MONARQUA

Hasta aqui hemos considerado al principe como una persona moral y colectiva, unida por la fuerza de las leyes, y depositaria, en el estado, del poder ejecutivo. Ahora debemos considerar este poder reunido en manos de una persona natural, de un hombre real, [95] que sea el nico que pueda disponer de l segun las leyes. este hombre le llamamos monarca rey. Muy al revs de las demas administraciones, en las que un ente colectivo representa un individuo, en esta un individuo representa un ente colectivo; de modo que la unidad moral, llamada prncipe, es al mismo tiempo una unidad fsica, en la cual se hallan naturalmente reunidas todas las facultades que la ley reune en la otra. Asi es que la voluntad del pueblo y la del prncipe, la fuerza pblica del estado y la particular del gobierno, todo obedece al mismo mvil, todos los resortes de la mquina estn en la misma mano, todo camina al mismo fin, no hay movimientos encontrados que se destruyan mutuamente, y no es posible imaginar ninguna especie de constitucion en la que un esfuerzo tan pequeo produzca una accion mas considerable. Arqumedes, sentado tranquilamente en la playa y botando sin fatiga al mar una grande nave, es la imgen de un hbil monarca que gobierna sus vastos estados desde su gabinete, y lo hace mover todo, permaneciendo l al parecer inmvil. Pero si bien es verdad que no hay gobierno mas vigoroso, no lo es menos que no hay ninguno, en que la voluntad particular tenga mayor imperio y domine mas facilmente las demas: todo se dirije al mismo fin, es cierto; pero este fin no es el de la pblica felicidad, y la fuerza misma de la administracion [96] se convierte sin cesar en perjuicio del estado. Los reyes quieren ser absolutos y se les grita desde lejos que el mejor medio para serlo es el de hacerse amar de sus pueblos. Esta mxima es muy hermosa y aun verdadera bajo ciertos respectos: desgraciadamente siempre se har burla de ella en las cortes. El poder que deriva del amor de los pueblos es sin duda alguna el mejor; pero es precario y condicional, y nunca satisfar los prncipes. Los mejores reyes quieren poder ser malos si les acomoda, sin dejar por esto de ser los seores. Por mas que un orador poltico les predique que, consistiendo su fuerza en la del pueblo, su principal inters est en que este sea floreciente, numeroso y respetable, no harn ningun caso: saben ellos mejor que nadie que no es verdad. Su inters personal consiste antes que todo en que el pueblo sea dbil y miserable, y en que nunca les pueda hacer resistencia. Confieso, que suponiendo los sbditos siempre enteramente sometidos, el inters del prncipe seria entonces que el pueblo fuese poderoso, pues siendo suyo el poder de este, se haria temer de sus vecinos; pero como este inters solo es secundario y subordinado, y las dos suposiciones incompatibles, es natural que los principes dn siempre la preferencia la mxima que les es inmediatamente mas til. Esto es lo que Samuel hacia presente con vigor los Hebreos; esto es lo que Maquiavel ha demostrado con evidencia. [97] Fingiendo este ltimo que daba lecciones los reyes,

las ha dado muy grandes los pueblos. El Principe de Maquiavel es el libro de los republicanos (22). Hemos visto por medio de las relaciones generales, que la monarqua solo conviene los grandes estados; y lo vemos aun examinndola en s misma. Cuanto mas numerosa es la administracion pblica, tanto mas la relacion del prncipe los sbditos se disminuye y va acercndose la igualdad; de modo que en la democracia esta relacion es como uno, bien la misma igualdad. Esta misma relacion se aumenta medida que el gobierno se estrecha, y est en su maximum cuando el gobierno se halla en manos de uno solo. Entonces se encuentra una distancia demasiado grande entre el prncipe y el pueblo, y el estado se halla falto de enlace. Para formarlo, se necesita pues que haya clases intermedias; y para llenar estas clases [98] debe haber prncipes, grandes y nobleza. Empero nada de esto conviene un estado muy reducido, que se arruinaria causa de todos estos grados. Pero si es dificil que un grande estado est bien gobernado, aun lo es mucho mas que lo est por un hombre solo; y todo el mundo sabe lo que sucede cuando un rey se da sustitutos. Un defecto esencial inevitable, que har que el gobierno monrquico sea siempre inferior al republicano, es que en este, la voz pblica casi nunca eleva los primeros puestos mas que hombres ilustrados y capaces de ocuparlos con honor; cuando por el contrario los que medran en las monarquas solo son las mas de las veces unos enredadores, bribones intrigantes, cuyo superficial talento, que en las cortes hace llegar los grandes destinos, solo sirve para mostrar al pblico su ineptitud tan pronto como han llegado ellos.