FE Y ECLESIOLOGA Ministerios en las CEB

Socorro Martnez Maqueo, rscj

FE Y ECLESIOLOGA. Ministerios
Socorro Martnez Maqueo, rscj 1. INTRODUCCION El da de ayer abordamos el tema de un modelo de iglesia de los pobres y para los pobres y como se vive en las Comunidades Eclesiales de Base. En continuidad hoy veremos los ministerios y cmo se desarrollan en una comunidad que reconoce la dignidad de cada persona, se esfuerza en ser autnticamente cristiana y por lo tanto busca colaborar de diferentes maneras en la obra del Espritu y bajo su impulso para que el Reino de Dios, la Buena Nueva de Jess acontezca. Vivir la fe en Amrica Latina y El Caribe Recordemos que los servicios y ministerios intentan responder a las necesidades del contexto ya sea en una dimensin amplia as como tambin en aquello que afecta la vida cotidiana. En Amrica Latina y El Caribe estamos lejos de sociedades donde la mayora de la poblacin tiene acceso a una vida digna y haya condiciones de justicia. Seguimos siendo el continente paradjicamente "cristiano" y con la mayor desigualdad en la distribucin de la riqueza. La corrupcin en muchos pases es alarmante en todo nivel. La democracia si bien aparentemente vigente est lejos de prcticas que correspondan a su esencia. El deterioro social por la violencia es un denominador comn, ms acentuado en algunos pases que en otros, pero presente en todos. La violacin de los derechos sociales (salud, educacin, alimentacin, seguridad pblica), econmicos (vivienda, trabajo), culturales (educacin y respeto de culturas, tradiciones) y de medio ambiente (conservacin y defensa de los recursos naturales) de la poblacin especialmente en los sectores ms pobres es constante; pueblos enteros son desplazados por la avaricia de los gobiernos y las transnacionales; la poltica extractivista despoja a las poblaciones de su hbitat sea para construir represas, para implantar algn tipo de cultivo, para aduearse de las riquezas del subsuelo aun arrasando con lugares ancestrales considerados sagrados por sus habitantes; la poca accesibilidad a los sistemas de justicia y adems con alto ndice de favoritismo y corrupcin; la amenaza del crimen organizado al Estado de Derecho, las reducidas alternativas de desarrollo personal y colectivo, los bajos ndices de equidad de gnero en la elaboracin y la prctica de las polticas pblicas, y los brotes de indignacin social, son realidades comunes en muchos pases. Somos tambin conscientes de la incesante lucha por la vida, de multitud de iniciativas a favor de una vida digna y de una religiosidad que percibe que Dios est presente y una fe ms acrisolada que sabe con certeza que Jess camina con su pueblo y que el Dios de la Historia tiene la palabra ltima. Ah en medio de esta realidad estn las Comunidades Eclesiales de Base empeadas en una iglesia y sociedad que refleje el proyecto de Dios y para ello desarrollan diferentes servicios y ministerios.
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2. LOS MINISTERIOS EN LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE Siguiendo la lnea de un modelo de iglesia desde y para los pobres el criterio de estructuracin ministerial son necesariamente los pobres, y como dice Jon Sobrino, como el centro de la totalidad de la iglesia. A continuacin lo que escriben varios autores respecto al tema que nos interesa: 2.1 Un extracto de Diego Irarrazabal del artculo Eclesiologa apasionada por Jess y la Humanidad. Aportacin de Ronaldo Muoz en Chile y Amrica Latina. Como su mismo ttulo indica Diego retoma el aporte del querido, sabio y humilde Ronaldo que comparti su ministerio sacerdotal entre los barrios ms pobres de la ciudad de Santiago en Chile. RESUMEN: Ronaldo Muoz construye su eclesiologa a travs de su dialogante ministerio teolgico enraizado en la experiencia y sabidura de las comunidades de base. Reconoce tres momentos clave, la lectura eclesio-prctica de la Palabra, la comunidad eclesial en construccin, y las vocaciones y ministerios como signos de vida. Esto da origen a una Iglesia descentrada que, siguiendo el Espritu de Jess, se pone enteramente al servicio eficaz de personas y sociedades que anhelan liberacin, da testimonio de justicia y se redescubre como Iglesia del pobre. Las reflexiones de Ronaldo Muoz contagian una mirada crtica y constructiva: es posible encarar la crisis estructural sin ilusionarse con formas de neocristiandad, ni polarizarse entre cpula y base, ni entre restauradores y progresistas. Cabe ms bien auscultar los signos de los tiempos y comunitariamente regenerar el ser Iglesia. El primer momento - Lectura eclesio-prctica de la Palabra. No es un mero auscultar la realidad; tiene odos atentos a los acontecimientos histricos y es receptor del mensaje bblico. Ronaldo dio la siguiente explicacin: buscamos en el Nuevo Testamento y especialmente en los evangelios la inspiracin y los criterios para renovar y reformar nuestras comunidades eclesiales, en su vida profunda, su convivencia y su servicio prctico. Por ejemplo, en torno a los captulos 4 y 5 de San Mateo, se propone: La comunidad convocad a por Jess compartiendo la actitud profunda y la causa del Maestro, con su manera de vivir y de actuar: la confianza ilimitada en el Padre Dios, la misericordia activa con los pobres, los enfermos, los pecadores, el amor universal, incluso a los enemigos compartiendo as su mismo gozo (o bienaventuranza) y su destino: amado y cuidado tiernamente por el Padre, acogido y buscado por los humildes, despreciado o perseguido por los pudientes para ser de esa manera la comunidad de sus discpulos, sal de la tierra y luz del mundo (Muoz, 2002: 33 y 46). Se trata pues de un modo de entender/practicar la presencia de Dios hoy, que transforma a la Iglesia y su servicio al mundo.
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 El segundo momento- Comunidad eclesial en construccin. Reconstruye el ser Iglesia desde comunidades concretas. La explicacin dada por Ronaldo es sencilla y radical: grupo de personas que comparten la vida, busca a Dios, reconoce a Jesucristo que con su Espritu nos va cambiando la vida, celebra la cena del Seor, se organiza con servicios solidarios y con la misin proftica. El ser comunidad eclesial de base es visto dentro del amplio pueblo de Dios que es catlico y ecumnico. El tercer momento -Vocaciones y ministerios, como signos de vida. Retoma lo anterior y se refiere a vocaciones y ministerios a favor de la vida, y son servicios que superan cualquier discriminacin (6). No es algo eclesiocntrico, manipulado por los pudientes. Ms bien hay que reconstruir la hermandad igualitaria y abierta, con su variedad flexible de dones y servicios contrastantes con tantas concepciones y actitudes, estructuras y prcticas que imperan con fuerza en nuestra iglesia, debilitndola y a menudo descalificndola para reflejar la luz de Cristo en nuestro mundo real; luego recalca: comunidades con variedades de dones y ministerios (de hombres y mujeres), al servicio de la comunin fraterna y de la misin, de la causa y la prctica liberadora de Jess en la tierra que es casa y reserva comn de todos los hijos y las hijas del nico Dios de la vid a, Padre y Madre universal (Muoz, 2002: 67; 2009; 276-7). 2.2 Las CEBs se organizan como un organismo ministerial. Una Iglesia toda servidora hacia dentro y hacia fuera. No tocan solo lo litrgico y proftico sino que abarcan los ministerios para la vida plena: en salud, educacin, organizacin, defensa de la tierra, etc. Dentro de este gran cuerpo ministerial se inscribe el equipo misionero en misin compartida. (Notas de P. Mateo, claretiano) 2.3 Esta primaca de la comunidad sobre los ministerios tomados individualmente nos ayuda a entender la posible creatividad cuando fracasa cierto tipo de organizacin eclesial. As la comunidad tradicional dependa casi exclusivamente del sacerdote. Dnde l estaba all exista Iglesia, dnde l faltaba, mora la comunidad. En nuestra perspectiva de Iglesia-comunidad, esta carencia del presbtero no significa disolucin de la Iglesia. La comunidad misma --y eso ocurre en las CEBs-encuentra formas de coordinacin (generalmente en pequeos grupos) de celebracin, tambin eucarstica, bautismal, matrimonial, que suplen esta falta. Finalmente quien bautiza y consagra no es el ministro consagrado, sino que es Cristo quien bautiza y consagra, pero el sujeto es el Cristo que siempre con el Espritu est dentro de la Comunidad y se sacramentaliza a travs del ministro o del grupo de la Iglesia-comunidad. (Leonardo Boff, Comunidades eclesiales de base y ministerios en la perspectiva del tercer milenio, Brasilia, 1996.) Veamos un testimonio de un sacerdote en un pas de Centroamrica que desarrollaba su ministerio en una zona alejada y bastante inaccesible.

"Varias veces, en la misma parroquia, frente a la imposibilidad ma de atenderlos, unos agonizantes pidieron reunirse con el equipo de ministros de la Comunidad para pedir perdn y para que les perdonen o les hagan sentir el perdn de Dios. Cmo hacer, qu decir, por quines? Resultado: Una celebracin de la palabra con tema del perdn por un equipo de reconciliacin, la confesin del agonizante enfermo grave, el perdn del equipo imponiendo juntos las manos y rezando el final del yo confieso, la uncin con el leo de los enfermos por el animador de dicho equipo" Efectivamente este tipo de prcticas no estn en el derecho cannico, pero responden a las necesidades de las personas y no a la norma. 2.4 En la separacin del cristianismo del judasmo fue prevaleciendo una lnea que marc la historia posterior y origin lo que se suele llamar "la gran Iglesia". Es la lnea caracterizada por una dinmica de encarnacin a: no cultiva las barreras tnicas, sino que las abole, porque aspira a ser un movimiento universal; admite los matrimonios mixtos; declara el fin de la ley y de la circuncisin. Es la actitud de Pablo, que "se hace judo con los judos; con los que estn sin ley como quien est sin ley; me he hecho todo a todos..." (1 Cor. 9,2023). Cuando se universaliza la fe en Dios, necesariamente se despatrimonializa su presencia y actuacin. Por eso la actitud paulina parte de la aceptacin del mundo como creacin de Dios y lugar de su actuacin. En principio, las cosas son buenas (1 Cor. 8), existe un orden de la creacin bueno y que debe respetarse (1 Cor. 7), debemos descubrir cunto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable... (Flp. 4,8). La tradicin paulina pide aceptar la institucin social bsica del tiempo, la casa patriarcal, para vivificarla desde dentro con el espritu del evangelio (Col 3,18-4,1; Ef. 5,22-6,9). Un escrito de finales del siglo II, la Epstola-a-Diogneto, expresa muy bien esta dinmica de encarnacin: "Los cristianos no se distinguen de los dems hombres ni por su tierra, ni por su hablar, ni por sus costumbres... se adaptan en vestido, comida y dems gnero de vida a los usos y costumbres de cada pas... se casan como todos; como todos engendran hijos... (V, 1-6). Pero encarnacin no es simplemente mundanizacin. Los cristianos pretenden vivificar con su fe el mundo en el que viven. "Lo que es el alma en el cuerpo, eso son los cristianos en el mundo..." (VI, l). 3. DIFICULTADES En el documento de Aparecida (179) se dice que las CEBs: Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia. (Aparecida 179); en ese mismo nmero tambin se aade: En su esfuerzo de corresponder a los desafos de los tiempos actuales, las
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comunidades eclesiales de base cuidarn de no alterar el tesoro precioso de la Tradicin y del Magisterio de la Iglesia. No es ninguna novedad constatar que existen diversas tendencias y mentalidades al interior de la jerarqua y as en un mismo prrafo se ven reflejadas, en este caso prevencin y miedo, apoyo y valoracin. Traigo esto a colacin porque es quizs en los servicios y ministerios donde las CEBs han sido vistas con sospecha y se les acusa de ser polticas y de romper la comunin. Si antropolgicamente la fe abarca a toda la persona humana entonces, necesariamente, la fe repercute en todas las dimensiones de la vida. Teolgicamente, la fe afirma a Dios como valor supremo e implica el reconocimiento de su seoro sobre toda realidad lo que necesariamente incluye actividades pblicas e histricas. El reinado de Dios implica un horizonte, de justicia y fraternidad humanas, inseparable de la aceptacin de Dios y su voluntad. 4. MINISTERIOS Y SERVICIOS DE LAS CEB EN AMRICA LATINA Los Ministerios y servicios en las CEBs son innumerables. Es en Amrica Latina y El Caribe donde se desarrollan ministerios eclesiales y sociales como consecuencia del ejercicio y esfuerzo de unir la fe y la vida; en otros continentes se han quedado ms en la reflexin bblica y en servicios eclesiales. Este es nuestro aporte con sus luces y seguramente con sus lmites. La nueva forma de ser de la Iglesia precisa de servicios y ministerios que antes no existan y que evidentemente son desconocidos por el actual derecho cannico lo que puede ser tambin una gracia para continuar andando de manera flexible, abiertos a los signos de los tiempos y a la voz del Espritu. Los he agrupado de la siguiente manera aunque es posible que algunos no estn contemplados. (Brasil habla que se han desarrollado alrededor de 200): A. Ministerios vinculados a la animacin pastoral: articulacin de las CEBs, consejo parroquial, animacin comunitaria, asesora pastoral, animacin pastoral, delegados en asambleas populares, equipos misioneros B. Ministerios vinculados a la formacin de la fe: animadores, catequistas, animadores de crculos bblicos, catequistas de adultos, animadores de jvenes, asesores C. Ministerios vinculados a los sacramentos: preparadores de sacramentos, celebradores de la Palabra, apostolado de la oracin. D. Ministerios vinculados a la caridad y a la promocin humana: pequeas cooperativas de toda ndole, guarderas, grupos de mujeres para reflexionar aspectos propios de sus ser, responsables de la pastoral de enfermos y de la salud, ministerio de la esperanza (acompaan en el momento de la muerte o situaciones de dolor). E. Ministerios vinculados a la promocin de la justicia y los derechos humanos: E.1 Comits de derechos humanos
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E2 Trabajo con migrantes, indgenas, mujeres, jvenes en situaciones de riesgo, niez y sus derechos E3 Defensores/as populares E4 Promotores/as del medio ambiente E5 Promotores de paz en situaciones de violencia F. Ministerios vinculados a la administracin de los recursos y bienes econmicos: F1 Consejo de Economa F2 Cajas de ahorro comunitarias F3 Comisin de fiestas patronales F4 Campaas para la recaudacin de fondos en vista a necesidades para un mejor desarrollo de la comunidad: capacitacin en temas especficos; cursos; instalaciones comunitarias. Todo ministerio debe ser vivido desde una profunda espiritualidad. El mandamiento de Jess (Mt 28, 1 A), la encarnacin de Dios (Jn. 1,1), la accin del Espritu Santo (Juan 20, 22ss) empujan a los miembros de las comunidades, a sus animadores, articuladores, agentes de pastoral y asesores para actuar en nombre de algo ms grande que su propia vida, porque como dice San Pablo, cuando actuamos por fe es obra de Dios en nosotros (Efesios 4,6). 5. ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LOS MINISTERIOS DE LAS CEBs - GRATUITO. Lo ms importante no es el nmero, aunque ste indique la variedad de servicios, sino el espritu de servicio que resurge en la Iglesia con el sello evanglico de la gratuidad. El laico o laica no cobra por su servicio, dejando ver ms claramente el sentido original del ministerium (Mateo 9, 8). - COMUNITARIO. Generalmente cuando surge un ministerio dentro de las CEBs, lo asume toda la comunidad o bien varios miembros de la comunidad que en equipo trabajan dicho servicio o tambin en equipo con miembros de otras CEBs. En todo caso, siempre est el respaldo de toda la comunidad. - EN LIBERTAD. Las laicas y los laicos como miembros de la Iglesia viven en comunin con la jerarqua, pero se esfuerzan en mantener su autonoma que los sita precisamente en la sociedad civil donde su testimonio cristiano cobra especial relevancia precisamente al presentarse como un-a ciudadano-a ms que aporta, desde sus valores de fe, a la construccin de la nueva sociedad. - EN ORACIN. En la oracin de Jess descubrimos la constante pregunta que l se haca: Cul es la voluntad del Padre? Qu quiere de m, qu me est pidiendo aqu y ahora? Slo dentro de esta bsqueda permanente nuestro servicio no perder la brjula del Reino. - ENCARNADO. Nacen de las necesidades que plantea la realidad e intentan responder a ellas: No son pensados fuera de la realidad y aplicados a la comunidad, por eso mismo muchos ministerios difieren de una comunidad a otra, porque sus realidades son diferentes. Esto da profunda creatividad a los ministerios en las CEBs.
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- EQUIDAD HOMBRE-MUJER. La presencia de la mujer en plena igualdad de condiciones con el varn es una realidad en las prcticas comunitarias, tal como lo era desde el comienzo creador de Dios (Gn. 1,26-28); tal como lo fue en Jess (Lc. 8,1-3); tal como lo predicara y viviera Pablo (Gal 3,28; Rom. 16,1-16). La presencia de la mujer ha desatado un proceso de nueva ministerialidad que brota del sacerdocio comn de los fieles, el ms fiel de los sacerdocios (1Pe 2,9) y que se extiende a todas y todos los cristianos al servicio de la vida. P. Marins. 6. LOS MINISTERIOS SOCIALES Los sealo especficamente porque son stos los que suelen causar tensin y "escapan" al mbito estrictamente eclesial y a la autoridad del presbtero ejerciendo la fe en el mbito pblico. Los Ministerios sociales surgen en las CEBs como fruto del seguimiento de Jess y su adhesin al proyecto de Dios en una realidad concreta, la cual les interpela, porque Dios se revela en el rostro de los que sufren, en los marginados y excluidos, en los empobrecidos y los mueve a la solidaridad, a la misericordia, a buscar el bien comn y hacer realidad la justicia y la paz. La comunidad vive inserta en la sociedad y se siente responsable de la misma, de aqu que los Ministerios sociales son una forma de servir al Reino del Dios en el mundo y expresan su compromiso con la sociedad, denunciando las estructuras que se oponen al Reino de Dios y convocando a construir una sociedad diferente, digna y justa para todos/as. Las realidades a las que responden son del mbito: poltico, econmico, social, cultural. Algunas de las caractersticas de estos ministerios son: - Nacen de una profunda experiencia del Dios de la Vida que se encarna en la Vida del pueblo. - Encuentran en Jess y su proyecto del Reino la fuerza para seguir adelante en medio de muchas dificultades que implica el compromiso. - Crecen y se forman en la experiencia cotidiana comunitaria de discernir los signos de los tiempos, desde una escucha vital, profunda y sistemtica de la Palabra. - Reflejan el sentido de pertenencia a una comunidad que se pone al servicio del Reino. La responsabilidad es compartida. - Dan testimonio que la vivencia del ministerio, encuentra su sentido ms profundo en el cambio de las estructuras sociales y eclesiales injustas. - Hacen visible y le dan credibilidad a la Iglesia por la vivencia de la fe en las realidades actuales. - Sufren la tensin y el conflicto propios de las realidades en las que se ejercen, para lo cual necesitan una especial capacidad de resistencia y resiliencia. 7. PERSPECTIVAS PASTORALES QUE POSIBILITAN LOS MINISTERIOS

1. Los ministerios son en vista del Reino y es un criterio de discernimiento tanto para asumirlos como para ejercerlos. La Iglesia tiende a cerrarse sobre s misma y pierde as su horizonte, aquello que le da razn de ser. Se olvida que es sacramento de salvacin inserta en el mundo y para el mundo. Las comunidades de base no estn exentas de esta tentacin y tienen que recordar siempre que Jess anunci el Reino de Dios. La Iglesia por lo tanto debe seguir el ejemplo de Jess (Lc. 4, 16-21) Esto que pareciera evidente y fcil de vivir no lo es tanto. Las CEBs como la instancia ms pequea eclesial inserta en la realidad local puede quedarse contenta porque hay armona entre sus miembros, porque ha adquirido nuevos conocimientos y habilidades, porque analiza la realidad, gusta de la Palabra de Dios pero se puede convertir en un remanso tranquilo pero al cual se le va agotando la vida. 2. La CEBs tiene la tarea de ser y formar comunidad. Jess lo que hizo fue formar una comunidad pero no para s misma sino que sus discpulos fueron enviados a poner en prctica lo que l les ense (Mt 28,19-20). El desarrollo de la persona, la comunidad y la misin estn mutuamente condicionados. 3. Los ministerios responden a una necesidad por lo tanto encarnados en la realidad y en funcin de ella, son dinmicos y pueden ser por cierto tiempo. 4. La meta de la comunidad no es atraer gente a la iglesia sino invitar, contagiar una nueva manera de vivir de acuerdo a los valores del Evangelio. 5. Cada comunidad es diferente con diversas formas de ser, de ritmo, de edades, de cultura y por lo tanto va a responder segn sus posibilidades y dones. 6. Tener presente que las CEBs son diminutas en un mar de desafos y de injusticia pero tambin que son fermento. Mc. 13,31 El Reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer y la meti en tres medidas de harina, hasta que ferment todo. Las CEBs aportan su capacidad de fermentar de manera permanente en lugares insignificantes, ah donde el pueblo se juega la vida cotidianamente, y como reza el dicho africano gente insignificante, en lugares insignificantes, haciendo cosas insignificantes logra grandes transformaciones. 7. Su misin es ir hacia donde la estructura no abarca o muy poco, aunque por lo general dada la tradicin eclesial de dar a los ministros ordenados un poder total, lo que ellos no alcanzan a acompaar no se concibe dentro de la prctica "eclesial". Eso determina la imposibilidad de un dinamismo misionero. La estructura eclesial actual por s misma no puede ser misionera. Se repite la consigna de una "nueva evangelizacin" nueva en sus mtodos, contenidos y pedagoga, pero lo evidente es que no se ha podido. El discurso cambia pero no las prcticas y por lo tanto los resultados no se dejan ver. Las CEBs deben ejercer una subsidiaridad pastoral, porque llegan donde la institucin habitualmente no est de forma sistemtica y significativa. 8. La Iglesia carece de una instancia de base real. Es como un rbol que ya no tiene sus races capilares para penetrar la tierra, encontrar agua, nutrientes. Lo que ayer ha sido su base, hoy es parte del tronco. Reconstruir las bases es ms que delegar tareas, descentralizar actividades que los ministros ordenados no alcanzan a asumir. 9. Los pobres son sujetos responsables y capaces. A muchos agentes de pastoral les es difcil creer que los pobres poseen saberes, que son sujetos capaces. Si uno piensa que los pobres
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logran sobrevivir en un sistema que los explota y excluye nos maravillamos y comentamos Cmo hacen? admiramos su trabajo incesante para lograr reunir el gasto del da y por qu no para hacer fiesta sacando de donde aparentemente no hay nada. Pero confiar en la capacidad evangelizadora de los pobres? Jess crey en la capacidad de los pobres y desde ellos anunci a todos el Reino de Dios. Y son los pobres los que han suscitado conversiones notables, basta pensar en Mons. Oscar Romero y tantos otros y otras. 10. Las CEBs se esfuerzan en unir la fe y la vida. De ah que al VER la realidad de sus localidades y de contextos ms amplios se reflexiona en comunidad la conveniencia o no de asumir un servicio al respecto. El llamado viene desde el discernir los gritos, clamores o susurros de la realidad en donde habita el Espritu. Hay un movimiento que invita al servicio. Los ministerios obedecen a un llamado a una misin en vista del proyecto de Jess. Tengamos siempre presente que las CEBs siguen un mtodo de trabajo que les permite VER la realidad, juzgarla a la luz de la Palabra de Dios para actuar en consecuencia. Obedecen a una fidelidad al Espritu. 11. Un ecumenismo de comunin en favor de la vida en la base. Los pobres conviven en el mismo territorio con un mundo cultural y religioso cada vez ms diverso; los une la misma realidad de injusticia y de necesidades comunes. Es interesante cmo por ello se acercan y asumen las diferencias cuando es en vista de un proyecto en comn que puede ser por ejemplo en torno al medio ambiente, a la violencia, a la economa. 12. Las acciones solidarias que emprende la Iglesia de los pobres tienden al cambio estructural. Estas acciones son: - Asistencial: son una ayuda en las emergencias, que si se quedan ah no promueven el cambio: Por ejemplo: despensas y medicinas para los ms necesitados, colectas para emergencias de terremotos o de inundaciones. Deben abrirse al siguiente nivel, pues de otra manera refuerzan la actual situacin y no promueven el cambio. - Promocional: se trata de que nazca la organizacin de los pobres, con sus propios recursos. Se trata de organizaciones bsicas: la formacin de cooperativas, cajas de ahorro, medicina alternativa, etc. Son escuelas de organizacin, de democracia y de solidaridad. - Organizaciones civiles: toman en cuenta los problemas de la sociedad o del sector social en que se vive. Se dan en el campo de la cultura, la ecologa, los derechos humanos, de la democracia, de los derechos de gnero. - Organizaciones populares: en la que los colectivos se vinculan en la lucha por sus reivindicaciones sociales, como son el derecho a la tierra, la educacin, la vivienda. Participan en manifestaciones sociales, tienen fuerza para negociar con las autoridades; son parte del movimiento popular y tienen una connotacin ms poltica. Es muy importante al pensar en la perspectiva pastoral de las CEBs no caer en la tentacin, tanto el presbtero como la comunidad, de encerrarse en la parroquia hacindose cargo de las innumerables y variadas tareas que ah se realizan, ellas lo harn bien y el sacerdote estar contento pero habrn perdido su identidad y su dimensin misionera y sin duda acabar la comunidad alejada de la vida
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cotidiana de los pobres. Tampoco sealarlas como algo diferente por sus ministerios asignndoles un lugar especial en el templo o un uniforme o cosas semejantes, esto aleja a la comunidad de la amplia comunidad del barrio de la cual es parte y con la gracia de Dios fermento. Impulsadas por la experiencia de un Dios cercano y liberador las CEBs quieren contagiar, anunciar a otros para que lo conozcan, de ah su impulso misionero. No todo se da de un solo golpe es un proceso diferenciado en cada persona y comunidad. 8. CONCLUSIONES Son los ministerios y servicios que surgen en las iglesias locales vinculados a la caridad y a la promocin humana, a la promocin de la justicia y los derechos humanos a la administracin de los recursos y bienes econmicos los que favorecen la credibilidad de la iglesia. La fe cristiana configura la vida individual y colectiva a Jesucristo y a su proyecto. Es un dinamismo de vida suscitado por Jess y su Espritu que concierne la totalidad de la vida humana y que se extiende a la dimensin socio-poltica. Las CEBs como la expresin ms pequea y toda la iglesia en su en su conjunto tenemos muchos desafos para responder a las necesidades del hoy de la historia y para que desde la fe y en vista al Reino se generen nuevos servicios y ministerios, entre ellos: - El uso de la ciencia y de la tecnologa para la comunicacin, formacin, articulacin y movilizacin en favor de reivindicaciones de derechos civiles, culturales y polticos. - La formacin de la comunidad, que favorezca el anlisis de la realidad, su discernimiento a la luz de la Palabra de Dios y la accin comprometida con el Proyecto de Dios. Formacin y capacitacin para la elaboracin de proyectos de desarrollo, cabildeo y manejo de polticas pblicas. - El ejercicio de la ciudadana como un espacio privilegiado para ver por los dems, para procurar por los ms dbiles y marginados. La promocin del liderazgo y empoderamiento de personas y comunidades a travs de procesos educativos y organizativos que lleve a la reconstruccin del tejido social. - Promover la conciencia y participacin ciudadana comprometida y responsable en la vida de las comunidades, que impulsen procesos de organizacin y movilizacin ciudadana a diferentes niveles, local, nacional, regional. - Avanzar en temas como, los derechos ambientales, la migracin, el trfico y trata de personas, el derecho a la informacin, el crimen organizado y la comercializacin del bien comn. - La cuestin ecolgica es reconocida-cada vez ms- como una cuestin vital, profundamente articulada con toda LA VIDA, y por lo mismo, con dimensiones polticas, sociales, econmicas, culturales, espirituales-religiosas.
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El trabajo por la paz, como medio de comprensin mutua, reconstruccin y reconciliacin y recuperar la memoria personal y colectiva de las violaciones sufridas y de los procesos de defensa, cuando las realidades especficas los requieren. Favorecer el rescate de nuestras races culturales, haciendo nfasis en la perspectiva de gnero y en el dilogo con otros actores. Realizar un trabajo articulado con otros espacios y organizaciones para ampliar la incidencia en procesos comunitarios y construir condiciones de vida digna, mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad.

Vivir la fe en nuestro continente implica vivir el profetismo de los pobres en su misin de construir una sociedad solidaria, corresponsable, fraterna, cuidando y protegiendo la vida humana que es amenazada, velando por el bien comn de nuestros pueblos. Todo ministerio debe ejercerse con espritu misionero que lo hace libre para no encerrarse en la complacencia de un logro pequeo, sino apremiado siempre por el deseo de llegar hasta el ltimo rincn del mundo. Por la noche Pablo tuvo una visin. Ante l estaba de pie un macedonio que le suplicaba: Ven a Macedonia y aydanos. Al despertar nos cont la visin y comprendimos que el Seor nos llamaba para evangelizar a Macedonia. (Hechos 16, 9-10) Es una profunda alegra constatar vivencialmente que es el mismo Espritu el que nos convoca a caminar aun ms all de nuestras fronteras y as hemos hecho alianza con comunidades de base de otros continentes con el compromiso de con la ayuda del Espritu formar y ser comunidades semillas del Reino, fermento de un mundo nuevo. Pidamos insistentemente para que esta expresin eclesial sea fiel al regalo del Espritu, que alimente siempre su mstica y est permanentemente abierta al proyecto de Jess y su Reino.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA 1. 2. 3. Angel Snchez, Ministerios y Espiritualidad 2008, articulado preparado para el Encuentro Nacional de CEBs en Coatzacoalcos, Mxico, 2008. Articulacin Continental de CEBs, Alianza por la Vida y por la Justicia, 2011. Diego Irarrzaval, Eclesiologa apasionada por Jess y la Humanidad. Aportacin de Ronaldo Muoz en Chile y Amrica Latina. Actas teolgicas (universidad catlica de Temuco) julio 2012, issn 0719 -272x, vol. 18, Nro. 1, 81 -91. Jos Marins, Los ministerios en las comunidades eclesiales de base.
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5. 6.

Jos Marins, Ocho referencias ministeriales. Jos Marins y Teolide Trevisan, Las CEBs y su originalidad en el desarrollo de ministerios Apuntes 2013. 7. Juan Luis Hernndez, Fe y ciudadana, Mxico D.F., 2006. 8. Leonardo Boff, Comunidades Eclesiales de Base y ministerios en la perspectiva del tercer milenio, Brasilia, 1996. 9. Rafael Aguirre, Dimensin Pblica de la Fe Cristiana, Bilbao. 10. Pablo Mella y Socorro Martnez Maqueo, Iglesia sencilla, semilla del Reino: La diakona en el relanzamiento de las comunidades eclesiales de base latinoamericanas, 2012. 11. Socorro Martnez Maqueo, Mdulo de la Escuela Virtual Bblico-Teolgica Oscar Arnulfo Romero de la Articulacin Continental de las CEBs, 2013. 12. Socorro Martnez Maqueo, Visin pastoral de las Comunidades Eclesiales de Base en Amrica Latina y
El Caribe, 2012

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