TzitTzit y Talit ¿Por qué? Y ¿Para qué?

Por Stefhan A. Ben Najum

El tema que pretendo desarrollar en este estudio, dice relación como indica su titulo, con el
uso de Tzitzit y Talit (Flecos y Manto), y lo relacionado con este, para esto, obviamente
hemos de recurrir primeramente a las Kitvei HaQodesh (escrituras sagradas) en las cuales
encontraremos su ordenamiento (para los Hijos de Israel) las ventajas de su uso y ejemplos
de lo mismo, y también recurriremos a la tradición oral , la que también nos dará datos e
interpretaciones útiles mas que todo en relación a las formas y mensajes que se encuentran
en estos símbolos.
HaShem a lo largo de la Torah utilizó símbolos para que el hombre pudiera entender lo
espiritual; Objetos físicos y visuales que tienen directa implicancia en lo espiritual Como
todo en la vida) Los TzitTziyiot (plural de TzitTzit) el talit es uno de estos símbolos en la vida,
en la familia, en la moral y en la Emunah de su Pueblo.
YHWH a lo largo de la Torah utilizó símbolos para que el hombre pudiera entender lo
espiritual; Objetos físicos y visuales que tienen directa implicancia en lo espiritual Como
todo en la vida) Los TzitTziyiot (plural de TzitTzit) el talit es uno de estos símbolos en la vida,
en la familia, en la moral y en la Emunah de su Pueblo.
1 - Donde esta la Mitzvah de TziTzit y/o Talit
YHWH da palabras relativas a esta mitzvah en 2 partes de la Torah:
Bamidbar/Números 15:37-41 Y YHWH habló a Moshé, diciendo: Habla a los hijos
de Israel, y diles que se hagan Flecos (Tzitziyot) en los bordes de sus vestidos, por
sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordón de color azul. Y
os servirá de Fleco, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los
mandamientos de YHWH, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro
corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis. Para que os
acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Elohim. Yo
YHWH vuestro Elohim, que os saqué de la tierra de Mitzrayim (Egipto), para ser
vuestro Elohim. Yo YHWH vuestro Elohim.
En este párrafo YHWH da la orden de usar los TzitTzit en los vestidos, vale decir en la ropa,
e indica que la función de estos es que nos recuerden las Mitzvot de YHWH para que no
vayamos en pos de nuestros deseos carnales, de aquí se desprende el uso del que
tradicionalmente se llama Talit Katán (Talit pequeño) que se usa como parte de la ropa,
diariamente y a toda (excepto al dormir pues la función del mismo es que podamos verlos,
y mientras dormimos esto no puede hacerse).
Devarim/Deuteronomio 22:12 Te harás flecos (TziTziyiot) en las cuatro puntas de
tu manto (Talit) con que te cubras.
En los tiempos de Moshé Rabenu y mucho antes era una costumbre de los varones cubrirse
con el manto para rezar a su Deidad (no solo en la cultura hebrea sino en muchos otros
pueblos paganos) y he aquí que YHWH eleva esta costumbre y marca una diferencia,
ordenando que a este manto, se le añadan los TziTziyiot, para que esta mitzvah nos
acompañe en todo momento y se refuerza mas aun en el momento de la plegaria que es la
intimidad con Elohim; de aquí se desprende el uso del que tradicionalmente se llama Talit
Gadol (Talit grande) que se usa en los momentos de oración y ceremonias de importancia
religiosa.
A partir de este momento cada hijo de Israel, sea natural o converso por la Fe del Mashiaj,
queda bajo conocimiento de esta Mitzvah, y se hace responsable de su cumplimiento.
2 – Simbología del Talit y los Tzitziyot
La mayoría de las instrucciones respecto de la construcción, diseño y armado de talit y de
Tzitzit se encuentran el Talmud en el tratado de Menajot y al estudiarlas podremos ver que
nada es dado por casualidad, si no que detrás de cada instrucción o forma hay un mensaje
y una simbología de lo divino y del mensaje de YHWH.

Talit:
Talit en hebreo contiene dos palabras “tal” que significa tienda e “it” que es diminutivo o
señalización de que algo es pequeño, o sea talit significa “tienda pequeña”. Cada hombre
tiene una pequeña casa para orar o un pequeño tabernáculo, para tener intimidad con
Elohím. Elohím también habitó en una tienda, el tabernáculo, donde se manifestaba la
Shekiná (presencia de Elohím). Por cientos de años los artesanos de dedicaron a
confeccionar los talitót, y fue una profesión, Pablo fue un artesano de talitót (carpas), dice
que su trabajo era hacer carpas (talitót).
Tzitzit:
- Consta de 4 hilos doblados a la mitad para ser 8 y además de 5 nudos = 13
8 hilos:
- El numero 8 como hemos estudiado es símbolo de la “eternización” de lo infinito, (el
octavo día de la circuncisión, el 8vo milenio, el reinado Eterno, etc.)
5 nudos:
- Simbolizan la Torah (Pentateuco), los Mandamientos dados para unir al hombre y al ser
Supremo, lo físico a lo Eterno.
- Los cincos sentidos para interpretar la Torah.
- También las cincos palabras de la Shemá: Shemá- Israel- YHWH- Elohenu - Ejad
La palabra Tzitzit en hebreo es (poniendo entre paréntesis su valor numérico):
Tzade (90), Iod (60), Tzade (60), Iod (10), Tav (400) = 600
600 + 13 = 613 Que es el Total de Mitzvot que hay en la Torah
y por ultimo las vueltas (según la tradición Sefaradí , judíos de el mediterráneo, España,
Portugal, etc., que es de donde descendemos nosotros)
Vueltas:
1º nudo: 10 vueltas = Iod
2º nudo: 5 vueltas = He
3º nudo: 6 vueltas = Waw
4º nudo: 5 vueltas = He
1º + 2º + 3º +4º = YHWH = El Nombre de Elohim, Baruj Hu.

3 – El Talit en las Kitvei HaKodesh

El talit es símbolo de autoridad:
Cuando Elishá (Eliseo) recibió el manto (talit) de Eliyahu (Elías), él estaba recibiendo la
unción, la gloria de Elohim a través del talit;
Melajim Bet/ 2 Reyes 2:8 “Tomó Eliyahu su manto (talit), lo enrolló y golpeo las
aguas, que se dividieron de un lado al otro, y pasaron ambos a pie.”
El talit fue un símbolo de autoridad divina, por esta razón Elishá no dejó a Eliyahu hasta que
éste le dio su manto. Se cree que el manto de Eliyahu fue pasado de profeta a profeta y
eventualmente preservado por los hijos de Zadok. Zacarías padre de Yojanán el Inmersor,
fue de la descendencia de los Zadokitas, se cree que Yojanán el Inmersor utilizó el manto de
Elías pues el suyo fue un ministerio de poder, como está escrito:
Urí /Lucas 1:17 “e ira delante de él con el espíritu y el poder de Eliyahu”.
Hay la gran posibilidad de que el gran ministerio de Yojanán esté relacionado con el uso del
manto de Elías, esto, una vez más, es una teoría. En el primer siglo los judíos religiosos
como símbolo de autoridad religiosa usaban constantemente el talit, entre ellos fariseos,
saduceos, profetas y esenios.

David HaMelej cortó el tzitzit del manto de Shaul como símbolo de que la autoridad
de Shaul estaba por acabarse,
Shmuel Alef/ 1 Samuel 24:5 “…Levantándose David, silenciosamente cortó la
punta (tzitzit) del manto (talit) de Saúl”.
Yeshúa y la mujer del flujo:
Mat. 9:20 “En esto, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años
se acercó por detrás y tocó la orla de su manto (tzitzit).”
La mujer sabía lo que representaba el talit del gran profeta y Mesías Yeshúa y cómo muchos
fueron sanados. Ella conocía el significado profundo que tenían los Tzitziyot y con tan solo
tocarlos, ella sabía que iba ser sanada. Al momento que ella tocó, Yeshúa sabía que algo
había pasado, dice que virtud salió de él, la palabra griega es dúnamis (poder), la
traducción al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido a una soga), la virtud de Elohím, la
Shekiná, el poder de Elohím fue a través del talit al tzitzit y a la mujer. Ella sabía que estaba
impura, que no podía tocar a nadie y tampoco salir a lugar público, (Lev. 15:19-28) y salió
con miedo y temblando.
Sabemos que muchas de las sanidades que realizó Yeshúa fueron a través del talit, el
instrumento de autoridad ante el Padre,
Mordejai/Marcos 6:56 “Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas,
colocaban los enfermos en las plazas y le pedían que tocaran siquiera la orla de su
manto (tzitzit); y cuando la tocaron quedaban sanos.”
Según el relato de los Mesorot (Evangelios), las vestiduras, el talit, y las sandalias del
Mesías fueron apropiados por los soldados romanos, Mateo 23:34 “Se repartieron sus
vestidos, echando suertes”. Juan 19:23 “Los soldados, después que crucificaron a
Yeshúa, tomaron sus vestidos (plural, varias piezas) con lo que hicieron cuatro
lotes (grupo), un lote para cada soldado y la túnica”, posiblemente dividieron en
diferentes piezas como el talit, el katán, las sandalias, la túnica y otros artefactos.

4 - El talit de Elohím

Cundo la Torah habla de las esquinas del talit usa la palabra hebrea kanfót que se traduciría
mas correctamente como “alas”, Es la misma palabra utilizada en Yeshayahu (Isaías) 6,
cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohím, los comentaristas bíblicos dicen que
los serafines estaban vestidos con talitót y que estos son talitót divinos por lo tanto tienen
seis puntas (alas). Isaías 6:2 “Unos serafines se mantenían erguidos por encima de
él, cada uno tenía seis alas (kanfot) con un par se cubrían la faz, con otro par se
cubrían los pies, y con otro par aleteaban”, Rev 4:8 “Los cuatro vivientes tienen
cada unos seis alas (kanfot), están llenos de ojos alrededor y por dentro, y repiten
sin descanso día y noche.”
Esto podría servir para recordarnos que todo lo que ha sido hecho acá “abajo” es reflejo de
lo que estaba hecho allá “arriba”
Otra interpretación es que cada esquina del talit representa a uno de los querubines como
testigos de los Mandamientos y el talit es el trono de Elohím. Cuando el talit se pone sobre
la cabeza, la persona esta en el trono de Elohím, junto con los cuatro seres vivientes,
recibiendo la Shekiná (presencia) en el tabernáculo (santuario) personal.
Hay muchos otros textos que nos podrían sugerir el paralelo de las “alas” con el de las
“puntas” del talit.
Ruth 2:12 “Que YHWH te recompense tu obra y que tu recompensa sea colmada de
parte de Elohím, Elohím de Israel, bajo cuyas alas (kanfot) te has venido a
refugiar.”
Salmo 17:8 “Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme en la sombra de tus
alas (kanfot)
Salmo 36:8: “Por esto los hijos de Adán a la sombra de tus alas (kanfot) se
cobijan.”
Salmo 61:5 “Que sea yo siempre huésped de tu tienda, y me acoja al amparo de
tus alas (kanfot).”
Salmos 63:8 “porque tú eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de alas (kanfot).”
Isaías 8:8, “Y la envergadura de sus alas (kanfot) abarcará la anchura de tu tierra,
Emmanuel”.
El Mesías Rey su talit
HaHitgalut/Revelación 19:13“y estaba vestido (peribalto) con un manto
(himation) empapado de sangre y su nombre es La Palabra de Elohím”,
HaHitgalut/Revelación 19:16“Lleva escrito un nombre en su manto (himation) y
en su muslo Soberano de Reyes, y Amo de Señores”
La palabra griega himation es la traducción para talit, estará vestido con su talit empapado
de sangre, esto había sido profetizado en Isaías 63:2 “Y porque está rojo su vestido
(lebush) y tu ropaje como de lagarero?” La palabra lebush es sinónimo de talit, En su
segunda venida el Mesías usa su talit como símbolo de autoridad y de redención.
5 - Talit como símbolo de la salvación de Elohim
Zejariah/Zacarías 8:23 Así dijo YHWH de las huestes: En aquellos días acontecerá
que diez varones de todas las lenguas de los gentiles, tomarán del manto del
varón judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Elohim está
con vosotros.
El tomarse de los Tzitziyot de un varón judío es simbolismo de anhelar recibir de el lo que
hay en el, el discípulo que toma los Tzitziyot de su Maestro, anhela el conocimiento y
sabiduría que el puede entregarle, la esposa que toma los Tzitziyot de su esposo, anhela el
amor de el, en el caso anterior los 10 hombres representando las naciones de la tierra
anhelan la salvación que está en el pueblo judío.

Para terminar.
Los sabios judíos enseñan “Quien cuidadosamente observa los Mandamientos de los
TzitTziyiot, esta apto para ver el rostro de Elohim”, Rashí comenta, “los ojos ven, el corazón
desea y el cuerpo peca”, para que el hombre no se incline al mal, Elohim nos recuerda los
Mandamientos en el talit, y tenemos paz, seguridad y protección.
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Estas son las Berajot(bendiciones) que tradicionalmente se usan para la Mitzvah
de Tzitzit
Talit Katán:
Baruj Atah Adonai Elohenu Melej HaOlam Asher kideshanu BeMitzvotav VeTzivanu Al Mitzvat
Tzitzit.
Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santificó con sus
mandamientos y nos ordenó el mandamiento de Tzitzit.

Talit Gadol:
Baruj Atah Adonai Elohenu Melej HaOlam Asher kideshanu BeMitzvotav VeTzivanu LehitAtef
BeTzitzit.
Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santificó con sus
mandamientos y nos ordenó Envolvernos en manto con Tzitzit.

Tzitzit: Tejelet y tradición Sefaradita

Por Stefhan A. Ben Najum
Este estudio he decidido hacerlo como complemento del anterior sobre los Tzitziyot y el
Talit, todo esto básicamente a partir de una enseñanza que he recibido y que es necesaria
podamos aplicarla los que seguimos las enseñanzas del Rabí Yeshuá HaMashiaj, y que
además queremos restaurar y recuperar la Fe y las tradiciones de nuestros ancestros.
Los judíos Sefarditas (principalmente judíos de España, Portugal y África, Países
musulmanes) mantienen una tradición que tiene mas de 3.000 años, mas antigua que la
tradición de nuestros hermanos Askenazitas (Europa oriental, países principalmente
Cristianos) que tiene 600 años aprox., y por lo tanto se entiende que es mucho mas fiel a
las tradiciones de Israel ya que siempre existió una comunicación entre Sefarad (España) y
Eretz Israel desde tiempos del Rey Shlomoh.
En esta tradición, el armado de los Tzitziyot es diferente al que regularmente hemos usado
basado en la forma Askenazita y en esta primera parte vamos a explicar como es que
debemos hacerlo de forma Sefaradita y la importancia que tiene el usarlo así, como parte de
la restauración de nuestra identidad concreta y también de la santificación del Shem Qadosh
(Nombre Sagrado) de nuestro Elohim, YHWH, Bendito Sea.
Como vimos en el estudio anterior, los números en la cultura y estudios hebreos tienen una
trascendencia importante y un significado claro a nivel espiritual, y es en ese punto donde
podremos encontrar los significados y el mensaje del Tzitzit sus flecos, nudos y vueltas que
han enseñado los Jajamim (sabios) de nuestro pueblo.

El Shem Qadosh en el Tzitzit

Como vimos antes, sabemos que son 4 cuerdas (símbolo de lo establecido por YHWH),
dobladas por la mitad formando 8 flecos (símbolo de la Eternidad y de lo sobrenatural), a
esto se le suman 5 nudos dobles (que representan los 5 libros de Moshé, los 5 sentidos para
cumplirla Torah y que siendo dobles, representan el 10 de la totalidad de las Mitzvot), hasta
ahí tanto en el caso Sefaradí como Azkenazi, es la misma forma, en el caso de las vueltas
en la forma Sefaradí es lo contrario, el SHEM QADOSH está explícitamente mostrado. Pues
consiste de 10+5+6+5 vueltas entre cada nudo, vale decir el valor las letras hebreas Iod
(Y) + He (H) + Waw (W) + He (H), o sea explícitamente YHWH, esto como muestra
orgullosa de que cargamos sobre nosotros el NOMBRE DEL SANTO BENDITO, es por eso que
en la Kehilah Etz Jayim, hemos propuesto restaurar esta tradición (cosa que le invitamos a
considerar)junto con el uso de Tejelet (azul) en el Tzitzit cosa que explicaremos a
continuación.

Tejelet en el Tzitzit, una señal maravillosa

Bamidbar/Números 15:37-41 Y YHWH habló a Moshé, diciendo: Habla a los hijos
de Israel, y diles que se hagan Flecos (TziTziyiot) en los bordes de sus vestidos,
por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordón de color
azul (Tejelet). Y os servirá de Fleco, para que cuando lo veáis os acordéis de todos
los mandamientos de YHWH, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro
corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis. Para que os
acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Elohim. Yo
YHWH vuestro Elohim, que os saqué de la tierra de Mitzrayim (Egipto), para ser
vuestro Elohim. Yo YHWH vuestro Elohim.
Hasta estos días ha sido una gran discusión entre los rabinos y sabios del pueblo, si debe
ser cualquier azul o hay que buscar el original que usaron Moshé y los israelitas en el
desierto, existe una enseñanza rabínica en el Talmud, donde dice que el Tejelet original se
extraía de un molusco llamado “jilazon” y que solo debe usarse azul teñido con esa tintura,
y es por eso que gran parte del judaísmo tradicional usan Tzitzit solo blanco, hoy en día se
ha dicho que se ha encontrado el molusco, algunos lo creen otros no, y sigue siendo una
gran polémica hasta este día, nosotros que confiamos en YHWH y que por la gracia obtenida
a través de Yeshúa, hemos recibido la revelación de la Ruaj HaQodesh, creemos que la
Mitzvah(mandamiento) debe cumplirse si o si, por lo tanto es necesario poner un hilo azul
en el Tzitzit, independiente si sea un azul mas claro o mas oscuro, el tema es que sea
TEJELET/AZUL, existen también varias cosas y enseñanzas referentes al hilo azul y será
algunas de estas las que quiero compartir, buscando con esto motivarlo a su uso y
cumplimiento así de una mitzvah de la cual yo creo, El Mashiaj también cumplió a cabalidad.
Básicamente lo que viene a continuación tendrá relación con los colores y el valor numérico.
- Al considerar la forma del Tzitzit debemos entender que de los 4 cordeles principales, 3
deben ser blancos y 1 azul, ahora si lo doblamos, serían 6 blancos (numero de hombre) y 2
azules (numero de bendición), el 2 también simboliza al Mashiaj el segundo en poder y
autoridad después del padre este es el que bajó y trajo la bendición del cielo, la Torah
viviente, que envuelve al hombre, al sumarlos da 8 (numero de lo Eterno y trascendente)
esto quiere decir, que el hombre por si solo no sirve, y al agregarle la bendición del cielo
dada por la Torah y Mashiaj , alcanza la eternidad y la trascendencia.
- respecto de los colores podemos hablar que el blanco es el color de lo limpio, de lo puro,
pero aún así podemos pensar en que este color en si mismo no es un color, si no solo
representa la luz, y si hemos estudiado la Torah, veremos que el blanco nunca fue mandado
poner en ninguno de las partes del Mishkán (tabernáculo), mas podemos ver que el
Tejelet(azul) si fue incluido y hemos llegado a la conclusión que este representa el cielo, por
lo que podríamos entender que el cordón azul representa a lo que viene del cielo (como
leíamos antes) La Torah y Mashiaj, que envuelve a lo terrenal que aunque esté limpio no
esta completo sin lo que YHWH le da para bendecirle.
Además sabemos que el valor numérico de lavan (Blanco) es 82 mas el de Tejelet (Azul)
que es 850 es 932, que es el valor numérico de la frase “Etz hada’at tov v’rá” (el Árbol
del Conocimiento del Bien y el Mal).
Podemos aprender entonces que el Tzitzit nos enseña como en la Torah está implícito el
conocimiento del Bien y del Mal para poder llevar una vida integra y perfecta delante de
YHWH Bendito sea por siempre.
Existe mucho mas que podemos ir aprendiendo de esta maravillosa Mitzvah, espero de todo
corazón que este pequeño complemento haya sido de ayuda y pueda moverle a cumplir con
esta mitzvah de forma integra y a llevar con alegría los Tzitziyot, tal como los llevará
Rabenu HaQadosh Yeshúa HaMashiaj.