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ANA THEREZA DE MIRANDA CORDEIRO DRMAIER *
* Professora de FILOSOFIA do DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA da UNIVERSIDADE
FEDERAL DA PARABA - UFPB.
RESUMO
Concebida no caminho aberto pela ontologia fundamental de
Martin Heidegger, a ontologia digital de Rafael Capurro faz
frente ao humanismo anti-tecnolgico atravs de uma
desumanizao da hermenutica no marco do estatuto
ontolgico hbrido do digital. O presente artigo visa fornecer
elementos para a compreenso da proposta de uma
hermenutica digital.
PALAVRAS-CHAVE
Ontologia. Hermenutica. Digital. Transhumanismo. Rafael
Capurro.
ABSTRACT
Designed along the path opened by the fundamental ontology
of Martin Heidegger, Rafael Capurros digital ontology faces
the anti- technological humanism through a dehumanization
of hermeneutics in the framework of the hybrid ontological
status of the digital. This article aims to provide elements for
understanding the proposal of a digital hermeneutics.
KEYWORDS
Ontology. Hermeneutics. Digital. Transhumanism. Rafael
Capurro.
Recebido em abr. 2009
Aprovado em jun. 2009
SOBRE A ONTOLOGIA DIGITAL DE RAFAEL CAPURRO
E A ONTOLOGIA FUNDAMENTAL DE MARTIN HEIDEGGER
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INTRODUO
A
ontologia digital de Rafael Capurro parece ser hoje
uma das mais estimulantes herdeiras dos impasses
da ontologia fundamental tentada em Ser e Tempo: a
ontologia digital de Rafael Capurro. A hereditariedade
aqui em causa tem regras prprias: a linhagem
sucessria da aportica ontolgica revel epigonia dos
discpulos, prosseguindo, ao invs, por espordicos
progonismos. No por acaso, Heidegger conclua em
1928 suas atividades em Marburgo onde fora acolhido
cinco anos antes alternativamente a uma fracassada
nomeao como professor extraordinrio em Gttingen:
sua particularssima recenso sobre Aristteles, centrada
na facticidade da existncia ou situao hermenutica,
com a qual concorria ao posto, apesar de qualificada
como profunda e penetrante, foi julgada destituda da
simplicidade exigida para a preservao imparcial da
herana aristotlica

. Na avaliao, pesou contra

Heidegger a pretenso de estar em verdade assegurando
sua prpria posio filosfica
1
. Esse fato ecoa o que
observa Sloterdijk a propsito do ensino exttico do
jovem Heidegger: a escola encarna o interesse pelos
estados normais; ela tem mesmo, e precisamente, uma
orientao anti-filosfica quando pratica filosofia como
disciplina
2
. E como explica o prprio Heidegger em seu
1
Postface de leditor allemand a Interprtations phnomnologiques
dAristote. Tableau de la situation hermneutique. Mauvezan: Trans
Europ Repress, 1992, p. 56.
2
Sloterdijk, Peter. La domestication de Ltre. Pour um
claircissement de la clairire. Trad. Olivier Mannoni. Paris: Mille et
une Nuit, 2000.
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ltimo curso em Marburgo, a destruio da metafsica
no consiste em jogar fora dois mil anos, mas
transformar os problemas fundamentais combatendo os
guardies ineptos da tradio
3
.
No ano de 1929, o progonismo de Heidegger na
gigantomachia peri tes ousias recebido com enftica
deferncia em um artigo do proeminente Gilbert Ryle
publicado no celebrrimo peridico Mind. No obstante
a admirao pela incansvel energia com a qual
[Heidegger] tenta pensar para alm do acervo das
categorias da filosofia e psicologia ortodoxas, Ryle
preconiza a bancarrota e desastre da converso da
fenomenologia em hermenutica se quela se estiver a
atribuir o carter de prima philosophia: para o filsofo
britnico, assumindo essa direo, ela acabar ou bem
em um subjetivismo autocida ou em misticismo vazio
4
.
Independentemente da forma como Ryle
compreendeu Ser e Tempo, o fato que no tardaria um
ano para Heidegger definir nos termos de uma
reviravolta o impasse a que seu projeto de uma ontologia
fundamental havia chegado, deixando-o interrompido na
forma em que foi publicado em 1927. Como podemos,
ento, ainda falar em ontologia, seja ela digital, no marco
do legado hermenutico de Heidegger, como a situa o
prprio Capurro?
3
Heidegger, Martin. The Metaphysical Foundations of Logic. Trans.
Michael Heim. Bloomington and Indianapolis: Indiana University
Press, 1984, p. 155.
4
Ryle, Gilbert. Heideggers Sein und Zeit. Reprinted from Mind 38
(1929) in: Murray, Michael (ed.) Heidegger and Modern Philosophy.
Critical Essays. N. Y. & London: Yale University Press, 1978, p. 64.
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Alm disso, como disciplina, e especificamente
no sentido de representao de conhecimento, a ontologia
est hoje amplamente assimilada s cincias ligadas
computao, consistindo na base de pesquisas em web
semntica, em engenharia de software, em arquitetura
da informao, em inteligncia artificial, em cincia da
informao e em informtica biomdica (biomedical
informatics). E mesmo na filosofia desenvolvida sombra
de Quine pelos amigos da metafsica adequacionista
5
, a
ontologia define-se por seus objetivos taxonmicos, ou
seja, pelo propsito de determinar uma classificao
definitiva e exaustiva de todas as esferas do ser por meio
de estruturas formais derivadas da lgebra, da teoria das
categorias, da mereologia, da teoria dos conjuntos, da
topologia
6
. Aqui, metafsica e ontologia so indistintas
e, por conseguinte, a diferena ontolgica, ou seja, a
maior contribuio filosfica da ontologia de Heidegger,
no tomada minimamente em considerao. Todavia,
a relevncia cientfica e a utilidade dos resultados da
contempornea ontologia formal no podem ser
subestimadas
7
, de modo que a compreenso de Vattimo
da hermenutica como koin, ou linguagem filosfica
universal, endossada por Capurro
8
em sua virada digital,
5
Smith, Barry. Ontology. Preprint version in: <http://ontology.
buffalo.edu/smith/articles/ontology_pic.pdf>, p.14, de L. Floridi
(ed.) Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and
Information, 2003, p. 155-166.
6
Ibidem, p. 1
7
Cf. http://ontology.buffalo.edu/smith
8
Capurro, Rafael. La Hermeneutica Frente al Desafio de la Tecnica
Digital [2007]. In: <http://www.capurro.de/hermeneutica_
porto.html>.
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parece editar tcita e projetivamente uma espcie de
gigantomachia peri tou arithmou.
Longe de poder examinar todas as implicaes
estruturais que a idia de uma ontologia digital enreda,
importa poder ao menos deixar preliminarmente claro
que ela se insere fora dos limites da mera filologia e
enfrenta por isso, bem como para sua prognie, desafios
filosficos substanciais.
ONTOLOGIA FUNDAMENTAL E ONTOLOGIA DIGITAL
Como o esprito no dispensa a letra, devemos
recobrar em poucas linhas o sentido e escopo da
ontologia de Heidegger. Primeiramente, a ontologia
fundamental fundamental no sentido de ser base de
toda ontologia: a possibilidade intrnseca da questo do
ser, ou seja, a temporalidade do Dasein sustm a ontologia
em geral. Em segundo lugar, programaticamente a
ontologia fundamental inclui a elaborao de quatro
problemas: o da diferena ontolgica, o da articulao
fundamental do ser, o do carter de verdade do ser e,
finalmente, o da regionalidade do ser e a unidade da idia
de ser. Vale tambm retomar, em terceiro lugar, a
definio de suas metas, a saber: oferecer uma
interpretao do Dasein como temporalidade efetuando
a virada imanente a qual projetaria a temporariedade
do ser, ponto de interrupo de Ser e Tempo, bem como
explicar os problemas ontolgicos fundamentais
supracitados.
Mas h uma terceira meta mencionada no
Apndice intitulado Descrio da Idia e Funo de uma
Ontologia Fundamental do curso sobre Leibniz de 1928:
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a ontologia fundamental visaria tambm desenvolver a
auto-compreenso da problemtica ontolgica
procedendo a uma transformao (Umschlag), a uma
metabol metafsica
9
. Assim, associada ontologia
fundamental, metodologicamente definida pela
fenomenologia hermenutica, uma investigao
especial, a do ente na totalidade (Seiende im Ganzen),
nomeada metontologia. Juntas, ontologia fundamental e
metontologia comporiam o conceito de metafsica
10
.
Como explica Heidegger neste Apndice, a possibilidade
da compreenso ontolgica pressupe a existncia ftica
e esta, por sua vez, afirma ele, pressupe o ser
simplesmente dado ftico da natureza
11
: na questo do
ser, os entes so compreendidos como entes somente
se uma possvel totalidade de entes esteja j a. Desta
maneira, a metontologia se define como domnio da
metafsica da existncia e efetuaria uma modificao
interna da prpria ontologia. No mbito mais geral do
projeto heideggeriano, metontologia e ontologia
fundamental expressariam a transformao do problema
da concepo dualista da filosofia como prote
philosophia e theologia
12
, transformao ela mesma, diz
Heidegger, concreo da realizao da diferena
ontolgica, sendo a filosofia concreo central e total
da essncia metafsica da existncia
13
.
Esta aventada transformao interna e metafsica
da ontologia sinaliza o impasse em relao ao sentido de
9
Ibidem, p. 154.
10
Ibidem, p. 157.
11
Ibidem, p. 156.
12
Ibidem, p. 158.
13
Idem.
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fundamento e fundamentao do projeto de Ser e Tempo
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.
Tendo partido da posio segundo a qual a ontologia
somente possvel como fenomenologia e da convico
de que ela pode apenas ser fundada nticamente,
Heidegger elabora uma analtica existencial de cunho
transcendental baseada no Faktum da compreenso do ser,
a distinguindo de toda antropologia e de uma tica: o
Dasein, caracterizado por uma neutralidade particular
15
,
anterior concreo factual, quer dizer, anterior a
diferenas de gnero, de vises de mundo, de cultura. Ao
propor transitoriamente a incorporao de uma
anunciada investigao do ente na totalidade em seu
projeto, Heidegger modifica o registro fenomenolgico
transcendental de sua hermenutica original, a qual
pertence questo sobre o sentido do ser e, projetando a
elaborao de uma metafsica da existncia ou ntica
metafsica, retorna ao homo humanus. A linguagem da
metafsica, ento assumida com a metontologia, se
converter em tributria do fracasso de Ser e Tempo,
fracasso que, no obstante, dispe de um importante
resultado: a hermenutica da facticidade preservada
como vlida sempre que a questo do ser tiver que
mobilizar nosso Dasein
16
.
Boa parte da preservao da analtica existencial
tem se manifestado na sustentao filosfica do carter
14
Cf. Crowell, Steven Galt. Metaphysics, Metontology, and the End
of Being and Time. In: Philosophy and Phenomenological Research
vol. LX, n. 2, March 2000.
15
opus cit. p. 136-7.
16
Observao preliminar 7 edio de Ser e Tempo [1953]. In:
Heidegger, Martin. Ser e Tempo. 1. v., 1. ed. Trad. Mrcia Cavalcanti.
Petrpolis: Vozes, 1988.
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no naturalizvel e no objetifivvel do ser livre e do ser
si mesmo do ser humano. Esta posio, que assume
muitos matizes, reforada pela compreenso de
Heidegger da tcnica, moldada ou limitada, em ltima
instncia, tcnica dura da matria, quer dizer, tcnica
nuclear. Esta base de apoio hoje, porm, muito
diretamente desafiada pelas tecnologias convergentes,
e aqui uso esta expresso na definio do Conselho de
Investigao da Espanha, conforme a cita o neurocientista
brasileiro Esper Cavalheiros em recente palestra em um
frum sobre a revoluo genmica: tecnologias
convergentes se refere(m) ao estudo interdisciplinar das
interaes entre sistema vivo e sistema artificial para o
desenho de novos dispositivos que permitam expandir
ou melhorar as capacidades cognitivas e comunicativas,
a sade, a capacidade fsica das pessoas e produzir o
maior bem social
17
. Esta ampla convergncia tecnolgica
do chamado quarteto fantstico, isto , das tecnologias
da informao e comunicao, da nanotecnologia, da
biotecnologia e da cincia cognitiva repercute a
confluncia ontolgica fundada na informao. Entende-
se hoje informao como uma espcie de vetor
conceitual ineludvel que recompe a base e a direo
das relaes entre as cincias e as humanidades, entre
as artes e as engenharias, porquanto a compreenso do
que somos e do vivente. Bilogos no apenas moldam
formas de vida em computadores, mas tratam o gene e
organismos inteiros como sistemas de informao; a
17
Tecnologias Convergentes e a Construo do Novo Homem.
Palestra de Esper Cavalheiros, Pesquisa Fapesp Online. In: <http://
www. revistapesquisa.fapesp.br/pdf/revolucao_genomica/
esper.pdf>.
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filosofia, a inteligncia artificial e as cincias cognitivas
no apenas constroem modelos computacionais da
mente, mas tomam a prpria cognio como
computao; fsicos no apenas falam de informao
carregada por uma partcula subatmica, mas propem
a unificao dos fundamentos da mecnica quntica com
noes de informao
18
. Assim, por um lado, a confluncia
ontolgica da informao mina o alcance do pensamento
pr-ciberntico da artefactualidade em Heidegger,
ancorado no entendimento de uma essncia manipulativa
onmoda e onipotente nomeada Gestell. Por outro lado, a
confluncia ontolgica vem predispondo uma aposta
entusiasmada em uma nova renascena
19
, uma nova
sntese que tudo integra e reordena, de modo que a
equivocao metafsica da totalidade e do absoluto
refloresce no seio neo-tecnolgico do sculo XXI.
Com a tese esse est informari ou esse est computari
Rafael Capurro recoloca a questo do sentido do ser. Por
ontologia digital compreende uma interpretao
possvel do ser dos entes vistos desde sua digitabilidade
[...] por parte do conhecimento humano finito
20
. Isto
implica que, diferentemente de uma concepo acrtica
em relao s condies de possibilidade finitas de acesso
18
Cantwell Smith, Brian. The Wildfire Spread of Computational
Ideas, 2003. Citado em Philosophy of Computing and Information
Network. Ntverk fr kunskapsutveckling inom Data-och
systemvetenskapernas filosofi.
19
Dodig-Crnkovic, Gordana. Shifting the Paradigm of Philosophy
of Science: Philosophy of Information and a New Renaissance. In:
Minds and Machines, v. 13, n. 4. (2003), pp. 521-536.
20
Capurro, Rafael. Interpreting the Digital Human [2008]. In:
<http://www.capurro.de/wisconsin.html>.
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ao ente em seu ser, a ontologia digital inscreve a
compreenso em limites fundamentalmente provisrios,
o que permite a Capurro distinguir de sada a ontologia
digital das pretenses totalizantes de uma metafsica
digital. Parece-me que cabe, ento, perguntar: so aqui
ainda transcendentais os limites condicionantes da
existncia, tal como o legado de Kant e Heidegger os
determina? De outra forma dita: ao se interpretar o
Faktum da compreenso ontolgica no horizonte da
quantificao digital se mantm intacta a determinao
originria da temporalidade da compreenso? O cdigo
digital subtrai a irredutibilidade do fora-de-si constitutivo
do Dasein em relao ao natural e artefactual, ou melhor,
em relao ao intramundano em geral?
Para responder a tais questes preciso
suspender provisoriamente a complexidade e os
impasses da orientao transcendental da analtica
existencial e voltar-se para a novidade do cdigo digital
do ponto de vista de sua possvel fundamentao
ontolgica. Em verdade, em face dele, Capurro transforma
a ontologia fundamental em uma ontoaritmtica: o
processo de compreenso do ser dos entes, afirma, se
concebe como um processo de in-formao digital
21
.
Aqui no est mais em questo, posto ser admitido,
deslindar o privilgio que o ente que compreende o ser
enquanto tal possui, mas as condies hermenuticas
de possibilidade da hibridao digital que conflui
homens, viventes e artefatos. No se pode manter a
orientao fenomenolgica heideggeriana nos referindo
a uma tal hibridao como uma modificao ontolgica
21
Ibidem.
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que se articularia ou se comporia com as demais
modificaes, ou seja, com o ser simplesmente dado e
com o ser--mo: hermenutico aqui no ser propriamente
o como da compreenso, mas o ser do que se hibridiza
digitalmente, i.e., mensagem, angela. A ontologia digital
seria aproximadamente algo como a investigao sobre
as condies angelticas de possibilidade do arithmos,
investigao tomada a si mesma como apenas possvel,
finita e no absoluta.
Todavia, a confluncia ontolgica da informao,
em razo do carter convergente da hibridao digital,
repe a problemtica do ente na total idade, no
certamente como ntica metafsica, tampouco com a
pretenso de formar um totum syntheticum, e menos
ainda com o objetivo de resolver a dupla determinao
da filosofia como filosofia primeira e teologia: a metabol
ontolgica , digamos, transcendentemente provocada
pelo cdigo digital e no imanentemente efetuada por
uma associao metafsica com o ser simplesmente dado
ftico da natureza. a rede digital, afirma Capurro, a
perspectiva a partir da qual experimentamos e
formamos atualmente o que, segundo Heidegger, a
metafsica chama o ente na totalidade
22
. O cerne da
ontologia digital estabelecer hermeneuticamente ou
angeleticamente a determinao no metafsica do ente
na totalidade no horizonte da quantificao digital
23
.
22
Capurro, Rafael. Contribucin a uma Ontologia Digital [preview].
In: <http://www.capurro.de>.
23
A perspectiva digital do ente na totalidade (holon), ou seja, a
tese segundo a qual somente admitimos o que em seu ser
enquanto o compreendemos no horizonte digital o cerne desta
ontologia. Passim.
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CONCLUSO: TRANSHUMANIZANDO A HERMENUTICA FILOSFICA
A questo do sentido do arithmos mobiliza hoje
nosso Dasein. Atualmente acreditamos ter compreendido
algo em seu ser, assevera Capurro, quando o analisamos
no somente com base em sua possibilidade de ser
quantificado, como o concebeu a cincia moderna, mas
tambm enquanto esta quantificao apia-se no meio
digital
24
. Significa dizer: nossa atual condio
hermenutica se define pelo fato de as coisas serem
compreendidas na medida de sua digitalizao. A
comunicao no , pois, exclusividade do Dasein: pelo
cdigo digital, genes e artefatos interagem comunicacionalmente.
Assim, pergunta Capurro, corresponderia ao logos
digitalmente hibridizado uma forma especial de
compreenso?
25
O mbito de elaborao desta questo a
hermenutica digital, pela qual se busca desenvolver uma
lgica produtiva para a compreenso dos fundamentos
das tecnologias digitais, ou seja, comunicacionais e
interativas, e sua relao com a existncia humana. Isto
requer no somente a reviso de conceitos tradicionais
profundamente caros ao patrimnio mental e cultural
da civilizao ocidental, como tambm exige o
questionamento do esprito anti-tecnolgico hoje
acrtico da hermenutica filosfica. Tais exigncias
refletem o descentramento antropolgico encarnado pelo
cdigo digital e, com isso, coadunam o colapso do
humanismo. A tcnica digital, como mostra Capurro,
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implica uma dessubjetivao dos processos de
compreenso humanos e a aplicao de programas de
interpretao e ao fora do mbito semntico e
pragmtico humano
26
: prova disto a realidade do
enhancement humano, medida que resulta de processos
tcnicos de interao e de hibridao em nvel gentico.
O aperfeioamento da espcie sapiens apenas uma
entre as inmeras possibilidades abertas pelas
tecnologias convergentes, hoje apenas em sua aurora
histrica.
No cenrio do sculo que se inicia, impe-se uma
transhumanizao da hermenutica atravs de um
humanismo ciberntico, expresso que aqui tomo de
emprstimo da resposta miditica de Sloterdijk
27

famosa Carta sobre o Humanismo de Heidegger. Este novo

humanismo est sendo posto hermeneuticamente em
marcha por Rafael Capurro. Os impasses da ontologia de
Heidegger parecem poder estar, ento, heterodoxamente
legados como requer a mobilizao pela questo do ser.
26
Passim.
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Sloterdijk, Peter. Nicht gerettet. Versuche nach Heidegger.
Frankfurt/M: Suhrkamp, 2001.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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