I.

Antropologa
Las teoras evolucionistas: Lamarck y Darwin. La culminacin del evolucionismo del siglo XVIII se encuentra en las obras del naturalista francs Jean Baptiste Lamarck, cuyas ideas se sistematizan en La filosofa zoolgica !"#$%, donde defiende una evolucin lineal de los organismos, &ue parte de los m's simples y va a los m's comple(os) *s+, la naturaleza produce los organismos con una comple(idad creciente, cuya culminacin es el ,ombre, pero tal origen y evolucin son continuos, no ,an parado, y organismos simples o muy rudimentarios siguen apareciendo por generacin espont'nea) La tesis de la evolucin a partir de caracteres ad&uiridos y transmisibles ,ereditariamente es la tesis fundamental del lamarckismo, aun&ue ten+a precedentes el m's antiguo y puramente especulativo en la obra de *na-imandro y, el m's reciente, en la obra de Buffon%) .ic,a tesis sustentaba, sin base emp+rica, &ue los distintos organismos se modifican mediante una respuesta adaptativa a las e-igencias del medio ley del /uso y desuso de los rganos0%, y part+a del supuesto posteriormente desmentido% de la ,eredabilidad de dic,as adaptaciones) * estas dos leyes inicialmente propuestas, la del uso y el desuso de los rganos y la de la ,eredabilidad de los caracteres ad&uiridos, Lamarck a1adir', en obras sucesivas, dos nuevas leyes, de modo &ue su teor+a se sustenta en los siguientes cuatro principios2 !% La vida, por sus propias fuerzas, tiende a acrecentar el volumen de los cuerpos vivos y a e-tender las dimensiones de sus partes crecimiento de la biognesis%) 3% La produccin de un nuevo rgano en un cuerpo resulta de la aparicin de una necesidad nueva y continua, y del consiguiente nuevo movimiento &ue provoca tal necesidad cambios ambientales%) influencia de los

4% 5l desarrollo de los rganos y su fuerza de accin est' en razn del uso &ue se ,aga de ello ley del uso y desuso%) 6% 7odo lo &ue ,a sido ad&uirido, trazado o cambiado en la organizacin de los individuos a lo largo de su vida es conservado y transmitido a la nueva generacin, a la descendencia ,erencia de los caracteres ad&uiridos%) 5stas tesis son conocidas como leyes de la adaptacin funcional y, seg8n ellas, la necesidad crea el rgano, el uso lo refuerza y el desuso provoca su atrofia y paulatina desaparicin) 9ediante el desarrollo de dic,as adaptaciones transmitidas ,ereditariamente se producen pasos casi imperceptibles de una especie a otra, originando una evolucin continua, cuyo origen principal se ,alla en cambios en el medio ambiente, en las condiciones clim'ticas, de alimentacin, etc), &ue van transformando paulatinamente los caracteres de talla, forma, color, actividad y agilidad de los seres vivos, engendrando rganos nuevos y ,aciendo desaparecer los &ue se van atrofiando) Los cambios en el medio provocan nuevas necesidades, de forma &ue los animales ad&uieren, en virtud de lo &ue Lamarck denomina su :voluntad; las acciones &ue debe realizar para satisfacer las nuevas necesidades%, nuevos ,'bitos &ue, a su vez, provocan cambios en sus actos y cambios en los rganos) 5n cuanto al ,ombre, Lamarck aventura &ue puede proceder de una raza de primates &ue adoptaron la posicin b+peda) <in embargo, debemos constatar un grave defecto en la tesis de Lamarck= de todo lo antedic,o podemos deducir &ue la teor+a de Lamarck se asienta en dos a-iomas principales2 la creciente comple(idad de los organismos en la evolucin y lo &ue l denominaba la :voluntad; de los mismos, &ue encadenaba causalmente las modificaciones circunstanciales y las acciones) 5ste segundo principio esconde un gran problema &ue incide en la ruptura de su idea de adaptacin2 la teleolog+a inmanente) *s+, la adaptacin de Lamarck resulta ser un mero resorte mecanicista &ue no act8a de

manera org'nica, sino &ue estar+a predeterminada, de modo &ue la variacin en Lamarck a diferencia de .ar>in% es siempre adaptativa, siempre tiene -ito, todos los cambios de los organismos responden certeramente a las situaciones medioambientales, como si la naturaleza supiera de antemano el modo de responder adaptarse% a la modificacin de las necesidades, lo cual desemboca inevitablemente en una teleolog+a oculta, de modo &ue la misma ley del desarrollo progresivo es finalista, obedeciendo la filognesis a un plan lineal &ue culmina en el ,ombre) *ctualmente se considera, en general, &ue la teor+a evolutiva de Lamarck, aparte de su valor como primer esbozo de una concepcin evolucionista seria en biolog+a, es errnea, ya &ue no se da el caso de la ,erencia de los caracteres ad&uiridos) ?o por&ue un ser vivo ad&uiera determinados ,'bitos o peculiaridades f+sicas, las ad&uiere su descendencia) 5sta ob(ecin se basa en la distincin entre soma y germen, es decir, entre el cuerpo &ue crece y vive y las clulas reproductoras, a las &ue ninguna transformacin del soma puede afectar) .ic,a ob(ecin fue propuesta por el bilogo alem'n @eissmann !"4#A!$!6%, y el posterior desarrollo de la gentica y el descubrimiento de las mutaciones contribuyeron al descrdito del lamarckismo, puesto &ue no ,ay ninguna evidencia de &ue los caracteres ad&uiridos por un individuo puedan alterar la estructura del *.?, es decir, de la informacin gentica &ue puede transmitir) 5l siglo XIX ver' nacer la obra del m's clebre naturalista ingls, B,arles .ar>in, autor de la teor+a de la evolucin de las especies vivas por seleccin natural, la cual es la base de toda la teor+a actual sobre la evolucin de los seres vivos) La desarroll principalmente en sus obras El origen de las especies por medio de la seleccin natural, o la lucha por la existencia en la naturaleza !"C$% y La descendencia del hombre y la seleccin sexual !"D!%, y el naturalista *lfred Eussell @allace ,ab+a llegado a conclusiones seme(antes, aun&ue .ar>in las ,ab+a formulado bastante tiempo

atr's, pero no public el resultado de sus investigaciones ,asta &ue tuvo conocimiento de &ue @allace se le pod+a adelantar) 5l dar>inismo se apoya en dos ,iptesis fundamentales2 !% 5l mecanismo de la variacin2 .ar>in neg la generacin espont'nea y afirm &ue todas las formas de vida proven+an de un tronco com8n, y aun&ue en su poca todav+a no se ,ab+a constatado la e-istencia de mutaciones genticas, .ar>in estaba convencido de &ue ,ab+a alg8n mecanismo de produccin de diferencias entre los distintos individuos, de variaciones azarosas debidas a mutaciones espont'neas% en las tipolog+as morfofisiolgicas de los mismos aun&ue al no conocer los mecanismos reales de produccin de variaciones, no pod+a e-plicar las causas de la variabilidad, ni la forma como se transmit+an a la generacin siguiente) <in embargo, los descubrimientos de F) 9endel y de la gentica moderna le dieron la razn, pese a &ue l no lleg a conocerlos%) 3% La seleccin natural2 .e entre todas estas variaciones e-istentes algunas ser'n m's venta(osas &ue otras para los organismos &ue las posean= tales variantes venta(osas aumentar'n la probabilidad de reproduccin de sus portadores y, al cabo de cierto tiempo, a travs de la acumulacin y combinacin progresiva de tales variantes, se llevar' a cabo una transformacin gradual de los organismos) La seleccin natural elimina, as+, las variantes desventa(osas y facilita la implantacin de las variantes beneficiosas diferencialmente adaptativas%) .ar>in, influenciado por las teor+as de 9alt,us, ,ablar' de una :luc,a por la supervivencia; en la &ue tiene un papel m's importante el contacto de los individuos de una especie con sus congneres y con miembros de otras especies, es decir, el conte-to de relacin con otras especies vivas, &ue el ocupado por las circunstancias geolgicas o clim'ticas, tan importantes desde el punto de vista de Lamarck) .e a&u+ deducimos dos importantes consecuencias2 para .ar>in la seleccin natural tendr+a su eficacia al actuar no sobre los individuos,

sino

sobre

las

poblaciones,

seleccionando

ciertas

cualidades

,ereditarias de una especie dada las especies son poblaciones de individuos%= y, adem's, la luc,a por la supervivencia se (uega m's en el plano de la llamada seleccin se-ual &ue en la adaptacin individual2 el proceso de seleccin depende de cierta luc,a por el otro se-o, ya &ue el efecto ser' el mismo si el organismo logra reproducirse muc,as veces a pesar de no estar muy convencido, .ar>in sostuvo la transmisin entonces ,ereditaria .ar>in de no los caracteres &ue la ad&uiridos%) Vemos cmo crey

adaptacin al medio pudiera constituir el mecanismo evolutivo, ni crey tampoco en la e-istencia de ning8n mecanismo teleolgico o finalista oculto, sino &ue sostuvo &ue la /seleccin natural0 era el mecanismo fundamental de la evolucin) Eesumiendo, podemos destacar &ue, para .ar>in, las especies est'n en un cambio continuo el abundante registro fsil y paleontolgico ofrece pruebas indudables de este cambio%= la evolucin es un proceso gradual, sin cambiaos bruscos= e-iste una descendencia com8n, es decir, los organismos seme(antes est'n emparentados entre s+ y poseen, por tanto, un antepasado com8n por e(emplo, todos los mam+feros derivar+an de una sola especie ancestral%= la seleccin natural, centro neur'lgico de su teor+a, se regir+a por un proceso de variabilidad, complementado a travs de la supervivencia en la luc,a por la e-istencia)

Teoras evolucionistas del S. XX. @eissmann manten+a &ue la seleccin natural se efectuaba sobre los genes, &ue eran los responsables de la transmisin de los caracteres ,ereditarios) 5ste autor fue el primero en distinguir entre soma y germen, es decir, entre con(unto del cuerpo y clulas se-uales, y en afirmar &ue slo las variaciones producidas en los genes de las clulas del germen pueden ocasionar variaciones genticas) .e esta manera, @eissmann corrigi y ampli la teor+a de

.ar>in y postul un dar>inismo sin transmisin de caracteres ad&uiridos2 se manten+an los puntos clave de la teor+a de .ar>in, pero con las incorporaciones de los avances de la gentica, con la incorporacin de la nocin de mutacin y con elementos tericos nuevos para fundamentar la seleccin natural) 7odo ello condu(o a una nueva reformulacin de la teor+a &ue se conoce como teor+a sinttica de la evolucin, elaborada a principios de los a1os !$6# especialmente por 7,eodosius .obz,ansky, Julian Gu-ley, 5) 9ayr y F) <impson &ue para muc,os es confundida todav+a con el neodar>inismo, aun&ue este nombre se corresponde solamente con la concepcin de @eissmann%) .urante los a1os !$C#, con la aparicin de la gentica molecular &ue prob definitivamente la no ,eredabilidad de los caracteres ad&uiridos, ya &ue la informacin ad&uirida por las prote+nas no puede retrotransmitirse a los 'cidos nucleicos%, se tuvo &ue retocar la formulacin de la teor+a sinttica &ue, en l+neas generales, sustenta las tesis siguientes2 !% La unidad de transmisin de informacin gentica, y de mutacin es el gen) 3% La unidad de seleccin es el individuo, no el gen, pero, la unidad de evolucin no es ni el gen ni el individuo, sino la poblacin &ue comparte determinado genoma) 4% 5l proceso de la seleccin natural depende de las diversas interacciones entre los organismos y su medio ambiente, lo &ue puede originar, o no, una :luc,a por la e-istencia;) 5n sta, lo importante no es la supervivencia del individuo, sino su capacidad reproductora, es decir, &ue de(e descendencia) 6% 5l enri&uecimiento del concepto de seleccin natural) C% La revitalizacin de la nocin de variabilidad, &ue se e-plica a partir de la gentica y de las mutaciones)

.e esta manera, las tesis b'sicas de la teor+a sinttica son las de la mutacin gentica originada al azar%, la de la recombinacin gentica, y la de la seleccin natural &ue act8a como filtro de las diversas mutaciones genticas aleatorias2 una especie, por e(emplo, puede almacenar en sus individuos gran n8mero de alelos, con frecuencia ba(+sima, ,asta el momento en &ue el ambiente cambia, llev'ndose a cabo un aumento progresivo de su frecuencia ,asta poder llegar a convertirse en el tipo gentico &ue domine) .e este modo, las variaciones producidas en la primera fase son aleatorias en el sentido de &ue nos son causadas por necesidades propias del organismo ni, por supuesto, por la relacin con su ambiente= la seleccin act8a favoreciendo las variantes m's beneficiosas para el individuo &ue las posee) .e a&u+ se deriva el ,ec,o de &ue una poblacin con considerables tasas de variabilidad gentica pueda sobrevivir muc,o me(or frente a cambios acaecidos en el ambiente pueden citarse, a este respecto, los e-perimentos de *yala y otros sobre la mosca del vinagre o Drosophila, o el curso natural de la Biston Betularia%)

Hominizacin y humanizacin. La construccin de la ,umanidad es la ,istoria de la con(ugacin de dos elementos fundamentales2 por un lado los cambios evolutivos de tipo biolgico &ue sufr+an los individuos de la especie, cambios &ue establec+an un cat'logo de capacidades fisiolgicas y operatorias, de modo &ue por otro lado tambin debemos contar con las respuestas conductuales, las diferentes actividades &ue los su(etos van improvisando sobre la base de a&uellas evoluciones f+sicas para dar respuesta a las cambiantes situaciones a &ue deben enfrentarse) *s+, el escalonamiento de los cambios evolutivos dotaba a cada individuo de caracter+sticas morfolgicas adaptativas con las &ue surg+an nuevas actividades y conductas, las cuales serv+an para responder a

las necesidades marcadas por el medio ambiente y, a su vez, tales conductas deb+an ser integradas sucesivamente con nuevos cambios bioAfisiolgicos &ue se produc+an de manera paulatina, en un incesante ciclo de retroalimentacin entre las capacidades biolgicas y las conductuales) ?o puede entenderse la presencia de unas sin las otras, ya &ue ambas se refunden y se median con(untamente2 una determinada biolog+a permite y capacita para una serie de conductas, pero, a su vez, una serie de conductas median y reconducen a la biolog+a &ue las posibilita as+, unas alas permiten volar, pero el vuelo pone al su(eto vol'til en nuevas situaciones f+sicas &ue incidir'n en su organismo provocando nuevas configuraciones fisiolgicas, las cuales a su vez mediaran a las conductas anteriores modific'ndolas, y as+ sucesivamente en una cadena sin fin2 con(ugada%) 5n el tema anterior, y gracias a las aportaciones de la paleontolog+a, ,emos podido observar los procesos biolgicos &ue, paulatinamente, iba e-perimentando la especie &ue con el tiempo derivar+a en el ,ombre, itinerario &ue se conoce com8nmente como proceso de ,ominizacin) <in embargo, este proceso no dista muc,o del sufrido por cual&uier otra especie animal claro est', salvo los detalles concretos) ?o olvidemos &ue el ,ombre es, ab initio, un animal%) <in embargo, sin necesidad de esforzarnos podemos apreciar una diferencia esencial entre el ,ombre y el resto de los animales= diferencia &ue va m's all' del aspecto puramente material, anatmico respecto de la configuracin bioAfisiolgica de sus rganos y miembros%, y &ue estriba, m's bien, en el aspecto formal, en a&uello &ue constituye la ,umanidad propiamente dic,a, es decir, el rasgo diferencial entre el ,ombre y el resto de los seres vivos2 su cultura) Los diferentes cursos operatorios, conductuales, &ue llevan al ,ombre a diferenciarse del resto de las especies son com8nmente conocidos como proceso de ,umanizacin, y es de lo &ue vamos a ocuparnos a continuacin)

Cultura su !etiva y cultura o !etiva. 5fectivamente, en el traba(o, en la produccin organizada de 8tiles, es donde podemos comenzar a trazar la l+nea divisoria entre el ,ombre y el ser ,umano) Buando en las e-cavaciones encontramos traba(ando, (unto al paleontlogo, a ar&uelogos &ue desentierran los cac,arros de la produccin, las ,erramientas fabricadas lo &ue Farc+a Bacca denominaba :enseres;%, de tal manera &ue ya no slo se considera la filognesis de la especie, sino &ue tambin se estudia su cultura espec+fica *c,elense, 9usteriense, 9agdaleniense%, es cuando podemos postular el inicio del salto cualitativo a la ,umanidad) .e esta manera, la produccin de enseres tro&uela la forma ,umana ,asta un punto tal &ue, a partir de entonces, la especie ,omo romper' el marco de la evolucin biolgica, dar>inista, y comenzar' una serie de cursos evolutivos ya no estrictamente f+sicos, sino predominantemente culturales, producindose la formacin de lo &ue denominaremos campo antropolgico2 el ser ,umano de(a de estar sometido a los vaivenes de la naturaleza y se fabrica su propio marco de desenvolvimiento propio y e-clusivo)

La a"aricin de la humanidad: el cam"o antro"ol#ico. Bomo podemos apreciar, la produccin de ob(etos act8a como e(e remodelador de los procesos bioAfisiolgicos soma% tal como nos los presenta la paleontolog+a2 bipedismo, posicin erecta, morfolog+a bucosupralar+ngea, pulgar oponible, etc) son rasgos morfoAoperatorios necesarios para alcanzar la formacin del campo antropolgico, ya &ue de su convergencia resultar'n los cursos normativos operatorios% de los &ue devendr' la fabricacin de ob(etos,

verdadero n8cleo a travs de su sistematicidad y recurrencia% del campo antropolgico, a cuya escala se refunden a&uellos procesos

som'ticos) 5s por esto &ue, para nosotros, ser' fundamental contar con un concepto riguroso de ob(eto, una teor+a acerca del ob(eto) Bomenzaremos nuestra delimitacin del concepto de ob(eto diferenci'ndolo de otro tipo de ,erramientas utilizadas por los animales en sus operaciones2 los instrumentos) *s+, los animales, en general, se sirven de 8tiles &ue recogen en la naturaleza palos, piedras, ramas, etc)% para llevar a cabo determinadas acciones &ue les son adaptativas, necesarias, pero &ue su cuerpo no es capaz de realizar= sin embargo, tales instrumentos son utilizados como una continuidad de los rganos del su(eto operatorio, de un modo meramente som'tico, de modo &ue desempe1an su funcin y despus son abandonados por el individuo cuando ya no le son necesarios) ?o afectan de manera especial a las relaciones y funciones del grupo social, ni a la relacin formal del propio su(eto operatorio con su medio entorno, en cuyo seno contin8a inserto) .e ,ec,o, ni si&uiera se produce una recurrencia persistencia% transindividual ni transgeneracional en su uso, &ue es meramente fungible, ya &ue el aprendiza(e entre los animales se produce por imitacin, de modo &ue si el propio su(eto operatorio no ense1a a otros a realizar la actividad instrumental determinada, esta se perder') Hara ilustrar esto, podemos citar los estudios de Iin(i Imanis,i, &ue ser+a el fundador de la primatolog+a (aponesa, cuando comienza a estudiar una colonia de macacos en Ios,ima, una isla diminuta al sur de Japn) .esde los primeros d+as se tom la decisin de de(ar, a intervalos regulares, unos sacos de batatas &ue se vaciaban en la playa) Los macacos aceptaron r'pidamente el regalo aun&ue esta pr'ctica ten+a un inconveniente2 las batatas se llenaban de tierra y esto ,ac+a m's dif+cil su consumo y pod+a estropear los dientes de los macacos) Jn buen d+a se observ &ue una ,embra de !" meses, llamada Imo, ,ac+a algo inslito para un macaco2 Imo tomaba una batata, la llevaba al mar y la lavaba) *l principio lo ,ac+a con bastante torpeza, pero pronto descubri &ue si met+a el tubrculo en el agua y lo frotaba suavemente pod+a eliminar completamente la

arena) *l principio slo Imo ten+a esta costumbre pero con el tiempo la ad&uirir+an otros miembros de la banda) <ignificativamente, la transmisin de este ,'bito coincid+a con las l+neas de parentesco y cercan+a a Imo) Hrimero fue su madre, luego sus ,ermanas y otras ,embras del grupo) Binco a1os despus, el DCK de la banda lavaba las batatas de un grupo de un centenar apro-imado de e(emplares%) 7ambin el ,ombre, a lo largo de su evolucin, se sirvi del uso de instrumentos para me(orar su adaptacin al medio= sin embargo, en un momento determinado de su l+nea evolutiva, se produce el ,ec,o fundamental &ue le ,ace superar su estadio ,om+nido y le impulsa al ,umano2 la fabricacin de ob(etos) LMu diferencia ,ay entre los instrumentos y los ob(etos para &ue se d tal despegueN Hues bien, ec,aremos mano de una cita de Iarl 9ar- para ilustrar el asunto2 :Jna ara1a e(ecuta operaciones &ue recuerdan las del te(edor, y una abe(a avergonzar+a, por la construccin de las celdillas de su panal, a m's de un maestro alba1il) Hero lo &ue distingue venta(osamente al peor maestro alba1il de la me(or abe(a es &ue el primero ,a modelado la celdilla en su cabeza antes de construirla en la cera) *l consumarse el proceso de traba(o surge un resultado &ue antes del comienzo de a&uel ya e-ist+a en la imaginacin del obrero, o sea idealmente) 5l obrero no slo efect8a un cambio de forma de lo natural= en lo natural, al mismo tiempo, efectiviza su propio ob(etivo, ob(etivo &ue l sabe &ue determina, como una ley, el modo y manera de su accionar y al &ue tiene &ue subordinar su voluntad; 9ar-, El Capital, Libro I, !"OD%) 5n efecto, si bien el animal recoge elementos naturales para servirse de ellos, el ser ,umano los modela a partir de materia prima, de modo &ue no slo los utiliza en sus potencialidades, sino &ue genera nuevos usos ideales a los &ue conforma la materia yacente &ue le rodea, de modos nuevos e ine-istentes en la naturaleza= en otras palabras, produce o fabrica sus ob(etos) 5l resultado de tal proceso es un ob(eto &ue nace para cumplir una determinada finalidad &ue va m's all' de las capacidades iniciales de la materia

con la &ue fue fabricado, y con un plan previo de operacin, una instruccin de uso, de modo &ue el acto de producir no slo consiste en modelar la materia, sino en conferir a esta una determinada forma, una norma de recurrencia y sistematicidad en su uso y posterior reproduccin, &ue convierte al ob(eto as+ fabricado en transcendente, transmisible entre los individuos y las generaciones transindividual y transgeneracional%) 5s por ello &ue el ser ,umano no se desprende de sus ob(etos, sino &ue, una vez utilizados, los almacena y los vigila, desarrollando labores de mantenimiento de los mismos) *l fabricar as+ ,erramientas &ue no son ya meros instrumentos sub(etivos cuyo uso depende del su(eto%, sino &ue son verdaderos ob(etos recurrentes en su uso por diferentes individuos &ue se intercambian en su mane(o%, el propio su(eto se ob(etiva en ellos, en el sentido de &ue el acto de fabricacin consiste en dotar de forma a la materia modelada2 se proyectan diferentes posiciones alternativas del uso de tales ,erramientas, en las cuales se colocar'n los diversos su(etos operatorios los cuales son, por tanto, e&uipotencialmente intersustituibles respecto del mane(o del ob(eto%, siendo el propio ob(eto el &ue soporta las relaciones entre esos operadores ya no sub(etivos ni individuales, sino a,ora verdaderamente remodelados a la escala ob(etiva de la forma de a&uel, de modo &ue son ob(etivos y supraindividuales2 es lo &ue denominaremos dictadura de la materia tanto da &ue el arma sea empu1ada por -, y, zP su uso y las relaciones entre las posiciones operatorias &ue el mismo provoca siempre estar'n determinadas por el propio ob(eto, al margen de los su(etos &ue lo utilicen%) *,ora podemos comprender por &u la fabricacin de ob(etos supone el salto cualitativo &ue nos empu(a a la ,umanidad2 la proliferacin de los ob(etos, mediante la recurrencia y sistematicidad de su fabricacin, genera una red sint'ctica ordenada% de posiciones operatorias ob(etivas normativas% en la cual se subsume el ,ombre y su organizacin social, de tal modo &ue se ob(etiva a s+ mismo y

comienza a vivir fuera de la naturaleza

a la cual manipula para

conformarla a su forma ,umana% para empezar a e-istir en un entorno completamente ob(etivo y artificial &ue es soportado por los propios ob(etos &ue posibilitan su formacin2 se elabora un medio ambiente a travs de una ar&uitectura formalmente ob(etiva) 7oda la organizacin social de los anteriores su(etos distribucin de papeles, actividades productivas, funciones y labores, estructura familiar y se-ual, etc)% es refundida a la escala de los ob(etos, de modo &ue estos intercalan a&uella organizacin en sus diferentes posiciones operatorias, pasando a ser el soporte ob(etivo y normativo de tal organizacin y, con ella, de la ,umanidad= as+, son las posiciones operatorias de los ob(etos las &ue se oponen y relacionan unas con otras, y los su(etos son intersustituibles y rotables en tales posiciones, las relaciones entre estos mismos su(etos relaciones sociales% son supraindividuales y ob(etivas2 sin per(uicio de la individualidad som'tica de cada uno, los individuos son normativamente supraindividuales ab initio, y ser' a,ora precisamente cuando podamos empezar a ,ablar de personas, y no meros animales) <in embargo, ,ay &ue tener cuidado) ?o negamos la presencia material de los su(etos operatorios, &ue son e-istencialmente discretos en sus cuerpos soma%, e igualmente no negamos la e-istencia individual de sus propias operaciones, inteligentes y motivadas= pero s+ proponemos &ue sus mismas operaciones son el v+nculo &ue les refunde de modo supraindividual a la escala ob(etiva de las redes de ob(etos nomos% del campo antropolgico cultura ob(etiva%, de modo &ue cada cuerpo operatorio y sus operaciones est' ya constituido en una escala supraindividual, colectiva social%, estructural y formalmente ob(etiva2 el ser ,umano no es un individuo de ninguna de las maneras, sino parte ob(etiva de la red estructural de la cultura ob(etiva) Eesumiendo, las relaciones sociales constituir+an una serie de relaciones entre posiciones operatorias canalizadas por los ob(etos%, relaciones &ue son sint'cticas ordenadas%, ,abiendo tal diversidad

de posiciones &ue constituyen c+rculos sociales, y en ellas los su(etos operatorios son e&uipotencialmente intersustituibles) Las posiciones son an'logas a las tareas o funciones productivas de cada sociedad cultura de referencia%= no slo an'logas, sino coincidentes, por lo &ue una sociedad antropolgica consiste en un reparto cooperatorio de tareas ,eterogneas, mantenido por los ob(etos de la produccin en tanto &ue generadores de las relaciones sint'cticas entre tales posiciones operatorias%, y el su(eto forma parte del ob(eto, ob(etiv'ndose en la medida en &ue se inserta en las posiciones operatorias del mismo)

II. Gnoseologa
$structura del conocimiento: conce"tos% ideas y teoras. Hara comenzar nuestra indagacin acerca del conocimiento cient+fico, comenzaremos por retroceder genealgicamente en la cuestin, sirvindonos como punto de apoyo una cl'sica idea de Immanuel Iant, filsofo prusiano del siglo XVIII IQnigsberg, !D36 A !"#6%, &uien divid+a las facultades del conocimiento ,umano en dos2 la sensibilidad, facultad pasiva mediante la cual obtenemos impresiones a travs de los sentidos= y el entendimiento, facultad activa &ue consist+a en unificar los datos de la e-periencia mediante los conceptos) *s+, siguiendo a Iant, diremos &ue el ser ,umano recibe, a travs de los rganos de la percepcin, una serie de datos sensoriales, de impresiones sensibles sensaciones, im'genes, olores, sonidos, sabores &ue, como resulta evidente, son condicionados por las propias acciones &ue el su(eto operatorio realiza y en el curso de las cuales son obtenidas) ?o ,ay sensacin sin accin% &ue, mediante los procesos psicolgicos de abstraccin, son convertidos en ob(etos intelectuales, en conceptos culturales p)e) gato, casa, dolor, azul, matrimonio, moneda, etc)%) 7ales conceptos, le(os de ser sub(etivos, se configuran, dada su gnesis socioAcultural, como verdaderos elementos ob(etivos de cada cultura de referencia al respecto, consultar el tema dedicado a la cultura ,umana%, de modo &ue los denominaremos trminos materiales al efecto de reconocer tal car'cter ordenada supraindividual y recurrente) Hrecisamente por esa condicin, deber'n ser organizados en una trama sistem'tica y sint'ctica% &ue les permita integrarse con los dem's trminos materiales pr-imos de su rbita de accin, de tal manera &ue se producir'n unos intentos de coordinacin ob(etiva entre los trminos materiales del conocimiento a los &ue denominaremos ideas) .e este modo, las ideas no se nos aparecen como entes metaf+sicos, fantasmales, &ue aparezcan de la nada en una mente pensante la res cogitans cartesiana%, sino como resultado de las

operaciones ob(etivas de un grupo cultural ,umano en el intento de organizar, de manera sistem'tica y recurrente, sint'cticamente, su e-periencia vital) * medida &ue se produzca la proliferacin de ideas para formar la red conceptual del grupo%, estas se ver'n empu(adas necesariamente a confrontarse con un n8mero cada vez mayor de s+ mismas, las cuales no siempre ser'n coincidentes, ni tan si&uiera convergentes, sino incluso paralelas o divergentes, enfrentadas, de tal manera &ue surgir' la necesidad de una nueva organizacin sint'ctica, ob(etiva, sistem'tica y recurrente de las mismas a fin de constituir un todo co,erente y funcional para ordenar la e-periencia operatoria del grupo cultural2 esta otra organizacin metaestabilizadora ser'n las teor+as, las cuales podr'n adoptar diversas formas y subtipos econmicas, ticas, teor+as pol+ticas, cient+ficas, religiosas, art+sticas, etc)%, estando incluso l8dicas,

enfrentadas entre s+, de modo &ue la dialctica entre las teor+as se convertir' en la din'mica de los grupos culturales comple(os d'ndose por tanto a la vez diversos tipos de ideas, teor+as y pr'cticas operatorias dentro de una misma sociedad% ) 5n esta din'mica, las teor+as &ue conformen una visin totalizadora de la e-periencia vital y ob(etiva de la cultura de referencia intentar'n absorber al resto de ideas y teor+as, integr'ndolas en una organizacin de todo lo &ue incida en el mundo de los su(etos de tal cultura de referencia2 es lo &ue nosotros denominaremos ideolog+as, las cuales dan una imagen del Mundo)

&ito% &a#ia y 'ito. 5l mito est' constituido por narraciones de ,ec,os e-traordinarios &ue se transmiten literalmente y sin alteracin de generacin en generacin, por v+a oral principalmente, y en las &ue se recrean, a

travs de f'bulas o ficciones alegricas, los ,ec,os primordiales &ue, supuestamente, dan e-plicacin y fundamento tanto a las normas, creencias y costumbres sociales como al origen, organizacin y destino de la comunidad, mediante la e-posicin de la genealog+a de dic,as normas y funciones, o del origen o gnesis del mundo y del ,ombre) Feneralmente van asociados a la actividad de seres sobrenaturales o de poderes e-cepcionales, y permiten la (ustificacin de valores, instituciones y creencias &ue las sociedades construyen mediante representaciones simblicas, las cuales e-presan generalmente las caracter+sticas propias de la sociedad &ue las engendra) 5n este sentido, los mitos reproducen de forma ideolgica las bases de la misma sociedad en la &ue nacen) 5n los mitos, tanto los fenmenos de la naturaleza como los de la sociedad ad&uieren un determinado sentido, ofrecen modelos e(emplares y generan valores) * su vez, en cuanto &ue dan e-plicacin de los fenmenos sociales, de las instituciones, y de las diversas actitudes &ue deben tomarse ante la vida, act8an como co,esionadores sociales) Los persona(es de los mitos no pertenecen al mundo cotidiano al tiempo o al espacio profanos%, sino al mundo de lo sagrado) Feneralmente, se asocian a ritos de rememoracin de los acontecimientos m+ticos, de importancia fundamental para las sociedades arcaicas) .e ,ec,o, mientras el ,ombre moderno se concibe a s+ mismo como el fruto o resultado de la ,istoria, el ,ombre de las sociedades arcaicas se concibe a s+ mismo como el resultado de los acontecimientos m+ticos ocurridos en los tiempos primordiales y, por ello, se ve obligado a reactualizar ritualmente los ,ec,os m+ticos o, por lo menos, a rememorarlos) Rtra de las grandes formas del conocimiento en las sociedades es la magia) La magia es un con(unto de tcnicas y mtodos &ue persiguen un dominio de las fuerzas de la naturaleza basado sustancialmente en la supersticin, esto es, en creencias sin fundamento (ustificado sobre la eficacia de con(uros, ,ec,izos o invocaciones a poderes ocultos)

<us pr'cticas son aglutinadas por una casta de sabios, bru(os o c,amanes, &ue defienden sus secretos, y cuyo superior prestigio social se basa en el dominio &ue parecen poseer sobre la naturaleza y el ambiente= estos su(etos se arrogan el conocimiento del e(ercicio riguroso y preciso de una serie de rituales entrete(idos con frmulas secretas de pretendido origen sobrenatural a travs de las &ue consiguen los resultados esperados en este sentido, podemos considerar al bru(o o c,aman como el precedente del cient+fico%) * caballo entre el mito y la magia se abren camino las pr'cticas rituales, &ue operan de elemento de relacin entre diferentes cuerpos tericos &ue lo incorporan a su pra-is propia desde la religin y el mito ,asta la propia ciencia, plagada de rituales profanos%) 5l rito es una ceremonia &ue se repite siempre de la misma forma siguiendo unas normas r+gidas procedentes de la tradicin) Feneralmente, los ritos son de naturaleza m'gica o religiosa y se encaminan Aseg8n sus creyentesA a la consecucin de fines de tipo sobrenatural, &ue no ser+a posible obtener mediante tcnicas racionales) ?ormalmente son conservados y transmitidos por la propia sociedad bien sea por tradicin oral, o por te-tos sagrados% o por castas sacerdotales) 5l mismo ritual determina minuciosamente su realizacin2 tiempo, lugar, personas, actuaciones, palabras, gestos, ob(etos, etc)

T(cnica% ciencia y tecnolo#a. <on muc,as y muy diversas las definiciones &ue se ,an dado de las ciencias por parte de diferentes autores, y desde perspectivas tericas plurales= casi todas ellas coinciden en apuntar la presencia de una serie de rasgos distintivos en el conocimiento cient+fico2 su naturaleza racional y cr+tica, la sistematicidad y co,erencia de sus teor+as, la descripcin de la realidad en sus enunciados, la

predictibilidad

de

los

fenmenos,

el

uso

de

un

mtodo,

la

universalidad de sus teoremas y leyes, la b8s&ueda de enunciados verdaderosP ?osotros nos serviremos de la cl'sica caracterizacin &ue *ristteles realiz de la ciencia una de las primeras conocidas, si no la primera%= para *ristteles, la ciencia es un saber productivo tc,nS, en griego% &ue se ocupa de un gnero determinado, de un 'mbito concreto de la realidad, y cuya tarea consiste en demostrar las propiedades del gnero acotado partiendo de los principios propios de tal gnero) Los elementos con los &ue el estagirita presenta a las ciencias ya los podemos encontrar prefigurados en las tcnicas, autnticas antecesoras del conocimiento cient+fico, de modo &ue nos ocuparemos de ellas en primer lugar de ,ec,o, en la poca de *ristteles no se diferenciaba entre tcnicas y ciencias, ya &ue a8n no contaban con muc,as de las segundas%) Jna tcnica, a grandes rasgos, es un tipo de conocimiento ,umano &ue consiste en la sistematizacin de una serie de teor+as y pr'cticas operatorias encaminadas a la transformacin del medio con el fin de conseguir la resolucin efectiva de problemas espec+ficos o la cobertura efect8a, de como necesidades parte de su determinadas) 7al progresiva una sistematizacin se produce en el seno de un grupo social, el cual desenvolvimiento cultural, determinada divisin de las tareas productivas la divisin del

traba(o%, de tal manera &ue acota campos categoriales tericoA pr'cticos susceptibles de un cultivo e-,austivo y especializado) .e este modo, entre los trminos materiales procedentes de ciertas operaciones ob(etivas del grupo &ue guarden pro-imidad entre s+, se comienza a establecer una red de relaciones sint'cticas ideas y, m's all', teor+as sobre ellas% &ue dotan de una identidad espec+fica a tales trminos, de tal modo &ue de(an de ser considerados desde el punto de vista originario para comenzar a ser tenidos en cuenta de manera con(unta, con(ugada con los dem's trminos de ese grupo categorial sin per(uicio de &ue, cuando no interese tratarlos como grupo, puedan seguir teniendo la consideracin original) Los trminos

materiales no son un+vocos, sino &ue son los vrtices de una multiplicidad abierta e indefinida de relaciones, cada una de un campo categorial diferente) *s+, por e(emplo, una vaca puede ser considerada como alimento, como sacrificio a una divinidad, como animal de compa1+a, como proveedor de ropa, etc)%) Jna vez constituido un campo categorial mediante la continua y creciente sistematizacin y especializacin de las actividades &ue acabamos de contemplar, se obtiene un cuerpo terico encaminado a la pra-is, un conocimiento ob(etivo susceptible de ser transmitido de manera recurrente, supraindividual y transgeneracional, predominantemente mediante el aprendiza(e imitativo, d'ndose lugar a determinados oficios o artesan+as, en las &ue el maestro artesano ense1a su tcnica al aprendiz) 5stamos ante el nacimiento de una tcnica, la cual rotura su propia e-tensin mediante el -ito o el fracaso de sus pr'cticas &ue, como vemos, tienen un papel principal en las tcnicas%, de modo &ue determina una parcela de la e-periencia vital del grupo social sobre la cual e-tiende sus operaciones ob(etivas y sistematizadas, las cuales forman un todo co,erente y din'mico, un con(unto ordenado &ue producir' resultados satisfactorios siempre y cuando se cumpla la condicin de atenerse a sus principios metodolgicos y l+mites tericos) 7ales tcnicas resultan diferencialmente adaptativas para el ser ,umano, pero no al modo biolgico, sino &ue, como muy bien apunt el filsofo espa1ol Jos Rrtega y Fasset 9adrid, !""4 T !$CC%, la tcnica es :lo contrario de la adaptacin del su(eto al medio, puesto &ue es la adaptacin del medio al su(eto; t!cnica, !$4$%) Las ciencias surgen sobre la base del camino ya roturado por las tcnicas previamente, como verdaderos descendientes genealgicos suyos) Hartiendo del cuerpo tericoApr'ctico &ue aporta una tcnica concreta, la ciencia significa un proceso de mayor sistematizacin y trituracin de los trminos del campo tcnico en cuestin, la Ensimismamiento y alteracin Meditacin de la

b8s&ueda e-,austiva de relaciones entre los mismos ideas y teor+as%, pero no cual&uier tipo de relaciones, sino las &ue se den a la escala del campo acotado de referencia, sin salir del mismo segreg'ndose, por tanto, todos a&uellos trminos y relaciones entre los mismos &ue le sean a(enas, forasteras%, poniendo de manifiesto la estructura formal de tales relaciones y los principios y causas metodolgicas de las mismas) *s+, se ir' formando una construccin cerrada de teor+as en torno a un campo categorial determinado, construccin &ue tendr' un car'cter progresivo en cuanto a sistematicidad y abstraccin, logr'ndose el cierre definitivo y, por tanto, la cristalizacin de la ciencia% mediante la produccin de unas relaciones entre trminos materiales del campo propias de las ciencias2 los teoremas) 5l teorema consiste en el establecimiento como verdad ob(etiva, universal e inmutable de una relacin o con(unto de ellas% entre dos o m's trminos materiales de un campo dado= a tal relacin o relaciones% se ,a llegado a travs de una serie de operaciones cuyo proceso ya era previamente apuntado por la pra-is de una tcnica% &ue, sin embargo, son centrifugadas una vez conseguida la misma) 5s decir, si en la tcnica, &ue era un conocimiento eminentemente pr'ctico, las operaciones de los su(etos eran fundamentales dentro del campo de conocimiento, la esencia de la ciencia la constituye precisamente la evacuacin de tales operaciones, &uedando slo las relaciones formales entre los trminos del campo, las cuales son eminentemente abstractas y, sin embargo, esas operaciones fueron determinantes a la ,ora de establecer a&uellas relaciones formales%) 5n resumen, las ciencias se constituir'n como un cuerpo terico, un conocimiento sistem'tico y ordenado de relaciones formales entre trminos materiales dentro de un campo cerrado, a partir de las cuales pueden deducirse, de manera igualmente formal, otras relaciones, en un proceso inagotable y constante= a&uella ordenacin se produce mediante la (erar&uizacin de las relaciones formales, dando lugar a a-iomas, leyes y principios teoremas, en suma%, y este

cierre del campo se produce mediante la evacuacin de las operaciones de los su(etos, las cuales se mantienen como elementos materiales del campo de la ciencia, pero no as+ como elementos formales, lo cual dota a la ciencia de co,erencia y co,esin internas, certeza y veracidad, universalidad, ob(etividad e inmutabilidad) Bomo ,emos visto, para el nacimiento de una ciencia es fundamental la e-istencia previa de una tcnica &ue abre el camino al conocimiento de un campo categorial determinado y a una serie de pr'cticas, pudiendo decir, a modo de e(emplo, &ue la geometr+a nace a partir de la agrimensura egipcia, la aritmtica de la contabilidad y comercio de los sacerdotes sumerios, la bot'nica de la agricultura, la zoolog+a de la ganader+a, la n'utica de la construccin de naves, etc) <in embargo, una vez &ue una ciencia cierra su campo categorial de conocimiento, provoca un proceso e-,austivo de sistematizacin y abstraccin del mismo, donde las operaciones concretas no tienen significado formal) <in embargo, tales ciencias s+ son capaces, como ya lo fueran las tcnicas de ,ec,o, ese era su fin%, de dar lugar al dise1o y produccin de artefactos basados en sus conclusiones teoremas%, dando as+ pie a la aparicin de la tecnolog+a, &ue no es sino la aplicacin material de los conocimientos formales de las ciencias, al servicio de fines diversos as+, mercantiles, ,umanitarios, nacionales, etc)%) Los productos tecnolgicos, de los cuales nos rodeamos ,oy en d+a, y mediante los cuales modelamos a nuestra imagen el mundo &ue nos rodea, son la versin evolucionada, comple(a, de a&uellas primeras ,erramientas &ue, como vimos en el tema dedicado a la antropolog+a, marcaron el salto cualitativo a la ,umanidad)