I.

Juan Bautista

1. El profeta En el siglo primero el pueblo judo de la Palestina estaba en una profunda crisis: en lo poltico, bajo el dominio extranjero; en lo econmico, la opresin y la pobreza era el resultado de la avaricia de los sectores dominantes; en lo cultura, la expansin helenista provocaba un peligroso sincretismo que amenazaba con socavar las ancestrales races religiosas del pueblo judo. En definitiva, se trataba de una crisis de identidad. Israel el pueblo de la Alianza, al que Dios le prometi su proteccin, estaba abandonado, sometido al yugo extranjero, sumido en la pobreza y en la corrupcin de sus instituciones religiosas. Juan debi experimentar esta profunda crisis de identidad del pueblo judo, en efecto, su visin de Israel es ms radical que cualquier movimiento de renovacin de aquel tiempo. Para Juan, Israel estaba en una situacin de total fracaso, abocado a la perdicin1. Juan estaba convencido que esta profunda e insuperable crisis era la consecuencia inmediata de la rebelda contra Yavh, del pecado con el que rompi unilateralmente la Alianza que Dios haba establecido con su pueblo. La nica salida que vislumbraba Juan era someterse a una purificacin radical y definitiva. En la perspectiva del bautista no se trataba de una conversin exclusivamente individual para escapar del juicio final, en su mensaje predomina el llamado colectivo para que el pueblo se arrepienta de su rebelda, reconozca su fracaso, retorne a los inicios de su historia y recorra el camino de conversin que pasa por el desierto y el Jordn. Lo que necesitaba era una purificacin total, para poder renovar su eleccin y alianza. sa era precisamente la gran y definitiva oferta de parte de Dios que Juan proclamaba y escenificaba en su misin2 .

2. El mensaje

Gnilka: Juan se caracteriza por la predicacin del juicio, el bautismo de penitencia que implicaba una confesin general de los pecados3 Juan indica que es ya inminente el tiempo escatolgico en el que es proclamado el evangelio. Y proclama el bautismo de penitencia para el perdn de los pecados4 El tema de su predicacin es la inminencia del reino de Dios y del juicio severo5

1 2

Vidal, Senn; Jess el Galileo, p. 29 Vidal, Senn; Jess el Galileo, p. 33 3 Gnilka, Joachim, Jess de Nazaret. Mensaje e historia; Editorial Herder, Barcelona, 1995, p. 100- 102 4 Gnilka, Joachim, El evangelio segn san Marcos, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1996, vol I, p. 52 5 Says, 53

Tradicionalmente se plantea que la estada en el desierto por parte de Juan Bautista tiene un carcter asctico6, sin embargo, esta posicin no presta la debida atencin al gesto proftico del Bautista que tiene la funcin de signo de una vida fuera de la tierra prometida, Vidal sostiene que simbolizaba exactamente la estancia de Israel en el desierto antes del ingreso en su tierra7.

Es inverosmil que el bautista esperara la llegada de un Mesas(18), el fuerte, el que tena que venir a ejecutar el juicio divino concepto cristiano

Ropa propia del desierto profeta escatolgico

Los signos El desierto y el Jordn son dos signos profticos que apuntaban al nuevo comienzo de Israel. El pueblo actual tena que comenzar de nuevo su historia, al estilo del Israel de los orgenes, que haba iniciado su existencia en el desierto y haba cruzado el ro Jordn para ingresar en la tierra prometida, la heredad que Dios le haba concedido8

La imagen del desierto traa a la memoria el espacio donde Israel haba vivido la salvacin de su Dios

El desierto estaba asociado con la escasez y la pobreza, la amenaza y la tentacin, pero tambin con la gua y la liberacin por parte de Dios y sus mensajeros9 Desierto evocaba en toda clase de judos acontecimientos fundamentales como el xodo de Egipto, la alianza sinatica y los cuarenta aos de vagar por el yermo10 Juan no se crea el segundo Elas, esa es una interpretacin cristiana11 Tiene, adems, un sentido escatolgico, por lo que el bautizado se suma a los que esperan la llegada del Mesas12

Gnilka, Joachim, El evangelio segn san Marcos, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1996, vol I, p. 54. Vzquez Allegue, Jaime; Juan Bautista, en Diccionario de Jess de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, p. 669 - 677 7 Vidal, Senn; Jess el Galileo, 40 8 Vidal, Senn; Jess el Galileo, 38 9 Lentzen-Deis, Fritzleo; Comentario al evangelio de Marcos, Editorial Verbo Divino, Espaa, 1998; p. 32 10 Meier, John P.; Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico. Tomo II/1 Juan y Jess. El reino de Dios ; Editorial Verbo Divino, Navarra, 2000; p. 79 11 Gnilka (9) 12 Says, 53

La esperanza de Juan Lo que Juan esperaba y anunciaba era la manifestacin efectiva de la presencia salv adora de Yavh, que iba a efectuar la transformacin histrica del pueblo de Israel dentro de su tierra renovada13. Segn la esperanza de Juan, la actuacin futura de Yavh en la tierra prometida incluira una figura mediadora14

El contenido poltico Generalmente se cree que la actuacin religiosa de Juan Bautista es apoltica, sin embargo, el martirio del profeta refleja que su mensaje fue considerado peligroso para el poder del tetrarca Herodes. Mientras los evangelios afirman que la muerte del Bautista fue el resultado de la denuncia tica contra Herodes, Josefo precisa que la motivacin del arresto y la ejecucin estn sustentadas por causas polticas. Freynes sostiene que segn Josefo, Herodes Antipas decidi deshacerse de Juan Bautista ante el peligro que provocara una revolucin social entre el pueblo, lo cual hace pensar que su ministerio tuvo un enfoque poltico mayor que lo que da a entender la imagen que los evangelios transmiten de l15.

El arresto de Juan por Antipas y su encarcelamiento en una fortaleza de Perea indican que el Bautista ejerci con cierta continuidad su ministerio en esa regin16

Para las personas dotadas de inventiva apocalptica, la oracin y la poltica van de la mano, y, al parecer, Juan el Bautista no fue en este sentido una excepcin17

3. El bautismo de Juan Senn Vidal sostiene que el rito bautismal de Juan derivara de la prctica de los baos purificadores que se realizaban en la comunidad de Qumrn, slo que Juan habra radicalizado su sentido, convirtiendo el bautismo efectuado por l mismo en un rito nico y con carcter definitivo18. Acto penitencial perdn de los pecados es una interpretacin cristiana

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Vidal, Senn; Jess el Galileo, 51 Vidal, Senn; Jess el Galileo, 54 15 Freyne, Sean; Jess, un galileo judo; Editorial Verbo Divino, Espaa, p. 188 16 Meier, John P.; Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico. Tomo II/1 Juan y Jess. El reino de Dios ; Editorial Verbo Divino, Navarra, 2000; p. 79 17 Freyne, Sean; Jess, un galileo judo; Editorial Verbo Divino, Espaa, p. 190 18 Vidal, Senn; Jess el Galileo, 24

el bautismo de Juan puede situarse plausiblemente sobre el trasfondo de los lavados rituales de la comunidad de Qumrm, formada por judos palestinos de la poca19

Mt 3,7 y Lc 3,7: Segn estos textos, el Bautista, por medio del bao de inmersin, congregaba a los penitentes para reunirlos en el pueblo escatolgico de Dios, a fin de salvarlos del veredicto de condenacin en el juicio final20

escenario geogrfico: El bao en el ro simbolizaba as el trnsito de la frontera, marcada por el ro Jordn, entre el desierto y la tierra prometida21 el papel de precursor de Yavh del mensajero la posterior cristianizacin que consiste en la identificacin de Jess con el Mesas-

4. Jess y Juan Dichos de Jess sobre Juan (Jeremas 65) Jeremas a propsito de Mt 11, 9 . 11 seala Jess reconoci con palabras muy encarecidas la misin del Bautista (Jeremas 63) le llam ms que profeta y el mayor de todos los hombre Continuidad Para Jeremas Jess enlaz con Jess de muchas maneras: tom de Juan los primeros discpulos Jn 1, 35-39, tambin Jess sigue al Bautista en la forma de presentarse en pblico, pero principalmente por el contenido de su predicacin. Discontinuidad Por mucho que Jess tenga en comn con Juan, y por muy cierto que sea que l consider al Bautista como el eslabn intermedio entre el en antiguo y el nuevo, hay una diferencia fundamental entre el Bautista y Jess: una diferencia que las personas de la poca experimentaron clarsimamente: Juan es asceta, Jess est abierto al mundo (Jeremas 66)

Teolegumenon de Lucas parentesco subordinacin Juan referente de la muerte destino de los profetas

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Fitzmyer, Joseph; Catecismo cristolgico, p. 41 Jeremas, 62 21 Vidal, Senn; Jess el Galileo, 45

Jess bautizaba Esta noticia no se puede eliminar sencillamente haciendo ver que los sinpticos callan sobre cualquier actividad bautizadora de Jess. Lejos de eso, una serie de consideraciones habla a favor de la fidelidad de tal noticia. Jeremas seala tres argumentos: -- a la iglesia primitiva le result escandaloso que Jess bautizara de forma paralela y en aparente rivalidad con Juan, por lo que Jn. 4,2 resulta ser una adicin que pretende liberar a Jess de esa penosa situacin. - Jn 3,22 4,3 contiene detalles antiguos que difcilmente fueron inventados - Si Jess ejerci una actividad bautizadora es comprensible el hecho que la comunidad cristiana empezara a bautizar despus de pascua.

II. El bautismo de Jess

1. Juan bautiz a Jess de Nazaret El bautismo de Jess de Nazaret es uno de los hechos histricos ms slidos. El acontecimiento narrado tmidamente en los evangelios ocasion serios problemas a la iglesia primitiva22; el dato, histricamente innegable, fue minimizado por los evangelistas, esta circunstancia permiti a Walter Kasper afirmar en 1974 que es imposible considerar este relato como mera teologa de la comunidad carente de ncleo histrico, pues para las primitivas comunidades supuso ms bien una dificultad frente a su anuncio de Cristo23. Se podra afirmar que Jess de Nazaret, un judo piadoso, con una profunda inquietud religiosa no satisfecha por el status quo judo, busca respuestas y tiene la percepcin de un Dios diferente al que pregonan los intrpretes de la Tor y los defensores de la ortodoxia juda. Esta posibilidad est de acuerdo con la postura de Rafael Aguirre quien sostiene que es probable que cuando Jess de Nazaret acudi al Jordn ya no viva con su familia ni ejerca de carpintero, ms bien andaba buscando una respuesta religiosa a sus inquietudes; Aguirre afirma que la hondura de su experiencia religiosa, su capacidad de discusin y su conocimiento de las Escrituras parecen suponer que antes de ir donde Juan Bautista ha precedido un perodo de bsqueda religiosa de contacto con otros grupos judos24. Probablemente en esta bsqueda de respuestas, Jess de Nazaret escuch hablar del Bautista y acudi al ro Jordn, impactado por su mensaje se somete al ritual del bautismo de Juan. Jess de Nazaret comparte la preocupacin escatolgica del Bautista, como todo judo piadoso est convencido de la infidelidad del pueblo de Israel que, con su pecado, rompi la alianza con Yavh, comparte la idea de vivir el tiempo final y cree en la oferta de perdn del Bautista, con esta conviccin se someti al rito de Juan. Duqouc interpreta la decisin de Jess de Nazaret

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Gnilka, 10 Kasper, Walter; Jess, el Cristo, p. 115 24 Aguirre, Rafael, p. 6

como una accin solidaria, no tiene sentimiento de culpa personal, pero es un judo, un judo piadoso que conoce la culpa de Israel: Jess conscientemente se somete al bautismo penitencial de Juan, no porque sienta una culpa personal, sino como todo judo piadoso acepta que es parte de la misma encarnacin, es parte de un pueblo, de una historia, de una conciencia colectiva que se somete al bautismo de penitencia para remisin de los pecados, aunque l sea el sin pecado, es absolutamente solidario con su pueblo y su historia25. Hay que descartar que Juan bautiz personalmente a Jess de Nazaret, l participa en un bautismo de tipo colectivo como alguien que no se distingue de los que van a ser bautizados con l, Jess se halla en medio del pueblo, el cual, a una seal o a una voz del Bautista, hace su inmersin en el Jordn26. De tal manera que histricamente es improbable que Juan reconociera la superioridad de Jess a travs de la teofana que narran los evangelios27, es decir, en aquel ritual de inmersin no sucedi, histricamente, nada excepcional ni sobrenatural, Jess de Nazaret particip annimamente en un rito colectivo. Esto explicara por qu se narra en el evangelio de Mateo28 que cuando Juan ya estaba en prisin, mand un mensaje a Jess preguntndole si poda acreditarse a s mismo; es decir, Juan, mientras estaba en prisin, todava no estaba seguro sobre Jess29. Sin embargo, telogos como Says defiende que durante el bautismo de Jess de Nazaret fue audible la voz de Dios: histricamente hablando la teofona del bautismo, an dentro del gnero literario de la visin-aparicin, tiene un contenido histrico: la voz del Padre que escuchan30; lo cual nos parece una interpretacin eclesistica sin fundamento histrico.

2. Jess acogi el proyecto y la misin de Juan. Jess de Nazaret acudi al Jordn, escuch la predicacin del Bautista y se someti al bautismo de penitencia, esto supone que comparte el proyecto de Juan31. Aunque los evangelios pretenden reducir al acto del bautismo la relacin de Jess y Juan, indudablemente Joachin Jeremas tiene toda la razn al afirmar que no fue una relacin fugaz32. Jess de Nazaret se uni al movimiento del Bautista, lo que para Olegario de Cardedal permite suponer que comparte las preocupaciones y propuestas de Juan frente a un acontecimiento que va a ser decisivo para el pueblo: el juicio inminente de Dios33, de forma similar se pronuncia Sander quien argumenta que el bautismo de Jess de Nazaret hace suponer que estaba de

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Duqouc, (Cuaderno 17) Jeremas, 69 27 Sander, 116 28 Mt 11,2-6 29 Sander, 117 30 Says, 56 31 Cardedal 40; Jeremas 62, Sander 117; Senn, Vidal 32 Jeremas 33 Olegario, 40

acuerdo con el mensaje de Juan: era tiempo de arrepentirse en vista de la ira y redencin venideras34; a esta conclusin tambin llega Walter Kasper que afirma que de ese hecho histrico se deduce que Jess estaba de acuerdo con el movimiento bautista de Juan y con su predicacin escatolgica35. Aceptar el proyecto de Juan tuvo como consecuencia participar en su movimiento de arrepentimiento y conversin, lo cual implicaba un discipulado orientado por el mensaje escatolgico de la inminencia del juicio. Jess de Nazaret, como todo judo piadoso, escuch al profeta del Jordn, se qued con l, fue su discpulo e indudablemente recibi una fuerte influencia por parte de Juan36. La tradicin evanglica y la tradicin eclesistica niegan que Jess de Nazaret haya sido discpulo del Bautista, incluso exgetas como Gnilka comparten que Jess acept el movimiento del Bautista, pero inmediatamente asegura: pero no fue su discpulo37. No obstante, est fuera de toda duda que Juan Bautista suscit un movimiento religioso sin precedente, los que entraban en contacto con l permanecan a su lado, la conversin radical que exiga descarta una relacin reducida al rito de inmersin en el Jordn, ms bien, reconocen la culpa de Israel y se renen en torno al Bautista para esperar la llegada del juicio. Jess de Nazaret no fue la excepcin, acept el proyecto, se someti al bautismo y durante un tiempo, presumiblemente hasta que el profeta fue encarcelado, permaneci al lado de Juan Bautista como su discpulo.

Jess no tena pecado, pero se arrepiente de los pecados de su pueblo porque pertenece a un pueblo pecador con el cual se siente plenamente solidario38 Jess pertenece a nuestra tierra, pero lo que es ms importante, pertenece a nuestro pueblo39

3. El bautismo de Jess no es la experiencia fundante ni mesinicamente constitutiva. La interpretacin teolgica que aparece en los Evangelios subraya que el bautismo de Jess de Nazaret es la experiencia en la que se funda su misin y el acto mesinicamente constitutivo, en palabras de Olegario de Cardedal: El bautismo con la uncin por el Espritu inicia la progrediente constitucin y cualificacin mesinica del hombre Jess40. Con esta interpretacin la iglesia primitiva reduce el rol del Bautista a la de precursor del Mesas y logra establecer en el relato evanglico la subordinacin de Juan a Jess de Nazaret, esto significa que La interpretacin evanglica del bautismo refleja los intereses de la comunidad cristiana,
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Sander, 117 Kasper, 116 36 Rausch, 35 37 Gnilka, (cuaderno 12) 38 Rovira Belloso, Josep Maria; Jess, el mesas de Dios; Ediciones Sgueme, Salamanca, 2005, p.80 39 Rovira Belloso, Josep Maria; Jess, el mesas de Dios; Ediciones Sgueme, Salamanca, 2005, p.80 40 Olegario, 41

no una experiencia histrica de Jess en aquel momento41. El trasfondo histrico es diferente. Juan sera un profeta obsesionado con la inminencia del juicio, su llamado radical a la conversin refleja una profunda conviccin de la culpabilidad de Israel, estaba convencido de vivir en el tiempo final, por eso es inverosmil que el Bautista esperara la llegada de un Mesas42. Esto significa que histricamente Juan no desempe ningn rol precursor, su ministerio es originario, autnomo y apocalptico, lo que pretende es la confesin de los pecados, el arrepentimiento y las buenas obras para salvarse de la condena final. La teologa sobre el fuerte, el que tena que venir a ejecutar el juicio divino, es un concepto cristiano que interpreta el ministerio de Juan subordinado a Jess de Nazaret. Los datos apuntan a que la realidad histrica fue muy diferente de lo que plantea la interpretacin de la iglesia primitiva. El hecho histrico del bautismo de Jess en el Jordn no representa el acontecimiento fundante de su misin autnoma, sino ms bien, el signo de la acogida de la misin y el proyecto de Juan43. El bautismo supone el discipulado de Jess de Nazaret y no una ruptura con su maestro Juan Bautista, es seal de seguimiento y no rivalidad ni competencia, es acogida del mensaje escatolgico de Juan y no la inauguracin del ministerio de Jess de Nazaret, como afirma Santiago Guijarro Oporto: La vinculacin del bautismo con la inauguracin de la misin de Jess es histricamente muy poco probable. Si Jess perteneca al crculo de Juan, lo lgico es suponer que entendera su bautismo de acuerdo con la doctrina de su maestro y que su recepcin lo vinculara de forma ms clara con el grupo de sus discpulos. Es inverosmil que en esos momentos estuviera ya concibiendo un proyecto propio de misin44. La interpretacin cristiana transform el acto penitencial del bautismo en un relato de vocacin mesinica, exgetas como Joachin Jeremas sostienen que Jess de Nazaret, con ocasin del bautismo experiment su vocacin, para l en el bautismo, Jess tiene conciencia de ser posedo por el Espritu. Dios lo toma a su servicio, lo equipa y lo autoriza para ser su mensajero y el inaugurador del tiempo de salvacin45; sin embargo, otros investigadores como Duquoc rechazan que el episodio bautismal sea un relato de vocacin porque, segn el esquema bblico, hace falta el llamado divino y la respuesta humana. Para Duqouc46 es improbable que en la experiencia bautismal Jess de Nazaret tomara conciencia de su vocacin mesinica. Debemos descartar que la experiencia bautismal de Jess de Nazaret haya significado la inauguracin de su ministerio pblico y que ese episodio representara en su vida la vocacin mesinica que lo impuls a predicar en Galilea.

4. El apresamiento de Juan, la crisis en el grupo, impulsa a Jess a lanzar su proyecto.

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Vidal, Senn; Jess el Galileo, p. 66 Batolom, Juan Jos; 43 Vidal, Senn, p. 66s 44 Oporto, Santiago Guijarro, p. 170 45 Jeremas, Joachn; Teologa del Nuevo Testamento, 73 46 Duquoc,

Jess de Nazaret fue discpulo de Juan Bautista, el que ms lo entendi y el que ms se dej influir por l, pero el hecho es que hubo un momento en que el discipulado termin. Jess de Nazaret dej las riberas del Jordn e inici un ministerio itinerante, distinto al de su maestro, una actividad propia que admir, escandaliz e hizo dudar tambin a Juan47. La decisin supone la asimilacin del mensaje del bautista y la confrontacin con la personalidad, la experiencia y la fe de Jess de Nazaret, es lo que est a la base de la continuidad y discontinuidad del nuevo ministerio. La interpretacin evanglica estableci como punto de partida el episodio bautismal, la epifana del Jordn sera el banderillazo de salida para el ministerio pblico de Jess de Nazaret. De ser as, a pesar de la afinidad de los movimientos de Jess de Nazaret y del Bautista, estos corrieron de forma paralela, incluso como rivales48, entre ellos hubo un enorme abismo que excluye el que podamos ver en la actividad del Bautista el impulso decisivo para la aparicin de Jess en pblico49. Esta posicin es histricamente poco probable, hemos afirmado que el bautismo supone la aceptacin del proyecto de Juan Bautista, esto significa el inicio del discipulado de Jess de Nazaret, la ruptura con el maestro, el inicio de la actividad propia, hay que buscarla en otro momento.

l, que haba visto en la predicacin del Bautista la inminencia del juicio de Dios, una vez encarcelado ste, se lanza a predicar por Galilea como evangelio la cercana de su reino50

Bartolom sostiene que es un dato seguro que Jess rompi con el bautista y su movimiento, lo que implica que estuvo a su lado, fue su discpulo (20) Senn ve la causa en el encarcelamiento de Juan (3)

La vocacin de Jess para iniciar un nuevo proyecto hay que fijarla en la reaccin de Jess ante el apresamiento de Juan. Fue este acontecimiento el que ocasion el final abrupto de la misin de Juan y la consiguiente crisis de su proyecto51.

Jeremas no est a favor Para Jeremas, a pesar de la afinidad de los movimientos de Jess y el Bautista, estos corrieron de forma paralela, incluso como rivales, Olegario de Cardedal seala que el asesinato de Juan fue un signo para que
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Kasper, Walter; Jess, el Cristo, 116 cita Jn? 49 Jeremas, 66 50 Bartolom, Juan Jos; El evangelio y Jess de Nazaret, p. 138 51 Vidal, Senn; p. 67

Jess viviera lo propio su eliminacin violenta fue considerada por Jess como el signo que le era dado por Dios para comenzar su misin propia (Olegario 40)

5. Conclusin Jess, judo piadoso, al escuchar hablar de Juan deja Nazaret y se bautiza en el Jordn, queda impactado por el mensaje del bautista y se queda como discpulo. Su misin no la inicia con el bautismo sino hasta que Juan es apresado. (crisis reaccin proyecto)

III. La cristianizacin del bautismo

Pero el medio ms directo para eliminar la incomodidad de la noticia tradicional fue la creciente tendencia en los textos cristianos a la cristianizacin de la misin de Juan y al consiguiente rebajamiento de la misma, llegando a convertirla en un simple episodio precursor de la misin de Jess52

Los inicios del camino de Jess estuvieron, sin duda, en el hecho histrico ineludible de su ligazn con la misin de Juan Bautista53 El bautismo es originalmente un acto penitencial (16) los evangelios invitan a superar este esquema inicial. La censura eclesistica: La tradicin evitaba en lo posible todo lo que pudiese parecer una equiparacin de Jess con el Bautista o incluso una subordinacin de Jess bajo el Bautista. Tales noticias eran pasadas por alto o perdan su filo Jeremas 63

Reduccin al mnimo tiempo de contacto entre Juan y Jess, la relacin se intenta limitar e xclusivamente al acto del bautismo, aunque quedan vestigios de tradiciones ms primitivas que revelan mayor contacto.

Los relatos evanglicos sobre el bautismo se trata de composiciones muy elaboradas teolgicamente, ya hay buenas razones para poner en tela de juicio su historicidad y la relacin que se establece entre estos relatos a propsito de la filiacin de Jess (5)

Dificultades implcitas en el bautismo

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Vidal, Senn; Jess el Galileo, 17 Vidal, Senn; Jess el Galileo, 18

El bautismo de Juan es un acto penitencial, para perdonar los pecados, Jess tena conciencia de pecado? La solucin de los evangelistas: Juan presenta un dilogo que pretende separar el acto de Jess de la espera penitencial Jn. 1,29-34; Mateo narra que Juan se negaba a bautizar a Jess Mt. 3,14; Lucas evita el incidente ya que refiere el bautismo cuando Juan ya est en la prisin.

Mt 1, 9-11 La apertura de los cielos seala la inauguracin de nuevas relaciones entre Dios y los hombres y la donacin de bienes divinos. (13) Jess inaugura su reino mesinico y esto se realiza bajo la mocin del Espritu, segn la tipologa del xodo y las profecas (14)

Dos adiciones al relato de Marcos: La voluntad explcita de Jess de hacerse bautizar v. 13 y el dilogo de Jess y Juan, el evangelista pretende dejar claro que no se trata de un acto penitencial sino para cumplir toda justicia. Para Mateo, el bautismo de Jess es la introduccin de una justicia nueva por medio del siervo de Yavh. Aade una precisin al texto de Marcos. Lucas El bautismo de Jess es el prototipo del bautismo cristiano, hay una mayor preocupacin eclesiolgica. Lucas presenta en el relato del bautismo la oracin de Jess como recuerdo de la liturgia de la iglesia primitiva y se preocupa de situar el bautismo dentro de la historia de la salvacin. Lucas no nos dice quien es el que bautiza a Jess. Entre los evangelistas, Lucas es el que subraya la perspectiva eclesiolgica del bautismo (15) Jeremas 64 y 69

Juan Jos Bartolom Juan se entiende como profeta apocalptico la inminencia del juicio

El desierto es el escenario simblico que seala el origen de Israel, el lugar de la alianza y el espacio del encuentro y reencuentro de Dios con su pueblo.

Los textos evanglicos reducen al mnimo el tiempo de contacto entre Jess y Juan (19) La tradicin transform el suceso en un testimonio de Juan a favor de Jess.

 Entre Jess y Juan hay una continuidad: orientacin escatolgica y una discontinuidad

IV. La interpretacin teolgica del bautismo

Teofana el bautismo es descrito con trminos que recuerdan las teofanas del AT, ponen en juego smbolos e introducen voces que hay que interpretar como detonadores de un acontecimiento salvficos54

La escena de Cristo solidario con los pecadores que van a bautizarse evoca la imagen del Siervo de Yavh que, inocente, ha cargado en sus espaldas nuestros crmenes y, por sus sufrimientos, obtendr el perdn para la multitud de los pecadores55

La solidaridad de Jess con su pueblo: La sumisin de Jess al bautismo de Juan como signo de arrepentimiento orientado a la remisin de los pecados implica al menos la identificacin de s mismo con la humanidad pecadora que busca una forma de rectitud concedida por Dios a travs de Juan56 La escena del bautismo proclama, pues, la identidad de Jess y manifiesta su consagracin por el Espritu y su misin redentora en la lnea del Siervo. Comienza as el ministerio proftico de Jess57

Decir que Jess es ungido por el Espritu Santo, significa que la accin de ste conforma su humanidad, alumbra su conciencia, robustece su voluntad y le confiere autoridad para realizar la misin que ha recibido58

Cristo hombre del Espritu Cuando se dice que el Espritu desciende sobre Jess, se est diciendo con ello que Jess es llamado a ser mensajero de Dios59

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Olegario, 40 Says, 56 56 Fitzmyer, Joseph; Catecismo cristolgico, p. 44 57 Says, 57 58 Olegario, 42 59 Jeremas, 70