Apuntes Apocalipsis cap 22 Volvemos a encontrar mezclados, los detalles con que se describe la ciudad santa que viene

de Dios y la ratificacin del sentido del Libro. La plenitud del amor de Dios por los hombres, ser lo nico, el diario vivir, porque no habr mal. Todo cuanto ha sido a travs de la historia obra del mal, cesar y nada de eso subsistir ni menos afectar a los creyentes fieles, que hayan pasado el escrutinio final del amor de Dios en el Juicio. Los cristianos, por muchos siglos hemos oscilado entre los que fulminan condenaciones por las ms variadas causas y los que confan en el amor y el perdn de Dios, que sabindonos y sintindonos pecadores, hemos puesto plena confianza en que l consolar nuestros dolores y perdonar nuestras faltas. Entre la Inquisicin y la frase de san Pablo: Nada nos separar del amor de Dios. A la descripcin de la belleza, se suma la de la riqueza de la vida que se vivir, rodeados del esplendor de Dios, en la naturaleza como en la ciudad. Manifestaciones de fecundidad, como el ro de agua de vida, smbolo de la multitud de los salvados, brotada del trono de Dios y del Cordero o como el rbol de vida que dar frutos cada mes. Representa este rbol, el don mismo de la vida que Dios da, a partir del momento del juicio, de una manera definitiva. Puesto que no habr incumplimiento, tampoco habr maldicin, que era la sancin anexa en la ley para el que no la cumpliera. Si se sigue el rastro en el Antiguo Testamento, se encontrar que maldicin y bendicin, son acciones o actos que se realizaban con el propsito de producir determinado efecto, benfico o malfico. El diccionario Herder, les da incluso un carcter de mgicos. Lo particular est en la creencia de que al realizarse, se producira el efecto positivo o negativo previsto. La historia ensea que en todos los pueblos primitivos, estos fenmenos tuvieron gran importancia, pensando en la seguridad o cuando se trata de maldicin, en el dao que se espera causar a quien es objeto de la maldicin. Las maldiciones se entenda que contaminaban a la persona y bienes de l o de los que eran objeto de ella. Slo Yahv poda librar de una maldicin. Se reitera la presencia inmediata de Dios en que vivirn los seres humanos. Destaca tambin cmo ser esa relacin: de culto, de dar honor, de rendir homenaje a Dios. La recompensa que se seala ser que vern Su rostro y, otra particularidad curiosa para nuestra manera de pensar, que llevaran en la frente el nombre de Dios. Este detalle se repite en este libro en 3,12; 7,3 y 14,1. Lo podemos entender como una contrapartida de los que han elegido antes llevar ah el nombre o la marca de la Bestia. Importa no perder de vista el fuerte compromiso con sostener a los que estaban siendo vctimas de feroz persecucin, que impregna y en gran parte explica el libro. Que se diga que ha de suceder pronto, lleva quizs simblicamente implcita la certeza que se quiere ofrecerles, de que la persecucin de Domiciano cesar pronto y que los creyentes gozarn del amor y de la gracia de Dios. Esto ha sido as a travs de los tiempos, sin perjuicio que por desgracia, tantas veces los cristianos, cuando

convertidos en mayora, tan mal se comportaron con los que no eran cristianos y queran mantener sus creencias. No slo para pensar en la Inquisicin, sino en las interminables persecuciones de que hicieron objeto a los que eran declarados herejes y apartados de la iglesia. Las persecuciones que reyes cristianos hicieron de sus compatriotas por no adherir al credo de la Iglesia, en los siglos de la edad media, las persecuciones de los creyentes del Islam, cuando se derrumbaron los reinos moros en Espaa; una cadena lamentable que quizs recin se ha venido a detener. Qu rpidos somos los seres humanos para olvidar cuando fuimos perseguidos y porqu y con qu facilidad perseguimos cuando estamos en mayora. Hoy observamos entre los islmicos las luchas violentas entre las facciones sunitas y chiitas y, como si furamos amnsicos, nos parece algo tan lejano y tan ajeno. Vuelve a aparecer la seguridad de la dicha para el que lea y guarde las palabras del Libro de la Revelacin. Juan vuelve a testimoniar que fue l quin recibi estas revelaciones. Una vez ms, impresionado por lo que ve y escucha, se arrodilla, para adorar a un ngel que le advierte o ms bien le recuerda que slo a Dios se debe adorar. Se le advierte de no guardar, no ocultar (=no selles), el contenido proftico de esta revelacin, porque deben cumplirse pronto las palabras profticas que el libro contiene. Hay una frase como para que no haya sorpresas: durante el tiempo por venir, los injustos seguirn cometiendo injusticias y los justos seguirn siendo justos. Llamado a seguir siendo fieles, a seguir amando y sirviendo con amor al prjimo, hasta que se cumpla lo que se revela que suceder mediante el Libro. Una advertencia, para preservar la revelacin y la profeca, a no agregar ni quitar nada a lo que Jess ha querido decir a las iglesias y en ellas a todos los creyentes y fieles. El final es hermoso, siempre usando las ms lindas expresiones del Antiguo y el Nuevo testamento, se cierra con la llamada a la venida de Jess y con la confirmacin de la certeza de Su venida. Son el Espritu y la Novia que llaman y termina con la peticin de que la gracia del Seor Jess sea con todos. Es necesario agregar algo que, al menos dos comentaristas de peso mencionan: Xabier Pikaza y Elizabeth Schssler, cada uno con su propia perspectiva, afirman que el Libro llama a un compromiso en el tiempo, no slo religioso y doctrinal, sino tambin concreto, con los que son vctimas y sufren los abusos y persecuciones. La segunda afirma que se puede encontrar antecedentes suficientes en el mismo libro, para ver que la posicin sostenida por Juan, tena en las iglesias de ese tiempo, detractores, a los que el autor-vidente-profeta, descalifica, tales como la profetisa a quien llama Jezabel y los nicolatas, por nombrar dos. Apuntan a que en todos los tiempos, este libro llama a denunciar y rechazar los intentos de contemporizar y legitimar la situacin de dominacin y exclusin existente. Esto resulta claro, mirando que Jess rechaz todas las formas de dominacin y exclusin.