NUMEROLOGIA TNTRICA

Inajara Canabarro
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
OMNIA IN NUMERIS SITA SUNT
(Tudo est velado nos nmeros)
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
1
APRESENTAO
Inspirada no fato de que, em nossos dias, existe no ora!"o das pessoas um
profundo anseio de ompreender n"o apenas os espa!os exteriores, mas tam#$m o seu
pr%prio ser interior, prourei apresentar, neste &i'ro, on(eimentos da Numero&o)ia
T*ntria, para que as pessoas possam expandir suas onsi+nias, &e'ando,as a
ompreens"o de omo e&as rea&mente s"o-
A Numero&o)ia T*ntria foi tra.ida para o Oidente em sua forma ori)ina&
pe&o Mestre de /unda&ini 0o)a e Medita!"o, 0o)ui 1(a2an- -
Este m$todo de Numero&o)ia onsta de on.e n3meros que representam os on.e orpos
da Numero&o)ia T*ntria e, ino fatores #4sios - A teoria do m$todo aompan(a uma
pr4tia de medita!5es e exer6ios que nos d"o a oportunidade de termos a experi+nia
'ita& e uma ompreens"o mais intuiti'a de n%s mesmo, #em omo ompreender a
infinita re&a!"o que temos om o Uni'erso que por sua 'e. nos permite tradu.ir om
&aridade nossa indi'idua&idade e om as omp&exas formas de nossa persona&idade-
Na 'ida o p&ano f6sio materia& sempre se manifesta para&e&o om o espiritua&, por
exemp&o a maioria das enfermidades f6sias e mentais ome!am no n6'e& mais profundo
e s% s"o sintomas de a&)um ma& espiritua&, por esta ra."o 0o)ui 1(a2an ensinou esta
Numero&o)ia e om e&a simu&taneamente a teno&o)ia para equi&i#rar o ser (umano-
Atra'$s do autoon(eimeto e do desen'o&'imento inte)ra& do orpo, mente, e
esp6rito uma onsi+nia expandida sur)e de forma natura&, a qua& proporiona uma
ompreens"o mais profunda da pr%pria 'ida e de todo uni'erso- A &u., o amor e o
equi&6#rio que 'em dessa #usa difundem,se e promo'em transforma!"o e ura -Assim
n"o se deson(ee a a&quimia que se proessa, no interior do ser,ondu.indo,o a sua
rea& ondi!"o de di)nidade, #e&e.a e espiritua&idade- A Numero&o)ia T*ntria in&ui um
estudo numero&%)io t*ntrio ao qua& pode a2udar a pessoa a&an!ar uma me&(or
ompreens"o dos 'a&ores que tem e dos desafios a que est4 su#metida-
Tantra si)nifia,&itera&mente, um instrumento de expanso- A pa&a'ra tan $
tradu.ida omo 7expans"o7 e tra si)nifia 8instrumento7- Esta Numero&o)ia apresenta
o estudo da teia 9 Tantra: dos N3meros nos '4rios orpos que formam a nossa ess+nia-
;e&a Numero&o)ia T*ntria nasemos om 1< orpos espirituais- Esses orpos
tra.em re)istros e padr5es -O nosso tra#a&(o $ reon(e+,&os e apa)ar os re)istros
ne)ati'os e amin(ar em dire!"o a onsi+nia-
Com essa onsi+nia podemos nos transformar e nos urar- -O prop%sito dessa
Numero&o)ia $ de possi#i&itar o on(eimento dos 1< orpos que de'em ser
desen'o&'idos -nos tornando assim seres auto,rea&i.ados-
Com esta Numero&o)ia , fiamos apaitados a enarar nossas fra)i&idades,
nossos poteniais e nossa onsi+nia (umana e assim atin)ir a e&e'a!"o
espiritua&-,omo tam#$m ondu.ir,nos om sa#edoria a tra2et%ria de nossa 'ida- =omos
uma manifesta!"o >i'ina e preisamos reon(eer esta apaidade- ;artindo deste
on(eimento podemos tomar nosso destino nas pr%prias m"os- Isto $ poss6'e&-
?uando fa&amos em destino, sempre &i)amos a a&)o que ai so#re n%s omo
uma fata&idade da qua& n"o 'amos esapar -;or exemp&o , fa. parte do meu destino
sofrer '4rios aidentes se2a &4 quais forem, passar por '4rias separa!5es, ter sido
profundamente ma& ompreendida e n"o amada na inf*nia , e ou outra difiu&dade e
desarmonia, ser4 que n"o podemos mesmo modifiar essa forma de 'ida que 'em
'indo, 'em se repetindo e fa.endo 8 o destino7 pareer a&)o amea!ador, 'indo de fora@
A
=im, podemos modifiar esta forma de 'i'er- ;ara isso neessitamos primeiro
on(eer a n%s mesmos, on(eer as nossas potenia&idades, nossa tra2et%ria de 'ida,
nossa identidade espiritua&,sa#er por que e omo as oisas aonteem- Atra'$s do
autoon(eimento, podemos nos orientar, aordar para nossa 'erdadeira ess+nia, e a
'ontade de modifiar o futuro
Esta $ a meta de um estudo numero&%)io de uma pessoa -;oder rea&mente
definir o urso de sua 'ida- E se autoon(eendo, poder4 definir o urso de sua 'ida- =e
on(eendo 'ai onstruindo seu pr%prio destino- Ao in'$s de ser um 2o)uete , um #aro
sem rumo- Ber4 que poder4 fa.er '4rios perursos, eso&(endo o terreno por onde
poder4 me&(or f&uir- Aos pouos 'ai pere#endo ser e&a mesma que onstr%i seu pr%prio
destino- Aprender4 a pe)ar o &eme mais firmente na m"o e ondu.ir o na'io para o porto
que e&a mesmo eso&(er-
O estudo dos 11 orpos espirituais representa uma e&e'a!"o espiritua& e permite
um mer)u&(o pessoa& para a perep!"o de nosso 'erdadeiro destino -
0o)ui 1(a2an exp&ia que ada ser (umano tem dez corpos espirituais 9o
d$imo primeiro $ a tota&idade dos outros:, ada um de&es orresponde a ada um dos
dez Gurus 9o d$imo primeiro )uru $ o 8Li'ro da =a#edoria7: que onfi)uram o
mode&o dos siC(s- =e)undo a ren!a siC(, ao naser ada (omem tem no'a
oportunidade de esapar do i&o reenarnat%rio, isso s% $ poss6'e&, por$m, atra'$s do
amor a >eus assoiado ao amor por todos- Essa 'is"o $ seme&(ante ao 8Amar a >eus
so#re todas as oisas e ao teu pr%ximo omo a ti mesmo7 pre)ada pe&o ristianismo--
Cada )uru representa a perfei!"o de um dos de. orpos espirituais-
="o min(as as tradu!5es e interpreta!5es dos &i'ros nos quais pesquisei a
Numero&o)ia que aqui apresento- E&a possi#i&ita o autoon(eimento e a
autotransforma!"o atra'$s do estudo numero&%)io, dos mantras e das t$nias que
oferee- O &i'ro est4 di'idido em seis ap6tu&os- O primeiro ap6tu&o tra. no!5es so#re o
estudo numero&%)io- O se)undo apresenta os orpos espirituais e os on.e )urus- O
tereiro ap6tu&o refere,se aos mantras que tra#a&(am ada orpo se)undo a
Numero&o)ia T*ntria- O quarto ap6tu&o trata dos Ci&os de Bida- No quinto ap6tu&o $
a#ordada a Numero&o)ia Con2unta- O sexto ap6tu&o apresenta um mode&o resumido de
um estudo numero&%)io-

Inajara Canabarro
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
Agrade!mentos
A)rade!o aos meus fi&(os e irm"os por e&es me inenti'aram na produ!"o deste
&i'ro

NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
D
Dedicatria
Com muito amor, dedico este livro aos meus filhos muito amados,
Henriete e Rodrigo Henrique por serem eles os seres mais inspiradores de
minha vida. les so as pessoas as quais mais tenho amado e de quem
tenho tamb!m recebido mais amor. "enho muito a lhes agradecer por
tudo que j# aprendi com eles e por eles, principalmente a arte de amar.
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
INTRODUO NUMEROLOGIA TNTRICA
A Numero&o)ia parte dos prinipais e mais anti)os a&fa#etos omo o s*nsrito
9Numero&o)ia T*ntria: , o 2udeu 9Numero&o)ia Ca#a&6stia: , e o )re)o 9 Numero&o)ia
;ita)%ria:- Cada uma de&as desre'e ada um dos aspetos de nossa enarna!"o e nos
reporta a uma 'is"o distinta e omp&ementar de n%s mesmos- Existem muitas i+nias ,
mas a i+nia da Numero&o)ia $ a m"e, mediante a qua&, a soma, o 4&u&o e a
onta#i&idade do uni'erso e do (omem podem ser experimentados-
Ao esre'er este &i'ro, omo 24 afirmei, ti'e a inten!"o de &e'ar mais esse
on(eimento Es pessoas que #usam fa.er de sua exist+nia um amin(o onsiente
para sua e'o&u!"o espiritua& -e sua rea&i.a!"o pessoa&- >urante todo o tempo de
pesquisa, de urso e tam#$m experimentando este m$todo de Numero&o)ia, pensa'a em
passar este on(eimento, por ter sido para mim a mais #e&a, enantadora e a&e)re forma
de pratiar ensinamentos espirituais-, a&e)re porque a musia dos mantras $ #e&6ssima-
A&$m disso, aredito que o on(eimento desse m$todo de numero&o)ia, por seu
potenia& omo instrumento de autoon(eimento, ompro'adamente 'a&ioso, pode
a#rir no'as oportunidades de auto,rea&i.a!"o para as pessoas-
Tra#a&(ei om muita ternura no ora!"o e afino ao esre'er este &i'ro pois tem
sido ao &on)o de min(a experi+nia desta 'ida ,os seres (umanos os que mais me
surpreendem e me forneem aprendi.ados e que dedio amor fraterna&- ;rouro
ofereer, nestas p4)inas, o on(eimento que adquiri ao &on)o de de.essete anos de
estudos e de tra#a&(os om pessoas e empresas- A isso somo o que aprendi durante os
3&timos quatro anos om pesquisa no estudo da Numero&o)ia T*ntria-
- Meu anseio $ que este &i'ro atin2a o seu o#2eti'o, sensi#i&i.ando as pessoas
so#re a import*nia de inte)rarem as suas onquistas profissionais e materiais om
aque&as de n6'e& 6ntimo e espiritua&, por serem i)ua&mente importantes para a sua
e'o&u!"o e fe&iidade-
A #ase dessa Numero&o)ia $ o ser (umano em toda a sua tota&idade- No
oidente,remos que somos mente orpo e a&ma, mas os ensinamentos orientais di.em
que (4 muito mais que isso- 0o)ui 1(a2an ensina que temos de. orpos espirituais
F
Esses orpos s"o as ma)n6fias fau&dades que >eus outor)ou ao ser (umano-
;ermitem a e&e ser riati'o, o#edeer E sua onsi+nia superior e 'er a espiritua&idade
em qua&quer pessoa- ;ermitem,&(e a'a&iar o potenia& de sua mente para a&an!ar o
estado de equi&6#rio ->"o a e&e apaidade para riar ,e 'i'er em (armonia- Conferem,
&(e a intui!"o e onentra!"o, se)uran!a e aud4ia, tranqGi&idade e suti&e.a- Enfim
permitem,&(e 'i'er omo um ser radiante, auto,iniiado e i&imitado-
Cada orpo possui atri#utos espe6fios que omuniam ao ser quando e&e est4 forte e
tam#$m quando ertas defii+nias se manifestam ne&e, tornando,o frao- O que nuna
se de'e esqueer $ que sempre $ poss6'e& forta&eer qua&quer dos orpos - T"o &o)o
a&)u$m pere#a a&)uma fraque.a em si, proure identifiar a qua& dos orpos
orresponde, pondo em pr4tia a t$nia que ser'e para forta&eer esse orpo - H a&)o
muito simp&es e direto- No ap6tu&o so#re a exp&ia!"o de ada orpo, o &eitor
enontrar4 muitas su)est5es do que pode fa.er para forta&eer ada um de&es- Todas as
'irtudes e defeitos (umanos podem ser enontrados nesses de. orpos-
Cada a&ma que enarna neste p&aneta tra. onsi)o ondi!5es krmicas
tota&mente 3nias- Tanto as ondi!5es que possui nesta 'ida, quanto as que trouxe ao
reenarnar, riou,as em 'idas passadas, e formam parte do proesso de e'o&u!"o
espiritua&--
?uando se 'i'e em onf&ito, om estresse, preoupa!5es, inse)uran!as, manias,
intranqGi&idade, o#sess5es, an)3stias, des)ostos et-, a orrente ener)$tia #&oqueia,se e
deixa de f&uir (armoniosamente pe&o orpo- =e a pessoa sa#e onde se enontra o
#&oqueio e por que e&e se produ., poder4 parar esse proesso de desequi&6#rio antes que
se2a demasiadamente tarde- >esfa.endo os #&oqueios, a pessoa pode diri)ir om mais
se)uran!a e firme.a seu destino-
Mediante a data de nasimento, data que determina ertas inf&u+nias
'i#raionais de ada pessoa, todos podem tomar onsi+nia de seus anseios e
moti'a!5es pessoais, omo tam#$m de suas an)3stias- O estudo profundo desta i+nia
dos n3meros, de'em ser ap&iados onstantemente em nossa 'ida di4ria- Exi)e
disip&ina e determina!"o no desen'o&'imento dos nossos orpos-
-
A Numero&o)ia T*ntria uti&i.a os n3meros de um a on.e- Cada n3mero
orresponde a de. orpos espirituais e tam#$m, a de. Gurus- O d$imo primeiro
n3mero representa a tota&idade dos de. orpos espirituais e o siri Guru Grant( =a(i# 9 o
)rande &i'ro da =a#edoria Infinita: $ a manifesta!"o da pa&a'ra >i'ina, o =er ;erfeito-

NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
Breve Relato sobre a vida de Yogui Bhajan
0o)ui 1(a2an naseu na pequena a&deia de /ot IarCarn, em AJ de a)osto de
1KAK, na parte da Lndia que se tornou ;aquist"o em 1KFM- Era fi&(o de um m$dio- O
nome de 0o)ui 1(a2an era Iar#(a2an =in)( ;uri-
O mestre mais inf&uente nos seus anos de inf*nia, foi seu a'N que onta'a
re&atos espirituais, animando,o sempre a 'i'er na Berdade- ?uando tin(a apenas oito
O
anos ome!ou seu treinamento P%)uio om o professor i&uminado, =ant Ia.ara =in)(,
que o pro&amou ser um Mestre de /unda&ini 0o)a quando e&e tin(a 1J anos e meio.
Em 1KOD asou om Inder2it /aur e ti'eram dois meninos e uma menina-
>epois de muitos anos omo estudante nos quais te'e omo )uia '4rios mestres
espirituais, tornou,se um mestre e a&an!ou os =idd(as 9poderes ou&tos: omo um
Po)ui perfeito- Mas sa#ia que tin(a uma neessidadeQ a de ter um mestre para ser )uiado
em sua e'o&u!"o espiritua& e em sua fun!"o de mestre- Assim foi- >urante quatro anos
&a'ou ada dia o ("o do Temp&o >ourado em Amristar, Lndia, e meditou durante
&on)as (oras, a&an!ando dessa forma a re&a!"o om o Guru Ram >as
Rundou a Or)ani.a!"o DIO 9Happy, Health and Holly Organization),
funda!"o n"o &urati'a que foi esta#e&eida na Ca&if%rnia- O ser'i!o da DIO para a
(umanidade $ atra'$s da /unda&ini 0o)a, medita!"o, e da Ci+nia da Iumano&o)ia que
me&(ora o #em estar f6sio, assim omo a onsi+nia espiritua& aprofundada- =o# a
orienta!"o de&e omo diretor de Edua!"o Espiritua&, DIO reseu rapidamente pe&o
mundo inteiro, em D<< entros, em DO pa6ses- Em 1KKF, DIO tornou,se mem#ro das
Na!5es Unidas omo uma ONG 9Or)ani.a!"o N"o,Go'ernamenta&: na ondi!"o de
Consu&tora om o Conse&(o EonNmio e =oia&, representando quest5es femininas,
promo'endo direitos (umanos e forneendo edua!"o em sistemas a&ternati'os de
mediina-
Bia2ando extensi'amente nos anos setenta e oitenta, 0o)i 1(a2an empen(ou,se
em ampan(a 'i)orosa, inansa'e&mente, para instruir, e&e'ar e i&uminar a todos que
enontrasse- =ua mensa)em #4sia eraQ 8H o seu direito de nasen!a ser saud4'e&, fe&i. e
santo7-
0o)ui 1(a2an tem formado Instrutores em muitos pa6ses e om e&es omparti&(a
essa Teno&o)ia =a)rada e sua Ri&osofia dentro de uma perspeti'a que e&e resume
di.endo 8n"o 'im ao oidente para aumu&ar dis6pu&os, e sim para formar no'os
Mestres7- ;or isso fornee aos Instrutores as me&(ores ondi!5es para o
desen'o&'imento da (a#i&idade de ensinar e orientar de forma ada 'e. mais
persona&i.ada a pr4tia do /unda&ini 0o)a- ;ara isso passou a ensinar tam#$m a
Numero&o)ia T*ntria, que permite um dia)n%stio das neessidades e
potenia&idades indi'iduais e os /riPas e Medita!5es espe6fias para ada aso-
Ao se tornar Ma(an T*ntrio 93nio Mestre de Tantra 0o)a 1rano 'i'o: em
1KS1, e&e ondu.iu 8TorCs(ops7 em idades no mundo inteiro- Em 1KMS, transformou
esses 8TorCs(ops7 em '6deos, (amando,os de Cursos 8Reno'ar para tornar,se No'o7,
que ontinuar"o a ser dados no mundo inteiro-
=empre foi fie& ao seu ompromisso iniia&Q 8Eu n"o 'im para reunir a&unos, mas
para treinar professores7- A Internationa& /unda&ini 0o)a Tea(ers Assoiation,
9Assoia!"o Internaiona& dos ;rofessores de /unda&ini 0o)a: e o /RI /unda&ini
Resear( Institute 9Instituto de ;esquisas /unda&ini: mant$m a)ora ursos de forma!"o
de professores atra'$s do mundo-
Iar#(a2an =in)( /(a&sa 0o)i2i, on(eido omo 0o)ui 1(a2an por entenas de
mi&(ares de adeptos pe&o mundo inteiro, deixou seu orpo f6sio Es A1 (, (or4rio &oa&,
no dia seis de outu#ro- =ua passa)em te'e &u)ar no seu &ar em Espano&a, NeT M$xio,
rodeado pe&a fam6&ia e pe&os ami)os- A ausa da morte foi omp&ia!"o de'ido a fa&(a
ard6aa- Tin(a SO anos-

J
Seu LemaQ 7=e 'o+ n"o onse)ue 'er >eus em tudo, n"o onse)ue 'er >eus de forma
a&)uma-7
Seu CredoQ 8N"o $ a 'ida que importa, $ a ora)em que 'o+ tra. a e&a-7
Seu Desafio aos AlunosQ 8N"o me amem, amem os meus ensinamentos- Tornem,se
de.-7
Captulo I
O QUE UM ESTUDO NUMEROL!"#O


A partir do on(eimento dos fundamentos da Numero&o)ia T*ntria $ poss6'e&
e&a#orar um Estudo Numero&%)io de uma pessoa, empresa ou qua&quer tipo de
or)ani.a!"o ou institui!"o- Esse estudo orresponde E interpreta!"o dos on.e orpos da
Numero&o)ia T*ntria- 9O d$imo primeiro orpo $ a tota&idade-:
8 Cada pessoa tem uma %r#ita definida #aseada na &on)itude e na &atitude do
&u)ar de nasimento- O destino das pessoas $ que 'ida se mo'a nessa %r#ita- A 'ida
tam#$m depende do mo'imento da pr%pria pessoa, que $ seu am#iente, irunst*nias,
(a#i&idades e onsi+nia ap&iada- ?uando a 'ida se mo'e (armoniosamente no &u)ar
dessa %r#ita ent"o se onse)ue a fe&iidade-7 0-1-
O Estudo Numero&%)io T*ntrio a2uda a a&an!ar uma me&(or ompreens"o dos
'a&ores que tem a 'ida do ser (umano e dos desafios a que est4 su#metido. A data de
nasimento omp5e um %di)o ener)$tio, que, ao ser de'idamente tradu.ido e
interpretado, possi#i&ita o on(eimento das arater6stias esseniais que definem a
identidade, as potenia&idades, #em omo as 4reas de difiu&dades e as tend+nias
presentes nos per6odos de 'ida de uma pessoa ou or)ani.a!"o- O aesso a esse on2unto
'a&ioso de informa!5es transforma o Estudo Numero&%)io em um poderoso
Instrumento de >ia)n%stio 'o&tado para o autoon(eimento e auto,rea&i.a!"o podendo
ser uti&i.ado em n6'e& pessoa& e, em '4rios tipos de ap&ia!5es, em n6'e& or)ani.aiona&-
#ON#E"TOS UT"L"$%DOS no ESTUDO
NUMEROL!"#O
&atores nu'erol(gi)os
S

A ener)ia %smia iru&a equi&i#radamente- A ordem do Uni'erso, $ nossa
ordem, n"o estamos separados de&a- C%smia e uni'ersa&mente somos parte inte)rante
dessa ordem e n"o podemos esapar de sua inf&u+nia-
Nasemos, resemos e morremos so# &eis que s"o i)uais para todo o mundo- E
re)ressaremos ao mesmo i&o tantas 'e.es quantas nos se2a neess4rio, at$ (e)armos
ao on(eimento tota& para ent"o nos fundirmos no'amente om a ener)ia uni'ersa&-
Estamos imersos na Roda da Bida e, em ada enarna!"o, reorremos uma parte dessa
espira&, a qua& nos 'ai &e'ando pe&o amin(o do on(eimento-
A Numero&o)ia T*ntria, tam#$m est4 inte)rada dentro da ordem do Uni'erso e,
portanto, dentro da ordem de ada um em seu momento atua&- Cino s"o os fatores de
e'o&u!"o da Numero&o)ia T*ntria-, uns maram as defii+nias e outros, as qua&idades-
Os cinco fatores so :
ALMA
/ARMA 9 ;ER=ONALI>A>E:
>OM 9 ;RE=ENTE de >EU=:
>E=TINO 9BI>A= ;A==A>A=:
MI==AO 9 CAMINIO:
Os De* #or+os Es+irituais
;ara (e)ar a ser um =er Iumano omp&eto $ neess4rio ter o dom6nio dos de.
Corpos Espirituais- =omente assim ser4 poss6'e& (e)ar a ser =IRI GURU GRANTI
=AII1 9=a#edoria Infinita:
ss!ncia Di"ina:
Corpo 1, Corpo da A&ma
Corpo #ental:
Corpo A,Mente ne)ati'a ou ;rotetora
Corpo D,Mente ;ositi'a ou ;ro2eti'a
Corpo F,Mente Neutra ou Meditati'a
Corpo $sico:
Corpo O,Corpo R6sio
Corpos Sutis:
Corpo J, Aro de Lu.
M
Corpo S,Corpo da Aura
Corpo M, Corpo ;r*nio
Corpo K,Corpo =uti&
Corpo 1<,Corpo Radiante
Corpo %%&'otalidade
O d$imo primeiro orpo espiritua& representa a (armonia interior dos de. primeiros
orpos- 9=IRI GURU GRANTI =AII1:
% "'+ort,n)ia da Data do Nas)i'ento
A Numero&o)ia T*ntria estuda a data de nasimento de uma pessoa por 'a&idar
esse aspeto omo o prinipa& determinante dos aspetos de toda a 'ida de um ser
riado- ;it4)oras 9apud Maria Lapuente, A<<<: tam#$m onsidera'a a data de
nasimento e di.iaQ
No momento de naser, o Uni'erso emite uns sons ou 'i#ra!5es,
que maram o destino do re$m,nasido- Essa 'i#ra!"o $ o prin6pio
ausa& de toda uma 'ida de experi+nia para o indi'6duo- E ada um atua
em onord*nia om um on2unto de sons que 'i#raram no Uni'erso
2usto no preiso instante de naser- A ada som ou 'i#ra!"o o ser assimi&a
um n3mero o qua& se on'erte em uma express"o arquet6pia de a&)o rea&-
Esse 8a&)o rea&7 representa os passos que, 2usto quando se nase, '"o marar
um amin(o om sina&i.a!5es de 8ompreens"o7, de 8mo'imento7 e de
8potenia&idades7- Todo esse on2unto de 8sons7 e de 8'i#ra!5es7 est4 inte)rado na
Numero&o)ia T*ntria- H uma )rande a2uda para se)uir um proesso muito mais se)uro
e on'inente da rea&idade que oorre na terra
;ortanto, a data de nasimento representa a indi"idualidade em um sentido
3nio- H o fio ondutor que une a tra2et%ria de nossas 'idas om o sentido mais 6ntimo
do =er Iumano- H a (a'e de omo nos identifiamos om nossa a&ma- Cada =er $
3nio, ada =er &e'a onsi)o um aspeto e'o&uti'o sempre &i)ado E sua ondi!"o
espiritua&- A data de nasimento mostra,nos um amin(o determinante, um espa!o de
tempo na qua& podemos identifiar,nos om uns aspetos muito pr%prios, muito
onetados om as experi+nias que temos que 'i'er para ontinuar nosso amin(o
e'o&uti'o e 'i'+,&o onsientemente- Representa a rea&idade 8o#2eti'a7, a nature.a
interna do Iomem - A Indi"idualidade-
;or que a a&ma eso&(e uma data determinada@ ;orque essa data est4 omposta
de n3meros, sons, 'i#ra!5es, onetados diretamente om a ess+nia Infinita do =er e
que t+m um si)nifiado espe6fio re&aionado om o momento de supera!"o que esse
=er aeitou 'i'er- H um momento muito importante, 24 que sim#o&i.a o ponto de partida
do amin(o que a a&ma 'ai empreender nesta 'ida para asender na sua esa&a e'o&uti'a-
?uando se de'e pro'oar um parto, por qua&quer moti'o, e a rian!a nase no
dia e na (ora em que o m$dio eso&(eu, n"o de'emos rer que isso $ errado, porque
esse $ o dia e a (ora, $ o momento erto em que o no'o =er eso&(eu para naser- Nada
$ por aaso, tudo aontee no instante que est4 pre'isto para a e'o&u!"o da pessoa-
Cada n3mero representa um fator dessa esa&a e'o&uti'a que a a&ma deidiu
experimentar- Os n3meros podem indiar omo se)uir o amin(o, porque ada um
K
exp&ia omo e&a pode se identifiar om os desafios para poder entend+,&os- E&es
tam#$m exp&iam os 'a&ores interiores para a'an!ar om se)uran!a e que n6'e& de
rea&i.a!"o espiritua& $ poss6'e& a&an!ar-
Esses n3meros representam as possi#i&idades de reordar, reondu.ir e
onso&idar a sa#edoria inerente a ada indi'6duo desde seu prin6pio anestra&- H essa a
sa#edoria que, 'ida ap%s 'ida, a a&ma re'i'e e reon(ee para expandir,se-
Assim pois, o estudo, em profundidade, da data de nasimento representa uma
)rande a2uda a todo aque&e que quer ser onsiente de seu tra#a&(o na terra, para que
possa enontrar seu 'erdadeiro sentido omo ser espiritua&-
#OMO #%L#UL%R as -"BR%./ES NUMR"#%S
da #%RT% N%T%L
CHAVES:
Dia de nascimento = Alma
Ms de nascimento = Karma ( Personalidade)
ltimos dois nmeros do ano de nascimento = Dom Presente de Deus
Ano de nascimento = Vida Passada (Destino)
Soma do dia, ms e ano de nascimento = Caminho (Misso)
Esta Numerologia chega at o nmero onze, se o nmero final maior,
volta-se a somar at obter um menor. Por exemplo: 12 + 3 + 1966 = 28 = 2+8=
10 , ento o nmero buscado 10 .

PRIMEIRO ASPECTO : ALMA
Marca o dia do nascimento, Exemplo: se a pessoa nasceu no dia onze, sua
alma ser onze; se nasceu no dia seis, sua alma ser seis.

O fator ALMA 9 as defii+nias: $ preiso tra#a&(4,&o interiormente para sentir,
se onetado om a pr%pria a&ma-
Significa a relao que o ser tem consigo mesmo.
Significa como ele por dentro.
Quando est bem consigo mesmo, tudo est bem por fora e ele ter paz
interior.
A Alma o melhor companheiro que o ser possui.
Normalmente todas as pessoas tm problemas com esse aspecto, Alma.
Quem, no puder ir at dentro de si mesmo, em sua fonte, no poder
encontrar seu verdadeiro Ser.
SEGUDO ASPECTO: KARMA Personalidade
O ms do ano marca o nmero do Karma. Exemplo: se a pessoa nasceu em
setembro, seu Karma nove; se nasceu em abril, seu Karma quatro.
O fator /ARMA 9as defii+nias: preisa ser tra#a&(ado exteriormente para
pessoa sa#er se est4 no amin(o espiritua&- /ARMA $ a maneira omo o ser se pere#e
1<
e omo se re&aiona om o mundo exterior- Esses dois fatoresQ ALMA e /ARMA ter"o
de ser tra#a&(ados on2untamente para (armoni.4,&os-
* O Karma mostra a relao existente com o mundo externo.
*O Karma a personalidade.
*O ms marca a ao que se desenvolve no mundo, a ao sempre vai ligada
personalidade.
*A maioria das pessoas vive lutando consigo mesmas.
*A luta se d entre a Alma e o Karma (personalidade).
* difcil chegar a essa reconciliao.
TERCEIRO ASPECTO: DOM
Obtm-se mediante a soma dos dois ltimos dgitos do ano de nascimento.
Por exemplo: 19!" (7+5=12) (1+2=#) Nesse exemplo, o DOM corresponde
ao nmero #$
O fator >OM 9as qua&idades: $ a #ase, as 'irtudes inatas om as quais o ser nase
neste mundo para onse)uir (armoni.ar a ALMA e o /ARMA-
*Ao encarnar Deus lhe d um Dom, uma virtude.
* uma qualidade com que lhe presenteia, pois esforou-se para alcanar essa
virtude, atravs das encarnaes.
*O presente de Deus sempre positivo.
* O ser sempre pode confiar em seu Dom.
*Conhec-lo implica realizar um trabalho consigo mesmo para comear a ver o
que h dentro de si.
*A utilizao do presente depender do grau de conscincia de cada pessoa.

%UARTO ASPECTO: DESTIO & Vidas Passadas
Obtm-se com a soma dos quatro dgitos do ano de nascimento. Exemplo:
'(!" = ')()!)" = ** = *)*=+
Nesse caso, o Destino +$
O fator do >E=TINO 9as qua&idades: $ outro pi&ar, outra for!a que se tem
tam#$m, para se onse)uir (armoni.ar os dois primeiros fatoresQ A&ma e /arma- A
pessoa de'e estar se)ura so#re os dois 3&timos fatoresQ >om e >estino, se)ura de que
tem essas fau&dades, express4,&as e manifest4,&as-
*Atravs do aspecto Destino, o ser encontra a chave das encarnaes passadas.
*V aquilo que estava tentando aperfeioar nas ltimas vidas.
*Supe-se que sejam mais ou menos sete vidas que o ser demora para cultivar e
amadurecer um nmero, uma virtude.Esse aspecto mostra o que projetamos, e
como as pessoas nos vem.
*A primeira impresso que se tem, quando se conhece algum, ocorre atravs do
nmero do Destino.
%UITO ASPECTO : CAMIHO - Misso
Obtm-se mediante a soma total da data de nascimento. Exemplo:12 de
outubro de 1982 = 1+2 + 10 + 1 + 9 + 8 + 2 = 33 = 3+3 = ,
O Caminho, nesse exemplo, ,$
11
O fator CAMINIO ou MI==UO $ a onseqG+nia de a pessoa (a'er tra#a&(ado os
fatores da ALMA e do /ARMA, e de (a'er expressado orretamente os fatores >OM e
>E=TINO- H o que e&a (4 de o#ter na 'ida para (e)ar E e'o&u!"o e E p&enitude
espiritua&- O n3mero que mara esse fator representa o que rea&mente o ser 'eio para
expressar, para 'i'er na enarna!"o atua& e que &(e proporionar4 a p&enitude espiritua&-

O estado de paz e de harmonia permanente consegue-se somente, quando se
tem a certeza absoluta de estar cumprindo e desenvolvendo a prpria misso.
Se uma pessoa no consegue harmonizar cada um dos seus nmeros ou
aspectos, no est cumprindo sua misso e no ser feliz.
O quinto aspecto a fonte de aperfeioamento.
o nmero guia, uma espcie de Mestre que preciso ter permanentemente
presente em na vida. Primeiro deve-se polir, positivar os primeiros quatro
aspectos para logo se dedicar ao quinto aspecto.

UMEROLOGIA RE-LE.IVA:
Quando o KARMA e a ALMA so iguais. Exemplo: 10 de outubro (10 do 10),
a pessoa um espelho: como por fora por dentro.
*As pessoas que possuem esse tipo de numerologia tm problema de aceitar e
compreender os demais, j que elas no concebem haver diferena entre
personalidade (Karma) e Alma.
*Quando essas pessoas tm problemas consigo mesmas, imediatamente alteram-
se as suas relaes com o exterior.
* Elas so tudo ou nada, j que esto bem, ou esto mal, em ambos os corpos.
UMEROLOGIA DH/RMICA
Acontece quando o nmero do presente de Deus (Dom) repete-se em um
dos outros aspectos, ou seja, no nmero da Alma, do Karma (Personalidade), da
Misso ou do Destino (Vidas Passadas.)
Esse tipo de numerologia um dharma, uma beno, j que o presente de
Deus, que sempre positivo, estar reforando o aspecto que igual a ele.
UMEROLOGIA COM PRO0LEMAS EM VIDAS PASSADAS
Acontece quando o nmero de Vidas Passadas (Destino) repete-se em
qualquer um dos aspectos.
Significa que a pessoa no poliu essa virtude ou fortaleza.
Em algum ponto falhou, portanto ter que iniciar um novo ciclo de
encarnaes at ter conseguido.

S"!N"&"#%DO DOS N0MEROS T1NTR"#OS
Os nmeros simbolizam e manifestam tambm o modo de ser da pessoa
atravs da vida.
' LIDER Corpo da Alma
Representa o conflito entre a Cabea e o Corao.
1A
Representa o corao, a paz, a tranqilidade, a coragem, a criatividade, a viso, o
pioneirismo, a humildade, a independncia, o esprito de iniciativa e a capacidade
para tomar decises.
Manifesta a habilidade de se manter e liderar com conscincia.
* DIPLOMATA Mente Protetora
Representa o anseio da Alma individual de se unir a Deus.
Nos relacionamentos, manifesta lealdade e diplomacia. Simboliza dualidade e
polaridade.
Simboliza o aluno obediente. Representa o desejo de pertencer, o controle da
impulsividade e a conexo.
# QUE D CARINHO E CUIDA DOS OUTROS - Mente Projetiva
Representa o problema entre o Ego e a Alma.
Representa a busca das solues nas situaes mais desesperadoras, refere-se a
infinitas possibilidades disponveis, buscando o potencial ilimitado.
Manifesta caractersticas maternais de guiar e cuidar das pessoas. Preocupa-se com
o outro. Representa a capacidade de dar, a sociabilidade, o otimismo, a segurana,
a auto-estima, o poder pessoal, o dinamismo e a alegria.
+ & CONSTRUTOR Mente Meditativa
Representa a Mente meditativa e o desenvolvimento do poder da mente atravs da
intuio.
Representa a habilidade de reconhecer as verdadeiras oportunidades, de ter a
atitude de organizao, estrutura e construo , deciso e flexibilidade.
" & PROFESSOR Corpo Fsico
Representa o equilbrio entre o corpo, a mente e o esprito.
Representa o professor, a habilidade de ensinar os demais atravs da presena e
da comunicao.
, COMANDANTE Arco de Luz
Representa o processo de interiorizao e de concentrao, a pessoa em orao,
que est em fluxo constante com sua intuio.
Representa a energia vital, a auto-estima, a proteo. Simboliza o sistema
imunolgico, ajudando o ser a se manter positivo, lutando contra bactrias e
negatividades, protegendo de tudo que possa dar errado.
Representa a capacidade de resolver situaes com o domnio da orao. Forte
como o ao, firme como uma rocha, ntegro e brilhante como o diamante.
! & BUSCADOR Corpo da Aura
Representa a capacidade de projeo mental, a inteligncia, a facilidade pessoal e
mental, conectadas com o pensamento, a forma e a ao.
Simboliza impacto.
Manifesta o campo eletromagntico.
Representa segurana interior, de no perder o sentido de quem .
Busca o conhecimento intelectual e espiritual. Quer saber o porqu de tudo.
Representa a capacidade de elevar os outros e a si mesmo.
1 & MENTE EXECUTIVA Corpo Prnico
Representa a relao com o limitado e com o ilimitado.
Representa a habilidade de a pessoa ser corajosa, cheia de energia e cheia de vida,
vitoriosa nos negcios e nas artes executivas e curativas.
Simboliza poder, reconhecimento, autoridade e dinheiro.
1D
( HUMANITRIO- - Corpo Sutil
Representa a intuio e a inteligncia.
Simboliza a capacidade de estar totalmente em quietude interior e, portanto, o
conhecimento completo e o domnio de qualquer situao. um nmero de
2on2l3s4o5 d6 2a7a2idad6 d6 86rminar o 936 2om6:a$
'; GUERREIRO < Corpo Radiante
Representa o compromisso, a coragem e a nobreza.
Representa a pessoa que luta contra qualquer obstculo, que processa a
negatividade, que no tem medo nem vergonha de mostrar sua alma.
'' & GUIA Totalidade
Representa a perfeio da conscincia, do fsico, de todos os corpos, de tudo.
Quando o ser se rende vontade de Deus, ele um onze, compreende que um
canal divino e que Deus atua atravs dele.
No Sikh Dharma, os onze "Gurus so arqutipos dos onze corpos. H
palavras-chaves para cada corpo. Aprend-las ajudar a pessoa a sintonizar-se com
eles de forma rpida e silenciosa. Os sete primeiros corpos esto relacionados com
os sete Chakras.
Captulo II
OS ONZE CORPOS ESPIRITUAIS
E
OS ONZE GURUS
N"o somos somente um orpo f6sio- A&$m do orpo f6sio, estamos ompostos
por de. orpos espirituaisQ A&ma, Mente Ne)ati'a, Mente ;ositi'a, Mente Neutra,
Corpo R6sio, Aro de Lu., Aura, Corpo ;r*nio, Corpo =uti& e Corpo Radiante-
Cada um desses orpos afeta o funionamento ener)$tio do ser (umano- Os
o#st4u&os que se enontram no proesso de e'o&u!"o de nossa 'ida, est"o tanto no
n6'e& f6sio, quanto no n6'e& menta&, ps6quio e espiritua&- =empre '"o &i)ados a esses
de. Corpos Espirituais-
O in6io de toda enfermidade, enontra,se, em primeiro &u)ar, em um n6'e&
espiritua&, depois penetra no n6'e& menta& e fina&mente no f6sio- =e n"o se deso#re
aqui&o que funiona ma& em ada um desses de. Corpos Espirituais, n"o se pode ter o
dia)n%stio rea& da doen!a- ;or isso $ muito importante on(e+,&os para a pr4tia da
sa3de- O estudo desses de. orpos 9que n"o podem ser 'istos om os nossos o&(os
f6sios:, fai&itar4, de uma maneira minuiosa, sa#er onde est"o os pro#&emas e omo
e&es determinam nossa persona&idade-
1F
A Numero&o)ia T*ntria de 0o)ui 1(a2an oferee,nos uma 'is"o muito
profunda de nosso poder para me&(orar os Corpos- Tam#$m nos ensina um amin(o e
ensina,nos umas pr4tias para ada um dos orpos, a fim de fa.+,&os atuar de forma
positi'a- ?uando e&es est"o (armoni.ados, enontramo,nos em estado de onsi+nia e
de exist+nia mais e&e'ado-
Beremos a se)uir omo os orpos afetam nosso omportamento e nossa forma
de pensar-

PRIMEIRO CORPO - CORPO DA ALMA
1 Chakra da Bas !" Ra#$ C!r %r&'ha
(Ca)*a %rs"s C!ra*+!, -r#ad!r. -r#a/#0#dad .h"&#'dad
O Corpo da Alma um corpo que se relaciona com o ser divino interior, o
infinito interior. a experincia que flui do esprito dentro do ser. Quando o corpo
da Alma est forte, a pessoa governa com o corao e no com a cabea. Quando
a pessoa se entrega ao ser espiritual, os atos originam-se com a grande
humildade e a criatividade que h no interior de cada um. Cada ser est vinculado
de tal maneira ao infinito que pode deixar-se levar pelo fluxo da energia de Deus e
utiliz-la para criar beleza em sua vida. Se o primeiro corpo est fraco, pode ser
que a pessoa atue com a cabea e no com o corao e possvel que termine
por sentir-se bloqueado, imobilizado, incapaz de entrar em contato com seu fluxo
criativo.
Nossa cultura Ocidental nos fez crer, que o intelecto o aspecto mais
importante e supremo que tem o ser humano. Assim sendo, ns o servimos e
educamos segundo nossas crenas, necessidades, comodidades e nos
convertemos em seus escravos. Mas a finalidade da mente ser uma ferramenta,
da qual ns podemos nos servir para compreender e expressar conscientemente
nossa experincia espiritual. Ns somos o que podemos ser e temos de dominar a
mente, para que possamos nos servir dela e avanar corretamente. Yogui Bhajan
disse que a mente nos foi dada, a fim de que a alma possa ter um veculo para
conectar-se com Deus, para experimentar Deus.
O conflito entre a M6n86 e o Cora:4o depende do grau de evoluo da
conscincia. Esse o dilema constante do ser, porque a experincia da alma h de
passar atravs dos resultados conscientes e equilibrados do Corao e da Mente.
Se no assim, segue-se este processo: vem o pensamento na mente, o
pensamento dispara a emoo, a emoo dispara o comportamento e em
conseqncia a ao: e a que se entra em conflito.
Se a pessoa no permitir que a mente a influencie, dar-se- conta de que o
Corao lhe permite experimentar a intuio que a leva ao pensamento e ao
corretos. O Corao nunca engana, limpo, imenso, o amor incondicional,
universal. Realmente o canal da Alma. A chave para um ser espiritual valer-se
do Corao.
O nmero 1, representante da ALMA, corresponde ao primeiro corpo
espiritual. A ALMA representada pelo Guru Nanak, o guru da humildade. A ALMA
a essncia primitiva do ser, o tomo csmico, uma parte completa de Deus.
1O
Em snscrito, para descrever a MENTE e para descrever o CORAO h uma
mesma palavra: "MAN. Segundo Yogui Bhajan a traduo mais correta de " MAN
seria 2ons2i=n2ia5 porque a integrao do Corao, veculo do amor, com a
Mente, veculo da sabedoria. Quando esses dois aspectos se integram em perfeita
harmonia, o ser funciona perfeita e equilibradamente com o corpo espiritual que
a ALMA.
Nossa Paz Espiritual Depende Da Relao Que Temos Com Nossa
ALMA . Nossa alma no outra coisa que a manifestao de Deus em ns. Nossa
alma a energia mais pura que temos, nossa alma a fonte de amor, de
sabedoria que habita em ns.
O fator da Alma a conscincia interior, o processo interno.
As ferramentas mais poderosas para algum desenvolver-se e conectar-se
com a Alma so a meditao e os mantras.

O %UE -A>ER COM O CORPO UM EM DESA-IO
A?irma:4o 7osi8i@a 7ara m6lhorar o 2or7o UM.
Vivo com gratido , alegria, criatividade e compaixo e estou feliz por
sentir o fluir da minha alma.

As pessoas com este aspecto - ALMA, tero que fazer um trabalho de auto-
reviso e de autocontrole constante de suas atitudes e de seus pensamentos, para
irem reforando a essncia desse nmero UM. Devem adquirir uma total
segurana em seu desenvolvimento interior. Devem estar atentas, para que no
seja nem a mente nem o corao que domine por si s as situaes. Os dois tero
que fluir na mesma direo, coordenados e imutveis. Assim como vivero em
paz, atuaro atravs da conscincia e sabero conectar-se com a prpria alma.
Seguir o exemplo de uru Nana!" Ter humildade . Essa a qualidade
que deve ser dominada pela pessoa para sentir-se conectada com a prpria ALMA.
Humildade a qualidade que o ser humano necessita para se conectar com a
essncia divina.
Entrar em #ontato #om sua alma
Se a pessoa no conhece sua alma e no entra em contato com ela, no
sabe quem e no pode seguir adiante. Para entrar em contato com a alma
necessrio ter humildade , aceitao e amor prprio.
Manter o e$uil%&rio entra #a&ea e o #orao
A pessoa deve manter, em qualquer situao, o equilbrio de seu aspecto
mental e emocional e seus sentimentos puros. Deve cultivar o amor.
Relaxamento
A pessoa deve aprender a relaxar, para permitir que seu interior flua com
harmonia e sua alma se manifeste. Assim poder atuar com criatividade e
iniciativa.
No momento em que a pessoa tocar em sua prpria alma, tornar-se- sem
medo, por isso deve Relaxar o mental para a alma vir tona. Relaxando a mente
o corpo relaxa.
1J
Meditao
importante meditar no primeiro Chakra, senti-lo. Quando algum pode
senti-lo, consegue estimular os 72.000 nervos. No momento em que se
concentrar, o fluido espinhal comear a fluir atravs da massa cinzenta do seu
crebro.
Quando a energia do 1 Chakra estimulada e distribuda ao corpo, a
pessoa encontrar uma renovao em si. Ento o elemento terra, a fora, a
coragem fica viva. Sempre que algum precisar do elemento terra, tudo o que tem
a fazer apertar mentalmente nesta rea:os esfncteres. Seu Chakra o servir
'A ChaBra da Cas6 o3 RaiD< Cor V6rm6lha

Cara286rEs8i2a CFsi2a: Esse Chakra cria as bases da aceitao ativa que
usar um dos maiores instrumentos de fora: aceitao da vida na terra. Aceitao
ativa , pois, escolher e aceitar a vida.
Cor: vermelho vivo que caracteriza a FORA (vermelho escuro demais
lembra o sangue desvitalizado, morto). Sem ela, FORA, a espiritualidade dos
nveis mais elevados no decola. O vermelho cor cheia de densidade e
intensidade que d corpo s idias e aes. Enfim, o vermelho d o sentido bsico,
o sentido da prpria existncia real a tudo que toca, ouve, escuta, capta, ama, v,
percebe, eleva ou ...abaixa.
Cor 2omo nE@6l @iCra8Grio:Vermelho denso
Som Cas6 o3 man8ra: LAM
El6m6n8o: Terra
Lo2aliDa:4o: Final da coluna
/r6a do 2or7o: rgos de eliminao
HrI4o: GlJnd3la : Intestino grosso, reto, e glndula supra-renal
O primeiro Chakra est associado ao sentido do olfato.
Tal6n8o: Aceitao.
%3alidad6s: Centralizao em si, segurana, mecanismo de sobrevivncia,
estabilidade, autoconfiana, impulso para agir, fora, coragem para conquistar e
produzir, criatividade.
O primeiro Chakra o alicerce de tudo o que acontece com a pessoa.
D6sa?io: Ressentimento e rigidez.
D6s693ilECrios: Constituio frgil, resistncia psicolgica e mental, medos,
inseguranas, pouca energia, a vida torna-se um fardo, sentimentos que no
pertencem Terra, egocentrismo, inexatido, falta de coragem.
Do6n:as: Constipao e diarria, problemas intestinais, hemorridas,
As7628o ?3n2ional: buscar e dar matria-prima para a criao.
1S


PRIMEIRO GURU GURU 1UMILDADE
2 345673896 :
GURU NANAK deu-nos o exemplo de humildade.
Foi o primeiro guru que comeou, deu incio ao si!hismo. Foi o ponto de
"artida , revelou o que a verdadeira #oga significa.
$ raiz % #ug, que significa unir. $ unio do homem com &eus mediante
meditao.
'uru (ana! foi a fora criativa do )i!h &harma, ele comeou todo o
processo. Ficou conhecido por sua humildade, qualidade espiritual que nasce do
aprendizado desse primeiro corpo. * ser torna+se humilde quando reverencia,
curva sua ca,ea , de modo que literal e sim,olicamente seu corao est- mais
alto que sua ca,ea.
'umildade % a qualidade que se deve dominar para alcanar a plenitude
como ser humano, para sentir a conexo com a pr.pria alma. *s ensinamentos
,-sicos de 'uru (ana! foram de sa,er viver no mundo e ao mesmo tempo, ter a
mente conectada com a energia divina. "ara consegui+lo, dizia ele/ Viva com
humildade e medite o nome de &eus.


SEGUNDO CORPO MENTE NEGATI%A PROTETORA
2 Chakra S3"a'- -!r 'ara45a
E4r6#a 7&#4#4a

(A4s#! d Pr/4-r,- -!4/4*+!. !)d#84-#a. -!43+!. 094-"'!:
A Mente Negativa ajuda a dar forma criatividade do corpo espiritual,
outorgando pessoa os dons da conteno, da forma e do discernimento.Tambm
lhe d um anseio de pertencer, que, em sua mais alta forma de expresso,
impulsiona o ser a relacionar-se muito profundamente com seu prprio ser divino.
Se a mente negativa no est bem desenvolvida, o anseio de pertencer pode levar
a pessoa a estabelecer relaes inadequadas, autodestrutivas, por estar
influenciada pelos outros e insuficientemente contida em seu prprio centro.
bem fcil de acontecer, nas primeiras etapas da vida, esse o problema de
apegar-se tanto s pessoas que as relaes com elas se tornam devastadoras.
Aquelas que tm o dois espiritual acabam sendo verdadeiramente feridas desde
muito jovens; so to vinculados, que perdem seu prprio centro, seu prprio
sentido de individualidade. Nesse caso, necessrio que tenham um mestre
espiritual; ou um psiclogo, em nvel profundo. bom ressaltar que, quando a
pessoa se relaciona com algum em nvel de alma, no h possibilidade de ferir-se,
porque essas relaes originam-se no recinto mais seguro e infinito do ser.
O segundo corpo d ao ser muita informao das negatividades acerca de
tudo o que surge em sua vida, para que ele possa prevenir qualquer contingncia a
1M
fim de proteger-se. preciso prestar muita ateno ao segundo corpo, mente
negativa, para assim poder utiliz-lo com vantagem.Quando o segundo corpo est
em equilbrio, ajuda a pessoa a crer permanentemente no seu ser espiritual. Ele lhe
d a pacincia necessria para obedecer a seu prprio guia interior. Quem tem um
dois na ALMA ou no Karma necessita desenvolver o hbito de escutar o seu prprio
SER Infinito.
O corpo dois d ao ser a ?3n:4o 7ro868ora da mente, sensvel aos perigos,
que avisa o que pode dar errado. Representa a obedincia intuio. D-lhe a
pacincia de ser obediente sua intuio. Trans?orma a 6mo:4o 6m in83i:4o$
O %UE -A>ER COM O CORPO DOIS EM DESA-IO
A?irma:4o Posi8i@a 7ara m6lhorar o 2or7o dois.
"0u sempre me sinto conectado e guiado pelo meu )er )uperior, no a1o
cegamente e o,edeo aos limites.
S6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 AnIad: ser aluno obediente, ou seja, escutar
a sua prpria alma e obedecer sua intuio. O nmero dois, em desafio, precisa
neutralizar a necessidade de ser aceito, estando seguro de si, sem depender de
pessoas ou coisas, superando todos os apegos. importante manter a calma e
transformar emoo em devoo.
( #orpo dois em desa)io ne#essita de um mestre espiritual*
A chave para harmonizar esse corpo conectar-se a uma pessoa de
conscincia elevada como um mestre espiritual, um ensinamento, um mtodo que
ensine e oriente a trabalhar espiritualmente. permitir que a alma infinita d
passagem ao infinito. L 3ma 936s84o d6 m3dar a 6mo:4o 76la d6@o:4o$ Para o
nmero dois seria bom ter um mestre espiritual. Obedecer a um mestre espiritual
significa confiar na habilidade dele de ver atravs do seu ego, de ler o que sua alma
necessita.
Neutralizar a ne#essidade de ser a#eito
A chave para desenvolver o sentido deste nmero na alma elaborar esse
anseio por pertencer at o ponto de neutralidade. A conexo com seu infinito
neutraliza esse anseio.
Como, no ser humano, o desejo de ser aceito forte, muito importante
que a pessoa atue sem estar condicionada pela necessidade de agradar. Deve
aprender a atuar a partir do conhecimento de si mesma e sentir a presena de
Deus em seu interior, unir-se a Deus. Isso equivale a estar plenamente conectada
com o Universo, sem depender de pessoas ou coisas, estando segura de si,
superando todos os apegos e as coisas limitadas.
Manter a #alma
Antes de responder a algum, por impulso, bom fazer respiraes
profundas e lentas. Isso permite uma resposta sem precipitao.
"Emoes so como convidados. Devem ser tratados gentilmente e
mandados embora se no so adequados. Yogui Bhajan
*A ChaBra S6K3al< Cor LaranMa
Cara286rEs8i2a Cas6 do s6K3al: Criar coragem de entrar em contato com
os outros no mundo fsico e na intimidade. Criar a sensao e engatilhar o sentido
1K
de fuso, concretizando no nvel fsico Sentimento de Unidade e de Continuidade da
Criao. O ato de amor prova a cada ser humano que ele um "criador da vida,
vivendo uma fora Divina.
Cor : Laranja, esfria as congestes com banho frio, com o prateado azulado, e
ganha fora com o rosa-shocking.
El6m6n8o: gua.
Lo2aliDa:4o:Osso pbico, acima dos rgos sexuais.
HrI4o: Glndulas reprodutivas, rins e bexiga.
Tal6n8o: Criatividade
O segundo Chakra est associado ao sentido da palavra.
%3alidad6s: Atitudes positivas e relaxadas quanto s funes sexuais. Pacincia.
D6sa?io: Paixo manipulada e culpa. Desejo excessivo de ser amado
D6s693ilECrios: Falta de carinho e bloqueios na puberdade devido sensualidade
e ternura reprimidas na infncia. Falta de auto-estima, emoes muito rgidas,
medo.
O segundo Chakra representa desejo, paixo, dualidade, movimento, mudanas e
criatividade.
Do6n:as: Dificuldades menstruais, infertilidade, problemas no Sistema Urinrio
(rins, bexiga,) e Reprodutor (Cncer de prstata e ovrios), problemas hormonais.
As7628o ?3n2ional: jogar o instinto do Chakra base, o conhecimento (que desce
do plexo em raios solares) e a conscientizao elaboral dos Chakras superiores, nas
guas da vida prtica, atravs das sensaes, ou seja, das EK76ri=n2ias$ As
experincias so instrumentos do Chakra sexual. o desejo que mora nele que d
impulso para que qualquer relao humana acontea. O Chakra sexual o tempo, a
eternidade que vive o momento.


SEGUNDO GURU GURU ANGAD OBEDI;NCIA
< 1=>?- 1==2 @
Guru Angad deu-nos o exemplo de obedincia.
Guru Angad foi o aluno perfeito e obediente.
2odas as provas convenceram 'uru (ana! que encontrara em 'uru $ngad
um verdadeiro sucessor. &irigindo+se a ele, disse/ Voc3 se tornou to querido para
mim, que parece ser uma parte de mim. Voc3 % o meu $ngad, uma parte do meu
ang ou corpo . $ssim o seu nome foi trocado para 'uru $ngad e tornou+se o
segundo 'uru si!h, tendo prioridade de prefer3ncia so,re os pr.prios filhos do
mestre. 'uru (ana! disse aos seus filhos que somente $ngad provou ser digno.
'uru $ngad criou o 'urmu!hi, uma lngua espiritual simples de ler e de
compreender, para que as pessoas simples pudessem entender o que ele ensinava.
)eus ensinamentos e seu exemplo foram de uma atitude de devoo, de entrega e
A<
o,edi3ncia ao 'uru 4 )a,edoria 5nfinita6 . 0nsinou que o homem possui um grande
tesouro espiritual, em,ora se apegue cegamente aos prazeres superficiais do
mund, mas que &eus que est- dentro, no pode se encontrado por essas coisas
externas.
'uru $ngad deu 7s pessoas o presente da literatura* 2eve grande interesse
na educao das crianas e a,riu muitas escolas para elas. 0 somando com o
templo do po 4langar6 e o templo da cano 4sangat6, apresentados por 'uru
(ana! , deu o terceiro templo 8 o templo do aprendizado*+


TERCEIRO CORPO A MENTE POSITI%A
OU PROBETI%A
C Chakra d! U&)#6! P'3! S!'ar -!r A&ar'a
(D#a)D'#-! !" D#0#4!,- E!s#/#0#dad. /"a 0!4/ad F a &#4ha. /"d! !"
4ada:

A mente positiva permite ver a essncia positiva de todas as situaes e de
todos os seres. Dota o ser de uma firme vontade que lhe permite usar seu poder
com facilidade e humildade. Faz a pessoa ser espontnea, alegre e otimista,
conferindo-lhe um bom sentido de humor. Faz com que sua comunicao seja
poderosa e direta. Se a mente positiva est fraca, pode estar desanimada pelo
potencial da mente negativa, que pode lhe estar causando depresso e imobilidade.
possvel que o trs seja irritvel e intransigente ou que no se decida a
usar seu prprio poder, seu prprio calor, porque tem medo da responsabilidade,
ou tema abusar dela.
"Mente Positiva representa a possibilidade de encontrar benefcios e saber
que em toda situao escondem-se oportunidades para avanar com otimismo,
porque diante de qualquer situao, por mais difcil que seja, sabe que sempre h
um aspecto positivo que pode adequ-la na vida cotidiana e ajud-la a sair de
qualquer contratempo. Com esta Mente Positiva, o ser pode expressar-se com
alegria, conseguindo positivar as situaes e a prpria vida.

O %UE -A>ER COM O CORPO TRNS EM DASA-IO
A)irmao positi,a para mel-orar o #orpo tr.s: "Eu vejo o esprito e a beleza
em cada pessoa, a bondade do universo em cada situao. Eu permito que o poder
do infinito flua atravs de mim, e guie minhas aes.
/Seguir o exemplo do uru Amar Das: Ver a igualdade em todas as situaes.
*Fazer relaxamentos profundos e meditaes para aliviar o estresse mental.
*Trabalhar a auto-estima substituindo pensamentos negativos por positivos .Gravar
afirmaes positivas e escut-las antes de dormir. Uma boa terapia o bom humor.
Rir faz bem. Assistir boas comdias e programas humorsticos.
* Per#e&er Deus em #ada situao e ,er a luz em todas as #oisas *
/ 0azer exer#%#ios para mel-orar a Postura*
A1
#AChaBra do UmCiIo 6 Pl6Ko Solar
Cara286rEs8i2a 0Fsi2a: Vontade e conhecimento como poder. Esse Chakra
o Chakra base do corpo mental (conhecer ou querer saber = poder) Esse Chakra
hospeda os tiques nervosos e as manias. Os tiques daqueles que batem o p em
vo, ou a fora de quem vai em frente empurrando com a barriga.
Quem quiser cur-los tem que compreend-los e am-los, aceit-los e
disciplin-los. Agora que o homem j conheceu o poder terreno e seus efeitos, pode
ento conscientizar o centro desse Chakra como sendo a ponte, a passagem livre
das guas do sexual para o cardaco, e vice-versa. O plexo harmonioso, quando
est em sintonia com os outros, serve para espelhar a harmonia geral e
metabolizar as energias.
Cor: amarelo como a gema do ovo, como o sol. Ou o brilho das almas em Sintonia
Harmnica.
El6m6n8o:fogo.
Lo2aliDa:4o: rea umbilical
/r6a do 2or7o: estmago (como captar sentimentos, disponibilidade ou fechar-se
em si mesmo)
Tal6n8o: Confiana
%3alidad6s: Centro do poder. Vontade forte para o comando e liderana. Amor
vida e abertura para experiment-la. Propsito definido e ao. Ego e emoes.
Auto-estima. o local da fora interna de equilbrio, da inspirao, da boa sade,
da tolerncia e onde os bons relacionamentos sociais, so desenvolvidos.
D6sa?io: raiva, gula, ganncia e avareza.
D6s693ilECrios:Desnimo, falta de coragem, obstculos em tudo. Muitas coisas
so "engolidas. A pessoa no tem firmeza e espontaneidade suficientes.
Conforma-se apenas em ser reconhecida. Contesta seus prprios desejos e
emoes. distrada, desconcentrada e sente nuseas quando se depara com
problemas. Intolerncia.
O talento humano da confiana est localizado no terceiro Chakra, no ponto do
umbigo, abaixo do corao. Inclui o sistema digestivo inteiro do corpo e associado
com o fgado, o pncreas, os rins e as adrenais.
Do6n:as:deficincias do fgado e da vescula, lcera, gastrite. Problemas nos
quadris, nos ps e nas articulaes, olhos fracos, alergias e dores na parte inferior
das costas. Problemas de pele. Nuseas e m digesto.
As7628o ?3n2ional: Captar a simplicidade e ter mos que agem de maneira
radiante.


TERCEIRO GURU GURU AMAR DAS
IGUALDADE
AA
< 1?GH 1=G?@
GURU AMAR DAS deu-nos o exemplo de igualdade.
'uru $mar &as costumava 1e1uar, ia a peregrina9es e o,servava v-rias
cerim:nias. $pesar de tudo isso, sua mente permanecia impaciente, como se
procurasse por algo.2alvez sua mente procurasse um 'uru.
)ua ,usca interna foi longa e penosa. ;olhia dos frutos dos seus ,ons atos,
mas a tristeza permanecia em seu corao. 0m seus atos, o 0< )ou
encontrava+se presente e isso o impedia de ter uma ,iso do &eus que ,uscava.
0le mesmo estava atuando como tra,alhador incapaz de aquietar sua mente e, 7
medida que os dias passavam, a ,usca da verdade continuava.
&entro de seu corao, $mar &as sa,ia que sem ,er Deus1 a ,ida
-umana passa,a em ,o1 por isso procurava por um competente guru. $ssim
passaram8se => anos de sua vida em fervorosa orao, chegando a ficar quase
exausto at% que a miseric.rdia de &ivina se manifestasse para ele.
Pre#ursor da igualdade so#ial e espiritual do -omem e da mul-er *
5nstituio do 'uru + ?a 8 @angar, refeit.rio gratuito e a,erto, sem distino de
castas, religio ou posio social.
2ra,alhou constantemente para levar os servios e as mensagens de seus
antecessores , fez com que hindus e mulumanos , reis e camponeses, sentassem
1untos. $trav%s das suas prega9es, 'uru $mar &as introduziu diversas reformas
sociais. ;ondenou a recluso das mulheres. &efendeu a monogamia, encora1ou as
alianas, o casamento entre castas e o casamento de viAvos.
IUARTO CORPO A MENTE NEUTRA !" MEDITATI%A
? Chakra d! C!ra*+! -!r %rd
(CJ'#- d Ora*+!, -!&Ea#3+! . #4/6ra*+! . sr0#*!
A mente neutra governa e integra todas as partes do ser. Ajuda-o a entrar
rapidamente em contato com sua alma e a ver com compaixo toda a manifestao
da vida,o que permite servir aos demais de um plano mais elevado.
A mente neutra pode ver todo o panorama, com todas as partes da vida da
pessoa que a conduziram ao bem e que foram necessrias para aperfeio-la. Se a
mente est fraca possvel que seja muito difcil de a pessoa tomar decises. Ela
tender ao hbito de sentir-se vtima da vida por no saber como integrar suas
experincias e encontrar o sentido das mesmas. Talvez sinta dificuldade para ficar
em harmonia com o magno projeto csmico, ao ver as mais altas polaridades da
vida sobre a terra.
O corpo espiritual, "Mente Neutra, significa manter diante dos demais, uma
atitude flexvel, sem envolver-se emocionalmente e, portanto, no permitir que
nada se apegue a nada. Assim uma maneira nobre de relacionar-se com os
demais. A vibrao que se vive a partir do corao, ser seguida de um caminho
correto. Isso d grande oportunidade para o ser manter-se fiel verdade, sem
prejuzo nem falsos juzos, mas tambm com a disposio de admitir os prprios
erros.
A Mente Neutra tem uma natureza de flexibilidade, tolerncia e aceitao.
Isso faz com que no tenha necessidade de julgar, tampouco de justificar, porque
isso seria perder sua prpria perspectiva, de aceitar as condies necessrias para
trabalhar com imparcialidade.
AD

O %UE -A>ER COM O CORPO %UATRO EM DASA-IO:
OS6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 Ram Das: fazer servios desinteressados, com
humildade e constncia.
O Pra8i2ar a ora:4o 6 a m6di8a:4o para acalmar seu interior, abrir a intuio e
atuar de modo neutro.
O -aD6r 6K6r2E2ios como flexo de coluna.
Desen,ol,er a intuio"
* corpo B deve praticar a orao e a meditao para a,rir a intuio, o que lhe
permite atuar de modo correto e neutro.
A2es neutras"
Essa sua grande prova: conseguir sua satisfao espiritual atravs de aes
neutras . No pode ser nem muito exigente nem muito flexvel.
+A ChaBra do Cora:4o
Cara286rEs8i2a CFsi2a: Amor. o Chakra base do corpo emocional, ou seja, a
ponte definitiva com a Origem, com a mente Substancial. um sentir-se paizo ou
mezona do mundo (no chakra coronrio, sentir-se-o em unssono com o Pai real,
com a fonte Materna e Paterna nica), ou sentir-se em plena Fraternidade.
Cor: a cor o verde com o qual se cria Confiana. Quando o ser confia fica
possvel tocar o Amor, a quarta dimenso; ou criar a Compaixo, a doao
desinteressada. A se exprime o rosa como raio de Integrao. Quando o ser vai se
sentindo integrado ao prprio corpo e prpria essncia, reconcilia-se com seu Eu
Superior, com a partcula mais ntima que possa se identificar com o individual
enquanto parte da humanidade, e no como parte de uma nica raa ou credo. O
verde a cura enquanto renascimento e regenerao celular e o rosa
regenerao do emocional.
El6m6n8o: Ar. Inspirar o Amor para dentro e para fora torna 83do possvel.
Lo2aliDa:4o:Centro do peito.
HrI4oPIlJnd3la: 2ora:4o, pulmes, glndula do timo.
Tal6n8o: Compaixo, aceitao , coragem de amar e de sentir Confiana. Amor
universal. o centro que dissolve os medos. A amizade por muitas pessoas torna-
se natural.
%3alidad6s: Quando esse centro se abre, a pessoa desperta para a conscincia
espiritual. As caractersticas de compaixo, de doao e de amor so fortalecidas. A
pessoa reconhece e compreende as necessidades dos demais, agradvel com
todas as pessoas, tem Conscincia do outro e do grupo. Sabe perdoar, age com
bondade, sabedoria e emoo equilibrada.
D6sa?io: apego, medo, culpa, dvida e desconfiana. H o fechar-se em si mesmo,
a ansiedade, a superficialidade e a separao.
AF
D6s693ilECrios: A pessoa magoa-se facilmente, dependente de amor e afeio
dos outros. Machuca-se profundamente pelo sentimento de rejeio. Evita
envolvimentos mais profundos. Apresenta sndrome do ajudante, crueldade,
emoo desequilibrada, viso mental limitada, teimosia. No tem compaixo.
Do6n:as: Problemas circulatrios (em veias e vasos), doenas cardacas, hrnia do
hiato. Dor nas articulaes, pedras nos rins e cisto. Dislexia ou outros distrbios no
aprendizado surgem quando o lado esquerdo e o lado direito do crebro no esto
se comunicando.
Indi2a:4o C3ra8i@a: pelo amor que os centros superiores se unem aos
inferiores. O amor a base e a essncia de qualquer cura.
, simplesmente, a pessoa ver todas as experincias como ocasio de servir e
compartilhar amor, de sentir o pulsar da vida em cada uma das experincias, sem
julgamentos. Dar peso ao caminho do meio.
Uma boa terapia mental e emocional a de refazer cada experincia do dia-a-dia
com imaginao que nasce do amor, com o sentimento do Amor. Soltar as
preocupaes negativas.
Dom s37r6mo: ACr6 o corao e passa amor humanidade. Trabalhando com
seus raios pode-se tocar o sagrado, ali onde reside a cura.
As7628o ?3n2ional: Atuar o princpio bdico ou crstico, colocando elementos de
qualquer projeo fsica, mental e espiritual. O ser humano pensa e o Chakra do
corao cola tudo, para que se realize materialmente atravs do plexo. Vamos dizer
que o Chakra-base d a matria fsica de corpos fsicos, e o Chakra do corao d a
matria que constitui os pensamentos, os sentimentos, e, portanto, as projees.
Usar a vibrao amorosa realiza todos os pensamentos.
IUARTO GURU RAM DAS
SER%IO
< 1=C? 1=K1@
GURU RAM DAS deu-nos o exemplo de serir.Guru Ram Das foi um
trabalhador incans!el de muita humildade.
2ra,alhou continuamente a servio do Mestre com o o,1etivo de auto+
render+se a ele. FreqCentemente era ridicularizado pelos serviais do mestre. Dam
&as descartou todos os pensamentos so,re si mesmo . )e o mundo o louvava ou o
condenava, sua mente no era a)etada1 pois esta,a em #onstante orao*
Foram a devoo, a paci3ncia e a humildade de 'uru Dam &as que
venceram. Eesmo o filho mais velho de 'uru (ana!, Fa,a )ri ;hand, que criou
ressentimento contra seu pai por no ter sido escolhido 'uru, sucum,iu a sua doce
humildade.
'uru Dam &as esta,eleceu a cidade de $miristsar como um centro de
peregrinao espiritual. Foi reconhecido em toda a Gndia por sua humildade e
entrega de servio a todos. 0le orientou seus discpulos para servir aos seus
semelhantes. ;omo os seus antecessores, comp:s v-rios hinos. )eus hinos esto
incorporados no $di 'ranth e relevam sinceridade, emoo e grande ,eleza de
ritmo
AO
IUINTO CORPOA CORPO LMSICO
= Chakra da Gar6a4/a - -!r A$"' C'ar!
(Ms/r, N"#'9)r#!. sa-r#79-#! . 4s#4a&4/!
O corpo fsico o corpo onde so representados os outros nove corpos. Um
quinto centro poderoso, faz a pessoa ser capaz de sacrificar-se, de criar o sagrado.
D-lhe a habilidade de equilibrar todas as partes de sua vida. Se o quinto corpo
est forte a pessoa ser comunicativa, flexvel, eloqente e de maneira natural
compartilhar o que sabe, ensinando os demais.
Se o quinto corpo est fraco, a realidade interior e exterior da pessoa
estaro fora do equilbrio. Ela no saber como lidar com todos os distintos
aspectos da vida de forma fludica e equilibrada. Talvez encontre dificuldades para
expressar-se verbalmente e tenha medo de encontrar-se em uma posio na qual
tenha ensinar os demais.
O Corpo Fsico d ao indivduo plena segurana de que ele, corpo fsico, a
sua sua ferramenta mais preciosa. necessrio t-lo em perfeitas condies,
pois ele que permitir pessoa expressar seus sentimentos e ter experincias,
falando, cantando, escrevendo, danando, pintando, etc. Tambm se deve prestar
muita ateno aos sinais que ele oferece para seu prprio conhecimento.
O %UE -A>ER COM O CORPO CICO EM DASA-IO:
*S6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 ArMan: sacrificar-se por um ideal maior.
OCan8ar5 entoar e usar azul para abrir o Chakra da garganta.
* ViaMar e mudar alguma coisa em sua vida faz muito bem ao corpo 5.
O-aD6r 6K6r2E2ios ?Esi2os, caminhar, academia com disciplina e horrios.
* T6r dis2i7lina 6 76rs6@6ran:a para chegar a ser "o seu prprio mestre.
"SE voc quer algo, estude;
Se quer saber alguma coisa , pratique;
Mas, se quiser dominar algo, ensine.
Yogui Bhajan
"A ChaBra da GarIan8a
Cara286rEs8i2a CFsi2a: Conscientizar e manifestar o prprio poder,
preferivelmente como manifestao divina Superior. A conscientizao dessa
dimenso, cada Chakra uma dimenso, faz com que a pessoa perceba que o
poder existe na medida em que manifeste o Eu interior feito dessa energia amorosa
e superior. Portanto, "oderH manifestao amorosa de Luz Branca ou de Fora Vital
na Terra.
Cor: azul claro. Azul que fixa o que o Chakra cardaco colocou dentro. Azul que
acolhe, manifestando qualquer criao.
AJ
El6m6n8o: ter, sopro divino. Verbo.
/r6a do 2or7o : garganta. atravs dela, bem como de todos os rgos do
pescoo que as pessoas introduzem as energias, fsicas ou psquicas no prprio
mbito interior, ou as fazem sair: boca e orelhas, pescoo, ouvidos e a glndula
Tireide. A tireide mantm a juventude. Experincias pesadas deprimem a
tireide.
Com o desenvolvimento espiritual, com uma vibrao mais elevada, a
tireide fica com sua atividade mais acelerada. Num primeiro estgio parece
"segurar-se como ao fsica, mas depois decola, ajudando at no equilbrio do
peso corpreo. Quando ela se acelera, os reflexos psquicos tambm se aprimoram.
A extremamente importante fazer meditao ou cantar mantras. O equilbrio da
cabea depende do pescoo.
Tal6n8o: V6rdad6$
%3alidad6s: o centro da verdade, da linguagem, do conhecimento e da
habilidade de comunicao. a base da auto-expresso e das interaes das
pessoas.
D6sa?io: negao, aspereza.
D6s693ilECrios: Letargia, fraqueza nas habilidades expressivas e descritivas;
timidez, sentindo-se em concha. Parece ter um "sapo na garganta, voz forada,
gagueira, insegurana, medo de opinies e julgamentos . O 5 Chakra est em
desequilbrio quando no existe fluxo dos Chakras superiores, intuitivo e espiritual.
Do6n:as: Deficincias da tireide e paratireide. Sente dores no pescoo,
problemas odontolgicos e metablicos, controle muscular e crescimento . Se est
em desequilbrio, as pessoas tm resfriados crnicos e inflamao na garganta,
pescoo duro e em idade avanada problema de audio.
As7628o ?3n2ional: Transmitir a sabedoria, o amor, o querer, a vontade e
disciplinar o Ego.
IUINTO GURU GURU ARBUN
AUTO-SACRILMCIO
< 1=OC 1O>O @
GURU ARBUN deu-nos o exemplo do sacrif"cio.
* exemplo do 'uru $r1un % o sacrifcio. Foi torturado e executado por
ordem do imperador Iehangui por ser um lder muito convicto de sua liderana. 0le
sacrificou+se por um ideal. "ossua o corpo forte para poder suportar a tortura e
nos ensinou pelo exemplo.
0sta % a qualidade que no se podem esquecer/ ensinar e ensinar pelo
exemplo. <m professor deve ter um corpo forte e saud-vel, sacrificar+se a si
mesmo, ensinar pelo exemplo e disciplina, para que seu aluno possa aprender. *
exemplo de 'uru $r1un foi o de sacrifcio por um ideal maior, o de ensinar pelo
exemplo e cuidar do corpo e mant3+lo so.
AS
;oletou os cantos sagrados dos Juatro primeiros gurus e acrescentou os
seus cantos. 2odos os tra,alhos foram escritos em linguagem comum e no alfa,eto
"un1a, 4'urumu!i6, que foi inventado por 'uru $ngad. &eixou umas p-ginas em
,ranco para que fossem completadas pelos nono e d%cimo 'urus.
'uru $r1an encora1ou o com%rcio e a indAstria entre os si!s. Foi um 'uru
ativo e empreendedor e o primeiro 'uru a se introduzir na poltica. 2am,%m
permitiu o casamento de viAvos, condenou o -lcool e a,riu um centro de leprosos
em 2aran 2aaran.
'uru $r1an foi um grande organizador, poeta, pregador zeloso, profeta e um
m-rtir.
SEPTO CORPO ARCO d LUZ
O Chakra da P#/"#/Jr#a C!r M4d#6!
(Pss!a & Ora*+!, Er!5*+!
O Arco de Luz o ponto de equilbrio entre o plano fsico e o plano csmico:
coordena o fluxo de conhecimento csmico proveniente dos chakras superiores
integrando-os aos primeiros corpos. Ao regular o sistema nervoso e glandular, o
sexto corpo protege o centro do corao. A pessoa pode utilizar a intuio do seu
sexto centro para proteger-se e seu poder de projeo para ajudar-se a manifestar
qualquer coisa em sua vida.
Se o Arco de Luz est fraco, talvez a pessoa padea desequilbrios
glandulares, que podem ser a causa do seu desnimo e de seu comportamento.
Possivelmente fica dispersa e no pode manifestar suas oraes. Tambm
possvel que no ela esteja utilizando sua intuio para proteger-se$
Pessoa em orao significa pessoa que est sempre conectada, em fluxo
constante com sua intuio, e cuja projeo se irradia atravs do tempo e do
espao. O 7od6r da ora:4o o poder de criar uma realidade, conforme a
necessidade. Quem desenvolve o poder da orao torna-se uma pessoa com
grande capacidade de projeo mental. Pode meditar e afetar o processo de sua
conscincia e de seu destino e dos outros tambm.
Esse nmero simboliza o processo de interiorizao. Representa a relao
entre o mundo externo e o mundo interno. Isso significa a capacidade de
concentrao em tudo que esteja fazendo, o controle de toda a situao, sem
necessidade de alterar-se por nada do que possa estar acontecendo, ou seja, estar
preparado para poder manter uma postura devota, calma e auto-segura. O que
pede esse nmero muita meditao, muita concentrao, sentir que est sempre
no "centro e o centro quer dizer a alma.
A faculdade de meditao dar pessoa a capacidade de ser consciente, de
ser perseverante, de ser responsvel nos compromissos, de estar centrada em si
mesmo. Isso demonstrar que a maneira de a pessoa de nmero 6 influir no
mundo construtiva, sem necessidade de se expressar externamente: com a
palavra, com as aes... mas sim com a sua projeo psquica.

O %UE -A>ER COM O CORPO SEIS EM DASA-IO
* Seguir o exemplo do Guru Hargobind: defender a verdade com justia.
AM
Seguir um processo de interiorizao, conectando-se profundamente com o seu
prprio ser, atravs da orao e da meditao para fortalecer o Arco de Luz e
projetar a sua realidade.
Fazer exerccios de concentrao mental e meditao
,A ChaBra T6r26iro Olho ( AMnaQ
Cara286rEs8i2a CFsi2a: Moradia dos smbolos, a linguagem maia avanada
permitida ao homem.
Ver, perceber, Integrar, dar harmonia , coordenar aspectos fsicos, mentais
emotivos e espirituais. o chakra que garante a ligao entre as funes extra-
corpreas ou funes perceptivas e o corpo fsico. Assim sua funo primordial
focalizar a percepo.
Cor: O azul-pavo a sua cor, tocando muitas vezes o turquesa. No raio azul-
pavo ou lpis-lazli, a viso dupla harmoniza-se com as polaridades e com a
unidade, o olho de Horus, Shiva, do Onipresente.
El6m6n8o: Memria pessoal e Csmica.
HrI4oPGlJnd3la : Crebro, glndula pituitria .
Tal6n8o: Intuio.
%3alidad6s: centro de intuio; onde se localizam as habilidades de
clarividncia, visualizao, imaginao, concentrao e determinao.
D6sa?io: Confuso e depresso .
D6s693ilECrios: Se esta energia est desequilibrada, ou baixa, pode danificar a
funo da hipfise. Quando isso acontece, a conexo mente corpo est
severamente comprometida. De fato, o corpo no sabe o que a mente est
pensando, e a mente no sabe o que o corpo est fazendo. Quando a conexo
mente-corpo est desequilibrada, a capacidade de intuio de uma pessoa est
obstruda.
Ajna significa "comandar. O Chakra Ajna o centro do comando. aqui que a
pessoa alcana a integridade de sua personalidade e adquire intuio, no sentido de
que direo quer tomar. Os dois olhos do a dimenso do mundo normal. O terceiro
olho mostra a dimenso e a profundidade dos mundos sutis.
Do6n:as: Desequilbrio glandular e glndulas sensveis ao som e luz. A pessoa
pode sofrer de insnia e freqentes dores de cabea. Problemas nos olhos, sinusite
e rinite. Nas formas extremas, pode apresentar uma tendncia manaco-depressiva.
Quando a Linha do Arco est fraca, a pessoa est mais propensa a acidentes e
enfermidades.
As7628o ?3n2ional: decifrar cdigos advindos dos cincos sentidos e coloc-los em
sintonia com a memria pessoal (=s6K8o s6n8ido) para criar o que se chama
inteligncia. Inteligncia , na realidade, o tipo de resposta ao ambiente que a
pessoa consegue elaborar e exprimir. Serve tambm para movimentar energias
como concluir, finalizar, atribuir, fazer funcionar, ver e sentir.
SEPTO GURU- GURU 1ARGOBIND
AK
BUSTIA
< 1=H= -1O??@
GURU 1AGOBIND deu-nos o exemplo da #usti$a.
'uru Kargo,ind militarizou os si!hs. Foi um militar e tam,%m um lder
espiritual. )alientou a necessidade de programas de treinamento na arte da luta.,
caa, esgrima, arco e flecha, equitao e luta romana.
$ mudana r-pida e radical que Kargo,ind, causou confuso e dAvidas entre
os seguidores.Kargo,ind permaneceu imut-vel no meio dessas dAvidas e sempre
se mantiveram os dese1os do 'uru.
Juando lhe perguntaram porque usava armas, Kargo,ind disse/ * homem
ideal % eternamente um santo e externamente um prncipe, com os poderes
espirituais e temporais com,inados . $s armas so para a proteo do fraco e do
po,re e para aca,ar com a tirania e a crueldade. 'uru Kargo,ind recusou+se a
usar a seli, sm,olo da liderana espiritual dos 'urus e disse a Fa,a Fudda / $ seli
veste os santos ou homens santos que servem a &eus em tempo de paz. 0stes so
tempos de guerra. * nosso inimigo quer nos aniquilar e n.s temos que defender a
nossa honra a todo custo. &e agora em diante os si!hs devem ser soldado santos e
o 'uru deles usar- a espada em vez de seli como o sinal do reinado do 'uru. 0
tam,%m acrescentou/ 0u usarei duas espadas, "iri e Eiri/ a do lado direito, ser- a
espada de "iri 8 o sm,olo de ser seu guia em assuntos religiososL a do lado
esquerdo, ser- a espada de Eiri + o sm,olo de ser seu lder e guia nos assuntos
terrenos.
;omo guerreiro1 seu dese1o era somente lutar para o ,em das pessoas
3para restaurar o e$uil%&rio entre o &em e o mal*+ &izia / Juando
com,aterem , pensem somente em &eus e faam somente por amor e legalidade ,
protegendo o fraco e o oprimido, derrotando os tiranos.
SQTIMO CORPO - A AURA
G ChakraA C!r!a <P#4a'@ - #or -ioleta
(P'a/a7!r&a d E'0a*+!, s6"ra4*a. a&!r. &#sr#-Drd#a:
% AURA um campo magntico em roda do corpo fsico. Quando forte atua
como receptculo da fora vital e permite que essa fora vital cresa a ponto de
fazer a pessoa sentir-se completamente confiante e segura. Uma vez encontrado
esse sentimento de completa segurana o ser poder abrir realmente seu corao e
amar a si mesmo e aos outros incondicionalmente . Jamais se ver ameaado pela
energia de outra pessoa, porque sempre saber quem . J se haver dado conta
de que o lugar em que est o corao e, portanto, que est sempre em seu lugar.
Somente a sua presena servir de inspirao aos demais. provvel que descubra
que o canto um meio natural para elevar a si mesmo e aos demais.
Se a aura fraca, facilmente a pessoa sentir-se- atormentada por qualquer
forma de energia que a envolva. Talvez descubra que no est sendo fiel a seus
prprios princpios e nada a levar a ficar bem com as demais pessoas.
D<
A AURA representa a conscincia inferior e a conscincia superior. O Corpo
Espiritual "Aura representa a fora interior do homem e, como essa fora, ela
expande-se at o infinito. Quanto mais resplandecente est a energia urica, mais
se poder ajudar a si mesmo e ajudar os demais a elevar-se.
Deve-se ter em conta tanto o que pensamos, quanto o que fazemos, porque
a energia do pensamento pode afetar positivamente ou negativamente a pessoa e
tambm os demais. A pessoa mantendo-se em calma e atenta, no somente
superar todos os obstculos como tambm melhorar tudo aquilo a que se
dedicar, e isso "elevao tanto espiritual quanto terrena.
Yogui Bhajan considerava a AURA como o oitavo chakra, porque a AURA
combina os efeitos de todos os outros chakras. Outros mestres no se referem a
um oitavo chakra.
O %UE -A>ER COM O CORPO SETE EM DASA-IO
O S6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 Har RaE: ter Piedade e Compaixo.
O R6s7irar para fortalecer a aura e assim adquirir a capacidade de elevar a si e
aos demais.
O Can8ar < a vibrao do som fortalece a AURA.
O M6di8ar: Criar o seu processo de interiorizao. Atravs da meditao e da
orao, a pessoa fortalece a Aura e assim assegura a fora mental que pode usar,
tanto para projeo, quanto para proteo psquica. A prtica da yoga e da
meditao tudo para liberar o corpo e a mente de modo que possa ouvir a voz de
Deus e a voz da prpria alma.
!A ChaBra CoronFrio
Cara286rEs8i2a CFsi2a: Ter conscincia da percepo que ronda nos corpos: fsico,
mental, emocional e espiritual como parte do Todo, que nasce da Energia Suprema,
compartilhando calma, inteligncia, juventude, compreenso elevada, elegncia ( o
plexo solar busca o luxo, o coronrio a beleza harmnica que se chama elegncia),
enfim todas as caractersticas potenciais do ser humano.
Cor: violeta, a cor da temperana feita de vermelho e azul, equilbrio entre o Cu e
a Terra, paixo e inteligncia, o corpo e o esprito, o amor e a sabedoria.
El6m6n8o:transmutao, transformao dos instintos em Conscincia Harmnica,
luz e pensamento
Corr6s7ond=n2ias ?Esi2as: Pineal ou Epfise: a glndula por excelncia do Chakra
coronrio tem uma estrutura em forma oval ou com a forma de uma noz, e se
abriga na parte dorsal do encfalo ou encaixada no crebro. Aps milnios em que
os msticos acreditavam que a glndula pineal fosse a sede da alma, os ocidentais
agora comeam a compreender a sua importncia como agente neuroendcrino. Ela
produz um hormnio chamado melatonina com o qual se comunica com todo o
corpo. Esse hormnio entra com facilidade no fluxo sangneo e do sangue passa a
todos os fluidos do corpo e aos tecidos corpreos. Alm disso, a melatonina no
necessita de receptores nas membranas, o que significa que entra diretamente no
DNA, no ncleo de cada clula.
A luz entra pelos olhos, atravessa-os e chega at a pineal. Ultimamente, a
prpria cincia chama a pineal de terceiro olho ou rgo interno.
Essa glndula pode ser considerada a glndula das glndulas, porque est
ligada ao timo, a toda funo imunolgica e a todas as glndulas endcrinas, alm
D1
de ter contato direto com o eixo hipotlamo-pituitria, que se relaciona com todas
as glndulas e sistemas do corpo
Tal6n8o: aceitao e infinito.
%3alidad6s: o assentamento da alma, conexo com o Eu Superior e com Deus;
iluminao e unidade.
D6sa?io: tristeza profunda.
D6s693ilECrios: Sentimento de separao da existncia e da abundncia; falta de
incentivos quando a pessoa no est aberta s realizaes espirituais. Medo da
morte. As pessoas de nmero sete possuem as caractersticas de humildade,
rendio e reverncia ante o infinito.
Do6n:as: Desequilbrio, esquizofrenia, problemas glandulares, problemas de
comportamento, dificuldade em ter segurana em sua personalidade. Diabete,
hiperglicemia.
O corpo sete controla o sistema imunolgico (na medicina chinesa o meridiano
bao-pncreas). Seu sistema imunolgico combate as doenas da mesma forma
que a AURA combate a negatividade.
As7628o ?3n2ional: Conceber e conceder: as guas preenchem totalmente sua
funo e a luz cheia (terra+gua) funde-se ao Sol (=fogo) esculpido pelo ar.
SQTIMO GURU-GURU 1AR RAI
MISERICRRDIA
< 1OC>- 1OO1@
GURU 1AR RAI deu-nos o exemplo de %iedade e &ompaix'o.
Kar Da foi um exemplo de compaixo, devoo e valentia. &esde pequeno
destacava+se por seu car-ter sensvel, 1amais arrancava uma flor. )entia um
grande amor pelos animais, chegando a ter um pequeno zool.gico no 1ardim da
casa de seu pai. Dece,ia com grande alegria os convidados e sempre permanecia
pacfico em qualquer circunstMncia.
;omo discpulo, 1amais se permitiu descansar, estava em constante orao e
meditao. (o mostrou sinais de orgulho em relao ao seu nascimento, como
neto do 'uru. $o contr-rio, foi humilde e com dese1o intenso de servir. 0m vez de
dese1ar ser o sucessor do 'uru, como seu irmo mais velho, dese1ava e procurou
somente paz espiritual aos p%s do mestre. "or isso Kargo,ind manteve Kar Da
sempre ao seu lado. )a,endo que s. ele estava preparado para as difceis
responsa,ilidades confiadas ao 'uru, Kargo,ind disse a Kar Da/ (o tenha
medo, nada prevalecer- contra voc3. &eus estar- sempre com voc3 e o a1udar-.
Eantenha sempre dois mil soldados completamente armados, mas no provoque
disputa e confronta9es. (o vacile em chamar seu ex%rcito para proteger o
po,re, o indefeso e o oprimido. 0ssas foram as Altimas palavras de Kargo,ind ao
seu filho espiritual.
'uru Kar Kai 8 continuou com os ensinamentos de seus antecessores. Foi
um exemplo de de,oo, amor e miseri#4rdia, permanecendo inalter-vel em
todas as circunstMncias.
DA

OITA%O CORPO CORPO PRNICO
(L#4#/! 0rs"s I47#4#/!, -!&*! 7#&. 4r6#a. a"dJ-#a. a"/!-
#4#-#a*+!
Por meio da respirao, o corpo prnico enche o organismo de fora vital e
energia. Isso permite que a pessoa sinta-se livre do medo e inteiramente viva,
sinta que um com toda criao. Quando o corpo prnico est forte e a respirao
profunda e tranqila, nada pode inquiet-la. O ser sabe como usar a energia
quando for necessrio e como retra-la quando assim lhe convm. Aprecia de tudo
na vida e a desfruta ao mximo .
A pessoa estabelece ento uma relao consciente com e atravs da
respirao, alcanando a auto-iniciao e a auto-iluminao. Sua prpria presena
curativa para os demais, devido grande quantidade de energia prnica que a
acompanha, pois um corpo prnico vigoroso automaticamente estabelece o
equilbrio da mente positiva, da mente negativa e da neutra.
Todas as enfermidades comeam com um desequilbrio do corpo prnico . Se
oitavo corpo fraco possvel que a pessoa padea de constante ansiedade, de
baixo nvel, assim como fadiga crnica. Dever tratar de obter energia atravs de
alimentos ou estimulantes. Talvez o centro do corao esteja fechado, porque
constantemente o ser no tem suficiente energia para mant-lo aberto e fluindo.
Possivelmente ele sinta muito medo e por isso sempre est na defensiva.
O Corpo Prnico representa a energia vital finita. a energia csmica que
atravs do homem flui constantemente para dar fora e consistncia prpria
natureza.
a "quintessncia, o alento divino que d a possibilidade de no somente
respirar oxignio para que as funes do corpo estejam com suas faculdades
plenas, mas tambm para que exista uma dinmica muito mais sutil. Representa o
que d vida ao esprito: sentir, captar, alimentar os centros superiores de
conscincia, para que o homem seja consciente de sua energia. um nmero de
cura por excelncia.
O %UE -A>ER COM O CORPO OITO EM DESA-IO
OS6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 Har Brishnan: ser puro e estar satisfeito, para que
o sentimento de compaixo flua.
OR6s7irar5 r6s7irar 6 r6s7irar... A respirao fortalece a AURA. Ela
dependente da respirao
OTraCalhar 2om 23ra. Qualquer curso de cura holstica equilibra e canaliza a
energia.
*Fortalecer a aura: Yogui Bhajan disse: "A pessoa pode ter palavras muito bonitas,
um aspecto excelente, muitos ttulos, ter muito dinheiro, ser uma pessoa influente,
mas a fora, o impacto de sua presena reside na aura. Assim, mesmo que a
pessoa seja tudo isso, se no tem a AURA bem resplandecente, no consegue
elevar a ningum, nem a si mesma.
Com6r alim6n8os amar6los tais como laranja, aafro e alim6n8os do26s$
Tudo isso faz bem ao corpo sete.
DD
Usar ro37as Cran2as 6 d6 ?iCra na83ral faz com que a AURA aumente trinta
centmetros, porque a cor branca neutra, contm todas as cores no seu
interior e representa a l3D que permite energia fluir.
() C*akra Aura
lemento do oita"o corpo: n"o tem-
+rea do corpo: Campo e&etroma)n$tio9AURA:
Cor: 1rana 9Reuni"o de todas as ores:
'alentoQ Radi*nia

;ara pere#er a AURA, ima)ine,se f&utuando aima de seu orpo f6sio-
O&(ando para #aixo, a pessoa tem a &u. radiante da AURA, que aparee de forma
o'u&ada- A AURA $ assoiada a um ampo irun'a&ente, a for!a de on(a que era
todos os outros C(aCras- E&a tam#$m $ um C(aCra, uma roda, um '$rtie de ener)ia, um
&u)ar para foa&i.ar os f&uxos de ener)ia uni'ersa&-
O oita'o CCaCra ou orpo da AURA estende,se em torno do orpo inteiro- A
qua&idade que emana desse 3&timo (aCra $ o ta&ento (umano da radi*nia- ?uando o
ampo irun'a&ente est4 forte e os outros C(aCras est"o a&in(ados e funionando #em,
a sua pr%pria presen!a ser4 pura e 'erdadeira para tra#a&(ar e direionar as for!as
uni'ersais que rea&i.am os dese2os e as neessidades da pessoa- A pessoa, ent"o,
automatiamente fi&tra as inf&u+nias ne)ati'as- ?uando est4 frao, a pessoa fia
'u&ner4'e& a tudo que passa por e atra'$s de&a- ?uando est4 doente, e&e fia ondu&ado e
om '4rios #uraos onde a radi*nia est4 mais fraa-
As doen!as s"o 'is6'eis primeiro na AURA-
OITA%O GURU GURU 1AR SRIS1AN
2 35857 3554 :
GURU 1AR SRIS1AN ( um exemplo de pure)a .
'uru Kar ?rishan nasceu em = de 1ulho de NOOP, foi o sucessor de Kar Da,
desde NPPN, com apenas cinco anos.)eu irmo mais velho, Dam Dai, rece,eu a
notcia da nomeao do irmo com esperana de ter a oportunidade de tirar+lhe o
ttulo de 'uru. "or esse motivo pediu que o imperador o chamasse para ir 7 corte
imperial. Eas seu mestre advertiu+o para no ir 7 presena do imperador. ;omo ele
se recusou a ir, alguns discpulos temiam a conseqC3ncias dessa sua deciso e
pediram que ele reconsiderasse. 0le se manteve firme em sua deciso, at% que
alguns devotos e muitos seguidores que viviam em &ehli precisaram da presena
do 'uru.
DF
)e a fora do ex%rcito no amedrontou o 1ovem 'uru, uma pequena
quantidade de amor foi como uma fora magn%tica que atraiu a sua presena.
0nquanto Kar ?rishan estava em &ehli , uma peste infestou a cidade. )em cuidar
do seu pr.prio ,em+estar, ele tra,alhou incansavelmente para dar alvio aos
enfermos e a multid9es de si!hs que vinham v3+lo para rece,er conselhos
espirituais.
NONO CORPO CORPO SUTIL
( D!&94#! d! &#s/Fr#!, s"/#'$a. /ra4NT#'#dad . d!&94#!:
O corpo sutil ajuda o ser a ver acima das realidades imediatas da vida e a
penetrar no sublime cenrio universal que est bem alm das realidades imediatas.
Quando o corpo sutil est forte, a pessoa tem uma grande sutileza e uma poderosa
tranqilidade. Sempre v mais adiante do bvio, nada na vida um mistrio para
ela. Aprende com rapidez e facilmente domina as situaes. Se o corpo sutil est
fraco, possvel que a pessoa seja ingnua e a enganem com muita facilidade.
Mesmo que ela no se d conta, brusca e grosseira no seu modo de falar e em
seu comportamento. Fica inquieta porque lhe falta a paz que nasce ao aprendermos
a conviver com a realidade presente.
O Corpo Sutil representa a possibilidade de enfrentar as provas com
serenidade, seguindo os muitos sinais que o ser, tendo a capacidade de manter-se
em silncio, percebe do alto. Com a capacidade de usar esse Corpo Sutil ele pode
seguir seu caminho comeando a conquista de si mesmo, seguindo sua prpria
realizao porque isso equivale a continuar adquirindo maestria e a afastar o
mistrio. E ver a "luz de onde antes havia obscuridade. Assim pode manter o
domnio de qualquer situao.
Essa vibrao uma energia que d pessoa a capacidade de valorizar a si
mesma com humildade, e isso , precisamente, o que lhe torna possvel ajudar os
demais com delicadeza e respeito, permitindo-lhe crescer em conscincia.
O %UE -A>ER COM O CORPO OVE EM DESA-IO:
*S6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 T6I 0ahad3r: manter-se calmo e sereno. Estudar
com profundidade , observar, pintar quadros , etc. para desenvolver a percepo.
*Ensinar s6m mis8Rrio a misso do corpo oito.
OE@i8ar 6s8im3lan86s , at mesmo chs e caf.
O-aD6r 6K6r2E2ios d6 r6s7ira:4o . praticar yoga, ou kundalini Yoga.
OEnsinar: o Corpo nove tem como misso ensinar, igual ao Corpo cinco e, alm
disso, de ser mestre.
NONO GURU - GURU TEG BA1ADUR
DO
SERENIDADE
< 1O21- 1OG= @
GURUTEG BA1DUR deu-nos o exemplo de *erenidade
)erenidade vem da experi3ncia profunda, dos mist%rios do <niverso.
Juando n.s alcanamos a maestria e no temos mist%rios, n.s alcanamos a
serenidade e a tranqCilidade.
$ntes de morrer, 'uru 2eg Kar ?rishan disse as palavras Fa,a Fa!ale
significando que o seu sucessor seria encontrado na vila de Fa!ala. )urgiram ento
v-rios pretendentes ao ttulo.
<m rico comerciante chamado Ea!an )hah, orou ao 'uru (ana!,
prometendo que se o 'uru salvasse a sua em,arcao prestes a afundar, ele lhe
daria quinhentas moedas de ouro. )uas preces foram ouvidas. "ara pagar a sua
promessa, o comerciante foi a Fa!ala e ficou confuso ao encontrar tantos 'urus.
&ecidiu ento fazer uma triagem dos pretendentes, oferecendo Q moedas de ouro
para cada um que aceitasse a oferta. (enhum sa,ia das quinhentas moedas para
o verdadeiro 'uru.
Finalmente uma senhora disse que existia um homem santo chamado 2eg
Fahadur , filho de 'uru Kargo,ind. * mercador procurou 2eg Fahadur e ofereceu o
mesmo valor que oferecera aos outros supostos 'urus e ele lhe disse/ onde est-
sua honestidadeR 0m seu desespero, quando estava naufragando, voc3 ofereceu
O>> moedas de ouro. $ntes que o mercador respondesse, 2eg Fahadur ergueu a
camisa e mostrou as cicatrizes que adquirira ao salvar o ,arco. Ea!an )hah, o
comerciante, prostrou+se diante de 2eg Fahadur e o presenteou com as quinhentas
moedas de ouro que havia prometido.
'uru 2eg Fahadur percorreu o pas para pregar a mensagem da Verdade.
*fereceu sua vida para garantir o direito aos hindus de praticar sua religio
livremente. Eorreu torturado pelo imperador muulmano, $urangze,.
D+&,-. &.R%. - &.R%. RAD,AN/0
1/udo ou Nada2 alentia real3 n!)r$a. r7"'684-#a:
O Corpo Radiante confere ao ser uma esfera de luz gloriosa e
resplandecente que se estende em todas as direes, ao redor do seu corpo, a uma
distncia de trs metros. Essa esfera brilhante e impenetrvel: nenhum tipo de
negatividade exterior poder penetr-la. Ela neutraliza toda classe de negatividade
exterior.Um corpo radiante e forte faz com que a pessoa proteja-se com majestade
e graa magntica, o que provoca o respeito de todas as pessoas com quem ela
trata, pois tem grande fortaleza, determinao e vigor.
Yogui Bajhan chama o dcimo corpo, "um mais um: o corpo da alma mais a
sua refulgncia. Se o dcimo corpo no est bem desenvolvido, a pessoa talvez
tema enfrentar qualquer tipo de conflito. Talvez evite tambm chamar a ateno
das pessoas, por temer responsabilidade que implica conhecer sua prpria nobreza
interior. possvel que se sinta insegura e incapaz de enfrentar certas situaes.
O Corpo Espiritual - Corpo Radiante - um campo de energia
resplandecente. Representa a manifestao da prpria energia: fsica, mental,
emocional. o resultado do estado de conscincia do homem.
uma energia protetora e ao mesmo tempo de projeo. O interessante
manter um estado de calma, para poder enfrentar os desafios com valentia, deciso
e responsabilidade, por isso se consagra condio de "guerreiro.
DJ
O %UE -A>ER COM O CORPO DE> EM DESA-IO:
OS6I3ir o 6K6m7lo do G3r3 GoCind SinIh: demonstrar a coragem real.
*No ter medo de errar e comprometer-se, viver as experincias e, se der errado,
aprender com os erros e se comprometer novamente.
OEs?or:ar<s6 6m 8omar d62isS6s que sejam necessrias, com segurana, e
aceitar as conseqncias, para saber a plenitude espiritual no compromisso de
seguir o seu caminho.
OTomar Canhos I6lados para fortalecer o sistema nervoso.
Deixar os cabelos longos. Os cabelos so condutores de energia.
*Fazer exerccios como os de artes marciais e os de kundalini yoga.
DQCIMO GURU GURU GOBIND SING1
< 1OOO- 1G>K @
GORU GOBINB SNG1 deu-nos o exemplo da &oragem Real.
'uru 'o,ind )ingh, o mais carism-tico dos gurus, nasceu em "atna, em QP
de dezem,ro de NPPP. Foi um menino muito ativo e desde pequeno demonstrou
muita coragem.
'uru 2eg Fahadur, pai do guru 'o,ind )ingh, retornou a "atna, ap.s v-rias
viagens e desco,riu que $urangze, fazia um reinado de terror. Forava os no+
mulumanos a a,raar o 5sl . $queles que resistiam eram mortos sem piedade.
$urangze, destruiu v-rios templos e ,aniu as feiras e festivais hindus. $ situao
piorava a cada dia, at% o imperador ordenar que os hindus ,rMmanes se
convertessem em massa ao 5sl.
'uru 2eg Fahdur foi colocado a par da situao pelos ,rMmanes que o
procuraram para pedir a1uda e soluo para esses acontecimentos. * 'uru estava
muito triste com o que ouvia, quando seu filho de S anos 'o,ind )ingh entrou e
vendo seu rosto triste, perguntou o motivo. * 'uru explicou o motivo e 'o,ind
)ingh indagou que soluo ele havia dado aos ,rMmanes. * pai respondeu que
algumas almas no,res devem dar suas vidas para salvar o dharma e a honra de
pessoas po,res. "rontamente 'o,ind )ingh disse/ "ara esse sacrifcio, querido pai,
quem melhor que voc3R. 'uru 2egh Fahadur ficou atordoado e feliz por essas
palavras s-,ias de seu filho e pela sua coragem moral. ;hamou ento os ,rMmanes
de ?hashemir e lhes disse/ &igam ao governador que todos os ,rMmanes esto
prontos a a,raar o 5sl, se o lder deles, o 'uru 2egh Fahadur, for convertido.
;erta ocasio, 'o,ind )ingh , para p:r a prova os seus discpulos, reuniu
todos e lhes disse que aqueles que o amavam deviam entregar as suas ca,eas . $
maioria guardou sil3ncio aterrorizada, mas cinco deles se levantaram e ofereceram
suas ca,eas. * 'uru os levou consigo a uma ha,itao e com sua devoo
revelou+lhes o "ahul 4 ;onhecimento 6 e a verdadeira religio.
;onsciente de que os si!hs tinham muitos advers-rios, ele os preparou a
uma ordem disciplinada, treinada e militante, fundamentada nos conceitos de total
igualdade e fraternidade, ordem essa unida pela aceitao volunt-ria de um c.digo
de %tica esta,elecido por ele que a denominou/ $ ?K$@)$. )i!!h &harma ensina as
virtudes do amor, da coragem, da dedicao e da honestidade e que todos, por
nascimento, t3m o direito de serem , Felizes, )os e )antos.
DS
DQCIMO PRIMEIRO CORPO CORPO DA TOTALIDADE
O C4/r! d Ma4d!
(E/r4! C4/r! d Ma4d!, ra'#$a*+!. 7'3#)#'#dad
O undcimo corpo o centro de mando das atividades dos dez corpos
anteriores. Permite ao ser dominar o corpo fsico e lhe d livre acesso ao plano
espiritual. Dota-o de absoluta flexibilidade e conscincia. a partir do centro de
mando que a pessoa tem a realizao do seu ser, pois exerce seu poder sobre
todos os dez corpos e pode utiliz-los em qualquer combinao e em qualquer
momento, como instrumento de superao de sua prpria vida e como fonte de
inspirao para os demais. O indivduo pode dirigir todas as partes do seu ser a
partir do espao impessoal e expansivo que permite o infinito fluir atravs dele em
todos os momentos.
Essa vibrao no tem um Corpo Espiritual associado porque representa
cada um dos dez Corpos Espirituais anteriores, mas tem outro nome simblico que
o determina: "GURU. Essa palavra vem de GU (obscuridade) e RU (luz). Ela
representa, portanto, que o nmero onze o que saiu da obscuridade para entrar
na luz. O Guru uma energia muito poderosa, a Sabedoria Infinita que levamos
dentro e que nos guia, que nos leva da nossa obscuridade interior luz, que nos
transporta da ignorncia ao conhecimento. O nmero onze o nmero de proteo,
equivale a poder superar qualquer obstculo.
Assim que essa vibrao d a oportunidade de a pessoa poder viver de
uma maneira simples, equnime, responsvel e com segurana interior. Representa
saber viver a vida em um nvel de conscincia divina.
H uma citao muito adequada para essa vibrao: TVi@a 2om 3m oCM68i@o 6
d6iK6 o r6s3l8ado U Irand6 l6i do Uni@6rso$V
O %UE -A>ER COM O CORPO O>E EM DESA-IO
OS6I3ir o 6K6m7lo d6 Siri G3r3 Gran8h SahiC: Encarnao de cada Guru.
Conectar-se com a sabedoria interior e infinita para experimentar sua totalidade,
converter-se em um ser imutvel.
OTraCalhar5 seguir um caminho e ter pacincia de saber que o resultado vir
quando tiver que acontecer.
DQCIMO PRIMEIRO GURU
SIRI GURU GRANT1 SA1IB < ! '#0r! sa6rad! d!s S#khs@
"Guru Gobind SINGH foi o Altimo 'uru na forma humana, um escritor
inspirado e um poeta. 0le disse que depois dele no haveria mais 'urus na forma
humana. $ntes de morrer, passou o legado de 'uru a uma verso reeditada do $di
'ranth e completada por ele, dando o nome de )iri 'ranth )ahi, 4> livro sagrado
DM
dos )i!hs, com N.BT> p-ginas6. &esde o dia em que a primeira c.pia do 'ranth
)ahi, foi introduzida, com cerim:nias, at% ho1e, so lidos todos os dias,
entremeadas com cantos. *s que v3m escutar saem enriquecidos pelas palavras
dos antepassados espirituais.
'uru 'o,ind )hingh, fez seus adeptos considerarem o 'ranth )ahi, como o
)upremo 'uru. ;om ele, a linhagem dos 'urus chegou ao fim, e 'uru 'ranth
)ahi, foi considerado como o 'uru vivente.
CaE9/"'! III
M%NTR%S D% NUMEROLO!"% T1NTR"#%
O poder do mantra deorre do fato de e&e expressar, em forma de pa&a'ra e de
som , o seu si)nifiado- Uma pa&a'ra,mantra $ a express"o sonora de uma rea&idade- Ao
se entoar a pa&a'ra entra,se em ontato om a rea&idade si)nifiada no mantra- O Mantra
no 0o)a 'isa a riar um estado de (armonia orpo,emo!"o,mente que fai&ite o
despertar de um estado de =er atempora&, rea&i.ando, assim, o prop%sito essenia& do
0o)a- V4 foi o#ser'ado em &a#orat%rio que os mantras atuam in&usi'e no p&ano e&u&ar,
ordenando a %r#ita dos e&$trons e interferindo positi'amente nas fun!5es or)*nias-
No p&ano emoiona& e menta&, os mantras atuam dissipando a ne)ati'idade das
ener)ias emanadas pe&os onte3dos psio&%)ios, a2udando a disso&'er os padr5es
ne)ati'os do su#onsiente-
Os Mantras a2udam a superar os desafios desta 'ida e d"o rea&i.a!"o espiritua&-
Os Mantras a#rem o ana& da ener)ia protetora-
Corpo ,# & Corpo da Alma
Exist+nia, riati'idade, equi&6#rio , mente e ora!"o- BirtudeQ (umi&dade-
IAR, Infinito Criador
IARE, O Uno em Uni"o 9 Indi'is6'e&:
DK
IARI, R&uxo do Infinito riador 9A!"o:
WAIE GURU, Xxtase da =a#edoria
Esse Mantra a2udar4 a pessoa a desen'o&'er a riati'idade pr4tia e a )erar o
que e&a pro2eta, or)ani.4,&o adequadamente e manifest4,&o na rea&idade onreta- IAR
Y $ o som puro de >eus Criati'o- E ao ant4,&o, &impa,se o Carma-
Corpo Dois & #ente -e.ati"a
C4&u&o dos peri)os, sentir e pertener- BirtudeQ o#edi+nia -
ONG $ a ener)ia infinita e riati'a-
NAMO possui a mesma rai. que a pa&a'ra NAMA=TE, que quer di.er
sauda!5es respeitosas- Vuntos ONG NAMO si)nifiaQ 8Eu (amo a onsi+nia riati'a
infinita7, a#rindo,se a pessoa para a onsi+nia uni'ersa& que )uia toda a!"o-
GURU $ o mestre da sa#edoria que o indi'6duo est4 #usando
>EB si)nifia >i'ino- >eus em sentido n"o,terreno, transparente- Ener)ia suti&-
NAMO, ao terminar o mantra, reafirmar a re'er+nia (umi&de-
GURU >EB NAMO si)nifia 8EU (amo a sa#edoria >i'ina7-
Ao antar de'e,se manter o esp6rito (umi&de ante o =er =uperior e o Mestre-
Esse Mantra a#re o ana& de ener)ia protetora-
Corpo 'r!s & #ente /ositi"a
Ber o di'ino em tudo, esperan!a, a!"o- BirtudeQ i)ua&dade-
AR>A= 1IAI
AMAR>A= GURU 9Ax:
AR>A= 1IAI
RAM >A= GURU 9Dx:
Re.a irm"o ao Gamar >as
F<
Guru Ram >as o se&ar4-
As respostas de tuas ora!5es
Est4 )arantido pe&a esperan!a
E o rei doador de #+n!"os,
;or 'irtude te a2uda no due&o entre o e)o e a a&ma-
Corpo 0uatro & #ente -eutra
N"o 2u&)a- O#2eti'idade- Mente meditati'a- BirtudeQ ser'i!o-
=AT =IRI A/AL Y Grande Berdade, Grande Imorta&
=IRI A/AL MAIA A/AL , Grande Imorta&, )rande sem morte
MAIA A/AL =AT NAM Y Grande sem morte, 'erdade $ seu nome-
A/AL MOORAT WAIE GURU Y Ima)em de >eus sem morte, )rande e indesrit6'e&-
Corpo Cinco & Corpo $sico
;rofessor, disip&ina, forta&e.a- BirtudeQ autoYsarif6io-
A; =AIEE IOA
=ATCII >A
=ATCIE >IOA
IAR, IAR, IAR
O pr%prio >eus torna,se nosso protetor, mais 'erdadeira 'erdade 'em Cuidar de n%s -
>eus, >eus, >eus-
Mantra para tirar a ne)ati'idade do nosso interior e do meio am#iente-
Li#era de press5es finaneiras-
F1
Estimu&a a experi+nia da prosperidade- Reorda que >eus $ ori)em de tudo-
Corpo Seis 1 Arco de luz
Intui!"o, poder de ora!"o- BirtudeQ 2usti!a
AA> GURU NAMEI Y )uiado pe&o prin6pio entra& e iniia&-
VUGAA> GURA0 NAMEI Y Atra'$s de ada momento da experi+nia e da ati'idade-
=AT GURA0 NAMEI Y )uiado, nos seus ora!5es, atra'$s da profunda 'erdade-
=IREE GUROO >EB NAMEI , Atra'$s do infinito de seu mais e&e'ado ser-
Essa medita!"o o&oa o ser em ontato om sua onsi+nia intuiti'a, para estar
onsiente dos e'entos externos nos momentos de rise- H uma medita!"o para prote!"o
e prosperidade tam#$m-
NOTAZ Essa medita!"o pode ser feita para ;ROTE[UO- Canta,se o mantra tr+s 'e.es,
antes de sair de asa ou de &i)ar a (a'e do arro-
Corpo Sete & Corpo da Aura
E&e'a!"o, &ideran!a, pro2e!"o e &u.- BirtudeQ miseri%rdia-
E/ ONG /AAR Y Um riador riou esta ria!"o-
=AT NAM =IRI Y A 'erdade $ seu nome-
WAAI0 GURU Y =ua sa#edoria infinita est4 muito a&$m de qua&quer desri!"o-
Corpo Oito & Corpo /r2nico
Ener)ia, poder de ura, pure.a e ino+nia- BirtudeQ 'a&entia-
RA Y si)nifia a ener)ia do so& , #ri&(ante e quente-
MA $ a ener)ia da &ua om as qua&idades de reepti'idade, fresor e nutri!"o-
>A $ a ener)ia da terra- =e)ura, pessoa&Q $ o terreno da a!"o-
FA
=A $ o infinito impessoa&-
=A0 $ a tota&idade da experi+nia e $ pessoa&, tem o sentido do sa)rado TU-
=O $ o sentido pessoa& da fus"o e da identidade-
IUNG $ a 'i#ra!"o infinita e 'erdadeira-
Medita!"o para a ura- \ o 3nio mantra que apta a radiante ener)ia de ura do
osmo, e pode ser usado para diferentes prop%sitos e oasi5es-
O mantra $ (amado de s(us(mana mantra- E&e tem oito sons que estimu&am a
Cunda&ini no ana& entra& da o&una e nos C(aCras- Esse mantra ati'a a mente neutra- O
$re#ro tam#$m $ en'o&'ido-
Corpo -o"e & Corpo Sutil
;erep!"o e suti&e.a- BirtudeQ =erenidade-
AA;$Em si mesmo
=AIAEE , ;rotetor e sa&'ador
-
IOA$Ia (e)ado a ser
=ACIA >AA =ACIA $ O mais 'erdadeiro da 'erdade.
>IOA $ O que usa.
IAR % Infinidade riati'a, >eus.
=LNTE=EQ
&' mesmo (eus se transformou em protetor, a mais verdadeira das verdades, cuida de
nos.)
EREITOQ
Esse mantra extrai toda a ne)ati'idade que reside no interior da pessoa e toda a que
pode existir no meio am#iente que a rodeia- >es'anee toda oposi!"o- Li#erta,a das
press5es finaneiras extremas e das inse)uran!as eonNmias que e&a aredita serem
insuper4'eis- ?uando a pessoa n"o o#ti'er suesso ante esse mantra diariamente
durante JA minutos-
FD
Corpo Dez & Corpo 3adiante
#antra: 4ar5 4ar5 4ar5 Go6inde 7 8Guru Gaitri9 o 8Saru6a S*akti9 #antra::
Iar, Iar, Iar, Go#inde
Iar, Iar, Iar, MuCande
Iar, Iar, Iar, Udaare
Iar, Iar, Iar, Apaare
Iar, Iar, Iar, Iarian)
Iar, Iar, Iar, /arian)
Iar, Iar, Iar, Nirname
Iar, Iar, Iar, ACame
CA'3;S'ICAS G3AIS
Esse 8Guru Gaitri7 mantra tem uma qua&idade muito espeia&Q e&imina o#st4u&os
C4rmios, af&i!5es do passado e &impa a aura, tanto assim que se torna f4i& meditar e
unir,se ao infinito-
Com e&e, o ser (amar4 todos os poderes para que o sir'am- E&e &(e dar4 (a#i&idade de
resistir E irrita!"o e E dor-
SIG-I$ICADO:
4A3
=i)nifia 8Ener)ia riadora de >eus-7-
E os outros 'o4#u&os s"o oito, o nome de >eus-
GO<I-D
=ustentador- =ustenta a pessoa om ada respira!"o-
#,=A-D
Li#erador-
,DAA3
I&uminador- E&e'a e exa&ta o esp6rito
A/AA3
Infinito- Transporta a pessoa atra'$s dos dramas da 'ida-
4A3IA-G
>estruidor de tudo-
=A3IA-G
Criador de tudo-
-I3-AA#
O =em Nome-
A=AA#
=em dese2o- O amor e a ompaix"o de >eus est"o a&$m de todo dese2o-
$I'O:
Esse $ um mantra que fa. iru&ar a ene)ia =(aCti em ada uma das fi#ras ner'osas-
;ara quem se sente #&oqueado, &impa o amin(o- Essa medita!"o $ a mais e&e'ada
&ou'a!"o a >eus e tra. )o.o e prosperidade a quem a pratia-
As quatro repeti!5es de 8 Iar7 d"o ao pratiante poder para romper #arreiras do
passado-
FF
I-S/I3A>AO:
Esse $ um mantra de prote!"o - Roi dado por Guru Go#ind =in)(- Enontra,se no 8Vaap
=(ai#7, que $ a se)unda ora!"o de'oiona& da tradi!"o =iC(- H tam#em um mantra de
prote!"o 8Ast(an)a7, pois tem oito omponentes maiores - =e for pratiado diariamente,
por D1 minutos, onede que o poder de que todos os poderes ou&tos sir'am E pessoa-
Corpo Onze 1 'otalidade
E/ ONG /AR Y Um riador da ria!"o-
=AT NAM Y A 'erdade na identidade-
/ARTAA ;UR/I Y O que fa. todas as oisas-
NIR1IAO NIRBAIR Y O destemido, n"o,'in)ati'o-
A/AA MORAT Y O que n"o morre-
AVOONEE Y O que n"o nase-
=AI1IANG , O auto,i&uminado
GUR ;RA==A> Y A )ra!a do Guru 9d4di'a :
VA; Y Reita- Medita-
AA> =ACII , Berdadeiro atra'$s dos tempos-
IAI1IEE =ACI Y Berdadeiro mesmo a)ora-
NANA/ IO=EE 1IEE =ACI Y NanaC di. que E&e sempre ser4 a Berdade-
O Mu& Mantra d4 ao ser a apaidade de reter o dom6nio de )o'erno- I4 1<M e&ementos
no Uni'erso e (4 1<M &etras nesse Mantra- Enfati.ar o som CI ao fina& da pa&a'ra
=UCI , mas sem pro&on)4,&a- Isso pontenia&i.a o Mantra- >eixar um &e'e espa!o entre
AVOONEE e =AI1IANG-
Esses Mantras podem ser enontrados em C> e s"o #e&6ssimos, pois a m3sia e o som
de&es s"o ori)in4rios da Lndia-
FO
Captulo I?
#"#LOS DE -"D%
Maria Lapuente 9A<<<: define os Ci&os omo uma s$rie de fenNmenos que se
suedem numa ordem determinada, se)uindo uma determinada e'o&u!"o-
Esoteriamente, Carter =ott 9apud Maria Lapuente, A<<<: o define omo 8fase de
re)resso7, e a&)uns iniiados onsideram que o Ci&o $ omo a roda do mundo-
Espeia&istas desse tema afirmam que a 'ida est4 su2eita a troas 6&ias e peri%dias-
;ortanto, di.em que tudo que fa. refer+nia ao desen'o&'imento do (omem se)ue essa
ordem 6&ia, tam#$m definida omo Ritmo Bita&-
O m$dio a&em"o Wi&(em R&iesds 9apud Maria Lapuente, A<<<: di.ia, om
on'i!"o, que esses i&os est"o re)idos por um 8re&%)io mestre7 que opera no interior
de ada pessoa, e que e&e mara a medida de sua 'ida- =i)nifia que o Criador permitiu
ao Uni'erso a possi#i&idade de re)er,se por um perfeito e ont6nuo mo'imento 6&io-
Isso quer di.er que as for!as da ria!"o se)uem uma ordem 6&ia que 'ai dando
onte3do E exist+nia da pessoa, a qua& se pode tradu.ir em n3meros fixos enontrados
a partir da faixa de nasimento, esses n3meros onfi)uram e exp&iam, atra'$s de seus
si)nifiados, seus passos pe&a terra on2untamente om suas osi&a!5es r6tmias- Esses
Ci&os ou ritmos representam espa!os repetidos de mo'imento e desanso que '"o
se)uindo a ordem ompassada da repeti!"o de aonteimentos dentro do proesso de
resimento interno
Esse proesso 'ai se repetindo de uma forma r6tmia e funiona om uma
perfeita preis"o matem4tia - O 8n@mero A uma entidade "i"a com conte@do e
forma9- Cada um de seus si)nifiados fa. entender a neessidade de ada um dos
aonteimentos da 'ida, dentro do sentido de ada i&o ou per6odo que mara nossa
tra2et%ria indi'idua& e o&eti'a unida omp&etamente, numa ordem %smia-
0o)ui 1(a2an , disse que ada ser (umano, durante sua 'ida, dando,se ou n"o
onta, passa por i&os de resimento interno,externos- Tais i&os rea&i.am,se a ada
sete5 onze e dezoito anos- O indi'6duo de'e, portanto, sa#er 'i'er de aordo, em
(armonia om o sentido de ada i&o, porque do ontr4rio n"o se)uir4 orretamente
seu proesso e'o&uti'o-
#"#LOS de vida de sete, on.e e de.oito anos
Cada sete anosQ i&o de 'roca de Consci!ncia .
Esses i&os s"o de suma import*nia na 'ida de ada um, por isso $ preiso
'i'+,&os onsientemente e om muita responsa#i&idade- >urante o i&o de sete anos, a
FJ
pessoa tem que se preparar para ir entendendo os diferentes aspetos de sua 'idaQ
f6sios, emoionais e mentais- Cada um de'e, pois, estar se)uro de ter tra#a&(ado
sufiientemente a ada sete anos, para estar preparado para o se)uinte i&o de
onsi+nia e poder se)uir adiante na mesma &in(a-
0o)ui 1(a2an (ama muito a aten!"o dos paisQ 8=e at$ a idade de sete anos, que
$ a primeira etapa, in6io para aprender a adquirir responsa#i&idades, os pais n"o
prepararem seus fi&(os, para que possam inte)rar,se ao meio em que 'i'em, podem 'er
a&terada a persona&idade de&es- Isso equi'a&er4 aos fi&(os n"o estarem preparados para
se)uirem orretamente o pr%prio desen'o&'imento, e durante o resto da 'ida &(es ser4
mais dif6i& 'i'+,&a em p&enitude e &i'res de medos e amea!as7-
Os primeiros anos de 'ida da rian!a determinar"o a possi#i&idade de o ser
se)uir e'o&uindo orretamente nos pr%ximos 8i&os de onsi+nia7- ;or isso os pais
teriam que ser muito onsientes da import*nia de seu pape& na 'ida de seus fi&(os-
A ado&es+nia $ a etapa mais adequada para se ome!ar a ompreender o
porqu+ das emo!5es e para sa#+,&as ontro&ar sem en)anar,se a si mesmo- Isso $
fundamenta& para o indi'6duo ir adquirindo uma 'is"o muito mais amp&a do
funionamento, tanto do orpo f6sio quanto do inte&eto e ir, assim, assimi&ando a
pr%pria import*nia &i)ada estreitamente ao Todo, do qua& n"o podemos nos separar- H
essa primeira etapa que pode ome!ar a dar sentido E 'ida do ado&esente,
apro'eitando as muitas inda)a!5es que nasem em sua onsi+nia e que pedem
respostas si&eniosas, mas sem onfus5es -
Cada onze anos: i&o de Crescimento da Inteli.!ncia.

>etermina,se omo 8Cresimento da Inte&i)+nia7, porque o n3mero on.e tem
uma 'i#ra!"o superior- H a 'i#ra!"o que a2uda o ser a ompreender que aonte!a o que
aonteer, ter4 de estar por cima das circunst2ncias . Isso quer di.erQ poder 'er, se2a o
que for, om uma perspecti"a sem emoBCes5 se a pessoa for riati'a e esti'er no n6'e&
de resimento que &(e oferee este i&o-
H on'eniente que o sistema ner'oso este2a s"o e forte, para que permita
ana&i.ar sua ener)ia para a riati'idade, fau&dade que se de'e manter 'i'a durante
todos os i&os de on.e anos- Essa ener)ia ana&i.ada adequadamente fai&itar4 E pessoa
ontinuar adiante om 'a&entia, on'enida de que o 'erdadeiro sentido da sua 'ida $
reser interiormente- ;or isso e&a tem que entender que tudo que passa n"o s"o
onf&itos, mas direitos, onforme a Numero&o)ia T*ntria-
=e durante esse i&o, a pessoa uti&i.ar sua apaidade para adquirir
on(eimento e entender o sentido da 'ida, assumindo as responsa#i&idades neess4rias
a ada situa!"o a partir de&a mesma, a ener)ia f&uir4 para e&a 'i'a om for!a riati'a-
Esse $ o sentido #4sio desse i&o de on.e anos-
Cada dezoito anos: i&o de Atitude diante a ?ida.
=e o#ser'armos, 'eremos que esse i&o $ a soma dos i&os de sete e de on.e
anosQ S ] 11 ^ 1M- E $ e'idente que, se o indi'6duo n"o puder fa.er as 8Troas de
Consi+nia7 e o 8Cresimento da Inte&i)+nia7 on2unta e (armoniamente, a 8Atitude
>iante a Bida7 fiar4 on)e&ada e o proesso de resimento interno,externo tam#$m-
Assim n"o poder4 se)uir o urso natura& dentro da sua e'o&u!"o de ser (umano-
A pessoa dar,se,4 onta de que esse i&o n"o est4 #em rea&i.ado se, quando se
o&(ar interiormente, ome!ar a fa.er per)untas so#re o futuro- A esse proesso 0o)ui
FS
1(a2an (ama de 8onf&ito interno&eDterno9, porque sempre se #usa a resposta para
as inse)uran!as e as insatisfa!5es fora de si pr%prio- Em 'e. disso, por$m, $ neess4rio
estar se)uro de que o que se tem que fa.er $ o&(ar no pr%prio interior, porque a maneira
de reso&'er um onf&ito externo $ so&uionando,o interiormente -
?uando a&)u$m tem um onf&ito, $ #om sentar,se em estado de si&+nio interno
para poder onetar sua a&ma e enontrar a pa. e a se)uran!a interna- Ent"o, dar,se,4
onta de que >eus aparee, preisamente nos momentos de onf&itos e para fa.er,&(e
entender que uma metade de seu amin(o re&aiona,se om a ener)ia terrena, om o
e.o 9persona&idade:Z e a outra metade re&aiona,se om sua a&ma indi'idua& que quer
unir,se om a A&ma =uprema Uni'ersa&- A a&ma representa a rea&idade da pessoa omo
ser (umano aqui na terra, mas tam#$m a sua uni"o om a ener)ia Infinita, C%smia-
=e o indi'6duo, por onse)uinte, for apa. de entender que (4 outra dimens"o
em sua 'ida e que essa dimens"o $ em n6'e& espiritua&, poder4 ome!ar a entender o
porqu+ de seus onf&itos interno,externos e tentar so&uion4,&os mediante afirma!5es
positi'as, medita!"o e so#retudo om um tra#a&(o ont6nuo de auto,on(eimento-
>essa maneira poder4 repro)ramar seus padr5es mentais, que s"o os que rea&mente
impedem que f&ua a ener)ia riati'a- A pessoa pode tam#$m fa.er uma ora!"o, pedindo
a intui!"o que &(e a#e naque&e momento7
Nota de rodap$Q Tradu!"o min(a- Ina2ara
#"#LO %NU%L ; #"#LO <ESSO%L
Esse estudo denomina,se Ano ;essoa&, porque ada ani'ers4rio d4 ao ser uma
possi#i&idade de 8naser de no'o7- H preiso entender que $ um 6ru&o que termina e
outro que se iniia no'amente e, em que se a#rem no'as possi#i&idades, porque ada
no'o ano representa uma no'a 'i#ra!"o num$ria-
>entro da Numero&o)ia do Ci&o ;essoa& do ano, soma,se somente at$ o no'e-

Como Calcular:

ANO ;E==OAL , =oma,se o dia do nasimento mais o m+s de nasimento ao
ano a ser a&u&ado- A soma tota& redu.ida 9Miss"o: ser4, portanto, o n3mero do Ano
;essoa&-
Demplo: Uma pessoa que naseu em A1,<MY1KFS e quer a&u&ar a sua numero&o)ia
para o ano A<<S-
Numero&o)ia do Ano ;essoa& de A<<SQ

A1,<M,A<<S

D S
FM
^ E
M K

Numero&o)ia do ano A<<MQ
A1,<M,A<<M
D M
^ F
M 1
Essa opera!"o se)uir4 assim em ada ano por u2o Ano ;essoa& (a2a interesse
em sa#er o n3mero do Ano ;essoa&- O n3mero que orresponde ao Ano ;essoa&,
estende,se de um ani'ers4rio a outro ani'ers4rio-
Si.nificados dos -@meros na InterpretaBo do Ano /essoal
Ano /essoal ,mGDez & Esse ano pede impu&so, se)uran!a para que se sai#a
tomar as deis5es adequadas para tudo que represente uma oportunidade de a'an!ar,
sa#endo disernir, sem d3'ida nen(uma, o que se pensa, o que se sente-
H um Tempo para ome!ar oisas no'as, para ter ora)em, apro'eitando as
oportunidades que este ano trar4- O UM si)nifia o primeiro passo no ome!o de um
p&ano, de uma no'a maneira de 'er a 'ida, ou de a#ertura de uma no'a onsi+nia - H
#om ter esp6rito de iniiati'a no i&o do UM e permitir,se diferentes (ori.ontes de
'ida-
Ano /essoal DoisGOnze & O dois $ a ontinua!"o do que se ome!ou no um- H
um tempo para oopera!"o, equi&6#rio e re&aionamentos $ um tempo a&mo, um tempo
que ser4 omparti&(ado om a&)u$m - H #om se&eionar atra'$s dos deta&(es e e&iminar
o que 24 n"o ser'e mais- Construir um esp6rito de amarada)em e suporte m3tuo
formar4 uma #ase para futuros p&anos, para assuntos re&aionados om tra#a&(os de
soiedade, aordos- Rorma!"o de )rupos ou partiipa!"o em )rupos fia #enefiiada,
pois ser4 positi'o para a pessoa uti&i.ar as id$ias dos outros ompan(eiros para
enriqueer as suas pr%prias id$ias -
H um per6odo positi'o para o asamento, pois e&e n"o deixa de ser uma forma de
assoia!"o- Os re&aionamentos s"o importantes num i&o dois, e muitas &i!5es
aprendidas nesse ano en'o&'er"o outros, quer se2a o Nn2u)e, os irm"os, os 'i.in(os, os
ami)os ou os mestres- A pessoa neessitar4 de oopera!"o para pro)redir e rea&i.ar-
Ca&ma, pai+nia e mod$stia a2udar"o nas so&u!5es de pro#&emas que ti'er de enfrentar
durante esse per6odo -
Ano /essoal 'r!s & Esse per6odo $ de expans"o, de riati'idade e de a&e)rias- A
tend+nia prinipa& $ de +xito, de suesso em suas rea&i.a!5es- H #om dar um toque de
inspira!"o e ima)ina!"o em tudo que se fi.er- E aa#ar tudo que iniiar-
FK
H importante ter a&e)ria, pois esse i&o $ onsiderado a&tamente soia&- H uma
esta!"o f$rti&, onde muitos pro2etos, p&anos e id$ias podem riar ra6.es e reser- H um
tempo para iniiar uma fam6&ia- H per6odo de resimento e proesso riati'o- N"o $ de
mudan!aZ $ de 'ariedade- ;ode tam#$m ser um per6odo de a)ita!"o, por isso seria
me&(or moderar e usar a 8Mente Neutra7-
Ano /essoal 0uatro & Esse $ um ano #om para a disip&ina, a or)ani.a!"o e a
produti'idade- Ra'oree a onreti.a!"o e a rea&i.a!"o materia&- H um tempo de
onstru!"o, de tra#a&(o e de responsa#i&idade- H importante tra#a&(ar #astante, para
permitir uma )rande expans"o em i&os futuros-
H importante o&oar tudo em ordem e 'erifiar os menores deta&(es dos
pro2etos em andamento- H #om fa.er da autodisip&ina uma re)ra, e'itar a tend+nia E
oiosidade e dar aten!"o espeia& aos (or4rios e ompromissos- de'e prourar ter
erte.a de que tudo este2a #em p&ane2ado, para fai&itar a onstru!"o-
Nesse ano a pessoa est4 se estruturando para o futuro e, se quiser ter suesso,
?uanto maior for o esfor!o, maior ser4 o #enef6io e maiores ser"o as reompensas-
?uando tudo est4 em ordem, tudo orre me&(or e os pro#&emas podem ser e'itados-
Neste per6odo, $ importante prourar fa.er p&ane2amento uidadoso om re&a!"o
ao que se refere aos assuntos de ordem eonNmia, prourando n"o arrisar din(eiro
quando n"o se est4 #em se)uro- N"o )astar mais do que o pro)ramado-
Esse per6odo promete ser de tra#a&(o duro, que poder4 'ir a ser aumentado,
independentemente da 'ontade da pessoa- H importante N"o fu)ir dos ompromissos e
responsa#i&idades que poder"o 'ir-
Esse ano n"o $ fa'or4'e& para mudan!as em )era&, prinipa&mente de tra#a&(o- \
um ano para fa.er reser os dotes pessoais e de prepara!"o tendo em 'ista as
rea&i.a!5es no futuro- H um ano para semear om a 'is"o de no futuro o&(er #ons
frutos-
No n6'e& espiritua&, o n3mero quatro representa a atitude de ser'ir- ;or isso seria
#om enontrar uma maneira de doar a&)um tempo ou ener)ia para o #em,estar dos
outros e de'o&'er a&)o para o Uni'erso- Isso a2udar4 os p&anos pessoais a se rea&i.arem
om maior f&uide. e ree#erem as #+n!"os de >eus-

Ano /essoal Cinco: Esse $ um per6odo de mudan!as, de f&exi#i&idade, de
'ersati&idade, de &i#erdade e de uriosidade- A pessoa sentir4 neessidade de 'i'er o
pra.er da 'ida-, saindo da rotina-
Nada $ permanente- A&)o muda nesse i&o, freqGentemente de forma
inesperada- O i&o de ino est4 sempre mudando, pode ser um per6odo de a)ita!"o,
onde a pessoa pode querer troar de tra#a&(o, de arreira ou mesmo de asa- A a)ita!"o
inerente a esse per6odo &e'a E impu&si'idade ou a a!5es preipitadas, das quais a pessoa
pode arrepender,se mais tarde- ;or outro &ado, pode ser um i&o de )randes
oportunidades e de resimento pessoa&, tudo depender4 do #om senso nos ne)%ios-
O i&o de n3mero ino $ propenso a 'ia)ens- A f&exi#i&idade $ importante
nesse i&o, pois permite o reon(eimento de oportunidades esondidas que podem ser
muito 3teis - =e a pessoa for muito r6)ida na forma de ser, pode ter pro#&emas de sa3de -
Isso $ apenas um a&erta, para que a pessoa fa!a a onex"o entre sua mente e seu orpo e
entre seu mundo de fora e o sistema de ren!as internas- Reito isso, e&a estar4
amin(ando no'amente- H um tempo de resimento, de expans"o e de no'as
experi+nias- N"o $ #om para a pessoa ser impaiente, $ #om prourar ana&i.ar as
ener)ias para exer6ios f6sios, prourando n"o fiar tensa
O<
Ano /essoal Seis : O seis $ um i&o de ser'i!o, assim omo o quatro e o no'e-
H um i&o de asa e responsa#i&idades tradiionais- H um i&o de esta#e&eer- ;er6odo
de aprendi.ado- O seis $ uma eso&a de aprendi.ado e de sa#edoria-
H )era&mente um i&o de muita oupa!"o, onde outros preisar"o do tempo e da
ener)ia da pessoa. H i&o para ree#er e dar onse&(o- H neess4rio ter (armonia e fa.er
a&)uns a2ustes- O foo e o aon(e)o da fam6&ia s"o importantes e poder4 (a'er um
e&emento de sarif6io en'o&'ido para o #em omum-
Ci&o para &idar om o asamento. ;ositi'o para asar ou para me&(orar seu
re&aionamento 24 existente, sanando difiu&dades, tendo atitudes despo2adas e
si)nifiati'as- H #om in'estir em uma re&a!"o duradoura, aprofundando os &a!os 24
existentes- Como esse tema est4 em destaque, pode sim#o&i.ar a me&(ora do
re&aionamento, mas tam#$m pode tra.er a fina&i.a!"o de um proesso, aso o
re&aionamento 24 este2a ruim.
H um tempo para &idar om a 2usti!a- H um #om tempo para o#ser'ar deta&(es
&e)ais- 8As ap%&ies de se)uro est"o em ordem@ I4 a&)um doumento para ser
atua&i.ado, omo por exemp&oQ testamento@ ="o #oas per)untas para serem feitas num
i&o de seis- O n3mero seis tam#$m representa a prote!"o, por isso uma per)unta pode
ser feitaQ 8Meus entes queridos est"o prote)idos@7
A sa3de pessoa& de'er4 ser a'a&iada a)ora, tam#$m- O n3mero seis representa o
sistema imuno&%)io, por isso $ #om que a sa3de se2a mantida- H um tempo para riar
#e&e.a e desfrutar a ami.ade e ompan(eirismo- H importante ter auto,estima num i&o
de seis- Tudo o que o n3mero seis si)nifia 'em E tona-
N"o (4 tempo para nada- H um tempo em que se ree#e exatamente o neess4rio,
espeia&mente se $ $poa de estudos ou de ompromissos a serem umpridos- N"o $ um
#om tempo para in'estir- H #om para passar os finais de semana om a fam6&ia, os
ami)os e para partiipar de &u#es e de assoia!5es, umprindo um pape& soia&-
Ano /essoal Sete: Um i&o sete $ para se ter menos ati'idade externa e mais
pensamentos internos e ontemp&a!"o- Um i&o antes 9seis:, nem um se)undo para si e,
no sete muito, tempo- H um i&o inte&etua&, quando a pessoa estar4 ana&isando e
&assifiando ada oisa-
H um ano #om para fa.er arruma!"o e n"o ser muito r6tio, pois a&)umas 'e.es
a intensidade da an4&ise pessoa&, pode &e'ar ao 2u&)amento dos outros ou E impai+nia
om e&es- H um i&o de pai+nia- H um tempo em que as pessoas sentem,se #em
O1
so.in(as- H muito re&axante retirar,se para a nature.a e toar ou ou'ir m3sia - H um
#om tempo para fa.er um retiro espiritua& e experimentar a profundidade da a&ma- O
n3mero sete tem um aspeto muito espiritua& e, nesse tempo, ostuma enontrar,se
ontemp&ando mais a sua espiritua&idade- Um )rupo espiritua& ou inte&etua& ou am#os
tam#$m $ importante, pois permite mudan!as internas que &e'ar"o a maiores suessos e
a rea&i.a!5es nos pr%ximos i&os- Tempo prop6io para ref&ex"o, re'is"o e an4&ise da
fi&osofia de 'ida e do on2unto de ren!as pessoais- Esse $ um ano quando o 8eu7
interior de'e ser desen'o&'ido ao m4ximo-
H #om tempo para esre'er- H um tempo para estudo de si mesmo- =e um dos
Nn2u)es est4 no i&o sete, neessita de espa!o- O pareiro, ent"o, n"o de'e se
a#orreer- >urante esse ano, $ #om prourar n"o se deixar &e'ar por uma exa)erada
sensi#i&idade nem por demasiada suseti#i&idade- N"o $ aonse&(4'e& para asar,se,
di'oriar,se, ou onentrar,se em aspetos finaneiros- ;or isso apro'eitar para refor!ar
a perep!"o de que a 'ida n"o $ feita somente daqui&o que se '+ e se toa, mas tam#$m
das oisas que transendem os ino sentidos $ uma atitude inte&i)ente-
Ano /essoal Oito: Esse $ um ano de tra#a&(o, prop6io para todas as onquistas
materiais e para que a pessoa possa ter muito suesso em seus empreendimentos- ;ode
ser um per6odo em que se rea&i.em )randes ne)%ios e possam ser 'istos resu&tados
tan)6'eis de esfor!os feitos em anos anteriores- Um i&o oito $ de finan!as pessoais,
din(eiro, autoridade, reon(eimento e ura- H um tempo em que a pessoa estar4
pensando em din(eiro, omo o#t+,&o e omo )ast4Y&o- H um exe&ente tempo de
ne)%ios, quando a pessoa de'er4 usar a sua mente exeuti'a para a&an!ar me&(ores
resu&tados finaneiros- ;ode ser um i&o empresaria& tam#$m- RreqGentemente uma
pessoa $ promo'ida ou reon(eida de a&)uma forma num i&o oito-
Esse i&o tam#$m representa a ura e diferentes sintomas podem sur)ir,
somente para serem reon(eidos e uidados- O n3mero oito si)nifia poder, e para
serem poderosas e 'i#rantes, as pessoas preisam ter sa3de- Tam#$m representa a
aud4ia, e muitas 'e.es $ neess4rio superar 'e&(os medos, mantendo,os para tr4s para
'i'er o presente om p&ena onsi+nia- Isso permitir4 uma #oa sa3de e )rande fortuna
finaneira- RreqGentemente, ami.ades importantes e &on)as s"o iniiadas num i&o oito,
assim omo soiedades- Nesse ano, $ neess4rio sa#er uti&i.ar a pr%pria ener)ia para o
#em de si mesmo e, em onseqG+nia , dos demais- >in(eiro, poder e ura s"o os temas-
Ano /essoal -o"e : Esse $ um tempo prop6io para iniiar o 8proesso de
&impe.a7, a fim de preparar,se para um no'o i&o de 'ida, mas em um )rau aima na
espira& e'o&uti'a- Um i&o de no'e representa a on&us"o e a maestria- H um tempo
para terminar oisas e mostrar o que a pessoa 24 on(ee em um esti&o omp&eto e de
mestre- ;ode ser um tempo de reon(eimento, omo o i&o oito, mas de uma forma
mais madura- ;ode ser um pouo frustrante, porque o i&o anterior foi o oito, (eio de
poder-
O i&o no'e si)nifia a maestria de si mesmo e de seu am#iente- H um tempo de
desen'o&'imento da onsi+nia em um no'o n6'e&- A&)umas 'e.es esse i&o de
OA
on&us"o pode ser um tempo de perdas tam#$m- Isso n"o si)nifia uma perda tota&,
mas uma retirada ou remo!"o daqui&o que n"o $ apropriado para a pessoa no n6'e& da
a&ma, podendo ser re&aionamentos, tra#a&(o ou um esti&o de 'ida- Um i&o de no'e $
um exe&ente tempo para &impar a asa, &itera& e fi)urati'amente-
H o me&(or tempo para ter pai+nia e n"o para )randes p&anos e id$ias, isso $
para o i&o do UM- O i&o de no'e $ tempo para pensar e a'a&iar os proessos
oorridos no i&o oito - ;roporiona tempo para ref&etir omo fa.er as oisas diferentes
no futuro e que esp$ie de mudan!as fa.er na a#orda)em da sua 'ida- H tam#$m um
#om tempo para dar a&)o em troa ou doar parte de sua ener)ia ou reursos para uma
#oa ausa, omo onstruir asa para desa#ri)ados ou doar uma soma de din(eiro para
aridade-
Um i&o de no'e $ omo um fina& de dia, $ tempo de on&uir- =e a pessoa est4
'ia2ando, (e)a ao destino- H fim de um tempo- H preiso deixar para tr4s tudo o que
n"o &(e ser'e e preparar,se para entrar no se)uinte i&o om se)uran!a, porque 'ai
ome!ar um no'o, e $ preiso entrar ne&e &i're de medos, om reno'a!"o interior, om
amor a si e aos demais- Assim ir4 a'an!ando om p&enitude pessoa&-
Captulo ?
NUMEROLO!"% #ON=UNT%
?uando se entra em ontato om uma pessoa, esse ontato pode se on'erter em
uma re&a!"o na qua& ertas afinidades podem ser notadas, mas, apesar disso, podem
ser 'istos tam#$m ertos pontos de desaordo- Essa re&a!"o pode ontinuar ou pode
fina&i.ar porque as inompati#i&idades superam as afinidades- ;ara entender os
poss6'eis fatores que inter'+m em ada tipo de re&a!"o, pode,se reorrer a um sistema
numero&%)io muito interessanteQ A Numero&o)ia Con2unta-
Atra'$s desse sistema $ poss6'e& detetar o tipo de relaBo que existe entre
duas pessoasQ uma ami.ade, uma re&a!"o de tra#a&(o, de ne)%ios, de pais e fi&(os, de
irm"os, de asais, et- Essa t$nia pode a2udar a entender as afinidades e as poss6'eis
inompati#i&idades entre as pessoas-
;ara interpretar a Numero&o)ia Con2unta $ importante ter sempre presente a
numero&o)ia pessoa& de ada uma das pessoas, para se ter uma primeira id$ia de
ompara!"o entre e&as e 'er que 'i#ra!5es num$rias pessoais se repetem, ou n"o, na
Numero&o)ia Con2unta- Essa o#ser'a!"o permitir4 'er que 'i#ra!5es as pessoas
dominam na conHunta e que podem fa'oreer ou difiu&tar a re&a!"o- H e'idente que
OD
isso n"o determinar4 se a re&a!"o tem que ontinuar ou fina&i.ar, pois ta& deis"o
somente a#e Es pessoas en'o&'idas-
;ara poder a2ustar,se mais aertadamente a re&a!"o que existe entre as duas
pessoas, $ neess4rio on(eer a fundo omo $ a maneira de ser de ada uma- Esse
sistema somente ser4 '4&ido para dia)nostiar as tend+nias fa'or4'eis ou n"o dessa
re&a!"o-
A f%rmu&a da -umerolo.ia ConHunta $ a se)uinteQ somam,se os n3meros das
Almas, dos =armas, dos Dons, dos Destinos e dos Camin*os 9sempre tirando fora K
quando u&trapassar 11:, para formar uma 3nia numero&o)ia-
Demplo:
;essoa A ^ AO_ <F_ 1KJD ;essoa 1 ^ A<_1<_ 1KJ<
Alma Dom Alma Dom
I E F J

K L M Camin*o K L %N Camin*o

=arma Destino =arma Destino
O %N %N I
- Almas S]A ^ EP =armas F]1<^1F91F,K^Q:P Dons K]J^1O 91O,K^J:P
Destinos 1<]S^1S 91S,K^(:P Camin*os D]1<^1D 91D,K^O:
Alma Dom
ConHunta: E J
O Camin*o

=arma Destino
Q (


DefiniBo dos Cinco fatores na -umerolo.ia ConHunta

Alma: Representa as poss6'eis &imita!5es na ompreens"o m3tua- Representa
tam#$m os poss6'eis fatores que atra6ram as duas a&mas e qua& a ener)ia que de'e se
rea&i.ar para um toar a a&ma do outro- Tam#$m si)nifia a atra!"o das duas a&mas para
se)uir um tra#a&(o de aprofundamento da re&a!"o a partir da ompreens"o indi'idua&-
=arma: H o que quer demonstrar um ao outro- Representa o aprendi.ado das
duas pessoas no seu re&aionamento- >e que maneira e&as se re&aionam entre si e o que
preisam fa.er para se re&aionarem me&(or-
OF
Dom: Representa o potenia& que o infinito outor)a a essa re&a!"o, para que
am#os possam se ompreender e se re&aionar (armoniamente- Representa tam#$m a
fina&idade da uni"o- ;ode indiar o potenia& de duas pessoas para o que rea&i.am ou
rea&i.ar"o 2untas-
Destino: Representa o no'o destino que se formou no momento em que
ome!ou a re&a!"o- Representa tam#$m omo atuam e se mostram aos outros- H o
m6nimo uti&i.ado para as situa!5es e quest5es que ter"o de omparti&(ar ou troar- H
outro potenia& que ree#em do infinito, para que possam ir onso&idando a re&a!"o
atra'$s das situa!5es e das quest5es que tender"o a omparti&(ar ou a troar-
Camin*o: Representa o sentido da re&a!"o, a a2uda pessoa& que as pessoas
de'er"o pNr a ser'i!o uma da outra pessoa para onse)uirem a fina&idade da re&a!"o- H a
'i#ra!"o espiritua& mais profunda que pode asender omo tota&idade do tra#a&(o
terreno- H o amin(o que ter"o que perorrer para e&e'ar a re&a!"o- H importante usar
essa ener)ia quando a re&a!"o n"o est4 #em-
-umerolo.ia ConHunta na prtica
As pessoas en'o&'idas na Numero&o)ia Con2unta, se quiserem tra#a&(ar a
re&a!"o, podem pratiar as medita!5es orrespondentes Es 'i#ra!5es dos n3meros em
quest"o, indi'idua& ou on2untamente- =e pratiarem on2untamente, podem asender
a experi+nias interessantes porque, nesse momento, ser"o duas a&mas que se atra6ram a
n6'eis muito sutis que &(es permitir4 (e)ar a um resimento de onsi+nia e,
portanto, esta#e&eer &a!os de respeito e to&er*nia m3tuos-

Esta #editaBo $ muito aonse&(4'e&Q
Iari Nam =at Nam Iari Nam Iari
Iari Nam =at Nam =at Nam Iari
*at Nam + "ua identidade ! a verdade.
Hari + ,oder criador divino.
Hari Nam+ identidade deste poder criativo.

?uando a&)u$m meditar esse mantra $ #om tentar onetar,se om a sua
identidade espiritua&, om a sua ener)ia di'ina, para que a2ude a despertar sua
onsi+nia- ;ara se ter uma #oa re&a!"o, $ preiso ser muito riati'o, ter a apaidade
de f&exi#i&idade e to&er*nia, para que a sa#edoria f&ua e )uie o ser nessa re&a!"o-
/ostura
;ostura de L%tus- A o&una reta- Co&oar a m"o direita na a&tura do ora!"o e a
esquerda so#re a m"o direita- =entir que est4 tra.endo a ener)ia di'ina para o ora!"o,
que se o#re om essa &u.- Re(ar os o&(os e ome!ar a antar o mantra durante on.e
minutos no m6nimo- ?uando aa#ar, inspirar profundamente e reter o ar por uns
se)undos- Expirar- Inspirar- Expirar e ir a#rindo &entamente os o&(os, mo'er os o&(os, o
orpo e os #ra!os- Inspirar- Expirar-
OO
NUMEROLO!"% DO #%S%L
O Amor n"o tem &imites- ?uando tem a&)um &imite, n"o $ amor-
-ogui .hajan
I4 um aspeto muito interessante que exp&ia o sentido da uni"o de um asa& no
momento em que deidem se)uir uma 'ida omum- Norma&mente o que aontee $ que
o asa& tem uma id$ia equi'oada do que rea&mente representa uma uni"o-Cada
en'o&'ido pensa que os dois de'em ter as mesmas opini5es, as mesmas ren!as,
'i'erem as mesmas situa!5es, terem as mesmas rea!5es, (e)arem Es mesmas
on&us5es, et- Um asamento $ muito mais que isso- Trata,se de assumir um
ompromisso num sentido mais profundo, mais espiritua&- Am#os preisam a2udar,se
mutuamente a transender as pr%prias imperfei!5es para (e)arem a esta#e&eer uma
re&a!"o (armoniosa- A (a'e de uma uni"o $ sa#er tra#a&(ar em omum-
;ara isso a Numero&o)ia do Casa& determina o sentido do tra#a&(o de ada um
para, a partir das 'i'enias otidianas, sa#er orri)ir e po&ir o e)o pessoa&, a fim de
aprender a aeitar,se, a ser to&erante, a amar,se, aeitando o outro omo e&e $, a fim de
um a2udar o outro a reser, a e'o&uir- Tudo isso, por$m, sem perder a pr%pria &i#erdade,
pois $ fundamenta& sa#er ser independente om responsa#i&idade, respeito e amor-
Assim, a re&a!"o poder4 ser 'erdadeiramente (armoniosa-
Cada um umpre seu pape& dentro desta )rande o#ra Uni'ersa&- Cada um oupa
seu &u)ar aqui e a)ora- ;or isso am#os de'em entender que nen(um dos dois $ mais
importante que o outro- O me&(or seria que os dois ti'essem o mesmo prop%sitoQ
e&e'a!"o da a&ma e, em on2unto, rea&i.assem esse prop%sito -
;ara a interpreta!"o da Numero&o)ia do Casa&, de'emos uti&i.ar a data de nasimento
dessa uni"o, isto $, data do asamento- ;odemos tam#$m uti&i.ar datas para ana&isar
qua&quer outro fato das nossas 'idasQ in6io de uma soiedade 9data do in6io da
soiedade:, um onurso 9data do onurso:, um empre)o 9data do ontrato:, uma
entre'ista, et-

Demplo: Ana e Lu6s asaram,se no dia 1< de mar!o de 1KKK-

A&ma 1< >om K 9soma dos dois 3&timos a&)arismos do ano:

^ Q
/arma D >estino 1 9soma de todos os a&)arismos do ano:

DefiniBo dos Cinco $atores na -umerolo.ia do Casal
Alma: Representa o tra#a&(o que tem que rea&i.ar ada um para superar as
diferen!as indi'iduaisQ ompreend+,&as e onsienti.4,&as- 9Compreens"o:
=arma: representa o tra#a&(o que tem que rea&i.ar ada um on2untamenteQ na
omunia!"o, na inter,re&a!"o, na ompreens"o da forma de atuar do outro- Na a2uda
OJ
dos momentos dif6eis, omo se uti&i.am os pr%prios interessesQ de uma forma a&tru6sta
ou e)oistiamente@ Como omparti&(am as pr%prias experi+nias omuns@ 9A!"o:
Dom: Representa a a2uda de >eus que ree#em os dois- A for!a om que o
Infinito dotou essa uni"o, para que ada um, uti&i.ando,a, possa superar as diferen!as
que (4 entre os dois-
Destino: Representa o ompromisso assumido no momento da uni"o,
ompromisso que am#os de'em (onrar sempre, para poderem pN,&o em pr4tia
on2untamente-
Camin*o: Representa a fina&idade da uni"o- H importante que o asa& n"o pera
de 'ista o ompromisso assumido, para n"o se des'iar de&e- Assim poder4 umprir o
prop%sito que sua on'i'+nia si)nifia para a e'o&u!"o espiritua& de am#os-
#OM<%T"B"L"D%DE D%S %LM%S N% #OMUN"#%.>O
A &in)ua)em para ser efeti'a e toar o ora!"o da outra pessoa de'e estar
orientada para o n3mero da sua a&ma-O n@mero da alma 7dia do nascimento da
pessoa: A a 6ase para esta comunicaBo. ?uando se fa&a para a a&ma do outro,ria,se
uma .ona de omunia!"o e de onforto entre am#as, assim esta#e&ee,se uma ener)ia
positi'a, om a qua& se pode determinar uma ompreens"o m3tua que riar4 onfian!a
e #oa 'ontade na omunia!"o-
Alma ,#
A pessoa de n3mero UM, na a&ma, )osta de ser reon(eida- O n3mero UM $
independente- - H preiso respeitar isso e permitir que a pessoa use o seu esp6rito de
iniiati'a- H impresind6'e& per)untar,&(e sempre o que a(a so#re determinado
assunto, pois om erte.a 'o+ o#ter4 uma resposta- Esta pessoa n"o )osta de ser
diri)ida, se isso aontee torna,se inf&ex6'e&- Essas pessoas sentem,se muito #em na
dire!"o de qua&quer situa!"o, #usando no'os amin(os e onquistando seus espa!os,
pois a independ+nia $ muito importante-Um exemp&o de frase a ser ditaQ 8Como 'o+
a(a que de'e ser exeutado esse tra#a&(o@7-
Alma DOIS
A omunia!"o om a pessoa de a&ma >OI= preisa fa.er om que e&a se sinta
in&u6da- Muito sens6'e&, ma)oa,se fai&mente, sentindo,se tra6da e a#andonada- H
importante que este2amos atentos se di.em 8sim7 somente para nos a)radar ou se est"o
sempre di.endo 8n"o7 para se prote)er, separando,se assim das pessoas e das situa!5es-
H muito importante usar om essas pessoas uma &in)ua)em n"o amea!adora, de modo
que e&as sintam aon(e)o e (armonia- Tam#$m $ importante transmitir para a a&ma
>OI= que e&a $ aeita, que e&a pode onfiar, pois n"o 'ai ser tra6da, far4 om que a
omunia!"o f&ua- Uma #oa frase para di.er ao >OI= em a&ma $ estaQ 8Bamos preparar
este e'ento 2untos@7

OS
Alma '3RS
A a&ma TRX=, riati'a, tra'essa e #rina&(ona preisa ser apa. de se expressar-
=ua soia#i&idade fa. om que neessite onetar,se om o )rupo, tornando,se a 'ida
do )rupo- ;reoupam ,se muito om os outros e por isso muitas 'e.es passam por
ontro&adores- Uma pessoa de a&ma TRX= )osta de nutrir e dar se)uran!a aos outros e,
quando n"o onse)ue expressar,se dessa maneira, fia frustrada e inse)ura- E&a preisa
expressar,se om a&e)ria e riati'idade, $ aonse&(4'e& permitir,&(e que e&a expresse,se
assim e que sinta que os outros preisam de seus uidados- ;or isso n"o se de'e passar
por ima de seu poder pessoa&- Um exemp&o de frase a ser dita $Q 8;reiso de 'o+7-
Alma 0,A'3O
As pessoas om ?UATRO na a&ma )ostam de tudo perfeito e de enquadrarem
tudo pois )osta de m$todo, estrutura , forma e or)ani.a!"o-- =e e&a pere#er que 'o+
tra#a&(a desse modo $ uma #oa maneira de deix4,&a om uma %tima impress"o e dar4
a#ertura para uma omunia!"o a)rad4'e&- ?uando est4 moti'ada $ muito tra#a&(adora-
Gosta de ser 3ti& e sente pra.er em a2udar sem esperar nada em troa- Em desafio, $
muito teimosa em suas opini5es e inans4'e& no de#ate, $ #om n"o disutir om e&a- >+,
&(e a&)o para or)ani.ar, para estruturar e e&a fiar4 fe&i.-
Alma CI-CO
Bia)ens e a'enturas, mo'imento, mudan!as e ideais s"o assuntos que toam a
a&ma ino- Gosta de on(eer pessoas e &u)ares no'os e podem se adaptar fai&mente
em qua&quer omunia!"o- Um CINCO na a&ma n"o pode ser podado e to&(ido- Torna,
se uma fera en2au&ada- Adeus on'ersa- N"o se de'e fa.er isso om essas pessoas a n"o
ser que se queira ome!ar uma )uerra- N"o )ostam de estar presas a uma situa!"o- `s
'e.es s"o re&utantes no in6io, mas depois enontram uma maneira de riar oopera!"o-
=entem,se #em em )rupo- ;reisam muito de se omuniar, ent"o $ #om deix4,&os fa&ar-
;reisam externar seus ideais e son(os- ="o muito moti'ados, se a&)o $ feito por um
idea&-
Alma SIS
Vusti!a, inte)ridade e fam6&ia s"o importantes para a a&ma seis- Em#ora )oste de
a2udar os outros, n"o )ostam de ser &udi#riada nem de in2usti!as,mesmo que n"o se2am
om e&es-- ?uando uma pessoa de a&ma =EI= est4 entrada em sua intui!"o, $ exe&ente
onse&(eiro e pode inf&ueniar a sua 'ida e a dos outros om a sua ora!"o- Em desafio
fia onfusa, n"o onse)ue externar o seu mundo interior- O que e&e pensa e fa&a n"o se
enaixa om a rea&idade externa- O #e&o a atrai, assim omo as oisas feitas de maneira
2usta e orretas- Uma #oa maneira de en'o&'er a&)u$m de a&ma =EI= $ estaQ 8Bo+ a(a
isto 2usto@7
Alma S'
A a&ma =ETE $ fi&%sofa, $ inte&etua&, sempre per)untaQ 8;or qu+@7 =eu inte&eto
$ 4'ido de on(eimento- ="o pessoas muito inte&i)entes e sa#em ap&iar #em seus
on(eimentos- Est"o sempre em #usa de informa!5es e apreiam tanto o &%)io e o
ana&6tio, quanto o espiritua& e fi&os%fio Uma #oa estrat$)ia para se omuniar om a
a&ma sete $ pedir,&(e sua opini"o, pois sempre est4 estudando e )osta muito de &er- Em
desafio, as a&mas seis mudam de id$ia a ada minuto, onordando rapidamente om
todos- As pessoas de a&ma =ETE s"o #oas para tra#a&(ar em )rupo, e est"o sempre em
a&ta freqG+nia quando est"o en'o&'idas om a&)um pro2eto, a2udando e e&e'ando todo o
)rupo- Rrase m4)ia Q 8;reiso da sua a2uda7-
OM
Alma OI'O
A fama e o suesso s"o o seu )rande son(o da a&ma OITO- Gosta de
reon(eimento e de poder- ;ara uma #oa omunia!"o om a&)u$m de a&ma n3mero
OITO, $ n"o deixar que sintam seu poder em peri)o- ="o pessoas que neessitam
ontro&ar a situa!"o e preisam de espa!o &i're para sua expans"o-Bi'eniam
experi+nias de perdas e &uros de din(eiro e de poder at$ que aprendam a &idar me&(or
om essas 4reas - Gera&mente s"o pessoas 'itoriosas e empreendedoras- Um n3mero
OITO n"o )osta de ser pressionado om re&a!"o a tempo- H #om deix4,&o deidir
quando o foo $ tempo, #em omo sempre onsu&t4,&o antes de qua&quer iniiati'a-
?uando se prop5e a fa.er a&)o, torna,se uma dinamite em ati'idade e rea&i.a!"o-
Alma -O?
?uer se dar #em om a a&ma NOBE@ =e2a sempre )enti& e e&e)ante- N"o se de'e
on'ersar muito, fa.er rodeios ou mist$rios- H #om ter uma omunia!"o &ara e preisa
e nuna deixar o NOBE em d3'ida so#re a&)o, pois &o)o se tornar4 rude e reati'o-O
NOBE $ sofistiado, por isso $ interessante fa&ar de artes e assuntos e&e)antes, para se
omuniar #em om sua a&ma, sempre de forma a&ma e sua'e- Em desafio, a pessoa de
a&ma NOBE a(a que sa#e muito ou torna,se muito in)+nua, areditando nas oisas
mais a#surdas- O NOBE detesta ree#er ordens- E&e 24 sa#e o que fa.er- Assim sendo,
para se omuniar #em om e&e, $ preiso ser suti& e sua'e- Em 'e. de di.erQ 8Entre E
direita7, $ me&(or per)untarQ 8?ue amin(o 'o+ pretende fa.er@7
Alma DS
;ara se omuniar #em om a a&ma >Ea, $ importante usar sempre super&ati'os-
E&a $ o rei, a rain(a, o )uerreiro no#re- =ua nature.a preisa de muita &u. e 4)ua - =eu
&ema $ 8tudo ou nada7 e preisa de uidado para que n"o se anu&e- A pessoa de a&ma
>Ea tem o ora!"o no#re, torna,se TU>O quando n"o tem medo nem 'er)on(a de
mostrar sua a&ma- ?uando se ompromete, o >Ea $ um )uerreiro 'itorioso- Gosta de ser
e&o)iado, 2amais ritiado- >e'e,se fa&ar om e&e, omo se fa&aria om um no#re
)uerreiro-
Alma O-S
A omunia!"o om um n3mero ONaE de'e ser e&e'ada, om uma 'is"o
espiritua&- N"o )osta de ser questionado em sua inte)ridade- Com )rande sa#edoria,
pode ser um faro&, mostrando a todos o amin(o a se)uir- ?uando est4 om a
onsi+nia e&e'ada, sa#e que >eus f&ui atra'$s de&e e torna,se di'ino- Em desafio, sente
muita an)3stia e tem muitos onf&itos- Exi)e perfei!"o de si mesmo e dos outros-
OK

Captulo ?I
E?e'+lo de u' Estudo Nu'erol(gi)o
Cada ser, em seu proesso espiritua&, passa por ino est4)ios, antes de (e)ar E
sua tota&idade-
O primeiro est.io $ o momento em que a pessoa ome!a a se questionar, a
questionar a 'ida, o mundo- Come!a a ter muitas inquietudes e deide #usar temas
espirituais-
O se.undo est.io $ quando o ser ome!a a 'i'er, a se)uir um amin(o
espiritua&-
O terceiro est.io $ um momento em que se pode air na tenta!"o do e)o, pois
o ser e 'i'e om mais +xito, mais se)uran!a- =ente,se mais 'a&ori.ado, porque se)uiu os
ensinamentos e os pratiou, rendo assim que n"o preisa fa.er mais nada-
J<
O Tuarto est.io si)nifia 8sem esfor!o7- O ser ome!a a f&uir atra'$s da
sa#edoria di'ina, se)uro do amin(o eso&(ido, 'i'endo,o onsientemente-

O Tuinto est.io $ o estado de uni"o om o uni'erso- =i)nifia a 'erdade- H
quando a pessoa $ sempre 'erdadeira, 'i'e a 'erdade em qua&quer irunst*nia e em
todos os momentos-
A -umerolo.ia '2ntrica tam#$m est4 inte)rada na ordem do uni'erso e,
portanto, ada pessoa no seu momento atua&- Cinco5 omo 24 dissemos , s"o os est4)ios
de e'o&u!"o e ino s"o os fatores da e'o&u!"o da Numero&o)ia T*ntria-, uns maram
as defii+nias e outros as qua&idades-
Os fatores que preisamos tra#a&(ar om mais firme.a e profundidade e,
onsientemente, s"o a ALMA e o /ARMA- O fator A&ma 9as defii+nias: $ preiso
tra#a&(ar interiormente para sentir,se onetado om e&e- O fator /arma 9as
defii+nias: $ preiso tra#a&(ar exteriormente- H a maneira omo o ser re&aiona,se
om o mundo exterior- ="o fatores que se de'e tra#a&(ar para&e&amente om muita
onsi+nia e disernimento at$ (armoni.4,&os-
O fator >OM 9as qua&idades: $ a #ase, s"o as 'irtudes inatas que se tra. de
outras 'idas e que a2udar"o a (armoni.ar a ALMA e o /ARMA- O fator >E=TINO 9as
qua&idades: $ outro fator de suma import*nia, outra for!a que se pode ter tam#$m para
onse)uir (armoni.ar os dois primeiros fatores-
O fator CAMINIO ou MI==UO $ a onseqG+nia do tra#a&(o que se rea&i.a
om os fatores ALMA e /ARMA, e por se (a'er expressado orretamente os fatores
>OM e >E=TINO- H o que se o#t$m nesta 'ida para (e)ar E rea&i.a!"o espiritua&-
Aqui&o que representa o n3mero que mara esse fator $ o que rea&mente o ser 'eio
expressar nesta enarna!"o atua& e que &(e proporionar4 a pa. e a p&enitude espiritua&-b
;or tudo isso, $ muito importante a pessoa se autoon(eer atra'$s da
Numero&o)ia T*ntria para 'i'er om mais oer+nia e inte)ridade, para poder se
on(eer 'erdadeiramente e assim n"o preisar 'o&tar na Roda das reenarna!5es-

Be2amos o estudo numero&%)io de uma pessoa nasida em A1,<M,1KSO
Considerando os fatores 24 estudados-

Data de -ascimento: F%&N(&%EIQ
Alma = 3 Dom=3

Caminho ( Misso) = 6
Karma=8 Destino=4
DS'I-O e Dperi!ncia
O n@mero do destino representa uma forBa Tue se manifesta como uma
eDperi!ncia de "ida pre"iamente aprendida em "idas passadas. Indica o tipo de
circunst2ncias Tue o ser atrai para a sua "ida e a estratA.ia Tue usa para enfrentar
J1
essas circunst2ncias com !Dito. A pessoa deste estudo numerolU.ico tem 0,A'3O
como n@mero do destino.
DS'I-O 1 Tuatro ;or que estou aqui@ O que de'o rea&i.ar nesta 'ida@
/ pessoa em estudo est# aqui para agir com neutralidade, para isso deve ouvir
sua mente negativa tamb!m, considerando o que pode resultar em mal0 deve
igualmente ouvir a mente positiva a respeito do que pode resultar em bem pr1prio e
agir para o melhor interesse de todos.

H uma pessoa que desen'o&'eu o poder da mente atra'$s da intui!"o, do poder da
ora!"o , e do poder da pro2e!"o menta&-
Exeritou a neutra&idade- Enamin(ou suas atitudes e os pensamentos om uma
onduta orreta , sem deixar,se &e'ar por emo!5es - Assim adquiriu o poder da intui!"o-
As pessoas que a rodeia a '+ omo uma pessoa neutra e tendem a pedir,&(e onse&(os-
Toda a fonte de on(eimento que adquiriu &(e asse)ura o poder de ser uma pessoa
orreta, sem paix5es , $ uma pessoa neutra -Nao ser4 dif6i& pratiar a medita!"o , o que
a a2udara muitoZ t"o pouo o&oar,se a ser'i!o de um proedimento 2usto,sempre em
#enefiio dos outros para o pro)resso internoZ porque o sentido do numero quatro $ o
ser'i!o-

ssa pessoa traz em e"idencia nessa "ida os dons e os desafios do Tuarto corpo.
CO3/O 0,A'3O
#ente -eutra ou #editati"a
Representa a Mente Meditati'a e o desen'o&'imento do ;oder da mente atra'$s
da intui!"o-
Representa a (a#i&idade de reon(eer as 'erdadeiras oportunidadesZ de ter a
atitude de ser'ir, de (umi&dade e de ompaix"o-
Representa )rande apaidade de tra#a&(o e de or)ani.a!"o-
Representa estrutura e onstru!"o, f&exi#i&idade, deis"o-
m 'alento
;ossui equi&6#rio menta&- Cria equi&6#rio ao seu redor- Toma as deis5es orretas-
;essoa Intuiti'a e (umi&de no seu ser'i!o desinteressado- =a#e esutar- N"o 2u&)a as
pessoas nem os aonteimentos- =a#e dar #ons onse&(os-
m Desafio
;essoa radia& e teimosa no proesso de pensamento- Indeisa entre o sim e o
n"o- Inf&ex6'e& e r6tia-
O Tue fazer com o corpo Tuatro em desafio
Ra.er ser'i!os desinteressados, om (umi&dade e onst*nia- ;ratiar a ora!"o e
a medita!"o para aa&mar seu interior, a#rir a intui!"o e atuar de modo neutro-
JA
3CO#-DA>OS /A3A O -V#3O 0,A'3O
=er'i!o-Mente equi&i#rada e P%)uia
>ECRETOQ

EU =OU meu equi&6#rio menta&, f6sio e emoiona&-
A[OE= :
Bisua&i.ar o orpo om uma &u. 'erde e um tur#ante 'erde irundando a a#e!a,
para dar &aridade e 'erdade E mente o#2eti'a- O 'erde $ a or da 'erdade e da ura-
;ode usar um rista& 'erde em distintos pontos da a#e!a, menos no (aCra sete
9oron4rio:-

AL#A , Representa a identidade infinita da pessoa- =i)nifia a re&a!"o que e&a
tem onsi)o mesma- =i)nifia omo o ser $ por dentro- ?uando se est4 #em onsi)o
mesmo, tudo fia #em por fora, n"o se perde a pa. interior- A a&ma $ o me&(or
ompan(eiro que a pessoa possui- Norma&mente todas as pessoas t+m pro#&emas om
seu aspeto de a&ma, porque tem difiu&dade de onetar,se om e&a-
AL#A 1 tr!s ?uem sou eu@
2ma pessoa cuidadosa e carinhosa. "rata e v3 todos com igualdade.
m conflito tender# a viver com sua nature4a mais limitada, isto ! , sempre lhe ser#
mais f#cil comprometer$se sem atuar.

=e a Mente ;ositi'a atuar equi&i#radamente, esta pessoa sempre tender4 a uma
inspira!"o (armoniamente em qua&quer situa!"o- Como tam#$m , poder4 'i'er e
pensar orretamente, espiritua&mente, porque poder4 o#ter se)uran!a a partir do
momento que possa ontro&ar as rea!5es impu&si'as - Assim reso&'er4 qua&quer situa!"o
positi'amente e equi&i#radamente-
Tender4 sempre ser uma pessoa positi'a pois tendera ter pensamentos di'inos e
positi'os desde que ten(a a mente positi'a equi&i#rada- Ter4 pensamentos fora do e)o,
fora das emo!5es-
=a#er4 fa&ar ompassi'amente, sem ferir ou ataar, sem fa.er 2u6.os- =er4 o#2eti'a e
poder4 a2udar , ofereer a 2usta medida e neess4ria a2uda a qua&quer pessoa-
Este ser4 o resu&tado do tra#a&(o profundo e onsiente deste tr+s na a&ma- Em 'e. de
'er,se omo peador, se o&(ar4 omo uma a&ma que $ parte de >eus, que 'i'e e pensa
espiritua&mente-

CO3/O M
#ente /ositi"a ou /roHeti"a
JD
Representa o pro#&ema entre o E)o e a A&ma-
Representa a #usa das so&u!5es nas situa!5es mais desesperadoras, refere,se a
infinitas possi#i&idades dispon6'eis, #usando o potenia& i&imitado-
Manifesta arater6stias maternais de )uiar e uidar das pessoas- ;reoupa,se
pe&o outro- Capaidade de dar-
Manifesta soia#i&idade, otimismo, se)uran!a, onfian!a, auto,estima, poder
pessoa&, dinamismo-
m 'alento
Otimista, pro2eta esperan!a- ;ere#e as so&u!5es- Manifesta )rande dinamismo
direionado para a a!"o- ;ossui poder pessoa&- Tem determina!"oQ eu posso, eu onsi)o-
;ossui senso de (umor e '+ o &ado #om das situa!5es- Tem to&er*nia-
m Desafio
=er4 uma pessoa pessimista e ma&,(umorada- Tam#$m $ tensa, into&erante e
manipu&adora- N"o manifesta, nem rea&i.aQ n"o posso, n"o onsi)o- ;ossui expetati'as
irreais- Rar4 promessas que n"o poder4 umprir- N"o onse)ue di.er n"o- >emonstra
fa&ta de esperan!as- Apresenta desontro&e de peso-
O Tue fazer com o corpo tr!s em desafio
Ber a i)ua&dade em todas as situa!5es-
Ra.er re&axamentos profundos e medita!5es para a&i'iar o estresse menta&-
Tra#a&(ar a auto,estima, su#stituindo pensamentos ne)ati'os por positi'os- Gra'ar
afirma!5es positi'as e esut4,&as antes de dormir- Uma #oa terapia para o orpo tr+s $ o
#om (umor- Rir fa. #em- H importante pere#er >eus em ada situa!"o e 'er a &u. em
todas as oisas-
3CO#-DA>OS /A3A -V#3O '3RS
Mente positi'a- Otimismo e amor-
>ECRETOQ
EU =OU o Amor >i'ino, i&uminando min(a Mente e meu Cora!"o-9afirmar sete
'e.es ao dia em 'o. a&ta:-
A[OE=Q
Usar uma pir*mide rosa nos (aCras seis e quatroZ ou uma p&anta, para despertar
o amor, a ompaix"o e a i)ua&dade-
JF
=A3#A 1 /ersonalidade
O /arma mostra a re&a!"o que se tem om o mundo externo- O /arma 'em a ser
a persona&idade- O /arma $ a a!"o que se pratia no mundo e a a!"o sempre 'em &i)ada
E persona&idade- A maior parte das pessoas 'i'e &utando onsi)o mesma- A &uta se d4
entre a a&ma e o /arma 9persona&idade:- H dif6i& a oni&ia!"o-
=A3#A 1 oito & O que eu eso&(i aprender e aperfei!oar@
/ pessoa cuja data de nascimento ! o modelo deste estudo numerol1gico veio
para aprender o equil5brio entre o que ! finito e infinito. 6inito ! o mundo material.
Infinito ! a alma, a id!ia curativa, ou seja, o mundo sutil. "amb!m veio para
aperfei7oar a mente executiva.
Esta pessoa tender4 ser muito onsiente de suas neessidades , de ser 2usta, e
a)ir por neessidade e n"o por simp&es pra.er-
N"o de'era se esonder por detr4s de superfiia&idades, porque mais tarde que
ima)ina se dar4 onta que isto n"o suprira suas neessidades, a neessidade de sentir,se
p&ena, se)ura e omp&eta-
I4 de sa#er que tudo aqui&o que a&imenta o e)o , se resumira no 'a.io do ser-
Ter4 que tra#a&(ar a n6'e& espiritua& e 'i)ia para n"o air em fanatismo -Tudo tem seu
ponto 2usto-
O Tue fazer com o corpo oito em desafio
=er puro e estar satisfeito, para que o sentimento de ompaix"o f&ua-
Respirar, respirar, respirar---
Cantar para ontro&ar a respira!"o- >an!ar para adquirir ener)ia e 'ita&idade-
Tra#a&(ar om ura- ?ua&quer urso de ura (o&6stia equi&i#ra e ana&i.a a
ener)ia-

3CO#-DA>WS /A3A -V#3O OI'O
Bener os medos-
>e'e prourar interessar,se por mais oisas do que apenas seus pr%prios
ne)%ios, adquirindo uma amp&a 'is"o da 'ida e aprendendo a enontrar pra.er nos
di'ertimentos- ;ode riar um sentimento de entusiasmo que &(e permitir4 apreiar as
#oas qua&idades dos outros e a orri)ir seus defeitos- =e onser'ar o dese2o de pro)redir
em ertas &in(as, sem dar demasiado 'a&or apenas ao ouro e ao poder, ter4 mais pra.er
em seus triunfos-
DO#
JO
Representa a 'irtude inata- H o que a a&ma 'eio rea&i.ar nesta 'ida para sentir,se
p&ena-
DO# 1 tr!s ?ua& $ o m6nimo que de'o rea&i.ar nesta 'ida@
"ratar a todos com igualdade.
Esta pessoa tem um )rande otimismo, riati'idade, dese2o de ser'ir, de dar aos
demais om a medida erta- E equi&i#radamente-
Em qua&quer situa!"o , mesmo nas ne)ati'as , poder4 superar, enamin(a,&a
para positi'idade, #usara sempre a parte riati'a, di'ina-
=e expressa om riati'idade , sem neessidades de disuss5es - =ua resposta s"o
sempre equi&i#radas , 2ustas e respeitosas para om todos-
As pessoas om que entrar em ontato , mesmo que se2am ne)ati'as, sa#er4
'+,&a de outro ponto de 'ista e assim poder a2ud4,&a-
>e'era pro2etar natura&mente a &u., a esperan!a e o (umor-
Tudo a)radeer Y mostrar otimismo-
CA#I-4O 1 7 #ISSXO:
O estado de pa. e (armonia permanente onse)ue,se s% quando se tem a erte.a
a#so&uta de que se est4 umprindo e rea&i.ando a pr%pria Miss"o- Mesmo que a pessoa
este2a (armoni.ando ada um de seus n3meros em todos os aspetos, se n"o esti'er
umprindo sua miss"o, ser4 muito dif6i& para e&a ser fe&i. 'erdadeiramente- O n3mero
do amin(o, $ o n3mero )uia, uma esp$ie de Mestre que se de'e ter permanentemente
presente na 'ida- ;rimeiro $ preiso po&ir, positi'ar os primeiros quatro aspetos para,
em se)uida dediar,se ao quinto, que $ a miss"o-
CA#I-4O 1 SIS
Como eu posso e&e'ar e mudar a min(a 'ida@
6alando com a proje7o do seu arco de lu4 e usando a sua intui7o, mesmo que
seja com poucas palavras.

H uma pessoa que nesta 'ida (4 de se)uir um proesso de interiori.a!"o - I4 de
onetar,se muito profundamente om o seu ser interior- I4 de ser uma pessoa
rea&mente em ora!"o-, se assim n"o for ter4 difiu&dade de enontrar seu pr%prio
amin(o- Ter4 que estar sempre onetada om sua pr%pria a&ma para enontrar seu
'erdadeiro amin(o-
;ara a pessoa, deste estudo, rea&i.ar,se $ importante - desen'o&'er seu poder de
ora!"o e medita!"o
JJ
,=e 'i'er om atitude de uma pessoa em ora!"o, e&e'ar4 a sua pr%pria
onsi+nia e a dos demais-
, >e'e ter equi&6#rio, (onestidade onsi)o mesmo e om os outros-
, A exi)+nia desse amin(o $ a&taQ se a pessoa n"o #usar a IONE=TI>A>E, a
INTEGRI>A>E, e o E?UILL1RIO, poder4 air- >e'e ser auto,se)ura- =er uma pessoa
meditati'a, onentrada, 2usta, de'ota e a&ma- Manter uma postura ina&ter4'e& para
poder ontro&ar as situa!5es- Esta onduta a far4 on'erter,se em um representante de
>eus-
CO3/O SIS
Lin*a do Arco
Representa o proesso de Interiori.a!"o, de onentra!"o-
=im#o&i.a a pessoa em Ora!"o Y ;essoa que est4 em f&uxo onstante om a sua intui!"o,
e que tem apaidade de reso&'er situa!5es om o dom6nio da ora!"o-
Representa a auto,estima, o sistema imuno&%)io, a2udando a pessoa a se manter
positi'a, &utando ontra #at$rias e a ne)ati'idade-
Representa o ser forte omo o a!o, firme omo a pedra, 6nte)ro e #ri&(ante omo o
diamante-
m 'alento
A pessoa tem um ampo de prote!"o- ;ossui o poder de ora!"o, da maestria e da
pa&a'ra- Tem inte)ridade- Ra. o que fa&a- H equi&i#rada e tem apaidade de
onentra!"o-
Manifesta 2usti!a, prote!"o, pro2e!"o 9apaidade para atrair o que dese2a:-
;ossui amor E fam6&ia e E Comunidade-
m Desafio
Mostra ina#i&idade em ser onsistente om o que fa&a e fa.- Mostra tam#$m
inefii+nia, di'a)a!"o e onfus"o- =ua rea&idade interna n"o se enaixa om a rea&idade
externa- N"o onse)ue rea&i.ar o que dese2a- Manifesta #aixa auto,estima-
O que si)nifia ;essoa em Ora!"o-
A Lin(a do Aro pode ser refor!ada om a ora!"o- A pessoa em ora!"o est4 em
f&uxo onstante om a sua intui!"o, ria a rea&idade que dese2a para si e para os outros-
Uma Lin(a de Aro forte prote)e das doen!as e dos peri)os-
JS
O Tue fazer com o corpo seis em desafio
>efender a 'erdade om 2usti!a-
=e)uir um proesso de interiori.a!"o, onetando,se profundamente om o seu
pr%prio ser, atra'$s da ora!"o e da medita!"o para forta&eer o Aro de Lu. e pro2etar a
sua rea&idade- Ra.er medita!"o e exer6ios omo os de onentra!"o menta&-
3CO#-DA>WS /A3A -V#3O SIS
Ora!"o, f$ e intui!"o-
>ECRETO=Q
EU =OU min(a intui!"o desperta e ati'a-
EU =OU min(a pa&a'ra 2usta, equi&i#rada e (armoniosa-
A[cE=Q
Aprender a arte da Ora!"o omo uma ria!"o onstante, que de'e sur)ir
espontaneamente- Rea&i.ar uma ora!"o diferente durante DD dias se)uidos- Orar $ uma
A!"o de Gra!as, para sentir,se ao &ado da >i'indade- \ reomend4'e& esre'er a ora!"o-
H importante usar um rista& de ametista om top4.io no C(aCra quatro, para que
a 'o. sur2a da&i e se (e)ue E apaidade de orar- Tam#$m se pode usar um rista&
'erde que a2uda a restaurar a Lin(a do Aro e se&ar a Aura- O rista& de'e ter ponta-

i'+ortante ressaltar@ )on)luindo@ a ne)essidade de a +essoa deste e?e'+lo de
estudo nu'erol(gi)o@ trabalhar om onsi+nia o sentido dos seus n3meros- O n3mero
da A&ma e do /arma pedem serenidade, ref&ex"o e se)uran!a- H fundamenta& pratiar,
om a m4xima &uide., o si)nifiado dos n3meros do >om e do >estinoQ o primeiro $
de reo&(imento e de o#ser'a!"oZ o se)undo $ de firme.a e se)uran!a-
A pessoa poder4 umprir, assim, adequadamente a fina&idade de sua presente
'ida, que n"o $ outra oisa que a2udar a desen'o&'er a apaidade de ompaix"o e de
amor- H a 3nia maneira omo e&a poder4 expressar om natura&idade e oer+nia a
fina&idade de sua exist+nia omo ser espiritua& que $-

C(e)ar E omp&eta ompreens"o experimentando ada 'irtude, de ada
um dos on.e n3meros que onfi)uram esta Numero&o)ia T*ntria,
si)nifia (e)ar ao est4)io de um =er omp&eto, e&e'ado e infinito-

JM

Captulo ?II
E?e'+lo de u' Estudo Nu'erol(gi)o
Cada ser, em seu proesso espiritua&, passa por ino est4)ios, antes de (e)ar E
sua tota&idade-
O primeiro est.io $ o momento em que a pessoa ome!a a se questionar, a
questionar a 'ida, o mundo- Come!a a ter muitas inquietudes e deide #usar temas
espirituais-
O se.undo est.io $ quando o ser ome!a a 'i'er, a se)uir um amin(o
espiritua&-
O terceiro est.io $ um momento em que se pode air na tenta!"o do e)o, pois
o ser e 'i'e om mais +xito, mais se)uran!a- =ente,se mais 'a&ori.ado, porque se)uiu os
ensinamentos e os pratiou, rendo assim que n"o preisa fa.er mais nada-
O Tuarto est.io si)nifia 8sem esfor!o7- O ser ome!a a f&uir atra'$s da
sa#edoria di'ina, se)uro do amin(o eso&(ido, 'i'endo,o onsientemente-

O Tuinto est.io $ o estado de uni"o om o uni'erso- =i)nifia a 'erdade- H
quando a pessoa $ sempre 'erdadeira, 'i'e a 'erdade em qua&quer irunst*nia e em
todos os momentos-
A -umerolo.ia '2ntrica tam#$m est4 inte)rada na ordem do uni'erso e,
portanto, ada pessoa no seu momento atua&- Cinco5 omo 24 dissemos , s"o os est4)ios
de e'o&u!"o e ino s"o os fatores da e'o&u!"o da Numero&o)ia T*ntria-, uns maram
as defii+nias e outros as qua&idades-
Os fatores que preisamos tra#a&(ar om mais firme.a e profundidade e,
onsientemente, s"o a ALMA e o /ARMA- O fator A&ma 9as defii+nias: $ preiso
tra#a&(ar interiormente para sentir,se onetado om e&e- O fator /arma 9as
defii+nias: $ preiso tra#a&(ar exteriormente- H a maneira omo o ser re&aiona,se
om o mundo exterior- ="o fatores que se de'e tra#a&(ar para&e&amente om muita
onsi+nia e disernimento at$ (armoni.4,&os-
O fator >OM 9as qua&idades: $ a #ase, s"o as 'irtudes inatas que se tra. de
outras 'idas e que a2udar"o a (armoni.ar a ALMA e o /ARMA- O fator >E=TINO 9as
qua&idades: $ outro fator de suma import*nia, outra for!a que se pode ter tam#$m para
onse)uir (armoni.ar os dois primeiros fatores-
O fator CAMINIO ou MI==UO $ a onseqG+nia do tra#a&(o que se rea&i.a
om os fatores ALMA e /ARMA, e por se (a'er expressado orretamente os fatores
>OM e >E=TINO- H o que se o#t$m nesta 'ida para (e)ar E rea&i.a!"o espiritua&-
JK
Aqui&o que representa o n3mero que mara esse fator $ o que rea&mente o ser 'eio
expressar nesta enarna!"o atua& e que &(e proporionar4 a pa. e a p&enitude espiritua&-b
;or tudo isso, $ muito importante a pessoa entender e ompreender a
Numero&o)ia T*ntria para 'i'er om mais oer+nia e inte)ridade, para poder se
on(eer 'erdadeiramente e poder assim n"o preisar 'o&tar na Roda das enarna!5es-

Be2amos o estudo numero&%)io de uma pessoa nasida em A1,<M,1KSO
Considerando os fatores 24 estudados-

Data de -ascimento: F%&N(&%EIQ
Alma = 3 Dom=3

Caminho ( Misso) = 6
Karma=8 Destino=4
DS'I-O e Dperi!ncia
O n@mero do destino representa uma forBa Tue se manifesta como uma
eDperi!ncia de "ida pre"iamente aprendida em "idas passadas. Indica o tipo de
circunst2ncias Tue o ser atrai para a sua "ida e a estratA.ia Tue usa para enfrentar
essas circunst2ncias com !Dito. A pessoa deste estudo numerolU.ico tem 0,A'3O
como n@mero do destino.
DS'I-O 1 Tuatro ;or que estou aqui@ O que de'o rea&i.ar nesta 'ida@
/ pessoa em estudo est# aqui para agir com neutralidade, para isso deve ouvir
sua mente negativa tamb!m, considerando o que pode resultar em mal0 deve
igualmente ouvir a mente positiva a respeito do que pode resultar em bem pr1prio e
agir para o melhor interesse de todos.

H uma pessoa que desen'o&'eu em outras 'idas om esfor!o e metodiamente o poder
da ora!"o e da medita!"o-
Exeritou a neutra&idade- Enamin(ou suas atitudes e os pensamentos om uma
onduta orreta , sem deixar,se &e'ar por emo!5es - Assim adquiriu o poder da intui!"o-
As pessoas que a rodeia a '+ omo uma pessoa neutra e tendem a pedir,&(e onse&(os-
Toda a fonte de on(eimento que adquiriu &(e asse)ura o poder de ser uma pessoa
orreta, sem paix5es , $ uma pessoa neutra -Nao ser4 dif6i& pratiar a medita!"o , o que
a a2udara muitoZ t"o pouo o&oar,se a ser'i!o de um proedimento 2usto,sempre em
#enefiio dos outros para o pro)resso internoZ porque o sentido do numero quatro $ o
ser'i!o-

ssa pessoa traz em e"idencia nessa "ida os dons e os desafios do
S<
CO3/O 0,A'3O
#ente -eutra ou #editati"a
Representa a Mente Meditati'a e o desen'o&'imento do ;oder da mente atra'$s
da intui!"o-
Representa a (a#i&idade de reon(eer as 'erdadeiras oportunidadesZ de ter a
atitude de ser'ir, de (umi&dade e de ompaix"o-
Representa )rande apaidade de tra#a&(o e de or)ani.a!"o-
Representa estrutura e onstru!"o, f&exi#i&idade, deis"o-
m 'alento
;ossui equi&6#rio menta&- Cria equi&6#rio ao seu redor- Toma as deis5es orretas-
;essoa Intuiti'a e (umi&de no seu ser'i!o desinteressado- =a#e esutar- N"o 2u&)a as
pessoas nem os aonteimentos- =a#e dar #ons onse&(os-
m Desafio
;essoa radia& e teimosa no proesso de pensamento- Indeisa entre o sim e o
n"o- Inf&ex6'e& e r6tia-
O Tue fazer com o corpo Tuatro em desafio
Ra.er ser'i!os desinteressados, om (umi&dade e onst*nia- ;ratiar a ora!"o e
a medita!"o para aa&mar seu interior, a#rir a intui!"o e atuar de modo neutro-
3CO#-DA>OS /A3A O -V#3O 0,A'3O
=er'i!o-Mente equi&i#rada e P%)uia
>ECRETOQ

EU =OU meu equi&6#rio menta&, f6sio e emoiona&-
A[OE= :
Bisua&i.ar o orpo om uma &u. 'erde e um tur#ante 'erde irundando a a#e!a,
para dar &aridade e 'erdade E mente o#2eti'a- O 'erde $ a or da 'erdade e da ura-
;ode usar um rista& 'erde em distintos pontos da a#e!a, menos no (aCra sete
9oron4rio:-

AL#A , Representa a identidade infinita da pessoa- =i)nifia a re&a!"o que e&a
tem onsi)o mesma- =i)nifia omo o ser $ por dentro- ?uando se est4 #em onsi)o
mesmo, tudo fia #em por fora, n"o se perde a pa. interior- A a&ma $ o me&(or
ompan(eiro que a pessoa possui- Norma&mente todas as pessoas t+m pro#&emas om
seu aspeto de a&ma, porque tem difiu&dade de onetar,se om e&a-
S1
AL#A 1 tr!s ?uem sou eu@
2ma pessoa cuidadosa e carinhosa. "rata e v3 todos com igualdade.
m conflito tender# a viver com sua nature4a mais limitada, isto ! , sempre lhe ser#
mais f#cil comprometer$se sem atuar.

=e a Mente ;ositi'a atuar equi&i#radamente, esta pessoa sempre ser4 tender4 a uma
inspira!"o (armoniamente em qua&quer situa!"o- Como tam#$m , poder4 'i'er e
pensar orretamente, espiritua&mente, porque poder4 o#ter se)uran!a a partir do
momento que possa ontro&ar as rea!5es impu&si'as - Assim reso&'er4 qua&quer situa!"o
positi'amente e equi&i#radamente-
Tender4 sempre ser uma pessoa positi'a pois tendera ter pensamentos di'inos e
positi'os desde que ten(a a mente positi'a equi&i#rada- Ter4 pensamentos fora do e)o,
fora das emo!5es-
=a#er4 fa&ar ompassi'amente, sem ferir ou ataar, sem fa.er 2u6.os- =er4 o#2eti'a e
poder4 a2udar , ofereer a 2usta medida e neess4ria a2uda a qua&quer pessoa-
Este ser4 o resu&tado do tra#a&(o profundo e onsiente deste tr+s na a&ma- Em 'e. de
'er,se omo peador, 'er,se,(4 omo uma a&ma que $ parte de deus, que 'i'e e pensa
espiritua&mente-


CO3/O M
#ente /ositi"a ou /roHeti"a
Representa o pro#&ema entre o E)o e a A&ma-
Representa a #usa das so&u!5es nas situa!5es mais desesperadoras, refere,se a
infinitas possi#i&idades dispon6'eis, #usando o potenia& i&imitado-
Manifesta arater6stias maternais de )uiar e uidar das pessoas- ;reoupa,se
pe&o outro- Capaidade de dar-
Manifesta soia#i&idade, otimismo, se)uran!a, onfian!a, auto,estima, poder
pessoa&, dinamismo-
m 'alento
Otimista, pro2eta esperan!a- ;ere#e as so&u!5es- Manifesta )rande dinamismo
direionado para a a!"o- ;ossui poder pessoa&- Tem determina!"oQ eu posso, eu onsi)o-
;ossui senso de (umor e '+ o &ado #om das situa!5es- Tem to&er*nia-
m Desafio
SA
=er4 uma pessoa pessimista e ma&,(umorada- Tam#$m $ tensa, into&erante e
manipu&adora- N"o manifesta, nem rea&i.aQ n"o posso, n"o onsi)o- ;ossui expetati'as
irreais- Rar4 promessas que n"o poder4 umprir- N"o onse)ue di.er n"o- >emonstra
fa&ta de esperan!as- Apresenta desontro&e de peso-
O Tue fazer com o corpo tr!s em desafio
Ber a i)ua&dade em todas as situa!5es-
Ra.er re&axamentos profundos e medita!5es para a&i'iar o estresse menta&-
Tra#a&(ar a auto,estima, su#stituindo pensamentos ne)ati'os por positi'os- Gra'ar
afirma!5es positi'as e esut4,&as antes de dormir- Uma #oa terapia para o orpo tr+s $ o
#om (umor- Rir fa. #em- H importante pere#er >eus em ada situa!"o e 'er a &u. em
todas as oisas-
3CO#-DA>OS /A3A -V#3O '3RS
Mente positi'a- Otimismo e amor-
>ECRETOQ
EU =OU o Amor >i'ino, i&uminando min(a Mente e meu Cora!"o-9afirmar sete
'e.es ao dia em 'o. a&ta:-
A[OE=Q
Usar uma pir*mide rosa nos (aCras seis e quatroZ ou uma p&anta, para despertar
o amor, a ompaix"o e a i)ua&dade-
=A3#A 1 /ersonalidade
O /arma mostra a re&a!"o que se tem om o mundo externo- O /arma 'em a ser
a persona&idade- O /arma $ a a!"o que se pratia no mundo e a a!"o sempre 'em &i)ada
E persona&idade- A maior parte das pessoas 'i'e &utando onsi)o mesma- A &uta se d4
entre a a&ma e o /arma 9persona&idade:- H dif6i& a oni&ia!"o-
=A3#A 1 oito & O que eu eso&(i aprender e aperfei!oar@
/ pessoa cuja data de nascimento ! o modelo deste estudo numerol1gico veio
para aprender o equil5brio entre o que ! finito e infinito. 6inito ! o mundo material.
Infinito ! a alma, a id!ia curativa, ou seja, o mundo sutil. "amb!m veio para
aperfei7oar a mente executiva.
Esta pessoa tender4 ser muito onsiente de suas neessidades , de ser 2usta, e
a)ir por neessidade e n"o por simp&es pra.er-
SD
N"o de'era se esonder por detr4s de superfiia&idades, porque mais tarde que
ima)ina se dar4 onta que isto n"o suprira suas neessidades, a neessidade de sentir,se
p&ena, se)ura e omp&eta-
I4 de sa#er que tudo aqui&o que a&imenta o e)o , se resumira no 'a.io do ser-
Ter4 que tra#a&(ar a n6'e& espiritua& e 'i)ia para n"o air em fanatismo -Tudo tem seu
ponto 2usto-
O Tue fazer com o corpo oito em desafio
=er puro e estar satisfeito, para que o sentimento de ompaix"o f&ua-
Respirar, respirar, respirar---
Cantar para ontro&ar a respira!"o- >an!ar para adquirir ener)ia e 'ita&idade-
Tra#a&(ar om ura- ?ua&quer urso de ura (o&6stia equi&i#ra e ana&i.a a
ener)ia-

3CO#-DA>WS /A3A -V#3O OI'O
Bener os medos-
>e'e prourar interessar,se por mais oisas do que apenas seus pr%prios
ne)%ios, adquirindo uma amp&a 'is"o da 'ida e aprendendo a enontrar pra.er nos
di'ertimentos- ;ode riar um sentimento de entusiasmo que &(e permitir4 apreiar as
#oas qua&idades dos outros e a orri)ir seus defeitos- =e onser'ar o dese2o de pro)redir
em ertas &in(as, sem dar demasiado 'a&or apenas ao ouro e ao poder, ter4 mais pra.er
em seus triunfos-
DO#
Representa a 'irtude inata- H o que a a&ma 'eio rea&i.ar nesta 'ida para sentir,se
p&ena-
DO# 1 tr!s ?ua& $ o m6nimo que de'o rea&i.ar nesta 'ida@
"ratar a todos com igualdade.
Esta pessoa tem um )rande otimismo, riati'idade, dese2o de ser'ir, de dar aos
demais om a medida erta- E equi&i#radamente-
Em qua&quer situa!"o , mesmo nas ne)ati'as , poder4 superar, enamin(a,&a
para positi'idade, #usara sempre a parte riati'a, di'ina-
=e expressa om riati'idade , sem neessidades de disuss5es - =ua resposta s"o
sempre equi&i#radas , 2ustas e respeitosas para om todos-
As pessoas om que entrar em ontato , mesmo que se2am ne)ati'as, sa#er4
'+,&a de outro ponto de 'ista e assim poder a2ud4,&a-
>e'era pro2etar natura&mente a &u., a esperan!a e o (umor-
SF
Tudo a)radeer Y mostrar otimismo-
A pessoa em estudo apresenta uma numero&o)ia >IdRMICA, que $ uma
#+n!"o, pois o >om, n3mero do presente de >eus, repete,se em um dos outros aspetos,
neste aso, no aspeto A&ma- O >om, que $ sempre positi'o, refor!a o aspeto que $
i)ua& a e&e- O >(arma $ o resu&tado na 'ida atua& de a!5es positi'as em 'idas pret$ritas-
H omo um pr+mio, e isso pode se ref&etir em #oas ondi!5es na 'ida atua&- =eres que
'i'em em (armonia om o >(arma &i#ertam,se mais rapidamente do i&o das
reenarna!5es, se)undo o =iC(ismo e outros ensinamentos orientais-
CA#I-4O 1 7 #ISSXO:
O estado de pa. e (armonia permanente onse)ue,se s% quando se tem a erte.a
a#so&uta de que se est4 umprindo e rea&i.ando a pr%pria Miss"o- Mesmo que a pessoa
este2a (armoni.ando ada um de seus n3meros em todos os aspetos, se n"o esti'er
umprindo sua miss"o, ser4 muito dif6i& para e&a ser fe&i. 'erdadeiramente- O n3mero
do amin(o, $ o n3mero )uia, uma esp$ie de Mestre que se de'e ter permanentemente
presente na 'ida- ;rimeiro $ preiso po&ir, positi'ar os primeiros quatro aspetos para,
em se)uida dediar,se ao quinto, que $ a miss"o-
CA#I-4O 1 SIS
Como eu posso e&e'ar e mudar a min(a 'ida@
6alando com a proje7o do seu arco de lu4 e usando a sua intui7o, mesmo que
seja com poucas palavras.

H uma pessoa que nesta 'ida (4 de se)uir um proesso de interiori.a!"o - I4 de
onetar,se muito profundamente om o seu ser interior- I4 de ser uma pessoa
rea&mente em ora!"o-, se assim n"o for ter4 difiu&dade de enontrar seu pr%prio
amin(o- Ter4 que estar sempre onetada om sua pr%pria a&ma para enontrar seu
'erdadeiro amin(o-
;ara a pessoa, deste estudo, rea&i.ar,se $ importante - desen'o&'er seu poder de
ora!"o e medita!"o
,=e 'i'er om atitude de uma pessoa em ora!"o, e&e'ar4 a sua pr%pria
onsi+nia e a dos demais-
SO
, >e'e ter equi&6#rio, (onestidade onsi)o mesmo e om os outros-
, A exi)+nia desse amin(o $ a&taQ se a pessoa n"o #usar a IONE=TI>A>E, a
INTEGRI>A>E, e o E?UILL1RIO, poder4 air- >e'e ser auto,se)ura- =er uma pessoa
meditati'a, onentrada, 2usta, de'ota e a&ma- Manter uma postura ina&ter4'e& para
poder ontro&ar as situa!5es- Esta onduta a far4 on'erter,se em um representante de
>eus-
CO3/O SIS
Lin*a do Arco
Representa o proesso de Interiori.a!"o, de onentra!"o-
=im#o&i.a a pessoa em Ora!"o Y ;essoa que est4 em f&uxo onstante om a sua intui!"o,
e que tem apaidade de reso&'er situa!5es om o dom6nio da ora!"o-
Representa a auto,estima, o sistema imuno&%)io, a2udando a pessoa a se manter
positi'a, &utando ontra #at$rias e a ne)ati'idade-
Representa o ser forte omo o a!o, firme omo a pedra, 6nte)ro e #ri&(ante omo o
diamante-
m 'alento
A pessoa tem um ampo de prote!"o- ;ossui o poder de ora!"o, da maestria e da
pa&a'ra- Tem inte)ridade- Ra. o que fa&a- H equi&i#rada e tem apaidade de
onentra!"o-
Manifesta 2usti!a, prote!"o, pro2e!"o 9apaidade para atrair o que dese2a:-
;ossui amor E fam6&ia e E Comunidade-
m Desafio
Mostra ina#i&idade em ser onsistente om o que fa&a e fa.- Mostra tam#$m
inefii+nia, di'a)a!"o e onfus"o- =ua rea&idade interna n"o se enaixa om a rea&idade
externa- N"o onse)ue rea&i.ar o que dese2a- Manifesta #aixa auto,estima-
O que si)nifia ;essoa em Ora!"o-
A Lin(a do Aro pode ser refor!ada om a ora!"o- A pessoa em ora!"o est4 em
f&uxo onstante om a sua intui!"o, ria a rea&idade que dese2a para si e para os outros-
Uma Lin(a de Aro forte prote)e das doen!as e dos peri)os-
O Tue fazer com o corpo seis em desafio
SJ
>efender a 'erdade om 2usti!a-
=e)uir um proesso de interiori.a!"o, onetando,se profundamente om o seu
pr%prio ser, atra'$s da ora!"o e da medita!"o para forta&eer o Aro de Lu. e pro2etar a
sua rea&idade- Ra.er medita!"o e exer6ios omo os de onentra!"o menta&-
3CO#-DA>WS /A3A -V#3O SIS
Ora!"o, f$ e intui!"o-
>ECRETO=Q
EU =OU min(a intui!"o desperta e ati'a-
EU =OU min(a pa&a'ra 2usta, equi&i#rada e (armoniosa-
A[cE=Q
Aprender a arte da Ora!"o omo uma ria!"o onstante, que de'e sur)ir
espontaneamente- Rea&i.ar uma ora!"o diferente durante DD dias se)uidos- Orar $ uma
A!"o de Gra!as, para sentir,se ao &ado da >i'indade- \ reomend4'e& esre'er a ora!"o-
H importante usar um rista& de ametista om top4.io no C(aCra quatro, para que
a 'o. sur2a da&i e se (e)ue E apaidade de orar- Tam#$m se pode usar um rista&
'erde que a2uda a restaurar a Lin(a do Aro e se&ar a Aura- O rista& de'e ter ponta-

i'+ortante ressaltar@ )on)luindo@ a ne)essidade de a +essoa deste e?e'+lo de
estudo nu'erol(gi)o@ trabalhar om onsi+nia o sentido dos seus n3meros- O n3mero
da A&ma e do /arma pedem serenidade, ref&ex"o e se)uran!a- H fundamenta& pratiar,
om a m4xima &uide., o si)nifiado dos n3meros do >om e do >estinoQ o primeiro $
de reo&(imento e de o#ser'a!"oZ o se)undo $ de firme.a e se)uran!a-
A pessoa poder4 umprir, assim, adequadamente a fina&idade de sua presente
'ida, que n"o $ outra oisa que a2udar a desen'o&'er a apaidade de ompaix"o e de
amor- H a 3nia maneira omo e&a poder4 expressar om natura&idade e oer+nia a
fina&idade de sua exist+nia omo ser espiritua& que $-
#ONS"DER%./ES &"N%"S
-
=a#e,se (o2e que $ atra'$s da onsi+nia que nos re&aionamos om o mundo,
e que e&a, a onsi+nia, $ omposta de n6'eis, que funionam omo 8&entes7 ou
8fi&tros7, om os quais pere#emos e interpretamos a rea&idade ao nosso redor e em
nosso interior- ;or isso, 'ai depender do n6'e& de onsi+nia em que uma pessoa se
SS
enontre, a perep!"o e a interpreta!"o que e&a tem da rea&idade em que 'i'e 9se2a
pessoa&, soia& ou mesmo p&anet4ria:-
Os fenNmenos o#ser'ados sofrem a&tera!5es de interpreta!"o, pois dependem de
seus diferentes o#ser'adores e de suas diferentes 'is5es- O#2eto o#ser'ado e o#ser'ador
n"o est"o separados- Isso si)nifia di.er que, E medida que expandimos a onsi+nia,
tam#$m amp&iamos a perep!"o e a ompreens"o da rea&idade em que 'i'emos,
in&uindo a nossa rea&idade interior- Isso ser'ir4 em definiti'o para o #em de todos e
da nossa fe&iidade t"o prourada-
Uma das formas de expans"o da onsi+nia t"o efia. quanto outras $ a pr4tia
do autoon(eimento- ?uanto mais o ser (umano on(eer e exeritar, de forma
equi&i#rada, sua dimens"o f6sia, emoiona&, menta& e espiritua&, tanto mais ter4
ondi!5es de ter uma 'ida p&ena de si)nifiados- ?uanto mais e&e aprofundar os
on(eimentos de si mesmo, partiipando de forma ati'a na rea&idade que o era, tanto
mais estar4 em ondi!5es de reso&'er suas difiu&dades-
H dentro dessa perspeti'a que a Numero&o)ia T*ntria tem uma importante
ontri#ui!"o a fa.er, porque auxi&ia o ser (umano a e&e'ar o n6'e& de onsi+nia so#re
si pr%prio- H esse o maior prop%sito deste &i'roQ ontri#uir apresentando no'as
possi#i&idades para a e'o&u!"o das pessoas e das or)ani.a!5es, atra'$s da Numero&o)ia
T*ntria, tendo em 'ista que o seu potenia& $ ompro'adamente 'a&ioso-
No momento em que a pessoa a#re a sua onsi+nia e #usa o porqu+ de sua
'ida om as &utas pe&a so#re'i'+nia, o porqu+ de suas re&a!5es, de sua omp&exidade e
de sua ump&iidade om tudo que 'i'e em sua 'o&ta e, em definiti'o, o porqu+ de si
mesma-, quando inda)a so#re o porqu+ do mundo, so#re o porqu+ do uni'erso- H nesse
momento, que e&a est4 em #usa de respostas que &(e fa&em de 'erdades eternas e na
medida em que as 'ai o#tendo, e&as &(e '"o dando &u. para 'er o sentido de tudo-
Existem muitas 4reas de on(eimento tanto terap+utio quanto transendenta&-
Cada uma de&as a#re amin(o para a2udar a enontrar as respostas t"o neess4rias para o
indi'6duo ter a pr%pria experi+nia em uma dire!"o e'o&uti'a- Na Numero&o)ia T*ntria
a pessoa interessada em uma #usa interior pode enontrar um instrumento de
autoon(eimento para auxi&i4,&a a esta#e&eer um ontato profundo onsi)o mesmo-
- Assim poder"o 'i'er em (armonia om e&as mesmas, om a soiedade e om a
nature.a, para enontrarem a pa. e a a&e)ria de estarem 'i'as nestes tempos de )randes
mudan!as p&anet4rias
O enerramento deste &i'ro ser4 feito om uma (omena)em a 0o)ui 1(a2an,
#em omo a todos os &eitores, om esta frase do Mestre ao &ado de sua foto-
SM
Nos dias de hoje, as pessoas no compreendem o porqu de ser um
ente humano ou o que isso significa. Falar sobre a sua Infinitude, conhec-la e ter a
experincia direta dessa Infinitude fundamental. !embre-se de que s" o conhecimento
no sustenta #oc. $ conhecimento se torna sabedoria quando #oc o experimenta. %" o
experimentar direto lhe d& o '(an ou )nana, e isso pode lhe sustentar e apoiar. $ fato de
#oc saber ou acreditar em algo no significa que #oc pode agir de acordo com isso. *as
se #oc experimenta a #erdade e nela caminha, encontra alegria, sucesso e satisfa+o em
#oc mesmo. ,nto nenhum poder sobre a terra pode lhe des#iar desse caminho.
Yogui Bhajan
8?UEM TEM UM 8;OR?UX7 ;ARA BIBER, ENCONTRARd ?UA=E
=EM;RE O 8COMO7-
Niet.s(e
8A ROR[A >O ;O>ER E=Td NO ;RE=ENTE 8

IN`VdRA C
E,mai&Q ina2araDe(otmai&-om

B"BL"O!R%&"%
CAMPBELL, Joseph. ( Poder do Mito. Editora Palas Athena, ano.
CAPRA, Fritjof. ( Ponto de Mutao. 23. ed. So Paulo: Editora Cultrix, 2002.
CHABOCHE, Franois-Xavier. 5ida e mist6rio dos n7meros. So Paulo: Editora
Hemus, ano.
SK
BUSCAGLIA, Leo. Amor. Editora Record, 1972.
FERGUSON, Marilyn. A Conspirao A$uariana. Editora Record, 1980.
HITHCOK, Helyn. A magia dos n7meros ao seu al#an#e. Editora Pensamento,
1988.
JAVANE, Faith & BUNKER, Dusty. La #la,e se#reta de los n7meros.Barcelona:
Editorial Martinez Roca, 1984.
J IGLESIAS -Janeiro. La Cons#i.n#ia de los N7meros.Buenos Aires: Editorial
Kier, 1946.
KAUER. Dharam & kauer Avtar. Curso de Numerologia T8ntri#a* Apostila 1,2. S
So Paulo, 2006.
LAPUENTE,Maria. Numerologia T8ntri#a 1 e 2. Barcelona: Editorial Alas, 2000.
MILLAMAN,Dan. 9m No,o Sistema de Numerologia. Editora Pensamento, 1999.
SOUSA, Walter de. ( no,o paradigma. Editora Cultrix, 1993.
WESTCOTT. W. Wynn. (s n7meros. Editora Pensamento, 1990.
RAMOS.SZLIGOWSKI Sonia. Os Chakras Que Falamditora C Roka Ltda,1998

M<


M1
MA