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LECTURA DE TEXTOS DE ESPIRITUALIDAD - 2013

Chiara Lubich SELECCIN DE TEXTOS
FRAGMENTOS DE CHIARA LUBICH (1920-2008)
1. El Ideal Dios Amor
Una pregunta nos inquietaba. Seguramente debe haber un ideal que no muera. Un
ideal que valga la pena ser seguido y que no pueda destruir ninguna bomba. La
respuesta lleg inmediatamente: S, Dios. Entonces dije que Dios sea nuestro
ideal.1
Dios, Dios, Dios dondequiera que sea y siempre, para llenar el vaco dejado por el
pecado y sobreabundantemente llenado por la sangre de Jess. Dios que es amor: este
ideal es el propsito y la finalidad de nuestra vida de focolarinos.2

El Amor que renueva y vivifica todo

Se dijo que el Santo Padre escribi esta encclica de rodillas, con espritu de oracin. Y
ciertamente la Dives in misericordia (Rico en misericordia) tiene el sabor de una gran
meditacin para el hombre de hoy sobre el amor de Dios por los hombres. Ella nos vuelve a
conducir a Cristo, que vino a estar entre nosotros para comunicarnos este amor
misericordioso del Padre. Y nos propone animar de misericordia, adhiriendo a su llamado,
las relaciones entre nosotros, entre los grupos, entre los pueblos. Nos la propone como un
amor ms potente que las divisiones, para actuar la unidad que Cristo imploraba del
Padre, como camino para el ecumenismo. Y nos sugiere a todos nosotros un pacto de
misericordia que supere los contrastes, las diferencias, las incomprensiones, las distancias,
en este plano ms alto y ms rico del amor.
En el esplndido y original comentario que hace Juan Pablo II de la parbola del hijo
prdigo est la gran respuesta cristiana a la angustia del mundo de hoy: una misericordia
que no es compasin desde lo alto que hiere y divide, sino una parte integrante de la caridad
recproca entre los hombres que une: una misericordia que es autntica cuando quien la
ejercita es consciente de experimentarla, en el mismo momento, por parte de quien la
acepta de l; una misericordia que no humilla porque revaloriza a la humanidad de quien
la recibe, o sea un bien que queda inviolado incluso en quien se ha cubierto de pecado y es
comn a ambos.
Vivimos en un mundo cargado de tensiones, a menudo provocado por una insaciable
necesidad de justicia. Pero los hombres, incluso los ms eminentes reformadores, los ms
fogosos revolucionarios, no han podido darnos respuestas capaces de satisfacer plenamente
la sed de una convivencia ms a medida del hombre. Y no lo pudieron hacer porque
descuidaron un hecho esencial: que la medida del hombre es el Hombre, es Cristo, y que
cualquier otra medida no puede satisfacer esta bsqueda. Y Cristo vino a traernos la ley que
rige en su Patria, el Cielo, la ley del amor, que aqu sobre la tierra se impregna de
misericordia.
La encclica ilumina la oscuridad de esta pregunta insatisfecha: nos muestra la posibilidad
de una sociedad no gobernada por una justicia fra e irrespetuosa sin perdn, que conduce
1
2

J. GALLAGHER, La obra de una mujer: Chiara Lubich, Buenos Aires, 1997, 20.
Ch. LUBICH, El movimiento de los Focolares, Buenos Aires, 1966, 13.

los hombres, para actuar los propios derechos, a las luchas, a las violencias entre las
personas, clases, naciones; sino una justicia cargada de misericordia: aun ms, en el
convencimiento que la autntica misericordia es la fuente ms profunda de la justicia.
Cristo, al revelarnos y hacernos eficaces la misericordia del Padre, con la pasin y la
resurreccin redentora, nos mostr a Dios como Amor. Esta es la gran novedad cristiana,
que renueva y vivifica todo, da significado y sabor a la vida.
La misericordia del Padre, en Jess, no nos ha trado solamente el perdn y la salvacin,
sino que se hizo concreta con su presencia en medio nuestro: en la gracia, en los
sacramentos, en la Eucarista, en la jerarqua, en la comunidad unida en su nombre.
Podemos tener siempre a Jess en medio nuestro: este es el acto extremo de misericordia
del Padre; y Jess en medio nuestro puede renovar la faz de la tierra. Si el mundo
comprendiese estas grandes verdades, todo, casi como por encanto, sufrira un cambio
desde sus cimientos: sera una nueva primavera del mundo. 3
2. Jess Abandonado

Oracin a Jess Abandonado

Tengo un solo Esposo en la tierra: Jess abandonado. No tengo otro Dios fuera de l.
En l est todo el Paraso con la Trinidad y toda la tierra con la humanidad.
Por eso, lo suyo es mo y nada ms.
Y suyo es el dolor universal y, por lo tanto, mo.
Ir por el mundo buscndolo en cada instante de mi vida.
Lo que me hace mal es mo.
Mo el dolor que me roza en el presente. Mo el dolor de las almas a mi lado (se es mi
Jess). Mo todo lo que no es paz, gozo, bello, amable, sereno, en una palabra: lo
que no es Paraso, pero es se que est en el corazn de mi Esposo. No conozco otros.
As, por los aos que me quedan: sedienta de dolores, de angustias, de
desesperaciones, de melancolas, de desapegos, de exilio, de abandonos, de desgarros,
de todo lo que es l, y l es el Pecado, el Infierno.
As enjugar el agua de la tribulacin en muchos corazones cercanos y por la
comunin con mi Esposo omnipotente tambin lejanos.
Pasar como fuego que consume todo lo que debe caer y deja en pie slo la Verdad.
Pero hay que ser como l: ser l en el momento presente de la vida.4

Viernes Santo: la heroica leccin de amor

Este testimonio fue escrito para lOsservatore Romano y publicado el 12 de febrero de 1981
Ch. LUBICH, El grito, Madrid, 2001. 68-69. Ver el comentario de ste texto en: V. AZCUY, Chiara Lubich y
el Carisma de la Unidad. Fecundidad teolgica y economa de comunin, Proyecto 41 (2002) 165-186.
Notemos el paralelismo de la oracin a Mara Desolada, con sta.
4

Lo haba dado todo: una vida al lado de Mara, en medio de las incomodidades y en la
obediencia. Tres aos de predicacin revelando la Verdad, dando testimonio del Padre,
prometiendo el Espritu Santo y haciendo toda clase de milagros de amor.
Tres horas en la cruz, desde la cual perdona a los verdugos, abre el Paraso al ladrn, nos da
a su Madre y, finalmente, su Cuerpo y su Sangre despus de habrnoslos dado
msticamente, en la Eucarista. Le quedaba la divinidad.
Su unin con el Padre, la dulcsima e inefable unin con l, que lo haba hecho tan potente
en la tierra, como Hijo de Dios, y an en la cruz mostraba su realeza, este sentimiento de la
presencia de Dios, deba ir desapareciendo en el fondo de su alma, hasta no sentirlo ms;
separarlo de algn modo de Aquel del que dijo que era una sola cosa con l: "El Padre y yo
somos una sola cosa" (Jn 10, 30). En l, el amor estaba anulado, la luz apagada; la
sabidura callaba.
Se haca nada, entonces, para hacernos partcipes del Todo; gusano de la tierra (Salmo 22,
7), para hacernos hijos de Dios. Estbamos separados del Padre. Era necesario que el Hijo,
en el que todos nos encontrbamos, probara la separacin del Padre. Tena que
experimentar el abandono de Dios para que nosotros nunca ms nos sintiramos
abandonados. l haba enseado que nadie tiene mayor caridad de quien da la vida por los
amigos. l, la Vida, daba todo de s. Era el punto culminante, la expresin ms bella del
amor.
Su rostro est detrs de todos los aspectos dolorosos de la vida; cada uno de ellos es l.
S, porque Jess que grita el abandono es la figura del mudo: ya no sabe hablar.
Es la figura del ciego: no ve; del sordo: no oye.
Es el cansado que se queja.
Roza la desesperacin.
Es el hambriento de unin con Dios.
Es la figura del desilusionado, del traicionado, parece haber fracasado.
Es miedoso, tmido, desorientado.
Jess abandonado es la tiniebla, la melancola, el contraste, la figura de todo lo que es raro,
indefinible, que parece monstruoso, porque es un Dios que pide ayuda. Es el solitario, el
desamparado. Parece intil, un descartado, trastornado. Lo podemos ver en cada hermano
que sufre. Acercndonos a los que se parecen a l, podemos hablarles de Jess
abandonado.
A los que se descubren semejantes a l y aceptan compartir su suerte, l se convierte, para
el mudo, la palabra; para quien no sabe, la respuesta; para el ciego, la luz; para el sordo, la
voz; para el cansado, el descanso; para el desesperado, la esperanza; para el separado, la
unidad; para el inquieto, la paz. Con l, las personas se transforman y lo absurdo del dolor
adquiere sentido.
l haba gritado el por qu, al que nadie haba dado respuesta, para que tuviramos la
respuesta a cada porqu.
El problema de la vida humana es el dolor. Cualquier tipo de dolor, por ms terrible que
sea, sabemos que Jess lo ha hecho suyo y transforma, por una alquimia divina, el dolor en
amor.
Por experiencia puedo decir que apenas nos alegramos de un dolor, para ser como l y
luego seguimos amando haciendo la voluntad de Dios, el dolor, si es espiritual desaparece,
y si es fsico se convierte en yugo suave.

Nuestro amor puro en contacto con el dolor, lo transforma en amor; en cierto modo lo
diviniza, casi continuando en nosotros --si as podemos decir-- la divinizacin que Jess
hizo del dolor.
Y despus de cada encuentro con Jess abandonado, amado, encuentro a Dios de un modo
nuevo, ms cara a cara, ms evidente, en una unidad ms plena.
La luz y la alegra vuelven y, con la alegra, la paz que es fruto del Espritu.
La luz, la alegra, la paz que nacen del dolor amado impactan y conquistan a las personas
ms difciles. Clavados en la cruz se es madre y padre de almas. La mxima fecundidad es
el efecto.
Como escribe Olivier Clment el abismo, que por un instante abri aquel grito, se ve
colmado por el gran soplo de la resurreccin.
Se anula cualquier tipo de desunin, la separacin y las rupturas son sanadas, resplandece la
fraternidad universal, da lugar a milagros de resurreccin, nace una nueva primavera en la
Iglesia y en la humanidad. 5

Mara desolada Revivir Mara

Tengo una sola madre en la tierra:
Mara Desolada.
No tengo otra madre fuera de ella.
En ella est toda la Iglesia para la eternidad,
Y toda la Obra6 en la unidad.
En su designio, el mo.
Ir por el mundo revivindola.
Toda separacin ser ma.
Todo desapego del bien que he hecho,
Un aporte para edificar Mara.
En su Stabat, mi estar.
En su Stabat, mi andar.
Hortus conclusus
Y fuente sellada (Ct 4,12)
Cultivar sus virtudes ms amadas,
Para que sobre la nada silenciosa de m
Resplandezca la sabidura de ella.
Y muchos, todos sus hijos predilectos,
Los ms necesitados de su misericordia,
Tengan por doquier su maternal presencia
En otra pequea Mara.7

3. Jess en medio
5

Alocucin en Roma, 18 de marzo de 2000.

[Se refiere al movimiento de los focolares, cuyo nombre oficial es Obra de Mara]. N. de la autora.
7
Mara, flor de la humanidad, en: Ch. LUBICH, La doctrina espiritual, 183-184.
6

Queridsimos:
En los pensamientos espirituales de nuestras conexiones tratamos de profundizar en los
puntos fundamentales de nuestra espiritualidad presentes en el tema del ao que se prepara
para nuestra formacin espiritual.
De hecho, la vez pasada, hablamos de la unidad.
Hoy haremos alguna consideracin sobre ese punto que, abreviado, definimos: Jess en
medio.
S, Jess en medio de nosotros, efecto de la unidad.
No es una orden, una exhortacin, o un concepto, o una norma, sino l, precisamente l,
una Persona que vive espiritualmente entre quienes estn unidos en Su nombre por el amor.
Hoy, a menudo, en el mundo en que vivimos, es fcil que conozcamos a personas rectas y
buenas, pero que no sienten la necesidad de creer. Entre estas personas hay quien siente ese
deseo, pero sumergido en un mundo que debera ser cristiano, y muchas veces no lo es, no
encuentra la fuerza para dar este paso y est a la espera, entrando a formar parte de aquellos
que an buscan.
A quin espera?
Espera, tal vez, inconscientemente, encontrar un da a Jess.
Y es en este caso, ante personas de este tipo, sobre todo, que se comprueba la extrema
actualidad, la oportunidad y urgencia de nuestra espiritualidad y del punto que tratamos:
Jess en medio de nosotros, el Resucitado.
l confirma, demuestra que no es una realidad de tiempos pasados, sino que es Aquel que,
manteniendo su promesa: Yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo (Mt 28, 20), est
presente, vivo, luminoso, con su amor tambin hoy entre los hermanos.
Tenerlo en medio de nosotros es nuestro gran deber.
Y podemos realizarlo poniendo en prctica sus mandamientos, que se resumen en el
mandamiento nuevo vivido segn el modelo de Jess abandonado.
Pero vivir sus mandamientos - dijo l - es cargar un yugo suave y ligero (cf. Mt 11, 30).
Un yugo, sin duda, que somete a nuestro hombre viejo, pero no es pesado, sino dulce.
Es as.
Pero, puede ser siempre as?
En general, s. Pero se exige la presencia de dos o ms personas unidas en Su nombre.
Y cundo estamos solos o los dems no comprenden este amor?
Sabemos que abrazando a Jess abandonado en momentos como esos, podemos estar de
pie, tranquilos e incluso con alegra, y podemos trabajar, rezar, estudiar, vivir con la
plenitud en el corazn.
Pero se puede atravesar momentos en los cuales resulta difcil considerar ligero y suave el
yugo del Seor.
Hay periodos, por ejemplo, en los que la salud flaquea y esto influye en el alma, y nos
encerramos en nosotros, hacindonos casi incapaces de relacionarnos con los hermanos.
O bien, hay momentos en los que debemos conservar algunos secretos que nos pesan y nos
aliviara comunicar a alguien, pero no podemos. Nos conciernen - por ejemplo, pruebas de
nuestra alma - o conciernen a otros, como hechos tristes y delicados que nos confiaron en
secreto.
O se trata de periodos en los que se est inundado de tentaciones que slo se pueden confiar
al confesor.

O muertes inesperadas, un accidente improviso que nos dejan sin aliento y nos parece
difcil que otros comprendan.
O se manifiesta una enfermedad que crees mortal... o..., o...
Son circunstancias dolorosas, que Dios permite para trabajarnos con ese medio del que, en
el cristianismo, no se puede prescindir y que Jess tambin experiment: la cruz.
Cmo comportarnos en estas situaciones difciles?
Tratar de estar felices, al menos con la voluntad porque nos parecemos a l, abandonado,
poniendo cada una de las preocupaciones en el corazn del Padre (cf. 1 Pe 5, 7).
Ofrecer constantemente, ayudados por la gracia del momento, que no faltar, hasta que
Dios devuelva la serenidad a nuestra alma probada.
Pero tenemos que tener presente que siempre debemos amar a los hermanos dentro de
nuestras posibilidades, confindoles, al menos en lneas generales, diciendo por ejemplo:
Estoy atravesando una prueba.... Decirlo por amor, para que no falte la comunin.
Comunicar es siempre el mejor tnico en cualquier situacin.
As Jess entre nosotros, si no dejamos de generarlo - como deca Pablo VI - nos sacar a
la luz tambin en esos momentos y nos demostrar que siempre y de todas formas, su yugo
puede ser ligero y suave.
En este mes dedicado precisamente a ahondar en la realidad de Jess en medio de nosotros,
hagamos todo el esfuerzo para que l est siempre presente.
Ser una gimnasia til para demostrar que podemos tenerlo entre nosotros durante toda la
vida.8
4. El Atractivo del Tiempo Moderno
He aqu el gran atractivo
Del tiempo moderno:
Sumirse en la ms alta contemplacin
y permanecer mezclado con todos,
Hombre entre los hombres.
Dira ms an: perderse en la muchedumbre
para informarla de lo divino,
como se empapa
una migaja de pan en el vino.
Dira ms an:
hechos partcipes de los designios de Dios
sobre la humanidad,
trazar sobre la multitud estelas de luz
y, al mismo tiempo, compartir con el prjimo
la deshonra, el hambre, los golpes,
las breves alegras.
Porque el atractivo
de nuestro tiempo,
como el de todos los tiempos,
es lo ms humano y lo ms divino
8

Conexin telefnica - Pensamiento espiritual (en castellano para Sudamrica) Rocca di Papa, 24 de abril de
1997.

que se pueda pensar:

Jess y Mara,
El Verbo de Dios, hijo de un carpintero,
la Sede de la Sabidura, ama de casa.9
5. Una espiritualidad colectiva
Los fieles que tienden a la perfeccin, tratan, normalmente, de unirse a Dios presente
en su corazn. Estn como en un gran jardn florecido y miran y admiran una sola flor.
La observan con amor en los detalles y en su conjunto, pero no miran tanto las otras
flores.
Dios () nos pide que miremos a todas las flores, porque en todas est l y, de este
modo, observndolas a todas se le ama ms a l que a cada una de las flores. Dios, que
est en m, que ha plasmado mi alma, en la que reposa como Trinidad, est tambin en
el corazn de los hermanos. No basta, pues, que lo ame slo en m ()
De modo que mi celda interior, como dicen las almas ntimas de Dios, est en m, y
como en m, en el alma de mis hermanos. Y as como Lo amo en m, recogindome en
l cuando estoy sola, Lo amo en el hermano cuando ste est junto a m. Entonces no
amo slo el silencio, sino tambin la palabra, es decir, la comunicacin del Dios en m
con el Dios en el hermano. Y si los dos cielos se encuentran all hay una nica
Trinidad, donde los dos estn como Padre e Hijo y entre ellos est el Espritu Santo.10

CHIARA LUBICH, La doctrina espiritual, preparada por M. VANDELEENE. Introducciones de P. CODA y J.

CASTELLANO, Buenos Aires, 2005. 215.
10
CH. LUBICH, Mirar todas las flores, Cuadernos Abb 1 (1997) 17.