Identifica a la tica como disciplina filosfica y ...

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Introduccin
El presente libro tiene la finalidad de abordar los contenidos de la asignatura tica y valores I, sirviendo de gua tanto a docentes como alumnos en el tratamiento de los temas, problemas y competencias relacionados con cada uno de los contenidos propuestos para la comprensin general del curso. Todos los tpicos estn pensados de tal modo que el alumno reflexione, problematice y ofrezca una respuesta terica y prctica respecto de los contenidos presentados en cada uno de los bloques. Lo anterior slo es posible en la medida en que el alumno se lance a la bsqueda y adquisicin de aprendizajes significativos a partir de ciertas investigaciones, lecturas y actividades que complementen las ideas planteadas en cada uno de los bloques. Esta actitud de indagacin y reflexin motivada por el docente permitir que el alumno fortalezca y, en todo caso, desarrolle ciertas competencias adecuadas para el dilogo, la reflexin analtica y crtica, as como las habilidades de problematizar, discutir y defender su posicin terico-prctica respecto de cada uno de los temas propuestos para esta asignatura. El contenido se articula formando redes conceptuales y temticas en el interior de cada uno de los bloques y entre los mismos, manteniendo consigo la coherencia estructural adecuada para que el alumno se pueda orientar respecto de lo presentado en cada bloque y en relacin con los dems. Esto permite que el estudiante se acerque a los contenidos, autores, tendencias ticas tanto antiguas como modernas y contemporneas, y a la serie de problemas actuales que afectan su entorno individual y social. Esta serie de problemas comprende tanto los de la naturaleza misma de la tica como aquellos que se encuentran en calidad de casos lmite, correspondientes a otras reas de estudio, en donde la tica tendr que emitir algn juicio. En el primer bloque, el alumno ubicar a la tica en el lugar que ocupa dentro del campo de estudio de la filosofa, as como su objeto y mtodo de estudio, re-

conociendo con ello las caractersticas y peculiaridades que le son propias como ciencia de la moral. De igual modo, se pretende que el alumno se contemple a s mismo como un ser humano cuya caracterstica propia es la valoracin, esto es, ser un sujeto axiolgico (portador o agente de valores) capaz de realizar una valoracin sobre el mundo y sobre sus propios actos morales, de tal modo que esto le permita concebir una de sus caractersticas fundamentales, la de su eticidad. En el segundo bloque, el alumno abordar la naturaleza del juicio moral y su distincin con respecto de otro tipo de juicios. Tambin se acercar a los conceptos de responsabilidad, libertad, decisin, pensamiento y accin, implicados en todo acto y juicio moral. Al mismo tiempo, podr aproximarse al concepto de valor y a las distintas tendencias axiolgicas. Todo esto le permitir entender que cualquier acto humano implica una apreciacin valorativa, lo que se espera le lleve a realizar actos conscientes, libres y responsables. En el tercer bloque, el alumno se aproximar a la esfera de lo social y poltico desde el marco de la democracia, la vida apegada a la ley y los derechos humanos. Tales aspectos se abordan no slo desde el punto de vista de lo poltico, social y jurdico, sino tambin desde el marco que les fundamenta, como lo es el mbito tico. La asimilacin de estos conceptos permitir que el alumno reflexione y tome consciencia de que sus actos no son aislados, sino que se relacionan con un conjunto de normas y reglas propias de la esfera pblica. Al mismo tiempo, reconocer la importancia de los derechos humanos desde un marco que le permita el reconocimiento del respeto y el valor de los derechos y prerrogativas que le son inherentes a toda persona humana. En el cuarto bloque, el alumno se aproximar a los problemas que enfrentan hoy las diferentes culturas. De tal modo, empezar por ubicar los conceptos de multiculturalismo, interculturalidad y pluriculturalidad, as como los aspectos relacionados con estos conceptos, es decir, tendr una comprensin general del fenmeno tan complejo de transformacin que enfrentan nuestras sociedades actuales, visto no slo desde las repercusiones del capitalismo, sino tambin desde los aspectos que una nacin o pueblo intentan mantener, como lo son sus costumbres, creencias y tradiciones. La finalidad es que el alumno valore su apego a lo propio de su cultura nacional, rica por su mestizaje histrico y por la realidad que entraa el Mxico pluricultural; al mismo tiempo, considerar un valor el dilogo y la tolerancia con otras culturas. Por ltimo, es menester dejar en claro que cada una de los bloques estn concebidos con la finalidad de que el alumno adquiera las competencias para la formacin de una conciencia tica que le haga capaz de problematizar y sugerir propuestas acordes a los problemas que enfrenta en el mundo de hoy. De igual modo; es necesario mencionar que slo se presenta una aproximacin a cada temtica y nunca conceptos acabadas, lo cual tendr que motivar tanto al docente como al alumno a la bsqueda de nueva informacin haciendo del curso un reto por enfrentar y descifrar. Sugerimos a alumnos y docentes que enven sus comentarios o dudas al correo electrnico: eticayvalores1dgb.ver@hotmail.com, para que juntos enriquezcamos este texto. Los autores

Identifica a la tica como disciplina filosfica y reconoce las diferentes teoras morales a lo largo de la historia

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BLOQUE

Saberes

Reconoce a la eticidad como caracterstica del ser humano en todas sus acciones. Distingue entre tica y moral. Caracteriza a la tica en sus mbitos descriptivo y prescriptivo, y a la moral como una actividad normativa. Define cdigo moral. Identifica a la tica como teora sobre la moralidad y como moral filosfica. Define los conceptos de filosofa y tica e identifica sus objetos de estudio. Enuncia las caractersticas y el objeto de estudio de las siguientes disciplinas filosficas: ontologa, lgica, epistemologa, axiologa, esttica y tica.

Conocimientos

 Habilidades

Analiza y reflexiona sobre el carcter histrico de la tica y la moral. Distingue entre problemas de tipo tico y de tipo moral. Interpreta y compara las caractersticas de cdigos morales en diferentes culturas y, en especial, en su comunidad. Distingue las manifestaciones ticas de su localidad. Establece y problematiza la relacin que existe entre filosofa y tica. Justifica por qu cada comunidad tiene sus propios cdigos morales para convivir. Analiza el papel histrico que han desempeado algunas concepciones y posturas de la tica en diferentes pocas y lugares.

SUGERENCIA DE EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE

UNIDAD DE COMPETENCIA

Ubica a la tica como una disciplina filosfica que estudia la moral, tras distinguir tica y moral; reconocer diferencias entre los distintos cdigos morales, analizar la importancia de la moralidad como accin normativa y a la eticidad como propia del ser humano, en el proceso de desarrollo personal y social en un contexto especfico.

Explica un cuadro comparativo entre tica y moral. Discute en grupo la importancia de los principios y normas de los cdigos morales. Representa de manera visual, con un collage, cartel o peridico mural, rasgos distintivos de los cdigos morales de su comunidad. Cuadro comparativo de los cgidos morales en diferentes culturas. Explica por escrito la relacin de la tica en su vida cotidiana. Cuadro sinptico de las ramas de la filosofa. Cuadro comparativo de los diferentes aspectos que la filosofa estudia.

Actitudes y valores

Muestra apertura y tolerancia para comprender el comportamiento tico de otras culturas. Practica el respeto que cada persona debe mostrar ante distintos cdigos morales. Acepta la existencia y la posibilidad de otras formas de ver la realidad. Respeta las opiniones de los dems y aprende a exigir el mismo respeto por las suyas. Valora la herencia histrica de la filosofa y la cultura. Muestra disposicin para trabajar en equipo.

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INTRODUCCIN
En el presente bloque se determina una de las caractersticas del ser humano, la eticidad, la cual se encuentra reflejada en todas las acciones que el hombre lleva a cabo a lo largo de su existencia. De igual forma, se establece que la tica es una disciplina que tiene como objeto de estudio a la moral, lo cual permite distinguir entre tica y moral, reconociendo las caractersticas que se atribuyen a cada una. Asimismo, encontrars una breve informacin sobre el concepto de filosofa, precisando las caractersticas que posee el pensamiento filosfico y los tipos de problemas que aborda, para finalmente poder ubicar a la tica como una disciplina filosfica. Lo anterior es significativo, ya que al final del presente bloque sers capaz de reflexionar acerca de tu conducta moral y tica, reconocers la importancia de la libertad y responsabilidad en el mbito de tus decisiones, as como tambin comprenders que la tica constituye un tipo de reflexin filosfica sobre tu conducta moral.
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LA ETICIDAD: CARACTERSTICA ESENCIAL DEL SER HUMANO

Actividad introductoria
1. Menciona algunas situaciones de tu vida cotidiana en las que te has tenido que enfrentar a problemas que impliquen la toma de decisiones.

2. Podras identificar cules han sido los principios que han regido u orientado la toma de decisiones en tu vida privada?

Cualquiera de nosotros ha escuchado alguna vez frases o expresiones tales como: Ese poltico no tiene tica, Todo servidor pblico debe tener tica, Ese abogado carece de tica y La sociedad necesita de persona ticas. Por ahora no entraremos en detalle sobre la definicin o el significado del trmino tica; sin embargo, una idea que nos viene a la mente es que la tica tiene que ver con el deber o con lo que se debe hacer para el bien propio y el de todas las dems personas. Efectivamente, a grandes rasgos, la tica trata acerca de lo que se debe hacer, pero es un deber orientado a la bsqueda del bien vivir o vivir conforme al bien. En otras palabras, la tica trata de determinar qu es el bien comn, para que el hombre pueda practicarlo mediante una conducta adecuada al interior de su comunidad. Si asumimos estas ideas preliminares respecto de la tica, entonces podemos pensar que en la medida en que un grupo de individuos tiene un ideal acerca de cmo se debe vivir, ocurre que estos individuos viven de acuerdo con ciertas normas de conducta congruentes con ese ideal. No obstante, cabe plantear cuestiones tales como: por qu el ser humano es tico?, qu es lo que le permite al hombre ser tico?, por qu los individuos se comportan de acuerdo con normas que orientan su conducta? Ahora bien, los planteamientos anteriores se responden desde la eticidad.

Congruente: consecuente, coherente, lgico.

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Figura 1.1 El hombre es el nico ser que puede ser tico.

El hombre carece de un camino o una orientacin natural que debe seguir durante su existencia. Podemos elegir ser polticos, empresarios, practicar algn oficio o deporte, ser personas buenas o malas con los otros, pero el hecho es que nosotros y slo nosotros somos responsables de lo que decidimos hacer y ser. Si observamos nuestro entorno, encontramos que los animales, las plantas y las cosas del mundo tienen una forma de ser determinada, no pueden elegir ser algo distinto de lo que son. Si consideramos lo anterior, hemos de reconocer una diferencia esencial entre el hombre y los dems seres: la libertad. As pues, es en el hombre en quien reconocemos el mbito de la libertad plena, la cual se manifiesta cuando elegimos un camino para determinar lo que somos y lo que queremos ser. Esta condicin del hombre es lo que constituye su eticidad.

Figura 1.2 La libertad es la condicin para que el hombre sea tico.

Coexistir: existir al mismo tiempo con otros seres.

La libertad como condicin humana es lo que permite que el individuo pueda trazar un ideal acerca de cmo debe vivir; teniendo como base este ideal, las personas son capaces de elegir ciertas normas para convivir en esa buena vida que conciben. Sin embargo, esta condicin de decidir por algn ideal de bien vivir se presenta de forma constante en los individuos, pues sus experiencias en la vida y las diferentes relaciones personales que mantienen, les llevan a tomar decisiones para cambiar su conducta respecto a cierta idea del bien personal y del bien para la comunidad a la que pertenecen. Esta capacidad que tiene el hombre de buscar constantemente el bien para s mismo y para los dems individuos de su comunidad, lo distingue de todos los dems seres y cosas con las que coexiste.

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La libertad del hombre como condicin especial que lo diferencia de los dems seres vivos y objetos del mundo, en el contexto mstico y religioso del Renacimiento, la explica Pico de la Mirandola en De la dignidad del hombre de la siguiente manera:
Decret al fin el supremo Artesano que, ya que no poda darse nada propio, fuera comn lo que en propiedad a cada cual se haba otorgado. As pues, hizo del hombre la hechura de una forma indefinida, y, colocado en el centro del mundo, le habl de esta manera: No te dimos ningn puesto fijo, ni una faz propia, ni un oficio peculiar, oh Adn!, para que el puesto, la imagen y los empleos que desees para ti, esos los tengas y poseas por tu propia decisin y eleccin. Para los dems, una naturaleza contrada dentro de ciertas leyes que le hemos prescrito. T, no sometido a cauces algunos angostos, te la definirs segn tu arbitrio al que te entregu. Te coloqu en el centro del mundo, para que volvieras ms cmodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en ese mundo. Ni celeste, ni terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal, para que t mismo, como modelador y escultor de ti mismo, ms a tu gusto y honra te forjes la forma que prefieras para ti. Podrs degenerar a lo inferior, con los brutos; podrs realzarte a la paz de las cosas divinas por tu misma decisin.1

Lo anterior nos lleva a considerar que en la constitucin del ser humano se incluye la libertad como condicin primordial, misma que implica la capacidad que tiene el hombre de ser responsable de las consecuencias de sus decisiones. Dicha responsabilidad supone tambin que en cada momento estamos obligados a reflexionar acerca de vivir conforme al bien de la comunidad, para lograr una convivencia armnica en la que se respeten los derechos e intereses de los dems miembros. Finalmente, concluiremos precisando que la eticidad es lo que hace al ser humano capaz de constituirse a s mismo de forma responsable para el cuidado de s y de los otros; en otras palabras, es la condicin que permite el ejercicio libre y responsable de sus acciones buscando siempre el bien comn. En este sentido, podemos afirmar que la eticidad constituye una caracterstica esencial de los individuos.

El filsofo francs Jean Paul Sartre (1905-1980) afirma que estamos condenados a ser libres.

Actividad
1. Menciona algunas situaciones de tu vida en las que se manifiesta tu eticidad.

Pico de la Mirandola, De la dignidad del hombre.

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2. De las anteriores situaciones, analiza cules han sido las normas que has considerado para asumir tus decisiones de manera libre y responsable. 3. Identifica alguna situacin en la cual no has mantenido una actitud responsable, por ejemplo en el cuidado de tu persona, comunidad o medio ambiente. Por qu?

4. Tomando en cuenta la dimensin de la eticidad, cmo y de qu manera crees que se modificara la situacin anterior?

LA TICA COMO TEORA SOBRE LA MORALIDAD Y COMO MORAL FILOSFICA

Actividad introductoria
Contesta las siguientes preguntas y comntalas en clase. 1. Has empleado el trmino tica? Cmo y en qu situaciones lo has utilizado?

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2. Durante la aplicacin de un examen, estaras dispuesto a copiar para acreditar la materia? Por qu?

3. Si te encomendaran la realizacin de un trabajo para acreditar el semestre, copiaras el trabajo de algn compaero? Por qu?

4. Qu tipo de acciones juzgaras como inmorales?

Figura 1.3 Dentro de las diferentes culturas existen reglas o normas que guan el comportamiento de los hombres.

Basta echar una mirada a las diferentes culturas y sociedades que existen para percatarnos de que cada una de ellas mantiene diferentes formas de vida. Dentro de esa riqueza de formas de vida, encontramos una diversidad de normas que guan los actos de cada grupo humano y de cada uno de los individuos hacia aquello que consideran como el bien vivir. Dichas normas trazan una distincin entre conductas buenas, virtuosas o apropiadas, y conductas malas, viciosas o inapropiadas. Las conductas de los individuos en relacin con las normas encaminadas hacia la buena vida constituyen el mbito de la moral, la cual gua las acciones del hombre siempre con miras hacia una convivencia sana; es importante resaltar que el mbito de la moral es netamente normativo, pues los preceptos de con33

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ducta regulan las acciones que los individuos llevan a cabo en su comunidad. Al conjunto de pautas que guan nuestro actuar respecto de la convivencia con los otros y con uno mismo, en favor del ideal del bien vivir, lo denominamos cdigo moral. Un cdigo moral puede manifestarse de manera explcita en algn grabado o documento, o bien, puede encontrarse de forma implcita en los diversos usos y costumbres de los individuos. Ejemplos de cdigos morales explcitos los encontramos en los Diez Mandamientos cristianos o en el cdigo samuri. De esta forma, una persona moral es aquella que se comporta en concordancia con las pautas que se encuentran en el cdigo moral de su comunidad; de manera contraria, un individuo inmoral es aquel que se comporta normalmente en contra del cdigo moral en el que fue educado. Cabe mencionar que frecuentemente los individuos tambin mantenemos conductas ajenas al mbito de la moral, tales como dormir, barrer el frente de nuestra casa, comer, dibujar un edificio, entre otras. Estas conductas ajenas al mbito moral son denominadas amorales o no morales. Adems de reconocer las normas morales de una comunidad determinada, debemos resaltar que existen otros conjuntos de normas que tambin tienen como objetivo regular el comportamiento de los individuos en distintos mbitos, como el social, el religioso y el jurdico. A continuacin, te presentamos una tabla que distingue los diferentes tipos de normas y los fines que persigue cada uno:
Norma
Moral

Descripcin
Las normas morales tienen como nalidad regular la conducta de los individuos respecto del bien individual y comn. Las normas sociales tienen como objetivo establecer principios de comportamiento que vigilan la convivencia entre los individuos. Las normas religiosas tienen como meta determinar las acciones que las personas creyentes deben seguir para mantener y asegurar el respeto a su divinidad. Las normas jurdicas tienen como nalidad regular las conductas de los individuos conforme a la legalidad de lo establecido formalmente en cdigos.

Ejemplo
Debes ser solidario con las personas que se encuentran en desgracia. Cuando llegamos a un lugar, es correcto saludar a las personas que se encuentran ah.

Social

Religiosa

Amar a Dios sobre todas las cosas.

Jurdica

Tabla 1.1 Distintos tipos de normas y sus fines.

Art. 4 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos: El varn y la mujer son iguales ante la Ley.

Paralelamente a la situacin moral del hombre, los individuos a lo largo de su vida son capaces de reflexionar sobre sus acciones en relacin con lo que dictan las normas morales; en este sentido, el sujeto es capaz de evaluar si sus actos son buenos o malos. Asimismo, una persona puede discernir si un com34

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portamiento pertenece o no al campo de las acciones que llamamos morales, meditar sobre la idoneidad moral de una conducta, reflexionar acerca de cul es la prctica moral con la que est de acuerdo o con la que comparte el ideal del bien vivir y, por ltimo, fundamentar la prctica moral del hombre en general o alguna accin moral en concreto. Todos estos casos corresponden al terreno de la tica, ya que sta se define como la reflexin filosfica sobre el origen y, caractersticas de la moral, as como tambin atiende las dificultades que existen en torno a la prctica moral, tales como la congruencia entre lo que alguien dice y hace, o bien, la valoracin de la calidad moral de una persona. En suma, el objeto de estudio de la tica es el terreno de la moral, por lo cual tambin podemos afirmar que consiste en una teora de la moral. En la caracterizacin anterior de la tica podemos observar que su actividad tiene dos dimensiones: una descriptiva y otra prescriptiva. La parte descriptiva est destinada a caracterizar las prcticas morales, analizar los cdigos morales y determinar los problemas que existen en torno a la conducta moral del hombre. En cambio, la parte prescriptiva est encaminada a justificar las acciones morales del hombre y, a la vez, defender la misma prctica moral para habitar la buena vida. Esta parte prescriptiva de la tica conforma una moral filosfica, puesto que es el ejercicio de preceptos morales que orientan la existencia del individuo conforme a una idea justificada del bien individual y comn. Pero, si la tica tiene una dimensin prescriptiva, al igual que la moral qu distingue a la tica de la moral? Lo moral se refiere nicamente al comportamiento que siguen los individuos respecto de normas encaminadas a la buena vida; es decir, al mero hecho de que los hombres acten como deben actuar en funcin de cierto cdigo moral. En cambio, lo tico se enfoca al cumplimiento del deber por el hecho de justificar que la buena vida se encuentra en la prctica moral, adems de que la tica es diferente en su dimensin descriptiva, la cual tiene a la moral como objeto de estudio. La distincin anterior: la podemos ver reflejada en el pensamiento del filsofo espaol Adolfo Snchez Vzquez, quien seala:
De la misma manera que, estando estrechamente vinculados, no se identifican los problemas tericos morales con los problemas prcticos, tampoco pueden confundirse la tica y la moral. La tica no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no es la tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios y normas. La tica se encuentra con una experiencia histrico-social en el terreno de la moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoracin moral, la naturaleza y funcin de los juicios morales, los criterios de justificacin de dichos juicios, y el principio que rige el cambio y sucesin de diferentes sistemas morales. La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana.2
2

El epitafio de Kant dice el cielo estrellado por encima de m y la ley moral dentro de m.

Prescripcin: ordenar, mandar, determinar algo; se emplea respecto a una accin o responsabilidad.

Adolfo Snchez Vzquez, tica, pp. 24-25.

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Actividad
Una vez que se han desarrollado los conceptos centrales del tema, realiza el siguiente ejercicio con la finalidad de que expreses con tus propias palabras los trminos ms importantes que se presentaron. 1. Qu entiendes por moral?

2. Qu es un cdigo moral?

3. Escribe al menos dos ejemplos de cdigos morales.

4. Proporciona tu definicin de tica.

5. Explica la distincin entre tica normativa y tica descriptiva.

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6. Elabora un cuadro comparativo tomando como base los conceptos de tica y moral.

tica

Moral

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CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFA Y LA TICA

Actividad introductoria

Figura 1.4 La escuela de Atenas.

Responde los siguientes planteamientos y comntalos con tus compaeros: 1. Para ti, qu significa amar? Para responder, debes considerar no solamente el amor hacia una pareja, sino tambin el amor hacia tus padres, tu familia, tus compaeros, tu pas, incluso el amor que puedes sentir hacia ciertos objetos.

2. De igual forma, intenta expresar lo que entiendes por sabidura, sealando cmo y a quin aplicas ese trmino.

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3. Una vez caracterizado lo que entiendes por amor y sabidura, especifica cul podra ser el significado de la expresin amor a la sabidura.

4. Tienes alguna idea de lo que estudia la filosofa?

5. Crees que exista alguna relacin entre filosofa y tica? Fundamenta tu respuesta.

El trmino filosofa tiene diversas acepciones, por lo que se debe analizar la etimologa del concepto para aproximarnos a su significado. Es as que iniciaremos nuestro acercamiento a la filosofa desde su significado etimolgico para, posteriormente, precisar su objeto de estudio.

Figura 1.5 Grecia es la cuna de la filosofa.

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La palabra filosofa procede de dos races griegas: phylos, cuyo significado es amor, y sophia que significa sabidura. Partiendo de la interpretacin comnmente aceptada del trmino, la filosofa puede entenderse como amor a la sabidura o amistad con el saber. Esta acepcin comn nos revela dos aspectos: una tendencia natural hacia el conocimiento, y el reconocimiento de la ignorancia propia, la cual intenta superarse a travs de la bsqueda del saber. El filsofo griego Aristteles, en su texto denominado Metafsica, nos permite un acercamiento a la filosofa, partiendo de la capacidad natural de la admiracin hacia el mundo y la bsqueda del saber. En palabras de Aristteles:
en efecto, los hombres ahora y desde el principio comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillndose en un primer momento ante lo que comnmente causa extraeza y despus, al progresar poco a poco, sintindose perplejos tambin ante las cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe. As pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguan el saber por afn de conocimiento3

Las palabras de Aristteles nos ayudan a comprender el significado de la filosofa entendida como bsqueda del saber, pero an no hemos determinado cul es el saber especfico que se busca. En los orgenes de la actividad filosfica, la cuestin fundamental a la que se orient la reflexin racional fue el origen o principio de la naturaleza o physis. El problema principal que gui la reflexin de estos primeros filsofos radica en cul es la naturaleza o physis de todo lo existente? Esta actitud reflexiva propia de la filosofa se ha desarrollado a travs de los siglos y ha constituido una parte importante de su historia, en la que encontramos tantos objetos y problemas de estudio como filosofas distintas. Una revisin general de las distintas tendencias, objetos y problemas de estudio de la filosofa nos lleva a comprender mejor de qu trata; como se muestra en la siguiente tabla:

poca o periodo

Clsico o antiguo
(S. .C. .C)

Medieval
(S. )

(S. )

Moderna

Contempornea
(S. )

Objeto

El ser

Dios

Conocimiento

Crisis de la razn

Tabla 1.2 Objetos y problemas principales en cada poca de la historia de la filosofa.

Problema

Qu es el ser?

Qu es el ser de Dios?

Cmo conocemos? Qu conocemos?

Qu es el hombre? Cuales son los valores que guan nuestra existencia?

Aristteles, Metafsica, pp. 76-77.

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En la tabla anterior, podemos observar que la filosofa ha cambiado de objetos y problemas de estudio en su devenir histrico; no obstante, por lo general todo pensamiento filosfico se constituye a travs de las diversas disciplinas que comprende la filosofa.

Figura 1.6 La filosofa tiene como objeto de estudio todo lo real.

A continuacin se presentan las diferentes disciplinas filosficas, con el objetivo de establecer cul es su finalidad y las principales inquietudes que intentan responder. Ontologa. El trmino deriva de las races griegas ntos: ser, aqu, y lgos: tratado, fundamentacin, concepto. La ontologa es el estudio del ser en general; constituye el rea de la filosofa que, trata el ser o bien, que estudia el ente en cuanto ente. Lgica. Su etimologa deriva de la raz griega lgos: tratado, lenguaje y palabra. La lgica es la ciencia del razonamiento, aunque para abordar un tipo de pensamiento como es el razonamiento, tambin tiene que abordar sus componentes; por esta razn, trata de determinar las reglas del concepto y el tipo de enunciados con los que se razona, as como las diferentes formas de hacerlo. Epistemologa. El concepto deriva de las races griegas episteme: conocimiento, y logos: tratado o estudio. La epistemologa es la disciplina que trata de determinar qu es el conocimiento y sus componentes, del mismo modo que estudia las distintas metodologas que nos llevan al conocimiento de las cosas. Axiologa. El trmino deriva de las races griegas axio: valioso, merecedor, digno; y logos: tratado, fundamentacin, concepto. Constituye el rea de la filosofa conocida tambin con el nombre de filosofa de los valores, ya que se encarga de precisar la naturaleza del valor y los juicios valorativos. El tipo de valores sobre los que investiga y reflexiona son los de tipo tico y esttico, los cuales son el bien, el mal, la virtud, el vicio, la belleza y la sublimidad.
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Esttica. El trmino deriva de la raz griega aisteticos: sensibilidad. La esttica es el campo de la filosofa que trata acerca de las sensaciones respecto de los objetos de contemplacin, sensaciones que son acordes a ciertos valores como la belleza, o su respectivo antivalor, la fealdad. Por esta razn, la esttica tiene una relevancia importante en el estudio del arte. tica. El trmino deriva de la raz griega ethos: conducta. La tica es la disciplina filosfica que se encarga del estudio de las prcticas morales, as como de los problemas que se gestan en torno a las mismas. Sobre todo, la tica se encarga de justificar una idea del bien personal y comn que regule las conductas de los individuos con miras hacia una convivencia sana.

Actividad
1. Redacta una conclusin sobre lo que significa para ti la filosofa.

2. Menciona dos problemas filosficos que consideres que estn ocurriendo en nuestra poca y explica su causa.

La tica como disciplina filosfica

Hemos visto que la filosofa es el amor a la sabidura, mismo que se realiza con una reflexin de carcter racional sobre el origen y la constitucin de todo cuanto existe. Por otro lado, la tica indaga en las conductas morales y sobre el vivir conforme al bien de forma racional; de esta forma, tenemos que la tica es una reflexin filosfica especfica sobre toda conducta de carcter moral. En este sentido, la tica nos orienta en un tipo de reflexin sobre las acciones humanas, en tanto que busca los principios y formas de la praxis del hombre, de su conducta individual y colectiva, de sus fines y normas. Como cualquier disciplina que busca algn tipo de conocimiento, la tica puede ser examina42

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da a partir de su etimologa. El trmino tica proviene del griego ethos, cuyo significado es costumbre, y es la disciplina que tiene por objeto de estudio la moral o conjunto de normas, costumbres o conductas que dirigen el actuar del hombre en funcin del bien general. Cabe resaltar el hecho de que la tica indaga y justifica el bien que se persigue mediante las acciones morales. Es importante aclarar que la perspectiva desde la cual la tica aborda su objeto de estudio est encaminada hacia una labor conceptual acerca del fenmeno de la moralidad, en tanto que se centra en la bsqueda y legitimacin de los principios y conceptos que la constituyen. Ejemplos de las cuestiones que intenta precisar nuestra disciplina son: qu se entiende por conducta buena?, cul es el fundamento de los juicios morales?, es decir, cul es el fundamento de nuestras decisiones en el mbito de la moralidad? A continuacin, se precisar el desarrollo que esta disciplina ha tenido a lo largo de su historia.

Carcter histrico de la tica

Como se estableci anteriormente, la tica como teora moral es una disciplina que pertenece a la filosofa y en este sentido su origen se encuentra en los primeros filsofos de la antigua Grecia. Recordemos que el objeto de estudio de la tica es el bien o lo bueno, aunque cabe destacar que ha habido tantas definiciones de lo que es el bien, como filsofos han existido. Por ello, a continuacin se revisan las concepciones del bien que han formulado algunos filsofos a lo largo del tiempo. Indiscutiblemente, el filsofo ms importante que inicia este tipo de reflexin es Scrates. Para l, la filosofa debe centrarse en el hombre y utiliza la vieja mxima grabada en la entrada del templo de Delfos: concete a ti mismo, para dar a entender que slo a travs de la introspeccin era posible el conocimiento de las virtudes o lo bueno. Dicho de otro modo, slo a travs del saber o conocimiento de uno mismo ser posible alcanzar el bien. Para Platn, el bien es una idea trascendente, lo cual significa que no se encuentra a nuestro alcance, que est ms all de nuestra comprensin. Sin embargo, a pesar de ello la idea del bien es el principio supremo, fundamento de todas las cosas, del conocimiento, de lo bello y de la verdad. Para Aristteles, el bien supremo lo constituye la felicidad o eudaimonia. Es por eso que distingue entre diversas cosas que la producen, y llega a la conclusin de que slo la prctica de la virtud es lo que nos hace realmente felices, adems de que slo podemos ser virtuosos viviendo en sociedad. Despus de Aristteles se desarrollaron varias escuelas que se centraron en la tica. Para los estoicos, el bien o felicidad sera la aceptacin de nuestro destino, para los escpticos consistira en la imperturbabilidad del alma y para los epicreos sera el placer moderado.
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Trascendente: en filosofa, hace referencia a aquello que est situado ms all de la experiencia del mundo sensible. El filsofo griego Scrates (470/469-399 a.C.) es considerado el padre de la tica. Platn considera que las ideas tienen una existencia con independencia de nuestro pensamiento.

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Durante la Edad Media se consider que el bien supremo es Dios; por tal razn, la importancia de practicar los valores morales cristianos es muy significativa, pues de ello depende el acercamiento o alejamiento del bien supremo. Autores representativos de este periodo son San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino. Para Immanuel Kant, uno de los filsofos modernos ms importantes del siglo xviii, lo nico verdaderamente bueno es la buena voluntad, que consiste en actuar slo por respeto al deber, mediante el cual el hombre se hace digno de alcanzar la felicidad despus de esta vida.
Immanuel Kant (1724-1804) es uno de los filsofos ms influyentes en la historia de la filosofa y la tica.

Durante la poca contempornea, en el siglo xix, se desarrolla el utilitarismo representado por John Stuart Mill, quien sostiene el valor de la utilidad como bien supremo. Una de las teoras de la conducta ms importantes del siglo xx es la de Ayn Rand, quien afirma que slo el autointers racional nos permite la consecucin de la bondad. En el siglo xx el positivismo lgico sostiene que "bien" o "bueno" son trminos indefinibles, porque no expresan ms que la emocin o el sentimiento de quien hace enunciados o juicios morales.

Instrumentos de evaluacin
Autoevaluacin: Profesor: Alumno: Fecha de elaboracin: Institucin educativa: Semestre: Grupo: Escribe sobre la lnea la palabra o palabras que completen correctamente la expresin: 1. Es lo que hace que el ser humano sea capaz de constituirse a s mismo de forma responsable, para el cuidado de s y de los otros:

2. Es la condicin que permite al individuo trazar un ideal acerca del buen vivir:

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3. Al conjunto de pautas que guan nuestra forma de actuar, la conviven cia con los otros y con uno mismo en favor del ideal del bien vivir, lo denominamos:

4. Un ejemplo de cdigo moral escrito lo encontramos en:

5. Es aquella persona que se comporta en concordancia con las pautas que se encuentran en el cdigo moral de su comunidad:

6. Es aquel individuo que se comporta en contra del cdigo moral en el que fue educado:

7. Las conductas ajenas al mbito moral son denominadas:

8. El objeto de estudio de la tica es:

9. Es la disciplina que se define como la reflexin filosfica sobre el origen y caractersticas de la moral:

10. Son las dos dimensiones de la tica:

11. Es la parte de la tica que est destinada a caracterizar las prcticas morales, analizar los cdigos morales y determinar los problemas que existen en torno a la conducta moral del hombre:

12. Es la parte de la tica que conforma una moral filosfica, puesto que es el ejercicio de preceptos morales que orientan la existencia del individuo conforme a una idea justificada del bien individual y comn:

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Evaluadores:

I. Elabora por parejas en una cartulina o papel bond un esquema sobre lo que estudia la filosofa y sus distintas ramas, haciendo especial nfasis en la ubicacin de la tica como disciplina filosfica. II. Renete con otra pareja e intercambien sus esquemas, expnganse los contenidos que se muestran y evalenlos con los siguientes criterios:
Coevaluacin: Profesor: Alumno: Fecha de elaboracin: Institucin educativa: Semestre: Grupo:

Indicadores El esquema incluye una denicin de la losofa. El esquema incluye todas las ramas de la losofa. Dene a la tica y la ubica como disciplina losca. El mapa es claro, coherente y expresa lo estudiado en clase.

Desempeo
S N

Ponderacin

Calicacin

Observaciones

2.5

2.5

2.5

2.5

Total: 10

Resultados

Evaluadores:

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Bibliografa sugerida
Aristteles (1989). tica nicomaquea. Mxico, Porra. Copleston, Frederick (1983). Historia de la filosofa. vol. I. Barcelona, Ariel. Cortina, Adela (2008). tica mnima: introduccin a la filosofa prctica. Madrid, Tecnos. MacIntyre, Alasdair (1966). Historia de la tica. Buenos Aires, Paids. Reale, Giovanni y Dario Antiseri (1991). Historia del pensamiento filosfico y cientfico, vol. I. Barcelona, Herder. Savater, Fernando (1992). tica para Amador. Mxico, Ariel. Xirau, Ramn (2008). Introduccin a la historia de la filosofa. Mxico, unam.

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