El Significado De La Alabanza Y Adoracin A. QU ES ADORACIN?

Alabar es hablar bien de alguien, expresar admiracin por alguien, hacer cumplidos, recomendar, felicitar, aplaudir, elogiar, lisonjear. Adorar es expresar reverencia, tener un sentimiento de temor, inclinarse delante del objeto de adoracin, rendir homenaje. La adoracin es la forma ms elevada de alabanza. Por lo general, empezamos a alabar y acabamos adorando. La palabra adoracin (worship en ingls) se deriva de una palabra del ingls antiguo (worthship) que significa "reconocer el valor o dignidad de" y "reaccionar de manera apropiada ante", tal dignidad. 1. Una Actitud Adorar es primero que nada una actitud del corazn. Es la ocupacin reverente del corazn humano hacia su Creador. Comienza con un musitar interno del corazn. Una meditacin profunda sobre la grandeza y la dignidad de Dios. Es paladear o saborear la admiracin que sentimos hacia Dios. Es una sensacin interna de temor y respeto hacia el Todopoderoso. 2. Un Rebosar Segundo, es un REBOSAR O FLUIR de esos pensamientos y emociones que fluyen espontneamente. No tienen que ser impulsados ni forzados. Nuestra copa, as como la de David, debe "estar rebosante" (Sal 23:5). 3. Un Derramamiento Tercero, es el DERRAMAMIENTO del alma en profundas expresiones de reverencia, temor, maravilla y adoracin. ALABANZA En lneas generales la alabanza es el resultado de enunciar afirmaciones positivas sobre alguien, ya sea en privado o pblicamente. http://tiempodeadorar.wordpress.com/estudio-alabanza-y-adoracion/ Estudio Alabanza y Adoracin INTRODUCCIN El tema de la msica en el culto ha sido, y sigue siendo, un tema conflictivo. Qu lugar debe tener la msica en el culto? Qu instrumentos son los que Dios aprueba?

Qu estilos son adecuados?. Algunos ltimamente, han sobrenfatizado el papel de la msica y la alabanza; otros, prefieren no hablar si quiera de instrumentos en el culto. Nos encontramos con varias dificultades en este sentido: 1 dificultad: Una liturgia 1 espontnea o Esta espontaneidad hace que un hermano/a pueda alzar su voz en oracin o Esta espontaneidad hace que un hermano/a pueda aportar algo, como una cancin o un poema o Todo lo anterior es imposible en una liturgia cerrada como la catlica. 2 dificultad: Una liturgia abierta o Qu lugar y tiempo debe ocupar cada actividad en el culto. Unas iglesias tienen lectura bblica, otras no. Unas iglesias participan de la mesa del Seor cada domingo, otras lo hacen cada mes. Unas iglesias dedican 30 minutos a los cantos, otras una hora. o porqu son los cultos como son? Por qu hay que empezar con alabanza? Quin decide esto? o Todo queda al criterio de los que gobiernan la iglesia. Cada iglesia es independiente 3 dificultad: El propio carcter litrgico o La Biblia habla de celebrar fiesta solemne o Debe tener el culto el carcter de fiesta solemne? o Algunas denominaciones se quedan con la fiesta y olvidan la solemnidad. Otras, son solemnes y olvidan que el culto es una celebracin. Hay un trmino medio? Cul es realmente la voluntad de Dios a este respecto? Todo lo anterior puede llevarnos a varios problemas: La superficialidad, o Incluir actividades que, sin ser malas en s mismas, tampoco son esenciales en un culto cristiano. o A. W. Tozer dijo en cierta ocasin que si el Espritu Santo fuera quitado de la tierra, muchas iglesias ni lo notaran o No debemos guiarnos por nuestros criterios subjetivos (me gusta o no me gusta; es bonito o no es bonito). Debemos guiarnos por el criterio objetivo de la Palabra y tratar de entender la esencia de lo que hacemos o La pregunta es: Qu cosas son esenciales en un culto cristiano? La respuesta puede estar en Hch 2:42 Y perseveraban en la doctrina de 1 Liturgia significa servicio a Dios Vase Hch 13:2 Ministrando (leiturgeo) stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. 2 los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. El entretenimiento. o Los cultos pueden ir convirtindose en actividades de puro entretenimiento, para agradar el odo y la vista ms que agradar el corazn de Dios. El conocido escritor Martyn Lloyd-Jones ya deca el siglo pasado que muchas iglesias se estaban convirtiendo en lugares de puro entretenimiento dejando la exposicin de la palabra de Dios a un lado o Cul es el propsito del culto cristiano?: Glorificar y adorar a Dios por un lado; y edificarnos mutuamente, por otro. El apstol Pedro dice 1Pe

4:11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn. La mundanalidad. o Algunas iglesias, para atraer a los inconversos hacen reuniones para que se sientan lo ms cmodo posible. o Esto choca con lo que dice Pablo a los corintios en 1Co 14:24-25 Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; (25) lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros. A. NUESTRO MTODO 1. Necesitamos comprobar lo que agrada a Dios Efe 5:10 comprobando lo que es agradable al Seor. COMPROBAR es dokimazo probar, someter a prueba, con la expectacin de aprobar, examinar, distinguir Debemos saber distinguir los tiempos que vivimos en los que se incorporan novedades que no tienen relevancia en el culto cristiano. La pregunta clave es: Agrada lo que hacemos a Dios? Buscamos agradarle a l o a nosotros mismos? 2. Necesitamos crecer en el conocimiento de su voluntad. Rom 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis (dokimazo) cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.1Ts 5:21 Examinadlo (dokimazo) todo; retened lo bueno. La iglesia es la casa del Dios viviente y no la nuestra. Por ello, siempre debemos distinguir entre lo que nos agrada a nosotros y lo que agrada a Dios

B. NUESTRO PROPSITO 1. Entender la voluntad de Dios Efe 5:17 Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del SeorENTENDIDOS es suniemi que se usa metafricamente de percibir, comprender, uniendo (sun), por as decirlo, la percepcin con lo que es percibido Por qu debemos ser entendidos? Porque si as lo hacemos, su presencia estar con nosotros 1Sa 18:14 Y David se conduca prudentemente (suniemi) en todos sus asuntos, y Jehov estaba con l. Porque es el camino para que prospere nuestra alma Deu 29:9 Guardaris, pues, las palabras de este pacto, y las pondris por obra, para que prosperis La LXX traduce por (suniemi) en todo lo que hiciereis.

Ver tambin Jos 1:8 Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien (suniemi). La LXX dice: prosperars y hars prosperar tu camino.

2. Responder a dos preguntas claves: Qu es la adoracin Cul es la adoracin que agrada a Dios. En estos ltimos aos ha habido un nfasis en todo lo relacionado con la msica, alabanza y adoracin. Errneamente se vincula la adoracin con la msica y este error vaca a la adoracin de gran parte de su contenido teolgico bblico. C. NUESTRA ORACIN Sal 119:34 Dame entendimiento, y guardar tu ley, Y la cumplir de todo corazn. GUARDARE es exeraunao es una forma intensificada de eraunao, investigar, buscar (ek, o ex, fuera), indagar, escudriar, y se usa en 1Pe. 1:10 hablando de los profetas que diligentemente indagaron.Si as lo hacemos, estaremos siguiendo los pasos de los profetas de Dios Lam 3:40 Escudriemos (exeraunao) nuestros caminos, y busquemos, y volvmonos a Jehov. I. QU ES LA ADORACIN A. QU SIGNIFICA LA PALABRA ADORAR? 1. Origen de la palabra adorar El trmino castellano adorar es la traduccin de la palabra hebrea shakjh y la palabra griega proskuneo. Ambos trminos significan en esencia lo kimos, adorar, postrarse y adorar, arrodillarse, hacer reverencia, caer a los pies de alguien. A su vez, Proskuneo proviene de pros, que significa hacia, y kuneo, besar. Hay dos gestos vinculados etimolgicamente a la adoracin: el beso y la postracin. a. Besar El acto pagano de adoracin, parece contener la explicacin etimolgica de la palabra adoracin. Muy probablemente se origin de la frase que designaba el acto de besar la mano a la estatua de oro que uno quera honrar. En el Antiguo Testamentotenemos algunas referencias a este acto de besar los dolos. El besar implica reconocimiento y fidelidad (1Re 19:18) Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron. (Ose 13:2) Y ahora aadieron a su pecado, y de su plata se han hecho segn su entendimiento imgenes de fundicin, dolos, toda obra de artfices, acerca de los cuales dicen a los hombres que sacrifican, que besen los becerros.

b. Postrarse Por otro lado, el hecho de postrarse vena como consecuencia del reconocimiento de alguien al que se considera ms grande y poderoso. El mandato de Nabucodonosor fue Dan 3:6 cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego ardiendo. El endemoniado gadareno Mar 5:6 Cuando vio, pues, a Jess de lejos, corri, y se arrodill (proskuneo) ante l. 2. Usos de proskuneo a. Proskuneo conlleva la idea de respeto y homenaje. i. Primer uso Proskuneo aparece por primera vez en Gn 18:2 Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que estaban junto a l; y cuando los vio, sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postr (proskuneo) en tierra, ii. Otros usos en este sentido Cuando Jacob vio a Esa dice la Escritura que Y l pas delante de ellos y se inclin (proskuneo) a tierra siete veces, hasta que lleg a su hermano. Gn 33:3; ver tambin v. 6. Y Moiss sali a recibir a su suegro, y se inclin (proskuneo), y lo bes; y se preguntaron el uno al otro cmo estaban, y vinieron a la tienda. xo 18:7 1 Re 1:16 Y Betsab se inclin, e hizo reverencia (proskuneo) al rey. Y el rey dijo: Qu tienes iii. Suele aparecer acompaado de la actitud de inclinarse INCLINARSE es en hebreo cadd que, segn Strong, proviene de la raz primaria secarse, y, de ah, contraer o doblar el cuerpo (o cuello), bajar la cabeza, humillarse, inclinarse o hacer reverencia. En gr. Es kupto inclinar la cabeza, encorvarse. Cadd hace referencia a la actitud fsica; proskuneo es la actitud espiritual. A lo fsico le sigue lo espiritual. b. Proskuneo conlleva la idea de reconocimiento y gratitud por los muchos beneficios recibidos de parte de Dios. Eliezer, es un ejemplo de verdadera adoracin La Biblia no da una definicin concreta de lo que es la adoracin. Ms bien, nos deja ejemplos de formas de adoracin que agradan a Dios o le desagradan En Gnesis 24: 26-27 leemos que: El hombre entonces se inclin, y ador a Jehov, y dijo: Bendito sea Jehov, Dios de mi amo Abraham, que no apart de mi amo su misericordia y su verdad, guindome Jehov en el camino a casa de los hermanos de mi amo. Unos versos ms adelante, dice: y me inclin y ador a Jehov, y bendije a Jehov Dios de mi seor Abraham, que me haba guiado por camino de verdad para tomar la hija del hermano de mi seor para su hijo. (Gn 24:48) i. Fue un hombre piadoso y temeroso de Dios. ii. Fiel a su amo

iii. Viva para complacer a su amo. La palabra amo se halla 22 veces en este captulo. iv. Encomendaba sus empresas al Seor. Una vez que supo cul era la voluntad de Dios, no demor, sino que se apresur a cumplir su tarea (v. 17) v. Atribua su xito a Dios. vi. Confiaba en el Seor La adoracin no se limita al tiempo que dedicamos en el culto, tiene que ver con nuestra manera de vivir. Es la fe, la confianza que tenemos en que Dios cuida de nosotros y nos gua en nuestro camino. Al igual que Eliezer hemos de vivir para complacer a nuestro amo, el Seor Jesucristo, haciendo su voluntad c. Proskuneo conlleva la idea de adoracin a Dios i. La primera vez que aparece proskuneo con sentido de adoracin a Dios es en Gn 22:5 Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos (proskuneo), y volveremos a vosotros. ii. Especial importancia tiene Jn. 4:23-24 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. (24) Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. iii. Mat 4:10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. EN RESUMEN: El Seor Jesucristo dijo que el Padre busca verdaderos adoradores que adoren Atenindonos a la etimologa de la palabra proskuneo podemos decir que no seremos verdaderos adoradores hasta que no hayamos cado de rodillas delante de Dios.

-25 si (en vuestra reunin) entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; (25) lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros. de nuestros das, reconociendo su misericordia, bondad, y amor para con nosotros o Heb 11:21 Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador apoyado sobre el extremo de su bordn.

La adoracin es un continuo postrarnos delante de Dios

B. EL COMIENZO DE LA ADORACIN Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, (5) nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, (6) el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador. Tit 3:4-6

1. Cundo da comienzo la verdadera adoracin? El comienzo de la verdadera adoracin comienza con la conversin y el perdn de nuestros pecados La adoracin est vinculada con la conversin. Si no hay conversin no habr verdadera adoracinPara ser un adorador es necesaria la conversin a. El ejemplo hipottico de Pablo a los corintios Cuando el apstol Pablo escribi a los corintios ensendoles sobre la superioridad de la profeca, les puso un ejemplo del fruto que puede venir como consecuencia de la exposicin de la Palabra de Dios. El les puso un ejemplo que nos sirve para ver el efecto de la palabra de Dios y el fruto de la misma. El les dijo: Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros. (1Co 14:24-25) Qu vemos en este texto: i. El medio para la conversin: La Palabra de Dios. si todos profetizan por todos es convencido ii. Conviccin de pecado. oculto de su corazn se hace manifiesto iii. Humillacin delante de Dios. postrndose sobre el rostro iv. Adoracin. adorar a Dios v. Confesin. declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros b. Cundo habr conviccin de pecado? R.: cuando lo oculto del corazn sea manifestado OCULTO es kruptos lit.: en el secreto, o escondido. (comp. con cripta) MANIFIESTO es faneros abierto a la mirada, visible, manifiesto c. Qu es lo que uno ve cuando se hace manifiesto lo oculto de su corazn? R.: Uno encuentra un panorama desolador al enfrentarse a su condicin pecaminosa. Ejemplo del rey Ezequas

i. Abri las puertas del templo 2Cr 29:3 En el primer ao de su reinado, en el mes primero, abri las puertas de la casa de Jehov, y las repar. ii. Orden sacar la inmundicia 2Cr 29:5 Y les dijo: Odme, levitas! Santificaos ahora, y santificad la casa de Jehov el Dios de vuestros padres, y sacad del santuario la inmundicia. iii. Hubo confesin de pecado 2Cr 29:6 Porque nuestros padres se han rebelado, y han hecho lo malo ante los ojos de Jehov nuestro Dios; porque le dejaron, y apartaron sus rostros del tabernculo de Jehov, y le volvieron las espaldas. 2Cr 29:7 Y aun cerraron las puertas del prtico, y apagaron las lmparas; no quemaron incienso, ni sacrificaron holocausto en el santuario al Dios de Israel.

iv. La casa fue limpiada 2Cr 29:16 Y entrando los sacerdotes dentro de la casa de Jehov para limpiarla, sacaron toda la inmundicia que hallaron en el templo de Jehov, al atrio de la casa de Jehov; y de all los levitas la llevaron fuera al torrente de Cedrn.

v. Se restaur el culto Se presentaron sacrificios (v. 21-24) Se presentaron alabanzas (v. 25-28) Terminaron todos en adoracin (v. 29-30) Se restableci el culto (v. 35)

vi. Dios bendijo a Ezequas y fue prosperado Hubo alegra (v. 36). 2Cr 30:26-27 Hubo entonces gran regocijo en Jerusaln; porque desde los das de Salomn hijo de David rey de Israel, no haba habido cosa semejante en Jerusaln. (27) Despus

los sacerdotes y levitas, puestos en pie, bendijeron al pueblo: y la voz de ellos fue oda, y su oracin lleg a la habitacin de su santuario, al cielo. 2Cr 31:21 En todo cuanto emprendi en el servicio de la casa de Dios, de acuerdo con la ley, busc a su Dios, lo hizo de todo corazn, y fue prosperado. Podr una persona adorar (postrarse) si no se ha hecho manifiesto lo que hay en su corazn? A la luz de este texto podramos definir la adoracin como: el reconocimiento de la grandeza de Dios que viene como consecuencia de una inicial conviccin de pecado .

2. Cul es la enseanza del Nuevo Testamento? La verdadera adoracin comienza con el nuevo nacimiento No es posible la adoracin en espritu si uno no ha nacido del Espritu En otros contextos no evanglicos podemos ver formas de adoracin que aparentemente no difieren mucho de las nuestras, sin embargo, Dios no mira lo externo, sino el corazn. Si la adoracin no proviene de un corazn regenerado que reconoce a Cristo como salvador y cuyo fruto es la gratitud a Dios por esa salvacin, entonces esa supuesta adoracin no tiene ningn valor delante de l. El Seor dice en Isaas 29: 13: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado. a. El Nuevo Nacimiento Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Jn 3:5 i. La Trinidad y el Nuevo Nacimiento: En Juan 3 vemos la Trinidad operando juntamente: los vv. 3-8 se refieren a la obra del Espritu, los vv. 11-15 al Hijo del Hombre los vv. 16-21 a Dios Padre.

La obra del Espritu, vv. 3-8 Nacer del Espritu aparece en: - (Juan 3:5) Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.

- (Juan 3:6) Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. - (Juan 3:8) El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.

La obra del Hijo del Hombre, vv. 11-15 - El tema del evangelio: EL DON DE LA VIDA ETERNA o Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. o Juan 20:31 Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. - El medio de la salvacin (nacer de nuevo): LA FE EN CRISTO Juan 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, o Levantado se refiere a la crucifixin, como parte del plan de Dios para la salvacin de los creyentes jo, pues, Jess: Cuando hayis levantado (elko) al Hijo del Hombre, entonces conoceris que yo soy, y que nada hago por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo. -33) Y yo, si fuere levantado (elko) de la tierra, a todos atraer a m mismo. (33) Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir. o Cnt 1:4 Atreme (elko); en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cmaras; Nos gozaremos y alegraremos en ti; Nos acordaremos de tus amores ms que del vino; Con razn te aman. o Jer 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.(LXX dice Lit. por esto te he atrado(elko) en conmiseracin) o Ose 11:4 Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor; - El propsito de Dios: LA SALVACIN DEL HOMBRE o (Juan 3:15) para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. o (Juan 3:17) Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El propsito de Dios Padre, vv. 16-21 - Dios am al mundo (v. 16) - Dios envi a su hijo (v. 17) ii. Caractersticas del Nuevo Nacimiento Qu es. - El nuevo nacimiento es la salvacin o Tit 3:4-6 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, (5) nos salv, no por obras de justicia que

nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.

o REGENERACIN es palingenesia nuevo nacimiento (palin, de nuevo; genesis, nacimiento) o El nuevo nacimiento se produce por la palabra de Dios o 1Pe 1:23 siendo renacidos (palingenesa), no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. - El nuevo nacimiento es una nueva creacin. vr 6b lo que es nacido del Espritu, espritu es. No es un cambio ligero o superficial; no es tan solo una reforma, una enmienda, una mutacin moral, un cambio externo de vida. Es un cambio radical de corazn, de voluntad, de carcter; es una resurreccin, es una nueva creacin; es un trnsito de la muerte a la vida; es dar a luz una nueva criatura, de nueva ndole, nuevos hbitos, nuevos gustos, nuevas aspiraciones, nuevas ideas, nuevas opiniones, nuevas esperanzas, nuevos temores. Todo esto, sin exceptuar nada, implica el nacer otra vez. - El nuevo nacimiento es una necesidad por causa de la corrupcin de la carne v. 6 lo que es nacido de la carne, carne es Lo que hace que este cambio de corazn sea absolutamente indispensable para nuestra salvacin es el estado de corrupcin en que nacemos todos, sin excepcin alguna. El nimo carnal es enemistad contra Dios. Rom. 8.7 Venimos al mundo sin fe, sin temor o amor hacia Dios. Por naturaleza no nos sentimos inclinados a servirle u obedecerle, o a cumplir con su santa voluntad. Cmo se produce - El nuevo nacimiento se produce por la fe en Cristo V. 14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto introduce la conclusin de las palabras de Jess, con una prediccin de su muerte como plan de Dios para ofrecer vida eterna a la humanidad. Se refiere al episodio relatado en Nmeros 21 cuando Dios envi serpientes ardientes para morder al pueblo como castigo por haberse rebelado en contra de Moiss, su lder divinamente aprobado. Dios instruy a Moiss para que moldeara una serpiente de bronce y la levantara sobre un asta. Slo los que miraban a la serpiente levantada, provista por Dios, se salvaran de la mordedura de las serpientes. El adverbio as, de modo o manera, con el sentido de en la misma manera, relaciona el acto de Moiss con el propsito de la vida y muerte de Jess. En ambos casos los hombres estaban bajo la condenacin de muerte, como sentencia de Dios por su pecado, y en ambos casos Dios provee el medio de liberacin de esa sentencia para poder vivir. Efectos - A travs del nuevo nacimiento recibimos la vida de Dios.

o Ver el reino es entender la obra de salvacin del Seor Jesucristo; entrar es participar de las bendiciones de la salvacin. o Rom 14:17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. - Las evidencias del nuevo nacimiento Podemos encontrarlas en la primera epstola de Juan. El hombre que nace de Dios: o (1Jn 2:29) Si sabis que l es justo, sabed tambin que todo el que hace justicia es nacido de l. o (1Jn 3:9) Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. o (1Jn 4:7) Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. o (1Jn 5:1) Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l. o (1Jn 5:4) Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. o (1Jn 5:18) Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. b. La adoracin en espritu y verdad i. los lugares donde Dios puso su morada. Jess es el verdadero tabernculo. En el evangelio de Juan 1:14, el apstol nos presenta primeramente a Jess como el verdadero tabernculo - Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit 2 entre nosotros (Jn. 1:14) - HABITAR es skenoo plantar una tienda (skene), morar en un tabernculo o en tiendas Jess es el verdadero templo Posteriormente, lo presenta como el verdadero templo (2:19) Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo 3 (nas), y en tres das lo levantar. (Jn. 2:19) Ambas instituciones fueron los lugares donde Dios puso su morada. ii. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adore Juan 4:24. En espritu Para adorar en espritu es necesario recibir el Espritu En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa. Efesios 1:13. El mtodo de Dios es ste:

 Or el evangelio Creer el evangelio Recibir el Espritu Slo aquellos que han nacido del Espritu es que pueden adorar en el Espritu. Primero debemos experimentar la enseanza de Juan 3 para poder llegar a la prctica de Juan 4 En Verdad En la conversacin con la mujer samaritana, Jess hizo referencia a la verdadera adoracin. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar (Jn. 4:20). - El lugar no es lo importante 2 skeno; acampar, i.e. (fig.) ocupar (como una mansin) o (espec.) residir (como Dios lo hizo en el tabernculo de la antigedad, smbolo de proteccin y comunin): -extender su tabernculo, habitar, morar 3 nas; de un prim. nao (morar); capilla, templo :-santuario, templecillo, templo. o Jess desvi la atencin del lugar de adoracin que preocupaba a la samaritana, a la forma de adorar. No es el lugar fsico lo que importa o Juan 4:21 Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. - Se basa en la revelacin o Juan 4:22 Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos. o La mujer samaritana usa a su favor argumentos como la antigedad y la tradicin. Jess, sin embargo, afirma que la adoracin samaritana, se basaba en un conocimiento inadecuado de Dios y, por el contrario, que la adoracin juda se basaba en la revelacin divina en la cual l mismo participaba (nosotros adoramos) - Llega con el sacrificio de Jesucristo o Ms la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:23-24). o El tiempo y la hora se refiere a la hora de su muerte, resurreccin y retomo al Padre (Vase 2:4; 7:30; 12:23;1 3:1; 17:1). verdaderos adoradores (hoi althinoi proskyntai) (althinoi 4 ) significa reales y genuinos, en contraste con lo simblico y tpico. o La adoracin del Antiguo Testamento no era falsa, sino sombra de los bienes venideros (Hebreos 10:1). o La verdadera adoracin se define como aquella en espritu y en verdad (en pneumati kai altheia).

poder de comunin que da el Espritu Santo. Por ello, est en contraste con la adoracin consistente en formas y ceremonias, y con la religiosidad de que es capaz la carne.

mismo Jess es la verdad (14:6), quien revela en forma nica y particular el carcter de Dios y sus propsitos (8:45; 18:37), por lo que los verdaderos adoradores son aquellos que se relacionan con Dios por medio de Jesucristo (ver 17:3). Jess no es el objeto y centro de adoracin en 4:23-24, sino el medio por el cual el Padre logra verdaderos adoradores de todas las naciones (ver 12:32).

- Es Cristrocntrica o Es necesario reconocer la verdadera identidad de Cristo. -26 Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas. (26) Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo. can a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo. http://www.alabadora.com/2010/10/que-es-alabar-y-adorar-dios-de-la-serie.html

QU ES ALABAR Y ADORAR A DIOS

(VERSIN PARA MVIL de este artculo)

DIFERENCIA ENTRE LA ALABANZA Y LA ADORACIN A DIOS

(Ver ms de la serie "Alabar y adorar")

unque alabar y adorar a Dios es algo maravilloso y sublime, tambin es una

experiencia viva. Es algo muy real y palpable, que todos podemos experimentar y que no est vedado para nadie. Muchos han hablado y escrito acerca de la alabanza y la adoracin. Mas, quisiera compartir en este primer artculo de esta serie, algunos aspectos que considero importantes,

en cuanto a lo que significa alabar y adorar a Dios; as como la diferencia entre ambos conceptos. >>>>> Este es un tema amplio y profundo, que resulta a veces algo difcil ponerlo en palabras, Quizs no alcancemos a captarlo en toda su magnitud (valindonos tan solo de nuestro intelecto humano). Ms bien es algo que cada quien debe

experimentarpersonalmente con el Seor, convirtindose en una realidad en su vida, para poder adentrarse en la belleza y maravillas de alabarle y adorarle, como dice su palabra, en espritu y en verdad (Juan 4:23,24). Solo quien lo vive ha de comprenderlo, pues no se trata de captarlo nada ms que con la mente. Tambin hay que entenderlo y vivirlo con el corazn, el alma y el espritu. Con toda razn dijo el apstol Pablo: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." 1 Corintios 2:14 An as, quisiera que, dentro de nuestras humanas limitaciones, meditramos un poco acerca de lo que implica alabar y adorar a Dios.

QU ES ALABAR Y ADORAR A DIOS

Es lo mismo alabar a Dios que adorar a Dios? Bueno, muchas veces en nuestro diario hablar tendemos a utilizar indistintamente estos trminos. Aunque ambas cosas implican rendirle tributo, exaltacin, honor, veneracin y gloria a Dios; podra decirse que existe una delgada lnea que diferencia ambos conceptos. Contrario a ciertos esquemas de antao, la alabanza no se refiere a los cantos rpidos y la adoracin, a los cantos lentos. Tampoco, la alabanza y la adoracin a Dios tienen que ver, siempre y necesariamente, con la msica o el canto. Hay en ello mucho, pero mucho ms que eso. Existe una riqueza inmensa cuando nos adentramos a alabar y adorar a nuestro Dios.

1.

LA

ALABANZA:

La alabanza a Dios es, principalmente, un acto de gratitud por todo lo que Dios hace, pero ms an, porque l es digno de ella. Alabar a Dios implica un acto de reconocimiento de su grandeza y seoro, as como de lo excelso, nico, admirable y grandioso que es l. Al alabarle, proclamamos sus poderosos hechos, sus maravillas, su grandeza, su poder y su gloria.

Le ensalzamos, enaltecemos, honramos, glorificamos y exaltamos conadmiracin y gratitud; recordamos victorias pasadas y declaramos triunfos futuros.

Cuando

le

alabamos,declaramos tambin lo que dice su Palabra acerca de l mismo: lo grande, Todopoderoso, omnipotente,misericordioso, soberano, altsimo,benevolente y clemente que l es. Es decir, al alabarle le glorificamos por todo lo que l ha hecho, hace y har con y por nosotros, y por toda su obra en el universo entero. Y nos gozamos con jbilo y gratitud en todo esto. Al alabarle, bendecimos a Dios por cmo es l y por lo que nos da y hace por nosotros. Los siguientes pasajes son un claro ejemplo de alabanzas directas a Dios, y le recomiendo leerlos: Salmos 147; 145; 138; 96; 95:1-5; 150:1,2. Ahora bien, si tan solamente alcanzamos este punto, de alabar a Dios, podremos experimentar gran gozo y bendicin, pero posiblemente no habremos llegado al nivel de un encuentro profundo con el Seor en espritu y en verdad, como l quiere y como est buscando que le adoremos.

Esto no quiere decir que la alabanza a Dios sea superficial y carezca de profundidad. Claro que no. Lo que quiero decir es que es la alabanza es la puerta de entrada que nos conduce hacia aguas an ms profundas y hermosas con Dios: nos lleva a sumergirnos en las aguas de la adoracin.

La alabanza a Dios nos va llevando o abriendo el camino hacia un punto ms profundo de encuentro con l, que es la adoracin al Seor.

2.

LA

ADORACIN:

La adoracin Dios implica mucho ms que alabarle. Es un encuentro profundo con el Seor, con su Persona Divina. A travs de este encuentro personal podemos palpar Quin es l y tomamos conciencia de quines somos nosotros, junto a l; as como de nuestra inmensa pequeez e insignificancia. Al venir ante Dios en adoracin, ya no solo le exaltamos por todo lo que hace por nosotros y por todas sus maravillas y obras magnficas. Ms all de todo eso, la adoracin implica exaltarle, engrandecerle POR QUIN ES L. Por eso, tal confrontacin con la majestad divina, estando ante l en adoracin, har que nuestra adoracin est enmarcada dentro de una actitud de reverencia. Pero al adorarle as, no le veremos solamente como el excelso, Altsimo y Todopoderoso; sinotambin nos lleva a verle como el Dios de amor, que es tambin nuestro Padre celestial.Por lo que la adoracin nos une ms a Dios. Adems, la adoracin a Dios implica un acto de humillacin voluntaria y sometimiento al Seor, en donde nuestro ser entero lo rendimos ante l. Por eso, la adoracin ha de ser entregada a Dios, en una actitud de humildad verdadera. Todos estos aspectos que, a grosso modo acabamos de mencionar, respecto a la adoracin a Dios, merecen ser vistos con mayor detenimiento, pues encierran grandes y profundas verdades. Tener conciencia de las mismas, puede abrirnos mejor los ojos ante las grandezas y bendiciones del alabar y adorar a Dios. Por eso, te invito a ver los artculos de la siguiente lista, en los cuales estudiaremos en ms detalle todo esto y mucho ms. No dejes de leerlos, pues s que te sern de bendicin:

Un Estudio de la Adoracion
Introduccin:
1. Definicin de adoracin: a. Qu Es Adoracin? - "El acto de tributar reverencia, adoracin u homenaje a Dios" - (Diccionario Winston). (1) "Adoracin" se traduce de cuatro palabras en Griego: (a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesa, hacer reverencia. El acto de tributar homenaje, Juan. 4:24. (b) Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial, Mateo 15:9. (c) Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses 3:3. (d) Eusebeo - Actuar piadosamente hacia [Alguien], Hechos 17:23. (2) Cada una de esta palabras expresa la accin que uno hace hacia Dios. La adoracin es un acto externo motivado por un sentimiento interno. No es lo que uno recibe, sino ms bien lo que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos del Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert Harkrider, Pg. 54. b. Joseph H. Thayer: PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una seal de reverencia ... de aqu que entre los Orientales, esp. los Persas, caer sobre las rodillas y tocar el piso con la frente como una expresin de profunda reverencia; ... por esto en el N.T., por arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer splica. Es usado (1) del homenaje mostrado a hombres de un rango superior:

(2) del homenaje rendido a Dios y al Cristo ascendido, a los seres celestiales, y a los demonios ..." (Lxico GriegoIngls, #4352, Pg. 548). (3) W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra ms frecuente que se traduce adorar. Se usa de un acto de homenaje o de reverencia (a) a Dios, (b) a Cristo, (c) a un hombre, (d) al Dragn, (e) a la Bestia, (f) a demonios, (g) a dolos ..." (Otras cuatro palabras Griegas, que son traducidas adorar tambin son mencionadas, J.R., luego el Sr. Vine hace la siguiente anotacin:) c. NOTA: La adoracin a Dios no se define en ningn pasaje de las Escrituras. Una consideracin de los verbos anteriores muestra que no queda limitada a la alabanza; ampliamente puede considerarse como el reconocimiento directo de Dios, de Su naturaleza, atributos, caminos, y demandas, ya bien por el derramamiento del corazn en alabanza y accin de gracias, o bien mediante actos ejecutados en el curso de tal reconocimiento" - (Vol. 1, Pgs. 47-48). d. Arndt & Gingrich: PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su rey deificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo; (caer y) adorar, hacer homenaje a, postrarse uno mismo ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente, ... Esta reverencia o adoracin es dada: 1. seres humanos ... 2. a Dios ... 3. al Diablo y seres Satnicos ... 4. a los ngeles ... 5. a Jess, quien es reverenciado y adorado como Rey Mesinico y Ayudador Divino ..." - ("Lxico GriegoIngls del N.T., Pgs. 723-724).

e. Diccionario Bblico de Smith: "ADORACION. - Los actos y posturas en la adoracin son similares en todas las naciones Orientales, y han llegado hasta el presente desde la antigedad remota sin cambio. Es credo que los Hebreos en todas sus oraciones usaron todas las formas de postura y postracin. que los Arabes modernos han agrupado en una oracin, que son nueve posiciones. Todas estas son encontradas en los monumentos de Egipto y Asiria. La oracin es hecha de pie, con las manos levantadas o cruzadas o dobladas; esta es la postura ante los reyes o grandes hombres. Las manos tambin son extendidas como en splica; solamente una mano es levantada al tomar un juramento (Gn. 14). El arrodillarse es una forma comn (1 Rey. 7; Esd. 9; Dan. 6; Luc. 22); la postracin del cuerpo, reposando sobre las rodillas y los brazos, la frente tocando el piso, y todo el cuerpo yaciendo a lo largo, la cabeza siendo bajada. Los monumentos muestran figuras arrodillndose sobre una rodilla y golpeando el pecho; sentndose sobre talones, las manos siendo dobladas, es una actitud muy respetuosa (1 Cr. 16:16; 1 Rey. 18:42). Entre los Romanos la postracin era el acto peculiar de adoracin (Hch. 10:26); pero los Orientales lo hacen slo en sentido de respeto y reverencia. Besar la cabeza (1 Sam. 10), la mano, el borde del vestido, o la tierra cercana al objeto de respeto, y besar la propia mano de uno (Job 31:27; Oseas 13:2), a personas o dolos. Sostener la mano sobre la boca como besando es el acto mas sublime de respeto y adoracin" - (Pg. 8). (1) "El hombre entonces se inclino y ador a Jehov" - (Gn. 24:26; Comp. 24:48). (2) "... se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba" - (Ex. 33:10). (3) "Entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo y ador" (Ex. 34:8). (4) "... Entonces Josu, postrndose sobre su rostro en tierra, le ador ..." (Jos. 5:14). (5) "... Y el rey ador en la cama" - (1 Rey. 1:47). (6) "Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor" - (Sal. 95:6). (7) "... con el rostro inclinado a tierra te adorarn ..."- (Isa. 49:23).

(8) "... y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios ..." - (1 Cor. 14:25). (9) "Por la fe Jacob ... ador apoyado sobre el extremo de su bordn" - (Heb. 11:21; Comp. Gn. 47:31). f. Los trminos mismos usados para adoracin, transmiten los conceptos de servicio y ministerio. En el Antiguo Testamento, el trmino general usado es abodah, de abad, "laborar, servir". Generalmente se traduce en "el servicio a Dios". El acto especfico de adoracin se expresa en la palabra hishtahawa, que deriva de shaba, "inclinarse1, postrarse". El concepto es el de cortesa con el fin de servicio. En el Nuevo Testamento la palabra que corresponde al trmino del Antiguo Testamento abodah es latreia. originalmente significaba "servitud" o "el estado de un trabajador alquilado o un esclavo". Debido a su uso amplio, especialmente con respecto a las prcticas clticas, lleg a denotar "el servicio a Dios" o adoracin divina. La palabra del Nuevo Testamento que corresponde al trmino del Antiguo Testamento hishtahawa es proskunein. Este significa literalmente "besar la mano (hacia) a alguno" y metafricamente "postrarse, hacer una reverencia o adorar". Proskunein que aparece 60 veces, tambin lleva en su etimologa el concepto de servicio al objeto de adoracin". La mezcla de los conceptos de lo que llamamos adoracin y servicio, prevalece tambin en relacin con el verbo leitourgein. Hechos 13:2 usa una forma participial (leitourgounton) para expresar la idea de adoracin, en tanto que Pablo usa una forma infinitiva (leitourgesai) para indicar servicio. Les dice a los romanos que los gentiles que recibieron bendiciones espirituales de los cristianos de Jerusaln, deben tambin ser de "servicio" a ellos en bendiciones materiales, esto es, levantar una ofrenda para ayudarlos en su pobreza (Rom. 15:27). El nombre leitourgia puede referirse a las ministraciones de un sacerdote, como en el caso de Zacaras, padre de Juan el Bautista (Lucas 1:23). El trmino tambin pudiera significar ministerio en su sentido ms amplio (Heb. 8:6), o el acto de adoracin mismo (Heb. 9:21), o las obras sacrificiales de otros (Fil. 2:17; ver 2 Cor. 9:12). El ministro es un leitourgos, esencialmente un siervo del pueblo. Pablo escribe a los Cristianos de Roma que debido a la gracia que le fue dada por Dios l fue hecho "ministro (leitourgon) de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios (Rom. 15:15-16). Cristo, nuestro sumo Sacerdote, es tambin un ministerio (leitourgos) para nosotros en el santuario celestial (Heb. 8:2).

Lo que es importante en estos trminos es el trasfondo de ministerio o servicio a Dios. En las instrucciones de Jess a sus discpulos antes de morir, les advirti que sus enemigos los echaran de las sinagogas; "y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio (latreian) a Dios" (Jn. 16:2). El apstol Pablo apela a los Cristianos de Roma a presentar sus cuerpos "en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (latreian)" (Rom. 12:1, ver "servicio"). A los filipenses les escribe: "Porque nosotros somos la circuncisin, lo que en espritu servimos (latreuontes) a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne" (3:3). En el Apocalipsis, Juan ve una gran multitud sin nmero reunida de entre todas las naciones adorando (prosekunesan) a Dios (7:11). Cuando pregunta sobre su identidad, los ancianos responden que ellos venan de la gran tribulacin y que haban lavado sus ropas en la sangre del Cordero. "Estos ... estn delante del trono de Dios y le sirven (latreousin) da y noche en su templo" (7:14-15). Adoracin es pleitesa, reverencia, y comunin. Pero al mismo tiempo, es la ofrenda de uno mismo en servicio a Dios. Es identificacin con Dios por medio del Espritu para maturacin en amor y para el ministerio de amor a la humanidad.2 g. La definicin ms sencilla para adoracin es, la expresin de adoracin del corazn de uno. 2. El uso de la palabra "adoracin" en el Antiguo Testamento. (Robert Young enlista 116 veces la palabra usada en el Antiguo Testamento. Vase la Concordancia Analtica de Young.) a. Es traducida muy frecuentemente de la palabra Hebrea SHACHAH, que significa "inclinarse, arquearse, agacharse, doblarse". (99 veces). (1) Para esta seccin buscar todos los pasajes de como se traduce en su nmero de veces. (2) Esto nos ayuda a entender el verdadero significado de la palabra shachah, que es tan frecuentemente traducida adorar. b. SEGAB es traducida "adorar" 11 veces - "postrarse, hacer reverencia". Daniel 2,3. c. ABAD (5 veces en 2 Reyes 10) "hacer, servir". d. ATSAB (1 vez, Jer. 44:19) "tributar culto".

3. La palabra ADORAR es encontrada setenta y seis veces (76) en el Nuevo Testamento. a. Mas frecuentemente del Griego proskuneo, "Besar la mano de; hacer cortesa, hacer reverencia" (59 veces). b. Es encontrada otras diecisiete veces (17), de diez (10) palabras diferentes. (Vase Concordancia Analtica de Young). (1) "Gloria" (1) Lucas 14:10. (2) "Ser reverente, piadoso" (1) Hechos 17:23. (3) "Servir, curar, sanar" (1) Hechos 17:25. (4) "Observancia religiosa" (1) Colosenses 2:18. (5) "Adorar pblicamente" (4). (6) "Un barrendero del templo" (1). (7) "Un adorador" (1) Juan 4:23. (8) "Venerar" (6). (9) "Un objeto de veneracin" (1). (10) "Temeroso" uno que venera a Dios, (1) Juan 9:31.

I. EL HOMBRE ES UNA CRIATURA DE ADORACION. Por naturaleza adorar a algo o a alguien.

A. En vista de que somos "linaje de Dios" (Hch. 17:29), El es el "Padre de nuestros espritus" (Heb. 12:9), por tanto, tiene el derecho de dirigirnos en nuestra adoracin. 1. Podemos conocer la mente de Dios solamente como se ha revelado El mismo al hombre (1 Cor. 2:11-13). 2. En Su palabra Dios ensea al hombre cmo adorar. a. Adorar en alguna forma no enseada en Su palabra es ser presuntuoso y atrevido. Cmo podemos saber que Dios estar agradado con nuestra adoracin si no nos ha dicho que tal adoracin le agrada?

B. Debiera ser notado que alguna adoracin no es aceptable o agradable a Dios. 1. Jess dijo a la mujer en el pozo, "Vosotros adoris lo que no sabis ..." (Jn. 4:22). Esto estaba agradando a Dios? 2. "... en vano me honran ..." (Mat. 15:9). a. "La adoracin que me brindan no les sirve de nada ..." (Mat. 15:9 - Biblia al Da, vase Interlineal). b. "Mas en vano me rinden culto ..." (Mat. 15:9 - B.A.; V.M.; NVI.) 3. "... honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador ..." (Rom. 1:25). a. "... y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador ..." (Biblia de Jerusaln, vase tambin B.L.; E.P.; D.H.H.). 4. "... al que vosotros adoris, pues, sin conocerle ..." (Hch. 17:23). 5. Los Judos entendan que la adoracin de uno poda ser errnea. "... Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley" (Hch. 18:13). a. "... Este persuade a los hombres que den a Dios un culto contrario a la ley" (Hch. 18:13 - Versin Moderna, vase tambin NVI, E.P.). b. "... Este persuade a la gente para que adore a Dios de una manera contraria a la ley" (Biblia de Jerusaln, vase tambin el Interlineal, B. al Da, B.A., D.H.H.). c. "Este hombre quiere persuadirnos a que sirvamos a Dios de una manera que nuestra Ley prohibe" (Hch. 18:13, Biblia Latinoamericana). 6. "... y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia ..." (Hch. 19:27). a. "... a quien adora toda Asia ..." (Biblia de Jerusaln). 7. "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario ..." (Col. 2:23).

Nota: Estas referencias ciertamente garantizan las siguientes conclusiones: (1) Uno puede adorar a Dios y an estar equivocado. (2) Uno puede adorar al Dios verdadero y an estar equivocado. (3) Hay diferentes clases de adoracin. En el punto siguiente estudiaremos cada una de estas.

II. HAY DIFERENTES CLASES DE ADORACION.

(Nota: Aunque uno puede nombrar cada clase de adoracin separadamente, creo que todas las clases de adoracin pueden ser colocadas bajo dos encabezados, eso es, la adoracin verdadera y la falsa). A. La verdadera adoracin - adoracin aceptable (Jn. 4:2324). 1. La verdadera adoracin estar dirigida a Dios, y ser rendida en espritu y en verdad. a. Un estudio ms amplio ser dado a estos puntos, cuando estudiemos los requerimientos de la verdadera adoracin. B. La adoracin falsa - adoracin no aceptable (Jn. 4:23-24). (Nota: Lo falso es lo opuesto de lo verdadero, lo inaceptable de lo aceptable. Por tanto, si uno pudiera tener una verdadera adoracin, tambin podra tener una falsa adoracin). 1. La adoracin vana (Mat. 15:9). a. Jess ense que los Judos estaban adorando en vano porque estaban "enseado como doctrinas, mandamientos de hombres". (1) Ellos dirigieron su adoracin a Dios, pero estaban enseando doctrinas de hombres y esto hizo su adoracin vana (vaca, no produciendo el resultado deseado).

(2) No import que su adoracin estuviera dirigida al Dios verdadero, esto no fue suficiente para hacer aceptable. b. Los hombres que hoy da adoran a Dios, pero que usan como doctrina los mandamientos de los hombres, no pueden esperar rendir una adoracin verdadera - aceptable. Su adoracin ser tan vana como esa de los Judos. 2. La adoracin ignorante (Hch. 17:23). a. Aquellos de los Atenienses adoraban al Dios verdadero, pero lo adoraban sin conocerle. (1) Se postraban ante una imagen con la inscripcin "al Dios no conocido". El nico Dios verdadero era desconocido para ellos, pero El no puede ser adorado aceptablemente sin conocerle o en ignorancia. b. Nota: La adoracin ignorante es "en vano", pero toda adoracin vana puede no ser hecha en ignorancia. Alguien puede saber que su adoracin es segn las doctrinas de los hombres, pero puede ser demasiado orgulloso para cambiar. Aunque no son ignorantes de la verdad, su adoracin es no menos que vana. 3. La adoracin voluntaria (Col. 2:23). a. "..., adoracin voluntariamente adoptada, sea que no haya sido ordenada o que est prohibida, no aquella que es impuesta por otra, sino la que uno afecta" - (W.E. Vine, Vol. 1, Pg. 356). b. "Adoracin voluntaria es segn nuestra propia voluntad. Es escogida por uno mismo; y por esta sola razn es un apartarse de la fidelidad a Dios" - (David Lipscomb, Un Comentario Sobre el Nuevo Testamento, Vol. 4, Pg. 287). c. "Por muy razonable y aparente que pudiera parecer tal adoracin, sin

embargo la cantidad de espectculo de sabidura que pueda exhibir, el Espritu Santo ha escrito su necedad y futilidad tan claramente que nadie sino el ciego voluntariamente puede fallar en ver esto. La lealtad al gobierno divino requiere obediencia de corazn a la ley divina. Por tanto, cualquier cosa que Dios mande, debemos hacerla. Vacilar es faltar, es olvidar nuestra lealtad. Colocar cualquier 'mandamiento de hombres', y honrarlo como mandamiento de Dios, es traicin. Todo mandamiento, an el ms pequeo, es una expresin de Su voluntad, y una personificacin de Su autoridad como el monarca del universo. Por tanto, obedecer Sus mandamientos, hacer Su voluntad, es la misma esencia de la verdadera piedad. Todo lo dems es simple adoracin voluntaria" - (J.W. Shepherd, Ibd, Pg. 287). d. "Lo que aqu est calificado como adoracin voluntaria .... significa simplemente una forma de adorar que el hombre escoge por s mismo, independiente de la revelacin que Dios ha dado .... Dios ser servido en la forma que desea; es correcto que prescribiera al hombre las verdades que debe creer, y las ordenanzas que debe usar. Rehusar recibir Su enseanza para preferir nuestros propios antojos, es alumbrar con una vela pequea como substituto para el sol de medio da. Desde el principio del mundo Dios ha prescrito la adoracin que era ms agradable para El, y nunca dej un asunto de tal naturaleza al momento del hombre. Las naciones que no tuvieron una revelacin, o rehusaron recibir eso que Dios ha dado, muestran, por su diversidad de adoracin, la supersticin, lo absurdo, y en muchos casos, la crueldad, que habra sido el estado de todo, si Dios en Su infinita misericordia no nos hubiera bendecido con una revelacin de Su voluntad" - (Adam Clarke, Comentario de Clarke, Vol. 6, Pg. 525). e. Concluimos que la adoracin voluntaria es una adoracin que disea el mismo hombre. Toda adoracin voluntaria es falsa, es vana. Puede ser hecha en ignorancia, pero uno podra

hacer la adoracin voluntaria sin estar en ignorancia.

III. LA VERDADERA ADORACION REQUIERE TRES COSAS.

A. El Objeto Correcto. 1. El Dios verdadero y viviente es el objeto correcto de adoracin (Jn. 4:23-24). Razones de por qu el hombre debera adorar a Dios: a. Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "... porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren". b. Porque El es el "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos" (Ef. 4:6). (1) Somos Su "linaje" (Hch. 17:29), hizo a los hombres para que habiten sobre la tierra (Hch. 17:26), "... en l vivimos, y nos movemos, y somos ... (Hch. 17:28), "toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces ..." (Stg. 1:17). c. Jess dijo, "... Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (Mat. 4:10). d. Jess permiti que los hombres lo adoraran. Nota: Jess es Dios (Deidad), y durante Su vida entre los hombres acept adoracin. (1) Los magos lo adoraron (Mat. 2:11). (2) Un leproso lo ador (Mat. 8:2). (3) Un principal lo ador (Mat. 9:18).

(4) Sus discpulos lo adoraron (Mat. 14:33). (5) La mujer cananea lo ador (Mat. 15:25). (6) La madre de los hijos de Zebedeo lo ador (Mat. 20:20). (7) Las mujeres que haban ido a la tumba lo adoraron (Mat. 28:9). (8) Los once discpulos lo adoraron (Mat. 28:17). (9) El ciego que Jess san lo ador (Jn. 9:38). Pero Jess ense a los hombres que adoraran al Padre en el cielo (Jn. 4:23-24). 2. Otros objetos de adoracin. a. Otros hombres. (1) Cornelio se postr a los pies de Pedro para adorarlo (Hch. 10:25-26). (2) El pueblo de Listra busc adorar a Pablo y Bernab (Hch. 14:8-18). (3) Algunos hombres desean que otros hombres los adoren (2 Tes. 2:3-4). b. Los ngeles. (1) Juan se postr a los pies del ngel para adorar (Ap. 22:9-10). (2) La adoracin a los ngeles puede privar a los hombres del premio (Col. 2:18). c. Los dolos - Estos son los dioses hechos con las manos de los hombres. (1) Aquellos de Atenas adoraban muchos dolos (Hch. 17:16).

(2) La idolatra era comn en los tiempos del Antiguo Testamento, y an los hijos de Israel hicieron dolos. (a) Moloc y Renfn, "figuras que os hicisteis para adorarlas" (Hch. 7:43). (3) Algunas cosas interesantes acerca de esta clase de dioses: (a) Los hombres los hacen con sus manos. (b) Los llevan sobre sus hombres, los transportan. (c) Los colocan en su lugar, y no se mueven de all. (d) Le claman, pero no puede contestar, ni salvar de la dificultad. (Comp. Isa. 46:6-8). Pregunta: Por qu los hombres querrn adorar a un dios semejante? (4) Ntese lo que Elas tena para decir acerca de esta clase de dios (1 Reyes 18:27). (a) "... Gritad en alta voz,

porque dios es; quiz est en meditando, o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle". (b) Quisieras servir a un dios como ese? d. Las criaturas de este mundo (Rom. 1:25). (1) Muchas personas en los tiempos antiguos, tambin como en los modernos, adoran la vaca y la consideran un animal sagrado. e. Al diablo (Mat. 4:9). (1) El diablo desea la adoracin y la consigue. La iglesia del diablo fue establecida por Anton Szandor Levay y su credo oficial es la Biblia de Satans, escrita por Levay. Nota: Puede ser de inters tener a alguien que d un reporte especial sobre "La Iglesia del Diablo". Nota: Toda adoracin verdadera - adoracin aceptable - deber ser rendida a Dios, quien es el Padre de todo. B. La verdadera adoracin debe ser ofrecida "en espritu" (Jn. 4:23-24). 1. Esto hace referencia a la sinceridad, a la condicin de la mente de uno cuando adora. "En espritu. Aqu la palabra espritu se coloca en oposicin a los ritos y ceremonias, y a la pompa de la adoracin externa. Se refiere a la mente, al nimo del alma. Adorarn a Dios con una mente sincera; con el

sencillo ofrecimiento de gratitud y oracin; con un deseo de glorificarlo, y sin pompa y esplendor externo. La adoracin espiritual es esa donde el corazn es ofrecido a Dios, y donde no dependemos de formas externas para que sea aceptada" - (Albert Barnes, Notas Sobre el Nuevo Testamento, comentario sobre Juan 4:23). 2. La adoracin insincera o hipcrita nunca es aceptable an cuando pudiera ser ofrecida al Dios verdadero. Es siempre adoracin falsa. 3. Adorar a Dios es un asunto muy serio y no deberamos envolvernos en esto a la ligera. a. Para un asunto tan serio deberamos estar a tiempo y prepararnos nosotros mismos para la adoracin. Llegar tarde interferir con la adoracin que los dems estn rindiendo y le robar a usted de algn tiempo de adoracin. b. "Las ms excelsas potestades angelicales tienen temor y asombro ante El. Quin es tan reverenciado como El por cuantos lo rodean? - (Sal. 89:7, La Biblia al Da). (1) "Dios es muy temible en el consejo privado de los seres santos, e infunde pavor a todos los que asisten en torno a l" (Sal. 89:7, Versin Moderna). 4. "En espritu" tiene que ver con la actitud y maneras que mostramos en la adoracin. a. La persona sincera, presta atencin ntegra al orador, y por medio de la disciplina se ha entrenado a s mismo para pensar en lo que est haciendo: Muestra respeto y reverencia a Dios, y deja que los sentimientos se levanten para tener a Dios adorado. C. La verdadera adoracin debe ser ofrecida "en verdad" (Jn. 4:23-24). 1. "En verdad. No a travs de sombras y tipos, ni por medio de sacrificios y ofrendas de sangre, sino en la manera representada o tipificada por todas estas (Heb. 9:9,24). En el verdadero camino de acceso directo a Dios a travs de Jesucristo" - (Albert Barnes, Ibd.).

2. "En verdad" es usado en contraste a "la ley". "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Jn. 1:17). a. Esto significa que debemos adorar como ensea el Nuevo Testamento, no como ense la Ley de Moiss. Regresar a la ley para justificar una prctica har que Cristo se vuelva de ningn efecto para nosotros (Gl. 5:4). b. Todo acto de verdadera adoracin estar enseado en el Nuevo Testamento. Usar en nuestra adoracin eso que no est autorizado en el Nuevo Testamento es dejar de practicar la verdadera adoracin. (1) Si nuestra adoracin no est autorizada en el Nuevo Testamento, debe venir ya sea del Antiguo Testamento, o estar autorizada solamente por los hombres. De cualquier manera no ser verdadera adoracin. c. Esto explica porqu los miembros de la Iglesia de Cristo insisten que adoramos solamente como lo ensean el Nuevo Testamento.

IV. COMO ADORAR A DIOS EN ESPIRITU Y EN VERDAD.

A. Hay cinco actos, o vas, de adoracin verdadera. (Comp. Hch. 2:42). 1. La doctrina de los apstoles. La enseanza dada por los apstoles. 2. La comunin (u ofrenda). 3. El partimiento del pan, o Cena del Seor. 4. Las oraciones. 5. Los cnticos de alabanza (Ef. 5:19; Col. 3:16). B. Estos actos de adoracin deben ser rendidos "en espritu y en verdad".

1. Esto significa que siempre debemos ser sinceros cuando adoramos, y cada acto de adoracin debe ser como lo ensea el Nuevo Testamento. 2. La verdad restringe algunos actos de adoracin para ser hechos solamente "el primer da de la semana". a. La Cena del Seor (Hch. 20:7). b. La ofrenda (1 Cor. 16:1-2).

CONCLUSION:
Que podamos reconocer la importancia de la adoracin a Dios, y que pueda nuestra adoracin ser la adoracin verdadera. ........................................................................................................ Anotaciones al Pie 1. "Inclinarse: - KUPTO: inclinar la cabeza, encorvarse, se usa en Mr. 1:7, 'encorvado'; y Jn. 8:6, 'inclinado'; v.8, 'inclinndose'. PARAKUPTO: inclinarse para mirar, se traduce as en Jn. 20:11, 'se inclin para mirar (dentro)'. KLINO: doblar, inclinar, o hacer yacer, para reposar, se usa en Mat. 8:20 y Luc. 9:58, en la afirmacin del Seor, 'el Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza'; es significativo que este verbo sea el utilizado en Jn. 19:30 del acto del Seor en el momento de Su muerte, al poner Su cabeza en una posicin de reposo, no un dejarla ir en impotencia como en todos los otros casos de crucifixin. Invirti el orden natural, inclinando primero la cabeza (indicando Su sumisin a la voluntad de Su Padre), y despus 'entregando Su espritu'... EPHISTEMI: (epi, sobre, y histemi, estar de pie), usado intransitivamente, denota estar sobre o al lado, estar presente, traducido 'inclinndose' en Luc. 4:39. - (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, W.E. Vine, Vol. 2, Pg. 236). "Reverencia hecha con la cabeza o con el cuerpo" - (Nueva Enciclopedia Sopena, Tomo 3, Pg. 441). 2. Dios, Hombre y Salvacin- Una Teologa Bblica, por W.T. Purkiser, Richard S. Taylor, Willard H. Taylor; (Beacon Hill Press of Kansas City, Kansas City, Missouri, EE. UU. de Amrica), Pg. 606-607. 3. Los nmeros en ( ) indican el nmero de veces que aparece la palabra.

Por Jaime Restrepo (la mayor parte tomada del libro True Worship, por Billy W. Moore).

La Biblia:

La luz de Dios para el hombre

Una Gua Inspirada

Voltaire, ateo, autor francs, humanista, racionalista (1694 - 1778), levant una copia de la Biblia en el aire y con engreimiento proclam: "Dentro de 100 aos este libro ser olvidado y eliminado..." Poco despus de su muerte, la residencia privada de Voltaire lleg a ser la sede central de la Sociedad Bblica de Ginebra y se convirti en uno de los mayores centros de distribucin de la misma Biblia la cual l haba condenado a extinguirse.

La Biblia es la Revelacin Completa y Final de Dios a los Hombres

Introduccin
A. Por qu algunos grupos religiosos de la actualidad insisten en que reciben revelaciones especiales de Dios aparte de la Biblia? La respuesta es muy fcil. Es que tales iglesias no aceptan la Biblia como la revelacin completa y final de la voluntad de Dios para el hombre. B. En la actualidad hay varios grupos religiosos que justifican su misma existencia afirmando que su fundador o sus maestros recibieron una o ms revelaciones de Dios muchos aos despus de los apstoles del primer siglo. Estos han escrito libros y reclaman para ellos la misma autoridad de la cual goza la Biblia (p. ej., los mormones, los adventistas, etc.). Otros (mayormente catlicos) afirman que sus tradiciones han provenido de la misma fuente de inspiracin que el Nuevo Testamento aunque tales tradiciones se establecieron muchos aos despus de la terminacin del Nuevo Testamento y sin hacer caso del hecho de que muchas veces contradicen las enseanzas del Nuevo Testamento. C. Puede mentir Dios? La carta a los hebreos ensea que "es imposible que Dios mienta" (Heb. 6:18). En esta leccin veremos que Dios afirma que la Biblia es Su revelacin completa y final a los hombres. Con ella podemos ser "completos" y "enteramente preparados para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16,17). Por contraste, si es como algunos afirman, que necesitamos de otras cosas aparte del Nuevo Testamento (esto es, libros, tradiciones,

sueos, visiones, etc.) para tener una revelacin ms completa de Dios, entonces alguien est mintiendo.

I. Jess Prometio Revelar "Toda la Verdad" a los Apstoles del Primer Siglo
A. Poco antes de Su crucifixin, Jess prometi a Sus apstoles: "No os dejar hurfanos; vendr a vosotros" (Juan 14:18). Despus de haber pasado tres aos de sus vidas con el Maestro, el tiempo haba llegado para que se cumpliera el plan eterno de Dios. El momento haba llegado en que Jess, "el pan de vida" que descendi del cielo (Juan 6:33-35), tendra que volver a Su Padre (Juan 14:28). Quin tomara Su lugar? Quin llegara a ser el nico y verdadero "Vicario de Cristo"? B. Jess da la respuesta en Juan 14:16,26: "...yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre ... Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear TODAS LAS COSAS, y os recordar TODO lo que yo os he dicho." 1. La palabra griega traducida "Consolador" en este versculo significa literalmente "llamado al lado de otro". En el sentido ms amplio se refiere a un Ayudador y as al Espritu Santo, llamado a tomar el lugar de Cristo despus de Su ascensin al Padre. El Espritu Santo es el nico y verdadero "Vicario (o sustituto) de Cristo"; l nos gua a travs de Su revelacin completa, el Nuevo Testamento. 2. La idea de ensear a los apstoles TODAS LAS COSAS y recordarles TODO es lo que se llama comnmente "inspiracin". Estos hombres del primer siglo fueron llevados o impelidos por el poder del Espritu Santo, no expresando sus propios pensamientos, sino siguiendo la mente de Dios en palabras dadas por l. El apstol Pedro lo dice de esta manera: "...nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo INSPIRADOS por el Espritu Santo" (2 Pedro 1:21). C. En otro versculo Jess, Dios en la carne, dio a Sus apstoles la siguiente promesa en cuanto al Espritu Santo: "Pero cuando venga el Espritu de verdad, EL OS GUIARA A TODA LA VERDAD..." (Juan 16:13). Despus de la muerte de estos apstoles, los cuales fueron elegidos especficamente por Jess, no iba a haber nuevas revelaciones, ya que TODA LA VERDAD iba a ser revelada A TRAVS DE ELLOS. En qu sentido, pues, el Espritu Santo iba a estar con nosotros "para siempre", como Jess prometi en Juan 14:16? POR MEDIO DE LO QUE ESTOS HOMBRES INSPIRADOS ESCRIBIERON EN EL NUEVO TESTAMENTO. Pero si es necesario seguir enseanzas, libros, tradiciones, sueos, visiones, etc.

recibidos despus de la terminacin del Nuevo Testamento para tener "una revelacin ms completa de Dios", como alegan algunos, entonces alguien no est diciendo la verdad. Ya que es imposible que Dios mienta, yo confiar en la promesa de Jess antes de aceptar la creencia comn de que la Biblia sola no es una gua suficiente para el hombre moderno.

II. Promesa Cumplida - Dios No Miente

A. En el libro de los Hechos, escrito por Lucas, Jess comienza a cumplir su promesa a los apstoles de que el Espritu Santo les guiara a "toda la verdad". Despus de su resurreccin, y poco antes de ascender al cielo, les dijo: "...pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1:8). En Hechos 2:4 leemos que: "...comenzaron a hablar en otras lenguas (o idiomas -JF) segn el Espritu les daba que hablasen." Otra vez, vemos lo que era la inspiracin. El Espritu "les daba que hablasen". B. El hecho de que Dios cumpli Su promesa se ve en la afirmacin del apstol Pablo a los obispos de la iglesia en Efeso. Les dijo: "porque no he rehuido anunciaros TODO EL CONSEJO DE DIOS" (Hechos 20:27). Pero si es como algunos afirman, que necesitamos de otras cosas aparte del mensaje de los apstoles del primer siglo para tener "una revelacin ms completa de la voluntad de Dios", entonces Pablo minti cuando dijo que haba anunciado "TODO el consejo de Dios". Pero Dios no miente, ni Pablo tampoco. Dios cumpli su promesa a travs del apstol Pablo quien ms tarde escribi 13 o 14 cartas del Nuevo Testamento de Jesucristo. Por medio de las cartas de Pablo, el Espritu Santo, el nico verdadero e infalible "Vicario de Cristo", ha estado con la iglesia "para siempre". C. De acuerdo con esto, el apstol Pedro escribi acerca de lo que Dios haba hecho por medio de los apstoles y profetas del primer siglo con estas palabras: "Como TODAS LAS COSAS que pertenecen a la vida y a la piedad NOS HAN SIDO DADAS por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia" (2 Pedro 1:3). Pedro dijo que por medio de "conocimiento" Dios les haba dado "todas las cosas" necesarias para la vida y la piedad (devocin a Dios). Sera necesario que algunos "sucesores" de Pedro revelaran nuevas verdades despus de que los apstoles del primer siglo haban sido guiados a "toda la verdad" (Juan 16:13)? Crea Pedro que nuevos libros, nuevas tradiciones y nuevos dogmas iban a ser revelados a la iglesia muchos aos ms tarde? La respuesta de las Escrituras es NO. El Espritu Santo, Dios mismo, seguira guiando a generaciones futuras por medio de esta revelacin completa. D. La carta de Judas, escrita en el ao 65 d.C. (aprox.), afirma claramente que "...la fe ha sido UNA VEZ DADA a los santos" (Judas 3).

1. La palabra "santos" es un trmino que se aplica a todos los cristianos fieles por igual y no a una clase glorificada de personas en el cielo (p. ej., Romanos 1:7; 2 Corintios 1:1; Efesios 1:1; Filipenses 1:1; etc.). No podemos orar a los "santos", ni a Mara tampoco. Hay "...UN SOLO MEDIADOR entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). Esto es porque slo UNO "se dio a s mismo en rescate por todos" (1 Timoteo 2:6). 2. Judas dijo que "la fe ha sido UNA VEZ DADA". Un lexicgrafo llamado Henry Thayer dice que la palabra griega traducida "una vez dada" se refiere a lo que es de "validez perpetua y que nunca necesita repeticin". Otro ejemplo de esta palabra se encuentra en 1 Pedro 3:18 lo cual dice que "...Cristo padeci UNA SOLA VEZpor los pecados..." Tal como Cristo ha sufrido la muerte de la cruz "UNA SOLA VEZ", tambin "toda la verdad" (Juan 16:13) haba sido revelada "UNA VEZ" a travs de los apstoles y profetas del primer siglo. De nuevo, vemos que Jess, Dios mismo, no planeaba revelar mas "verdades" a la iglesia muchos aos ms tarde. Una revelacin ms completa de Dios no sera necesaria muchos aos ms tarde si "la fe" (las enseanzas de Cristo) ya haban sido dadas " UNA VEZ" en el primer siglo. Estas enseanzas seran de validez perpetua.

III. No Solo Recibieron "Toda la Verdad" sino que Tambin la Escribieron

A. El apstol Juan escribi: "Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre" (Juan 20:30,31). Aunque el Nuevo Testamento no registra todo lo que Jess hizo mientras estaba en la tierra, el Espritu Santo afirma que todo lo que se ha escrito ES SUFICIENTE PARA LA SALVACIN DEL HOMBRE. Qu, pues, de los que vienen a nosotros con otros libros "inspirados" aparte de la Biblia, con "sueos", "visiones", mensajes directos "al odo", etc. afirmando que tendremos mayor grado de salvacin y entendimiento si seguimos sus nuevas revelaciones? Dios no miente, pero ellos s! B. Por ltimo, el apstol Pablo afirma que "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea PERFECTO, ENTERAMENTE PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA" (2 Timoteo 3:16,17). La frase "inspirada por Dios" se ha traducido por una palabra griega la cual quiere decir "soplada por Dios". Significa que la Biblia nos ha llegado de la misma boca de Dios. La palabra "perfecto" quiere decir "completo, equilibrado, apto, cabal". El punto es que el cristiano/ la cristiana que se limita a seguir nica y exclusivamente las Escrituras NO FALTA NADA (es

completo/a) y, como indica la ltima parte del versculo, es "ENTERAMENTE PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA". Si es as, cmo afirman algunos que el seguir la Biblia solamente no es suficiente?

VI. Algunos Grupos que Ensean que la Biblia Sola No Es Suficiente

A. Los Adventistas Del Sptimo Da - Este movimiento religioso se cristaliz a mediados del siglo pasado (1845 d.C. aprox.). Afirman que "la Sra. Ellen White tuvo continuos sueos y visiones...". Las creencias de este grupo se basan, por lo menos en parte, en estos sueos y visiones. Creen que White tena el "espritu de profeca". Aunque muchos tratan los libros de ella como inspirados, la posicin oficial de la iglesia es que sus escritos no son "escritura" y que "ella no era como los escritores inspirados de la Biblia" (Concilio General De Los Adventistas, Questions on Doctrine, 1957). Sin embargo, si no se acepta sus libros, no se puede ser "adventista" y si en verdad ella hubiera tenido "el espritu de profeca" sus palabras habran sido inspiradas como las del Nuevo Testamento. B. La Iglesia De Ciencia Cristiana - fue fundada por la Sra. Mary Baker Eddy en el ao 1879 d.C. "Es un sistema de sanidad divina por medio del pensamiento. Toda cosa es espiritualizada." El libro autoritativo de este grupo es una obra que se llama "Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras". "No tienen prcticas exteriores (por ejemplo, el bautismo y la cena del Seor -tal acto es algo pensado solamente)". C. Los Testigos De Jehov - esta organizacin fue establecida por el Sr. Charles Russell en 1884. Aunque hablan mucho de la Biblia, niegan que el hombre puede conocer la verdad con la Biblia solamente. 1. La Atalaya dijo, "la gente no puede ver el plan divino solamente al estudiar la Biblia" (La Atalaya, 15 de septiembre de 1910). Dicen que la Biblia tiene que ser leda juntamente con el libro de Russell, "Estudios En Las Escrituras". Sin l, la Biblia no puede ser entendida. 2. Fred Franz (vicepresidente) afirm en 1954 en un juicio en Escocia que solamente al leer las publicaciones de los "testigos" uno puede tener el derecho de comprender las Escrituras. ("Scotland Trial" Grant Suiter, p. 499) D. La Iglesia De Jesucristo De Los Santos De Los ltimos Das (los "mormones", basado en Utah, EE.UU.) - El Sr. Joseph Smith afirm que Dios y Jesucristo se le haban aparecido en un bosque cuando tena 15 aos. Despus, segn l, el ngel Moroni se le apareci en su dormitorio. El resultado final de estas revelaciones era tres libros: Libro de Mormn; Doctrinas y Pactos y; La Perla de

Gran Precio. Esta iglesia se estableci en 1830. Sin estos libros, segn ellos, no es posible conocer toda la voluntad de Dios. E. La Iglesia Catlica - (establecida en 606 d.C. cuando Bonifacio III se autonombr "obispo universal") afirma que no es posible entender la Biblia sin la "Tradicin". Segn ellos, la Tradicin es "...distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella" (Catecismo De La Iglesia Catlica, no. 78) Por medio de la Tradicin, la iglesia romana "conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (Ibid.). "La Iglesia puede estar sin las Santas Escrituras, pero no puede estar sin la Tradicin - La Tradicin tiene un alcance ms amplio y mas necesario" (Outlines of Dogmatic Theology, Vol.1, pp. 153-155). En otras palabras, para ellos la tradicin es la madre de la Biblia. F. La Iglesia Pentecosts (o Pentecostal) - Creen muchos miembros de esta denominacin que Dios les habla aparte de Su palabra escrita, al odo, por sueos o aun a travs de visiones. G. EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE TODOS ESTOS GRUPOS : Piensan que las Escrituras solas no bastan. No creen en la promesa de Jess de que los apstoles y profetas del primer siglo seran guiados a "toda la verdad" (Juan 16:13). Posiblemente no lo admiten verbalmente, pero con sus HECHOS demuestran su falta de fe en la toda suficiencia de la palabra escrita de Dios.

Conclusin
A. Si necesitamos de otras cosas para tener toda la revelacin de Dios, entonces alguien est mintiendo. Pablo dice, "sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso" (Ro. 3:4). Dios no es el que miente en este asunto. Dios no es falso. B. G. 1:8,9 - "El evangelio predicado por Pablo, un apstol inspirado por Dios, era y es completo y perfecto, absoluto y final" (Partain, Notas Sobre Glatas, p. 6). No nos dejemos engaar por los que afirman que necesitamos de otras cosas aparte del mensaje revelado por los apstoles del primer siglo.

Por Jerry Falk

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

* La realidad de la segunda venida de Cristo se fundamenta en sus mismas enseanzas.

A. Las enseanzas del Nuevo Testamento hablan claramente acerca de la segunda venida de Cristo. Muchos importantes acontecimientos estn relacionados con esta venida. 1. La venida de Cristo sera despus de su muerte. (Lucas 17:24,25) 2. Despus de morir establecera su reino en la tierra. (Lucas 22:15-30; Juan 12:23,24; Comprese Lucas 23:42). Es evidente la obligada implicacin de la resurreccin. 3. El mismo vendra. Venida literal (griego: parusiva). "El Seor mismo" (1 Tesalonicenses 4:16a) 4. Desde el cielo (1 Tesalonicenses 1:9,10) 5. Descendera del cielo (1 Tesalonicenses 4:16) 6. "En las nubes" (Mateo 26:64; Marcos 13:26). "Sobre las nubes" (Mateo 24:30). "En una nube" (Lucas 21:27). "Con las nubes" (Apocalipsis 1:7). Comprese Hechos 1:9-11. 7. Sera manifiesto (2 Tesalonicenses 1:7) 8. "Con poder" (Griego: dunamis, Mateo 24:30). El poder le acompaa. El poder ser manifiesto en sus ngeles. Los ngeles son "los ngeles de su poder" (2 Tesalonicenses 1:7). 9. Con todos los ngeles de su poder (2 Tesalonicenses 1:7). Todos los santos ngeles (Mateo 25:31) 10. "Gran gloria" (Griego: doxa). La gloria le acompaa. Su posicin exaltada con todo su seoro manifiesto. "Gran gloria" es igual a "mucha gloria" (Griego: polles, Mateo 24:30) La gloria manifiesta en la multitud que le acompaa. "En su gloria" (Mateo 25:31). "La revelacin de su gloria" (1 Pedro 4:13). 11. Gran resplandor (Griego: epifaneia) No solo significa presencia sino que conlleva la aparicin o manifestacin de su resplandeciente gloria (1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 1:10; 4:1.8; Tito 2:13). Su gloria ser manifiesta en su misma presencia (El es esencialmente glorioso) y con la resplandeciente y gloriosa compaa de millones de millones de ngeles.

12. Traera consigo a todos los que durmieron en l. Incluyendo los justos del antiguo tiempo (1 Tesalonicenses 4:14; 3:13; Mateo 8:11; 12:41,42). 13. Todo ojo le ver (Apocalipsis 1:7). Todos los impos se lamentarn. (Mateo 24:30). 14. Se quedara en el aire (1 Tesalonicenses 4:17). 15. Con voz de mando (1 Tesalonicenses 4:16). 16. Con voz de arcngel (1 Tesalonicenses 4:16). 17. Con trompeta de Dios. (1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios 15:52; Mateo 24:31). 18. Resucitara a todos los muertos, los buenos y los malos (Juan 5:28,29). 19. Transformara inmediatamente los cuerpos de los que estuvieren vivos en su venida. De los buenos y los malos (1 Corintios 15:51-53). 20. Separara a los impos de los justos (Mateo 25:32,33). 21. Cristo tomara a los suyos para s mismo (Juan 14:2). 22. Habra una reunin con El (2 Tesalonicenses 2:1). Para recibir al Seor (1 Tesalonicenses 4:17). 23. Entregara el reino al Padre (1 Corintios 15:24). 24. Glorificara a todos los salvos llevndolos al cielo (Hebreos 2:10). Solamente los justificados seran glorificados (Romanos 8:17,18). 25. Otorgara el cielo como herencia eterna a todos los hijos de Dios (Mateo 25:34; Juan 14:1-3; Efesios 1:14). 26. Dictaminara el castigo para los impos (Mateo 25:42-44). 27. Castigara a los impos en el infierno eterno (Mateo 25:41,46). 28. La destruccin de esta tierra y de estos cielos (Mateo 24:35).

29. Su venida sera el fin del mundo. No viene a inaugurar una nueva dispensacin sobre la tierra (2 Pedro 3:10-14). B. La manera en que sus discpulos entendieron su venida. 1. Sera una venida literal. El concepto de la parousa del Seor no encontr contravencin alguna en sus discpulos. 2. No morira antes de su venida. Nunca morira (Juan 12:32-34). 3. Su venida no sera desde el cielo, sino desde el desierto. Desde un lugar desconocido (Juan 7:27). 4. La gloria de su venida no sera celestial con los ngeles de su poder, sino la entrada intrpida para desafiar a las naciones. Como una declaracin de guerra. Comprese el efecto alentador que produjo en los judos la entrada de Jess a Jerusaln, en franco desafo a la sinagoga (Mateo 21:1-17; Juan 12:12-19). 5. Su segunda venida estara ligada a su primer venida, excepto por el retiro al desierto para prepararse para el levantamiento. 6. Levantara al pueblo de Israel en guerra contra Roma (Compare Juan 6:15). Y tambin contra el Sanedrn (Compare Mateo 24:1,2). 7. Resucitara a todos los justos del tiempo antiguo. Vea el efecto de la resurreccin de Lzaro (Juan 11:45;12:9-11,17-19). 8. El vendra a pelear fsicamente contra sus enemigos (Lucas 22:35-38,49). 9. Vendra a destruir a sus enemigos. Comprese Mateo 13:24-30, 36-43). 10. Conquistara a las naciones, matando y esclavizando (Compare Lucas 9:54). 11. Sometera a sus enemigos a esclavitud y obediencia obligada (Compare Juan 18:36). 12. Liberara a Israel de su esclavitud poltica (Lucas 24:21).

13. Establecera su reino sobre la tierra, como los reinos del mundo (Mateo 20:20-28). 14. Reinara desde Jerusaln (Lucas 21:5-7). 15. Israel sera elevado sobre todas las naciones (Hechos 1:6) 16. Los judos tomaran posesin de toda la tierra (Mateo 16:23,26).

UNA VENIDA INMINENTE

I. El inters de Cristo al respecto.

A. Jess dese que sus discpulos consideraran su segunda venida como inminente. 1. Qu es inminente? Que est presto para suceder. 2. El Seor Jess quiere que cada uno de sus discpulos le espere mientras estn vivos en la tierra. 3. Uno de los objetivos de la conversin es esperar a Jess. Todo el que se convierte, no importa el tiempo en que lo haga, se convierte para esperar a Jess. (1 Tes. 1:9,10; Compare 1 Ped. 1:3,4). B. Cristo hizo algo para que su venida fuese inminente. 1. NO DIJO CUANDO VENDRA! (Mateo 24:36; 1 Tes. 5:1) 2. Las parbolas al respecto: El siervo vigilante y el malo (Mateo 24:42-51). Las diez vrgenes (Mateo 25:1-13). 3. Siendo tan perfectamente clara la enseanza de Jess respecto al tiempo de su segunda venida, los hombres siempre se aventuran a hacer clculos y pronosticar fechas. Todo intento por acertar el tiempo de la venida de Cristo, no solamente es irreverente, sino tambin una aberrada contradiccin a su propsito de no revelarlo. TODA ESPECULACIN, CONTRADICE EL PRINCIPIO Y TRASTORNA EL PROPSITO. 4. El propsito de no revelar el tiempo de su venida es para que estemos persuadidos de esperar su venida de manera inminente.

II. Tres posiciones respecto a su venida.

A. ESPERAR EN TODO TIEMPO Esta es la posicin de los fieles. Esperar a cada momento. Esperar al Seor significa ponerse en esa realidad, la realidad del PRESENTE. Esto es adecuado porque vivimos en el presente, no en el futuro. Aunque esperar es estar en expectativa de lo que vendr no necesariamente significa que esperamos a Jess para maana. No vivimos en el maana, siempre estamos en el presente. No maana. Ni el siguiente ao. Ni la siguiente dcada. Ni el siguiente siglo. Sino HOY. HOY MISMO!! Aunque la segunda venida de Cristo y las cosas que traer consigo se dilucidan como futuras, entretanto no se cumplen. Es muy lgico esperar al Seor Jess en este ahora y aqu, porque creemos que ahora mismo puede cumplirse su venida. No deberamos creer en un futuro cercano ni mucho menos lejano, sino en un futuro inminente: AHORA MISMO!! 1. Con paciencia (Santiago 5:7). 2. En esperanza (Romanos 5:2; 1 Pedro 1:13). 3. Ansiosamente, Apresurndoos (2 Pedro 3:12). 4. Preparados y aguardando (Tito 2:12,13). 5. Irreprensibles, sin mancha, en paz (2 Pedro 3:14). 6. Santa y piadosamente (2 Pedro 3:11). B. CREER QUE LA VENIDA DEL SEOR EST CERCA. 2 Tesalonicenses 2:1,2; 3:6-15. Esta fue la posicin de algunos en Tesalnica. Sus resultados fueron el vivir desordenadamente. Esto conviene explicarlo cuidadosamente para que no haya confusin con el trmino "cerca". La idea de que el Seor est cerca puede manejarse inadecuadamente. Los tesalonicenses que creyeron en una venida del Seor "cerca" la asociaron con conceptos errneos. 1. Pensaron que estaba tan cerca que no vala la pena trabajar en nada. 2. Pensar, que el Seor vendr y destruir todo, puede hacer pensar, equivocadamente, que todo trabajo ser en vano. 3. La expectativa hacia un futuro cercano y puntualizado puede ser desestmulo para el presente.

4. Depender del futuro cercano, de esa manera, es invitar a la especulacin vaca y al conformismo de que no vale la pena hacer nada. 5. Poner la mira en el futuro (especulativamente), descuidando el presente, es algo muy peligroso. 6. A los mismos tesalonicenses les pudo parecer lgico esperar a Cristo, como lo hacan esos hermanos que andaban desordenadamente. Podran ser susceptibles a ser engaados. a. Estaban bajo una tremenda persecucin (2 Tes. 1:4). b. Saban que Jess prometi volver. c. Bajo la persecucin, la ansiedad por su venida es intensificada. d. La idea de que Jess no dejara perecer a los suyos bajo la persecucin, podra alimentarse fcilmente. e. Si El no viene cuando yo lo espero, y el tiempo pasa, y pasa... f. Entonces, el nimo se puede quebrantar. 7. Esperar a Jess especulativamente no es saludable para la fe ni para la esperanza. Esta es la manera tpica o ms comn en que el hombre espera. En nuestro tiempo, casi toda la gente que espera a Cristo lo hace especulativamente, pensando en el ao 2,000 o en el 2,005, otros en el 2,010 o 2,012, otros especulan en el 2.020 o 2022. Parece que de este ao 2,022 en adelante no se atreven a especular. Esa es la ltima especulacin. C. CREER QUE EL SEOR SE TARDA EN VENIR. Comprese 2 Pedro 3:1-9; Mateo 24:48 Esta posicin la asumieron los falsos maestros apstatas del tiempo de la segunda carta de Pedro. Esta posicin es el resultado de la posicin anterior. La paciencia se agota fcilmente cuando no se recibe lo deseado en el tiempo fijado. Los que especularon en una venida "cercana" se impacientaron cuando sta no se cumpli. 1. Ya deba haber venido, porque l debe venir pronto

2. Al no venir cuando debera, se presenta la idea de que se est tardando demasiado. 3. Parece que Dios ya se olvid de su promesa. 4. Su venida ya parece que es un asunto que est fuera de tiempo. Debi ser ms pronto. 5. Ms de un corto tiempo parece mucho tiempo para esos impacientes. 6. Bajo estos estratos mentales la segunda venida de Cristo deja de ser relevante. 7. Ya se perdi la expectativa y el entusiasmo. 8. Ahora lo que queda es burlarse o mofarse de los que siguen esperando.

EL SEOR VENDR, PERO ANTES...

I. La destruccin de Jerusaln. Ao 70
A. Mateo 24:1-26, 34. B. Marcos 13:1-23, 30. C. Lucas 21:5-24, 32, 36a. D. La venida de Cristo es inminente para los cristianos de las primeras dcadas aunque est de por medio la profeca de la destruccin de Jerusaln. 1. Este es un juicio local contra los Judos desobedientes en el rea de Judea. Este juicio no va dirigido a los hermanos fieles. Sera irrelevante pensar que toda la hermandad dejara de ver la inminencia de la venida de Cristo a causa de este juicio local. 2. Pablo y Pedro insistieron, antes de la destruccin de Jerusaln que esperaran a Jess y la herencia en los cielos (1 Tesalonicenses 1:10; 1 Pedro 1:3,4). 3. No fue difcil para los cristianos de las primeras dcadas esperar a Jess de manera inminente, an anteponindose la destruccin de Jerusaln, por dos razones:

(a) Porque no saban cuando vendra la destruccin de Jerusaln sino hasta que sta hubiera llegado. (b) Porque no saban cuando vendra el Seor. 4. Ambas cosas fueron inminentes para ellos. 5. Esperaron las dos cosas, pero separadas, una despus de la otra (Mateo 24:29; Lucas 21;24,36). 6. La inminencia de la venida de Cristo no es opacada por otras profecas de cumplimiento local. 7. La inminencia de la venida de Cristo es una doctrina muy saludable para los creyentes desde el principio.

II. Vendr la apostasa. Ao 90 en adelante

A. 2 Tesalonicenses 2:3-8. B. 1 Timoteo 4:1-3. C. 2 Timoteo 3:1-5. D. 2 Pedro 2:1-3; 3:1-3. E. Judas 17,18. F. 1 Juan 2:18, 19, 22; 4:1, 3; 2 Juan 7-11. G. Su venida es inminente aunque est de por medio la profeca del hombre de iniquidad de 2 Tesalonicenses. 1. Pablo insisti en que hay esperar de los cielos a Jess. 2. Aun explicndoles acerca de la venida de la apostasa como un evento previo a la venida del Seor. 3. Pablo les ensea con claridad a... (a) Esperar de los cielos a Jess (1 Tesalonicenses 1:9,10). (b) Consolarse en su segunda venida (1 Tesalonicenses 4:18; 2:11).

(c) Esperar la justicia divina en ese da (2 Tesalonicenses 1:5ss). H. La importancia del evento lo hace ser no solamente inminente sino predominante. 1. La generalidad de las personas no son felices ante la expectativa de la muerte. La idea de la muerte le roba la felicidad a casi toda la gente. Realmente, la idea de la muerte, de nuestra propia muerte, de mi muerte no es agradable. 2. Cuando la muerte se interpreta en el contexto de las promesas de Dios, la resurreccin de los justos para una vida gloriosa y eterna, la reaccin ante la muerte es diferente. 3. Partiendo de esto, nosotros los creyentes en Cristo vivimos siempre esperando, no la muerte (aunque sta puede llegar en el momento menos pensado) sino la gloriosa venida del Seor Jess. 4. La expectativa de la venida de Cristo es un factor ms predominante e inminente que la muerte. Por eso, el cristiano no deja de ser feliz cuando piensa en su propia muerte, porque la expectativa de la resurreccin en la venida del Seor Jess sobrepuja desde ya, de manera satisfactoria, toda frustracin o decepcin ante la muerte.

Fundamentos Biblicos de la alabanza y adoracin

Escrito por CATEDRAL DE ESPERANZA. Publicado en Estudios Bblicos

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I. INTRODUCCION:

Debemos saber que laalabanza y la adoracin no solo se encierran en un canto o una cancin, es mucho ms que eso. La biblia nos ensea acerca de esto como un tema de suma importancia para cada creyente, la adoracin y alabanza al seor debe ser una actitud de vida diaria de cada hijo de Dios. Aqu nuestro objetivo es aprender cual es la voluntad de Dios al respecto. POR QU ALABAR Y ADORACION? A. Dios busca adoradores (Dios tiene inters, as comoun padre anhela el afecto de sus hijos) Juan: 4:23. En el griego significa escudriar con insistencia, buscar con gran deseo. Esto significa una bsqueda intensa, deseando a aquellos que estn dispuestos adorarle. Eres t un adorador? Mateo: 6:33. Desear o luchar por algo. Buscar el reino de Dios, en el sentido de anhelar y luchar por algo sin descanso. Buscar se menciona otra vez en Lucas 2:48-49 cuando Jos y Mara haba buscado a Jess en Jerusaln. Una cuidadosa e intensa bsqueda por un hijo perdido. B. Jess merece nuestra adoracin La ingratitud es caracterstica de nuestros das (Lc. 17:17; 2 Tim. 3:2) Puedes sentir el anhelo en sus palabras cuando dice y los nueve donde estn? Jess no impidi a nadie el que le adoraran (Mt. 2:11; 8:2; 7:8; 14:33; 15:25; 18:26; 28:9; Mr. 5:6; Lc: 24:52) Todo el cielo adora a Jess cuando Se postran ante l. Ap. 4:10 Reconocen su supremaca. Ap. 4:10 Le adoran a gran voz. Ap. 5:12 Cantan un cantico nuevo. Ap. 5:9 Tocan instrumentos. Ap. 5:8 Si nuestra oracin es en realidad venga tu reino y hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo empezaremos por establecer ese reino de Dios aqu en la tierra por medio de la alabanza y la adoracin. C. Porque es un mandamiento. (fil. 4:4; Lc. 10:20; 1Tes. 5:16; Sal. 150:1-6; Ef. 5:18-20)

La obediencia es la que nos establece dentro de la familia de Dios D. Porque es hermosa (Sal. 33:1-5; Sal. 149.1-4) Hermosa aqu significa vestimenta adecuada, apariencia atractiva, laalabanza es nuestra manera de reconocer lo bueno, as como la iglesia es atractiva a Cristo nuestra alabanza debe ser fragante a su presencia. Los hebreos se vestan de acuerdo a las circunstancias que tenan, cuando estaban de luto se vestan de cilicio y cuando estaban contentos de ropas coloridas. Nosotros (la iglesia) hemos recibido el manto de alegra (alabanza) en lugar de espritu angustiado. Isaas. 61:3 E. Por qu es un ministerio? Porque es un servicio. Primero a Dios A m mismo A otros 288 fueron elegidos por David para ministrar en el tabernculo 2Cronicas 25:1-7 Los creyentes del nuevo testamento somos llamados sacerdotes. La biblia nos manda ms de 300 veces que cantemos 1 Pedro. 2:4 David fue llamado siervo de Dios, un hombre tras el corazn de Dios. Su caracterstica principal es que alababa a Dios durante sus problemas, el fue llamado delante la presencia de Sal para ministrar al seor y librar al rey de un espritu maligno 1samuel: 16:14-23. Hay un poder libertador en la alabanza. Salmos: 32: 7; 50:14-15 El cantar alabanza es idea de Dios 2Cronicas. 29:25 Gad y Natan fueron instrumentos para declarar este mandamiento proftico a David para empezar el canto en el templo. Cuando la iglesia en Antioquia ministraba al seor en adoracin, Dios les hablaba y les diriga, la palabra ministrar habla de esta entrega en adoracin. Es agradable adorar a Dios. Hebreos. 13:15-16 II. CMO CANTAR, ALABAR Y ADORAR? Con todo su ser. Mateo 22:36 Juan 4:23 Espritu= significa que es una expresin espiritual. Debemos cantar con el espritu. Toda alabanza verdadera tiene su origen en nuestro espritu. Motivado por el espritu santo. Lucas. 1:47 1Corintios14:12-17 Alma= es una expresin mental. Debemos cantar con el entendimiento Sal: 103:1; 42:4-5; 1Sm. 30:6; 23:16.

Salmos. 95:6 cuerpo= es una expresin fsica. Levantar las manos, danzar, postrarse, etc. Salmos. 28:2 III. LOS RESULTADOS DE ADORAR A DIOS. Te transformas en la imagen de aquello que adoras. Romanos. 1:21 La adoracin agrada a Dios. Al adorar te conviertes en alguien que agrada a Dios y no a alguien que agrada a los hombres. Uno de los principales obstculos para adorar es el que dirn. Algunos nunca actan sobre estos principios bblicos porque se preocupan ms en agradar a los hombres. Hechos: 5:29 La Adoracin trae liberacin divina Salmos: 50:23 Al tocar David su arpa Sal fue liberado 1Samuel. 16:14-23 El manto de alegra reemplaza al espritu angustiado Isaas. 61:3 La alabanza tapa la boca al acusador. Salmos8:2; Mateo: 21:16 La alabanza ata a los enemigos. Salmos. 149:6-8 Soltura de la uncin del espritu santo Los profetas del antiguo testamento, al ser ministrados en adoracin, podan con mayor facilidad tener liberacin proftica. 2 Reyes. 3:14-16 Un ejemplo en el nuevo testamento es Hechos.13:1-5. Cuando la iglesia de Antioquia estaba ministrando al Seor, el Espritu Santohablo. CONCLUSIN. La alabanza y las adoraciones una doctrina bblica que se ve manifestada a travs de toda la palabra de Dios. Dios desea la Adoracin si aprendemos alabar y adorar a Dios de acuerdo al patrn Bblico.

La Alabanza en la vida del Cristiano

Introduccin. " Este pueblo he creado para M, mis alabanzas publicar..." Isaas 43:21. "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de Aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable..." 1 Pedro 2:9. En estos ltimos tiempos que ha estado de moda el hablar de la Alabanza y Adoracin, es conveniente poder meditar de una manera ms profunda sobre este tema, ya que al parecer, en el medio cristiano se habla mucho de ella, pero el sentido en que se usa se ha vuelto ligero y principalmente enfocado hacia el aspecto musical; ante esta situacin es necesario estudiar y considerar su significado, su importancia en la vida del creyente, sus prcticas y sobre todo el impacto que debe producir en nuestras vidas.

Que es la Alabanza? Para empezar trataremos de definir el trmino alabanza. El trmino en castellano es definido de la manera siguiente: Alabanza.- Elogiar con palabras, enaltecer, loar. (diccionario el Ateneo) Para tratar de comprender el significado podemos tambin buscar el termino en su forma verbal: Alabar.- tr. y r. Celebrar con palabras. ALABSE su gesto; sinn.: elogiar, encomiar; antn.: censurar, criticar. // r. Jactarse. SE ALABA de ingenioso; sinn.: alardear, preciarse. // Deriv. : alabamiento. (enciclopedia Premier) Tambin es conveniente en las palabras Griegas que se usan en el Nuevo testamento para tener una comprensin ms bblica del termino alabanza, a continuacin se dan algunas de las palabras griegas usadas con ms frecuencia: 1. AINOS (a z n o ) ). - Significa principalmente un relato, una narracin. En N.T. es solo a Dios. EPAINOS (e p ...). - Es una forma fortalecida del anterior, denota aprobacin, recomendacin. Se usa principalmente en tres sentidos A. Una alabanza de aquellos por causa de los cuales, y por razn de los cuales, como herencia de Dios se debe adscribir alabanza, en razn de su gloria(La exhibicin de su carcter y sus obras). De la alabanza dad por Dios a los creyentes en el tribunal de Cristo(Donde se indica que la alabanza estar en exacta proporcin de las acciones de cada persona). Todo aquello que sea digno de alabanza. 1. AINESIS (a z n e s i ) ). - Significa alabanza y es similar al 1, se usa en He. 13:15, donde se representa metafricamente como una ofrenda sacrificial. En resumen alabanza significa narrar, relatar, hablar con recomendacin de Dios y de su gloria (que se manifiesta en la exhibicin de su carcter y sus obras para con sus criaturas) e implica un acto sacrificial. La alabanza esta ntimamente ligada a la Adoracin, ya que el meditar en las obras de Dios y su carcter, nos lleva a contemplar y reconocer su persona y su majestad, y nos hace consientes de nuestra condicin delante de l. Qu nos dice la Biblia con respecto a la Alabanza? En la Biblia, podemos darnos cuenta de la importancia que tiene la alabanza, ya que dedica muchos pasajes y un libro completo de canciones (Los Salmos) para abordar y explicar con detalle este tema. Algunos principios bblicos acerca de la alabanza a Dios se dan a continuacin: I. Dios es Digno de ser alabado. Salmo 96:4, Salmo 45:1. Dios nos ha creado y nos ha hecho sus hijos para que le alabemos. Isaas 43:21, 1 Pedro 2:9 La alabanza implica un esfuerzo, un acto sacrificial. Hebreos 13:15, es decir, tenemos que prepararnos, es algo que nos cuesta, tenemos que dedicar tiempo y talentos al ofrecerla. Salmo 50:23 La alabanza nos ayuda a recordar las obras del Seor en nuestras vidas y nos permite crecer en nuestra confianza en l ante cualquier situacin que el cristiano enfrenta. 2 Samuel 22:4, Salmo 71:8-16.

La alabanza da testimonio a los incrdulos de la obra y el poder de Dios. Hechos 16:25. Cules son maneras Bblicas de alabar a Dios? Antes de iniciar esta seccin, tratemos de olvidar nuestros prejuicios, nuestros conceptos, criterios y opiniones; y tengamos una mente abierta a lo que la Sagrada Escritura ensea con respecto a las costumbres bblicas que se practicaban en el pueblo de Israel y en la iglesia neotestamentara que continuacin se mencionan:

I. En todo tiempo. Salmo 34:1, Salmo 119:62 Con lo que decimos. Salmo 145:4-7 Con todo el corazn. Salmo 9:1, Salmo 111:1 y con un corazn recto Salmo 119:7. Con cantos. Salmo 92:1, Salmo 104:33,34; Salmo 147:1. Con Inteligencia. Salmo 47:1, 6 y 7. Batiendo las mano. Salmo 47:1. Con Instrumentos. Salmo 150:3-6, Salmo 33:1-3. Y Danza. xodo 15:20, Salmo 150:4 Con Alegra, gozo y an Jbilo. Salmo 32:11, Salmo 95: 1-3. Aplaudiendo. Salmo 98:4-6. Alzando las mano. Salmo 63:3-4, Salmo 134:1-2. La regla bblica para practicar estas costumbres al alabar al Seor es muy sencilla: 1. Hgase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14:40 Debe haber un sentir de libertad de eleccin en la congregacin, el que practica alguna costumbre para el Seor lo hace, y el que no; para el Seor no lo hace Romanos 14:31, 1 Corintios 10:31 (Nota: Aunque el contexto es diferente Pablo se refiere a cosas externas que se practican en al iglesia) No se debe hacer tropezar al hermano. Romanos 15:1-6; si mi prctica al alabar al Seor afecta la fe de otro, debo actuar con amor. Hay que hacer todas las cosas con el nico fin de alabar al Seor y darle gloria y no para exhibicin de nosotros mismos de que tenemos una supuesta "espiritualidad". Colosenses 3:16-17, Filipenses 2:3-4.

Cules son algunos motivos que tenemos para alabar a Dios? Cada uno de nosotros hemos experimentado el carcter de Dios y la manifestacin de su gloria en nuestras vidas, por lo cual hay muchos motivos para ofrece alabanza a nuestro Dios. Los que a continuacin se presentan son solo algunos que la Escritura nos meciona: I. Por su Creacin. Salmo 8:1-4. Por sus Obras formidables y maravillosas. Salmo 139:14 Por su carcter y atributos l es bueno. Salmo 106:1 Misericordioso. Idem Justo. Salmo 119:62, Salmo 7:17. Su Santidad, Salmo 77:12-14. Isaas 6:3. I. Por su Obra redentora. Apocalipsis 5:9-13. Conclusiones. La alabanza a Dios no debiera ser algo que hacemos solo los das domingo, la alabanza a Dios debe ser nuestro estilo de vida, porque un corazn agradecido con Dios rebosa de alabanza y

bendicin, y esta actitud en nosotros redundar en edificacin y nimo a la vida de los que nos rodean y adems estaremos as cumpliendo uno de los propsitos por los cuales nuestro sabio Dios nos ha hecho existir. "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales. Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l..." Colosenses 3:16-17. Centro Evanglico Quertaro Noviembre 15 de 1998. Miguel Angel Chamorro Prez

ALABANZA VS ADORACION
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March 2005

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Summary: Quiero compartir en esta ocasin la diferencia entre la alabanza y la adoracin. Es bueno que podas reconocer el valor y uso de cada una de ellas. De lo contrario podremos utilizarlas en forma incorrecta y no obtener los resultados que Dios en su Palabra Scripture: John 4:22-4:24 (add scripture) Tags: Worship Benefits (add tag) Denomination: Pentecostal Audience: General adults

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EL PASAR DE DIOS EL GRANO DE TRIGO DNDE ESTAS BUSCNDOLO TU? view all sermons by Ramon ALABANZA VS ADORACION

Lectura: Juan 4:22-24

Introduccin: Quiero compartir en esta ocasin la diferencia entre la alabanza y la adoracin. Es bueno que podas reconocer el valor y uso de cada una de ellas. De lo contrario podremos utilizarlas en forma incorrecta y no obtener los resultados que Dios en su Palabra promete.

I. Examinemos algunas diferencias: a. Dios no necesita las alabanzas; el creyente es quien necesita alabarlo. Dios ha ordenado la alabanza, no por lo que le afecte a l sino por los cambios que obra en nosotros los creyentes. La alabanza nos pone en una buena relacin con Dios. Dios anda en busca de adoradores y no adoracin (Juan 4:23) Dios anda en busca de aquellos que manifiesten una vida continua de adoracin. b. La alabanza puede ser a veces distante, pero la adoracin es por lo general intima. El corazn del hombre no tiene que estar cerca de Dios para alabarle. Cualquier persona o cosa puede alabarlo (Salmos 148:3-12) La adoracin es diferente, pues acerca los creyentes al corazn de Dios. La relacin intima es un requisito para la adoracin. La adoracin envuelve la comunin como la comunicacin. c. La alabanza siempre se ve o se oye; la adoracin no siempre es evidente en el observador. d. La alabanza es la preparacin para la adoracin. La alabanza es la entrada a la adoracin a Dios.

II. La esencia de la adoracin: a. La adoracin no es algo que ocurre en la congregacin cuando se siente la presencia ungida de Dios. La adoracin puede ocurrir cuando el creyente se encuentra en la hora ms oscura y afirma la soberana de Dios a pesar de las circunstancias. b. Adorar en el espritu significa adorar de acuerdo con la verdadera naturaleza de Dios, y en el poder de comunin que da el espritu Santo. c. Adorar en verdad significa adorar a Dios de acuerdo con la revelacin que l ha dado en gracia de S mismo. El verdadero adorador adora aun bajo las circunstancias ms devastadoras desde el punto de vista emocional. d. La adoracin se aprende (Salmos 89:15) La adoracin es el arte de expresarse uno a Dios, y el creyente debe aprender esa expresin y abrir el corazn como canal del espritu Santo. e. La adoracin no siempre requiere la formacin de palabras o frases, sino que requiere la postracin humilde del alma delante de Dios, para reverenciar su grandeza en silencio y quietud (Salmos 46:10) f. La adoracin es la capacidad de magnificar a Dios con todo el ser, espritu, alma y cuerpo.

Conclusin: Dios quiero que como hijos suyos podamos reconocer que de la misma forma que existe una desarrollo y crecimiento en nuestra vida de cristianos. Podamos reconocer que la alabanza debe de evolucionar en nuestras vidas a la verdadera adoracin que Dios demanda de nosotros como sus hijos. Determina en este da ser mas que un alabador, determina ser un adorador.

En qu se diferencia la oracin, la alabanza y la adoracin? Una analoga

Partiendo de la premisa de que ninguna ilustracin o analoga encaja perfectamente con la cosa ilustrada, hace unos aos le en un libro de Alfredo Gibbs la siguiente historia que nos ayuda a diferenciar la oracin, la alabanza y la adoracin. Supongamos que una persona que no sabe nadar cae en un ro. Mientras lucha en vano por salvarse, y dndose cuenta de cun desesperado es su caso, clama de lo ms profundo de su corazn: Auxilio! Auxilio! Slvenme! Slvenme! Esto es oracin: el clamor de un alma consciente de su necesidad. Por eso deca un puritano que La miseria adoctrina a una persona maravillosamente en el arte de la oracin! Solo tenemos que apercibimos de nuestra miseria y necesidad para aprender a orar. Repentinamente aparece un caballero bien vestido que, sin dudarlo ni por un segundo, se tira al agua para rescatar a este pobre hombre, poniendo en riesgo su propia vida. La respuesta de la persona salvada es inmediata. Llena a su salvador de alabanza y exclama: Cmo podr jams expresar mi gratitud hacia Usted por su acto de arrojo al salvar mi vida? Gracias, diez mil veces gracias! Eso

es alabanza, y eso es precisamente lo que hace el pecador cuando entiende lo que el Hijo de Dios estuvo dispuesto a hacer para salvarlo. No fue simplemente que puso su vida en riesgo, sino que la entreg para darnos vida. El justo muri por los injustos para llevarnos a Dios (1P. 3:18). Ahora, supongamos que el caballero en cuestin, no conforme con salvarle la vida a este hombre, ahora lo invita a su casa con el propsito de entablar una amistad con l. Al da siguiente este hombre se dirige a la direccin indicada y, para su asombro, se da cuenta que el caballero que le salv vive en la parte ms rica de la ciudad. Y su casa es la mansin ms extraordinaria del sector. Pero su sorpresa es an mayor cuando comienza a conversar y conocer a este hombre. Queda profundamente impresionado por su nobleza de carcter, su bondad, su inteligencia, su hospitalidad, su sabidura, su afabilidad, su tacto, su humildad de espri tu. En otras palabras, dice Gibbs, ahora aprecia la excelencia moral y el valor intrnseco del carcter de su anfitrin, independientemente de lo que ha hecho por l como su salvador. Y aunque no olvida por un solo momento que su anfitrin es su salvador, no obstante su gratitud por lo que hizo por l es ahora superada por su admiracin y aprecio por lo que l es en s mismo (Adoracin; pg. 23-24; los nfasis son suyos). Y como siguen desarrollando esa amistad, mientras ms le conoce, ms le admira. Eso es adoracin. No se trata de un programa religioso o de una liturgia en particular. Uno de los problemas principales con los que tuvieron que lidiar los profetas de Dios en el AT, era la tendencia del pueblo al formalismo y a equiparar los actos externos de adoracin con la adoracin misma. Por ejemplo, en Amos 5:21-23, dice Dios al pueblo de Israel: Abomin vuestras solemnidades, y no me complacer en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Quita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar las salmodias de tus instrumentos. Ellos estaban haciendo lo que estaban supuestos a hacer: Se reunan en el da establecido, presentaban sus sacrificios y sus cnticos de alabanza, pero Dios no estaba recibiendo ninguna de esas cosas con agrado. Por qu? Porque era un ritual sin corazn y sin un verdadero deseo de agradar a Dios. Por el contexto sabemos que estos judos mostraban con sus vidas que Dios no era importante para ellos, porque no tenan la disposicin a obedecerle. Simplemente queran calmar sus conciencias practicando un ritual. Ese fue el mismo problema que el Seor Jesucristo enfrent durante Su ministerio terrenal. En Mateo 15:7-9 Jess acus a los fariseos de hipocresa y de honrar a Dios en vano al hacerlo nicamente de labios y no de corazn. La verdadera adoracin es algo que ocurre esencialmente en el corazn y que envuelve todo nuestro ser interior: Nuestro intelecto, nuestros afectos, nuestra voluntad. La verdadera adoracin implica un reconocimiento de la grandeza y majestad de Dios, as como un corazn maravillado y postrado ante esa grandeza. Y tiene como punto de partida, no lo que nosotros hacemos por Dios, sino lo que l es en esencia y lo que ha hecho por nosotros. l se revel en Su creacin y en Su Palabra, y dise un plan de salvacin para que nosotros pudisemos reconciliarnos y acercarnos a l, a travs de la vida, muerte y resurreccin de Su Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l es un Dios santo y nosotros somos pecadores. De ah el nfasis de las Escrituras en la necesidad que tenemos de que nuestros pecados sean expiados y perdonados antes de que podamos acercarnos a Dios en adoracin. El pecador necesita reconciliarse con Aquel que ha sido ofendido por sus pecados, de lo contrario no puede tener acceso a Su presencia. Pero una vez ese pecador conoce a Dios y se reconcilia con l, Su corazn se llena de adoracin y su boca de alabanza, al venir a la presencia de un Ser tan majestuoso, tan glorioso, y al mismo tiempo tan compasivo y lleno de gracia. Es por eso que la adoracin del pueblo de Dios es descrita en la Escritura

como una fiesta solemne. Para algunas personas estos trminos con incompatibles: si la adoracin es una fiesta, entonces no puede ser solemne, y si es solemne, entonces no puede ser una fiesta. Pero la adoracin que la Escritura promueve conjuga ambos elementos perfectamente entrelazados entre s, y dependiendo uno del otro. Adoramos a un gran Dios, digno de reverencia y temor, pero al mismo tiempo adoramos a un Padre que se ha compadecido de nosotros y que ha diseado un plan de redencin para que podamos acercarnos a l con confianza. Por Sugel Micheln. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

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LO QUE NO SABES DE ESTE LIBRO EL LIBRO DE HISTORIA DEL UNIVERSO

LA BIBLIA

ESTE LIBRO contiene la mente de Dios, la condicin del hombre, el camino de salvacin, el destino de los pecadores y la bienaventuranza de los creyentes. Sus historias son verdaderas y sus decretos son inmutables. Lela para ser sabio, crela para ser salvo y practcala para ser santo. Contiene luz para guiarte, alimento para sustentarte y consuelo para animarte. Es el mapa del viajero, es el bastn del peregrino, la brjula del piloto, la espada del soldado, el cielo es abierto y las puertas del infierno son descubiertas. Cristo es su tema principal, nuestro bienestar es su propsito y la gloria de Dios es su finalidad. Debe llenar la mente, gobernar el corazn y guiar los pasos. Lela con calma, con frecuencia y con oracin. Te ha sido dada en la vida, ser abierta en el juicio y ser

recordada para siempre. Incluye las mayores responsabilidades, recompensar los mayores trabajos y condenar a todos los que tratan con ligereza su sagrado contenido. Autor Desconocido

Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Jn. 8:31,32). LA HISTORIA DE LA BIBLIA (DATOS BIOGRAFICOS)

LA HISTORIA DE LA BIBLIA.- Datos histricos y biogrficos (muy interesante)

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LAS 7 MARAVILLAS ESPIRITUALES DEL MUNDO.- (AUDIO)

QUIENES ESCRIBIERON LA BIBLIA? PREGUNTAS QUE TE HARIAS SOBRE LA BIBLIA

SE HA PREGUNTADO ESTO DE LA BIBLIA?

1.- Qu significa "testamento"? Testamento significa "convenio" o "contrato."

2.- Quin escribi la Biblia?

La Biblia fue escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo por ms de 40 autores diferentes.

3.- Saba usted que una dcima parte de la Biblia est escrita en forma de canciones? Los ejemplos ms destacados son los Salmos, El Cantar de los Cantares y Lamentaciones. Es comprensible que la mayora de las aproximadamente trescientas referencias al canto estn relacionadas con la adoracin a Dios.

4. Qu autor contribuy con ms ms libros al Antiguo Testamento? Moiss. l escribi los primeros cinco libros de la Biblia, llamados el Pentateuco; los que forman los cimientos de la Biblia.

5. Qu autor contribuy con ms libros para el Nuevo Testamento? El Apstol Pablo, quien escribi 14 libros (ms de la mitad) del Nuevo Testamento.

6.- Cuntas palabras tiene la Biblia? La Biblia posee 773.746 palabras (Versin inglesa King James).

7.- Cuntos captulos tiene la Biblia? La Biblia cuenta con 1.189 captulos.

8.- Cul versculo ocupa exactamente el centro de la Biblia? El Salmo 118:8 (Mejor es confiar en Jehov que confiar en el hombre.).

9.- Cul es el captulo ms corto de la Biblia? El Salmo 117, con slo 2 versculos.

10.- Cul es el captulo ms largo? El Salmo 119, con 176 versculos.

11.- Cuntos versculos tiene la Biblia? La Biblia posee 31.102 versculos.

12. Cul es el versculo ms extenso de la Biblia? Ester 8:9.

13. Cul es el versculo ms corto de la Biblia? Juan 11:35.

14. Cul es el libro ms extenso de la Biblia? El libro de los Salmos

15. Cul es el libro ms corto de la Biblia? 2da de Juan.

16. Cul es el libro ms antiguo del Antiguo Testamento? Muchos estudiosos estn de acuerdo en que Job es el libro ms antiguo en la Biblia, escrito por un Israelita desconocido aproximadamente 1500 a. C.

17. Cul es el libro ms reciente del Antiguo Testamento? El libro de Malaquas, escrito aproximadamente 400 a. C.

18. Cul es el libro ms antiguo del Nuevo Testamento? Probablemente el libro de Santiago, escrito aproximadamente en 45 d. C.

19. Cul es el libro ms reciente del Nuevo Testamento? Apocalipsis es el libro ms reciente del Nuevo Testamento, escrito aproximadamente 95 d. C. por el Apstol Juan.

20. Cundo se canoniz la Biblia? El Nuevo Testamento entero como nosotros lo conocemos hoy, se canoniz antes del ao 375 d. C. El Antiguo Testamento se haba canonizado previamente mucho tiempo antes del advenimiento de Cristo.

21. Qu libro en la Biblia no menciona la palabra "Dios?" El libro de Esther.

22. Quin era el hombre ms viejo que alguna vez vivi mencionado en la Biblia? Matusaln, quien vivi 969 aos (Gnesis 5:27).

23. Quin fueron los dos hombres en la Biblia que nunca murieron? Enoc, quien camin con Dios y un da Dios se lo llev al cielo (Gnesis 5:22-24). Y Elas quien fue llevado al cielo por carrosas de fuego (II Reyes 2:11).

24. Quin dice la Biblia que era el hombre ms manso (excluyendo a Jess)? Moiss (Nmeros 12:3).

25. Qu significa "canonizar"? "Canonizar o canon" se deriva de la palabra griega "Kanon," que significa "vara de medir". Para que un libro fuera "canonizado", el mismo tena que pasar la norma o prueba de autoridad e inspiracin divina. Estos libros se convirtieron en la coleccin de libros o "escrituras" aceptadas por los apstoles y por la direccin de la iglesia primitiva como una base para la creencia cristiana.

26. Cundo se imprimi la Biblia? La Biblia fue impresa en 1454 d. C. por Johannes Gutenberg que invent los tipos que luego se convirtieron en la imprenta. La Biblia fue el primer libro alguna vez impreso!

27. Hasta ahora, cul es el manuscrito ms completo y ms antiguo de la Biblia en existencia? El "Codex Vaticanus" que data de la primera mitad del Siglo IV. Se encuentra en la biblioteca del Vaticano en Roma. Sin embargo, hay fragmentos ms antiguos de la Biblia que todava se conservan, el ms antiguo es un trozo diminuto del Evangelio de Juan que se encontr en Egipto, de principios del Siglo II. (Se encuentra actualmente en la Biblioteca de Rylands en Manchester, Inglaterra).

28. En cuntos idiomas se ha traducido la Biblia? La Biblia Santa se ha traducido a ms de 2,018 idiomas, con traducciones parciales innumerables, y traducciones de audio (para los idiomas no escritos). (sta es una cantidad enorme de traducciones. En comparacin, Shakespeare, considerado por muchos ser el escritor ms promitente del idioma ingls, se ha traducido slo en 50 idiomas.)

29. Es la Biblia todava el libro de mayor venta en el mundo? S, todava lo es, aleluya!

30.- Lo que es la biblia. La biblia es el libro mas amado, pero tambin el ms odiado, la amas o la aborreces, porque es la nica que te muestra el camino correcto de salvacin y el camino de condenacin. Y para ti, que es la biblia? Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. (Heb.4:12)

CONECTADOS A SU PALABRA

Se necesitan 70 horas y 40 minutos para leer toda la Biblia, leyndola como se lee desde el plpito. Se necesitan 52 horas y 20 minutos para leer el Antiguo Testamento Se necesitan 18 horas y 20 minutos para leer el Nuevo Testamento

El libro ms largo para leer en el Antiguo Testamento es el de los Salmos, que requiere 4 horas y 28 minutos para leerlos. Se necesitan 2 horas y 43 minutos para leer el Evangelio de Lucas.

Palabras en el Antiguo Testamento: 593.393.

Palabras del Nuevo Testamento: 181.253. Nmero total de palabras en la Biblia: 774.746. Letras en el Antiguo Testamento: 2.738.100. Letras en el Nuevo Testamento: 838.380.

Respondi Jess y les dijo: el que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l(Jn. 14:23)

COMO ES LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA?

LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA

El libro mediante el cual conocemos a Dios, a Jesucristo y al Espritu Santo se le llama la Santa Biblia normalmente se le conoce como la Biblia, o tambin como la palabra de Dios. La Biblia contiene un total de 66 libros divididos en 2 grandes secciones llamadas Antiguo Testamento (con 39 libros), y Nuevo Testamento (con 27 libros). A su vez cada libro esta organizado en captulos y cada captulo en versculos, todo esto con el propsito de facilitar la localizacin de las citas bblicas.

EL A.T. ESTA DIVIDIDO EN CINCO SECCIONES

PENTATEUCO: (5 Deuteronomio.

libros)

Gnesis,

xodo,

Levtico,

Nmeros,

LIBROS HISTRICOS: (12 libros), Josu, Jueces, Rut, 1er libro de Reyes, 2do. de reyes, 1er crnicas, 2do. crnicas. Esdras, Nehemas, Esther. LIBROS POTICOS: (5 libros) Job, Eclesiasts, y Cantares. ...y con (5 libros) Salmos, Proverbios,

PROFETAS MAYORES: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, (se le llama mayores no por su importancia sino por la extensin de sus escritos, en relacin con los profetas menores. PROFETAS MENORES: Oseas, Joel, Ams, Abdias, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo Zacarias, Malaquias, con (12 libros) en total. EL N.T. ESTA DIVIDIDO EN CINCO SECCIONES LOS EVANGELIOS: Mateo, Marcos, Lucas y Juan HISTORIA: Hechos de los apstoles CARTAS PASTORALES: (cartas paulinas o del apstol Pablo) Romanos, 1a. Corintios, 2a Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1a y 2a.Tesalonisenses, 1a y 2a. Timoteo, Tito. CARTAS UNIVERSALES: Hebreos, Santiago, 1a.y 2a.Pedro, 1a. 2a. y 3a. de Juan y Judas. PROFECA: Apocalipsis.

FECHAS DE ESCRITURA DE LOS LIBROS

La abreviatura c. representa cerca. Que significa hacia o alrededor de. son las fechas cercanas posibles de acuerdo a las genealogias biblicas. LIBRO Y AO LIBRO Y AO

Gnesis c. 1400 a.C. xodo c. 1400 a.C. Levtico c. 1400 a.C. Nmeros c. 1400 a.C. Deuteronomio c. 1400 a.C. Josu c. 1398 a.C. Jueces c. 1025 a.C. Rut c. 950 a.C. 1Samuel c. 931-722 a.C. 2Samuel c. 931-722 a.C. 1Reyes c. 550 a.C. 1Reyes c. 550 a.C. 1Crnicas c. 400 a.C. 2Crnicas c. 400 a.C. Esdras c. 433-333 a.C. Nehemas c. 430 a.C. Ester c. 470 a.C. Job ? Los Salmos (reunido x aos) Los Proverbios ? Eclesiastes ?

Cantar de los Cantares c. 950 a.C. Isaas c. 700 a.C. Jeremas c. 600 a.C. Lamentaciones c. 585 a.C. Ezequiel c. 571 a.C. Daniel c. 530 a.C. Oseas c. 725 a.C. Joel c. 830 a.C. Ams c. 760 a.C. Abdas c. 539 a.C. Jons c. 750 a.C. Miqueas c. 686 a.C. Nahm c. 612 a.C. Habacuc c. 605 a.C. Sofonas c. 625 a.C. Hageo 520 a.C. Zacaras c. 480 a.C. Malaquas c. 435 a.C. Mateo c. 45-70 d.C. Marcos c. 65-68 d.C. Lucas c. 58-63 d.C. Juan c. 85-95 d.C. Hechos c. 58-63 d.C. Romanos c. 57 d.C. 1Corintios c. 54-55 d.C. 2Corintios c. 56 d.C. Glatas c. 48-58 d.C. Efesios c. 60 d.C. Filipenses c. 58-62 d.C. Colosenses c. 60-62 d.C. 1Tesalonicenses c. 50-51 d.C. 2Tesalonicenses c. 50-51 d.C. 1Timoteo c. 62-66 d.C. 2Timoteo c. 67-68 d.C. Tito c. 60-68 d.C. Filemn c. 60-62 d.C. Hebreos c. 60-70 d.C. Santiago c. 40-50 d.C. 1Pedro c. 64-67 d.C. 2Pedro c. 67-6 d.C. 1Juan c. 80-95 d.C. 2Juan c. 80-95 d.C. 3Juan c. 80-95 d.C. Judas c. 65-80 d.C. Apocalipsis c. 95 d.C.

MATERIALES EN QUE FUE ESCRITA LA BIBLIA

La biblia fue escrita y reescrita a travs de los diferentes materiales perecibles con que se dispona en las diferentes pocas, pero a pesar de ello fue cuidadosamente copiada y re copiada. Dios levanto hombres sabios y escribas que muy cuidadosamente transcriban la palabra de Dios. Para esto, ellos contaban cada letra de cada libro y si tenan tan solo un error, el rollo era desechado de inmediato.

1.- Papiros: es el nombre que recibe el soporte de escritura elaborado a partir de una planta acutica, muy comn en el ro Nilo, en Egipto, y en algunos lugares de la cuenca mediterrnea, una hierba palustre de la familia de las ciperceas, el Cyperus papyrus. Fue profusamente empleado para la fabricacin de diversos objetos de uso cotidiano, siendo su principal utilizacin la elaboracin del soporte de los manuscritos de la antigedad denominado papiro, precedente del moderno papel.

2. Pergamino: es un material hecho a partir de la piel de una res u otros animales, especialmente fabricado para poder escribir sobre l. La piel sigue un proceso de eliminacin del velln, adobado y estiramiento al final del cual se consiguen las lminas con las que se elabora un libro, una filacteria o los rollos que se conocan de la Antigedad. El origen de su nombre es la ciudad de Prgamo, donde exista una gran productividad de gran calidad de este material, pero realmente su existencia se remonta a 1500 aos antes de Cristo, es decir, mucho antes de que la ciudad de Prgamo existiera.

3. El papel vitela: El termino viene del francs antiguo Vlin, por "cuero de novillo". Es un tipo de pergamino, para hacer las pginas de un libro. Caracterizado por su delgadez, su durabilidad y su lisura. El trmino comenz a ser usado para designar un pergamino de calidad muy alta, independientemente de qu animal venga la piel con la que fue hecho. Material Traslucido El papel vitela era originalmente un material translcido u opaco producido de piel de becerro que tena que ser mojada, sometido a un proceso con cal, y esquilada, y luego secada a temperatura ambiente bajo tensin, usualmente dada por un dispositivo de madera llamado marco estirador. Sin embargo, la vitela animal puede incluir cualquier otro material hecho de piel, de oveja o prcticamente de cualquier otro piel obtenida de un animal relativamente pequeo.

4. Ostraca: (del griego: ostracon, cuyo plural es , ostraca) es una concha o fragmento de cermica sobre el que se escriba. En arqueologa se emplea el trmino ostracon para designar los trozos de cermica (o fragmentos calcreos) que se utilizaban como borradores para aprender a escribir o pintar. Los ostracones son muy numerosos y es una fuente de informacin muy til.

5.- Tablillas de Arcilla: se escriban con un instrumento agudo y luego se secaba con el fin de que quedara el escrito en forma permanente. De todos los materiales era el ms barato y uno de los ms duraderos. Despues de se les escribia en estado humedo, se ponian a secar al sol, y en el ltimo proceso eran sometidas al fuego para ser cocidas para que quedaran sumamente endurecidas de forma permanente.

Tablillas de Cera: se empleaba un estilete metlico sobre un trozo de madera plana recubierta con cera. Esta tableta de madera era cubierta con una capa de cera, a veces ligadas suavemente, una mesita cubriendo el otro, como un "doble hoja" o Dptico. Fueron utilizadas como soporte de escritura portable y reutilizable desde el antigedad

Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.(Jn.15:7-8)

LA BIBLIA UNA INSPIRACION DIVINA ESTUDIOS VARIOS DE LA BIBLIA

UN PANORAMA GENERAL DE LA BIBLIA

LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA

La Biblia es un libro de autoridad, no es un libro cientfico aunque contiene informacin de cientfica; no es un libro de las generaciones humanas aunque menciona el principio del hombre. La Biblia es un libro espiritual inspirado por Dios cuyo inters es revelarle a cada persona sus planes divinos y redentores para todas las reas, tanto espirituales, fsicas y materiales. .Veamos El siguiente: PANORAMA GENERAL

1. CMO FUE ESCRITA? .- Fue escrita por hombres bajo la inspiracin del Espritu Santo, (2a. a Tim.3:16) 2. CUNDO FUE ESCRITA?.- Fue escrita a lo largo de 40 generaciones (cada generacin es de 40 aos) en un periodo aprox. De 1600 aos desde Gnesis hasta Apoc. y como 2000 aos de antigedad actual

3. DNDE FUE ESCRITA? .- Fue escrita en tres continentes, parte en Asia, parte en frica y Europa. En materiales perecibles como el papiro, el pergamino y otros. 4. EN CUANTOS IDIOMAS FUE ESCRITA?. Fue escrita en 3 idiomas, hebreo, arameo y griego. 5. CUANTOS AUTORES LA ESCRIBIERON? Fue escrita por mas de 40 autores de todos los estratos sociales. ejemplos: a) b) c) d) e) f) g) h) David fue un rey igual que Salomn, Nehemas fue un copero del rey, Pablo fue un rabino o maestro de la ley, Pedro fue un pescador, Lucas fue un mdico, Moiss fue un lder poltico y escribi los primeros 5 libros de la Biblia. Mateo fue un cobrador de impuestos, Daniel un primer ministro en Babilonia etc.

FUE INSPIRADA EN DIFERENTES LUGARES:

Moiss escribi en el desierto el declogo y la ley, Pablo escribi la mayor parte de las cartas estando en prisin, Juan escribi el Apoc. en la isla de patmos estando en el destierro. El profeta Daniel escribi estando el pueblo de Israel en el cautiverio de Babilonia.

La Biblia no es producto de ninguna iniciativa o invencin humana, sino que es producto del deseo y del amor de Dios para hablarnos y darse a conocer a cada uno de nosotros.

a).- la Biblia es autoridad porque es Dios mismo hablando al hombre.(2a.Tim.3:16, 2a Ped.1:21, Heb.4:12) b).- La Biblia es autoridad porque es indestructible. A travs de la historia muchos hombres han intentado destruirla, pero sigue viva, vigente y actual hasta hoy en da (Mat.24:35) c).- La Biblia es autoridad porque es antigua y actual. Aunque hay otros libros ms antiguos que la Biblia, ninguno de ellos tienen la actualidad que ella tiene a pesar de sus ms de 3,500 aos de antigedad. d).- La Biblia sigue siendo el libro de mayor circulacin en el mundo, el ms querido y a la vez el ms odiado.

Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores,engandoos a vosotros mismosMas el que mira atentamente en la perfecta ley, de la

libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este ser bienaventurado en lo que hace(Sant.1:22 y 25)

LA BIBLIA; LA REVELACION DE DIOS PARA LA HUMANIDAD

Origen de la Biblia El Poder de las Profecas El origen de la Biblia es Dios. Es un libro histrico que est respaldado por la arqueologa, y un libro proftico que ha cumplido todas sus afirmaciones hasta ahora. La Biblia es una carta de Dios a la humanidad recolectada en 66 libros escritos por 40 autores inspirados divinamente en un periodo de ms de 1.600 aos. La afirmacin de la inspiracin divina puede parecer dramtica (o irreal) para algunos, pero un estudio cuidadoso y honesto de la escrituras bblicas mostrar la veracidad de ellas. Poderosamente, la Biblia valida su divina autora mediante lasprofecas cumplidas. Asombrosamente, unas 668 profecas han sido cumplidas y ninguna ha sido jams hallada falsa (tres no han sido confirmadas). Dios decidi utilizar las profecas como Su principal prueba de divina autora, y un estudio honesto de las profecas bblicas mostrar convincentemente el origen sobrenatural de la Biblia. Los escpticos deben preguntarse: "Existira la industria del juego si la gente pudiera realmente predecir el futuro? De nuevo, ningn otro libro se acerca siquiera a la Biblia, en cuanto a la cantidad de evidencias que soportan su credibilidad, autenticidad y autora divina.

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste, tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra(Jn.17:6) Yo le he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn.17:14). Mas no ruego solamente por estos, sino tambin por los que han de creer por la palabra de ellos(Jn.17:20).

CUANDO FUE LA BIBLIA DIVIDIDA EN VERSICULOS Y POR QUIEN?

La divisin del Antiguo Testamento en versculos fue establecida por estudiosos judos de las Escrituras, llamados masoretas. Con hbitos monsticos y ascticos, los masoretas dedicaban sus vidas a la recitacin y la copia de las Escrituras, as como a la formulacin de la gramtica hebraica y las tcnicas didcticas de la enseanza del texto bblico. Fueron ellos los primeros que entre los siglos IX y X dividieron el texto hebraico (del Antiguo Testamento) en versculos.

Influenciado por el trabajo de los masoretas en el Antiguo Testamento, un impresor francs llamado Robert dEtinne dividi el Nuevo Testamento en versculos en el ao 1551 E.C. D Etinne viva entonces en Gnova, Italia.

Cul fue la primera Biblia publicada con divisiones de captulos y versculos?

Hasta buena parte del siglo XVI, las Biblias eran publicadas solamente con divisiones en captulos. Sucedi as, por ejemplo, con la Biblia que Lutero tradujo al alemn, alrededor del 1530.

La primera Biblia que incluy totalmente la divisin de captulos y versculos fue la llamada Biblia de Ginebra, publicada en 1560 E.C. en Suiza. Los editores de la Biblia de Ginebra optaron por los captulos y versculos reparando en la gran utilidad que tenan para la memorizacin, localizacin y comparacin de pasajes bblicos.

De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna, y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida(Jn.5:24)

LA BIBLIA MAS ANTIGUA EN ESPAOL

LA BIBLIA MS ANTIGUA EN CASTELLANO

El proceso de traducciones de los textos bblicos a lenguas hispnicas se produce hacia el siglo XIII. Los restos* ms antiguos existentes de una traduccin completa de una Biblia al castellano son los de la llamada Biblia Prealfonsina, que se conservan en la biblioteca de El Escorial, en Espaa.

Tambin del siglo XIII, la Biblia Alfonsina (nombre en alusin a su patrocinador, el rey de Castilla y Len Alfonso X el Sabio) es una traduccin de toda la Vulgata latina al castellano.

La Biblia Alfonsina vio la luz en el 1280 E.C. y es parte de la Gran e general Estoria.

Consiste en una especie de parfrasis resumida de la Biblia desde el Gnesis hasta el Nuevo Testamento, y viene a ser la primera traduccin al castellano del texto bblico ampliamente reconocida.

En los cdices en que permanece, la Biblia Prealfonsina se encuentra mutilada Alfonso X el Sabio reina en Castilla y Len durante la segunda mitad del siglo XIII. Las grandes realizaciones del monarca en el campo de la cultura le dieron el apelativo de Sabio. No solamente promovi y puso los cimientos de la lengua castellana, sino que reuni (en Toledo, Sevilla y Murcia) la famosa Escuela de traductores de Toledo.

Lmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino (Sal.119:105).Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz (Efe.5:8)

EL PEZ FUE UNO DE LOS PRIMEROS SIMBOLOS CRISTIANOS

Pez en griego se dice IXTHUS. Con las letras iniciales de esta palabra los cristianos de los primeros siglos formaron un acrstico, que rezaba Isous Xhristos Theou Hyios Soter (Jesucristo, de Dios el Hijo, Salvador).

I (esous = Jess) X (ristos = Cristo) TH (eou = de Dios) U (ios = Hijo) S (oter = Salvador)

Aunque los smbolos siempre han formado parte de la expresin del hombre, las Escrituras no los alientan (Deuteronomio 4:15-18, por ejemplo, prohbe la fabricacin de imgenes de peces para el culto), no sea que por el smbolo el creyente pierda la atencin al Seor mismo.

La palabra pez aparece slo 6 veces en la versin de la Biblia Traduccin en Lenguaje Actual (TLA) la ltima traduccin realizada por Sociedades Bblicas Unidas, y segn un conteo hecho con Compubiblia Profesional con sistema Libronix.

La mayora de las veces en que aparece pez en la Biblia se refiriere al gran pez que se trag al profeta Jons.

Por lo menos siete de los discpulos de Jess fueron pescadores. Jess llam a sus discpulos para que fueran pescadores de hombres.

Tenemos tambin la palabra proftica mas segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar obscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones 2 Ped.1:19

BIBLIA RARAS Y FAMOSAS

Poseer un ejemplar de una Biblia* antigua, rara o famosa constituye un autntico tesoro para museos y coleccionistas.

Hay algunas ediciones de Biblias, como la que imprimi Johannes Gutenberg en 1460, cuyos tomos hoy en da tienen un precio incalculable.

La ms famosa tienda de subasta por Internet de los Estados Unidos ofrece, en los momentos de escribirse esta nota, 10,409 tems de Biblias para vender al mejor postor. De entre ellas se destacan varias cuya puja empieza en miles de dlares, por ser ejemplares nicos de primeras ediciones muy antiguas.

Pero no hay all un incunable de la Biblia de Gutenberg.

La Biblia de Gutenberg, conocida tambin como la Biblia de Mazarino (porque una copia se descubri en 1760 entre los libros del poltico francs Giulio Mazarino) o la Biblia de 42 renglones, del impresor alemn Johannes Gutenberg, es una edicin impresa en Maguncia, Alemania, entre los aos 1455 y 1460.

Se estima que Gutenberg (conocido por sus contribuciones a la tecnologa de la impresin) logr por primera vez imprimir, ilustrar y encuadernar 180 Biblias de 1,282 pginas cada una, a dos columnas de 42 renglones.

Hoy en da se piensa que existen slo 60 Biblias de Gutenberg, 12 en pergamino y 48 en papel. Alemania posee 15 Biblias de Gutenberg, guardadas en su mayora con mucho celo en bibliotecas de instituciones universitarias.

La mejor de las copias existentes fue adquirida por la Biblioteca del Congreso de Washington en 1930.

Parece ser que slo quedan otras dos copias en excelentes condiciones, una en la Biblioteca Nacional de Pars y otra en la Biblioteca Britnica de Londres.

Pero se trata, que quede claro, de una pasin por la Biblia como objeto de arte, como curiosidad bibliogrfica que presta su atencin al continente y no al contenido.

Tratndose del libro divino resulta paradjico, no obstante, que a la Biblia se le d aqu ms valor por su exclusividad que no mejor por las veces que se ha publicado, ledo, comprendido... o aplicado.

Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2Tim.3:16-17)

LA BIBLIA MAS PEQUEA DEL MUNDO

La Biblia "ms pequea del mundo"

Cientficos israeles dijeron haber creado con xito una versin de la Biblia en un circuito impreso (chip) ms pequeo que la cabeza de un alfiler. Las 300.000 palabras de los libros que componen la Biblia hebrea fueron escritas en una superficie de silicio cubierta por una pequea placa de oro en el Instituto de Tecnologa de Haifa (Technion). Para escribir los textos en un cuadrado de 0,5 milmetros se utilizaron rayos de minsculas Son 300.000 palabras en un partculas, llamados iones de galio. El objetivo de los especialistas es incrementar el cuadrado de de 0,5 milmetros. inters en la nanociencia y la nanotecnologa. La "ms pequea" Ohad Zohar, uno de los directores del proyecto, manifest: "sta es la Biblia ms diminuta del mundo". Citado por las agencias de noticias, Zohar explic que "el Libro Guinness de los Rcords tiene una Biblia cincuenta veces ms grande". El prximo paso de los expertos del Technion es tomar fotos de la "nanobiblia" y ampliarlas al tamao de un afiche de siete por siete metros para exhibirlas en una pared de la Facultad de Fsica. De esa forma, segn Zohar, ser "posible leer la Biblia entera a simple vista". El proyecto educativo busca "Cerca de esa foto se mostrar el original, la 'nanobiblia', que tiene el tamao de un grano de incrementar el inters en la nanociencia y la nanotecnologa. azcar", declar.

Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la

palabra de Dios, y la guardan (Luc. 11:28)

COMO MURIERON LOS APOSTOLES?

CONO MURIERON LOS APOSTOLES? Texto tomado de wikipedia Casi todas estas historias carecen de respaldo historiogrfico suficiente para ser aceptadas como ciertas. estan mas basadas en la tradicion que se transmitia de boca a boca pero nos dan cierta luz del martirio y muerte de los apostoles de jesus. 1.-* Pedro, segn la antigua tradicin se dice que muri crucificado cabeza abajo (pidi esa variacin ya que no quera imitar a Jess) por Nern hacia el ao 64. El Vaticano dice tener sus reliquias. 2.-* Juan Evangelista est casi constantemente junto a Pedro, fue echado a una caldera de aceite hirviente de la que sali completo, lo desterraron a la isla de Patmos (donde escribi su Apocalipsis) y muri de edad en feso (Asia Menor, actual Turqua).con el se cierra el ciclo de los libros de la revelacin publica (BIBLIA) 3.-* Santiago el Mayor (o Santiago de Compostela) cristianiz Espaa y fue decapitado en el ao 42. Fue el primer apstol martirizado. Su cuerpo fue llevado a Santiago de Compostela (Galicia). Es probable que se trate de un mito de navegacin, un leit motiv del imaginario celta, de un dios decapitado en Carnaval, al que se le sobreimprimi la historia de SantYago, como la de San Tropez y San Vicente de los Cuervos, que arriban a las costas decapitados, en una barca mgica sin tripulacin. 4.-* Santiago el Menor fue obispo de Jerusaln despus del martirio de Santiago el Mayor. Lo arrojaron del pinculo del templo y luego fue lapidado en el ao 61 por Ans II. 5.-* Andrs muri crucificado en una cruz con forma de X la ahora llamada cruz de San Andrs (tampoco quiso estar igual que Jess) en Petras de Acaya. Su cuerpo fue llevado a Constantinopla y despus a Amalfi (cerca de Npoles). En 1462 fue enviada a Roma una cabeza que se deca era de San Andrs, pero en el siglo XX el papa Paulo VI la regres a los griegos. 6.-* Bartolom habra sido misionero en Arabia e India. A la vuelta habra sido despellejado y decapitado en Armenia. 7.-* Felipe fue crucificado en Hierpolis bajo Domiciano o Trajano. En la iglesia de los Santos Apstoles (Roma) se dice que se encuentran sus reliquias. 8.-* Matas fue decapitado en Etiopa. 9.-* Judas Tadeo predic en Medio Oriente y Libia. Muri en Beirut (capital del actual Lbano). 10.-* Toms habra cristianizado India, donde habra sido martirizado. 11.-* Pablo, por ser ciudadano romano, tuvo el privilegio de ser decapitado en Roma por Nern y aproximadamente en la misma poca que san Pedro. Muchas iglesias dicen tener alguna parte de sus reliquias: San Pablo Extramuros, San Juan de Letrn entre otras.

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste, tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra(Jn.17:6) Yo le he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn.17:14). Mas no ruego solamente por estos, sino tambin por los que han de creer por la palabra de ellos(Jn.17:20).

HISTORIA DE LA BIBLIA EN LINEA

Historia de la Biblia (Completa)

LA BIBLIA ES...!

La Biblia es el libro ms amado y el ms odiado... Es el libro ms buscado y el ms atacado... Es el libro ms ledo y el ms ignorado... Es el libro ms antiguo y el ms reciente... Es el libro ms profundo y el ms sencillo... Es el libro ms defendido y el ms ofendido... Es el libro ms traducido y el ms perseguido... Es el libro ms difundido y el ms escondido... Los hombres, la raza humana, se divide en dos grupos: Los que leen y viven la Biblia y los que, o bien la leen pero no la viven, o los que completamente la ignoran Esta actitud de los hombres los divide en estos dos grupos por el tiempo (ahora) y hasta la eternidad. Ningn otro libro ha afectado tanto a la sociedad como la Biblia.

HISTORIA DEL CRISTIANISMO

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Este libro causa Adiccin. Su uso ocasiona la prdida de la ansiedad. Ocasiona la disminucin del deseo de mentir. La disminucin del deseo de estafar. Disminuye el deseo de robar y de sentir odio. Aumentar la sensacin de amor. Aumentar la sensacin de paz. Aumentar la sensacin de gozo y compasin. Alejar el temor a la muerte y al futuro. El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgara en el da postrero El cielo y la tierra pasaran, pero mis palabras no pasaran Jn 12:48 ..Dios te bendiga