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Horst Mahler

Berlin am 27. Januar 2000

Offener Brief an Daniel Goldhagen

Guten Tag Herr Goldhagen,


in einem Ihrer Bcher las ich, die Deutschen htten bis zu ihrer Umerziehung durch die siegreichen USA einer poli tischen Kultur des Todes angehrt, was erklre, da so viele von ihnen als Folterknechte und Mrdern willige Vollstrecker Adolf Hitlers gewesen seien. Das ist eine anregende T hese, zumal Sie davon ausgehen, da das Bewutsein das Sein bestimme und nicht umge kehrt.
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Ich gehre zu den Umerzogenen, bin- Adorno sei Dank! aus der Kultur des Todes erlst; glaube, was uns die Sie ger ber uns erzhlt und beigebracht haben . Darf ich also am Tage des symbolischen Baubeginns fr das Holokaust Mahnmal ganz unbefangen mit Ihnen ber uns reden? Infolge der Umerziehung fllt es mir schwer zu bestim men, was denn die Kultur der Deutschen sei. Ich habe in der Schule wenig darber gehrt. An der Universitt noch weniger. Mir wurde nur gesagt, was wir nicht mehr sein drften. Man sagt, Sie seien Jude. Darf ich davon ausgehen, da Sie sich der Jdischen Kultur zugehrig fhlen? Vielleicht ist die Deutsche Kultur in allem das Gegenteil der Jdischen. Ich knnte dann ber mich und die Kultur meines Volkes dadurch etwas herausfinden, da ich mir die Jdische Kultur etwas nher anschaue. Dabei knn ten Sie mir behilflich sein eingedenk des Satzes von Baruch Espinoza: "Jegliche Bestimmung ist eine Negation" (om nis determinatio est negatio) D.h. ich kann meinen Ver such, das Wesen der deutschen Kultur zu ergrnden "ex negativo" beginnen , indem ich mir klar mache, was Ihre Kultur und damit nicht die Kultur der Deutschen ist.
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Meinen Sie, ich sollte zu diesem Zweck in den heiligen Bchern der Juden lesen? Ich hrte, diese wrden in den Synagogen auch heute noch heilig gehalten und die Ge meindeglieder daraus ffentlich vorlesen. Allerdings bin ich etwas unsicher in dieser Frage.
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Im elektronischen Weltnetz las ich krzlich, ein Schwei zerischer Brger habe bei den Behrden seines Landes be antragt, die heiligen Bcher der Juden aus den Buch handlungen und Bibliotheken zu entfernen, da deren Inhalt jugendgefhrdend sei. Ich wei nicht, was ich davon hal ten soll. Wre es nicht besser, diese Bcher der Juden sehr grndlich im Unterricht zu behandeln? Wir wissen offen sichtlich viel zu wenig ber sie. Andererseits knnte ein Deutscher, der aus der Thora bzw. aus dem Alten Testa ment vorliest, leicht in den Verdacht geraten, damit anti semitische Hetzpropaganda zu betreiben. Wie ich darauf komme? Nun, im 4. Buch Mose Kapitel 21 Vers 2 wird behauptet, Israel htte - als es ein landloses Volk gewesen sei - mit Jahwe einen Handel abgeschlossen. Es soll Gott versprochen haben, alle Einwohner von Palstina umzu bringen, wenn Gott ihnen als Gegenleistung dieses Land verschaffe. Die bezeichnete Stelle hat folgenden Wortlaut:
"Da gelobte Israel dem HERRN ein Gelbde und sprach: Wenn du dies Volk in meine Hand gibst, so will ich an ihren Stdten den Bann vollstrecken. "

Es wird weiter behauptet, Gott htte sich auf diesen Han del eingelassen. Im 4. Buch Mose Kapitel21 Vers 3 steht:
"Und der HERR hrte auf die Stimme Israels und gab die Kanaa niter in ihre Hand, und sie vollstreckten den Bann an ihnen und ihren Stdten. "

Ich wute zunchst nicht, was das Wort "Bann" bedeutet, wie man einen Bann vollstrecken knne. Ich kenne das Ttigkeitswort (eine Gefahr) "bannen". Etwas negativer
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klingt dann schon das Hauptwort "Verbannung". Ich ver suchte zu kombinieren: Die Israelis begehrten das Land "wo Milch und Honig flieen so wie in unseren Tagen die Polen Deutsches Land begehrten. Also dachte ich, der "Bann" wrde an den Kanaanitern so vollstreckt worden sein, wie die Polen und Russen 1945 die Landnahme in Ostpreuen und Schlesien bewerkstelligt haben. Die Ka naaniter htten das Schicksal der aus jenen Ostgebieten vertriebenen Deutschen erlitten, dachte ich. Ich versuchte mir klar zu machen, da bei dieser Vertreibung wohl nicht - wie in den Deutschen Ostgebieten - zwei bis drei Milli onen Menschen umgekommen seien, denn damals waren die V lker noch nicht so zahlreich wie in unseren Tagen. Aber schlimm wrde es fr die Menschen auch damals ge wesen sein, dachte ich. Der Gedanke, da Gott dabei seine Hand im Spiele gehabt haben sollte, befremdete mich. Ich wollte nun wissen, ob im Alten Testament nheres ber das Schicksal der Kanaaniter zu erfahren ist. Sie mssen wissen, da ich Schlesier bin und meine Vertreibung aus der Heimat als Unrecht empfinde. Deshalb interessiere ich mich heute fr die Kanaaniter. Glcklicherweise gibt es die heiligen Bcher jetzt auch als elektronische Textdatei auf CD. Das erleichterte mir die Arbeit. Ich suchte unter dem Begriff "Bann". Mir wurden fr das Alte Testament 56 Stellen zu diesem Begriff ange zeigt. Meine Neugier wuchs. Bei diesem reichhaltigen Angebot - so dachte ich - knnte doch etwas dabei sein, das mir erklrt, warum Jahwe die Kanaaniter verbannt se hen wollte.
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Ich fand die Stelle 1es. 34,2 - 3 , die da lautet:


Denn der HERR ist zornig ber alle Heiden und ergrimmt ber alle ihre Scharen. Er wird an ihnen den Bann vollstrecken und sie zur Schlachtung dahingeben.
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3 Und ihre Erschlagenen werden hingeworfen werden, da der Gestank von ihren Leichnamen aufsteigen wird und die Berge von ihrem Blut flieen.

Mir wurde bel. Auf solche Bilder war ich nicht gefat. Ich sah vor mir die Leichenstapel von Dresden und Hiro shima. Und es verging einige Zeit, bis ich wieder klar denken konnte. Wie kann ein Gott irgendwelchen Land rubern, die sich ihm als Vlkermrder andienen, massen haft Menschen zur Schlachtung hingeben? Heiden sind doch Menschen, - oder nicht? Ist nur der Mensch, der zu 1ahwe betet - und sind die anderen nur Schlachtvieh, die um ihres anderen Glaubens willen einen grausamen Tod sterben mssen?. Gott, der aus Eifersucht Menschen ttet, mag ein Gott sein. Aber gegen ihn wrde ich, weil ich Heide bin, meinen Gott anrufen, da er ihn vertilge, - dachte ich bei mir. Als 1urist wei ich, da als Mrder zu bestrafen ist, wer aus niedrigen Beweggrnden einen Menschen um bringt. Und ist Eifersucht nicht ein solcher? Was ist das fr ein Gott, zu dem Israel betet? - dachte ich. Heute stehen jdische Organisationen im ersten Glied der jenigen, die tglich von der Gleichheit aller Menschen und
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Ein

von allgemeinen Menschenrechten reden. Wie? - dachte ich - sind die Juden jetzt zu Heiden geworden? Wird Jah we sie deshalb wiederum wegen Abgtterei bestrafen und mit Plagen heimsuchen? Ihm sind die Menschen doch nicht alle gleich. Die ihn anbeten , sind von den anderen, den Heiden , so grundverschieden, da ihre Gebeine nicht einmal auf demselben Friedhof begraben werden drfen. Denn der Bann wirkt sogar ber den Tod hinaus. Die Ge beine der "mit dem Schwert Erschlagenen" liegen - was als Fluch gilt - zwischen den Gebinen der Unbeschnitte nen. (Hes 31,18 und 32,18.19)

Jahwe gibt Menschen der Schlachtung hin, weil er sich


ber deren Heidentum rgert. Er kann sie - so dachte ich unmglich fr seine Kinder ansehen, denn welcher Vater wrde seine Kinder aus Zorn ber ihre Unarten de r Schlachtung hingeben? Ich mute unwillkrlich an die NATO denken , die ihre Bomber schickt, um an jenen Vlkern den "Bann zu vollstrecken" die die neue Men schenrechts-Religion nicht annehmen wollen - . Ich konn te hier mine Gedanken nicht anhalten - es tut mit leid, Herr Goldhagen: Mir fiel dazu ein , da der Bombenterror gegen Serbien "Mrs. Albrights Krieg" genannt wird. Diese Dame will- ebenso wie ihr "williger Vollstrecker" Gene ral Wesley Clark - erst krzlich erfahren haben, da sie Ihrem Volk angehre. Ich erinnerte mich an Meldungen , nach denen Wesley Clark nur durch Gehorsamsverweige rung eines Heiden - des ihm unterstellten britischen NA TO-Befehlshabers im Kosovo (General Jackson) - daran gehindert werden konnte, die im Raum Pric ztina operie renden russischen Verbnde anzugreifen und damit die
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Gefahr eines Atomkrieges herbeizufhren.

Doch zurck zum Alten Testament!


Ich las die Stelle 1. Sam 15, die da lautet :
15 1 Saul wird verworfen Samuel sprach zu Saul: Der HERR hat mich gesandt, da ich dich zum Knig salben sollte ber sein Volk Israel; so hre nu n auf die
Worte des HERRN!

So spricht der HERR Zebaoth: Ich habe bedacht, was Amalek Israel angetan und wie es ihm den Weg verlegt hat, als Israel aus Agypten zog.
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3 So zieh nun hin und schlag Amalek und vollstrecke den Bann an ihm und an allem, was es hat; verschone sie nicht, sondern tte Mann und Frau , Kinder und Suglinge, Rinder und Schafe, Ka mele und Esel. 4 Da bot Saul das Volk auf, und er musterte sie zu Telem: zwei hunderttau send Mann Fuvolk und zehntausend Mann au s Juda. 5 Und als Saul zu der Stadt der Amalekiter kam, legte er einen Hinterhalt im Tal. 6 Und Saul lie den Kenitern sagen: Geht, weicht und zieht weg von den Amalekitern, da ich euch nicht mit ihnen aufreibe; denn ihr tatet Barmherzigkeit an allen Israeliten, als sie au s gypten zogen. Da zogen die Keniter fort von den Amalekitern. 7 Da schlug Saul die Amalekiter von Hawila bis nach Schur, das vor gypten liegt 8 und nahm Agag, den Knig von A malek, lebendig gefangen,
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und an allem Volk vollstreckte er den Bann mit der Schrfe des Schwerts. 9 Aber Sau l und das Volk verschonten Agag und die besten Scha fe und Rinder und das Mastvieh und die Lmmer und alles, was von Wert war, und sie wollten den Bann daran nicht vollstrecken ; was aber nichts taugte und gering war, daran vollstreckten sie den B ann. 1 0 Da geschah des HERRN Wort zu Samuel: 1 1 Es reut mich, da ich Saul zum Knig gemacht habe; denn er hat sich von mir abgewandt und meine Befehle nicht erfllt. Dar ber wurde Samuel zornig und schrie zu dem HERRN die ganze Nacht. 1 2 Und Samuel machte sich frh auf, um Saul am Morgen zu be gegnen. Und ihm wurde angesagt, da Saul nach Karmel ge kommen sei und sich ein S iegeszeichen aufgerichtet habe und weitergezogen und nach Gilgal hinabgekommen sei. 1 3 Als nun Samuel zu Sau l kam, sprach Saul zu ihm: Gesegnet seist du vom HERRN! Ich habe des HERRN Wort erfllt. 14 Samuel antwortete: Und was ist das fr ein Blken von Scha fen, das zu meinen Ohren kommt, und ein Brllen von Rindern, das ich hre? 1 5 Saul sprach: Von den Amalekitern hat man sie gebracht denn das Volk verschonte die besten Schafe und Rinder, um sie zu op fern dem HERRN, deinem Gott; an dem andern haben wir den Bann vollstreckt. Samuel aber antwortete Saul: Halt ein, ich will dir sagen, was der HERR mit mir diese Nacht geredet hat. Er sprach: Sag an!
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17 Samuel sprach: Ist's nicht so: Obschon du vor dir selbst gering
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warst, so bist du doch das Haupt der Stmme Israels; denn der HERR hat dich zum Knig ber Israel gesalbt. 18 Und der HERR sandte dich auf den Weg und sprach: Zieh hin und vollstrecke den Bann an den Frevlern, den Amalekitern, und kmpfe mit ihnen, bis du sie vertilgt hast! 19 Warum hast du der Stimme des HERRN nicht gehorcht, son dern hast dich an die Beute gemacht und getan, was dem HERRN mifiel? 20 Saul antwortete Samu el: Ich habe doch der S timme des HERRN gehorcht und bin den Weg gezogen, den mich der HERR sandte, und habe Agag, den Knig von Amalek, hergebracht und an den Amalekitern den B ann vollstreckt. 2 1 Aber das Volk hat von der Beute genommen Schafe und Rin der, das Beste vom Gebannten, um es dem HERRN, deinem Gott, zu opfern in Gilgal. 22 Samuel aber sprach: Meinst du, da der HERR Gefallen habe am Brandopfer und Schlachtopfer gleichwie am Gehorsam gegen die Stimme des HERRN? Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer und Aufmerken besser als das Fett von Widdern. 23 Denn Ungehorsam ist Snde wie Zauberei, und Widerstreben ist wie Abgtterei und Gtzendienst. Weil du des HERRN Wort verworfen hast, hat er dich auch verworfen, da du nicht mehr Knig seist. 24 Da sprach Saul zu Samuel : Ich habe gesndigt, da ich des HERRN Befehl und deine Worte bertreten habe; denn ich frch tete das Volk und gehorchte seiner Stimme. 25 Und nun, vergib mir die Snde und kehre mit mir um, da ich den HERRN anbete.
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26 S amuel sprach zu Saul: Ich will nicht mit dir umkehren ; denn du hast des HERRN Wort verworfen, und der HERR hat dich auch verworfen, da du nicht mehr Knig ber Israel seist. 27 Und als sich Samuel umwandte, um wegzugehen, ergriff ihn Sau l bei einem Zipfel seines Rocks; aber der ri ab. 28 Da sprach S amuel zu ihm: Der HERR hat das Knigtum Isra els heute von dir gerissen und einem andern gegeben, der besser ist als du . 29 Auch lgt der nicht, der Israels Ruhm ist, und es gereut ihn nicht; denn er ist nicht ein Mensch, da ihn etwas gereuen knnte. 30 Sau l aber sprach: Ich habe gesndigt; aber ehre mich doch jetzt vor den ltesten meines Volks und vor Israel und kehre mit mir um, da ich den HERRN, deinen Gott, anbete. 3 1 Da kehrte Samuel um und folgte S aul, und Sau] betete den HERRN an. 32 Und Samuel sprach: Bringt Agag, den Knig von Amalek, zu mir! Und Agag ging hin zu ihm zitternd und sprach: Frwahr, bit ter ist der Tod! 3 3 Samuel aber sprach: Wie dein Schwert Frauen ihrer Kinder be raubt hat, so soll auch deine Mutter der Kinder beraubt sein unter den Frauen. Und S amuel hieb den Agag in Stcke vor dem HERRN in Gilgal. 34 Und Samuel ging hin nach Rama; Saul aber zog hinauf in sein Haus zu Gibea Sauls. 35 Und Samuel sah Sau l fortan nicht mehr bis an den Tag seines Todes.Aber doch trug Samuel Leid um S aul, weil es den HERRN gereut hatte, da er Saul zum Knig ber I srael gemacht hatte.
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Ist das nicht der Bericht ber einen entsetzlichen Vlker mord? Was - um Himmelswillen- kann Ihr Volk veran lat haben, solches in seine heiligen Bcher aufzuneh men? Welches Zutrauen kann Ihr Volk zu seinem Gott haben, der solches befiehlt? Nicht Notwehr sondern Rache wird hier als gttliches Motiv behauptet. Samuel gilt Ih rem Volk als Prophet, also bezweifelt es dessen Worte nicht. So haben wir den Beweis vor uns, da der Fhrer Israels, Jahwe, den Vlkermord befohlen hatte? Knnte das von Amalek-Hitler auch bewiesen werden? Jetzt wollte ich es genau wissen. Beweist etwa das Alte Testament ein grauenvolles Einvernehmen zwischen Jah we und seinem auserwhlten Volk? Belegt die Schrift et wa nicht eine Verschwrung zur Ausmordung - diesen Fachbegriff fr die jdische Strategie in Palstina hat Max Weber geprgt - der jahwe-fremden V lker ringsumher? Ich fand den Bericht Moses darber, was Jahwe ihm be fohlen hatte:
5 .Mose 2,24-37 24 Macht euch auf und zieht aus und geht ber den Arnon! Siehe, ich habe Sihon, den Knig der Amoriter zu Heschbon, in deine Hnde gegeben mi t seinem Lande. Fange an, es einzunehmen, und kmpfe mit ihm. 25 Von heute an will ich Furcht und Schrecken vor dir auf alle Vlker unter dem ganzen Himmel legen, damit, wenn sie von dir hren, ihnen bange und weh werden soll vor deinem Kommen. 26 Da sandte ich Boten aus der Wste Kedemot an Sihon, den
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Knig von Heschbon, mit friedlicher Botschaft und lie ihm sa gen: 27 Ich will durch dein Land ziehen. Nur wo die Strae geht, will ich gehen; ich will weder zur Rechten noch zur Linken vom Weg abweichen. 28 Speise sollst du mir fr Geld verkaufen, damit ich zu essen habe, und Wasser sollst du mir fr Geld geben, damit ich zu trin ken habe. Ich will nur hindurchziehen 29 wie mir die Shne Esau gestattet haben, die auf dem Gebirge Se'ir wohnen, und die Moabiter, die zu Ar wohnen -, bis ich ber den Jordan komme in das Land, das uns der HERR, unser Gott, geben wird. 30 Aber Sihon, der Knig von Heschbon, wollte uns nicht hin durchziehen lassen; denn der HERR, dein Gott, verhrtete seinen Sinn und verstockte ihm sein Herz, um ihn in deine Hnde zu ge ben, so wie es heute ist.

Wir erfahren also, da Jahwe Sihon verhrtet in der Ab sicht, ihn zu verderben, um dessen Land den Israeliten zu geben. Der Bericht fhrt fort:
2 . Mose 4,2 1 3 1 Und der HERR sprach zu mir: Siehe, ich habe angefangen, Si bon mit seinem Lande vor deinen Augen dahinzugeben; fangt ihr an, sein Land in Besitz zu nehmen. 3 2 Und Sihon zog aus uns entgegen mit seinem ganzen Kriegs volk zum Kampf nach Jahaz. 33 Aber der HERR, unser Gott, gab ihn vor unsern Augen dahin,
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da wir ihn schlugen mit seinen Shnen und seinem ganzen Kriegsvolk. 34 Da nahmen wir zu der Zeit alle seine Stdte ein und vollstreck ten den Bann an allen Stdten, an Mnnern, Frauen und Kindern, und lieen niemand brigbleiben. 35 Nur das Vieh raubten wir fr uns und die Beute aus den Std ten, die w ir eingenommen hatten. 36 Von Aroer an, das am Ufer des Arnon liegt, und von der S tadt im Bachtal bis nach Gilead war keine Stadt, die sich vor uns schtzen konnte; der HER, unser Gott, gab alles vor unsern Au gen dahin.

Ich knnte mich mit dem

Gedanken abfinden, da jene

Raubzge lnger als 3000 Jahre zurckliegen und die V l ker damals noch "unzivilisiert" waren. Aber irgendwie gelingt mir diese Beruhigung nicht. Die Heiligung der Mosesbcher macht dieses Geschehen als Handeln Jahwes gegenwrtig und ewig. Anders als Baal ist Jahwe nicht un tergegangen im Meer der Zeit . Die andauernde Verehrung als Gott Ihres Volkes hat ihn lebendig erhalten. In der Ausmordung der den Israeliten fremden Vlker sieht es noch heute den Beweis seiner Auserwhltheit. Es ist weit davon entfernt, darber Scham und Schande zu empfin den. Kein Mahnmal ist den ausgerotteten Vlkern errichtet worden. Ist es im Gegenteil nicht so , da Ihr Volk sich mindestens einmal im Jahr der Landnahme erinnert und die Greueltaten seiner Vorfahren als Vollstreckung gttli eben Willens feiert und darber groe Beglckung emp findet?
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ln den Erinnerungsfeiern sind die Dahingegangenen, die


Schlchter und ihre Opfer, als Menschen gegenwrtig und gegenwrtig ist auch jener Gott, der den Befehl zur Ab schlachtung der Vlker- "grer als Israel" - gab. Reicht Ihnen das? Oder mchten Sie weitere Kostproben aus der Thora? Etwa die:
5 .Mose 7 , 1 -2 7 1 Warnung vor Gemeinschaft mit den Heiden Wenn dich der HERR, dein Gott, ins Land bringt, in das du kommen w irst, es einzunehmen, und er ausrottet viele Vlker vor dir her, die Hetiter, Girgaschiter, Amoriter, Kanaaniter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, sieben Vlker, die grer und strker sind als du, 2 und wenn sie der HERR, dein Gott, vor dir dahingibt, da du sie schlgst, so sollst du an ihnen den Bann vollstrecken. Du sollst keinen Bund mit ihnen schlieen und keine Gnade gegen sie ben

oder die:
Mose 1 2,28-3 1 28 Sieh zu und hre auf alle diese Worte, die ich dir gebiete, auf da dir' s wohlgehe und deinen Kindern nach dir ewiglich, weil du getan hast, w as recht und wohlgefllig ist vor dem HERRN, dei nem Gott. 29 Wenn der HERR, dein Gott, vor dir her die Vlker ausrottet, zu denen du kommst, ihr Land einzunehmen, und du es eingenom30

men hast und darin wohnst, 30 so hte dich, da du dich nicht verfhren lt, es ihnen nach zutun, nachdem sie vertilgt sind vor dir, und da du nicht fragst nach ihren Gttern und sprichst: Wie haben diese Vlker ihren Gttern gedient? Ebenso will auch ich es tun! 3 1 So sollst du dem HERRN, deinem Gott, nicht dienen denn sie haben ihren Gttern alles getan, was dem HERRN ein Greuel ist und was er hat; denn sie haben ihren Gttern sogar ihre Shne und Tchter mit Feuer verbrannt.

Nun berrascht es mich schon fast, da Jahwe die Opfe rung der eigenen Shne und Tchter ein Greuel ist. Hat er doch angedroht, die Juden, wenn sie ungehorsam sind, selbst in eine Lage zu bringen, in der sie ihre Shne und Tchter auffressen werden (5. Mose 28, 55.56). Und schlielich hat in seinem Namen Moses den Befehl zum Bruder- und Sohnes-Mord gegeben. Wir lesen:
2.Mose 32,25-29 25 Als nun Mose sah, da das Volk zuchtlos geworden w ar denn Aaron hatte sie zuchtlos werden lassen zum Gesptt ihrer Widersacher 26 trat er in das Tor des Lagers und rief: Her zu mir, wer dem HERRN angehrt! Da sammelten sich zu ihm alle Shne Levi. 27 Und er sprach zu ihnen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Ein jeder grte sein Schwert um die Lenden und gehe durch das Lager hin und her von einem Tor zum andern und erschlage sei nen Bruder, Freund und Nchsten.
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Die Shne Levi taten, wie ihnen Mose gesagt hatte und es fie31

len an dem Tage vom Volk dreitausend Mann. 29 Da sprach Mose: Fllet heute eure Hnde zum Dienst fr den HERRN - denn ein jeder i st wider seinen Sohn und Bruder gewe sen -, damit euc h heute Segen gegeben werde.

Deutscher Kultursoziologe, formulierte nach eingehendem Studium der Jdischen Ge schichte die These, da den Israeliten die Feinde als Gott lose galten und da im Umgang mit ihnen sich keine Spur von Ritterlichkeit finde. Ihre Religion verlange vilmehr "die absolute Reinigung" des jeweils eroberten Gebietes "von Gtzendienern" (Deut 7,2.3). "Die Entwicklung des Judentums zur Konfession" - so lesen wir bei ihm "neigte sich dem fanatischen Grundsatz zu, da man den Landesfeind schlechthin auszurotten habe.m Er beschei nigt den Juden "wollstige Grausamkeitsphantasien". Meinen Sie, da sich der .im Alten Testament beschriebe ne religise Suberungsfanatismus Israels wesentlich vom rassischen Fanatismus der Moderne unterscheidet? Ist dieses Urteil wirklich berzogen? Wenn ich die fol genden Bibelstellen lese, kommen mir da Zweifel. 5. Mose 3,6; 13,16.17; Jos 2,10; 6,17; 6,21; 7,12; 8,26; 10,1; 10,28; 10,37; 10,39; 10,40; 11,11; 11,12; 11,20; 11,21; Ri 1,17; 21,11; 1. Chr 4,41; Jes 34,5 Jer 25,9; 50,21; 50,26; 1. Makk 5,5; Jud 5,5
Knnte man da nicht der Meinung sein, wenigstens damals sei der Tod ein Meister aus Juda gewesen?
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Max Weber, ein bedeutender

Wenn - wie Sie sagen1) - das Bewutsein das Sein bes timmt, sich Ihr Volk immer noch durch die Thora prgen lt und jede Umerziehung fr sich ablehnt, ist dann diese Meisterschaft nicht noch gegenwrtig? Doch das fhrt vielleicht vom Thema weg - direkt in den vietnamesi schen Dschungel, in dem vor kurzem noch 3 Millionen Leichen von erschlagenen Bauern verstreut lagen. Da will ich momentan nicht hinsehen.

Nun gut, knnte man sagen, die Geschichte war halt so


und schlielich sind es die Geschichtsbcher Ihres Vol kes. Sollte dieses denn die Berichte flschen? Das sicher nicht! Aber mu man daraus eine "heilige" Geschichte machen und seinen Gott als Vlkerschlchter darstellen?

Mich beschleicht der Verdacht, Israel und Juda knnten


sich Jahwe erdacht haben, um ihm die Verantwortung fr das grauenhafte Morden aufzuladen. Das allerdings setzt moralische Sensibilitt voraus, die Mord und Vlkermord als Schuldlast erscheinen lt. Dieser Gedanke knnte weiterfhren: Vielleicht zeigte sich vor 3000 Jahren im Jdischen Volk der menschheitsgeschichtliche Anfang des moralischen Bewutseins. Diesem mag der Makel des Massenmordes als dumpfer Eindruck "wie ein Stein" auf der Seele gele gen haben, der dann in heilender Absicht auf einen Gott, auf Jahwe, abgewlzt worden ist. Das htte allerdings zu Folge gehabt, da die so erreichte Entlastung des Gewis33

sens die Fortsetzung des Vlkermordes- fortan als Voll streckung eines grausam-eiferschtigen gttlichen Willens - ermglichte. Das wre ein kaum auszuhaltender Wider spruch. Dieser htte in ihrem Volk eine Spaltung des Be wutseins hervorgetrieben: Das moralische Bewutsein wre in Jesus zu sich selbst gekommen. Vor ihm sind alle Vlker gleichermaen Gottes geliebte Geschpfe; V l kermord ist nicht lnger Gottes Geschft auf Erden, son dern der Abfall von ihm. Wie Sie wissen, ist Ihr Volk 1e sus nicht gefolgt. Es blieb verliebt in den vlkermorden den Gott Jahwe bis auf den heutigen Tag - oder hlt nur die Angst vor Jahwes Rache Ihr Volk gefangen?

Nach dem

Kreuzestod des Nazareners zog das morali

sche Selbstbewutsein aus Juda aus und pflanzte sich als Christentum in die heidnischen Vlker ein.
Hegel:

"Es i st eine zweite Weltschpfung, die nach der ersten entstanden ist; die zweite Weltschpfung i st die, wo der Geist sich erst als Ich Ich, als Selbstbewutsein verstanden hat. . . . Aber diese neue Welt hat . . . auch von einem neuen Menschengeschlecht aufge nommen werden mssen, von Barbaren - denn der Barbaren ist es, das Geistige auf eine sinnliche Weise zu nehmen; nordischen Barbaren - denn nur das nordische Insichsein ist das unmittelbare Prinzip dieses neuen Weltbewutseins . . . " J
=

Nicht die nordische "Rasse", sondern das "Insichsein" der Nordlnder als eine in ihrem Leben zur Darstellung kom mende Geistesgestalt ist der Boden, in den der Same fr eine Neue Welt eingebracht wurde, der erst jetzt - nach
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2000 Jahren zum Licht des klaren Gedanken empor wchst. In dem von Hegel geformten Denken ist die Natur das Andere und damit das Auersichsein des Geistes, qer als absoluter - d.h. auch unendlicher - Geist im Anderen bei sich ist. Die Unterschiede des Begriffs sind im materiellen Objekt festgehalten und erscheinen so als Natur. In dieser wird der Geist seiner eigenen Unterscheidungen ansichtig, um zu begreifen, da er selbst die Natur ist (Aufbebung des Anders- und Auersichseins). Das ist der Schlssel zum Verstndnis der Rassenfrage: Die genetisch unterschiedenen 'Menschengruppen werden als "Rassen" bezeichnet. "Rasse" ist ein reflexiver Begriff, das heit, er hat seine Bedeutung dadurch, da er auf An deres - hier auf eine andere durch die Gene bestimmte Menschengruppe - bezogen ist. Die Rassenunterschiede sind Unterschiede des Begriffs, als solche notwendig. Als Dasein, das sich von anderem Dasein unterscheidet, setzt sich jede Rasse gegen jede andere, d.h. sie hat als Seins qualitt die- mehr oder weniger intensive - Tendenz zur Selbsterhaltung als diese bestimmte Rasse (Reinerhaltungs interesse ). Die Selbsterhaltung erscheint in der Natur auf natrliche Weise, d.h. als unbewut wirkender An trieb. Rassische Abneigung tritt in den entsprechenden Gefhlswerten als etwas unmittelbar Gegebenes in Er scheinl:lng (Sein). Als solches ist es weder hoch- noch minderwertig. Konflikte, die sich aus dem Vorhandensein rassischer Abneigungen ergeben, sind - wie alle Interes senkonflikte - so auszugleichen, da sie nicht zerstre35

risch wirken. Rassische Abneigung hat beim Menschen als geistigem Wesen in der Regel eine Bewutseinskomponente, die als rassisches Vorurteil bezeichnet wird. Die eigene Rasse wird - immer oder nur manchmal ? - gegenber anderen Rassen als hherwertig eingeschtzt. Dieses ist ebenso ei ne Seinsqualitt wie die instinktive Reinerhaitungsten denz. Erst wenn sich Rassendnkel in diskriminierende Hand lungsweisen umsetzt, greift der Rassismus-Vorwurf. Zwischen Menschengruppen gibt es zweifellos auch kultu relle Aversionen. Auch diese entziehen sich moralischer Bewertung. Wenn gleichwohl allein das Vorhandensein negativer Ge fhle zum Anla fr Rassismusvorwrfe - also fr massi ve soziale Ausgrenzung - genommen wird, findet Ein schchterung und Unterdrckung - also eine Verletzung des sozialen Friedens - statt. Die auf dem Rassismusvorwurf aufbauenden Unterdrk kungsstrategien - meistens mit dem angeblich christlichen Lehrsatz: "Alle Menschen sind gleich" vorgetragen - be ruhen auf einer fundamentalen Verkennung des Begriffes von "Gleichheit". "Gleichheit" ist von "Einerleiheit" zu unterscheiden. Gleichheit setzt Ungleichheit voraus. Diese ist nicht unmittelbar aufzuheben, etwa so, da ein schwar zer Mensch zwanghaft als "Weier" gesehen wird. Gleichheit besteht immer nur in einem Dritten, in dem erst
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die in Wirklichkeit weiterbestehenden Unterschiede als unwesentlich aufgehoben sind. Bis zum Beweis des Gegenteils - der nicht mglich ist gilt die Vermutung, da genetisch bedingte - also "rassi sche"- Unterschiede und kulturelle Prgung einander ent sprechen, da es daraus ableitbare bio-soziologische Profi le gibt, die in Menschen - je nachdem - Gefhle der Ab wehr, aber auch der Anziehung auslsen. Das Neue im Christentum ist, da bio-soziologische Un terschiede und Gegenstze nie die Vernichtung des Ande ren rechtfertigen. Gerade dieser Satz ist im Judaismus nicht anerkannt. So wren im wahrsten Sinne des Wortes Israel und Juda mit ihrem grausamen Gott Jahwe im Bewutseinszustand der lngst untergegangenen Antike zurckgeblieben als die "sich bewute Verworfenheit" - wie Regel die negati ve Seite der Jdischen Geistesgestalt erkannt hat. m "Das Jdische"- so steht es bei ihm geschrieben - "hat von An fang an dies Selbstgefhl der Nichtigkeit ausgemacht, ein Elend, Niedertrchtigkeit, Nichts, das Leben und Be wutsein hat. "W

Und wird nicht erst von diesem Standpunkt aus die Ver
dammung der Juden durch Jesus verstndlich? Deren Kern ist der Vorwurf, da die Juden die Sprache J esu - das Neue Denken - nicht verstnden und deshalb Gottes Wort nicht vernehmen knnten.
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Joh 8,37-45 3 7 Abrahamskinder und Teufelskinder

_[Jesus sprach] : Ich wei wohl, da ihr Abrahams Kinder seid; aber i hr sucht mich zu tten, denn mein Wort findet bei euch kei nen Raum.
3 8 Ich rede, was ich von meinem Vater gesehen habe; und ihr tut , was ihr von eurem Vater gehrt habt. 39 Sie antworteten und sprachen zu ihm: Abraham i st unser Va ter. Spricht Jesus zu ihnen: Wenn ihr Abrahams Kinder wrt, so ttet ihr Abrahams Werke. 40 Nun aber sucht ihr mich zu tten, einen Menschen, der euch die Wahrheit gesagt hat, wie ich sie von Gott gehrt habe. Das hat Abraham nicht getan. 4 1 Ihr tut die Werke eures Vaters. Da sprachen sie zu ihm: Wir sind nicht unehelich geboren; wir haben EINEN Vater: Gott. 42 Jesus sprach zu ihnen: Wre Gott euer Vater, so liebtet ihr mich ; denn ich bin von Gott ausgegangen und komme von ihm; denn ich bin nicht von selbst gekommen, sondern er hat mich ge sandt . 43 Warum versteht ihr denn meine Sprache nicht ? Weil ihr mein Wort nicht hren knnt! 44 Ihr habt den Teufel zum Vater, und nach eures Vaters Gels ten wollt ihr tun. Der i st ein Mrder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit ; denn die Wahrheit i st nicht in ihm. Wenn er Lgen redet , so spricht er aus dem Eigenen; denn er i st ein Lgner und der Vater der Lge.
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45 Weil ich aber die Wahrheit sage, glaubt ihr mir nicht.

Ein Mrder von Anfang an! So lernen wir Jahwe durch


das Alte Testament kennen. So wird er von Jesus erkannt. Und wer knnte wahrhaftiger ber Jahwe urteilen als Je sus? An diesem Wort Jesu erweist sich Lessings Parabel von Nathan dem Weisen, die am Anfang der abendlndischen Aufklrung steht, als Jdische Konterbande. Wie kann ich einen Mrdergott auf eine Stufe stellen mit dem lieben den, sich fr seine Schpfung verantwortlich wissenden dreieinigen Gott? Wirkungsmchtig ist das Toleran zgebot aus dem 30jhrigen Krieg hervorgegangen. Also aus einem Krieg verschiedener christlicher Konfessionen. Es hat seine Rechtfertigung darin, da die verschiedenen christlichen Glaubensrichtungen nebeneinander bestehen knnen. Das kann man von dem liebenden dreieinigen Gott und dem Mrdergott Jahwe nicht annehmen. Gegen einen mrderi schen Gott kann ein Christ nicht tolerant sein. Er wrde dadurch autbren Christ zu sein. Gott oder Anti-Gott? - das also ist die Frage. Ihr kann man nicht dadurch ausweichen, da Gott ber haupt geleugnet wird. Denn wer Gott leugnet, wei keinen Grund anzugeben fr das Verbot, andere Vlker zu mor den. Alles wre erlaubt. "Wozu berhaupt Moral, wenn Leben , Natur, Geschichte ,unmoralisch ' sind?" (Nietz39

sehe). Ein Jegliches fnde allein in der schwachen Kraft eine Grenze. Gewalt und Willkr wren die einzigen Ma jestten, deren Himmelsprojektion Jahwe ist. Die Moral das hat Nietzsche richtig erkannt - ist ohne Gott nur eine tckische Fessel des Willens zur Macht. Das glte fr den Einzelnen, aber auch fr Vlker. Ohne Gott wre die Aus rottung des Jdischen Volkes eine Nullitt. Das Gleiche knnte man natrlich auch ber die Ausrottung eines je den anderen Volkes sagen. Die Glaubensentscheidung gegen Gott ist also die Ent scheidung fr den Anti-Gott Jahwe. Eine Dritte Wahl gibt es nicht. Atheismus als Geisteszustand ist Schwche des Denkens, das deshalb schwach ist, weil es jenen bipolaren Gegensatz und seine Folgen nicht zu fassen vermag. Es ist ein verbreitetes Vorurteil, da die Juden - weil Jah we nur ihr Gott ist und nur ihr Gott bleiben soll - nicht andere Vlker missionierten. Ihre Missionsarbeit ist nur nicht als solche erkannt worden. Mission unter der Vor aussetzung, da Jahwe exklusiv der Gott der Juden sei, ist notwendig nur als Zersetzung des Glaubens an einen ande ren Gott, also als Durchsetzung des Atheismus denkbar. Nietzsche ist in einer eingeschobenen Bemerkung dieser Einsicht sehr nahe gekommen. Wir lesen bei ihm:
"Europa ist gerade in Hinsicht auf Logisierung, auf reinlichere Kopf-Gewohnheiten den Juden nicht wenig Dank schuldig; voran die Deutschen, als eine beklagenswert deraisonnable Rasse, der man auch heute immer noch zuerst den Kopf zu waschen hat. berall, wo Juden zu Einflu gekommen sind, haben sie feiner zu scheiden, schrfer zu folgern, heller und sauberer zu schreiben
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gelehrt: ihre Aufgabe war es immer, ein Volk zur Raison zu brin gen." 11

Das Missionsinteresse ergab sich aus der gesellschaftli chen Lage der Juden. Der Jude Karl Marx benennt das praktische Bedrfnis:
"Solange der Staat christlich und der Jude jdisch ist, sind beide ebensowenig fhig, die Emanzipation zu verleihen als zu emp fangen. ill

Ergo: mu der christliche Staat atheistisch werden, damit Juden jdisch bleiben und dennoch Vollbrger werden knnen. Da Religion Privatsache sei, ist mglicherweise eine j dische Erfindung und das Letzte, woran sich Juden halten. Diese wissen durch ihre Diaspora-Erfahrung, da ihr Zu sammenhalt als (Psedo-) Volk in dem Mae dahin schwindet, indem ihre Religiositt erstirbt. Und sie wissen auch, da ihre Religiositt schwcher wird, wenn das kul tische Bekenntnis kein organisiertes Gemeinschaftserleb nis mehr ist, sondern im nicht-ffentlichen Raum privatem Gutdnken berlassen bleibt. Eine lebendige Religion, die immer ein Moment der Substanz eines Volksgeistes ist, bedarf, um lebendig zu bleiben, des ffentlichen Kultus. In ihm vereinigen sich die endlichen Geister, um sich ihres gemeinsamen Glaubens und seiner gemeinschaftserhal tenden Kraft zu vergewissern. Bleibt diese Selbstverge wisserung aus, obsiegt alsbald allgemein der Zweifel. Mit der Losung der Franzsischen Revolution, da Religi on "Privatsache" sei, wurden jahwe-fremde Religionen,
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insbesondere die christliche, aus dem ffentlichen Raum verdrngt und so der kultischen Vergewisserung entzogen. Nietzsche stellt auch den unmittelbaren Zusammenhang der "Logisierung" der Deutschen mit der eigentmlichen Lage der Juden wie folgt her:
Ein Jude umgekehrt i st, gem dem Geschftskreis und der Ver gangenheit seines Volks, gerade daran - da man ihm glaubt - am wenigsten gewhnt: man sehe sich darauf die jdischen Gelehrten an - sie alle halten groe Stcke auf die Logik, das heit auf das Erzwingen der Zustimmung durch Grnde; sie wissen, da sie mit ihr siegen mssen, selbst wo Rassen- und Klassen-Widerwille gegen sie vorhanden ist, wo man ihnen ungern glaubt. Nichts nmlich ist demokratischer a] s die Logik: sie kennt kein Ansehen der Person und nimmt auch die krummen Nasen fr gerade.

Von dorther weht auch der Wind des dmmsten aller Vor urteile: da man keine Vorurteile haben drfe. Das Gegen teil ist richtig: Wer keine Vorurteile hat, ist handlungsun fhig und stirbt. Das Vorurteil steigt aus dem gemeinsamen Unbewuten auf, in dem der unendliche Schatz der Erfahrungen und Erkenntnisse vorausgegangener Generationen gegenwrtig ist. Unsere handlungsermglichende Weltanschauung und Orientierung besteht bis auf einen hauchdnnen Rand, in dem sich Neues bildet und Altes kritisch aufgehoben wird, aus Vorurteilen. Die Medienhatz auf "Vorurteile" ist das priesterliche Ge schft im Gewand der Modeme: Das, was die Leute glau ben sollen, die Inhalte des "Wissenschaftlichen Weltbil42

des wird mit dem Vorurteilsvorwurf gegen Ketzerei ge schtzt.


II,

Mit dem vermeintlich vorurteilsfreien, logischen Denken - dieser Waffe der Demokratie - haben die Juden im ehe mals christlichen Abendland vermge ihrer Verstellungs kunst, gesttzt auf die von ihnen beherrschte Presse fr Jahwe die "kulturelle Hegemonie erkmpft, die sie noch heute inne haben .
II

Nietzsche: :

Was aber die Juden betrifft, jenes Volk der Anpassungskunst par excellence, so mchte man in ihnen, diesem Gedankengange nach, von vornherein gleichsam eine welthistorische Veranstal tung zur Zchtung von Schauspielern sehn, eine eigentliche Schauspieler-Brutsttte; und in der Tat ist die Frage reichlich an der Zeit: welcher gute Schauspieler ist heute nicht - Jude? Auch der Jude als geborener Literat, als der tatschliche Beherr scher der europischen Presse bt diese seine Macht auf Grund seiner schauspielerischen Fhigkeit aus: denn der Literat ist we sentlich Schauspieler - er spielt nmlich den Sachkundigen, den Fachmann.lill

Mit diesem Arsenal haben sie in Europa die Kpfe bear beitet, bis die spezielle Logik, die ihrer atheistischen Ar gumentation den Sieg gewhrleistet, - gegen den Wider stand des Deutschen Idealismus - als die einzig denkbare, in diesem Sinne gltige Logik durchgesetzt und die Kauti sche sowie die Regelsehe Kritik dieser Logik restlos dis kreditiert war. Aber Nietzsche verdeutlicht auch den Punkt, an dem der
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Kampf der Geister, des Deutschen gegen den Jdischen, ausbricht. Er schreibt:
"Wir Deutsche sind Hegelianer, auch wenn es nie einen Regel gegeben htte, insofern wir (im Gegensatz zu allen Lateinern) dem Werden, der Entw icklung instinktiv einen tieferen Sinn und reicheren Wert zumessen als dem, was ist<< - wir glauben kaum an die Berechtigung des Begriffs Sein<< - ; ebenfalls insofern wir unsrer menschlichen Logik nicht geneigt sind einzurumen, da sie die Logik an sich, die einzige Art Logik sei (wir mchten vielmehr uns berreden, da sie nur ein Spezialfall sei, und viel leicht einer der wunderlichsten und dmmsten -y .21

Die - augenflligere - zweite Front des Kulturkampfes der Juden gegen den Volksgeist der Germanen verlief im Pro fanen: auf dem Felde des Bereicherungstriebes. Auch hier hat der Jude aufgrund seiner Eigenart - vorlufig den Sieg davongetragen :
Karl Marx:

Welches ist der weltliche Grund des Judentums? Das praktische Bedrfnis, der Eigennutz. Welches ist der weltliche Kultus des Juden? Der Schacher. Welches ist sein weltlicher Gott? Das Geld.

Der Jude hat sich auf j dische Weise emanzipiert, nicht nur, in dem er sich die Geldmacht angeeignet, sondern indem durch ihn und ohne ihn das Geld zur Weltmacht und der praktische Juden geist zum praktischen Geist der christlichen Vlker geworden ist. Die Juden haben sich insoweit emanzipiert, als die Christen zu Juden geworden sind

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Wir erkennen also im Judentum ein allgemeines gegenwrtiges antisoziales Element, welches durch die geschichtliche Entwick lung, an welcher die Juden in dieser schlechten Beziehung eifrig mitgearbeitet, auf seine jetzige Hhe getrieben wurde, auf eine Hhe, auf welcher es sich notwendig auflsen mu. Die Juden emanzipation in ihrer letzten Bedeutung ist die Emanzipation der Menschheit vom Judentum._rn

Atheismus als politischer Zustand ist der Triumph des Ju daismus, in der Realitt eine Anti-Welt, in der die Gattung zugrunde geht.
Nietzsche: "Das grte neuere Ereignis - da ' Gott tot ist ' , da der Glaube an den christlichen Gott unglaubwrdig geworden ist - beginnt bereits seine ersten Schatten ber Europa zu werfen . . . . Diese lange Flle und Folge von Abbruch, Zerstrung, Untergang, Umsturz, die nun bevorsteht: wer erriete heute schon genug davon, um den Lehrer und Vorausknder dieser ungeheuren Logik des Schrek kens abgeben zu mssen, den Propheten einer Verdsterung und Sonnenfinsternis, deren Gleichen es wahrscheinlich noch nicht auf Erden gegeben hat?.ll

Hellsichtig reimte Nietzsche:


"Weh, nun geht's schief! Verfall! Verfall! Nie sank die Welt so tief! Rom sank zur Hure und zur Huren-Bude, Roms Csar sank zum Vieh, Gott selbst - ward Jude!
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Sieg des Jdischen Prinzips : Die Juden haben noch ihren Gott: Jahwe -, die V lker des Abendlandes sind gottlos und deshalb zu vertilgen. An ihnen wird der Bann (vorlufig) nicht mit dem Schwert, sondern (noch) mit der Durchein anderwirbelung der Vlker vollzogen, durch die diese ihre Sichselbstgleichheit als Volk, Staat und Nation verlieren bis sie nur noch "Pbel-Mischmasch " (Nietzsche) sind: eine Bakterienkultur, die Menschen zu Mehrwerterzeu gern und Konsumtierchen mutiert. In dieser Bevlke rungmasse verliert aber auch jeder Einzelne seine Sich selbstgleichheit (sein Ich-bewutsein), wei er nicht mehr, wer er ist. Denn die Substanz des Einzelnen ist der Geist seines Volkes. Alles, was er ist, ist er durch den Geist sei nes Volkes. Die Auflsung der Vlker zeigt sich deshalb am deutlichsten im Anstieg der psychischen Erkrankungen - weltweit. Im Endstadium dieses Verfalls bleibt dem Einzelnen nur seine krperliche Kraft und deren Verstr kungsmittel (Schlag- und Schuwaffen etc.), die er fr den Versuch einsetzen kann, sich selbst zu definieren , ein Ich Bewutsein zu erlangen. Die Zerstrung der Ethnien durch das Jdische Prinzip ist so notwendig begleitet von der gewalt-fundierten Bildung von Mikro-Ethnien (Ban den, mafiotische Verbrecherorganisationen; milizionre Strukturen im politischen Parteienkampf; para-staatliche religise Sekten usw.) Die Mikro-Ethnie treibt aber - wie die Sippe zum Stamm
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Der Atheismus der Moderne erweist sich als

usw. - ber sich hinaus. Rassische und religise Differen zierungen wirken als Klammer bei der Zusammenfassung der Mikro-Ethnien zu kampfstrkeren Verbnden. Deren Erscheinen wiederum beschleunigt die Zersetzung des staatlichen Gewaltmonopols, damit der Nation und letzt lich des Volkes. Dadurch erfhrt die Mikroethnisierung einen neuerlichen Schub usw. usf. Kenn zeichnend fr die entstehenden Mikro-Ethnien ist, da sie fr ihre geistige Ausstattung auf Versatzstcke lngst geschlagener Schlachten des Geistes zurckgreifen und dadurch das Geprge von Sekten annehmen , die eben weil sie mit abgelegtem Geist werben - keine das Volk erfassende propagandistische Kraft entfalten, son dern nur Nhrboden fr Spaltpilze liefern .. Dieser sich selbst verstrkende Verfall ist das Wesen der Dekadenz. An allen Fronten ist das Feldzeichen der J dischen Welthirtschaft (Ober lercher) die Dekadenz. Diese kann nicht die Quelle und Kraft der Erneuerung sein ; die Welthirtschaft kann nicht von sich aus abtreten, sie mu gestrzt und zerschlagen werden. Sie kann nur gestrzt und zerschlagen werden durch eine geistige Bewegung, die die Vlker und Nationen auf gefestigter - nmlich geistiger - Grundlage wiederherstellt. Der geschichtliche Augenblick der berwindung des Ju daismus wird der Zusammenbruch des globalen Finanz schwindels sein, in den sich die Ostkste verstrickt hat.
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Warum ich der Judenheit die Erneuerungsfhigkeit ab


spreche? Das Volk-Sein der Judenheit in der Zerstreuung ist un trennbar mit der Auserwhltheit gesetzt. Denn Juda/Israel ist als Volk nur, indem es sich von anderen Vlkern unter scheidet. Und es kann sich als raumloses Volk von seinen Wirtsvlkern nur durch seinen exklusiven Kultus unter scheiden. Ein im Raum verortetes Volk ist eine unproblematische Ethnie (durch Blutsbande bestimmte Gemeinschaft): Die durch die Geburt vermittelte Zugehrigkeit hat ihren an schaulichen Mittelpunkt im volkseigenen Siedlungsraum, der von der Gemeinschaft erfllt und dieser Heimat ist, in die man hineingeboren ist. Die Heimat ist der mythische Ort der Vereinigung der Vielen zu einem Volk. Im unge strten Genu der Heimat erfhrt ein Volk seine Macht, sein Anerkanntsein als Person durch andere Vlker, die nicht wagen, den Heimatboden anzutasten und damit die Volksmacht zu kriegerischem Zweikampf herauszufor dern. Den seit der Zerstrung des 2. Tempels heimatlosen Juden fehlte bis zur Grndung des Staates Israel dieser anschau liche Bezugspunkt, erfllte es keinen eigenen Raum mehr. Als Ethnie ist es nur durch den exklusiven Kultus be stimmbar. Die kultische Exklusivitt wiederum ist bedingt durch die kultische Feindschaft gegen Andersglubige.
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Das ist die unglcklichste Lage, in der sich ein Volk be finden kann . Bar aller militrischen Mittel kann es in der zur eigenen Identittsstiftung als feindlich bestimmten Umwelt nur durch List und T uschung berleben. Nur die kampflose Unterwerfung bewahrt es vor dem Schwert der Feinde. Jede Beleidigung und Erniedrigung mu es ohne Murren hinnehmen, denn der leiseste Anflug von Stolz wrde den bermchtigen Feind herausfordern, was den Untergang des ganzen Volkes bedeutete (5. Mose 20, 1 1 1 3 ). Dieser Paria-Typus ist den Juden durch Jahwe als Vergeltung fr ihren Ungehorsam angedroht:
3. Mose 26, 36-37 36 Und denen, die von euch brigbleiben, will ich ein feiges Herz machen in ihrer Feinde Land, da sie ein raschelndes Blatt soll jagen, und sie sollen davor fliehen, als jagte sie ein Schwert, und fallen, wo sie doch niemand jagt. 37 Und einer soll ber den andem hinfallen, als wre das Schwert hinter ihnen, wo sie doch niemand jagt, und ihr sollt nicht beste hen knnen gegen eure Feinde.

Hier zeigt sich wohl am deutlichsten, da die Kultur der


Deutschen der Jdischen genau entgegengesetzt war. Ich sage "war": Denn inzwischen hat sich fr die Deut schen - nach zwei verheerenden Niederlagen in einem halben Jahrhundert - die Lage verkehrt. Zur militrischen Ohnmacht gesellt sich mentale Wehrlosigkeit der Deut schen gegen die Judaisierung ihrer Kultur. Das Volk der orientalischen Nomadenkrieger ist in tau49

sendjhriger Zerstreuung zum Pariavolk (Max Weber) umgeschmolzen worden. An den Germanischen Kriegern vollzog sich dieses Schicksal in wenigen Jahrzehnten, in denen das Surebad der feindlichen Greuelpropaganda die den Germanen eigentmliche Selbstachtung zerfra, bis den Deutschen schlielich die Holokaust-Religion berge stlpt werden konnte.

Wie kam es zu dieser Gre des Jdischen Volkes?


Nur ein einziges Mittel blieb den Juden, mit dem sie Macht ausben konnten: das Geld. Je grer und mchti ger ihre Feinde waren, desto mehr hingen diese vom Gel de ab. Es waren Juden, die es ihnen gegen Zins liehen. Deshalb ist der Geldhunger der Juden unersttlich. Des halb ist auch der Geiz ihr Kardinallaster w. Ihnen als Ju den, Herr Goldhagen, ist das alles lngst gelufig. Sicher belcheln Sie uns Deutsche, die sich berhaupt nicht mehr trauen das Sonderverhltnis der Juden zum Geld auszu sprechen ; denn das gilt im Umerziehungsdeutschland schon als antisemitsehe Hetze. Ja, ich vermute sogar, da es Juden sind, die dieses Tabu kreiert haben und stndig verstrken. Sie verlassen sich darauf, da wir Deutschen das Alte Testament nicht kennen. Im Alten Testament wird den Juden von Jahwe verheien, da sie ber die anderen Vlker herrschen werden. Und zwar sollen sie nach der berlieferung die Herrschaft durch ihr Bankkapital erlangen. Einzige Bedingung ist, da sie sich an sein Gesetz halten und nur ihn anbeten.
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Es steht geschrieben:
5 .Mose 1 5 ,6 6 Denn der HERR, dein Gott, wird dich segnen, wie er dir zuge sagt hat. Dann wirst du vielen Vlkem leihen, doch du wirst von niemand borgen; du wirst ber viele Vlker herrschen, doch ber dich wird niemand herrschen.

und
5 . Mose 28, 1 2 1 4 1 2 Und der HERR wird dir seinen guten Schatz auftun, den Himmel, da er deinem Land Regen gebe zur rechten Zeit und da er segne alle Werke deiner Hnde. Und du wirst vielen Vl kern leihen, aber von niemand borgen. 1 3 Und der HERR wird dich zum Kopf machen und nicht zum Schwanz, und du wirst immer aufwrts steigen und nicht herun tersinken, weil du gehorsam bist den Geboten des HERRN, dei nes Gottes, die ich dir heute gebiete zu halten und zu tun, 14 und nicht abweichst von all den Worten, die ich euch heute gebiete, weder zur Rechten noch zur Linken, und nicht andem Gttern nachwandelst, um ihnen zu dienen.

Die Deutschen sind zum Pariavolk - zum "Schwanz" der Vlkergemeinschaft - geworden, whrend die Juden - wie ihnen verheien ist - als Haupt erscheinen. Hat sich dieses Streben nach Herrschaft ber andere Vl ker in unserem Jahrhundert nicht als die Hauptursache des Groen Tten s erwiesen? Das fing mit dem !.Weltkrieg an.
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Wir haben es hier mit einer jahwistischen Verheiung


zu tun. Man mu die kultische Bedeutung dieser Einrichtung et was kennen, um ihre nachhaltige Wirkung gerade in unse ren Tagen zu verstehen, um zu verstehen, da sie gewalti ge Antriebsfedern des jdischen Lebens sind bis in unsere Tage. Jahwe war bis auf die Zeiten von Mose den Stmmen Is raels ein fremder Gott. Er zeigte sich ihnen nach der ber lieferung zuerst in einem Wunder: durch die Vernichtung eines die Israeliten verfolgenden gyptischen Heeres im Schilfmeer. Es war Moses, der seinem Volk diesen Gott einredete, indem er dessen Bereitschaft hervorhob, mit Is rael einen Vertrag (Bund) zu schlieen, durch den es eine bevorzugte Stellung unter den Vlkern der Welt erhalten sollte. Als Gegenleistung legten die israelitischen Stmme das vertragsbliche Gelbte, Jahwe als ihren einzigen Gott anzunehmen und seine Gebote zu halten. Die Ernsthaftig keit dieses Handels wurde mit einer schier endlosen Lita nei von Drohungen Jahwes gegen "sein" Volk unterstri chen, fr den Fall, da Israel abtrnnig wrde:
3 .Mose 26, 14-39 14 Werdet ihr mir aber nicht gehorchen und nicht alle diese Ge bote tun 1 5 und werdet ihr meine Satzungen verachten und meine Rechte verwerfen, da ihr nicht tut alle meine Gebote, und werdet ihr
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meinen Bund brechen, 16 so will auch ich euch dieses tun: Ich will euch heimsuchen mit Schrecken, mit Auszehrung und Fieber, da euch die Augen erl schen und das Leben hinschwindet. Ihr sollt umsonst euren Sa men sen, und eure Feinde sollen ihn essen. 17 Und ich will mein Antlitz gegen euch richten, und ihr sollt ge schlagen werden vor euren Feinden, und die euch hassen, sollen ber euch herrschen, und ihr sollt fliehen, ohne da euch einer jagt. 1 8 Wenn ihr mir aber auch dann noch nicht gehorcht, so will ich euch noch weiter strafen, siebenfltig, um eurer Sunden willen, 19 da ich euren Stolz und eure Halsstarrigkeit breche, und will euren Himmel wie Eisen und eure Erde wie Erz machen. 20 Und eure Mhe und Arbeit soll verloren sein, da euer Land sein Gewchs nicht gebe und die Bume im Lande ihre Frchte nicht bringen. 2 1 Und wenn ihr mir zuwiderhandelt und mich nicht hren wollt, so will ich euch noch weiter schlagen, siebenfltig, um eurer Snden w illen . 22 Und ich will wilde Tiere unter euch senden, die sollen eure Kinder fressen und euer Vieh zerreien und euch vermindern, und eure Straen sollen verlassen sein. 23 Werdet ihr euch aber damit noch nicht von mir zurechtbringen lassen und mir zuwiderhandeln, 24 so will auch ich euch zuwiderhandeln und will euch siebenfl tig mehr schlagen um eurer Snden willen 25 und will ein Racheschwert ber euch bringen, das meinen
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Bund rchen soll. Und wenn ihr euch auch in eure Stdte flchtet, will ich doch die Pest unter euch senden und will euch in die Hnde eurer Feinde geben. 26 Dann will ich euch den Vorrat an Brot verderben; zehn Frauen sollen euer Brot in einem Ofen backen, und euer Brot soll man euch nach Gewicht zuteilen, und wenn ihr et, sollt ihr nicht satt werden. 27 Werdet ihr mir aber auch dann noch nicht gehorchen und mir zuwiderhandeln, 28 so will auch ich euch im Grimm zuwiderhandeln und will euch siebenfhig mehr strafen um eurer Snden willen, 29 da ihr sollt eurer Shne und Tchter Fleisch essen. 30 Und ich will eure Opferhhen vertilgen und eure Rauchopfer sulen ausrotten und will eure Leichname auf die Leichname eu rer Gtzen werfen und werde an euch Ekel haben. 3 1 Und ich will eure Stdte wst machen und eure Heiligtmer verheeren und will den lieblichen Geruch eurer Opfer nicht mehr riechen. 3 2 So will ich das Land wst machen, da eure Feinde, die darin wohnen werden, sich davor entsetzen. 3 3 Euch aber will ich unter die Vlker zerstreuen und mit gezck tem Schwert hinter euch her sein, da euer Land soll wst sein und eure Stdte zerstrt. 34 Alsdann wird das Land seine Sabbate nachholen, solange es wst liegt und ihr in der Feinde Land seid; ja, dann wird das Land ruhen und seine Sabbate nachholen. 35 Solange es wst liegt, wird es ruhen, weil es nicht ruhen konn54

te, als ihr es solltet ruhen lassen, whrend ihr darin wohntet. 36 Und denen, die von euch brigbleiben, will ich ein feiges Herz machen in ihrer Feinde Land, da sie ein raschelndes Blatt soll jagen, und sie sollen davor fliehen, als jagte sie ein Schwert, und fallen, wo sie doch niemand jagt. 37 Und einer soll ber den andern hinfallen, als wre das Schwert hinter ihnen, wo sie doch niemand jagt, und ihr sollt nic.ht beste hen knnen gegen eure Feinde. 38 Und ihr sollt umkommen unter den Vlkern, und eurer Feinde Land soll euch fressen. 39 Die aber von euch brigbleiben, die sollen in der Feinde Land dahinschwinden wegen ihrer Missetat, aber auch um der Missetat ihrer Vter willen.

Die Deutung in zeitgemer Sprechweise findet sich bei Max Weber:


"Die Versprechungen des Volkes begrndeten seine besondere dauernde Verpflichtung gegenber dem Gott, und die als Gegen gabe gebotenen Versprechungen des Gottes machten ihn in einem so eminenten Sinne, wie keinen in der Weltgeschichte sonst ir gendwo bekannten Gott, zu einem Gott der Verheiung fr Israel. . . . . . . Weil das Verhltnis zu ihm auf einer berith (Vertrag) beruhte, gewann diese Hoffnung eine uerst feste Grundlage und galt als auf ausdrcklicher Verheiung: einem Schwur des Gottes, beru hend. Die Verheiungen werden ursprnglich nicht als an beson dere Bedingungen geknpft vorgestellt, und ihre ltesten Formu lierungen in der Tradition machen sie auch nicht von irgendwel chem besonderen, etwa einem spezifisch sittlichen, Verhalten Is raels abhngig. Sondern sie sind - selbstverstndlich - nur an die eine Bedingung geknpft: da J ahwe eben Israels Gott ist und von ihm als solcher behandelt wird: dann wird Jahwe mit ihm ge55

hen durch Dick und Dnn. Darauf allein kam es an und dies allein war es, was die militaristischen Trger des Geistes Jahwes, die Nasirer und Nebijim, die Glaubenskmpfer, wuten und ... dem Heerbann einprgten. Die den antiken Religionen sonst ganz fremde Vorstellung von der Abgtterei als eines Frevels ge wann dadurch ihre penetrante Bedeutung. - Sein eigener Eid schwur und schlechterdings gar nichts anderes ist es - so schrft noch das Deuteronomium (7, 7) ein -, was Jahwe veranlat, Israel vor allen anderen Vlkern zu bevorzugen, nicht etwa dessen sitt lich hherer Wert. . . . . Da nun 1ahwe durch die berith Vertrags partner der rituellen und sozialen Ordnungen des Bundes war, so war der Grund der Minderwertigkeit der anderen fr Jahwe eben der: da sie seine Ordnungen nicht kannten oder jedenfalls nicht . h 1e1ten . . . . m

Das Eintreffen eines der Verheiung Jahwes entsprechen den Ereignisses oder eines solchen Zustandes wrde stets der Beweis fr die Erfllung der dem Volk Israel gegen ber Jahwe begrndeten Verpflichtungen sein . Fr die Ju den kann es daher nichts Wichtigeres geben, als alles in ihren Krften stehende zu tun, einen solchen Beweis gott geflligen Lebenswandels herbeizufhren. Auf keinem anderen Gebiet als auf dem der Geldleihe knnen die Ju den zuverlssiger den der Verheiung entsprechenden Zu stand als Beweis ihrer Gerechtigkeit selbst herbeifhren . Sie haben also einen religisen Antrieb, Geld anzuhufen, um es gegen Zins zu verleihen und auf diese Weise Macht ber andere Vlker zu erlangen .
Karl Marx:

Der fromme und politisch freie Bewohner von Neuengland, berichtet z.B. Oberst Hamilton, ist eine Art von Laokoon, der auch
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nicht die geringste Anstrengung macht, um sich von den Schlan gen zu befreien, die ihn zusammenschnren . M ammon ist ihr Gtze, sie beten ihn nicht nur allein mit ihren Lippen, sondern mit allen Krften ihres Krpers und ihres Gemts an. Die Erde ist in ihren Augen nichts andres als eine Brse, und sie sind berzeugt, da sie hienieden keine andere Bestimmung haben, als reicher zu werden denn ihre Nachbarn. Der Schacher hat sich aller ihrer Ge danken bemchtigt, die Abwechslung in den Gegenstnden bildet ihre einzige Erholung. Wenn sie reisen, tragen sie, sozusagen, ih ren Kram oder ihr Kontor auf dem Rcken mit sich herum und sprechen von nichts als von Zinsen und Gewinn. Wenn sie einen Augenblick ihre Geschfte aus den Augen verlieren, so geschieht dies blo, um jene von andern zu beschnffeln. ill

Da nicht die Geldleihe sondern die Herrschaft ber ande


re Vlker der Zweck ihrer Bemhungen sein mu, knnen wir von Dreierlei ausgehen: 1) Die Transformation von Geldbeziehungen in Herr schaft setzt abgestimmtes Verhalten der Verleiher vor aus (Organisation). 2) Schon das normale Kreditgeschft setzt Geheimhal tung voraus ; erst recht das auf die Erlangung von Einflu auf die Institutionen des Feindes zielende. 3) Zugang zu den in die Herrschaftsstrategie eingebunde nen geheim operierenden Kreditorganisationen haben nur Juden.
Der Jdische Geheimbund im Geldwesen ist also eine kultische Notwendigkeit und keine antisemitische Er findung.
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Es zeigt sich hier, da die aus der marxistischen Kapital analyse ableitbare allgemein-kapitalistische Machtstellung des Finanzkapitals, die auch nicht-jdischen Geldsammel stellen zufllt, durch religis-vlkische Einflsse auf ei gentmliche Weise berformt wird und dadurch der Be griff der "Jdischen Plutokratie" seine Berechtigung hat. Das sogenannte Jahrhundert Amerikas - das 20. Jahrhun dert- sah die Ablsung des von der britischen Kriegsflot te bestimmten kolonialen Imperialismus ' durch den von der US-Leitwhrung bestimmten Dollarimperialismus. Damit erweist sich dieses Jahrhundert in Wahrheit als das Jahrhundert der Ostksten-Juden. Denn das Machtzentrum des Dollarimperialismus - der vor einigen Jahren die hb schende Bezeichnung " Globalismus" angenommen hat - ist das von Juden beherrschte Bankensystem der USA.

Langsam, sehr langsam- Herr Goldhagen - lernen jetzt


die Gojim, die Nichtjuden, ihre Geschichte mit dem "Jdi schen Blick" neu zu sehen. Dieser sieht nur das Geld und seine Bewegung. Der lt sich nicht beirren durch die Buntheit des Lebens. Auch durch die Farbe des Blutes hindurch folgt er den irren Zuckungen des Goldenen Kal bes, um kaltbltig den richtigen Zeitpunkt fr den nchs ten Reibach zu ersphen. Wer - um die jetzt untergehende Welt zu verstehen- sich als Goy zu diesem Blick zwingt, sieht pltzlich nicht mehr die Schtzengrben von Verdun, die von Granaten zerfetz ten Bume, die durch Gasmasken zu Marsmenschen ent stellten Mnner mit ihren Karabinern, die in der Land58

schaft verstreuten Gefallenen; der sieht pltzlich wie in einem Rntgenbild durch diese Erscheinungen hindurch metallisch glnzende Strme: die Geldseite des Krieges. In dieser Landschaft offenbart sich die monetre Auszeh rung der Europischen Gromchte als das prgende Er gebnis des Ersten Weltkrieges. Der Mangel an Zahlungs mitteln und der mit militrischen Mitteln unterstrichene Zwang zur Schuldentilgung machte die Europischen Mchte anfllig fr die Welthirtschaft der U S-Ameri kanischen Ostkste. Unter der Fahne des Freihandels schachernd, eine breit Blutspur hinter sich herziehend, drngt das Groe Geld ber seinen real wirtschaftlichen Funktionsraum hinaus. Als Spekulationskapital brach es ber die wohlgeordneten Volkswirtschaften Mittel- und Westeuropas herein. Deren Abweidung strzte Millionen und Abermillionen Men schen in Europa in uerste Existenzno t Auf dem Hhe punkt der an den Weltbrsen gezchteten Scheinblte der US-Wirtschaft platzte 1 929 die Spekulationsblase. Der "Schwarze Freitag" brachte eine Weltwirtschaftskrise nie gekannten Ausmaes und als Gegenreaktion den Versuch des Deutschen Reiches hervor, jenseits von Liberal Kapitalismus und Kommunismus auf einem "Dritten Weg" den Vlkern das Beispiel einer Neuen Welt ohne Ar beitslosigkeit und Hunger zu geben. N icht das sogenannte Deutsche W irtschaftswunder der Jahre 1 955 bis 1973 war ein Wunder. Das war nur der Ausverkauf Deutschlands an die USA.
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Das Deutsche Wunder hatte sich in den Jahren 1 933 bis 1 94 1 ereignet, als das durch den unglcklichen Ausgang des Ersten Weltkrieges in einen tiefen Abgrund geschleu derte Deutsche Volk sich erhob und in nur vier Jahren nicht nur die Folgen der Weltwirtschaftskrise berwand, 6 Millionen Arbeitslose wieder in Lohn und Brot brachte, sondern zugleich seine Krfte zu einer beispiellosen An strengung bndelte, die es in die Lage versetzte, die Schmach des Versailler Diktats mit militrischer Gewalt zu tilgen, nachdem die aussichtsreichen Bemhungen um einen friedlichen Ausgleich mit seinen Europischen Nachbarn gescheitert waren durch die feingesponnenen Intrigen des U S-Prsidenten Franklin Delano Roosevelt, der den zweiten Krieg der USA gegen Deutschland wollte, um das Reich diesmal restlos und fr immer zu zerstren und damit Europa zum Vasallen der USA zu machen. Das Deutsche Reich hatte den Beweis geliefert, da eine moderne Industrienation erblhen kann, wenn sie sich auf ihre eigenen Krfte verlt und dem Freihandel seine Grenzen weist. Nicht das Projekt Lenins, der Sowjetkom munismus, stellte fr den Liberal-Kapitalismus der OS Ostkste eine echte Gefahr dar, sondern das Deutsche Modell. Deshalb ist Deutschland und nicht die Sowjetuni on zerstrt worden.
1 94 1 hatten Deutsche Volkskraft und die Deutschen Waf

fen an allen Fronten gesiegt. Die Tat eines Wahnsinnigen?


Alle Groe Geschichte - wo und wann immer sie sich ereignet - ist auch die Zeit der Groen Verbrechen.
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Das war nicht nur im Altertum so. Die Europer haben in Gemeinschaftsarbeit auf dem gr ten Kontinent dieser Erde die eingeborenen Vlker Ame rikas ausgemordet und so den Boden fr die imposanteste Weltmacht der Geschichte, fr die USA, bereitet. Millionen und Abermillionen Menschen in vier Erdteilen sind bei der Schaffung des britischen Kolonialreiches - des grten in der Weltgeschichte - den Raubzgen Grobri tanniens zum Opfer gefallen. Millionen und Abermillionen Menschen sind bei dem Versuch, sie als Sklaven von Afrika nach den USA zu verschleppen, umgekommen. Millionen und Abermillionen schwarze Menschen sind nach dem Anbruch der Neuzeit im "fortschrittlichsten " Land der Erde, in den USA, als Sklaven vernutzt worden. Usw.usf.

D as Jdische Volk - das habe ich hier mit den Auszgen


aus dem Alten Testament belegt - hat weltgeschichtlich die eindrucksvollsten Zeugnisse seiner vlkermrderi sehen Tradition hinterlassen. Und es empfindet keine Scham. Wie wollen Sie - wie Ihr Volk - begrnden, da wir Deutschen uns zu schmen htten? Wozu also das Schandmal im Zentrum der Reichshauptstadt der Deut schen?
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Aber erst auf dem Gipfel seiner Entfaltung als Global


rnacht zeigt sich das Jdische Problern in seiner vollen Schrfe. uerliches Zeichen der prekren Lage des Ju dentums ist der Umstand, da sein Triumph weltweit als Dekadenz erscheint und von den geistigen Eliten auch so wahrgenommen wird. Sie, Herr Goldhagen, haben mit Ihrern Buch "Hitlers willi ge Vollstrecker" den Ansto gegeben, darber noch ein mal ganz neu nachzudenken. Indern Sie unsere Kultur in Frage stellen, haben Sie die Widerstandslinie erreicht, hin ter die wir als Deutsche nicht zurck knnen, ohne uns bei klarem Bewutsein selbst aufzugeben. Sie lassen uns kei ne andere Wahl: wir mssen jetzt kmpfen, wenn wir als Volk berleben wollen. Die Deutschen schulden Ihnen Dank dafr; denn der furor teutonicus will geweckt sein. Unsere Herzen werden wieder fester, der Kopf khler, die Augen schrfer. Ich lade Sie ein, mit mir gemeinsam und ffentlich der Frage nachzugehen, welche Rolle das Jdische Bankkapi tal bei der Auslsung und Lenkung der Weltkriege des 20. Jahrhunderts gespielt hat. Auf diese Frage werde ich zurckkommen.

Der Jahwe-Kult, die Anbetung eines die anderen Vlker


verachtenden Gottes, lt von Alters her bis in die Gegen wart das Jahwe-Volk seinen Wirtsvlkern als Frem dkrper erscheinen. Das ist das Geheimnis der 200062

jhrigen Feindschaft zwischen dem Jdischen Volk und den brigen Vlkern. Diese Feindschaft zeigte sich mit ih ren tdlichen Konsequenzen fr die Juden schon im vor christlichen Altertum , also lange bevor die Juden Jesus ans Kreuz geschlagen hatten. Die Herrlichkeit Judas dauerte nicht lange. Die Stmme Israels teilten sich in zwei Reiche. Ihre Macht erlosch. Schlielich wurde der Tempel Jahwes in Jerusalem zer strt und Ihr Volk in alle Himmelsrichtungen zerstreut. In seiner Ohnmacht geriet es in tdliche Gefahr. So ist uns in der V ulgata jenes Sendschreiben des persischen Grok nigs Artaxerxes an die Groen seines Reiches berliefert, mit dem er die Ausrottung Ihres Volkes anordnete. Es lau tet wie folgt:
StzuEst 1 ,2-4 Obwohl ich ber viele Vlker herrsche und ber die ganze Erde Gewalt habe, wollte ich doch nicht berheblich werden in meiner Macht, sondern war darauf bedacht, meine Untertanen gndig und mild zu regieren, damit ein jeder ohne Furcht in Ruhe leben und den lieben Frieden genieen knnte, nach dem jedermann ver langt.
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3 Daher berlegte ich mit meinen Ratgebern, wie das geschehen knnte. Da wies mich Haman, mein besonnenster, ergebenster und getreuester Ratgeber, der nach dem Knig der Hchste ist, darauf hin, da es ein Volk gibt, ber die ganze Erde zerstreut, das seine besonderen Gesetze hlt und dadurch berall zu Land und Leuten im Gegensatz steht, die Gebote der Knige unablssig miachtet und Frieden und Einigkeit im Reich durch seinen Ei gensinn verhindert.
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4 Wir vernahmen also, da sich ein einziges Volk gegen alle Welt stellt, verkehrte Gesetze hlt und unsern Geboten ungehorsam ist, wodurch es groen Schaden tut und Frieden und Einigkeit in un serm Reich strt. Deshalb haben wir befohlen: Alle, die Haman, der Hchste nach dem Knig, der ber alle Provinzen gesetzt ist und den wir wie einen Vater ehren, benennen wird, sollen mit Weib und Kind durchs Schwert der Feinde ohne alles Erbarmen umgebracht und niemand verschont werden, und zwar am vier zehnten Tag im Adar, dem zwlften Monat, in diesem 1 ahr. So sollen diese ruchlosen Menschen an einem einzigen Tag erschla gen werden und damit unserm Reich den Frieden zurckgeben, den sie gestrt haben.

Dieser Anschlag auf Ihr Volk wurde durch die Frsprache Esters, der Jdischen Gemahlin des Artaxerxes vereitelt. .. Nach der Uberlieferung sind daraufhin die Geretteten so bermtig geworden, da Furcht und Schrecken die ande ren Vlker berfiel. Dazu lesen wir im Buch Ester:
Est 8, 1 0- 1 7 1 0 Und es wurde geschrieben in des Knigs Ahasveros (Artaxer xes) Namen und mit des Knigs Ring gesiegelt. Und man sandte die Schreiben durch reitende Boten auf den besten Pferden. 1 1 Darin gab der Knig den Juden, in welchen Stdten sie auch waren, die Erlaubnis, sich zu versammeln und ihr Leben zu ver teidigen und alle Macht des Volks und Landes, die sie angreifen wrden, zu vertilgen, zu tten und umzubringen samt den Kin dern und Frauen und ihr Hab und Gut zu plndern 1 2 an einem Tag in allen Lndern des Knigs Ahasveros, nmlich am dreizehnten Tage des zwlften Monats, das ist der Monat Adar.
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1 3 Eine Abschrift des Schreibens aber sollte als Gesetz erlassen werden in allen Lndern, um allen Vlkern zu erffnen, da die Juden sich fr diesen Tag bereithalten wrden, sich zu rchen an ihren Feinden. 1 4 Und die reitenden B oten auf den besten Pferden ritten aus schnell und eilends nach dem Wort des Knigs, und das Gesetz wurde in der Festung Susa angeschlagen. 1 5 ... 1 6 Fr die Juden aber war Licht und Freude und Wonne und Ehre gekommen. 17 Und in allen Lndern und Stdten, an welchen Ort auch immer des Knigs Wort und Gesetz gelangte, da war Freude und Wonne unter den Juden, Gastmahl und Festtag; und viele aus den Vl kern im Lande wurden Juden; denn die Furcht vor den Juden war ber sie gekommen. 9 1 Die Juden rchen sich an ihren Feinden Im zwlften Monat, das ist der Monat Adar, am dreizehnten Ta ge, als des Knigs Wort und Gesetz ausgefhrt werden sollte, eben an dem Tage, als die Feinde der Juden hofften, sie zu ber wltigen, und sich's wandte, da nun die Juden ihre Feinde ber wltigen sollten, 2 da versammelten sich die Juden in ihren Stdten in allen Ln dern des Knigs Ahasveros, um Hand anzulegen an die, die ihnen belwollten. Und niemand konnte ihnen widerstehen; denn die Furcht v:or ihnen war ber alle Vlker gekommen. 3 Auch alle Obersten in den Lndern und die Frsten und Statt halter und Amtleute des Knigs halfen den Juden; denn die Furcht vor Mordechai war ber sie gekommen.
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4 Denn Mordechai war gro am Hof des Knigs, und die Kunde von ihm erscholl in allen Lndern, wie er immer mchtiger wer de. 5 So schlugen die Juden alle ihre Feinde mit dem Schwert und t teten und brachten um und taten nach ihrem Gefallen an denen, die ihnen feind waren. 6 Und in der Festung Susa tteten und brachten die Juden um fnfhundert Mann. 7 Dazu tteten sie Parschandata, Dalfon, Aspata, 8 Porata, Adalj a, Aridata, 9 Parmaschta, Arisai, Aridai und Wajesata, 1 0 die zehn Shne Hamans, des Sohnes Hammedatas, des Juden feindes. Aber an die Gter legten sie ihre Hnde nicht. 1 1 Zu derselben Zeit kam die Zahl der Getteten in der Festung Susa vor den Knig. 1 2 Und der Knig sprach zu der Knigin Ester: Die Juden haben in der Festung Susa fnfhundert Mann gettet und umgebracht, auch die zehn Shne Harnans ; was werden sie getan haben in den andern Lndern des Knigs? Was bittest du, da man dir's gebe? Und was begehrst du mehr, da man's tue? 1 3 Ester sprach: Gefllt's dem Knig, so lasse er auch morgen die Juden in Susa tun nach dem Gesetz fr den heutigen Tag, aber die zehn Shne Harnans soll man an den Galgen hngen. 1 4 Und der Knig befahl, so zu tun. Und das Gesetz wurde zu Susa gegeben, und die zehn Shne Harnans wurden gehngt. 1 5 Und die Juden in Susa versammelten sich auch am vierzehnten
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Tage des Monats Adar und tteten in Susa dreihundert Mann; a ber an ihre Gter legten sie die Hnde nicht. 16 Auch die andern Juden in den Lndern des Knigs kamen zu sammen, um ihr Leben zu verteidigen und sich vor ihren Feinden Ruhe zu verschaffen, und tteten fnfundsiebzigtausend von ih ren Feinden; aber an die Gter legten sie die Hnde nicht.

Dem Gedenken an diese wunderbare Rettung und an die Rache, die die Juden an ihren Feinden gebt hatten, ist das jhrliche Purimfest gewidmet. Bin ich richtig unterrichtet, da die Juden an diesem Tage nach der Lesung im Buche Ester die rituelle Formel sprechen; "Gedenket und verget nichts !"? Zweitausend Jahre waren nicht genug, um Ihr Volk jenen Anschlag von Haman vergessen zu lassen. Und was sind fnfzig Jahre gegen zweitausend? Hatte Ihr Volk je Freunde unter den Vlkern? Ich wte keines zu nennen. Stimmen Sie mit mir berein, da die mit Zitaten aus dem Alten Testament belegten "wollstigen Grausamkeits phantasien" der Juden gepaart mit deren nicht verjhren den Rachebedrfnis zweifellos Momente einer "Kultur des Todes" sind?

Bei jedem Satz, den ich hier niederschrieb, hrte ich von
irgendwoher wtende Schreie: "Du bist ein Antisemit !" Mit jedem Satz wurden die Schreie lauter und bedrohli cher. Ich kann aber weder schweigen noch dieses Geschrei
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lnger dulden. Ich mu es bertnen:


Der Antisemitismus ist eine Erfindung der Juden. Aus ihrer Sicht - wenn vielleicht auch unbewut - sind an tisemitische Pogrome ein Ersatz fr die Kriege, die ein Volk zur Nation zusammenschweien; Kriege die Ju den als Pseudovolk ohne Land und Staat nicht fhren knnen. Das Ve rhngnis der Juden ist ihre Wahnvorstellung, das auserwhlte Volk Jahwes, eines Vlkermrders, zu sein, welches alle anderen Vlker anfeindet, und dafr von j edem angefeindet wird (Kant). ru Der allgegenwrtige A ntisemitismus- Vorwurf be zweckt den unbedingten Schutz des Jahwe-Kults, der weil von den Vlkern verworfen - anders nicht mehr zu schtzen ist. Cicero, J esus, der Apostel Paulus, Friedrich II. der Staufer, Luther, Voltaire, Friedrich der Groe, Kant, Napoleon, Herder, Goethe, Hegel, Nietzsche, Richard Wagner, Theodor Mommsen, Karl Marx, Bismarck, Kaiser Wilhelm II., Max Weber und Tausend andere Leuchten des Abendlandes werden - wenn wir uns nicht endlich gegen diese geistige Diktatur der Juden erheben - bald ausgelscht sein, weil Juden sie zu An tisemiten stempeln.

Denn, wer Antisemit ist, das bestimmen die Juden . Und fr sie sind wir - die Nichtjuden - alle Feinde. Wenn man - jetzt da sie die Welthirtschaft ausben - sich ihnen nicht
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in gebckter Haltung nhert, schreien sie schon los. Da kann man machen, was man will: es hilft nichts. Beschf tigt man sich kritisch mit ihrer Kultur, ist man schon ver flucht. Und keiner flucht besser als Juden (3. Mose 26, 1 4
-

39 ).

"Eiiminatorischer " Kulturkampf - das it es doch, Herr Goldhagen, was Ihnen vorschwebt, wenn Sie un sere Kultur als eine Kultur des Todes definieren?

Bezogen auf den Jahwe-Kult konnte Toleranz nur die Vorbung fr die Hingabe an den materialistischen Athe ismus sein. Dieser zersetzte die Gottesvorstellung und damit die Sittlichkeit der nicht-jdischen Nationen und schlielich diese NATIONEN SELBST. brig geblieben als religis-vlkisch begrndete Macht ist die Judenheit als Antination, die - gleich einer Mistel - auf fremdem Holz ein volkhnliches Dasein fhrt.

Aber nicht die Vlker der Welt werden untergehen, son


dern der Jahwe-Kult. Es kommt jetzt darauf an, da die Reste, die von den stol zen Vlkern Europas noch brig sind, mit den Vlkern in Asien und Afrika und mit den nicht-jdischen Bevlke rungen in Australien und Amerika zu einer antijahwisti schen Front zusammenfinden, um mit der Judenheit in ei ner klaren Ausdrucksweise endlich das Gesprch ber Jahwe und seine Verheiungen, den Stein des Anstoes und die Wurzel des Antisemitismus, zu fhren.
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Das Ergebnis kann nur die Gtterdmmerung ber dem Sinai und die Zersehrneuerung des praktischen Jahwis mus, des Mammonismus, sein. Das wird die wahrhafte Er lsung der Juden aus ihrem Paria-Dasein sein. Art und Inhalt des Gesprches mu der noch weitgehend unerkannten Bedeutung des Jdischen Einflusses auf das Abendland entsprechen, etwa so, wie Max Weber das Problem gesehen hat.
Max Weber:

Wir befinden uns also bei Betrachtung seiner (des Judentums) Entwicklungsbedingungen, ganz abgesehen von der Bedeutung des jdischen Pariavolks selbst innerhalb der Wirtschaft des eu ropischen Mittelalters und der Neuzeit vor allem aus . . . . Grnden der universalhistorischen Wirkung seiner Religion an einem An gelpunkt der ganzen Kulturentwicklung des Occidents und vor derasiatischen Orients . . . . Das Problem ist also: wie sind die Juden zu einem Pariavolk mit dieser hchst spezifischen Eigenart geworden ?liD

Die "Kulturentwicklung des Occidents" - das ist mit


Hnden greifbar - befindet sich in einer lebensbedroh lichen Krise. Es ist die Krise der religisen Ethik und des damit verknpften praktischen Denkens der Judenheit. Denn die Christen - das hat Karl Marx richtig gesehen sind lngst zu weltlichen Juden geworden . Was ursprng lich die geistliche Differenz zwischen Jdischem Kultus und christlicher Theologie ausmachte - die Lehre vom drei -einigen Gott - ist sptestens seit der Franzsischen
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Revolution toter Buchstabe, nicht mehr wirklich.

D ie

Judenheit ist im Begriff, ihren universellen An

spruch, den Max Weber vllig losgelst vn den Protokol len der Weisen von Zion benennt, in einer neuen Gestalt, nmlich im Kultus der Menschenrechte, wie Phnix aus der Asche in blendender Schnheit ber die Welt zu brin gen. So wie die vlkermrderische Kolonisierung der auer europischen Welt durch die europischen Seemchte zu ihrer Rechtfertigung des Hinweises auf den am Kreuz ge storbenen Jesus von Nazareth bedurfte, so ist - wie die Greuelpropaganda gegen den Irak und gegen Serbien tg lich beweist - die Globalisierung der Welt durch die Geld macht nicht zu verwirklichen ohne die Ideologie der kriegsrechtfertigenden "Menschenrechte" - von Medien zaren in den USA erfunden, um als Kriegswaffe zuerst ( 1 898) gegen Spanien und dann gegen Deutschland einge setzt zu werden. Dieses unheilige Reich der jdisch-christlichen Zweck gemeinschaft bricht jetzt zusammen. Offenbart ist ihr Blut-zu- Geld-Geheimnis, dessen Frucht die Weltmacht des Geldes ist, in der sich das Leiden der Vlker spiegelt.

Dieser Befund schrft den Blick fr das Rettende. Weber


gibt einen wichtigen Hinweis : Der Judaismus sei eine asiatische Religion. Deren Gemeinsames sei der Erl sungsglaube. Dieser sei zwar bei den Juden nicht auf spiri71

tuelle Erwartungen gerichtet, sondern auf eher lebensprak tische Forderungen, deren Erfllung sie von der himmli schen Macht erwarteten. w Erlsungsglaube ist nicht ohne Erlsungsbedrfnis denk bar. Dieses spiegelt eine Weltanschauung wider , in der den Vlkern und den Menschen eine fremdabhngig e Seinsweise zugedacht ist, in der sie nicht als Freie existie ren. Die Welt ist darin ein Ort der Strafversetzung. Unf hig, sein Hiersein als Herausforderung zur Bewhrung und als Aufforderung zur Weltdurchdringung zu begreifen, sinnt der asiatische Geist auf Weltflucht oder erhofft irdi sche Beglckung durch die Himmelsmacht als Belohnung fr widerliche Unterwrfigkeit bis zum Sohnesmord . Nichts Eigenes ist darin. Nietzsches F rage: "W ozu Mensch berhaupt?" bleibt hier ohne Antwort. Hier entfal tet sie ihre vernichtende Wucht: Die Vlker sind die Flle des Nichts, also selber Nichts. Ihre Geschichte endet im Nichts. Buddhismus und Hinduismus sind seine reinen Gestalten. Dem stellt sich der faustische Geist der Germanen entge gen, der der Geist der Eigenheit und der Freiheit ist: Ger manen sind so sehr weltbegeistert, da Walhalla nur die ideale Spiegelung ihrer realen Welt ist: einer Welt voller Herausforderungen, Prfungen und heroischer Kmpfe. Nicht nach ruhigem Genu des Lebens steht ihr Sinn. Sie wollen Abenteuer besteh en und sich in ihren Taten bei sich fhlen und diese fr sich sprechen lassen. Ihre Taten sind ihnen selbst so sehr Zweck und nicht nur Mittel zum Zwecke, da dem Germanen der Tod in der Schlacht wr72

diger und daher wnschenswerter erscheint, als das fried liche Aushauchen der Seele auf dem Sterbebett. Dem Asiaten sind Leben und Tod gleichgltig. Dem Ger manen ist das Leben - das geliebte - der ewige Einsatz im Kampf auf Leben und Tod um Anerkennung als Person . Die Ebenbrtigkeit des Feindes und die Achtung vor ihm bestimmen den Wert der ihm abgetrotzten Anerkennung. Nicht seine Au srottung ist das Ziel des Kampfes, au eh nicht seine Unterwerfung, sondern seine mit dem Schwert errungene Achtung. Nicht die im Totschlag wirkende Strke imponiert dem Germanen, sondern der im Kampf gegen einen Strkeren bewiesene Mut. Meinen Sie, Herr Goldhagen, wenn Sie von einer Kultur des Todes sprechen , dieses Germanische Selbstver stndnis? Wohl eher nicht, denn es ist sicherlich nicht das Selbstverstndnis von "Mrdern und Folterknechten ".

Der Germanische Geist erwacht in unseren Tagen aus


tiefer Bewutlosigkeit. Durch den Deutschen Idealismus gestrkt, wird er die Jdische Herausforderung diesma 1 bestehen. Seine neue Gestalt erwchst aus der Erkenntnis, da die erlebte Germanische Volksgemeinschaft - die be wut erfate Rckbindung (religio) des freien Volksge nossen in das Ganze seines Volkes - eine bestimmte Ge stalt Gottes ist. Der Germanische Geist erfat, da alle Vlker - und nicht nur ein auserwhltes Volk - in ihrer Unterschiedlichkeit Daseinsformen des absoluten Geistes und als solche von gleichem Wert sind. Der Schutz und Trutzgedanke, der ein einzelnes Volk ausmacht und das
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Leben, die Freiheit und die Sicherheit der Volksgenossen gewhrleistet, umfat jetzt die Gemeinschaft der Vlker als ein Ganzes, nicht als materielles Ganzes unter einer Weltregierung oder - schlechter noch - unter der Fuchtel des Jdischen Spekulationskapitals, sondern als Einheit im Geiste, deren Glieder Teile eines lebendigen Ganzen und deshalb immer zugleich auch das Ganze sind. Dieses weltumstrzende Verhltnis ist in der christlichen Bot schaft erst als Vorstellung und Empfindung - also in einer noch unreifen Form - vorhanden. Erst in der Philosophie des Deutschen Idealismus - insbesondere von Hegel - ist es als klarer Gedanke gefat. Dieser ist dem Jdischen Denken unzugnglich, da er mit der Jdischen Weltan schauung unvereinbar ist. Ein Jude, der die Wahrheit die ses Gedankens erkennt und in ihm lebt, ist innerlich kein Jude mehr. Er hrt auch auf, uerlich - d.h. im Kultus und im Habitus - ein Jude zu sein . In dieser Idee ist kein Volk bevorzugt, und keines zurck gesetzt . Sie ist der Tod Jahwes zuerst aber der Tod Mammons, denn er ist die irdische Macht, gegen die die Vlker "zum Schutz und Trutz brderlich zusammen stehn " - einfach, weil sie berleben wollen. Diese Idee der Einheit der Vlker in ihrer Vielfalt, ge grndet auf die Anerkennung jedes Volkes als Person durch jedes andere Volk, was den Kampf um Anerken nung - also auch den Krieg - einschlit, ist die Subs tanz des Germanischen Geistes. Damit ist der Grund freigelegt, aus dem heraus imme r neu
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die Jdische Todfeind schaft gegen den Deutschen Idea lismus wchst. Es ist Ihr Verdien st, Herr Goldhagen , die daraus folgende Kampfansage ohne Verstellung und ohne diplomatische Umschreibung ausgesprochen zu haben.
Den Germanischen Geist zum Bewutsein seiner selbst zu bringen, dazu bedurfte es der Jdischen Heraus forderung, die deshalb geschichtlich gerechtfertigt ist. So findet in ihm auch die Antination die Anerkennung, die sie aus dem Paria-Dasein erlst und zur Person machi; zu einer feindlichen zwar, aber doch zu einer notwendigen Existenz.

Dieser Satz ist eine Folgerung aus der inneren Bwegung des Begriffs. Er ist nur dem wirklich klar und ver stnd lich, der diese Bewegung - angeleitet durch die Hegei schen Schriften - wenigstens einmal mitvollzogen hat. Es ist mig, sich an ihm mit der Jdischen Logik vergehen zu wollen. Der von Deutschen in der Vergangenheit unternommene Versuch, die Jdischen Menschen auf grausame Weise mit Gewalt aus der Volksgemeinschaft zu entfernen, beruhte auf einer verhngnisvollen Biologisierung des Problems. Hitler hat zu spt erkannt (und in einem Gesprch gegen ber Bormann bekannt), da die Juden eine "geistige Ras se" seien. Darin liegt, da der Judaismus nicht durch phy sische Gewalt sondern nur geistig - also in Freiheit berwunden werden kann . Nicht von den Juden ist eine nderung der Geisteshaltung zu fordern, sondern von den Deutschen: Indem sie das J75

disehe Wesen als ihre Vemeinung begreifen , machen sie sich innerlich frei vom Mammonismus in allen seinen Er scheinungsformen. Sie erlangen dadurch die geistige F higkeit ( Freiheit) zu einer Politik der Unterordnung des Geldes und damit des Marktgeschehens unter das Allge meininteresse. Die Wirtschaft wird als Volkswirtschaft wiederhergestellt, d.h. die Wirtschaft wird dem Gemein wesen dienen und damit den Einzelnen - nicht umgekehrt. In dieser Unterordnung des Marktes unter das Allgemein wohl ist die Jdische Geldmacht gebrochen.
=

Mit dem Neuen Denken wird den Juden auch das letzte Machtmittel - das rationale Raisonnement - entgleiten . Konstruktivismus und Dekonstruktivismus werden ausge spielt haben. Zwar wird das rationale Kalkl als operative Logik der endlichen Dinge seine Bedeutung behalten, aber es wird sich nie mehr am Lebendigen und am Geist vergreifen drfen. Nie wieder werden die Juden mit dieser Logik den Deutschen einreden knnen , da Volk und Nation nur W ahngebilde (Phantasmagorien) seien , da es keine Wahrheit gebe und das Subjekt zwischen Buchdeckeln den Tod gefunden habe. Diese Erkenntnis schliet jeden Rachegedanken gegen das Jdische Volk aus, selbst wenn sich herausstellen sollte, da es in beiden Weltkriegen dieses Jahrhunderts mit sei ner Geld- und Medienmacht jeweils den von den Deut schen Waffen bereits erfochtenen Sieg letztlich in eine kata strophale Niederlage des Deutschen Reiches verwandelt hat.
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Das vorausgeschickt, knnen wir jetzt angstfrei die Ge


schichte unseres Jahrhunderts neu erforschen. Trifft es zu, was Ihr Bruder im Glauben, Benjamin H. Freedman, 1 96 1 der ffentlichkeit mitteilte? Der Drei bund Deutschland - sterreich-Trkei htte 19 1 6 Frank reich und Grobritannien faktisch bezwungen gehabt. Das Deutsche Reich htte Grobritannien einen Verhandlungs frieden angeboten und die Wiederherstellung des Vor kriegszustandes zugesagt. In dieser Lage htten Zionisten aus Deutschland der britischen Regierung den Eintritt der USA in den Krieg gegen Deutschland angeboten, falls Grobritannien sich fr die Schaffung einer Heimstatt fr die Juden in Palstina einsetzen wrde. Diese Kreise ht ten nach einer entsprechend positiven Reaktion der briti schen Regierung ber die von den Zionisten in den USA beherrschten Banken und Medien die US-Regierung zum Kriegseintritt auf Seiten der Entente veranlat w Freedman soll als Vertrauter der hchsten Jdischen Fh rungsebenen und aufgrund seines persnlichen Umgangs mit Bernard Baruch, Samuel Untermyer , Woodrow Wil son, Franklin Delano Roosevelt, Joseph Kennedy und J ohn F. Kennedy von den wesentlichen Einzelheiten die ses "Deals" Kenntnis erhalten haben. Er habe 1 945 mit dem organisierten Judentum gebrochen und seitdem sein betrchtliches Vermgen dem Kampf um die Aufdeckung der "Jdischen Tyrannei", die die USA umschlungen ht te, gewidmet.
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Trifft es ferner zu, da Franklin Delano Roosevelt seine raffinierte Politik zur Herbeifhrung des Zweiten Welt krieges mit dem Ziel, das Deutsche Reich fr alle Zeiten zu zerstren, unter dem mageblichen Einflu der Jdi schen Organisationen in den USA und des Jdischen Bankkapitals der Ostkste konzipiert und realisiert hat? (vgl. Rarnilton Fish21), Patrick Buchanan,ru Dirk Baven dammlli)

Vielleicht bringt es uns weiter, wenn wir an dieser Stelle


auch der Frage nachgehen, auf die uns das Zeugnis des einflureichen damaligen Kongreabgeordneten Rarnilton Fish hinfhrt: Hat die US-Regierung gelogen, als sie 1 944 auf Anfrage erklrte, sie knne die von der NEW YORK TIMES behaupteten millionenfachen Gaskammermorde an Juden nicht besttigen? Zu dieser Zeit befanden sich die USA an der Seite von Grobritannien, der Sowjetunion und Frankreichs im Krieg mit Deutschland . Das spricht dafr, da die OS Regierung tatschlich keine Erkenntnisse ber Vernich tungsaktionen hatte, denn warum htte sie die Kriegsgeg ner durch Zurckhaltung derartiger Informationen scho nen sollen? Schlielich war Greuelpropaganda zu dieser Zeit bereits eine bevorzugte Waffe der psychologischen Kriegsfhrung gegen Deutschland. Da anzunehmen ist, da die Geheimdienste der genannten Nationen die uersten Anstrengungen unternahmen, ih78

ren gemeinsamen Feind, das Deutsche Reich, gr ndlichst auszuspionieren und zwischen den Alliierten ein reger In formationsaustausch stattfand, drfen wir wohl anneh men, da Vernichtungsaktionen fr den Geheimdienst der Feindmchte nicht wahrnehmbar waren. Da - gesetzlich durch 130 StGB abgesichert - Vernich tungsaktionen der in der NEW YORK TIMES erwhnten Art als geschichtliche Wahrheit, d.h. fr allgemeinkundig zu gelten haben, mssen wir von einer perfekten Geheim haltung des Massenmordes ausgehen. Wir knnen daher ausschlieen, da "das Deutsche Volk" davon Kenntnis hatte. Den wenigen Wissenstrgern, die es ja gegeben ha ben mu, war der Mund verschlossen durch die Andro hung der Todesstrafe fr die Weitergabe derartiger Infor mationen (Heimtcke-Gesetz). Himmler und Hitler - das beweist ein erhaltenes schrift liebes Dokument - waren sich bewut, da "die gewollte Hinnahme des Todes wehrloser Menschen germanischer Gesittung widerspreche". Wenn diese Einsicht sie auch nicht davon abgehalten haben mag, den Tod von Millio nen wehrlosen Juden zu veranlassen oder wenigstens "ge wollt" hinzunehmen, so haben wir hier ein Motiv fr die denkbar hchste Geheimhaltung des Massenmords vor dem Deutschen Volk. Trifft es schlielich zu, da Anfang 1 943 Abgeordnete im US-Kongre eine Resolution einbrachten zur Verurteilung "der Ttung von Millionen von Juden in polnischen Gas kammern", und das US-Auenministerium dazu erklrte,
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"da es von diesen Grausamkeiten nichts wisse." Ml. Wie wre das ggf. zu interpretieren? Genauer: Wie beurteilen Sie die Tatsache, da es in einem Prsident F.D. Roosevelt im Januar 1 944 vorgelegten geheimen Memorandum, betitelt: "Die Duldsamkeit dieser Regie rung gegenber dem Mord an den Juden" auf Seite 34 heit : "Der Abgeordnete Hamilton Fish jr. von New York erkundigte sich telefonisch beim ,State Department ', wel che Berichte dort vorlgen. Durch einen Artikel der NEW YORK TIMES des Journalisten Pierre van Paasen ber tgliche Morde an Juden wurde er dazu angeregt. Der Sachreferent fr Jdische Fragen im Auenministeri um, Mr. Reams, erwiderte, da man dort den Artikel pr fe, da aber bisher derartige Berichte nicht besttigt wer den konnten.."?ID Meinen Sie, das Deutsche Volk htte unter der nationalso zialistischen Herrschaft von den vorstehend angesproche nen Verbrechen mehr gewut als die Regierung der Verei nigten Staaten von Amerika? Mssen Sie Ihre These, der von Ihnen behauptete "eli minatorische Antisemitismus" der Deutschen sei in deren politischer Kultur verwurzelt, nicht fallen lassen, wenn Sie bedenken, da "eliminatorische" Judenverfolgungen fast berall auf der Welt und schon zu Zeiten, als die Deut schen noch nicht in die Geschichte eingetreten waren, stattgefunden haben?
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Wenn das Deutsche Volk nichts von der Vernichtung wute, kann es nach unseren abendlndischen Wertvor stellungen auch nicht fr schuldig befunden werden. Es hat folglich keinen Grund, in Sack und Asche einherzu gehen und Scham zu bekunden. Damit - Herr Goldhagen - htten wir eine ganz neue Ebene fr ein Gesprch ber Juden und Deutsche in heutiger Zeit erreicht.

D a sich Juda unverndert ber die Thora, also auf Jah


wes Gehei durch die Feindschaft zu allen anderen Vl kern definiert, besteht das Problem fort. Die Politik der Tabuisierung des Jdischen Problems ist weltweit - auch in den USA - gescheitert. Ihre Frchte sind bitter: In Ru land wird heute sogar von hohen Militrs und Dumaabge ordneten, die der kommunistischen Fraktion angehren, wieder der Judenmord propagiert. Achten Sie auf die Zei chen ! Ich bete zu meinem Gott, da sich das in meinem Volk, im Deutschen Volk, nie, nie ereignen mge !

Es ist fr Ihr Volk ein Verhngnis, da es aus den darge


stellten Grnden seine feindliche Selbstisolierung in der Zerstreuung nur durch die Preisgabe seines Selbstes, nur durch vllige - d.h. innere und uere - Angleichung an die jeweiligen Wirtsvlker berwinden knnte, dazu aber - wie die Geschichte des Deutsch-Jdischen Verhltnisses zeigt - nicht bereit ist. Das verwundert nicht, denn wie
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knnte der Wille wachsen , sich einer nicht nur als fremd, sondern gar als feindlich vorgestellten Gemeinschaft zu bergeben? Ihr von seinem Gott zu einem Paria-Dasein verdammtes, gleichwohl in diesem Jahrhundert zur Welthirtschaft auf gestiegenes Volk kann nur in Vergeltungsphantasien sein seelisches Gleichgewicht finden. Die reale Vergeltung, die physische Auslschung des Deutschen Volkes (Kauf mann-Plan), blieb den Juden verwehrt - durch einen stra tegischen Fehler Roosevelts, den Harry S. Truman nicht gemacht htte. Die jetzt nur in seinem Inneren gemalten Bilder von den mit Hilfe Jahwes gewonnenen Schlachten gegen seine Feinde, erscheinen in der uerlichkeit als mickrige Miniaturen von Gehssigkeit und klein schadenstiftender Intrige. Sein Widerstand in feindlicher Umgebung tritt als Zersetzung in Erscheinung. Wo wre denn ein selbstbewutes Volk zu finden, das die se Feindseligkeit eines Gastvolkes dauerhaft unbeachtet lassen wrde?

Unglcklicherweise glauben Vertreter der Judenheit, das


Deutsche Volk unablssig mit Ermahnungen und Demti gungen traktieren zu sollen . Da sie nicht dumm sind, gehe ich davon aus, da sie wissentlich und willentlich in Deutschland eine judenfeindliche Atmosphre schaffen. Ich berlege mir, welche Zwecke sie damit verfolgen . Martin Walser hat in seiner Paulskirchenrede vorsichtig
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angedeutet, da Habgier ein Motiv sein knnte. Ich vermute, da jenen Funktionren auch deshalb an Span nungen gelegen ist, weil sie sich einen strkeren Zusam menhalt der Jdischen Gemeinde davon erhoffen. Sie drehen damit an einer Spirale, die unerbittlich nach Zion fhrt, zur Versammlung des Volkes Israel auf einem Bo den, den es sich zum zweiten Male von anderen Vlkern geraubt hat. Aber vielleicht ist gerade das gewollt. Indem jene Reprsentanten kein offenes Wort, sondern immer nur servile Kreaturen an sich heranlassen, erschaf fen Sie sich eine Scheinwelt. Aber noch nie in der Geschichte konnten die vom ber leben swillen eines Volkes gespeisten elementaren Krfte durch Verbote und Strafandrohungen, und schon gar nicht durch das heuchlerische Geschwtz von Kollaborateuren, gebndigt werden.

Hier knnten Sie, Herr Goldhagen, wirksam eingreifen .


Sagen Sie Ihrem Volk, es mge sich nicht an jenen Deut schen orientieren, die ihr eigenes Volk- aus welchen Grn den auch immer - verraten . Sagen Sie Ihrem Vol k, da das Deut sche Volk das "Holokaust-Mahnmal" nicht will und nicht lange dulden wird. Sagen Sie Ihrem Volk schlielich auch, da das Deutsche Volk es leid ist, fortgesetzt moralisch erpret zu werden.
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Ihre Stimme wrde nicht berhrt werden. Das Deutsche Volk seinerseits wird immer lauter die For derung nach einem Friedensvertrag mit dem Deutschen Reich erheben. Darin mgen dann alle Ansprche aller Beteiligten in friedlichem Einvernehmen geregelt werden - auch die nach geltendem V lkerrecht begrndeten An sprche des Deutschen Reiches.

Mit freundlichen Gren

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l . D aniel Jonah Goldhagen, Hitlers willige Vol l s trecker, S iedler Verl ag, I S B N 3 - 8 8 6 8 0 - 5 9 3 - X , S. 5 33 2. Hegel, Geschichte der Philosophie, Suhrkamp-Wrkausgabe, Band 1 9 S . 5 1 0 3 . Nietzsche, Die frhliche Wissenschaft, Kritische S tudienausgabe B d . 3 , S . 576, dtv 2223 4. Nietzsche a.a.O. S . 573 5. Nietzsche a.a.O. 6. Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Werke Bd. 2, S. 486)] 7. Nietzsche: Die frhliche Wissenschaft, Kritische S tudienausgabe B d . 3 , S . 584, dtv 2223 8. Nietzsche a.a.O. 9. Nietzsche a.a.O. S. 599 10. Nietzsche, a.a.O. S. 609 1 1 . Marx: Zur Judenfrage, MEW Bd. 1 , S . 348) 1 2 . Marx: Zur Judenfrage, MEW Bd. 1 , S. 372) 1 3 . Weber, Max , Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie, B and 111, Uni Taschenbcher 1 490, Mohr&Siebeck, 1 988, S . 1 02 1 4. Weber a.a.O. S. 1 26) 1 5 . Weber, a.a.O. S . 26 ff. 1 6. Marx: Zur Judenfrage, MEW Bd. 1 , S . 373) 17. Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft, Werke Bd. 8, S.79 1 1 8. Weber a.a.O. S . 7 85

19. SSWeber a.a.O. S . 1 36). 20. Rede im Willard Hotel in Washinton D.C. gehalten auf Einladung der Zeitung COMMON SENSE, vgl. The B ames Review Juli/August 1999 S . 29 f.

2 1 . Fish, Hamilton, Der zerbrochene Mythos, ED . Roosevelts Kriegspolitik 19331945, Grabert Verlag, 1982 22. Buchanan, Patrick J . , A Republic - Not an Empire, Washington DC, 1999 23. Roosevelts Krieg - Amerikanische Politik und Strategie 1937-1945, 2. Aufl., Berlin 1998 24. Fish a.a.O. S . 233 25. Fish, a.a.O. S . 233 26. Fish, a.a.O. S. 235 27. Hegel, Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie, Werke (S uhrkamp Ausgabe) Bd. 19 S . 510 28. Hegel a.aO.

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