Clase Escuela de Chicago / Interaccionismo simblico1 1.- Contexto social Chicago (ver lo de Al Capone).

Chicago era una ciudad smbolo del capitalismo reinante: En 1886, cien mil trabajadores se declararon en huelga y celebraron la primera manifestacin del Primero de Mayo, a travs de la avenida Michigan reivindicado la jornada de ocho horas. Chicago se haba convertidoen el centro del movimiento sindical estadounidense. Otras movilizaciones y entre ellas la reunin en la plaza de Haymarket con las consecuencias a las que ya nos referimos anteriormente: cinco condenados a muerte y tres condenados a largas penas de crcel. Fue el resultado de un juicio poltico contra sus ideas como el que ms tarde sufriran Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti y con el mismo resultado. Los anarquistas se convirtieron en el enemigo a batir y por extensin, todos los inmigrantes se convirtieron en peligrosos agitadorescolocadores de bombas y el sindicalismo en un virus peligroso, resultado de ideologas extranjeras ajenas a los valores tradicionales de la sociedad norteamericana.

Adems de ser cuna de todas las barbaridades del capitalismo, tambin albergaba las dosis de "creatividad" y tranformaciones urbanas y tecnolgicas que anunciaban las ciudades porvernir. Descripcin de Small, en 1905, fundador del departamento: "La produccin de riqueza en cantidades prodigiosas, la mquina como integradora de la industria, el control sindicado del capital y la organizacin sindical del trabajo, la conjuncin de intereses en la produccin y la colisin de intereses en la distribucin, el abismo creciente entre el lujo y la pobreza, la seguridad de los econmicamente fuertes y la inseguridad de los econmicamente dbiles, la dominacin de los polticos por los intereses pecuniarios, el crecimiento del mundo poltico capitalista, la ausencia de una autoridad moral dirigente, el general convencimiento de que hay algo errneo en nuestra maquinaria social y que la sociedad est tendiendo hacia una crisis, las mil y una demanda de reforma, la inutilidad y fragmentacin de la mayora de los programas de reforma - todo esto est haciendo que los hombres se pregunten cuanto tiempo podemos caminar de esta manera que nadie entiende y que cada uno se siente en libertad para condenar". En 1915, cuando el Departamento empezaba a desplegar su capacidad investigadora, lleg a Chicago John Torrio, el primer rey de los prostbulos, el gran empresario del negocio de la trata de blancas y tambin el primer ganster fiel a la idea de que ms vale hacerse amigo de los hombres de la ley que combatirlos. Segn seala Alvarez Ura, l mismo podra muy bien encarnar el ideal asctico caracterstico del empresario capitalista descrito por Max Weber: rostro descarnado y huesudo de una palidez monstica, metdico, austero, sigiloso, puntual en el pago de sus deudas, astuto, previsor, de energa indomable, escrupuloso en la contabilidad de sus diversos y prsperos negocios, pacfico, pues jams empu una pistola, en fin, amante de la msica, pues las arias de las peras italianas embargaban sistemticamente de visible emocin su alma. Ver fragmentos del documental y/o de Boardwalk Empire.

Hugo Sir Retamales. Socilogo. Recurso a diversas fuentes no especificadas an. Versin borrador, sin intenciones de infligir propiedad intelectual.

2.- Las races de la sociologa de Chicago. Un gran desprecio, u opacamiento de las posturas y rendimientos de esta teora. En primer lugar, desde Parsons y luego Merton y la teoras de alcance medio, no hubo ninguna mencin (en particular, en la enorme revisin que hace Parsons en la Estructura de la Accin Social) al trabajo de los chicago, ni siquiera a los rendimiento que haba alcanzado la teora pragmtica (Mead y Dewey), ni tampoco desde Europa, pues la filosofa y sociologa americana era mirada con recelo. - Simmel. Sociologa de las formas y tipos. Ya lo vieron as que no me detendr especialmente ac, sino que se ver a propsito de algunos ejemplos. - Pragmatismo. El pragmatismo desarrolla su teora de la accin, intentado superar el dualismo cartesiano, y en ese sentido, elabora una concepcin de intencionalidad y de orden social, totalmente diferente de aquella sostenida por el utilitarismo. Accin autorregulada. Orden social autorregulacin colectiva. El pragmatismo pone en duda que la duda cartesiana tenga sentido. No se puede dudar de todo simplemente, porque se siga una mxima (el mtodo cartesiano), hay certezas ancladas en nuestras visiones del mundo, de las cules nicamente puede dudarse a condicin de tener certeza positiva sobre su falsedad, o al menos, sobre su posible error. El problema (y se ver que este problema es en general fundamental para el pragmatismo y la sociologa de los primeros representantes de la escuela de Chicago), es el yo solitario, tanto de Descartes, como del utilitarismo. El Yo no puede dudar en solitario, y no se encuentra all la posibilidad de una verdadera duda, sino que la nica forma de sacudirse los prejuicios es la bsqueda cooperativa de la verdad (118) en el enfrentamiento con problemas reales que surgen en el curso de la accin. La verdad en este sentido, no es un refinamiento del acceso al mundo, en el sentido de una mejor representacin, o un problema de apariencia-esencia, sino que se trata de un aumento del poder para actuar en relacin con un entorno. Dentro de aquellos que se consideran pragmatistas, para las ciencias sociales en general, y para la escuela de chicago y el interaccionismo simblico en general, son John Dewey y George H. Mead, los ms relevantes. De raigambre hegeliana, y por tanto, alejados del dualismo cartesiano, reconocen la necesidad de vincular el pragmatismo con aportes venidos de las ciencias biolgicas y sociales.

Importancia de los desarrollos de Dewey en psicologa. Una psicologa que va ms all de lo cognoscitivo para adentrarse en un modelo de la accin, no basado en el estmulo-procesorespuesta (arco reflejo). Totalidad de la accin: Es la accin la que determina qu estmulos son relevantes en el contexto definido por la accin (raz del orden negociado). El pragmatismo introduce todas las operaciones psquicas en el examen de la accin, y por ello no puede, ni le parece relevante la suposicin de fin, como un acto de consciencia anterior a la accin. El fin es slo un resultado reflexivo de la conciencia de la imposibilidad de dar satisfaccin a todos los impulsos simultneamente. Por ello, la accin slo es difusamente telelgica. La seleccin de un fin, es nicamente fruto de una autoimposicin, o una imposicin de otros. Dewey y Mead estudiaban el juego de los nios, precisamente por la escasa atencin que se le presta a los fines, y por lo que definiron como inteligencia creativa que implica la posibilidad de solucionar problemas que se le presentan a la accin, desarrollando, explorando nuevas posibilidades de accin. El sujeto de este modo se constituye en la accin que se implica, y por ello, no se trata de una instrumentalizacin del mundo, al modo utilitarista o excesivamente prctico. Toda vez que los fines no poseen una independencia de la accin, sta revela el carcter cualitativo del mundo, y no su disponibilidad tcnica. Es Goerge H. Mead, quien desarrollara el pensamiento sobre la relacin social propiamente tal, pues hasta ahora en esta filosofa de la accin las relaciones entre el yo y los dems humanos y no humanos, no estaba lo suficientemente especificada. Mead cambia el planteamiento del problema clsico de la relacin individuo/comunidad. Relaciones interpersonales Mi propia accin es fuente de estmulos para el otro, por lo que el xito de una accin no depende nicamente de la atencin puesta en el medio, sino que tambin requiere del examen las interpretaciones posibles de mi propia accin, en tanto provocan reacciones en el otro, que son base para la continuacin de la accin. Necesidad de la autoconciencia y de la autorreflexin. Smbolos permiten la formacin de expectativas recprocas (socializacin). Nociones de: Self, otro generalizado, adopcin de papeles. Se trata la accin entendida como conducta autocontrolada Sus ideas polticas se extendan a una sociedad fundada en el autogobierno democrtico, y la importancia del flujo irrestricto de comunicacin. Rechazaban la idea de un orden basado slo en el control social externo, al mismo tiempo de la idea de un mercado autorregulado como fundamento del orden. Control social para los pragmatistas es el equivalente de autocontrol para su teora de la accin a nivel social. Ejemplo del carcter de la conciencia para Mead (Yncera: 247 y ss.) Oposicin al ideal de ciencia, del enunciado abstracto y simplificado proveniente de las ciencias sociales, atencin al hecho concreto necesariamente ms complejo. 3

El problema es dar por terminado el trabajo cientfico, con el enunciado abstracto (psicologa excesivamente individualista del utilitarismo por ejemplo). En Mead, la conciencia est primariamente referida a otros, tanto en el plano ontogentico (desarrollo del beb), como en el filogentico (desarrollo de la especie). Concepcin social dela mente (CITAR, 251). La primaca de la conciencia de otros, por sobre la del self, plantea que la comunicacin lingstica desarrollada a partir de fenmenos sociales de interaccin , produce no slo un sujeto social diferente, sino que la posibilidad de una sociedad distinta a todas las vistas en el mundo animal. La clave es este carcter intersubjetivo de la sociedad humana, mediante la comunicacin que implica participacin en las actitudes del otro. Una ltima cosa antes de pasar a la Escuela de Chicago en pleno, sobre la relacin con el cuerpo: Se alcanza autoconciencia del self de un modo anlogo al de la unidad del propio cuerpo, tardamente en el desarrollo del nio/a, momento en el que puede referirse a s mismo, como se refiere a otros. (CITAR, 258). 3.- La escuela, su existencia. El Departamento de Sociologa de la Universidad de Chicago, fue fundado por Small en 1892, pero el perodo ms productivo de la escuela, comienza en 1910, teniendo hacia 1918 un punto fundacional con el Campesino Polaco en Europa y Amrica (EUA). Becker, la considera un mito. Dice que es ante todo una Escuela de actividad antes que una escuela de pensamiento (diferencia que recoge de Gilmore), y quiere decir que se basa ms en un trabajo conjunto, que una unificacin de teora y mtodo, con padres fundadores, entre otras cosas que la opondran sobre todo a la idea de escuela francesa. Predominio de la Escuela de Chicago primeras dcadas del siglo XX, entender su preocupacin entonces por el desarrollo de un disciplina emprica, pero no vinculada exclusivamente con la estadstica y la objetividad importada desde las ciencias naturales. Desde 1910 se comienza a profesionalizar el trabajo cientfico de en la Universidad de Chicago, que tiene su primer punto clmine con el trabajo de Thomas y Znaniecki sobre un campesino polaco en Europa y Amrica que es un cono de la investigacin cualitativa. Algunos hitos de la profesionalizacin: Small en 1895 fund el American Journal of Sociology, revista que hasta nuestros das ha constituido una referencia importante en la disciplina; fue Small quien en 1905 fund la American Sociological Society, la asociacin profesional por excelencia de los socilogos norteamericanos que entre 1908 y 1920 reuni a ms de 1.000 socios y tambin fue Small quien colabor con George Vicent en la elaboracin del primer manual de Sociologa: "Introduction to the Study of Society" que vio la luz en 1894 (Ritzer, 1993:61). Pero el primer gran libro de texto de Sociologa al que luego denominaban como la "biblia verde", fue obra sobre todo de otros dos profesores del

Departamento, Robert Park y Ernest Burgess: "Introduction to the Science of Sociology" publicado en 1921. William Thomas se gradu en la universidad de Chicago, y luego fue prominente miembro de la escuela, hasta su expulsin en 1918, en donde el liderazgo intelectual lo toma Robert Park. La expulsin se debi a un confuso incidente en donde el FBI lo acus de trata de blancas, pero que se cree se deba a motivaciones ms bien de ndole poltica. Ya hablamos algo sobre el contexto muy fructfero para la observacin social. Robert Park, uno de los principales representantes de la escuela, de hecho, se inicia como reportero. Se opone esta escuela devenida del pragmatismo, a la biologizacin de la disciplina, al ascenso del racismo de Estado, que se registra en Europa, y se liga con las ideas del darwinismo social, a las que las perspectivas pragmatistas son hostiles. "Neolamarckismo --> Conduca condicionada por el medio (social) antes que por la biologa. Pragmatismo y anti-evolucionismo La sociologa se concibe con un rol interventor. Small el fundador del departamento, ya tiene races simmelianas. Lo que ms se conoci de su obra, al menos en Amrica, fue su trabajo sobre fenmenos a pequea escala, especialmente la accin y la interaccin individual aunque tambin se haba planteado los grandes temas que obsesionaban a Marx y a Weber. Simmel adquiri fama por su anlisis, derivado de la filosofa kantiana, de las formas de interaccin (por ejemplo, el conflicto) y de los tipos de interactores (por ejemplo el extrao). Algunos acuerdos mnimos, posibles distinguir en la sociologa de esta escuela: 1. Aceptan el objetivo de investigar las leyes de la conducta humana que se asemejan a las invariantes leyes naturales que gobiernan los fenmenos fsicos y orgnicos. 2. Identifican el cambio social como evolucin social y lo interpretan como un progreso hacia una sociedad mejor. 3. Contemplan tal desarrollo humano ascendente como un desarrollo sujeto a aceleracin mediante una intervencin humana directa capaz de mejorarlo que recurre al conocimiento de las leyes sociolgicas. 4. Finalmente, conciben la sociedad y la conducta social en tanto que realidades constituidas por la conducta individual y particularmente enfatizan las motivaciones de los individuos en la asociacin (Bramson, 1961:76).

4.- Algunos estudios. - Park: Aculturacin. Para Park son vitales las representaciones colectivas constituidas en la comunicacin, como base para la accin colectiva. En este sentido, es importante la indagacin en las formas de produccin de estas representaciones colectivas (desde la religin a la moda). Esto lo acerca a las 5

reflexiones que pueden encontrarse en Durkheim, en tanto orden moral, sin embargo, para Park, slo es una dimensin del orden social, que tiene paralelamente un orden ecolgico que no es convenido, concertado en las conciencias de los participantes de la sociedad. Con esto tiende a desplazarse la mirada a la interaccin entre los aspectos sociales y el espacio fsico (la ciudad misma es por ende de relevancia central, y por ende los barrios). Sus derivaciones tericas adolecen de claridad respecto a las relaciones entre orden moral y orden ecolgico. En este marco, se inserta una teora de las relaciones entre culturas distintas en un espacio compartido (recordar Chicago). Visin ecolgica de la sociedad. Sociedad no entendida como suma de individuos, sino con leyes propias para su desarrollo (carcter emergente). La clave est en la relacin entre los ditintos elementos (indivduos y "el todo"). La idea de la sociedad como gran organismo viviente, proviene del pragmatismo (Dewey) --> Una sociedad que no est organizada sobre la base de individuos reacionales, sino que es un entre por su propia cuenta que se automantiene mediante partes que estn interrelacionadas y dependen la una de la otra para sostenerse y sobrevivir, a travs de la preservacin del todo [Ser quiz la imagen devenida de la sociologa lo que ms la diferencia de una idea ciberntica, presente en el funcionalismo?] "Imitacin ecolgica", los individuos al imitar conductas agradables, o que les resultan agradables, refuerzan esas conductas, pues son imitadas por otros a su vez que las refuerzan. La divisin del trabajo, slo puede perpetuarse, si se desplaza hacia una cooperacin mutua, que reafirme la solidaridad orgnica (y para ello la "imitacin ecolgica" es importante) Park, si bien sostiene, la centralidad del conflicto en el ordenamiento social, establece la imposibilidad de que la sociedad se establezca con pleitos constantes, por ende, se necesita alcanzar un consenso, que se da, "gracias a la comunicacin". LAs migraciones son un buen fenmeno para Park, para analizar los cambios culturales (en oposicin a propuestas que de una u otra forma esencializaban rasgos culturales, como la teora de los climas, o las teoras raciales). Se oponen dos "sectoresde la sociedad", "los propios y los ajenos", que tienen intereses enfrentados. El extranjero es visto, desde ese punto de vista, como enemigo. Dado el estudio del fenmeno migratorio, Park da cuenta de los cambios sociales como producto del enfrentamiento de patrones conductuales distintos. Teora de la Aculturacin:

La teora cuenta con cuatro momentos clave: competencia, conflicto, acomodacin y asimilacin. Estos momentos se pueden encontrar en las distintas publicaciones de Park, sin embargo, hasta la publicacin del libro Introduction to the Science of Sociology (1924), se encontrar sistematizada esta propuesta. Competencia: Oposicin como especificacin de la competencia. Esta relacin de antagonismo, ya lo mencionaba Park, es fundamental para la autoafirmacin de indiviuos y grupos sociales.

Perspectiva funcional, en donde la competencia impulsa a la bsqueda del propio bienestar (y no al revs, ojo. Es ms biolgico que econmico este pensamiento).

Conflicto: LA intensificacin de una competencia, entendida como natural, es la que genera el conficto. Es sobre todo conflicto cuando la competencia es retada por la presencia de un competidor no aceptado por las convenciones sociales --> de aqu se entienda el problema de los inmigrantes como enemigos. La rivalidad determina la posicin de un individuos en la comunidad: El conflicto le asigna un lugar en la realidad (Ac se asocia a la diferencia de realidad entre comunidad y sociedad para Park). De una competencia natural, y por tanto impersonal e inconsciente se pasa a la consciencia del otro, y al establecimiento de una "corriente de oposicin frente a la amenaza" Acomodacin: Un conflicto se atena o finaliza, cuando hay una adaptacin a las conductas del otro. Esto no significa el fin del sentimiento de repulsin frente al otro, sino nicamente que se le "tolera". Es una regulacin estratgica del conflicto, en tanto se produce en una situacin en que no vale la pena mantenerlo frente a una realidad que no parece ser suceptible de modificarse a la brevedad, y en ese sentido se acepta, sin que se le considera tampoco algo normal. La comunicacin interpersonal permitir limar asperezas y aceptar la nueva realidad social: La presencia de individuos distintos en cultura. Asimilacin: La adaptacin permite un lento proceso de asimilacin, que gracias a las interacciones y contactos humanos concretos e ntimos, se logra una absorcin de herencia cultural y una transformacin de las personalidades. A esta cohabitacin en proceso de asimilacin, Park, denomina: "simbiosis". Adems de la mezcla e hibridez de "culturas" que se producen gracias a los procesos de asimilacin, se da el espacio para construccin de una memoria comn "nueva" (en el sentido de no atribuible a ninguna de las dos "unidades culturales" definidas como previas al encuentro).

Aculturacin como interpenetracin de mentes y culturas, como superacin de las barreras cognitivas que impedan la comprensin de elementos culturales

- Trasher: The gang. La banda como grupo "intersticial": pertenciente a espacios situados entre una cosa y otra. Al igual que lo que sucede en la naturaleza, en donde las "materias extraas" tienden a "reunirse, a apelmazarse en todas las grietas, hendiduras y resquebrajaduras", sucedera en la ortganizacin social que existen "fallas". Ah, las pandillas o bandas, se insertan. El territorio pandillesco es una regin intesticial en el trazado de la ciudad Trasher, tambin pone nfasis, para comprender el fenmeno especfico de las "pandillas", en la necesidad de observar su "hbitat ms prximo", su "medio social". La zona intersticial propia de la ciudad, seran los barrios residenciales en decadencia, situados (y sitiados) entre los barrios de negocios y las zonas industriales. stos eran precisamente los primeros barrios donde se asentaban los inmigrantes. sta vinculacin con su grupo tnico era clave para Trasher... las pandillas (gang) era una muestra de la "desorganizacin social" proveniente del conflicto cultural que existe, en tanto, existe choque o encuentro entre nacioenes y "razas" distintas. 60% de las 880 bandas de las que recogi infomacin sobre su composicin tnica, eran de un solo grupo tnico. Italianos, Irlandeses, polacos y negros, eran los ms pandilleros. Mientras que alemanes, judos y suecos, menos... seguramente seaba Trasher, debido a que ya haban comenzado a asentarse en otras zonas, fuera de la "zona intesrticial" Las bandas, no slo se organizaban en torno a la rivalidad con otras, sino que efectivamente cumplan con criterios tpicos de una organizacin social, proponiendo actividades y dotando de sentido a los pertenecientes. (CITAR) Distintos niveles de organizacin de las bandas, y de asociacin con actividades ilcitas. Tipo solidificado: Alta solidaridad, lealtad, y conflictividad, sobre todo en momentos de conflictos con rivales. Adems contaban con rasgos de "sociedad secreta" (rituales de iniciacin, cdigos particulares, etc.) Tipo convencionalizado: Bandas que, si bien, eran bastante cohesionadas, se alejaban de las actividades delictivas, reunindose al rededor de clubes deportivos o de baile. CITAR: Descripcin "funcional" de la banda, en un intento de explicar su existencia, las posibilidades que tiene y su relacin problemtica con el crimen.

"Las pandillas representan el esfuerzo espontneo de los muchachos por crear una sociedad para s mismos all donde no existe ninguna adecuada a sus necesidades (...) Las costumbres e instituciones encargadas normalmente de dirigir y controlar no han logrado funcionar eficazmente en la experiencia del muchacho; lo cual est indicado por la desintegracin de la vida familiar, la ineficacia de las escuelas, el formalismo y exterioridad de la religin, la corrupcin e indiferencia de la poltica local, los bajos salarios y monotona de las ocupaciones, el desempleo y la falta de oportunidades para una recreacin satisfactoria. Todos estos factores entran en la imagen de la frontera moral y econmica y, unidos al deterioro de la vivienda, la salubridad y otras condiciones de vida en los barrios bajos, dan la impresin de desorganizacin y decadencia generales. La pandilla funciona respecto de estas condiciones de dos maneras: ofrece un sustituto de lo que la sociedad no es capaz de dar y proporciona alivio a la supresin y al comportamiento desagradable (Trasher, 1963: 32).

- Wirth: Guetos. El estudio del gueto de Wirth (hablar un poco de su persona), refleja muy bien la situacin que se vive en el Chicago de la poca (leer este fragmento de la introduccin de Park al libro... ligarlo con su propia teora de la aculturacin)

Fragmento de la introduccin de Park: "Nuestras grandes ciudades se convierten (...) en un mosaico de gente segregada -diferentes en raza,cultura o religin-, cada uno busca preservar su forma cultural peculiar y mantener sus concepciones nicas e individuales de vida. Cada uno de esos grupos segregados busca inevitablemente imponer sobre sus miembros algn tipo de aislamiento moral con el objetivo de mantener la integridad de su vida grupal. De esta forma, la segregacin llega a ser un medio para ese fin. Se puede decir que cada grupo cultural crea y mantiene su propio gueto. As el gueto se convierte en el smbolo fsico de este tipo de aislamiento que los llamados "asimilacionistas" estn intentando romper." (Park, 1928).213

El gheto en Europa: Wirth en la primera mitad de su monografa se dedica a explicar qu significa el fenmeno del gheto en Europa. Al principio el gueto era una concentracin de judos en un barrio determinado, que ellos realizaban de manera totalmente voluntaria. Con el paso de los aos la separacin judos/no judos se institucionaliz crendose una autntica frontera entre los barrios que se fundamentaba en la diferencia tnica. Wirth, para explicar lo que sucede con los guetos judos en Chicago, recoge la experiencia europea, sealando la diferencia entre la europa occidental y la oriental. Mientras los judos provenientes de la primera no tendan a aislarse, sino que buscaban integrarse en la sociedad a la que llegaban, los segundos y que comenzaron a llegar a la ciudad, ya entrendo el siglo XX, eran ms propensos ala mantencin de una comunidad diferenciada. As se arm un barrio judoque al estilo europeo marcaba muchas diferencias: Uso del Yissish como lengua comn, instituciones de seguridad social, peridicos, revistas, etc., exclusivamente para judos.

Sin embargo, al igual que los habitantes de las "zonas intersticiales", solan abandonar el gueto, en cuanto sus condiciones econmicas le permitan optar por lugares diferentes, y all no prestaban mayor atencin a la procedencia tnica. El gueto apareca como una realidad cotidiana, revestida de segregacin y pobreza, pero respuesta comn a la instalacin de diversos inmigrantes en la sociedad americana-. Era definida como un "rea natural". As lo seala Park en la introduccin al libro de Wirth (CITAR): "Las reas naturales de la ciudad son aquellas regiones cuya localizacin, carcter y funcin han sido determinadas por las mismas fuerzas que han determinado el carcter y las funciones como un todo. El gueto es una de esas reas naturales" (Park, 1928).

El gueto, puede considerarse parte del proceso de aculturacin que describa Park, en tanto "adaptacin", luego la salida era el principio del proceso de asimilacin 5.- El interaccionismo simblico. El nombre de esta vertiente sociolgica fue acuado por Hans Blumer en 1938. Objeto la interaccin y la accin social, que en tanto que tal tiene una orientacin inmediatamente recproca. Con nfasis en el carcter simblico de la accin social, en donde no hay una traduccin de reglas fijas, sino una definicin colectiva y recproca. Las relaciones sociales son por tanto abiertas y sometidas al reconcimiento de la comunidad. Ms all de esto, es necesario entenderlo en relacin a los desarrollos tericos de la anterior escuela de chicago, para evitar caer en las fciles crticas (exceso de preocupacin por lo cara a cara, imposibilidad de dar cuenta del poder y la dominacin, entre otras crticas similares). Leer principios bsicos del interaccionismo simblico en Ritzer (271). Insistir en el self, su carcter social y reflexivo, que permite a los individuos actuar y no slo responder a estmulos, en consideracin a cmo se ve a s mismo y cree que los dems lo ven. Tensin entre el yo (self espontneo), y el self (m, lo que lo dems esperan que haga).

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