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SITZUNGSBERICHTE
DER

KAIS.

AKADEMIE DEK WISSENSCHAFTEN IN WIEN


PHILOSOPHISCH -HISTORISCHE KLASSE.

BAND CXLIX.

VI.

ZWEI GEDICHTE
'

VON

AL-'A'SA.
HERAUSGEGEBEN, BEESETZT UND EELTET
VON

R.

GEYER.
'

I.

MA BUKA
IN

U.

(VORGELEGT

DER SITZUNG AM

3.

JUNI

1903.)

r'l

/'/

WIEN,
WIEN,

1905.

IN KOMMISSION BEI ALFRED HOLDER BUCHHNDLER DER KAISERLICHEN AKADE.MIE DER WISSENSCHAFTEN
I.,

Rotenturmscrae

LS.

Druck von Adolf Holzhansen,


k.

und

k. Hof-

und UniversittsBuclidrockcr

in Wien.

Vorbemerkung.
Uie
beiden Gedichte, welche den Gegenstand der vor-

liegenden Arbeit bilden,

nehmen im Diwan
als

al-'A'^ss eine

be-

sondere Stellung ein: beide gelten

Musterqasiden und jedes

von beiden

ist

der Ehre

gewrdigt worden, den Mu'allaqat


in

beigezhlt zu werden.

Die beiden Rezensionen,


ist

denen uns

der
als

Diwan

al-'A'^ss

erhalten

und

die ich der

Krze halber

den groen und den kleinen Diwan bezeichne, vertreten

zugleich die beiden Parteien dieser Wertschtzung.

Der groe

Diwan,

d.

i.

die Rezension des Ta'lab,

stellt

die hier zunchst

behandelte
buk'u',

Qasidah, von

mir nach

den Anfangsworten ,M-

abgekrzt ,Mb/ genannt, an die Spitze, und zwar


sie

obgleich

zu den versreichsten Gedichten unseres Dichters


nicht

gehrt
in

ersichtlich

wegen

ihrer

Lnge, denn

es

gibt

derselben

Sammlung zwei noch


nimmt

lngere, von denen die eine


steht.

an zweiter, die andere gar erst an dreizehnter Stelle


dieser Rezension

In

die andere ,Mu'allaqah', die ich in dieser

Arbeit

mit ,Waddi'

Hurairata^,

beziehungsweise

,WH.'

be-

zeichne, den sechsten Platz unter den einundsiebzig erhaltenen

Stcken

ein.

Dagegen

steht
6.

sie
Abb.

im kleinen Diwan,
l

dessen

SiUungsbcr.

d. phil.-bist. Kl.

CXLIX. Bd.

VI. Abhandlung:

Geyer.

Rezension wahrscheinlich auf al-'Asma'i zurckgeht


ich
in

worber

ist.

der Einleitung zu der von mir vorbereiteten Ausgabe

des ganzen Diwans eingehend zu berichten gedenke


Spitze,

an der

whrend Mb.

dort

gar nicht aufgenommen

Sehr

merkwrdig wird
die

die Sachlage aber

durch den Umstand, da

Parteinahme fr die eine oder die andere dieser beiden


die sich in deren

Qasiden,

Aufnahme unter
des

die ,Sumt'

oder

jMu'allaqat"

dokumentiert, geradezu das unterscheidende Merk-

mal

fr

die

beiden
bildet,

Rezensionen^
die

Jamharah

betitelten
in

Sammelwerkes

ihren

Reprsentanten

einerseits

dem lqer Drucke,

andererseits in der ,Nihyah^


^

betitelten

Ausgabe des Iskender Abkrijus haben.

Wir knnen aus

Diese Diskrepanz der beiden Jamharalirezensionen wird noch autflliger

dadurch,

verschiedene Gedichte vertreten sind,

da noch zwei andere Dichter neben al-''s in ihnen durch nmlich einerseits in der ,Mb.-

Rezension' an-Nbigah ad-Dubyni durch Ahlw. App.


ibu al-'Abras
Aufs. 52
ff.),

XXVI und
i

'Abid

berhmte Basit-Qasidah auf j^ (Homuiel, andererseits in der jWH.- Rezension' an-Nbigah durch
durch
die
ein

Ahlw.

und 'Abid durch

Tawil-Gedicht

auf

j,

ferner unter-

scheiden sich die beiden Rezensionen dadurch,

da die mit

WH.

al-

Hrit ihn Hillizah anstatt des Hids ibn Zuhair, den die Mb. -Rezension
aufweist, in die
2. Kla.sse

aufgenommen

hat.

Von den

erhaltenen Hand-

schriften gehren die Oxforder (Poe. 174


liner (Spr. 1215

Uri MCCXCVIII), die Ber-

=
=

Ahlwardt 7452), eine Londoner (Add. 19403

Catal.

Nr. 1662), die Kairiner (die Grundlage des Blqer Druckes)

und eine

Leidener (Amin 311


doner (Or. 415

der Mb. -Rezension, zwei Lonund Or. 3158 Rieu 1107) und eine Leidener (Amin 310 := de Goeje DCIX) der WH. -Rezension an; nach Vcrgleichung dieser Grundlagen ergibt sich fr die beiden Rezensionen, abgesehen von einzelnen Verschiebungen in der Reihenfolge der Dichter und den willkrlichen Vernderungen des 'Abkariyus, folgendes Bild:

de Goeje

DCVHI)

Catal. Nr. 1063

Mb.-Iicz. (Blqer Druck).


I.

WU.-Rez. ('Abkariyus).

Mn'allaqt:
1

Imru'ulqais

Imru'ulqais

Zuhair

Zuhair
.Vj.p.

an-Nbigah
al-*A's

XXVI

al-'A's
|

WH.

Mb.

Labid

Labid

'Amr
Tarafah
'Aiitarah

'Amr
Tarafah

Zwei Gedichte von Al-'A's.

diesem

Zusammentreffen

mit

groer Wahrscheinlichkeit

den

Schlu ziehen,

da die beiden Jamharahrezensionen auf verdie


ihrerseits je

schiedene Vorlagen zurckgehen,


der ursprnglichen Veranstalter
al-'A*sas

von einem

der beiden Diwnrezensionen


die

beeinflut

sind,

also

Mb. -Rezension

von

dem

Sammler des groen Diwans,


kannten Gewhrsmann e, die
lichen

Ta'lab,

oder von dessen unbe-

WH. -Rezension

von dem vermut-

Sammler des kleineu Diwans, al-'Asma'i. Bekanntlich wird WH. auerdem hufig auch der offiziellen Sammlung der Mu'^allaqat angehngt; ob wir darin die Nachwirkung einer
ursprnglichen Zugehrigkeit, die etwa durch die sptere Ein-

fgung der Mu*^allaqah von al-Hrit gestrt worden wre, zu


sehen haben oder nicht, wird wohl erst dann festzustellen
sein,

wenn wir ber die Entstehung dieser Sammlung Bestimmteres


wissen. dichte

Wie dem
durch
alle

aber auch
diese

sei,

so erhalten die

beiden Ge-

Umstnde

eine

literarhistorische

Be-

deutung, die ein lebhafteres Interesse an ihnen jedenfalls rechtfertigt.

Zudem
eine

sind sie aber auch Vertreter der beiden Dich-

tungsarten, in denen sich al-'A's

am

meisten hervorgetan hat;

Mb.

ist

typische Madihqasidah,
Sie

WH.

ein

vielbewundertes

Hija'gedicht.

sind

beide hervorragende Leistungen eines

Dichters, der von

an die Seite
begreiflich

gestellt

manchen Kritikern den Besten seines Volkes ward, ^ und so ist, wie ich hoffe, der Wunsch
Versuch
begrndet,
sie

und

der

unserem

Ver-

n. Mujamhart:
'Antarah Mu'all.
'Abid (Basit
i

an-Nbit;ali

V
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^^siJe)

al-Hvit ibn Hillizah Mu'all.

'Adi ibn Zaid


Bisr ibn 'Abi

'Abld (Tawil

Hzim
'Abi-s-Salt

Bisr

'Umayyah ibn

'Umayyah
'Adi ibn Zaid

Hids ibn Zuhair

an-Namir ibn Taulab


in

an-Namir;
leb liabe

den brige Klassen stimmen beide Rezensionen berein.


als

aber den Eindruck,

btten wir es hier mit zwei ursprnfjlich ver-

schiedenen

Werken zu

tun, von

denen dann das eine nach dem Muster

des anderen ergnzt worden wre.

Die bezglichen Stellen sind zusammengestellt von Thorbecke, Morgeul.


Forsch. 238
ff.

1*

VI. Abhandlung:

Geyer.

stndnis nher zu bringen, als es durch eine bloe Textausgabe

mglich

ist.

Fr

die

Art und Weise, in der ich dies

in

der vorlie-

ihre Trefflichkeit

genden Arbeit unternehme, habe ich die trefflichsten Vorbilder; Ich habe begrndet auch ihre Seltenheit.
wiederholt Gelegenheit gehabt, dankbar der unerschpflich wert-

vollen

Anregung und
fr
ist

Hilfe

zu gedenken,

die

mir Ahlwardts

Chalef Elahmar
Arbeit
dies

meine Studien geboten hat; fr diese meine


als bei

noch mehr der Fall


nie

den frheren: die


wird,

Methode jenes

genug zu wrdigenden Buches

wohl

auf unabsehbare Zeit fr Arbeiten

dieser Art nicht nur nachsein.

ahmenswert, sondern geradezu magebend


ihrer

Die Versuche

Anwendung
des

sind

aber nur sehr selten gemacht worden;

hervorragend knnen nur noch Hommels Ausgabe der groen

Qasidah

'Abid

ihn

al-^'Abras

und

in

eminentem
In

Sinne

Nldekes

,Fnf

Mo'allaqt^

genannt

werden.

anderer

Richtung hat jedoch das von Ahlwardt gegebene Beispiel auf

Buch bestimmend eingewirkt, dessen Bedeutung noch immer nicht zur Genge geschtzt wird und dessen hier rhmend als einer unversiegbaren Quelle der Belehrung und immer neuer Anregung zu gedenken ich fr eine Ehrenpflicht halte: ich meine nmlich Jacobs ,Altarabisches Beduiuenleben^, ein Werk, das in glcklichster Weise versteht, den sprden Sto' uns verein

traut

und

interessant zu machen.
ich,

Da
Diwans
und

wie schon erwhnt,


die
ich in
in

eine

vorbereite,

nicht

Ausgabe des ganzen mehr ferner Zeit zu ver-

ffentlichen

gedenke und
so sehe ich

der ich ber die Lebensumstnde

die literargeschichtliche Stellung al-'A'.ss eingehend berich-

ten werde,

von deren Darstellung hier ab, zumal

ich einstweilen auf die vortrefflichen


in

Ausfhrungen Thorbeckes
S.

den

,Morgenlndischen

Forschungen^

235 ft\

hinweisen

kann.

ber

die

Grundlagen des hier vertfentlichten Textes


ist

der beiden Gedichte

nur so

viel

zu sagen,

da er auf der
alten

im Escorial aufbewahrten vortrefflichen und


Les mss. arabes de l'Escurial Nr. oOo\

magribini-

schen Handschrift des groen Diwans beruht (vgl. Derenbourg,

Die Handschrift

ist

Zwei Gedichte von Al-'A's.

J)

durch Feuer und durch das beim Lschen verwendete Wasser

schwer beschdigt: an jedem Blatte


weggebrannt,
sowie

ist

die obere uere

Ecke

auf den unmittelbar

daran grenzenden Stellen

am Fue

der Seiten die Schrift durch das eingedrungene

Wasser verlscht oder sehr undeutlich.


oben der grte Teil je der obersten
hufig eine ganze Zeile.

Es fehlen infolgedessen
zw^ei

Zeilen

und unten
der der

ber

die
in

dadurch entstandenen Lcken


der Einleitung zu jedem
in

und deren Behandlung wird


Gedichte berichtet werden.

Die Handschrift lag mir

photographischen Wiedergabe vor^ die aus

dem

Nachlasse Thor-

beckes

in

den Besitz der Deutschen Morgenlndischen Gesellist

schaft bergegangen

und

in

deren Bibliothek die Signatur

Ms. Th.

30 trgt

(vgl. Fischer,

ZDMG. LV

55 f.); diese

Num-

mer umfat auerdem noch Thorbeckes Notizen zu al-'A's. Als ich nach Thorbeckes Tod auf Aug. Mllers Wunsch die
Bearbeitung dieses Dichters bernahm,
stellte

mir die Biblio-

theksverwaltung der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft


das gesamte Material in zuvorkommendster
fgung,
sage.
freilich

Weise zur Ver-

wofr ich
die

ihr

schon hier

den verbindlichsten

Dank

ber

Verwendung von Thorbeckes


Jahre vor seinem Tode

Notizen, die mir

nur zum allergeringsten Teile Neues bringen konnten,


viele

da ich schon gesammelt

eben

zu al-'A's

hatte, berichten die

Funoten zu den Erluterungen.


der beiden Ge-

Im

brigen verweise ich auf das zu jedem

dichte Gesagte.

In den Erluterungen steht fr jede Versgruppe, wie

sie

durch die Anordnung des Kommentars


schrift (E) gebildet wird,

in

der Eskorialhand-

deren wrtliche bersetzung voran;

darauf folgt der betreffende Absatz des Kommentars von Ta'lab


sowie fast
alles,

Avas ich

von lteren arabischen Kommentaren

zu den gerade in Rede stehenden Versen finden konnte.

Auch
in

ber diese Auswahl wird bei jedem Gedichte besonders Rechenschaft

gegeben werden; ich bemerke nur


Hinsicht
des

gleich,
als

da ich

dieser
wollte.

Guten
in

lieber

zu viel

zu wenig tun
in

So wenig auch
positiv

den allermeisten Fllen


ist,

solchen

Kommentaren an

Wertvollem zu finden

so wichtig

Vi. Abhandlung:

Geyer.

erschien mir doch fr das Verstndnis der Verse sowohl, als fr

vollstndiger

meine eigenen Erklrungsversuche ein mglichst rascher und berbHck ber das von den arabischen Philologen
lauter miglckten

zu der betreffenden Stelle Vorgebrachte, und nicht selten konnte

Kommentarproben das Richtige durch werden. Auf die Kommentarstellen Vergleichung folgen meine Anmerkungen, in die auch alle Textvarianten und
aus
erschlossen
die sich aus diesen ergebenden

Kombinationen verarbeitet

sind.

Auch

hier habe ich mglichste Vollstndigkeit angestrebt, aus-

gehend von der Anschauung, da bei so unsicher berlieferten Texten manchmal auch eine schlecht bezeugte Abweichung von
Wichtigkeit sein oder wenigstens fr die

Anbahnung des

rich-

tigen Verstndnisses als eine Hilfe dienen kann.

Die vorliegende erste Hlfte meiner Arbeit umfat das


Gedicht Mb.

Der Schlu

soll

in

kurzer Zeit nachfolgen und


in

auer der Qasidah

WH.

noch ein Verzeichnis der

den beiden

Gedichten

sonst noch besprochenen

vorkommenden sowie der in den Erluterungen Wrter enthalten.

Der Bibliotheksverwaltung der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft habe ich fr ihr Entgegenkommen schon
oben gedankt.

Auerdem haben mich


Prof. Maximilian
J.

in verschiedener

Weise
Prof.

mit Rat und Hilfe untersttzt die Herren Geheimrat Ahlwardt,


Prof. Jak. Barth,
Bittner,

A. G.

Ellis,

August Fischer, Prof.


Hofrat D. H. Mller,
Dr. van Vloten,
V.

Goldziher,

Dr. Aug. Haffner,

Dr.

J.

liorovitz, Prof. G. Jacob, Hofrat v.

Karabacek, Sir Charles Lyall,

Prof. Th. Nldeke,

Geheimrat Sachau,
lieber

Prof. Vllers

und mein
ich

Freund

Prof.

Wettstein;

ihnen allen spreche

meinen wrmsten Dank

aus, nicht

minder auch meinem Freunde und Kollegen Dr. Rho-

dokanakis fr die Bereitwilligkeit, mit der er sich erboten hat,


eine Korrektur dieser Arbeit zu lesen.

Zwei Oedichte von

Al-\\'s:1.

I.

M bukau.
Veranlassung dieses Gedichtes werde
fr

ber
ich
in

die

spezielle

der meiner Diwnausgabe voranzuschickenden Darstelal-'A'^ss

lung von
ein

Leben sprechen;

den Zweck des un-

mittelbaren Verstndnisses gengt hier die Bemerkung, da es

Loblied
ist,

auf

den V. 37
Sa'diten

genannten

Lahmidenprinzen
sowie

al-

'Aswad

verfat zu

dem Zwecke,

ihn zur Freigabe einiger

kriegsgefangener

zu bestimmen,

der Hinweis

auf die zu Beginn der Anmerkungen vorgefhrten Textstellen

Der Zuwas die Anordnung der Verse betrifft, ein so vortrefflicher, der Zusammenhang des Ganzen und der Aufbau ein so klarer und wohlerhaltener, da er vorteilhaft von dem absticht, was in dieser Hinsicht von den meisten groen Gedichten der Jhiliyyah sich sagen lt. Er ist aber auch unvergleichlich besser als in der uns durch die Jamharah erhaltenen Gestalt, die auch die Grundlage fr die Zitate der Hiznah und des groen Sawhidkommentars zum Mugni-1-labib von as-Suyti abgegeben zu haben scheint. Ich gebe hier eine bersicht der Versfolge in den verschiedenen Jamharahhandschriften und den soeben genannten Werken im Verhltnis zu unserem Text:
und auf
die Errterung zu

dem angefhrten

Verse.

stand des Gedichtes in der Ta'labrezension

ist,

Jamh. (Blaqer Ausg.); 141.

60.

62. 61. 63.

54. 43. 42. 44-47. 49. 48. 58 6574. 5053. 5557. 57*. 75. An-

hang: 7698.

Jamh. Lond. (Add. 19403


43. 42.

4447.

49. 48.

Lugd. ('Amin 311): 141. 54. 5863. 6574. 5053. 5557.

7698. Jamh. Berol. (Spr. 1215): 14. 6. 815. 1741. 54. 61. 49. 48. 5860. 6268. 71. 69. 70. 7275. 51. 50. 52. 53. 55-57. Anh.: 76-82. 84. 83. 85. 8790. 93. 91. 92. 9498. Jamh. Ox. (Poe. 174): 124. 3337. 44. 38. 38*. 4547. 49. 3941. 54. 41*. 42. 43. 48. 5861. 65. 62. 63. 66 _68. 7072. 75. 69. 73. 74. 52. 50. 53. 5557. 2529. 31. 30, 32. 57*. 51. Anh.: 7690. 92. 91. 9398. Hiz. IV lA.f.: 3641. 43. 42. 4447. 49. 48. 58. 60. 7175. as-Suyti, arh aw. Mugni: 3641. 43. 42. 44. 45. 7175. 62.
57*. 75. Anh.:

VI. Abhandlung:

Geyer.

Eine bersicht des Inhaltes an der Hand dieser Zusammenstellung ergibt folgendes Bild, wobei ich selbstverstndlich von kleineren Versvertauschungen, die wohl die Frbung der
betreifenden
dern, absehe:
Stelle,

aber nicht den Sinn des

Ganzen vern-

Jamh.

Blq.

Jamh.

Berol.

Jamh.

Ox.

Lond., Lugd.
1

16 Nasib
24 Kamelschilderung
35 Ermdung und Klage der Kamelin
36 bergang
37. 44. 38. 38*. 45

17 bergang

18

25. 26 Kamelritt

27

32 Vergleich mit dem Wildesel


33

37

45
49

AI-

Aswads Charakterschilderung

Lobpreisung

al-

Aswads
46
Er schenkt Kamele, Mdchen, Renner, Gerte
46.
47.
49..

Er

schenkt Kamele,

Mdchen, Gerte

3943

al-'Aswads

Charakter 48. Er schenkt Renner

50

54 seine 55 62 seine
1.

58
61 70

Kriegstchtigkeit

69 Krieg gegen
74

60

und Panzer

die

Budler

Kriegsrstung

50

55 al-'Aswads

Schilderung der Kriegsuot

das Heer, 2. die

Kriegstchtigkeit,

Rstungen. 3. die Pferde 63 69 Krieg gegen die Bndler

Tapferkeit seiner

Gefolgen

75 Bitte um Freigebuug der Gefangenen 50 57 al- Aswads und seiner Gefolg-

schaft Kriegstchtigkeit

70-74

Schilderung

32 Wieder25 aufnahme der Kamelschilderung

der Kriegsnot
75. Bitte

Freigebuug der Gefangenen

um

und Vergleich mit dem Wilde sei

Anhang 76

98:

Schilderung genossener Jugendfreuden,


Resignation.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

Die Abhngigkeit der Zitate in Hiz. und bei as-Suyti von der Vorlage der Jamharah erhrtet aus der Umstellung der Verse 41, 43, 42, bei ersterer auch noch durch die Einreihung der Ringelpanzer unter die Geschenke al-'Aswads. Welche von den vier vorgefhrten Fassungen den Vorzug verdient, kann nicht zweifelhaft sein; zugleich ist aber die obige Zusammenstellung ein Beweisstck gegen die vielfach ausgesprochene Ansicht, die altarabischen Gedichte seien von Haus aus unzusammenhngend konzipiert gewesen.^ Die Rezension

Zusammenhange verflieende Rede mit geschickt eiugeflochtenen bergngen und einer wohlberechneten Steigerung, die, auf den bestimmten Zweck zugespitzt, mit wirklich packendem rhetorischen Schwnge ihr Ziel erreicht, also ein wahrhaftiges Kunstwerk auch nach unseren
Ta'labs bietet eine in lckenlosem

heutigen Begriffen.
in

Da

dieses kunstvolle

Gefge
ist

sich so leicht

das regellose Flickwerk verwandeln

lt,

das uns

die Re-

zensionen der Jamharahgruppe vorfhren,

nicht Schuld des

mangelnden Knnens des Dichters, sondern beruht auf der losen Selbstndigkeit der Verse in dem Baue der Qasidenform, die durch die syntaktische Freiheit und Bindefhigkeit
des einzelnen Redegliedes nach allen Seiten noch erhht
wird.

Dazu kommt berdies der vollstndige Mangel an Verstndnis fr grere poetische Zusammenhnge auch bei den hervorragendsten Philologen der Bltezeit, also denjenigen Personen,

durch deren Vermittlung diese Gedichte ausschliehch auf uns gekommen sind. Ob hierin Ta'lab eine Ausnahme von der
Regel
bildete,

wei

ich nicht;

die

Erfahrungen,

die

wir in
lassen

dieser Hinsicht bei

der Qasidah

WH.
,

machen werden,

obwohl die anderen Gedichte des groen Diwans sich zum groen Teile in gutem Zustande prsentieren. Hier wie in so vielen Fragen der arabischen Literaturgeschichte wird uns erst eine umfassende und
es wenigstens zweifelhaft

erscheinen

Vgl. Goldziher, Abb. zur arab. Philol.


Stelle ersieht,.

I.

156 unten.

Wie man

aus dieser

haben sich schon bewhrte Philologen der spteren arabischen Schulen (Husri) durch den schlechten berlieferungszustand der alten Gedichte irrefhren lassen und ihre abmiete Gestalt als eine allgemeine Stilcigenheit angesehen, whrend aller Wahrscheinlichkeit nach
nur die rein philologisch und auf die ,Kosinen im Kuchen' interessierte Methode der alten berlieferer dafr verantwortlich gemacht werden mu.

10

VI. Abhandlung

Geyer.

genaue Kenntnis des erhaltenen Materiales, von der wir noch nnendHch entfernt sind, Klarheit bringen knnen. Wir wollen uns darum jetzt auch nicht lnger dabei aufhalten, sondern zusehen, wie wir eben unsere materiellen Kenntnisse an dem vorliegenden Stcke arabischer Kunstfertigkeit vermehren knnen.

Der Vollkommenheit des Aufbaues

entspricht in diesem

Gedichte die Schnheit der einzelnen Teile; manches davon ist auch unserer ganz verschieden geschulten Auffassung ohneweiters
nisse,

zugnglich,
die

so

die poetische Schilderung

der Hinder-

den Dichter von der geliebten Jubairah trennen, stimmungsvolle Beschreibung der Gefahren der Wste V. 21 24, der prchtige Naturalismus in dem Gemlde 30. Aber auch an jenen Stellen, die des Wildeselpaares V. 27
V. 6

9,

die

uns sthetisch fremd sind,


als sonst in solchen

fllt

uns die Wrdigung leichter

Gedichten durch die auffallend mavolle

und Vergleiche vorgebracht Schnen Schilderung der V. 12 16, namentwerden, so die lich der Vergleich des Speichels mit dem Weine, dessen prund knappe
Art, in der die Bilder

zise

und bestimmte Fassung wohltuend

absticht von der

Mehr-

zahl hnlicher Stellen in anderen Gedichten (vgl. die unten zu

V. 15 beigebrachten Parallelen); dieselbe erfreulich wirkende Knappheit zeigt sich in der Kamelschilderung, ohne da diese

dadurch

um

die
in

ihr

Ehrenstellung

der Qasidah

nach arabischen Begriffen zukommende was wohl am kme, und

meisten Erstaunen erregen und Anerkennung hervorrufen

mu

im Madih,

wo

der

Dichter

die

gebruchlichen

eigentlichen

Lobhudeleien auf ein verhltnismig bescheidenes

Ma

ein-

schrnkt und den Preis des besungenen Frsten in gewandter

Weise an dessen Umsicht und Energie in dem bestandenen Kriegszuge exemplifiziert. Vielleicht war dem Dichter in diesem
Falle,

wo

es sich nicht

um

die bliche

Erpressung eines Ehren-

gewandes oder einer Kamelherde, sondern um etwas Groes und Ernstes, die Freibitte der gefangenen Stammesbrder handelte, ernster zu Mute und heiliger zu Sinn als gewhnlich, und das verhalf wohl seinem Gedichte zu der Schnheit meisterhafter Selbstbeschrnkung,
Stoffes

die trotz

aller

Fremdartigkeit des
wirkt.
in

und der Lage heute noch auf uns Vielleicht haben wir aber auch gerade

diesem Umstnde,

der den knstlerischen

Wert

des

Gedichtes fr uns erhht,

Zwei Gedichte von Al-'A'.

die Ursache

dafr zu
fehlt.

des Dichters
seele

sehen, da es in dem kleinen Diwan Der drren und verkrppelten Schulmeister-

des vermutlichen Urhebers dieser Rezension, al-'Asma*i, wohl zuzutrauen, da er eine Qasidah von der Aufnahme ausschlo, deren Schilderungen, Bilder und Vergleiche ihm nicht ausfhrlich und wortreich genug waren und fr deren geist es

nicht gesagt

Fassung er kein Auge hatte, womit wieder da wir das Verdienst Ta'labs um die Erhaltung des Gedichtes etwa seinen hheren kritischen Fhigschlossene, zielsichere
sein soll,

keiten zuzuschreiben
lich darin,

haben; es besteht vielmehr Avahrscheinda er sich bei seinen Sammlungen weniger von den

sozusagen ,sthetischen' Anschauungen seiner Zeit und seines


als von einem fr uns recht glcklichen Streben nach Vollstndigkeit leiten lie.^ Seine Wertschtzung unseres Gedichtes, die sich aus dessen Stellung zu Anfang der Samm-

Standes,

lung unzweifelhaft erschlieen

lt,

braucht

wenn

sie

ber-

haupt seiner eigenen selbstndigen Ansicht entsprang und nicht

etwa auf berlieferung von irgend einer lteren Autoritt her durchaus nicht von jenen Erwgungen ausgegangen beruhte

zu sein, die fr unsere gute Meinung bestimmend sind.


kanntlich
ist

Be-

der Mastab,

den die arabischen Philologen bei


eines

der

Beurteilung

der

Schnheiten

Gedichtes

anlegten,

unserem Verstndnis nicht ganz adquat; sie lieen sich, wie Goldziher treffend bemerkt (Abb. I. 137 f.) ,in ihrer Schtzung der Poesie vorwiegend durch sprachliche Gesichtspunkte leiten'. Allerdings trat an die Stelle dieser Wertmessung spter
eine ,sthetische Betrachtungsweise' (Goldziher
die
a. a.

O. 155

ff.)

unserem kritischen Sinne mehr zusagt, aber Ta'lab gehrte

nicht zu diesen Neuerern,

und

es

ist

daher sehr die Frage,

wenn wir ihm mehr Geschmack in unserem Sinne zutrauen, als dem 'Asma'i. Der Umstand, da unser Gedicht in der Rezension des kleinen Diwans fehlt, knnte vielleicht zu Zweifeln an seiner Echtheit Anla geben; ich kann aber darin allein nichts erob wir nicht Beiden bitter Unrecht tun,
blicken,

was solche Zweifel wirklich begrndete. Die Diktion und Phraseologie der Qasidah stimmt mit der von al-'A's in
Zur Geschichte der berlieferung des Zuhairdiwans, alles auf, was er zu erhaschen vermochte.'
. .

Dyroff,
.
. .

S. IG:

,Ta'lab

nahm

]^2

VI- Abhandlung:

Geyer.

anderen Gedichten verwendeten gut zusammen Grnde innerer Natur, die gegen die Verfasserschaft unseres Dichters sprchen, Von V. 51 heit es in der zugehrigen liegen nicht vor. Kommentarstelle der Ta'labrezension, er werde von Ihn Duraid
;

nach der Tradition des 'Abu 'Ubaidah einer gewissen Kabsat al-'^Amya' zugeschrieben, ebenso sollen nach der Angabe desselben 'Abu 'Ubaidah V. 58 und 59 von einem gewissen 74 endlich *^Amr ihn Sayas al-Murdi (?) herrhren; V. 71 zugehrig Hamdn als dem 'A's werden von al-'Aini III ror

bezeichnet.

Die letztberhrte Angabe widerlegt Hiz. IV

ias, die

stik der

anderen beiden entziehen sich unserer Kritik. Zur CharakteriMomente, die manchmal fr das Entstehen solcher Be-

hauptungen bestimmend sind, sei aber hier auf die Zuweisung von Hassan I 6 zur Verfasserschaft an Nabigahs (Ahlwardt App. I) hingewiesen, wo wahrscheinlich die Reminiszenz an die Erwhnung von Bait Ra's bei an-Nbigah XXVII 10 die Verwechslung verursacht
treffenden
hat.

Aber auch

die Richtigkeit der be-

des

ganzen

Angaben wrde noch gar nichts gegen die Echtheit Gedichtes beweisen und umsoweniger, weil sie
brigens wird die Veral-'A'ss

untereinander im Widerspruch stehen.


fasserschaft

fr

das

Ganze der Qasidah auch von

keiner Seite angezweifelt.

Was
Wortlaut
in

betrifft,

den Textzustand des Gedichtes in Hinsicht auf den so wre, soweit die Handschrift des Escorials

Frage kommt, nur Gutes zu sagen, denn sie bietet einen vollstndig und mit uerster Sorgfalt vokalisierten und kollationierten Text von seltener Zuverlssigkeit. Leider erfhrt dieser Text durch die in der Vorbemerkung (S. 5) erwhnten, durch Feuer und W^asser verursachten Lcken hufig Unterbrechungen schlimmer Art. Fr die Ausfllung dieser Lcken war ich
prinzipiell

auf

dreierlei

Quellen

angewiesen,
2.
3.

nmlich

1.

auf
In

die

Andeutungen der Kommentarstellen,

auf die Vergleichung

anderer Rezensionen desselben Textes,


Wirklichkeit

auf Konjekturen.

unserem Gedicht nur die beiden ersten Hilfsquellen zur Verwendung. Die Andeutungen des Kommentars durften natrlich nur unter bestimmten Umstnden und Vorsichtsmaregeln angewendet werden, also dann, wenn die betreffende Stelle zum Zwecke dej^* Erklrung wiederholt war; dagegen konnten die dort angefhrten Varianten selbstverstndbei

kamen

Zwei Gedichte von Al-'A's.

13

Hell nur in der Hinsicht mai^ebend sein, als daraus ein Schlu gezogen werden durfte auf das, was im Texte wahrscheinlich nicht gestanden hatte (vgl. V. 15). Allerdings darf auch dieser Schlu nicht als zwingend angesehen werden, weil der Kom-

mentar des Ta'lab hufig einen anderen Textwortlaut voraussetzt, als

ihn die Handschrift

tatschlich bietet (vgl. V.

1,

7,

was mich veranlat anzunehmen, da der Text der Gedichte einer anderen Vorlage entstammt als die Kommentar33),
stellen.

Untersttzt wird diese

Annahme noch durch

die

gewi

auffllige
falls

Erscheinung, da die Kommentarstellen, obwohl ebenals

vollstndig vokalisiert, sich in einem ungleich schlechteren

Textzustande befinden

der Verstext,

wovon man

sich durcli

einen Blick auf die Funoten zu den Kommentarpartien hinter

der prosaischen bersetzung berzeugen kann.

Hier

mu
da

ich
in

auch noch auf den nierkAvrdigen Umstand verweisen,

einem solchen Falle von Diskrepanz zwischen Vers und Kommentar, nmlich in Vers 1 unseres Gedichtes, wo der Kommentar mit allen mir zugnglichen Zitaten bereinstimmend gegen die Lesart des Textes streitet, ein einziges aus dem Kommentar al-Batalysis

zu Ibn Qutaibahs "Adab al-ktib stammendes


Sollte

Zitat eben diese Lesart vertritt.

der Text unseres Ge-

dichtes (und damit der des ganzen groen Diwans) durch die

Hnde
sei,

gegangen sein? Wie immer dem nun auch Angaben der Kommentarstellen boten fr einige Flle eine gewisse Hilfe, aber ihre Bentzung war eingeschrnkt durch die Unsicherheit des Verhltnisses zwischen Text und Kommentar. So blieb denn als vornehmstes Hilfsmittel fr die Ergnzung der Textlcken die Beziehung auf andere Rezenal-Batalysis
die

sionen,

beziehungsweise

auf die
es

zerstreuten Verszitate.

Die

nchstliegende Zuflucht wre eigentlich die Jamharahrezension

gewesen und

sie

mute

andere Zitate nicht aufzufinden waren.

auch bleiben in jenen Fllen, wo Fr die Verse 36 49

abgesehen von sonst zitierten einzelnen Versen, bot sich mir die Anlehnung an das Zitat in Hiz. IV ia; wenn auch die Vorlagt der Hiz., wie ich oben ausgefhrt habe, bezglich der Versfolge mit jener der

und 71

75,

Jamharah bereingestimmt

haben drfte, so nhert sich ihr Text dem Wortlaut nach doch mehr der Ta'labrezension, wofr ein Beispiel bei V. 2.
Ich konnte bei
diesen

Partien

des

Gedichtes also

immerhin

14

VI. Abhandlung:

Geyer.

mit der Wahrscheinlichkeit,


der Hiznah jener

das Richtige zu treffen,

die

LA.

der Jamharah vorziehen.

In jedem ein-

zelnen Falle habe ich aber bei den ntigen Ergnzungen alle

zugnglichen Zitate
scheinlichere

verglichen und hoffe berall die wahrund besser bezeugte Lesart eingesetzt zu haben.

Ich mute

aber selbstverstndlich
selbst

auch mit

der Mglichkeit

rechnen

da

bei

vollstndiger

bereinstimmung smthaben knnte.


so

licher Zitate an der

betreffenden Textstelle des Escorialkodex

eine davon verschiedene Lesart gestanden

Ich

habe daher
bei

in

meinem Texte
in

alle,

auch die unbedeutendsten


gesetzt,

Zustze und Ergnzungen


oberflchlicher

Klammern
das

da auch
Escorial-

bersicht
sofort

wirklich
allen

in

der

handschrift
hervortritt.

Vorhandene

von
ich

Zutaten

gesondert

Im brigen konnte
;

ihren

Text

fast gnzlich

unverndert abdrucken

nur

ganz

vereinzelte

Schreibfehler

muten verbessert werden. ber alle Ergnzungen, Zustze und Vernderungen ist in den Erluterungen ausfhrlich berichtet.

Dem

arabischen

Texte

des

Gedichtes

habe

ich

eine

metrische bertragung gegenbergestellt.

ber

sie ist

wenig

zu sagen; nur
bin,

mu

ich,

um

allen

Miverstndnissen vorzu-

beugen, ausdrcklich bemerken, da ich nicht verblendet genug

um

meiner Reimarbeit irgend einen selbstndigen poetischen

Ich ging bei ihrer Abfassung von der Anda unsere prosaischen bersetzungen in dem berechtigten Bemhen, jedes im Urtexte gebrauchte Wort unter
beizulegen.
sicht

Wert

aus,

mglichster
treulich

Wahrung

des syntaktischen

Zusammenhanges
lassen,

ge-

wiederzugeben, vollstndig jene Knappheit der Rede


die fr

und die poetische Diktion verloren gehen


knstlerischen
in

den

Wert

eines Gedichtes wesentlich notwendig sind,

der Art, wie etwa in Schulaufgaben prosaische Paraphrasen

eines Goetheschen Liedes oder einer Uhlandschen Ballade trotz

getreuer

Wiedergabe des Wort- und Satzsinnes jeden poetischen Reiz des Originales vernichten mssen. Jene Knappheit und Gehobenheit der Rede ist nur durch die Ntigung des Metrums erreichbar. Soll aber der eigentmliche, ich mchte sagen schlfrige Reiz des arabischen Rhythmus gewahrt bleiben, so kann dies nur durch mglichst strenge Nachahmung des arabischen Versmaes und durch die Beibehaltung des durch-

Zwei Gedichte vou Al-'A's.

15

gehenden Endreimes g-eschehen.

Jede andere metrische ber-

tragung wird unter Umstnden ein reizendes Kunstwerk sein, niemals aber ein einigermassen erkennbares Bild der poetischen
Eigenheiten des Originales geben knnen.

Fr das Hafif mit seinem apokopiertcn Rhythmus war brigens die Wiedergabe
in

deutscher Sprache, die durch ihren Reichtum an schwebend


ist,

betonten Silben dafr sehr geeignet


viel

nicht allzuschw^cr.

Eine

Durchfhrung des durchgehenden Endreimes; ob ich sie halbwegs ertrglich gelst habe, mgen andere entscheiden. Bei alledem habe ich mich selbstverstndlich um mglichste Genauigkeit der bersetzung bemht; freilich ging es hier und da doch nicht ohne einige Freiheiten ab, die ich mir in dieser Beziehung zu nehmen geschwierigere Aufgabe

war

die

ntigt war.

Die darum auch besonders ntige prosaische bertragung


habe ich nach den Versgruppen des Escorialtextes abgeteilt. Ihr folgt immer zunchst die betreffende Kommentarstelle des
Ta'lab sowie die etwa zu den betreffenden Versen vorhandenen

Jamharahscholien.
fach

Im Ta'labkommentar machen

sich die mehr-

erwhnten Beschdigungen der Handschrift sehr fhlbar

selten nach parallelen Kommentaren ergnzt. Die Jamharahscholien sind nahezu wertlos; sie boten aber hier und da willkommene Angriffspunkte fr polemische Bemer-

und sind nur

kungen.

Daran schlieen

sich gelegentlich

andere Kommentare,

so vor allem die in

den groen Saw,hidkommentaren des 'Aini

und der Hiz. enthaltenen hierhergehrigen Stellen u. a. m.; die Begrndung fr diese Einrichtung habe ich in der Vorbemer,

kung^ gegeben.
In den darauf folgenden Erluterungen zu

jedem

einzel-

nen Verse versuche ich auer den Errterungen textkritischer Natur jeweils schwierige;, dunkle oder auch nur irgendwie sonst interessante Stellen durch Beibringung von Parallelstellen zunchst aus den brigen Gedichten al-'A*ss, sodann aber auch anderer alter Dichter zu beleuchten und dem Verstndnis nher zu bringen. Schon Goldziher, al-Hutai'ah p. 43 hat auf
textkritische und literarhistorische Wichtigkeit einer genaueren Vertrautheit mit der in den arabischen Gedichten herrschenden typischen Phraseologie' hingewiesen. Ich glaube in
die
,

meiner Arbeit gezeigt zu haben, da diese Kenntnis auch fr

16
unsere
lexikalischen

VI. Abhandlung

Geyer.

und kulturhistorischen Studien wertvoll


eine umfassende Darstellung

sein kann.

Vor allem aber wird

herkmmund unpersnliche Element in der altarabischen Dichtung genauer zu umgrenzen und dadurch die individuellen, subjekdieser Phraseologie dazu dienen knnen, das typische,
liche

tiven

Momente der
fabar

einzelnen

knstlerischen

Persnlichkeiten

mit einem Worte, altarabische Literaturgeschichte im eigentUchen Sinne zu schreiben. Einen Schritt auf diesem Umwege will auch meine Arbeit bedeuten.
gestalten,

erkennbar,

und bestimmbar zu

Ich habe noch die Gesichtspunkte darzulegen, nach denen


die

Auswahl

dieser Parallelstellen

getroffen

ist.

Im

allgemei-

nen habe ich nur alte Dichter herangezogen, ohne jedoch allzu pedantisch an diesem Grundsatze festzuhalten; so zitiere ich
zu manchen Stellen ausfhrlich den "^Umar ibn 'Abi Rabi'^ah,
Hudailiten habe ich

den ich bei anderen Gelegenheiten ganz beiseite lasse. Die dagegen vollstndig bercksichtigt. Sehr ich jetzt, bedauere den Dvi-r-Rummah, dessen Diwan ich ebenherauszugeben gedenke, fr diese Arbeit nicht exzerpiert
zitiere ich

falls

zu haben; seine Zeitgenossen al-Farazdaq und Jarir


zelnen Fllen

gar nicht, al-'Ahtal und al-Kumait nur ausnahmsAveise, in ein-

nehme

ich

auch auf

al-'^Ajjj

und Ru'bah Bezug.

Da
ten

ich die in Cheikhos u'ar' an-Nasarniyjah aufgestapel-

apokryphen 'Antarah- und Muhalhilgedichte nicht ganz wird manchen wundern; sie geben aber in lie, vielen Dingen die alten Anschauungen so getreu wieder und bewegen sich in ihrer Ausdrucksweise so eng im Gesichtskreise der alten Dichter, da sie mit der ntigen Beschrnkung sehr wohl bentzt werden knnen. Sogar in ganz modernen Liedern,
unbeachtet

wie

z.

B. in Socins

Diwan aus

Zentralarabien' finden sich ver-

wendbare Anklnge. Ich zitiere so viel als mghch die Verse selbst und begnge mich nur bei den gewhnlichsten und ganz leicht zugnglichen Diwanausgaben mit bloen Hinweisen; selbst da bedauere ich, nicht regelmig wenigstens die bersetzung
der
Ich
als

betreffenden
selbst

Stellen

beigefgt
fehlt

zu

haben;

dort,

wo
aber

die
nie.

Verse

angefhrt sind,

die bersetzung

war bemht, dem Leser das weitere Nachschlagen soviel mglich zu ersparen; mancher wird finden, da ich darin mir tut es leid, da mancherlei hufig zu weit gegangen sei

Zwei Gedichte von Al-'A's.

17
so
Aveit

Umstnde mich verhindert haben, immer

zu gehen.

Gelegentlich zitiere ich nicht den betreffenden Vers allein, son-

so

dern die ganze zusammenhcngende Stelle, in der er vorkommt, namentlich in den den Wein betreffenden Erluterungen
15,

zu V.

die ich

deswegen nicht

als

einen

zusammenhngenden

Aufsatz behandelt habe, weil fr einen solchen ein viel weiteres


Ausgreifen und eine grndlichere Vollstndigkeit erforderlich gewesen wre, als mir meine Zeit und der Umfang meiner ArDie Anfhrung ganzer Passagen rechtfertigt beit erlaubten. auerdem auch der Umstand, da die einzelnen Verse in der weiteren Darstellung meistens ohnehin verwendet werden. Es schien mir dem Verstndnis der Zitate frderlich zu sein, wenn ich sie mglichst wenig aus ihrem Zusammenhange herausri. Einer rein uerlichen Erwgung verdanken die sechs Exkurse am Ende des Anhanges ihre Stellung, sie sind eigentlich Funoten zu den betreffenden^ jeweils am Anfang bezeichneten Stellen der Erluterung zu V. 15; Grnde typographischer Natur bestimmten mich dazu, sie von dort

wegzunehmen
selbst

und

als

besonderen Abschnitt an den Schlu zu setzen.

Die gebrauchten Abkrzungen sind wohl meist von


verstndlich;

wo

nicht,

wolle

man

in

meinem ^Aus

ihn Hajar

nachsehen.

Sitznngsber. d. phil.-hist. Kl.

CXLIX. Bd.

6.

Abb.

18

VI. Abhandlung:

Geyer.

Text.

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Zwei Gedicbte von Al-''.

19

Metrische bersetzung.
1.

Greises Kind,
All

wozu klagen beim Trmmermal? mein Fragen, erwidert ihm je einmal

2.

Oder Sehutthauf, um den sich jagen im Wechsel Sommerwinde von Ost und Norden zumal?
Nicht
ist's

3.

jetzt an

der Zeit, Dschubairas zu denken^


so fahll

Noch des Bringers der Traumgesichte


4.

Schon besiedelt mein Volk Gamis und Badaula, Aber Sie weilt im Hochland, nah bei Sichl;

5.

Denn

ihr Stamm hat beweidet Sachf und Kathib schon, Trappenau und Dhukr und Dhatarriyl.

6.

Zwischen uns hegt so manche Odsteppenbreite, Die den Wanderer stumm macht durch Meilenzahl,

7.

Mancher Milchsack auch, voll, versichert mit Schnren Fr die Reise, und Sickerquell arm und schmal,
Frher Aufbruch vom Rastort und Mittagsfahrten Hin durch Sand und Gerll und steiniges Tal,

8.

9.

Manch

verfallener

Bronn mit pfeilspnengleichen


schal.

Federflaumen umsumt und brakig und


10.

Wenn War

ihr

Wohnort auch

fern

ist,

kann

ich des
frei

Leichten Sinns doch erwachen und


11.
sie

Morgens von Qual.

doch mein Gedanke


sie

stets

und mein Sinnen,

Regt'
12.

an mir auch weiser Schwtzer Gedahl,

Die Gazelle von Wadschra, die rtlich-weie, Die vom Hngast sich holt die Beere zum Mahl,
Freigeboren und zart; ihr seidenes Haar
Sie
flicht

13.

zum Knoten und

steckt's mit geschnitztem Pfahl;

14.

Um
Und

den Nacken der zarten Gazelle hlt der Seidne Faden die Perlen in schnem Oval,
es duftet dir gleichsam

15.

wrzger Absinthwein,
2*

Wohlversetzet mit Wasser im Mischpokal,

2?0

VI. Abhandlung:

Geyer.

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Zwei Gedicht.^

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Al-'A'sfi.

21

16.

Nach dem Schlummer entgegen von ihren Zalinreihn, Wei und spitz wie Gedrn des Strauches Sejh

17.

Doch genug! Es verhingt Vernunft

ihre Rechte.

Liebestand bleibe fern! Ich wei bere Wahl:


18.

Manch' unbndige

rtliche Vollaugstute,

Hufeschlenkernd und eselschnell von Pedal,


19.

Edler Zucht und gestrkt durch Kraftfutter und die

Lange

Zeit,

da

sie

trug kein einziges Mal,

20. Nie sich beugte

zum

Fllen, 'Ubaid auch trennt' ihr

Niemals Gichtknoten ab

vom Bein

mit

dem

Stahl,

21. Trieb ich an schon zu rasender Eil'

am

Mittag,

Wenn
22.

das Truggebild tanzt im Glutflimmerstrahl

ber endloser Wste, der Wandrer Schrecken^ Nur bewohnt vom Gewild, sonst de und kahl,

23.

Wo
Wo

Verirren verhngnisvoll und die nchste

Trnke
24.

abliegt noch vieler Nachtreisen Zahl,


gilt,

der mehrfach Berittne viel

wenn kaum

ein
stahl;

Wasserrestchen sich noch

in

den Schlauchhals

25. Stolz da lief die Kamelin, hoch wie ein rmscher

Bogen, trotzend im Mittag dem Sonnenstrahl


26.

Durch ermdende Ode mancherlei Gangart. Schlanken Trab und Galopp und Schnellpa zumal,
Mchtig strmenden
Gleich
Schritts, als die Geiel drohte.

27.

dem

Schreihals, der wilden Eslin Gemal,


entstellt

28.

Den

der

Sommer

und Eifersucht um

ein

Weibchen, schlank wie der Stengel der Blume Dal,


29. Prallen Euters

und sehnenden Herzens nach dem

Fohlen, das er verjagt, der garstge Rival,


31.

Das

er hinter sich lie

Eiligst aufwrts sie trieb den 30. Ausfallhaare

im Staubwirbel, als er Hgel Adchl,


die ^^^eide streuend,

umher auf

Boshaft gegen die Stute, bissig, brutal.

22

VI. AljhandluDg:

Geyer.

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Zwei Gedichte von Al-'A's.

23

32.

Ihm

vergleich' ich

Rechts
33.

vom

Ra'nberg,

mein Tier nach mden der Fahrt noch dem ragenden Grenzsignal,
Erschpfung
die

Wenn

es aussieht, als klagte es in

Trotz
34.

dem schtzenden Hufschuhleder

Qual

Des verwundeten Hufes mir und das schmerzhaft Von dem Riemzeug gescheuerte Eindruckraal

35. In

dem

Rippengestelle, gleich einer Bahre,


Piedestal.

Hochgebaut auf geschweiften Beins


36.

Mir nicht klage die Mhe des Eilritts noch den Ri im Huf noch der Mdigkeit Schmerzensmal! Mir nicht klage! al-Aswad geh'
an,

37.

den

Mann

der

Milde, hilfreicher Gebelust Ideal!


38. Er, die

Krone des Nab'baums, wiegend

die

Zweige

Alten Ruhmes, geschmeidig und hart wie Stahl,


39.

Er hat Heilung fr Wunden und Kraft, das Schwerste Noch zu tragen, und Frmmigkeit und Moral, Bande des Bluts, das wissen die Leute, Fr Gefangne Erlsung aus Fesselqual,
Verachtung fr
feige Rcksicht,

40. Sinn fr

41. Stolzer Seele

Ob
42. Stets,

mit Speerspitzen blank der Gegner auch prahl',

so oft

man ihm

naht, eine Gabe,

wenn mit

Leerer Ausflucht der Knauserer sich empfahl,


43. Stete Treu'

dem beschwornen Vertrage:


enttuscht,

niemals

Ward
44. Edel
ist

wer

in

seinen Schutz sich befahl.

er

und glnzend;
stehn vor

die

Leute stehen
silbern

Wie

sie

dem Neumond,

und schmal

45. Seine Strafe

ist bitter und hart, doch seine Wohltat reichlich und gro, und ohne Geprahl

46.

Schenkt er starker Kamelinnen Schar, dem Palmhain Gleichend, beugend den Hals nach Fllen zutal,

47.

Mdchen, rotseidne Rcke stoend im Schreiten Mit den Fen und schar'abitischen Schal,

24

VI. Abhandlung:

Geyer.

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Zwei Gediclite vou Al-'A's.

25

48. Renner, schlank wie die

Bgen aus Schauchatzweigen, Die die Rstung der Helden tragen, nach Wahl,

49.

Rennkamele auch, schweigsam unter dem Reiter, Vorlegschsseln und silbernen Trinkpokal.

50.

Manchem Stamme
Manchen

gereichte er

zum Verderben,

trnkt' er mit

Eimern beim Freudenmahl.


als

51. Nicht

als

Schwchling bestandest du,


gelt,

die Kriegskuh,

Bisher
52.

nun ward

trchtig mit einemmal;

Dem
Wer

und jenem, an

alle teiltest

berm
53.

Leisten gefertigt

du Schuh' aus, mit Pfriem und Ahl'.

dein Feind, steht allein, wer zu dir hlt aber

Steht in Ehren auf


54.

hohem

Glanzpiedestal;

Du

bist besser als

tausendmal Tausend, wenn die

Besten decken den Boden schon leichenfahl.


55.

Und du hinderst der Toren Herrschaft durch all Was du lange gehuft an Kriegsmaterial:
o

das,

56. Erst dein Heer,

du Herr der Lehn und des Schatzes,

Altes Hauserbe, Huptlinge allzumal,


57.

Ohne Wank, keine Memmen im Handgemenge,


Speerlos nicht und als Reiter phnomenal;

58.

Dann

Panzer von Davids Geflecht, gar vieler Tragkamele Belastung, im Arsenal


die

59.

Wohlbedecket mit Asch' und altem Kamelmist, Da nicht Regen und Tau mit Rost sie bemal',
gebraucht zur Bedrohung des Freundes, sondern

60. Nie

Nur zum Kampf mit dem Feind, wenn die Not befahl.
61.

Auf zu ihm, der fr schlimme Zeit sich gesichert. Der als Bastard nicht handelt noch illoyal,
Der mit jeglichem Jahr kauft Rosse zu Rossen, Feurig stampfend den Grund nach dem Morgenmahl!
Er bezwang
die

62.

63.

Gehorsam weigernden Bndler,


berfall das Signal

Gab zu Raubzug und


26
VI.

Abhandlung:

Geyer.

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Zwei Gedichte von Al-'A's.

27
stockte.

64.

Und

bedrngte

sie so,

da der Atem

Bis zur Neige da hie sie leeren die Schal'


65.

Ein gewaltiges Heer, der Bedrngten Zuflucht,

Von Geschwadern Geschwadern


66.

gereiht
die

ohn' Zahl,

Das den Greis seinem Sohn


Selbst

entri

und

Melkkuh
stahl.

dem einsamen

Steppenhirten noch

67.

Da

ergaben die Bndler sich

und

die Strafe

Ihrer Huptlinge war wie ein Warnsignal


68.

Vor vergeblichem Wunsche und langem Tuscheln Hin und her und Komplott im Versammlungsaal

69.

Nebst den Vornehmsten von Dudn und Dhubyn, denn Jeder scheute davor, da er Bue zahl'.

70.

Damals hast du dem Frhling Jammer verknpfet, Um und ber gehaust gar schlimm und fatal,

71.

Manchen Melkeimer

ausgeschttet, gefangen

Viele Feinde in jenes Bluttages Strahl,


72.

Ausgeplnderte Greise drunter und Frauen


Gleich Gespenstern,

am Bord

des Arik im Tal.

73.

Manches Paar Kameraden mit reicher Beute,


Jeder einzeln zuvor der Armut Sodal,

74. Teilten

Erbe und fahrendes Gut der Armen, Kehrten reich und vergngt zum heimischen Pfahl.
ihr sein wie al-Aswad.

75.

Mgt

Sei Du's auch

gegen

Diese, ewig dann glht deines

Ruhms FanaL

28

VI.

Abhandlnng:

Geyer.

Kommentar, Prosabersetzung und Anmerkungen.


Die berschrift des Gedichtes
in

lautet:

Beinahe wrtHch bereinstimmend mit der zweiten Hlfte


dieser Erzhlung
ist

die

auf die Veranlassung

des Gedichtes

bezgliche Notiz Hiz. IV^ ia:

4JS.

'

U.r>

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-ia*;

* Ol

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0: ^*^i^ O. -^*-

(J;>

^v*

Nach der Ag. X,


Veranlassung zu

ff

dem Fehdezug

unten erzhlten Geschichte wre die des Lahmiden gegen die Ban

'Asad der Umstand gewesen, da Salm, das Weib des Sinn ibn 'Abi FJritah, die den Sohn al-'Aswads Surahbil dem al-

Die erste Zeile der Seite (b^)

ist fast

ganz

zerstrt,

so

da nur wenige

Spuren der letzten Wrter


'
'

brig:

geblieben sind.

Hs. JjUo3j.
In der Handschrift

am Rande

n3choetrag:en.

Zwei Godichto von

Al-''A'6.

2v
eine 'Asaditin war.

Hrit ibn Zlim ausgeliefert haben

soll,

Die berschrift

in

Jamh.

ot

lautet:

Suyti in Sarb saw. mugni 24, 3


lassung des Gedichts:
^.y^^^\

''

sagt ber die Veran-

^x'^ o^

J*^-^-*^^

d^

^-^"^^ ^-^^

C'^^.

,Was soll das Gesthn des Alten auf den Lagerspuren und mein Fragen? Beantwortet denn meine Frage eine verlassene Abfallstctte, die der Frhsommer mit zweierlei Wind, nmlich Ost- und NordAvind verweht hat?^
Y.
1.
'2.

Kommentar.

Im

folgenden

werden
zu

die

verschiedenen

Handschriften

der Jaraharah

durch Beistze

Jamh. Lond. die Jamh. Ox. die der Bodleiana (Poe. 174 fol. 92i'ff.; vgl. Uri, Catal. 268), Jamh. Lugd. die Leidener (Amin 310; vgl. de Goeje et Houtsma, Catal. p. 381 f.), Jamh. Berol. die Berliner Handschrift (Spr. 1215; vgl. Ahlwardt, G Div. p. XIX f.)*, Jamh. ohne Beisatz bezeichnet die BCilqer Ausgabe. Die Lesarten von Jamh. Lond., Ox. und Lugd. sind der aus

dem Worte Jamh. bezeichnet, und zwar bedeutet Handschrift des Brit. Museums (Add. 19,403 fol. 50* ff.),

dem Nachlasse Thorbeckes stammenden,


Gesellschaft gehrenden

der Deutschen morgenlndischen Notizensammluug Ms. Thorb. B 7 (vgl. ZDMG.

LV, 5

f.)

entnommen,

die mir die Bibliotheksverwaltung der

DMG.

in

Halle in liberalster Weise zur Bentzung anvertraut hat.

Jamh. Berol.

hat Herr Professor Jakob Barth fr mich zu kollationieren die groe

2 ' *

Gte gehabt. Jamh. Ox. d^^^<^ j__y*i..c'^\. Jamh. Ox. V^^s^^I^.

Jamh. Ox. fgt hinzu:

^^ {^j^> ^^

i^-^^^ O"? *

^^

l^-?

^*^'^

c^

'"

Thorb. (Mit dieser Abkrzung bezeichne ich die den Notizen Thorbeckes
in

dem oben erwhnten Manuskripte Thorb. B

entnommenen

Zitate.)

30

VI.

Abhnndlung:

Geyer.

Sjjul^J J,^^ ij^ ^J

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-^.

(3^^-"

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Jamh.^:

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^ Jt J

U!^

oU,j)l

Al-Jawaliqi,
fol.

Sarh 'adab al-ktib (Cod. Vindob. N. F. 45)

168"^:

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%J'-^

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D.

h.

ijlii

^LiJ>

stellt

im Akkusativ

als

Objekt zu jJ\^,to.

^
^ * ^
''

In Jamli., Ox. und Berol. fehlen die Scholien.


Jamli. Loud. >'S
Janili.

L,

Lugd. ^jj

^^ L.

Loud.

^Ji>e>-

Jamh. Lond. und Lugd. schieben hier Fehlt in Lond.


Lond. und Lugd.
^-^mP. ryS..
**

^L<^.iJ\

^^\

ein.

Hs. ^\.

Zwei Gedichte Ton

Al-'*A'.

31

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saw. mugni

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Hs.

^^,
stellt

Thorb.
ein

Thorb.

dazu
zu

Fragezeichen.

Es scheint eine Verwechslung


analogen

eingetreten

sein,

die

nach

der

Stelle

bei

Jawliqi

zu

ordnen sein wird.


*

Thorb. \^>^^.

Thorb. \.^.^^\.

Thoib.

^\.

32

VI.

Abhandlung:

Geyer.

J.;-

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du tratirig vve^en eines Lagers, dessen Bewohner abgezogen sind? und doch bist du ein Mann, dem gar oft die Stmme etwas aufgeladen haben.' .\> Druckfehler fr ,\S A-? Die Vokalisation ist von mir
,Bist

beigesetzt.
*
=*

,Wir hielten an und riefen Heil; da antwortete

sie

einen Dankgru.'

Sarah IV,

88.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

33

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l^<jjie Oli

V.

1.

^,<^$LJ\

jliJ

Jamh. Berol.

j-tv^^ cs^.^ '^

,was

soll

mein groer Jammer'; zu der Erklrung der Jamh. j-:^ >y^ ^JJU vgl. den Vers des 'Abid ibn al-'Abra.s in Muht. ^, Z. 7:
^LI ^_j!l Me Jij
soll

iL:> J,

^i' U\j U Jj

jAber was

das Klagen des Greises auf einer AbfallstJitte,

da doch das Silbergrau ihn schon vollstndig bedeckt?'; ferner


al-^Aswad ibn Ya'fur Lis.
s.

r.

o'^

Sitzungsber. d. phil.-liist. Kl. CXLIX. Hd.

6. Abli.

:$

34
,Ist

VI. Abhandlung:

Geyer.

das das
blieb,

Weinen
oder
2.

des Jugendmutes,

dem

ein

sagt

eines

grauhaarigen Greises?'
Jarah.

Wunsch AhnUch
c.

veraucli

'Alqamah XIII
Nas.
rsi.

J.W^\

'J^iL% ^. ^\l^^

Ox.,

Yq. III aiv und


1.

Yq. und Nas.

^\^^.

Fr

%'^ J..^

von Lugd.
Wetzst. II

haben die Jamharahtexte mit einziger Ausnahme 'Abu 'Ali al-Frisi's Tadkirah (Cod. BeroL 2741), foi, 153b 5- ^^. j^iuh. Lugd., Hiz. IV leo
sowie
aiv, Sujti,

und
SJj

lA.j

Yq. III

Uj;

in

ist

diese

Sarh saw. mugni LA. mit der Bemerkung


1.

1.

c, Nas.
als

1.

c.

Rand-

glosse notiert;

lo, Mas'di in Ma'ni1-maqmt (Cod. Vindob. Glas. 78) fol. 14=^ und al-Fsi im die LA. unseres Textes wird berTakmil 9 lesen ~>y U-s haupt nur einmal, im Kommentar der Hiz. (zitiert aus dem Kommentar des al-Bataliysi zu 'Adab al-ktib) erwhnt.
Jawliqi c, 'Aini
II,
"

V,

2.

Ia^Ij Jamh. Lond.

\k'y^\s^\

Jamh. Berol.

lA^^li.

ber

die beiden
f.

leben^ 7

Sie

Winde Ll^ und JU-^ vgl. Jacob, Beduinenwerden unzhlige Male im gleichen Zusammen-

hange erwhnt; als ein besonders hbsches Beispiel sei hier nur ^Umayyah ihn 'Abi 'A'id (Hud. I) 99, 4 angefhrt. Ihrer Rolle als Sommerwinde in unserem Verse entgegengesetzt ist
ihre

Erwhnung

bei al-Hans' fo^^ 9:

,Wer

(ist

nach Sahrs Tode) fr den Gast

(^besorgt),

wenn

ein

rttelnder

Nordwind

blst,

dem
Stelle
liest.

der Ostwind

entgegenseufzt',
l*\j..^
U,i^lsrl

wofr die entsprechende ,dem sein Echo antwortet',

Sawa^ir ~, 9

V. 3. 4. jJetzt ist nicht Zeit zur Erinnerung an Jubairah oder an den, der von ihr das Gespenst der Halluzinationen mitbringt, (denn) abgestiegen ist meine Sippe im Talgrunde von al-Gamis und Bdaula, whrend sie (Jubairahs Stamm) sich in dem Hociilande bei as-Sihl niedergelassen haben'.

Die Exzerpte aus dieser

Handsclirit't

verdanke ich der Gte des Herrn

G eheimrates A h

wardt.

Zwoi GedichtB von Al-'A's.

35

Kommentar.

5i-^[^ii
;i^..

1. j

> ,^^

0^;]

j3lr3
L^jjj

(6'')

[il- V]
jl4-l!ij

iJl

Jainli.

:^i

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^. Ov^T

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Ja!

bl iJUI
^^j,

'Aini II

-v:

i^

-^^^ ^j"^ ^^^ ^^]^1

1_;^

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^j

^t-i ri^^ Sju.

j,.^

'Ja.^,}

oj^^ ,3 '^Jl

7^}

JiiJ^'^

j^'\

'Ln j5C-^

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-i^iJi -i^j ^U!l

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^. <-rr^ 0^
'

Ja ^U

4jy doJ ^tji;

Jly^'V^j A-J^

jtj ^yj

[fiAj

Fr

die Ergnzuui;- vgl. unten den Kouinientar des Suyti.

^
"'

Vgl. den

Kommentar
;

des Jawliqi.

*
^

Jamh. Lond. und Lugd. ^J>\^ Jamh. Lond. Sjo Lugd. ^CySXSSo im Druck und in
<*jLOC zu lesen sein,

beiden Handschriften;

drfte

aber wohl richtig

wenn

nicht die Notiz ljerliaupt blo auf ein Mi-

verstndnis solcher Kommentarstellen,


'Aini

wie die zu Vers


''r:^^'*-

(vgl.

unten

und Jawliqi):
ist.

<iJL-^.^J\

^J W^l?

'^r?.

zurckzu-

fhren
*
'

Jamh. Lond.

Ij^L.
vgl. die

Jamh. Lond. Jl-c**^'?:

Varianten

zum

Text.

Fehlt in den Handschriften.

36

VJ. Abhaiullnng:

Geyer.

^l?)^

i.?;:*ll

J,

'li-lj

^V^l i>J' ^JkT J U=.^n J

jljJtJl

il^

;-^_j^

Suyti, Sarh saw. inugni

1.

c.

(zu V. 3): j^jj

^J\ [i

Zj^j

dl' JJ

^"jU

^.iifr

^j
ul

*yj

Jawaliql,

Sarli 'aclab al-ktib

129'' Tzu

V. 4i:
ojU-

La,

4.^_!

'

/j^ .^j*

^*J
l^A^J

v^-JJl

iVa-; (<*

>'

/''*

sll.se*

vl^SjlJ Jj)

i^lUlj

^Ul

Sj^-5-

Ci*

c5^

'*'^

vlJis-J

"^J^^

ilj-~J

J,Jilj

Fr Ua CJ^ scheint 'Abii 'Ubaidah nach dem KomLA. ^^'^ ^ (wohl Nebenform zu ^" ^) anzunehmen. Jamh. Berol. liest denn auch tatschHch so. Die
V.
3.

mentar

eine

brigen
IV, 111,
lug-ah

Jamharahtexte
Ibn Walld ed.
fol.

haben
1.

^Ki

'^

alle

anderen
iot,

Zitate

(Suyti arh saw. mugni


[Cod. Lugd.]

c,

Hiz. II lav,

IV

'Aini II i-t^

Brnnle in, JlVis rrv, Mujmal al203 Lis. XX rvo. Yq. III aiv,

'

Thorb. 'ij^=^y
Vgl. Yq.
s.

Thorb.
*

s^-^\.
H.

V.

^U)\.

j..^.

Thorb.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

37

haben dieselbe LA. wie E. j-^^ IWalld 1. c. und Miijmal 1. c. ij^L.-^ Jamh. Lugd., Yq. 1. c. und Nas. 1. c. 'i^^^s^] Jamh. Berol. ^j^yy^. Nach dem E- Kommentar zu WH. 1 wre Jubairah eine Sngerin im
Bakri
ir^

al-Fasi

1.

c.

9^, Nas. tao

Besitze eines
also
als

Vornehmen vom Clan *^Amr


Qutailali
gesellte.

ibn Martad gewesen,

zu denen sich Die pragmatische Analogieenreiterei dieser Zusammenstellung fllt sofort auf^; sie ist 'V erwhnten Namen vielleicht erklrt durch den bei 'Aini II, von Jubairahs Vater 'Amr. Die an letztgenannter Stelle berhrte Meinung, Jubairah sei al-'xVsas Weib gewesen, ist kaum ernst zu nehmen; ihre Rolle in unserem Gedichte wenigstens stimmt gar nicht dazu. ^\ in den Jamharahtexten, Suyti Sarh saw. mugni 1. c, Mujmal 1. c, Lis. 1. c. Hiz. II i^v^ 'Aini IV Ml, Bakri 1. c, IWalld 1. c. ^^ ^l {^^\), was den Sinn ergibt: ,Ist wohl jetzt die Zeit zur Erinnerung an Jubairah; oder wer ist's (wenn nicht die Erinnerung), der die Schreckgebilde des Wahnes von ihr bringt?" l-SIL. jNIujmal 1. c, Bakri 1. c, Jamh. Berol. ^j^^, ,den Nachtbesuch'. Die Kommentare al"^Ainis und as-Suytis setzen voraus, da das Wahnbild die Geliebte in ihrem Zorne (vielleicht ob der magischen Vexationen durch die Sehnsucht des Liebenden?) zeige; doch ist auch Liebesbrunst bei dem Gespenste nicht ausgeschlossen, wozu 'Aus ibn Hajar XIII 2, 'Umayyah ibn 'Abi 'A'id (Hud. 1. 97, 7 und Sahm ibn 'Usmah (Hud. I.) 95, 1 ff. Analogien bieten. In dem Verse des alJulaih ibn Saddd ibn 'Amr (in der Kairiner Handschrift des Diwan as-Sammh):
eine Gefhrtin
dritte

der berhmten Hurairah,

noch

,das

Umgehn

eines

(oder brnstigen),
^\lij weilt',

Wahnbildes von Sulaim, eines zornigen whrend (ihr) Stamm zwischen 'Alaq und

sind beide Auffassungen mglich; auf Liebesbrunst

deutet ein anderer Vers desselben Dichters:

Von

einer Sklavin htte der Dichter gewi

nicht das

Epitheton

iZs-

(V. 13) gebraucht.


^

Hs. ^j^J\;
vgl.

das
V.

Metrum

verlangt

aber

die

Weglassung des Artikels;

Yq.

s.

38

VI. Abliandliiiig:

Geyer.

,es

ging ein Wahnbild von Sulaim


beabsichtige, an

um und

suchte (mich) heim;

ich zgerte,

da sprach ihr Mdchen^ ^wie lange noch?'

Da

ich

anderer Stelle ber diese bei den alten


so

Poeten ungemein beliebten Erscheinungen ausfhrlichere Unter-

suchungen zu verffentlichen,

begnge

ich

mich hier mit dem

Hinweis darauf, da <_jli> wrtlich ,das Umgehende* bedeutet, was sich mit unserem deutschen Sprachgebrauche vom ,UmDie Erscheinung wird meist als gehn' der Gespenster deckt.

Gegenstand des Schreckens

dargestellt,

am

schnsten wohl von

'Umar ibn 'Abi Rabfah 417:


,

Schlief mein Freund, doch kein Schlaf mir

kam,

Denn

ein

Wahngebild schuf mir Gram,

Flog im Reisezug Mitternachts


Hinter Hj her und nach 'Idam. ,Da erweckte ich meinen Freund, Treu von Seele, von Sitten zahm,
,

Zuverlssig und hilfsbereit.

Ohne Falsch und


.Sprach:

nicht lendenlahm,

'Amr, es zehrt an mir

Liebesfieber
,Eir zur

und Sehnsuchtsgrani Hind hin und meld' mit Gru A\'as fr Schrecknis heut' Nacht mir kam.'
~,

Als Gegensatz dazu vgl. Wagldh al-Yaman 'Ag. VI,


setzt bei V.

ber-

Kremer, Kulturgeschichte des Orients


^_;^^wm>.J\

366.

V.
^j^--<m>J\

4.

Lio^;

diese

^^i Jamh. Lond. und Lugd. sowie Jamh. LA. ist in E am Rande notiert; Hiz.

HI
Lis.

rro,

Freytag, Arab. Prov.

HI

568, Jawliqi, Mu'arrab ro,


on,

J^akri i,

Yaq.
rzr.

oti,

Zamahsari, Lex. geogr.


1.,

Jauh.H

rvr,

XHI

XVH

Taj VII rv /
rrs

IX

isa

(y');2

Yaq Ibis und Taj Vit

^Sy ^^S

J>y, (l^yl

1.

^s Jii^
c.

Jamh. Lond. J^SUs; Jamh. Ox.


Die Sch(5np zeigt sich auch
In

^\c,^Us;

Freytag Prov.

und

als

Gespenst nicht selten mit ihrem Gefolge.

Vgl. den gleicli zitierten Vers 2 aus


^

dem Lied

des

'Umar

417. iio, 13

Duma

soll

al-'A'sa

eine Kelter besessen


155.

haben; vgl.

Y;uj. I

und Fraenkol, Aram. Fremdw.

Zwei Gediclito von Al-'A's.

39
Nas.
c.
1.

Lis.

XVII
I.

1-

^)_jiU9; Yq.

ti.

II

=t^,
1.

c.

^j^Us;

Fsi

c.

^_5J3SU9,
1.

Zamahsari Lex. geogr.


1.

^^^^^Us.

c.

<^.^
iJ^Lt

Freytag Prov.
allen Stellen,
(Vgl.

c, Jawliqi, JMu'arr.
220,

c, Bakri und Yq. an


1.

Hamdni

Zamahsari Lex. geogr.

oben den Kommentar des Jawaliqij.

Jla^Jb

Jamli.

Lond. und Lugd.

JU.wJb

(vgl. die
1.

Variante zu 'Aus ibn Hajar

Zu den in diesem Verse angefhrten Ortsnamen vgl. D. H. Mllers Noten zu Hamdni 'fs, 2; ber (^l^S s. Sachaus Anmerkung Jawliqis Mu'arrab zu S. ro, Z. 4 (p. 18). Die Erklrung des Ortsnamens
2);

XXX

Jawaliqi, Mu'arr.

c.

JUi^3U.

JUp,^\
bar

in

den Kommentaren des

"^Aini

und des Jawliqi


nicht.

(s. o.

findet sich in
liegt die

den geographischen Handbchern

Offen-

blcken, die auf

Ursache der dort erwhnten Tuschung in Felsdem Oasenboden umherliegen und von weitem

wie weidende

Lmmer

aussehen.

V. 5. 6.

weiters in
ar-Ri'l:

Du

Sie weideten in as-Safh, dann in al-Katib, Qr, ferner in Raucl al-Qat und in Dt
ist

mancher Wstenstrich

Wanderer verstummen macht, und


Kommentar.

zu ihr hin, der die viele Meilen-

strecken, die zu (anderen) Meilenstrecken fhren/

'^<i^
JlijJ

ov

ji.ji
^Aftj

J^
<*la3

'}\

j^^i
i^..

'^{\ '^\sZ\ "}h\


^jv,

\l\^j-[

Jas

J,!^

ojVfc

Jlsj vli-Jl

i>l,^l J.J
.

j_r^

^* ^^\ U

Jji-^

i^y-"

<Z^3 ^'^^

"._ji*ii.i

*rjlj

-^' ^*

'

Hier

mu

etwas ausgefallen sein.

Hs. iLiJ\.

40

VI.

Abhandlung:

Geyer.

Jamh:
^_,J\

[^j JjJ^r

J\

:u^\J\

j^y^\ jj^\

'

^\y
'

^J^ 'jf

^J^^ L?"^ cLj^


Aini
1.

i}^

(*^- J-i^.

c: ^i^llj
,_^Jij

^^1 J^

\}:[j Ji^JJ^

\J^Zj\.^

-^X^ ^J "^
ilj^j

c^^ ^^^j J-v'

^^.-5o^j b^~-*

^s-f^v

U*

Aj

lM'^ F"^^

l^

^JiJ Ijill

tg-9

ij^> ^ia*-)

i^^J

J'-^'*

J-J^ S**^ 7=^J


'

'

'J

'

_;

^ JuJ

'

^ sU* ^/Ij
_i?^l

'iji ^~ii

Jb
*-^

J^lj!!

.Ui ^\> Jiy^j


vJ/--J i^i^

All j,^-

^L:!lj

SM*

O'^y^-'

"-^^^

^-^

''^J^

'li-l

rt^.

Jj^ 'J

Al-Jawliqi
^lU Tt^i

l.

c.

(V. 5): X\..^\

Iv) jr_

Ic'b 'ijCJ-'j^jy

Ji}

4Jyj

ij^

y^^->- ^-fi^'

*v-

"ttfi-ia-

t^^

Lj-I rijL--

7tfl-J

('v^li;

,^y

iS^

^jdu.b

iLullJ

Jsj^^^ l^-si

Jo:

^Ij

lial

Jf}}} Jj^J 0: J^.


4JI

J 0*"^^'

^jjtjuj

l^^iu

J-ia^

"jj^

J^'J^

vl-'lij

JU^*

dJil

l^jl^

I4.J

In den Jamh. Haudschr. ^^Lo\ L^J^-

Jamh. Lugd.

-^s.-"^..

Zwei Gedichte von Al-'A's.

41

ISikkit,

Tahdib
6):

al-'alfz

orv^
'^.Jl

Anra. 1
^^j

(aus

Cod. Lugd.
'^L<<J1

Warn. 597)i (V.

^'^^,

^y

"^.^

j^^ji

'^1

'jp

c, 10: ^i ^ji ^_^^sb O^Sl ^jy. J^^j.: iLaJI in den Jamharahtexten ^iaAll ^^V^I^i beiden Ortsnamen Rand al-Qat und Katib ebenfalls zusammen erwhnt in WH. V. 28 (de Sacy und Lyall V. 42). Die Ergnzung dieses und des folgenden Verses ist durch die bereinstimmung

V.

5.

'Aini II

aller Zitate sichergestellt.

V.

6.

Jamh. Lond.

,3^^.

Cj\\

ber ^''^

vgl.

Jacob,

Be-

duinenl.^ 8.

U^\

<ly'j^"

ISikkit,
^^l-^,

jk^
sein.

soll

ber ^3^^ ^^ vgl. Alilwardt, Chalef S. 60. J.^ bezeichnet nach E und "^Aini die Strecke zwischen zwei Grenzoder

nach "Aini Plural von

Tahdib 1. c. 'y>^\ ^'^'. nach Lane s. v. von ll^U^

Wegmarken,

also

den

Weg
Sr.j-^

schlechthin,

wie denn auch

das Jamharahscholion es mit

erklrt;^ ich halte das aber

nur fr gelehrte

Haarspalterei und sehe

keinen Grund, von


in die poetische

der nchsten Bedeutung abzugehen, die

zudem

Diktion sehr gut pat: .Meilen, die sich an Meilen reihend Vgl.

dazu IQais

ar-Ruqayyt LVII

9.

Ahnhch auch as-ammh

VI

8:

,und

sprich,

so oft

du einen Wstenstrich zum anderen hin


des Volkes: brechet auf!'

durchquerst,
*

zum Nachtrab

Eiue Abschrift dieser Handschrift wurde mir vor Jahren von Professor Goldziher freundlichst zur Verfgung gestellt. Da eine Vergleichung dieser mit dem gedruckten Text nicht berflssig war, beweist die folgende Note.
Bei Cheikko ry^Vgl. dazu Nldeke, Delectus 106, Funote zu V.
Sitzungsber. d. pliil.-hist. Kl. C.XLIX. Bd.
.

*
'

7.

Abb.

;^**

42

VI. Abhandlung:

Geyer.

V. 7. 8 jUnd mancher Schlauch, der fest verschnrt ber der Flle seines Inhalts, und mancher Wstenritt und manche Wasserschpfe an Tropfquellen und manche Frhreise von der Schlafstelle weg und mancher Mittagsritt sowie auch Klippenland und Odist

flche und Sandwste"^,

Kommentar.
E:
(JD
l.>|.

o^ll- jLlis IjO

^ i^^^ uyj

^<J\

S-U-c- js

t^'^^'sy^ 'MJi

'^y\^3

''iifii

o%

''^i

jVvb

ti^L;'

V-*"^

< S^^

'-^-

z^'^y^^j

ui^

>U >i!> '^vW( j^i ji;j


Li'^ij s>>i (i ''^] (6^)
^Ml^Vl jtll J^^.

V^u j^jVi '[Llllii


Jamh.:

iLuj^ j^jVi

>T^^

^ViVl

2\ 4^ Jb/V*j

iS_

<-

^,

'Aini II

>:

X-__jIJl

l^_

:>yU Jji\ j^*

'iL- ^'jj ^^^ 'll-j ^ly

'IrJl

;^c::j

JjiJl^j

ja

l^

r*-'^^

*>

-^j ^^3

^y

^>fi^,

j^^

j^^-^

^^y

j^'j

i*^ ^>l!^J O^^HJj Ju^J

.?-

JHjVL' ^

vi^' ^J^-^ S-^^

^ISHj

Hs. Jl;J\.

Hs.

^^\.
vgl.

Fr

diese

Ergnzung
ist

den Kommentar des 'Aini: das erhaltene Ende


Jamli. Lond.
'

der Zeile
*

brigens uerst undeutlich.


^

Vgl. u. die Varianten.

^
*

Jamh. Lond. und Lugd. Im Drucke l$y.

<Ji,JLiJ\.

und Lugd. dJ^\ ^^j^Jamh. Lond. und Lugd. dJ<^-

Zwei Gcdiclito von

Al-''A'B.

43

^Vi>Mj

^Lin

>i

j^J\ ^*j JiJ^

Jo-ii:.

^Viij

Aly

^UU^ 41

^4>,.

ISikkit,

Tahdib orv (Vers

7):

^\^

.1^;

Ic

ti^*

"^ll-j

V.
ISikkit^

7.

^$^v

'Aini II

i-v

V.

J^l

'Aini

1.

c.

'UJ\
;

Tahdib Cod. Paris. ^JJLJI (vgl. Kommentar E). r^'^ 'Aini 1. c., ISikkit, Tahdib orv ^^. Diese LA. habe ich der metrischen bersetzung zugrunde gelegt. Der Kommentar in E setzt fr JL^jt die LA. ^y^\ voraus, die denn aucli im Texte von spterer Hand ber jenes Wort gesetzt ist. Solche Flle von Diskrepanzen zwischen Text und Kommentar kommen in E hufig vor. Der Sinn ndert sich nach dieser LA. in: ,und manches Schlrfen an Wasserresten^

V.

8.

?U^\

j>S

in

der Jamharah

^Ij^J^ ^^-so,

offenbar fr

'^X^\
zur

j^-so

,nach der Rast'.


,

Wort mit
'Anbris

Schlaf.

Das Jamharahscholion erklrt das Der Vers wird im Kommentar al-Hafjis

Durrat al-gawws (Konstantinopel 1299) rv^ sowie in alKommentar zu den Mufaddaliyyt (Yale Manuscript)"
Beleg fr die Ansicht derer, die zwischen ^> IV und
(s.

II 51^' als

VIII einen Bedeutungsunterschied annehmen


mentare)
Taj
II, 2 2

o.

die

Kom10,

zitiert

(vgl.

den

Komm,
in

zu Ma'n ibn 'Aus III

und Thorbecke

Morgenld. Forsch. 251).

V. 9. 10.

dessen
*

Wnden

,Und manches brackige Wasserloch, an statt der Flaumfedern Abfallspne

Im Drucke ,J^^^Die Zitate aus dieser Handschrift verdanke ich der Freundlichkeit Sir
Charles J. Lyalls.

44

VI.

bbandlnug

Geyer.

von Pfeilspitzen zu liegen scheinen. Da nun aber (ihr jetziger) Wohnort mich (von ihr) entfernt hat, so kann ich doch mit wenig Sorgen behaglichen Sinnes den Tag verbringen/
-

Kommentar.
E:
Jl^5
/j.

jjl

^_^i; ^:_^Ml JIjj Jl^>_ j^J[j y^]


11j

]a^
Jl?

oJ<^[c y\]

Ja^-~J

jL^^I

J^>- (^iJ^ j_r^J^

V-

o-i.*-*c

j>J

.'. ilii

J^I^

jw 1^

V jjj

Jamh.:JU!lj^yi

.UjSjlj ii:.lU,>.S|lj

V^ ^ jjl _.lUl

'Aini II 111:

o^j s^A'l

"u>

^Vlj

^:J1

^j

^ii

^-

^Jij

V.

9.

Die Ergnzung des Anfangs bei diesem und dem


II,

folgenden Verse erfolgte nach der bereinstimmenden Tradition


bei 'Aini
i'V

und

texten, Hiz. II, rrr,


1.

in den Jamharali65^ al-Frisis Tadkirah L^iJj; nur 'Aini


in

der Jamh.

L^
J^^

Jamh. Ox. J^^. ich mit ,Wasserloch% obwohl sonst die Bev_^-^Jl bersetze zeichnung ungemauerter Brunnen' allgemein ist (vgl. Jacob, Beduinenleben ^ 41). ngemauerte Brunnen sind nur im lebenden Gestein ausgesprengt denkbar; davon kann aber bei den In jedem anderen Terrain Beduinen kaum die Rede sein. (Schotter, Sand, Erde) ist etwas, was den Namen Brunnen*
c.

hat die

LA. unseres Textes.

^ ^

Hs. i-l).

Jamh. Loiid. ^laJL**o.

Fehlt in Jamh.; erguzt aus Jamh. Loud.

Zwei Gedichte vou

Al-''A's.

4f)

verdiente,

ohne Mauerung unmglich.

arabischen Philologen (vgl.

Die Erklrungen der die Zitate bei Lane s. v.) gehen von

Leuten aus, die das von ihren beduinischen Gewhrsmnnern Erzhlte gar nicht oder nur halb verstanden. Charakteristisch hierfr ist die Notiz bei Lane: ,an ancient well, of which neither
the
ist

owner nor the digger


eben nichts weiter
als

is

known,

situate
in

in a desert^

ein

oft

der Eile

Es

kunstlos

gegrabenes Loch von geringer Tiefe mit mehr oder weniger


geneigten

Wnden,

meist abseits

der begangeneren Wstenin solchen seichten

straen gelegen.
schnell brackig.

Das Wasser wird

Gruben

Die Flaumfedern an den Wnden, von denen in unserem Verse die Rede ist, rhren von den Vgeln her, welche dort zur Trnke gehen. Sie gleichen infolge ihrer Krm-

mung den Spnen,

die

beim Holzschnitzen
'ahlihi

abfallen.

Vgl. 'Abid

ibn al-'Abras, ^Aqfara min

(Tibrizi ed. Lyall,

Hommel,

Aufstze, Nas. loff. Jamh. i--fF.) V. 28 f.:

und zu gar mancher Lache schritt mein Tier hinab in schlimmem Wstenritt, an deren Rande Taubenfedern lagen, ein Ort frs Herz voll Furcht und Unbehagen.'
,So
ist's

(Horamel.)

Raitah bint 'Asiyah al-Bahziyyah (Hud. H) 227, 2:

,er ging zum Wasser, aus dessen Flle nicht getrnkt wird, an dessen Mulden Taubenfedern berhngen'. Offenbar im Zu-

sammenhang mit
ulqais

solcher Vorstellung steht auch der Vers Imru'

App.

XXXVI:

,zu

manch brackigem Wasser

stieg sie hernieder, woselbst ihr

Lagerort

einem Versammlungsort von Tauben glich (infolge der angesammelten Federn)'. Aus allen diesen Stellen geht her-

46
vor,

VI. Abliaudlnng:

Geyer.

da das Absteigen an solchen verlassenen Brunnen

als

von Sorglosigkeit und Mut betrachtet vrard, wohl wegen der Einsamkeit des Ortes, an dem Jinnen (vielleicht auch lauernde Feinde) ihr Wesen treiben mochten.
ein Zeichen

V. 10. Da sowohl al-'Aini, als auch die Jamharah ^^i k^ haben und der Vers sonst nicht zitiert wird, so mute diese LA. auch fr die Ergnzung gewhlt werden, obwohl die Mglichkeit

anerkannt werden mu, da in dem verloren gegangenen Teile unseres Textes eine andere LA. gestanden haben kann, was dadurch an Wahrscheinlichkeit gewinnt, da im
des Ta'lab
(s.

Kommentare
^li

o.j

k-i

und

c3^

nur mit

j^

erklrt

und seine Synonymen cJ=^, und auf die Konstruktion

^^^U.i k.^

kein Bezug

al-'Asma*^i

genommen wird, sowie durch die nach angefhrte Variante 3^^. Nun ist in E von dem

vor 'X}^\ stehenden Worte noch ein lngerer Schnrkel sichtbar, der nach dem ganzen Duktus der Handschrift ebensogut

von einem
bestreitbar

O
ist

wie von einem


die Mglichkeit

^ herrhren
^jr^=^

kann; es kann somit

allerdings unstreitig,

^^ Lh dagestanden
als

haben, aber ebenso undie vermutliche

Lesung

von

anzunehmen.
App.

Belegen kann ich das Wort

freilich sonst

mit keinem alten Verse, wohl aber das Adjektiv ^^kii bei an-

Nabigah
(Hud.

I) 93,

auch die
falls

und LVI 1 ^Umayyah ibn 'Abi 'A^'id. ^mar ibn 'Abi Rabi'ah LXXX 3, CXXII 1; ^>IjI ^\LM bei Mulaih (Hud. H; 273, 2, 274, 31 und
,

XX

3,

276, 9 gehren hierher.

Ein anderes etymologisch wohl ebenist


1^*^-^

zugehriges
I)

Synonymum

bei Rabi'ah ibn al-Kaudan


v

(Hud.

134,

1,

D-l-'isba' 'Ag. HI,

,gedenke,

wenn auch der

Aufenthaltsort entfernt
;

ist,

des Bruders

deines Bruders und des Kriegsgenossen'

ders. 'Ag.

HI

i>!

jS^

\l:-

a^ ji

y>-^lj

^LJI

Ujjti

^ \xy'Sl^^^'^
nachdem
sie

,es

(das Herz) fhrt fort, sich ihrer zu erinnern,


ist;

schon fern

ja das Schicksal

ist

zu Zeiten voll Hrte und


(s.

manchmal
tantivum

voll Milde',

as-ammh XII 4

u.

zu V. 2), 'Umar

ibn 'Abi Rabi^ah


ksviij

CXXVII
bei

CCCLI *Umar CCCLXII


8,

4
1
,

u. .;

dazu das SubMa'n ibn 'Aus I 4,

Zwei Gedichte von Al-'A's.

47
sich
in

Mulaili (Hud. II) 273,


lichen

o.

Wrterbchern nur

Fr k^ findet die Bedeutung

den gewhn-

,fern sein' oder ,sich

entfernen'; Belegstellen fr das

zusammengestellt,
beifgen

Wort hat Ahlwardt Chalef 40 f. denen ich nur noch folgende weitere Zitate
'Antarah

mchte:

XX
II)

9,

al-Hutai'ah

LXXIX

12,

'Abu gihb al-Mzini (Hud. al-Mutalammis VII 1


*iy\
,es

148, 3,

Ma'n ibn 'Aus

III 4,

^_

iJS'\

Ltj

j^jl^

J,l1

ulili

^Isi

blieben die,

um

deren Trennung ich mich nicht bekmmert

htte,

und

es sind

jene fern, unter denen ich gerne verweilen


16:

mchte', sowie

as-oammh VII

.und

wenn

sie

auch fern

ist

und

ihr Aufenthaltsort

entlegen

auch das Liebesband mit ihr abgeschnitten hat'. Die Konstruktion mit ^ erwhnt nur Dozy, Suppl. s. v. als ausschlielich poetischen Sprachgebrauches in der Bedeutung ,eloigner quelqu'un de' (c?*)- Er zitiert dazu aus Ibn Bassm
ihr Gebieter

und

(Cod. Goth. 266

Pertsch 2136)^

den

Vers eines gewissen

Farid^ aus einem Lobgedicht auf den Hjib von Almeria Hairn
al-*Amiri as-Saqlabi:^

o\

*y3

J>>ac

I4--

L)

w-ia j

3\>-)j _;i-i>-)j

W.JL..-J)

-^^..-^j

,es haben sie zerstreut das Schwert Gewalttat und Verbannung, und es haben uns ihnen entfhrt Zeiten und Zeitrume'.
;,

Dem
reiht

knnen aus der alten Poesie noch folgende Belege angewerden: al-'A's 90"

,auf einer dieser


auf,

wenn

die

hnhchen (Kamelin suche ich die Ban Qais Trennung die Geliebte entfhrt hat'; an-Nbigah
)

Vm 17:
^ -

Die Ergnzung des Zitats verdanke ich der Gte des Herrn Prof. Vllers. Ich habe diesen Dichter sonst nirgends erwhnt gefunden. Die Indices zu den Bnden der ,Bibliotheca Arabico-hispana' nehmen leider auf
Laqab, Mahlass
u. dgl.

keine Rcksicht.

Regierte bis 419

H;

vgl.

al-Maqqari bersetzt von Gayangos

357.

48

VI. Abhandlang:

Geyer.

,obwohl mich die Heimat fern von euch


so
oft

hlt^ so

sage ich doch

ich
6:

einem Wanderer von Ma'add begegne

'.

Zuhair

XVII

L*
jCS hlt sie fern

Qarqar, zu ihrer Rechten Hegt Birk und


;

al-

liyt,

zur Linken aber Hiyam'

derselbe Muht, oi^ 5 (Nl-

deke, Delectus 106, 4):

,ich sprach,

whrend das Lager zu Zeiten

fernhielt

die Fr-

sorge des Fhrers^

war,
is,

zum

Trotz,

dem
^;

(Liebenden),

der voll Trauer (darob)

Muhriz ibn al-Muka'bar ad Dabbi Kmil

11:1

,melde den (Ban) Tarif, wohin immer die Ferne


fhrt hat
(d. h. sie

sie

auch

ent-

freilich die Zeit

der Suchenden hat keine

wird ihnen nie zu kurz)

Abnahme

'\

as-Sammh VII 13:

l*j\ii."Iw.

Uji ^Mi^l jjj6^


die
die

(_$

Jl

i/

l^_

zXa^ Ulis'

,eine

Kinnitin,

Weite der Entfernung entfhrt hat


(Klempners), mit
Tbit
<r<

gleich

dem Eimer

des geschickten

dem
1

sein

Verleiher freigebig isf;


'

IJassn ibn
*

CXXXI
^'

(p. tt):

''^ r

'^

<^*

'

"

Ml'

,was will mein Auge, dessen Trnen trufeln bei der Erinnerung

an eine Schne, die ein fernes (Land) fernhlt^; 'Abdallah ibn az-ZibaV IHis. t is:

' -

Krail ueunt den Dicliter nur al-Muka'bar; vgl. aber Lis.

XV, PAr.

Hs. ^l^J\.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

49

,es

hat die, die du liebst, fihr) Aufenthaltsort entfernt, und es

hat das Ziel der


sttte, die

ibn

'Abi

Wanderung des Stammes getrennt eine Wohndem Liebenden unheilvoll istV sehr hufig bei 'Umar Rabfah XVI 2, XLIV 1, CXVIII 3, CXXVI 6,

CXXXV

5, CCV 11; einen weiteren Beleg wrde nach der von mir akzeptierten LA. bei al-'^Aini und in der Jamh. unser Vers bilden. Da die Konstruktion nicht blo im dichterischen Sprachgebrauche vorkommt, wie Dozy glaubt, beweist das

Prosazitat

Kmil

b'\,

2:

(3j^

dJJ>

^-^ ^Lij.

^j^\ in der

Jamh.

,^s.v^\.

V. 11. 13: jDa sie (Jubairah vordem) ja mein Gedanke war und der Gegenstand meiner Unterhaltung und da sie auch gegen mich den sentenzenreichen Moralprediger erregte. Eine Gazelle (ist sie) von den Gazellen Wajrahs, eine rtlichweie, die die halbreife 'Arak beere unter Hngesten abrupft,'

Kommentar.

Cr*

u'^^y

"Jj!>Ij

^ 0X3

.'.

Us^l dlk ijli\


'^^^ '('iVl

juVb juV^
j)
I

'(],[

Uiil

jj^l '_^j jl'iVi


.'.ycl

U*^

^o

J^ s^^i ^\
yJlj

^yCVl

^^^-^dTj

Sy l^Cr^

'^lis'

otj^

w>j_j^

'Aini II III: Sjr J -^y JyJ

^y

-li^yi

J^sVlj

(ff^l ci'*-;i^Vl

4ly

Vgl. dazu Weils bersetzung 1150:


liebst,

,weiin

der
die

Tod

(?)

die,

welche du
unheil-

hinweggerafFt hat und die

Wohnung,

dem

Geliebten

voll
""

war den Kern des Stammes gespalten hat

(!)'.

Hs.

.J:^.

Hs.

'^.

JjL^-.
G.

Sitznngsber. d. pbil.-List. Kl.

CXLIX. Bd.

Abb.

50

VI. Abhandlung:

Geyer.

Uj

l"U=i

\^J^\} IjUi

A.\^\

J^i

^j

'^s"ii^ S3*i'

^jii^

'Uii

V.

11.

Gleicher Versbeginn bei al-'A's E41=^:

(obwohl) sie (mir) nicht nahe ist und von den gelblichweien (Kamelinnen) nur die schnellsten Pagngerinnen sie (zu erreichen) vermgen', und E 75'':
.sie ist

mein Gedanke

(selbst)

,sie

ist

(mein)

Gedanke

wenn nur
13:

ihre

Behausung nher

wre, whrend sich doch ihr Weiterwandern von dir entfernt';

ebenso bei D-r-rummah

aber bis zu ihr hin sind viele Schlaf(mein) Gedanke und weite Ferne und Zornausbrche eines Eiferschtigen, roh von Sitten'; vgl. ferner Tarafah (Seligs.) App. VIII 4:
,sie ist

zeiten

,es

an

sie,

verwehrte meinem Augenlid das Zufallen die Erinnerung denn sie ist mein Gedanke und der Gegenstand meiner
i

Unterhaltung und (meine


Rabi'ah
u. .

Krankheit'. S. auch 'Uraar ihn 'Abi


10,

CCXLIX
Fr
in
\\2,

6,

CCCXXI
berein.
(s-^.-

CCCCIV

2,

CCCCXXVI
aber
alle

wre eher 0^3 zu erwarten,

Texte
^^y*-^.

stimmen
'\\\

jener

LA.
c,

'Aini II i'V
\3;

JLo^\
'

'Aini

1.

IJX ^-oj Jamh. Ox. Fr hat Jamh. ^^\ modifiziert Der Sinn ^3. J\53^\
J\^"'^\
\j

Ox.
sich

Jamh.

Lontl. t_laJo.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

51
,und da mich ber-

durch diese Varianten nach Jamh. Ox.

in:

wachte der

mte nmhch JU''jJ\ i gelesen werden) Moralprediger', nach 'Aini ,es verdammt dich der usw.'; die von Ta'lab nach 'Abu "^Ubaidah mitgeteilte Variante J\XJ1 iLaA ^\ (^^-aj >\^ ,und da sie gegen mich das Wenn die in der ErluGeschwtz der Tadler erregte'. terung des E- Kommentars zu ^<>^"^\ geuerte Anschauung
sentenzeureiche
(es
Lp\ ^Xi^, ^3^'\

richtig ist,

so

handelt es sich

um

Jubairahs

Vormund oder Gebieter: ,wenn sie mir auch (zur Zeit, als sie noch in meiner Nhe wohnte ihren sentenzenreichen Vormund auf den Hals gehetzt hat (der dann die Trennung herbeifhrte)'; vgl. dazu as-Sammh VII 16 o. zu V. 10, S. 47 Doch scheint mir die durch meine bersetzung vertretene und auch durch die Variante nach 'Abu 'Ubaidah besttigte Auffassung nher zu liegen. IaI^I in der besprochenen Kommentarstelle kann brigens sehr wohl fr 8^\ verschrieben sein.
)

).

V. 12.
s.

C^^

in

verbessert aus urspr. Ca-*^'; nach Lane,

V.

ist

i^i-vLj
,

die richtige Vokalisation des

Wortes

in

der Be-

deutung Futter abrupfen'; da diese aber offenbar identisch ist mit der anderen Bedeutung ,Palmbltter (abpflcken, um sie zu) flechten', fr welche nach Lane die Aussprache iJ-*IJ anzu-

nehmen
In

ist,

so sind beide Mglichkeiten

wohl gleichberechtigt.
die

steht brigens unter

dem

^j^

noch ein Kasrah, so da

also

auch die

dritte

Aussprache Ci>^ zu notieren wre,

aber Lane
,

als

Zeichen der Intransitivitt auf die Bedeutung

Da der dicht am Boden hinfliegen' beschrnkt wissen will. in E undeutlich ist, so wre schliehch die Vokal ber dem Lesung i^.^' auch nicht ausgeschlossen. Jamh. Lond. und Lis. XIV rn haben C^. '^^T Jamh. Ox.^.^\. Beides sind Bezeichnungen fr die Beere der Salvadora Persica. Vgl. einen andern Vers al-'A'^s's (E HS''):

'j^ '^

(/y,

^'p'\

\% vMl^l

\\

fibV) ^)[

,(das Gazellenkalb.) weidet

ab die 'Arkpflanze mit halb- und


deren Gewebe saftig
ist'.

ganzreifen Beeren und Blten,

Der
Kom-

^-o. mit ausdrcklich gesichertem

^_^; vgl. abor

rljp

folgende

mentarstelle.

52

VI. Abhandlung:

Geyer.

Kommentator Ta'lab bemerkt hierzu

O^-^ ^^\ ^\j^\

j-^^ j7.j-^^3

Eine andere Stelle (E

89=^):

Jl
,sie

^ <cU
die

^__^4-ili

^'

ji

li|^

:5l'C,

i__,.4

illjl J,

schttelt

ganz- und halbreifen Beeren

mit zierlichem
sind,

Hrne,

an

dessen

beiden Seitenflchen Kerben


die^,

unter

reifen Salvadorabeeren,

wenn
2, 6,

die

Sonne (kaum) eine Stunde


auszurinnen''.
SJ-

am Himmel

steht,

(schon) nahe daran sind,

auch bei Tarafah (Muhtart

abweichend von Ahlw.


Wj-^ J.I^(_$jJ.Jl
^5

10):

11

O^^J ij^l

^jO^^

U-

,mit starkem Hrn und schwacher Stimme, sie rupft die reifen 'Arkbeeren und die Zweige der Schirmakazie^ Vgl. auch Ta-

rafah

Die Reihenfolge der durch oLi, >'J'^ und j^.^^ bezeichneten Reifestadien ist schwer zu bestimmen; vgl. die widerspruchsvollen Angaben in Lis. und bei Lane s. ">-^^-^, ferner bei al-'Asma% K. an-uabt (ed. Haflfner) 41 , auch bei Jacob, Studien in arabischen Dichtern I 29 unten zu Tarafah,

IV

6.

Mu'all. 6.

Soviel aber geht sicher aus den oben zitierten Versen


'Ainis

und den Erluterungen


nicht
die

und der Jamh. hervor, da ^-^


wie

Jacob 1. c. will; auch seine damit zusammenhngende Behauptung (zu Tarafah, Mu'all. 7.), die Gazellen verschmhten die Kabtfrchte ist durch unseren Vers widerlegt. Die Bemerkung im Kommentar E <2:f\_^^\ 'y^^ J^'^^ kann keine allgemeine Geltung
unreife

Beere

bezeichnet,

beanspruchen und

ist

vielleicht

nur auf eine Verwechslung mit

J\^. zurckzufhren. ber dieses vgl. "^Amr ihn Humail alLihyni (Hud. H.) 203, 9 und das Scholion dazu ZDMG.

XXXIX

447.

V. 13. 14. 15: ,Eine edelgeborene mit zarten Fingern, welche seidenschwarzes (Haar) zusammendreht, indem sie es mit einem Steckkamme feststeckt; die
*

Ergnzt

nacli

Lis. XII, rv-

Zwei Gedichte you Al-'A's.

53

Perlenreihen (an ihrem Halse) hlt der Faden gleichsam an den Halsseiten einer schnhalsigen Gazellenmutter fest^ und es ist, als ob altem Wermutweine; gemischt mit klarem Wasser,'
Kominentar.
E: '['^\ '^l4Jlj

{^

'cM>] Jltl]

iLlG
.'.

%f %f'\y
'

^S^ ^\
l^^t^Vl

^[dilij J:]i7

^J

S-L-c

y}

Jlj

(U:^

j^ JTj ^^1

Jl*.*.''4l)jJ irxijj

^[^OjJ

JUji^jAjiybj J>Uj eijw

l^

Jl*J

l^

U- UUlacj j:J(

5l)_jia]l

ill-lj \p

J^

"Q^S^

^cJa^\

Jamh.:

^t

jIj jy-Vl

^li^J^

'^

l^U

J.*l;V*

^ ^/"sj^
Jij;]I

-^o^
Mw- j-^^
'Aini
iJj^j

^^

U
J.

^,i-^

^^

\3XsJ^\ Uj^->- j-w

iir (zu V. 13):

l^^

^1

^lk!l

^^^ J^tV

Sil^'

'Jy

Die erste Hlfte dieser Ergnzung

ist

Konjektur;

fr

die

zweite vgl.

den Kommentar der Jamh. und 'Aini


' ^

II 112.

Hs. ^^'.

Diese beiden Wrter stehen in Jamh. als Erluterung zu l>5o passen


aber auch zu .J^'tj;
eins hinaus.

oder sollte

man
Fr

lieber
die

i^~^\

^
luft

,sie

macht
auf

einen festen Knoten' ergnzen?

Bedeutung

beides

*
*

Konjektur.

Vgl. 'Addad
^Oiil.

<^r.

Jamh. Lond.

dJ^

54

VI.

Abhandlung:

Geyer.

ISikkit,

Tahclib irA (V. 15):

^\

^U

luI^Vlj UlI)]!

V. 13.
Zarte'.

'ij^

Lis.

XIII n

und Tj VII iv ^^rLj

^eine

Der
^

gleiche Versanfang- bei al-'A'^s


^.^jjir j^iivi

88^:

j'>*^Vj ^^^icV

sy
gleich

,eine

edelgeborene mit zarten Fingern,

(schn)

einer

Bildsule, nicht sauertpfisch

Zu J-^c^'T illL vgl. Die Kommentare stimmen darin berein, da von einem Zurckstecken und Eindrehen des Haares in einen Knoten die Rede
Jacob, Beduinenleben ^ 238 kommt unter Berufung auf unseren Vers zu der merkwrdigen Vermutung: ,War lockiger
ist.

und nicht wetterwendisch^ 'Abu Sahr Hud. 264, 16.

Haarwuchs nicht von Natur vorhanden, so kruselte man die Locke wohl mit dem Zahnstocher (khill).' Nun ist aber hier in einer preisenden Schilderung weiblicher Reize! gewi nicht

von kosmetischer Nachhilfe fr einen Schnheitsfehler die Rede; im Gegenteil, das Haar ist so dicht und reich (E L^4^ j-^.)> da die Schne gentigt ist, es zu bndigen (E sfj-is), einzudrehen (Jamh. J^LiLJ')^ und festzustecken (Jamh. dSjjJ:Ji). Dies geschieht mittels des J^4-' ^^^ ^^ E-Kommentar mit ^JJ^
gleichgesetzt wird.
letztere

Jacob

selbst (a. a. 0. S. 47) erklrt dieses

,Kamm' unter Berufung auf den Vers des al-Muhabbal (Mufadd. XI 20):
mit

Wort

,Es vergraben die Putzweiber ihren Midra in krausem, verhllen-

dem
^

(Haare), welches (in seiner Frisur) einer Weintraube


i,2.
der Schnen

gleicht.''*

Vgl. Jawliqi, Mu'arrab

ber den Vergleich t3V<-^ ^3 i_r**^^ ^Bildsule s. u. zu V. 89 (Anhang).


(_ii5o

mit

einer

bedeutet berhaupt ,eindrehen',


s.

z.

B. den

Saum

eines

Gewandes;

vgl.
*

Lane

v.

Der Vergleich der Frisur mit Weintrauben

findet sich

auch bei Tarafah-

Seligsohn App. VIII 6; weitere Belegstellen Jacob, Beduinenl.^ 47,

Anm.

1.

Zwei Gedichte von Al-^A's.

55

Der Zusammenhang in diesem Verse sowie die oben erund ^^X, wobei fr ersteres whnte Gleichsetzung von die Grundbedeutung eines Instrumentes, womit etwas durchbohrt wird/ festzuhalten ist, ergibt fr beide Wrter die Be^Is^ erklrt E als deutung jHaarnadel- oder ,Steckkamm^^ weiches, lindes, Jamh. als schwarzes Haar. Beide Erklrungen gehen auf die Grundbedeutung des Wortes ,Ru' zurck; der Ru besitzt beide Eigenschaften. Ich habe versucht, ihre Vereinigung in der Schilderung des Haares auch in der bersetzung durch ein Wort auszudrcken.

J^

V. 14. Jamh. ^^-^^ cj5^-^=^ ,>flZS\ ^JiU^ ^befestigt durch den Faden an den Seiten des Grtels", eine LA., die viel weniger echt aussieht als die unseres Textes. Der Vers wird vo. Lis., Tj und IHism als Beleg fr die Verwendung von angefhrt. t_^ im Sinne von Der Vergleich des

^^

Halses der Schnen mit

dem

einer Gazelle oder Antilope

ist

ein

Gemeinplatz; ich begnge mich, aus der Flle der Belegstellen

den Vers des Qais ihn al-Hatim (VI

3) anzufhren:

,und ein Hals gleich

dem

der Antilope,

wei leuchtend, den

das Feuer des Hyazinths und die Zwischenstcke des Smaragds

schmckend
V. 15.

Dieser Vers

ist

in

der nach 'Abu 'Ubaidah im

Kommentar E angefhrten Variante


jM^i .Q
,als

%y/ jaiiJvi ^^^ j^^idi

>i

oB
76.

ob

alter
(etc.)'

Krge
laqah
^

zitiert

Wermutwein, gemischt mit dem Wasser der im Kommentar des an-Nahhs zur Mu'al(^herausg.

des

Imru^'ulqais
s.

von Ernst Fraenkel)* V.

Vgl.

Lane
s.

v.

Lane

^^.'JL*: ,A thing like a large ueedle (weiter

unten
,

,a lioru')

with

which the female haii-dresser adjusts, or puts

in order

the

lokes of a

woman's

bair';

ferner ,a

wooden

(erg. ,or

hrn')

instrument, which a

woman
^
*

puts into her hair'.

Vokalisiert nach Jamh. Lond.

Fraenkel

liest '^o.l^\

'j-^\

(!)

und ganz

sinnlos

J^\
.
'

*U-?; z"
-

J^"
'

'^'g^-

Labid XVII

37.

VI.

Abhandlung:

Geyer.

Doch kennt

dieser

Kommentar auch unsere LA.

J"Wj .1^. Alle


tta, Jawliqis

anderen Zitate (Jamh., ISidah

i-v, Taj V lor^ Mu'arrab i, Jauh. I orr^ Lis. VII ) stimmen im wesentlichen untereinander berein; darnach ist die Ergnzung des in E fehlenden Versteiles vorge-

XVII n, Tahdib IX irr u. iav^ XII

nommen.

der Geliebten mit

Der Vergleich des Atems oder Speichelgeruches dem Dufte alten Weines kommt bei al-'A'sa

sehr hufig vor; ich fhre die bezglichen Stellen hier an.

13^:

(j^J

->

Jij

[a

^-J'-

L-Js

^_I^

,sie (die

Schne) schenkt

dem

Beischlfer,^

wenn

sie (ihn)

kt,

kurz nach dem Schlafe und noch in der Schlaftrunkenheit (mit ihrem Speichel gleichsam) salifitischen (Wein) von kstlichem

Geschmack, der zwischen Becher und Humpen (d. h. beim Einzeigt,^ und dem die beiden Schenken um Mitternacht den Zusatz zuschtten von dem Wasser eines
schenken) Schaum
schleiigen Lederschlauchs'.

43^:
-Ui l^l-j

\^y^ o' t

^j^-

\jt. Al "y*

\^^,jti^zfii

'

/y ,x-~J j2-*

Yq. III rA2


leitungen
s.

liest

iXij>^.o als Ableitung von


!.

..^ij-^-,

andere Ab-

Lis.

XI

Darnach wre die

oben

angenommene LA.
Zitat

nichts als ein Schreib- oder vielmehr Gehrfehler (ber andere Flle der

Art bei

dem

Schreiber von

s.

u. die

Anm. zu dem

85'').

Doch

liegt hier kein

gengender Grund fr eine solche Annahme vor. Man knnte das Wort von den ^Ia^^ ableiten, den beiden kreuzweise auf den Sattel des Lastkamels gebundenen horizontalen Stangen, welche als Basis fr den Lastballen dienen (Wein als Kamellast s. an-N.abigah XXVn 9 f.); am wahrscheinlichsten erscheint mir doch die Annahme einer geographischen Nisbah voia einem allerdings sonst nicht belcgbaren Orte ^_Ji.JLo, wenn zu
-y.>Jdy.^

man

nicht etwa an eine 'Ibdlforra

^yJuSJo
aus

denken

soll.

Allenfalls
\

wre

auch

Verschrcibunir

<*.>^-JL^
^

(von ,^^.JLoJ\ Yq. III i

o) mglich.

hnlicher Versanfang an-Nbigah App.

XX VI

17;

vgl.

auch Hassan ihn

Tbit CLXVIII
^

(s. d.
s.

Tabelle
I.

am
*

Schlu).

ber Weinschaum

Exk.

Hs. jc^^i vgl. Mu'arrab iir.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

57

,so oft

du von ihren Zhnen nach dem Schkimmer der Nacht


fr phihstischen

getrnkt wirst mit einem Trnke, den du,


neigt,

(Wein)

hltst,^

wenn sich ihr Hals wenn du seinen Ge-

schmack kostest auf fettarmen (Zhnen), deren Zahnfleisch hager


ist.^E48i':
ij

JJ Qj

Gbi

ijU-

LJcj'vi 'v'

l--^

\^

,wie

wenn

mischt htte nebst


schlafe,

Munde beigeausgenommenem Honig nach dem Nachtund Wermutwein von 'Anah, wo die Dmme einen
frischgepflckter Ingwer^ sich ihrem

Teich aufstauen'.^
^

64"^:

Philistischer

Wein auch

in

folgendem Verse

des Ibn

Harmali

(Lis.

IX rSA):

,ein

Becher

philistischer, alter

(Wein), der gemischt ward mit Wasser


37 '^t

aus der Regenwolke'.


2

Qutb as-surr (Cod. Vindoh. A. F. 84)


,J;wsiJJJ

I,

J,^^ ._LaJ

'AysJiS\^

C>.jUo

^\j.^

il,vwwOl

s\39\.

Ingwerwein erwhnt

al-'A's
s.

auch
al-

in

dem unten
8,

S. 62,

Anm.
I,

angefhrten Verse
S. 62),

118^';

auch

Musayyab ibn

'Alas

Qutb
5,

37=^ (s. u.
6,
1

'Umar ibn
4,

'Abi Rabi'ah

XI
^

XV

16,

XXXVII

CLXXI
nr,

CLXXXIII
u.
.

CLXXXVIIIIO, den

Rajazvers bei Haflfner, Texte

Der Kommentar des Ta'lab fhrt nach 'Abu 'Ubaidah die LA. L<LLt*;\a an; andere Varianten s. Yq. III o=|0, 4, Lis. XI ivi usw. Wein von
'Anah bei
al-'A's

auch in dem weiter unten zu

(^,sJC31 zitierten

Verse

85'',

Reimw. UjLsi, sowie

in folgendem Verse (Ma'hid \i):

ist,

,Wein von 'Anah, ber dessen Siegel bereits ein Jahr dahingegangen der den Schnupfen des Verschnupften vergehen macht'; einen dritten
unseres Dichters
s.

Vers

u.

zu d^L-^i^, Reimw.
^

IX-^L^o-

Auer den
Belegstellen

schon von
Imru'ulqais

Jacob,

Beduinenl.

98

angefhrten

weiteren

LIX

10

eine Variante zu Zuhair

und 'Alqamah XIII 40 wren noch IX 6 Lis., Tj, Jauh. s. r.

anzufhren:

^^

,als

ob ihr Speichel

Weine von 'Anah,

der sich nicht beeilt hatte alt zu werden'.


(al-'A'.ss

nach dem Schlummer getrunken htte von dem Ferner


Vetter)
7.

al-Musayyab ibn 'Alas

Mufadd

[(s.

u. S. 63)

und

'Umar ibn 'Abi Rabi'ah CCCLXXI

58

VI. Abbandlong:

Geyer.

,manche Unverheiratete, die, wenn der Liebeskampf begehrt wird, so ist, als ob sie dafr nach jedem Nachtschlaf getrunken
htte

topasgelben,^
sich ergo,

klaren

('Wein),

der,

sobald

er

faus

dem

Kruge)

an seiner Oberflche gemischt ward mit

dem Wasser

der Morgenwolken/

119*:

stJ <tJc ZJ\i

"j5 JaLi-Vl)

^vl."-^

Uj

.getrnkt

ist

an seiner fdes Speichels)

statt

Qutailahs

Mund
124'':

mit Wermutwein, der nachts und tags darin verweilt/

L_^,j
I^Uj

l^^i

^^^

cJ a >H
,j-jU
lA

"^

A-\)1

r-jy

Ci^

J^^jj Cr*-^* ^'^ ^4

-^

^-T'-'

-'j^-'

'^-^-'

ct'J

>

^j u
2

^Sl^

r^

'^.^^i

?-'".-'

^V-'*

'^T-'t:

(J**-'

E
Zu

\>\.

dieser bersetzung vgl. Exk.


^^JtSc

II.

'

E ji
E

kii-i^Tb.

isui-

'

.JL-Ls-co;

im Kommentar des Ta'lab dazu heit


i,',^;
ein

es:

^^^.-^L-v-.^

^^^^X^^lwei

..\JLX^\

<io (_l,JiJi

Zimbalschlgel

vom

Sinai

ist

meines

Zwei Ciodichto von Al-'A's.

f)9

2.

Ich

selbst

am

(bei der Schnen^ deren Speichel wohlriechend war, da es mir schien), als Morgen so

bernachtete

ob ich nach der Schlaftrunkenheit gewesen wre ein Zecher von mildem/ rotem (Weine), der fr Drachenblut gehalten

werden knnte;"
3.

Wenn

er

aus

verbreitet sich sein Duft,

dem Bauchkruge abgezogen wird, so nachdem er aus dem schwarzbuchigen,

dunklen (Kruge) hervorgekommen ist;-' 4. Er hat einen Wchter, der seine Nhe nie verlt und, wenn er angezapft wird, Segenssprche ber ihn spricht und
(Weihgebete) murmelt^
5.

zu Babylon;^ ungekeltert war er

als

Vorwein

geflossen,

Erachtens

nur ein Phantasieding, das seine Scheinexistenz hchstens


eines Schreibers verdankt.

dem Miverstndnis
korialkodex
sind

Dem

Schreiber des Es-

solche

Umformungen
s.

geographischer

Namen

hufig

genug
^

passiert.

ber

die Stadt Siniz

Yqut

III rri-

ciX-olsr**'

auch bei Kabi'ah ibn

Maqrm Muf.

129=- (in

anderer LA. weiter

unten)

.milden,

topasgelben,

ungemischten

genossen auf),

vrhrend ihre

(Wein tischte ich meinen ZechHnde abwechselnd nach dem gersteten


0,

Braten langten', und bei 'Auf ibn 'Atiyyah Tahdib n Lesarten Muf. 142 " [s. d. Tabelle] und Bakri viA, 14).
2 ^

(in

anderen

ber roten Wein

s.

Exk.
I 23:
Ti;

III.

Ganz

so

Athenaeus
"EjTi OE

otvoc,

or]

2a:iptav xaXiouaiv

'^Ei 'tcov

Xsl Ss pdocv O^l 0 uot/.ivo'j

ii.poaia zat vsx'ap


*

oiiou.

Dasselbe Motiv nochmals bei al-'A's

22"

(s.

Exk.

11).

ber Babylon
(s. Exk. I37b:

als

Heimat des
(s.

in

Arabien

getrunkenen

Weines

vgl.

Jacob, Beduinenl.2 98. Babylonischen


II),

Wein erwhnt

al-'A's

auch 19*

138'

d.

Tabelle), Lis.

oi

(s.

d.

Tabelle) und Qutb.

^;)"-"

^\'

l^i-o ^_5-J^\

^lXJ

<^*'is^

(J^^-? '--''^^ f>^ Cr?

,von

dem Weine, der zu Bbil ablagerte lange Jahre, der den Manu zum Knig macht, zum glorreichen, stirnreifgeschmckten' vgl. auch 'Abu Kabir al-Hudali Lis. HI \'\r und XIII sr;

60

V^'

Abhandlung:

Geyer.

der sich (dann) mit Gewrzwein


versiegelter;^
6.

und Moschus" mischte,


ein

ein

Es

trgt

ihn

bei

uns

herum

geputzter Schenk^

,er beizte

mit ihnen (den Pfeilen) die Herzen (der Feinde), nicht anders, mit bitterwrzigem Babylonier getrnkt'; ferner 'Abid ibn
i
(s.

als htt' er sie

al-'Abras

Muht.
II)

u.

S. 63),

Labid

I 8,

XVH

37,

XL

47,

'Umar ibn 'Abi Rabi'ah


Mulaih (Hud.
bei

XXXI
6
3),

18,

Hritah

ibn Badr 'Ag.

XLI 14, XXI g r, 6,


ist

270, 12; hierher gehrt auch der ,Vorwein der Nabater'


(s. d.

Hassan ibn Tbit CXI,


'Aiiali (s. o. S. 57,

Tabelle).

Babylonischer

Wein

der

whrend der von Bait Ra's bei an-Nbigah XXVII 10 und Hassan I 6 (s. d. Tabelle), CLXXII, 8 (s. d. Tabelle), ferner der von Baisn bei Hassan CLXXII 13 (s. d. Tabelle), Lail Yq. I, VAA und 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah XI 6, der von al-'Adri't bei an-Nbigah al-Ja'di Lis. XI ro (s. u. d. Tabelle) und der von Jadar bei 'Umar ibn
von
'Abi

Anm.

Rabi'ah

14,

XI

6,

XXXI
III
1.

18
(s.

aus
d.

Syrien

stammte.

Syrischer
phili-

Wein
^

bei 'Abu Du'aib Lis

irh

Tabelle); vgl. auch den

stischen

Wein

S. 57,

Anm.

Der Kommentar des Ta'lab


Etymologie ,conditum'
vgl.

erklrt:

k-.Ls.*o^\

J-i-o

jo JsXJ\

ber die

Fraenkel, Aram. Fremdw. 162;

dieser Vers

gibt den von Fraenkel vermiten Beleg fr das Woi't.


^

ber

die Rolle des


sieht,

Moschus in der orientalischen Weinkunde

spter.

Wie man

beziehe ich den Ausdruck Li-^Ci* auf den


dJLX^ls:**'

Wein,

also

als parallel

zu

im zweiten Verse.

Man
(s.

knnte allerdings nach


S.

Analogie zu 'Abid ibn al-'Abras Muht. =n


sein,

u.

63)

auch versucht

Wort auf l^vw zu beziehen, doch ist dies nicht unbedingt erforderlich. Von ,versiegeltem' Wein ist hufig die Rede; A-Ssf* kommt auer in diesem Verse al-'A'ss auch bei 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah
das

LXXIV
am
(s.
(s.

23 vor,

daneben djjis:'

z.

B.

bei al-Farazdaq
ist

LXVI
'Ag.

3;

der
<^t

hufigsten
u. S. 63),

dafr

gebrauchte Ausdruck
47,

^y<^

Abid Muht.

Labid
bei

XL

'Umar XCII 17, Ibn Drah


wird die

XXI

v, 8

Exk.

I);

'Umar
Tahdib
<m.
(s.

CII, 16

Form

l<JC* gebraucht.

Auch

die

Amphora

heit ^lyisf bei


r o.
1

Nbigah
al-'A's

al- Ja'di

Ma'hid

Alqamah XIII 40, ferner ^yui-^ bei and. Tabelle). Das Siegel heit pUl- bei (s. A S. 57, Anm. 3), an-Nbigah XXVII 9, Labid
II)

Mu'all. 59,

im Plural 'Jd^ bei al-'A's an-Nbigah XXVII 11, ferner '^\S^ jLehmgehuse' (um den Deckel) bei al-'A'5 E So'' (s. d. Tabelle) und
'Abu Sahr (Hud.
II),

259, 13,

22''

(s.

Exk.

^j\^

bei

Hassan ibn Tbit


'asgar Muf. 98 '^

CLXXH

(s.

d.

Tabelle),

iXt

bei

al-Muraqqis

al-

Tougemenge) war parfmiert, und zwar mit Moschus, wie aus dem Verse des 'Abid Muht, n, 9 (s. u. S. 63) hervorgeht; im Persischen heit ein solches Siegel wie ich zu Vullers II, 1187 unten, wo der Ausdruck {.1;C. ^-vSLwX^,
(s.

u. S. 65).

Die Siegelmasse

(ein

ohne jede
duinenl.'*

weitere Erklrung steht,


altar.

vermute.

Vgl. auch Jacob,

Be-

250 und

Parallelen 22.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

61

leichtfig'
Sitte)

und hurtig, der ohne Unterla (nach persischer den Mundschleier trgt/ 7. mit Becher und Kanne, deren Trunk, wenn er in die Silberschale ausgegossen wird, sich mit Brasilienholzfarbe mischt; dabei Rosen und Veilchen, Wasser8. Uns (erfreuen)
minze und Majoran, bunt gezeichnet, 9. und Myrte, Goldlack, Lavendel und Lilien, wenn
ist^ und ich berauscht bin, und Basilikum Jasmin und Narzissen die uns begrssen an jedem trben Regentage, 11. und ein Zimbalschlgel aus Siniz und Kastagnetten und eine Laute, der die Harfe antwortet, indem sie erklingt.'^

das Hinzamnfest
10.

C (=

Handschrift von Kairo)

XHI

,und ein khles, schnes (Gebi), von sem Geschmack, gleich

wie wenn es getrnkt wre mit Kfrwein^ und einen Abend^

Die Ttigkeit des Schenken

ist

hug Gegenstand eingehender

Schil-

derung; eine Sammlung und Besprechung solcher Stellen wird zu

WH.

40

gegeben werden.
^

Wenn
sei,

Angabe des Lis. XVIII rrs, da ^^^yX.Sb ein christliches Fest ist, so haben wir, da aus dem Zusammenhang unserer Stelle hervorgeht, da von einem Frhlingsfeste die Rede ist, wahrscheinlich am ehesten an das Osterfest zu denken. Halten wir dazu, was unser Dichter E 87 (s. Exk. II) von dem Zechen beim Klang der christdie
richtig
'^

lichen Klappern spricht,

so

ergnzt sich das zu der auch sonst nicht

abzuweisenden Vermutung, da an solch hohen Festen, mit denen wohl


in den christlichen Ortschaften Jahrmrkte und Messen verbunden gewesen sein drften, den Zechern die beste Gelegenheit geboten war, guten Wein in fliegenden Buden zu erproben. ber die Etymologie

des Wortes

s. Lagarde, Ges. Abh. 40, 19; da somit die ursprngliche Bedeutung Versammlung' ist, so heit das Wort vielleicht berhaupt
,
,

nichts anderes als


'
*

Jahrmarkt'.

hnliche Stellen

s.

im Exk. IV.

Es

schwer zu sagen, ob wir unter t^lS wirklich stets den heute bei uns nur mehr medizinal gebrauchten Kampferwein oder auch anderweitig gewrzten Wein zu verstehen haben (vgl. die einander widerist

sprechenden Angaben bei Lane

am

hufigsten

wohl bei

X 16, XVI 14, CLXXI CXV 12 bezeichnet "^^VS

Er wird ziemlich hufig genannt, s. v.). 'Umar ihn 'Abi Kabi'ah, und zwar VI 19, 6, CLXXXIH; an den Stellen XXXII 1 und
nur den Riechstoff,

und

es

ist

nicht

aus-

62
trunk getan httet
haltene
Stelle,
zitiert

VI. Abhandlung:

Geyer.

Hierzu noch eine nicht im Diwan entbei

Ibn Qutaibah, Kitb

assiV

(Cod.

Vindob. N. F. 391)-

41^1:

jAi

p^li

'Ulii

,ihr

Mund

(duftet) wie Kamillenblten,'' die anhaltender

Regen

erfrischt hat, (oder)

wie wenn mit khlem Weine etwas Bienendieser Vergleich sehr beliebt;

honig gemischt

wre'.''
ist

Auch
z.

bei anderen Dichtern

B.

al-^'A'ss
,^

Vetter

al-Musayyab ibn 'Alas (Qutb


-...^
et'.

as-surr

137=^):

>..',.

geschlossen,

da dies auch an einer oder der anderen von den frher


ist.

angefhrten der Fall


^

Vgl. Nldeke, Beitr. 45

und Eittershausen

iu ,Feestgave ter gelegenheid


p.
i

van
i

het 300-jarig bestaan der Leidsche hoogescliool'


^

(jetzt
ist

de Goeje

.).

Nldeke

^.Isll

wohl wegen des Metrums; doch

beim Hazaj am
demselben

Schlsse des ersten Halbverses die Krze erlaubt;

vgl. aus

Gedichte (Lis XIV,

n-):
^^3

Sj
vgl.
^
^

auch Tarafah, App.


u.

^^\ jfi JJU3 -Wy\ 5^ XV 2, Imru'ulq., App. XXXI 2. usw.


1.

So mit Nldeke; Hs.

de Goeje

8\ j,.*.

Nldeke ^.U.

Hs.

Iu\.

'

ber diesen Vergleich s. Exk. V. Der Honig spielt bei der Schilderung des Wohlgeschmackes und Duftes des Speichels eine groe Rolle; einige Beispiele mgen gengen: al'A's

43t

(s. o.

S. 57),

E
-

llSi^

-*

''_

_als

,(der Liebsten

Mund schmeckt
(der Duft)

s und duftet),

ob der Geschmack
nieder-

des Ingwers

und

des Apfels sich auf Bienenhonig

gelassen htten'; Imru'ulqais, App.

XIX

15,

XX

1;

'Abu

Du ad

(Haffner,

Texte

n r,

5):

,und ein wohlverteiltes, schnes Gebi, auf


ihren

dem gleichsam

die

Bienen

Honig gesammelt hatten, ein khles'; Rabi'ah ibn al-Jahdar (Hud. I) 131,3; 'Abu Sabr (Hud. II) 251, 16. 252,4. 258, 10. 259,12; 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah V 14, XV 17, XXIH 27, XXXI 17, CII 17, CCXCIX 13; ebenso noch bei Socin, Diwan 18, 0. ber Honigwein vgl. Jacob, Beduinenl.2 102; s. auch 'Abdah ibn at-Tabib Muf. XIX 13 und Tarafah XVII 1.

Zwei Gediclite von Al-'A's.

63

,wie

wenn der Geschmack des Ingwers in ihm (d, i. dem Speichel der Schnen) wre, wenn du ihn kostest, und Vorwein' ;^ Derselbe (Muf.

4 f.):

,und eine glnzende Zahnreihe, welche beim Kosten wie

Wein

von 'Anah (schmeckt"), der mit Schilfwasser gemischt ward, oder mit dem Gu- einer Morgenwolke, die der Ostwind gemolken, nebst dem Ausbruch eines glnzenden, in Fett eingehllten (Schlauches/. 'Abid ibn al-'Abras Muht. i:

,ich verweilte bei ihr

gelben (Weins) von dem, den Babylon hat

und kam mir vor wie ein Zecher topasalt werden lassen'.

Derselbe Muht,

i t

wenn ihr Speichel nach dem Schlummer zum Abendtrunk genommen htte ^ topasgelben, klaren, mit Moschus ver,wie
*

Derselbe Vers Qutb

I 92*" in

folgender Form:
^

jX^\
.als
-

i^

.*^ i^jh^

f^'^^i

'^^ ^*^
geflossen

o^i
frei-

ob nach

dem Nachtschlaf ber

ihren

Mund

wre Vorwein.'

Thorbecke hat i^^So\ ich halte aber die durch das Scholion Lc gegebene Auffassung, die die Konstruktion des Wortes zu ^\-ji
zieht, fr die richtigere.

*Up
6,

Die
144b

wrtliche

bereinstimmung

dieses

Halbverses mit

Zuhair IX
Tabelle)

'Aus ibn Hajar IV 3


(s. d.

Kmil Tabelle) und 'Abu Wajzah


'Abid,

(=

o^),

al-'Aswad ibn Ya'fur Muf.

'Ag.

XI

(s.

d.

ist

zu

Den Gegensatz zwischen dem belriechenden Speichel der Nchternen am Morgen und dem Wohlgeruche des hyperbolisch damit verglichenen Weines sucht der Dichter echt arabisch durch die Wahl des Verbums noch zu verstrken, indem er den als Abendtrunk geEbenso nossenen alten Wein dem Morgenspeichel gegenberstellt. wird der Morgenspeichel der Geliebten bei dem Anonymus Qufb 192'' mit dem Morgentau verglichen, den ein abendlicher (s. d. Tabelle)
beachten.

^^- Abhandlung:

Geyer.

siegelten^ (Wein), solchen den der


alt

Hndler teuer verkauft^, den

werden hat lassen der Besitzer eines rotblonden Schnurrbarts^, der dadurch den Preis hinaufgetrieben hat.' Derselbe Muht, ia:

Muf. 142*

Zecher seinem Weine beimischt. Umgekehrt wirkt bei 'Auf ibn 'Atiyyah (s. d. Tabelle) der Speichel der am Abend besuchten Schnen
auf den Dichter wie ein Frhtrunk.

S. o. S. 60,

Anm.

3.

ber

die

Teuerung des Weines

al-'A's

65'':

,und die vertrinken Hab' und Erbe,

wenn

die (aus der

Haut der Vorder-

beine verfertigten und daher kleineu) Armschluche (voll Wein) berzahlt

werden mit ausgewhlten entwhnten (Kamelfllen): ders. E 85'' ibn al-Abras Muht. (s. d. Tabelle), Labid Muall. 58 f., 'Abid (s. Exk. H), 'Abu Mu(s. d. Tabelle), Rabi'ah ibn Maqrm Hiz. HI qt\ sfi' in der Tuniser Ausgabe des Diwan Hassan p. ia, 8:
V. 20

Jw^Ji

d^^

(_^^.^a.

^\^

l.fj

i^^l

^-is^i

^J*^

'^i

jwenn er Wein trinkt, so bezahlt er ihn teuer, wenn auch die Tadlerinnen den Tadel seines Tuns noch so sehr ausspinnen', ders. ebenda n, 13 (s. d. Tabelle); der berechnenden Schlauheit des Verkufers
t

(al-*A's
S.

85, V. 20:

s.

d.

Tabelle, al-Muraqqis al-'asgar Muf. 90:

s.

u.

eben eine lebhafte Nachfrage gegenber, vgl. 'Auf ibn 'Atiyyah Muf. 142* (s. d. Tabelle), die den Kufer zu hohen Opfern und Mhen zur Erlangung des vielbegehrten Trankes treibt (vgl. al-'Aswad
65)
steht

ibn Ya'fur Muf. 1441^:


s.

d. Tabelle) und ihn das Geld gering achten lt; und SS^ V. 21 (s. d. Tabelle), 'Abid ibn al-'Abras Muht. (s.d. Tabelle) und an-Nbigah as-aibni 'Ag. VI or, 9 (s.Exk.H), in hnlicher Beziehung auch al-'A's kl. Diw. V 19 (s. Exk. H). ber die dabei geforderten und bezahlten Preise vgl. die Zusammenstellung
s.

al-'A's
=1
1

651*

(s. o.)

bei Jacob, Beduinenl.^ 104.


^

Rothaarigkeit des Weinschenken Hassan


Beduinenl.^ 249 bemerkt,

CLXXU 14

(s.

d.

Tabelle); Jacob,

da diese Eigenschaft auf fremde Abkunft deute, und nennt Christen und Juden als Weinhndler. ber die Juden in dieser Rolle vgl. Goldziher zu al-Hutai'ah II 3; s. auch al-'A's E 22
(s.

Exk.
ibn

II),

woraus hervorgeht, da wir


r, 1

es

auch

124''

V. 4

(s.

o.

S. 58)

mit einem jdischen Weinhndler zu tun haben mssen,

ferner

'Adi

Zaid Tj VII
(s.

(s.

Exk.

II)

und al-Muraqqis
I)

al -'asgar

Muf. 90

u.

S. 65).

Als Besitzer

rot-,

beziehungsweise wei-blonder
(Hud.
107, 2

Schnurrbarte

sind

von 'Amr DiVl-kalb


die Griechen

und von Ibn


ar-

Turn (Hud. I) Ruqayyt XL VI

108, 2
9;

genannt;

vgl.

auch Ibn Qais

von Aramern und Persern gebraucht bei v. Kremer, Kulturgeschichte des Orients II 155 f.; dazu pat vortrefflich die Erwheines Perserknaben als

nung

Schenken bei 'Alqaiuah XUI

41.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

65

JlJLj C.,^ Ig^J \J^

'^M

ji^'

0^4^

3^cj

.gar manche feiste (Schne) gleich einer Antilopenkuh von alJaww, eine verwhnte, deren Speichel gleichsam mit abge-

klrtem Sweine^ vermischt war, (habe ich nachts besucht);'

Al-Muraqqis al-'Asgar, Mufadd.

(Cod. Vindob. Mixt. 127) 85":

,ihr

der aus

Mund gleicht schnell berauschendem, frischem^ (Weine), dem Humpen gegossen ward, so da der Becher ber1.

voll war;' ders.

c.

89

^>

f.:

r-Jj

Tj

-Lj9

i^-J^

O^JaS

iac>- (j^^^-lc

o-^' ti.c^(^ CjjJ

^t^sl j JJ^

Uy

J)

jll

(j-

Isjll^

0^ 'M

Ig-j j^-

J^i)

,und nicht topasgelber Wein,


der in

dessen Geruch wie Moschus


des Biiuchkruges

ist,

der bald bergegossen wird auf den Seiher,-' bald ungemischt


bleibt,

der Gefangenschaft

zwanzig

Jahre* verharrte, (nachdem) darber ein Lehmsiegel geformt

jMellow wine' (Lane); das Wort findet sich auch bei Imiix'ulqais

LH

35,

daneben die Form \,LXLi bei 'Abu Kabir al-Hudali, ISikkit Talidib riA:

,0 Zuhairah,

gibt's

keinen

Weg

zur frheren Jugendkrai't, gibt's keinen


ist

denn aus dem Greisenalter keine Umkehr, gibt's Weg zur Jugend
als klarer
(s.

mehr, deren Gedenken mir kstlicher

Swein?' ferner bei


ihn

Rabf ah ihn Maqrm 'Abi Rabf ah CLXIV


2
^ *

'Ag.
7).

XIX

r,

20

u. S.

69 und bei 'Umar

Vgl. Exk. VI.

ber den Weinseiher wird zu ber zwanzig als runde Zahl


Nldeke,
5 Mo'all.
III

WH.
vgl.

V. 38 ausfhrlich gehandelt werden.

Zuhair
der
,

XVI

(Mu'all.) 4

21.

Von

Gefangenschaft'

des

und dazu Weines

spricht auch

al-Muraqqis

al-'akbar in

den oben

gleich nachfolgenden
(s.

Versen; ebenso 'Adi ihn ar-Riq' Yq. IV OAI

Exk.
die

II).

Von

ver-

decktem oder verschlossen gehaltenem Weine


Sitzungsbor. d. phil.-bist. Kl.

ist

z. 13.

Rede
>

bei an-

CXLIX

H<1.

G.

AWi.

QQ

VI. Abhandlung:

Geyer.

und er parfmiert worden war, den eingefhrt hatten jdische Mnner, die sich verabredet hatten nach Jailan, (wohin) ihn zum Markte gebracht hatte ein gewinnschtiger (Verkufer) ist wohlriechender, als ihr Mund es ist, wann ich des Weges komme zur Nacht; nein, ihr Mund ist angenehmer und reiner/

Al-Muraqqis al-'akbar, ebenda

85'^:

IgjL.^

X^Y

7-L,a!l Jk^

4)j k_jjl-^j

l^!U z^ Si

,0 Hauiah, was verschafft dir Kunde von einer Herrin, (die dich in meiner Liebe abgelst hat), edelgeboren, schn, adelig

von Stamm und Gefolge, bei der ich oft bernachtete als ihr Herr und als Trinker eines Weines^ (d. i. ihres Speichels) vor dem Morgenanbruch, edel durch sein Gefngnis (d. h. edel Al-'Aswad ihn alt)/ durch die lange Gefangenschaft 144^: Ya7ur, ebenda

;J!>Iji

jliu

ijUI

ljLj

b-\>- I^j^^ J_j5-

^_i^

^ j? jJj

,als

nommen

ob ihr Speichel nach dem Schlummer zum Abendtrunk gehtte ungemischten (Wein), den die Weinwirte whlen,

Vorwein, Erstlingswein des Bauchkruges, dessen Zeichen^ auf-

geschmckt mit Zyprus und Basilikum, ausgepreten, der bereits ein halbes Jahr lang durch wechselnde Monate lagerte im Magazine 'Affns, der alle Mittel versucht
gesteckt sind,
Nbigah XXVII 9
S. 69),

({.Ui.\

'>^iJL^\ Hassan ibn Tbit

(^L^

s.

u.

'Umar ibn 'Abi Rabi'ah LXXIV 23 U.JsJ^, 'Abu Sabr (Hud. II 264, 17: <*JL^); hierher gehren auch die Stelleu, wo der Wein jVersiegelt' genannt wird (s. o. S. 60, Anm. 3).
*

Das Scholion zu dem Verse sagt: S-^. dS'y ber diese ausgesteckten Wahrzeichen, die ,Heurigeubusclien', wie man sie bei uns nennt, vgl. Jacob, Beduinenl.* 100, 12 tf. und Nldeke zu
'Ant.-irali,

Mu'all.

ri2.

Zwei Gedichte yon Al-'A's.

67

hatte, uin ihn,

die Kaufleute

den topasgelben, klaren, zu erlangen, indem er und Unterhndler bestach/ 'Auf ihn 'Atiyyah,

ebenda 142*:

IjUc

\Jj->^

;^j^\i

-U^

jjUf- Jl^pcJaol (J.0

,ich verweilte bei ihr viele

ihr

Abende und Verlangenden nur im Geheimen Rede

sie

stand
als

ob ich

dem nach zum

Frhtrunke^ genommen htte 'uqritischen ^ (Wein), der den Mann herunterbringt, ungemischten, schnell wirkenden,* Vorwein, gelben, milden,^ den der Hndler fr die Durstigen entsiegelt/ Bisr ihn 'Abi Hzim, Muht, va^ 4f.:

^IsVl Ji- us

i--lj

^if

t^-^.

^-^--^ ti

,in

den Nchten

bezaubert

sie

dich

mit einem mit

spitzen

Zhnen (geschmckten
^

Gebisse), dessen

Weie dem Tautropfen

Inverse Konstruktion fr jUi.\ ^s. ^^iU**^! L^xaij.


S. 0. S. 63,

Anm.
r
I

3.
.

3
*

Vgl. Yq. III

So bersetze ich das Wort .Iac, mich an die plausibelste der vielen Erklrungen der arabischen Lexikographen haltend, die mit der von
Fraenkel,

Aram.

Fremdw.

163

nachgewiesenen

ursprnglichen

und

eigentlichen Bedeutung ,Heilmittel' auch

am

besten zusammenstimmt.

Auer den dort angegebenen Belegen habe ich noch folgende Stellen notiert: al-'A's Ham. \^s 16 und vw 4 v. u. (in anderer LA. E 102''
V. 32,
vgl.

Exk.

I),

'Adi ihn
(s.

Zaid 'Ag.

Mutalammis VIII
S. 65),

u.

S. 69),

V nv V. 5 (s. Exk. II), alal-Muraqqis al-asgar Muf. 85" (s. o.


Seite),

an-Nbigah al-Ja'di Tahdib riA 10 (im Text der nchsten

'Umar ihn 'Abi Rabi'ah


III

XV

16,

XXIII 27,
III

'Ujaizah bint 'Aqil

Harn.
Lis.

11 20, 'Adi ihn ar-Riq' Yq.


fTA:
'

OAI

(s.

Exk.
"

II),

'Abu Du'aib

''

'\

'

\'-\

'

J.

"i

''

'

v-'-^

'

'

abgeklrter, schnell wirkender Syrerwein, wenn er aufgemacht wird moussierend'. So erklren die Lexikographen das Wort, indem sie oft'cnbar an Ab-

,verdnnter,

leitung von y^'i\^

jHonig' denken

(vgl.

'Adi

ihn

Zaid

Lis.

v;

s.

5*

68

VI.

Abhandlung

Geyer.

der Kamillenblte gleicht, wie wenn ein Trpfchen^ aus einer Regenwolke sich gemischt htte um Mitternacht auf ihren Vorderzhnen mit Wein.' Ders., I Sikkit, Tahdib (Cod. Lugd. 597) ITO:^

,in

den Nchten bezaubert

sie

dich

mit

einem

mit

spitzen

Zhnen (geschmckten), glnzenden (Gebisse, welches duftet) um Mitternacht, als ob es alter (Wein wre).' An-Nbigah al-Ja'di, ebenda 503 und 180:^

A-X

3^

J^c

JalL-[

i5!>L-

_i3jS

4)

vl^ic

^3
,ihr

Vj

j_^*l^

cr'^}-'^

f>^x

j^}

'^ff ^f:

Mund, wenn man sich (ihr) im Schlafe naht, (erregt) in dem Wohlgeruche des Duftes und der Schnheit des Lchelns
als

(den Eindruck),

ob

eingefgt wren in Erzgnge und in

Rosinen Kamillenblilten der Sanddne, die von den Nebelregen


feucht sind, indem ihm (dem jMunde) eingeschenkt

wurde khler Vorwein vom Absinth, schnell berauschender, keine Reue (verursachender), der anvertraut gewesen war einem (Bauchkruge) mit braungelben Auenwnden, einem versiegelten, festgefgt im Lehm, einem gebrannten, schwrzlichen, (weit) wie die
Exk.
^

II);

Fraenkel, ram. Fremdw. 158

scheint dabei an

,inedischen'

Wein,
Vgl.

resp.

Honig zu denken.

7.\\

dieser bersetzung S. 82,

Anm.

zu

dem Verse

des 'Abu Sahr

258, 11.
-

In der Bairvter Ausgabe

round riA;
es

In der Bairter Ausgabe ^r\

die

Abweichungen
*
'

rechtfertigen

wohl, da ich

im folgenden aufgezhlten mich lieber an die gute

Leidener Handschrift halte.


Bair.

OSj-

Bair. i.^,^\jj^\.
^ jJlsT";

"

Bair.

^IklT ^i.
wohl kaum von einem
Vgl. brigens

In der Handschrift und Bair.


,

es ist aber

heien' Kruge, sondern von einem gebrannten die Rede.


II)

auch 'Abu Sahr (Hud.

264,

l'>.

Zwei Gcdiclite von Al-'A's.

Bauchhhle des Esels,^ (ein Krug), den der Tpfer geglttet hat, ohne Fehl und ohne Beule." As-SammTih VI 5:

,und ich bernachtete (bei Laila), wie wenn ich an die Lippen

gebracht htte alten Wein,

dessen Feuer berauscht.'

Al-Mu-

talammis VIII

Iff.:

jVerliebt

ist

din ergeben in Treuen;

nach der (Zeit der) Ruhe mein Herz und der Freun(wenn ich sie besuche) an dem Tage,

wo
sie

(die lstigen Beobachter) abziehen


in der

und der Karawanenfhrer


(

Wste zum Aufbruch


ist,

antreibt,

ist

mir's,) als

trnke

ich schnell

berauschenden (Wein), der im Bauchkruge so lange


bis

abgelegen

seine

Schaumblasen den Augen der Heu-

schrecken glichen/

Rabi'ah ibn

Maqrm

'Ag.

XIX

^r^

20:

nachdem der Schlaf nachts dagewesen, einem ward mit abgeklrtem Sweine.' Hassan ibn Tbit I 6 ff. (Tniser Ausg. p. a):
,ihr

Mund

gleicht,

Becher,

der

vollgegossen

,(6.)

wie

wenn

verschlossen

gehaltener (Wein) von Bait R's,


ist,

dessen Zusatz Honig und Wasser


^

(7.)

auf ihren Zhnen


die

Bei 'Abdah ibu at-1'abib

Miif.

XXV

75

wird

Amplioia mit dem

Bauche eines wilden Esels verglichen.

70
lge

VJ.

Abhandlung:

Geyer.

Pflcken gebrochen hat;

Apfels/ den das Getrnke besprochen werden eines Tages, so geben wir sie (alle) hin fr den Wohlgeschmack des Traubenweins (9.) auf den wir den Tadel schieben, wenn wir etwas Tadelnswertes tun, so oft es eine
oder
der
eines saftigen
die
(8.)

Geschmack

wenn

Keilerei oder einen Streit gibt, (10.) aber wir trinken ihn
er

und

macht uns zu Knigen und zu Lwen,

so

da uns das

Treffen nicht schreckt.^ Ders.

CLXVIII

1 f (p. aj):
.

,es

hat dein Herz getroffen im

Traume

eine Zchtige, die

dem

Bettgenossen zu trinken gibt mit einem khlen, hei'vorleuchtenden (Gebi, das so s duftet) wie Moschus wein, den man mit dem Wasser einer Wolke gemischt hat, oder alter Rotwein),
(

gleich

dem

Blute des Opfertieres, haltbarer.' Ders.

CLXXII

ff.

(p.v):
aU*!I

J^U Oj ja^J(J>

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4_jUfl>-

u IUI
9.

h
XIX
^

f
15,

J*Aus ibn
Ilajar

Vgl.

IV 4 und Jacob, Das Qutb I 37^ (s. o. S. 59, in den Versen des Hassan (wohl Anm. 5); gegen die auftretenden Abstinenzueigungen in der muhaiumedanischen
Imru'ulqais, App.

Hohelied 44 zu VII

q^^^ g^ zu der Apologie des Weines


vgl. Goldziher,

al-'A'Ja

Gemeinde)

Muh.

Stud. I 24.

Zwei Gedichte vou Al-'A's.

7.

Als

ob ihr

Mund

ein

khler Wasserstrom in

einem

Rinnsal unter
8.

dem

Schatten der

Wolke
(

(wre),

Weinj von berauschender alt geworden ist; 9. es hat ihn alt werden lassen der Weinwirt lange Zeit hindurch, so da ber ihn hinweggegangen ist ein berma von Jaliren und Jahren; 10. wir trinken ihn ungemischt und gewssert und dabei wird uns vorgesungen in marmornen Husern; 11. er rinnt langsam durch den Krper, so wie Ameisen kriechen mitten in fliessendem Sande ^ 12. als ein Trunk, infolgedessen der Greis, wenn er fnf (Schlucke hintereinander getan hat, das Wesen eines Knaben
gemischt mit topasgelbem
Kraft von Bait Ra's,

der in Lehmbehltern

annimmt,^
13.

von

dem Wein von Baisn

den

ich

als

Heiltrank
bringt,'*

gewhlt,^ der die Mdigkeit der

Knochen zum Laufen


42^
(jetzt

Ganz hnlich

bei al-*A'.s, K. as-5i'r (Cod. Vindob.)

de Goeje

r):

,er rinnt

langsam, wie

wenn Ameisen

ihren Kriechgang ber alle Glieder

krchen'; die Schilderung, wie die Glut des Weines den Krper langsam
durchdringt, auch bei Zuhair T- 18, 9 (Dyroff
p.

28): ,es rinnt langsam,

um

ihn (den Zecher) zu betrgen, von ihm (dem Weine) aus ein Feuer,

dessen Fieberhitze lhmend wirkt (durch seine Glieder)', bei D-r-Rum-

mah LX

(s.

Exk.

II)

und 'Abdallah ibn

al-Hajjj,

Ma'hid gr:

,ich

verbrachte die Nacht, indem ich ihu trank, Vorwein, abgelagerten,

der in den Knochen der Zecher langsam sich verbreitet'.


gleiche in bezug auf die Liebe,
die sich in

Andere Verdes Befallenen

dem Krper

langsam verbreitet, sind Ma'hid gif. in groer Zahl zusammengestellt. Die Wirkung auf den Greis auch bei al-'A's, Kl. Diw. V 14 (s. Exk. 11).

'

Ebenso

in

dem Verse

der Lail al-'Ahyaliyyah 'Ag.X a, 3 (vgl.Yq.I vaa):

O
was sag' ich? er ber(Taubah ibn al-Humayyir) war wie Honig go gleichsam die Bienenkrbe mit einem Heiltranke von dem Wein
,er

von Baisn, dem khlen;' ^^'ll> "^o Wein auch bei Taniim ibn Muqbil Lis. XI rA (s. u. S. 72) und bei 'mar ibn 'Abi Rabi'ah CXCVII 13. Vgl. Sachau zu Mu'arrab ir. Die Wirkung des Weines auf die mden Knochen auch Labid I 8, D-r-Rummah LX 4 (s. Exk. II), Tamim ibn Muqbil Lis. XI rA

72
14. mit

VI. Abhandlung:

Geyer,

dem

sich

ein

rothaariger (Schenke)

bemht/
stark

in

einen Kapuzenmantel gehllt, geschorenen Kopfes,


grtet,

ge-

aufmerksam auf den Anruf, eifrig, den die Beschftigung zusammenknicken macht, leichtfssig beim Aufstehen.' Tamim ihn 'Ubayy ihn Muqbil Lis. XI rAs:
15.

nicht

'

"

-^>

^ -

^^'

-',

'

,sie

trnkt

mich (beim Kssen


'Ag.

gleichsam)
lt,

mit
sie

topasgelbem
geschmeidig.'

Heiltrank;

wenn der meine Knochen

werden

'Abu Wajzah

XI

M'.

,wie wenn genommen nebst dem

ihr Speichel

nach

dem Schlummer zum Abendtrunk


der
Plejaden

htte

den Ausbruch
92'':

(Regenwasser)

Saft der
I

Trauben vom

Keltern.'

Ein

Anonymus

Qutb as-surr

,wie

wenn an

ihren

Zhnen der Wein

(haftete),

den mit dem Tau

vom Ende

der Nacht ^ ein abendlicher Zecher gemischt htte,

und den ich nicht koste, ohne mit den Augen zu blinken, wie wenn im oberen Teile der Wolke der Blitz erspht wird.' Weitere Belege fr diesen Vergleich s. an-Nbigah XXVIl 9 14, App. XXVI 17 f. 3, 'Antarah XXI 20, Tarafah V, 14 und Fragm. (Seligs.) VI 1 und 8, Zuhair IX 6 f., Imruulqais XVII 411, XIX 13 f., LIX 6., App. XX, Ka'b ibn Zuhair, Bnat Sud 35, 'Aus ibn Hajar IV 3 f., 'rwah ibn al-Ward I 9, Labid

(s.

den Text dieser Seite),

'Abdallah ibn al-Hajjj Ma'hid

gr

(s.

o.

S. 71,
1

Anm.

1.

hnliche Verse al-'A'sR


at-Tabib Muf.

WH.

40,

Hassan

CXL

18

(s.

Exk. H), 'Abdah ibn


23
u.
.

XXV

77, al-'Aswad ibn Ya'fur

XXXVH
9.

^
^

Wrtlich bereinstimmend 'Abu Sabr (Hud. H) 258,

Der Vers an-Nabigah, App. I Hassan I G (s. o. S. 69); die Verwechslung ist vielleicht durch die Erwhnung von Bait Ra's, das auch bei an-Nabigah XXVH 10 vorkommt, herbeigefhrt (s. o. S. 12).

Zwei Godichto von Al-'A's.

73

4651. Malik ibn Harim, 'Asm. XLI 9 f., 'Amr ibn Madikarib, ebenda XLVIII 9, 'Abdallah ibn luslim (Hud. 11) 246, 8 (indirekt), 'Abu Sahr (Hud. II) 251, 1618. 252, 4. 258, 812. 259, 1115. 264, 1720, Mulaih (Hud. H) 270, 12. 271, 15 ff. al-I:lutai'ah XXHI 2, LXXXI 4 ff., 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah VI 18 f., XI 6-8, XV 16-19, XXXI 17 f., XXXVH 4 f.

XL

XXXIX
sie

9 f., XLI 6 (mit origineller Wendung: ,wenn die Toten ihren Speichel trnken nach dem Todesbecher, frwahr,

wrden auferstehn'), LXXIII 26, XCII 17, CXXIX 5, CLXIV 6 CLXXI 6 f., CLXXXHI 26, CLXXXVH 5, CLXXXVIII 711, CCLXXVII 4, CCXCIX 13, CCCXIV 4, CCCXXVII 9 CCCXXXI 9, CCCXXXII 6, CCCLIV 19,
f.,

f.,

rafah

(s. Exk. II); Vandenhoff zu TaZusammenstellung noch die Zitate an Cant. cant. VII 9 f. und Horatius, Od. I 13. 13; vgl. ferner Jacob, das Hohelied 44 zu VII 10. In der arabischen Poesie

ein

Anonymus

Lis.

XIII ms

14 fgt seiner

hat der Vergleich

seine Beliebtheit zu

allen Zeiten behauptet,


ff.

und wie
lichster

er bei al-'Ajjaj Erg.

XXXV
findet

15

Beschreibung

ist,

so

er

Gegenstand ausfhrsich noch bei Socin,

Diwan aus Zentralarabien an drei Stellen (6, 15; 64, 16; 78, 4 f.). Ganz im Sinne dieses Bildes gedacht wird im folgenden Verse
des Hids ibn Zuhair
fr
(I

Sikkit Tahdib rivj der Speichel direkt

den Wein gesetzt:

jfrwahr,

sie

ist

wohlriechend

von Gebi, herrlich

gestaltet,

und belebt mit ihrem Speichel den Drstenden, Verschmachtenden;^ ebenso an-Nbigah VII 24 und 'Umar XLI 6 (s. o.). Die beiden Varianten ^^.^Xsl}\ und '^\X^\ sind nicht ganz synonym; ersteres bezeichnet alten', abgelagerten' Wein, letz-

teres

eigentlich

haltbaren'

(vgl.

dagegen allerdings Fraenkel,

Aram. Fremdw.

161), wobei jedoch natrlich die stillschweigende

Voraussetzung gemacht wird, da der Wein diese Eigenschaft eben durch ein hohes Alter erweise. Daher wird neben dem
Alter des Weines mehrfach seine Haltbarkeit besonders hervor-

gehoben
I 95":
*

wie

z.

B. bei

Rabi'ah ibn Maqrra (Qutb as-surr

Von Brockelmann miverstanden.

74

VI. Abhandlung:

Geyer.

,g-iia-*

''--'

>v4J-^

'

Jilaj

4
^
>

^iX
>.

L*y-.J?
^
S

'"-^-^

l)

.1?

<

Q^

-Xj

__~><J

^i

L>- J JU

UJ

4.-

4^^

,manchen wackeren Burschen habe ich frhmorgens zugetrunken Erstlingswein, wenn der Hahn nach Mitternacht zum Frhgebet
rief,

alten, topasgelben,

ungemischten, haltbaren,
beschftigt)

Hnde

(mit

dem Bescheidtrinken

so da ihre den gersteten

Braten kalt Averden lieen, und manchen mit Wasser versetzten


(Wein), dessen Blschen moussierten, wenn der sstimmige Snger sang und (uns dadurch) heiter stimmte, (habe ich getrunken) ;' vgl. ferner auch Imru'ulqais XVH 5, LIX 9 f., Hassan ihn Tbit CLXVHI 2 (s. o. S. 70), ^Ab Sahr (Hud. H;
259, 12 usw.
ist

Das Wort (J^s


91'':

in

der Bedeutung
al-'A'^s

alter

Wein^

brigens verhltnismig selten;

gebraucht es noch

einmal in

dem Verse E

,und Kisr, der hins.h, dessen Herrschermacht sich weithin


erstreckt,

dem zu Gebote
VI
18,

Jasmin.'

S.

auch 'Antarah
ist

ibn 'Abi Rabi'ah

was er wnscht, alter Wein und Labid XVH 37, XLI 15. 32/Umar Tuhaim Kmil ri, 11. Das am hufigsten
steht,

V 3,

verwendete Wort

'i^Sj^

Belege dafr
4,

z.

B.

Imru'ulqais

XVII
vvOj 5,

5,

'Aus ibn
Rabi'^ah
o.

Hajar IV
al-Jahdar

Duraid
('Hud. I)

ibn as-Simmah

Nas.

ibn

131, 3,

VI
die

(s.

S. 69),

'Abu Sahr iHud.

II) 259,

12, Ibn

as-Sammh Harmah

(s. 0. S.

57, Anm. 1); daneben, aber viel seltener, kommt auch Form ^i^^ vor, z. B. Imru'ulqais LIX 10, 'Umar ibn 'Abi

Mulail.i

4, Hritah ibn Badr 'Ag. XXI tv 15, al-Hakam (Hud. II) 270, 12; ein einziges Mal meines Wissens die Formen (JiX 'Antarah XXI 20 und ^LLi^ 'Abu Sahr 264, 17. Hufig ist auch ^"^i; es kommt vor bei Hassan ibn Tbit CXVI 9 (p. i )

Rabi^ih

CCLXXVI

ibn

Mufaddaliyyt (Wiener Hs.) 129" und 'Aiui

III

rr-

J^)^^

'

Muf.

und
^

'Aiui Ujl>.

-^^i
'

Muf. A.3uisw>^.

Muf.

'l^\^ U-^ \-qJ^.

Muf.
*

i^y
Li^.

Muf. J^LJt
:

XVII

sLixX.^.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

75

^feO
,(9.)

r->^*
gar
oft

^4^ tj
bin ich

Cr*

*'

^-*"^'

ftty^i ^lii

^i|

>

morgens zum Weinschenken gegangen, der mir kredenzte alten (Wein, goldgelb) wie ein Hahnenaug,^ gewsserten, (10.) der mich in aller Frhe erquickte und meinen Zechbruder auf seinem Sttzpolster; da kosteten wir die Gensse der Unterhaltung und des Ohrenschmauses aus, (11.) wann

wir wollten, riefen wir ihn, und er schenkte uns ein aus der

Mndung

eines dickbuchigen, sich neigenden (Kruges);' ferner

al-ljdirah II 17, Rabi^ah ibn

Maqrm
70),

Hassan CLXVIII 2 (s. XCII 17 und 'Antarah

o.

S.

'Ag. XIX ir (s. Exk. II), 'Umar ibn 'Abi Rabfah

XXI
'^
i

20;

daneben

einmal

i-islc

bei

'Abid ibn al-'Abras, Muht

,wir

machen, da

die

altem, gekhltem Weine,


in

Weinhndler mit dem Preis steigen bei wenn wir nchtern sind, und verachten
sind.'

seinem Gensse das grte Erbgut, wenn wir bezecht


oder

Sonst wird (JjU meistens vom Weinschlauch braucht, so z. B. bei al-'A's E 85^:

Krug

ge-

Vgl. Exk.

II.

haben; umgekehrt

vJUa.r^ whrend die anderen Handscluifteu die richtige Schreibung ist in dem Verse E 87" Rw. x^jJaS (s. Exk. II)

die gewhnliche Schreibung von ^_j^-ns\^>\ durch jene mit


in letzterem Falle

ersetzt;

sich

um

habe ich die Lesart der Handschrift belassen, da es die Wiedergabe eines Fremdwortes handelte. Vgl. Weienbach,

Fa

l 94.

76

VI.

Abhandlung:

Geyer.

^U*

UU

lAjl

i<r^^
jltlj

^"^ vIjuIc >-l

Uji^j

^^
T-

L-i*_j-

Mcj l^ji

-^1^

^'

0^-

o^ j^'j^

l_Ilil l^^ ^'


,(16.)

lij^

l^^

^,^1
darin

J'

^^t ok^

TT

gar

manchen schwrzlichen,^

alten,

massigen,
enthaltenen

dicken

(Weinschlauch) habe ich nebst


als

dem

Weine

E^rhtrunk vorgesetzt edlen Zechern, (17.) (Wein) von jenen, welche auf den Trankkamelen transportiert werden, gleich dem

Wein)^ der den Schnupfen vertreibt,^ (l^-j g^' wsserten, auf dessen Oberflche, nachdem er sich geklrt hat,
Moschusduft,
i

gleichsam Schnitzel von Sommerfden (schwimmen), (19.) den ein Bewohner von 'Anah (aus den besten Trauben) einen Monat
lang gewhlt und dann auf seine ersten Tropfen gewartet hatte

Jahr fr Jahr,
zuflieen

(20.) indem er hoffte, da ihm groer Gewinn werde; drum sperrte er vor ihm ab^ und berbot das Angebot,^ (21.) doch wir gaben den vollen Betrag dafr,

indem wir bei uns


achteten;
(22.) es

um
war,

einen solchen (Wein) das Geld^ gering

als ob ein Strahl der Morgensonne in ihm (dem Weine) wre, als er Tder Verkufer) das Lelimgehuse^ von seinem Spunde abbrckelte.' Ebenso bei Labid

'S^\

vom Weinschlauch,
II

z.

B.

auch Labid XVIII 15, 'Aus ibn Hajar

IV

3 (von mir seinerzeit miverstndlich


15,

und unrichtig
11
,

bersetzt), al-

Hdirah
Muf.

daneben
vgl.

^^^,

z-

B.

Labid IX

Ta'labah ibn Su'air


Vgl.

XXI

17;

Nldeke, Fnf Mo'all. zu Lab. 59.

auch
mit

i'y^\

Lk)>\ c_s^s.O\ bei al-'A's

124:'

Vs. 3

(s.

o.

S. 58).

Die schwarze Fr-

bung rhrt von der Rucherung her,


schluchen vorgenommen wurde;
^

die

ausschlielich

Wein-

vgl.

J.

F. C. Hessel,

Die
57,

Weinver-

Diese

edelungsmethoden des Altertums (Marburg 1856) 42 Wirkung wird von al-'A' auch in dem oben
Ma'hid
^g
1

50.
S.

Anin. 3 aus
as aibani
:

zitierten Verse erwhnt; ebenso


(s.

von an-Nbigah
p.

'Ag.

VI

or, 8

Exk. H) und von al-'Ahtal Diw.

ao, 3

,wcnn

die
so
3

Hnde einander seinen


da
selbst der

Kristallbecher zureichen, duftet er (der Wein),

Verschnupfte seinen Geruch empfindet'.


II) 264,

Daher heit der Wein bei 'Abu Sahr (Hud.


S. 65,

17

lilLi;

vgl. o. f^>*o-

Anm.

4.

Der Kommentar desTa

lab erklrt: <LcLI-<

^\

^
^

Ta'iab: i:^v^\

j'oi ^\;^\.
aLiliL\

So in E;

alle

anderen Handschriften haben

,das Siegel'.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

77

Mu'all. 59. Dementsprechend ist die am hugebrauchte Verbalform fr das Altwerden des Weines figsten die zweite, und zwar wird sie sowohl aktiv als passiv ano-e-

XVIII 15 und

wendet; mit der aktiven Konstruktion


der Herkunft des Weines verbunden,

ist

hufig eine Ano-abe


bei
al-'A'

so

138'':

,gar

manchmal hab'

ich

Wein getrunken, whrend


rot)

sich

um

uns

drngten Trken und Afganen,^ (Wein, so


des Opfertieres,

wie das Blut

auslndischen,^ von dem, den das Volk von werden lassen, den ich zum Frhtrunk nahm, um mich her Schmauser von Bakr ihn W'il/ ferner in seinem Verse E 1^^ (s. Exk. 11); ebenso bei 'Abid ibn al-'Abras, Muht. ^2 (s. 0. S. 63), Labid XLI 14, 'Antarah XXI 20, 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah V 14, XI 6; ohne solche Angabe z. B. 'Abid ibn al-'Abras, Muht, ^t (s. o. S. 63), Hassan ibn Tbit CLXXII 9 (s. 0. S. 70), 'Alqamah XIII 38. Die Passivform

Babel hat

alt

wird ausschlielich
wie
I
z.

in

intransitiver

Konstruktion angewendet,
ibn

B. in folgender Stelle

bei

'Amr

Ma'dikarib (Qutb

95 ^^j:

ji
Er
will

j'iji

^ij ^A^i

\cf\

damit o'enbar sagen:

in

oder persischen Handelspltze,

wo

die

einem der groen mesopotamisclieu Bewohner der entlegensten Gegen-

den verkehren; die Verbindung jjjli^


wrtliche Redensart;

^^i

ist,

wie

es scheint,
in

sprichsie

eine ganze Reihe von Verszitaten,

denen

vorkommt, fhrt
Exk.

Lis.

XIV

an.
ist

Das gewhnlichere Wort


II),

hierfr
II)

dJ>.^^y^

z.

13.

al-'A's

19

(s.

'Abu

Sahr

(Hud.

259, 11

u.

.;

vgl.

auch

Fracnkel,

ebenfalls als synonym damit beAram. Fremdw. 158, woselbst ,3;^J zeichnet wird. Letzteres z. B. al-Mumazzaq II '2.

78

VI.

Abhandlung

Geyer.

.iL)

U>,ji^

(kpj

^ilr^

^l x^'

^;^

^.

,(1.)

schenkt mir ein (ihr beiden Schenken)^ und schenkt meinen Genossen ein! gebt mir zu trinken das Beste von dem, was in

alt

den Krgen ist, (2.) von dem Roten, der dem Herzblut gleicht, geworden aus dem Erstlingswein der Trauben! (3.) Fllt den Becher und haltet mir die Schmhung fern, mindert mir den Tadel und den Vorwurf! (4.) Gutes Mdchen, sieh wir sind nur Fleisch und Knochen, deren Ziel der Staub ist! (5.) Heil dem Wein und den Weibern und dem Trab der
Rosse unter
der Staubwolke mit den
z.

Beutestcken!'-

Ganz

hnlich (und offenbar nachgeahmt)

B. bei Hassan ihn Tbit

CXI 4 ff.

(p. ov):
i
>

hnlich beginnt

eine

auch sonst

anklingende Stelle bei al-Hrit ibn

Zlim Qutb

84'-

,schenkt mir ein

und meine Lust sind

die beiden

Schenkmdchen

bevor die Sorgen ber mich kommen, bevor die Tadlerinnen mir lstig Vorich war ja von jeher widerhaarig gegen ihre Reden werden

wein gleich dem Herzblut in einem Glase, den du fr rziqitischen (Wein) hltst; nicht kmmert's mich, wenn ich zum Frhtrnnk drei getrunken, ob du mich weise nennest oder tricht.' Die Zweizahl der Schenken auch bei al-'A's E 13^ (s. o. S. 56), al-'Afwah al 'Audi, 'Ab-

darrahmn al-IIaraadaui K.
jj:i.\

al-'alfaz

\r\:
j;
i

% JuiJl ^jcsf! U Ji Uj
und
Exk.
wisset beide,

^\

UJu\^^

jif
bin;

^\

,schenkt mir ein

da

ich

unbesonnen

wenig

wahrlich ntzt die ngstlichkeit und nichts die Vorsicht,' und Ibn Diirah
'Ag.

XXI

v, 8

(s.

I).

Mit diesem Vers

vgl. 'Adi ibn

Zaid 'A VI irr, 10

(s.

Exk.

III).

Zwei Gedichte toq Al-'A's.

79

>

^^

.'

,(4.)

mancher Ergtzlichkeit habe

ich beigewohnt, o

'Umm

'Amr,
mit

unter weien, verwhnten (Schnen) in Leinenkitteln,

(5.)

Zechgenossen, wei von Gesichtern, edel, welche wachten nach

einem vorlufigen Einnicken


der Nabater,

(6.)

um
alt

eines roten (Weines) willen,

der (aussah) wie Herzblut, der


(7.)

geworden war aus Vorwein

den aufgespeichert hatte ein Held, der

um

ihn das Geld gering geachtet hatte.

Und nun war

ich des Slih

ihn

"^Ilt

Zechgenosse,

(8.)

um mich herum

seine Sngerinnen,

trag, gleich weigelben, sich

versteckenden TGazellen), die noch

umhergingen mit dem Becher unter einem edlen, tadellosen von Benehmen (10.) manche Stunde lang, darauf sprach er (Salih): sie sind unter euch verteilt", ohne da es Lrm zu hren gab;' bei 'Abu Musfi' (in der Tuniser Ausgabe des Diwans Hassan S. ni):
nie

geboren hatten

(9.),

die

edlen Zechern,

die sich freundlich zeigten

,melde den Ban-n-Na(Jr, hoch und gering, da die Gazelle und das Zelt Allahs und des schwarzen Steines eines schnen Abends die Dirnen der Ban Sahm unter einander verteilt
haben, aber es fand bei ihren Zechgenossen keinen hohen An-

wert (denn

sie

go

sich der

waren anderweitig beschftigt: nmlich), es erWohlgeruch des Moschus ber sie hin, auf ihren

80
Sttzpolstern lag

VI.

Abhandlung:

GVyer.

Zweig auf Zweig (von Basilikum)^, und

be-

rauschender Trank^^ den die Hndler im Preise hinaufgetrieben hatten, Schankwein, der im Bauchkrug gealtert war durch eine

Ebenso bei al-Mutalammis VIII o (s. o. S. 69), und Hassan ihn Tbit CLXXII 8 (s. o. S. 70); 'mar XV daneben wird auch ^^j^^ fr ablagern lassen' gebraucht 'Adi ibn Zaid Tj VII r, 1 (s. Exk. 11), passivisch al-'A's Qutb I 37^ (s. o. S. 59, Anm. 5), Die Bezeichnung p,^ i^Nbigah XXVII 11, 'Antarah Nas. Ar. 1. Z., Are 5, Asr 1, aiv 5 und 1. Z., ata IG, AVA 13, Imru ulqais XIX 13, LIX 9, App. XX 1, Labid Mu'all. 58, Bisr ibn 'Abi Hzim, I Sikkit Tahdib ro (s. o. S. 68), Hassan ibn Tbit CLXVIII 2 (s. o. S. 70) 'Abu Sahr (Hud. II) 259, 12 und 'Lc\^^ (Nbigah App. I, 'Antarah XXI 43, Nas.
(lange) Zeit.'

18

^ri 3, AOA 14, Quss ibn Sa'idah Nas.


al-Hrit

no

5,

Imru'ulqais

XVII
rii

5,

ibn

Hillizah Nas.

ii

15,

al-Munahhal Harn,

23,

'Adi ibn Zaid 'Ag.


Vs.
2,

VI

irr, 3,

'Abid ibn al-'Abras


al-Hutai'ah

'Ag. VIII to
4)
ist

'Abu Mihjan
sie

XIX

LXXXI

so ge-

whnlich, da
so

sehr oft fr den

Wein schlechtweg

steht:

um

mehr berrascht

ihr vollstndiges Fehlen bei al-'A's.

Die

Zeit-

angaben fr das Alter des Weines gehen sehr weit auseinander: al-'Aswad ibn Ya'fur Muf. 144^ (s. o. S. 66; nennt ein halbes Jahr, al-'A's Ma'hid ^ (s. o. S. 57, Anm. 3) und 'Alqamah XIII 40 ein Jahr, an-Nbigah as-aibni 'Ag. VI lor, 7 (s. Exk. II)
erwhnt ,jhrigen Wein', 'Adi ibn Zaid Tj VII r. 1 Exk. 11) zwei, 'Adi ibn ar-Riq' Yq. II rr^ und IV oa^
^

(s.

(s.

Der Basilikumzweig auf dem Sttzpolster auch bei ad-Dahhn ibn Jandal
Ag.

XX

ITA:

J^;^3 '^^^

(^j^

S?^^3

f^-^^-'

'^ ^5^^

J-'j}'^

S?^**'*-5

du eines Tages edelmtigerweise Schenkin sein willst, so gib zu trinken den Rittern von Duhl ibn aibn; gib den Rittern zu trinken, die ihre Heimat verteidigten, und bestreue ihre Sttzpolster mit Moschus und Basilikum.' Vgl. auch al-"A's WH. 38 und E 124^, Vs. 10
jWenn
(s. 0.

S. 58), ferner

'Abdah ibn at-Tabib, Muf.


(s. o.

XXV

74, sowie al-*Aswad

ibn Ya'fur Muf.

MV

S. 66);
I

weiteres bei Jacob, Beduinenl.' 101.


Sikkit Tahdib

In einem anonymen Verse bei


des Weinmischers verglichen.
^

wird der Mundin der

geruch einer Schnen mit dem Dufte des Basilikumzweiges


den Kommentar zn

Hand

S.

WH.

38.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

81 Muf. 89^
(s.

Exk.
""A's

11)

sieben,

al-Muraqqis

al-'asgar

o.

S. 65)
al-

zwanzig-,

'Abu Sahr

(Hiul. II) 259, 13 gar

dreiig Jahre;

85'' (s. 0. S.

76) sagt schon weniger bestimmt ,Jahr auf

Jahr^, ebenso 'Abid ihn al-'Abras

Muht,

^a:

,gar

manchen Wein, den Krnchen des Moschus hnlich (an Geruch oder an Farbe), ^ ber den in seiner Amphora in langem
Verlaufe Jahr auf Jahr vergangen waren, habe ich

zum Frh-

trunk aufgesucht, bevor uns der Morgen anbrach, in dem Zelte eines mit den Hnden austeilenden, verschwenderischen (Mannes),' und Hassan ihn Tbit CLXXII 9 (s. 0. S. 70), al-'A's Qutb I ^1^ (s. 0. S. 59, Anm. 5) und "^Umar ihn 'Abi Rabi'ah XV 18 lange Zeit^ Eine Reihe von Zitaten, in denen das Alter des Weines
,

nach der Regierungszeit persischer Groknige bestimmt wird,


hat Goldziher zu al-Hutai'ah 11,18 zusammengestellt; vgl. dazu

auch

al-'A's, Kl.

Diw.

14

(s.

Exk. IV1.2

kJiJo^\ ISikkit,

Tahdib Cod. Lugd. p. 500,^ Lis. IX, und XII, i-v haben k-LiJo'V\. Das W^ort findet sich bei al-'A's noch an zwei Stellen, nmlich E 48' (s. 0. S. 57) und E 119*^ (s. o. S. 58); sonst ist es sehr selten, wenigstens kann ich von alten Dichtern nur noch an-Nbigah al-JaMi anfhren mit der Stelle ISikkit, Tahdib i^Cod. Lugd. Warn. 597) p. 180 (s. 0. S. 68). Von spteren Dichtern habe ich notiert: 'Umar ihn 'Abi Rabi'ah CCCXXVII 9, 'Abu Sahr (Hud. II) 258, 11 und al-Ba'it
al-'Alfz
iav

Bakri oiv:

te J
1

JX*"*-0

*.

lg'

igt>

<

l/"

sie

h'.e^l 43 M-

Vgl.

al-'A's,

Kl.

Diw.

13

(s.

schusteilchen die
^

Rede

ist;

vgl.

Exk. IV), wo ebenfalls von den Moauch Jacob, Beduinenl.^ 250.

Ganz im selben Sinne, wie


klassischen
^'
'

hier chosroisch, heit alter

Wein
bei

in der

rmischen
'

Literatur Konsularwein,

wie

z.

B.

Martial

Potavi modo consulare vinum:


quaeris

quam

vetus atque liberale?

ipso consule conditum; sed ipse

qui ponebat erat Severe consul.


^

Die Bairter Ausgabe hat dagegen sowie unser Text


Sitznngsber. d. phil.-hist. Kl.

k^Li-to^Jl.
ti

CXLIX. Bd.

6.

Abli.

32
,

VI.

Abhandlung:

Geyer.

Vorwein des Absinths mit Wasser von 'Amyah, den ein Agent von ahatn gekauft hat;' mit der Femininendung 'Umar CLXXXVIII 9. Doch drfte es in der spteren Weinpoesie eine bedeutend grere Rolle spielen. Als eine Nebenform von klaJoi wird Lis. IV, rf JJjJ, ausgegeben und mit folgendem

anonymen Verse

belegt:

,es

duftete auf ihrer Blte ein

Wohlgeruch

so etwa, wie

wenn

Wermutwein;' andere sehen diese Form als eine Verkrzung von J^^I an Andere ('Tai s. j^i_s)| Lane vokalisiert wohl richtiger j.k^\. Nebenformen sind Lxk!^\, ^jllA (Mu'arr. 1. c.\ o^^\ (s. den Kommentar des Tibrizi zu ISikkits Tahdib tta). Die Ableitung des Wortes von d-i^ivOtcv (vgl. Sachau zu Mu'arr. 1. c, Fraenkel,

Ambra

gestreut

wird

auf

den

safrangelben

Fremdw. 115
in die
in

u.

162, Jacob, Beduinenl.^ 249) steht wohl endgltig

fest/ die sachliche Erklrung bei den

Lexikographen fat Lane Worte zusammen: ,perfumed juice of grapes, or wine, which are aromatics'. Fr die genauere Bestimmung dieses
zitierte

Getrnkes wichtig ist der schon oben Sahr (Hud. II) 258, 11:

Vers des 'Abu

,mit
^

Wermutwein aus eingekochten Trauben,^ goldgelbem,

nebst

Cheikhos Versucli in seiner Ausgabe von ISikkits Tahdib VTI, das Wort von a:rov37] abzuleiten und als den Libationswein zu erklren, scheitert
schon an

dem Widerspruche
u.

der alten Erklrer.

ber

die

Form

des

Wortes
^ (^.XlaU

s.

zu V. 25.

in der

Bedeutung ,eingekochter Wein' auch bei an-Nbigah

al-

Ja'di Lis.
\UJLftJi
,es

XI ro
,2jr^

Cy^j>\

LiL

\^suuo

Jo j^^svia-o

^^

'^3

verbrachte eine Schar die Nacht damit ihren Durst zu lschen (knnte

auch heien: ,ihren Harn zu lassen' oder ,zu schwitzen'), als ob sie mit eingekochtem (Wein) von 'Adri't, gepfeffertem, getrnkt wrden;'
ich
(s. o.

vermute,

da

S. 67) diese

auch -slLS in dem Verse des Bisr Muht. vA, 5 Bedeutung haben drfte, obgleich der Randkommentar

von al-'Alawi es mit ,Wassertropfen' erklrt (vgl. al-Hutai'ah XVI 4); meine Annahme ergbe wenigstens einen klareren Sinn. ber gekochten Wein vgl. Jacob, Beduinenl.^ 249. Ein anderer Ausdruck dafr ist

Zwei Gedichte von Al-'A'sl.

83

dem Ausflu

(einer

Regenwolke,

die) nachts daherzog,^

womit

weiglnzende

Regenwolken

(ihn)

reichlich

getrnkt

haben.'-

Wir haben es also wie ja von vornherein wahrscheinlich mit dem von den Griechen oc'kvOi-r,q genannten Wrzweine

zu tun, der wie so viele andere-' durch Einkochen des Mostes

gewonnen wurde (K. B. Hofmann, Die Getrnke der Griechen und Rmer vom hygienischen Standpunkte. Graz 0. J. S. 28). Nach dem genannten Autor wurde dazu der pontische Wermut verwendet, doch drften im Alterunter Zusatz des Absinths

tum ebenso
Art.

Avie

in

neuerer Zeit

alle

Beifuarten

(Artemisia

Absinthium L.

Wermut), Artemisia arborea L., pontica L. (rmischer Beifu), Art. abrotanum L. (Stab(eigentlicher

wurz, Eberraute, Hofraute, Zitronelle, Zitronenkraut, Gartwurz,

Hoffmannsbaum) und Artemisia vulgaris L. (gemeiner Beifu


oder Mutterkraut) fr diesen
heute noch wird

Zweck in Betracht kommen. Auch Wermutwein durch Einkochen bereitet. Durch

das Einlegen oder Hineinhngen des gestoenen Wermutkrautes (Hofmann 1. c. nach Cassianus Bassus VHI 21, u. zw. acht Drachmen auf eine Amphora) in den Most trbte sich dieser zunchst. Hatte sich die Trbung gesetzt, so ward der oben befindliche (i^i^V) klare {^L^\) Wein abgegossen. Das ist wohl mit der Erluterung der Kommentare IaI^I^ j.^\ ^'i.\ ^ gemeint.

Die Erklrung der Jarah.


i<y^ bei al-'A's,
Kl. Diw.

ist,

wie so hufig bei diesem


Exk. IV).

Komsoll

1-t

(s.

Maqaddiscber Wein

eingekocht sein (Lane); er


(s.

kommt

vor bei 'Adi ibn ar-Riq' Yq. IV OA^

Exk.

II)

und 'Amr ibn Ma'dikarib Yq. IV o^:

lieen den Ibn Kabsah ausgestreckt liegen, nachdem sie ihn von dem Trunk des Maqaddiers abgezogen (d. h. erschlagen) hatten;' Ibn Qais ar-Ruqayyt LVII 5 stellt ihn als erlaubten Trank dem A^^^ g^gd" ber, wahrscheinlich, weil er nicht durch Ghrung erzeugt war.
,sie
^

Ebenso derselbe Dichter 259,


mischt sich

14.

hnlich in einem Verse des D-r-Rummah


,es
ir\it

Regenwolke aas
^

LIX 22 (vgl. Lis. XI, rss: dem Geflster ihr Lcheln, so wie das Wasser der Na des Weines durchsetzt [kJaJ]')in

Andere Wrzweine sind Seiten mehrfach erwhnt.

den Anmerkungen zu den vorangehenden wohl nichts anderes


als eine

Das ,^^1 im Kommentar

ist

auf Miver-

stndnis beruhende Verschreibung.

6*

84
mentar,

VI. Abhandlung

Geyer.

kaum etwas

anderes

als ein

Miverstndnis und Jacobs

ruht auf einem Irrtum.

bedeute den Vorwein, beDie arabische Benennung des Vorweines ist ^'iZi (oder ^"); doch scheint dieses Wort in den Gedichten nicht immer im eigentlichen technischen Sinne gebraucht zu sein, sondern hufig den zuerst aus dem Bauchdarauf begrndete Vermutung,
k>Lfiuto\

kruge oder Schlauch hervorflieenden Wein zu bezeichnen, der wahrscheinlich wegen des strkeren Buketts, das sich nach und nach verflchtigte, besonders geschtzt war, z. B. bei al-

Musayvab

ibn 'Alas

Ya'fur"^ Mufadgl.

(Qutb 144^ (s.


II),

37^;
S.

s.

o.

S. 62),

al-'Aswad ihn

o.

66),

'Adi

ibn

Zaid

(Qutb

II 268^) Vs. 5

an-Nbigah al-JaMi, ISikkit Tahdib riA, 10 (s. 0. S. 68), 'Amr ibn Ma'dikarib Qutb I 95^ Vs. 1 es entspricht an diesen Stellen dem, was bei al(s. 0. S. 77); 'A's E 85^ Vs. 19 (s. o. S. 76) und Ibn Drah 'Ag. XXI vf, 8
(s.

Exk.

Exk. I) Jjl, bei Imru'ulqais LIX 10 und 'Abdah ibn at(s. heit, und wird von Labid XL 48 Tabib Muf. XXV 78 im selben Sinne von den ersten Tropfen des Regens gebraucht; im eigentlichen Sinne steht es bei al-'As E 87^ (s. Exk. II), E 124^ Vs. 5 (s. o. S. 58), Imruulqais XLVIII 75, 'Auf ibn 'Atiyyah Muf. 142=^ (s. o. S. 67), Rabi'ah ibn Maqrm Qutb I 95''

^f

XXXVII 21, Labid Hassan ibn Tbit CXI 6 (s. o. S. 79), 'Amr ibn Ma'dikarib (Qutb I 95=^) Vs. 2 (s. o. S. 77; im vorhergehenden Verse im uneigentlichen Sinne), al-Hrit ibn Zlim (Qutb I 84*; s.o. S.78, Anm. 1). Hritah ibn Badr 'Ag. XXI sr^ 15u. . Bisr ibn 'Abi Hritah, Muf. 119^^ gebraucht es bertragen von der Vorhut:
(s.

0.

S. 74),

al-'Aswad ibn Ya'fur, Muf.


15,

IX 12 und XLI

,unser Vortrab

zog so lang, bis wir abstiegen im Lande, das

die (Ban) Nizr verteidigten'.

Eine andere Bezeichnung des

Vorweines
p.

ivv,

^^j:^ 'Alqaiuah XIII 37, an-Nbigah App. LVIII, 14, al-'Aswad ibn Ya'fur Muf. 144* (s. o. S. 66) ar-R'i
ist

Lis.

XV

TS, ein

Anonymus ebenda

Aram. Fremdw. 164.) ia^^V^ Jamh. Lond. und Ibn Dihyah, Tanbih al-bas'ir (Cod. Lugd. Warn. 581)^ ^j,U-i. Da der
^

a.

R. usw. (Vgl. auch Fraenkel,

Die Exzerpte
Ahlwardt.

aus

dieser

Handschrift

verdanke ich

Herrn Geheimrat

Zwei Gedichte von Al-'A's.

85

Wein

in

den Schluchen und Bauchkrgen sich infolge der

starken Verdunstung sehr eindickte, ein Proze,


befrderten, so

den die Produzenten aus Rcksicht auf die Transportfhigkeit knstlich

wurde

er fast nie
in

trunken.^
i'^pf)

Zwar wird

ziemlich
18,

hufig

ohne Verdnnungszusatz geGedichten ungemischter Wein erwhnt, so bei an-Nbigah, App.


den
(,es

XXVI

'Antarah Nas ata, 18


als

schwanken

die

Lanzen

in

den Hnden der Helden,


'asgar Muf. 89^
(

ob

sie

aus den Herzen der Feinde

ungemischten alten Wein getrunken htten'), al-Muraqqis al^s. o. S. 65), al-'AsAvad ihn Ya'fur ebenda 144"
s. 0.

S. 66),

'Auf ihn 'Atiyyah ebenda

142^^
75'
o.

(s. o.

S. 67),

'Umar

ihn 'Abi

Rabfah

XXEI

27, ah'A'sa
I,

E
(s.

und 132^

Rabi'ah ihn

Maqrm Qutb

95^

S. 74),

(s. Exk. H), 'Abdah ihn at-

Tabib Muf. XXV 79, Hassan ihn Tbit CLXXH 10 (s. o. S. 70); doch rhmt sich der Dichter nur in den zuletzt angefhrten vier Stellen, solchen ungemischten Wein getrunken zu haben, whrend bei den brigen die Ungemischtheit des Weines nur zur Verstrkung des Begriffes von dessen Wohlgeruch oder Strke fr
dient. brigens wird auch an den vier genannten neben dem ungemischten Weine jedesmal ausdrcklich auch gewsserter genannt, und der Tenor der angefhrten Verse lt die Vermutung, da die Erwhnung des ,vinum

den Vergleich
Stellen

merum' hauptschlich der Prahlerei dienen drfte, als gerechtfertigt erscheinen. Unter diesen Umstnden kann es nicht wundernehmen, da die Qualitt des Verdnnungszusatzes Gegenstand aufmerksamer Beobachtung war, und da seine Erwhnung bei den Dichtern selten ohne ein schmckendes
Beiwort bleibt; auch ausfhrlichere Schilderungen sind nicht

und finden sich z. B. bei an-Nbigah XXVH 12 f., Ka'b ihn Zuhair Bnat Su'^d 4 f., al-Musayyab ihn "Alas Muf. X 4 f., 'Adi ihn Zaid 'Ag. V, nv, V. 68 (s. Exk. H) al-Hutai'ah LXXX 4 f., 'Abu Sahr (Hud. II) 259, 14 f. und 264, 18 f. Der Verdnnungszusatz heit jr\j-<^ z. B. bei al-'A's (Lis. X o"):
selten
,

Dioskorides m.

nj.

empfiehlt aus Gesundheitsrcksichten das Ver-

dnnen des alten Weines, da dieser ungemischt zu stark sei; vgl. Lenz, Botanik der Griechen und Rmer 593 f. und besonders Henderson, History of ancient and modern wines, p. 98 109, Chapter VII ,0f the methods employed for diluting and cooling the ancient wines'. ber die Herkunft des Wortes vgl. Fraenkel, Aram. Fremdw. 17"2,

86

VI. Abhandlang:

Geyer.

s-

jWein von Babel, verdnnt mit seinem Wasserzusatz, oder Wein von 'Anah oder von Bant Musayya"";^ ders. E 13^ (s. o, S. 56), 'Adi ibn Zaid 'Ag. V, nv, V. 8 (s. Exk. II), Labid XLI 15, Rabfah ibn Maqrm Hiz. III, ott (s. Exk. 11), 'Abdah ibn at-Tabib Muf. XXV 75 und 79, 'Umar XVI 15, LIV 5, Hassan ibn Tbit I 6 (s. o. S. 69); daneben das Nomen actionis ^p, bei 'Adi ibn Zaid 1. c. V. 6. Den Wein verdnnen heit rj^ al-'A's Qutb I 87^ (s. Exk. II), 'Adi ibn Zaid Yq. II, TAI (s. Exk. III) Tuhaim Kmil rn^ 11; hufiger
passiv gebraucht,
'Ag.
z.

B. bei 'Antarah Nas. Arg,

3,

"^Adi ibn

Zaid

Yafur Muf.' XXXVII 21. Andere Ausdrcke dafr sind: 'Umar ibn \Abi Rabi'ah XXIII 27, XCII 17, CII 17, Sriyah ibn Zunaim (Hud. II) 163, 2 und in dem anonymen Verse Qutb I, 92'' ('s. o. S. 72), in passivischer Anwendung Tarafah (Sehgsohn Fragra, VI 8,
Vs. 6,

V nv

al-'Aswad ibn

O^

'Abid

ibn

al-'Abras
VA
9,

Muht,

sa

('s.

o.

S.

65),

Bisr

ibn

'Abi

Hzim Muht.

CLXXXVIII
Muf.

(s. 0. S. 67), 'mar ibn 'Abi Rabi'ah XXXI 17, 'Abu Sahr (Hud. IL) 264, 18; Zuhair IX 7,

passivisch al-'A*^s

64*

(s.

o.

S. 58),

al-Musayyab ibn *Alas

X 4, Ka'b ibn Zuhair Bnat Su'd 4, 'mar ibn 'Abi Rabfah XI 7, Ibn Harmah Lis. IX rsA (s. o. S. 57, Anm. 1 ); kL^ Hassan ibn Tbit CLXVIII 2 (s. o. S. 70), 'Umar V 14, VI 10, XXXVII 5; U. al-'A's E 124" ('s. o. S. 58), Labid XL 46, Mulaih (Hud. II) 271, 15; al-'A's E l^^ (s. o. S. 56 und E 102^ (s. Exk. I); passivisch angewendet Tarafah IV 57 (_5s\3 Imru'ulqais XVII 9; ^ Labid LXI 15; J^\ in passivischer Anwendung al-'A's Lis. X, o'i (s. o. Z. 1); jij Labid XL 48; i4^' passivisch' al-'A'^s E 87^ (s. Exk. II), an-Nbigah al-Ja'di Hiz. III, irr {== Nb. App. LIX 1); Ji-^ 'mar ibn 'Abi Rabi'ah LIV 5; Ji.^ passivisch al-'A's E 75'' (s. Exk. IL, Kl. Diw. V 20 (s. Exk. IV), an-Nbig-ah al-Ja'di Hiz. III, rr, al-Hutai'ah XVI 4; SU. 'Abu Salir 258, 11 (s. o. S. 82); J-iS passivisch angewendet Rabi'ah ibn Maqrm Hiz. III, ott (s. Exk. II), Hassan ibn Tbit CXL 19 (s. Exk. IIi; ^15 D-rRummah LIX, 22 (s. o. S. 83, Anm. 2). Die hufigste Bezeichnung fr den verdnnten Wein ist ^JJtJJc an-Nbigah XXVII 9,

^^

Mutammim

ibn Nuwairali Muf. VIII 29,

'Abdah ibn at-Tabib

Zwei Gedichte von Al-'A's.

87

Mlik ibn Harim 'Asm. XLI 10, und ikAAJ:.Jc al-'A' E 85^ (s. o. S. 75), 'Amr ibn Kultra Muall. 2, Labid XVII 38 und XLI 14; daneben
Muf.
13, al-Hadirah II 17,
5,

XIX

'Umar LIV

kommen vor: uL^ Hassan ibn Tbit CXVl 9 (s. o. S. 75), ,.A^ auer in unserem Verse noch bei Hassan CLXXII 10 (s. 0. S. 70), p Rabf ah ibn Maqrm "Ag. XIX 1
1

,khlen,

wrzigen, s schmeckenden

(Wein) habe ich geaJ.^\JuJ<,

trunken, verdnnt mit Schneewasser, in Gesellschaft',

Rabi'ah ibn
in einer

Maqrm

Muf.

129=^ (s. o. S. 74,

Anm. 6\ 'J^^^L^
'Umay-

Variante zu demselben Verse Qutb

I 95^, l>^Xsr

yah
bi'ah

ibn 'Abi ''id (Hud.

CCLVI
4).

Anm.

I) 90, 21, J^^ 'Umar ibn 'Abi Raill^4 'Abu Du'aib'Lis. III, sta (s. o. S. 67, ^^JJo Labid XL 47. Der Wasserzusatz wurde manch-

2,

mal hei beigemengt,^ wofr ich als Belege nur zu nennen wei 'Amr ibn Kultm Mu all. 2 und 'Adi ibn Zaid 'Ag. II, r
i

,0

wie manche Ansiedlung auf dem Talgrunde von Daumah,

mich mit mehr Sehnsucht erfllt als Jairn^ (habe ich aufund manche Zechgenossen, die sich nicht mit dem begngen, was sie erreicht haben, und die den Wechsel des
die

gesucht),

Schicksals nicht frchten, habe ich bewirtet mit khlem


in

Weine
auch

Dar
^

Bisr,

herbem Trank ^ mit heiem Wasser;'*


hufig

vgl.

Auch Griechen und Krner mischten


Wasser;
vgl.

den

Wein mit heiem


ff.

Henderson, History of ancient and modern wines 101


in

'

einem Verse des 'Amr ibn al-Walid Bakri ivo: ,das Schlo von p-n-Nahl und al-Jamm' (die Gegend) zwischen beiden erfllt das Herz^ mit Sehnsucht nach den Toren von Jairun'. Herber Wein, der erst durch den gezuckerten oder mit Honig gemischten Wasserzusatz verst wohlschmeckend wird, bei *Adi ibn Zaid auch 'Ag. V nv, V. 6 (s. E.xk. n); vgl. auch al-'A's WH. 38.
,

Ganz hnlich

Hubers bersetzung ,heies Wasser'


nichts weiter als ein lapsus calami.

fr

\'^^

Labid

XVH

38

ist

wohl

88

VI. Abhandlnng:

Geyer.

Jacob, Beduinenl.^ 102 und Nldeke zu

'Amr

Mu'all. 2.

Das

Gewhnliche war indessen die Verdnnung mit kaltem Wasser

und die Dichter knnen sich, wie schon Gabrieli, al-Burdatn 12 zu Banat Su'd 4 5 bemerkt, nicht genug tun in der Be-

schreibung der Frische, der Klarheit, des Wohlgeschmacks des


Mischwassers.
In
erster Linie

beliebt

war

in dieser

Hinsicht
Imru'ul-

das , Wasser der Wolken' ^6\A-ZJi\ ^U Tarafah


qais

XVII

XVII
II),

10, Labid

XLI

16,

^Adi ihn Zaid

'Ag. V,

nv

(s.

Exk.

Mlik ihn Haiim 'Asm.


2
(s.

XLI

10, Hassan ibn Tabit

CLXVIII

0.

S. 70),

'Umar
,

ibn 'Abi Rabi'ah

XI

7,

wozu

auch Ausdrcke gehren wie al-Mumazzaq II 2, ^^^^ '^'^^


flu der

i^_j\.iuIJl

Wolke' Ausflu eines aufsteigenden Ge^iL ,Tropfen der


I)

wlkes' Rabi'ah ibn "al-Jahdar (Hud.

131,4, ?U-JT

Jj^^ Aus,
"

Wolke' Imru'ulqais App. XX 1 (vgl. auch l|^\ v_j^^ ,Ausflu der Plejaden' 'Abu Wajzah 'Ag. XI ^i, s. o. 8.72), Erstlingsregen der Wolke' Labid XVHI 16, ^^X^ {.U-Jl ^ij Erstlingsregen eines blitzenden (Gewlks)', Labid XL 48 ^^J^, und 4wJUsU i_ssU3 ,das klare (Wasser) einer regenschwangeren (Wolke)' Labid XL 47; dabei werden die Morgenwolken bevorzugt, s. al-'A's E64'' (s. o. S. 58) und Qutb I 87 (s. Exk. II), al-Musayyab ibn 'Alas Muf. X 5, al-'Aswad ibn Ya'fur Muf. XXXVII 21, al-Hans' D V 4 (p. 02, 7), wogegen das ,Wasser einer Abendwolke' 4^j^-^ ^.I-j^-o nur von Ka'b ibn Zuhair Banat Su'd 5 erwhnt wird. Am hutigsten wird aber schlechtweg
, ,
'^

das ^eg^'^'^^ssi'' (or^' 0>^ ^^

^- ^^^-

'^O genannt, so

z.

B. an-

Nbigah XXVII 12, Labid XVIII 16 und XLI 6, Bisr ibn 'Abi Hziiu Muht, va (s. 0. S. 67), 'Adi ibn Zaid Yaq. II, iai s. Exk. IIIj, al-Hans' D V 4 (p. 02, 7), al-Hutai'ah XVI 4, 'Abu Sahr (Hud. II) 258, 11. 259, 14, Ibn Harmah Lis. IX, rsA (s. 0.
i

S. 57,

Anm.

mischt der abendliche Zecher seinen

(g^Ll^l
vergleiche.

dem anonymen Verse Qutb I 92^ (s. 0. S. 72) Wein mit dem Morgentau ^jjjl .\J^), wozu man 'Abu Sahr (Hud. II) 258,9 Doch wird auch Fluwasser als dafr geeignet an1).

In

gesehen, wie
\^\JJ<^
^

z.

B.

bei

al-'A'^sa

43^,

V. 12

i^s.

Exk.

III):

liJ^.

OV^i

U.^ ,mit

Euphratwasser,^ dessen Schilf uns


11

Auch

bei

'Umar ibn *Abi Rabi'ah CCLXVI


als

wird Euphratwasser
,0

als

etwas ganz besonders Kstliches

bezeichnet:

Snkainah,

nicht das
gilt,

Wasser des Euphrats, das uns


ist

Hchstes fr Durst und Umtrunk

kstlicher als du.'

Zwei Gedichte ron Al-'A'en.

89
,

umgab', al-Musayyab ibn 'Alas Muf.

X 4 (^\^ U Schilfwasser', wobei das Scholion Lc. dies ausdrcklich als Fluwasser bezeichnet) und Ka'b ibn Zuhair Bnat Su'd 4 (^JUsr* ^U); BrunnenAvasser (jXJ\ iU) erwhnt in gleichem Zusammenhange
LXXXI
3,

al-Hutai'ah

Teichwasser

(i^^) 'Abu

Sahr (Hud.

II)

Das Wasser einzelner bestimmter rtlichkeiten war besonders geschtzt, so das Wasser von Linah: Zuhair IX 7, von 'Uhr: Imru'ulqais XVII 10^ von al-Bath': Tuhaim Kmil n, 11. Auf die Frische und Khle des Misch wassers wird das grte Gewicht gelegt; es heit J^.. bei an-Nbigah XXVII 12, al-Hutai'ah LXXXI 5 und Jp^JtSo Labid XVII 38; ferner ^^ Zuhair IX 7, Ka'b ibn Zuhair Bnat Su'd 4, /j 'Antarah V 3, Hassan CLXXII, 7 (s. o. S. 70), jl<i^ Tarafah V 14, Imru'ulqais XVII 10. Die Klte des Wassers wird durch die Aufbewahrung in durchlssigen Schluchen und porsen Tonkrgen konserviert und erhht, daher als eine glckliche Mischung die mit Wasser
264, 18.

aus einem alten Schlauche gepriesen wird,


S.

s.

al-'A's

13''

(s. o.

und Kl. Diw. V 20 (s. Exk. IV), 'Antarah V 3, desgleichen Wasser aus Tonkrgen Imru'ulqais XLVI 5 und in der Variante zu unserem Verse (s. o. S. 55); ein besonderes
56)

Raffinement
zusatz die
(s.

in

dieser Hinsicht

dokumentieren solche

Stellen,

wo von Schnee
0.

S.

id. h. wohl Schneewasser) als VerdnnungsRede ist, wie z. B. Rabi'^ah ibn Maqrm 'Ag. XIX, 87), 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah V 14, XCII 17, CII 17,
"^
i

CCLXXXXIX
heit

13.^

Die auerordenthche, geradezu ideale Klarebenfalls

und Reinheit des MischAvassers wird

besonders

betont, u. zw. Zuhair

IX
(,

7, Imru'ulqais
(s.

XVII

und 'Adi ibn

Zaid 'Ag. V,
des

nv^ V. 8

Exk.

11)

in

der Avirksamen
,

Form
vgl.

negativen

Lobes

nicht

unrein

und nicht trbe'

unten zu V. 57); Sriyah ibn Zunaim sagt in einem Spottliede (Hud. II) 163, 2 von seinen Gegnern, sie A^erdnnten ihren

Wein mit abgestandenem Wasser


in

J>;M>-iJb.
ist

Das am hufigsten
J"^],

gebrauchte Adjektiv fr klares Wasser

welches auer
38,

unserem Verse noch gebraucht


II,.

ist

von Labid XVII

Adi

ibn Zaid 'Ag.

ber

die

Khlung des Weines

s.

Exk. VI.

90

VI.

Abhandlnng

Geyer.

,wie viel Ritter haben nicht schon bei uns Halt gemacht,

Wein
Sonst

mit klarem Wasser zu trinken', und al-Hutai'ah

um XVI 4,

kommen noch

vor ^'-^ Ka'b ihn Zuhair Bnat Su'^d 4


,

und Labid

XL

47, ^^^L. (eigenthch

dunkelglnzend') al-Hutai'ah

LXXXI
;^_^

4 und im selben Sinne v.l-.^t Labid


(Seligs.)

XLI

16,

ferner

Der Wohlgeschmack des Mischwassers wird ausgedrckt durch die Epitheta (Jjji Imru'ulqais XL VI 5, al-IJutai'ah XVI 4^ und i^jJli Tarafah V 14. Um diesen Wohlgeschmack zu erhhen, wurde das Mischwasser selbst wieder mit allerlei Sften und wohlriechenden
Frag.
8
48.

Tarafah

VI

und iiiZ, Labid

XL

Spezereien versetzt.

Eine groe Rolle spielte dabei der Honig; Honigwasser als Verdnnungszusatz erwhnt al-'A'sa (Ibn Qutaibah K. as-si'r 4^; s. o. S. 62), Imru'ulqais XL VI 5, Labid XLI 16,
2^ 7),

ibn 'Abi 'Ald (Hud. I) 90, 21, al-Hans' D V 4 Hassan ibn Tbit I 6 (s. o. S. 69).^ Auch Fruchtsfte, (p. namentlich von pfeln und Granatpfeln, scheinen dazu benutzt worden zu sein, vgl. Imru'ulqais App. XIX 15, 'Aus ibn Hajar IV 4, Labid XL 46, 'Amr ibn Ma'dikarib 'Asm. XLVIII 9 und Hassan I 7 (s. o. S. 69); ferner kamen allerlei Gewrze al'A's E 124"^ (s. 0. S. 58) erwhnt Gewrzwein', wohl richtiger ^gewrztes Wasser' als Verdnnungszusatz wie Pfeffer (vgl.

'Umayyah

XI ro. Anm. Hassan 17 Exk. S. 82, CXL (s. 11), Ingwer (vgl. 2), 0. S. 57, Anm. 2), Aloe (vgl. z. B. 'Abu Kabir Lis. III nr und XIII sr s. 0. S. 59, Anm. 5), Ambra (z. B, Hritah ibn Badr 'Ag. XXI sr, 6) und Kampfer (vgl. S. 61, Anm. 4) zur Verwendung sowie auch J\Ioschus. Da man Wasser berhaupt mit Moschus
z.

B. Imru'ulqais

XLVIII

75,

an-Nbigah

al-Ja'di Lis.

(s. o.

Das Wort wird brigens auch vom Wein gebraucht,

z.

B. Rabf'ah ibn

Maqrm
^

'Ag.

XIX

i^
i

(s. o.

S.

87) u.

ber Honigzusatz

bei den Vlkern des klassischen Altertums s. Hessel, Die Weinveredelungsmethoden des Altertums 51 ff. Derselbe behandelt dort alle mit Honig bereiteten Getrnke, deren er fnferlei unterscheidet, nmlich
1.

Miscliungen aus Wasser und Honig;


3.

aus Honig

und Traubenmost;

hnliche

neben noch eingedickter Traubensaft aus Honig und eigentlichem, durch Grung bereitetem Wein; 5. Mischungen wie die unter 1, 2 und 3 angefhrten, welche durch
;

2. Mischungen Mischungen, welchen dazugesetzt war 4. Mischungen

Grung
waren.

in

Wein

oder

vveinartige

Getrnke

umgewandelt

worden

Zwei Gedichte von Al-'A's.

91

parfmierte, geht aus Ag'. I rv^ 6^ hervor. Mit derart parfmiertem Verdnnungszusatz drften wir es bei al-'A' E 124'' (s. S. 58), Zuhair I 32 und bei Mulaih (Hud. II) 271, 15 zu tun haben; ob auch dort immer, wo von dem Moschusgeruche des

Weines berhaupt

die
(s.

Rede
Exk.

ist,

wie

z.

B. al-'A'
(s.

43''

(s.

Exk. III), I), Nabigah XVII 33, al-Muraqqis al-'asgar Muf. 89'' (s. o. S. 65), 'Adi ibn Zaid Yq. II iai (s. Exk. III), Hassan CLXVIII 2 Der Moschus (s. 0. S. 70) mu vorlufig dahingestellt bleiben.
87=^

II)

und E

102=^

Exk.

an-

groe Rolle in der vorderasiatischen Zivilisation, da eine eingehende Untersuchung ber die Arten seiner Verspielt eine so

wendung

sehr wichtig und wnschenswert wre. Wie wenig im allgemeinen darber bekannt ist, erhellt daraus, da selbst
ein Forscher wie v.

Kremer (Kulturgesch.

d.

Or. I 141) die Tat-

sache, da Yazid I. mit Moschus versetzten Wein getrunken habe, als eine Merkwrdigkeit und Ausnahme erwhnt und ber den Zweck dieses Zusatzes nicht recht klar werden kann,
(,vermutlich um dessen betubende Wirkung zu verstrken'). Namentlich wre die Untersuchung auch darauf zu richten, ob

dem Ausdrucke ^^5:,^ an Moschuszucker davon Musciato, Mosquato, Moscado, Moschiado, vgl. Lippmann, Geschichte des Zuckers^ 125 und 223) zu denken wre, der als Zusatz zum Weine oder zum Mischwasser gewi eine Rolle gespielt hat. Nicht ganz abzuweisen wre meines Erachtens auch der Gedanke an die Muskattraube (J^i^^ oder
nicht

mitunter bei

(j5^-ciL<!,

^SUvM>J\

i.,.-Jis>^\).

Auf
seit

die

Etymologie des Wortes


in

Muskateller'

Zucht der Dozy, Suppl. II 592 nach Pedro de Alcal, und Dombay, Grammatica linguae Mauro-Arabicae^ 71); nach Host, Nachrichten von Markos und Fes^ 303 haben die Mauren sieben Arten von Trauben,
hat schon Jacob,
die

Beduinenl.^ 250 hingewiesen;


alters

Miskitraube

ist

Nordafrika beliebt

(vgl.

darunter eine ,^SL.0\ genannte.


traube kannten,
ist

Da

die Alten die Muskateller-

sicher; Billerbeck, Flora classica 59

und Hen-

derson, History of wines 31 haben die uva apiana des Plinius und

des Columella als .solche erkannt.

Wann

der

Name

des Moschus

zuerst zur Bezeichnung dieser Traubengattung verwendet wurde,


^

Herr Hofrat

v.

Karabacek hatte die Gte,

mich auf diese


Herrn Hofrat
v.

Stelle auf-

merksam zu machen.
2

Den

Hinv/eis auf diese

Werke verdanke

ich

Karabacek.

92
konnte ich nicht

VI. Abhandlung:

Geyer.

feststellen,

doch scheint es im Griechischen

ziemlich frh der Fall gewesen zu sein, da Langkavel, Botanik

der spteren Griechen

vom

3.

13.

Jahrhundert Nr. 41,

1,

den
sich

Ausdruck
dafr die

|j.sr/a-:iA'.

anfhrt.

Im Neugriechischen

finden

Namen

ij.cs/os-xo'jXcv,

vulg. |j,caxo(JTauXov (Contopoulos,

Modern Greek dictionary), [j-zt/j-o r.^y.'^.z (Heldreich, Pflanzen der attischen Ebene 575) oder einfach [j.ocr/aTsv (Fraas, Synopsis
plantarum florae classicae 97
die
,

Nr.

6).

Schlielich

wre auch
Betracht zu

Verwendung der Muskatnu

als

denkbar

in

ziehen, deren arabischer

Name u^-^^

3>^ allerdings mit

dem

Moschus nichts zu tun


beziehungsweise
guiz

hat, die aber

im Griechischen
ngoz

ij-sc/cy-pucv

[AOG)^oy.ap6Stov,

Moschusnu (enguiz
'"J^

im Armenischen
osset.

^^^^^^^

mskn-

georg. nigozi
trk.

hebr.

syr. |la^

:= pers. }^

= arab. J^- =

j^y

im grten Teile des vorderen Orients mit diesem Namen belegt war, und deren Eignung zur Weinwrze bekannt ist. Krzer gesagt: es wre die Frage zu beantworten, ob nicht etwa unter dem Namen ^iS-^^^ drei verschiedene Dinge zusammengefat sind, nmlich 1. der eigentliche mit Moschus, beheit,
also

ziehungsweise Moschuszucker parfmierte Moschuswein',


,

2.

der

,Muskateller%

3.

der

Muskatwein', ein Analogon


j^s'i.

zum

,jJ.^,

zum

,J.-y^s:J,

zum Ci^ und zum

V, 16. 17. .in aller Frhe schon die Zahnkronen begegnet wren noch in der Schlaftrunkenheit, so da er (gleichsamj zwischen den Dornen der Sayl-Akazie hindurchfliet. Aber fort mit dir; die Vernunft hat mich erreicht, und von der Brunst nach euch (d. h. Dir) haben mich meine (wichtigeren) Angelegenheiten ab-

gelenkt.'

Kommentar.
E:
Jj^
ejt^ fe^*

JT

^i^

"OU-V^ J^ ^ijtV ^-^Vl

Jli

Fr

diese

Zusammenstellung bin

ich

Herrn Professor M. Bittner zu

grtem Danke verpflichtet.


2

Hs. ^^LLi^i.

Hs.

^\.

Zwei Gedichte von Al-'A's&.

93

MCji
[slvlls.'

fj;^ J[>U,

(foi. 7)

YZl^\
4^^'

J'ij

.-.

L>'

_^1]

fj^

4J

"^^1 'JCj^j

4.

pbJfV^ '^C"

0^

^fri-fl
'

^* 0*"

c^^"^^-'

Lsr^-^ ^J-^J
^.5*^'"^^

t^'

o-f w-*Sj j}Ol

pi.

f^/?
ISikkit,

4J^^'

L^^

'^^^^

V^^

''^'j *(^/}

Tahdib ^r^ (V. 16): "sSki^A

jH

Oll^Vl L-^/VlS

^jbLJ^

ji)-x^

,j^^ ^^--

''^

j^

JL-Jlj ^J>^

p-co

i^

<^j _^*L?

Jawliqi, al-Mu arrab (Cod.

Lugd. Gol. 124 &),

fol.

7" (V.

15

und

16):

^j,^

*ol^V^

-uo^T ^*j

^/

^ ^l/Vlj

JU

JVjlj

Hs. J1JLIJ\.
Hs. j^i^U.
.

''

Hs.

JLilt.

3
^

Hs. il;k3\.

Thovb. Ich bringe diese Stelle nach der Leidener Handschrift, weil in

Sachaus Ausgabe der Text durch eine Auslassung


weise unverstndlich

'

entstellt

und

teil-

ist.^

Hs.

Jy-. Die Stelle von *

bis hierher fehlt in

Sachaus Ausgabe.

94

VI. Abhandlung:

Geyer.

j.Ji

'(i^<.yL-Vl J^L a11 j^\J\


'

j.^jt

jj} i!^

4]^^JL

JUij

Jamh. (V. 16):4^:l^!^.^ jLJl^^l^lj,;! [:^ ^i^Vl


V. 16. Lp^ili Lis. II in und Taj Der Vergleich mit dem Weinduft Avird speichel gebraucht, wofr die

Belege bieten

interessant

ist

in (s. r. Sr^^) Xf^U. immer vom Morgenvorangehenden Seiten gengende fr die Begrndung dieser TatI^^

fast

Suwaid ibn 'Abi Khil Muf. XXXIV 4: wenn der Speichel eingetrocknet ist.' ^\>^\ Lis. XIII rv2 und Tj. VII tat ^\p^\ (die bereinstimmung beider Zitate bei Besprechung des gleichen
sache der Vers des
^(eine Schne), wohlriechend,

Gegenstandes

J^tv^

schliet die

Annahme

eines Schreib-

wrde den Sinn des Verses ndern in: ,( Wermutwein) zu dem die Beduinen in aller Frhe gehn'; vgl. dazu Sachaus Vermutung Mu'arrab Anm. p. 7, da i_j\^^\ ein alter Fehler fr ^^_j\j.iSi\ sei, in welchem Falle bersetzt werden mte ,den in aller Frhe die Schenkmdchen
oder Druckfehlers aus);
diese Variante

kredenzen'.
Lis.

und Tj

Eine weitere Sinnvariante ergibt die von Jamh.,^ vertretene Annahme, da (^_>\^^\ hier s. v.

^^

Plural zu Jjji (der

Druck

des Lis. hat unrichtig

v-l)ji)

Silber-

becher' sei,

also

,den die Silberbecher in aller Frhe fassen'.

Allen diesen Mglichkeiten gegenber scheint mir

der ganze

Zusammenhang

der Stelle doch fr die L.A. und die Auffassung

des Ta'lab zu sprechen.

hngt bei jeder anderen Auffassung


liche Plural
--

Der Vergleich mit den Sayldornen in der Luft. Der gewhn-

iJjciji
^

bei al-'A'sa in folgender Stelle


..

E
c
^

72'':
'

"'--;---

''

ejlj9 ^^

j^LJi

Sa

i)

Ij

4jI

jy^t^jJO

,und eine Zahnreihe,


schaftlich

deren Kronen glnzen, die den leidenLiebenden genesen macht, gleich den Spitzen der

^ *

Hs. ^U^. 2 Hs. ^,s.-* ^\. Darnach auch Jakob, Beduinenl.* 250.

Derselbe Versanfang bei al-Musayyab ibn 'Alas Muf.

(s. o.

S. 63).

Zwei Gedichte von Al-'A's.

95
ist;'

Kamillenblte^
Bisr ibn 'Abi

die

im Fruchtlande erwachsen

ebenso bei

'Aus IV

3.

Prposition

J^

Hzim Muht, va, 4 (s. o. S. 67) und bei Ma'^n ibn ber die in den Wrterbchern nicht erwhnte
vgl.

de Goejes Glossar zur Leidener Tabaridie


sicherlich

ausgabe; ich gebe hier eine durch gelegentliche Notizen entstandene bersicht einiger Belegstellen,
vervielfacht
leicht

werden knnte: an-Nbigah

XX

13,

Zuhair bei
I)

Kldeke, Delectus 108, V. 11, 'Umayyah ibn 'Abi 'A'id (Hud.


90, 12. 92, 26, al-Mutaqqib III 26:

U:y?

JU-JI Ja--j i-CsCl


die

^^ !>U-

i Li:!

^^

^v^la^j

,gib sie frei,

Weiber mgen zwischen ihnen gehn mit


I)

ge-

lsten Fesseln unter den Mnnern;' Qais ibn Zuhair Nas. ^r-^ 9,

ad-Dhil ibn
(p.
irs,

Harm (Hud.

124, 16,

al-Hansa

8),

L V

(p.

r..,
(p.

7),

Hassan ibn Tabit

(p. AI, 1)

und CCIX 29

i-o, 4).

Jl^

R XVII CLXIX

8 8

Acacia Seyal

Del. vgl. Jacob, Beduinenl.^ 13 und HaflFner zu K.an-nabat von


al-'Asma'i rr

Anm.

4.

Der Vergleich der Zhne mit den Sayl-

dornen bei al-'A's auch


IjjyJI wL-l
,sie

48^:
5^1

JLJI i]jl^

Jj^^c

ju7j

zieht

fbeim Lcheln) die Lippen zurck von einem glnvergleichbar den Dornen des Sayl-

zenden, khlen (Gebi),

strauches, das mit Rusalbe behandelt

ward/ und

118'':

,es

geht der Zahnstocher in den Fingern ber eine mit dunklem


des

Zahnfleische^ versehene weiglnzende (Zahnreihe) gleich den


Spitzen
Sayaldornes.'

Ebenso Imru'ulq.

XXXIV

5;

bei

'Amr D-1-kalb (Hud. I) 107, 20 werden Pfeilspitzen, 'Aus b. Hajar XV 3 Wundschmerzen mit den Sayldornen verglichen.
V. 17.
,*Xil\

U) ^_y^>3U

bersetzt

Lane 86* mit ,Betake your-

selves to your

own
dies

affairs',

fat also

als

Relativpronomen.

Es
der

entspricht
Stelle.

aber offenbar nicht

dem Zusammenhange

Ich halte

hier fr die Verallgemeinerungspartikel

\V1. Tarafah Mu'all. 8.

-M

^'\ ^i ^.^y

96

VI. Abhandlung:

Geyer.

und

bersetze

in

Ubereinstimnmng mit der Auffassung des


des

E-Kommentars und

Ibn Ya'is o..^9ff.


i

Ahnlicher Vers-

beginn bei 'Abid ibn al-'Abras Muht,

jfort

mit dir! ich gehre zu den

Ban 'Asad, den Herren der


(offenbar

Schatzhuser, den Eignern von Schwadronen und Versammlungsslen/

Die im Kommentar
von
al-'Asma'^i

nach 'Abu 'Ubaidah,


als

wie ich mit Recht ergnzt zu haben glaube, da die zweite Variante

herrhrt

und andere
(^j5^^

diese
selten

beiden
zitiert

Autoritten in diesem

Kommentar nur

uerst

werden) angefhrte Variante j^La^l


bersetzen:
,es

^^

Oi^

wre

so

zu

nehmen mich meine eigenen Angelegenheiten


,

derart in Anspruch, da ich euch verabscheue.' Al-'Asma'i liest


,

Erinnerung an euch' fr
die

Brunst nach euch'.

^s.\Xa knnte
nicht ntig

allenfalls fr ^k.Xib stehen,


ist,

wenn man, was aber

Anrede auf eine Mehrzahl bezieht; da der Dichter etwa den Stamm Jubairahs meine, ist wohl nicht anzunehmen; eher noch knnte er neben der frheren GeUebten '^- er' lJoIL^ l^wi (s. Vers 3) im Auge haben. ^_^Ij1 in E Jl.i\ (dieselbe Schreibung wiederholt sich im Kommentar); Lis. XX rr' und Tji X sro ^\Xjh\, was deutlich blo aus ,^I^\

verlesen

ist.

V. 18. 19. ,Gar manche ungebndigte, rtliche, vollugige, hufschlenkernde, wildeselsschnelle, hurtige (Kamelin) von den trefflichsten der edlen, die gekrftigt hatte das Trockenfutter und die Weide von al-Him und die Lnge der Geltheit',

Kommentar.
E:
^^.^a!>!

eJ-^ j> Jlj


I

.*.^_^.iuJ' l^il

^J^J

f"tc''

Otii' jUvJiJ

'

\j\L\ HC.iVij hil ji Lr'j

;^|j [z^\j

'cJs'} ^jpj\ ;^^

Hs. ^UW'lj-

Zwei Gedichte von Al-'A's.

97

Isl-Ul

l^-cj

l^--^j;

ilsJ

^n

^jli-lj

^jllll

S-ViJb-

0^^ J-^J

'^ii. (foi. 8=^)

^^u;Vi liL' jj^jr^ j^'i

'^ii^i 'oi^i

i:^^^;^;

^^i

^d^:^^'3

'j^<3
iLli.

'jc\\3

'-h-i'^^i

'ZM36^
J
jjl iJLll jtwll

Jarnh.:

^y^

SjiU -Ulo Uil Js j^


jU.^^
4^1.-.-/

jL. S '^~u

<suas>~

ijjA^,.^

i_r'^-7

4JLAc JsL-j]'

l^-''j'

k-Jj-oJ

5^J

(i

OlT'^^^J

^^^^

jJjl UiJtl

l^ JaJl Jj VI

oUcAl

Lis. II, 10

(s.

r.

^--J-o

zu V. 19):

/jU

Jlil

Sl^j Ull
<J^'

(^1

4j1J Jla.

-^

^ ^*

J^'^^

uU^b

^/~-

<*tj t^^r-

-^

t^^r-

-^>-b'^

Hs.

^\.
diese

'^

Fr

noch das
^

Ergnzung vgl. unten den Kommentar aus Lis. II; in E daruntergesetzte Tasdid sichtbar. wegen des Kasr

ist

Jamh. Lugd. (wie auch im Vers


Jarali.

selbst)

^Jq)\.

Lond.

i_,../wiJ\.

Fehlt Jamh. Lond. Fehlt Jamh. Lond. und Lugd.

'

Jamh. Lond. dJi^ y^hSitznngsber. d. pliil.-hist. Kl.

CXLIX. Bd.

Al.h.

98
V. 18.

VI.

Abhandlung:

Geyer.

^.^T
'

8J>U. -U$\

al-'Asma'i,

K.

al-'ibil
rtlicli'.

(Haffner,

Texte
wie
in

i2t) A^>\

s\'^\

^^

jkrftigschreitend,

hnlich
2:

unserem Text auch bei al-Mutalammis

XIV

jinanche rtlichweie von den reinbltigen, edlen (Kamelinnen),


die

einem
1

ber

der

Sanddne auftauchenden

erschreckten

(Antilopenbock) gleicht'.

<^^iL. wird bei ISikkit,

Tahdib

=11,

Anm.
jjio

erklrt:

^i

V^XJJ'^X

^^ ^\ ^s,^

,mit schlaffer

(leicht-

beweglicher) FesseP, ebenda rn,


^_59

Anm.

aber ^'i^^ ^^^\

,^3

,nach

der Seite gehend,

traversierend (beim Lanzen-

gefecht)^ Ersteres stimmt mit der von al-'Asma*^i herrhrenden

Erklrung im Kommentar
terung
<J^
d"^,

berein ;^

desgleichen die
:

Erlu-

in

Morgl. Forschungen 250, Z.

3ff.

L_3Ui.\3 ^.<,.^m\ j\i

C.'*

'^^3 ^j^-*^

\^1

W^'*^^*^^

^^1

^*'^^^

ii\^\

^5-{-J'

i^\

^U6.S^\. Die hier beschriebene Eigenschaft drfte sich mit der von Burckhardt, Notes on the Bedouins I 200 u. erwhnten decken: ,A camel is styled a'kherd (:yi.\), ^ when in Walking
it

throws

its

fore legs very far sideways, aiid describes a large


it

circle

before

puts them

down

again.'

Doch

ist

nicht

zu

bersehen, da Burckhardt damit einen Fehler bezeichnet, wh-

Tugend benennt. Das Seitwrtsschlenkern der Vorderhufe galt beim Kamel als ein Zeichen besonderer Gelenkigkeit und Munterkeit und wurde somit als ein Vorzug geschtzt, wie berhaupt das lebhafte Werfen der Vorderbeine,
rend
eine

es^^

wofr Belege bei Jacob, Beduinenleben ^ 70 zusammengestellt sind; vgl. auch Basmah ihn 'Amr Muht. ia, 2 (s. u. zu V. 25)

und Mutair al-'Asadi im Kommentar zum Diwan


p.

al-

Hansa'

^1,4:

,ihre

Wasserschpfers,

Vorderbeine gleichen (beim Rennen) den Hnden eines der ausschlieHch damit beschftigt ist, den

zur Trnke sich herandrngenden den Trank zuzureichen.*


Die zweite Angabe dagegen vertritt derselbe al-'Asnia'i im K.
(Ilaffner,
'

Das
al -'ibil

Texte

rn, 7

ff.

und
.s.

ic,,fiff.).

Richtig

iila.\

(vgl.

Lane

v.).

Zwei Gedichte von Al-'A's.

99

Wort ^^JiL
Ja'di notiert,

in

dieser

Bedeutung

ist

ziemlich selten; ich habe

auer unserem Verse nur

eine Belegstelle von an-Nabigah al-

Jamh.

it, 3f.

,gar

manche Einde, auf der Windfurchen

(sichtbar sind), eine

irrefhrende,^ habe ich dui'chschnitten mit einer schmalgebauten (Kamelin) mit starkgebautem Rcken, vorderhufschlenkernd,
feurig, die mit

den grauen (Tauben)


Hufe)
klagt
bei

um

die

dem

sie

kurze Rast gehalten hat,

die ber den

Wette luft, nachSchmerz (der


sthnt;'

wundgelaufenen
Plural

und vorwurfsvoll

der

uJU^ kommt vor


VC, 3:

Jandal ihn al-Mutann, Haffner,

Texte

rc^U^l j^i^^l
,er

cJjLi-lj

ripl iJI

^jaIJI

_jj

/*

ist nicht der Herr der jugendfrischen (Kamelinnen) von edlem Blut, der vorderhufeschlenkernden, schlanken, wohlgebauten,' und in einem Verse des 'Abdallah ibn Rib'i al-Hadlami Tahdib (Spott ber einen Weichling):
'^
i

,und

er

verabscheut

den

Lauf der vorderhufschlcnkernden,


r\'i:

galoppierenden (Kamelinnen);' von Pferden in einem Verse des


Laqit ibn Zurarah ebenda

,fr die

Lanzenkmpfer gegen
Als
Infiuitivnomen

die Rosse, die hufeschleudernden

Pferde.'

kommt <3^L

vor

bei

Mulaih

(Hud. H.) 274, 44:


Nichts

lssigkeit

wohl bezeichnender fr die Oberflchliclikeit und Unzuverals seine Erklrung dieses Wortes: ,iLi>b J\ -j^ '(^Ja^j^, wonacli er also das Wort in dem Sinne ,eine gebndigte' autVat, d. h. es als ein Epitheton der Kann-Iin ansieht, von
ist
.

des Jamharahscholiasten

der doch erst im zweiten Ilalbverse die Rede


''

ist.

'Ag.

39

liest ^i-fc. ,gepanzert'.

100

VI.

Abhanaiunp:

Geyer.

,(eine

Kamelin) mit einem Bauche gleich der Hhlung eines

Wasserlochs, deren Rippen das Hufeschlenkern hin- und herbewegt, die an ihm (dem Bauche) baumelnde Troddeln hat;'

daneben findet

sich dafr die

Form

usli. bei al-'A's

66^:

,sie

stampft den harten Boden mit ihren Hinterbeinen eilends,


ihre

whrend
Schlaffheit

Vorderbeine

das

leichte

Hufschlenkern

ohne

wiederholen.'

Vgl. auch
ff.

Morgl. Forsch. 249 und

al-'Asma'i K. al-hail ed. Haffner 150

Davon heien
bei

bei "Aus

ihn Hajar

XXHI

20 die Vorderhufe der Kamelin


l3^-J.

^.iJ^iL.

Vom

Kopfschleudern wird 17 (p. v):

gebraucht

Hassan ibn Tbit

CLXXH

,(eine

Kamelin) schnell von Gangart,

beflgelt, die kopfschttelnd

gegen

den Zwang des Zgels ankmpft;' al-Hutai'ah

XHI

,mit

Mhe nur

verscheuchte meine Trauer eine mit kreisendem


in

Hufschlag laufende (Kamelin), die sich

den Zgel

legt,

eine

kopfschleudernde;' al-Julaih ibn oaddd im

Anhang zum Diwan

as-ammh:

,es

tragen uns

dahin

lauter

kopfschleudernde,

bein werfende

vom wundscheuernden (Sattel), eilende, Schnellpaluferinnen (selbst) nach der Abmdung, Karriereluferinnen.' Synonym damit ist ^_S^ z. B. an-Nabigah XXI 5. J^U^' 'luch Imru\ilq. LV 4, D-r-Rummah, Diwan
(Kamelinnen), geplagt
,

(Cod. Cair.)
*

LXXVHI
^^.^^..

64

(vgl. 'Arajiz v, i:

Hs.

^li

Hs. jr^U..

Zwei Gedichte vou Al-'A's.

101

j!iC-w
,

<.jjt

(_$

j5

Ic

auf dein Ttckcn einor mit

dem
'^a;

Maullcorlj versehenen, luirtigen;'

'Abid ibn al-'Abnxs Muht,

A
,g'ar

manchesmal

ver::a

ich

meine Sorg'cn, wenn

sie

mich

drckten, auf einer starken gleich


hurtigen

dem Ambo
Vers

des Schmiedes,'

(Kamelin);'

ein

anderer

desselben

Dichters

Muht.

'

,gar oft

durchschnitt ich die Wstenflchen reitend auf einer

s. auch den Vers von al-'Aswad ibn Ya'fur Muf. 144 (s. unten S. 110) und von Dukain im Kommentar zu Ma'n ibn 'Aus II 24. Vom Pferde z. B. Imru'ulqais LH 54. Vgl. dazu die Formen J.^XX.ij Btinat Su'd ed. Guidi irr und lu-^ ^^i al-'A's E 83^':
'^

am

Halse gemerkten, hurtigen (Kamelin);'

,(manche Wstenei) habe ich


,

durchquert mit einer auf dem


,

Rcken fuchsroten hurtigen bei der Nachtreise und beim Dauermarsch in jeder Eilfahrt lebhaften (KameHn);' derselbe

E
^

95=:

Muht.
wird

Der Vergleich der Kamelin mit dem Schmiedeambo nochmals bei 'Abid al-Muraqqis al-*akbar Muf. XLl 4, ferner Tarafah IV 29 <1V, 5; 'Umayyah ibn 'Abi ''id (Hud. I) 93, 9. Mit dem Schmiedehammer
,

sie

verglichen bei al-Mutaqqib


.9^.ia^$

19:

^;j3^_lj\
verscheuch den
gleich

}j-^^'^

*-^P

'-r'^^?

viCU J^l

,J-*^9

Kummer mit einer (Kamelin) reich an Ungestm, stark dem Hammer der Schmiede'; der Kamelhcker wird 'Alqamah

XIII 9 mit der Seitenwand eines (aufgeblasenen) Schmiedeblasbalgs verglichen.


^

<i<SjjL^^ auch bei as-Saramh VII 18;

,eine

hengsthnliche, au ihrem Halse gemerkte (Kamelin), wenn die ausgewachsene, starkbackige auf ihrem Sattel noch Einen aufnimmt.' S.

auch

Lis.

s.

v.

_si..^.

102

VI.

Abliamlluiig:

Geyer.

,manche hurtige magere (Karaelin deren Sattelhlzer ich gleichsam einem dunkelrckigen, eilenden (Strauhahn) angelegt hatte.' Weiters bei Zuhair f. 41, 10 (Dyroff p. 34), 'Alqamah I 14,
i,

al-'Ahnas ihn ihab Harn, rfo, 9,


V. 19.
^ls:-U{J\ 'i\'j^ as-Sirzi,

al-Hans'

IV

(p. , 7).

Jamharat

al-'islam (Cod.

Lugd.

Warn. 287- kurrasah

29, p. 4: ^,>^\

*\^ ^on den

erlesensten

an Schtzung'; Jahiz, Kitb al-haiwn (Cod. Vind. N. F. 151) lS'': o^"*^^ ^^j"^ j'^o" ^^"^ hchsten Kronen (der Kamelschaft)'.

Die gleiche

Wendung

in

einem anderen Verse bei

al-'A'sa

(E 75^):

,auf einer schnellen (Kamelin)

von den
sie

trefflichsten der edlen,

die

zu den Talstraen

kommt und
1.

durchquert.'
frische

JaiJl

Jamh. Lugd. und Jhiz

c.

JfJ>^\

,das

Futter';
,

aus

den verschiedenen Erklrungen fr Jas (Lane s. v. vgl. auch Ahlwardt, Chalef 302 und Jacob, Beduinenl.^ 243 oben) lt
herbage') erschlieen;

Grundbedeutung drres oder Troekenfutter' (Lane, ,dry dieses Trockenfutter kann verschiedene Bestandteile enthalten, als: Heu, drres Laub, Dattelkerne u. dgl. m.; vgl. auch ^Aus ihn Hajar XXXVIII 7 und Imru'ulqais LV 11 (s. u.). Stallftterung des Kameles erwhnt al-'A*s auch in folgenden Versen (E 14*^):
sich die
,

,(manche

Wstenei)

habe ich
die

durchquert,

wenn

ihre

Luft-

spiegelung zu tanzen begonnen hatte,

mit einer starken aus-

dauernden (Kamelin)

nicht

besprungcn

ward

in

ihrer

Brunstzeit, die bei Trockenfutter im Stalle gehalten ward, bis

Hs. <ioJiU

(?).

Thorb.

i^,.

^UviJ\.

Zwei Goilicbte vou Al-'A's.

lOo

gewachsen war und der Hcker sich ausgedehnt hatte ber einen Buckel gleich einer Felsplatte aus den Bergen von ad-Dajan.' S. auch den unten zu V. 46 ferner Labld zitierten Vers unseres Dichters (^Reim ^^JJbj 12 und den anonymen Vers in II 15, ^Aus ibn Hajar XII 8 vgl. die Hain. VI 1, 7. J^cj^ Lane 1712'' us^ji von 'Abu 'Ubaidah vertretene Variante im Kommentar E. ^^ Joedeutet das Grnfutter und stnde also als Gegenstck zu Jas, whrend ^'j als Infinitiv wie ,J5\ die freie Weide im Gegensatze
ihr

der

Sechserzahn

zur Stallftterung bezeichnet.


Letters of Ab-l-'Al'

k^^\

iii

\:J=.\.

Margoliouth,
U-'^^

(zu

p.

a)

bersetzt

,^^\

mit ,by

feeding at the frontiers', was auf die von ihm miverstandene

Tatsache
laih

zurckgeht,
274, 14.

da f^^\

den abgegrenzten PrivatWeiterentwicklung


v.

weideplatz (des Emirs) bezeichnet. Ein hnlicher Vers bei Mu-

(Hud.

II.)

ber

die juristische

des Begriffes vgl. Jacob, Beduinenl.^ 214 und


gesch. d. Or.
I

Kremer, Kultur-

447.

In unserem Verse
s.

ist

das

Wort

indessen

Ortsname;

nach Yaq.

v.

'Ab-l-'Al, Ras'il,

Ausgabe

iSj.^ er*^ gemeint. von Bairt 1894, p. \i.r. JUi.\, was


ist

J^^

der Kommentator Sahin Ef. 'Atiyyah mit ^^^a^^\ erklrt, also


,das Umherlaufen'; diese Infinitivform
legbar.
ist

indessen nirgends be-

Lange Geltzeit galt als Vorbedingung besonderer Kraft bei der Rennkamelin (vgl. Jacob, Beduinenl.^ 242 u.\ Ahnlich wie in unserem Verse werden tallftterung und lange Geltzeit
verbunden in den oben zitierten drei Versen unseres Dichters und bei Labid XVI 13; sogar mit den gleichen Ausdrcken
geschieht dies Imru'ulqais

LV

11 (vgl.

Hommel,

Aufs. 80).

noch nie ber ein Fllen gebeugt, und der 'Ubaid niclit die Flechsen durchschnitten hatte wegen der Gclenkscntzndung, habe ich gehetzt zur hchsten Eile des Dahinjagens, whrend schon die Flimmer der Mittagsluftspiegelung zu tanzen begonnen hatten'
V. 20. 31. ,die sich

Kommentar.

E
1

^,_Jl^l

y^ ^jIJ
''

J^_^>-

Je

^^iLuIi

i>)

l^

^^

Ja^

Hs.

Jikkis.

lls.

^^JU=\.

104

VI.

Abhandlung:

Geyer.

Cla\

Jlj Jij

^lg:Jic

kc

1^:5^; IgilU ju.c j)

Uju-

il^

IgT^^

l^ wj

Jamh.

^^^

-^b

JU-lj

Jo>!\

.^il 'jU

jl.cj i^lJl

Jj jl^

6>l

(i

^1^
j^^

iijc jl:)

Jj^ ii

V JVl

>iLi:j^

^^

aJ

Ul

V. 20,

Al-Hdirah, hg.
Lis.

*Ubaid

soll

nach Jauh.,

Kiirschmiedes sein;
,ein Kneclitlein'

v. Engelmann p. '^, 16: j^^. und Taj. s. ^^ der Name eines doch knnte es auch als Appellativum aufgefat werden; die Veterinrkunst ward

wohl meistens von Sklaven ausgebt.

Ganz hnlich
i*a, 7):

lobt

Humaid

al-'Arqat

seine

KameHn

(Haffner, Texte

,und nie noch hat der Kurschmied ihre Beine in Behandlung

genommen.' Die Ergnzung des Versendes beruht auf der bereinstimmung aller Zitate (Jauh., Lis., Taj. s. ^^ u. J-^ i*r iri; TTdirah 1. c. Jamh.) und wird durch die Fassung des Kommentars in E besttigt. JU> ist meines Wissens za; \tYij.svov. Der ueren Erscheinung nach knnte man fr die Bestimmung der damit bezeichneten Kamelkrankheit sowohl an Sehnenscheidengallen (Hydrops bursarum vagiualium), als auch an Anschwellungen infolge von Gclenksenlzndungen denken. Zieht man aber die physiologischen Folgen und die Behandlungs;

Hs.

V^^.

Hs. 4$lIj\.
^

=>

Hs.

il^J\.
X/j".

*
'

Jamh. Lugd. JLo.

Jamh. Lond.

Fehlt in Jamh. Lond. und Lugd.

Zwei (jedichte von Al-'A"s.

105

weise in Betracht
Lis.

wie

sie

die

XIII

rro:

J^i.\ fJ\^3o,

Wrterbcher darstellen (z. B. ^U*J^\ J^U; ^i S^Lt A> J\.^\^


an
Arthritis

viXi^^. /\)

so

kann

wohl nur

purulenta

gedacht

werden.
vgl.

Sehnenscheideng-allen (deren

Vorkommen heim Pferd

Ahlwardt, Chalef 214) werden wohl auch durch Inzision

behandelt, passen aber nicht in die obige Beschreibung, weil sie

nur selten mit Lahmheit verbunden und fr das Leben des

Von den Arthritisarten stimmt damit aber auch nur Arthritis purulenta vollstndig berein. Diese Krankheit ist begleitet von hochgradiger Lahmheit, AnTieres ganz ungefhrlich sind.^

schwellung und Fieber, und


dui'ch

endet bei Pferden

in

der Regel

ziemlich schnell tdlich. Die Behandlung geschieht hauptschlich

Punktion und Inzision.^ Ganz

irrig scheint die

Zusammenvgl.

stellung von

JU^
,

und ^Ua im Kommentar


p.

al-'Anbris zu den

Mufaddaliyyat

Yale-Ms,

44 ''^ zu

sein.

Zu

JU^

auch

Jacob, Beduinenl.^ 243.


V. 21. L^,1j die V. Form in der Bedeutung der VL ist den Wrterbchern fr die Wurzel JJ^ unbekannt; der Kommentar E scheint denn auch fr den Text L^.xULS" vorauszusetzen. Doch stimmen alle Jamharahtexte sowie Taj s. r. l^
in

der Lesung mit unserem Texte berein.


,ich

Lis.

IX

rsi

liest

Lpj^ls

habe

sie berjagt'.

In folgendem Verse al-'A'ss

hat der Eskorialtext wieder die VI.

Form:

,ich

habe

sie

gehetzt mit der Geiel noch nach der

Ermdung

auf einer Ebene,


LIn. Ji'^

auf die ihre Fleischsohlen aufschlagen.'


Lis.

Jamh. Lugd.,
wird

und Taj

1.

c.

C^
vgl.

\M.

scholion

vJ^

durch

^^\

erklrt;

Im Jamharaliauch Lane s. v.:

Vgl.

Haudbiicb der tiemrztlichen Chirurgie und Geburtshilfe,

heraus-

gegeben von Josef Bayer und Eugen Frhner. 2. Ai;fl. Wien und Leipzig. 1900 ff. Bd. II. Allgemeine Chirurgie von Eugen Frhner. S. 255 ff.
2
^

Vgl. ebenda S. 219

f.

kS^}^

^
'-\->

(^j..4iXX9

'L^\

\^y^^ ^K

,^_j-^^ ^^^T-^ L*J^.b Ai ^l-^.^\^

\JeA

Jl..^\^333j\ (_Lj

^). (Mitgeteilt

durch Sir Charles Lyalf.)

106
,it

Vr.

Abhundlung:

Geyer.

(the dust) rose high.'

jtnzeln, tanzen'; vgl.

Doch ist die Grundbedeutung deutlich Lanc s. <SJJ^ ^a kind of run with wide

Steps, but falling short',


,tnzeln' nennen.

also die Gangart des Eosses, die wir Ahnliche Stellen bei al-'A s 92*^:

manche furchtbare Wstenei hab' ich durchquert mit einer ausdauernden Kamelin, wenn ber ihr die Mittagsluftspiegelung
,gar

tnzelnd aufschimmerte'; ferner

75^':

.juJ'

il.

J>tla3

manchen weiglnzenden (Helden) gleich einem Gestirn nannte ich Bruder und manche gefahrvolle (Wstenei), deren Ijuftspiegelung- bestndig ist, habe ich durchquert, wann ihre Fata Morgana flimmerte und ihre weglosen Flchen sich mit dem Grauen grteten;' desgleichen in dem oben S. 102 zu V. 19 Tarafah IV 42. Syzitierten Verse E 14% Rw. ^^ s. auch
,gar
;

nonym

mit vJXa. sind:

T^s^J^^^

al-'A's

l?'':

,sie

(die

Kriegerschar)

rannte

(beim berfall des feindlichen

Lagers) ber die Beine der berraschten, und wir griffen an,
als die
lich
,

Luftspiegelung zu flimmern begonnen hatte";

"4^

wrt-

spielen', ders.

49^:

,gar

manche gefahrenreiche (Wste), ber der

die Luftspie-

gelung flimmerte, in der die Leute auf der Reise den


nicht finden knnen;' ders.

Weg

83'':

xo^\
^

(Jji'jV

ST

^'

'H
des

^'y
TaMab

^^'^''

'-^^,

'^^

'*-H^
lautet

Nach

einer

im

Kommentar

angefhrten

Variante

dieser Vers:

\\Q%\\.

dann aber der nchste Vers nicht mehr pat.

Zwei Gedichte von Al-'A's

107

,gar

manche

gcfahrcnreiclic,

irrefhrende

(Wste',

ber der
rsi:

die Luftspiegelung Himuierte,


streifiges

wann

sie

herabflo wie ein rand-

Linnengewand;' ebenso *Anir ibn Qami'ah Nas.

,gar

manche gefahren reiche (Wste),


,

in

der die Luftspiegelung

flimmert, bei der die frhaufbrechenden das Verirren frchten;'


y<^

schimmern' Suwaid ibn 'Abi Khil


ders.

Muf XXXI V

20;

J^

ebenda V. 24 (vom Pferde ebenfalls gebraucht; die ursprngliche Bedeutung ist schwimmen', dann auf die Bewegung der Vorderbeine bertragen; vgl. oben zu V. 18); J^^\ jflimmern' Labid IX 40; ^x^\ zittern' 'Alqamah VII 4, ]\Iu,tilnzehi'
,

laih

,sch wanken'

(Hud. IL) 276, 45; i^ ,flimmern' 'Alqamah VII 4, J=\ Zuh. App. XII (Dyroff p. 26). Neben dem Plural

Ols-c"^ findet sich

auch die Form

^^^^j z. B.

al-Mumazzaq

IE 5,

Labid Mu'all 53, al-Mutaqqib


i

III 5:

Aijjij
]\[ntel

u^-> (^J^

^*}j^
^

si^-^j^h jigi'

r^^^'^j-^

z^^j

,wenn die Tagschreier"

vor Durst quken und die Flimmer

(der Luftspiegelung) sich ausnehmen, als ob ihre Untergewnder

und

sich

zusammenrollten.'

Eine weitere
ist

hierherge-

hrende

Bildung derselben Wurzel


,in

die

Bezeichnung

der

Wste

als ^_>lj.Jj\ .5

der Luftspiegelung flimmernd' bei


als
v.
,

Imru'ulqais

6.

Die Erklrung von Jl


s.

Morgenluft-

spiegelung' im Jamharahscholion wird Lis.

darunter auch des 'A*sUnser Vers selbst sowie die anderen oben angefhrten Parallelstellen scheinen dagegen eher fr die Deutung Mittagsspiegelung' zu sprechen, da hier nach vielbeliebtem Vorgange die Erschpfung der Kamelin durch den Ritt in der Tageshitze geschildert wird; der Kommentar E erklrt denn auch, da das Tanzen der lmi'tu-l-'l im hohen Mittag Sj^^J^ (^ stattfinde. Doch scheint nach den

ziehung verschiedener Autoritten

Kommentators Ta'lab

durch Heran-

besttigt.

Schilderungen verschiedener Reisenden (^Burckhardt, Doughty,

Der Diwnscholiast
als

erklrt dies als ,Vgel', die

Funote o zu Nas.
ist,

,Heuschrecken'; welches von beiden richtig

oder ob eine dritte

Erklrung vorzuziehen wre, kann ich nicht entscheiden.

108
Nolde) das

VI.

Abhandlung:

Geyer.

zu

sein,

sondern anzudauern
ist.

Phnomen an keine bestimmte Tageszeit gebunden so lange der Boden durch die
Vgl. darber Jacob, Beduinenl.'-' 9
,

Sonnenstrahlen erhitzt

f.

Nldeke gebraucht dafr das Wort Sonnendunst' oder Sonnennebel' (zu Hrit Mu'all. 46 und Labid Mu'all. 15), was zu falschen Anschauungen verfhren kann; es ist sicher nur an Spiegelungs- und Lichtbrecbungserscheinungcn zu denken. Os-, und g-4-i passen nicht auf Dunst und Nebel.
,
1

V. 33. 33. ,ber einer

ausgedehnten Wste, die

die

Wanderer

irre macht, einer verlassenen auer von

den

Wildrudeln; und

wenn man das Verirren

frchtet,

whrend das
ist,

(nchste)
(erst)

den man

Trinkwasser ein Trnkplatz nach (vielen) Nchten zu erreichen

hofft/

Kommentar.

E: iy^\ 4^^ Ol jLlU ^J^j Is^

y^

.'.^.Jl

J^j^j*

^^u^^\

"u^
['

:.'

(foi.

8")

tjy JU

^j

"o^'A

^:^Vi

.-.

'^^L';^

iJr ijji

^[irj]

^_/^

Us

'^UJl lv4 li^ 'J_ji

4.:a*3

tl iJjlG

4-^ii

''UJI L-^r.*j(9

L'^tJl

Jamh.

oVi:i-l

^.C

^^^ ^

l^.l^j

^,^.,0

JJt^ SjUil

A,y-v]l

'

Hier

di-fte

etwa folgendes gestanden haben

.^a. i_*Ul\
II.
i

-i.JlJl>

<iJ^"i

..^^'!,\^lj^\
*

^^

j.h\^ oder hnlich. Vgl. 'Aini


v

..

Hier

ist

entweder ^yJ\ oder

)..iiJ\

zn ergnzen.

Felilt in Janih.

Lond. und Lngd.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

109

JU

.--?"

j*) 'Cij^j^

^ >,^j^\j

V. 22. ber die Ableitung von ^^^.S vgl. Lane s. f,^> und ?^> Harn, vi.^ Iff. und vor allem Wright Grammar^ I, 210 Rem. Das Wort ist verhltnismig selten; ich habe nur
,

folgende

Belegstellen

dafr

gefunden

'Abid

ibn

al-'Abras

Muht.

IV:

"C^jCi

ijiJIS"

\^Lw4

^l*

(g)

slaA

^J

-iijtij

^iifc

,so ist's^

und manche Wste,

in

der die Fhrer den Kopf ver-

lieren,

deren Stationen weit von einander abliegen, (flach) gleich

einem Mantel, ausgedehnt;' Zuhair T. 48, 12 (Dyroff p. 39) ,ausdauernde Kamelinnen, die in Eile mit uns dahinschieen,

wenn

sich die endlosen

Wstenflchen damit (nmlich mit den


eilen)

Kamelinnen, die von einer Wste zur andern


bewerfen;' Labid
(p. PA):

gleichsam

XII 26, 'Urwah


va<^^

Mann von Bakr Ham.

v.

u.,

al-Ward VII 14, ein Hassan ibn Tbit IjXX 11


ibn

,und die

dunkle Nacht,

in

der ich

das Volk

zum Aufbruch

trieb in der endlosen,

einsamen (Wste);' D-r-Rummah

XXI

12:

,(da

kam
*

mich die Geliebte mit ihrem Stamme fortziehend verlie, ich mir vor wie ein Kamel) dem die Fessel in einer cnd-

Jamh. Lond. tlnd Lugd -sL**-Fehlt in Jamh. Lond. und Lugd

3 S.
*
''

LXXX

15.

'

Jamh. \.Lis; die Handschriften wie oben. J.'inih. Lond. und Lngd. ,_pi^. Jamh. Lugd. J-J\.
Fehlt in Jamii. Lond.

110
losen,

VI. Abhandlung:

Geyer.

abgelegenen

(Steppe)

seine

beiden

Fesselgelenke

zu-

sammenhlt, whrend sich von ihm die Kamelherde entfernt:' daneben f^} bei Labid XV 29 und al-'Aswad ibn Ya'fur Muf. 144 b;

,gar

manchmal hab

ich

mit einer sanftschi'citenden,


in

hurtigen

welchem die Fhrer irre wurden^ ein ausgedehntes, entlegenes, und Steppen, in denen kein Bewohner ist als die krchzenden^ und die Klageulen und die Kuzchen.' J-^^J Jamh. J-^j", Jamh. Berol. und ISidah VIII J^J; ebenso die Varianten al-'Asma'i's und 'Abu 'Ubaidah's in E. Die bei Lane s. J-;>^ V erwhnte Bedeutung

(Kamelin) ein Land durchquert,

der Phrase

^i^b

j^Ji-T J-^.->

(die

brigens wie ein Zitat aus


co-

unserem Verse aussieht) ,The desert became of various

lours with the travellers' beruht wohl, wie die meisten anderen

licher

Deutungen des Wortes, auf einer Bercksichtigung nebenschMomente. Es mag etwas Ahnliches dabei mitspielen wie in dem Verse des al-Mutaqqib VII 11 f.:

,mit ihr (der

Kamelin) berwinde ich die Schrecknisse

in

jeder

Einde, deren Stimme in tiefster Nacht beantwortet das Kuzchen, in der ich der Nachtreise noch zulege jeden Mittagsritt,

dessen Glutwind die


scheint

Farbe der Mnner verndert.' Doch


liegen.

mir hierin nicht der eigentliche Sinn zu

Das
die

richtige Verstndnis gewinnt

am
ob.
s.

meisten durch die Gleichung

J^* = J-^J
Reste

(Lis.

XIV, n

J^), wodurch zugleich


i

Bedeutung von J^j enger begrenzt wird vgl. ar. Heident. 137). Damit stimmt die von Dozy Suppl.
Wellhausen,

zu

J4^

beigebrachte Erluterung ,effaroucher, epouvanter' vorberein.

trefflich

Vgl.

auch die Grundbedeutung von


sind

JU.

Nach dem

Sclioliasten

damit

Fchse gemeint;
o.

es

knnen aber
Anni.
1.

ebensogut Hasen, Grillen oder Uhus sein; vgl.

S. 107,

Zwei Gedichte von Al-'A's.

111
(z.

Schrecknis^
1)

(s.

o.

S. 37),

das als Ortsname

B. bei Labid

XLIII

am

wahrscheinlichsten auf die hier dargestellte Eigen-

schaft der

Wste zurckdeutet.^
in

'A'id (Hud. I) 92, 3; J4.j

J>j bei 'Umayyah ibn 'Abi der bei Lane angegebenen Be-

^,ix*UL>

in dem Verse des an-Namir ibn Taulab Tahdib rr'. Jamh. und Jamh. Lond. ^i.,^, wie auch in der Variante nach 'Abu 'Ubaidah im Kommentar E; die anderen Jamharah-

deutung

handschriften

V.

6.

schriften

lesen wie unser Text. ber J^ s. oben zu Jamh. \,Li ('vgl. den Kommentar); die Handhaben die gleiche Lesart wie E. Da Antilopen
^lii

und Gazellen
sind, die

die

einzigen

wildlebenden greren Sugetiere

ganz abgeschnitten von jeder regelmigen Trnke im Wste leben, bezeugt fr das Nefud Nolde in seiner ,Reise nach Innerarabien etc.^ S. 24f. Vgl. auch z. B. alInneren der

Muraqqis al-'akbar Muf. XLII 3 f.

Jamh. J^JJiJi; Jamh. Lond. jUtJi, Jamh. Lugd. ^^Ui3\ Jamh. Lugd. J^J.^\ der Zusammenhang ergibt, da weder die Gespenster, noch die Schlangen noch die Finsternis das Objekt der Furcht sein werden, da nur das Verirren fr das rechtzeitige Eintreffen beim nchsten Trnkplatz verhngnisvoll werden kann. -^ Jamh. cui-v-; die Handschriften haben smtlich ^--^. \>j^ Jamh., Jamh. Lond. und Lugd. Ll^rL; vgl. die Varianten nach 'Abu 'Ubaidah und al-'Asma'i im Kommentar E. Die bersetzung ndert sich dadurch in: ,whrend die (nchste) Trnkstation eine Fnftagtrnke ist, die etc.' Die Lesart der Jamh. gibt der Stelle eine pragmatischere Frbung, da fnf Tage wohl das uerste sind, was Kamele im Sommer ohne Trunk aushalten i^vgl. Jacob, Beduinen ^ 6(S und Nolde, Reise etc. 125); eben deshalb scheint sie mir verdchtig; die unbestimmtere Fassung unseres Textes dagegen schildert die Gefahr gerade umso eindringlicher. Ahnlich an-Nabigah App. XXVI 25. JL^ Jamh. Lond. ^_5J^J.
V. 23. jiA]\

E ^il}\,

Jamh. Berol.

J^JiJl,

V. 34r. 25 ,und man den Reittierwechselnden aus der Schar schntut und Wasserrestchen alles sind,

ber

die .Schrecknisse der

Wste

s.

Wellhaiiisei), Keste ar.

Heident. 136.

112

VI. Abhandlung

Geyer.

was sich

in

stolz die edle,

indem
trab;'

sie

den Schlauchhlsen befindet, dann schreitet gleichend dem Gewlbe des Romaeers, die Mittagsglut durchschneidet im Schnell-

Kommentar.

Jaijj

JUS

iS^^ Sjjj ^j^^ Jy

J^*j))^j

^^"

>i

{jJ:.

%>^\

i^'b

s>!

^'^jji

.lii^^y ^jjl

''_^.l^l

;>:Ui ic/"

V. 24.

^^..vixtjI^

Jamh.

cusw^lj

(Vokale

nach
Lis.

Jamh.

Lond.) ebenso die Handschriften mit Ausnahme von Lugd.:


,und zur Eile antreiben
die Reittierwechselnden.'

VI

rgo

(=

Tj

s.

j^

III vi)

S^xJ:^\^

,und zur
(s. u.);

Eile

angetrieben
hat eine sp-

werden die

ihr Reittier schonenden'

in

Hs.

^^\-

'

Hs.

J\}31.

Hs.

J^l

Hs.

^l

\J.

'-'

Hs. i^jj^\y

Hs. jiij\.

'

Fehlt in den Handschriften.

^ "
'"

Jamh. Lugd.

-.\
S^jit.

i^j

tT:^. >"*-^^ (3>>-'^ y^^--^J^-

Jamh. Lond.

Jamh. Lond.

ijl.wai'

,^_5^\

ty*3'
^Ljo.

Jaiiili.

Lu^d.

v_^'-<aJ

Uo ^_5*^

" Jamh. Lond.


'-

Lsj-o ^.Ai.\.

'^

Jamh. Lond. und Lu^d. Jamh. Lond. j^^-ojJl.


Jandi. Lond.

"

und Lugd. Sy^s:i^\-

Zwei Gedichte von Al-'A's.

113
ver-

tere

Hand

mit

scliwaclier

Tinte

vJ^Xco\^ in cus.-u:*\3

ndert.

Bemerkenswert
(_-^5p\

ist,

Variante gar nicht erwhnt,


akzeptierte Lesart
ist.

fr

da der Kommentar E diese whrend z. B. die in der Jamh. ^^^M nach ""Abu Ubaidah angefhrt
(und
damit

^3J.I4J\

wird
als
,

im

Lis.

bereinstimmend
Reittieren aus

auch bei Lane)

diejenigen, die ihren

mden

Schonung das Sattelzeug abnehmen' erklrt. Der Vers hat dort einen ganz anderen Sinn als nach unserem Text, denn dort sind die ^olli..^ diejenigen, die durch jene Schonung ihrer Kamele die Schnelligkeit der Reise aufhalten und deshalb bei drohendem Wassermangel zur Eile gemahnt werden mssen, whrend umgekehrt nach unserem und dem Jamharahtexte die Besitzer eines zweiten Reittieres naturgem besser beritten und daher nach der Fassung E als Wasserkundschafter begehrt, nach der Fassung Jamh. die zur Eile Antreibenden
sind.

Ob

bei

dem

Reservetier an

das mitgefhrte Streitro

Beduinen^ 124) oder an eine zweite Dromedarin Ich erinnere mich zu denken sei, ist mir nicht ganz klar. an keine Stelle aus alten Gedichten, wo von mehreren Kamelen fr einen Reiter die Rede wre, es wre denn bei 'Umayyah ihn ^Abi 'A'id (Hud. I) 99, 35, wo Abicht in seiner bersetzung den Dual so auffat, was aber immer noch
(vgl. Jacob,

fraglich

Es wre denkbar, da fr den Wassersphwegen seiner greren Schnelligkeit (vgl. Reise 21) vorgezogen Burckhardt, Notes II 80 und Nolde wird. So wre die durch die Lebhaftigkeit der Anschauung interessante Erluterung al-'AsmaYs im Kommentar E am
ist.

dienst

das Pferd

besten zu verstehen; der Besitzer eines Rosses wird gebeten:


,Geh,
in

'Abdallah,
Irre

auf Kundschaft,
sind

sieh

nach,
nicht

ob
bald
sind

wir nicht

die

gegangen

und ob wir

zu einer

Trnkstatt

kommen.

In

den Schlauchhlsen

nur

noch

f^AJl ^^ Jamh, t--^J!J\ ^, bermit der Variante nach "Abu 'Ubaidah im Komeinstimmend mentar E. Lis, und Tj s. ^^ lesen wie unser Text. Die Lesart der Jamh. bedeutet ,aus der Kamelreiterschar'; ob damit etwa die Folie fr die ^l^^y^s>.^ gegeben sein soll, knnte erst dann mit einiger Sicherheit entschieden werden, wenn die Bedeutung von ^J3^Jo vollkommen festgestellt wre. c_s)^>^^ E und Jamh. Lugd. J^-^^^. Da der Schlauchhals nach unten

wenige Tropfen Wasser.'

Sitzungsbcr. d. phil.-hist. Kl. CXLIX. Bd.

G. Abli.

114
hngt,
so

Vf. Abhandlung:

Geyer.

sammeln

sich

darin

die Wasserreste.
ff.

In

Jamh.

Ox. folgen auf diesen Vers unmittelbar V. 33


V. 25.
>_::-v:L.i

in einer

ganz hnlichen

Stelle bei al-Muta-

lammis VI

f.

5-

VI sII iLyJl _jJo-

^I>-I

-^ jji^l

raj

.l-^j.

,und wenn die (anderen) Reittiere ihre Mdigkeit zu erkennen

geben nach der Nachtfahi't und die Luftspiegelung ber die Hnge des Hgellandes luft, dann schreitet sie stolz, whrend die Feuersteinkiesel von ihren Hufen stieben, indem sie die
(angekoppelte)

Gefhrtin nachzieht
23:

zum rasenden

Eilritt.^

Der Vergleich der Kamelin mit dem rmischen Bogen auch


Tarafah

Mu all.

Kamelin) gleich dem Gewlbe des Romers, dessen Bauherr geschworen hatte: wahrlich, es mu gefestigt werden, Das Wort bis es sehr hoch ist, und zwar aus Backsteinen.' wie schon Fraenkel, Aram. Fremdw. bedeutet, 285, sj-Lo hervorhebt, ursprnglich nicht eigentlich ,Brcke', sondern den Bogen, der den Arabern von den zahlreichen rmischen Straen-, Wasserleitungs- und Burgbauten her bekannt war; Interessant ist gerade in diesem vgl. auch Dozy, Suppl. s. v.
,(eine

Bezug
durch

Erklrung des Wortes im Kommentar des Ta lab Dies, sowie der schon von Nldeke, Fnf J:S Mo'all. zu *^Antarah Mu'all. 6, hervorgehobene Umstand, da Kamele sehr hufig mit Burgen verglichen werden, legt die Annahme nahe, da auch hier wie in dem Verse des Tarafah
die

,Burg^

y^-o geradezu mit ,Burg' zu bersetzen wre.


Vergleiches
lt

Der Sinn des


der bea.

sich
,

wohl nur

durch eine Analyse


Teile schon Nldeke

treffenden Stellen

auf die

zum

a.

0.

hinweist, erschlieen.

Diese Stelleu sind: al-'A'sa

83'':

'

Zwei Gedichte von Al-'A'.

115

,sie

Bollwerk des Tieflandbewoliners, das er gemauert hat mit Lehm, Kalk, Mrtel und Backsteinen'; Zusieht aus wie das

hair App.

X2:i

,wie ein Bollwerk des Stdters

ist

der Liegeplatz ihres Sattels,

whrend

die

Spuren ihrer beiden Gurtriemen von der Flanke

sich scheckig abheben;' Imru'ulqais

XL
j-^.

7:

1.iu>-

(_$

3^^'

o LJL5 o J-*
als sie

y " ^'"
gleich

3** lS"~^ *~^

,ich trstete

meine Seele,

fortgezogen waren, mit einer

starken, vertrauenswrdigen (Kamelin),

dem Bollwerk

des Juden, einer schlanken;' Labid XIII 8:

,ich ritt

hinweg von ihren Spuren auf einer starken,

wildesel;'

schnellen (Kamelin), gleich der Burg,^ der bollwerkversehenen


derselbe

XVII

13 f.:

J,U=Tjlj iX^j

Wy=^
bVtiy

j-bjL

^jCIT Sjjlic

Je

Ic

(j;.-^

ouIjI \^\ iS

X^^

j^

,einer krftigen, die mit Hinterreitern

noch galoppiert, die (der


die er erbaut

hufige Wechsel)

meines Absteigens und Aufbruchs hat ab-

magern
derselbe

lassen, gleich der

Burg des Baumeisters,

hat aus gleichfrmigen, nach der

Form

geschnittenen (Ziegeln);'

XLI

23:

,und eines Tages schwrzliche^ milchreicbe (Kamele),

welche

einem Palmenhain glichen, dessen Fruchtbschel sich (dem Boden) nhern,* oder Burgen;' Murrah ihn Mahkn Ham.
IAA,

15:
Al-Frisi (Cod. Berol.)
82i' und 106^ legt diesen Vers dem 'Aus ihn (Nach einer freundlichen Mitteilung Ahlvvardts.)
a/.pa vgl.

Hajar
^

bei.
Sks.

ber

Fraenkel, Aram. Fremdw. 233

f.

8*

116
->
>.

VI. Abhandlung:

Geyer.

,ich

stand auf, mein Schwert verborgen haltend, und es boten

mir die Flanke burgengleiche, grohckerige (Kamelinnen), die


in

Scharen dalagen;' al-'Uryn Harn, vir^ 14:

t^
,er

Qt

ic

ofe"

<ij^

^(i^' c-^-is^Vi Jl

sprach:

prsentieren sich meine Milchkamelinnen nicht

wie du siehst

die

als

ob sich auf ihren Schulterknochen

Mrtelmauern von Burgen erhben?' al-Qutmi XIII 57:


li^LJI u-dll) j:^dai
Li

l^

j:^^

iSx

6' Ul*
so wie

jfrwahr,

es

breitet

sich

das Fett ber

sie aus,

man

an dem Schlosse den Mrtel verstreicht;' Duraid ibn as-Simmah Nas. vnr:
> >

Wette geritten auf einer zuver(Kamehn), die einem mit Mrtel verstrichenen Schlosse gleicht;' Mutammim ibn Nuwairah
,ich

bin mit ihnen

um

die

lssigen,

krftigen,

festgebauten

Muf. VIII 5:

,mit

einer

eilenden,
gleicht,

starkgebauten (Kamelin),

deren Kcken

einer

Burg

um

die

die

Nabater

herumgehn, einer
8:

hochragenden;' Ta'labah ibn Su'air Muf.


>

XXI

,'

,sie
ist,

prsentiert
als

sich,

ob

sie

die

wenn ein anderes Reittier ganz abgejagt Burg des Ibn Hayyah wre, die er mit

Ziegelerde gemauert hat:' 'Antarah

XXI

(Mu'all.) 6:

meine Kamelin dort an, die wie eine Burg aussah, um der Sehnsucht des Verweilenden (vgl. Nldeke, 5 Mo'all. II 24) zu gengen;' al-Musayyab ibn 'Alas Muf. X 9:
,icli

hielt

Zwei Gedichte von

Ai-''A's.

117

ob eine Burg- an Stelle ihres Sattels wre, eine glatte an den Einschnrungsstellen der Gurtriemen/ Ich habe den Vers des al-Musayyab an das Ende der Reihe gestellt, weil hier das uns beschftigende Wort
,(eine
als

Kamelin, die aussieht)

jia

ganz

sicher
die

und somit
Vergleich,

nichts anderes bedeuten kann als ,Burg' oben ausgesprochene Vermutung besttigt wird.

Prfen wir nun die angefhrten Stellen in Hinsicht auf den so zeigt sich, da bezglich des Vergleichungs-

punktes nirgends etwas Ausdrckliches gesagt wird; es heit immer nur, die Kamelin sehe aus wie eine Burg; an vier
Stellen,

nmhch

in

mim und al-Musayyab


als

den Versen von Zuhair, al-'Uryan, Mutamwird diese Aussage insofern przisiert,

der Vergleich mit der Burg auf den


ist.^

Kamelhcker

ge-

Daraus geht hervor, da in allen diesen Vergleichen weder die Wlbung des Bauches der Kamelin, noch die Strke ihres Baues das tertium comparationis bilden, wie die arabischen Kommentatoren so z. B. al-'A'lam zu Tarafah^ und der Jamharahscholiast^ wollen, sondern nur die Figur der Kamelin, ^ die mit ihrem gesattelten Hcker sehr wohl wie ein burggekrnter Hgel aussehen kann, ber jeden Zweifel wird diese Erklrung aber emporgehoben durch den Vers des Humaid b. Taur Lis. IV ai^ Tj s. v^i^:
richtet

,Du

siehst

den

'ilfitischen Sattel sie

berragen,

als

ob auf ihr
das formal

eine hochgebaute

Burg wre/
von
j-L-Ls

Was

die Etymologie
y.sv-pov

betrifft,

so

ist

nchstliegende

als

der Anschauung der Beduinen


lat.

kaum

zugnglich wohl auer Betracht zu lassen, ebenso

contrahium
aber nicht

,Balkenlage', an das ich einen Augenblick dachte,

und das von

Fraenkel, Aram.

Fremdw. 285 erwhnte

cinctura,

So auch

al-'Ajjj

V
f.

69.

Der Vergleich

findet

sich

bei

diesem

Dichter

auch noch
*

XV

50

Herausgegeben von Seligsohn.

^ *

Der Vers ist In dieser Rezension der 22. Desgleichen Vullers zu Tarafah Mu'all. 23.
22).

So auch Reiske zu Tarafah Mu'all. 23 (bei ihm

118

VI. Abhandlung:

Geyer.

darum, weil es lateinisch ist'/ sondern wegen zu groer formaler und sachlicher Schwierigkeiten. So bleibt meines Erachtens nur noch 7.avO-/^Xtoc nach Stephanus s. v. so viel wie
,

;Cista,

ligna incurva in puppi, generaliter: curvus.'^

Im

Lateini-

schen bedeutet das

Wort

in der

Form
ital.

cantherius oder canterius

das jSparrenwerk' bei der Dach- und Bogenkonstruktion, daher

dann spter canthara

so viel

wie

cestella ,Korb' (Forcellini

).

durch 1> ist wohl auf dieDie unregelmige Ersetzung des selbe Weise zu erklren wie bei k-uiJ, nmlich aus Verhrtung des Dentals durch die aramische Verschmelzung von nt zu
tt

mit nachtrglicher Restitution des n, ein Vorgang, zu welchem


(vgl. ital. pen-

Analogien in verschiedenen Sprachen vorkommen


sare neben pesare).^
/.avOaptov(?)_,

In arab. C^kl (aus syr. ^f.J^.aiiO

vgl.
ist

aram. Din:pbp

yy'K-

/aAz-avOsc

Fraenkel, Aram.

Fremdw. 154)
daneben
fehlt
sie

die Restitution des


cf.

pers. ^iL-LXS (Vullers;


in

n unterblieben, vgl. aber Dozy, Suppl. s. v.); ebenso


In O^sl^. aus
Gr/.'.vOoc

i^^X aus
ist

Auy.vOpto-cc.^

ist

Dieses Bedenken

mir bei

dergleichen Ausdrcken

der

lugeuieur-

sprache unvei'stndlich.
^

Herr Professor Bittner maclit mich darauf aufmerksam, da die Diffei-enzierung einer Konsonantenverdoppelung in Fremdwrtern zu n -\Kons. im Arabischen sehr hufig vorkommt;
K3S',

so

z.

B.

\JJi\

pater aus

}^]

(vgl.

Belot

s.

v.,

Muhit

s.

r<^ ''),

'SSJjiZj ,hre' aus


S. 15);

rhtt,
dazu

^_>i$ jFlgel' aus

1-^

(Schulthess,

Homon. Wurzeln
o

vgl.

auch

pers. d^U^ti-, th.

fl/IlM*', ahd. Sambaztag, mag. szombat (ferner


y

Sajjiat'.o;

neben

Sa[iiiio:)

aus

Tx'yc,

Y^^^^ (Ilbschmann, Arm.


J^*L^,

Gi'aui-

matik
arab.

p.

312, Nr. 83), und pers. c>SJS.,

arm. i^nLiT^Lp^ neben


,Igel',

lS
m.

,Kuppel'. Ferner gehrt hierher j^>LS


ir^-

th.

V^ tH^ll'
"ri.?,

aus *1p,
u. V. a.
^

und J.svXx>
301. Die

Sichel',

arm.

Jii/i'titui^

aus

^^f^

Vllers,

ZDMG. LI

Umbildung der Fremdwrter im Arabischen

durch miverstndliche Behandlung eines in der Anfangssilbe enthaltenen 1 als Artikelform ist meines Erachtens bisher viel zu wenig
beachtet worden;
^L*-^^i3\
,

sie

spielt

mit

bei

der Entstellung

von Asuxoata in
aber

von

'AXs^avSpo;

in

pers.

trk.

^jSS.^

(ebenso

auch

arabisch in Karschunitexten, die Professor Bittner dcmnclist publizieren

wird;
(lEva

vgl.

thiop.

hiiWi^il'' neben hti-

hMll^C-),
XX

von

Xi

.A^ (vgl. Fraenkel, Aram. Fremdw. 2.51 f.; die Bedenken Fraenkels gegen die Artikelabtrennung verstehe ich nicht), von Xr,y.j8tov
in

,Salbenbchse' in

i^^oS

,Panzersalbe' an-Nbigah

"JG,

von AAA.MAS,

Zwei Godichto von Al-'A'b.

119

die analoge Entwicklung bezglich der Wiedereinsetzung des n wahrscheinlich durch die schon im syr. iz^Jao-, )^qa* eingetretene Lnge des vorangehenden Vokals verhindert worden.^
Vielleicht ist brigens
'i'^Lxi

mit g.-arab. i^^^i

Behltnis' zu-

302 von -/.ai^-Tpa, xiiATCTp'.Gv ableitet; vgl. auch v.ap.-'ir^p Rundung', Winkel'. Die Umwandlung von ^l^tVa in 'ij^a^ wre durch den Einflu des Dentals auf den Nasal leicht erklrbar. Zu r-Aj ist folgende
das
Vllers,
,
,

sammenzustellen,

ZDMG. LI

Stelle aus

tenswert

dem Mufaddaliyytkommentar von al-'Anbri beach(Yale-ms. 224''): ;iU^9"^\ \j^\ JU^ ^^3b ^^iJ'^ii^ ^\
^j.sl>
,^_^J:^^\

^::>j^>\oi JlS^,"^!^ j.^^si^\

JU^^ j^Xi3\^ j-^^'^\

^J^\^

von Zuhair IV 15. Meine bersetzung von JVsj'jJl mit Schnelltrab' ist nur ein Lckenber; die Nuancen in den verschiedenen Bezeichnungen der Gangarten sind im Arabischen so fein, da es kaum mglich sein drfte, sie je durch entsprechende deutsche Wrter wiederzugeben. ber die Gangarten des Kamels vgl. Burckhardt, Notes on the Bedouins II 80 ff. Ahnlich wie in unserem Verse bei al-'A's auch E 19\hier zitierte

Der

Vers

ist
,

'-

^.

"

'

>

>

^ ^

,'

,-

^,/-

^,

verlesen

zu

AAAMAS
Vllers,

in

j_^L4J\

(vgl.

Lagarde,

Gttiuger

Abhandl.

XXXV -220
(vgl.

und

ZDMG. LI

295) von IT^Sk in

Fraenkel,
jJLJI,

Miszellen

zum Koran ZDMG. LVI


in sjj'vl

72),

^J\ der Lazaristen

Surah VI 74

in

jT^jj

von Londra

(Meiner, Neuarab. Gesch. Nr. X,

p. 14)

=
^

Ob der gleiche Vorgang wie bei ^j.oL^\ auch bei AIKASTII ^Ik^", AYSEiNTEPIA = ^^lk3j, AIABOAOS =: ^y--^\ (Vllers,
usw.

ZDMG. L
Da

620 und 633) anzunehmen

ist,

lasse ich dahingestellt.

Schwindens des n sei, wie Fraenkel, Aram. Fremdw. 61 annimmt, erscheint mir nicht recht glaubwrdig; ich denke, sie wird eher als eine Folge des Akzentwechsels aus uxxtvOo; in
sein.

diese Vokallnge eine Folge des

yaqnta anzusehen
FilTil

Hommel,

der in

Anm.

3 zu Weissenbach,

94 zweifelnd meint: ,im Falle der Zusammengehrigkeit (mit ua-

/.ivOo;) wre die lteste arabische Form wohl ^"Li', bersieht die doch ganz unbestreitbare Vermittlung des Aramischen.

120

VI. Abhandlung:

Geyer.

an deren Sattel Kater ist/ wann die Eeittiere sieli mit ihren Schatten beschuhen (d. h. zur Mittagszeit, wo die Schatten der
,auf einer starken, leichtschrittigen (Kamelin),

gleiclisam

ein

Tiere auf ihre Hufe fallen),


des Mittags;

im Nachtritt und im Schnelltrab

Wege

an ihr Hufschuhriemen, die auf dem ihre Sohlenleder verlieren'; ebenso 'Abid ihn al-'Abras
sieht

man

Muht. ^^,3:

,eine

(Kamelin)

stolz

einherschreitend

mit

den
16.

Hlzern

des

Sattels, eilend, die

die
s.

Mittagsglut

durchschneidet im Schritt
I,

oder im Schnelltrab;'
ji^l bei

auch an-Nabigah
ia,

Das Verbum

Basmah

ihn

'Amr Muht,

2:

^
,ihre (der

L*

Vi Cj

j.1

^Tji^

._

\ r JU U

Kamelinnen) Vorderbeine gleichen beim Schnelltrab, nachdem sie vom Wege abgeirrt waren, auf die rechte Strae zurckgefhrt werden, den Armen eines Schwimmers, der ins Wasser gefallen ist, so da ihn der Tod auf ein Haar erreicht htte,' und bei Quss ihn S'idah Nas. tia:

whrend

sie,

VUji^

l:.,M* Igiliji

l^ ^jL] j<^
1

1^4 ,y

,und jede wasserlose (Wste),

von der sich der Blick (mit jungen (Kamehnnen) im Schnelltrab durchmessen;' zweimal in dem Verse des Tarafah IV 37. Die Kamelin heit davon Jli;\ 0\^ bei as-ammh

Grauen)

abwendet,

haben

unsere

XH4:
J
,wird
U-I.J

\h[

O^i

j\j\

CJa^

i[

(^

^\

Uls-

sllL-Lj

dieli

heute ber
Tarafall
S.

sie (die Geliebte),

da

sie fern ist, trsten

eine wildeselschnelle Schnclltrab-

Jli^ bei dem oben


addd.
1

und Karriereluferin'?' Ferner IV 11 und 'Alqamah I 14; endlich Jiip in

100 zu V. 18 zitierten Eajazverse von al-Julaih ihn

Vgl. Nldeke,

Fuf

Mo'all. II 31.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

121

V. 26. 27. ,sie durchquert die anstrengende Steinwste im hinterhufhebenden Pagnge mit eilenden (Beinen), schnell im Anlauf, eine mchtig dahinstrmende, welche luft, wenn die Geiel sie trifft,

wie der Wieherer luft, der Vagant (Wildesel),'


Koramentar.

Ja.) ojUz^

o j?ji

'^.i>j

>ii j?jv^ 3^

li.iiji

jivi

^^5^V(

sll

;i

(fol.

9a)

je;

;i^^'
l^'^ji)

^^^

4^'j-

.^^^^

^J*

j-^j

U^

Jr-*-*^-'

p^j"

0* -^ji^^]

li^

i0^1

eJb-l

L^yJ ^'^
JI5J

^j-jJ^

^jC^V^

Ji?

.'.

Jsjj^ ijj"

.*.jj-l ._i.^j-'L

Ia^^^

Oj>JI(j,Ql J^iillj

Jiiillj slll-l oJb^l

Jamh.: ^-j

(^JJI

w^jO^

J^>-j ^^>^ U-'^J^^ J?jVl j,^V^

V. 26.
s.

<S^^\ Jamh. und


und
;r^
,

alle
s.

Zitate

(Jauh., Lis. u. Tj
r=is

v_^3^, Ji.^

Muhit
arab.

Ji_9

und 5^, Nas.

und

Kremer, Beitrge zur

vJ^^^\ ,die glitzernde^ Auch der Text, fr welchen der Kommentar E geschrieben ist, scheint diese Lesart gehabt zu haben. Der
Lexikogr. II 57)
^

Hs. iVyst^i.

Konjektur;
scheint
lieferte
L^.<J\

^ Hs. r\^-iJl i. Fr diese Ergnzung vgl. u. zu V. 26. Anfhrung der von 'Abu 'Ubaidah vertretenen Lesart nach dem ganzen Zusammenhang eine uns nicht direkt ber^

di6

\_fiZ-

Lesung y^^^\ t^ZL. \>\ ,wenn er die Peitsche schwingt' oder \i\ jwenn er sie mit der Peitsche berhrt' vorauszusetzen.
^

s
''

Hs. '(LiijjJiMi.

Die Hss. ^X^\.


^

Jamh. Lugd. i^^^\S.

Die Hss. ij^>j^.

122

VI. Abhandlung:

Geyer.

da er hier eine so eklatante bereinstimmung mit der von "Abu 'Ubaidah vertretenen Lesart zeigt aus dessen Rezension stammen msse, wird dadurch umgestoen, da im nchsten Verse eben dieser unser Text eine Lesung hat, die nach dem Kommentar von 'Abu 'Ubaidah bekmpft wird. Die Bedeutung von i_^5^ wre nach der Erklrung "Abu "^Ubaidahs ,ein Vielfaches der Parasange', also adjektivisch viele Meilen lang^ und analog der Beschreibung in V. 6 (jl^\ ^_^\ i^j-^! Jr^^i) ^^ fassen. Doch ist dies

Schlu aber, da uuser Text

jedenfalls

nur

iin

bertragenen Sinne zu deuten; die


oft in

JI.

Form

wird wohl hier wie so


sein, also vj^^

der Bedeutung der IV. zu

nehmen
die

veranlassen''

C^^\ ,zum

steten, eifrigen Vorwrtsschreiten


jJt!^^\

daher dann

d^'^\

,die Steinwste,

durch ihre viele Meilen weite Ausdehnung


diese

die

Reisenden
keine

zur unablssigen Weiterreise anspornt.^


fehlt

In den Wrterbchern
sie

Bedeutung und

ich

zweite Stelle belegen.

\S^^, (und Pferde), ihre Hinterhufe hoch zu heben,


Mu'all. 24.
^-_j-c

kann

auch
s.

durch

die Eigenschaft guter

Kamele
J^^^il^

auch Tarafah

^J-^^-j

0^^5
ein
vgl,

Zj^ O^ j^\ Ja ,"^\ nach dieser Stelle habe ich oben Stck des Kommentars E ergnzen knnen. Zu ^\'^ V. Kremer, Beitrge zur arab. Lexikogr. II 57. Zu
\3i
'usi-col^
\

Im Kommentar al-"A'lams hierzu heit es: Jvi^lJ' ^\ ,J-^ J\ J>^^ '^'^-Cr^. ^^^ Lr^3 W--^^>^
;

<^.j-^

notiert eine
in

Randglosse die Variante dJ^i^.


al-'A'ss

J^^.!

auch

dem Verse

76'':

,und

seine

Fhrung der
al-]\Iuka*bar

Reiterei,

so

da lange whrt
s.

der

wiederholte Angriff der Reiterfhrer und ihr Anlauf;


IMuhriz

auch

ibn

ad-Dabbi,

ITam

tas^ 7 v. u.

und den

Kommentar
V. 27.

dazu. Jamh. Berol. hat JIL./WI ,im Steehschritt'.


^j^Jl:.s.

Jamh. Berol.

^j^o

,ohue Futterration''.

Die Grundbedeutung von ^J^jJjis. habe ich in der bersetzung auszudrcken versucht; die Zusammenstellung mit ^j^ nach al-'Asma'i im Kommentar E ist ganz sinngem, da ^j^ (nach Lis.) ,mit Gewalt wegreien', ,ber den Haufen werfen, ^'>^ ebenfalls ,ber den Haufen werfen^ bedeutet; daher dann

Zwei Gedichte von Al-'A's.

123
,

^jloyi .mnnlicher

GP

(offenbar ein

wie

eben auch ^j^ii^-c;

andererseits

Sturmdmon) und Unheil', bezeichnet ^^jo^ den

Wildstrom und den Lwen. Beide Stmme sind Weiterbildungen von ur'^, dessen Grundbedeutung noch hervortritt in der Erluterung bei Lane: ,the thing (or evil, or mischief) became vehement, or severe, or distressfull.' Vielleicht hngt auch die Bezeichnung des Brutigams ^^'^ mit dem lteren Gebrauche des Brautraubes ^ zusammen. Ebenfalls Weiterbildung
desselben

Stammes

ist

^J^As^ bei al-'A's

89'':

,eine

dahinstrmende" (Kamelin), die das Hgelgelnde


harten

steinigt
fliegt;'

mit

Hufen, von denen der

Kies in Splittern

ebenso

135'':

i^j

)1

lyozA

It

i_^^~x

'^^ j\

\^

Jj"

.er-

^
mit

,eine

dahinstrmende

neunjhrige
eine

(Kamelin),

die

dem

Hinterreiter

dahinrennt,

geradezulaufende,

vergleichbar
3:

den freiweidenden Edelkamelen;' Mutalammis

IX

,er

warf seinen Brief weg, und

es

brachte seinen

Sattel

in

Sicherheit eine festgebaute mit starkgefUgter Wirbelsule, eine

dahinstrmende;'^ ferner an-Kbigah

XXI

4, ders.

App. Derenb.

XI

11, Zuhair T. 18, 4 (Dyroff' S. 28), al-Hutai'ah

9^.

l>t,IjT \S^^lS \>\

Jamh., Jamh. Lond,, Lugd. und Berol., Kmil

a<i

WyZ^K
ist

,wenn die Geiel geschwungen wird:' auch in E als Randnote verzeichnet (zu dieser LA. vgl. al-Muraqqis al-^akbar j\[uf. XLII 10: L^IJui ^iS'J^ \>\ ,wenn ihre Peitsche geschwungen wird'); Lis. und Tj s. JJ--o, Nas. r<ir o^-oJl L^-^ ^h j^^enn der Zuruf sie trifft;' eine Variante zu Kmil a^ hat gar 0^-oJ\ J^JiL \>\.'^ Ganz so wie

^J^

\>\

K>S^^ fr L^-CU>

Wellliausen, I)ie

Ehe

bei den Arabern 435

f.

In den Kommentarstellen zu diesen Versen wird das Wort, ganz so wie


es bei ^ys^ J^Xs. geschieht,

mit sjoj^ erlutert.


erklrt:
ijli.\^jl_>

Das Scholion zu diesem Verse


Andere mgliche Varianten
s.

S. 121,

Anm.

4.

124

VI, Abhandlung:

Geyer.

J-,aX^ vom Wildesel auch bei Zuhair Delect. 108, V. 6; daneben findet sich auch JLoi^ in derselben Bedeutung bei Labid XLIV 4 (auch in einem Verse des 'Abu Nuws bei Ahlwardt, Chalef Elahmar 416, Vs. i), whrend es in dem Verse des D-r-rummah XLI 55:

unser Text lesen nur Jamli. Ox. und al-'sma'i;, K. al-wulis 63.

,wenn er (der Esel) von ihnen das Ausschlagen einer bauchstreifigen Durchgngerin frchtet, treibt er sie an mit einem Tone der Stimme, einem abbrechenden/ das Gewieher bezeichnet; doch mu darauf hingewiesen werden, da in der krzeren Diwnrezension anstatt JLoX.<i^ zu lesen ist Jlsiisu ,mit einem Gewieher', w^hrend Lis. s. v. ^-sjv^i. und Tj s. v. i_3k>.. dafr JLsJis.-^ ,mit einem Rtteln (der Stimme)' haben.

Jl^ vom

Pferd Imru'ulq

LH

44

(vgl.

Anhang V.

82).
14,

Auf

Wildesel drften die Ortsnamen J^U.^\ Labid

XL

Zuhair

XV

6 und

J3l4-'^^ ^^^

Nbigah

XX

hinweisen.

Y. 38. 39. ,den der die Eifersucht

Frhsommer
Frsorge

und

die

um

entstellt hat und eine (Eselin), laug-

gebaut wie der Stamm des Steppenlotos, eine dickeutrige, sehnenden Herzens nach einem Fohlen, das er von ihr getrennt hat; pfui ber einen solchen Eutwhner!'

Eommentar.
E: ^1 ^'ju]i3 Ulli y\ .\jfi

^Vi

ji3 :/:]f^ ;p,l

-i

J^3

''

M-<1'1

^^j

Jn^J^\ 'C-

^l^r

J^iji "XljU.

JIj

.'.

nill i^^y^

J^i* Qc^ii

l^ls^

jGJl

_V

jjl

V-Ul [^UaVl

;^1

'

Hs.

JU>^\J.

'

lIs.

^3L^.

=5

lls. vji\.

Zwei

Go.liclite

von Al-'A's.

125

o'jr-\

j^\

jis>j

l&J wl,

s-V

sjuc

j)

jLrvlj

^\L\j JUl*!^

i^Vj

Jamli.
lil

47i_j--j tljtc-

S^

S:>jikU 3l_^y^j e^v.^* l5^


l:^/-^l '^OtVl

"^^^

^i>-V

l^j-i;

^Jl

Xnil

>U1 JUl

'^i 'otVl
1^1
4) ja!

Joj: S-v.^

JU!I (J,^ 4Ja9 >U U_Oj

^^l

^ V J'j

tJV

<Cij

Al-'A.smai, K. al-Wuluis Z. 46

ff.

(V. 28):

IL^\

'iljlj

'^Sj^\

ulS'

^jjlj
_j J!
(j,

jt!l

OlS"

jlvUl 'Jl^lj

^^1
ts-V

Uil

^Aj
I-

JytA!!

ej;_LL

.l-j^lj

iL*!

^,^

w^-<J

oj\c(^!

ilyj

'lll

V. 28.
in arab.

ber

die
I

Dichtern

Bedeutung von <i^^ vgl. Jacob, Studien 66. Ahnlich angewendet ist <^ T-ol in einem

anderen Verse unseres Dichters

89^:

j!^l

jrl^l"

1^'Jlj 'iJJIj Syil!)

o!S'j

,als

ob die Sattelhlzer und der Wasserschlauch und der Trinkals

eimer,

die

anspornenden (Reiter) miteinander

wettliefen,

auf einem weidenden (Wildesel gelegen htten),

den herunter-

gebracht hatte der Frhsommer und die Bisse der Hengste

und das W^iehern.'


Yaq. II
*

Ahnlich auch bei Suwaid ihn 'Abi Khil

Ao<i:

Hs. j^^^^\.

Fehlt. Jamli. Lond.


*

^
^
'

Jamh. Lond. nnd Lugd. sLjJ\. Jamh. Lugd. ^^LDi. Jamh. Lond. J^i^sT*; Jamh. Lugd.

und Lugd. Jamh. Lond.

<J^...io\.

<*.j.~^\.

In meiner Ausgabe des K. al-Wuli5 las ich


die Erluterung

^jm\ f^

,ini

Bache'

im Kommentar E,

die

al-'Ubri genannte Variett des

Zizyphus

sei )^jJ\ ^y veranlat mich aber, jetzt lieber den Ansiedluugen (wo es Wasser gibt)' zu lesen.

^\^\ ^^

,in

Randnote: t_-*.^\

^_yilaj\

L^^oJ; U-^!^-

126

VI. Abhandlung:

Geyer.

gleich

einem

gebnderten
5:

buntfigen

(Wildesel),

den

die

kalten Nchte zu

Raudah MaVf

entstellt

haben;' ferner bei

as-Sammh VIII

,ah ob meine Sattelhlzer auf einem


esel)

festen,

gejagten (Wild-

von den gebnderten (lgen), den (die Sorge um) die milcharmen, wenig milchenden (Eselinnen) entstellt hat;' weiter bei Imru'ulqais App. II 2, Labid Mu'all. 25 und Du-r-Rummah

Ham.

Ol-,

v. u.

j^^
Mu'^all.

Jamh.

>V,Li\^

,und der Eifersuchts-

kampf'; vgl. Labid

25:

Die im Kommentar E nach al-'Asma*^! angefhrte Variante JLX^T^ bedeutet ,und die Angriffe (der Hengste)'. 4^^-^ Jamh. (auch die Hss. bis auf Ox.) 'iSJk^ in der gleichen Bedeutung (vgl. Ahlwardt, Chalef 342 und Hommel, Suget. 134); Jamh. Ox. liest ,i.^i^. Bei al-'A's ^Uiio auch in dem Verse

61=^:

,(ein Wildesel),

der eine langgebaute, langhalsige,

am Rcken

zerbissene (Eselin) verfolgt; so oft sie ihn von (seiner) Absicht

Zur Bestimmung von Beduinen^ 14 und Haffner, K.an-nabt 33, Note 12. Belegverse fr das Wort: 'Antarah Nas. f^rr, 17, Tarafah V 10, Zuhair IV 3 und Muht. 02^ 3 v. u., Imru'ulqais IV 16 var., Labid XVII 17, 'Aus ihn Hajar XXXII 11, 'Abid ibn al-'Abras Muht, ia^ 8, Bisr ihn 'Abi Hazim Muht, vo, 9, an-Namir ibn Taulab Tahdib rr., Hassan ibn Tabit CXLVIII, 2
will,

abbringen

wird er gebissen.'

JU>

vgl.

Jacob,

E:

y^'jSL^

)o^5UiXx);

die

anderen Handschriften

lesen \S^"

<*i-o^"

-o^^.^ ,dem eine langlilsifje, sclilankbuchige (Eselin) anhangt' (vgl. Nas. rvi)- Eine vorniittelude Lesart haben Jauh., Lis. nnd
^.ci..\J\

Tdj

s.

Zwei

Gediclitft

von Al-'A's.

127
I)

(p.

vv)^

'Umayyah
des jJl*o

ibn

'Abi

'A'id

(Hud.

92, 70,

Mulaih
D-r-

(Hud.

II) 274, 41. 277, 9.

279, 35, alHutai'ah


in

5;

die beiden

Varietten

zusammen

einem

Verse

des

Rumraah

XXXVI

45:

,(manche Wste)

habe ich

durchquert

(zu

einer

Tageszeit),

wenn

senden (Gazellen) eindrangen in das Gezelt der Zizyphusbume 'Ubri und Dal/ Das nom. unit. ^Ji\.^ Tarafah
die
]\[u'all.

21, al-Muhabbal,

Mufadd. XI 32, al-Muraqqis al-'Asgar,

Mufadd. (Cod. Vind. Mixt. 127) 90":

hat dich die Tochter des Bakriten getroffen von dem Zweige des Steppenlotos (= dem Bogen) aus; und sie (die Weiber des Stammes) sind unsertwegen hohlugig (wegen unserer Abreise) und gleichen Strauhennen;' ebenso as-am,es

mh

Vm21:

,es

hat ihn (den Bogen) ausgesucht der Bogner aus den Zweigen

eines Steppenlotos,

und

allerlei

zu dem (den Zugang erschwert) Gestrpp Hindernisse.' Die Verwendung des Zizyphusholzes

zur Verfertigung der Bgen erwhnt weder Schwarzlosc noch Jacob,


sie

geht aber aus den beiden letztangefhrten Versen

unwiderlegbar hervor.
V. 29.

^JL^

bersetzt

Nldeke,

Beitr.

143

(zu

138

==

Mutammim
Mu'^all.

ibn Nuwairah Mufadd. VIII 9) mit ,trchtig', Labid

25 mit ,hochtrclitig'; dem Zusammenhange nach kann


in

es aber weder bei Mutammim noch Bedeutung haben, da in beiden Fllen Fllen bei sich hat, das der Hengst dem Zustande der Trchtigkeit

unserem Verse diese

die Eselin ein saugendes


vertreibt,

schrittenen

was

sich

mit

namentlich

der

vorge-

nicht

vereinigen lt.

die Eselin trchtig, wie sich aus

Das Wort mu

also

eine

Bei Labid ist allerdings den folgenden Worten ergibt. Bedeutung besitzen, die fr den

128
trchtigen

VI, Abhandlung:

Geyer.

und den ledigen Zustand


der

in

gleiclier

Weise pat.

Nun
stelle

erklrt

Kommentar zu
al-'Asma^i
al-hail

unserer,

wie der zur Labid-

das

Wort nach

bereinstimmend mit dessen

34 f. als ,ein Weibchen, dessen Trchtigkeit durch das Anschwellen des Euters kennbar ist.' Diese Erklrung hngt offenbar mit der Bedeutung von ,aufblinken, Glanzlichter spielen lassen^ zusammen, die auch in den C^^k^^ und ^K\yi der Luftspiegelung sich geltend macht (s. 0. zu V. 21). Vgl. auch den Vers al-'A'ss E 21=^:
Erluterung im Kitb

[i\jt\ IgTijj

^^^j jui-

'iJj^

u^-^'

^Hti*"

,bis

sie

(die

Schar in der Wste), sobald der Wassersucher

(indem er damit winkt, zum Zeichen, da er Wasser gefunden) getrnkt wird, wobei ihre Wasseralso schpfer die Wasserreste versiegen machen.' 4-Ju) ist
sein Kleid glnzen lt
,eine,

die Glanzlichter spielen

lt,'

nmlich auf ihrem Euter,


prall

das

wegen

seines

Milchreichtumes
sie

und rund

ist.

In

diesem Zustande befindet

sich aber sowohl in

den letzten
es

Wochen der dem Wurfe,

Trchtigkeit,
so lange

als

auch noch lngere Zeit nach


ist

eben das Fohlen saugt, und

auch
,

dann noch, wenn der Hengst das noch saugende Fllen entwhnt' s^U, weil es ihm bei seinem Vorhaben im Wege ist. Es ist daher die von Ahlwardt, Chalef Elahmar 348, angegebene Bedeutung ,dickeutrig' die richtige; die Erklrung al-'Asma'is beruht nur auf dem Hrensagen und ist nicht vollstndig, 'Abu
'Ubaidah hat
seren
sie

gnzlich

miverstanden.

Das Wort kommt

meines Wissens auer an den drei obengenannten Stellen (un-

Vers mitinbegriffen) nur noch im Anhange zu diesem

'^"^ Jamh. (auch die Hss. bis auf Jamh. Berol. ^-^'^ ,mde'. o-^^ in einer Variante zu Kmil 1. c. pcis, Ein ganz lmlichcr Vers Labid XVH 29.

Gedichte V. 93 vor.

Berol.) <^}^ ,bekmmert';

V. 30. 31. ,Ein Qulgeist gegen die Gesponsin, boshaften Gemts, der seine Lustweide mit seinen ausgefallenen Haaren bestreut, der das Fohlen im (aufgewirbelten) Staube zurcklt und sie in schnellem Laufe dem Hgel von al-'Adhal zutreibt.'

Zwei Gedichte von Al-'A's.

129

Kommentar.

E: l,Aiij
_^'J|

(fol.Q")

4)

^_^ ^^^^M\

Jl5

.'

LJIj J.^\j JLIJ^J 6j^ r Js

J.
9-

CiS^o-i[^ y} JlijJ

....

pjs

fr^

(J,|

U:>Ja

ki\

J,j^

U^['l5 ^>-~U]

UjJ-Uj

j^

ilT^*

Jamh.

S-X^

Jj)

JLJI

*j-^

^j|;_ Jallicil JaJli-l (^i^ S^i^

L.

^-

V. 30. 'i\'>\ ^'^ Jamli. Ox. 8\j^ ^5, Jamh. Berol. 3^5 das unliebenswrdige Benehmen des Wildesels gegen die Stute ist
ein beliebtes
setzt

s^

Thema;

vgl. Chal.

Elahm. 346 f.

^J^

ber-

Huber-Brockelmann, Labid XVII 29 mit ^Eindringling'; die Erklrung der Kommentare yisO\ ist dafr aber keine gengende Begrndung, da dieses ebenso wie jenes Gefhrte',
,

In der Handschrift

ein unleserliches

Wort, dessen Spuren wie

^^.^,.<i\

oder ^_^2.\ oder


=*

...I

aussehen.

Hs.

J^io-i.
"

'hs.
6

qj.;.

* *
'

Hs. \;^.

Hs.

jL%-i\y
vgl. Lis.

Fr

die

Ergnzung
"

XHI

ror.

Hs. C-s^'^.

Jamh. Lond. ^J.*vwO


\

so\^
'-

>ls:u-o.

Lond. und Lugd.

ji ^^\.

"
^^

Lugd.
Lond.

J^>^\^.
iVj^So^*
pliil.-hist.

"Lugd. JiLx
Lond. und Lugd.
Kl.

Lugd.

^^.
9

sL^\.

Sitznngsber. d.

CXLIX. Bd.

6.

Abh.

130

VI- Abhandlung:

Geyer.

jGenosse'j ,Gespons' bedeutet;

wohl i^jS Jamh. s'^j^ Rennbahn' Jamh. Lond. sjJ^; Jamh. Berol. <^\j^. JLI*>b Jamh. Lond. Jl^w-^bj Jamh. Berol. J^-^^. Von den im Kommentar E aufgezhlten Bezeichnungen fr die ausgefallenen Haare des Wildesels wird am hufigsten J-;^^ gebraucht, z. B. Sahr al-Gayy (Hud. I) 16, 12, Imru'ulqais XXXIV 17, Labid XVI 23, XL 19; ^'L^i Nb. XXI 8, vom Pferde al-Hansa' DVII7(o'). Fr Jl*^ habe ich auer unserem Verse keine Belegstelle gefunden.
beiden Stellen gleich gut.
seine
<kiV,.^
,

auch pat diese Bedeutung an

Die Variante ^s\i.\ j>^ im Kommentar E ist ohne ,^,<ii.\ Jamh. und Jamh. Lugd. ^_y.5i\; die anderen Handschriften lesen wie unser Text. Ia\^J Jamh. (auch die Hss.) Lablj. ^-r^i=^ Jamh. Lond. Ui...;w,i.ji.. 'i^y^ Jamh. Berol. ^i-^. JUoSil E JU.^'j^^ (von einer spteren Hand in Jl.5Sf\ verbessert); ebenso Jamh. Lugd.; Jamh.
V. 31.

Autoritt angefhrt.

Berol. J^j'^^.

Jl:^^'^! fat

Jacob, Beduinenl.hier

7,

als

Appella8^>oJ

tivum ,Erdspalte'^
JloS^T unklar;

auf,

doch bleibt dann die Verbindung


ist

das

Wort

aber sicher Ortsname (vgl.


lov^ 2),

'di ibn Zaid Nas. 2oi, 12,

Name

eines

Gebirges,

'Adi und al-'Ahtal

und zwar der Verbindung JlioS^T ^iiJji bei und Jlao^T k"^ in unserem Verse beweist.
al-'Ahtal S.

wie

die

eine Plui-alisierung des Namens Bergname ist, wie aus dem s. v. bei Zamahsari, Lex. geogr. t* und Bakri 1. c. zitierten Verse

Nach Bakri rsr ist JLS, was ebenfalls


des

es

blo

ein

Muqbil J^^ ^_si*\ hervorgeht. Hier wie bei Labid XVI 30 (wo Huber-Brockelmann das Wort miverstndlich mit jTmpeP bersetzen) und XL 23 wird es jedesmal als ein von Wildeseln besuchter Ort erwhnt, was eben' der Anwendung in unserem Verse bereinstimmt. falls mit Natrlich wird der Name mit einer besonderen Eigenheit der Warum betreffenden Lokalitt im Zusammenhange stehen. der Eselshengst die Stute dem Hgel zutreibt, hat Jacob, Studien in arab. Dichtern II 99 auseinandergesetzt. Vgl. auch In der Jamh. Ox. ist die Nldeke zu Labid Mu'all. 26.
ibn

Tamim

Erdspalten, zu denen der Wildesel seine

Weibchen

treibt,

erwhnt

z.

B.

Labid
^

XV

31.

Bei Bakri 3i2

'^.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

131

Reibenfolge der beiden letzten Verse umgekehrt.


ergibt diese Verschiebung

In

der Tat

einen

besseren

Zusammenhang der

ganzen

Stelle,

nmlich: (V. 27) die Kamelin wird wegen ihrer

Schnelligkeit einem Wildesel verglichen, der (V. 28) abgemagert

durch Futtermangel und Liebeskmpfe (V. 29) eine Mutterderen Fllen er zu ihrem Leidwesen abgeschlagen und (V. 31) in einer Staubwolke hinter sich gelassen hat, den
stute,

Bergen von al-'Adhl zutreibt, wobei er


manierlich auffhrt und Haare lt.

sich (V. 30) sehr un-

In der metrischen ber-

setzung bin ich dieser Anordnung gefolgt.

V. 33. 33. Damit vergleiche ich meine Kamelin (nachdem ich auf ihr reitend angekommen bin) zur Rechten von ar-Ra'n nach der Abmdung und den Anstrengungen (der Reise), whrend es aussieht, als klagte sie mir, nachdem sie abgehetzt worden, obwohl sie mit Hufschuhen bekleidet ist/
,

Komraentar.

E:

C^j^j)

Z^^

<si^3 t^ill

;l^l

U>

4JUj[ -Uj

QTy

i^ i5t

-u^

Jamh.: ^1

/^^nJI slt

JU^Vl^
Jli!^

UV

JMsG

^ii^l

J^J
Cj^"^

jjj.^

OV

lAlj

Wr^

iS'^

jj-^

t^-x?J

^^-^^

^iL

As-Suyti, Sarh aw. mugni

1.

c.

(V. 33): UJil?

^^j^j

-Jy

>

Hs.

d^k^\.

2 ^

Fehlt in den Hss.

Lond. und Lugd. (^^.^oO^Lond. und Lugd. Lf_j.^_*io.

Lond.

.js..^.

Lond.

J^..

'

H.^."

^L1oi^\.
9*

132
V. 32.

VI.

Abhandlung

Geyer.

^p\

wird im Kommentar der Jamh.

als

Appella-

tivum jGebirgsvorsprung-^ gefat, wodurch der Sinn des Verses


etwas Gezwungenes erhlt,
lichkeit

^j

ist

nach Yq.
ist

s.

v.

eine rthier

an der Grenze von Bahrain.


schon

Der Dichter beginnt

mit

dem bergang zum Lobe


diesem

al-'Aswads; er

auf der Reise

im Grenzgebiete gegen al-Hirah zu angekommen und reitet nun rechts von dem Gebirgsauslufer, der der Lokalitt den Namen gibt und wohl als Grenzmarke gilt, in das Gebiet des Gefeierten ein, ist also schon nahe dem Ziele der Reise, die das Dromedar in den Zustand uerster Erschpfung versetzt hat. Die Hyperbel einer Vergleichung des Reitkameles in diesem Zustande mit irgend einem durch seine Flchtigkeit bekannten Wilde ist hufig genug, um den Hinweis auf hnliche Stellen berflssig zu machen.
zu
V. 33.
\Jt\ys^

Suyuti, . aw.

mugni

L\^S.

Die Klage
auch

der Kamelin ber die Mhsal der Reise bei

al-^'A's

27^:

bL^lj,>lJ J^
jklag mir die

jAOll

Jo

J-L_iJ)

ju-j

JL^\ j^3}

Lnge des Nachtritts, am Abend und die Fahrt in der Frh all die Lnge der Zeit, bis du kommst zu dem Besten der Menschen,' und E 88'':
nicht

Hufwunde

und

die

sondern nimm's mit Geduld, auch die Reise

,sie

klagt mir, ohne da ich sie anhre, die gesteinigten Sohlen


Huf.''

und den verletzten

Weitere

Belegstellen:

an-Xabigah

XXni

13

ff.,

Imru'ulqais

XX

41 in der Variante der Pariser

Handschrift (Slane

p. ri, 18),

al-Muraqqis al-'akbar Muf.

XLI

10,

'Umayyah
letztere

ihn 'Abi ^Vid (Hud. I) 90, 21

und

92, 83,

'Amrah

bint al-'Ajln (Hud. I) 112, 18, al-f.Iutai'ah


Stelle

9 und

XL

1 f.;

sieht

geradezu wie eine Nachahmung unseres

Passus aus:

jiyii

j>

'^i^^

j^Vi^ij

^i

jV

Zwei Gedichte von Al-'A'e.

133

,es beklagt die dahinsauscnde (Kamelin) mein Auftrmen und meine Nachtfahrt auf ihrem Rcken und die Spannung des Riemzeuges. Nicht mir klage, sondern al-'AVar geh an, den gerumigen an Hofraum (gastfreien), den freigebigen an Geschenken (etc.).^ Vgl. Goldzihers Ausfhrung ber al-Hutai*ahs Plagiate 47 f. Bei al-Mutaqqib V 35 f. wird die Klage der Kamelin sogar in direkter Rede angefhrt:

^j

Ij5j

^m\

4lji

lju*>l

^^^^Jaj

U Ob^ 'M Jyj

,sie

sprach, als ich ihr ausbreitete meinen Sattelgurt (damit sie

sollte): Ist das denn Gewohnheit und meine Verpflichtung? Zu jeder Zeit abund aufschnallen? Wird er meiner nicht schonen und mich nicht behten?'^ In hnlicher Weise wird die Furcht der Kamelinnen vor der erst bevorstehenden Anstrengung in dem anonymen Verse Ham. vi- ult. geschildert. Bei Ma'n ihn "Aus VI 10 wird der Kamelhengst als klagend erwhnt. Dagegen wird das Unterlassen der Klage als eine besondere Tugend der Kamelin betont bei ""Amr ibn Qami'ah Nas. r'^^\

sich behufs Sattelung darauf niederlegen

seine

,auf einer schlanken gleich der Wildeselstute des Trnkplatzes,

einer

wildeselschnellen

(Kamelin),
rvo

die

nie

ber Erschpfung

klagt ;^
'uht
s.

ebenso al-Muraqqis

al-'akbar Muf.

XLII

und Jan b
I 112, 18;

o.).

(Variante zu Hud. 'Amr di-1-kalb, arisi I Auch Pferde klagen ber die Strapazen des
II 6,

Rittes;

so

'Antarah

Zuhair

IX
1

20,

ibn 'Abi Rabi'ah

CCC

(vgl.
f.

'Alqamah X 3, 'Umar Ahlwardt, Clialef 220 f.). In der

XIX

8,

Mu'allaqah des "^Antarah 68


die

klagt das Streitro seinem Reiter

Speerwunden, die es empfangen; vgl. dazu Nldekes Kommentar. Sogar das SchAvert klagt ber Mdigkeit, und zwar ebenfalls bei "^Antarah Nas. An; ,mein Schwert klagt ber
.

Auch

bei an-Nbigah

werden hie und da Tiere als sprechend eingefhrt; so z. B. Bei al-'Ajjj findet sich die V 19 ein Jagdhund. Klage des Reittieres VIII 6 und XXIX 88.
sonst

134
Mattigkeit in

VI. Athandlnng

Geyer.

meiner Hand,
des

und mein Nacken

dem Tragen

Schwertgehenkes.'

viiJ\

ist mde von Der Kommentar

E setzt fr seinen Text Ji.J^ voraus; Jamh. OjUs; Suyti 1. e. ooli; die im Kommentar E angefhrte LA. Ojt^ drfte wohl in Ojl^ zu korrigieren sein. vgl. Lahid, Mu'all. 22,
IX
ber das Sohlenleder oder den Hufschuh des Kamels s. Jacob, Beduinenl.^ 71 und Anm. 2. Charakteristisch fr den Geist, der in dem Kommentar zur Jam63.

41 und

XL

^^

harah herrscht,

ist

die dort vertretene Auffassung dieser Stelle,

wonach das Kamel selbst wegen seiner Abmagerung mit Schuhkappen verglichen werde, weil diese am ehesten zerreien; der
Realismus des Dichters
verzerrt.

wird so

in

eine

falsche

Bildlichkeit

J'^'i Jamh. Ox.

(_5)\>J\

^die Oberteile'.

Y. 34. 35. ,die Verwundung des Hufes durch die Nachtreise, und man sieht ferner, wie die Sattelriemen infolge der Rast (immer nur) auf ein Stndchen und des Wiederanschirrens ihre Spuren eingedrckt haben
in

Brustknochen, vergleichbar der Tragbahre des Toten, die sich ber krummen, langen (Beinen) erheben/
Kommentar.
E: Ulj: ^\ Z^j

J^ y,j ^UVl iSjJ w^^l 'w^J SJL^


U.;

^'.'>

>'

J.1

i l.'/i Ur^" 'u-Jj '\C\"

'',/j

ij^\ U:-

i3

JU03
Jamh.
:

Jj]l ^n^

y>^

^^1

^Ul

^,

^1

^^1

^'Jj

Hs. v^jLJ^.
Infolge der Zerstrung

durch

eingedrungenes Wasser unleserlich;


\}i.ti \

die

erhaltenen Spuren sehen etwa aus wie


^

Jamh. Lond.

,i^_6.^o.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

135

Cy^

j^\

ObV^j

jj>^l* aIIc ^yb^ y>-y>- fut^

'^^'^

r--^

%.^AS^\

V. 34. ^-vj

Jamh.

^4^
die

(Jamh. Lond.

(_ii-\

J-vj

wie unser

Lesung *-r*3 verlangt die Voka^-t-^^'; lisation ^_j>.L\ wozu die Lesart des 'Abu 'Ubaidah im Kommentar E zu vergleichen ist, und verndert den Sinn dahin, da hier ein neuer Satz beginnt: Verletzt ist der Huf usw.'.
Text); Jamh. Berol.
, ,

Einen
tares

Infinitiv

i^lS kennt nur Tj

al-'ars;

er

ist

durch un-

seren Vers belegt nach

dem

klaren Wortlaute

des

Kommen-

E, welcher den Akkusativ als von dem vorangegangenen ^Jii^ regiert bezeichnet. Wundlaufen des Kamelhufes z. B. auch bei Labid XXXIX 7 und XL 82. Jj^ Jamh. Berol. ^Sj<^ nach der Variante des 'Abu 'Ubaidah in E

'>

^sh^

Anstatt

'^s\.^

J.=.. ^^-3

hat Jamh. Ox.

'<ks\^

JU^ ^^^

jinfolge

des

stundenlangen Einschneidens", 'Abu 'Ubaidah im

der kurzen Rasten whDie tiefen Eindrcke des Sattelgurtes sind auch geschildert bei Zuhair T. 43, 6 (Dyroff S. 36). Der Sinn unseres Verses ist ofi"enbar: Whrend der ganzen Reise wird bei den kurzen Rasten der Kamelin der Sattelgurt immer nur auf kurze Zeit gelockert, bei dem bald darauf erfolgenden Aufbruche aber wieder strker angezogen, so da seine Eindrcke

Kommentar

^=-^

J.=^ c^-^i

^infolge

rend der Reise'.

sich tief einprgen,

^^-^^j

steht

demnach

hier generell fr einen


(s.

kurzen
S. S.

Zeitteil. JLsJ^?^ Ja. auch bei al-Mutaqqib V 36 133 zu V. 33): vgl dazu ^\^;-}'^ ^_^y Labid XVII 13

o.

(s. o.

VII

115 zu V. 25) und J-^-y^ ^^=^^ ^4^^ 'Urwah ibn al-Ward 4. Da auf eiligem Ritte bei den kurzen Rasten das Tier
geht aus

nicht abgeschirrt wurde,

dem

folgenden Verse von

al-Mutaqqib III 7 hervor:


'*
ii'
".
--

'-'

''

r- .''-'

'

"'

.'

,ich

bernachtete,

und

es

bernachtete

meine Kamelstute

in

der Wste, und es bernachteten auf ihr mein Proviantbeutel

und

ihre Sattelhlzer.'

Lond.

U5*3-

136
V. 35.
^;_jji.lii^

VI. Abhandlung:

Geyer.

Jamh. (auch

die Hss. bis auf Ox.) J^Ji-Ci-

oJUJ^ o^j^ *^^' Vergleich des Brustgestells der Kamelin mit einer Bahre kommt fters vor, z. B. Tarafah IV 12, Imra'ulqais X 13, as-ammh XVII 13:
[^
,gar

oc,'^>liui]

ji

\':>[

QrllJ

GVi

^y^

^J

manche starkbrstige (Kamelin)

gleich

den Brettern der

Bahre habe ich zur Eile angetrieben, wenn ber die beiden Funkelsterne (Jupiter und Venus) gerufen ward: da sind sie!' Labid IX 41 und

XVI

17

wird es mit dem Traggestelle der


I

Kamelsnfte, 'Umar ihn ^Abi Rabi*^ah

62 ebenfalls damit und

mit einem Lattengerste verglichen; 'Alqamah VII 3 sehen die

Rippen der Kamelin aus ,wie Schiffsplanken aus dem Holze


der Bergzypresse'.

berall

ist

das tertium comparationis die


infolge

Krmmung
the

der durch die

Abmagerung
,a

der Reisestra-

pazen hervortretenden Rippen, worber Burckhardt, Kotes on

Bedouins II 82, berichtet:

few days imployed

in

tra-

velling without food reduce the creature almost immediately to


little

more than a skeleton.' Nur Tarafah, Mu'^all. 12 soll die Ganges mit der Festigkeit der Totenbahre verglichen sein, an und fr sich ein nichts weniger als echt aussehendes Bild. Doch werden hier die Parallelstellen Imru'ulq. X 13 und ammh XVII 13 das Richtige bieten; dort
Sicherheit ihres
heit es nmlich
als
^^\J'^\

jCin krftige
o-**-^
ist

^'y^^ ^yt^'sKamelin' erklrt;

Nun wird
die

allerdings ^yuJ^

Grundbedeutung der

Wurzel
liches

gefhr die

,krumm sein'. Es wird also ^j^^J^ unKamelin mit dem gekrmmten Brustbug oder hnaber

bedeuten,

wodurch der Vergleich mit den Latten der

Bahre
bcher

sofort verstndlicher wird.

ber die ^\j\ genannte Totenbahre sagen die Wrterund Kommentare nicht mehr aus, als da sie aus

zusammengefgten Latten bestehe. ^j\j\ bedeutet aber auch das Versteck des Wikles ira Dickicht. Mit dem Verbum Jjj\ ,frhlich, lebhaft sein' hat das Wort schwerlich etwas zu tun; auch als Lehnwort kann es nicht betrachtet werden. Ich halte
es

fr

eine 'Ibdlform

zu

^\^

'

nach Lane gleichbedeutend

'Ibdfil

von

fr

und

'

bei IlSikkit, K. al-'ibd:il ed. Hafl'ner, Texte p. r

r ff.

Zwei Gedichte von Al-''A's

137
tlie

mit

^Jt

,Tbe covert or place of resort of


of the

Hon

of the

hyena, of the wolf and


collection

of

trees,

tangled

or

und eigenthch: ,A luxuriant or abundant and


serpent'

dense, a thicket,
cation,

wood

or forest.
in
it

This

is

the primary signiii-

whether there be

a Hon or not;

and particularly

und gut ein Baumgeflecht. Hier haben wir den Ausgangspunkt fr die Entwicklung der
a collection of thorn trees etc/ kurz

beiden Bedeutungen ,Wildlager^ und ,Totenbahre^

Die

letztere

haben wir uns nach allem

als

ein Gestell

aus

wahrscheinlich

gekrmmten Latten
die Untergestelle

vorzustellen, die ineinandergeflochten einen

korbhnlichen Sarg bildeten.

der Frauensnften,

Eine hnliche Gestalt haben auch die daher auch in den

Vergleichen dieselbe Rolle spielen wie die Totenbahre.

Nicht mir klage den Schmerz des Eilnoch den Hufschmerz noch die Erschpfung, nicht mir klage, sondern al-'Aswad geh an, den Herrn der Freigebigkeit und den Herrn des Woltuns;'
V. 36. 37.
,

rittes

Komraentar.

E:

^/ftj

tL-JI sU :)X)^\ ^b Ol^j-Vl ,^^1 Ja* Sjl-c

j>

Jamh.: "Uc^

aai^j

t^-u5C.n

:y-V*j

i1--UaAJl

^U=i;V>

Suyti, arh saw. mugni:

J^ij ^iV*

^j^ jji,ail y.Ji\

^t^

Hiz. IV, lAi:

i,f^^:s^:]\^_^^\^\

1.1

^,^1 J:^ V^ly

j^ij
^
-

^jQ\

^i Juij ^^1 t^jji^ u

isi

^m

HS.

^.

Fehlt Lugd. In Loud. fehlt das Scholion berhaupt.

138

VI. Abhandlung:

Geyer.

Al-'Askari (Cod. Landberg ^),

fol.

68^: ^j

Cj,

X^^s>^ Lt-Vo-

DmT'c,^ Vj ^t.

0^^
i

v^
-

^^1 ji

c^

'ai

j:l-

j3

Juj Olo'

aj!X)

'u-uJ

^l&i/i ^^.1 jA-Ul

^JljJ-'

-xzc v_--c-

(j^

V. 36. ^*H)\
(s.

Jamh. Ox. Od.\

,des Hufes'; Hiz.

und 'Askari

o.)

g^lj\ ,des Sattelgurtes'.

dieses Verses bei al-Hutai'ah Die Angaben des Kommentars E ber die Person des besungenen al-'Aswad sind dunkel. Nach der Behauptung "Abu *^baidahs htten wir es mit zwei Personen dieses Namens zu tun, Shnen eines al-Mundir Ma' assam' benannten Oheims des an-Nu'mn, also dessen Vettern. Doch glaube ich lieber an einen Fehler in dem Passus der

V. 37.
s.

ber

die

Nachahmung

XL

0. S.

132 zu V. 33.

Eskorialhandschrift jJ-0\ ^^j ^}yis^\,

der vielleicht zu ver-

y^^\. Nach der Angabe al-'Atrams j_^ wre der hier gemeinte al-'Aswad ein leiblicher Bruder anNu^mns, also wie dieser ein Sohn der Salm bint W'il ihn 'Atiyyah. Beide Angaben passen nicht auf den in der berschrift des Gedichtes erwhnten und historisch bekannten Halbbruder und Nebenbuhler an-Nu'^mns, dessen Mutter Mriyah
bessern
ist in jJ.I4JI

bint al-Hrit ihn

Julhum

hie,

und der

als

Schtzling des

*^Adi

ihn 'Aus ihn Marinah in den Berichten eine groe Kolle spielt
(vgl.

Nldeke, Sasaniden 313ff. und Rothstein, Lahmiden

lOOff.).

Da an-Nu^nn diesem

Prtendenten die Leitung der politisch

sicher unbedenklichen Strafexpedition

gegen die bndlerischen

Die Mitteilung^ dieser und anderer Stellen aus der bezeichneten Handschrift

verdanke ich der Freundlichkeit Prof. Goldzihcrs.


3

Hs. ^Ikfl'Ul.

Hs. ^vji.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

139

'Asad und Dubyan bertragen haben


als

soll,

kann gewi nicht


bleibt die

unwahrscheinlich bezeichnet werden.

Im brigen

Frage der Bestimmung des hier genannten al-'Aswad offen. ^^jjji J^\ wre nach 'Abu 'Ubaidahs berlieferung im Kommentar E zu ersetzen durch j_s.f^l J-*l ,den Herrn der Klugheit', wofr sachlich auch das Vorkommen des Wortes in dem Ausdrucke ^JJSi 'Ujl im nchsten Verse spricht. Die Zitate (Jamh. mit allen Hss., Suyti, Hiz. IV, 'a.^ Ta'lab arte poetica Nr. 85) stimmen aber smtlich mit unserem Texte berein. Ahnlich in folgendem Verse al-'A^ss (Hiz. II, 2t^):

^^i j^t c5^i


jdies ist

j^^ i^*:^Vi J}

\\^\

Ix^^di

'^is

der ruhmvolle, gtige 'Ab-l-'as'at, der Herr der Frei-

gebigkeit

und der Herr der Gaben.' Zu


oder

J^aI in der

Bedeutung

von ^U 3>

v_l^U3 vgl. Laue, s. v. Andere Beispiele bei al-'A*s bieten V. 56 unseres Gedichtes und folgender Vers
25^):

(E

du nicht, wie war im Wohlstand;


jSahst

es mit al-Hadr
ist

ging? frwahr, sein Herr^

aber der, der ppig lebt, ewig?'

In Jamh. Ox.
schoben.

ist

zwischen V. 37 und 38 unser V. 44 einge-

y. 38. 39. ,(er ist) der Wipfel eines Nab'baumes, der sich wiegt mit den Asten des Ruhmes, reich an Milde, streng beim Strafen; bei ihm ist Festigkeit und Frmmigkeit, Heilung fr die Hinflligkeit, und Tragkraft fr die schwersten Lasten,'

Kommentar.

Der Vers

fehlt in

dem

betreffenden Gedichte in E.
,

Nldeke, Sasaniden 37 (zu Tabari

I, ata) bersetzt dessen Bewohner immer im Wohlleben waren'. Die darauf folgenden Verse, in denen unvennittelt von dem Frsten von al-Hadr die Rede ist, lassen aber wohl

auch meine Auffassung


3

zu.

IIs.

Jlllll.

140

VI.

Abhandlung:

Geyer.

^J^^J

J^^

^'SjJ

"^^'^

r-^

J^'j }^^3

liJiL]\

JUl ObLJ

JL-

'^jG r^J \^\


Jamh.: s^l JUil
l

iyl

jill

^'^1

Sijl 'ji!l

'
^^\

jiJ^

fj^ ^^

^i^l

^ %\:^
dllS

*J>\

Jcl

^1
LVI

M^J

^^_^l

o^l

Ji2 L-1

_JJI

^j

^1

^\:i)l

Suyti, Sarh saw. mugni: )y*^\ -^

l,?-

^U-^'

t^

jUi-^j

r^^
Hiz. IV,
I

^>-*

j-^'ii^

^V*j

^,^^ ^aj JUS

^^1^
i

^.^J l

JUHj

j^j^'J^^

^3 3^1

^i:::ji

lii ^ijpi

^Li

Ji; jjlj

l^ ^Syj ^-^ui i
I

lis'

sjuJI

vL^lla^l jy.V^ Ji- e-CtJ ^^1

^^SClil

3^b ^jf
^.^Ij

j-l

C^iil

^V^ j^^l- cfilS


fol.

ISikkit, Islh al-mantiq (Cod. Lugd.

Warn. 446)
^5^
i

49=^

(Randnote zu V. 39):

eji

j.lU

J^

^>1

|y

^3 '^

V. 38.

der unter anderen

Der Vergleich eines edlen Helden mit einem Zweige, Zweigen wchst, wobei nach dem Sinne

des Bildes die Sippe des Gepriesenen mit ihrem von altersher

hufig

angesammelten Ruhme den Stamm des Baumes vorstellt, ist und findet sich z. B. auch in folgendem Verse unseres

Dichters ('Iqd. III no^):

,ein

Zweig, den (andere) Zweige heben, nicht schadhaft,


klug und
i3-*i>.iJ

erfolg-

reich,

stolz in

seinem Tun.'

In gleicher

Anwendung

^^j^\

^
"5

Jahm. Lugd. S. XIII, U.

r\ji.\

^ So in der Hs. e5-^U 1^5^^^* Jamh. Lond. und Lugd. \5\^,4j\.

In

fehlt dieser Vers.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

141

kommt

^jl sehr oft vor,

namentlich in der Marti- Dichtung;^


3
(p. ir, 1),

so z. B. bei al-Hans'
(p. Ar, 8),

DX

XH
2

3
(p.

(p. to, 11),

XVII

(p.

ITA, 9),

XXVI,

ir, 1),

R 11 30 Dahtans

bint Laqit bei Cheikho, Saw'ir or, 2,

ihn *Abdams ebenda


al-Hutai'ah

^^l Suyti 1. c. IX 12. Ji ,der Gipfel der Freigebigkeit'; al-Qli, Nawdir (Cod. Paris. Suppl. Arabe 1935) fol. 154* cr^ tj^ jdie Spitze eines Zweiges (der sich

ir, 1 u. .

'Umaimah bint 'Umayyah Von einem ganzen Geschlechte

>^

ruhmreichen Zweigen wiegt).' Der Vergleich mit dem Nab'^zweige geht auf Zhigkeit und Widerstandskraft, wie z. B. die hnliche Stelle Labid XL VII 13 beweist. In
unter anderen

der Gestalt, die der


ritt)

Kommentar E (ohne Nennung

einer Auto-

anfhrt:

wre der Sinn des Verses: beim


(Hud. VIII
1.

,der Wipfel

eines

Nab'strauches,

der sich mit Asten wiegt, ein Wipfel reich an Milde, schrecklich
Strafen,' also, wie Ta'^lab weiter erklrt:

Herren.
I)

ein Herr unter Die Zweige des Ruhmes auch bei 'lys ihn Sahm 97, 32. Jls\^Jl ^.^ j^.- Jamh. Lugd., Tj

^^^

iir

}\

^jjii\ j^jA-

Jamh.

Berol.

J\

^j^\ j^-j

Suyti,

JU4-\ A-^ ^J.iJ\ j,J:S ,reich an Freigebigkeit, gro an Vollkommenheit'; al-Qli, Nawadir 1. c. J'^^^ ,o<^ <S-^^ j^-j^'i
c.

al-Jawhqi, .^adab

al-K.

fol.

51'',

Lis.

XIII

m,

Nas. r^r

JU1.T j.^ Abkariyus Raudah


,reich

^^\

(t.^ >gro an Freigebigkeit, reich an Geduld';


rvA,

Majni IV, Nr. 210 JUl-i (U^ urt-^^ j^.)^ an Liebenswrdigkeit, gro an Vollkommenheit'. Die Variante Jl^^l fr das Reimwort (Komm. E) ist synonym mit

Bei Abkariyus 1. c, und in Majni 1. c. bildet dieser J1.J\. Vers eine Gruppe mit V. 53 und 54, und zwar in der Reihenfolge 54, 38, 53. In Jamh. Ox. folgt auf V. 38 der in allen anderen Rezensionen fehlende V. 38*, dann kommen V. 45 47, dann V. 49 .und dann erst V. 39 ff.

JILa ^jy>^ ja^ Lr/^-l u

ixt "^fr^

'^^

y:^ rA*

'

Vgl. Rhodokanakis, Hansa' 7G,

Anm.

1.

142
V. 38.*

VI. Abhandlung:

Geyer.

ist er; wahrlich du bist freiWildstrom, berschumend infolge eines strmenden Wolkenbruchs.' Der Vers ist leider nur in verstmmelter Form ber-

,und freig'eljig
ein

gebiger

als

liefert;

die

Ergnzung von ^^LL


durch jedes
andere

ist

bloe Konjektur

und kann

nach Sinn und Ma passende Wort ersetzt werden. Der Vers stimmt im Bau vollstndig mit V. 41* berein (der ebenfalls aus Jamh. Ox. stammt) und
natrlich

auffallenderweise

mit drei pseudepigraphischen Versen im Di-

wan

al-Hans" i'^of:

JQ-i

J^i

(^^ J.0

iSx J-

^>

^^^ oj^

^'j^*

Aber du bist freigebiger als ein Wildstrom, der indem er zwischen den Fuhngen der Berge dahinstrmt; Khn? Aber du bist khner als ein Lwe des Dickichts mit Mhne und Jungen; Edel? Ja du bist der Edelste, den je ein edles Weib im Sche trug, oder der in den Schuhen geht,' (Vgl. Rhodokanakis, Hansa' 46 f.). Ein hnlicher Gedankengang wie in diesen Versen findet sich auch in folgenden Hiz. I, 020 angefhrten Versen al-'A'^ss^ ausgedrckt:
^Freigebig?
fliet,

jS^))\

l>-

jjiaJ

^'jAc

oL^^ Jj

La-l

C^ V J

jfrwahr, du bist khner als ein Lwe,


ertnt

wenn der Kriegsschrei


frwahr,

und
T

alles

in

Angst

verharrt;

du

bist

frci-

Hiz. III,

wird erwhnt, da diese Qasidah von al-Musayyab ihn 'Alas


soll,

herrhren

aber doch an der Verfasserschaft al-'A'sa's festgehalten.

Jene Ansicht wird von einer Vcrweclislung mit der Stelle des al-Musayj'ab Muf. X 20 und 22 herrhren.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

143

geLiger als der wasserreiche (Strom),


gegeizt wird;

wenn mit dem Tropfen


als

frwahr,

du

bist

schamhafter

eine

zurck-

gezogene Jungfrau, die sich an die Zeltwand drckt; frwahr,

du

bist,

wenn du
1

sprichst,

weiser als

einer

Sache

stecken

bliebe;'

Luqman, wenn der in wozu man Zuhair IV 16 und

App. VIT

vergleiche.

Der Vergleich des Freigebigen mit

einem Strome hat aber bei al-^A'^sa in den allermeisten Fllen die Gestalt einer bestimmten Redewendung erhalten, die ich durch Anfhrung der einzelnen Stellen veranschaulichen will.

IQi':

Ubj^jSeJ LtfJ' rtJj

lJ

Oil?-

e-X/

*yo

^J^'J (^^' J^'^'

nicht

der Nil,

der bervoll wird

infolge

seiner Schwellung,

den der Ostwind anblst, so da er ihm nachfliet schumend

zu Babel, dessen Volk er reichlich trnkt, da ihn die Nabater


mitten hineingeleitet haben,
als
ist

verschwenderischer mit Gaben


empfngt.'^

er

an einem Tage, da die Engherzigkeit des Geizhalses Ferner

die

zu ihm Flehenden mit saurer Miene

E24'':
*

Mit dem

ganzen Sachlage gem nur der gemeint sein; wir haben also hier ein Zeugnis fr den allgemein gelufigen Gebrauch dieses Namens um 600 p. Chr.
,Nil'

kann

in diesem Verse der


j-f^

babylonische

J~^^\

Damit
jdiese

ist

Nldekes

ZDMG. XXXVI

175 ausgesprochene Ansicht, da

Benennung erst um 700 n. Chr. entstanden' sei, ,als der gewaltige Haggg den Kanal grub, wie uns der nach Archivalien arbeitende Beldhori berichtet', widerlegt. Die Berufung auf al-Balduri r<^ kann
daran nichts ndern, denn die Nachricht

mag

sich ganz

wohl auf eine

bloe Ausbaggerung oder Entschlmmung beziehen, und die romantische

Anempfindung, die
zutrauen.

sich in der
ist

Benennung

des Kanals nach

tischen Strom kundgibt,

dem nchternen
von der

Araberfeldherrn

dem gypkaum zugegen die


in

Delitzsch' Ansicht

ins babylonische Altertum zurck-

reichenden Zusammengehrigkeit der beiden Benennungen,

Nldeke

a.

a.

O. polemisiert,

und
in

die ganz
,

neuerdings,

wenn auch
ist

anderer Fassung,

Hommel

seinem
264; *

Grundri der Geschiclite


die

und
aber

Geographie des Alten Orients'

wieder aufgenommen hat,

darum nicht

haltbarer.

Jedenfalls

mu

schen Kanals in eine Zeit fallen, in

Benennung des babylonider gypten und Mesopotamien zu

144

VI. Abhandlung:

Geyer.

'

-^

r '

^4=^

lj6j>-^ ilTjLj

f-5lIU

oii

iltUl

^Ji

,nicht

ein

schumender
so

Euphratkanal
beinahe

ein

dunkler,

dessen
der

Wogenkmme
Schiffer auf

aneinanderklatschen,

der
sein

das

segelbestandene
zerbricht,

Schiff umherwirft,

da

Bug

ihm taumelt und aus Furcht den Stern umarmt hlt, ist verschwenderischer als er mit dem, was in seinem Besitz ist, wenn ihr (seiner Schtzlinge) Himmel nicht bewlkt ist (d. h. wenn die Not der Drre droht).' E 29^:
>
'-

>

-^>

>

bl-^' ji^J
t^-'^''

tiJjC

Vjt'' ^J-'

r^*-> ^-J

b'jj !>LJ

J}iJ

^__r^J 'lSiV i>a-JI

v_JCj

den der Sdwind anfchelt, der die Saaten trnkt und die Fluren berflutet, der die Schiffe
,und nicht ein flieender (Kanal),
schaukelt und mit
tief

dem Uferland Tamarisken und

Schilf-

inem Weltreiche gehrten, und in der nebenbei der Sinn fr solche Romantik lebendig war. Das pat nirgends so gut wie fr die Zeit
des rmischen Reiches, als die

Benennung neuer Bauten nach den berhmten Sttten Griechenlands, gyptens und des brigen Orients geradezu Mode war (vgl. Friedlnder, Sittengeschichte Roms^ III 103 u. .). Die appellativische Bezeichnung von knstlichen Kanlen mit dem Worte ,Nilus' kommt brigens schon bei Cicero vor: ,Ductus vero aquarum, quos illi Kilos vel Euripos vocant, quis non, quom haec viund ,Imagines enim istae et palaeest, non Diphilorum' (ad Qu. fr. III 9). Wir knnen also mit einigem Fug die Benennung des babylonischen Nils als von den Reimern ausgehend annehmen; vielleicht fllt sie in die Regierung des Kaisers Trajan, der selbst als Erbauer von Euphratkanlen genannt wird (Ammianus Marc. XXIV 6; Dio Cassius LVIII 28), etwa um 115 p. Chr.
deat, inriserit?'
stra et piscina

(de legibus II 1,2)

et

Nilus multorum Philotimorum

Zwei Gedichte von Al-'A's.

145

dickicht

niederreit
die

und

lt

Segel

da frchtet die Wogen der Schiffer herab und lockert die Seile ist frei-

gebiger als er mit weien Reitkamelen^ denen die 'alq- Weide


eine Rte zugezogen hat;*

E 5P:

,und nicht ein schumender Euphratkanal, der zu den Anhhen anschwillt und die Brcken berflutet, die Schiffe tief schaukelt und auf dem Uferland Tamarisken und Ansiedlungen niederreit, ist verschwenderischer als er mit seiner Habe,

und

so schenkt

er die Hundertschaften (der

Kamele) und

die

Lammfelleimer;'

T^^f.:

c>

t9-^ Z;^

<J1^ i^j

'^.->^y^

C-'-^lJ

Ttj y!

tJ

ji^lL

,und nicht ein die Niederung verwstender (Flu),


dich ihm nahst,
erstiegen
er (der Flu) die beiden

nachdem und erklommen hat, dessen Flut braust, wenn er nach entgegengesetzten Richtungen Wellen schlgt und beinahe die Hhe der Uferwnde steigend berflutet, dem der Wind gnstig ist, so da seine Wellenkmme schwellen, dessen Fhrmann vor den Wogen erschrickt, ist jemals freigebiger als er, wenn da ihn bittest, wann (selbst) der Reiche mit der Gabe kargt oder sie verweigert;' E 84'':

wenn du Uferwnde

tll J^!l) iSij

bt^

"^^J^

C/*,

^-^j" '^:^^'^M-'

Sitzungsber. d. phil.-hist. Kl. CXLIX. Bd.

G.

Abb.

10

146
,und nicht ein Strom,
blassen Nabater aus

VI- Abhandlung:

Geyer.

der die Kanle von Sa'nab speist, mit


seinen Ufergebieten
die Lndereien be-

leicht zugnglichen Trinkstellen an jeder Trnke, whrend die

netzen,

die
ist

mittels

der

gesttzten

Wasserleitung

getrnkt

werden,
dere tut

Gaben; frwahr, mancher Anseinem Vermgen genug durch den Namen des verfreigebiger als er an

sprochenen Geschenkes;'

126^:

wenn seine Wasser steigen, noch Bnaqys Strom, wenn er voll dahinfliet, ist freigebiger als er an Gaben; frwahr, mancher Andere, wenn er um Gunst gebeten wird, wendet sich ab und murmelt (Entschuldigungen);'
,und nicht der Nil gyptens,
endlich Tj
s.

v. tj^j:

L-cJcjri9

L*a]l

i-cJj

Oils-

^j'^. Cj*

f~^

r^t**

i}*^'

^'*

,nicht der Nil, der geschwellt wird von seiner Wassermasse, den der Ostwind anblst, so da er aufgepeitscht wird, ist je freigebiger an Gaben als sein Gebeflu, wann der GeizBei anderen Dichtern sind hnliche hals sich versteckt/

meinen Notizen nur an-Nbigah 11 f., 'Abu Sahr (Hud. II) und 263, 26 f. Vgl. auch Ma n ihn 'Aus Fragm. VII 6 262, 27 Hufiger nachgeahmt ist das (bersetzt bei Schwarz p. 13). Bild bei Ru'bah XIV 200"., XXXV 400"., LV 327 Es kommt noch heute vor, z. B. Socin, Diwan 3, 3. 67, 2Q.
Stellen
selten;

ich

finde

in

44

0-.,

'Aus ihn

Hajar

XXXII

fi-.

fi".

V. 39. Jamh., Jamh. Lond.

und Lugd., und

Hiz.

1.

c.

zeigen

bereinstimmend den Vers

in folgender Gestalt:

J^l o>UlU] J^j


,bei

ji!l

JiJlj

^1

Ijcc

ihm

ist

Wohlttigkeit und Frmmigkeit, berwindung von

Schwierigkeiten und Tragkraft fr schwere Nte.' In der ersten


Vershlfte folgen die meisten Zitate der

LA.

der Jamh., nmlich

Zwei Gedichte von Al-'A

s.

147

Suyti 1. c, Lis. X ! und XVIII n, Tj X n, ISidah XVai, IWalld II, 2, 'Asas In, ISikkit Islh 1. c, al-Wahidi . diwan al-Mutanabbi t t die brigen weichen nur in einzelnen Wrtern davon ab. So steht ^j^^ fr J^J\ in Jamh. Ox. und Berol,, tj^^ fr ^^Jjl Tj V (s. jX-i), ^j^J\ fr J-lj\ 'A^dd AA und al-'Ukbari arh at-tibyn (Kairo 1308) II irg. In der zweiten Vershlfte dagegen folgen smtliche angefhrten Stellen, auerdem aber noch Jamh, Ox. und Berol. sowie Jauh. I s. gi-^ der LA. unseres Textes/ die brigens auch im Kommentar der Jamh. erwhnt ist. Statt ^-^i steht in E ^J^\ (ebenso in
;

den

meisten
275.

Zitaten);
3.

Anm. auch E29:

XV

Das

ber
,

diese Schreibung vgl. WZKM. Tragen schwerer Lasten'^ bei al-'A's

,zu

dem Trger

des Schweren
treibt

fr

seinen

Stamm, wenn das

Geschick zu Markte

die groen

Nte/ und im kleinen

Diwan

XV 4:2

,man

sieht

der Bengstigung,

den Trger schwerer Lasten und den Verscheucher wenn aus Angst bedrngt sind durch eine

Sache ihre Herzen.^


eine

Zu

dieser

bei

sehr beliebten Redensart hat Goldziher zu al-Hutai'ah

den arabischen Dichtern XL 20

lange

Reihe von Belegstellen


erlutert.

des Bildes

'Addd aa

ist

gesammelt und den Sinn unser Vers zusammen

mit V. 43 und 44

zitiert.

V. 40. 41. 43. 43. 44. ,Pflege der Verwandtschafts-

und Lsung der bande wohl wissen's die Leute Gefangenen aus den Halseisen und die Verachtung seines teuren Lebens dem Ruhme zu lieb, so oft es den Spitzen der Lnzenschfte begegnet, und eine Gabe, so oft du bittest, wenn die Entschuldigung die Gabe der Geizhlse ist, und treues Einstehn, wenn du (einen
^

Nur da al-Whidi
In

1.

c.

aJL..b.o->

l'fit.

fehlt das Gedicht.

''

'

10*

148

VI.

Abhandlung:

Geyer.

Dritten) in deinen Schutz genommen hast, so da keine Verbindlichkeit, die du an (andere) Verbindlichkeiten geknpft hast, nicht auch eingelst wird; groherzig, glnzend (ist er), die Leute bleiben vor ihm stehn, so

wie

sie sich

vor dem neuen Monde erheben/

Kommentar.
i^' i^J^\

T^X
^

l/^-'

'^'^^. ''^^ i}^-^ J\1~- Jlo- '^

L* JjA)

jS\}\i

e_x/:

^ f^
jll5j

zXyo k_i ii^j ^i?UJI zXoSiS

lA

j^

iS^

Jamh.

y^ ^A J-JJi

ci

^^* u^.
^J^'^^

j^

JTcVl

<J)}^ ojJuJI

^^J^ Mi

L$^

6^ ^X ^^^ ^i/^^
s.

J^^-J

^^-^

<^^

^^>

Suyti, Sarh

mugni

1.

c: oUi^j iS-^ r^X^S-^^

t/"^"^'-?

Hiz. IV,

^y^ Uybj '^l

J.^

J;-J>UVlj

,i^Vl

dis e-U^j

Hs

^S=?"j^-

'

"^-

^^
tJlJt*''

'
*

Jamh. Lugd. Jamh. Lond.

\L.

>Jl$.

Jamh.

Loiid. ^Uj".

Zwei Gedichte von

Al-''sl..

149

^Ls /^

(V'^^

-^"i

>Jb ^i^UJ' ^*

i>-jLl Jis

^l

ci^'j

'a

In dieser Versgruppe beginnt die Reihenfolge der Verse


in

der Jamh. von jener des Ta'lab abzuweichen,


V. 41

indem dort
ist.

hinter

der V. 54 unserer Rezension eingeschoben

Die Veranlassung hierzu mag in dem Bestreben gelegen haben, den durch die pltzlich auftretende direkte Anrede hervorgerufenen Konstruktionswechsel in V. 42 und 43 besser einzuleiten. Dieser Wechsel ist bei der Lesart CUL^ in V. 42, welche durch die beste, nmlich die Londoner, JamharahHandschrift vertreten ist und bei der dadurch bedingten Beziehung der zweiten Person in V. 42 und 43 auf den Gefeierten notwendig vorauszusetzen; bei der Lesung iuJUo und unpersnlicher
ist

Auffassung der Konstruktion

jedoch der Einschub unntig,

unten zu V. 43) wie er denn auch Hiz. 1. c.


(vgl.
liest.

fehlt.

Auch Suyuti
folgt

hat ihn nicht, obwohl er dann JLxaIo

In

Jamh. Ox.

auf den eingeschobenen V. 54 noch der

Dagegen stehen die V. 42 und 43 in Jamh. Ox. in derselben Reihenfolge wie in unserem Texte, whrend die anderen Jamharah-Handschriften, bereinstimmend mit dem Blqer Druck sowie mit Hiz. und Suyti die beiden Verse umgestellt haben. Nur Jamh. Berol. zeigt hier eine grere Lcke in der Versfolge, indem sich hier an wohl V. 41 wohl wie in den anderen Jamharahtexten V. 54
sonst berall fehlende V. 41*.

zu beachten jedoch mit

dem Beginn ^;.^

>, nicht

^;^

cu3\!

ff.

dann aber

statt

V. 43 und 42 sofort V. 61 und dann V. 48

anschlieen.
V. 40.
vgl. V.

einem aih hauptschlich die materielle Untersttzung der Blutsverwandten selbstverstndlich eine der Haupttugenden eines altarabischen Huptlings wird neben J-^3 hufig durch Derivate der Wurzel JJ-> ausgedrckt; so in einem Verse al-'A's (E 20''):
II 113),
d. h. bei

Die Pflege Kremer, Kulturg.

der Verwandtschaftsbande

(worber

150

^^'

Abhandlung:

Geyer.

,etwa in Hinsicht auf den Besitzer guter Beute ^


entfhrst,

die

oder Verwandtschaftsbeziehungen,

deren Pflege

du fihm) du

ja stets obliegst/ Einen Vers aus muhammadanischer Zeit fhrt

Lane

s.

v.

JJ-j

an.

Das Abbrechen verwandtschaftlicher Begi^,

ziehungen bezeichnet

wofr
25"'):

ein

Beispiel

in

folgendem

Verse unseres Dichters (E

(Des Dichters Tochter spricht zu ihm:) ,ich seh' uns, wenn dich einmal die Landstriche (die du durchwandern willst ver)

schwinden gemacht haben werden, der Bedrckung ausgeliefert und alle Bande des Bluts fr uns zerschnitten.^ ber die Bedeutung von ^._^ (und '^j) vgl. W. R. Smith, Kinship and Die nicht selten erwhnte Gemarriage S. 28 f. und 150 f.

pflogenheit groer Huptlinge,

nicht nur die in feindliche Ge-

fangenschaft

geratenen Stammesgenossen auszulsen, sondern

auch gefangene Feinde ohne oder gegen ganz geringes Lseein Beispiel dafr 'Aus b. 5ajar I, Einl. geld freizugeben

wohl mit absichtlicher Beziehung auf den Zweck des Gedichtes, die Freibitte der gefangenen Bann SaVl, als eine besondere Tugend des Gefeierten hervorgehoben.
ist

hier

V. 41. jJjiJl Hiz.,

Jamh., Sujd '^,/^\.

^y^\ E

JI^JI; ber die Lanzenteile 'XJo und i^l* vgl. Schwarzlosc 227 f. In Jamh. Ox. folgt auf V. 41 nach dem hier eingeschobenen Verse 54 noch V. 41*:

c\.^i S-

(_$i

^s- vj^

/j.

/*-?^

Jj

l>

f-lsdj l

V. 41*. ,und khn; ja du bist khner des Dickichts, mit Mhne und Ansprung.'

als ein

Lwe
S.

ber Bau und Gedankengang


zu V. 38*; vgl. ferner Zuhair IV und al-Musayyab Muf. X 22.
V. 42.
16,

dieses Verses

s.

o.

142
12
f.

'Aus ibn Hajar

XXXII

mentarstellen.

s. o. S. 149 hinter den KoraJamh. Lond. ALsj. In E ist C-JUo verbessert aus d-JlL; Jamh. Lond. und Suyti 1. c. cJuIo.

ber

die Versfolge
flkc^

Zwei Godiclito von

Al-''A'sS.

151

Jamh. Lond. und Suyti JJjXaJl. dSJL'e. 'ijSjy\ Jamh. Lond. und Suyti <*4^*. Die Erwhnung- des Geizhalses in hnlichem Zusammenhange mehrfach in den oben zu V. 38* zusammengestellten Parallelversen; vgl. auch Htim Tai' XL 2, 'Urwah ihn al-Ward II 14, Ftimah bint al-'Ahjam, Saw^ir Ti, 8, al-'Aur' bint Subai', ibid. iv, 8, Ma'n ibn 'Aus I 40, XI 26, 'Amr ibn Qami'ah Nas, r<H:

,du befassest dich in Geduld mit der Bedrngnis der Klienten und ihrem Unglck, whrend ihr Blutsverwandter filzig ist und das Feuer lscht.' (So auch noch Socin, Diwan 4, 11 und Auch nach anderen Beziehungen hin wird hufig die 61, 13.) Wirkung des Lobes durch die Folie des gegenteiligen Lasters

erhht

(s.

Rhodokanakis, Hansa' 65 f.);


I

vgl.

auch al-'A'sa

16'':

^y-ll ci

J jl) (i dlli*>J
I

oj

Ij 41*

(^ j^

,(ein Lstling),

dessen Sinnen auf seinen Bauch gerichtet


steht;,

ist,

whrend dein Sinn nach der Fehde


V. 43. ^lijj

nicht nach

dem

Fett.'

Jamh. Lond. ^"U^j (vgl. ^U^ zu V. 42). CjJa Jamh. Lond. und Suyti 1, c. oj* (Jamh. Lugd. dagegen Ojlft wie die Blqer Ausgabe); auch Houtsma zu Ibn al-'Anbris K. al-'addd aa mchte lieber Oj^ lesen, wozu aber abgesehen von keine Ntigung ist, da die passive Konstruktion keinen Ansto bietet. der Bezeugung durch die Handschriften Hiz. 1. c. hat CjJ* ,so da nicht selten werden' An der Vers zwischen V. 39 soeben zitierten 'Addd-Stelle ist unser und 44 als Beispiel fr intermittierenden Konstruktionswechsel bezglich der grammatischen Person angefhrt, indem die 2. Person in (Ijy^i und L^ix^^ auf den Gefeierten bezogen wird, von dem im vorhergehenden und im nachfolgenden Verse in der 3. Person gesprochen wird. Solche Sprnge sind ja im Arabischen nicht selten, wie die vielen anderen an der

bezeichneten Stelle beigebrachten Zitate beweisen. Doch glaubte


ich mit

dem Kommentar
in

der Hiz.

(s. o.

S.

149) die unpersnfiche

Auffassung der zweiten Person,

oJUo

welche durch das Aktivum V. 42 gefordert wird, festhalten zu mssen. In der

152
'Addd-Stelle
ist

VI.

Abhandlung:

Geyer.

V. 42 weggelassen.

ff.

In Jamh. Ox. folgt auf

V. 43 unmittelbar V. 48, dann V. 58


V. 44. (Jsfujl in
laut

verbessert aus ^^^suti; mit

dem Wort-

der dazu gehrigen

Erklrung

in

E und
XI

Jamh. stimmt

der Vers des Ka'b ibn

Sa*^d,

'Asma'iyyt

18 berein:

,ein

groherziger Held,

der rasch zur Milde bewegt wird, so


v:

wie von
vgl.

dem Wasser

des Giebachs bewegt wird ein Zweig;'

dazu Duraid ibn as-Simmah ^Ag. IX

einen Helden gleich der Spitze des Schwertes

der rasch zur

Milde bewegt wird wie das Oberteil der rudainischen Lanze,


einen imponierenden;^ ebenso Hassan ibn Tbit

LXXV

2:

eines

zuverlssigen,

der

bewegt wird von Freigebigkeit und

Milde, eines weithin gewaltigen, im Unglck ausdauernden.*


J!ki Hiz.

1. c. J.ki', ebenso Jamh. (t4-^^" ^-^Vj Jamh. Ox. U^^, ^^^US^ wonach das ,in Anbetung niedergeworfen bleiben' des Volkes vor al-'Aswad verglichen wrde mit der Handlung des aufgerichtet Stehens' vor dem neuen Monde. In dem ^Us haben wir wohl eine Zeremonie des Hillfestes zu sehen, worber einiges bei Winckler, Arabisch-semitisch-orientalisch 94. Ganz so wie in unserem Verse auch al-Hans' L IV 5 (p i'.t, 2).
,

V. 45. 46.

Wenn

er straft, so ist's empfindlich,

und

ohne da er sich (dessen) rhmte. Er schenkt starke, hohe (Kamelinnen) gleich einem Palmenhain, die sich zu kleinen Fllen neigen,'
Kommentar.

wenn

er schenkt, reichlich,

Ergnzt nach 'Allaz tv vind VA

(s.

u.).

Zwei Gedichte von Al-'A's.

153

^i.>!

^Vj

UUUl Jij^
s.

.^;L3 y^- 6i::~J

>

l^-^^^^ ^'^-'^

c.*^)'

>

0"

Suyti, Sarh

mugni: ^Ul^

j^fe-

l^'ll^

i[Oij

aJM)! ^\\i

Hiz. IV,

iAi:^il3f I,^^4!yj;u>-^lyb4^jllji;^l,.l^lj
ou-i, x^)r^3

^liusi

^ r^"^' w^U Ju

<^^

JjV^

^j jJb-

ISikkit,

Tahdib al-'Alfz

iv,

Anm.

2 (V. 46):

Ul

Jilj

c^-^'
Das. 2VA,

Anm. 3

(V. 46):

"^ 'o^Ql^ Jj VI

^^^^

oLlll

'iUl

S.

XXV,

66.

'^

'

So nach Jamh. Lond.

Jamh. Lond. ^X3J5. * Jamh. Lond.


(vgl.

lli>^ila

^^.jJl.
5. 6).

Nach der Leidener Handschrift


Cheikho
fehlt

ohen Kommentar zu V.

Bei

LojI

Hs.

<jj.

154

VI. Abhandlung:

Geyer.

Jawliqi, Mu'arrab rr

f.

(V. 46):

[,'^]

fi,^

_^

^x*j^'
SjCil

JijjJlj

UjU^ Je

^L y^33 d^^ ^^

Ol::*JI^

<!yj

^^MJl

V. 45. Die Ergnzung des in E fehlenden Anfanges ist durch bereinstimmung smtlicher Zitate (Hiz., Jamh., ISidah XII ^a^ Suyti 1. c, Jauh. Lis. und Tj s. v. ?^, Bqir 122, 227 2) gg. sichert. Das in der zweiten Vershlfte enthaltene, in merkwrdigem Gegensatze zu dem sonst so vielfach gebten Prahlen mit der Freigebigkeit (vgl. z. B. Htim Tai', 'Urwah b. al-

Ward

u. a.)

stehende

Lob der Bescheidenheit


7 (p.

findet sich

auch

bei al-Hans'

XIII

irg, 10):

,(Sahr)

spendete reichlich ohne

nicht seine Eigenschaft.'


V. 46.

1.

vorzuwerfen, denn Geiz war

Auch
j3^>

bei diesem
1.

Verse stimmen
c, Harn. oAr, 5
al-'Asma'i
,

alle
f.,

Zitate (Hiz.,

Jamh., ISikkit, Jawliqi


Tj
s.

c.
,

Jauh., Lis.
:

und

V.

j)j.,

und

^^

K.

al-'ibil

Haffner,

Texte i-r, 19) wrtlich berein, so da die Ergnzung der Anfangsworte keiner Begrndung bedarf. Das Lob des Spenders ganzer Kamelherden spielt eine groe Rolle in der poetischen Phraseologie und ist, wie schon Hiz. II iat hervorhebt, gerade von al-'A*^s besonders hufig angewendet worden; vgl. den oben S. 145 zu V. 38* zitierten Vers, Reim wort \;^jJ\;

ich verzeichne hier noch folgende Stellen aus seinen Gedichten:

19'^:

^IL>^

l^^^jT

\':iyc

Uj^j
i

vjU:yj!l

<jUI ^.^0

'

,dcr

Schenker hundert edler Kamelinnen) nebst ihrem Wrter. Wchnerinnen, die ihre Fllen hinter sich herfhren;' in der

Nach der Leidener Handschrift


v1j\J-oJ\

(Gol. 124);

Sachaus Ausgabe hat

'ij^>^^S}\

(Thorb.).

Bei Bqir beide Male irrtmlich

dem

"A's

Uamd4n

zugeschrieben.

Zwei Godichto von

Al-"'A's.

lOO
ist

ersten
II, lAT

Hlfte

wrtlich

damit

bereinstimmend
in

der

Hiz.

angefhrte Vers aus einer

keiner

der beiden be-

kannten Diwnrezensionen enthaltenen Qasidah:


L-c'jdji
,der

jj^i

i^

Ciaj

uicj ii^i iti

LaQ

Schenker hundert edler (Kamelinnen) nebst ihrem Wrter zur Bedienung, die man mit vvasserstndigen^ Dattelpalmen
vergleichen kann-/

15'':

,er ist

der Schenker ausgewhlter hundert gleich Dattelpalmen,

die er

im

Stalle hat

schn werden lassen/

24:^:

,er ist

der Schenker ausgewhlter hundert gleich Dattelpalmen,

die der Dattelufner umkreist^ (vgl.

oben

S.

153 im Kommentar

des ISikkit);

29\-

,er ist
sei's

der Schenker ausgewhlter hundert

sei's mitteltrchtiger,

hochtrchtiger (Kamelinnen);'

138^:

,der

gender,

Schenker ausgewhlter hundert teils (ihren Fohlen) folteils unbesprungener (Kamelinnen)/ Ohne Anfhrung der runden Zahl, wie in unserem Verse so auch E 126^:

,er ist

der Schenker grohckeriger ausgewhlter (Kamelinnen)

an seinen Schutzfreund, die Pfefferkuchenbumen oder blhen-

den Dattelpalmen gleichen/ und

104^:

Vgl. Labid XII,

6.

Das Ende des Verses


hinter

ist

in der Handschrift zerstrt,

so da die

Worte

A^S

fehlen,

und von mir nach den Andeutungen des zugehrigen

Kommentars

ergnzt.

X56
,er

VI.

Abhandlung:

Geyer.

schenkt die edelrassige (Dromedarin) und das Rennpferd nebst Geschirr und rtliche teils eben besprungene, teils hoch-

Die Vorliebe al-'A'ss fr den hier fast immer wiederkehrenden Versanfang zeigt sich auch in den unten zu V. 47 angefhrten beiden Versen; die beinahe stereotyp zu nennende Hufigkeit dieser Redewendung kennzeichnet ihn
trchtige

(Kamelinnen).'

recht

deutlich

als

professionellen

Lobdichter.

Bei

anderen

Dichtern der Jhiliyjah


Hiz.
lAT:

kommt

sie viel seltener

vor; mir sind


b.

wenigstens nur folgende Stellen bekannt: Bisr


II,

'Abi

Hzim

,der Spender hundert edler (Kamelfohlen) nebst ihrem Zugehr,

deren Mutterstuten

(sie)

vor sich hertreiben, gleich einem Palmen-

garten von Yatrib;' an-Nbigah, App. Derenb.

XXXVII

3:

jgastlich ist er, ja unbertrefflich in Gastlichkeit,

und manchmal schon hat er mich beschenkt mit hundert starken (Kamelinnen), die nicht unbefruchtet waren;' ders.

28:

Ia-4*jL>

wrtlich ,nebst ihrem Halfter';


S.

A>i\

spielt

hier

dieselbe Rolle

wie oben

155 u. 'rJ^i eigentlich ,Sattel' (vgl. auch den Vers von an-

Nbigah, App. Derenb.


folge'.

XLVH

3)

und Nbigah V, 27 '^V^

,das

Ge-

Statt

whnt dem

wre eher L^ilsl zu erwarten. Der Dichter erMazwange nachgebend die Mutterstuten erst nach den
ist

L^Um

Fohlen; jedenfalls

dies ausreichend zur

'Abd-al-Qdir al-Bagddis (Hiz.

iap),

da

Begrndung des Ausspruches al-'A's in seinem Verse Rw.

L^Lij\
statt des

(s. 0.

S. 154)

den BiSr bertreffen habe.


anderen Versen
als
(s. o.)

Auch das

farblose ^S.s\^

von

al-'A's in

gebrauchten prgnanteren

Ausdruckes
freilich

^J\^15 kann

Grund

dieses Tadels

angenommen werden
Hiz
c.

gebraucht auch *A' in unserem Verse das nicht minder farb-

lose

^UCwA^^li.

Das Reimwort \_iJi^

lese

ich so mit

1.

Man

sollte eigentlich regelrecht

\i_i> erwarten.

530 einen anderen Vers Bisrs


i_jil an,

Doch fhrt ISikkit, Tahdib im gleichen Versmae mit dem Reimworte

erwhnt wird,

whrend eine Kmil-Qasidah dieses Dichters auf Li nirgends so da die im Text gegebene Lesung mit Kasr wahr-

scheinlicher wird.

Zwei Gediclite von Al-'A's.

157

,der Spender hundert fetter (Kamelinnen), die das Sa'dnfutter

von T^ib hat schn werden lassen an ihren weichhaarigen Mhnen;^ hnlich 'Aus b. Hajar Hiz. II, lAr^:
^iy^fK^

J^ fS^y

jUalil

Ajj

l^jiLij

^l^jijl ijLjl

f^\y

^der Spender hundert fetter (Zuchtkamelinnen), die er an einem

Tage

des

Glckes
\^

ergnzt

(Rennstute)

Muhalhil Nas.

durch
:

noch

eine

unabgehetzte

,der Schlchter

der hochbuckeligen (Kamelinnen),


ibid. aos:

die

er un-

aufhrlich auftischte,

und der Schenker der hundert roten nebst

ihrem Hirten;' 'Antarah

,(ein

Held),

der die Hunderte zu den Hunderten verschwen-

derisch schenkte, der Trger des Einhalttuns (bei langen Fehde-

gngen) unter schweren (Lasten, die die Ablsung der Blutrache kostet)'; Galf' Ma'dikarib 'Ag.

XI

tt:

,wo
die

ist

euer freigebiger Schenker und der,


die

der euch gegen


al- Hansa"

Not

ungekrzten Hundertschaften gab?'

VI 6

(p. 1.0, 10):

,er

vertrat

ihre

Beschtzer

und schenkte ihnen hundertmal

zwanzig und zehn (Kamele);' dieselbe

II 7 (p,

rir')-.

,er

schtzte die "Schtzlinge

machte den Einsatz gro fr den Tag der Berhmung und und verschenkte die Kamelhunderte;'

dieselbe bei Nldeke, Beitr. 171, 11:


^

In meiner Ausgabe nicht enthalten;

die

Hiznahstelle

gangen,

weil sie in Guidis Dichterindex fehlt.


VIII.

war mir entDer Vers gehrt zum

Fragment

158

VI.

Abhandlung:

Geyer.

,der

schnellsten;'
II

Spender hundert edler (Kamelinnen) von den tchtigsten, Bint 'Utmn ihn Watimah (arisi, arh al-raaq. riAj Zweite Ausg. II rn):

hundert im Haus gezchteter (Kamelinnen) an indem er uns gegen die groen Wechselflle versicherte;' Mit Pluralwendung 'Umayyah ibn 'Abi-s-Salt, IHism 02 r:
,der Spender uns,

,die

(Kamelinnen).'

Spender von hundert ber hundert eben besprungener Ohne Zahlangabe al-Hrit ibn Hillizah Nas. sr:

,er

beschenkte dich mit bequemen Panzerhemden nebst ihren


loo;

Grteln und weigelben (Kamelinnen), gleich jungen Palmen;'

al-Munahhal 'Ag. XVIII

Spender der hochbuckeligen Milchkamelinnen und der ge(Schnen) in den Schleiergewndern' (vgl. auch Ahlwardt zu 'Asma'iyyt XXXII 4, S. 46). Bei einzelnen Dichtern des frhen 'Islam kommt die Wendung hufig vor. So z. B. bei al-Hutai ah V 28 (J\ ^\^\ ^5\ <1^\'^\\ LXXXIX 14
,der
flligen

(L^ljj ^J^\ ^S\ J-a\_^\3), VII 43 und XVI 14 (bereinstimmender Anfang: 8jli- lilft-o)I fjkjl (^A\p\^); bei demselben Dichter XL 12 wird auf ein Geschenk angespielt, das in einer sj^XIa besteht,^ was der Kommentar mit J^'^^ ^^ 'dS^^\ erklrt;
*

Ebenso
in

in der

Diwn-Ausgabe von Bairut 1888,


liest:
rj\

i,

10,

whrend Cheikho
^..Jb\pli
,der

seiner groen Ausgabe


alter

^ ^LiajT

w.1^ol)\

Spender gelblicher von


^

Al-Jahiz,

Bayan

I,

Zucht nebst' usw. 76 und mit ihm Cheikho in seiner Marati-Sammlnng

hat SvUJ\
' *

JUJ\.

ul-oba bei Goldziher zu al-Hutai'ah

28

ist

wohl nur Druckfehler.


i

So auch in einem Verse des Jarir bei Haffner, Texte

n,

15.

Zwei Gedichte von Al-'A'.

159
II

Ibn Qais ar-Ruqayyt


^\ sUL^^JI

(ed.
)
,

Rhodokanakis)

27 (Ja.^\ ^Jy^\^\
4-4^.),

^UJ\i

(J\

j^iiujl ; Juivijt

cuiJJij J.5>3J\ J4l.\3 J-^.), LXi:34 (Jui^^dl ^4^, {J\ J\); in den achtzig Qasiden des D-r-Rummah ^ merkwrdigerweise nur einmal IV 18:

XII 21

,der

Spender hundert hoher (Kamelinnen), die

sich

ber die
in

Frhjahrsfohlen neigen,

wenn man
(^J\ J54v-i-\

mit

dem

Kleinvieh kargen

mu;'

al-'Ahtal

iso^

iLjI ^S^\^\)

und
^3^ft\

etwas

abweichender Konstruktion

rg

(T\
s.

^;^-U-lI

J-jIa^j);

wieder anders al-Kumait (Tj und Lis.

j^^):

manchen Drftigen habt

ihr mit

Kamelen beschenkt,

so

da

er besa eine Hundertschaft von eurer Gabe, hochgebaute.'

Die eigentliche Bedeutung von ^^\j4- festzustellen, ist schwer. Die Kommentare geben wechselweise ,gro' und ,brllend' an, woneben auch die Ansicht vertreten ist (Jamh. und Hiz.), da es die Kamelherde', das Kamelhundert' bedeute, whrend in Mu'arrab (s. 0. S. 154) das Wort als ,die massigen' erklrt wird. Jedenfalls bezeichnet es, der Grundbedeutung der Wurzel jj-. entsprechend, etwas nach irgend einer Richtung oder Beziehung Ausgedehntes', woraus sich alle angegebenen Bedeutungen ableiten lassen. Die Gleichsetzung mit dem Kamelhundert' ist wohl durch die oben angefhrten Verse al-'Ahtals, D-r-rummahs und al-Kumaits veranlat, wo jy?v^ als Adjektiv zu i5UJ\ erscheint, also etwa das Grohundert' gemeint ist. Es darf aber nicht bersehen werden da alle drei ge, , ,
,

Nicht siebzehn;, wie Brockelraann, Literaturgesch.


fangreichere

59 angibt. Die umenthlt


achtzig,

der beiden Kairiner

Diwnhandschriften

die kleinere sechsunddreiig Qasiden.


'^

Die kleinere Rezension hat


vieh kargt',
al-'A's

l~^.-L\,

dann

P-\.J\

jJai ,brllende,

die

sich auf das reichliche Futter herabbeugen,

wenn man mit dem Klein-

wozu man den oben


I

S.

142 zu V. 38* zitierten Vers von

Hiz

oo (Rw. JLaJ\) vergleiche.

Tj

Sj.,JwL**jI.

160
nannten

^I-

Abhandlung:

Geyer.

In unserem da der nachfolgende Vergleich mit dem Palmenhain zur Erluterung oder Veranschau-

Dichter der spteren Zeit angehren.^

Verse

liegt es

nahe, anzunehmen,

lichung der Gre der Kamele

dienen

soll;

so fat es Ta'lab

Wort auch mit ,hohe^ bersetzt. Freytags bersetzung zu Ham. o^r^ Z. 5 ,crassas instar horti^ wird dem Bilde allerdings nicht gerecht und hat auch den dort zitierten de Sacy verhindert, es zu verstehen. Doch bleibt
auf und

darum habe

ich das

auch bei anderer AujQfassung von ^^\7^ der Palmenhainvergleich vollstndig, indem das tertium comparationis auch in der hnlichkeit

der Kamelbeine mit den Palmstmmen und der zusammengedrngten Leiber mit dem schattenden Bltterdache des Hains gesucht werden kann. Dieser Vergleich ist ungemein hufig; in den oben angefhrten Versen erscheint er sechsmal, nmlich al-'A's Hiz. II, iat, E l'', E 24% 126^ Bisr Hiz. II iat^ al-Hrit ibn Hillizah Nas. c; auer den von

Goldziher zu al-Hutai'ah

Belegen

sei

hier
3flF.,2

Note 1 zusammengestellten p. 45, nur noch auf folgende Stellen hingewiesen:

Labid

XII
vir^ 7,

XLI

23,

'Aus

ibn

Hajar
'^t:

6,

al-'Uryn

Ham.

'Abid ibn al-^Abras Muht,

jihre Kamelsnften gleichen fruchttragenden Palmen, deren herabhngende Fruchtbschel schwarz sind, von ihrer Fruchtlast bedeckt,^ Ma'n ibn 'Aus I 5, IV 14.

V. 47. 48. ,und Sklavinnen, die mit den Fen stoen an rotseidene Gewnder und sar'abitische befranste (Mntel), und Renner (so schlank) wie Bgen aus Sauhatholz, welche die Rstung der Tapferen tragen,'
^

Die von Ahhvardt im

kritischen

Apparate
^^aJli.\

zu Nb.

28

nach zwei
All

Handschriften angefhrte Variante

JL^\

fr

cliL-J\

^U

kann sehr wohl nach dem Muster eines oder


gemodelt
*

aller

dieser drei

Verse

sein.

Huber-Brockelmann bersetzen Lj.il^\, worauf sich der Vergleich bezieht, mit ,die Frauen in den Snften', offenbar mit Rcksicht auf die

Bemerkung

des

Kommentars ^yi^\ ,^_^ 'L>l


sagt

jj_jLfe^\

ij'^y^ yi\

J^^

aber unmittelbar vorher .^-fJ^^ tf^\jt}\\ ziehung auf die Frauen gibt keinen Sinn.
at-Tusi selbst

die Be-

Zwei Gedichte von Al-'A's.

Ibl
diese

In

Jamh.

und Hiz. IV

lAr

ist

zwischen

beiden

Verse V. 49 eingeschoben.

Kommentar.

Jamh.: ^^jc^H

j,

i^iT

i^l

rtJ^V^

lUJI ^^^ %j^ ;^j\^\

Hiz. IV,

Ar

^Vjl l:* IUJ\

4oi-

Jis IjiJ^ w.j> ci^ liiJ^j 'Jyj

^}

_j*J

,,_^^

^.--^^J

I^W

^^-'-

ws>J ti'

bLo-j 4Jyj

'

ISikkit, Tahdib al-'alfz va

^\]^

^\ J^xj^x

^^-J

aI:.^

^u i ^uvi Li'j
zum

u':>vy

i^'j)

jisdn j3 Vi

L^'

i'i

'J^^

In der Handschrift

Teil durch Wasser zerstrt


In

und von mir nach


steht

den

erhaltenen

Spuren ergnzt.

der

Handschrift

brigens

Jamh. Lond. liT^Lo


Hier
ist

^^

^XJui^l

j^-w-J-yj > ^j'^\ i;_y^

';-<

c5-^*_7*^'^

die

Erklrung zu V. 4 weggelassen.
CXLIX. Bd.
6.

Sitzungsber. d. phil.-hist. Kl.

Abb.

11

162
V. 47. l^.^
tressen' al-'A's

VI. Abijiindluns:

Geyer.

Wre
139^:

vielleicht
vgl.

am
,

zutreffendsten durch

Mai^^^

wiederzugeben;

J^iS

Befehlshaber ^

Cs^j^

auch

,es

beschwert

sie

(die

Schne) ein Ges,


die

das,

wenn

sie

im
6

einfachen Kleide

geht,

Breite

des

ausgedehnten
des

sar'abi-

tischen (Mantels) ganz ausfllt.' Vgl. auch al-Hutai'ah

XXXIII

und Ma"'n ibn 'Aus XI

18.

ber

die Qualitt

damit be-

zeichneten Kleidungsstckes konnte ich genaueres nicht eruieren.

Die mit kostbaren Grewndern bekleideten Sklavinnen, Tnbeliebtesten Requisiten der u. dgl. gehren zu den arabischen Poeten. Aus den Versen unseres Dichters seien hier auer dem Verse WH. 43 (T. 31) nur folgende angezerinnen
fhrt:

E 16^

,er ist

der Spender der Sngerinnen an die Zechgenossen,

teils

in Seide, teils in

Linnen

(gekleideter);'

136*'^:

jui s^ i Vj^V piji


,der

L*j^i

Spender von Sngerinnen, Samtgewndern;' E 126^:


U^.!.^ I^j;

gleich

Gazellen,

in

dichten

OjJ U^l

J,]^

j7 ^iL>j

J-^^

4r*^

<J^-'

,(der

Spender drei Zeilen vorher geht der oben S. 155 angefhrte Vers Rw. U-^^J\ der schwerschreitenden (Ka) melin) gleich dem Hengst, und der Sngerin, die zur Schenke nachschleppt ein gestreiftes Obergewand.' Ganz hnlich wie in unserem Verse auch bei Nb. V 3U:

'^\S\ Vjik
,(der

jrQi Vi

ijIJj'ji Jjjs
die

olif O'J

Spender) mit den Fen an wandes stoender (ldchen), die gemacht hat gleich den Gazellen in
*

Fransen des Unterge]\Iittagssiesta munter al-Jarad;' vgl. auch Hatim


die

In der Handschrift

dS^'y

Zwei odichte von Al-'A's.

163

f.

Mdchen

als
1,

Geschenke
2bG, 37.

z.

B. auch bei an-Nabigah App.


loo
(s. o. S.

Derenb.

XXIX

al-Munahhal 'Ag. XVIII


II)

'Abu Sahr (Hud.

158) und

In al-'Anbris

den Mufaddaliyyt

II

ib^

ist

ein

Vers

zitiert,

Kommentar zu der eine Kom-

bination unseres Verses mit V. 49 bietet, nmlich:

V. 48. Die

Erwhnung
typisch

edler Pferde hinter der geschenkten


ich

Kamelherde
fr die

ist

und kehrt immer wieder;

fhre

hier in derselben Reihenfolge, wie oben S. 154 f. die Belegverse ^

Kamele, die je unmittelbar darauffolgenden Verse aus


unseres Dichters an.
-^ Jj

dem Diwan
Ulis

19*^:

Jo^l

ol

}j-^ '^f-i

*-^'' r- j^JIj

,und (der Spender) des fnfjhrigen Renners und eines feurigen


(Rosses),

dessen Scheitel nicht einmal die


erreicht;^

Hand

eines

hoch-

gewachsenen (Mannes)

l'*:

,und (der Spender) des rotbraunen (Rosses) gleich


der Palmfruchtkolben,
es

dem Strnke
so oft

das starr in

die

Lanzen

schaut,

(kmpf begierig) mit dem Hufe

scharrt;'

24 ''i

,und (der Spender) des rotbraunen (Rosses) gleich


der

dem Strunk

Tariqpalme

welches

trabt

auf harten

zermalmenden

(Hufen) ;^ 2

29^:

'

Der Vers auf Ul^^\ ist nur vereinzelt und nicht im Zusammenhange erhalten; fr ihn kann ich darum die entsprechende Ergnzung nicht
anfhren.
Auffallend
ist

auch die bereinstimmung der einem jeden der soeben


drei

angefhrten
Kosses,

Verse sich anschlieenden weiteren Schilderung des

indem es jedesmal als ein Antilopenrudel verfolgend dargestellt und hierbei einem Raubvogel (jedesmal einem anderen) verglichen wird.
^

Im Kommentar wird

die Variante

cuX45 S^

erwhnt;

dieser Vers-

anfaug fnde sich also hier

zum

vierten Male.

11*

164

VI.

Abhandlung:

Geyer.

,und (der Spender) des

langgebauten (Rosses), das gleichsam


dort,

wo die Haut die Behaarung verSchwei an den Hautfalten zwischen den Schenkeln, dem Schenkel und dem Bauche, der Oberelle und
Sesaml (ausschwitzt)
(d.
h.

birgt

der

der Brust gleicht

dem

Sesaml)';

126'':i

,und (der Spender) des rotbraunen (Rosses) gleich

der Lanze

am

Rckgrat, und des feurigen, gleich einer (geschwungenen)

Keule, rabenschwarz;' der Vers


der Geschenke zhlt auch Nb.

104=*

Rw. j^-^

enthlt die

hier besprochene Zusammenstellung

selbst.

Die ganze Reihe

28 auf, whrend ein anderer

App. Derenb. XLVH 3 sie ebenMerkwrdigerweise findet sich an keiner der S. 158 besprochenen Stellen aus dem Diwan al-Hutai'ahs diese Fortsetzung der Reihe; auch al-'Ahtal und D-r-ruramah haben sie nicht. Dagegen findet sich die Zusammenstellung bei Ibn Qais ar-Ruqayyt an smthchen zitierten Stellen in der einen oder anderen Form. Rosse als Geschenke auch noch an-Nbigah App. Derenb. XXIX 1, XLVH 3, Htim X 3, 'Abu Sahr (Hud. H) 256, 36, al-Musayyab ibn 'Alas Nas. roi, 13, Zuhair XX 18 u. . ber den Sauhatstrauch vgl. die Lexica; gegen die Identitt mit g-^ entscheidet meines Erachtens die Stelle 'Aus b. Hajar XXIX 15 f., wo beide Pflanzen nebeneinander als an derselben Stelle wachsend erwhnt sind. Der Vergleich des Rosses mit dem Sauhatbogen findet sich meines Wissens sonst nirgends, mit dem auhatpfeil dagegen zweimal in einem Gedichte des "^Abid ibn al-'Abras, und zwar Muht. 1*2, 1:
Vers desselben Dichters,
falls

kurz vereinigt.

,er (der

mit

dem
ist

Renner) gleicht dem befiederten Pfeile aus Sauhatholz, sich die Linke des Scharfschtzen neigt ;'^ der andere
weiter unten besprochen. Mit

Vers

dem Sauhatbogen wird

hingegen das
^

Kamel
iJSSi^

verglichen von al-'A's

97^':

Die Stolle

hat die hierher (gehrende Fortsetzung; nicht;

doch

'*

macht das Gedicht auch sonst den Eindruck des Fragmentarischen. Lis. und Tj s. r. ^y>i die den Vers hrigens dem al-'A's zuschreiben,
(s.

S.

165

u.)

haben ^^-mP

<^->

>--JIa-

Zwei Gedichte von Al-'A's.

165

,ich erhofic

mir schlanke (Kamelinnen)

g'leieh

Bgen aus au-

den Boden mit den Hufen schlagen) mit dem Schlag des gefleckten (Habichts) auf das Rebhuhn/ von D-rliatholz,

(die

rummah

LXXV

34:

,sie

(die

und von

al-'Ajjj

Kamelinnen) gleichen dem besehnten auhatbogen/ XXIX 85 f.:

,wie viele wohlgenhrte, krftige (Kamelinnen) haben wir schon

abgehetzt,

schlank gleich
al-'Anbri,

dem ungespannten Sauhatbogen/

^ij ^Jlu
dS.^.

Sarh al-Mufaddaliyyt
(vgl.

221'':
alle

^j^aj

SSJ:^
1.

Jamh.
c, Lis.

'iyi

den Kommentar);
s. r.

anderen

Zitate (Hiz.

und Tj

Ls'^^ 'Arjiz a) haben die

Lesart unseres Textes.


zweiten Vershlfte

Eine berraschende hnlichkeit je der


unseren

mit

Vv. 49

und 48 zeigen

die

beiden Verse der schon

oben erwhnten

Qasidah des 'Abid,

Muht,

-r,

7 f

'Juji

Iji plcOb

^i^JVi

j3ii JjS\

jS jS

,reichlich sei der berflu an Jugendkraft und schwarzem Haar und kurzschreitenden (Kamelinnen) unter den Stteln und schlanken (Rennern) gleich Pfeilen aus Sauhatholz^ welche

Rstung der Tapferen tragen.' Ob hier eine Nachahmung oder eine Verwechslung hnlicher Worte vorliegt, ist schwer zu sagen; die Reihenfolge der beiden Verse in Jamh. und Hiz. s. oben hinter der bersetzung) mag durch die Anordnung bei 'Abid beeinflut sein, und das um so leichter, da dessen Verse (in Verbindung mit zwei anderen aus demselben Gedichte) von Tuwais komponiert als Gesangdie
seitens al-^A'sas
(

'Ag. XIII T und


'Ag. XIII T

XIX

JU-^\ CUs^

CLj\yc\.J:a\\ y, vgl.

unten zu V. 49.

^^Jd^y, 'Af.XIX

Jo>Ui.li.

166
stck

VI, Abhandlung

Geyer.

groe

Verbreitung
ist

fanden.^

In

dem Zusammenhange
Jamh. (und Hiz.)
folgt

der 'A's-Qasidah

die von Ta'lab eingehaltene Versfolge ent-

schieden die logisch richtigere.

In

auf unseren Vers V. 58 usw., was

in

der Erluterung zu V. 58

besprochen werden wird.

V. 49. 50. ,und Trinkgeschirre und Vorlegeschsseln aus Silber und schweigsame (^Kamelinnen) unter den (auf ihnen reitenden) Mnnern. Manchen Stamm hat er fr ewig unglcklich gemacht, aber auch manchen Stamm mit Eimerkbeln (seiner Gunstj

getrnkt'.

Kommentar.

Jamh.: .^, dUSj)

'/^.

^Ul

^.*Ulj

J^\

'l'S

dlSlOi

Hiz. IV,

lAr (V. 49): Jl?

dL<LOl

.^^^

^i

dlTlClj ^yj

Zwischen diesen beiden Versen stehen in der Jamh. die Verse 48, 58 60, 62, 61, 63, 65 74, in Jamh. Ox. die Verse 39 41, 54, dann der oben zu V. 41 angefhrte Einschubvers,

dann 42, 43, 48, 5860, 62,


XIX

65, 61, 63,

6668, 7072,

75,

1 -

'Ag.

.;

vgl.
^

auch XIII

m.
die Raudaote: L^\

Hs. dSiy-

Jamh. Lond. ^s.3.

Zu Vers 50 hat Jamh. Lond.

L^^

^JjJl MIu*J1-

Zwei Gedichte von Al-'A'g.

167

69, IS, 14, 52, in Jarah. Berol. die

Verse 48, 5860, 6268,

71, 69, 70, 72, 73, 75, 74, 51.


V. 49.

^ll;jT_; Jamh. Ox. ^\S^\^ (^l^)\3);

Wort

Tgl.

Fraenkel, Aram.

Fremdw. 207

f.

ber das

cusru OlLoLbJU

JULpT Jamli., Hiz. 1. c, al-'Anbri arh al-]Mufaddaliyyt Yale. ms." '222\ Yaq. IV nv, Lis. XI aa 'JU.y\ cu^' 0\^L^\3 Jamh. Lond. und Tj s. r. uJia^r*^ Jl5^^\ vjusvs' Ol^-^LJi^ ,und schlanke (Kamelinnen) unter den Stteln, (beziehungsweise Mnnern).' Hier steht Jamh. und die derselben Rezension folgenden anderen Stellen wahrscheinlich unter dem Einflsse des 'Abid-Gedichtes, und zwar in der durch die beiden "Agnistellen vertretenen Lesart (vgl. oben zu V. 48). Dabei hat aber der Jamharahscholiast der seine Erklrungen offenbar einem anderen Kommentar entnahm, tibersehen, da die Erluterung ,die schweigsamen' nur auf 0\;:^Ua3\ pat, und bringt die un:

mgliche Gleichung
tigste Sttze fr die

.:u5l.*J\

^LJlj dieser Fehler

ist

Lesart unseres Textes.

Schtzung beim Ritte schweigender Dromedare


weil sie den Durst lnger ertragen knnen

wohl darum, kommen auch ansj-<iUo

die krf-

Belege fr die

derweitig vor, und zwar mit

dem Ausdrucke

bei "^Alqamah

XIII 16; die Kamelin heit in dieser Eigenschaft ferner bei an-Nbigah XIX 9, ^^i^ bei al-'A's E 23\-

0>^

,(

eine

KameHn) sparsam mit dem


macht:
sie
ist

Brllen,
die

wenn

sie die

Mittags-

reise

aber
bei

auch

Beste

einer

Schar

von
7

schweigsamen,' und

Rabi'ah

ihn

Maqrm

Muf.

sowie in zwei weiteren Belegversen

und einem anonymen dert as-Sammh V 13

die

XXX

einem von at-Tirimmh

Lis.

s. (^. In besonderer Weise schilSchweigsamkeit seiner Dromedarin:

,eine

die so schweigsam ist, da) Flanke mit der Schneide angepret wrde, sie es nicht der Mhe wert fnde, deshalb zu brllen.' In V. 46 waren als Geschenke al-'Aswads Zuchtkamele erwhnt;

hengsthiiliche

(Kamelin,

wenn das Schwert

ihrer

Lis. hat die

Nomina

ira

Nomiuativ

statt

im Akkusativ.

168
hier
ist

VI. Abhandlung:

Geyer.

von Rennkamelen die Rede; die Nennung beider


in streng

sfe-

schieht
in

gesonderter Art.
so

Wurden

die Zuchtkaraele

Herden verschenkt,

sind

gut dressierte Di'omedare so

kostbare Stcke,

da sie nur in einzelnen Exemplaren weggegeben werden knnen. Ihrer geschieht Erwhnung bei al'A'sa E 104 (s. o. S. 155, zu V. 46), bei an-Nabigah V 29,
'^

XIX
Hiz.

20,
II,

App.
lAr

2 ff., App. Derenb.


S. 157),
ijjj.

(s. 0.

XL VII 3, ^Aus ihn Hajar 'Abu Sahr (Hud. 11} 256, 36.

V. 50.

C^j E.

In

der Jamh.

lautet

der

Vers

(dort 67) folgendermaen:

,manchem Stamme hast du den Todestrunk zu schlrfen gegeben und manchen Stamm hast du mit Eimerkbeln getrnkt.' Jamh. Lond. liest beide Male ^o-^^i.^, Jamh. Lugd. ^X^JL^o, Jamh. Berol. ,<^x<^i*o (jtx.ii.<l>). Ahnlich an-Nbigah XX 28: ,Das Schicksal (Tod^i tritt durch seine Hnde ein, andernteils aber gieen
sie

einen

Gu von Gaben und Geschenken


tritt

aus.'

Der Eimer

der Gunst

auch 'Alqamah

II

37 auf.

y. 51. 53. 53. 54-c ,Kmpfe entbrannten, aber du wardst dabei frwahr nicht als Neuling erfunden, als sie trchtig geworden nach der Geltzeit. Diesen und jenen, einem jeden hast du an das Modell angepate Schuhe geschenkt; ich sehe wohl, wer gegen dich widerspenstig ist, der wird im Stich gelassen, whrend die Ferse dessen, der dir gehorcht, hoch ist (d.h. er wird hoch geehrt); du bist besser als tausend mal tausend Leute (in dem Moment uerster Gefahr in der Schlacht\ wenn schon die Besten der Mnner vornbergefallen sind.'

Kommentar.

Vgl. Lis.

Vm

ro., Z. 15.

Al-'Anbri sarh al-Mufad(.laliyyt II 212 zu diesem Verse:

^^Lst^^

Zwei Gedichte von Al-'A's.

169

Jamh.
V, 51.

Cjj^j

cJa^

JU-*^ (i^J

'

.-i^

^yj SjLi

J,!

.1^

Z^J-

>:uliij

Jarah.

und Jamh. Lond.


s. ^_>ai
:

.ju-Li ,(die

Kmpfe)

breiteten sich aus'; Lis.

selbe Bild u. a. auch bei

al-Hans'

Taj
\j-^

VIII 4

(p.

DasHudaifah ihn 'Anas (Hud. I) 103, 1, o^), Hassan ibn Tbit CXLI 17 (p. vs).
^julib ,sie flackerten auP.
s.

Cj^^
als

Lis.

und Tj

wohl nur Schreibfehler

ist,

._^ Oj-U, Jamh. Lond. JL^, was whrend die Lesart in Lis. und
:

solche durch die hinzugesetzte Erluterung J^j


ist;

VAr"^ ^^ gesichert
ist
fol.

der Sinn

,du flehtest nicht

^\ ums

Leben'

aber ein recht gezwungener.


191="^ hat O^.^.

Auch der

Berliner

Mufa(Jdalijvt-Kodex

Ein ganz hnlicher

Vers bei al-'A's

20^:

du im entfachten Kriege unerfahren, wenn die Hitze Brandes seine Brennscheiter entzndet hat'. Die im Kommentar des Ta'lab gemachte Gleichsetzung von jt^^Is mit derselbe Ver.j!.-iJ lindet sich auch in Lis. und Tj s. v.;^ gleich ganz hnlich ausgedrckt bei al-Hrit ibn 'bd Ham.
,nicht bist

seines

ror, 6 (vgl.

Nas. rvr^ 15):^

JL>.^
jgebt

JS^J

^J- ZJ^

(jr -^

i^UJl iaJy

\i

mir Na'mahs (Pferdename) Zgel; W'ils Krieg ward

trchtig

nach

der

Geltzeit/

oder

in

Rckerts

bersetzung

(Ham.

I 191):

jGebt den

Handzaum

des Straues mir! Die

Kamelkuh

Krieg, die gelt ging im vovgen Jahr, trgt nun heuer'.

Herr Dr. Horovitz


teilen.

in Berlin hatte die Gte,

mir die

Stelle,

auf die ich


mitzu-

durch eine Notiz bei Thorb. aufmerksam gemacht worden war,


^ ^

Merkwrdigerweise hat

sie

Lane
1.

nicht.

Abweichend 'Asma'iyyt

LX

170

V^I-

Abhandlung:

Geyer.

Ebenso Zaid

al-Hail, Lis.

XIV, rn:
(i|^

jLs- j^ 117 Cj^(^ji

JlL^I iaJj^

^_jj9*

jHeda! gib mir den

Zaum
der

al-Hattals,

denn ich sehe, der Krieg

ward

trchtig

nach

Geltzeit^

(offenbar

Nachahmung
II'

des

Verses von al-Hrit): ferner 'Abu Sabr fHud.


Jl
,er

262, 35:

'S.

ol)

flC

Oji.J

oS

Ja

Di

.^J

entzndete das Feuer einer hengsthnlichen, ausschlagenden,

ward nach der 4 (p. i) und Labid V 11. -^ Die Notiz im Kommentar E, da der Vers von 'Abu Bakr (= Ihn Duraid) nach 'Abu 'Ubaidah der Kabsat al*Amy' zugeschrieben werde und aus einem Trauergedichte auf deren Bruder Sarahbil ihn 'Amr sei, kann ich auf ihre
boshaften
Geltzeit.'

(Kamelin

Krieg),

die

trchtig

Vgl. auch

al-Hans'

R XXV

Glaubwrdigkeit nicht prfen; mglicherweise bezieht sich aber die Angabe, wiewohl anscheinend zu diesem Verse gehrig, in
Wirklichkeit auf V. 54
(s.

daselbst),

als

auf den letzten der

Gruppe.
V. 52.
^I5

i,9, Howell I 575


die
p.

^Jl\l Jamh., IlVis 0, IWalld (ed. Brnnle) ^^^U, whrend Hiz, IV, iap und ''Ag.

Lesart unseres Textes haben.


575, 19 weist

Howell

92 A, Anm. zu

auf unseren Vers hin zur Widerlegung der


o

bei

Lane 86

col.

und 947

col.

3 geuerten Ansicht einzelner

Grammatiker, wonach das hinweisende L bei ^^^\ nicht prgiert werden drfe, indem dieser Vers nach seiner dem lYa'is

entnommenen Fassung

die strittige

Zusammensetzung

enthalte.

Da

aber die Lesart unseres Textes eine metrische Schwierig-

Unterdrckung des Hamzah in C-vXkfi\ umgangen werden mu, whrend durch die Lesung vi^^Jl* diese Schwierigkeit einfach beseitigt ist, so ist wohl die Fassung unseres Textes als die ursprngliche, die der Jamh. und des
keit bietet, die durch die

lYa'is

aber

als

die

korrigierte

anzusehen.

Howells Beweis-

fhrung kann sich also auf unseren Vers nicht sttzen.


liche,

Ahn-

mit Hilfe von gehuften Demonstrativpronominibus aus-

gefllte

Verse Labid, App.

XXXV:

Zwei Gedichte von l-'A'.

171
Futter-

Trnk diesen und den und jenen und hng ihm den
als

sack um, nenn aber den Trunk nicht anders


ein

Ration/ und
(Cod.

anonymer Rajazvers bei Ibn


vgl.

Qutaibah,
Beitr.

K.as-iV

Vindob. N. F. 391;
p. fA; jetzt

Nldeke,

49 und Rittershausen

de Goeje)

ro;

,von denen, jenen, denjenigen (Weibern), die behaupten, da

mein Alter hoch


Ju^Lfit

sei

(Nldeke)/
'Ag*.

Vgl. auch al-'Ajjj III 53.


cuij^=.\

Hiz.

1.

c.

und

rg

^hast

du beschuht';

IWalld ed. Brnnle i-, 9, IlVis 0 und darnach Howell I 575 c-<.XLftl y^Jsui Jamh. Ox. 'i>^^'s^ ^abgemessen'. Jll.j Jamh. Lugd. und Berol., lYa'is und Howell 1. c. J^--f^. Dieselbe Redensart auf Ziegel angewendet Labid XVII 14

(s.

o.

S. 115).

V. 53.

^jU

Jamh., Hiz.

1.

c, ^Ag.

Raudah
ist

rvA^

Maj. IV, ri.

iSU.

rs

^jU; Jamh.

Berol.,

Die Ergnzung des Verses


erfolgt; die

nach Hiz. IV lAr und 'Ag.

rs

anderen Stellen

weichen nur bei dem Worte '^^JXi davon ab, wofr Jamh. ll^jjsui verarmt', Jamh. Lugd. und Berol., Ta'lab, Qaw*^id as,

si'r
,

(ed. Schiaparelli) Nr.

.^

Raudah

1.

c.

und Maj.
der

1.

c.

li^^vi

betrbt'

haben.

Die Redensart von


14'':

,erhhten Ferse'

bei al-'A's

auch

einen zuverlssigen Mann, dessen Ferse erhht

ist

(von hohem

Ansehn), freigebig an Geschenken,

edel im Woltun;' weiteres

darber

s.

Lis.

und Tj
JuSi

s. r.

_-.oiS

und

^.
5*^

V. 54.
Z.

10

v. u.).
1.

Maj.
ist

c.

^_^J\

J^ Raudah und ?^T ^ IQutaibah, K. ^. Die Ergnzung des fehlenden Versendest


(vgl.
S.
as-si*r irv,
1.

Jamh. Berol.

y^

oben

149

c.

durch die bereinstimmung

aller dieser Stellen gesichert.

In

der gleichen Gestalt erscheint der Vers auch in einer Martiyyah

Man kann

natrlich

vornbergefallen sind'; doch erfordert hier, wie ich glaube,

auch bei'setzen: ,wenn die Gesichter der Mnner die Prgs^r.-

nanz der Schilderung die bertragene Anwendung von

172

VI.

Abhandlung

Geyer.

der Kabsah bint Saiin auf ihren Sohn 'Ab-1-Jabr ibn


in

*Amr

einem Zitat aus dem Kitb 'ansah al-'arab (von as-Sam'niy) bei Cheikho, Hansa' S. rr-. Wahrscheinlich sind die beiden
besprofraglich.

genannten Personen mit den oben S. 170 zu V. 51 chenen identisch. Die Echtheit dieses Verses ist also

V. 55. 56. jUnd vermge derartiger (Machtmittel) wie das, was du an Kriegsvorrat angesammelt hast, lehnst du die Herrschaft der Toren ab: dein Heer, altererbt, (bestehend) aus Huptlingen, o Herr der Schatzgewlbe und der Lehen,'

Koirunentar.

'lii^Vi {^.M''^p offe-'^^j


Jamh.:
ISikkit,
^u^jj

'^U ^u/v'i
Jii^l

.-.

^
j?-

'>1

aJdlj

^^U

J^lD^

yb^

JS"!

JlS'Vl

Tahdib

al-'alfz \ri (V. 56): jjcL'I 0:

:>^Vl dJo ^oc

hj^j
ofe"

<0'?='

(J.

-^j iij^ w-Aj^a^

*j2:i4

_^j ^^t
ilx>-

<Ois

CjjetT-.^ (i -Xo-

Jwj^_

dl'lV IjJt

0^5" i)-*^ ..ijjli'^A (jijl

oLl,

J,

Lj oj^-x1j

V. 55.

^^j
Lis.

Jamh., Jamh. Lond. und Berol.


s.

J-^; Jamh.

Ox. sowie

und Taj
Hs. Jli^\.

r.

J^ und

x^s haben J-i^.

Hs. NU.
^

J
;

Hs.

*_1j\'

io^\

vgl.
l

den
;,

Koininentar
:

des ISikkit;

vermutlicb

ist

mit

diesem auch fr

l-i"

'>-f,-^kJ'

zu lesen; doch gibt auch das erstere

eiuea ertrglichen Sinn.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

173
jaJ\ *^.^J
,fiir

s5Ji3T

ruhige Zeiten'.
^_gJ^.

Ox. ^ Jamh.

Lis.

und Taj
Lis.

11.

cc.

un-

^SIj Jamh., Jamh. Lond., Lugd.

und

Berol.

J^44-^

Jamh. Ox.,

und Taj

11.

cc.

JjL^T ,des
des Ta'lab

Diktators'; diese Lesart liegt auch

dem Kommentar
berlieferten

Text abweicht; die Lesart unseres Textes Jl44-^ scheint mir gegen jene gehalten eine sptere nderung zu sein, veranlat durch die Unverstndhchkeit des Wortes JUi^-, in unserem Verse ist dies offenbar in feindseligem Sinne gebraucht, der von dem in den Wrterbchern angegebenen stark abweicht. Lane s. v. J^i^^ gibt fr JLi^ die Bedeutung an ,a possessor of dictatorship over his people, or of authoritj over them to judge or give
judgraent or pass sentence or decide judicially.'

zugrunde, der hierin von

dem dazu

Das

legt

uns

nahe, das

Wort

lieber

in

einem neutralen Sinne zu fassen,


doch
die
ist

etwa

als ein

Amt

oder einen Titel;


Sollte

dafr sonst kein

Beleg aufzutreiben.
sischen

darin

bersetzung eines per-

oder byzantinischen Amtstitels zu suchen sein?

Und

bezeichnet der Vers einen permanenten Zustand oder bezieht


er
sich

auf ein

bestimmtes historisches Ereignis?

Das sind

Fragen, die sich bei der Betrachtung des Verses aufdrngen,


ohne vorlufig eine Lsung finden zu knnen.
V. 56. Dieser

und

die folgenden

Verse bringen gewisser-

maen die Inhaltsangabe und Einzelaufzhlung der in V. 55 mit dem Ausdrucke sjLJ\ ^^ Ju.,^^. ^JJ\ zusammenfassend bezeichneten Kriegsvorrte. Vgl. die Stelle al-'A's

V. 58

(S. 176).

^^\
,

E
1.
:

O*"

unten zu
s. r.

Jji\h\
r.

Jamh., ISikkit

c, Jauh.

Ji^ (am Rande)

Taj

s.

J^t,

Howell

I
ist

1028

S^\

^>i\

,neuerworben altvererbt'.

herbergenommen.
(HeerV.

c, Nas. r=ir ^_ji;j\ Ja\ Jamh., Jauh. 1. c, Taj 1. c. OL^\ Jj>\; Jamh. Lond. Ol^i J-*!; Howell 1. c. OU^JI ^JA\ jWorthy of grants'. Der Zusammenhang mit den nchsten Versen wrde allerdings fr die Vokalisation ^\ oder jJe>\, also fr die Beziehung des Ausdruckes
^_jUiJ\

0\SL^T ^ Jamh.
Ja! ISikkit
1.

Diese Lesart

deutlich aus V. 74

0\^l-J\ ^;^ .ein

mobiles
;

auf

J^SJis^,

beziehungsweise auf 0\>L*IJ\ sprechen; doch

ist

der

Akkusativ des Ausrufes mit Beziehung auf den Gefeierten ganz gut mglich, der Sinn des Ausdruckes selbst in dieser Auffassung
sogar
viel

ansprechender,

so

da

eine

nderung

174
der in
in

Vr.

Abhandlung

Geyer.

berlieferten

Aussprache nicht ntig

ist.

ber JJa

der Bedeutung ,Herr^ vgl. oben zu V. 37.


(jU^J^\j)
.'

J^i^l^ Jamh.

Berol. JU"^!^ 'Abid Muht.

,und des Erhofften'.


S. 96).

hnlicher Vers

(s. 0.

V. 57. 58. 59. jOhne Wank, keine Memmen im Handgemenge, keine wehrlosen und keine schlechten Reiter; ferner Riiigelpanzer aus dem Gewebe Davids im Kriege, Lasten, die auf Kamelen transportiert werden, bekleidet mit aschenhnlichem von dem abgestandenen Kamelmist aus Furcht vor Tau und Regen,'

Kommentar.

-^^.^ y^
:

^jj-JJ' t^jit^

e^^i J^-? ^j:


'^*^

^-JJ-y'

0*"^

(^

Jamh.

yfcj

j^y;

Jj^f^ ^-J

r^ ^

t^-j^

y.? J-*'

z**-^

J^*

Je

0^^;.

aJll Jus' V^j

^*

^^ V
til

ciJJI

y^j Djci

DjP

oLf

'^Jl

sXJI jUdl j^ iy-L

:^L_L.

Z^\jJl.* ULs-VI

J^jll

j.*J^i

OljAill u^^'t^Jcll
ISikkit,

^ iTl ybj ^jU ^ UM


J..

Tahdib

al-'alfz, isr (V. 57):

j\p

^L /vj^j

Hiz.IV, lAT: Jli-Ml J^jSl

4:>jb, JIj

Ujj:>^^j

j^i

Ujji

Jyj

Hs.

^MVJ"!

t^l^

^''_j^r^. Zur Autorfrage

s.

S. 12, Z. Off.

^ ^ ^
'

.Tainli!

Lugfl. jjo\as; Janiti. Lngd.


^

^a\^.

"

Jamh. Lugd. .\^i. Jamli. Lugd. J^i\. Jamh. Lugd. ^^\. Jamh. Lugd. Lt.

Jamh. Lugd. JjiiJamh. Lugd. JUJCrw^^l.

'"

Jamh. Lugd. J^U\. Jamh. Lugd. ^^jJl -,-c.

I^wci Gedichte

von Al-'A's.

175
linken

Die Verse 57 und 58 sind


Blatt
in
IT''

in

E am
Teil

Rande von

nachgetragen und reichen je mit der greren Hlfte


das Feuer zerstrten

den durch

des Blattes hinein.


in un-

Hinter V. 57 (und vor V. 75) steht in Jamh. folgender,


serer Rezension nicht enthaltener Vers:

(57*)

jfilr

die

Feinde

ist

bei dir Vernichtung, aber


hast, dessen

wen du

in

deinen Schutz

genommen

Vertrauen wird nicht ge-

tuscht infolge irgend eines Zunichtemachens.' Statt Ij hat Jamh.

Lond.
Berol.

jJl^^

,wird zerschnitten''.

Vers ganz.

In

Jamh. Berol.

fehlt

dieser

V. 58 und 59 stehen in Jamh., Jamh. Ox.^ Jamh.


iai

und Hiz. IV,

hinter V. 48.

Jamh. Lugd. und Berol. ;i.^\^ ("^gl- ^^^ KomDie Ergnzung des fehlenden Versteiles ist durch die bereinstimmung aller magebenden Zitate (Jamh., ISikkit 1. c, al-'Anbri Sarh al-Muf. Yale 172'', lYa'is tt u., al-Qli
V. 57. ^.^\'^

mentar).

'Amli cod. Paris. Suppl. Ar. 1935, 22^, Jauh.

s.

r.

JJ^, Lis.

s.

j^, y, J>^, Ji.^, Tj s. j^, J}^, J^, J^, Howell I 1028, Nas. rsr) gesichert, nur Jamh. Berol. hat statt ^_^^\^^\ die

Variante

>j^\ ^_^.

Ahnliche Verse: Duraid ibn as-Simmah

'Ag. IX, a:

J^
,ihr

Vj

Ju-4

V ^ j-

y^

i^itlU-

'^ ^X

f-^J^
es

habt

meine Kamele

bedroht,

aber nein!

fehdegewohnte (Helden) ohne Wank Zagen;' Hassan ibn Tbit LXXXV 20 (p. 2a):
verteidigen

werden sie und ohne

,wir

sind

Leute von Ansehn und von Ehre zugleich, keine

Schwchlinge und keine linkischen Zauderer;' ferner Zuhair XHI 5, XIV 12 und 19 und 'Abu Sahr (Hud. II) 261, 11.

,J^

'jls.

auch bei an-Nbigah IV

und

bei al-'A

90'':

176

VI. Abhandlung:

Geyer.

,und wenn der kurzhufige (Renner) gleichgeachtet wird einem


wird) im

Gehrnten (indem die Lanze an seinem Ohre vorbei eingelegt Handgemenge, und der Gebischaum wenig wird, dann reiten von ihnen in den Schrecken hinein Reiter ohne
der Pfeileinsatz
(vor Eifer oder Angst) verfehlt
s.

Wank, wenn
wird;'

ferner al-'Abahh ihn

Murrah (Hud,

I)

137, 5.

Die hier

angewendete Redeform des negativen Lobes, indem das der gerhmten Tugend entgegengesetzte Laster verneint wird, die in allen Sprachen gebruchlich ist (vgl. invictus, unermdlich, tadellos, unverdorben usw.), hat in der arabischen Dichtung eine besonders ausgedehnte Anwendung gefunden, so da fast bei keiner Beschreibung Epitheta fehlen, die solch negativer Wendung angehren. Ausfhrliches darber bei Rhodokanakis, al-Hansa'' 62 &.
V. 58.

^y Jamh. und

Hiz.

1.

c.

^^j>,

entsprechend der

Einreihung der Ringelpanzer unter die Geschenke, parallel zu

^\,
vgl.

\iSJ^\, ,i^^liUJ\

und \SL^
f.;

(s.

V. 4649).

Zu

>W>

'JiJ>

den dort gegebenen Belegen knnen noch folgende hinzugefgt werden: al-'A's E 50^:
Schwarzlose 331
Gj^'s 'XSi
lj\> ijlc

Vi^ CGj
^

t^ij j

Jf^^

^c>VjJ\ S

i-l

O^
die

iJj^j- .5jb

ri.^ /jJ

,du

rstest

fr

mnnliche

Pferde

den Krieg und von

Vorrte:

lange Lanzen
einen

und

Davids

Geflecht

dichtge-

flochtenen (Panzer);

du

treibst

zu dem Stamme Zug auf Zug

(mit solchen Vorrten beladener Kamele);'

Basmah

ihn 'Amr,

Muht.

lA

1.

c:

>LJlo

l^

w'^^yi^c^J'

iU ijb

^^

'y*^

,und

von Davids Geflecht einen weichen (^Panzer),


scharfen
(^Schwertern)
die

auf

dem

man von den

Hiebstellen

sieht;'

Duraid ibn as-Simmah Nas. vir:

,ein

weier (Panzer),
Geflechte

der nur auf Hilferuf angelegt wird, aus


iu

dem

Davids,

dem

der Moschus

duftet;'

ferner

Zwei Gedichte von Al-'A's.

177

Labid XV 9 f., XL! 33, al-Husain ibn al-Humm Muf. XIII 15, Salmah ibn Jandal 'Asm. LIII 23, 'Abu Mihjan II 5, al-Hutai'ah LXXXIX 20. Die Ergnzung des fehlenden Versteiles beruht auf dem bereinstimmend berlieferten Texte von Jamh. und Hiz. 1. c., nur da diese beiden Rezensionen infolge der durch die anders geordnete Einfgung des Verses bedingten Konstruktion IS^-wj haben, was fr unseren Text entsprechend gendert werden mute. Nach der Angabe im Kommentar des Ta'lab wird dieser und der folgende Vers von 'Abu 'Ubaidah dem ^Amr ibn Says al-Muradi zugeschrieben; ein Dichter oder berhaupt eine Person dieses Namens ist mir nicht bekannt; der Vatersname Says ist verdchtig und wahrscheinlich aus irgend einem anderen Worte entstellt. Die Richtigkeit

der

Angabe zu prfen
V. 59. In

bin ich nicht imstande.


die folgende Gestalt:

Jamh. hat der Vers


t^JCll

J>iy uj^j
I

oj^ ojdil

:>\a)\

yL ...-

,bekleidet (eigentlich

bepelzt) mit

Asche von Kamelmist gegen


,preiswrdige^

Tau und Regen;' Jamh.

Berol. 0\j-si*w^

Auf

diese Weise behandelte Panzer auch bei an-Nabigah 26. Vgl. auch Jacob, Beduinenl.^ 136. Berol. Jamh. und Lugd. J^^

XX

^Vi^\ ,Nachttau'.

V. 60. 61. ,die niemals in Stand gesetzt werden gegen den Freund, sondern nur zur Bekmpfung des Feindes am Tage der Schlacht. Auf zu dem Manne, der seine Vorbereitungen fr unsichere Zeiten getroffen hat, der kein Bastard ist und kein Schwchling!'

Kommentar.

Jamh.:

J,i ^'Vl

-U^

,jj]\

-cJ.Uil^

^ajJI ^^ij

Sli^M ^J^\ iM

In der

IIs.
il.

abgeschnitten.
pliil.-hist. Kl.

Sitzungsber.

CXI.IX.

Hrt.

. Abli.

12

178

VI. Abhandlung:

Geyer.

In Jamb. steht zwischen diesen beiden Versen V. 62,

in

Jamh. Berol. hinter V. 60 der V. 62, whrend V. Gl zwischen V. 54 und V. 49 steht; Jamh. Lond., Ox. und Lugd. haben die Ordnung unseres Textes.

Jamh. und Hiz. IV, iai JjJ^-iLo ,aus einandergefaltet werden^; Jamh. Berol c>r^^- jaufgerafift werdend Die Betonung der ausschlieUchen Bentzung der Panzer nur im Notfalle auch bei Duraid ihn as-Simmah Nas. vir (s. o.
V. 60.
J^^-<^.

S. 176).

oXJL^ Jamh. j^.L^] Jamh. Ox. ijj^^c^; eine drollige Verballhornung des Versendes zeigt Jamh. Berol. JU^ ^^ ^,ccJ^ "^ ,kein Rezitator und kein WahrV. 61. J-sj Jamh. g^^^^sager.'

y. 62. 63. Jedes Jahr schafft er Rosse ber Rosse


an,

munter des Morgens nach der Wartung. Er ist's, der die Verbndeten (Ribabstmme) bndigte, als sie der Unterwerfung sich weigerten, durch unablssige Beutezge und berflle;'
Kommentar.
E:
ir,

j^
.,r>

Jamh.: Uj, JUaH

^^yjs

jLs^.*

^V

JUaJ *j

i)

lill

i^

IS'bi

(^b jViX JL:>V. 62.


fli

^a!

0:-^'

j-^ 0: cT^

0:

<^
16^^:

>^i^

^-^i

:>h

J5 Jamh.

^^_

j^; die Worte pU J5 sind


z.

ein bei

al-'A's sehr beliebter

Versanfang;

B.

In

Jamh. Lond. und Lugd.

ist

hier

eingeschaltet:

^^JlsJ\

Zwei Gedichte tou Al-'A's.

jedes Jahr hat er seinen Feldzug, der die Trachtenwnde (der Pferdehufe) abschleift mit dem Schliffe einer Feile;' E 48:

Jedes Jahr
die

du Unternehmer eines Fehdezuges und strengst Entschlossenheit deiner Ausdauer bis zum uersten an;'
bist
^
>

135^^:

jedes Jahr bereichert er mich um ein beim Nachlassen des Zgels dahinschieendes (Ro) oder um ein edles (Kamel);'

Vdl^:

.jedes

Jahr noch habt ihr euch gegen eine Schne ungebhrlich


so

benommen,
ist,

da

sie

bekmmert ward und

allein

geblieben

Bruder hat.' >^_ Jamh. J^-^, hinter einanderlils> Jamh. \S\j> in derselben Bedeutung. Prposition 63. Die vgl. folgend;' V. <^ auch WH. 63; Jamh. vgl. Labid XIll 16. JlLilJl Jtyo3\ ,sich drngend zum abwechselnden Ansturna'; Jamh. Ox.' JUJJ\ Gefecht'; durch die Fassung der Jamh. erhlt der Sinn des Verses eine ganz
eine Schne,
die keinen

andere Wendung, indem hier von den Reiterscharen gesprochen wird, die abwechselnd ins Gefecht reiten, also hnlich wie in

den al-Hans'
Texte,
mit

rorf. angefhrten

Versen, whrend

in

unserem

dem auch

die Lesart

as-Suytis in Sarh awhid

mugni bereinstimmt, lediglich von den Rossen die Rede ist. Die Fassung der Jamh. ist aber deutlich durch eine Verwechslung mit V. 63 entstanden. Der Vers bildet nach unserem Texte einen Teil der Aufzhlung der Kriegsvorrte und gehrt trotz der dort daher noch vor V. 61, wo er auch in Jamh.
entstellten Auffassung

steht.

V. 63. Die' Ergnzung des fehlenden Versanfanges beruht

auf der bereinstimmung smtlicher Zitate (Jamh., Subhi

lti-

qq

cod. Berol.
,

Jauh.
^

Lis.,

Mq. 39 fol. 50'V Tj und Muhit s.

al-Qli
r.

'Amh

cod. Paris.
I

162%
566,

c^.>,

Sprenger Moh.

Mitgeteilt von IleiTii Gehciinrat Alilwardt.

12*

180

VI. Abhandlung:

Geyer.

Anm.),

die

nur in

der Vokalisation

etwas

voneinander ab1.

weichen, indem Jamh. Lond., Lis. und Sprenger


Lis. ^_3^)\

c.

<Jj^p\,

und Subbi
Angriff';
in

li\jS

haben.

Handschriften) J\lxL\^ ,und mit List';

J'-^i Jamh. (mit allen Jauh.^ und Muhit JUc^^

Variante erwhnt von 'Abu 'Ubaidah vertreten. Jauh., Lis., Muhit und al-Qli fhren den Vers gekoppelt mit V. 67 an, zur Demonstration der beiden entgegengesetzten Bedeutungen von o^^5 ^^ ^^^^ 'Adddbchern, soweit ich sie kenne, geschieht dieses Gegensatzes keine Erwhnung.

,und

mit

die

zuletzt

angefhrte
als

auch Ta'lab

seinem Kommentar

bedrngte er sie bis zum Ausgehn des Lebensunterhalts, und es gab ihnen den Inhalt eines bis zur Neige zu leerenden Bechers zu trinken ein Riesenheer, zu dem der Bedrngte flieht, und
V. 64. 65.
,da

Geschwader an Geschwader
Koromentar.

gereiht,'

Jlcj /-^-'j J-^'

^j-

iia^!^

S'cJ^J

.*.

iii=^

Xi^J

^l^

Jamh. (V. 65):

^_iUail

i^i

jjii

jl^ ^C5CJ ^J y^j iJ)^ 'U>z^\


^

V. 64.

Dieser Vers fehlt in der Jamh. und findet sich

auer in unserem Texte nur noch in Jamh. BeroL; nach der Bemerkung am Schlsse des Kommentares zu V. 63 scheint er
brigens auch
in

der Rezension des Ta'lab ursprnglich gefehlt


sein.

zu haben und eingeschoben zu

Er drfte das

vielleicht

seiner inhaltlichen Verwandtschaft mit V.

50 verdanken.

Der
p.

Die vorzgliche

alte

Wiener Handschrift des Sihah, A.


\lJLoj.

F. 71,

225

hat aber die Lesart

Hs.
Tis.

^.
j^Xl.

=>

Hs. j-ii.
"

Hs'.

'LJxS.

Zwei Gcdiclito von Al-'A's.

J81

ist ergnzt nach Jamh. Berol., wo aber was indessen fr unseren Text keinen guten Sinn gibt, weshalb ich mit Anlehnung an V. 50 ^illAt lese. In Jamh. Berol. lautet der Vers folgendermaen:^

fehlende Versanfang
jo-*'-i-co\

stellt,

,da trnkte er sie mit heftigster Gewalt mit einem Becher, und es bot ihnen den Frhtrunk (ein Riesenheer etc.).' ^>^ (^ji* ^>J1 in dieser Variante ist offenbar eine Reminiszenz an V. 21. Der Becher des Todes ist ein hufig gebrauchtes Bild, das in wechselnden Ausdrcken und Wendungen auftritt. Der hufigste Ausdruck dafr ist O^..)! o^l^^ z. B. bei 'Umayyah ihn 'Abi-s-Salt Nas. rro^ 12, Jasss ihn Murrah Nas. rgv^ 14, 'Antarah Nas. Ars, 9, al-Hansa' bei Nldeke Beitr. 165 1. Z., 'Umar ihn 'Abi Rabi'ah XLI 6; daneben findet sich ^^4f^^ lj^^ al-Hans" D XII 5 (p. TT, 3), ^.;M ^\S 'Antarah Nas. avi,6, j^U. ^_yc\S

Muhalhil
<.LU.

Na.s.

ivv,

15, ^_jlxL

^_yo\S

'Antarah Nas.

aia/U,
IG,

^^Js
^j"^

'Antarah

Na.s. at^,

10,
3;

^3J\ ^\S Htim

XXXI

0^43^ an-Nbigah

XXII
3, ders.

man

sagt auch direkt


so

,den

Tod

trinken' oder ,zu trinken geben',

Salmah ihn Jandal Muf.

App. IV 40: ferner ,die Bitteri^ einen herben keit des Todesbechers' 'Antarah Nas. aia^
12,

XX

Tarafah I

Seligs.

Becher zu trinken geben* Muhalhil Nas.

ivg^

19, 'Antarah Nas,

Av, 2 (jbitterer als Gift'), 'Abid ihn al-'Abras Muht, i-v, 8, ebenso der,Koloquintenbecher' *^Antarah Nas. Air^3. Der bittere
,

Kelch'

kommt

schon in der Bibel vor und desgleichen

in

den

Liedern, die noch heute im arabischen Volke gebruchlich sind;


vgl.

Littmann, Neuarab. Volkspoesie 90. Dahin gehrt auch das


,

Trnkens mit schalem Tranke' Qais ihn Zuhair Nas. ir.jG. Andere Wendungen sind noch schwarzen, tiefschwarzen Trank trinken' Tarafah XI 13, ,ein Becher voll Glut' Tarafah App. Sehgs. IV 37, ,ein Becher, der aber nicht ein Becher mit altera (Weine) ist' al-Hans' (p. rri^ 7); dagegen kommt Tarafah V 72 ,ein Becher ohne Bitternis' vor, womit Gunstbezeigungen gemeint sind. Erwhnenswert ist in diesem Zusammenhang auch der ,Todesstern' bei al-Mutaqqib III 21:
Bild des
,

MV3

Die Vokalzeicheu habe ich des besseren Verstndnisses halber eingesetzt.

182

VI. AbL;indlnng:

Geyer.

,und eine dunkelfarbige

(Kriegerschar),

in

der der Stern des

Todes (funkelt), eine riesengroe, deren wimmel; der Diwan-Kommentar erklrt:


Nas.
2 11,

Getse
'SSjL\

(oder

Gevgl.

j^^l^;

Z. 18)

das weite Gefilde in Erschtterung versetzt.'


sich

V. 65.

Da

dieser

Vers

in

Jamh. unmittelbar an

V. 63 anschliet, so vokalisiert Jamh. Lond. folgerichtig ^-^^ (und spter J^^), ein Genitiv, der von J^^=-^3 *3>* abhngt.

'baidah
Variante
{^<^\>).

Die im Kommentar des Ta'lab angefhrte Lesart des 'Abu .^Uis (und ^\s.j) betrachtet das Wort als erklrenden
Beisatz zu

Oy^; Jamh. Ox.


des

hat

((ji^s)

entsprechend der

"Abu 'Ubaidah liJus ,ein unheilschwangeres' ^JJ Jamh. g^y. Zu J^*;J ^^5-^5- J^j "^gl- Zuhair

XI

15: ^i^j i^j^^'

^^^^j-^

^^-^j-

Shnen treibt Milchkamelin des einsam in der Ode weidenden Hirten entfhrt. Daraufhin unterwarfen sich die Verbndeten und die Bestrafung der Huptlinge war gleichsam eine Warnung'
V. 66. 67, .das den Greis von seinen

und

die

Kommentar.
E: Jyj JIJJI
iijiijl
A^j

iSi^i

'

f^^'^ J^*-^

S-v^c

_^_

Jamh.

Jl

^l^b CCUl

lil,

wy^

"-IaIc <>

Zj}\ Jli

AiT^^^"

Jl/V^ ^'Ll^^lJ ^l<-j oii J^5b

'^_;i

V>>^

c5-i^'>

iU>

Hs.

^\^.

Hg

JIjl|-^\.
*

Jamh. Lond.

i__>j1^ ^^9.

Jamh. Lond. ^-t\j^

^,9.

Zwei Gediclit von Al-'A'sa.

183

V. 66.
riante J-AJ^'

jr^saj'

die

im Kommentar des Ta'lab erwhnte VaGreis seiner Shne) vergessen maelit'

,dic

(den

kommt
fehlt

vor in Jamh. Ox. und Berol.


s.

r.

^<^Ji.'i

^^ cr^

an allen an

deren Stellen (Jamh., Lis. und Tj

Jj*)

<f<^\

^.

^^^'-^3

im Texte, ist am Rande von E 11^ nachgetragen, jedoch durch den Buchbinder bis auf den letzten Buchstaben weg-

geschnitten.

J\j..J\ i\jk^]\
}\

^^y^i in der Variante nach 'Abu


,das

'Ubaidah bei Ta'lab


Berol.;

^\'^i^

Weidevieh';

ebenso Jamh.

Jamh. und Jamh. Lugd. J^J.s:^^\ ^\j.-J\ ?\>*^; Jamh. Lond. J^)^-uo.M '<ki\}k^\ ?^-^^; Jamh. Ox. J\j..^]\ ^^b ^j\^j:_J\

J^\.J\ und J^'W^^, beides durchaus mgliche Formen und offenbar Synonyma von Jj^*^, fehlen in den Wrterbchern; vgl. J^isU ,dtach^' bei Dozy und JI.4- ,Auswanderer'. Eine ganz hnliche Stelle bei al-'A'sa E 21^:

manche Milchkamelin eines abseitsweidenden (Hirten) hast du weggenommen, so da sie zur Beute ward, und mancher gedu
die Fessel

fesselten (Kamelin) hast

zerschnitten.'

Andere
al-'A*s

gleichbedeutende Derivate
E46'':

von ^j:* sind ^js^^ bei

,wenn der Hirt die Milchkamelinnen drauen in der Einde weilend in den Pferch treibt, und auf ihren Flanken abends die Staubschichten liegen,' und ^Joji bei 'Abd ihn Habib
(Hud. n) 176, 7. vgl. Yahda ZfA.

ber O/c und

die

dazugehrigen Nomina

Hatim LVH 1 und meine Bemerkung dazu WZKM. XII 312. Wrtliche bereinstimmung mit der zweiten Hlfte unseres Verses bei 'Abid

XVI

2.50

ff.

Zu

J^Vyk^ vgl.

ihn al-'Abras

Muht

,es

(das Ro) bestubt (im Laufe beim Voraneilen) die Gazelle


die

und den Strau und reit mit sich (d. h. sein Reiter raubt) MilchkameUn des einsam in der de weidenden Hirten.'

184
V. 67. J-S cullS

VI. Abhandlung:

Geyer.

Jamh. Berol.
cod. Paris
s.

-^ vju3\^; alle

anderen Zitate

(Jamh.,

al-Qli 'Amli
s. r.

Muhit
Textes.

^,>

Lis.

r.

162% Jauh., Lis., Tj und J^*) haben die Lesung unseres

V. 68. 69. ,vor eitlem Wunsche und langgesponnenem Komplott und Sammlung der Uneinigen und Aufbruch und Abzug (d. h. vor dem Anzetteln neuer Verschwrungen) unter den Vornehmsten von Ddn, da sie die Srafe scheuten, und von Dubyn und den ber alle Maen Edlen.'

Kormnentar.

^i}
[slClc'j 1]

[JQl

J-*

O^l

*jl?-

juj3

Jamh.: ^"^y

Jb^

^1^, ^i ^^o- J^^j SjjJ ^^

I-XA ^V>

^v

so auch Jamh. Ox. und Bcrol.; dagegen Jamh. Lond. und Lugd. wie die gedruckte Ausgabe cx^. o' ,vor der Verschwrung'. JU-^tj V^^'i -^^-^ fr^^^'^^i Jamh.

V. 68.

^Ty^^J'

Berol.

Jl.s.-'j^^

^I-j^

&*^3

C'.yLcui,^.

Jamh. Lond., Lugd. und Berol. j^b^3; in Jamh. Lond. J^'^\ \^sbj^ 3\ Jamh. (mit Jamh. Lond. Lugd. und Berol.) ^LJ\ ^- \\ .als die Strafe eintrat'; Jamh. Ox. lj-^^\ ^iir^*^ \ i'ie Verschreibung fr die im Kommentar des Ta'lab angefhrte Lesart des 'Abu Ubaidah J^^^\ \^'j^^ >\ ,als sie bei der Bestrafung zugegen
V. 69. ^\>^i E,
vgl.

auch das Scholion


,

waren';
*

'Ag.

und

Hiz.

IV

\^r

ju^\

l^-iJ

3\

^da

sie

Jamb. Lond. r\>^'>-

Zwei Gedichte von Al-'A's.

185

das Bndnis (mit den Ribabstmmcn)

auflsten.'

^UvfJlj,

j;^^\5 die Schnen'.


,die

(vgl.

den Kommentar); Jamli. Lond. J^=-(-J^^ ,und <'}^^ Jamh. (mit allen Handschriften) i^\^\
^

Vornehmen'.

In Jamh. Berol. steht zwischen V. 68


iJ\

und

69 unser Vers 71, so da

f^_s^\^ ^^-<

von ^\^\ abhngt. In

dem Zusammenhang

unseres Textes nimmt sich die

Erwhnung
In 'Ag.

der vornehmen Frauen neben

den sich unterwerfenden Edlen

von Dlldan und Dubyn etwas absonderlich aus.

rs

und Hiz. IV

lAr ist der Vers 69 an V. 72 angereiht, also den gleichen Zusammenhang gebracht wie in Jamh. Berol.

in

ling

Darauf hast du Jammer an den Frhgeknpft, als du den einen Zustand um den anderen tauschtest (d. h. alles drunter und drber brachtest). Manchen Milcheimer hast du an jenem Tage ausgeleert und viele Gefangene von feindlichen Scharen (gemacht)'
V. 70. 71.
,

Kommentar.

S-\^

j)

Vis- t5^ ^^

Z^j-^

-^^f

'-Ir'

o*

f-^-^-

^^-^ *J^

<^^l\ j\i eCii

J6i ^^^*^v^

*.

4i

ic

r-^^'

-^Jb
''^^

-^'J^J.

v^

oirc*
"^-^^

Jamh.: ^t. ^^

c^Jj^-?

<-^^ 7^^.

iJ^^

'-^

t^-^'

rr^^

al-'Aini III, ror

(V.71):Jj,lH ^^*JI^*i W'^-b ^Ui^C-^j^Sy

Hs. .Xft s>>4'*^ 5^^j


2

f^'*^

Wort iJLlJ

ist,

wie es scheint, ausgestrichen.

Hs.

^-,aI

=*

Hs.

Uiib.

186

VI. Abliandlung

Geyer.

<[:}

/^j

uJll!^

y^^

J>:5

^ Jy j^

sli.''.U

'bl

Jl5* iS^x^

y^

4?^

ISikkit, Tahdib al-'alfz rr. (V. 71): i'A\


<-U.o
-^*^

i^,

iJ^\ J^\k,
^J (<*^^

".

^.

^j-*

(y

^^ J^'

,<*

(ji-'.^i

^-^1 ilni^^^^

'*^

-^

Suyti, arh

s.

mug-ni: Jl^l
^^c^l
r- JJI

jiJlS"

Ij^^l oJcS

ti^-vs;

^j

-wjlj V*>iUj^

^ZJ^

fU^j^^

J^'Ir^lJ

Von der Wiedergabe des vorwiegend grammatischen Komivi ia. zu V. 71 sehe ich seiner Lnge wegen ab.
mentars der Hiz. IV

Jamh. cU-ol^j Jamh. Lond. CUX^l^. sJX Jamh. ,du hast den Beutezug in den FrhUng hinein fortgesetzt'; Lis. s. V. jL hat 'ija schwere Not' wie 'Abu *Amr im Kommentar des Ta'^lab; al-'Asma'i's Auslegung der Variante
V. 70.
'i^'js-

c.^Ss=>'

sj-^

,du

hast

die

Winterklte

mit

dem Frhling verknpftS


Fehdezug

stimmt im Sinne mit der Lesart der Jamh. berein.

im Frhjahr auch bei an-Nabigah XX 30. 'dS\ Jamh. ^1'-=^^s. ^als du den t^s. ohne Sinnnderung. Jamh. Ox. J^-sJl^ (bisherigen) Zustand von den Stricken (die ihn gleichsam festhielten) losmachtest.' In Jamh. Berol. lautet der zweite Halb^iLU- c:-.^^ '^ jdann schnittst da den Schling vers JU> von den Schnren (mit denen er aufgebunden war, so da er zugrunde gehen mute).'

V. 71.

jij ISikkit,

Tahdib t- und scv^ Jamh. Lond.,


31^',

6 Diw. (Cod.' Viudob. Mixt. 781)


(bei Haffner, I 29^,

al-'Asma'i, Kitab al-'ibil

Texte)

=iv,

8,

'A(Jdd riA^
i-'^i,

'Anbari,

sarh al-muf.

MufassaP

irr 2,

lYa'i

ar-Raqiq,

Qutb as-surur

Zwei Gedichte von Al-'A's.

187

93^ as-Suyuti 1. c, Bqir 122, Ilowell II 352 ^ky, Jamli. und haben beide Vokale; al-Hafaji, sarh durrab ioa; <ao:s^li ji^ Cj, jinancbe Scbar Edler hast du zersprengt'. kiis,.* ^lufassal und Haffner 1. c. kxS',.A', die im Kommentar E verzeichnete Variante '<^^'i',.A\ findet sich Jamh. Lugd. und Berol., sowie bei as-Suvti; Jamh. Lond. hat <*j:Sj.a\; al-Hafji sarh durrah 1. c. <oS,li (s. o.). J^^ Jamh., Jamh. Lond., Lugd. und Berol. J-i^ .umherirrende'; al-'Aini I. c. IHism jMugni II iv, as-umuni Musannaf II rro, ad-Dasqi Hsiyah 'al-1mugni II r-Av, al-Jhiz Bayn II rs^ al-Hafji arh durrah 1. c, Bqir 122 und 127 J^l ,von Huptlingen'; ar-Raqiq 1. c. JV^^I Belege fr JUi in der Bedeutung Feinde' sind im Kommentar
I

al-'Aini I.e.

zur

Hamsah
10); die

stt

XLVI
Hiz.

zusammengestellt (vgl. IQais ar-Ruqayyt Behauptung al-'Asma'is im Kommentar E, das


,

Wort bedeute hier Genossen', steht vereinzelt da; vgl. brigens al-'Ainis Behauptung, der Vers sei von '"A'^s IV lAv, 2. Hamdn, die auch Bqir 11. cc. wiederholt, wird Hiz. IV ias ob.

widerlegt.

Eine hnliche

Stelle,

ausgehend auf Jlisi


Q.

bei

'Umayyah

ihn 'Abi-s-Salt Nas. rr'^

Kommentar.

Jamh.

^\j

^J

dljlj

^U-i Ja^j ^U

i^lil ^aj ^>jr

J,j^

Hiz.

IV

lAr:

*LJ_j ^ly

^j ^j Jj^s Ai^.Jii:acjl-\)rj.tj
8

-lij

"

Hs. j^}^..

Hs.
5

^0^4..

Hs.

JL^Jl.

Hs.

Ci'S^l

ns. 'ji\S.

Hs. \^.

188

VI.

Abhandlung:

Geyer.

A>.y-\j

jiiii

jxsVb i^uii

iaiuiij

J/I4

al-'Aini III ror:

J,\^|j

^1^

.\J1^

SjJ,!

^. dl/Vb

V. 72.

^^io3 'Ag.

fg

j^^.,^^}^

^und

manche

Stolzen';

al-Jlu? K.al-haiwn (Cod. Vindob. N. F.

151) 327 ^ JU-;^.

i^tf^

mentar

E ^S^ (t^I- die Note zum Kommentar); die im KomE angegebene Variante des 'Abu 'Ubaidah ^J^'^ dar,

niedergeworfene' findet sich wieder in Jamh. Berol., Hiz.


(auf S.
lAi

IV

iap
rs,

steht jedoch

derselbe Vers

mit

^^^^.)^

'Ag.

BakriAT; "Addd da ,^^J^ ^verwundete'; al-Jhiz 1. c. t.^-^" iai jbesiegte'. und lAr Luu^; al-Jahiz 1, c. ^^J=^^ iJiz- IV ^ Cod. Cntabr. 224 I 125 ber die LoQo. ^^^. ,jf^', ai lAr). kalitt viLj\ vgl. Bakri ^lX>IJ\ (auch Hiz. IV E JUL^l, Bqir 122 und 127 ^}\^\ ,Fchse'. Der Vergleich mit den 1^)^*..^ zielt auf Magerkeit, wie aus den folgenden Be-

>

legstellen hervorgeht: al-'A'

86^:

,es

rennen seine Renner Gespenstern gleich; ihre Hufe schlagen


2,

mit Macht die Felsen;' Imru'ulqais LIII mah 'Ag. IX ir, 16 und 'Ag. IX n, 3

Duraid ihn as-SimD-l-'isba'

v. u.,

Muf.

XXIII
Aoi,

38, 'Ubaidah al-Qaisi

Yq. IV

, 11,

al-Hrit ihn

'Ubd

Nas. rA., 12 und 16, al-Hans'


10, Air, 11,
Ij

(p. roi, 17),

'Autarah Nas.
V)

'Umayyah
ber

ihn 'Abi 'A'id (Hud.

92, 54, Ihn


al-

Turna (Hud.
'Abras Muht,

108, 8, Mulaih (Hud. II) 278, 81, 'Abid ihn


die so benannten
ff.

i-o, 5.

Gespenster

vgl.

Wellhausen, Reste arab. Heidentums'^ 152

und van Vloten


276, 44.
freundlichst

WZKM. VH
^

180

f.

S.

auch Mulaih ^Hud.

II)

Nach einer mir von Herrn Baron Kosen


luitsreteilteu Abschrift.

in St. Petersburg

Zwei Gedichte von Al-'A's.

189
der
als

V. 73.

ber das Verhltnis des


v,

Sattelsfenossen
s.

J-:^j oder ^^.>j Anteil an der Beute hat,

Jacob, Beduinenl.^
S. 46,

124, vgl. auch D-l-'isba' 'Ag. III

(s. o.

zu V.

10).

Der durch den Fehdezug reichgewordene Abenteurer


'A's auch

bei al-

E 2P:

,gar

manchesmal schon hast du zum Reichtum verholfen dem

Habenichts, whrend dein Fehdezug einen

Stamm

derart

traf,

da er ihn zugrunde

richtete'.

teilte Erworbenes und Ererbtes aus V. 74. 75. der Beute, so da beide als reiche Leute heimkehrten. Hrt niemals auf so (gromtig und freigebig) zu sein (wie al-'Aswad), und hre auch du (al-'Aswad) nicht auf, gegen sie (die gefangenen Sa*^diten so) zu sein, ewig wie die ewigen Berge!'
,

Eommentar.
E:

^i^
lAr:

j^l ^j]\

4jl)jl j.ic jJlrJI

U-~.j S-X**c _^

Jl?

Hiz.IV

_;L!l^_^j ^XJl JliUJlj Jj^jtUI JlH ^jlLllj

al-'Aini III ror: j]\j

J,^p\

^l^j Z;J^sA\ M^ J^ vJjlL)lj

V. 74.

3'~jJ}\

Suyti, Sarh saw.

mugni

1.

c, Jamh. Lond.

und Lugd.

>\k!j\

,das altberkommene'.

fJ^\ ^^ Al-'Anbri

sarh al-Mufa(jldaliyyat II 169^ JUJ\ c^; Suyti 1. c. ^XJ0\ Bei Bqir 227 lautet die erste Vershlfte: ,von der Habe'.'

vid^JJ

j^^i\

/;^^W\

^-^3 ,es teilte der Verchter

und Feind des

Besitzes' (nmlich der gefeierte al-'Aswad).

V. 75. \^\ys
Hiz.

t^)

IV

lAi:

\3J\)i.

Jamh. (mit Lond. und Lugd.), Suyti 1. c, ^; Jamh. Ox. \^\}>. ^; Jamh. Berol. ^\}^. ^.

190

VI. A)>handlung:

Geyer.

^53i

Jamh. Lond. ^\SS;


li-Jj.

Jamh. II 538

Berol. ^3.

ich beziehe

X^ JuJj Der Sinn


li"

Jamh. Berol. UU^


des Verses
,

\S.S,

p
-^

Bqir 227 und darnach Howell


ist

nicht ganz sicher;

auf die Gefangenen

deren Freigabe erbeten


ste-

wird, und setze

als eine

Wiederaufnahme des zuerst

henden

auch folgende Auffassung mglich: ,Hrt ^; niemals auf, so gromtig zu sein, dann wirst auch du (al-'Aswad) nicht aufhren, fr sie (die von dir mit Wohltaten Bedachten) ein immerwhrender (Gegenstand des Preises) zu sein etc.' Eine dritte Auffassung, die an die Lesart cuJj andoch
ist

knpft, aber mit einer kleinen

nderung auch
ist,

fr die
1.

Fassung
c: ,May

unseres Textes nicht unmglich

vertritt

Howell

ye cease not

to

be thus

(mighty [wohl eher ,generous' oder


I

,noble-minded']): then

may
in:

cease not to be a servant for


hills,'

you

continuing with the continuauce of the

was nach unserer

so gromtig zu Lobredner fr sie zu sein etc.,' wo der Dichter in pltzlichem bergnge sich selbst in der zweiten Person apostrophieren und die soeben Angeredeten nun in der dritten erwhnen wrde, was an und fr sich ganz wohl mglich wre; doch scheint mir die durch meine bersetzung vertretene Auffassung nher zu liegen. ber

Lesart zu ndern wre


sein^

,Hrt nicht auf,

und du wirst nicht

ablassen, so ein

c:^

mit optativischer Bedeutung vgl. Howell


als

1.

c, woselbst unser

Vers nach Ibn 'Usfr


als

Beleg dafr

zitiert ist.

Die Berge
06 und

Symbole der Ewigkeit auch bei Zuhair al-Hans' Y I 6 (p. ro^). Vgl. auch al-'Ajjj
Erg. 22, 72.

XX

10 und bei

XXVHI

Zwei Gedichte vou Al-'AV.

191

Anhang.
Jamharah folgen noch dreiundzwanzig Verse, die der Sclioliast mit den Worten einleitet: j^,;s>aJ\ ^_j.2b q\ \aJ3 _^*^ra.\ U^ <k^ ^^J.^^, Das Stck liit sich inhaltlich nur sehr gezwungen au die vorhergehenden Teile der Qasidah anschlieen;
In der

sonst deutet eigentlich

nichts positiv auf seine Unechtheit;


die

der Hauptinhalt dieser Verse,

da Jagdszene^ auch in alten


alles

Gedichten sehr hutig, und die auf die Vergnglichkeit

Genieens hinweisende Lebensweisheit echt arabisch ist. Immerhin ist es auflflHg, da ich keinen einzigen dieser dreiund-

zwanzig Verse irgendwo


Qasidah sonst zu den
alten Poesie

zitiert

am

hufigsten

gehrt.

Von wem

gefunden habe, whrend die zitierten Gedichten der die Verse herrhren, ob sie

nur durch eine V^erwechslung zu dem Gedichte al-'A'ss hinzugekommen, oder ob sie etwa eine Flschung des Sammlers der

Jamharah selbst sind, das sind Fragen, die sich fr uns der Beantwortung entziehen. Der Vollstndigkeit halber gebe ich das Stck hier mit vollstndiger Vokalisation und bersetzung
wieder.

Die Verszhlung schliet sich an die Reihe unseres

Textes an und stimmt auch zuflligerweise mit der der Jamh. Die Reihenfolge der Verse ist die der gedruckten Ausgabe,
die mit Jamh. Lond. und Lugd. bereinstimmt; Jamh. Ox. hat im ganzen und groen dieselbe Anordnung, nur haben dort V. 91 und 92 die Pltze getauscht, whrend Jamh. Berol. folgende Reihe zeigt: 7682. 84. 83. 85. 8790. 93. 91. 92. 94 98. Die Schollen gebe ich in den Anmerkungen zu den betreffenden Versen. Bezghch der Textgestaltung halte ich mich im allgemeinen an Jamh. Lond., die meistens mit dem

Blqer Druck bereinstimmt.

\y'\jp\j p^

iJijl'i^ ^^^'^'s^

^y^

^^

192

VI.

Abhandlung:

Geyer.

jyi i.^

u'_^'

"^'^

^'

lii^.

^**

'^^^

S 0^" I

^*

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i^Vlj jjiJl

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'1-*

J;-*

uy

-jl-^ ci

^^

Zwei Gedichte von l-'A's.

193

bersetzung.
(76) Frwahr, obschon auf den Scheiteln das Silbergrau schimmert, o Volk von Bakr^ und die Kopflauserinnen nichts
,

mehr von mir wissen


lief.

wollen,

(77) so hielt
als ich

Jugendkraft einst wacker Schritt,

ich doch in der noch mit den Flinken

(78) Ich hate den treulosen Lgner und suchte die Verbindung mit dem grogesinnten Bunderhalter, (79) und ich nahm die Scbne fr mich ein, so da sie jedem Ohrenblser widerstand, der den Bruch der Verbindung mit mir (herbeifhren) wollte. (80) Sie hatte vordem an keinem anderen Gefallen gefunden, nein, und ihr Vergngen war der Wechsel der Mnner berhaupt nicht; (81) dann aber verga ich des Verhltnisses mit ihr; wie oft habe ich doch des Verhltnisses mit einer Schnen gleich dem neuen Monde vergessen. (82) Und oft ritt ich in der Morgenfrhe, wenn der Hahn krhte, auf einem jungen Hengste, mager, rennlustig, (83) Abkmmling von 'A'waj, welchen hatten erstarken lassen milchreiche Mutterstuten, und nebst den Stuten der Mangel an Vernachlssigung, (84) wohlgeformt, weit von Rippen, langen Rumpfes, stark von Beinen, schngebaut an den Oberteilen (der Beine); (85) mein Verweilen auf ihm ist ohne Rcksichtslosigkeit (d. h. ich mute ihm nicht zuviel zu), wenn ich frh und abends bleibe, (86) und es zeigen sich die (wohlttigen Folgen der) Achtsamkeit und der Trainingritte an (diesem) einem Wolfe (an Magerkeit und SchneUigkeit gleichenden Hengste), indem er auf glattem oder sandigem Boden luft; (87) er befriedigt das Auge sowohl beim Frhritt, wie auch am Zgel vorgefhrt oder abgeschirrt oder hufscharrend in den Kotzen. (88) Also ritten wir in der Frhe auf unsrem jungen Hengste, nachdem wir im Morgengrauen, ihn mit einem bejahrten, langschwnzigen (Kamele) zusammenkoppelnd ausgezogen waren, (89) indem wir ihm die Zgel schieen lieen in eiligem, aber auch zierlichem (Schritte), aber er blieb (so schn und ruhig) wie ein Bildwerk, (90) und sieh, da waren wir an dem Wilde, das den Graswuchs eines donnernden unversieglichen Guregens abweidete. (91) Da trieben wir unseren Burschen an und sprachen: ,Uberfall das Wild ohne weitere List!' (92) Da Hef er (der Hengst) mit
Sitznngsber. d. pliil.-bist. Kl.

CXLIX. Bd.

G.

Abb.

13

194

71.

Abhandlung:

Geyer.

dem Burschen wie


Nordwind
eselshengst

eine Feuersule

im drren Kraut,

die der

weitertrgt, (93j mitten hinein zwischen einen Wild-

und eine euterstrotzende (Eselin) und eine gelte und Strauhennen, die zwischen ihren Kcken umherstelzten, (94) und es dauerte nicht mehr als einen Augenblick, bis er neun gefllt hatte, indem er sie heraussuchte, wie der Scharfschtze tut, (95) und zwei Strauhhne; da rief ich das Rlein an und schrie ihm zu: ,dein Lsgeld wren mein Oheim und mein Vetter!' (96 j Dann verbrachten wir die Nacht zwischen Bratenwender und Sudkoch und Schenk und versammelten Sngerinnen (97) unter Jnglingen, die vom Traubensafte tranken, indem sie die ilntel (whrend des Trinkens) an die Speerspitzen gebunden hatten. (98) Dies Leben hab' ich mitgemacht, doch jedes Leben weicht schlielich, und sein
(Eselsstute)
Ziel
ist

die Vernichtung.'

Anmerkungen.
V. 76. Schol.
^_yc\J\

^fiJ" ,^^\

,^3 ^i

J.<^^

j^l^iJl.

Jamh.

Lugd. und Berol. haben t_sJ\>J\ ,die teueren (Freudenmdchen)', das Schollen zu Jamh. Lugd. lautet auch demgem ^^^^^ g.,^. Ahnlich al-Hrit ibn "Ubd (Nas. rvr, 18):

^U

und

ist grau geworden mehr von mir wissen.' Die Prderie des Herausgebers hat aus ,^y^\ das gesuchte

,Gebt mir Na*^mahs Zgel;

mein Haupt
nichts

die Kopflauserinnen wollen

^l^iJl jdie Hasserinnen' gemacht.


V. 77.
Schol.
_5j>.c\

tU^l ^l^\^

Jf>j\A

^,U.
.

Ox. ^U^\.
Ox. ^>^y
J^J^;

Jamh. Ox. und Lugd. ^^\

^^u1 Jamh.
^I4kl\

Jamh.

(^^-^^

Jamh. Lond. j^^; Jamh. Lugd. und Berol.


dJUJu^

Jamh. Ox! ^"Uy.


V. 78. Schol.

J^^\^
Jamh.

^ ^UJ^s-^-^^

J.J^ ^3J\

JjU^\
gelesen

V. 79.

vJlLi

Ox.

(mte

'_-w.^\

Versma zu passen). ^V-o Jamh. Lugd. J--^^ Zwischentrger, Der der den Liebesbund und darunter ^^.
werden,
ins

um

Zwei Gedichte von Al-'A's.

195
12,

stren will,

z.

B. auch

'Alqamah
I)

I 7

und
f.

Htim

XXVI

2,

Rabi'ah ibn al-Kaudan (Hud.


V. 81.
Schol.

134, 4

cu^^l

cu)jfc3\.

Slkll

Uj_;

Jamli.

Ui^
ver-

J^i^., offenbar ^\ JJLs


selbst mit
einer"^

J-ftv3o U^ij

,gar oft wird ja das Verhltnis


gleicht,

Schnen, die dem neuen Monde

gessend
V. 82.
ji'o;

Schol. vXJ\

Jamh. Lugd. und Berol.

Flgeln schlagend

>

j-Lo jS-yo. gi^ Jamh. Jamh. Ox. Jy^ ^mit den -^-^i tXd^^ Jamh. Ox. (_jjuiw< ,sehnig'.

J.^

>

!J^-vi^

ber J\l^
V.
83.

vgl.

oben

S.

124 zu V. 27.

jrlX-iM Oli^>=^ ij^^. i^fi '^:^--^ Jamh. haben ihn grougige (Kamelstuten mit ihrer Milch) grogezogen'. ber das Trnken der Rosse mit Kamelmilch vgl. Ahlwardt, Chalef 289 ff. >^\ ^3 Jamh. Berol.

Schol.

Berol.

j^^

<*^^p ,es

V. 84. Schol.

^^ ^ -di
(<^^>-
s, v.).

J-^

Jo.yi>

j^Lo ^j:^

V^,hohl'.

~~

^jJo Jamh. Lugd. ^J-

c?'('^ >^^
g^^-^

schn

um

geschlachtet

zu werden'? Vgl. Lane

Jamh. Ox.

^^

^;If\

J^

vgl.

Ahlwardt, Chalef 212.

V. 85. Cjli

Jamh. Ox. \^\> ,ununterbrochen'.

V. 86. Schol,

^j^\

V^

^j^^:=^\

j^Li^\ 2U^\

^^\

Jamh. Ox. cjyi^ ,sich angenehm fhlbar machend o^^\ Jamh. Lugd. vX^^^ ,die (Abmagerung infolge der) Jagd^ In Jamh. Berol. fehlt dieser Vers.

Jamh. Ox. und Lugd. und darnach auch der Blqer Druck ^.>^ ,im Rennen'; Jamh.
V. 87. \Ui Jamh. Ox.
^U-i".

\j>\i

Berol.

CJli

,im Stillstehen'.

Jamh. Berol. J^\ (^ ^?^3 im Rennen auf Sandwegen'.

Li^^"-<3

Der zweite Halbvers lautet in ,des Morgens geritten oder

Jamh. Lugd.

^ij*.xi

wie im Verse.

^
^ *
''

Jamh. Lond. ^\^^\] Jamh. Lugd. ^l>^\. Jamh. ^^^\.

Jamh. Lugd. uud der Druck k^i5oJamh. Lond. }J\ o.


13*

196

VI-

Abhandlung:

Geyer.

V. 88. Scliol. ^^.,^\ j..^A^\ JJ^J\

li^S^s Jamh. Lugd. ^jj\ J^.^i ^\ bJ.Ai^ ?r^^ J^^ <^?^^ji 3\ Jamh. Lugd. 'J^J^ 51^ daund darnach Jamh. LJ^jJti. gegen der Druck wie Jamh. Lond.; Jamh. Berol. ^jJ^ >\ ,als

Eandnote

in

Jamh.:

wir zurckgelassen hatten^, eine Lesart, die meines Erachtens den


besten Sinn gibt.

Ahlwardt,
stndig in
dichten, so

Chalef 203 f.

ber morgendhchen Aufbruch zur Jagd vgl. -^r^j^ Jamh. Berol. ,seine

Halftergefhrten'.

Die hier beginnende Jagdschilderung


Imru
ulqais

<*-^c^W-

ist voll-

dem
z.

Stil

gehalten, wie hnliche Stellen in alten Ge-

B. bei

IV

42fr.,

XXXV 18
>'-^-^\

XLVIII

47 ff.,

V. 89.

>^LflJt

LH 50ff., bei 'Alqamah I 32ff., ^ L^-"-**^ (^ \Xs.\xJ^ Jamh. Ox.

XL 18 Zuhair XV 12 u..
ff.,

ff.,

wir ihn in Carriere setzten mit den Zgeln'.

,indem

Jamh. Berol. ^J^j lenksam'. gleich des Rosses nach einem Ritte mit einem Bildwerk auch bei 'Abid ibn al-'Abras Muht, i-r:
,fein':
,

Lugd. ^<^>

^-^^ Jamh. Der Ver-

,es

berholt den Genossen mit

gezierten (Reiter auf

dem gewappneten, helmbuschdem Rcken) und kehrt schlielich doch


heim;'
sonst

(so glatt und schn) wie ein Bildwerk wieder werden nur Frauen mit Statuen verglichen; zu von Fraenkel, Aram. Fremdw. 271 f., gesammelten ich hier eine kleine Kachlese, und zwar zunchst druck tiS^i pl. ^Jc>'- al-'A'^s 68":

den hierber Belegen gebe fr den Aus-

ylj

iic^!l(^S

^1 J,

^i^'j-l

^J

^b*

-^j

,ich

sah

sie

inmitten

der

Gespielinnen

im Stamme, der so

reich

an

dessen
ders.

Anmut und Frhlichkeit, gleich einem Standbild, Nische in Marmor ausgehauen ist mit goldnem Moire';
88"
(s. o.

S.

54) und

92-'^:

,und grougige (Schnen), gleich Statuen,

Kochgeschirr und Koch


al-'Abras Muht, i-o, G:

und Diener und und Becher und Platten;' *Abid ibn

Zwei Gedichte von Al-'A's.

197

>

>-

,und Pferche und Weidepltze und

Hausgesinde und schn-

gewachsene

(Mdchen),

gleich

Statuen,

und

Schatztruhen;'

'Antarah Nas. aoa, 15, al-'Aswad ihn Ya'fur Muf.

XXXVII

24,

Ma'n

ihn 'Aus I 15

und IV

15,

'Umayyah ibn 'Abi

'A'id (Hud. I)

90, 14,

CXVI
rvA,

'Umar ibn 'Abi abi'ah XXXI 24, XLIX 6, CXV 14, CLXVIII 6 und 10, CCXXV 6, CCLXII 9 (= Kamil 12; schon bei Fraenkel) CCLXXXXVI 2 (= Kmil rv, 9;
3,

schon bei Fraenkel),

CCIC

3,

CCCXLII

1;

fr JitJ* al-'A's

CCC 7, CCCIX E 103'':

16,

CCCXXX

b,

:-J

jhochgebaute, fleischige,

feiste,

der

seltenen

Bewegung

nicht

verwhnte (Schnen), die infolge abgemagert sind, gleich Bilddie die

sulen,

mit

Untergewndern bekleidet,

Mitte

ihrer

Taillen nicht verbergen;' al-Hrit ibn 'Ubd Nas. rvr^ 5:

bemht sich jede edelgesichtige (Schne) und ruft: Auf, Shne Bakrs!", weiglnzend wie eine Bildsule;' ferner Imru'ulqais LH 9, 'Umar ibn 'Abt Rabi'ah XIX 9, CCLIX 2. Auf,es

da dieser Vergleich verhltnismig selten fr die gebraucht wird; in der Mehrzahl der Flle (an neunundzwanzig Stellen von den zusammen vierzig Belegen bei Fraenkel und mir) wird das Bild im Plural angewendet, nach meiner Meinung ein Beweis fr seine geringe Anschaulichkeit. Schon Fraenkel hat a. a. O. darauf hingewiesen, da der einmal in die poetische Sprache eingefhrte Vergleich gewi oft von Leuten angewendet ward, die nie wirklich ein Bildwerk der antiken oder christlichen Kunst zu sehen bekommen hatten; aber auch beim wirklichen Anblick
fallend
ist,

einzelne Schne

hatten sicherlich die wenigsten dieser fr die geringfgigsten

so

Erscheinungen der Natur oder ihres bescheidenen Kulturkreises scharfsichtigen Beduinen ein Auge fr die Einzelheiten
solchen Kunstwerkes,

eines

das

sie

schon durch

seine bloe

198

VI, Abhandlung

Geyer.

Existenz und allenfalls

durch die Kostbarkeit des Materiales

(Marmor: an-Nbigah VII 16, Imru'ulqais XX 11; Elfenbein: 'Adi ibn Zaid Kmil st, 17; Gold: 'Abdallah ibn al-'Ajln f, 12) Die Sehenheit des Vergleiches blendete. 'Ag. XIX fr Pferde ist brigens gewi durch die grere Seltenheit
1

des Anblickes

einer

Reiterstatue

oder eines Pferdebildes fr

diese Leute bedingt.

,da ward er (vor dem Wild) ber den Grund der Erwhnung des Guregens in diesem Zusammenhange vgl. Jacob, Globus 1893, 376 und Nldeke, Fnf Mo'all. II 79 zu Labid Mu all. 40. V. 91. ber die Rolle des Burschen bei der Jagd vgl. Ahlwardt, Chalef 324, Jacob, Beduinenl.^ 113 f. und Nldeke

V. 90.

^^o Jamh. Ox.

gezgelt'.

0. zu Labid Mu'all. 49 ff. ^^- Jamh. Lugd. ^^^; darnach auch der Blqer Druck, der aber anstatt J-^^\ ganz selbstndig O^^^ best. Die Lesart der Leidener Jamh. besagt: jSchneide dem Wilde den Weg ab', whrend die Fassung des Druckes bedeuten wrde ,unterla das Rufend JU^\ Jamh. JUiL was im. Sinne ^\ Lond. flschlich JU^\; Jamh. Lugd.
a. a.

mit unserer Lesart bereinstimmt.


V. 92.
Berol.
<*J'i_j

i^jXi

Jamh.

^^j?^*,

was keinen Sinn

gibt;

Jamh.

s^jJJ.
jJ_5
f.

V. 93. Schol. fbUJ\

ber

^^iJc vgl. S.

Berol. und die ^^>^^ Jamh. Ox. und

127 zu V. 29. c^^-o'^ Jamh. Ox., Lugd., Jamh. Lond. Blqer Ausgabe
J>ys^ic).

yfc^jl^ a^^^

J^VS J*^'

f^^

^"^

^^^^^^-

cy>^.

Berol. c^.>^.

(c^.^D ,umhergehn'.

V. 94. la.Jw Jamh. Berol. V. 95.

^^t-y^^.

Schol. vjus.-^ cu.^l\

hat Jamh. Berol.

cu.-^.

eU^\

jS>

(^y\.
10:

am

Fr

J^}
des

Die

Redensart

Schlu

Verses kehrt wieder bei an-Nbigah

XIX

Lsegeld fr den

Mann

dem

sie

(die

Kamelin)

die

Ent-

schuldigung ihres Herrn bringt,


Vetter;' al-Hrit ibn

wren mein
rvr. 9:

Ohm

und mein

'Ubad Nas.
*^-^

ci'*--? j<-^

^}

--*-*

^^" ^.jt ^y

Zwei Gedichte von Al-'A's.

199

mir Na'ainahs Zgel (um zu reiten) zu Bujair, fr den Oheim und mein Vetter/ und ebenso Nas. rvo, 3, nur mit anderen Namen (^^J\ fr das Pferd und
.reicht

das Lsgeld wren mein

_j*^^ii5

fr

den Mann); 'Umayyah ihn 'Abi-s-alt Hiz.


J,U- dl! Ij^ jualj lL*3t^
da)

II osr:

TjJ

S\

1j'

J-J

,mein Sohn,

ich

habe dich Gott geweiht

in der

Abwesenheit;

so fa dich in
bist

Geduld; mein
ein

Ohm
Lis.

war' dein Lsegeld (so Heb

du mir);'

Anonymus

XVIII

v:

,er

nherte sich, indem er nah zur Burg hinanstieg, und ward


ibn 'Aus I 48
(die

um Ahnen und Vettern losgekauft;' Ma'n LA. ^^3 jJ^JI^ JliL\ iif\jJ bei Schwarz ist
in
ist

nicht verstndlich;

den Nawdir von

al-Qli,

Cod. Paris. Suppl. Ar. 1935, 144^,

der Irrtum aufgeklrt; dort steht:

^\^

jsJLsJi ,3

JUL\

>>f\j^.

Al-Buhturis

Hamsah
263).

p.

WZKM. XVII
wandtschaft;
'Ag-.

S.

349 hat: %^\^ ^^\c, JuL\ ^\3^. Vgl. auch Ahlwardt, Chalef 202. Die VerSinne

bindung JU..^ ^s
in

umschreibt den Begriff der gesamten Ver-

diesem

verwendet

sie

auch Muhalhil

IV i%28:

meine Mutter verlor mich

bei at-Tanijyah,

und

es

kam

ihr die

Todesnachricht meines
Unsrigen)'.

Ohms und

meines Vetters

(d. h. aller

V. 96.

Ulxks Jamh. Ox.

Druck

^Jl^^.

hnlich

und Berol. sowie der Blqer

ad-Dhil ibn

Harm (Hud.

I)

124, 21.

V, 97.

>/.r^\

Lugd. S3j^^-

Jamh, Ox. i>\^\ ,die Untergewnder'; Jamh. Jamh. Lond. hat noch die Unterschrift cxij

200

VI.

AbhundluDg:

Geyer.

Exkurse.
I.

Weinschaum

(zu S. 56,

Anm.

3).

Auf das Schumen des Weines wurde viel gehalten; heit ^^"4 ^Alqamah XIII 41 \y Rabi'^ah ibn Maqrm Qutb I 95^ '(s. o. S. 74) und J^ijt E 102% V. 36 (s. nchste Seite) und Tarafah IV 57; daher der Schaum vXSj wie in unserer Textstelle (S. 56), so auch in dem Distichon des Ibn Drah 'Ag-. XXI vs:
moussieren
,

jjall

^ 0-~J
J^/j

f^y^ Jj V)
'

^
^H

jij S

j^

(j-Llw

^i-S^-^'"^

(4}

^^A

^^

.'^*-^

^^'j ^^^"^l iSp iS^

jWohlauf (ihr beiden Schenken),

schenkt mir ein den Perserder kein (schbiger) Rest

wein vom
ist,

Allerersten,

versiegelten,

der die Klugen und Verstndigen ihrer Besonnenheit ver-

lich

wenn in seinem auchkruge der Schaum (hndem an dem Zaumgebisse) des Hengstes sichtbar wird;' ferner Labid XVIII 16, 'Abdah ibn at-fabib Muf. XXV 76; die Schaumblschen heien ^JjUs^ abi'^ah ibn Maqrm c,
gessen macht,
1.

al-Mutalammis VIII 3
al-'A's

(s. 0.

S. 69),

'Antarah Nas. Ars,


(in

3,

3^-^

Ham.
211);

i'ha,

16

und

vvv,

v. u.

anderer LA.
'Ag.

V. 32, nchste
(s.

Seite),

^\ll
rtliche

'Adi ibn Zaid

E 102% nv, V. 7
hervor-

u.

S.

ihre

Farbe

wird
T,,

mehrfach
c.

gehoben: Labid XVIII 16 ,rosenfarbig'

al-'A's I.e. .(rtlich)


1.

wie die Blte des wilden Pastinaks', 'Adi ibn Zaid


sind brigens eigentlich rtlich blau oder

,rtlich

wie der Hyazinth' (der Hyazinth und die Blte des Pastinaks
lila);

daher wird der

Schaum

Weines als dessen ,Rte' bezeichnet, und zwar al-'A's E 38^ und E 43% V. 11 (s. u. S. 214) im Gegensatze zu dessen eigener dunkelroten Farbe (,dunkelroter Wein, auf dessen Tiefrot eine Hochrte schwamm') ijXJ:^ und E 102%
des
V. 32
6>^;^:

Zwei Gedichte von Al-'A's.

201

r-

*^

l^-

7-

j U)

'

v_^I)

<

77 l^-j*^

0>^ l^

^''^^

(Folgen zwei zerstrte Verse, in denen nach den Andeutungen des Kommentars von dem Wasserbehlter die Rede
ist,

aus

dem
S.

das Wasser fr die Verdnnung

genommen

wird;

vgl.

unten

214:

E 43^
ja

V. 17).

~ _U

.'t

U U/-

C.^

l-v_::

l^i-x)

Jjl

,_^..J=7

i^

,(32)

Manchen khlen Wein, dessen Rosenrte (nmlich den obenauf schwimmenden Schaum), wenn er eingeschenkt wird,

Auge fr die Blte des wilden Pastinaks hlt; (33) gleich dem Geruch des Moschus ist sein Geruch durchdringend; ihn giet der Schenke, wenn es heit: spute dich!" (34) aus den
das
Schluclien der Weinhndler in einen Mischkrater, schwrzlich,

handlich, Kraft (35) und Feuer enthaltend:

nicht

bist

du be-

kmmert an dem Tage seines Gebrauchs darum, da Kanne und Schale seiner schon berdrssig sind, (36) und wann der Wein in ihm schumt, verluft sich der berflu in ihm und verschwindet (so gerumig ist er), (37) und wenn der in ihm
befindUche
silberne

Schpfbecher an seine

Wnde

stt,

so

202

VI.

Abhandlung

Geyer.

macht
so

er kehrt

und schwimmt weiter


sich
in

(so breit ist er); (38)

und

senkt er (der Wein)

einen vielbentzten Kristall-

aus dem der Leertrinker immer wieder trinkt, soviel kann; (39 und 40: der Schenke mischt in ihm den Wein mit dem Wasser eines fortwhrend flieenden, rauschenden Wasserbeckens); (41) den daran (nmhch an dem Wasserbecken) lehnenden (vgl. E 43^ V. 17; s. u. S. 214) Weinbecher,
er

schlauch

knnte

man

fr

einen

Abessinier halten,

der auf-

indem er auf dem Gesicht liegt. (42) Gar oft bin ich frh am Morgen zu seinen Zechern gegangen, und Morgen und Vormittag vergingen mir bei ihm, (43) whrend der Snger jedesmal, so oft man zu ihm sagte: ,la die Trinker hren !^ sang und schrie, (44) indem er die Hand hin- und herlaufen lie auf einem spannbrettversehenen (Instrumente), das seinen Klang vereinte mit (der Stimme von) einem Kreischenden, Heiseren.' Eine Bezeichnung des schumenden Weines ist 5).j bei al-'A's E 92 ^ V. 22 (s. nchste Seite).
gesttzt schlft,

n.
ii.f4-^

topasgelb (zu

S. 58,

Anm.

2).

Lis. II f*

heit es

von dem Wort:


c.^

cu.;^,^

<^^
der

ef* J<^3 J^^ JaLJJl ^\ c:-o^ \M

^-r"-^
viXJ3>

^3^
man

Sf^^

^ J^ W^>^ ^'^.
^^-

^^\

'LL^^\^

ij^ ^;^3

<*^-^

o>^

5'^4-^ hcit
derjenige,

Wein wegen

seiner Farbe;

sagt,

das

sei

den lichten Trauben gewonnen wird; andere sagen: das ist derjenige, der daraus (sc. lichten Trauben) stammt und aus anderen dazu, und zwar wenn er ins Lichte spielt.' Hlt
der aus

man
rot'

dazu, da

t_U^l von der Haarfarbe


so

,blond^ oder

fuchs-

bedeutet,

ergibt sich uns jene

Farbe, die heute noch

die lichteren griechischen oder spanischen Weine besitzen, und fr die ich in ,topasgelb' den richtigen Ausdruck gefunden zu haben glaube. Socins bersetzung ,weigelb' zu 'Alqamah XIII 37 (Soc. II 38) beruht auf miverstndlicher Auflassung von Ja^j\: im nchsten Verse lt er brigens denselben Wein jdunkelfrbig' sein! Vgl. dazu Alilwardt, Bemerkungen etc.

151

f.

Ich gebe
al-'A's

hier

eine bersicht

der Belegstellen fr das

Wort:

22'f.:

Zwei Gedichte von Al-'A's.

203

>

,,,

herumging (im Keller) und im Keller), wie noch die Siegel darauf waren, whrend ihm der Geruchsinn schon in seinem (noch verschlossenen) Bauchkruge entgegenkam (d. h. man roch seinen Duft schon vor dem Anzapfen), und Segenssprche ber seinen Krug sprach und Weihgebete (tt'np), habe
,topasgelben
ihn

(Wein),

dessen Jude

ans

Licht zog (aus

der Kiste

ich geschlrft, ohne er (der

vom Zuge

abzulassen oder abzuleugnen, was


in

Trunk) wei (quoniam


til
?-^

vino veritas)'; derselbe


^^^,fl)l (jjiS^ >^^pj>

75''-

l__^Ljr^ v-j^r^l

j-^

^Lf^j

,manchen topasgelben, ungemischten (Wein) von der Farbe der Siegelsteine, dessen Betubung schnell ber die Zecher (kommt), rein vom Hlmchenstaub, da er von ihm frei ist, wenn sein Goldglanz verdnnt wird, habe ich getrunken, wenn der Wein nach dem Einbruch der Dunkelheit duftete und seine Deckel (von den Kannen) gehoben wurden (oder

nach dem Kommentar des Ta^lab

die

Sitzbnke (fr die

Trinker) aufgerichtet wurden);' ders.

92^:

jLl'

IXii

4J

':j/:>

\\

il^'

y^^^

^^*

V^

'^5?^

^''H

Ijjc

frUJI

ijt

,_^Ji J-ilj

^'^

204
,(19)

VI. Abhandlung

Geyer.

gar manchmal hab' ich mir den langen


die

Tag verkrzt mit

splendiden Jungens,

gern aufwichsen, wenn das Kneipzelt

aufgespannt (20) und bei uns eine mit Moschus parfmierte, gelb (gekleidete Schne war), an deren Hemde vorn fr die Betastung der Zechgenossen ein Schlitz, (21)
jsing

wenn

ich sprach:

wenn die Hand drauf umherlief, beinah mit menschlicher Stimme zu sprechen schien (22) und ein Bratenkoch, wann wir wollten flink mit dem Schrhaken, und topasgelber (Wein), schumend,
den Zechern',
stand sie auf mit einer Laute, die,

sobald
frei

er

eingeschenkt wird,

(23)

rein

wann er ihn kostet, und es verblieb der zweiteilige (Wasserschlauch) leer vom Wasser (d. h. ungebraucht) bei uns, whrend der schwrzliche (Weinkrug) mit Wein gefllt war bis oben;' ders. E 132^:
davon, indem er darunter steht
so schmatzt,

wer ihn kostet

vom Hlmchenstaub,

(24)

,und

topasgelben,

ungemischten (Wein)
I 87=^:

von

der Farbe

der

Siegelsteine,

dessen berauschende Kraft ich frh

am Morgen

aufsuchte;' ders.

Qutb

,topasgelber, klarer (Wein), den das

Schenkmdchen verdnnt

mit
Hiz.

dem Ausflu einer Morgenwolke;' an-Nabigah al-Ja'di in rr (von Ahlwardt irrtmlich unter die Fragmente
gleichnamigen Dubyniten

des

App.

LIX

in

etwas

anderer

Lesart aufgenommen):

(Wein), von ihm gegossen wird, um verdimt zu wenn der Hahn den Morgen gestirn fort- und untergegangen
,manchen
verbirgt,

topasgelben
er
frei

der
ist^

keinen
der
in

Hlmchenstaub

da

den Seiher einwerden, habe ich geschlrft


anrief,

sobald

das
ibn

Sieben-

war;'

Rabi'ah

Maqrm

Hiz.

ni

OTT:

Zwei Gedichte von Al-'A'.

205
o
> ^

jich hab' ihn

(meinen Genossen) zur Kneipe gefhrt und ihn

bewirtet mit altem (Wein), der mit seinem Verdnnungszusatze

noch nicht versetzt war, topasgelbem, rein

vom Hlmchenstaub, welchen teuer bezahlt hat ein milder, edelgesinnter, dem niekann;' 'Adi ibn ar-Riq' Yq.

mand Geiz vorwerfen

IV

oa'i;

c^_p<5 VgJ

'^Ji^.o'

'Ji'jlUo^

^^r^ O'*^

^W-^

<i

Ju-4

,ich

schwanke,

als

ob ich ein Zecher wre, mit


der
in

dem

sein Spiel

treibt

schnellberauschender (Wein),

seinem Gefngnis
der seine

sieben Jahre

verharrte, Maqaddischer, topasgelber,


los

Zecher schnell

wird:

wann

sie

blo riechen wollen, sind

sie durch ihn (auch schon) zu Boden gestreckt; Most der Trauben von Hudaij', deren Pflanzungen nicht jung und nicht kahl sind;' Qais ibn 'Asim "Ag. XII loo:

,0 Trinker des topasgelben (Weines), la ihn seinen verfhrten

Freunden und gib dich einer besseren Sache


Tabit

hin!'

Hassan ibn

CXL 1721
aU!l
i^iJaJ

(p. vr):

J.

4-il^

^Lg^

4^y^i%

j^i^l

C^ j^

-^Jj

\V

^J

^i^"

V^

viJ^j

jJus

^^^j

(S-^-}^ (ij^

^l

^"^

,(17)

gar manchesmal hab' ich Wein getrunken

in

der Schenke,

topasgelben, klaren, nach Pfeffer (vgl. Jacob, Beduinenl.^ 250)

206

VI, Abhandlung

Geyer.

schmeckenden, (18) mit dessen Becher sich um mich bemhte ein ohrringgeschmckter (Schenke), indem er mir davon wieder eingieen wollte, obwohl ich noch den ersten Zug nicht vollendet hatte: (19) was du mir anbotest, weise ich zurck, das ist verwssert, Gott straf dich (wrtHch: gestraft mgst
,

du

sein');

gib mir

ihn unverwssert!

(20) Beide

(Wein und

Wasser, die du mischen willst) sind Saft des Gepressten (der Traube, bezw. der Regenwolke); so gib mir in einem Kristall den die Zunge mehr lsenden von beiden (= puren Wein) (21) in

was in seiner Hhlung ist, schwanken macht, sowie die junge Dromedarin den antreibenden Reiter";' ders. CLXXII 8 (s. o. S. 70), ferner alMuraqqis al'Asgar Muf. 89 ^ (s. o. S. 65), 'Alqamah XIII 37, 'Abid ihn al-'Abras Muht =12 (s. o. S. 63) und it (s. o. S. 63), al-'Aswad ihn Ya'fur
einem
Kristall,

der

durch

das,

Muf. 144^
Rabi'ah

(s. o.

S. 66),

'Auf ihn 'Atiyyah ebenda

142=^ (s. o. S. 67),

ibn

Muqbil Lis.

Maqrm Qutb. I 95^ (s. o. S. 74), Tamim ibn XI rM (s. o. S. 72), Hritah ibn Badr 'Ag. XXI sr, 3

und

^Ab Sahr (Hud. II) 259, 12 u. 264, 17 (,wie wenn alter, im Bauchkruge eingeschlossener, topasgelber, betubender von
16,

dem

starken, berflieenden (Weine), verdnnter sich mit

dem

Geschmacke ihres Zahnfleisches und ihres Speichels vermischt wenn die Sternenreihen wie Perlenschnre glnzen'), 'Umar ibn 'Abi Rabi'ah V 14, CXCVII 13; in den beiden Stellen Zuhair T. 18, 7 (Dyroff p. 28) und 'Abdallah ibn al-'Ajln Ham. ooT, 19 ist mir das Vorkommen des Wortes wegen des
htte,

danebenstehenden
tritt

c:^^

zweifelhaft; in der erstgenannten Stelle

noch der Vergleich mit dem Blute des Schlachtopfers auf das unabhngig von der Farbe hinzu, der ja wohl Hervorstrmen aus dem Schlauche gehn knnte, was aber

ein
ist

ganz vereinzelter Fall wre (vgl. mir hier auch der Ausdruck J.:SL\
verdchtig);
ich

u.

S.

215;

brigens

statt

des gewhnlich
Stellen

gebrauchten ^,jJJ\

wrde an beiden

eher A\X^ anstatt ^1^4^ erwartet haben. Auffallend ist, da die Verbindung von 'U^-Cd mit ''^^, wie bei dem Verse al-

auch noch Qutb I 87=^ (s. o. 8. 204), Rabi'ah Hiz. III OTT (s. 0. S. 205) al-'Aswad Muf. 144^ 'Abid Muht t, Hassan CXL 17 (s. o. S. 205), 'Abu Sahr. 259, 12 und auch bei Zuhair T. 18, 7 vorkommt. Woran bei dieser Betonung der Reinheit hauptschlich gedacht wurde, geht aus dem eben er'A's
64'^ (S.

58), so

Zwei Gedichte von Al-'A's.

207

whnten Verse des Rabi^ah ibn Maqrm Hiz. III on hervor, wozu auch folgende Stelle von al-'A'sa E 26^ verglichen werden mge:
IjlXljl

cJ^^^ W'X d^

j.v^gll

o^ ^^y

w'^Sj

,und gar manchesmal habe ich zu ausscheidungsreichem (Weine),

Farbe den Siegelsteinen, meinen Morgengang unterich habe diese Morgengnge knapp aneinandergefgt (d. i. hufig wiederholt) indem ich in aller Frhe kurz vor Sonnenaufgang hinging, sei's zur Ergtzung, sei's zur Durstersufuug/ wozu der Kommentar des Ta'lab bemerkt: l^jLft.^ t^ ^j^l 4_yf^ es^^i^^ 6S ist die Ausscheidung der Hlmchen und pulverisierten Teilchen des Qummahnkrautes (s. anNbigah XXVII 11 und vgl. Ahlwardt, Bemerkungen 121), die als eine Art Schaum auf der Oberflche des Weines stehen mssen (vgl. die S. 203 f. angefhrten Verse von al-'A^s E 75^ und 92'', V. 23 und an-Nbigah al-Ja'di Hiz. III i.':^^ ferner al-'A's E 85'', 18 o. S. 75). Etwas hnliches bei Rotwein ist erwhnt al-'A'^ E 78% V. 19 (s. u. S. 217). Dieses Qummahn wird als ein Name des ^j^ ,Memecylon tinctorum' (Low, Aram. Pflanzenn. Nr. 89), einer gelben Farbstoff liefernden, in Sdarabien wachsenden Pflanze, die vielfach mit dem Saffran zusammengeworfen wird, bezeichnet (Lane). Wahrscheinlich diente diese Zugabe dazu, den goldgelben Teint des Weines zu verstrken, wodurch das hufige Zusammentreffen der beiden Epitheta erklrt wre. Solche Gelb- oder Rotgelbfrbemittel werden, wenn auch nur vergleichsweise, mehrfach erwhnt, so der eigentliche Saffran (Crocus sativus, dessen Verwendung als Farbstoff im allgemeinen im alten Orient Karabacek, Die persische Nadelmalerei Susandschird S.52 57 ausfhrlich bespricht) in einer auch sonst vielfach merkwrdigen Stelle bei al-'A's E 87=^ (vgl. 'Antarah, App. V):
gleich an

nommen und

208

VI. Abhandlung:

Geyer.

,bei manchem Becher Wein (goldgelb) wie ein Hahnenauge habe ich frhmorgens seiner Strke getrotzt im Kreise wackerer

Kumpane, whrend
Saffran

die (Oster jklappern (vgl.

o. S.

61,

Anm.

2)

geschlagen wurden;, Vorwein, in dessen Mischkrater gleichsam

und Drachenblut gemischt waren, worauf er verdnnt wurde, der einen Wohlgeruch im Zelte verbreitete, einen berwltigenden, als ob ihn vom Hafen von Darin (dem Einfuhrvgl. an-Nbigah al-Ja'di Jarah. Reisekamele gebracht htten.' Diese Stelle ist wichtig, weil hier die Farbe des als gelb (wie ein Hahnenauge) be-

platze

des indischen Moschus,

IST, 1)

zeichneten Weines nher bestimmt wird

durch den Vergleich


(s. u.

mit einer Mischung von Saffran und


also

'Andaman
fr
die

S. 215),

genau

als

jene Farbe,

die

ich

Bedeutung von

Der J^s^ genannte Farbstoff, mit dem Farbe des Weines fters verglichen wird, lt sich vorlufig nach seiner Provenienz nicht bestimmen; er wird z. B. erwhnt von "^Adi ibn Zaid Nas. sv:
A..^4^ festgestellt habe.

die

,du speisest,

was du

willst,

und begieest

es

mit
s.

dem

gelben gleich der Farbe der Siegelsteine;'

und dazu Nldeke, Fnf Mo'allaqt I Mihjan XV 3 und 'Ag. VI tor hingewiesen wird; das letztgenannte Zitat betrifft ein Fragment von an-Nbigah a-Saibni, aus dem ich folgende drei Verse
Mu'all. 2

Wein von auch 'Amr 33, wo noch

auf die beiden Stellen 'Abu

anfhre:

,von

dem Feuer

eines

frischen,

gelbfrbigen, jhrigen Weins,

der (im Halse) nicht brennt, dessen Geruch


hilft

und seine Krankheit

verjagt,

so

befallen hat; jeder,

der ihn trinkt,

dem Verschnupften da sie (ihn quasi) nie gewhnt sich an ihn, und
Fr
die

das Geld verschwendet gern


Vorstellung,
die
wichtisr ist der

um

ihn jeder Frhliche.'

wir uns von

dieser

Farbe machen mssen,

Vers von al-'A's

63=^:

Zwei Gedichte von Al-''s.

209

Ji ^ti^

j\

ijO) ^jiai

Lwir

<_j\^

ybj

J^i^

JrJJ

,da floh 'Umair fahlen Gesichts, als ob er mit

Huss beschmiert
Stelle

oder mit

Waid bedeckt wre/ womit man


[jJalc liegen');

die

gelben Fingern ad^\


von
il-'^,

App.

XXVII

2 vergleiche (,ich lie den Feind mit


die

im Tode
gilt

Zuhair,

Farbe des ^a> wird

also wohl der des Saffrans sehr hnlich sein.

Das Gleiche

das ebenso wie jenes geradezu als Saffran erklrt das ich aber ebensowenig bestimmen kann.

wird (Lane),

Es

kommt

vor bei 'Adi ibn Zaid Lis.

sv:

^manches liebe Mal hab' ich mich getrstet mit saffran gelbem (Wein) und den Tag verkrzt in der Bude 'Idr's mit einem Ohrenschmaus, dem der Greis noch mit Vergngen lauscht, und Gesprchen gleich ausgenommenem Bienenhonig,' und in dem anonymen Verse Lis. IV ffg (s. o. S. 82). An lichten Wein haben wir nach allem, was wir bis jetzt davon wissen, auch bei dem Worte c>^\j oder '<i^^^}j zu denken (vgl. Fraenkel, Aram. Fremdw. 173); es soll goldfarben bedeuten (Mu'arr. vf), eine Angabe, die wir, nach Fraenkels Ausfhrungen a. a. O., zu bezweifeln kein Recht haben. In der Anwendung auf den Wein findet es sich meines Wissens nur an zwei Stellen bei 'Abu Sahr (Hud. II), nmlich 258, 11 (s. o. S. 82) und 259, 12 (,nebst Honigwein, mit dem sich mischte goldfarbener, alter, topasgelber, klarer, haltbarer [Traubenwein]'), Die zweite Stelle ist deswegen belehrend, weil sich aus dem Epitheton A^^ ergibt, da hier in der Tat gelber Wein gemeint ist. Hierher wrde ferner auch der Ausdruck J^,^ gehren, wenn die Angabe, es handle Das Wort sich dabei um die Farbe des Goldes richtig wre. findet sich nmlich bei al-'A' E 70^' in folgendem Zusammenhang
:

jWenn

sie (die

Schne) entkleidet wird, so glaubt

man

ein Scidcn-

hemd

auf ihr zu sehn und einen Goldglanz, Sitzungsber. d. pliil.-hist. Kl. CXLLX. M. G. Abb.

der poliert leuch14

210
tet/

VI.

Abhandlung:

Geyer.

wozu der Kommentar des Ta'lab bemerkt


Jliij t^-^Jjb ^^iSS ^^"%c
;

J\

iS^>

J^^.^^^

Ai^\ ^S\S1L.

dJiti

o\r-*^j J'^^J^^ ^^^

Gold

oder Saffran
Golde, und

er vergleicht
es

die Gltte

ihres

Leibes
sich

mit

dem
An-

wird behauptet, da

jii'yl

dessen Farbe bedie

zeichne' (vgl. damit Lab.

IX

18).

Damit wrde

wendung des Wortes in der oben zu A^!^J^ angefhrten Stelle von al-^A's E 7^- sehr wohl vereinigen lassen, zumal auch hier von vornherein von gelbem Weine die Rede ist. Im geraden Widerspruche damit steht aber der Vers unseres Dichters

19=^:

ULx

i^-i

r^jjJI >Jo

jI

jio

Ijf

aIl-^j

,und fters hab' ich Handelswein von dem, den Babel hat alt werden lassen, (rot) gleich dem Blute des Schlachtopfers, (durch die Verdnnung) um seinen Goldglanz gebracht,' wo effektiv von rotem Weine die Rede ist. Es mu daher damit eine bezglich der Farbe neutrale Eigenschaft des Goldes gemeint sein, und dies kann nach allen Autoritten nur dessen Glanz sein. In folgenden Versen ist Jl^,^^ brigens eine Bezeichnung des Weines selbst: Imru^ulqais App. XXIX 4 (,ich lie die Geier

um

die Leiche des getteten Feindes herumhpfen, auf dessen


ein

Obergewand gleichsam
Rede); D-r-rummah

niedergegangen war'; auch hier

Wolkenbruch goldigfunkelnden Weins ist also von rotem Weine die

LX

4:

,Wie wenn

ich ein

Zecher goldigfunkclnden babylonischen Weins

wre, dessen Khle in den

Knochen

kribbelt;'

ferner ein ano-

nymer Vers

Lis.

XIII

,es

gleicht

der Speichel ihres

Mundes gemahlenem (Moschus)

goldfunkelndem (Weine)'; dieselbe Bedeutung drfte das Wort auch in folgendem Verse von al-'Ajjaj besitzen (Jawaliqi, Sarh
in

'adab al-ktib Cod. Vindob. N. F. 45,

fol.

186

1',

nicht bei Ahl-

wardt)
J^j^fe"'

ojU

^lL_j

^i

Jl

^l>

^^*

^y^*3

Zwei Gedichte von Al-'A's.

211

,und manchen Trnkort; weit entrckt den Durst'gen, verfallen


halb

und angestaut, des Wasser gleich dem goldfunkelnden (Weine glnzend gelb) war/ Da also mit diesem Worte keine bestimmte Farbe bezeichnet w^rd, so fehlt der Vermutung Fraenkels, Aram. Fremdw. 59, J^/^ komme von y.opAA-.cv, der Boden. Dagegen erweist sich die Angabe des Lis. XIII 112 u. wenn das bei genauerer Betrachtung als die verwendbarste
;

dort beigebrachte J^;^ auch nicht griechisch ist, wie al-'Asma'i vermutet, so drfte es mit dieser Etymologie doch seine Richtigkeit

haben.

Im Persischen bedeutet nmlich


;

Jb^

gerydl,

nach Vullers einen Stundengong aus cuivre poH^ das Wort wie im Hindustni heit der gedie Sache stammen aus Indien nannte Gegenstand J^j^-f^ gharyl. Der Bedeutungsbergang
liegt

nahe genug. ^
in

Auf gelben Wein geht der Vergleich mit


der oben
S.

dem Hahnenauge
al-'A's

207 angefhrten Stelle von


findet sich

87=';

derselbe Vergleich

auch bei 'Adi

ibn Zaid 'Ag.

V nv:

J.

*y

f^JCc _U.l!lj

'Uli

J.^

ilil

l)

di-3

oy*^^

>

.'

-^

'

"^

- 't, '

^ '

".

^ '

'

^ ^ '

Neuestens hat der Karmeliter-Pater Anastase (Masriq VIII v.f) die Ableitung des Wortes Jb^^i. von einer Zusammensetzung des persischen .rtlich' behauptet. Lautlich ist gegen^ diesen Vorschlag '^j ,Gold' mit

J\

nichts einzuwenden; es fragt sich nur, b das

Wort J\^J im Persischen

auch wirklich vorkommt.

Auch

^^j^^-jj

(s.

S.

209) wird dort besprochen. 14*

212

VI. Abhandlung:

Geyer.

,(1) In aller Frhe, im Scheine des Morgens sprachen die Tadler zu mir: Wirst du endlich zur Besinnung kommen?" (2) indem sie (mich) deinetwegen tadelten, Tochter 'Abdallahs,

weil

wenn

Herz an dich gefesselt ist. (3) Ich wei nicht, den Tadel meines Tuns bertreiben, ob es ein Feind ist, der mich schilt, oder ein Freund (4) (aber ich denke eher das letztere, denn) sie rufen (mich) dann zum Frhschoppen; da erhebt sich eine Sklavin, in der Rechten einen Becher (5) (und) kredenzt ihn als einen schnell berauschenden (Trank,
(mein)
sie

goldgelb) gleich einem Hahnenauge,

dessen Erstlingswein der


herben,

Seiher geklrt hat,

(6)

einen vor

dem Wasserzusatz
er

whrend
ihn

sein

Geschmack, wenn
(7)

gemischt
so

ist,

den,

der

kostet,

entzckt;

auf seiner

Oberflche
:

schwimmen
das Ein-

Blschen,

rtKch gleich

dem Hyazinth
(8)

hat ihn
ist

schenken geschmckt,
kein abgestandenes,

und

sein

Zusatz

Eegenwasser,
(9) es hat

brackiges oder verunreinigtes;

ihn ablagern lassen der jdische Weinhndler zwei Jahre lang,


so

letzten

da die Ablagerung seinen Wohlgeruch erstarken lie' (den Vers habe ich aus Tj s. v. ,3^ hinzugefgt vgl. auch Lane 1940^). Ebenso bei Hassan ibn Tbit CXVI 9 (s. o. Al-'A's E 85 S. 75) und 'mar ibn 'Abi Rabfah XXXI 18. in Morgensonnenstrahl ob ein war als ,Es sagt: (s. o. S. 76) von Lehmgehuse dem Weine wre, als der Verkufer das
;

seinem Spunde abbrckelte;' auch dieser Vergleich kann auf die Umgekehrt lt der Vergleich gelbe Farbe gedeutet werden.
des topasgelben Weines mit der Farbe von Siegelsteinen bei
'A's
al-

26b,

75^

1321'

^^^

^^^ ^^di

Nas

v.

(s.

S. 203,

207 und

208) auf gelbe Steine schlieen; vielleicht sind damit geradezu Nldeke zu 'Amr ibn Kultfim, Mu'all. 2 Topase gemeint.

anzunehmen, da es keinen eigentlichen lichten Wein gegeben habe, sondern da dieser erst durch Verdnnung des dunkelroten entstand. Abgesehen davon, da diese Verdnnung keineswegs eine gelbe Farbe haben knnte, fr deren Vorkommen ich soeben eine ganze Reihe von Belegen angefhrt habe, da ferner die Griechen und Rmer weien und gelben
scheint

Wein kannten von dem oTvoc

(Dioscorides, spi
[jlsax;

uay;;

lx-p:v.r;z

8 unterscheidet

den

Auy.b;

und den

y.'.ppo;),

was gewi

fr

die gleiche Kenntnis bei

den

Orientalen des Altertums spricht,

so wird an folijenden Stellen ausdrcklich

von

ungemischtem

Zwei Gedichte von Al-'A's

213
132''^

gelben

Weine

gesproclien: al'A'g

lo^ und

al-Miiraqqi

142^ al-'Aswad das. 144^ Rabi'ah ibn Maqrm Qutb I 95 ^ Hassan CLXXII 8. brigens geht ja auch aus der eigangs dieses Exkurses zitierten Stelle hervor, da der natrliche Einflu der Traubenfarbe auf die Frbung des Weins wohlbekannt und in der Sprache deutlich ausgedrckt war. Gegen Nldeke a. a. O. und Jacob, Beduinenleben ^ 102, die beide den Vergleich mit dem SafFran als Beweis fr die Rte des Weines anfhren, spricht brigens
auer dem bisher Auseinandergesetzten noch
in entschiedenster

al-^asgar Muf. 89'', 'Auf ibn 'Atiyyah das.

da auch in der persischen Dichtung im bertragenen Sinne ,Saffrau' den gelben Wein bedeutet, whrend als sein Gegenspiel der rote Wein durch den Namen Moschus' bezeichnet wird; vgl. Firdosi, hnmah ed. Mohl VII tai f.
die Tatsache,
,

Weise

(ed.

Macan

Vol. I pag.

t):

*U<^ j' ^J rj^^JjJ^

4.

^1

>

ejjjl^.

(jlga-L?

^Jj
Ji
,i

>

Lj9

-^^J'. ij-^rl.

"^^

tJ'j'^J

^>.}

J)*OJ iJJL^

,Smaragdspathgefe und blinkende Schal'


,Aus Rotgold gebildet und Silberblech
,Voll
,

fahl,

Moschus und Kfr und


sie

voll Safaran,

Auftrugen

ihm^

dem

Befehl Untertan,'

wozu Wahl, Fundgruben


ist

V 388

bemerkt: , Moschus und Kampfer


d.
i,

der helldurchsichtige dunkle,

rote

Wein

(al'Oto^

oTvsc)

und Safran der gelbe oder weisse Wein.' Bezglich der Erwhnung des Kampfers in diesem Zusammenhang vgl. oben S. 61, Anm. 4.

m.
Rotwein (zu
S. 59,

Anm.

2).

ber
als

roten

Wein
,

s.

Jacob, Beduinenleben ^ 102.

Fr

die

Bezeichnung \}-t=. hochrot' kann ich einen anderen Beleg den hier bezogenen Vers (S. 58) nicht beibringen; der gewlmliche Ausdruck dafr
ist
-^^-^^^
,

dunkelrot',

z.

B. bei

al-

^Vsa E38":

214

VI. Abhandlung:

Geyer.

jdunkelroten
(d. h.

(Wein)

der sich aufdeckt von


,

einer

Hochrote

hochroten Schaum zeigt)

wenn

er

sich

abgeklrt hat

nach dem Aufschumen;' ders. E43'':

^ >,^

.'

*^ >

>

'

>

,(10) Bei

manchem Becher Wein

(so rot)
in

wie der Saft halbgar

gekochten (Fleisches), habe ich


getrotzt (vgl.

87

-"^

S.

207) bei

Frhe seiner Strke seiner Khle, wenn mich schon


aller

seine

bestndigsten Liebhaber

verlassen hatten,

(11) dunkel-

rotem, auf

dem

eine Hochrte (die Schaumblschen) ber einem

Tiefrot stand, das beinahe zur

Berhrung durchdrang,

als ich

(mit

dem

Finger) eine Unreinigkeit aus ihm entfernen wollte (so


es!)

stark

war

(12)

Um

seinetwillen bin ich ins Bauland ge-

gangen, bis ich ihn getrunken (verdnnt) mit Euphratwasser,


dessen Schilf uns umgab.
ist freilich verschieden in seiner du mich schon drum jMorgen- und in seiner Abendwirkung: (14) Vormittags bewirkt

fragst

(13)

Frwahr, der Wein

wenn

er in uns Niedergeschlagenheit des Geistes, Betrbnis, Erinne-

rung an Sorgen, deren Jammer nicht nachlt, (15)


(kostet) in der

am Abend

aber seelisches Wohlbefinden und Behagen, obschon viel Geld

Frhe

ein

Schwips von ihm.

(^16)

In jeder Lage, in
als reicher

die ein

Mann

gelangen kann, habe ich ihn getrunken,

Mann und

als Bettler

ohne die Mittel dazu;

(17) ihn brachte

uns der Schenke und lehnte seinen Schlauch an ein Wasser-

Zwei Gedichte von Al-'A's.

215

bassin, dessen Pflastersteine schlpfrig waren;' ders.


(s. u.

78'^

V. 19

S. 217),

'Adi ibn Zaid 'Ag.

VI

irr;

i^x^

^j^-^yiiS

*j^ cj^

f^t^

,den Leuten gab er zum Frhtrunk Wein in den Bechern, der zugemessen ward, von dem dunkeh'oten, alten Heil diesem, Heil!' Tarafah IV 57, Zuhair T. 18, 7 (DyrofF S. 28), 'Abdah
:

ibn at-Tabib Muf.


allah

XXV

78,

Hassan
20.
es

CXI
Bei

6
al
-

(s.

o.

S. 79),

'Abd-

ibn al-'^Ajln Harn, oot,


(vgl-

Muf. 90^
Li>j:^\

Nas. rrA)
,

heit

von

Muraqqis al-'asgar einem Rosse, es sei

^yi

'-^^^^

dunkelrot wie ungemischter Wein'.

ber

fj^

,Drachenblut' vgl. Nldeke

zu 'Antarah Mu'^all. a (dort 42);

der direkte Vergleich des Rotweins mit

dem Drachenblut kommt


selten

meines Wissens

in

der alten Poesie

sehr

vor;

ich

ver-

mag

dafr auer der Stelle


,

124^ V. 2 nur noch eine anzu-

fhren

nmlich

"^Adi

ibn Zaid Yq. II tai (ich zitiere jedoch


svi):

nach der besseren LA. Ns.

'
>

,ich

(Rotwein),

habe die Bann "^Alqamah im Kloster bewirtet mit khlem den man fr Draehenblut htte halten mgen, in
als

dessen Becher gleichsam der Duft des Moschus war,


mit
;

wir ihn

dem Wasser des Himmels mischten wen das Leben und seine Wonnen erfreuen, der soll wahrlich den Wein als Leiter
uns

dazu bentzen. 'Alqamah, was ist's mit dir ? Du bist nicht zu gekommen hast du nicht Lust heute frhlich zu sein ?' Al'A* E 87"' (s. 0. S. 207) spricht von einer Mischung von Drachenblut und Saffran bei lichtem Wein; 'Alqamah XXI 48
;

vergleicht das Blut des Feindes mit

fu>-i&.

Sehr hufig

ist

da-

gegen der Vergleich des Rotweins mit dem Blute des Schlachtopfers

^h\

e>,

z.

B. bei

al-'A's

19*

(s.

0.

S.

210) und

216

VI. Abhandlung

Geyer.

138^

(s. 0.

S. 77),

Zuhair T. 18, 8 (Dyroff


70), ^-al3\
;S

S. 28),

Mntam-

mira ibn Nuwairah Muf. VIII 29, al-Hdirah 11 17, Hassan ibn

Tbit

CLXVIII
11,

(s.

o.

S.

al

Munahhal 'Asm.
10,
al-

XXXII
Qutb
S.

, Gazellenblut'

Jj^Jl'

^ Imru ulqais LIX


ibn Zlim
(s. o.

Hdirah Muf. VII


I 95=^
(s.

17,

Herzblut'

e^^T P 'Amr

ibn Ma'dikarib
I

0.

S. 77),

al-Hrit

Qutb

S-i^ (s.o.

78

Anm.

1),

Hassan ibn Tbit CXI 6

S. 79),

.Fleisch-

Ji3\ iU al-'A's E 43^ (s. o. S. 214); der Rotwein heit daher auch ,Blut des Schlauches' 3^\ ^> oubrumah ibn atTufail Harn. ao<^^ 17. Umgekehrt wird strmendes Blut mit Rotwein verglichen Imru'ulqais App. XXIX 4, Labid XIII 25; auf blaue Trauben deutet der Vergleich des Blutes bei *^Abd alMasih Muf. 100^ f.:
saft'
'

^jCJI wii^U J^t^


i-l

Zji>i

sUjJI

^i^
*^^- -^

<c

ju^

^l> oysT Si

^j

"^^f"' i>*

j^'j

geronnenes

ist

an ihm (dem Speere), eine Spur Blutes, sowie

sich rot frben die Finger des Traubenlesenden.

Frwahr, dieser
ans
Lieht,

Wein
wenn

ist

nicht dein Freund, sondern er betrgt den, der seiner


er

Klugheit sich sicher fhlt;


die

bringt

die Torheit

Dfte seiner Frische aufzusteigen beginnen.'


vgl.

ber

den Blutvergleich
altar. Parall.

noch Jacob, Beduinenleben ^ 102 und

f.

IV.
Trinkgelage (zu
S. 61,

Anm.

3).
al-

Ahnliche Schilderungen von Gelagen finden sich bei


'A*s zu wiederholten Malen
;

zwei
an;

davon,

die

nicht

wie die

anderen im Verlaufe der oben gegebenen Darstellung ohnehin


zitiert

sind,

fhre

ich

hier

die

eine

steht

im kleineren

Diwan (Handschriften von Kairo und

Paris)

13

22:

Zwei Gedichte von Al-'A's.

217

uj

O^ ti^li

T^Ii^l

^jc

J'>^(_5-9^

>t.*--~l ISlJ

"V

Oj^i

yMJj ^^1

^^y

(J,|^

^^-;-i!i

^^i

yG

^^
'f

,(13) und manchen Umtrunk und khlen Schatten und Moschuskrnchen und Basilicum (hab' ich genossen) (14) und eingekochten Traubensaft^ chosroischen wenn den der Greis

kostet, so singt er

und taumelt Klang nebst einer Harfe, die,

(15)

und Zithern schn von


sie

wenn

geschlagen

wird,

Wohllaut gibt; (16) sobald der Snger seine Stimme verstummen lt, schallt die Harfe und lrmen die Kastagnetten; (17) und
so oft beider Schall

gedmpft ward und die Tonraasse einem

liedgewandten Snger gehorchte (18) und wann wir den klaren

man dem 'Amr indem ,(komm) mit einer Amphora', (19) unter Verschwendern, die ihr Gut geringachteten um Sang, Spiel und Scherz, (20) deren Schpf becher berflo (wrtl. ,Nasenbluten hatte') von khlem (Weine), verdnnt mit dem Wasser eines schleiigen Schlauches, (21) in aller Frhe, bis da sie abends schwankten, wie Schlaftrunkene taumeln; (22) dann gingen sie bei Sonnenuntergang zu kurzschrittigen, kummerarmen
Inhalt des Bauchkruges tranken, befahl
zuflsterte:

man ihm

(Schnen);' die andere Stelle findet sich

78":

218
'.

VI. Abhancllung:

Geyer.

^L.--

J>-2jij

*-A)jj

^jJ^^

,,

j'^C'

(C^ ^^

manchen Becher trank ich nach Gefallen und einen anderen mich damit von jenem zu heilen, (18) damit die Leute erkennen;, da ich ein Mann sei, der in das Leben durch dessen Haupttor eingeht (d. h. es in vollen Zgen geniet). (19) Dunkelroten (trank ich), vor (dessen) Gefboden man etwas sah, wie Hlmchen im Auge, durch die man geplagt ist; (20) um uns lagen Rose und Jasmin und die jlusikantinnen mit ihren Schal,(17)

um

meien, (21) whrend unsere Flte vielgebraucht und unermdlich

war um welches von den Dreien sollt' ich wohl gescholten werden? (22) die Harfe sah man wimmern dazu in Trauer, besorgt von ihnen ja gewi angerufen zu werden. (23) Ver-

von meiner Geburt her: so ist und ich bin im Stich gelassen von der Ergtzung der Jugend und des Handarisweines zu Gunsten seiner Zecher.' ber das hier gebrauchte Wort
flossen sind mir achtzig (Jahre)

die Aufstellung der Rechenmeister, (24)

^J^^^X^

'fz^toi^':)C vgl. Fraenkel, Aram. Fremdw. 163 f. Belege dafr Mu'^arrab oo und Lis. s. v.; auch 'Antarah Nas. Ars, 3.

Die bereinstimmung
erhellt

in

den Trinksitten mit denen der Alten

am

besten

aus

einer Vergleichung der Schilderungen,

Henderson in seiner History of ancient and modern (London 1824) von den Gastmlern des klassischen Altertums gibt, p. 117127.
die AI.

wines

V.
Kamille und
Ich
bin

Mdchenmund
sicher,

(zu S. 62,

Anm.

6).

nicht ganz

ob ich den Vergleich

in

dem

bezogenen Verse richtig gefat habe; gewhnlich sind es die

Zhne

der Schnen, die ihres frischen weien Glanzes halber

Zwei Godichto von Al-'A's.

219
z.

mit der Kamillen blute verglichen werden, wie

B. bei al-'A'

E 41^

,sie lchelt

den Glanz der Vorderzhne zeigend, der den Spitzen

der Kamille gleicht, deren

Wuchs

herrlich

ist;

ders.

88'':

,und ein wohlgeteiltes (Gebi), gleich der Kamille, das der


glnzen
ist;'

Tau

macht, an

dem Wohlgeschmack und

Lckenlosigkeit

ders.

139'':

,sie lchelt

den Glanz der Vorderzhne zeigend, der den Spitzen

der Kamille gleicht, deren


selbe

72'> (s. 0. S.

Wuchs nicht durchbrochen ist;' der94 zu V. 16); Laqit ibn Ya'mar Muht, r:

,und ein glnzendes (Gebi) mit schnen Zhnen und einem Schmelz gleich der Kamille, wenn ihre Blte in frischem Glnze schimmert;' Bisr ibn 'Abi Hzim Muht, va^ 4 (s. o. S. 167): an-Nbigah VII 21; Tarafah IV 8, V 18, Fragm. (Seligs.) VI 1 an-Nbigah al-Ja'di Tahdib in (s. o. S. 68); as-ammh II 9

sie

reinigt

mit

dem Zahnstocher
;'

aus 'Arkholz

ihre

Zhne,

(gleichsam) den Speichel des Taus von weit auseinander stehenden

Kamillenblten (putzend)

hufig bei

*Umar

ibn 'Abi Rabi'ah


5,
8,

IX 7, XIII 9, L 13, LXXVII 2, LXXXVIII CLXVIII 21, CLXXXI 4 f., CLXXXVIII

CXXXVI
CXCVII

2 9

f.,

f.,

CXCIX
Socin,

7,

CCCXXVII

6,

CCCXXXI

7;

und

so

auch noch bei

Doch kommt bei Mlik ibn Il-arim 'Asm. XLI 9 auch der Duft der Kamillenblte als Vergleichsgrund vor, und auch in dem soeben angefhrten Verse von an-Nbigah al-Ja'di Tahdib in ist neben

Diwan aus

Centralarabien 29 A, 25.

der Farbe ausdrcklich


S. 68),

so

der Duft der Kamille genannt da meine Auffassung des zitierten Verses

(s. o.

sich

wenigstens auf diese beiden analogen Flle berufen kann.

220

VI. Abhandlung:

Geyer.

VI.
Khlung des Weins (zu
S. 89,

Anm.

1).

Die
S.

so oft

betonte Khle (sjs al-'A'sa

43''

V. 10,

s.

o.

124)

des Weins rhrt

selbstverstndlich nicht

immer von

der Klte des Mischzusatzes her;


die

der
in

Wein

selbst

mu

durch

Art

seiner

Aufbewahrung

porsen

Amphoren

und
aller-

vSchluchen eine natrliche Frische besessen haben, die durch

das Verdnnungswasser nur nicht gestrt werden durfte;


dings nennt 'Abdah ihn at-Tabib Muf.

XXV

75 den von ihm

beschriebenen

Wein .gekhlt durch den Zusatz des Wassers'; dagegen wird bei '^Adi ibn Zaid 'Ag. II ri (s. o. S. 87) der von Natur khle Wein mit heiem Wasser gemischt. Der hufigste Ausdruck zur Bezeichnung des Weins in bezug auf seine Frische ist J>4-^; das Wort findet sich auer in dem soeben angezogenen Verse des 'Adi z. B. noch bei al-'A's E 102=^ (s. 0. S. 201) und kl. Diw. V 20 (s. o. S. 217), 'Abid
ibn al-^'Abras Muht,
"i
i

(s.

o. S.

75),

Labid

XL

46, an-Nbigah

al-Ja'di Hiz. II r^, 18:

,gar oft bin ich

zum Frhtrunk gegangen zu


ersten

frischem, sffigem

nahenden Morgens,' ubrumah ibn at-Tufail Ham. ooi, 4 v. u., Abd - al - masih
(Weine)
bei

den

Anzeichen

des

Muf. 101

^^

(s.

o.

S. 216),
4,

\4bdallh ibn al-'Ajln

Harn, oas, 10,


5,

al-Hutai'ah

XVI

ar-Ruqayyt LVII

5,

XXIII 2, 'Umar D-r-Rummah


^^^,.JL^

CLXXXVII

Ibn Qais
210); da-

LX
i-

(s.

o.

S.

neben kommen vor:


'd<]^^,,J:Jo

'Abdah ibn at-Tabib Muf.


18, 'Adi
(s.

XXV 68,

an-Nbigali App.

XXVI
91
(s.

ibn Zaid Yq. II tai


o.

(s.

0.

S.

215), 5^U al-^A's K. a-i'r


'Ag.

S.

62), Rabi^ah

87), VjJ^ 'Abdah ibn atTabib Muf. XXV 75; khlen Wein soll auch L-ists bezeichnen Tarafah (Seligs.) Frag. VI 8, 'Alqamah XIII 40^, al-Muraqqis al-'asgar Muf. 85^ (s. o. S. 65^, 'Abdah ibn at-Tabib Muf. XXV 78, Labid I 8, an-Nbigah al-Ja'di Tahdib riA (s. o.

ibn

Maqrm

XIX

o.

S.

S. 68), Lail al-'Ahyaliyyah

'Abu Musfi' Diw. Hassan


Rabi'ah

CCLXXXIX

13.

T vaa, 14 (s. o. S. 71, Anm. 3), mt (s. o. S. 79), 'Umar ibn 'Abi ber Herkunft und vermutliche ur-

Yq.

p.

Zwei Gedichte von Al-'A's.

221

sprngliche Bedeutung des Wortes vergleiche Fraenkel, Aram.

Fremdw.

164.

Tabelle zu S. 56
In den Errterungen zu

ff.

der Geliebten mit

dem Vergleiche dem Weinduft war es


erst

des Mundgeruchs
hufig
ntig,

auf

im Verlaufe der weiteren Darstellung angefhrt ist. Aus leicht begreiflichen Grnden typographischer Natur war es in solchen Fllen nicht immer mglich dem Hinweis, wie es sonst immer geschehen ist, die Seitenangabe beizufgen, und ich habe dann den Ausweg beVerse hinzuweisen, deren Text
treten, auf die folgende Tabelle zu

verweisen,

in

der den be-

treffenden Verszitaten
bergestellt sind.

die

entsprechenden Seitenzahlen gegen-

'Abid ihn

al -'Abras,

Muht,

steht Seite 75.

'Abu 'Abu Musfi*^, Diwan Hassan (Tunis) 'Abu Wajzah, 'Ag. XI a Anonymus, Qutb I 92''
al-'A's, E al-'A^ E
al-'A*^sa,
S'o^

Du'aib, Lis. III sta

138"

Lis.

o=i
^

al-'Aswad ihn Ya'fur, Muf. 144

'Auf ihn 'Atiyyah, Muf.

142'^

Hassan Hassan Hassan Hassan

ibn Tbit

10

CXI 4-10 ibn Tbit CLXVIII 1, 2 ibn Tbit CLXXII 715 an-Nbigah al-Ja'di, Lis. XI fo*
ibn Tbit

an-Nbigah

al-Ja'di,

Tahdib

riA

Nachtrge und Verbesserungen.


Seit

dem Abschlsse meines Manuskriptes

sind dritthalb

Jahre

whrend welcher natui'gem meine Anschauungen ber manche Einzelheiten Vernderungen mehr oder weniger tiefgreifender Art erfuhren; auch manche Publikationen dieser Zeit bten da ihre Wirkung. Auerdem ververflossen,

222

VI. Abhandlung:

Geyer.

danke icli viele Zustze und Verbesserungsvorschlge meinen Freunden Haftner (der so liebenswrdig war, an D. H. Mllers Stelle eine Korrektur zu lesen) und Rhodokanakis. Vieles davon konnte ich noch whrend des Druckes im Kontext meiner Arbeit selbst anbringen; was noch brig blieb, ist zum grten Teil im folgenden zusammengestellt. Da ich aber aus einzelnen Anmerkungen meiner beiden Freunde entnehmen konnte, da der Zweck der wiedergegebenen arabischen Kommentarstellen vom Leser leicht miverstanden werden drfte, sehe ich mich gentigt, ber die von mir dabei festgehaltenen Gesichtspunkte dem in der Vorrede S. 5 f. und S. 15 Gesagten noch einige Bemerkungen hinzuzufgen. Bei der Wiedergabe der Kommentarstellen war ich im allgemeinen bemht, streng den Wortlaut der betreffenden Quelle, ob Handschrift oder Druck, wiederzugeben. Ich setzte daher nur jene Vokale, die im Original stehen und brachte dabei, sowie berhaupt, nur Verbesserungen offenkundiger Schreib- oder Druckfehler an. Auch manche orthographische Eigentmlichkeiten, namentlich des Ta'^lab-Kommeutars, habe ich beibehalten; so z. B. die Schreibung s\;iJ\ fr ^\jJ>-^\ u. a. m. Dagegen habe ich, wenigstens bewuter Weise, nie versucht, meritorische Textnderungen, so nahe sie auch oft lagen, vorzunehmen. Die Erklrungen der Kommentare widersprechen infolgedessen hufig meiner bersetzung; in solchen Fllen habe ich meine Auffassung stets in den nachfolgenden Erluterungen zu verteidigen gesucht. Erst durch diese wird also in sehr vielen Fllen die Rolle der Kommentarstellen fr den

Zweck
ist,

der Arbeit verstndlich.

Ob

es

mir berall gelungen

zu einem richtigen Verstndnis des erklrten Textes vorist

zudringen,

freilich

eine Frage,

deren Beantwortung nicht

mir zusteht; aber wer sich jemals ernstlich mit diesen alten Gedichten geplagt hat, wird begreifen, da die endlose Mhe solcher Arbeit manchmal den Blick auch fr naheliegende Aus-

wege aus dem Labyrinth stumpf macht.


schulde
ich

Um

so greren

Dank
als

aber auch

den
Hier

beiden Herren,
gezeigt haben.
ist

die

mir fter

einmal einen solchen

Ausweg
ff.:

Zu

S. 1*3, Z.

aus Versehen der Hinweis auf

V. 54 weggeblieben,

einem Trauergedichte der Kabsah bint Sailn auf ihren Sohn vorkommt {vgl. Cheikho,

der auch in

Zwei Gedichte von Al-'A's.

223

Hansa' rnf.).
relli in

Da

er auer

noch von Ta'lab, qaw'id


,

as-si'r

im Texte unseres Gedichtes nur (herausgegeben von Schiapa-

Actes du 8*= Congres intern, des Orientalistes', Section 175 semit. 214) unter Nr. o und von Ihn Qutaibah, si'r irv

unter

dem Namen

unseres Dichters

angefhrt

ist,

so

ist

die

Frage seiner Echtheit nicht zu entscheiden; immerhin steht diese auf so schwachen Fen, wie bei keinem anderen Verse
des Gedichts.

33 unten: Der Vers von al-'Aswad ist mit Rhodo,Hat eine Jugend, die schon vorbei ist, berhaupt noch einen Wunsch (d. h. ziemt es dem Alter etwas zu wnschen?), oder ist das Weinen eines grauS.

Zu

kanakis besser so zu bersetzen

haarigen Greises

.'

(Prdikat

fehlt).

37 unten: Die hier zitierten Rajazverse sind durch einen lapsus calami irrtmlich als von al-Julaih herrhrend beS.

Zu

Jundab ihn 'Amr ibn von den S. 100, Z. 9 v. u. zitierten und S. 120 u. bezogenen Versen desselben Gedichts dagegen sind die Verse auf S. 38, Z. 1 tatschlich von al-Julaih. Zu S. 69, Z. 7 ff. Rhodokanakis glaubt nicht, da in der
zeichnet,
richtig

whrend der Dichter


das

Majz' heit;

Gleiche

gilt

Mutalammis-Stelle der Speichel der Geliebten mit


verglichen wird und meint, der Sinn
sei:

dem Weine

Trennung von der Liebsten bin ich so niedergeschlagen, als htte ich vom Trinken alten Weins einen Kater. Vllers wieder fat die Sache anders: ,Ich bin vor Liebe trunken'. Ich halte meine alte Auffassung nicht aufrecht, glaube aber auch, da weder Vllers, noch Rhodokanakis ganz das richtige getroffen haben, und bersetze nunmehr: Verliebt war wieder nach der (Zeit der) Ruhe mein Herz geworden und der Freundin ergeben in Treuen; aber an dem Tage, da sie (der Liebsten Stamm) abzogen und der Karawanenfhrer sie in der Wste zum Aufbruch antrieb, da war ich (vor Leid bewut- und haltlos) wie ein Betrunkener usw.^ Das Tertium comparationis ist die Betubung durch den Schmerz bei dem Liebenden und durch den Wein bei dem Betrunkenen (nicht dem Bekaterten).
infolge der
,

Zu vS. 83, Z. 9 V. u. (Zitat aus Ibn Qais ar-Ruqayyt) Rhodokanakis' Einleitung zu diesem Dichter S. 55 unten.
Zu
S.

vgl.

100,

Z. 12

ff.

Rhodokanakis

mchte

die

zweite

Hlfte des Verses von Hassan folg:endermaen bersetzen: ,die

224
die Vorderbeine

V^- Abhandlung:

Geyer.

ausstreckt hufeschleudernd

des Zgels;'
bersetzt
er:

die
,die

zweite

Hlfte

des Verses
luft;

beim Losehngen von al Hutai'ah


eine Hufeschleu-

im Zgel bermtig
flschlich
als

dernde/

Zu den
richtig

von

al-Julaih

gedichtet

be-

zeichneten,

von Jundab ihn 'Amr herrhrenden Rajaz-

verse (vgl. die Berichtigung zu S. 37) macht mich andererseits


Haflfner darauf

Lesung der Handschrift


fr
'J\i

aufmerksam, da die in der Funote 1 erwhnte doch einen guten Sinn gibt, da es nach Ibn as-Sikkits Kitb al-'ibdl (Haffner, Texte ri, 1)

^^

jugendkrftig' stehen kann.

Dann

besteht kein

mehr, (i^^ auf das ,Kopfschtteln' zu beziehn,


sitzen somit in allen zitierten
,

Versen Belege fr

Grund und wir bedie Bedeutung

hufschlenkernd'.

Im Anschlu au die mitgeteilten S. 118, Anm. 3. schreibt mir Haffner: Artikelabtrennung miverstndlicher Flle ganz entsprechend j.L\, also ,Im Vulgrarabischen heit der Fu

Zu

anderes

nach meinem Dafrhalten ist dieses j^\ nichts ^ vgl. mand. If^ ,J^j, mit Metathesis ^sJ und dann mit gleicher Mihandlung, als ob das J vom Artikel stammte, jL.^\ ... Ob dann nicht die thiopen ihr Wort fr

dem

th. ?i*7C
als

'

,Fu'

^=-\, statt von J^j in den brigen semitischen wre wohl nicht ganz sicher, wenn es hernahmen, Sprachen, die Araber diese Umwandlung schon da auch dafr sprche,

von

sehr frh

vorgenommen htten

usw.'

S. 119 oben. Ausfhrlicheres ber die "Weiterbildungen und Ableitungen von jy.'.vc; s. bei Schuchardt in der Zeitschr. fr roman. Philol. XXVI 398 und 588 und XXVIII 146 ff.

Zu

Zu Zu
merken

S. leO, Z. 3 V. u.
S.

Vgl

die Berichtigung zu S. 37.


sind,

143, Z. 11

ff.

Diese Verse
bint

wie ich zu be-

verga,

von

Kabsah

Saitn

und

stehen

bei

Chcikho, Hansa S. rr- in der Martiyyah auf ihren Sohn unmittelbar vor unserem V. 54. Vgl. S. 171 f. und die Berichtigung
zu
S. 12, Z. 5.

mit
vgl.

Zu dem

S.

153, Z. 20 ff.

Den Zusammenhang
S.

dieses Verses

Feste des neuen Mondes hat schon Nldeke erkannt;

Wellhausen, Reste arab. Heidentums^

245 (zu

p. 78).

S.

Zimmern, Veigl. Giamm.,

15.

Zwei Gedichte von Al-'A'.

2iD

ist

Die hnlichkeit beladener Kamele mit Palmen deutlich zu ersehen aus den Abbildungen bei Jacob, Be-

Zu

S. 160.

duinenl.^ 28.

Rhodokanakis bezieht J.SU.i.\ jSJe. ^i wre dann zu bersetzen Sngerinnen gleich den Gazellen im Gebsche der Steppen.' Die Analogie

Zu

S.

163, Z. 18.
;

auf die Gazellen

es

der brigen an dieser Stelle besprochenen Verse lt mir je-

doch den Vorzug dieser an sich allerdings naheliegenden Verbesserung fraglich erscheinen.

Zu
Beste'
ist

S. 167, Z. 25.

Die bersetzung von dSSi durch

,die

nicht ganz wrtlich.


es

Gemeint

ist

eine Kamelin, die

man, wenn
Herde
in

ans

Kamelschlachten geht,

ihrer guten Eigenschaften


bis

ganz zuletzt

als die (vermge beim Laufen) wertvollste der ganzen brig lassen wrde oder vielleicht auch

einem konkreten Falle tatschlich briggelassen

hat.

Zu

S.

173 f. (V.

55). Lis.

XV n

hat den Vers (anonym)

mit den Varianten

^jJ\ iojJ und Jljd-^\, J-i^l^, dann woraus sich folgender Sinn ergibt': ,und wahrlich, etwas wie das, was du gesammelt hast an Rstzeug fr schlimme Zeiten,
lt nicht

aufkommen

die Oberherrschaft des Diktators'.

Druckfehlerberiohtigungen.
S.
S.

39, Z. 18 40, Z. 4

lies: V. u.

ar-Ri*l.
lies:

L^l

v^^

,iXU)i l^.^^.

S. 74, Z. 2 lies:
S.

192, Z.

lil^. _ lies: ^l^ ^.


^'^kM
g^l-^o.

S.

192, Z. 6 lies:

Sitzungsber. d. phil.-hist. Kl.

CXLIX. Bd.

6.

Abh.

1.5

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A A A A A A A A A A A A A , A A A, sf'.'i'.'f'.^ ^f'.f' ^.* ^.^ 'f'.'f' ^^.'f'.'i'.'f' ^ A*A*/^*^*A''AA*,^*^*r^*^*A*A*r^* A'''r^'*"

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