A Grande Famlia

Rodrigo Constantino O patrimonialismo a vida privada incrustada na vida pblica. (Octavio Paz) Dando continuidade sua obra Patrimonialismo e a Realidade LatinoAmericana, Ricardo Vlez Rodrguez analisa em seu novo trabalho a questo da cultura patrimonialista na regio, dessa vez pela tica da literatura. Em A Anlise do Patrimonialismo Atravs da Literatura Latino-Americana, o autor utiliza essa antropologia das antropologias para estudar como a mentalidade que trata o Estado como um bem de famlia no algo superficial, mas sim uma profunda caracterstica de nossa cultura. A idia de que o Estado o pai de todos sobrevive ao longo dos sculos, permitindo a privatizao do espao pblico por uma patota. Esse lamentvel aspecto cultural da regio foi muito bem capturado em obras de literatura, e Vlez selecionou algumas delas para sua anlise, como O Outono do Patriarca, de Garca Mrquez, O Ogro Filantrpico, de Octavio Paz, e O Tempo e o Vento, de rico Verssimo. Independente de o pas em questo ser a Venezuela, o Mxico ou o Brasil, a similaridade de aspectos fundamentais dos traos culturais que levam ao patrimonialismo impressionante. Em todos os casos, trata-se de Estados mais fortes do que a sociedade. Como o autor explica, o Estado surge a partir da hipertrofia de um poder patriarcal original, que alarga a sua dominao domstica sobre territrios, pessoas e coisas extrapatrimoniais, passando a administr-los como propriedade familiar. O aparato burocrtico passa a controlar o aparelho estatal, normalmente girando em torno de uma figura central. A privatizao do Estado ocorre atravs das prticas de nepotismo e clientelismo, e as leis deixam de ser impessoais, passando a representar um brao dos privilgios da grande famlia. No h objetividade nem coerncia nos decretos do caudilho. As origens disso vm de longe, da tradio ibrica, e o Estado costuma ser visto como o grande empresrio que garante a riqueza da nao. Os sditos precisam se encostar no Estado como fonte de enriquecimento. A figura do governante se confunde com a prpria noo de Ptria, levando a um culto personalidade. O controle sobre a mdia vital, e informaes devidamente manipuladas so repassadas sociedade atravs de programas como A Hora do Brasil ou Al, Presidente. Um tom messinico adotado por ele, resultando numa postura extremamente populista. A sede pelo poder total. O tirano quer ser Deus, resume Vlez. Em um Estado patrimonialista, no se distingue direito o que pblico do que privado. Todas as funes reduzem-se a incumbncias ditadas pelo interesse de famlia ou de cl. Ao contrrio de outras culturas, onde a poltica um meio para favorecer os negcios, para os latino-americanos ela o grande negcio em si. O princpio bsico da economia patrimonialista, segundo Vlez, : privatizao dos lucros, socializao dos prejuzos. Quem no faz parte do andar de cima, acaba pagando as aventuras dos tiranetes. A varivel poltica tem preponderncia sobre a varivel econmica. A troca de favores o meio para o sucesso, e no a meritocracia. Conforme Octavio Paz constatou, o

Estado moderno uma mquina, mas uma mquina que se reproduz sem cessar. O patrimonialismo a via que leva ao autoritarismo, atravs dessa crescente concentrao de poder. Infelizmente, a Amrica Latina parece longe do dia em que tais caractersticas sero apenas um triste captulo do passado. Se no passado figuras como Juan Vicente Gmez, Juan Domingo Pern e Getlio Vargas representavam os cones desse patrimonialismo, atualmente Hugo Chvez, Evo Morales e mesmo o presidente Lula, sem falar do casal Kirchner, substituram os antigos patriarcas. Em um estgio mais avanado de autoritarismo est o exemplo dos irmos Castro, que transformaram Cuba literalmente numa propriedade familiar. Buscar as origens desse trao cultural, inclusive presente em nossa literatura, pode ajudar a esclarecer melhor as causas que permitem a manuteno desses modelos na poltica latino-americana, tratada como uma cosa nostra desses populistas. Nesse contexto bastante atual que o novo livro de Vlez torna-se uma leitura imprescindvel, como complemento ao seu trabalho anterior.