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De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

De Freud a Lacan:
as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina
Denise Quaresma da Silva* Maria Nestovsky Folberg**
Palavras-chave: Feminilidade; sexualidade feminina; estruturao da feminilidade. Resumo: Neste texto, expomos as idias freudianas sobre a feminilidade, passando em revista os principais estudos de sua obra sobre o assunto, abordando algumas idias deste autor sobre a sexualidade feminina e, a seguir, uma releitura lacaniana sobre o mesmo tema. Consideramos oportunos estes esclarecimentos, bem como nosso olhar evolutivo/histrico sobre a obra freudiana, pois encontramos na literatura e no senso comum diversos equvocos quanto ao aproveitamento dos entendimentos freudianos em relao questo do dipo feminino, quando autores fazem recortes tericos pontuais da perspectiva freudiana, sem levar em considerao esta evoluo histrica.

Podemos inferir que as descobertas de Freud no campo da feminilidade so importantssimas, definitivas (uma vez que os demais autores as utilizam como base) e recobrem a problemtica; Freud sempre hesitou em face do problema da feminilidade, este continente obscuro, como ele mesmo o chama, salientando assim o carter inacabado das suas exploraes sobre a questo. Em Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, de 1905, Freud escreveu que a vida sexual dos homens somente, se tornou acessvel pesquisa. A das mulheres, ainda se encontra mergulhada em impenetrvel obscuridade (1972, p. 152). Muitssimo mais tarde, em seu opsculo sobre anlise leiga, Freud
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([1923-25], p. 212) observa que a vida sexual das mulheres adultas constitui um continente obscuro para a psicologia e diz claramente que nunca encerrou a questo sobre a sexualidade feminina. Na XXXIII Conferncia sobre feminilidade, ressalta que atravs da histria, as pessoas tm quebrado a cabea com o enigma da natureza da feminilidade ( [1932-33], p. 140), e vai alm: [...] aquilo que constitui a masculinidade ou a feminilidade uma caracterstica desconhecida que foge do alcance da anatomia ([1932-33], p. 141). Nos Trs ensaios [1905], Freud prope as bases essenciais de sua concepo de feminilidade, ou seja, a existncia, at a puberdade, de um monismo sexual nos dois

Psicloga. Psicanalista. Membro do Instituto de Psicanlise do Crculo Psicanaltico do Rio Grande do Sul. Doutora em Educao pela UFRGS, linha de Pesquisa Psicanlise e Educao. Professora do Centro Universitrio Feevale dos cursos de graduao de Psicologia e Psicopedagogia, do Ps-Graduao e Especializao em Processos de Aquisio e Desenvolvimento da Linguagem e do Ps-Graduao em Arteterapia; Pesquisadora do Grupo de Pesquisa em Educao, Cultura e Trabalho. ** Psicanalista. Analista membro da Associao psicanaltica de Porto Alegre. Professora do PPG de Educao da UFRGS, orientadora de Mestrado e Doutorado. Autora dos livros Desfazendo o Feitio: a tentativa de reconstituio do sujeito (POA: Editora Evangraf, 2006) e Crianas Psicticas e Autistas: a construo de uma escola(2 ed. POA: Editora Mediao, 2008).

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sexos. O contedo desta obra foi constantemente revisto pelo autor, tendo-o feito nas seguintes edies: 1910, 1915, 1920, 1922 e em 1924, conforme veremos a seguir. O monismo sexual, ou seja, a hiptese de um s e mesmo aparelho genital a primeira das teorias sexuais freudianas e tem em sua concepo a importncia da particularidade e do determinismo, para a feminilidade, que o nico rgo sexual reconhecido pela criana nos dois sexos o rgo masculino, ou seja: o pnis no menino e seu correspondente na menina, o clitris. Aponta, nos seus ensaios, a existncia do complexo de castrao nos dois sexos e da inveja do pnis pela menina. No incio do sculo, nesse perodo de sua obra, para Freud no existe diferena real entre os dois sexos at a puberdade, no h ainda distino entre o masculino e o feminino, e ele ainda no muito preciso quanto relao do complexo de dipo (do qual havia falado na Interpretao dos Sonhos, em 1900) com o complexo de castrao nos dois sexos. Somente em 1914, introduzir o superego, no artigo intitulado Uma introduo ao narcisismo. De modo relevante, j indica a escolha do objeto materno na primeira infncia e a prolongao do vnculo filial na mulher. Ao falar da Organizao genital infantil da libido, Freud faz um suplemento teoria da sexualidade, desejando completar as idias sobre a sexualidade infantil lanada nos Trs Ensaios. Ele conclui, aps anos de estudos, observao psicanaltica e experincia, que h diferena na organizao da sexualidade infantil e da adulta: a organizao genital adulta genital, enquanto a infantil flica. Ainda somente um rgo sexual conhecido: o rgo masculino; na menina, os processos que

ocorrem so pouco conhecidos. Para a teoria freudiana nesses tempos, somente na puberdade se desenvolver a fase genital; at l a vagina no ser descoberta. A masculinidade equiparada a sujeito, atividade e pnis; a feminilidade objeto e passividade. Em 1924, escreve A dissoluo do complexo de dipo e se prope a estudar os motivos e as modalidades do complexo de dipo nos dois sexos, dando nfase, pela primeira vez, ao curso diferente no desenvolvimento da sexualidade tomado por meninos e meninas. No entanto, a concepo de que a verdadeira organizao genital est ausente at a puberdade mantida. Para o menino, o declnio do complexo de dipo se realizar sob ao do complexo de castrao, vivendo um conflito entre seus desejos libidinosos que dirige me (num dipo positivo) e o interesse narcsico que dirige para o pnis, prevalecendo normalmente o segundo caso. Na menina, o complexo de castrao despertado pela viso do pnis nos meninos a levar a um sentimento de inferioridade e a querer compensar sua falta pela inveja do pnis. No menino, o complexo de castrao o faz abandonar os desejos edipianos; j na menina, ao invs disto, o complexo de castrao a faz voltar-se para o pai para tentar substituir a falta do pnis: o desejo de ter um filho do pai, como substituto do pnis , portanto, o promotor do dipo feminino. Freud discutiu muito mais plenamente esta citao em seus trabalhos sobre a distino anatmica dos sexos em 1925 e em 1931, quando falou da sexualidade feminina. Em ambos, fornece informaes muito diferentes sobre o complexo de dipo na menina, o que mostra o quanto ele refazia constantemente suas consideraes a respeito da questo.
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Conclui Freud ([1924] que a menina afasta-se do pai por no ter seu desejo de ter um filho realizado. A menina no teme a castrao, por j ser castrada. Enquanto no menino o Superego se forma pela introjeo da autoridade paterna, na menina so fatores externos que agiro, como a Educao, a intimidao, o temor de no ser mais amada. Escreve em 1925: Algumas conseqncias psquicas da diferena anatmica entre os sexos e postula que no acredita que a masturbao dos meninos esteja, j desde o incio, relacionada aos seus desejos edipianos. No que diz respeito pr-histria do complexo de dipo, no h clareza absoluta; acredita que o menino tenha uma fase terna com o pai, identificando-se com este, no tendo nenhum sentimento de rivalidade em relao me. J, na menina, o complexo de dipo levanta uma suposio extra: como a menina elege o pai como objeto de investimento amoroso e abandona a me? Antes de a menina desejar ter um filho com o pai, precede uma longa pr-histria. Freud questiona: a descoberta da zona genital (clitris ou pnis) no estaria ligada perda do seio materno, como se trocassem uma fonte de prazer por outra? Em 1925, ele postula que este desapontamento gerado pela ausncia do pnis, na menina, acaba culminando num afastamento da me; acusa-a de amar mais os outros filhos (que tm um pnis) e pra de se masturbar, decepcionada com seu clitris. A masturbao tida na obra freudiana como algo ligado virilidade; ele postula que o reconhecimento da diferena sexual obriga a menina a renunciar masculinidade e a dirigir-se feminilidade. Agora, a menina renuncia ao pnis, substituindo-o pelo desejo de ter um filho e, para isto, volta-se ao seu pai: a
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me passa a ser uma rival, a menina tornou-se uma mulher. Para Freud [1925], o complexo de dipo na menina uma formao secundria, pois enquanto nos meninos o complexo de dipo sucumbe ao complexo de castrao, nas meninas ele torna-se possvel e promovido por este, e o complexo de castrao, nos dois casos, inibe a masculinidade e encoraja a feminilidade, sendo que a diferena entre o complexo de castrao nos dois sexos deve-se s diferenas anatmicas. A menina no teme a castrao, pois j anatomicamente castrada. O menino teme a castrao, ela uma ameaa. Do complexo de castrao resulta no somente uma represso aos desejos edipianos, mas um abandono total aos investimentos libidinais, sublimando-os. Os objetos sero incorporados ao Ego, no qual formaro o ncleo do Superego. O Superego herdeiro do complexo de dipo, sendo que, em casos normais ou ideais, o dipo em meninos no existe nem mesmo no inconsciente, sendo que isto , para Freud [1925], uma vitria da raa sobre o indivduo. Em 1931, apresenta um estudo intitulado Sexualidade feminina, em que renuncia s descobertas sobre as conseqncias das diferenas sexuais anatmicas anunciadas em 1925 e d nova nfase intensidade e longa durao da ligao pr-edipiana da menina me. Faz um longo exame do elemento ativo na atitude da menina com a me e na feminilidade em geral. Observa que, antes de surgir a ligao da menina com o pai, existia uma forte ligao desta com a me, sendo que, em muitos casos, esta persiste para alm dos quatro ou cinco anos: Tnhamos de levar em conta a possibilidade de um certo nmero de mulheres permanecerem detidas em sua ligao ori-

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ginal me e nunca alcanarem uma verdadeira mudana em direo aos homens ([1931], p. 260). Salienta que existem mulheres que estacionam em sua ligao materna e jamais completam a mudana de objeto. Ressalta que a fase pr-edipiana na mulher muito mais importante do que havia suposto e aponta que a universalidade do dipo precisa ser repensada, levando-se em conta o princpio do dipo negativo nas meninas; durante a fase de ligao com a me (dipo negativo), o pai considerado um rival, mesmo que no o hostilize tanto quanto os meninos. Freud [1931] recusa-se a dar o nome de complexo de Eletra ao dipo feminino, pois no h analogia entre o dipo feminino e o dipo masculino. No menino, a viso dos rgos femininos introduz o complexo de castrao, tendo como conseqncias a destruio do dipo, o desinvestimento da me e a criao do superego, sendo que um dos resduos do complexo de castrao ser sua depreciao da mulher enquanto ser castrado. A menina reconhece sua castrao e a superioridade do menino, mas protesta contra este estado, restando-lhe trs sadas: renunciar sexualidade, reivindicar o pnis ou aceitar a feminilidade. No terceiro captulo desse artigo sobre a feminilidade, Freud questiona: O que exige a menina da me? ([1931], p. 270). Aponta para a passividade e a atividade e pergunta-se: quais os objetivos sexuais da menina em relao me? Identifica atividade-passividade com masculinidade e feminilidade, observando que as primeiras vivncias sexuais da criana so passivas em relao me. Mas uma parte da libido manifestar-se- rapidamente de modo ativo: mamar substituir o ser alimentado; a criana tentar fazer da me um objeto e a si mesma atribuir

um papel de sujeito ativo: a me , com efeito, o primeiro sedutor na vida da criana, pois executa nela os cuidados corporais. Lembra-nos, no entanto, que existe apenas uma libido, sejam os objetivos ativos ou passivos. Em 1932, Freud escreve seu ltimo artigo sobre a feminilidade, retomando seus escritos anteriores: Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos [1925] e Sexualidade feminina [1931]. Rev suas posies anteriores sobre o desenvolvimento psicossexual da mulher, salientando ainda mais o papel do complexo de castrao. Nesse texto, levanta o problema da bissexualidade, pois anatomicamente um indivduo no totalmente macho nem totalmente fmea, somente os produtos sexuais so unvocos: espermatozide e vulo. J a psicologia mostra-nos que os comportamentos so qualificados como sendo viris ou femininos, em relao anatomia ou conveno social: viril dado como ativo, e feminino, o que for passivo. Assim, teremos que a agressividade relacionada ao masculino. Mas, na natureza, defrontamo-nos com espcies que no atestam esta hiptese, como nas aranhas (conforme exemplifica Freud, [1932], e a vida humana tambm no a comprova, tanto que, na dupla mefilho, a me o elemento ativo. Confundir feminilidade com passividade e masculinidade com atividade constitui, segundo esse autor, um grave erro. As regras sociais e sua prpria constituio foraram as mulheres a reprimir seus instintos agressivos, da as formaes de tendncias fortemente masoquistas voltadas para dirigir para si mesma as erotizaes: o masoquismo , portanto, essencialmente feminino. Apresenta-se para esse autor um problema: como este ser bissexual que
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menina torna-se mulher? No incio da fase flica, devemos admitir que a menina um homenzinho, no h diferena entre a menina e o menino, inexiste a vagina, e a masturbao flica a mesma para ambos, sendo o clitris comparado a um pequeno pnis ([1932], p. 146). A mudana de zona ergena fazse necessria para a masturbao feminina: do clitris, a masturbao tem que passar vagina. Mas esta mudana de zona ergena acompanha uma mudana objetal: a menina abandona sua ligao primria com a me e toma o pai como objeto, sempre levando em conta que a fase pr-edipiana desempenha um importante papel para o desenvolvimento da menina, nas fases que ela atravessa: oral, anal, flica, ativa, passiva. Este perodo caracteriza-se por forte ambivalncia. Na fase flica, a menina deseja fazer um filho na me e ter um dela, a que se situa o ponto de fixao da parania na menina. A partir desta fase, desenvolve-se na menina um dio intenso pela me, que a fez castrada como ela o . A menina reprova a me por no lhe ter dado um pnis: nasce a inveja do pnis, que persistir por toda a vida, podendo ser sublimado, como na escolha de uma profisso que lhe permita satisfazer, mesmo que parcialmente, este desejo reprimido. A descoberta da castrao, para Freud, determinante na menina: seja em direo neurose, seja em direo a um problema de complexo de virilidade ou em direo sexualidade normal. Determinar tambm seu afastamento da me, pois seu amor era dirigido a uma me flica, no a uma castrada. Esta descoberta leva a menina renncia da masturbao clitoriana e atividade flica; liga-se ento ao pai, primeiro desejando um pnis daquele que o possui; depois se estabelece a situao edipiana normal, passando a
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desejar um filho substituto do pnis. No brincar, a menina brinca de bonecas, identificando-se inicialmente com a me ativa, mas logo esta boneca representa o filho do pai. Depois, a inveja do pnis satisfeita pelo nascimento de uma criana, sobretudo se for do sexo masculino. O complexo de castrao, longe de destruir o complexo de dipo, o mantm. Deparamo-nos, portanto, com um dos elementos precursores do que indicaremos, posteriormente, como concernente ao enigma do feminino, e que se constitui na dissoluo apenas parcial do complexo edpico na mulher e o conseqente prejuzo que da advm para a formao do superego, algo que ser ainda explorado por Andr (1998), indagando-se a partir do trabalho de 1986, intitulado O que quer uma mulher? Freud observa que, aps o nascimento do primeiro filho, podem ocorrer transformaes na mulher de carter identificatrio. Desta forma, comea a se desenhar o extenso caminho que aponta para as especificidades da estruturao feminina e a importncia que a primeira relao com a figura materna representa para este processo, bem como o prprio pai da Psicanlise, advertindo para a incompletude da sua obra, abre a possibilidade de novos postulados e construes a partir de sua teoria. Lacan, relendo Freud, mostar ser possvel entender o discurso freudiano, livrando-o das aderncias biolgicas, compreendendo as fases ou etapas como estruturas mais complexas, atemporais, organizadas a partir da relao com o Outro na dialtica da demanda de amor e da experincia do desejo (LACAN, 1958). No sentido de enveredar nos meandros desta relao, retomamos os textos freudianos, nos quais o autor rela-

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ciona a importncia da me a uma problemtica de ordem flica, ou seja, dependente exclusivamente da concepo que a criana tem acerca da distino sexual anatmica, algo que pode ser exemplificado pelo fato de ser a me uma das ltimas mulheres a ser reconhecida como destituda de um pnis. Esta questo da dialtica flica, do ter ou no ter o falo, permanece mesmo aps a dissoluo do complexo de dipo, como piv de toda articulao da sexualidade, deixando suas marcas principalmente sobre a menina, podendo desembocar numa atitude reivindicatria desta em relao me dinmica que Freud discutiu melhor em A Sexualidade feminina de 1931 e A feminilidade de 1933, conforme exps anteriormente, mas cujo prenncio j se encontra descrito em textos como A dissoluo do complexo de dipo, de 1924. Nesse ltimo, Freud [1924] afirma que, se, por um lado, a ausncia de um pnis coloca a questo da castrao para a menina como um fato consumado ao passo que para o menino se apresenta a constante ameaa ante a perda do rgo, por outro, no sem resistncias que a menina se defronta com a falta de um pnis. Num trecho seguinte, Freud escreve que esses dois desejos possuir um pnis e um filho permanecem fortemente catexizados no inconsciente e ajudam a preparar a criatura do sexo feminino para seu papel posterior ([1924] 1972, p. 223-224). No entanto, se o pai aparece como figura central no desejo feminino nesse momento de sua constituio, o mesmo no se deu por ocasio do incio desse processo, denominado por Freud de fase predpica, o qual ser discutido em suas conferncias de 1931 e 1933. Em ambos os textos, a me descrita como o primeiro objeto de amor da menina, e

essa primeira relao, como responsvel por lanar seus reflexos sobre toda a vida sexual da mulher, sendo que o endereamento ao pai nada mais seria que o primeiro deslocamento da figura materna, guardando, por isso mesmo, suas caractersticas primordiais, o que poder se estender inclusive para o relacionamento com os parceiros amorosos escolhidos na vida adulta. esta presena marcante da relao da filha com a me que faz com que autores como Andr (1998) questionem a existncia de uma metfora paterna em funcionamento na estrutura feminina, levantando, em seu lugar, a hiptese de haver em jogo, na verdade, apenas um deslocamento metonmico associado figura materna, e no uma nova significao que substitua precisamente uma relao anterior, justificando sua dvida ao colocar que tudo se passa na realidade como se, para a menina, o pai nunca substitusse completamente a me, como se fosse sempre esta ltima que continuasse a agir atravs da figura do primeiro (ANDR, 1998, p. 179). Andr (1998) esclarece que no se trata, no caso da menina, de um no-assujeitamento ao Nome-do-pai (o que equivaleria a classificar todas as mulheres como psicticas), mas marca ao mesmo tempo a impossibilidade de a mulher inscrever-se totalmente na ordem flica, fazendo vislumbrar aquilo que, em termos freudianos, foi denominado como insuficincia do superego feminino e que, futuramente, Lacan ([1972-73]1985) descrever como sendo caracterstico da feminilidade, qual seja, o fato de a mulher ser no toda castrada. Em seu texto Uma menina e sua me, no final, Andr (1998, p. 186) resume a relao pr-edpica com a figura materna dizendo que o destino da menina aparece, assim, como o de
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uma metfora impossvel ou de uma luta permanente para se elevar do registro metonmico para o da metfora. Diferencia ainda esta relao primria de uma fuso ou comunho, ressaltando tratar-se antes de uma luta ferrenha cujo objetivo, em ltima instncia, o de determinar quem vai devorar o outro (1998, p.186-187).Trata-se, dessa forma, de uma relao marcada pela ambigidade amor-dio, ambigidade esta referida por Freud ([1923], p. 153) e esta mais uma dificuldade a ser enfrentada pela menina: se, por um lado, para que ela possa se enderear a um homem, faz-se necessrio esta ruptura analisada por Freud com relao figura materna, por outro, ela dever identificar-se a esta figura odiosa, a fim de construir sua feminilidade. Constitui-se, assim, um processo identificatrio em duas vertentes: uma marcada pela fase pr-edpica, na qual a me tomada como primeiro objeto de amor, e outra, advinda do complexo de dipo, em que a mesma me ser vista como uma rival a ser eliminada para que a menina possa ocupar-lhe o lugar junto ao pai. Diante dessa relao conflitiva e de acordo com o modo pelo qual a menina significa sua castrao, restam-lhe trs sadas possveis do complexo de dipo: a inibio sexual ou a neurose, o complexo de masculinidade e a feminilidade normal propriamente dita. O primeiro caso caracterizado sobretudo por uma atitude de desvalorizao da menina em relao me, medida que constata sua falta de pnis, o que a leva ainda a relegar sua atividade masturbatria a um plano secundrio, j que seu clitris tambm perde seu valor diante da impossibilidade de ostent-lo como objeto flico na mesma proporo que o pnis ocupa para o menino. Assim, como conseqncia ltima, ocorre o
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recalque, por parte da menina, de grande parte de suas inclinaes sexuais. J o complexo de masculinidade ser definido como um momento no qual a menina se recusa a reconhecer a falta de pnis materno e, conseqentemente, sua prpria falta, rebelando-se de modo a acentuar sua masculinidade prvia, apegando-se a uma atividade clitoridiana e refugiando-se numa identificao com sua me flica ou com seu pai, permanecendo, desta maneira, vtima da esperana de um dia ainda vir a ter um pnis e conserva, desse modo, uma relao intrnseca com a inveja do pnis emergente do momento em que a menina v o trao identificatrio do sexo do pai. Traz como conseqncias o sentimento de inferioridade, o modo particular pelo qual se constitui o cime feminino, o afrouxamento da ligao da me enquanto objeto, alm da intensa reao contra a masturbao clitoridiana. Nesse sentido, esse complexo surge no s sob as influncias e particularidades das vivncias pr-edpicas, como ainda se associa imagem que a menina guardar de seu prprio corpo a partir da relao primordial com a me. A me , num primeiro momento, os dois: o outro (pequeno outro) e o Outro (grande Outro) da filha, ou seja, o pequeno outro da amamentao tambm o primeiro grande Outro da transmisso de valores, de gostos, de apropriao do corpo, atravs de quem vai chegar menina o pai da sua lei. Ambas as mes, que coexistem em uma s, so portadoras da mensagem, pois o pai chega filha pela me. Como conseqncia, o sujeito fixado nesse ponto da constituio subjetiva cai vtima de um abismo profundo entre o que se coloca como impotncia e impossibilidade. No sabe, ou no pode saber, da no-existncia da relao sexual e, como tal, acredita estar

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sempre em defasagem, semelhante mulher descrita por Freud [1923] em relao inveja do pnis e ao complexo de inferioridade. Por fim, somos colocados diante da terceira possibilidade levantada por Freud [1933] uma sada pela feminilidade que pode ser explicada pela capacidade da mulher em proceder a um deslizamento simblico, abrindo mo do objeto materno e se dirigindo ao pai, figura qual enderear seu desejo por um filho, como representante do estabelecimento de um desejo feminino por excelncia. Segundo Freud, sua felicidade grande se, depois disso, esse desejo de ter um beb se concretiza na realidade; e muito especialmente assim se d, se o beb um menininho que traz consigo o pnis to profundamente desejado ([1933] p. 128). So conhecidas as objees equivalncia, traada por Freud, entre ser mulher e ser me: objees que se sustentam principalmente se nos ativermos ao trecho seguinte de suas observaes, quando o autor nos diz ser muito freqente que, em seu quadro combinado de ter um beb de seu pai, a nfase seja colocada no beb, ficando o pai em segundo plano. Assim, ao contrrio de significar um posicionamento feminino marcado pelo amor por um homem, tratar-se-ia, mais uma vez, de uma busca pelo falo1 e, como tal, podendo ser designada como uma tentativa de se colocar sob a inscrio masculina, e esta , a nosso ver, a grande contribuio da teorizao lacaniana: descola definitivamente a posio da feminilidade como sendo derivada da posio diante do amor de um homem (o pai), ressignificando esta pela posio em relao ao falo.
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Para Lacan (1956-57), o fato de a criana ser o falo para a me o que constitui uma discordncia imaginria que produz como fruto da frustrao o que ele chamou de dano imaginrio; essa discordncia apreendida pela constatao de que a criana nunca se reduz perfeitamente ao falo, existindo sempre para a me algo que permanece irredutvel no que est em questo. Em resumo, no a criana que amada, mas uma certa imagem materna que a reveste e qual busca se conformar, consistindo nisso o que subsiste de narcsico na relao. Alm disso, Lacan (1956-57) ressalta que, ao mesmo tempo em que as experincias pr-edpicas serviriam de preparao para a conflitiva edipiana, elas s seriam significadas na concluso do complexo de dipo, introduzindo dessa maneira a noo de aprs-coup em seu ensino, o que posteriormente permitir discutir a questo feminina para alm da teoria freudiana, no s por referncia figura materna, mas tambm por referncia ao posicionamento paterno. Lacan(1972-73)define como especificidade no processo de estruturao feminina, a conseqente falta de um significante capaz de nomear a mulher, a partir desse posicionamento. Ao longo de seu estudo, vai definir a sexualidade em termos de posies feminina e masculina , restando a todo ser falante ocupar uma dessas duas posies, as quais no se encontram necessariamente vinculadas ao sexo biolgico. Atravs da leitura lacaniana da feminilidade, torna-se ainda possvel voltarmos ao texto de 1933, a fim de compreendermos melhor o que Freud tentou significar ao dizer que o desejo que leva a menina a voltar-se para o seu pai , sem dvida, originalmente o

Ver O Seminrio livro 3, As psicoses, Aula 18, 09/04/58, O desejo e sua interpretao e A significao do falo. Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

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desejo de possuir o pnis que a me lhe recusou e que agora espera obter do seu pai ([1933] p. 124). A partir desta releitura, vemos que a posio feminina se caracteriza basicamente por sua capacidade de se dirigir a um Outro inominvel, presentificado pelo que h de divino ou de demonaco no universo feminino, e que possibilita mulher se satisfazer com um gozo suplementar, ao voltar-se para si mesma ou para o mstico, ao mesmo tempo em que pode lanar seu olhar para o campo masculino, procura do falo. Desse modo, no o pai o objeto de amor em si, mas aquilo que ele possa lhe dar. A procura feminina continua na direo de conquistar um objeto que lhe sustente a idia de possuir um pnis, o que, por extenso, permite que, no encontro enganoso com esse objeto, a relao com o pai possa ser colocada em segundo plano.

From Freud to Lacan: the ideas about femininity and feminine sexuality Key-words: femininity; feminine sexuality; sexuality structure. Abstract In this text, we expound the Freudian ideas on the femininity, covering the journals main studies of his workmanship on the subject, poring over some ideas of this author on feminine sexuality and following a Lacanian comprehension about this same subject.T aking as opportune these clarifications, as well as our historical and evolutive look on the Freudian workmanship as it is able to find in literature and in the common sense several mistakes considering the Freudian interpretation about the feminine Edipo once authors assume as true some theoretical fragments about the Freudian perspective without taking into consideration the historical evolution, which is here proposed to study.

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De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

Referncias
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Recebido em 01/05/ 2008. Endereo para correspondncia: Denise Quaresma da silva Rua Guilherme Blauth Filho, 354, bairro Unio Estncia Velha, RS CEP 93600 denisequaresma@terra.com.br Maria Nestrovsky Folberg Rua Corte Real, 121, bairro Petropolis, Porto Alegre, RS CEP 90630-080 m.folberg@terra.com.br

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

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