanos emergidos a partir de sus propios procesos de subjetivacin de sus individualidades constituyendo tambin un nuevo escenario para la poltica, lentamente y con dificultad mostrndose irreversible o imparable. Del mismo modo, los conocimientos que gozan del estatus de saberes, tambin son amenazados de su tradicional abrigo. Si los preceptores del saber han sido las universidades, no slo del agotamiento del paradigma positivista y de la ontologa realista, proviene de ms cerca la amenaza a la relacin saber/ poder, tambin, los saberes subalternos muestran que aquella est siendo entredicha, desde los movimientos de estudios feministas, indiginistas, minoras sexuales que han surgido dentro de universidades norteamericanas cuestionando la autoridad de cierta racionalidad universitaria del saber vista como decimonnica por su conservadurismo, las que pretenden establecer un patrn del deber ser y saber en tales aulas, tal como constata J. Beverley (2002). Podemos apreciar otros ejemplos ms de ello en el contexto de la vida cotidiana de las gentes. Ha sido el intento de acercar el arte a la gente, por ir hacia donde estn ellos: teatro callejero, festivales comunales de cine y teatro, enseanza del teatro en poblaciones, (iniciativa de Diamela Eltit, quien fue mucho ms lejos introduciendo al poblador(a) mediante su lenguaje en la literatura con la obra Lumprica en 1983.Estos son tanto slo algunos ejemplos que muestran la necesidad de desintitucionalizar la distribucin social del conocimiento y del saber. Un ejemplo ms de aquello es que la composicin de las poblaciones estudiantiles en las universidades ya no est dominada por las elites ilustradas, sino contrariamente alrededor del 70% es primera generacin que ingresan a las aulas universitarias, es decir, no provienen de familias cuyos padres y abuelos fueron universitarios, tal como refiere Armanet (2005).
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Todo esto muestra un desplazamiento no slo del lugar de generacin del saber, sino de su relacin con el poder. Si bien ante.s desde la constitucin de lo moderno, desde el viraje experimentado por la forma en que se constitua lo social, por principios inmanentes propios de la modernidad, ya no trascendentes (crisis poltica e intelectual de la religin de los siglos XVI y XVI),sino por el predominio del motivo de la autoreferencialidad para fundar lo social y, por tanto, por las consecuencias de secularizacin del conocimiento, la demandas del saber/poder cambian de lugar y de estatuto, siendo la razn humana su leit motiv. De cierta forma estara comenzando a producirse una valoracin distinta del conocimiento y de su capacidad de saber, an muy incipiente, visible por ciertos analistas, al valorar la necesidad de desplazar el tradicional lugar del conocimiento y del saber, como del poder saber y decidir. As, el saber sera cada vez menos un privilegio de las castas antes religiosas, ahora polticas, y luego educacionales- cundo ser?- para pasar a ser patrimonio de las gentes, de la sociedad en general. Podramos decir que estamos ad portas en el presente de un nuevo principio fundante de lo social: el sujeto, ya no en su carcter ni racional, ni libre sino, en lo que tiene de potencial de subjetividad en tanto capacidades emotivas, evaluativas e idiosincrsicas. Este desplazamiento tambin afectara la habitual o establecida relacin saber/poder en el contexto de la poltica, pues, los ciudadanos apropiados de su poder decisorio ejerceran su derecho/deber desde sus propias representaciones e intereses, recortndoles poder a los oficiantes de la poltica convencional, de modo que el equilibrio de fuerzas, dotara de autoridad a los nuevos ciudadanos. En lo que respecta al poder del saber en las ciencias y en las aulas universitarias, desde las dcadas de los 50 del siglo pasado se aprecia la introduccin ,especialmente, en el campo de la pedagoga, de una renovada perspectiva metodolgica
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denominada polismicamente como investigacin cualitativa, investigacin naturalista, investigacin etnogrfica, fenomenologa, etctera, que da cuenta de una visin en las ciencias sociales que se niega a encasillarse y que quiere mostrarse como alternativa precisamente a la rigidez monoltica imperante del paradigma positivista en las llamadas ciencias blandas,(lase ciencias sociales) pero que hace pocas dcadas comienza a cobrar reconocimiento, segn constata Bisquerra (2005). Parte de sus avatares fue el llamado Affaire Sokal (Otero,1999) que mostr que en el mbito de las ciencias, tambin se pelea sucio por la hegemona de una perspectiva que pretenden autorizarse deslegitimando a las otras. Por fortuna en Chile hoy se pueden hallar estudios que comparten metodologas que parecieron slo subscribirse coherentemente dentro de un nico paradigma, tiempo atrs, lo que ha permitido trabajar mancomunadamenta a disciplinas que tradicionalmente se han disputados objetos y tpicos de estudios prximos tales como la antropologa y la sociologa. Por ejemplo, una de las lneas de investigacin de los proyecto Milenio (2005), que estudia la estructura social en Chile desde los mitos. Este es un excelente referente de la aceptacin de la diversidad de visiones disciplinarias y paradigmticas que desafan al positivismo y al realismo enriqueciendo el acervo y el quehacer disciplinario y que se presenta como un avance en la conciliacin de lo subjetivo con lo institucional. Conclusiones Ms que nunca si de conclusiones se trata, son provisionales: la incertidumbre caracterstica de los tiempos comienza a despejarse y a perfilar un nuevo rol para la subjetividad, tan entredicha por largo tiempo en las ciencias en general y en particular, en las ciencias sociales, como en la poltica; el sujeto en tanto constituyente de lo social avizora un papel determinante en el campo de la accin social como los protagonistas centrales de su devenir.
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BIBLIOGRAFA
Armanet, Pilar (2005). Formacin universitaria para el siglo XXI. [en lnea] Revista serie En Foco, (44), pp.1-9, consultado el 23 de febrero del 2012, disponible en http:www.expansiva.org/media/en_foco/.../09052005141513.pdf Azcar R.,C., Azcar O., C. y Mayol M., A., (2010) Resumen ejecutivo El Chile Profundo. Cultura de la Desigualdad en el Chile Contemporneo, CIES Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile y Ncleo de Iniciativa Cientfica Milenio, consultado el 23 de febrero, 2012, disponible en Beck, Ulrich, (1986) La sociedad del riesgo. Paidos, Barcelona, Beverley, John (2002) El subalterno y los lmites del saber. Revista Actuelle Marx, Santiago, 2 (2). Editorial LOM, Santiago de Chile. Bisquerra ,Rafael, (2005) Metodologa de la investigacin educativa, Revista Mejicana de Educacin educativa,Vol.10,n 25,. pp.593 a 596. Mexico. Eltit, Diamela, Lumprica. consultado el 23 de febrero del 2012, disponible en http:// www.columbia.edu/~oiu1/LatinAmerica/Eltit.doc http://www.ciesmilenio.cl/wp-content/uploads/2010/03/El_Chile_Profundo_ Resumen_ejecutivo.pdf Martucelli, Danilo (2007) Cambio de Rumbo. La sociedad a escala del Individuo, Santiago: Editorial LOM. Santiago de Chile. Otero, Edison, (1999) El Affaire Sokal, el ataque postmodernista a las ciencia y la impostura intelectual. En Estudios sociales Chile ,n 100,trimestre 2, pp.9 38. Santiago de Chile.
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