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Sociedad

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y


que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una
comunidad. Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiología o la
etología social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de
humanos estudian las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociología y otras
como la antropología y la economía. Modernamente, existe un interés de la física, desde
la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos sociales y este
esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofísica y la econofísica. En un sentido
aún más amplio, se habla de sociedad virtual a los fenómenos que se generan y
observan en grupos bajo interacción en el ciberespacio, sociedades artificiales como la
de computadoras interconecatadas o sociedades de robots, de autómatas, de criaturas
digitales, etcétera.

Sociedades humanas

Las sociedades humanas, son unas entidades poblacionales, que considera los habitantes
y su entorno, interrelacionado con un proyecto común, que les da una identidad de
pertenencia. Asimismo, el término significa un grupo con lazos económicos, ideológicos
y políticos.

Estas agrupaciones distintas deben tener una representación en un territorio , y un alto


grado de acción social conjunta, en otro caso no pueden ser objeto de métodos
sociológicos para su análisis.

formado a través de individuos con ciertas caracteristica y diferencias distintas o


semejantes

Sociedades en el ámbito jurídico y económico

En el ámbito jurídico y económico una sociedad es aquella por la cual dos o más
personas se obligan a poner en común dinero, bienes o industria con el ánimo de repartir
entre sí las ganancias. En este caso se denomina sociedad o asociación a la agrupación
de personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus
miembros se les denomina socios.

(Véase también: Sociedad Derecho)

El concepto amplio de sociedad

El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto tradicional, entiende que


esa puesta en común de bienes, esa estructura creada entre dos o más personas, puede
no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este ánimo un elemento
esencial del referido contrato, por cuanto existen sociedades que pueden responder a un
interés particular distinto al de sus socios. la persona jurídica es la organización de
personas (jurídicas o naturales)con fines lucrativos o no lucrativos y que cumplen
ciertos requisitos o formalidades para su inscripción. También soportan las pérdidas en
igual proporción a las ganancias.
Sociedad homogénea
Una sociedad homogénea es una sociedad en la que todos sus miembros son iguales:
pertenecen al mismo grupo racial, hablan un solo idioma y comparten las mismas
creencias y costumbres.

En teoría esto minimiza la posibilidad de conflictos internos de tipo racial, religioso,


lingüístico, etc. La homogeneidad social es un tipo de utopía en la que todo apunta a
eliminar las diferencias, a fin de evitar la envidia y el miedo a lo diferente. En el lado
positivo: crea paz y armonía. Por el lado negativo: crea xenofobia. Un ejemplo muy
interesante es Japón cuya sociedad han calificado algunos autores como una sociedad de
mente de enjambre, comparándola con las industriosas hormigas.

Sociedad multiétnica
Las sociedades multiétnicas, a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran
diferentes grupos étnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia, bajo una
identidad social común mayor que la «nación» en el sentido convencional. Todas las
grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multiétnicas, incluso aquéllas en
las que el odio racial y la intolerancia étnica es frecuente.

También, muchas naciones que todavía hoy son consideradas monoétnicas tienen sus
orígenes en un proceso más o menos violento de fusión o mezcla.

Hay una distinción entre una sociedad, una nación, un pueblo y un estado. Véase estado
multinacional para los matices políticos y militares de dicha tipología estatal. Sin
embargo, existe bastante solapamiento entre la cuestión de dirigir un estado, y la de
encontrar una identidad común como nación.

Historia

Las sociedades multiétnicas han existido en diversos contextos históricos, tales como la
antigua China, el Imperio Romano o el Imperio Austrohúngaro. Más recientemente, los
Estados Unidos, Yugoslavia y Checoslovaquia son otros ejemplos más o menos
exitosos. Finalmente, la Unión Europea es otro experimento multiétnico que aún sigue
desarrollándose y cuyo desenlace aún es incierto.

El paso definitivo hacia la integración multiétnica es la ONU, cuyo objetivo es asegurar


en la medida de lo posible la coexistencia pacífica de los distintos países o grupos
étnicos.
Condiciones para el éxito

Un paso previo a la viabilidad de estas sociedades es la existencia de una lengua común,


como fue el caso del Imperio Romano, y todavía sigue siéndolo en los Estados Unidos.
Alternativamente, varios lenguajes solapados, como en la Unión Europea o Canadá,
pueden ejercer la misma función. Sin embargo, incluso en la Unión, el inglés hace las
veces de lengua franca para los negocios y la ciencia.

Otra precondición si cabe más importante para el buen funcionamiento de una sociedad
multiétnica es una educación en la tolerancia y el entendimiento. Esto significa no una
tolerancia débil de aquéllos que se sienten interiores, sino la tolerancia fuerte de una
personalidad con autoestima, pero no orgullosa, capaz de aprender de otros sin temer a
perder la propia identidad.

Posibles causas del fracaso de una sociedad multiétnica

A causa de la heterogeneidad cultural, las sociedades multiétnicas en general son más


frágiles y cuentan con mayor riesgo de conflictos. En el peor caso estos conflictos
pueden originar su colapso. Ejemplos recientes fueron la desintegración de Yugoslavia y
la separación pacífica de Checoslovaquia. La mezcla o coexistencia forzada de grupos
étnicos diferentes puede ser la causa de la aparición de tendencias nacionalistas y
racistas que con el paso de los años pueden tomar tanta fuerza que sean capaces de
destruir una sociedad multiétnica.

Sociedad posindustrial es un concepto propuesto por varios teóricos economistas para


describir el estado de un sistema económico que ha evolucionado según unos cambios
específicos en su estructura, después de un proceso de la industrialización.

Características

Algunos rasgos de las sociedades posindustriales son:

• Un rápido aumento del sector servicios, en comparación con la fabricación.


• Un considerable aumento de las tecnologías de la información lleva a la
constitución del concepto de la "era de la información",
• la información, el conocimiento y la creatividad son las nuevas materias primas
de la economía, donde el concepto de revolución informacional es relevante.

La sociedad posindustrial ha sido objetivo frecuente de críticas, desde las muchas voces
que han intentado restaurar el desarrollo industrial. Cada vez más, sin embargo, los
ciudadanos están viendo viejas fábricas abandonadas se adaptan al nuevo modelo
economico, acogiendo centros comerciales, recreacionales y de servicios al desarrollo
tecnológico. Esto sin embargo no implica que haya habido una disminución de los
productos manufacturados. Las fábricas sustituyen por máquinas la mano de obra
humana.
Desarrollo del concepto

El concepto de la sociedad posindustrial se relaciona al trabajo de Daniel Bell, quien


durante los años 1970 realizó una serie de observaciones:

• Una sociedad posindustrial es aquella donde la mayoría de los empleados no


están implicados en la producción de mercancías tangibles.

• La característica de la sociedad posindustrial no es el cambio del carácter o los


criterios políticos al conocimiento como la base de la energía, sino el carácter
del conocimiento en sí mismo.

Sin embargo, Bell utilizó el modelo del tercer sector de Colin Clark, que no
distinguieron entre, por ejemplo, vender al por menor los servicios personales del
cuidado de las personas y las telecomunicaciones o la tecnología de información.
Sociología

Antecedentes teóricos:

Objeto de estudio: el individuo y su relación con los demás individuos.

Iluminismo:

• La religión estaba presente en todos los ámbitos de la vida del individuo.


• No existía distinción entre lo publico y lo privado.
• Dios era la fuente de todo conocimiento.
• Con el nacimiento del Iluminismo, la Razón pasó a ser la fuente de todo conocimiento.
• Todo porvenir seria mejor a lo dado.
• Expresa el ansia de libertad del individuo.
• Llevo a cabo mas criticas destructivas de las instituciones feudales y clericales, por lo que fue
tildado de filosofía negativa, y en contraposición surgió el Positivismo.

Positivismo:

• Termino con la especulación filosófica del racionalismo.


• La experiencia es la fuente de todo conocimiento.
• "Tendencia a naturalizar lo social".

Precursores:

Saint-Simón:

• Restablecer el antiguo orden bajo las nuevas condiciones de producción capitalistas.


• Considero a la sociedad como si fuera un organismo.

Comte:

• Ley de los tres estadios: las sociedades y los individuos atraviesan por tres etapas:
• Teológica: las explicaciones se realizan apelando a principios sobrenaturales.
• Metafísica: especulativa. Transitoria.
• Positiva: se procura establecer las leyes que rigen los fenómenos.
• Estadística social – orden; Dinámica social – conflicto.
Concepto de Paradigma (Kuhn):

Un paradigma es un "modelo de análisis", una matriz que disciplina a los


científicos para que trabajen de determinada manera.

Todo paradigma supone:

1. Un conjunto de problemas y respuestas exitosas para esos problemas.


2. Un cuerpo de teorías, metodologías y técnicas con el que abordan y resuelven tales
problemas.
3. Todo paradigma debe contar con la adhesión de la comunidad en general y la científica
en particular..

Todo paradigma parte de una serie de supuestos denominados Supuestos


Básicos Subyacentes (SBS):

1. Son Supuestos porque son hipótesis que no están debidamente verificadas o no se


pueden comprobar porque son metafísicas.
2. Son Básicos porque constituyen el origen ultimo de cada teoría.
3. Son Subyacentes porque por lo general no están explicitados.

Paradigma primitivo (Lores Arnaiz):

Es el fruto de la socialización primaria. Se modela de acuerdo a como haya


sido nuestra crianza.

Paradigma técnico:

Producto de la socialización secundaria. Se conforma según los roles que se


desempeñen, las instituciones en que se participe, el momento en que se lo
haga, etc.

Los Paradigmas Sociológicos:

Pueden utilizarse para identificar diferentes paradigmas o para clasificar a un


autor en alguno de ellos.

Escuela Clásica:

Spencer:

• Escuela de Sociología de Inglaterra.


• Evolucionista y organicista.
• Para Spencer el mundo social forma parte de la naturaleza, y se regia por sus propias leyes.
• Spencer es el punto de partida de la corriente denominada "Darwinismo Social".
• Durkheim:
• Objetivista, estructuralista y funcionalista.
• Tomo como modelo a las ciencias naturales.
• "El buen de todos por sobre el bienestar de cada uno".
• La Sociología es la ciencia que estudia el origen y desarrollo de las instituciones y las
relaciones que éstas mantienen con los individuos.
• Privilegio dos instituciones:
• Educativa: restablecer y fortalecer la moral implicaba llevar a cabo un proceso de enseñanza-
aprendizaje.
• Gremial: establecer limites a las ambiciones particulares.

Para que exista un orden institucional, debe existir previamente un orden


jurídico.

Weber:

• Subjetivista e historicista.
• Se niega a homologar el estudio de lo social a lo natural.
• El comportamiento del ser humano tiene un sentido que no puede ser abordado de la misma
manera que como lo hace la ciencia natural.
• El objeto de estudio es de la misma naturaleza que el científico. Poseen la misma subjetividad,
y esto posibilita que el científico pueda imaginarse cómo se comportaría en una situación
similar a la que se encuentra el sujeto estudiado.
• La Sociología es la ciencia que estudia la acción social, procurando comprenderla e
interpretarla en sus motivaciones y significados, para luego explicarla.
• Explicación: determinar las causas externas.
• Comprensión: dirigida a los estados subjetivos.
• "La sociedad en un producto del individuo".

Mills:

• "Ni la vida del individuo ni la historia de la sociedad pueden entenderse sin entender ambas
cosas".
• Las acciones y los pensamientos de los individuos están limitados por el mundo cotidiano en
que viven.

Proceso de Socialización:

Durkheim:

• Los fenómenos sociales deben ser estudiados como cosas.


• Lo hechos sociales son exteriores al individuo.
• Hecho Social: modos de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder
de coerción en virtud del cual se le imponen.
• La educación cumple la función de integrar a los miembros de una sociedad por medio de
pautas de comportamiento comunes, a las que no podría haber accedido en forma espontánea.
• La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen.
• "El individuo es un producto de la sociedad".

Weber:

• La sociedad no puede existir sin la acción de los individuos.


• El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos.
• Acción Social: toda acción orientada en un sentido, el cual esta referido a las acciones de los
otros.
• Relaciones Sociales: acciones sociales reciprocas.
• La sociedad son los sujetos actuantes en interacción.
Berger y Luckman:

• Las realidades sociales varían a través del tiempo y el espacio, pero es necesario dualizar un
hecho común de todas las realidades.
• Realidad: todo fenómeno que es independiente de la voluntad del individuo.
• Se propusieron demostrar que la posición de Durkheim (facticidad objetiva) y la de Weber
(complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden completarse, en una teoría
amplia de la acción social sin perder lógica interna.
• Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una externalización de
un modo de ser, sentir y pensar.
• Internalización: el proceso por el cual el individuo aprehende de una porción del mundo objetivo
se denomina socialización. Es internalización de los aspectos significativos de la realidad
objetiva que lo rodea. Solo a partir de la internalización el individuo se convierte en miembro de
una sociedad.

Socialización Primaria:

Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar. Se


caracteriza por una fuerte carga afectiva.

Depende de la capacidad de aprendizaje del niño, que varia a lo largo de su


desarrollo psico evolutivo.

Socialización Secundaria:

El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único.

Las relaciones se establecen por jerarquías. Quienes encarnan los roles


permanecen en el anonimato. Las relaciones ya no son cara a cara.

La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el


aprendizaje.

Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del
conocimiento.

El proceso de socialización nunca termina. La socialización primaria es la base


de la socialización secundaria. Ambas etapas pueden complementarse o entrar
en conflicto.

El Paradigma Trialista (Dr., Herrera Figueroa):

El individuo es el conjunto de tres elementos:

1. Hecho,
2. Valor y
3. Norma.
El sujeto desde que nace es un ser social y lleva latente la acción de los otros.

La existencia humana no es u proceso aislado, se va construyendo en un "ser


con otros", en un sentido compartido. Los trialistas entienden que el sujeto
posee cuerpo y alma, pero también poseen en su ser una estructura valorativa
que da sentido a las acciones sociales.

Socialización y Postmodernidad:

Así como en la socialización primaria el niño se siente miembro de su entorno


mas próximo, con la escuela se inserta a la sociedad como miembro pleno.

La familia deja espacios libres en la socialización de sus hijos, ya que los roles
no se pueden desempeñar de la misma forma en que lo hacían
tradicionalmente.

En la actualidad, en la socialización primaria, una modificación significativa la


produce el acceso a nuevas tecnologías de la comunicación desde temprana
edad.

Con respecto a la televisión, el problema no reside en los contenidos que


transmite, sino en la forma en que lo hace.

Escuela Postmoderna:

Estas sociedades se caracterizan principalmente por la importante


automatización de las fuerzas productivas, el incremento del sector terciario por
sobre el secundario y la significativa ampliación de la brecha entre pobres y
ricos.

Apogeo y decadencia de la Modernidad:

Comenzó a gestarse en la Baja Edad Media, a la par del surgimiento de una


nueva clase social, la burguesía, y la implementación del capitalismo.

La ciencia y la revolución eran los dos grandes ejes de la modernidad. Las


promesas científicas habían triunfado sobre las promesas de la religión.

A partir de la Segunda Guerra Mundial, se desarrollan las ideas de


Postmodernidad.

Los ideales por los cuales generaciones enteras entregaron sus vidas, fueron
olvidados. El compromiso político y social fue reemplazado por la indiferencia
de las masas.

El mundo se encuentra centrado en la economía mas que en la política, debido


a que en ésta ya no hay alternativas excluyentes, sino diferencias de matices.
Para Lipoventsky, la postmodernidad es la era del vacío, donde los sucesos y
las personas pasan, nada es definitivo, no hay espacio para el compromiso
político, y nadie se plantea cambiar radicalmente la sociedad.

Características de la Postmodernidad:

• En contraposición con la Modernidad, la Postmodernidad es la época del desencanto. Se


renuncia a las utopías y a la idea de progreso.
• Para Lipoventsky, la postmodernidad es una mutación sociológica global, que se ha ampliado
paulatinamente desde la finalización de la Segunda Guerra Mundial e implica una ruptura con
el orden disciplinario, revolucionario y convencional de la modernidad.
• Los individuos solo quieren vivir el presente, y el futuro, sobre todo el colectivo, pierde
importancia.
• Se caracteriza por el proceso de personalización.
• Las grandes instituciones, como la Iglesia, pierden influencia.
• La única revolución que en individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior.
• Se hace culto al cuerpo y la liberación personal.
• Tal como sucediera con Narciso, el contemplar con devoción la propia imagen obstaculiza la
consolidación de los lazos con otros semejantes.
• Esta sociedad notablemente consumista presiona constantemente para que todo sea
continuamente devorado.
• Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños pensadores que
duran un solo verano.
• La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la
compulsión al consumo.
• Algunas formas, algunos valores, permanecen, pero "vaciados de contenidos". Lo importante
es hablar, no tener algo que transmitir.
• La intimidad es un principio en decadencia, no existe ningún tabú, y la gente se casa y se
divorcia en la televisión.

Escuela y Postmodernidad:

La escuela disciplinaria es la escuela de la Modernidad.

Aparece ligada al progreso y la formación de la conciencia.

Las escuelas argentinas son instituciones propias de la Modernidad,


relacionadas con el proyecto de modernización de la nación.

Desde el retorno de la democracia, la disciplina y la pedagogía en las escuelas


se ha vuelto light.

La escuela postmoderna permanece mayormente ligada a lo socio afectivo mas


que a lo cognoscitivo
Los Grupos Sociales.

El Grupo Humano:

La idea de Grupo Humano es uno de los ejes fundamentales del pensamiento


sociológico.

"Son los grupos, y no los individuos aislados, los que constituyen las unidades
funcionales en la lucha por la existencia".

La cultura constituye la mediación que nos pone en contacto con el mundo y al


mismo tiempo con nuestros semejantes sin los cuales el recién nacido no
podría sobrevivir.

Se pueden considerar dos planos:

1. El Plano Social está constituido por los individuos, que forman grupos, y el conjunto de
éstos forman la sociedad.
2. El Plano Cultural, cuya base son las pautas de comportamiento que se integran en
instituciones cuyo conjunto forma la cultura.

Spencer:

Percibe a la sociedad como algo más que el agregado de sus miembros.

Durkheim:

Es el grupo el que por un lado "presiona" al individuo para actuar en ciertos


sentidos y por otro contribuye a la estabilización de su situación personal.

Summer:

Elaboró los conceptos del "grupo propio" y "grupo ajeno". El primero esta unido
por el "sentimiento del nosotros", mientras que el segundo son "los otros".

Caracterización de los grupos:

Grupo social es todo conjunto de personas que comparten un interés objetivo


en común e interactúan para alcanzarlo.

Concepto de grupo:

Conjunto de personas que poseen una relación reciproca y continua.


Además de la interacción, los grupos están organizados, tienen valores
comunes y cumplen objetivos.

Concepto de Conglomerado:

Conjunto de personas que están en contacto (lugar y tiempo), pero la relación


social es efímera. Tienen un objetivo en común.

Características:

1. No están organizados.
2. Los integrantes son casi extraños unos con otros.
3. No existen posiciones sociales ni funciones sociales.
4. Aun cuando la proximidad física sea grande, el contacto social es limitado.

Tipos de Conglomerados:

La Multitud:

Conglomerado de personas con escasa interacción que ocupa un espacio


físico. Los objetivos de los integrantes son individuales, propios, y su accionar
es pacífico.

El Auditorio:

Es el conjunto de personas que asiste deliberadamente a algún acto,


espectáculo o representación.

Su atención está concentrada y su acción es asimétrica respecto a los actores


o conferentes.

Las Manifestaciones:

Son concentraciones de personas que se reúnen para promover ideas. Los


integrantes participan activamente aunque con diferente intensidad. Y con una
organización débil y temporal.

Los Grupos Sociales:

Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos mas importantes y
significativos en tanto han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y
participar en la vida social.

Estos son los aspectos fundamentales que conforman su entidad:

1. La identificación: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no
los son.
2. La estructura: cada integrante ocupa una posición (Status) que se relaciona con las
posiciones de los otros.
3. Los roles: cada miembro participa del grupo desempeñando sus roles sociales.
4. La interacción: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del
grupo.
5. Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que
regulan la relación entre los miembros. En estas pautas subyacen los valores que
orientan al grupo.
6. Los objetivos e intereses: los miembros del grupo participan movidos por intereses u
objetivos y consideran que la relación del grupo favorece su logro.
7. La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.

Grupos primarios (C. H. Cooley):

Son los caracterizados por la asociación y cooperación cara a cara. Son


primarios porque son fundamentales para la formación de la naturaleza social y
los ideales del individuo.

Condiciones Físicas de los Grupos Primarios:

1. Proximidad: el contacto cara a cara.


2. Tamaño del grupo: los grupos pequeños permiten el contacto estrecho.
3. Permanencia de la relación: la afectividad y el compromiso personal son en gran
medida consecuencias de la frecuencia e intensidad de la relación.

El interés de cada miembro está dirigido a los otros como personas, en su


totalidad.

Si alguna desaparece, desaparece la relación. Los miembros de los grupos


primarios no son intercambiables.

La relación es voluntaria en el sentido mas completo.

Las relaciones poseen una fuerza carga afectiva.

Grupos Secundarios:

Los grupos secundarios poseen gran cantidad de miembros, lo que no permite


la proximidad entre los mismos y generalmente la duración es breve.

Los miembros se relacionan a partir de lazos contractuales. Conocen limitada y


especializadamente a los integrantes.

Los motivos y sentimientos quedan fuera de la relación.

Grupos de Pertenencia:

Son los grupos en los que participamos nosotros, aquellos que yo puedo
identificar como mi familia, mis amigos, mi profesión.
Ya sea por relación de origen o por incorporación voluntaria, el grupo de
pertenencia es aquel del cual soy miembro y que puedo distinguir de los otros
grupos.

Conceptos de Status y Rol:

El Rol Social es el concepto utilizado por la sociología para definir los papeles
con los que los individuos se representan a si mismos.

Se puede definir rol como el comportamiento que se espera de un individuo


que ocupa una posición social institucional, a la que se denomina Status.

R. Linton y T. Parsons definen status como la posición de una persona dentro


de una estructura. Normalmente nos referimos al status en sentido general
como el conjunto de todas las posiciones que ocupa un individuo.

El rol es el aspecto dinámico del status. En el momento en el que el individuo


hace uso de los derechos y obligaciones que le confiere su status, desempeña
su rol.

Además de las pautas de comportamiento existen otros elementos que


contribuyen a especificar la situación: los status de las personas que participan.

Cuando ingresamos a una situación, lo hacemos con una identidad ya


establecida, esta identidad está referida a nuestra posición o status dentro de la
estructura social en la que se desarrolla la situación dada.

El contenido de un rol social está relacionado siempre con el de otros roles.

Los roles no son comportamientos rígidos, arbitrarios ni automáticos si bien


están más o menos estandarizados en una determinada cultura.

Se puede encontrar dentro de cada rol social tres clases de comportamientos.

1. Un comportamiento exigido.
2. Un comportamiento permitido.
3. Un comportamiento prohibido.

El Status Adscripto es generalmente inalterable y se establece por


determinadas condiciones que han ubicado socialmente al individuo desde su
nacimiento.

Los Status Adquiridos son las posiciones sociales a las que el individuo va
accediendo a lo largo de su vida.

Prestigio y Estima.

La sociedad jerarquiza las posiciones sociales considerándolas superiores o


inferiores, buenas o malas, altas o bajas. Una posición (status) considerada
como alta o superior, conferirá prestigio a quien la ocupe.