A METAFICO NA POTICA DE ROSA E PESSOA E O ARTIFCIO DAS MSCARAS ANAGRAMTICAS E HETERONMICAS

Resumo Enquanto fingimento, a fico literria cria um campo de encenao onde todos os elementos esto condicionados pelo jogo do como se. As representaes do real so transpostas para um plano de fingimento. Tudo o que existe no mundo vivencial passa a ser desmanchado pelo que se omite e pelo que est explicitado no jogo do teste literrio. esta forma, so expressas no texto pela marca da am!ig"idade, presena e aus#ncia, sem que um plano se so!reponha ao outro. $uimares %osa cria em sua o!ra no heter&nimos, mas poetas anagramticos, cujos nomes existem marcas de sua criao, entretanto as mscaras no so suficientes para a reali'ao plena do ocultamento, pois como tais, devem indicar o fingimento, o disfarce. ( fen&meno da heteron)mia em *ernando +essoa no se dissocia da inteno autoral, muito em!ora no existam meios de se comprovar que todas as pessoas em que o poeta se multiplica so um ,nico Eu, haja vista as diverg#ncias existentes entre tais personalidades po-ticas, que tam!-m se diferenciam do seu criador. +ara a cr)tica e uma infinitude de estudiosos de +essoa, o fen&meno da heteron)mia est associado a uma multiplicidade de fatores, que passam por dist,r!ios psicol.gicos, a uma fascinao do autor por ocultismo, a fatores de ordem !iogrfica, sendo alegadas as in,meras perdas que sofreu o artista, desde sua inf/ncia menor, que o teria transformado em um neurast#nico singular, ou melhor, em um ser que se multiplica em vrios. +retende0se a lu' de concepes que a!ordam o ficcional e o metaficcional, esta!elecer uma comparao entre os dois )cones da literatura continental1 o !rasileiro $uimares %osa e o portugu#s *ernando +essoa, tomando por !ase aspectos metaficcionais presentes em sua po-tica, no que se refere aos atos de fingir, com especial destaque ao fato de am!os terem criado personalidades po-ticas. +alavras0chaves1 2etafico3 Anagramticas3 4eteron)micas3 *ingimento.

Abstract

5hile pretending to literar6 fiction creates a field scenario 7here all elements are conditioned !6 the game as. The representations of realit6 are translated into a plan of deception. Ever6thing that exists in the experiential 7orld !ecomes !ro8en up !6 7hat it omits and !6 7hat is explicit in the test 8it literature. Thus, in the text are expressed !6 the am!iguit6 of the !rand, presence and a!sence, 7ithout a plan overlaps the other. %osa creates in his 7or8 not heteron6ms !ut anagrammatic poets 7hose names are trademar8s of their creation, ho7ever the mas8s are not sufficient to achieve full hiding, !ecause as such, should indicate the pretense, masquerade. The phenomenon of heteronom6 in *ernando +essoa is not dissociated from authorial intention, although there are no means of proving that all people in 7hich the poet multiplies 9 are one, given the differences !et7een such poetic figures, 7hich also differentiate it from its creator. To critics and scholars of an infinit6 of +erson, the phenomenon of heteronom6 is associated 7ith a multiplicit6 of factors, 7hich undergo ps6chological disorders, the author:s fascination for the occult, the factors of a !iographical, and alleged that he suffered the heav6 loss the artist, from his childhood child, 7ho 7ould have turned into a depressed individual, or rather a !eing that multiplies into man6. The aim is the light of concepts that address the fictional and the metafictional, a comparison !et7een the t7o icons of literature continental %osa ;ra'ilian and +ortuguese *ernando +essoa, !ased on aspects metaficcionais present in his poetr6, in relation to acts to pretend, 7ith particular attention to the fact that !oth have created poetic personalities. <e67ords1 2etafiction3 anagrammatic3 heteronom63 +retending.

INTROD O A literatura enquanto fen&meno est-tico consiste numa manifestao cultural. +ode tam!-m significar a possi!ilidade de se entender o homem, seja em sua historicidade, seja em sua viso de mundo. Entretanto, por mais que a literatura, via de regra, seja criada sem compromissos com a verdade dos fatos, ela age dando formas a um mundo singular, reinventado, que pode ser marcado ou no por elementos veross)meis.

A hist.ria humana est marcada pela incessante !usca da identidade. 2ilhares so as !rigadas empreendidas pelo homem ao encontro de si mesmo. As ci#ncias, as artes, as filosofias, as religies comandam as investidas, mas necessitam de um aliado muitas ve'es despre'ado1 a linguagem. Antes disto1 a linguagem -, no apenas c,mplice, mas o cerne do questionamento existencial. Ao inventar a linguagem, o homem inventa sua hist.ria, inventa a si pr.prio. =o fim do s-culo >9>, ele sofre um profundo mal0estar e passa a questionar o sistema de valores e crenas. ?o! nova perspectiva, a linguagem assume um valor distinto, so!retudo para os poetas. @oo $uimares %osa causou uma grande inovao na literatura !rasileira, pois conseguiu a!ordar, em sua construo ling")stica e, so!retudo, atrav-s da narrativa po-tica, aspectos da experi#ncia humana, tornando o leitor participante da experi#ncia retratada em sua o!ra. Aomo afirma Aompagnon, Bo leitor - o lugar onde a unidade do texto se produ'C D. ?ua literatura - marcada pela presena da verossimilhana, os elementos veross)meis sendo entendidos pelo leitor como algo pass)vel de acontecer. Al-m disso, sua linguagem -, segundo Alexandre de Amorin (liveira, uma demonstrao da arte enquanto mimesis. +ara (liveira, %osa parece conce!er a m)mesis no somente como similitude da realidade vivida, mas tam!-m como possi!ilidade da produo do novo, uma inveno. ?ua palavra seria, ento, o instrumento de criao art)stica que possi!ilita uma esp-cie de metamorfose sem/ntica no decorrer da narrativa, tra'endo sempre a noo de algo novoE. A fico, ou seja, coisa imaginria, fantasia, criao, quando est em funo mim-tica, tem o poder de reprodu'ir em narrativa o que o pr.prio leitor vivencia. $uimares %osa, ao utili'ar0se desse recurso literrio, esta!elece em sua narrativa a relao de uma fico com os elementos da experi#ncia humana em determinado contexto cultural, marcado por crenas e valores singulares. Em $rande ?erto1 Feredas, - representado todo o misticismo do serto, que se alicera na religiosidade e !aseia0se nos dois extremos, !em e mal, eus e ia!o. Esse misticismo, contudo, tam!-m - marcado pela crena dos personagens em mitos e entidades. Em o!ra prima, %osa constr.i a narrativa literria propondo e, ao mesmo tempo, reconhecendo a ess#ncia fluida e desconexa da vida dos homens. Aom sua linguagem ne!ulosa e am!)gua, ele confere G literatura um carter de contestao das concepes

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COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e Senso Comum. Belo Horizonte:Ed.UFMG, !!",#."$%

O&'(E')A, Ale*andre de Amorim. Armadil+as da sedu,-o em Meu tio o 'auaret.. )io de /aneiro, 0outorado em &iteratura Com#arada #ela UE)/, !!%.

tradicionais da realidade. (s recursos utili'ados por @oo $uimares %osa proporcionam a conexo com um referencial imag-tico envolvente. entre as transformaes que afetam o conceito de realidade est a diferente perspectiva que assume a linguagem, so!retudo pelas desco!ertas ling"istas0estruturalistas, cuja id-ia central - de que a l)ngua no comunica o real e sim reflete uma determinada viso de mundo3 e ainda mais1 que cada indiv)duo est condenado a ver esse mundo pelo prisma de sua l)ngua. A palavra ento, no mais representa o real, mas, sim, o cria. BA nova linguagem adquire a opacidade dos corpos que t#m realidade pr.pria.C HA(EI4(, DJKL, p.EMNO. Aom a crise dos valores metaf)sicos que sustentavam o idealismo rom/ntico e a descrena em uma relao plena de sentido entre poeta e realidade, a linguagem torna0se, para grande parte dos poetas modernos, o cerne da experi#ncia po-tica. A poesia converte0se em espao para reflexo cr)tica e de!ate so!re si mesma, o que aproxima as composies po-ticas da prtica te.rica da literatura. ?o! essa nova perspectiva, a metapoesia surge, ento, como uma forma de redeno aos poetas modernos. Em $uimares %osa, a linguagem destaca0se por seu carter revolucionrio, mas o artista declara0se ser, pelo contrrio, reacionrio, pois !usca em sua origem a chave para a transformao, no apenas literria, mas tam!-m humana. B?e tem de haver uma frase feita, eu preferia que me chamassem de reacionrio da l)ngua, pois quero voltar cada dia G origem da l)ngua, l onde a palavra ainda est nas entranhas da alma, para poder lhe dar lu' segundo a minha imagemC H%(?A apud I(%E=P, DJKQ, p. QNDO. Estudado em vrios pa)ses devido principalmente aos requintes de linguagem de sua literatura, %osa pode encantar o leitor tam!-m so! outros aspectos. Estudiosos de sua o!ra, leitores comuns e professores que tra!alham $rande serto1 veredas em sala de aula devem procurar no texto no apenas as guas da superf)cie, onde se narra o enredo principal de aventuras, mas tam!-m as correntes mais profundas, nas quais ha!itam senhas e s)m!olos de diferentes escolas filos.ficas e esot-ricas. Ionge da religiosidade oficial, o autor procurava dar um sentido profundo e oculto a tudo o que escrevia, fa'endo de sua literatura um jogo que desafia olhares argutos. =o por coincid#ncia ele foi um aficionado do xadre' e leitor de o!ras transcendentais relacionados a outras culturas.

! G IMARES ROSA E SE S POETAS ANAGRAMTICOS

Ao traar um panorama da literatura !rasileira, o nome de @oo $uimares %osa impe0se, indiscutivelmente, entre os maiores escritores de todos os tempos. Ao contrrio de muitos artistas, renegados em sua -poca, $uimares %osa usufruiu o reconhecimento da cr)tica, tendo sua ascenso coroada com a pu!licao, em DJLR, do romance $rande ?erto1 Feredas1
$raas a ele, $uimares %osa foi reconhecido quase unanimemente como um dos maiores escritores !rasileiros, pela originalidade criadora do estilo e da viso do mundo. entro de uma tend#ncia gasta, como o regionalismo S...T conseguiu fa'er um livro de valor universal, em que os elementos pitorescos so meros condutores de um senso profundo dos grandes pro!lemas do homem. 9sso - devido G sua capacidade de criar um estilo pr.prio, !aseado na contri!uio regional e remontando, graas ao arca)smo desta, Gs velhas matri'es da l)ngua. 2as que ao mesmo tempo - apto para exprimir com sutile'a todos os mati'es da inquietao moral e metaf)sica, encontrados apenas na mais requintada literatura do (cidente. Esta fuso de local e universal, presente e eterno, aproxima a sua o!ra das grandes experi#ncias literrias da cultura moderna. HAA= 9 (, DJUQ, p.QRRO.

Assis ;rasil HDJRJO reconhece o ano de DJLR como um marco genuinamente est-tico na literatura !rasileira. ?egundo o autor, a poesia, o conto e o romance BS...T romperam, a partir daquele ano, com os ,ltimos resqu)cios do movimento de EE, ultrapassaram suas constantes ou reformularam seus valoresC H;%A?9I, DJRJ, p.DLO. ( cr)tico identifica pontos !sicos que, a seu ver, confirmam a transformao em tais g#neros literrios1 o surgimento da poesia concreta3 a pu!licao de Aontos de 9migrante, de ?amuel %a7et3 e dos romances oramundo, de $eraldo *erra' e $rande ?erto1 Feredas, de @oo $uimares %osa. +ode0se contestar a meno a ?amuel %a7et e a $eraldo *erra', mas - preciso aceitar a refer#ncia G poesia concreta e a $uimares %osa. Ao referir0se ao autor de $rande ?erto1 Feredas, ;rasil HDJRJ, p. DKO destaca que,

S...T sem desligar0se, totalmente, da tradio oral de narrar uma hist.ria, @oo $uimares %osa reinventa o processo em n)vel literrio, valori'ando o coloquial e mostrando, de maneira criadora, toda a alquimia ver!al por que passa a l)ngua em seus in,meros caminhos para a meta ideal1 a linguagem art)stica.

;rasil tam!-m assinala a ruptura rosiana com as formas de expresso lusitanas clssicas e !rasileiras, em!ora perdurem no escritor a rai' comum, a presena etimol.gica e certa erudio latinista. (utro aspecto enfati'ado pelo cr)tico - a emancipao que o escritor

mineiro confere ao regionalismo !rasileiro ao retratar no somente uma situao nacional ou local, mas sim, assinalando nesse g#nero literrio o que existe de universal no homem. *ran8lin de (liveira HEMMDO tam!-m su!linha a contri!uio de $uimares %osa para a renovao da literatura regionalista !rasileira afirmando que, antes dele, produ'iram0se no pa)s Blivros vingadoresC. e acordo com o cr)tico, BS...T esses livros reela!oraram mat-ria do tempo presente, o tempo atual G sua criao S...T A grande revoluo guimarosiana consistiu em romper, dialeticamente Hconserv0la, ultrapassando, no conceito hegelianoO, essa forte tradio da intelig#ncia !rasileiraC H(I9FE9%A, EMMD, p.NUMO. Vm segundo aspecto a que se reporta *ran8lin de (liveira HEMMD, p.NUDO - a presena da religiosidade na o!ra rosiana1 BS...T nada repugnava mais @oo $uimares %osa do que a literatura que despoja o homem do atri!uto de sua transcend#nciaC. =o entanto, esclarece que a religiosidade em $uimares %osa no se manifesta de maneira dogmtica. Alimenta0se de um sincretismo que visa a uma harmonia com o universo1
S...T a religio, para ele, no era mat-ria teol.gica, sim intuio e sentimento do universo1 o mundo e, nele, a radiosa aventura humana. A o!ra rosiana, para quem sai!a ler, - um ato que !usca a santidade do homem. Aomo %admac8er, poderia ele di'er, e na realidade o disse em termos de fico1 B( mundo contempor/neo est reclamando um novo tipo de santo W de um santo !em deste mundo, como um tipo de homem que sai!a reunir e harmoni'ar em si todos os diferentes lados no!res do ser humano, conservando0lhes a sua respectiva altura em dignidadeC. +orque esta era a edificao humana a que aspirava, os valores mais presentes G sua o!ra so a coragem, a alegria, o amor H(I9FE9%A, EMMD, p.NUEO.

Tal religiosidade implica BS...T a desco!erta, a reafirmao de um essencial trao da su!jetividade do homem, que admite um deus, o qual, contudo, para existir, precisa de ser por n.s pensadoC H(I9FE9%A, EMMD, p.NJMO. A religiosidade em questo identifica0se com a necessidade do homem de !uscar sua origem, de reconciliar0se com o universo e com seu eu. BEm %osa, no desempenho da misso arquim-dica de levantar o mundo, a religiosidade surge S...T do mesmo grau em que ela pode ser exercida tanto pela f- quanto pela filosofia e a arteC. A religiosidade, assim como a linguagem po-tica de suas composies, torna0se tam!-m um meio de o autor remontar Gs matri'es da l)ngua. Aomo se acentuou no cap)tulo dedicado G discusso da linguagem po-tica, pensamento m)tico0religioso e linguagem possuem origens praticamente imposs)veis de serem delimitadas. Tais modos de apreenso do mundo implicam um no outro, geram um ao outro e $uimares %osa sou!e muito !em como apropriar0se essencialmente desses elementos.

Antonio Aandido HDJRN, p.DEDO, em B( homem dos avessosC, afirma que o trao fundamental de @oo $uimares %osa - a a!soluta confiana na li!erdade de inventar. B=uma literatura de imaginao vasqueira, onde a maioria costeia o documento !rutoC, di' o cr)tico, B- deslum!rante essa navegao nesse mar alto, esse jorro de imaginao criadora na linguagem, na composio, no enredo, na psicologiaC. 9sso se d porque,
S...T para o artista, o mundo e o homem so a!ismos de virtualidades, e ele ser tanto mais original quanto mais fundo !aixar sua pesquisa, tra'endo como resultado um mundo e um homem diferentes, compostos de elementos que deformou a partir dos modelos reais, consciente ou inconscientemente. HAA= 9 (, DJRN, p.DED0DEEO.

Tais virtualidades foram !astante exploradas em sua fortuna cr)tica, em especial, o uso das virtualidades da linguagem. Vm dos ensaios de grande import/ncia - o de 2. Aavalcanti +roena HDJLJO, BTrilhas no $rande ?ertoC. Em!ora o texto investigue, so!retudo, a linguagem de $rande ?erto1 Feredas, o referido ensaio contri!ui para a compreenso do estilo rosiano em geral. Aavalcanti +roena ressalta, na linguagem de @oo $uimares %osa, a presena de uma carga emotiva muito forte, tendente, assim como a linguagem oral, a um pendor enftico, o que o leva a !uscar novas estruturas formais, j que tal maneira de conce!er a linguagem choca0se com a escrita tradicional. ?eu permanente dinamismo fa' com que despre'e as formas estratificadas, ainda que parta da linguagem esta!elecida para reali'ar seu processo de criao. A construo dos nomes -, em si, um ponto significativo. Todos so anagramas do autor, ora de $uimares %osa, como ?oares $uiamar, 2euriss Arago, %omaguari ?es3 ora de @oo $uimares %osa, como ? Ara,jo ?-grim H4A%A=A<A, DJUD, p.LNO. A escolha por anagramas e no simplesmente por pseud&nimos comuns revela que $uimares %osa no almeja tal BfingimentoC literrio, antes, - uma maneira criativa, intensificada pelos neologismos dos nomes, de apresentar tais composies. =a introduo das poesias, nosso Bpoeta do espordicoC rompe com a poss)vel du!iedade1 B e ?oares $uiamar W desperce!ido, impresso, in-dito, fora0de0moda W que queria livro, o BAnagramasC, e disse palpites...C H%(?A, DJKM, p.LMO. B? Ara,jo ?-grim W poeta comprido W - outro dos anagramticos, de que hoje disponhoC. Hp.DMLO. Tal processo construtivo revela um pouco mais da genialidade inventiva do escritor, pois intensifica o carter de criao da o!ra literria. Esse recurso permite ao poeta li!erdade para, ainda que de modo t)mido, apresentar suas impresses das poesias. Tal distanciamento, o!tido com o discurso em terceira pessoa, concede licena ao poeta para se tornar cr)tico primeiro de suas pr.prias poesias, antecedendo at- mesmo o

contato do leitor com sua criao. ?e considerarmos a relao um tanto contur!ada do escritor com suas composies po-ticas, esse recurso art)stico poderia funcionar tam!-m como uma maneira de se preservar, ou quem sa!e, de justificar a prefer#ncia de um estilo ou temtica em detrimento de outros, so!retudo, os vigentes na -poca, carregados de experimentalismo est-tico.

" A HETERONMIA DE FERNANDO PESSOA ( caminho que *ernando +essoa encontra para reali'ar, em plenitude, seu ideal de despersonali'ao e de criao literria, de tal forma que a literatura se distancie cada ve' mais de uma sociedade alheia a seu processo construtivo, - a criao de personalidades literrias. ( grande poeta portugu#s, al-m de escrever em seu pr.prio nome, criou Al!erto Aaeiro, %icardo %eis, Xlvaro de Aampos, entre outros de menor profundidade, e a consci#ncia da complexidade de sua criao - tema que o artista lusitano fa' questo de esclarecer. Em sua dissertao de 2estrado, +aulo @orge 4arana8a cita declarao de *ernando +essoa na revista +resena, oportunidade em que distingue a criao pseud&nima da criao heter&nima1 BA o!ra pseud&nima - do autor em sua pessoa, salvo no nome que assina3 a heter&nima - do autor fora de sua pessoa3 - duma individualidade completa fa!ricada por ele, como seriam os di'eres de qualquer personagem de qualquer drama seuC H+E??(A apud 4A%A=A<A, DJUD, p.MNO. A id-ia da pluralidade e da multiplicidade do eu foi declarada como fundamental na po-tica moderna pelo pr.prio *ernando +essoaYXlvaro de Aampos, em seu manifesto Vltimatum, de DJDK. i' ele1 Z?. tem o direito ou o dever de exprimir o que sente, em arte, o indiv)duo que sente por vriosZ. Essa necessidade da multiplicao do eu para o englo!amento de todos os est)mulos - declarada no in)cio do pr.prio Vltimatum1 B(s est)mulos da sensi!ilidade aumentam em progresso geom-trica3 a pr.pria sensi!ilidade apenas em progresso aritm-ticaC. *ernando +essoa, nascido em DUUU, - contempor/neo da Bidade mec/nicaC, que, segundo 2arshall 2cIuhan, fragmenta o 4omem como numa linha de montagem fordiana. A sensi!ilidade na Bidade mec/nicaC - estilhaada, o que provoca no indiv)duo o Zpoder de agir sem reaoZ, o no0envolvimento. %eagindo a isso, a essa fragmentao, *ernando +essoa parece agir de maneira curiosa e genial1 ele divide0se para conquistar o envolvimento total com o todo.

+ode0se comprovar essa !usca pelo envolvimento total com o que afirma *ernando +essoa em seu Vltimatum1 B evemos pois operar a alma, de modo a a!ri0la G consci#ncia da sua interpretao com as almas alheias, o!tendo assim uma aproximao concreti'ada do 4omem0Aompleto, 4omem0?)ntese da 4umanidadeC. Fivendo numa era de fragmentao e no0envolvimento, +essoa, Bantena da %aaC H+oundO, atrav-s do desdo!ramento do eu, cria textos que dialogam entre si e no interior das mentes de n.s, leitores, produ'indo assim a Bprogresso geom-tricaC da nossa sensi!ilidade. ir)amos, finalmente, que *ernando +essoa - o que 2cIuhan chamou de Bhomem da consci#ncia integralC, isto -, aquele que Zem qualquer campo, cient)fico ou human)stico, perce!e as implicaes de suas aes e do novo conhecimento de seu tempoC. 2esmo porque as aulas de Iiteratura, quando no condu'idas no sentido de proporcionar a reflexo, no sentido de fa'er com que os educandos se BdeleitemC com a magia das palavras presente em cada linha po-tica, tendem a se tornar enfadonhas, desvalori'adas. Tal aspecto somente - conquistado a partir da postura do educador em promover essa to necessria interao. A comear dele, pois ao ler um poema, recursos usados na oralidade tais como, gestos, entonao, tim!re de vo', melodia, entre outros aspectos, fa'em toda a diferena. 9maginemos, pois, uma situao na qual o educador opte por ler um texto po-tico com se estivesse lendo uma not)cia jornal)stica ou qualquer texto escrito em prosa. (nde fica a emoo[ A su!jetividade[ ( lirismo presente no BeuC po-tico[ Aomo sugesto inicial, torna0se fundamental que o educador permita que que educandos se familiari'em mais com o poeta em questo. +ara tanto, uma alternativa vivel falar so!re ele, revelando tudo acerca de sua personalidade complexa, de seus heter&nimos Hnesse momento - importante fa'#0los distinguir heter&nimo de pseud&nimo W caracter)stica essa que pode remeter ao contexto rcade, revelando algo so!re Aludio 2anoel da Aosta, cujo pseud&nimo era $lauceste ?at,rnioO. Em meio a esse )nterim, importante tam!-m enfati'ar a questo da genialidade do poeta que, ao criar novos personagens, dotava0os de personalidades espec)ficas, as quais demarcavam cada estilo a que o autor se dedicou. =um segundo momento, ap.s ter proporcionado um contato dos educandos frente ao fen&meno heteron)mico, levando0se em considerao todas as caracter)sticas que o demarcam, uma !oa pedida - distri!uir vrios poemas e, numa atitude completamente neutra W sem nada a revelarW, sugerir que os educandos identifiquem em cada um deles a autoria1 se Xlvaro de Aampos, %icardo %eis, *enando +essoa ou Al!erto Aaeiro. +ara que a proposta se

torne ainda mais rica e complexa, vivel - de!ater !revemente as caracter)sticas encontradas por meio de uma leitura reflexiva, com vistas a chegar a uma concluso definitiva. Aomo toda est-tica literria adv-m de um contexto hist.rico e pol)tico, o 2odernismo portugu#s surgiu so! um clima de grande insta!ilidade interna, com greves sucessivas, aliado Gs dificuldades tra'idas pela ecloso da +rimeira $uerra 2undial. ( assassinato do rei Aarlos >, em DJDM, foi o ponto de partida para a proclamao da %ep,!lica. Aom isso, surgiu a necessidade de defender as col&nias ultramarinas, ra'o pela qual o povo portugu#s manifestou todo o seu saudosismo de maneira acentuada. A lem!rana das antigas gl.rias mar)timas e a lamentao pelo desconcerto que dominou o pa)s ap.s o desaparecimento de B(rpheuC, pu!licada em DJDL. *a'endo parte dela estavam presentes figuras art)sticas important)ssimas, tais como1 2rio de ?0Aarneiro, Iu)s 2ontalvor, @os- de Almada0=egreiros e *ernando +essoa. ?eu conte,do !aseava0se no questionamento dos valores esta!elecidos est-tica e literariamente, na euforia frente Gs invenes oriundas da %evoluo 9ndustrial e na li!ertao de todas as regras e convenes referentes G produo art)stica da -poca. (s ecos *uturistas na valori'ao da mquina e da velocidade aparecem j no primeiro n,mero dos versos do poema B(de triunfalC, de Al!erto Aaeiro, um dos heter&nimos do poeta em estudo. ando enfoque principal a *ernando +essoa, o mesmo nasceu no dia DQ de junho de DUUU na cidade de Iis!oa. Ievou uma vida an&nima e solitria e morreu em DJQL, v)tima de uma cirrose heptica. \uando falamos deste genioso artista, - necessrio fa'ermos uma distino entre todos os poemas que assinou com o seu verdadeiro nome 0 poesia ort&nima e todos os outros, atri!u)dos a diferentes heter&nimos, dentre os quais destacam0se Al!erto Aaeiro, Xlvaro de Aampos e %icardo %eis. om ?e!astio serviram de !ero para o nascimento de uma revista que representaria o 2odernismo propriamente dito, a revista

# O FINGIMENTO DE ACORDO COM ISER A emergente teoria da Zest-tica da recepoZ atri!ui ao leitor papel de relev/ncia, na medida em que - convocado a participar no processo criativo da o!ra de arte, como decodificador do texto po-tico. ?egundo 5ofgang 9ser, em Z(s atos de fingir ou o que -

fict)cio no texto ficcionalZ, existe nos textos de fico uma relao tridica entre o real, o fict)cio e o imaginrio. ?e o texto ficcional se refere G realidade sem se esgotar nessa refer#ncia, ento a repetio - um ato de fingir, pelo qual aparecem finalidades que no pertencem G realidade repetida. ?e o fingir no pode ser dedu'ido da realidade repetida, nele ento surge um imaginrio que se relaciona com a realidade retomada pelo texto. Assim o ato de fingir ganha a sua marca, que - provocar a repetio no texto da realidade vivencial, por esta repetio atri!uindo uma configurao ao imaginrio, pela qual a realidade repetida se transforma em signo e o imaginrio em efeito do que - assim referido H9ser, DJUQ, p.QULO. *ingir - transgredir limites. =a configurao do imaginrio, na sua representao textual, verifica0se a perda do difuso no sentido da determinao. a mesma forma, a realidade ao ser inserida no texto perde, pela transgresso de limites, em determinao, em preciso. E, esta!elece 5olfgang 9ser em Z( imaginrio e os conceitos0chaves da -pocaZ. A fico - tam!-m uma configurao do imaginrio na medida em que, em geral, ela sempre se revela como tal. Ela prov-m do ato de ultrapasse das fronteiras existentes entre o imaginrio e o real. +or sua !oa forma H5ohlgeformtheitO, ela adquire predicados de realidade, enquanto, pela elucidao de seu carter de fico, guarda os predicados do imaginrio. =ela, o real e o imaginrio se entrelaam de tal modo que se esta!elecem as condies para a imprescindi!ilidade constante da interpretao H9ser, DJUQ, QKJO. Aom !ase nesta proposta te.rica, far0se0 a a!ordagem de textos em que se constate que os fatos da vida real so tratados como fico, sem que se perca, todavia, sua ancoragem na realidade, esta!elecendo0se o tr/nsito entre realidade, fico e imaginrio. Aqui se pretende, pois, fa'er a leitura de textos em que, a partir de fatos da vida do narrador, instaura0se este jogo tridico. =o seu tra!alho de recriar o mundo, no exerc)cio de ZfingimentoZ, o +oeta recorre G seleo de elementos retirados de sistemas contextuais preexistentes, que so recom!inados numa nova articulao e - nesse processo de seleo e recom!inao que se instaura o discurso ficcional. Ao recolher e recom!inar duas imagens distanciadas no real, o artista torna manifesta a visi!ilidade do mundo pela irrupo do po-tico. 4 que se o!servar, segundo 5olfgang 9ser em Z(s atos de fingir ou o que - fict)cio no texto ficcionalZ, que nesta recolha de mat-ria0prima para o fa'er literrio o escritor se vale de recursos vrios, e Zo texto ficcional cont-m muitos fragmentos identificveis da realidade, que, atrav-s da seleo so retirados tanto do contexto s.cio0cultural, quanto da literatura pr-via ao textoZ H9ser, DJUQ, NMMO.

+ara esclarecer isso, tome0se a palavra de 5olfgang 9ser em seu (s atos de fingir ou o que - fict)cio no texto ficcional onde se vai verificar que a repetio da realidade, no texto ficcional, - um ato de fingir. 2as - !om esclarecer que o fingir no pode ser dedu'ido da realidade repetida no texto, pois essa tentativa teria como resultado apenas uma reapresentao da realidade. Entretanto, o ato de fingir produ' uma ao que fa' aparecer o imaginrio, esse sim, uma inst/ncia que, ao tornar a realidade um signo, transgride os limites dessa realidade, ao transfigur0la. E isso ocorre porque o fingir tem sempre um o!jetivo que repetir a realidade numa forma em que ela, paradoxalmente, se irreali'a enquanto algo vivencial e so!revive como outra coisa Hcomo signo de outra coisaO e - a) que est a transgresso que o imaginrio produ' em relao ao real conhecido. =esses termos, pode0se perce!er, na concepo do texto, que o poeta - algu-m que alcana o paroxismo do fingimento quando fa' aflorar um imaginrio em que ele su!verte e transgride a realidade vivencial duas ve'es1 uma quando finge que sente a dor e outra quando finge que sua dor mesma - fingida. Aria ele, assim, uma suprarrealidade, transfigurada nos extremos de seus limites. Tam!-m o significante dor, outro elemento importante na primeira estrofe, aparece tr#s ve'es1 em duas delas na sua forma expl)cita HE]. e Q]. versosO e numa outra, disfaradamente HfingidamenteO acasalada com o fingir1 fingi ^ dor. Essa conjuno da dor com o fingir leva, inclusive, a outras dedues, pois rompe com os limites da realidade de modo to ca!al que aca!a fa'endo com que o fingimento at- mesmo ultrapasse os predicados do imaginrio para consolidar0se como uma mentira. Assim, quando se di' que o poeta Bfinge to completamenteC, a palavra completamente tra' em seu !ojo uma composio !astante singular. +rimeiro, tem0se a id-ia de mente, ou seja, de intelecto, o que imanta o sentido de modo !astante interessante, pois a) aparece a mente como a inst/ncia que modela todo o sistema de inveno. Em segundo lugar, pode0se perce!er a sugesto de mentira, decorrente da forma ver!almente, do ver!o mentir. +ode0se concluir, ento, que o resultado de tudo isso - um fingimento ainda mais avassalador. E para tornar ainda mais aguda e mais transgressora a relao realidadeYfingimento, o texto fa' outra articulao entre mentira e verdade, ao di'er que a dor fingida alcana um extremo para al-m da mentira e esse extremo - a verdade, tal como se pode ver no significante deveras, composto de Bde ^ verasC, o que significa de verdade, verdadeiramente. +ode0se, a partir das colocaes feitas, afirmar que a primeira estrofe de Autopsicografia - de feio metapo-tica, na medida em que procura desvelar os mecanismos

da criao ficcional, fa'endo o poema voltar0se so!re si mesmo para explicar0se como construo e arranjo de significaes. Al-m desses aspectos, pode0se ainda fa'er uma outra infer#ncia sugerida pelo texto. Trata0se da significativa palavra fingidor, em que, como disse, se articulam as ideias de fingir e de dor. Essa articulao d a ver a singular representao de que fingir e dor so elementos to aglutinados que um participa, necessariamente, da ess#ncia do outro. Iogo, a deduo - que o fingimento - algo doloroso. Aomo j havia assinalado, o fingimento tanto pode alcanar o imaginrio quanto a mentira, o que me autori'a concluir que o fingir tanto pode ser a verdade quanto a mentira, e, nesse ponto, ele toca de forma significativa o princ)pio do conhecimento, naquela perspectiva colocada por =iet'sche que v# o conhecimento como o resultado de um em!ate, uma luta que se trava entre os instintos. esse modo, para o fil.sofo, conhecer - o resultado de confrontos, de disputas, de enfrentamentos o que, por si, sugere que conhecer -, so!retudo, alcanar uma dimenso que se fa' anteceder de dor, de sofrimento. Essa id-ia conecta0se perfeitamente ao que o poeta explicita em seu poema, quando afirma quo doloroso ser o movimento de fingir, ou melhor, de sa!er fingir, uma dor que verdadeiramente sente.

$ A METAFICO NA POTICA DE ROSA E PESSOA Aquilo que fa' com que um texto de fico seja considerado um texto de fico. Este conceito segue de perto a c-le!re definio de literariedade apresentada por %oman @a8o!son, no contexto do nascimento do *ormalismo %usso. a mesma forma que os te.ricos da literatura posteriores ao *ormalismo %usso se empenharam por demonstrar que a literariedade de um texto no pode ser redu'ida a uma f.rmula ou definio universal, porque no - poss)vel enunciar uma regra ecum-nica para a identificao da literariedade de um texto, tam!-m no existe nenhuma teoria da literatura que diga o!jectivamente o que - a ficcionalidade de um texto, enquanto marca literria. A capacidade de criar mundo imaginrios, para al-m da realidade o!jetiva,, para fa'er valer a etimologia do conceito, - to indefin)vel como o pr.prio limite da genialidade art)stica. ( termo metafico foi introdu'ido por 5illiam 4.$ass, vindo na sequ#ncia de outras designaes, como fa!ulation ou surfiction que pretendiam definir esta nova atitude. $ass explora aquilo que considera ser a aus#ncia de conexo entre a linguagem e a realidade, e a dimenso sensorial da leitura. Em 5illie 2aster_s Ionesome 5ife HDJRUO, estes

postulados te.ricos e o experimentalismo do autor conhecem o seu momento mais radical atrav-s da incluso de inserts visuais HfotografiasO, de diferentes cores e registos de impresso, assim como de diferentes texturas. 9d#ntica atitude face a uma desconexo entre realidade e linguagem est no cerne das estrat-gias ficcionais de Thomas +6nchon HThe Ar6ing of Iot NJ, DJRRO, ficcionista que, negando a virtualidade positiva da linguagem e do sujeito, se de!ate com a aus#ncia de um centro unificador. iferente ser a postura de onald ;arthelme que tenta encontrar na imaginao o poder unificador que lhe permita superar a fragmentao das sociedades contempor/neas. Em ;arthelme, o humor com que utili'a personagens e g-neros distintos poder constituir uma forma de superao da dimenso trgica coeva. =o poema BAutopsicografiaC, *ernando +essoa apresenta a criao est-tica como um processo de intelectuali'ao de emoes sentidas1 o leitor no tem acesso G dor sentida nem G dor fingida, mas s. G dor escrita, s. ao poema, suscept)vel de gerar emoo est-tica. =outro texto, considera que o grau mximo do poeta seria aquele que fosse vrios poetas, um poeta dramtico escrevendo em poesia lrica Htal como um autor cria as personagens do seu romance, o poeta dramtico criaria as personagens, no de um romance, porque no teriam aco efectiva, mas da sua poesia l)rica 0 ou seja1 vrios poetasYheter.nimos, vrias expresses l)ricasO. ( progresso do poeta dentro de si pr.prio reali'a0se pela vit.ria so!re a sinceridade, pela conquista da capacidade de fingir. +oderemos, pois, inferir dos poemas BAutopsicografiaC e B9stoC que a heteron)mia surge como parte desse processo intelectuali'ante. =as palavras de +essoa1 B+or qualquer motivo temperamental que me no proponho analisar, nem importa que analise, constru) dentro de mim vrias personagens distintas entre si e de mim, personagens essas a que atri!u) poemas vrios que no so como eu, nos meus sentimentos e ideias, os escreveria. Assim t#m estes poemas de Aaeiro, os de %icardo %eis e os de Xlvaro de Aampos que ser considerados.C *ernando +essoa passa a escrever em seu pr.prio nome e em nome destas personagens que so emanaes suas, mas a que atri!ui Hso!retudo a Al!erto Aaeiro, %icardo %eis e Xlvaro de AamposO uma !iografia, uma personalidade, um pensamento, um estilo. A origem mental dos heter.nimos, di' na !em conhecida carta a Adolfo Aasais 2onteiro, est na sua Btend#ncia org/nica para a despersonali'ao e para a simulaoC. 2as devemos consider0los pelos menos em dois planos distintos1 o plano interior, isto -, correspondente G ciso da sua vida ps)quica ou G coa!itao, nela, de diferentes personalidades virtuais3 e o plano projetivo, ou seja, o desejo de interveno de +essoa na din/mica do grupo e na vida social e cultural portuguesa.

\uanto ao primeiro, estamos em presena de uma navegao )ntima, G procura do BgraalC da sua alma, ou da verdade ,ltima que ela -, para al-m das suas diversas inclinaes, ou antes, para al-m das B2scarasC ou das BpersonasC que encontra dentro de si, por ve'es diferentes ou at- contradit.rias. ?o! este ponto de vista, a o!ra de *ernando +essoa procura responder Gquela pergunta original de todo o homem atento1 quem sou eu[ E ainda1 que - ser eu[ *ernando +essoa envolve0se ento numa Hinegualada na literatura universalO procura da sua pr.pria identidade. `rfo do pai e desgarrado da me, temeroso da entrega ao sentimento amoroso, solitrio e privado da consolao familiar, o poeta - um homem va'io que, no seu desamparo, cria um mundo para desco!rir a sua verdadeira identidade 2as h nos heter.nimos um segundo plano, que - o da projeo para o exterior, o da provocao ao sossego ha!itual da atmosfera lis!oeta, o da adeso G inquietude desses anos em que o modernismo e o futurismo lanam o ataque final contra o s-culo >9> rom/ntico e neoclssico, puritano e espartilhado, enfim uma cr)tica indisciplinadora a que no indiferente a sua torturada ansiedade patri.tica. +ode imaginar0se a influ#ncia que uma tal exploso de inventividade ter tido so!re os companheiros de caf- e de tert,lia na Iis!oa do tempo... Encontram0se na verdade perante uma vis)vel manifestao de g#nio, acentuada pelo carcter tranquilo e um pouco misterioso de *ernando +essoa que, para l do pouco que di'ia, se calava longamente em sil#ncios intrigantes. ( pr.prio poeta acentua este clima de mist-rio ao !rincar com os amigos ao jogo dos heter&nimos, procurando imp&0los como pessoas verdadeiras, que discordam entre si ou que at- criticam o pr.prio *ernando +essoa. 4 aqui uma faceta l,dica, que vai a carter, alis, com uma certa dimenso infantil que +essoa sempre conservou Afirmou *ernando +essoa1 Ba s-rio tudo o que escrevi so! os nomes de Aaeiro, %eis, Xlvaro de Aampos. Em qualquer destes pus um profundo conceito de vida, diverso em todos tr#s, mas em todos gravemente atento G import/ncia misteriosa de existir.C ?e, por um lado, os diversos B+essoasC so diferentes entre si, por outro, so todos eles contempor/neos, enquadrados nas correntes europ-ias da -poca e sofrendo id#nticas crises de valores e de consci#ncia. Aom *ernando +essoa, todos partilham o paganismo, a dor de pensar e o regresso G inf/ncia como a idade ideal Hem %eis, o Badulto crianaCO. +essoa e %eis encontram afinidades na est-tica neoclssica e na intelectuali'ao das emoes. +essoa e Aampos assemelham0se na fragmentao do BeuC, na dificuldade ou impossi!ilidade de relacionamento com os outros, na evaso no sonho, nos sentimentos de t-dio, a!ulia, cansao3

sentimentos que tam!-m so evidentes na poesia de %eis, pela sua descrena e demisso da vida. Aom o BmestreC Aaeiro, aprenderam o valor da realidade exterior, presente e concreta, apreendida ingenuamente pelos sentidos3 mas em %eis, al-m do sentir, tam!-m h a aceitao do pensar, como partes integrantes do 4omem e uma import/ncia concedida G %a'o como disciplinadora do corpo e da mente3 Aampos diferenciou0se de Aaeiro, na su!stituio da realidade exterior !uc.lica pela tecnol.gica, na apreenso su!jetiva das sensaes Hno a sensaes das coisas como so mas a sensao das coisas conforme so sentidasO e no desejo indisciplinado de querer viver todas as sensaes de todas as maneiras. =a Iiteratura +ortuguesa, al-m de Ea, *ernando +essoa cria o conto enigmtico A 4ora do ia!o. =o ;rasil, citamos1 Xlvares de A'evedo, com 2cario3 2achado de Assis, com A 9greja do contrrio ia!o e ( Anjo %afael3 $uimares %osa, com $rande ?erto1 Feredas, por meio ele.C H%(?A, DJUU, p.QEO. Eis algumas das mscaras que o ia!o assume na de %io!aldo, nosso *austo sertanejo, que a[ rma que B eus - de[ nitivamente3 o demo - o Iiteratura. ?e a Teodic-ia j foi proposta por Iei!ni', estes escritores, cada um a sua maneira, ajudaram a narrar a epop-ia de I,cifer, ou a anti-pica de I,cifer, ou ainda aquilo que denominamos antiodiss-ia de I,cifer, sua ?atanic-ia. ?egundo $iovanni +apini, em sua o!ra ( pr.prio +apini ela!orou a primeira ?umma analisaremos alguns aspectos. Em carta a Adolfo Aasais 2onteiro, *ernando +essoa d pistas da g#nese de seus heter&nimos, declarando serem fruto de sua BS...T tend#ncia org/nica e constante para a despersonali'ao e para a simulaoC H+E??(A, DJUR, p.UKO. Ao referir0se G pu!licao atento no reali'ada dos heter&nimos, *ernando +essoa enfati'a a singularidade de suas criaes1
S...T pus no Aaeiro todo o meu poder de despersonali'ao dramtica, pus em %icardo %eis toda a minha disciplina mental, vestida da m,sica que lhe pr.pria, pus em Xlvaro de Aampos toda a emoo que no dou nem a mim nem G vida. +ensar, meu querido Aasais 2onteiro, que todos estes t#m que ser, na prtica da pu!licao, preteridos pelo *ernando +essoa, impuro e simplesb H+E??(A, DJUR, p.URO.

ia!o HDJLNO, ?o Toms ela!orou sua ia!ol.gica. =a realidade, o

?umma Teologica, mas ningu-m ousou construir uma ?umma

ia!ol.gica da modernidade, da qual

A id-ia de pluralidade e de multiplicidade do eu foi declarada como fundamental na po-tica moderna pelo pr.prio *ernando +essoaYXlvaro de Aampos, em seu manifesto BVltimatumC, de DJDK1 B?. tem o direito ou o dever de exprimir o que sente, em arte, o indiv)duo que sente por vriosC H+E??(A apud TEIIE?, DJUE, p.ENUO. ( poeta ser tanto maior quanto mais intelectual, mais impessoal, mais dramtico, mais fingidor W - o sentido pleno de BAutopsicografiaC. Assim $uimares %osa apresenta o anagramtico no primeiro conjunto1
?X A%Ac@( ?a$%92 W poeta comprido W - outro dos anagramticos, de que hoje disponho. ?e !em talve' um tanto disc)pulo de ?(A%E? $V9A2A%, so! leves aspectos, sofre s. e so'inho verseja. ?ei que pensa em !reve pu!licar livro1 o B?egredeiroC, e do supracitado -, Gs ve'es, o que prefiro. ?er que conosco concordam[H%(?A, DJKM, p. DMLO

=o segundo conjunto, %osa es!oa uma poss)vel explicao para a nova apario do anagramtico1
?E =d( I4E *9%( A 2( a?T9A, direi, aqui, depressa, que ?X A%Ac@( ?a$%92, em geral, agradou. +or isso mesmo, volta, hoje, com novos poemas, que s. no sei se escolhemos !em. ?endo coisas mui sentidas. ?endo o que ele no sa!e da vida. igam0se, o mais, amanh. Ieiam0no, por-m. H%(?A, DJKM, p.DKNO.

?e um indiv)duo deve despersonali'ar0se para seu progresso interior, uma =ao deve desnacionali'ar0se 0 e esta - em particular a vocao portuguesa. ( ideal que +essoa inculca a +ortugal, - consequentemente o que se prope a si pr.prio1 Z?er tudo, de todas as maneiras, porque a verdade no pode estar em faltar ainda alguma coisaZ 0 o pluralismo, o polite)smo. A multiplicidade do escritor seria o produto necessrio de uma nova fase de civili'ao 0 fase que *ernando +essoa caracteri'a ao explicar o (rfeu e o sensacionismo dum /ngulo sociol.gico. A decad#ncia da f-, que!ra de confiana na ci#ncia, a complexidade de opinies tradu'0se pela /nsia atual de Zser tudo de todas as maneirasZ. A poesia poder entender0se tam!-m como resposta a um estado coletivo de crise, mas em sentido diferente, isto -, como ant)doto, como !lsamo espiritual. Aaeiro, li!ertador imaginrio, um rem-dio Hprovis.rioO para a dor de pensar de que sofre +essoa ort.nimo, uma fuga.

CONC% SO Ap.s percorrer detalhadamente algumas poesias da colet/nea de @oo $uimares rosa e *ernando +essoa onde podemos analisar quais so os traos semelhantes entres tais composies, o que as fa' pr.ximas dos textos em prosa do autor e, tam!-m, o que as filia a um tipo de produo po-tica intitulada Bpoesia de converg#nciaC. Atrav-s da anlise das poesias, p&de0se notar que as composies em verso de $uimares %osa tratam de poesias anagramtica e que *ernando +essoa trata da heteron)mia.

A literatura de $uimares %osa - provida de uma potencialidade de significaes tanto ocultas, e o conceito de m)mesis foi determinante para demonstrar, de forma efetiva, as relaes entre sua literatura e a experi#ncia vivida pelos homens, sendo eles sertanejos ou no. A literatura de $uimares %osa - provida de uma potencialidade de significaes tanto ocultas, e o conceito de m)mesis foi determinante para demonstrar, de forma efetiva, as relaes entre sua literatura e a experi#ncia vivida pelos homens, sendo eles sertanejos ou no. 4omem de grande pluralidade e densidade psicol.gica +essoa era capa' de se Bsu!dividirC em vrias personalidades completamente diferentes da sua, os heter.nimos. eles destacam0se Xlvaro de Aampos, %icardo %eis e Al!erto Aaeiro HB( 2estreCO. Aada um tinha uma maneira completamente distinta de escrever, tendo despertado grande curiosidade e levando muitos especialistas a estudar +essoa. 9sto tam!-m porque como a sua o!ra permaneceu em grande parte in-dita no permitiu o seu estudo pormenori'ado.

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