CRISTO REY

Leo n ardo Ca st e lla ni

Ergo Rex ex Tu? Tu dixisti... Sed Regnum meum non est de hoc mundo. Joan. XVIII, 33-36

El ao 1925, accediendo a una solicitud firmada por ms de ochocientos obispos, el Papa Po XI instituy para toda la Iglesia la festividad de Cristo Rey, fijada en el ltimo domingo del mes de octubre. Esta nueva invocacin de Cristo, nueva y sin embargo tan antigua como la Iglesia, tuvo muy pronto sus mrtires, en la persecucin que la masonera y el judasmo desataron en Mjico, con la ayuda de un imperialismo extranjero: sacerdotes, soldados, jvenes de Accin Catlica y aun mujeres que murieron al grito de Viva Cristo Rey!. Esta proclamacin del poder de Cristo sobre las naciones se haca contra el llamado liberalismo. El liberalismo es una peligrosa hereja moderna que proclama la libertad y toma su nombre de ella. La libertad es un gran bien que, como todos los grandes bienes, slo Dios puede dar; y el liberalismo lo busca fuera de Dios; y de ese modo slo llega a falsificaciones de la libertad. Liberales fueron los que en el pasado siglo rompieron con la Iglesia, maltrataron al Papa y quisieron edificar naciones sin contar con Cristo. Son hombres que desconocen la perversidad profunda del corazn humano, la necesidad de una redencin, y en el fondo, el dominio universal de Dios sobre todas las cosas, como Principio y como Fin de todas ellas, incluso las sociedades humanas. Ellos son los que dicen: Hay que dejar libres a todos, sin ver que el que deja libre a un malhechor es cmplice del malhechor. Hay que respetar todas las opiniones, sin ver que el que respeta las opiniones falsas es un falsario. La religin es un asunto privado, sin ver que, siendo el hombre naturalmente social, si la religin no tiene nada que ver con lo social, entonces no sirve para nada, ni siquiera para lo privado. Contra este pernicioso error, la Iglesia arbola hoy la siguiente verdad de fe: Cristo es Rey, por tres ttulos, cada uno de ellos de sobra suficiente para conferirle un verdadero poder sobre los hombres. Es Rey por ttulo de nacimiento, por ser el Hijo Verdadero de Dios Omnipotente, Creador de todas las cosas; es Rey por ttulo de mrito, por ser el Hombre ms excelente que ha existido ni existir, y es Rey por ttulo de conquista, por haber salvado con su doctrina y su sangre a la Humanidad de la esclavitud del pecado y del infierno.

Me diris vosotros: eso est muy bien, pero es un ideal y no una realidad. Eso ser en la otra vida o en un tiempo muy remoto de los nuestros; pero hoy da... Los que mandan hoy da no son los mansos, como Cristo, sino los violentos; no son los pobres, sino los que tienen plata; no son los catlicos, sino los masones. Nadie hace caso al Papa, ese anciano vestido de blanco que no hace ms que mandarse proclamas llenas de sabidura, pero que nadie obedece. Y el mar de sangre en que se est revolviendo Europa, concuerda acaso con ningn reinado de Cristo? La respuesta a esta duda est en la respuesta de Cristo a Pilatos, cuando le pregunt dos veces si realmente se tena por Rey. Mi Reino no procede de este mundo. No es como los reinos temporales, que se ganan y sustentan con la mentira y la violencia; y en todo caso, aun cuando sean legtimos y rectos, tienen fines temporales y estn mechados y limitados por la inevitable imperfeccin humana. Rey de verdad, de paz y de amor, su Reino procedente de la Gracia reina invisiblemente en los corazones, y eso tiene ms duracin que los imperios. Su Reino no surge de aqu abajo, sino que baja de all arriba; pero eso no quiere decir que sea una mera alegora, o un reino invisible de espritus. Dice que no es de aqu, pero no dice que no est aqu. Dice que no es carnal, pero no dice que no es real. Dice que es reino de almas, pero no quiere decir reino de fantasmas, sino reino de hombres. No es indiferente aceptarlo o no, y es supremamente peligroso rebelarse contra l. Porque Europa se rebel contra l en estos ltimos tiempos, Europa y con ella el mundo todo se halla hoy da en un desorden que parece no tener compostura, y que sin l no tiene compostura... Mis hermanos: porque Europa rechaz la reyeca de Jesucristo, actualmente no puede parar en ella ni Rey ni Roque. Cuando Napolen I, que fue uno de los varones y el ms grande de todos que quisieron arreglar a Europa sin contar con Jesucristo, se ci en Miln la corona de hierro de Carlomagno, cuentan que dijo estas palabras: Dios me la dio, nadie me la quitar. Palabras que a nadie se aplican ms que a Cristo. La corona de Cristo es ms fuerte, es una corona de espinas. La prpura real de Cristo no se destie, est baada en sangre viva. Y la caa que le pusieron por burla en las manos, se convierte de tiempo en tiempo, cuando el mundo cree que puede volver a burlarse de Cristo, en un barrote de hierro. Et reges eos in virga frrea [Los regirs con vara de hierro]. Veamos la demostracin de esta verdad de fe, que la Santa Madre Iglesia nos propone a creer y venerar en la fiesta del ltimo domingo del mes de la primavera, llamando en nuestro auxilio a la Sagrada Escritura, a la Teologa y a la Filosofa, y ante todo a la Santsima Virgen Nuestra Seora con un avemara. Los cuatro Evangelistas ponen la pregunta de Pilatos y la respuesta afirmativa de Cristo:

T eres el Rey de los Judos? Yo lo soy.

Qu clase de rey ser ste, sin ejrcitos, sin palacios, atadas las manos, impotente y humillado?, debe de haber pensado Pilatos. San Juan, en su captulo XVIII, pone el dilogo completo con Pilatos, que responde a esta pregunta: Entr en el Pretorio, llam a Jess y le dijo: T eres el Rey de los Judos? Respondi Jess: Eso lo preguntas de por ti mismo, o te lo dijeron otros? Respondi Pilatos: Acaso yo soy judo? Tu gente y los pontfices te han entregado. Qu has hecho? Respondi Jess, ya satisfecho acerca del sentido de la pregunta del gobernador romano, al cual maliciosamente los judos le haban hecho temer que Jess era uno de tantos intrigantes, ambiciosos de poder poltico: Mi reino no es de este mundo. Si de este mundo fuera mi reino, Yo tendra ejrcitos, mi gente luchara por M para que no cayera en manos de mis enemigos. Pero es que mi Reino no es de aqu. Es decir, su Reino tiene su principio en el cielo, es un Reino espiritual que no viene a derrocar al Csar, como Pilatos teme, ni a pelear por fuerza de armas contra los reinos vecinos, cmo desean los judos. l no dice que este Reino suyo, que han predicho los profetas, no est en este mundo; no dice que sea un puro reino invisible de espritus, es un reino de hombres; l dice que no proviene de este mundo, que su principio y su fin estn ms arriba y ms abajo de las cosas inventadas por el hombre. El profeta Daniel, resumiendo los dichos de toda una serie de profetas, dijo que despus de los cuatro grandes reinos que apareceran en el Mediterrneo, el reino de la Leona, del Oso, del Leopardo y de la Bestia Poderosa, aparecera el Reino de los Santos, que durara para siempre. se es su Reino... Esa clase de reinos espirituales no los entenda Pilatos, ni le daban cuidado. Sin embargo, pregunt de nuevo, quiz irnicamente: Entonces, te afirmas en que eres Rey? Respondi Jess tranquilamente: S, lo soy y aadi despus mirndolo cara a cara: yo para eso nac y para eso vine al mundo, para dar testimonio de la Verdad. Todo el que es de la Verdad oye mi voz. Dijo Pilatos: Qu es la Verdad? Y sin esperar respuesta, sali a los judos y les dijo: Yo no le veo culpa. Pero ellos gritaron: Todo el que se hace Rey, es enemigo del Csar. Si lo sueltas a ste, vas en contra del Csar.

He aqu solemnemente afirmada por Cristo su reyeca, al fin de su carrera, delante de un tribunal, a riesgo y costa de su vida; y a esto le llama l dar testimonio de la Verdad, y afirma que su Vida no tiene otro objeto que ste. Y le cost la vida, salieron con la suya los que dijeron: No queremos a ste por Rey, no tenemos ms Rey que el Csar; pero en lo alto de la Cruz donde muri este Rey rechazado, haba un letrero en tres lenguas, hebrea, griega y latina, que deca: Jess Nazareno Rey de los Judos; y hoy da, en todas las iglesias del mundo y en todas las lenguas conocidas, a 2.000 aos de distancia de aquella afirmacin formidable: Yo soy Rey, miles y miles de seres humanos proclaman junto con nosotros su fe en el Reino de Cristo y la obediencia de sus corazones a su Corazn Divino. Por encima del clamor de la batalla en que se destrozan los humanos, en medio de la confusin y de las nubes de mentiras y engaos en que vivimos, oprimidos los corazones por las tribulaciones del mundo y las tribulaciones propias, la Iglesia Catlica, imperecedero Reino de Cristo, est de pie para dar como su Divino Maestro testimonio de Verdad y para defender esa Verdad por encima de todo. Por encima del tumulto y de la polvareda, con los ojos fijos en la Cruz, firme en su experiencia de veinte siglos, segura de su porvenir profetizado, lista para soportar la prueba y la lucha en la esperanza cierta del triunfo, la Iglesia, con su sola presencia y con su silencio mismo, est diciendo a todos los Caifs, Herodes y Pilatos del mundo que aquella palabra de su divino Fundador no ha sido vana. En el primer libro de las Visiones de Daniel, cuenta el profeta que vio cuatro Bestias disformes y misteriosas que, saliendo del mar, se sucedan y destruan una a la otra; y despus de eso vio a manera de un Hijo del Hombre que viniendo de sobre las nubes del cielo se llegaba al trono de Dios; y le presentaron a Dios, y Dios le dio el Podero, el Honor y el Reinado, y todos los pueblos, tribus y lenguas le servirn, y su poder ser poder eterno que no se quitar, y su reino no se acabar. Entonces me llegu lleno de espanto dice Daniel a uno de los presentes, y le pregunt la verdad de todo eso. Y me dijo la interpretacin de la figura: Estas cuatro bestias magnas son cuatro Grandes Imperios que se levantarn en la tierra [a saber, Babilonia, Persia, Grecia y Roma, segn estiman los intrpretes], y despus recibirn el Reino los santos del Dios altsimo y obtendrn el reino por siglos y por siglos de siglos. Esta palabra misteriosa, pronunciada 500 aos antes de Cristo, no fue olvidada por los judos. Cuando Juan Bautista empieza a predicar en las riberas del Jordn: Haced penitencia, que est cerca el Reino de Dios, todo ese pequeo pueblo comprendido entre el Mediterrneo, el Lbano, el Tiberades y el Sina resonaba con las palabras de Gran Rey, Hijo de David, Reino de Dios. Las setenta semanas de aos que Daniel haba predicho entre el cautiverio de Babilonia y la llegada del Salvador del Mundo, se estaban acabando; y los profetas haban

precisado de antemano, en una serie de recitados enigmticos, una gran cantidad de rasgos de su vida y su persona, desde su nacimiento en Beln hasta su ignominiosa muerte en Jerusaln. Entonces aparece en medio de ellos ese joven doctor impetuoso, que cura enfermos y resucita muertos, a quien el Bautista reconoce y los fariseos desconocen, el cual se pone a explicar metdicamente en qu consiste el Reino de Dios, a desengaar ilusos, a reprender poderosos, a juntar discpulos, a instituir entre ellos una autoridad, a formar una pequea e insignificante sociedad, ms pequea que un grano de mostaza, y a prometer a esa Sociedad, por medio de hermossimas parbolas y de profecas deslumbradoras, los ms inesperados privilegios: durar por todos los siglos - se difundir por todas las naciones - abarcar todas las razas - el que entre en ella, estar salvado - el que la rechace, estar perdido - el que la combata, se estrellar contra ella - lo que ella ate en la tierra: ser atado en el cielo, y lo que ella desate en la tierra. ser desatado en el cielo. Y un da, en las puertas de Cafarnam, aquel Varn extraordinario, el ms modesto y el ms pretencioso de cuantos han vivido en este mundo, despus de obtener de sus rudos discpulos el reconocimiento de que l era el Ungido, el Rey, y ms an, el mismo Hijo Verdadero de Dios vivo, se dirigi al discpulo que haba hablado en nombre de todos y solemnemente le dijo: Y Yo a ti te digo que t eres Kef, que significa piedra, y sobre esta piedra Yo levantar mi Iglesia, y los poderes infernales no prevalecern contra ella, y te dar las llaves del Reino de los Cielos. Y Yo estar con vosotros hasta la consumacin de los siglos. Y desde entonces, viose algo nico en el mundo: esa pequea Sociedad fue creciendo y durando, y nada ha podido vencerla, nada ha podido hundirla, nadie ha podido matarla. Mataron a su Fundador, mataron a todos sus primeros jefes, mataron a miles de sus miembros durante las diez grandes persecuciones que la esperaban al salir mismo de su cuna; y muchsimas veces dijeron que la haban matado a ella, cantaron victoria sus enemigos, las fuerzas del mal, las Puertas del Infierno, la debilidad, la pasin, la malicia humana, los poderes tirnicos, las plebes idiotizadas y tumultuantes, los entendimientos corrompidos, todo lo que en el mundo tira hacia abajo, se arrastra y se revuelca (la corrupcin de la carne y la soberbia del espritu aguijoneados por los invisibles espritus de las tinieblas); todo ese peso de la mortalidad y la corrupcin humana que obedece al ngel Cado, cant victoria muchas veces y dijo: Se acab la Iglesia. El siglo pasado, no ms, los hombres de Europa ms brillantes, cuyos nombres andaban en boca de todos, decan: Se acab la iglesia, muri el Catolicismo. Dnde estn ellos ahora? Y la Iglesia, durante veinte siglos, con grandes altibajos y sacudones, por cierto, como la barquilla del Pescador Pedro, pero infalible irrefragablemente, ha ido creciendo en nmero y extendindose en el mundo; y todo cuanto hay de hermoso y de grande en el mundo actual se le debe a ella; y todas las personas ms decentes, tiles y preclaras que ha

conocido la tierra han sido sus hijos; y cuando perda un pueblo, conquistaba una Nacin; y cuando perda una Nacin, Dios le daba un Imperio; y cuando se desgajaba de ella media Europa, Dios descubra para ella un Mundo Nuevo; y cuando sus hijos ingratos, creyndose ricos y seguros, la repudiaban y abandonaban y la hacan llorar en su soledad y clamar intilmente en su paciencia...; cuando decan: Ya somos ricos y poderosos y sanos y fuertes y adultos, y no necesitamos nodriza, entonces se oa en los aires la voz de una trompeta, y tres jinetes siniestros se abatan sobre la tierra: uno en un caballo rojo, cuyo nombre es La Guerra; otro en un caballo negro, cuyo nombre es El Hambre; otro en un caballo bayo, cuyo nombre es La Persecucin Final; y los tres no pueden ser vencidos sino por Aquel que va sobre el caballo blanco, al cual le ha sido dada la espada para que venza, y que tiene escrito en el pecho y en la orla de su vestido: Rey de Reyes y Seor de Dominantes. El Mundo Moderno, que reneg la reyeca de su Rey Eterno y Seor Universal, como consecuencia directa y demostrable de ello se ve ahora empantanado en un atolladero y castigado por los tres primeros caballos del Apokalypsis; y entonces le echa la culpa a Cristo. Acabo de or por Radio Excelsior una poesa de un tal Alejandro Flores, aunque mediocre, bastante vistosa, llamada Oracin de este Siglo a Cristo, en que expresa justamente esto: se queja de la guerra, se espanta de la crisis (racionamiento de nafta), dice que Cristo es impotente, que su sueo de paz y de amor ha fracasado, y le pide que vuelva de nuevo al mundo, pero no a ser crucificado. El pobre miope no ve que Cristo est volviendo en estos momentos al mundo, pero est volviendo como Rey o qu se ha pensado l que es un Rey?; est volviendo de Ezrah, donde pis el lagar l solo con los vestidos salpicados de rojo, como lo pintaron los profetas, y tiene en la mano el bieldo y la segur para limpiar su heredad y para podar su via. O se ha pensado l que Jesucristo es una reina de juegos florales? Y sta es la respuesta a los que hoy da se escandalizan de la impotencia del Cristianismo y de la gran desolacin espiritual y material que reina en la tierra. Creen que la guerra actual es una gran desobediencia a Cristo, y en consecuencia dudan de que Cristo sea realmente Rey, como dud Pilatos, vindole atado e impotente. Pero la guerra actual no es una gran desobediencia a Cristo: es la consecuencia de una gran desobediencia, es el castigo de una gran desobediencia y consolmonos es la preparacin de una gran obediencia y de una gran restauracin del Reino de Cristo. Porque se me subleven una parte de mis sbditos, Yo no dejo de ser Rey mientras conserve el poder de castigarlos, dice Cristo. En la ltima parbola que San Lucas cuenta, antes de la Pasin, est prenunciado eso: Semejante es el Reino de los cielos a un Rey que fue a hacerse cargo de un Reino que le tocaba por herencia. Y algunos de sus vasallos le mandaron embajada, diciendo: No queremos que ste reine sobre nosotros. Y cuando

se hizo cargo del Reino, mand que le trajeran aquellos sublevados y les dieran muerte en su presencia. Eso cont Nuestro Seor Jesucristo hablando de s mismo; y cuando lo cont, no se pareca mucho a esos cristos melosos, de melena rubia, de sonrisita triste y de ojos acaramelados que algunos pintan. Es un Rey de paz, es un Rey de amor, de verdad, de mansedumbre, de dulzura para los que le quieren; pero es Rey verdadero para todos, aunque no le quieran, y tanto peor para el que no le quiera! Los hombres y los pueblos podrn rechazar la llamada amorosa del Corazn de Cristo y escupir contra el cielo; pero no pueden cambiar la naturaleza de las cosas. El hombre es un ser dependiente, y si no depende de quien debe, depender de quien no debe; si no quiere por dueo a Cristo, tendr el demonio por dueo. No podis servir a Dios y a las riquezas, dijo Cristo, y el mundo moderno es el ejemplo lamentable: no quiso reconocer a Dios como dueo, y cay baj el dominio de Plutn, el demonio de las riquezas. En su encclica Quadragesimo Anno, el Papa Po XI describe de este modo la condicin del mundo de hoy, desde que el Protestantismo y el Liberalismo lo alejaron del regazo materno de la Iglesia, y decidme vosotros si el retrato es exagerado: La libre concurrencia se destruy a s misma; al libre cambio ha sucedido una dictadura econmica. El hambre y sed de lucro ha suscitado una desenfrenada ambicin de dominar. Toda la vida econmica se ha vuelto horriblemente dura, implacable, cruel. Injusticia y miseria. De una parte, una inmensa cantidad de proletarios; de otra, un pequeo nmero de ricos provistos de inmensos recursos, lo cual prueba con evidencia que las riquezas creadas en tanta copia por el industrialismo moderno no se hallan bien repartidas. El mismo Carlos Marx, patriarca del socialismo moderno, pone el principio del moderno capitalismo en el Renacimiento, es decir, cuando comienza el gran movimiento de desobediencia a la Iglesia; y aora el judo ateo los tiempos de la Edad Media, en que el artesano era dueo de sus medios de produccin, en que los gremios amparaban al obrero, en que el comercio tena por objeto el cambio y la distribucin de los productos y no el lucro y el dividendo, y en que no estaba an esclavizado al dinero para darle una fecundidad monstruosa. Aora aquel tiempo, que si no fue un Paraso Terrenal, por lo menos no fue una Babel como ahora, porque los hombres no haban recusado la Reyeca de Jesucristo. Los males que hoy sufrimos, tienen, pues, raz vieja; pero consolmonos, porque ya est cerca el jardinero con el hacha. Estamos al fin de un proceso morboso que ha durado cuatro siglos. Vosotros sabis que en el llamado Renacimiento haba un veneno de paganismo, sensualismo y descreimiento que se desparram por toda Europa, prspera entonces y cargada de bienestar como un cuerpo pletrico. Ese veneno fue el fermento del Protestantismo; rebelin de los ricos contra los pobres, como lo llam Belloc, que rompi la unidad de la Iglesia, neg

el Reino Visible de Cristo, dijo que Cristo fue un predicador y un moralista, y no un Rey; someti la religin a los poderes civiles y arrebat a la obediencia del Sumo Pontfice casi la mitad de Europa. Las naciones catlicas se replegaron sobre s mismas en el movimiento que se llam Contrarreforma, y se ocuparon en evangelizar el Nuevo Mundo, mientras los poderes protestantes inventaban el Puritanismo, el Capitalismo y el Imperialismo. Entonces empez a invadir las naciones catlicas una a modo de niebla ponzoosa proveniente de los protestantes, que al fin cuaj en lo que llamamos Liberalismo, el cual a su vez engendr por un lado el Modernismo y por otro el Comunismo. Entonces fue cuando son en el cielo la trompeta de la clera divina, que nadie dej de or; y el Hombre Moderno, que haba cado en cinco idolatras y cinco desobediencias, est siendo probado y purificado ahora por cinco castigos y cinco penitencias:

Idolatra de la Ciencia, con la cual quiso hacer otra torre de Babel que llegase hasta el cielo; y la ciencia est en estos momentos toda ocupada en construir aviones, bombas y caones para voltear casas y ciudades y fbricas. Idolatra de la Libertad, con la cual quiso hacer de cada hombre un pequeo y caprichoso caudillejo; y ste es el momento en que el mundo est lleno de despotismo y los pueblos mismos piden puos fuertes para salir de la confusin que cre esa libertad demente. Idolatra del Progreso, con el cual creyeron que haran en poco tiempo otro Paraso Terrenal; y he aqu que el Progreso es el Becerro de Oro que sume a los hombres en la miseria, en la esclavitud, en el odio, en la mentira, en la muerte. Idolatra de la Carne, a la cual se le pidi el cielo y las delicias del Edn; y la carne del hombre desvestida, exhibida, mimada y adorada, est siendo destrozada, desgarrada y amontonada como estircol en los campos de batalla. Idolatra del Placer, con el cual se quiere hacer del mundo un perpetuo Carnaval y convertir a los hombres en chiquilines agitados e irresponsables; y el placer ha creado un mundo de enfermedades, dolencias, y torturas que hacen desesperar a todas las facultades de medicina.

Esto deca no hace mucho tiempo un gran obispo de Italia, el arzobispo de Cremona, a sus fieles. Y nuestro pas? Est libre de contagio? Est puro de mancha? Est limpio de pecado? Hay muchos que parecen creerlo as, y viven de una manera enteramente inconsciente, pagana, incristiana, multiplicando los errores, los escndalos, las iniquidades, las injusticias. Es un pas tan ancho, tan rico, tan generoso, que aqu no puede pasar nada; queremos estar en paz con todos, vender nuestras cosechas y ganar plata; tenemos gobernantes tan sabios, tan

rectos y tan responsables; somos tan democrticos, subimos al gobierno solamente a aquel que lo merece; tenemos escuelas tan lindas; tenemos leyes tan liberales; hay libertad para todo; no hay pena de muerte; si un hombre agarra una criaturita en la calle, la viola, la mata y despus la quema, qu se va a hacer, paciencia!; tenemos la prensa ms grande del mundo: por diez centavos nos dan doce sbanas de papel llenas de informaciones y de noticias; tenemos la educacin artstica del pueblo hecha por medio del cine y de la radiotelefona; qu pueblo ms bien educado va a ir saliendo, un pueblo artstico! Qu pas, mi amigo, qu pas ms macanudo! Y reina Cristo en este pas? Y cmo no va a reinar? Somos buenos todos. Y si no reina, qu quiere que le hagamos? Tengo miedo de los grandes castigos colectivos que amenazan nuestros crmenes colectivos. Este pas est dormido, y no veo quin lo despierte. Este pas est engaado, y no veo quin lo desengae. Este pas est postrado, y no se ve quin va a levantarlo. Pero este pas todava no ha renegado de Cristo; y sabemos por tanto que hay alguien capaz de levantarlo. Preparmonos a su Venida y apresuremos su Venida. Podemos ser soldados de un gran Rey; nuestras pobres efmeras vidas pueden unirse a algo grande, algo triunfal, algo absoluto. Arranquemos de ellas el egosmo, la molicie, la mezquindad de nuestros pequeos caprichos, ambiciones y fines particulares. El que pueda hacer caridad, que se sacrifique por su prjimo, o solo, o en su parroquia, o en las Sociedades Vicentinas... El que pueda hacer apostolado, que ayude a Nuestro Cristo Rey en la Accin Catlica o en las Congregaciones. El que pueda ensear, que ensee, y el que pueda quebrantar la iniquidad, que la golpee y que la persiga, aunque sea con riesgo de la vida. Y para eso, purifiquemos cada uno de faltas y de errores nuestra vida. Acudamos a la Inmaculada Madre de Dios, Reina de los ngeles y de los hombres, para que se digne elegirnos para militar con Cristo, no solamente ofreciendo todas nuestras personas al trabajo, como deca el capitn Ignacio de Loyola, sino tambin para distinguirnos y sealarnos en esa misma campaa del Reino de Dios contra las fuerzas del Mal, campaa que es el eje de la historia del mundo, sabiendo que nuestro Rey es invencible, qu su Reino no tendr fin, que su triunfo y Venida no est lejos y que su recompensa supera todas las vanidades de este mundo, y ms todava, todo cuanto el ojo vio, el odo oy y la mente humana pudo soar de hermoso y de glorioso.