Wesley L. Duewel Digitalizao: Neuza Doao: id Reviso: SusanaCap www.semeadoresdapalavra.net Nossos e-books so dsponbzados gratutamente, com a nca fnadade de oferecer etura edfcante a todos aquees que no tem condes econmcas para comprar. Se voc fnanceramente prvegado, ento utze nosso acervo apenas para avaao, e, se gostar, abenoe autores, edtoras e vraras, adqurndo os vros. Semeadores da Paavra e-books evangcos Ttulo do original em ingls: Ablaze for God Traduo: Neyd Siueira !ditora e Distri"uidora Candeia # a !dio: $%%& 'S(N )*+,#*-+..&+/ Copyrig0t 1 $%)% "y 2esley 3. Duewel $. 3deres 4ristos: 5ida religiosa : Cristianismo Cont r acapa Oua a dnmca esprtua da derana? Como voc pode ser mas de Deus, em chamas para Deus, ungdo e capactado por Deus - um der verdaderamente cheo do Esprto? Aqu esto respostas que voc va er e reer. "DEPOIS DE TODO O DILVIO DE LIVROS sobre derana que no foram escrtos por deres, refrescante ter um vro pubcado por agum cu|o regstro pessoa to argamente respetado. Este um manua nteressante que deve ser urgentemente do por todo crsto com uma rea responsabdade." DR. RALPH D. WINTER, Diretor Geral "EM CHAMAS PARA DEUS fc de er, mas dfc de esquecer. Em meo abundnca de vros que ensnam "como fazer", este enfoca a da de "como ser" - como ser um der crsto - como 'respandecer para Deus'. O vro convence, persuade e desafa, e todo pastor, der ou ego r benefcar-se com a sua etura." DR. JACK ESTEP, Diretor Geral Casa da Sociedade Misso atista Co!ser"adora "O ESCOPO E A RIOUEZA de Em C#a$as %ara De&s fazem dee um recurso tremendamente vaoso para o der evangco. Acma de tudo, ee prtco - um vro que ensna 'como fazer' para atngr a vtra esprtua e comparth-a com outros. O Dr. Duewe tem o raro dom de oferecer ndcaes prtcas de como ser um der baseado na Bba." DR. . EDGAR J'HNS'N Secret(rio Geral, I)re*a do Na+are!o WESLEY L. DUEWEL, D. Ed. da Unversdade de Cncnnat. ex-Presdente da OMS Internacona e mssonro veterano (25 anos de servo) na nda. Ocupou cargos em dversas organzaes evangcas reaconadas com o servo mssonro. O Dr. Duewe um emnente estadsta mssonro. * * * Sumr i o Para Voc, Letor A SUA VIDA EM CAMAS Voc Pode Respandecer! O Esprto Santo Far Voc Respandecer Procurado: Um Corao em Chamas! ! SEU "!DE# Voc Dese|a Poder? A Mo do Senhor sobre Voc O Poder Absouto Precso Poder para Estender o Reno O Poder de Deus no Mnstro de |ohn Wesey O Poder de Deus no Mnstro de Chares G. Fnney O Poder de Deus no Mnstro de Duncan Campbe Voc Precsa de Capactaes Repetdas Fata a Voc Poder Esprtua? Possve Renovar o Poder Esprtua ! SEU AM!# Amor - O Segredo da Sua Lderana Respandecendo de Paxo por Crsto Respandecendo com Paxo peas Amas Seu Amor peos Perddos Voc No Tem Outra Aternatva seno Buscar os Perddos Seu Amor pea Igre|a O Corao de Pastor A SUA #ES"!$SA%ILIDADE O Pape do Pastor A Responsabdade do Pastor Sua Responsabdade como Lder, Parte 1 Sua Responsabdade como Lder, Parte 2 Prepare Seu Povo para a Recompensa Eterna Prepare Seu Povo para Orar Ensne a Mordoma do Tempo e dos Bens A|ude Seu Povo a Descobrr e Desenvover os Dons Esprtuas Trene Seu Povo para Testemunhar e Ganhar Amas Prepare Seu Povo Ensnando a Ee a Paavra de Deus A SUA !#A&'! A Sua Vda de Orao como Lder A Sua Orao Controa o Seu Trabaho A Sua Orao Deve Impregnar o Preparo da Mensagem A Sua Responsabdade de Interceder peo Seu Povo O Seu Mnstro de Lgrmas A SUA U$&'! E I$(E)#IDADE Voc Pode Ser um Lder Ungdo A Uno de Deus Confere Bnos Voc Pode Ser Ungdo para Servr Voc Precsa Ser uma Pessoa de Deus A Pessoa de Deus e a Integrdade Santa E$CE$D!*SE C!M ! ES"+#I(! Se|a Cheo com o Esprto Como Ser Cheo com o Esprto Notas "r e, ci o E$ C#a$as %ara De&s , um vro que faa necessdade desesperadora de derana esprtua na gre|a. No precso ser teogo para reconhecer que pessoas preparadas para mnstrar nos passos de Crsto quase no exstem ho|e. Os dons necessros para ta servo s so obtdos medante a graa capactadora do Esprto Santo. Podemos tentar consegur com menos que sso, mas sem o Seu domno nteror no passamos de bronze que soa ou cmbao que retne. |esus tornou sto caro para os Seus segudores antes de votar ao cu. Embora credencados como Suas testemunhas e comssonados para dscpuar as naes, ees foram nstrudos a demorar-se at receberem poder do ato. Nada menos que um batsmo de fogo consumdor bastara para a tarefa para a qua foram ndcados. A efuso pentecosta do Esprto marcou o nco desta nova era de mnstro. Ea fo o passo cumnante da descda do dvno para o humano. |esus, como presena externa, tornou-se ento o Soberano entronzado na eadade do Seu povo. Sua paavra tornou-se como fogo dentro dees e, com os coraes quemando com o amor de Deus, ees seguram seu camnho com aegra e snguardade de propsto, ouvando ao Senhor. O que a gre|a apostca expermentou prvgo de todo crente. "Pos para vs outros a promessa, para vossos fhos, e para todos os que anda esto onge" (At 2:39). O Dr. Wesey L. Duewe, emnente autor e estadsta mssonro, focaza esta verdade nestas pgnas. Com ntensa sensbdade e profunda humdade, estabeece quadades de vda que se transformam em mnstro crsto. O seu tratamento smpes e prtco, refetndo nfavemente as das de agum que procurou sentar-se aos ps de |esus. A etura do vro fo tanto um exercco de sondagem como de eevao esprtua para mm. Recomendo-o com a expectatva de que ee far o mesmo por vocs. Ro-ert E. Cole$a! PARA VOC, LEITOR Este um vro para todo der crsto - pastor, ego, professor da escoa bbca ou domnca, der da |uventude, mssonro, ou der na causa de Deus em termos geras. Este no um vro que ensna "como fazer", embora este|a repeto de sugestes prtcas para a sua derana. Trata-se de um vro sobre a dnmca esprtua da sua derana. Como voc pode ser mas uma pessoa de Deus? Como pode ter mas da autordade e do poder de Deus sobre a sua derana? A radnca de Deus sobre a sua vda; a uno de Deus sobre a sua derana; um amor ardente por Crsto, a gre|a, os no-savos; sua tremenda responsabdade como der esprtua; sua vda de orao como der - todos esses so tpcos de menso sgnfcado para voc. Lea do prncpo at o fm. Voc dese|ar repetr a etura vras vezes. Oue este vro se|a um desafo para voc e o ponha de |oehos enquanto , como aconteceu comgo enquanto o escreva. Pude vsumbrar o que Deus quer fazer por voc e por mm. No escrevo como mestre de tudo que busco comparthar com voc - mas como um companhero de vagem buscando o mehor de Deus no sentdo mas eevado e esprtua. Voc e eu no somos dgnos de derar o povo de Deus. Todava, Deus nos escoheu para represent-Lo. Ee espera para conceder-nos tudo que precsamos, a fm de nos tornarmos adequados. Ee ansea por encher-nos com o Seu Esprto, para que no se|amos somente ncendados, mas respandeamos para Deus. Wesle. L. D&e/el A SUA VIDA EM CHAMAS Captulo 1 VOC PODE RESPLANDECER! Respandecendo para Deus! A sua personadade to chea com a presena e beeza do Senhor que os outros nstntvamente sentem que Deus est com voc! A mo de Deus to caramente evdente em sua vda e derana que um poder e autordade santos parecem repousar sencosos sobre a sua pessoa! Uma uno repetda do Esprto Santo repousa sobre voc, em suas responsabdades e atvdades de derana dras! Se|a um mnstro ou um ego, Deus o quer como um der reamente ncendado com o Seu Esprto Santo. Voc tem dese|ado mas toque do Esprto Santo em sua vda? Tem ansado que Deus cooque a Sua mo mas poderosamente sobre voc, o Seu seo sobre a sua derana e toda a sua vda? | sentu que Deus deve ter mas da Sua uno dsponve para voc do que normamente expermentou? Ouando eu os reatos de quo poderosamente Deus usou homens como Wesey, Whtefed, Fnney e Moody, voc dese|ou que tas operaes dvnas fossem mas comuns entre os deres crstos ho|e? | ansou ter o fogo do Esprto mas evdente em voc - tocando seus bos enquanto faa, seu corao enquanto ora e acrescentando os "extras" da bno de Deus na sua derana? Aegre-se! Deus deu a voc esse dese|o. Ee tem uma nova dmenso de capactao dvna dsponve para cada der crsto, ncusve voc. Deus est querendo provar-he que Ee est mas perto do que voc pensa. Ee escoheu e guou voc para o Seu propsto. Deus quer fazer novas cosas atravs de voc e do seu mnstro. Em um certo sentdo, embora snta ser sem dvda totamente ndgno, voc agum que Deus quer usar mas e mas para a Sua gra. Por s mesmo, voc sabe que no assm to especa. Voc dfcmente se consderara um "homem de Deus" ou uma "muher de Deus". Mas Deus quer us-o de modo especa. Voc mportante para Ee; Ee precsa de voc. Ee quer provar o que pode fazer atravs da sua vda e derana. Deus quer que voc respandea com o Seu amor, Seu Esprto e Seu poder. Voc pode respandecer para Deus! Deus escoheu usar o fogo como um smboo do Esprto Santo para a|udar-nos a compreender o que Ee quer fazer por ns. Ee quer que os Seus deres respandeam para Ee, fquem em chamas com a presena manfesta do Esprto Santo, em chamas com a Sua gra. Ee quer que esta capactao sagrada caracterze voc como agum escohdo e ndcado por Ee. Muta cosa neste vro pode abenoar quem quer que este|a muto dese|oso de Deus e de ser mas usado por Deus. Ee ser especamente utzado por Deus para a|udar os deres crstos, quer em servo de tempo ntegra, quer derando grupos crstos em suas gre|as ocas. Ouaquer se|a o seu pape de derana - pastor, presbtero, dcono, mssonro ou der de um mnstro crsto - Deus quer que voc respandea. Professor da escoa domnca, der ego, der do grupo de orao - "oc0 tambm pode respandecer para Deus. A derana crst exge o que temos de mehor esprtuamente, e mas anda. Ao que temos de mehor deve ser acrescentado o Seu toque de capactao sobrenatura. Devemos oferecer o mehor de ns e depos esperar que Deus acrescente o Seu fogo sagrado. O mehor de ns no basta. Precsamos constantemente do toque extra de Deus. Precsamos do Seu fogo. Temos necessdade de mas habdade e aptdo no servo de Deus. Precsamos da presena manfesta de Deus, da conscnca e evdnca do toque especa de Deus sobre ns. No confamos em nosso conhecmento, trenamento ou expernca, mas na ado transformadora de Deus ao que possumos de mas eevado e mehor. Spurgeon nsstu: "Precsamos de uno esprtua extraordnra e no de poder nteectua extraordnro". No nos satsfazemos em ser fs; dese|amos profundamente a percepo especa da bno de Deus sobre a nossa fdedade. No nos satsfazemos em trabahar arduamente; esperamos em Deus pea sua capactao sobre os nossos esforos snceros. Procuramos mas que ocupao; procuramos a evdnca de que Deus faz uso de ns. Deus crou voc para fcar cheo e ser ungdo peo Seu Esprto. Essa pentude torna a sua personadade competa, capacta-o para ser como Crsto e radante com a presena de Deus, e o seu servo ser guado peo Esprto, capactado por Ee, e usado at o fm por Deus. Como um crsto sado, voc |amas pode fcar satsfeto sem essa pentude nteror, essa capactao transformadora que o faz ter conscnca de que Deus est usando a sua vda para o Seu propsto e gra. Nenhum der crsto pode fcar contnua e competamente satsfeto no seu mnstro sem essa capactao dvna - o brho, o fogo e o poder do Esprto. Ea deve estar presente em ns e atva atravs de ns. beo e desafador ver uma vda respandecendo para Deus e sendo uma nsprao para outros. Isso proporcona f s pessoas para crerem que Deus opera na vda daquees a quem amam e nas stuaes que as preocupam. D-hes a confana de que Deus r responder orao e fazer com que outros dese|em aproxmar-se dEe e obedec-Lo. Uma vda respandecente sempre uma bno muto maor que a mesma vda sem a chama do Esprto. |esus dsse sobre |oo Batsta: "Ee era a mpada que arda e aumava" (|o 5:35). |ohn Sung, tdo como o maor evangesta que a Chna | conheceu, fo chamado de "uma chama vva de zeo evangestco". Repetdas vezes agum crsto tem-se mostrado to cheo do Esprto e to usado por Deus que crstos com dscernmento se referram a ee como agum "respandecendo para Deus", "um der batzado peo fogo" ou outra descro smar. As pessoas que o conhecem mehor, os que esto sob a sua derana, faaram de voc nesses termos? Spurgeon faou sobre a necessdade de deres "que s vvem para Crsto e nada dese|am am de oportundades para promover a Sua gra, para dvugar a Sua verdade, para ganhar medante poder aquees a quem |esus remu com o Seu precoso sangue... Precsamos de homens ncandescentes, em brasa, que brhem com caor ntenso. De quem voc no possa aproxmar- se sem sentr que o seu corao est-se aquecendo. Oue abram camnho em todas as poses, a fogo, e se dr|am dretamente para o trabaho dese|ado. Homens que se|am como rempagos expeddos peas mos de |eov, atravessando tudo que se hes ope, at chegarem ao avo proposto; homens mpedos pea Onpotnca". Davd Branerd, poderoso ntercessor-mssonro para os ndos amercanos, excamou: "Oh, que eu possa ser uma chama ardente a servo do Senhor. Es-me aqu, Senhor, enva-me a mm; enva-me para os confns da terra... enva-me para onge de tudo que possa ser chamado de conforto terreno; enva-me para a prpra morte se for a Teu servo e para promover o Teu reno". Deus escoheu o fogo para ser o prmero e mas contnuo smboo e manfestao da Sua presena. Atravs dos tempos do Antgo Testamento, Sua gra - Sheknah - um brho e fogo magrosos - provavam constantemente a Sua presena, dreo, derana, envovmento e seo de aprovao. No Novo Testamento o Esprto Santo cumpru e esprtuazou a Sheknah. Israe perdeu a Sheknah de Deus quando fo para o catvero e ea no veo a ser restaurada at sua vota vsve no Pentecostes. Ea se transformou, dexando de ser prncpamente a presena de Deus num ugar e passou a ser a Sua presena em Seu povo. A sua vsbdade era temporra no Pentecostes, mas a sua readade permanente naquees que so cheos do Esprto. |esus quera que todos os Seus dscpuos fossem batzados como Esprto Santo e com fogo (Mt 3:11; Lc 3:16). Ee dese|a que cada um de ns se|a to cheo do Esprto que a nossa natureza nteror venha a ser purfcada peo fogo e nossa vda se torne radante, chea de poder e zeo dados peo Esprto e em chamas com a gra-Sheknah de Deus. A gra-Sheknah do Esprto, sua chama santa, para todos ns, crentes, nesta dspensao da graa. Ea far com que nossas personadades se|am beas, nossa dsposo radante e nossa vda produtva. Esta a regra do Novo Testamento para os Seus fhos. Ouanto mas ea deve ser tpca de todos os deres na gre|a de Crsto! Todo der crsto deve ser um exempo, uma demonstrao do padro vsve de Crsto de vda chea do Esprto. Voc, como der, deve manter a sua estatura, fervor e consstnca esprtuas, sendo to marcado peo seo do Esprto de Deus que aquees a quem dera agradeam a Deus pea sua derana. Ees devem ser motvados a acetar e segur a sua derana de todo o corao, aproxmando-se assm mas de Deus sob ea, se|a conscente ou nconscentemente. Todos ns, como deres crstos, ansamos ser mas usados por Deus, mas marcados com o seo de Deus em nossas vdas e mnstros. Tenha bom nmo. Deus r satsfazer esse dese|o. Voc pode respandecer mas para Deus do que nunca. , Tu, que vieste do alto, O fogo puro e celestial transmite, Acende uma chama de amor sagrado, No pobre altar do meu corao. Permita que nele a Tua glria queime !om resplendor ine"tingu#vel, $ volte tr%mula & sua fonte, $m humilde orao e fervente louvor. 'esus, confirma o dese(o do meu corao Trabalhar, falar e pensar para Ti) Permite, no entanto, guardar o fogo sagrado $ avivar Teu dom em mim. Charles Wesley Captulo 2 O ESPRITO SANTO FAR VOC RESPLANDECER O Esprto Santo a maravhosa tercera Pessoa da Trndade, sobre quem sabemos to pouco. Ee nos ama ternamente, cuda de ns pessoamente e mnstra para ns femente. Ouo surpreendente que o smboo mas comum desta ndssma Pessoa encontrada na Bba se|a tavez o fogo ardente! Por que a Escrtura escoheu o fogo para ustrar a Sua presena e funo? Oue bno sto sugere para ns quando somos cheos do Esprto? Uma mportante mensagem smbca para ns no fogo do Esprto sem dvda a Sua obra de purfcao. Esta a readade centra na expernca de sermos cheos do Esprto (At 15:9). Todava, exstem outras verdades sgnfcatvas ensnadas peo smboo do fogo do Esprto. Vamos examn-as. |oo Batsta hava profetzado a respeto de |esus: "Ee vos batzar com o Esprto Santo e com fogo" (Mt 3:11; Lc 3:16). A vnda do Esprto deve ter o efeto de fogo. Crsto dese|ava que todo o mnstro ardente do Esprto se mantvesse atvo na vda daquees que so Seus. Ee acendeu a chama santa de Deus no corao dos Seus segudores ao dar nco ao Seu mnstro terreno. No da de Pentecostes, como vsvemente smbozado pea descda da chama santa do Esprto, Crsto capactou-os de ta modo atravs do Seu batsmo ardente que os 120 comearam a espahar o fogo santo de Deus peo mundo. |esus dsse: "Eu vm para anar fogo sobre a terra" (Lc 12:49). Embora nem todos os comentarstas concordem quanto ao sgnfcado deste fogo que Crsto quera tanto que chegasse, todava, atravs dos scuos, vros notves erudtos e deres da gre|a o consderaram como se referndo ou ncundo refernca ao mnstro poderoso do Esprto. (1) O zeo de cumprr o propsto de Deus Pa quemava em |esus como fogo nextnguve. Ee "quera ardentemente fazer toda a vontade do Pa, embora sso custasse o Seu sangue". Nosso Savador de corao ardente deva ter dscpuos com os coraes guamente ncendados. O bspo Wam Ouaye, faando sobre um certo der, dsse: "Ee est no centro de um crcuo cu|as bordas so de fogo. A gra o envove. Ee prsonero da ma|estade". Ee dz que at os mudos deveram nfamar-se com respeto aos temas que o evangeho nos eva a examnar. "No devemos ser nspdos. No exste uma pgna montona em toda esta hstra eterna da redeno da raa." Ouaye supca que no se|amos aptcos, mas vgantes. Estamos "encarregados de um mnstro que deve ser transmtdo para que no morramos e, mas mportante anda, que deve ser pronuncado para que todo este mundo no morra". Oue o seu corao se ncendee com as paavras seguntes dee: o mnstro "tem o seu corao estranhamente aquecdo. O amor o cnge. O Crsto o apaude. A eterndade se torna o seu ao. O cu o tem como embaxador. Deus se agrada dee. Mhares de fascas brotam do seu pensamento e desgno amoroso". Ben|amn Frankn confessou que mutas vezes a ouvr George Whtefed porque poda v-o arder dante dos seus ohos. Esquecemos a orgem do nosso termo "entusstco". Ee vem de e! t#eos, sto , em Deus. Ouando Deus cooca seu Esprto chame|ante em nossas personadades, Ee naturamente quema dentro de ns com dnmca santa. Fcamos em chamas e ncendamos outros. O der crsto nspdo e pouco nsprador est pecando. O maor dos pregadores ngeses, Dr. Martyn Loyd-|ones, nsste; "A pregao a teooga procedente de agum que est em chamas... Dgo outra vez que o homem que consegue faar sobre essas cosas desapaxonadamente no tem nenhum dreto de estar no ppto, e este no he deve ser permtdo. Oua o prncpa ob|etvo da pregao? Gosto de pensar que este: dar aos homens e muheres uma sensao de Deus e da Sua presena". (2) Um respetado educador da Unversdade de Nova Iorque, H. H. Horne, dsse que o segredo do ensno efcaz o contgo. Este o segredo de toda derana postva, de quaquer tpo. Martnho Lutero no quera perder o fogo que arda em sua ama; ns tambm no ousamos. O fogo atra. O fogo motva. O fogo provoca fogo; ncendar faz parte da natureza do fogo. O Exrcto de Savao e mutos outros evangcos nas Ihas Brtncas gostam de cantar este hno escrto por Wam Booth, o fundador do Exrcto: Tu, !risto, da chama ardente, purificadora, $nvia o *ogo+ Teu dom comprado com sangue ho(e pedimos, $nvia o *ogo+ Olha e v% este e",rcito & espera) -./nos o $sp#rito 0anto prometido. 1ueremos outro Pentecostes+ $nvia o *ogo+ 2 o *ogo que dese(amos, , o *ogo que suplicamos. $nvia o *ogo+ O *ogo satisfar. cada uma de nossas necessidades) $nvia o *ogo+ *ora para fa3er sempre o que , direito, 4raa para vencer a luta, Poder para andar pelo mundo vestido de branco, Para tudo isso, $nvia o *ogo+ Para tornar fortes e bravos os nossos t#bios cora5es, $nvia o *ogo+ Para salvar um mundo agoni3ante, $nvia o *ogo+ Oh, em Teu altar colocamos Nossas vidas, nosso tudo, ainda ho(e. Para coroar a oferta oramos agora, $nvia o *ogo+ Deus dsse a |eremas: "Es que convertere em fogo as mnhas paavras na tua boca" 0r 5:14). Nessa ocaso, Deus estava-se referndo ao fogo como a uma sentena de |uzo. Mas Ee, da mesma forma, torna as nossas paavras ardentes, a fm de que o Seu povo possa ncendar-se com amor santo, zeo e obednca. Ouando o Esprto Santo ncendea os nossos coraes, Ee torna chame|antes as nossas paavras. Ouando a nossa personadade se ncendea com o compromsso com Crsto e com uma vso ardente do que Ee se prope a fazer por ns, toda a nossa derana ganha vda, torna-se vbrante, chea de poder. Devemos manter constantemente a nossa consagrao, da mesma forma que os sacerdotes mantveram o fogo no atar do tempo. Deus nos honra quando em repetdas ocases renovamos o nosso compromsso, confessamos nossa tota dependnca dEe e mporamos o mnstro gracoso do Seu Esprto em ns e atravs de ns. Vamos observar mas detahadamente este mnstro ardente do Esprto. Ele i!ce!deia "oc0 co$ se& -atis$o arde!te. "Ee vos batzar com o Esprto Santo e com fogo", dsse |oo Batsta a respeto de |esus (Mt 3:11; Lc 3:16). Isto se refere ao "carter ardente das operaes do Esprto sobre a ama - sondando, consumndo, refnando, submando - como muto bons ntrpretes entendem as paavras". (3) O fogo nteror do Esprto ncendea a pessoa chea do Esprto com a Sua presena dvna. Ele ca%acita "oc0 co$ a S&a e!er)ia di"i!a e arde!te. O fogo de Deus faa tambm da Sua energa dvna, constantemente preparada para capactar os que so Seus, os que se rendem totamente a Ee. Crsto dese|a que todo o mnstro ardente do Esprto se manfeste atvamente em sua vda. "Eu vm para anar fogo sobre a terra" (Lc 12:49). Ee acendeu a chama santa de Deus no corao dos Seus segudores ao ncar o Seu mnstro terreno. Mas Ee saba que todos precsavam ter mas do Esprto. No da de Pentecostes, o Esprto Santo desceu vsvemente, na forma de nguas de fogo, sobre os homens e muheres reundos no Cencuo. Capactados peo Esprto, ees comearam a dvugar o fogo santo de Deus naquee mesmo da. Durante dcadas o fogo do Esprto se manteve quemando e se espahando. A perseguo no apagou o fogo, s servu para nfamar as chamas. O Pentecostes, pea graa de Deus, acendeu um fogo que |amas se apagar. Ele 1a+ "oc0 -ril#ar co$ s&a radi2!cia e +elo arde!tes. Romanos 12:11 nsste: "No zeo no se|as remssos: sede fervorosos de esprto". Voc tem zeo esprtua quando est esprtuamente em chamas, Weymouth traduz sto: "Oue os esprtos de vocs brhem"; Goodspeed: "Incendados peo Esprto"; e a Re"ised Sta!dard 3ersio! afrma: "Brhem com o Esprto". O Esprto Santo reanma o seu esprto, enche voc com abundnca de vda, amor e zeo e faz voc brhar, a fm de que manfeste a vda vbrante e radante de Deus. Ee r reavvar a sua devoo, aceerar a sua obednca e atar as chamas do seu zeo. Como um crente cheo do Esprto voc deve ser marcado por devoo ntensa, sncerdade entusasta e o servo escravo que caracterza os an|os do cu. Apoo (At 18:25) era fervoroso assm. A traduo tera pode ser que ee "quemava no esprto" ou "brhava com o Esprto". Ouando o Esprto quema em voc, em berdade e pentude, a sua vda nteror se torna radante, o seu zeo ntenso e o seu servo dnmco. Voc, nas paavras de Efsos 5:16, est "remndo o tempo", aprovetando ao mxmo cada oportundade. A necessdade deste brho e zeo esprtuas enfatzada pea condo da gre|a em Laodca, que passara a ser morna (Ap 3:15-16). A temperatura esprtua de um der cheo do Esprto deve permanecer ata. O Esprto dese|a ench- o com o fogo, brhando com o amor gape, a fm de que sua vda se|a constantemente radante com a presena dEe. Ouer a traduo de Romanos 12:11 se|a brhar com o Esprto, quer brhar em seu prpro esprto, quem capacta sempre o Esprto. Sua pentude atva deve permear a sua personadade e servo. Ele co!cede do!s 4&e iro i!ce!di(5lo. Os dons esprtuas so capactaes para servo, dadas pea atvdade do Esprto Santo. Deus fornece as capactaes dvnas de que precsamos para o servo desgnado por Ee para ns. O prpro Esprto Santo o grande dom de Deus que recebemos (At 2:38), mas Ee concede dons da graa 6caris$ata7, provendo dotao e capactao dvnas para servr a Deus e ao corpo de Crsto. "Por esta razo, pos, te admoesto que reavves o dom de Deus, que h em t...", Pauo admoestou Tmteo (2 Tm 1:6). Note que o dom estava "nee". O Esprto Santo quase sempre opera nterormente, e no num sentdo externo. Ee no nos manpua, Ee capacta pea Sua presena e poder nteror. Deus |amas o desgna ou o gua para um servo sem dot- o e capact-o com tudo o que precso para fazer a Sua vontade. Mas voc deve coaborar. Deve acender novamente ou manter vva a capactao dvna. Os dons de Deus so dados para ser estmados e usados. Dexar de utz-os como Deus dese|a fahar em reao a Deus e s pessoas. Ns os desenvovemos peo uso. Ouando usamos a dotao de Deus, o Esprto nos capacta, nos gua e nos torna produtvos. A constante tendnca do fogo apagar-se. O Esprto no desperda a energa dvna. Se no obedecermos e no usarmos a graa provda por Deus, Ee dexa de conced-a. O tempo grego do verbo enfatza o reacender contnuo da chama. A bografa esprtua de mutos deres crstos "uma vez respandecentes". Houve aguma poca em que voc respandeceu mas para Deus do que agora? Louvado se|a o Senhor, pos uma chama oscante, quase extnta, pode ser reavvada. Esse reavvamento deve ser um processo contnuo. Cnco vezes em Levtco 6, Deus nstruu para que o fogo sobre o atar da oferta quemada |amas se apagasse. Ee envara ncamente esse fogo do cu (Lv 9:24; 2 Cr 7:11). Deus supre o fogo, mas ns devemos mant-o aceso. Precsamos constantemente do fogo do Esprto, smbozando a presena dvna dentro de ns, e temos necessdade constante do toque da graa de Deus sobre ns,provda pea expao. Nossa consagrao a Deus |amas devera termnar e a Sua presena e poder em ns e sobre ns |amas devera dmnur. Deus crou esprtos nfamves em ns. Somos esprtuamente combustves. Nossa natureza fo crada para ser posta em chamas peo Esprto. Somos esprtuamente mas abenoados, mas vtorosos, mas tes quando ncendados. Somos mas semehantes a Deus quando brhamos com a chama santa - a chama do Esprto nteror. O fogo de Deus d uma atrao nesquecve para a personadade do mensagero de Deus e para o contedo da sua mensagem. Ee transmte uma autordade sagrada que no pode ser posta a perder peos esforos humanos. Ee sea de ta manera com a marca de Deus que outros no podem gnor-a. Ee d uma autentcdade santa e assegura ntegrdade. Ee mpressona com o evdente envovmento e parcera de Deus. Ouaquer que se|a o custo, devemos manter a chama do Esprto quemando no atar dos nossos coraes. O termo grego "reavvar" em 2 Tmteo 1:6 refere-se ao uso de foes para fazer com que o fogo prestes a apagar-se vote a chame|ar. Isto exge esforo. Tmteo deva fazer todo o possve para ntensfcar a manfestao da chama do Esprto. Nossa coaborao com o Esprto essenca para a consstnca do fervor, radnca esprtua e zeo ardente. O Genera Booth nsstu com o seu povo: "A tendnca do fogo apagar-se; vgem o fogo no atar do seu corao". O pergo constante para ns esfrar esprtuamente, perder o fervor e ter menos zeo. O reavvamento pessoa vem peo compromsso renovado e pea consagrao, confrmada. Todos precsam repetdamente desse reavvamento pessoa. Temos o grande dom de Deus, o Esprto Santo, mas precsamos ansar mas pea manfestao da Sua presena e abrr nossos coraes pea f, na expectatva de Sua atuao, Seu poder e constante capactao em nossa vda. Deus nos capacta e o Esprto quer mpregnar todo o nosso ser com a Sua readade, tornando-nos canas de expresso para que o Seu fogo santo possa ser vsvemente constante em ns. Devemos decdr se remos neggencar, apagar ou reavvar a presena do Esprto. Captulo ! PROCURADO" UM CORA#$O EM CHAMAS! Nenhuma aternatva, am do Esprto, est dsposo do der crsto. Ee deve ter o corao ncendado peo amor a Deus e s pessoas. O Dr. George W. Peters dsse: "Deus, a gre|a e o mundo esto procurando homens com o corao em chamas - coraes cheos do amor de Deus; cheos de compaxo peos maes da gre|a e do mundo; cheos de paxo pea gra de Deus, peo evangeho de |esus Crsto e pea savao dos perddos". Ee acrescenta: "A resposta de Deus a um mundo de ndferena, materasmo, freza e zombara dada por meo de coraes crstos ncendados nos pptos, nos bancos, nas escoas domncas, nos Insttutos Bbcos e nas facudades e semnros crstos". Se fata a voc, como der, um corao ardente, poucos dentre o seu povo sero conhecdos por seus coraes em chamas, e ees traro pouco mpacto sobre o mundo que os rodea. Nossas comundades no se mpressonam muto com nossos programas e mtpas atvdades. precso mas que uma gre|a atva, uma gre|a amve, ou mesmo uma gre|a evangca, para trazer o mpacto de Crsto numa comundade. necessra uma gre|a nfamada, guada por deres em chamas. Samue Chadwck, ex-presdente do Cff Coege na Gr- Bretanha, fo chamado de "sara ardente", desde a poca em que, cheo do Esprto, "magres de graa foram operados por ntermdo nfunca de uma vda que estava agora nfamada por Deus". Francs W. Dxon conta como "o poder da sua pregao e a nfunca mora dos membros da sua gre|a eram to grandes que o Chefe de Poca oca expressou pubcamente a sua gratdo pea manera como a cdade ntera fora purfcada pea nfunca de homens e muheres que havam sdo ncendados com o amor de Deus". |ohn Wesey, evangesta do corao em chamas, fo nqurdo por um coega de mnstro sobre como faza para conqustar uma audnca. Ee repcou: "Se o mnstro quemar, outros aparecero para ver o fogo". Um dos bgrafos de Wesey o chamou de homem "sem fego por causa da perseguo de amas". No tmuo de Adam Carke, erudto metodsta e protegdo de Wesey, acham-se as paavras: "Ao vver para outros, acabe quemado". H um scuo, T. DeWtt Tamage escreveu: "Acma de todos os outros dese|os, queremos nesta era fogo - o fogo santo de Deus quemando no corao dos homens, estmuando seu crebro, mpusonando as suas emoes, penetrando em suas nguas, brhando em suas fsonomas, vbrando em suas aes, expandndo o seu poder nteectua e fundndo todo o seu conhecmento, gca e retrca em um racho chame|ante. Permta que este batsmo desa, e mhares de ns que at ho|e no passamos de mnstros comuns ou fracos, que poderam facmente desaparecer da memra da humandade, nos tornaremos ento poderosos". Isto contnua sendo verdade. tambm verdade no mundo que nos rodea. H aguns anos um sodado poons dsse ao Dr. Harod |ohn Ockenga: "Na Pona, h uma corrda entre o crstansmo e o comunsmo. Aquee que tornar a sua mensagem uma chama de fogo vencer". Um crstansmo sem paxo no apagar o fogo do nferno. A mehor manera de atacar um ncndo na foresta com fogo. Um der desapaxonado |amas por nngum em chamas. Um der de |ovens sem paxo |amas ncendar os |ovens para Crsto. At que este|amos em chamas no poderemos faar aos coraes do nosso povo. O bspo Raph Spaudng Cushman orou: 6ncendeia/nos, 0enhor, atia/nos, oramos+ $nquanto o mundo perece, seguimos nosso caminho 0em ob(etivo, sem pai"o, dia a dia+ 6ncendeia/nos, 0enhor, atia/nos, oramos+ No exste necessdade maor em nossas gre|as e escoas ho|e. No basta ser evangco na f e no corao; temos de ser possudos nteramente por Crsto, absoutamente apaxonados peo Seu amor e graa, competamente ncendados peo Seu poder e gra. Cada parte terrena do nosso ser, nas paavras do grande hno, deve brhar com o fogo dvno de Deus. A madera no basta, nem o atar, nem o sacrfco - precsamos do fogo! Fogo de Deus, desce novamente sobre ns! Incendea-nos, Senhor, ncendea-nos! Se qusermos ser uma fora rresstve de Deus onde Ee nos coocou, precsamos do batsmo de fogo do Esprto. Se qusermos acordar nossa gre|a adormecda, precsamos que desa at ns a chama santa que veo sobre cada crente espera no Cencuo. Voc tem necessdade dea e eu tambm. Num artgo comovedor, "Ouema, Fogo de Deus", T. A. Hegre escreveu: "Precsamos de fogo: fogo para estmuar nossas emoes nsensves e nspdas, fogo para nos evar a fazer ago por aquees que esto ndo para as seputuras sem Crsto. Mhares de pessoas esto morrendo ho|e porque ns, como crstos, no estamos ardendo. Precsamos de fogo - o fogo do Esprto Santo". No temos necessdade do fogo-ftuo; o fogo-ftuo no gorfca o nosso Crsto santo. Precsamos do fogo santo, do fogo com o qua o Esprto Santo nos batza. Precsamos do fogo e zeo da prmera gre|a, quando quase todo crsto estava pronto, se necessro, para ser um mrtr por Crsto. Num sermo que causou mpacto, |ohn R. Rce censurou a fata de fogo em ns. "Ouam, os pecadores no so obstnados, mas sm os pregadores. So os professores de escoa domnca; os dconos batstas, os despenseros metodstas e os bspos presbteranos que esto obstnados. mas fc, a meu ver, ganhar uma ama, converter um acoatra ou uma prosttuta, do que fazer chame|ar um pregador peas amas". George Whtefed fo poderosamente usado por Deus, quando ee e |ohn Wesey vraram a Ingaterra de cabea para baxo por Crsto e savaram, pea graa de Deus, as Ihas Brtncas de uma dupcata da Revouo Francesa. Fo dto a respeto dee: "Desde o da em que comeou a pregar, quando menno, at a hora da sua morte, ee no conheceu um abatmento da paxo. At o fm de sua notve carrera, sua ama fo uma fornaha de zeo ardente pea savao dos homens". Sua ama, uma fornaha ardente! Ah! Es a o segredo. Nosso trgco probema que estamos tentando derar o povo de Deus com coraes que |amas fcaram em chamas, ou que | perderam a sua chama. Eas orou at que o fogo cau sobre o Monte Carmeo. Ento o povo desvado puou a seus ps e excamou: "O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Rs 18:39). O fogo-Sheknah, que fez arder o arbusto no deserto, pode nfamar nossos coraes at que se|amos saras ardentes para Deus? O fogo-Sheknah no Monte Sna envoveu todo o ser de Moss, at sua face rradar a gra de Deus. Podemos achegar- nos a Deus at que o fogo-Sheknah comece a transfgurar nossos vasos de barro e nosso povo ve|a os refexos da gra de Deus sobre ns e em ns? O fogo-Sheknah que Ezeque vu partr de Israe, estgo por estgo, pode votar a ns ho|e? Ee votou sobre os 120 no Cencuo. Se fossem necessros dez das para buscar a face de Deus da nossa parte, vaera mutssmo a pena, caso pudssemos tambm respandecer para Deus. No se trata de ago a ser ganho, desenvovdo ou smuado. S Deus pode batzar com fogo. S Deus pode envar a Sheknah. S Deus pode satsfazer a sua e a mnha necessdade. | trabahamos muto sem ea. No acanamos a gra de Deus sem ea. Dexamos nosso povo mpassve por muto tempo sem ea. No podemos acender esse fogo. Por ns mesmos no podemos produz-o. Mas podemos humhar-nos dante de Deus em tota ntegrdade e honestdade, confessando a nossa necessdade. Podemos buscar a face de Deus at que o seu hoofote santo nos mostre o que, dentro de nossos coraes, mpede que se|amos cheos e capactados. O fogo santo de Deus s desce sobre os coraes preparados, obedentes, famntos. Tavez a necessdade sub|acente a todas as necessdades se|a no estarmos sufcentemente famntos, sufcentemente sedentos, sufcentemente empenhados com toda a nossa ama em nosso dese|o. "Ora, se vs, que sos maus, sabes dar boas ddvas aos vossos fhos, quanto mas o Pa ceesta dar o Esprto Santo quees que he pedrem?" (Lc 11:13). Vem! Vem! Suplicamos 7endito $sp#rito 0anto, vem ho(e outra ve3) 8em, habita em ns plena e poderosamente. $stamos ansiando, aguardando a Tua graa e poder) 7endito $sp#rito 0anto, vem sobre ns nesta hora. !oro9 8em sobre ns agora+ 8em sobre ns agora+ *amintos, sedentos, ansiosos, curvamos/nos diante de Ti. Opera com toda a Tua plenitude em ns e atrav,s de todos ns) *amintos e obedientes, 0enhor, suplicamos com f,. 7endito $sp#rito 0anto, dei"a a 0he:inah cair) 1ue a Tua santa glria venha sobre todos ns+ 1ue o Teu fogo e glria desam agora sobre ns) !oloca o Teu selo sobre ns e depois nos envia a servir. 7endito $sp#rito 0anto, opera para que todos ve(am) $"erce a Tua soberania ; todo o Teu minist,rio. Opera com poder mais plenamente do que (. vimos ou ouvimos) 2 a Tua promessa bendita, a Tua Palavra santa+ 7endito $sp#rito 0anto, Oh+ no demores+ 8em em poder e glria) vem sobre ns ho(e+ Por Ti ansiamos) de Ti precisamos. 7endito $sp#rito 0anto, vem, oh+ vem, suplicamos+ Wesley L. Duewel O SEU PODER Captulo % VOC DESE&A PODER' natura que voc, como der crsto, dese|e que o poder de Deus repouse sobre a sua pessoa e se manfeste no seu mnstro. Voc h muto dese|a mas poder na orao, no faar e no seu toque sobre a vda daquees a quem mnstra. Este um anseo dado por Deus. Ee fo coocado em seu corao peo Esprto Santo, porque Ee quer que voc pea a Deus e confe nEe para receber mas do Seu mnstro poderoso. Deus um Deus de poder. Ee demonstrou sto na crao. Atravs de todo o Antgo Testamento, Deus demonstrou o Seu poder nos deres de Israe, na bertao de Israe do catvero no Egto e em res e profetas pedosos. Ee anda manda esse poder sobre o seu povo. "O Senhor d fora ao seu povo" (S 29:11). Ee prpro a fora, o poder do seu povo (S 28:7). O poder e a fora de Deus so temas prncpas no ouvor co povo de Deus: 'Trbuta ao Senhor gra e fora" (S 29:1; 96:7). Deus um Deus de amor e poder. Ee manfesta ambas as caracterstcas, aegre e gracosamente. O der crsto deve demonstrar o amor e o poder de Deus medante a capactao do Esprto Santo. No ter amor ou poder sgnfca no ter o seo competo do Esprto sobre o seu mnstro. Durante os das do Antgo Testamento, uma nfase maor tavez fosse coocada sobre a manfestao do poder de Deus a favor do Seu povo, em vez de manfest-o no Seu povo e atravs dee, embora estvesse defntvamente presente. Ns, que estamos nos das do Novo Testamento, vvemos na dspensao do Esprto Santo. Deus contnua-nos favorecendo, como favoreceu o Seu povo na poca do Antgo Testamento (Rm 8:31). Esta a nossa constante expernca e fora. Mas, num sentdo novo e especa, Deus dese|a agora manfestar o Seu poder dentro de ns e atravs de ns. A VINDA DO ESPRITO Esta nfase do Esprto do Senhor descendo sobre os deres escohdos freqentemente menconada na hstra bbca. "Veo sobre ee (Otne) o Esprto do Senhor" (|z 3:10) e ee se tornou |uz de Israe, fo para a guerra e o resutado fo paz durante quarenta anos. Como ee pde vencer o nmgo embora no tvesse um exrcto trenado? Por causa do poder de Deus sobre ee. Ho|e no temos somente as foras esprtuas do ma combatendo contra ns (Ef 6:12; C 1:13), mas am dsso temos freqentemente foras contrras em nossa cutura secuar, nos nteresses ocutos e na mda mpa. Como ousamos concur que podemos derrotar e expusar as foras que se opem vontade de Deus sem a Sua a|uda repetda e especa? No devemos tomar sso como garantdo. Devemos pedr a Deus, se qusermos receber a|uda. S o fato de esta ser a dspensao do Esprto no assegura que Ee r sempre e automatcamente capactar e manfestar o trunfo de Deus ao mxmo. Estamos em pergo constante ao confar excusvamente nos esforos e na sabedora humanos. O segredo da manfestao do Esprto pedrmos por ea (Lc 11:13; Tg 4:2). Essas promessas foram regstradas muto depos de o Esprto ter sdo derramado no Pentecostes. Esta a dspensao do Esprto, mas Sua operao depende mutas vezes de fazermos um peddo especa. O Esprto do Senhor veo sobre Gdeo e ee tocou uma trombeta e reunu as trbos (|z 6:34). Ns tavez tenhamos s vezes pouco sucesso em reunr o povo de Deus para adorar, testemunhar, contrbur e orar porque o Esprto do Senhor no veo sobre ns em poder. Tentamos com muta freqnca fazer o trabaho de Deus sem buscar snceramente a Sua capactao poderosa. O Esprto veo sobre |eft (|z 11:29), e ee avanou contra as poderosas foras nmgas. O segredo do avano para Deus o mesmo ho|e. O Esprto deve vr repetdamente sobre ns. A demora no avano pode ser causada pea nossa faha em pedr e nos aproprar adequadamente do poder do Esprto. O Esprto veo sobre Sanso com ta poder que ee enfrentou um eo |ovem (|z 14:6). O hebraco dz teramente que o Esprto "se apossou" dee. Este mesmo termo hebraco tambm usado mas duas vezes quando Sanso enfrentou emergncas (|z 14:19; 15:14). Isto sugere que o poder de Deus vem nstantaneamente? Deus pode correr para ns. A exgnca de tempo geramente por nossa causa ou por causa dos outros envovdos. No precso que o recebmento do poder de Deus se|a um processo ongo e gradua. Deus pode satsfazer nossa necessdade nstantnea e abundantemente. O Esprto do Senhor veo novamente em poder sobre Sanso e ee derrotou os ascaontas (|z 14:19). O Esprto desceu outra vez em poder sobre Sanso e ee feru m opressores fsteus. Se Sanso tvesse contnuado a travar as batahas do Senhor sem envover-se em pecado, o Esprto tera descdo repetdamente sobre ee em poder - sempre que Deus |ugasse haver necessdade dsso. Fcamos facmente satsfetos e nos goramos com os momentos ocasonas no passado, em que Deus nos tocou com o Seu poder. Deus se agrada em nos capactar quantas vezes necesstarmos dEe, e precsamos dEe mas vezes do que |ugamos. Tornamo-nos demasado compacentes e facmente satsfetos com manfestaes mnmas do Seu poder. Samue prometeu a Sau: "O Esprto do Senhor se apossar de t (em poder) .. e tu sers mudado em outro homem" (1 Sm 10:6). Ouando o poder vesse, ee devera fazer o que a ocaso pedsse. Antes de o da termnar, o Esprto "se apossou (em poder)" dee. Mas Sau em breve comeou a mpor a sua prpra vontade e dexou de obedecer ao Senhor. No emos que ee tvesse peddo novamente a a|uda do Senhor. Ee perdeu o poder e travou suas batahas posterores pratcamente por conta prpra. Como trgco quando um der crsto, como Sanso, tendo conhecdo perodos especas de capactao em que o Esprto veo sobre ee "em poder", passa depos a confar mas em seus prpros "conhecmentos", suas empretadas e suas habdades admnstratvas do que no Senhor. Pauo compreendeu que era mas forte quando tnha conscnca das suas fraquezas e se coocava sob a mo de Deus (2 Co 12:10). |esus dsse a ee: "O poder se aperfeoa na fraqueza" (v. 9). O Esprto Santo deu poder a Dav para o seu desempenho. "Daquee da em dante o Esprto do Senhor se apossou de Dav" (1 Sm 16:13). A capactao peo Esprto tornou-se uma expernca repetda na vda de Dav. A mo de Deus estava contnuamente sobre ee, a fm de que cumprsse a vontade de Deus. O der crsto tem todo o dreto esprtua de pedr e receber doaes repetdas e o toque de Deus que d poder. Deus tocou voc com o Seu poder? Essa a manera de Ee mostrar o que Lhe agrada fazer a seu favor sempre que precsar. Embora no he caba dtar como Deus deve manfestar Seu auxo, voc tem todo o dreto de pedr e, pea f, aproprar-se de dons dvnos especas em seu mnstro e em horas de grande necessdade. dto que o Esprto de Deus "revestu" Gdeo (|z 6:34), "entrou em" Amasa (1 Cr 12:18) e "apoderou-se" de Zacaras (2 Cr 24:20). Isto sugere um envovmento poderoso com o Esprto Santo, ser envoto competamente pea presena e poder de Deus. Sugere no apenas um toque momentneo de poder, mas um envover permanente no Esprto, peo menos at que o mnstro partcuar ou a tarefa dada por Deus se|a competada. Como deres crstos escohdos por Deus, temos todo o dreto de expermentar o envovente Esprto de Deus. Desde que nosso pape se|a o de satsfazer uma necessdade especa e partcuar, guar o povo de Deus, ensn-o, encora|-o ou repreend-o, nosso prvgo sermos revestdos pea doao santa do Seu Esprto e Seu poder. Esse poder pode ser nosso por meo da orao e da f. Mquas testemunhou: "Eu, porm, estou cheo do poder do Esprto do Senhor, cheo de |uzo e de fora (coragem, herosmo), para decarar... a Israe o seu pecado" (Mq 3:8). Mesmo antes da vnda do Esprto no Pentecostes para encher o povo de Deus, Mquas recebeu o poder do Esprto Santo. Nossa fata de verdadera coragem proftca, fdedade e sncerdade na procamao da verdade de Deus, quer no ppto quer em aconsehamento partcuar, deve-se a no estarmos cheos do Esprto como Deus espera que este|amos? Nosso servo para o Senhor dferente ho|e, mas o mesmo poder est nossa dsposo segundo as nossas necessdades. O poder de Deus est to dsponve para a nossa gerao como para quem quer que | tvesse vvdo antes. Este contnua sendo o da da graa de Deus. Contnua sendo a dspensao do Esprto e do Seu poder. Deus no mudou. Somos ns que fahamos em aproprar-nos desse poder. Pea a Deus, ho|e, para revest-o com o Seu poder! Captulo ( A M$O DO SENHOR SO)RE VOC "A mo do Senhor" um termo freqentemente usado no Antgo Testamento para expressar o Esprto de Deus repousando sobre uma pessoa, quer em graa quer em poder. Ouando Deus deu a Esdras a vso e o fardo por |erusam, ee fo a Artaxerxes com os seus peddos e afrmou que "segundo a boa mo do Senhor seu Deus, que estava sobre ee, o re he concedeu tudo quanto he pedra" (Ed 7:6). Esdras tnha conscnca da mo gracosa de Deus sobre a sua vda. Em dos captuos ee se refere a ea cnco vezes. Ee dsse a Artaxerxes: "A boa mo do nosso Deus sobre todos os que o buscam" (Ed 8:22). A segur, ee chamou o povo para orar e |e|uar, pedndo uma |ornada segura. A onga e pergosa vagem da Mesopotma a |erusam fo competada a savo, embora a caravana evasse enormes quantdades de ouro e prata e no tvesse proteo armada. "A boa mo do nosso Deus estava sobre ns, e vrou-nos..." (Ed 8:31). Ns tambm podemos sentr perfetamente a mo gracosa de Deus repousando sobre a nossa derana e o nosso povo. Essa deve ser a nossa expernca repetda nesta dspensao do Novo Testamento. Deus est dese|oso por ter msercrda de ns (Is 30:18). "Certamente se compadecer de t, voz do teu camor", acrescentou Isaas (v,19). Em gera, no precsamos ter perodos rdos e extensos em nosso mnstro, com a mnma evdnca da presena de Deus conosco e do Seu uso da nossa pessoa para a Sua gra. Podemos e devemos expermentar freqentemente a capactao dada por Deus, assm como o Seu reconforto e produtvdade. Mutas vezes, como |ac, podemos ter a pena compreenso s depos do evento. "Na verdade o Senhor est neste ugar; e eu no o saba" (Gn 28:16). No devemos exgr manfestaes sobrenaturas para saber que estamos na vontade de Deus. No obstante, Ee constantemente reveou-se como o Deus do sobrenatura. Deus com freqnca gorfcado quando Ee d ndcaes especas e vsves do Seu favor e bno. Nas terras no-crsts sso mutas vezes necessro para confrmar a readade de Crsto como o Deus vvo e do Seu evangeho como "o poder de Deus para a savao". Isso tavez este|a-se tornando cada vez mas mportante em nossa socedade ctca e secuar. Neemas deu um testemunho parecdo. "E hes decare como a boa mo do meu Deus estvera comgo" (Ne 2:18). Isto medatamente motvou todos os outros a se |untarem a ee na tarefa para a qua Deus os chamara (v.18). Tavez no ha|a nada mas efcaz para unr um grupo na f e no amor em redor de um der. As pessoas com dscernmento esprtua notam rapdamente a evdnca da bno ou a fata dea. Devdo mo poderosa e gracosa de Deus sobre voc, as pessoas que em orao e coaborao so essencas para os aspectos esprtuas da sua derana so mas confrmadas em sua eadade a voc. Eas se mostram dgentes em segur a sua derana. O povo de Deus precsa ver Deus em voc e usando voc. Ouando a mo do Senhor veo sobre Eas, a fora dee aumentou de manera sobre-humana (1 Rs 18:46). No servo do Senhor, podemos receber um toque dvno que nos renova e refresca esprtua, menta e fscamente. O toque de Deus benefca todo o nosso ser (Is 40:31). Ezeque o profeta que faa mas a respeto da mo de Deus sobre ee. A prmera vez fo no nco do seu mnstro regstrado nas Escrturas. A paavra do Senhor veo a ee, a mo do Senhor estava sobre ee, e ee teve uma vso dos querubns. O reato do seu chamado extraordnro ocupa o vro de Ezeque 1:1 a 3:15. Por oto vezes Ezeque conta que a mo do Senhor estava sobre ee. Sete vezes ee faa como o Esprto o evantou ou o ps de p. Vnte e quatro vezes ee conta como o Esprto o "guou", o "tomou" ou o "trouxe". Vras dessas experncas fazam parte de uma vso. O mportante que Ezeque tnha conscnca de que Deus o estava tocando, guando, usando e faando com ee. Ee conheceu a mo de Deus em seu mnstro, o qua no tera sdo o mesmo sem ea. possve termos tamanha conscnca da mo de Deus sobre ns? Deus pretende que o Seu toque conscente faa parte de nossa expernca de derana? possve que no usemos ho|e esta forma vvda de faar; mas a readade por trs dea est dsponve ho|e? Voc devera, de tempos em tempos, ter pena conscnca da mo de Deus sobre voc enquanto dera e mnstra? Lucas nos conta que a mo de Deus estava evdentemente com |oo Batsta desde a sua nfnca (Lc 1:66), a ponto de as pessoas notarem sso. Como resutado da presena de Deus com os prmeros crstos, ''mutos, crendo, se converteram ao Senhor" (At 11:21). A nossa fata de resutados esprtuas vsves resutado da fata da mo de Deus sobre a nossa vda e mnstro? At que ponto devemos expermentar ago como o que a Escrtura descreve na frase hebraca: "a mo do Senhor"? Essa outra tentatva de Deus para mpressonar-nos com a dsponbdade do Seu poder para ns e para a nossa derana. Trata-se de uma nfase totamente bbca. No corremos o rsco de evar sso a extremos fantcos. O pergo maor que permaneamos satsfetos em trabahar e mnstrar num nve quase totamente humano. Voc | notou a dferena entre uma parte da Bba da com ou sem a mo de Deus sobre o etor? A dferena entre um soo cantado bessmamente com smpes habdade humana e quadade de desempenho e outro cantado com a mo do Senhor sobre o cantor? Por que agumas mensagens parecem to sem vda, to desaentadoras, assemehando-se tanto a uma preeo secuar? Uma razo, sem dvda, que o orador no recebeu a sua mensagem do Senhor. Outra razo pode ser que o mensagero no cr reamente na mensagem. Mas voc | notou a dferena entre um sermo entregue com um tom de f e entusasmo e outro semehante, quando a mo do Senhor est sobre o orador? Deus quer que tenhamos novamente a expernca da mo dEe sobre ns, acrescentando a Sua dmenso dvna sobre o que possumos de mehor em termos humanos. Deus quer que aprendamos uma nova dependnca da Sua capactao, Sua presena e Seu poder. Tavez preframos descrev-a em termos mas modernos. Mas exste uma dmenso dvna de readade esprtua que Deus tem dsponve e que Ee ansea acrescentar nossa derana. Toda a nossa cutura e o esprto da nossa era tendem a nos tornar mas auto-sufcentes do que dependentes de Deus. Fazemos grande parte do nosso servo crsto com bem pouca percepo de Deus. Se qusermos respandecer para Deus, precsamos cutvar nova dependnca de Deus, conscnca de Deus e vda saturada de Deus. O der, homem ou muher de Deus, deve ter uma nova dmenso do envovmento dEe na sua derana. Devemos tornar-nos vvos para Deus e para todas as Suas santas nfuncas e capactaes. Deus deve tornar-se o todo essenca para ns. Captulo * O PODER A)SOLUTO ''Vs sos testemunhas... permanece, pos, na cdade, at que do ato se|as revestdos de poder" (Lc 24:48-49). Isto fo dto por |esus a um grupo grande de dscpuos. A ordem cara. No estamos prontos para o testemunho, servo ou derana crstos, at estarmos revestdos com o poder do Esprto conforme prometdo. Houve uma tremenda dferena no mnstro dos dscpuos antes e depos de o poder t-os envovdo e revestdo. |esus hes dssera que o Esprto | estava com ees como Seus dscpuos (|o 14:17). Ouem no tem o Esprto Santo no pertence a Crsto (Rm 8:9). Exste, no entanto, uma enorme dferena entre ser um dscpuo habtado nterormente peo Esprto e ser revestdo do Esprto, cheo do Esprto e capactado peo Esprto. O Esprto deve penetrar e possur todo o nosso ser. Ee deve controar-nos com toda a Sua soberana. Ee deve permear a nossa personadade. Ee deve acrescentar uma dmenso de poder sobrenatura. No basta dzermos que desde o Pentecostes todo crsto tem o poder do Esprto. A pergunta : "Voc e eu estamos aproprando-nos penamente do poder nossa dsposo?". |ames Hervey, um dos mnstros assocados de |ohn Wesey, descreve nestas paavras a dferena que o Esprto fez na vda de Wesey: "Enquanto a sua pregao fora antes como o dsparar de uma fecha, com toda a veocdade e mpeto dependentes da fora do seu brao ao curvar o arco, agora ea era como uma baa de rfe, toda a fora dependendo do poder e precsando apenas de um toque do dedo para descarregar". Voc no deve servr smpesmente por amor a Crsto. Voc deve servr na autordade de Crsto, com a sua pessoa dedcada a Crsto. Voc deve ser nfunddo com poder do ato, coberto peo sobrenatura, competamente saturado do poder santo e dnmco de Deus (1 Ts 5:23). Este no um poder que chame|a, crepta e arquea espetacuarmente medda que voc se estende e toca as necessdades. No um ataho dvno para os magres nstantneos. No uma sobreposo autordade do Esprto, de manera que voc possa decdr reazar um magre, curar enfermos, ou manfestar quaquer outro dom ou demonstrao do Esprto. No um poder sob o seu controe. Voc no usa o poder do Esprto, , o Esprto que usa voc enquanto opera em poder. No estou querendo estmuar o que sensacona. O poder sempre faz uma dferena dnmca, mas no necessaramente espetacuar. A pessoa revestda com poder do ato, embora anda um fho dependente de Deus, est capactada a vver e servr num novo nve de efcca dada peo Esprto. No a efcca da pessoa, mas a efcca de Deus operando atravs dea. o revestmento dvno, nvadndo e capactando o humano, desde que o ndvduo srva em tota dependnca da Pessoa dvna, em tota obednca orentao dvna e em tota aproprao da provso dvna. O mstro sagrado da capactao dvna ser todo de Deus, em voc e atravs de voc, mas depende sempre da coaborao obedente da sua vda rendda a Deus. Deus no fora a S mesmo sobre voc. Ee no voa a sua vontade. Ee no manpua voc. Satans manpua, os seres nvsves manpuam. Deus opera em e atravs de voc. Deus no manfesta automatcamente a Sua presena em ns e o Seu poder atravs de ns s porque acetamos Crsto como nosso Savador. Ee habta em ns a partr do momento em que nascemos do Esprto. Mas habtao nteror e manfestao so duas cosas dferentes. Deus decde quando manfestar-se. Devemos preparar o camnho do Senhor, permanecendo puros, obedentes, conscentemente dependentes dEe e ansando por Sua presena e poder manfestos. Isto acontece com voc? Pauo estava conscente da sua tota dependnca do poder de Deus. Ee saba que o poder de Deus devera saturar a sua mensagem, a fm de que a f possuda peos convertdos se apoasse nesse poder. "A mnha paavra e a mnha pregao no consstram em nguagem persuasva de sabedora, mas em demonstrao do Esprto e de poder, para que a vossa f no se apoasse em sabedora humana; e, sm, no poder de Deus" (1 Co 2:4-5). Voc est mas preocupado em escoher paavras sbas e persuasvas para as suas mensagens, seus ensnamentos ou seus consehos, do que em assegurar "a demonstrao do Esprto e de poder"? O que voc entende com essa frase bbca? At que ponto essa demonstrao do ''poder do Esprto" tem sdo a maor preocupao e expernca no seu mnstro no ano que passou? Oue provdncas voc tomou para expermentar esta capactao dvna? O Dr. Martyn Loyd-|ones nsste: "Se no houver poder, no exste pregao. A verdadera pregao , em anse fna, a atuao de Deus. No apenas um homem pronuncando paavras; Deus fazendo uso dee. Ee est sob a nfunca do Esprto Santo. o que Pauo chama, em 1 Corntos 2, 'pregao em demonstrao do Esprto e de poder'; ou, como ee cooca em 1 Tessaoncenses 1:5, 'o nosso evangeho no chegou at vs to-somente em paavra, mas sobretudo em poder, no Esprto Santo e em pena convco' ". (1) Pauo afrmou que o seu mnstro baseava-se em duas cosas - a graa de Deus e o poder de Deus. "...por meo do evangeho. Do qua fu consttudo mnstro conforme o dom da graa de Deus, a mm concedda, segundo a fora operante do seu poder" (Ef 3:6-7). Tanto o seu chamado para o mnstro como o seu mnstro dro e contnuo eram reazados atravs da energa e dotao de Deus "que opera efcentemente em mm" (C 1:29). Pauo estava sempre conscente do menso poder de Deus operando nee e atravs dee. Tera sdo nconcebve para ee trabahar para Deus sem esse poder. A operao de Deus nee e atravs dee era muto mas mportante do que o seu trabaho para Deus. Ee trabahava ncansavemente porque Deus operava mu poderosamente nee. Para Pauo, o trabaho externo dependa do trabaho nterno de Deus. Ee s poda fazer para Deus aquo que Deus faza nee e atravs dee. No exste outro camnho para o mnstro efcaz. Somos toos ao pensar que trenamento, habdade e expernca consttuem uma aternatva para o poder de Deus. No exste aternatva. O poder de Deus no nos torna passvos. Longe dsso! O menso poder de Deus fo a razo de Pauo trabahar da e note com uma ntensdade qua se referu como esforo. "... me afadgo, esforando-me o mas possve, segundo a sua efcca que opera efcentemente em mm" (C 1:29). O termo grego a)o!i+o$ai. E a paavra usada para os competdores nas Ompadas gregas. Pode ser traduzdo como "utar, travar forte confto, combater, estcar cada nervo para acanar um ob|eto". A da envove trabaho, perseverana e o mxmo de esforo. O poder de Deus no opera quando Pauo permanece passvo. Pauo trabaha para ganhar todos os que puder para Crsto e para apresentar "todo homem perfeto em Crsto" (v. 28). para sso que ee se esfora, agonza, uta, exerce seu mxmo esforo "com toda a efcca (de Crsto) que opera efcentemente em mm (nee)". Ee medatamente acrescenta: "Gostara, pos, que sabas quo grande uta venho mantendo por vs", que grande agona por causa dees. Esta a nca manera de assegurar resutados segundo o Novo Testamento. Devemos fazer o mehor de ns. Deus merece o mehor de ns. Mas devemos ser revestdos, cheos e saturados com o poder do ato. Devemos ser vencdos pea energa dvna derramada sobre ns e operando atravs de ns. Oh, meus co-deres crstos! Precsamos de um novo banho, de um novo derramar do Esprto sobre ns. Precsamos novamente que o poder de Deus desa sobre ns, entre em ns, nos permee e nos encha, at podermos dzer snceramente sobre a nossa vda: "No eu, mas Crsto", e sobre o nosso mnstro: "No eu, mas o Esprto de Deus". No nos envergonhemos de confessar a atuao dEe. O testemunho humde, o reconhecmento desprenddo da operao de Deus gorfcam a Deus. Mas, no momento em que nos gabamos, tocamos a gra de Deus com nossas mos ndgnas, ou nos tornamos autoconfantes e tomamos como certo o poder de Deus - a partr desse momento Deus r retrar a Sua mo e dexar que trabahemos nteramente por nossa prpra conta. De fato, aps um perodo da operao poderosa de Deus, em sua sabedora soberana, Ee pode agradar-se em permtr que trabahemos por agum tempo sem a conscnca ntensa da Sua presena. Nunca chegamos a um ponto no qua dexamos de vver e trabahar pea f. Agumas vezes Deus opera com grande poder, sem que percebamos. Deus opera mutas vezes sencosamente no corao e na vda das pessoas enquanto a Sua graa preventva as prepara para o Seu grande da de savao, reavvamento e vtra. Devemos perseverar em orao, tota obednca e tota dependnca de Deus nestes tempos de espera. Deus no nos esqueceu ou s suas metas dvnamente escohdas. Ee est reunndo os seus recursos. Est organzando os seus preparatvos absoutos para o grande da de poder e trunfo, em dreo ao qua ee est-nos guando. No ex|a uma grande sensao do poder de Deus em operao, mas espere vras e repetdas ocases gracosas em que Deus tornar voc abenoadamente sensve Sua presena santa e ao trabaho sencoso ou vsve do Seu poder. O poder de Deus absouto. A sua percepo dee no absouta. Mas se voc quase nunca toma conhecmento do Seu poder atuante, est na hora de anasar seu corao. Se voc perceber que o Esprto poderoso de Deus o pressona fortemente para orar, guando-o em orao e adconando o Seu poder e autordade sua orao, saba ento que o Seu poder est revestndo voc, embora no ve|a o poderoso resutado das Suas respostas sua orao. Satans parece s vezes capaz de anar uma sombra escura sobre voc, enquanto ora e tenta mnstrar para Deus. Ee parece boquear por agum tempo toda percepo da presena e poder de Deus da sua parte. essa a sua expernca ho|e? No se aarme com esses momentos. Fque frme e ore; contnue trabahando em tota dependnca do poder de Deus, mesmo quando no puder v-o ou sent-o em operao. Da mesma forma que sentu a presena e o poder de Deus no passado, r sent-os de novo. Voc est em meo a um confto com os poderes das trevas. A sua expernca no nca. Os santos mas exceentes de Deus tveram s vezes das, semanas e at meses de trevas como essas. Mas a resposta de Deus sempre reaparece. No tente sar do trem enquanto ee atravessa o tne. Voc est anda a camnho da grande vtra de Deus. Fque frme, e o poder de Deus ser novamente reveado. Captulo + , PRECISO PODER PARA ESTENDER O REINO O reno de Deus, dos cus, do Messas, um grande tema bbco procamado peo profetas do Antgo Testamento e menconado repetdamente por Crsto nos evangehos. Deus o nosso Re e Soberano. O Seu reno em nosso corao e no mundo, ho|e e at a vota de Crsto, um reno de savao. Ee edfcado atravs de mos humanas, mas no por mos humanas. Ee edfcado peo poder de Deus operando atravs do mnstro con|unto do Esprto Santo e das pessoas cheas do Esprto. "O reno de Deus |amas ndca uma ao empreendda por homens ou um reno estabeecdo por ees... o reno um ato dvno e no uma reazao humana, nem sequer um empreendmento de crstos dedcados." (1) O poder do reno opera nos e atravs dos representantes de Deus. Mas o poder no o poder dees; o poder de Deus. Crsto d aos que so Seus as chaves do reno, que sero usadas para gar e desgar atravs da orao e obednca (Mt 16:19; 18:18-20). Mas o poder das chaves permanece o poder de Deus e s pode ser usado medante orentao e capactao do Esprto. O poder do reno estava presente no mnstro de |esus e no de Seus segudores. De fato, ee pode estar presente no seu mnstro ho|e. Mas o poder no seu. Ee contnuar a ser dado e manfestado atravs de voc apenas enquanto Deus o tornar operatvo e evdente. Nossos mehores esforos, por s mesmos, no edfcam nem fazem avanar o reno. Os esforos crstos no so sufcentes. At mesmo os mehores empreendmentos dos que esto cheos do Esprto sero totamente nadequados. Nada menos do que a orentao, capactao e uso dos ndvduos cheos do Esprto, peo Esprto Santo, pode estender o reno de Crsto em quaquer corao ou quaquer grupo. A extenso em que Deus pode usar a nfunca, testemunho e servo de um povo santo governada pea extenso em que Ee o capacta soberanamente e opera atravs dee. Pureza e poder so duas cosas ntmamente assocadas, mas no so dntcas. Precsamos de ambas. Deus quer as duas para ns. Eas so essencas em nossa vda. So anda mas essencas em nosso servo. A pureza pode ser bea e postva ou ser argamente negatva. A pureza pode ser retda; o poder deve ser renovado. A pureza, na forma de bondade postva e |usta, o resutado do poder para sermos o que Deus quer que se|amos. Deus quer dar-nos o poder do Esprto, para sermos e fazermos o que Ee nos chamou para sermos e fazermos. A pureza pertence vda, o poder especamente ao servo. A medda esprtua dos deres crstos a pentude do Esprto e sua ddva de poder. A oratra, a efcca no transmtr e o bem-faar so bons, mas no bastam. O contedo, a ortodoxa e a verdade bbca sda so essencas, mas no bastam. Personadade, graa no faar e ao so mportantes, mas no bastam. O poder do Senhor precsa estar sobre essas cosas. Todas essas quadades podem exstr no nve humano. O reno precsa ser construdo, progredr e manfestar-se pea capactao dvna no homem. Deve ser Deus operando atravs de ns. Ouando agumas pessoas de Cornto comearam a crtcar e |ugar Pauo e seu mnstro, o apstoo no se preocupou muto, ee consderava Deus o seu |uz (1 Co 4:4). S Deus conhece a medda do Seu poder operando em ns. Pauo torna sso muto caro: "Porque o reno de Deus consste, no em paavra, mas em poder" (v. 20). Pauo dsse que ra a Cornto verfcar tanto as paavras como o poder daquees que estavam crando confuso. A verdade essenca, mas no servo de Crsto deve ser verdade chame|ante. A verdade sem poder no reaza a vontade ou a obra de Deus. Ea s pode desanmar ou ofender. Pea presena ou ausnca do poder de Deus em suas vdas e mnstro, Pauo quera que os corntos avaassem as credencas dos deres crstos que se achavam entre ees. Voc tera passado peo escrutno e nspeo de Pauo? Em 2 Corntos 6, Pauo deu uma sta das mutas maneras em que ee se consderava um servo de Deus. O mportante entre ees era o mnstro "no Esprto" e "no poder de Deus" (vv. 6-7). Pauo embrou a gre|a de Tessanca: "Porque o nosso evangeho no chegou at vs to-somente em paavra, mas sobretudo em poder, no Esprto Santo e em pena convco, assm como sabes ter sdo o nosso procedmento entre vs, e por amor de vs" (1 Ts 1:5). O apstoo tnha profunda conscnca de que o poder de Deus estava atuando. O der crsto percebe geramente quando o poder de Deus se encontra especamente presente. Voc sente sto mutas vezes em seu mnstro? Para Pauo essa era uma cosa norma. Leon Morrs faou a verdade quando dsse: "Ouando o evangeho femente procamado h poder. No smpesmente exortao, mas poder". (2) Pauo saba que a f construda s sobre paavras, sto , apenas a mensagem, pode ser tentada a vacar. Esta a razo de ee ter embrado aos corntos que tanto a sua mensagem como a sua manera de faar "demonstravam" o poder do Esprto (1 Co 2:4), e, dessa forma, a f que ees tnham poda apoar-se nessa demonstrao de poder que dava mas fora ao contedo das suas paavras. O termo grego traduzdo "demonstrao" sugere evdnca ou prova. "Era um termo tcnco para uma concuso obrgatra extrada das premssas". (3) O poder de Deus evdencava-se tanto na mensagem de Pauo que os Corntos foram obrgados a concur que a sua mensagem e ee, como mensagero, havam sdo envados por Deus. O poder confrma a verdade. No ousamos depender apenas da verdade; devemos mnstrar a verdade ardendo com o poder de Deus. Este poder para Pauo era absouto, to caracterstco do seu mnstro, que ee estava dsposto a pagar quaquer preo para que o poder de Crsto pudesse repousar nee. Era como se Pauo fcasse grtando para Deus: "Oh, mas do Seu poder sobre mm; oh, que mas do Seu poder se manfeste atravs de mm!". Pauo | conheca tanto o poder do Esprto que, para ee, este era o sna de que se achava dentro da vontade de Deus. As vses e reveaes no tnham tanta mportnca para ee. Fo com reutnca que testemunhou a respeto desses tratos precosos e secretos de Deus com ee (2 Co 12). No, o que Pauo quer mas do poder permanente de Crsto comuncado atravs do Esprto. O que ee dese|a no uma expernca ocasona no pco da montanha. Ee ame|a a expernca contnua do poder de Deus, todos os das de sua vda e mnstro. Ee tem sede, ansea por sso e est dsposto a pagar quaquer preo para que esse poder possa permanecer nee da aps da. "Para que sobre mm repouse o poder de Crsto" (2 Co 12:9) o camor do seu corao. Crsto prometera poder quando o Esprto Santo descesse sobre os dscpuos (At 1:8). Pauo expermentara repetdamente esse poder. Ee se tornara uma caracterstca do seu mnstro. Deu testemunho dee vras vezes. Ee quera que esse poder "repousasse" sobre ee. A paavra grega sgnfca "habtar, proteger". Assm como Crsto veo e habtou entre ns durante a sua encarnao (|o 1:14, onde usada a mesma paavra grega), a maor ambo de Pauo no mnstro ter o poder de proteo de Crsto sobre ee. Ee quer vver da a da nessa atmosfera de poder. A maora dos comentarstas reconhece neste grto do corao uma refernca gra-Sheknah de Deus que estava sobre a tenda no deserto, que entrou na tenda e cobru a arca da aana que a se encontrava. Mas tarde, ee entrou no tempo e "habtou" sobre a arca no Santo dos Santos no tempo. Da mesma manera que a Sheknah cobru a arca, Pauo quera que o poder de Crsto o cobrsse, o protegesse e repousasse contnuamente sobre ee. |esus he dssera que ta poder "se aperfeoa na fraqueza" (2 Co 12:9). A fraqueza no cra poder. Mas a fraqueza nos mpee anda mas para Deus, a fonte de todo poder dvno. Ouando reconhecemos quo fracos e nsufcentes somos, nvocamos Deus, achegamo-nos a Deus e fazemos dsto o grto constante do nosso corao. Ouando, medante reveao, Pauo reconheceu que o seu espnho na carne (v.7), todas as outras oposes, pergos e sofrmentos durante os anos de servo ncansve para Crsto (2 Co 11:23-30) servram para aproxm-o mas de Deus e para faz-o depender constantemente de Deus, o apstoo excamou: "Peo que snto prazer nas fraquezas, nas n|ras, nas necessdades, nas persegues, nas angstas por amor de Crsto. Porque quando sou fraco, ento que sou forte" (2 Co 12:10). Por amor a Crsto, pea expernca contnua do Seu poder, Sua gra-Sheknah permanecendo sobre mm, repousando sobre mm, acetare quaquer sofrmento, dz Pauo. Estou competamente satsfeto, de fato, re|ubo-me em tudo que faz aumentar o poder de Crsto sobre mm. Este no o grto de um fantco oferecendo-se para o martro. o camor do prncpa apstoo da gre|a que expermentou tanto do poder de Deus que ee consdera tudo como nada, se puder apenas expermentar constantemente mas desse poder. At que ponto mportante para voc possur o poder de Crsto? Sm, mas e mas do poder protegendo, repousando, permanecendo sobre voc? O que voc expermentou deste poder santo? No vses, magres, dons ou manfestaes - mas o poder sencoso, que tudo nvade, o poder cumnante de Crsto sobre voc? Cheo desse poder, energzado por esse poder, revestdo com esse poder, dotado para o seu mnstro por esse poder! Esse poder o Esprto; esse poder o prpro Crsto (1 Co 1:24) manfestado atravs do Esprto (1 Pe 1:11). Esse poder pode ser acanado ho|e? Captulo - O PODER DE DEUS NO MINIST,RIO DE &OHN .ESLE/ |ohn Wesey (1703-91), o evangesta do corao ardente, agum cu|o mnstro fo repetdamente caracterzado peo poder do Esprto Santo. A hstra da sua converso bem conhecda. O ambente pedoso do seu ar na prmera nfnca, sua nteno atravs da |uventude no sentdo de dscpnar metodcamente o seu corpo para uma vda santa, sua promoo no Cube dos Santos em Oxford, sua expernca mssonra de dos anos na Amrca do Norte e sua profunda pedade, mas fata de certeza da savao - so freqentemente ctados. A segur veo o seu novo nascmento, transformador de vda, em 24 de mao de 1738, quando este mnstro profundamente dedcado encontrou Crsto durante a etura de uma passagem de Martnho Lutero. Wesey contou que seu corao sentu-se "estranhamente aquecdo", e a partr desse da ee se tornou o procamador do goroso testemunho do Esprto na savao. Oua fo o segredo do seu prodgoso mnstro a partr desse da? Hstoradores secuares respetados dsseram que atravs do mnstro de |ohn Wesey, seus coaboradores e convertdos, assm como o do grande despertamento resutante em toda a Ingaterra, a nao fo sava do banho de sangue que caracterzara a Revouo Francesa, ncada dos anos antes da morte de Wesey. Robert Southey acrescentou que Wesey fora "a mente de maor nfunca" do seu scuo, cu|a vda nfuencara a cvzao durante "scuos ou tavez mnos", caso a raa humana durasse tanto! Um nobre ngs, passando por um povoado em Cornwa, na Ingaterra, depos de procurar em vo um ugar onde comprar bebda acoca, perguntou a um campons: "Como que eu no posso comprar um copo de bebda nesta trste adea?". O veho, reconhecendo a poso do estrangero, trou respetosamente o chapu e curvou-se, dzendo: "Senhor, h cerca de cem anos um homem chamado |ohn Wesey passou por aqu". O campons ento vrou-se e fo embora. Durante 53 anos de um mnstro ncansve, Wesey chamou a s mesmo de "homem de um vro s" - a Bba. Ee escreveu, todava, mas de 200 vros, edtou uma revsta, compou dconros em quatro nguas - tudo escrto a mo. Ee percorreu a Ingaterra a cavao, num tota de 250.000 mhas. Durante anos, fez uma mda de 20 mhas dras e mutas vezes andava 50 a 60 e at mas mhas por da, parando para pregar ao ongo do camnho. Ee pregou 40.000 sermes - raramente menos que dos por da e s vezes sete, oto ou at mas. Aos 89 anos quexou-se de que no poda er nem escrever mas de 15 horas por da sem que os ohos doessem. Lamentou no poder pregar mas que duas vezes por da, e confessou sua crescente tendnca de permanecer na cama at as 5.30 da manh. Aos 86 contnuava evantando-se nessa hora para orar. Oua o segredo da sua tremenda energa ou, mas anda, o segredo do seo contnuado de Deus sobre o seu mnstro? As anotaes da sua agenda nos das 3 e 15 de outubro de 1738 evdencam os seus anseos por uma expernca mas profunda. Os hstoradores apontam para uma ocaso, ses meses depos do seu novo nascmento. Ouam as paavras dee, escrtas no dro: "Segunda-fera, 1 de |anero de 1739. Os srs. Ha, Knchn, Ingham, Whtefed, Hutchns e meu rmo Chares estveram presentes nossa festa de confraternzao em Fetter-ane, com cerca de 60 de nossos rmos. As trs da manh aproxmadamente, enquanto contnuvamos em orao, o poder de Deus veo poderosamente sobre ns, a ponto de mutos camarem por |bo e outros tantos carem no cho. To ogo nos recobramos um pouco desse temor e surpresa com a presena de Sua ma|estade, faamos todos |untos: 'Te ouvamos, : Deus, reconhecemos que Tu s o Senhor'". O reato nos faz embrar, de certo modo, da expernca dos apstoos em Atos 4:23-31. O derramamento do Esprto sobre essa reuno das vras socedades metodstas parece ter sdo um ponto crtco no mnstro de Wesey. A partr de ento ee pregou com extraordnra uno e poder, e essa pregao resutou em poderosa convco de pecado no corao das mutdes de pessoas. Os sermes mpressos de Wesey no contm ustraes, que so mutas vezes usadas por Deus ho|e para tocar o corao das pessoas. Nada em suas mensagens parece despertar emoes. Ouando as emos ho|e, podemos perguntar-nos por que eram to efcazes. Todava, Deus fez uso deas para evar mhares ao Senhor. No era a paavra, mas o poder de Deus na paavra. A partr dessa data, Wesey pregou com tanta autordade e poder que mhares se renderam ao Senhor. Seus dros, que ee guardou femente no correr dos anos, contam a respeto de ndvduos tomados subtamente de profunda convco de pecados dada peo Esprto Santo. Os reatos nos fazem embrar da expernca de Pauo, quando o poder de Deus o abateu na estrada para Damasco. Sob a pregao de Wesey, as pessoas mutas vezes grtavam com grande angsta de ama, agumas cando no cho sob o peso da mo de Deus enquanto se arrependam. Dentro de mnutos eas passavam a se re|ubar com a maravhosa segurana de terem os seus pecados perdoados e uma profunda percepo da paz de Crsto. As pessoas vam os seus pecados como ees so aos ohos do nosso Deus santo e camavam por vramento. Agumas eram acometdas de tremor dante da temve presena de Deus. Outras eram tomadas por tremenda convco de pecado at trs semanas mas tarde. Eas subtamente grtavam como em agona morta, arrependam-se e em breve se re|ubavam com o perdo dos seus pecados. Em 21 de abr de 1739, em Weaver's Ha, Brsto, "um |ovem fo subtamente acometdo de voento tremor e em poucos mnutos, aumentados os sofrmentos do seu corao, ee cau prostrado". Em breve acanou paz. Em 25 de abr, enquanto Wesey pregava, "medatamente um, depos outro, e outro caram no cho; ees caam em toda parte, como atngdos por um rao". Pareca ser quase uma repeto da expernca de Pauo em Damasco. As pessoas eram sempre tomadas por uma reveao terrve de Deus e da profunddade do seu pecado. Os crtcos que fcavam a vota eram subtamente acometdos da mesma convco e convertdos na mesma hora. Um forte oponente fo repentnamente |ogado para fora da cadera e prostrou-se nvocando a Deus. Wesey faa de um outro ugar em que o poder de Deus cobru a sua pregao: "Um, depos outro, e mas outro foram anados ao cho, tremendo excessvamente na presena do Seu poder. Outros grtaram, em voz ata e amargurada: 'O que devemos fazer para ser savos?' " O evangesta fo repetda e voentamente atacado, mutas vezes persegudo pea mutdo e correu rsco de vda. Mas Wesey escreveu a respeto da sua pregao: "O poder de Deus veo sobre a sua paavra; de manera que nngum zombou, ou nterrompeu, ou abru a boca". Em Wappng, 26 pessoas sentram tamanha convco de pecado que ''agumas caram e no hes restaram quaquer fora, outras tremeram e temeram". Wesey orou para que nenhum observador se sentsse ofenddo com esses acontecmentos. Ee no encora|ava nem tentava faz-as parar, reconhecendo que era a mo do Senhor. Com grande berdade e poder, mutas vezes pregava a grandes audncas ao ar vre. Mesmo em das de chuva ou fro cortante, pregava s mutdes. Seus sermes duravam s vezes duas ou trs horas. Em 23 de dezembro de 1744, outra grande uno veo sobre ee enquanto pregava em Snow Feds. Wesey escreveu: "Encontre tanta uz e fora como no me embro de ter tdo antes". Mutas vezes, quando exausto por causa do seu mnstro constante, encontrava novas foras fscas e esprtuas ao orar. Em uma dessas ocases, 17 de maro de 1740, Wesey conta uma vagem a cavao quando se achava cansadssmo. "Pense ento: 'Deus no pode curar homens e anmas por quasquer meos, ou sem ees?'. Imedatamente meu cansao e mnha dor de cabea passaram, assm como o coxear do meu cavao." Cte apenas aguns dos mutos exempos do poder de Deus sobre Wesey. No exste uma expcao humana, exceto a sua vda de orao e sensao repetda do poder de Deus. No era nada fngdo. Ee no buscava emoo ou uma demonstrao externa. Deus smpesmente revestu de poder seu mnstro constante. Captulo 0 O PODER DE DEUS NO MINIST,RIO DE CHARLES 12 FINNE/ Ouando anda |ovem estudante de dreto, Fnney nteressou-se pea Bba e comprou um exempar. Ee fcou muto mpressonado ao ouvr oraes na gre|a que |amas parecam ser responddas. A medda que se tornava mas e mas preocupado com a sua ama, crstos se ofereceram para orar a seu favor, mas ee hes dsse que no va como sso podera trazer agum bem, pos ees estavam constantemente pedndo sem receber nada de Deus. Em outubro de 1821, depos de vros das de uma crescente e profunda convco de pecado por parte do Esprto, Fnney teve uma expernca cara de Crsto pea manh e fo cheo do Esprto note. *ui poderosamente convertido na manh de <= de outubro de <>?<. Nesse mesmo dia, & noite, recebi batismos poderosos do $sp#rito 0anto, que atravessaram, ao que me parecia, corpo e alma. 6mediatamente me vi dotado de tal poder do alto que algumas palavras ditas aqui e ali aos indiv#duos foram o meio da imediata converso deles. @inhas palavras pareciam atingir como flechas farpadas a alma dos homens. $las cortavam como uma espada. 1uebravam o corao como um martelo. @ultid5es podem comprovar isto. $ste poder parece &s ve3es invadir a atmosfera daquele que est. altamente cheio dele. 6nAmeras ve3es, um grande nAmero de pessoas numa comunidade , revestido com esse poder e ento toda a atmosfera do lugar parece estar cheia da vida de -eus. Os estranhos que entram nela ou passam pelo lugar so instantaneamente golpeados com a convico de pecado e em muitas instBncias convertidos a !risto. 1uando os cristos se humilham e consagram todo o seu ser novamente a !risto, pedindo pelo 0eu poder, em geral recebem um tal batismo que se tornam instrumentos para converter mais almas em um dia do que em toda a sua vida anterior. $nquanto os cristos se mantiverem suficientemente humildes para reter este poder, o trabalho de converso continuar., at, que comunidades e regi5es inteiras do pa#s se convertam a !risto. C<D Na manh segunte vnda do poder sobre Fnney, ou do batsmo com o Esprto Santo como ee mutas vezes o chamava, Deus comeou a us-o poderosamente. Ouase todas as pessoas com quem Fnney faou naquee da foram tomadas de convco do pecado e, ogo em seguda, ou mas tarde, encontraram o Senhor. Ee dexou seu escrtro de advocaca para faar com as pessoas sobre a sua savao. Ganhou um unversasta e um destador de bebdas naquee da. As notcas se espaharam peo povoado e, embora no tvesse sdo anuncada quaquer reuno, a maora das pessoas se reunu na gre|a naquea note. Todos fcaram em snco e Fnney fnamente evantou-se e de& seu testemunho. Mutos foram medatamente convencdos do pecado. A partr de ento, houve uma reuno todas as notes durante agum tempo e todos, menos um dos antgos companheros de Fnney, e mutos outros da e das comundades vznhas encontraram o Senhor. Pouco depos Fnney comeou a |e|uar e a orar e as reunes contnuaram. Certo da, quando se aproxmava do prdo da gre|a, a "uz perfetamente nefve" de Deus brhou ta!to em sua ama que ea quase o fez prostrar. Essa uz pareca mas brhante do que a do so ao meo-da e o fez embrar da converso de Pauo na estrada de Damasco. Mutos foram savos, aguns foram curados fscamente, e Fnney aprendeu o que sgnfcava abutar em orao peos perddos. Isaas 66:8 fo repetdamente gravado por Deus em seu corao: "Pos So, antes que he vessem as dores, deu uz seus fhos". Depos da sua ordenao em 1824, suas prmeras reunes reguares foram em Evans Ms, Nova Iorque. Durante vras semanas ee pregou sem resutado. Em um cuto exgu que os membros da congregao se decdssem a favor ou contra Crsto, o que os enraveceu. Fnney passou o da segunte em |e|um e orao. Naquea note, um sentmento extraordnro de uno e poder veo sobre ee e uma onda de convco varreu o povo. Durante a note ntera mandavam cham-o para que orasse com ees. At mesmo ateus endurecdos se arrependeram e foram savos. A partr de ento, com poder e resutados crescentes, ee pregou o evangeho atravs da Amrca e mas tarde na Ingaterra. Agumas vezes o poder de Deus caa de ta modo sobre o cuto que quase toda a audnca fcava de |oehos e orava, enquanto aguns se prostravam no cho. Certas vezes o poder de Deus vnha to poderosamente sobre ee, que Fnney se senta quase evantado do soo. Em outras ocases pareca que "uma nuvem de gra" desca sobre ee quando mnstrava. Nas metrpoes e cdades onde mnstrava, nmeras vezes uma soendade dvna, uma cama consagrada, envova o ugar a ponto de mesmo aguns no-savos comentarem a respeto. Agumas vezes os no-savos se sentam profundamente convctos dos seus pecados ao entrarem na cdade. Em uma grande cdade de Nova Iorque, quando Fnney pregou contra o pecado e a ncredudade, dentro de qunze mnutos uma mpressonante soendade vnda de Deus "pareceu descer sobre ees. A congregao comeou a car dos bancos em todas as drees, grtando por msercrda. Se eu tvesse uma espada na mo, no podera t-a branddo com a veocdade necessra enquanto caam. Ouase todos estavam de |oehos ou prostrados". Em 1826, em Auburn, Nova Iorque, aguns dos professores do semnro de teooga repudaram o seu mnstro. Ees escreveram aos mnstros nas reas onde Fnney no hava pregado, fazendo com que mutos se opusessem sua obra de reavvamento. Espes foram envados para tentar descobrr ago que pudesse ser pubcado, a fm de pre|udcar a sua nfunca. Certo da Fnney estava orando ongamente, como costumava fazer, e |esus he apareceu numa vso. "Ee se aproxmou tanto de mm enquanto orava que mnha carne teramente tremeu. Eu sacuda da cabea aos ps sob a sensao da presena de Deus." Fnney descreve a expernca como se estvesse de p no ato do Monte Sna, com seus rempagos e troves. Mas, em ugar de dese|ar fugr, sentu-se atrado para mas perto de Deus. Enquanto a Sua presena o encha, Fnney sentu "revernca e tremor", como Dane (Dn 10:8-11). Deus he deu promessas especas, assegurando que nenhuma oposo prevaecera contra ee, e no sentu nada seno amor e sentmentos bondosos em reao aos mnstros que se he opunham. A sua ama era to santfcada que |amas teve um sentmento menos bondoso para com os seus opostores. Deus dava, s vezes, nstrues detahadas a Fnney sobre o que dzer e como abordar ndvduos aparentemente natngves, e depos o Esprto desca sobre ees em convco e savao. Pareca constantemente guado ou constrangdo no que dza respeto aos ugares onde mnstrar. O poder de Deus que vnha sobre as pessoas no mnstro de Fnney no era devdo sua presena, mas presena do Esprto. As pessoas tocadas por Deus durante um cuto mutas vezes contnuavam sob a mo poderosa do Esprto depos de votarem para casa. At que houvessem competado o seu arrependmento, converso e confsso, achavam pratcamente mpossve desempenhar seus deveres dros. Um conhecdo homem de negcos de Auburn se opunha fortemente vda crst da esposa e no a dexou comparecer s reunes por aguns das. Certa note, antes do cuto, ea orou ongamente e, ao chegar o mardo, este he dsse que a evara reuno. Ouera encontrar cosas para rdcuarzar e crtcar. Fnney nada saba a respeto, mas no nco do cuto Deus he deu um texto: "Oue temos ns contgo?", de Marcos 1:24, ungndo-o com poder especa quando pregou. De repente o homem grtou e cau do banco. Fnney parou de pregar e fo at ee. O homem hava recuperado parte de suas foras, estava com a cabea no coo da esposa e chorava como uma crana, confessando os seus pecados. As pessoas comearam a chorar em toda a gre|a. Fnney encerrou o cuto. O homem teve de ser amparado para chegar em casa. Ee medatamente mandou chamar seus antgos companheros e confessou a ees os seus pecados, advertndo-os a "fugr da ra vndoura" (Mt 3:7). Durante vros das fcou de ta forma domnado peo poder de Deus que no consegua andar, mas contnuou chamando pessoas, fazendo confsses e pedndo perdo, exortando-as a serem savas. Ee se tornou, com o tempo, um vaoroso presbtero na gre|a presbterana. Por outro ado, Deus usou s vezes a presena fsca de Fnney para evar pessoas a Crsto. O poder de Crsto estava nee, e tamanha nfunca para Deus pareca emanar dee que todos eram rapdamente evados a Crsto. Pareca que a chegada de Fnney era de ta forma acompanhada pea presena do Senhor que os no-savos sentam o Esprto de Deus. At o fm da sua vda, no s reavvamentos acontecam onde quer que ee comeasse a trabahar, mas em gera a savao chegava s casas das pessoas vstadas por Fnney. Certa note ees chegaram a Boton, na Ingaterra. Seu anftro convdara agumas pessoas para conversar e orar. A sra. Fnney notou uma senhora profundamente comovda e tomando-a pea mo fez um gesto para Fnney se aproxmar. Dentro de mnutos ea estava-se re|ubando em Crsto, e o seu rosto se umnara com a sua nova expernca em Crsto. Durante o seu mnstro em New York Ms, ee vstou uma fbrca de agodo. Ouando chegou perto de uma |ovem que tentava emendar um fo partdo, ea se abaxou e rompeu em grmas. Outros no sao notaram sso e comearam a chorar; dentro de mnutos, quase todos no grande sao estavam souando. A convco do Senhor espahou-se de saa em saa. O dono da fbrca deu ordens ao superntendente para encerrar o trabaho. Todos os trabahadores foram reundos num sao maor e Fnney faou a ees. O reavvamento percorreu o prdo com tanta fora que em poucos das quase todos na fbrca tnham sdo convertdos. Fnney fo persuaddo a pregar em Roma (Nova Iorque), certo domngo. No da segunte mutas pessoas se reunram numa casa to profundamente comovdas que, depos de aguns comentros, Fnney sugeru que termnassem o cuto. Ee orou "em voz baxa e nexpressva". As pessoas comearam a chorar e susprar. Fnney tentou conter a emoo, pedndo que cada um fosse em snco para casa, sem faar com nngum. Mas ees saram chorando e susprando rua abaxo. Bem cedo, na manh segunte, chegaram chamados de toda a cdade para que ee vstasse vras casas e orasse peos profundamente convctos. Ouando ee e o pastor entravam numa casa, os vznhos corram para ea. A manh ntera fo gasta ndo de casa em casa. A tarde, as pessoas teramente veram de todas as drees para um grande sao de cuto. Mutos foram convertdos e a reuno durou at a mea-note. Deus operou to poderosamente que durante vnte das fo reazada uma reuno de orao todas as manhs, outra para nteressados todas as tardes, e um cuto de pregao todas as notes. Trs homens zombaram da obra e passaram o da bebendo, at que um dees cau morto. Os dos outros fcaram atntos. Ouase todos os advogados, mercadores, mdcos e outros deres foram convertdos. De fato, pareca que toda a popuao aduta de Roma acetara Crsto. Em vnte das, peo menos 500 ndvduos foram convertdos. Um pastor dsse: "No que dz respeto mnha congregao, o mno | chegou". COMO O PODER FOI MANIFESTADO 12 O poder foi manifestado na convico dada pelo Esprito Santo. Atravs do mnstro de Fnney, o poder do Senhor fo manfestado em crescente convco de pecado e necessdade esprtua. Embora normamente se acredte que ta convco devera fazer a pessoa perder o apette ou o dese|o de dormr, no mnstro de Fnney os crentes eram anda mas poderosamente domnados peo Esprto. Isto no aconteca medante o uso conscente da pscooga ou de quaquer forma de manpuao de emoes. Peo contrro, pareca o efeto dreto do Esprto sobre as pessoas, geramente depos de ouvr Fnney faar ou orar. Em gera, as pessoas perdam as foras para sentar, fcar de p ou at faar em voz ata por agum tempo. Outras vezes eas caam ao cho; e outras anda eram derrubadas subtamente da cadera. Em certas ocases, homens fortes se tornaram to fracos que tveram de ser a|udados por amgos para rem para casa. A convco do Esprto freqentemente traspassava as pessoas com dor ntensa e remorso peos seus pecados e resstnca a Deus. Fnney descreva sso geramente em paavras deste tpo: "A obra tnha ta poder que at umas poucas paavras fazam os homens mas fortes contorcerem-se em seus assentos, como se uma espada tvesse atravessado o seu corao... a dor que ea produza, quando apresentada em agumas paavras de conversa penetrante, crava uma perturbao que pareca nsuportve". Enquanto Fnney pregava durante aguns meses na Fadfa, em 1829, Deus comeou a operar entre os madereros que transportavam seus troncos peo ro Deaware para vend- os. Mutos tveram um encontro com Deus e votaram ro acma para suas casas, comeando a orar pea savao de outros. Foram reatados mutos casos de dos ou trs cortadores de madera que vvam soznhos em pequenas cabanas e que no havam do a nenhuma reuno nem sabam quase nada de Deus. Ees eram subtamente convencdos em suas cabanas, saam e am perguntar a outros o que fazer, e depos eram maravhosamente savos. Mas de 5.000 pessoas numa extenso de otenta mhas foram convertdas desta forma. 22 O poder foi manifestado em tremendos momentos de orao. Fnney fo convertdo enquanto orava na mata. Naquea note, enquanto estava sentado |unto ao fogo, o Esprto batzou-o de forma poderosa, depos que onda aps onda de amor varreu a sua ama. Em pouco tempo, Fnney adquru o hbto de evantar-se muto antes do amanhecer para orar. Agumas vezes outros se |untavam a ee nesses perodos de orao. Os convertdos se vam freqentemente evados a orar com fervor. Mas tarde, em seu mnstro, dos mnstros puseram de ado todas as suas atvdades e se entregaram orao durante meses a favor da obra de Fnney. Como um |ovem crsto, Fnney tnha to precosos momentos de comunho com Deus que, dsse ee, no podam ser descrtos em paavras. Ee |e|uava freqentemente; essa prtca caracterzou o seu mnstro durante toda a sua vda. O poder de Deus s vezes o evava a sentr tamanho fardo por outros que ee teramente gema profunda e audvemente. Atravs de todo o seu mnstro, mutas vezes menconou sua entrega orao ntensa e ao |e|um. Os novos convertdos passavam mutas vezes por perodos enormes de orao. Em certas ocases oravam notes nteras at fcarem fscamente exaustos com o fardo da savao dos perddos. As reunes de orao se mutpcavam. Agumas vezes vros convertdos concordavam em orao pea savao de um perddo aps outro, e vam mutos serem evados ao Senhor. Fnney senta s vezes um tremendo esprto de urgnca e f cora|osa. Pareca-he que fora capactado a orar sem cessar. Ee testemunhou que o poder de Deus tomava posse dee, com orao, agona e f. Ee faou de ter sdo capactado a "coocar a couraa para um forte confto com os poderes das trevas", para um derramamento do Esprto. Repetdamente Fnney sentu o poder do Esprto vndo sobre ee, a fm de fazer ntercesso. O EFEITO A)RAN1ENTE DO MINIST,RIO DE FINNE/ Por vota de 1830, segundo ccuos do Dr. Henry Ward Beecher, peo menos 100.000 pessoas foram convertdas em um ano e se faram a gre|as, atravs dos reavvamentos reaconados com Fnney e de sua nfunca na expanso do evangeho. Esta fo provavemente a maor coheta desde o Pentecostes. Em 1849 Deus comeou a usar Fnney para um reavvamento em Londres. Em certas ocases, de 1.500 a 2.000 pessoas respondam ao convte para receber Crsto. Dez anos mas tarde contaram a ee que os convertdos daquees anos contnuavam frmes. O maor reavvamento que varreu a Amrca em 1858-59 fo agumas vezes chamado de reavvamento das reunes unfcadas de orao. O Dr. Lyman Beecher chamou-o de "o maor reavvamento que o mundo | vu", com peo menos 600.000 converses. Ee fo consderado um resutado dreto do mnstro de Fnney durante os anos anterores, embora ee no estvesse, em gera, presente. O bspo W. A. Cander afrmou que peo menos um mho de pessoas foram convertdas neste reavvamento. O Dr. |. Edwn Orr, hstorador de reavvamentos crstos, concorda com o bspo. (2) A permannca dos resutados do mnstro de Fnney fo destacada. Aps o reavvamento em Gouverneur, Nova Iorque,fo dto que durante ses meses no houve danas nem espetcuos teatras. Uma pesqusa cudadosa mostrou que 85% dos convertdos nas reunes de Fnney permaneceram frmes no Senhor. At mesmo o mnstro de evangestas como Moody mostrou uma permannca de apenas 30%. No exste substtuto para o poder do Senhor como o manfestado na vda e mnstro de Fnney. Captulo 13 O PODER DE DEUS NO MINIST,RIO DE DUNCAN CAMP)ELL Meu caro amgo, o Rev. Duncan Campbe, mnstro da Unted Free Church da Escca, fo poderosamente usado no reavvamento das Ihas Hbrdas que comeou em dezembro de 1949 e contnuou em vras ondas nos anos sucessvos. Tavez nenhum mnstro deste scuo tenha expermentado tantas manfestaes notves do poder do Senhor. Ee no faza parte do movmento carsmtco e no dava nfase s manfestaes de dons. At o da de sua morte em 1972, Duncan permaneceu um humde profeta de Deus. Em abr de 1918, sangrando profusamente em vrtude de fermentos quase fatas em uma das tmas cargas de cavaara da Prmera Guerra Munda, Duncan Campbe fo atrado sobre um cavao para evacuao e tratamento. Ee fez a famosa orao de McCheyne: "Senhor, torna-me to santo quanto um pecador savo pode ser". Instantaneamente sentu o grande poder de Deus, como um fogo purfcador, varrendo todo o seu ser. A presena e o poder de Deus eram to reas que ee |ugou estar ndo para o cu. Enquanto permaneca detado numa padoa entre os ferdos na Seo de Emergnca, ctou, no doma gaco das reges montanhosas da Escca, a verso mtrca do Samo 103, to amado peos escoceses. Dentro de mnutos a poderosa convco do Esprto Santo cau sobre os outros ferdos, e sete canadenses nasceram de novo no mesmo nstante. A segur, um a um comeou a testemunhar. Duncan hava descoberto o segredo do poder sobrenatura do Esprto Santo. A partr de ento e at a sua morte, teve um dese|o consumdor de Deus, do Seu reavvamento e da manfestao do Seu poder. Ouando a guerra termnou e sua recuperao fo competada, va|ou peos dstrtos ruras de Argyshre, vstando de casa em casa, endo as Escrturas, testemunhando e orando com as pessoas. Em breve se |untou a Fath Msson Tranng Home em Edmburgo para um curso ntensvo de nove meses. Em suas tarefas prtcas, comeou a ganhar pessoas para Crsto. Certo da, antes do nco da aua, Duncan evantou-se e testemunhou que |esus era o seu mehor amgo. O poder de Deus desceu sobre a casse, os estudantes caram de |oehos, os estudos foram esquecdos, e ees oraram durante horas. Este fo o prmero ndco dos panos de Deus para usar Campbe poderosamente num reavvamento rea. Depos da formatura, Campbe, com uma equpe da Fath Msson, comeou a pregar em prdos de escoas ruras e gre|as. Deus derramou o Seu Esprto em poder. Uma professora fo to tocada por Deus enquanto andava de bcceta que teve de a|oehar-se ao ado da estrada ao receber savao. Cerca de 200 pessoas comearam a freqentar os cutos. Vehos e |ovens eram profundamente convencdos do pecado e se votavam para Crsto. Ee teve de enfrentar muta oposo ao comear seu mnstro na Iha de Skye. Duncan andava peas estradas note, orando pea a|uda de Deus. Trs |ovens muheres receberam um grande fardo de orao e oraram a note ntera em sua casa, enquanto Duncan faza o mesmo num curra. Na note segunte, o poder de Deus cau sobre as reunes. As pessoas fcavam de ta forma domnadas pea convco do Esprto Santo que gemam pedndo msercrda. A freqnca aumentou e o poder de Deus fo sentdo em toda a comundade. Famas nteras foram convertdas. Duncan va|ou de cdade em cdade, pregando onde poda e orando com as pessoas ao ado da estrada, nas encostas, nas casas, ou onde quer que as encontrasse. Os novos convertdos comearam a orar peos parentes no-savos e mutos se converteram. Um dees, votando da Austra, fo convertdo antes de chegar Escca. Agumas vezes as pessoas eram tradas de casa peo menso poder do Esprto e am aos ugares onde aguns da congregao se achavam reundos - at mesmo do ado de fora da deegaca poca. Deus estava to presente que as pessoas caam de |oehos e comeavam a orar. As vezes, durante os cutos, as pessoas eram obrgadas a curvar-se dante da presena ma|estosa de Deus, medante o poder do Esprto. Os crstos gemam e os pecadores grtavam por msercrda. Durante o despertamento em Barvas, o poder de Deus trabahou de ta modo atravs da comundade que a maor parte do trabaho secuar fo abandonado, e as pessoas buscavam a Deus o da ntero em suas casas, nos estbuos, nas cabanas, margem da estrada e nos campos. Era costume de Duncan fcar num ugar enquanto as pessoas contnuassem a se achegar ao Senhor e depos r para outra comundade. Durante o reavvamento em Lews, a ha que fca mas ao norte das Hbrdas, pareca que toda a ha se achava repeta de Deus. Os vstantes eram tocados peo Esprto antes de coocarem os ps na ha. Um homem dsse a um mnstro oca que no assstra a nenhum cuto, mas no consegua fcar onge do Esprto Santo. Um |ovem motorsta de nbus parou o carro e pedu aos passageros que se arrependessem. As vezes o poder de Deus caa sobre as pessoas, a ponto de eas chorarem tanto que Campbe tnha de parar de pregar. Nngum poda ouv-o. As pessoas comeavam a chorar enquanto estavam soznhas. Agumas fcavam prostradas peo poder de Deus, enquanto se achavam a ss nos campos ou em seus teares. Outras andavam peos campos note, mpossbtadas de dormr em vsta de tamanha convco de pecado. Um grupo de crstos se reunu certa note para orar peos que anda no havam sdo savos e contnuavam aparentemente ntocves por Deus. Cerca da mea-note, Duncan votou-se para o ferrero oca e pedu que ee orasse. A casa toda comeou, de repente, a tremer, como se sacudda por um terremoto. Os pratos baanavam, e "onda aps onda do poder dvno varreu o prdo". (1) O Rev. Campbe pronuncou a bno medatamente. Enquanto dexava o prdo, a comundade ntera pareca ter revvdo com uma percepo grandosa da presena de Deus. Note aps note, as pessoas encontraram Deus em suas casas. Em um cuto, "com a fora de um furaco, o Esprto de Deus varreu o prdo" (um evento quase dntco aconteceu no mnstro de Andrew Murray na Afrca do Su). Instantaneamente mutos fcaram prostrados dante de Deus, enquanto outros choravam ou suspravam. O efeto se espahou atravs de toda a ha, e pessoas at ento ndferentes foram conqustadas peo Esprto Santo. (2) Enquanto Duncan Campbe estava em meo a uma conveno na Iranda do Norte, o Esprto Santo subtamente mpressonou-o com o nome da pequena ha de Berneray, perto da costa de Harrs. Isto se repetu trs vezes nos mnutos seguntes. Duncan me contou que ee |amas estvera na ha, nunca se correspondera com nngum da, nem conheca pessoa aguma naquea ha. Ee medatamente abandonou o cuto (para consternao do coordenador da conveno), pegou suas cosas no hote e seguu medatamente para o aeroporto. Ouando chegou a Berneray, descobru que um presbtero oca orara a note ntera por um reavvamento e que Deus he dssera que envara Duncan Campbe e operara atravs dee. O presbtero estava to convencdo da obra de Deus que | espahara a notca atravs da ha e anuncara um cuto para agumas horas depos da chegada de Duncan. Na tercera ou quarta note, enquanto as pessoas estavam sando da gre|a, o Esprto Santo repentnamente cau sobre eas quando chegavam ao porto. Nngum pde mover-se - ees foram poderosamente detdos peo poder do Esprto e por um tremendo senso da presena de Deus. Duncan os chamou de vota ao prdo e comeou &$ poderoso movmento de Deus. Em toda a ha vdas foram sacuddas e transformadas. Vnte anos mas tarde, Campbe soube que os convertdos naquee reavvamento anda andavam com o Senhor. Em seus tmos anos, assm como Fnney, Duncan drgu uma pequena facudade bbca. Os estudantes s vezes tremam quando ee abra a Paavra de Deus. "Hava ago de sagrado na manera como ee usava o nome de Deus e mutas vezes o hto do cu encha a saa quando, com revernca e ternura, ee dza smpesmente '|esus'. Sentamos que estvamos psando em soo santo." (3) Em maro de 1960, numa reuno de orao na escoa, Deus veo subtamente em poder e "fez em segundos o que outros havam tentado fazer em meses". (4) O poder de Deus estava to presente que mutos choraram em snco. Uma |ovem muher reatou: "Pareca que se evantasse a cabea eu vera Deus". Onda aps onda do poder de Deus passou atravs do recnto. De repente, todos a ouvram msca ceesta vnda dos cus. Em peo menos duas outras ocases, ao que sabemos, pessoas presentes com Duncan ouvram subtamente cntcos smares dos coros ceestes. Certa vez, cerca das duas da manh, os membros de uma congregao saram e andaram |untos peos campos at outra gre|a para onde o Esprto hava drgdo outros e cado repentnamente sobre ees. Enquanto andavam note a dentro, ouvram de sbto os coros cantando nos cus, e os 200 caram de |oehos. A expernca fo predomnantemente sagrada. Embora Duncan aprecasse todas as manfestaes de Deus e do cu, ee no tnha ncnao carsmtca. Contnuava sendo um crgo escocs presbterano. Duncan no encora|ava as pessoas a buscarem manfestaes espetacuares. Ee no quera que concentrassem a sua ateno nas emoes, dexando de ado a ma|estade de Deus. Ee fcara poderosamente cheo do Esprto Santo e vva na pentude do Esprto. Mas cra que a cosa mas mportante sobre quem quer que fosse era a nfunca sencosa da sua personadade repeta da pentude de Deus. Certo da em Lsburn, na Iranda do Norte, o presdente da conveno onde Duncan estava faando se encontrava soznho na saa de refees quando sentu de repente "o brho da presena do Senhor", transformando toda a atmosfera. Ee se sentu to ndgno de partcpar dessa poderosa manfestao da presena de Deus que sau para o |ardm, onde fcou chorando sencosamente. Duncan ento apareceu com o rosto respandecente, faando de uma promessa que o Senhor acabara de he fazer sobre bnos a serem derramadas. O da ntero a presena de Deus parou nas cercanas. No cuto da note, depos da mensagem fna e da bno, a organsta fo to domnada pea presena de Deus que seus dedos no conseguram mover as tecas e tocar o posdo. O poder de Deus domnou de ta modo a congregao que todos fcaram quetos e durante mea hora nngum se moveu. Depos, aguns comearam a orar e chorar. Ouatro pessoas testemunharam mas tarde ter ouvdo sons ndescrtves dos cus. Sentar perto de Duncan Campbe e ouv-o contar humdemente agumas de suas experncas com as obras sobrenaturas de Deus - chegando a apontar o ugar onde estvamos enquanto contava o que Deus fzera |ustamente a - ou ouv-o recaptuar para um grupo de mnstros, a meu peddo, aguns desses tremendos epsdos da presena e poder de Deus, era ter o corao renovado e perceber que aprendemos apenas o ABC de tudo o que Deus quer fazer por ns. Captulo 11 VOC PRECISA DE CAPACITA#4ES REPETIDAS Ouanto mas voc expermentar o poder de Deus operando na sua vda e atravs do seu mnstro, tanto mas sentr a necessdade constante de um novo toque do Esprto. O Esprto Santo est evando voc a essa profunda percepo da necessdade e da aegra em poder ter acesso ao Esprto. Ouando Ee nos enche, ou se|a, drge soberanamente a nossa vda, Ee nos purfca e d poder para sermos vtorosos em nossa camnhada crst. Como dz o hno evangco: "O Seu poder pode torn-o aquo que deve ser". Mas no servo de Deus, no dnamsmo da vda chea do Esprto, voc precsa fcar repetdamente cheo, ter novas capactaes, novas unes, novos derramamentos do Esprto de tempos a tempos. No vro de Atos, os 120 dscpuos nascdos de novo que se reunram no Cencuo fcaram todos cheos do Esprto Santo no Da de Pentecostes (At 2:4). Mas tarde, Deus usou Pedro e |oo para curar um coxo de nascena que esmoava todos os das na porta do tempo. Uma enorme mutdo se reunu e Pedro pregou a ea; outros 2.000 novos crentes foram acrescentados ao seu nmero. O Sndro ameaou Pedro e |oo e deu ordens para que no faassem mas no nome de |esus. O grupo de deres crstos passou a orar. O Esprto Santo veo sobre ees. O ugar onde se reunam tremeu como se sacuddo por um grande terremoto, e emos: "todos fcaram cheos do Esprto Santo" (At 4:31). Mutos dees, se no todos, havam estado presentes no Pentecostes e todos fcaram tambm cheos do Esprto naquea ocaso. Graas a Deus, uma vez que a pessoa se rende totamente soberana de Crsto medante o Esprto, ea pode ser reabastecda vras vezes, quantas forem necessras. O Esprto ungu poderosamente Estevo enquanto ee faava ao Sndro (At 6:10) e o encheu quando estava sendo apedre|ado at a morte (At 7:55). Enquanto Pedro pregava a Corno e a sua fama, o Esprto veo sobre ees (At 11:15). Ouando Ananas coocou as mos na cabea de Sauo e orou, o Esprto Santo encheu Sauo (At 9:17). O Esprto Santo o encheu quando ee confrontou o mgco Emas (At 13:9). Ouando orou peos dscpuos de feso, o Esprto Santo veo sobre ees (At 19:6). Em Antoqua, depos do mnstro de Pauo, fo dto que "os dscpuos, porm, transbordavam de aegra e do Esprto Santo" (At 13:52). esprtuamente natura que o Esprto Santo venha repetdamente sobre os fhos de Deus, uma vez que tenham sdo ncamente cheos com a Sua presena e poder. Sempre que surgem novas ocases de necessdade, o Esprto est dsponve a capactar e encher novamente. Deus se agrada em ungr-nos, capactar-nos e fazer o Seu Esprto fur atravs de ns para outros com as suas necessdades. A medda que andamos perto de Deus, em obednca Sua vontade, e buscamos a Sua face para novas dotaes, recebemos pea f Seus novos derramamentos. Dz o Dr. Martyn Loyd-|ones: "Este 'acrscmo de poder', ou se preferr, esta 'efuso de poder' sobre os pregadores crstos, no ago 'de uma vez por todas'; ee pode ser repetdo nmeras vezes". (1) Esses novos derramamentos, novas unes, no so acompanhados por quasquer evdncas vsves nem sequer por emoes fortes. O Esprto Santo uma Pessoa santa, e no uma emoo santa. Todava, como essa Pessoa santa opera em nosso nteror, Ea transmte Seu poder santo, Sua aptdo santa para ns de modo a sentrmos nova fora nteror, nova capactao, acma dos nossos prpros recursos, um senso de autordade esprtua especa e f. Reconhecemos ento uma nova efcca que devemos credtar nteramente ao Esprto e no a ns mesmos. Por outro ado, esta percepo da mo de Deus sobre ns em novo poder e capactao nos d uma aegra nteror mas profunda, uma sensao penetrante de estarmos apoados na fdedade de Deus, uma paz duradoura que no pode ser descrta com paavras. Neste sentdo, ea move profundamente as nossas emoes. Pode trazer grmas de humdade e |bo quando reconhecemos nossa ndgndade. Ea pode nstar uma exctao profunda e santa no que dz respeto ao que Deus pode fazer e ao que cada vez mas esperamos que Ee faa. Ea pode encher nossos bos de ouvor e nossos coraes de cntcos. verdade; a Pessoa santa, a tercera Pessoa da Trndade, enquanto habta em ns, afeta profundamente nossa vda nteror. Ea no uma emoo superfca provocada peo cantar repetdo de um mesmo coro, peo evantar de mos ou peos grtos de ouvor. Mos santas podem ser evantadas em demonstrao de f e orao a Deus, ouvores santos podem ser pronuncados e cantados. Mas essas cosas no ocorrem peo zeo humano, sendo de fato o derramar de um corao que d gra presena, bondade e graa de Deus. As emoes mas profundas so em sua maora as mas partcuares e sencosas. Agumas vezes a presena de Deus to doce ou to temve que quase hestamos em nos mover ou faar. Todava, em outras ocases, deres famosos de Deus, assm como santos annmos, rromperam em cntcos, ouvores a Deus ou excamaes em voz ata de "Gra a Deus", "Bendto se|a o Pa, Fho e Esprto Santo", "Obrgado |esus" ou outras exutaes espontneas. O poder no uma emoo; o poder de Deus uma fora ntma e capactao. O poder a concesso dvna de uma dnmca nteror santa (de fato, d&!a$is o termo grego do qua dervamos paavras tas como dnmca, dnamte e dnamo). Louvado se|a Deus, fc reconhecer quando ee acrescenta o Seu poder especa aos nossos esforos ndgnos. Esta percepo santa era uma expernca freqente na vda de Wesey, de mutos dos prmeros deres metodstas e de Chares G. Fnney, durante os seus anos de mnstro. Tem sdo uma expernca freqente de mutos servos comparatvamente desconhecdos de Deus. Acredto que voc saba, por expernca, do que estou faando e que o seu corao testfque que, embora possa sentr-se ndgno, Deus est, todava, verdaderamente presente na sua derana e mnstro. Essa uma expernca da qua |amas nos devemos gabar e tavez menconemos raramente, mas necesstamos dea constantemente em nosso servo para Ee. Esta capactao especa do Senhor vem agumas vezes sobre um grupo de pessoas, como regstrado no vro de Atos. Ouase smutaneamente, mutos sentem a proxmdade extraordnra de Deus, ou a presena envovente de Deus que desce sobre uma reuno do Seu povo. Certas vezes sentmos uma sensao reverente e profunda da ma|estade e santdade de Deus, resutando em snco santo. Esta tem sdo uma expernca freqente no correr dos scuos, entre os fhos de Deus de vras procedncas denomnaconas, especamente entre os quacres. Na maor parte do tempo, esta capactao tavez tenha vndo como uma expernca pessoa e partcuar. Assm como Pauo reutou em menconar as suas mas profundas experncas com Deus, ee constantemente menconou o poder de Deus. Voc tambm dese|ar acanar um equbro entre no chamar ateno para s mesmo nem orguhar-se da mo de Deus sobre voc, e apontar constantemente para a presena e poder de Deus, a fm de que Ee receba toda a gra. Captulo 12 FALTA A VOC PODER ESPIRITUAL' Estas paavras poderam ser estampadas no regstro de mutos deres crstos: FALTA PODER. Por que tantos mnstros e deres egos tm uma sensao nquetante de que fata aguma cosa em sua derana? Ees possuem trenamento adequado; fazem todos os preparatvos necessros; trabaham fe e dgentemente. Mas tudo permanece em grande parte no nve humano. Se voc confa no trenamento, s reaza o que o trenamento ensna; se confa em habtao e trabaho rduo, obtm os resutados que as suas aptdes e trabaho duro e fe podem acanar. Ouando confa em comts, obtm aquo que os comts fornecem. Mas, quando confa em Deus, voc obtm aquo que Deus pode fazer. O trabaho de Deus merece o que temos de mehor, mas tambm exge mas do que o mehor de ns no nve humano. O trabaho de Deus sempre necessta do Seu toque sobrenatura adconado ao mehor de ns humano. O trabaho de Deus uma obra de cooperao, na qua Ee nos chamou para sermos Seus coaboradores. Nossa parte oferecer a personadade e o esforo humanos, dando o mehor de ns mesmos. A parte de Deus oferecer o Esprto Santo em toda a Sua efcca e poder. Mas corremos o pergo de ser mas bem trenados e equpados no nve humano do que capactados peo Esprto, de ser mas aptos e mas expermentados do que ungdos peo Esprto. Podemos ser trenados at nos tornarmos pertos em nossa derana, habdades e admnstrao. Mas no podemos ser trenados para receber uno e capactao. Esses so dons dvnos. Tavez a maor faha na maora da derana e mnstro crstos se|a esta dotao dvna, a capactao do Esprto. Estamos tentando fazer o trabaho de Deus dependendo apenas nomnamente dEe, mas dependendo de fato e prncpamente de ns mesmos - nosso trenamento, nossa personadade, nossa expernca passada, nosso conhecmento e nossos esforos snceros. A maor e mas revouconra mudana que podera acontecer sua derana tavez fosse receber e expermentar contnuamente a dmenso dvna. Uma vez que voc a recebe e expermenta a dferena que sso faz, no mas dese|ar mnstrar sem ea. precso que ha|a o recebmento nca, o revestmento nca do Esprto (Lc 24:49), mas voc deve tambm aprender a receber a Sua renovao daramente. Oue no se|a dto a seu respeto, como Pauo perguntou aos Gatas: "Como podem ter to pouco |uzo?! Vocs comearam peo Esprto de Deus e agora querem termnar peas suas prpras foras?" (G 3:3, BLH). O esforo humano a vontade de Deus para voc: mas da Sua vontade que voc se|a capactado peo Esprto para esse esforo. Deus fez com que toda provso para voc tenha tanto da presena e poder do Esprto Santo quanto voc precsa para vver e servr efetvamente, como Ee quer. Ee |amas esperou que voc tvesse de confar excusvamente em seus prpros esforos e recursos. Ee no esperou que os apstoos e prmeros dscpuos fzessem sso. Por que |esus dsse aos deres ndcados por Ee que no comeassem o seu testemunho e mnstro medatamente aps a Sua ascenso? Ees hava estado com Ee durante trs anos ou mas. Ee os trenara cudadosamente. E no hes dera autordade para represent-Lo e procamar a Sua mensagem? No hes dera autordade para usar o Seu nome e expusar demnos? Ee no se re|ubara com a manera como Deus faza uso dees (Lc 10:17-21)? Era porm essenca que fossem especamente dotados com o poder do Esprto para a obra que se tornara agora a sua msso vtaca. "No dexem |erusam para comear o seu trabaho", ordenou |esus. "No se apressem a pr mos Mnha obra anda! Esperem peo poder do Esprto. Cooquem o Esprto em prmero ugar no seu mnstro." Esta uma o que todos temos de aprender repetdamente. Ore e supque a Deus at que Ee he d a Sua mensagem, Sua paavra para as pessoas. A segur ore e busque snceramente a presena de Deus no servo. Tambm ore, ansee e confe que receber a uno especa de Deus sobre voc, enquanto dera ou mnstra. No pane|e e depos pea a Deus para abenoar o seu pano. Receba os seus panos de Deus. No se prepare e pea a Deus para abenoar os seus preparatvos. Pea prmero que Deus o prepare. Pea prmero que Deus o gue - no em uma orao de dez segundos, mas tome tempo para buscar a face de Deus. A segur, pea a Deus que un|a e capacte voc enquanto mnstra no Seu nome. Os que recebem uma nova bno em seus coraes antes de drgr, faar ou cantar em um cuto de Deus, ou em quaquer ocaso especa, vero o Esprto descendo em bno sobre os presentes enquanto mnstram. Os que deram baseados na sua prpra auto-sufcnca, sem uma nova uno do Ato, podem transmtr uma nda mensagem, hno ou outro mnstro, mas tudo ser em grande parte estr esprtuamente. A esterdade uma tragda contnua em mutos cutos crstos. Ees podem ser nteectuamente estmuantes, emoconamente comoventes, e podem receber apausos do povo, mas os resutados esprtuas a ongo prazo sero mnmos. Nossos cutos na gre|a e todas as formas de atvdades crsts raramente excedero o nve de nossa preparao esprtua. Os que mnstram de vras maneras, depos de um cudadoso preparo do corao e com a conscnca do toque renovado de Deus sobre ees, no tero um desempenho menos acetve. Mas tero o acrscmo da dmenso dvna sobre o seu mnstro ou derana. Os que ouvem sentro o toque adcona de Deus sobre os comentros, a msca, a mensagem, ou qua se|a a forma de atvdade de derana. Reconhecendo o toque de Deus, ees estaro mas aertas, mas receptvos, mas movdos peo Esprto, e expermentaro um benefco mas duradouro. O fato de o toque especa de Deus estar sobre voc enquanto aconseha ho|e no uma garanta de que o mesmo toque estar sobre voc amanh. Embora voc tenha sdo fortemente ungdo em um servo, tavez no expermente necessaramente a mesma uno da prxma vez. Voc no um favorto to grande de Deus que Ee o abenoe sem evar em conta o que voc tenha feto, sem consderar quo constantemente voc ansea e busca a Sua a|uda. No tenha como certa a capactao de Deus. A vda crst uma vda de f, e o mnstro crsto uma atvdade para a qua apropramos constantemente, pea orao e f, o mnstro do Esprto Santo. Um ndvduo esprtuamente presunoso dera sem aproprar-se da capactao e poder dvnos daramente e s vezes de hora em hora. Expermentamos pouco do toque de Deus sobre ns porque pedmos muto casua e superfcamente por ee. Reconhecemos que sera bom se Deus abenoasse nossos esforos e panos. Mas se Ee no fzer sso, fcamos satsfetos em prossegur com as nossas prpras foras, como | fzemos tantas vezes. Tendemos a nos preocupar mas em desempenhar a nossa parte corretamente, do que com o poderoso envovmento de Deus em nossos esforos. Tendemos a dese|ar mas o sucesso do que a capactao de Deus. De fato, aguns de ns expermentamos to raramente a dmenso adcona que o Esprto Santo pode dar, que dfcmente compreendemos o que Deus quer fazer em nosso mnstro. Tememos que sso possa gerar fanatsmo. Longe dsso! Ouando Deus veo sobre |onathan Edwards em poder, at que os membros da congregao agarraram os assentos e as counas com medo de carem no nferno, Edwards estava andando de para c pea pataforma, arengando as pessoas? De forma aguma. Ee estava endo a sua mensagem, mantendo o pape a poucos centmetros dos ohos por causa da sua mopa e faando em tom de conversa. A emoo humana ou a atura da voz no se guaam ao poder do Esprto. A paavra mas sbra, no-emotva, capactada peo Esprto, pode acanar resutados esprtuas muto maores do que uma grande demonstrao de oratra. Voc pode provocar emoo pea pscooga; mas no pode manpuar o Esprto de Deus. S quando ns mesmos somos tocados pea mensagem de Deus e sentmos a operao nteror do Esprto Santo - quer em snco, quer com emoo profunda - s ento os presentes sero tocados peo Esprto quando faamos, cantamos ou deramos. De nosso ntmo, dsse |esus, devem fur ros de gua vva (|o 7:38). |oo acrescenta que |esus quera dzer que era o Esprto que faza sso. Mas s h vazo dessa gua vva quando o Esprto nos enche coposamente. Sem enchmento no h vazo. E muto smpes. Os deres crstos, cu|as amas so como um deserto, no expermentam esse fur de gua vva. Vver numa expernca mnma do Esprto Santo no resutar em uma vazo de bnos esprtuas para outros. A bno esprtua s procede do fur do Esprto para a sua personadade e atravs dea. Esses ros de bno fuem da sua vda? Voc no pode abenoar outros mas do que abenoado. Se voc sente a fata de poder do Esprto em sua vda e mnstro, por que no buscar uma resposta de Deus? A Ee no fata poder. Ouando Deus coocou o Esprto Santo sobre os setenta ancos sraetas, como fzera com Moss, este dsse: "Oxa todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor hes desse o seu Esprto!" (Nm 11:29). Deus dese|a dar do seu Esprto abundantemente a todos os Seus fhos e especamente a todos os deres crstos. Voc tem fome e sede da presena e poder do Esprto to profundamente quanto Deus ansea conced-os a voc? Captulo 1! , POSSVEL RENOVAR O PODER ESPIRITUAL Ouando o Esprto Santo enche agum, Ee transmte pureza e poder. A pessoa que entrega todo o seu ser como sacrfco vvo, em absouta rendo (termo que Andrew Murray gostava de usar) e pede e confa no encher do Esprto, recebe uma nova dmenso de vda esprtua. O Esprto Santo purfca e torna puro o homem nteror at um grau que ee |amas conhecera antes, e no mesmo momento o enche com um poder maor e dvno. Depos de ser enchdo com o Esprto, quando anda na uz da Paavra, conforme guado peo Esprto, ee busca constantemente agradar ao Senhor. Momento a momento ee depende do Esprto nteror e Ee o capacta a vencer as tentaes. Medante a a|uda do Esprto a pureza pode ser preservada. Em um certo sentdo, podemos nos manter puros (1 Tm 5:22) pea obednca cudadosa ao Esprto (1 |o 3:3), |ugando todas as cosas, retendo o que bom e evtando o ma (1 Ts 5:21-22). Desse modo remos manter-nos sem mcua e rrepreensves (2 Pe 3:14). Mas o poder esprtua dferente. O poder esprtua no pode ser preservado ndefndamente. O poder do Esprto a Sua energa fundo em nosso esprto e atravs dee. A energa se acaba. O poder deve ser renovado. Este segredo esprtua bessmamente smbozado em Zacaras 4. Deus deu uma mportante vso para Zacaras fortaecer e encora|ar os dos deres ungdos por Deus, que estavam reconstrundo o tempo depos do catvero - |osu, o sumo sacerdote, e Zorobabe, o governador. Uma grande oposo adara o trabaho por vnte anos. Deus usou um smbosmo para ustrar e confrmar seu comentro decsvo: "Esta a paavra do Senhor... No por fora nem por poder, mas peo meu Esprto, dz o Senhor dos Exrctos" (Zc 4:6). Deus mostrou a Zacaras a vso de um candeabro de ouro que produza uz atravs de um vaso que verta azete para sete mpadas (smbozando pentude de uz). O suprmento de azete para o vaso vnha de dos tubos de ouro que recebam eo de uma overa vva. As mpadas quemavam e umnavam enquanto o azete fua. O poder do Esprto o grande fundamento para fazer o trabaho de Deus, mas ee se gasta com o uso. No podemos mnstrar ho|e no poder de ontem. No podemos cumprr todo o propsto de Deus apoados em memras de bnos e capactaes passadas. Deus no quer que vvamos no passado, mas em apropraes presentes, momento a momento, do Seu poder. Pode haver ocases raras em que Deus nos usa apesar de ns mesmos. Essa fo provavemente a manera como Ee usou Sanso, Baao e o re Sau certas vezes. Mas a regra de Deus que s podemos dar aquo que recebemos. Deus quer que se|amos daramente capactados, a fm de podermos ser usados daramente para a Sua gra. Deus nos perdoe se a nca vez em que Ee nos usar poderosamente for quando Ee estver compedo a operar a despeto da nossa condo esprtua. COMO O PODER ESPIRITUAL , ES1OTADO OU PERDIDO |esus Crsto no comeou o Seu mnstro at ter recebdo uma concesso especa do poder do Esprto Santo. Observe as Suas paavras: "O Esprto do Senhor est sobre mm, peo que me ungu para evangezar" (Lc 4:18). Pedro resumu o mnstro de Crsto, dzendo: "Deus ungu a |esus de Nazar com o Esprto Santo" (At 10:38). |esus usou em Seu mnstro terreno o mesmo poder que usamos ho|e - o poder do Esprto. Ee decdu desde o nco no mnstrar atravs da sua dvndade nerente, mas medante a uno do Esprto. Lucas 6:19 expca: "E todos da mutdo procuravam toc- o, porque dee saa poder, e curava a todos". Este poder era do Esprto. Ouando a muher que estava doente hava doze anos tocou a barra do manto de |esus, Ee dsse: "Agum me tocou, porque sent que de mm sau poder" (Lc 8:46). O que era verdadero com reao a |esus tambm se apca a voc. Ouando mnstra s pessoas, voc gasta poder esprtua. Se quser ser usado por Deus, se quser curar os maes da humandade, o poder de Deus deve estar em voc contnuamente e fur atravs de voc. 12O poder espiritual consumido naturalmente no seu ministrio. Ouanto mas voc mnstra, tanto mas necessta da renovao do seu poder. Ouanto mas ocupado fca, tanto mas precsa ter o seu poder renovado, tanto mas precsa ser renovado e reabastecdo esprtuamente. No se trata apenas do cansao menta ou da exausto fsca expermentados por voc. Sem a renovao esprtua voc r tornar-se um zero esprtua. Certa vez, quando perguntaram a Lutero sobre os seus panos para os das seguntes, ee respondeu: "Trabaho, trabaho, trabaho, desde cedo at tarde. De fato, tenho tanto a fazer que vou passar as trs prxmas horas em orao". O mnstro atvo, sem orao adequada e renovao esprtua, eva perda de poder esprtua. A entrada de fuxo no est em harmona com a sada. Voc tem dado to constantemente a outros que est esgotado esprtuamente? Voc conheceu antes mas do poder de Deus sobre voc e mas da Sua uno do que conhece ho|e? 22 O poder espiritual consumido no envolvimento em assuntos no-espirituais. Estamos vvendo num mundo bascamente secuar. No somos uma ha, mas mantemos assocaes de todo tpo. Deus no quer que se|amos recusos, que nos soemos das nfuncas contamnadoras da vda. Devemos ser sa e uz em nosso mundo. Mas a fonte de uz se acaba ao quemar-se e o sa se acaba ao ser usado. No exste confto entre trabaho e esprtuadade. Os que trabaham muto so os mehores obreros crstos e os mehores guerreros em orao. Mutas pessoas so preguosas demas para ser grandemente abenoadas. Eas no sabem como pagar o preo da autodscpna para encontrar tempo para a Paavra de Deus e a orao. Permtem que quaquer cosa tenha prordade sobre o reabastecmento esprtua. Eas no aprenderam a o de Zacaras 4. Tentam ser bem-suceddas peo seu prpro poder em ugar de peo Esprto de Deus. Em mutas formas de trabaho exstem maravhosas oportundades para nstantes de breve orao, ouvor, comunho esprtua e expresses de amor peo Senhor. Mas freqentemente vvemos como se o Senhor no estvesse ao nosso ado. Ns o gnoramos. Enchemos nossas mentes com fantasas, autopedade e panos pessoas. Podemos ter momentos com Deus enquanto tomamos banho, nos vestmos, camnhamos, andamos de carro, ou m outras atvdades, se apenas qusermos. Exstem, porm, atvdades ou ambentes que dfcutam sso. A atmosfera em aguns ugares no conduz atvdade esprtua e pode ser at antesprtua. No possve resprar uma atmosfera onde mpere o baruho, a evandade, as conversas sugestvas, as padas ndecentes, o materasmo ou a basfma contra o nome de Deus sem ser afetado - a no ser que voc recorra constantemente ao Senhor. Voc comear a sentr a perda gradatva de poder esprtua. Assm como L (2 Pe 2:7), voc se sentr constantemente afto e quase atormentado. precso snco de ama para a comunho e renovao esprtuas. Agumas pessoas esto to acostumadas a entreter- se com a teevso ou o rdo que dfcmente sabem como usar momentos tranqos para refrescar o esprto e renovar a ama. Nos das bbcos, o sacerdote se avava antes de mnstrar na tenda ou tempo. Ns tambm precsamos de banhos esprtuas, ou peo menos de avar o rosto, por assm dzer, em momentos freqentes com o Senhor. !2 A falta de unio com outros cristos esgota o nosso poder espiritual. Dav dz que a uno, como o orvaho do cu, traz frescor esprtua e bno (S 133:3). A desuno resuta no oposto. Ea seca a ama, faz murchar a vda esprtua e evapora o frescor e o zeo esprtuas. O poder dsspado por attudes crtcas, ressentmentos ou quaquer fata de perdo ou amargura de corao. Nada afasta mas rapdamente a bno, o poder e a uno de Deus da sua vda do que os pensamentos madosos sobre outros. Paavras vazas de amor, boatos, rsadas custa de outros e conversas negatvas cortam o seu poder e a doura da presena de Deus. Ouaquer cosa contrra ao terno amor do Esprto Santo devastadora para o poder esprtua. Voc sufcentemente sensve para reconhecer rapdamente o que entrstece o Esprto Santo? Ouem toca o povo de Deus toca na menna dos ohos de Deus (Zc 2:8). Com um comentro crtco voc pode destrur a bno que recebeu depos de horas de orao. O Esprto Santo o Esprto amve de perfeto amor. Um de Seus paps derramar em abundnca o amor de Deus em nossos coraes e faz-o fur atravs de nossas vdas (Rm ;<;7. No podemos permtr-nos entrstecer a Sua natureza amorosa. Pauo faa ncsvamente sobre este assunto. "Tu, porm, por que |ugas a teu rmo? e tu, por que desprezas o teu?" (Rm 14:10). "Ouem s tu que |ugas o servo aheo?" (Rm 14:4). Pensamentos crtcos sempre entrstecem o Esprto. "E no entrsteas o Esprto de Deus... Longe de vs toda amargura, e cera, e ra, e grtara... e bem assm toda a maca. Antes sede uns para com os outros bengnos, compassvos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus em Crsto vos perdoou. Sede, pos, mtadores de Deus, como fhos amados; e anda em amor, como tambm Crsto vos amou" (Ef 4:30-5:2). %2 A falta de obedincia esgota o poder espiritual. Dexar de andar na uz de Deus ou de acetar e usar as oportundades dadas por Ee pode evar perda do poder do Esprto. Deus nos d constantemente oportundades para fazer pequenas cosas extras por |esus. Eas no so exgdas de ns; tudo depende de quo ntensamente amamos |esus, quo ansosos estamos por agrad-Lo com pequenos gestos de amor. Assm como a expresso atva do amor que voc tem por Ee aumenta a Sua proxmdade e bno sobre a sua vda, a neggnca desses gestos de amor pode evar perda da suave percepo da Sua presena. A faha em expressar o seu amor medante pensamentos, paavras ou obras pode evar neggnca esprtua e a uma dmnuo gradatva da presena e poder do Esprto sobre voc. Voc to sensve em agradar ao Senhor como o ao agradar ao seu companhero mas querdo? Obednca postergada, gnorar as sugestes do Esprto, quaquer controvrsa entre o seu corao e o Senhor, resstr Sua vontade para voc - essas cosas podem nterromper o fuxo do poder de Deus para a sua vda. O poder esprtua governado peas es esprtuas de Deus, to certamente quanto a eetrcdade ou o poder nucear so governados peas es naturas de Deus. (2 A autocomplacncia, um estilo de vida sensual, centrado no eu, pode esgotar o seu poder espiritual. O Dr. R. A. Torrey, professor bbco e coaborador de D. L. Moody, estava penamente convencdo dsto. Ee escreveu: O poder se perde atrav,s da autocomplac%ncia. 1uem quiser ter o poder de -eus deve levar uma vida de abnegao... No creio que ningu,m possa levar uma vida voluptuosa, tolerar demais seus apetites naturais, abusar das gulodices e go3ar da plenitude do poder de -eus. A gratificao da carne e a plenitude do $sp#rito no andam de mos dadas... 0e quisermos continuar no poder do $sp#rito, precisamos ficar vigilantes, vivendo com simplicidade, livres da indulg%ncia e dos e"cessos, estando prontos para participar dos sofrimentos, como bom soldados de !risto 'esus C?Tm ?9ED. !onfesso francamente que tenho medo da lu"Aria) mas no a temo tanto quanto temo o pecado. Todavia, ela vem em seguida como um ob(eto de temor. $la , uma inimiga do poder muito sutil, mas tamb,m muito potente. $"istem demFnios ho(e que s so e"pelidos por meio de orao e (e(um. ClD O Esprto Santo acana sempre a outros, sempre sensve ao bem-estar de toda a gre|a e do mundo. O egocentrsmo o oposto do crstocentrsmo e do renocentrsmo. Os crstos podem gastar seu tempo ou abusar de vras maneras, todas eas contrras ao esprto sacrfca da santdade, ao reconhecmento das necessdades de um mundo sofredor e ampao do reno de Crsto. O Seu "oha o que vocs no fzeram" ser dto aos crstos evangcos da nossa gerao to verdaderamente como fo dto a aguns da Sua gerao. Como o Esprto pode abenoar-nos, derramando sobre ns o Seu poder, quando nos nteressamos to pouco por aquo que nteressa a Ee? 6. A a&to5s&1ici0!cia e o or)&l#o es)ota$ o %oder es%irit&al. O poder pode ser retrado quase nstantaneamente devdo ao orguho. Deus no comparthar a Sua gra com nngum mas. Deus condescende em trabahar atravs de pessoas cheas do Esprto, mas, se agum estender sua mo orguhosa e tomar para s a gra que s Deus merece, Ee retrar o Seu poder, na mesma hora. Essa uma razo pea qua Satans tenta voc, to constantemente, a mostrar-se orguhoso. By Graham tem feto repetdamente decaraes como esta: "Se Deus trar a mo da mnha vda, estes bos se tornaro bos de barro". Somos apenas vasos de barro "para que a excenca do poder se|a de Deus e no de ns" (2 Co 4:7). Deus pde revear-se to competamente a Moss, num reaconamento face a face maor do que com quaquer outro ser humano (Dt 34:10), e pde operar mas magres poderosos atravs dee do que de quaquer outra pessoa (Dt 34:12) porque Moss era o homem mas humde na face da terra (Nm 12:3). Uzas fo grandemente a|udado por Deus at que se tornou forte e fcou orguhoso (2 Cr 26:15-16). A hstra de mutos deres crstos podera ser escrta com essas mesmas paavras. Deus trabahou poderosamente a favor de Ezequas at que seu corao quase nconcebvemente se tornou orguhoso por causa das respostas sua orao (2 Cr 32:25). Nabucodonosor fo honrado e usado por Deus at que se tornou orguhoso (Dn 5:20). A queda do prpro Satans fo devda ao orguho (possvemente Ez 28:2,5,17; 1 Tm 3:6). O orguho nos torna mas parecdos com Satans do que com Crsto. O orguho far com que Deus desve o seu rosto de ns. Deus resste aos soberbos, mas d graa aos humdes (Tg 4:6; 1 Pe 5:5). Ouaquer attude de auto-sufcnca o prmero passo para o orguho. Ouaquer acetao de ouvor para s mesmo sgnfca provavemente negar a Deus o ouvor devdo a Ee. A autoconfana pode ser humde quando baseada na a|uda usua de Deus e se permanecermos em competa dependnca dEe. Mas a autoconfana pode ser carna, pode tornar-se uma forma carna de autodependnca, roubando-nos da presena suave de Deus e do Seu ma|estoso poder. Ouaquer poder manfestado no mnstro de agum que no for marcado pea profunda humdade um poder faso. No o poder de Deus. Pode ser poder pscogco. Pode at ser poder de Satans, que se agrada em parecer an|o de uz (2 Co 11:14). +2 A leviandade e!cessiva pode esgotar o poder espiritual O humor um dom de Deus, mas s deve ser usado da manera adequada e em propores modestas. Deus obvamente um Deus bem-humorado. Fo por sso que Ee nos crou, para poder rr. Mas exste um tempo, um ugar e um mte para o humor que Deus r abenoar. At mesmo o excesso de humor sado pode dsspar o poder de Deus. Tve ocaso de notar que pouco antes de uma responsabdade esprtua especa, mesmo quando eu no saba que sso ra acontecer, Satans tentou s vezes tornar a mm e a outros to aegres que perdemos o preparo esprtua que havamos obtdo. Satans se agrada em roubar-nos da uno e poder dvnos antes de uma crse esprtua ou de uma ocaso em que remos necesstar grandemente do Seu poder. A presena e o poder do Esprto, dsponves a uma pessoa atravs de vras horas de orao, podem fcar perddos por causa de cnco mnutos de humor mprpro, ou humor na hora mprpra. -2 O pecado sempre esgota e destr"i o poder do Esprito. A desobednca conscente, o pecado contra a uz, o pecado contra outros e todas as formas de fracasso em andar na uz de Deus faro cessar a percepo da presena e do sorrso benvoo de Deus. O pecado mpede que o poder do Esprto encha e use voc. O pecado rouba a efcca da orao. "Se eu no corao contempara a vadade, o Senhor no me tera ouvdo" (S 66:18). Isto se refere, naturamente, ao pecado segundo a defno bbca de 1 |oo 3:4, a quebra vountra da e de Deus, apesar da uz dstnta. Ouando Israe desobedeceu a Deus e quebrou a aana com Ee, Deus no se mportou com as suas grmas e oraes (Dt 1:45). Assm como Sanso perdeu tanto os seus cabeos como o poder de Deus sobre ee, por ter brncado com a desobednca e o pecado, o mesmo aconteceu com obreros crstos que perderam competamente o poder de Deus sobre as suas vdas. Agumas vezes tavez nem sequer percebamos nossa desobednca ao Senhor, mas sentmos no corao que entrstecemos de aguma forma o Esprto. Isto pode ser apenas uma acusao de Satans, procurando-nos deprmr e desanmar. Por outro ado, pode ser uma restro do Esprto. Ee nos ama tanto e to fe que, se o entrstecermos nadvertdamente, Ee faa conosco ou nos toca. Se tvermos desenvovdo um ouvdo atento orentao de Deus, Ee achar fc obter nossa ateno e faar femente conosco. Graas a Deus, exste perdo e purfcao ao nosso dspor. H sempre um camnho de vota ao favor, presena e poder dvnos (1 |o 2:1-2). Contro, humdade perante o Senhor, arrependmento quando necessro e perdo podem abrr as portas do favor peno de Deus e a mar chea do Seu poder sobre ns outra vez. O SEU AMOR Captulo 1% AMOR 5 O SE1REDO DA SUA LIDERAN#A A derana crst uma derana de amor. Voc pode derar sem amar, mas a derana crst no ser genuna a no ser que voc se|a marcado por um amor como o de Crsto. Como der crsto voc dera no nome de Crsto, a favor de Crsto, no esprto de Crsto e para a gra de Crsto. Isto s pode ser feto quando voc dera com o amor de Crsto. O amor a marca de todo crsto. Aquee que no ama no crsto (1 |o 3:10,14; 4:8). Ouanto mas puro e perfeto for o seu amor por outros, tanto mas semehante a Crsto voc mostra ser. Todo crsto deve amar com um amor como o de Crsto. Seu amor nfnto, o nosso fnto; o amor dEe perfeto, o nosso, mperfeto. Todava, o nosso amor, como o dEe, deve ser pessoa, prtco, santo, abnegado e sacrfca. O amor o seo de Deus sobre cada crsto; o seo absouto sobre voc como der crsto. Embora voc possua todas as outras habdades e aptdes para a derana, no est quafcado para ser um der crsto at que ame aquees a quem dera com um amor como o de Crsto. O captuo 13 de 1 Corntos essenca para todos os crstos; ee o padro fundamenta para voc. VOC DEVE AMAR COM O AMOR DE CRISTO POR6UE" 12 #oc foi criado para amar. Voc fo crado magem do Deus de amor. Voc fo crado semehana de Deus at o ponto de ter capacdade para retrbur e compreender o amor de Deus. Todo o seu ser, quando tocado peo Esprto Santo, pode receber e transmtr o amor de Deus a outros, at um ponto abenoado. Deus se re|uba em receber o seu amor e em v-o comparthar esse amor com aquees a quem Ee tambm ama tanto e nfntamente. Ee encontra uma satsfao santa em seu amor por Ee e em seu amor por outros. Um modo mportante de am-Lo amar outros, especamente aquees a quem voc dera. Ouanto mas voc transmtr e expressar o Seu amor por outros, tanto mas Ee pode nund-o de amor e tanto mas voc poder comparthar o amor que Ee expressa por voc. $. Ele nos amou primeiro (1 |o 4:9). Voc no d orgem ao amor; ee se orgna no corao de Deus. Voc no fabrca o amor, mta o Seu amor, ou fasfca o Seu amor. Voc recebe e passa adante o Seu amor. O nco amor ()a%e que voc possu o que recebe de |esus. Ns vmos prmero o amor de Deus nEe. "Nsto consste o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ee nos amou, e envou o seu Fho como propcao peos nossos pecados" (1 |o 4:10). O amor encarnado em |esus - vsve, constantemente atvo e abnegado at a morte. Voc ama por ter vsto esse amor ()a%e de Deus em Crsto e porque esse amor transformou voc de ta forma que ee se expressa atravs da sua pessoa. !2 O Esprito Santo derrama este amor %gape de &eus em sua nature'a. Pauo descreve sso bessmamente: "O amor de Deus derramado em nossos coraes peo Esprto Santo, que nos fo outorgado" (Rm 5:5). Ee enche voc com o Seu Esprto de manera a poder derramar Sua prpra natureza santa de amor atra",s de "oc0, como um ro caudaoso. Esta a prncpa corrente da gua vva que |esus he prometeu (|o 7:38). Voc ama porque o Esprto Santo derrama sua prpra natureza de amor em voc, at o ponto em que est preparado para receb-a. Ouanto mas voc derrama o amor de Deus sobre outros, especamente sobre os que voc dera e sobre os que tm necessdade, tanto mas Deus, o Esprto, tem condes de derramar em voc Seu ser santo - que amor santo, pos Deus amor. Ouanto mas voc derrama, tanto mas Ee derrama em voc - Seu Esprto sempre doce, sempre novo, purfcador, transformador, que sempre enche, que sempre como Crsto, sempre se estendendo e abenoando outros. Oh, que vda e derana de amor; medda que Ee derrama, to rpdo voc passa adante! Ser cheo do Esprto ser cheo com o amor que Ee est derramando da natureza mas ntma da Trndade em ns e atravs de ns. Ser cheo com toda a pentude do amor, pos Deus amor! No exste nada mas subme, mas profundo, mas santo, mas abenoado, mas maravhoso em toda a expernca humana. Esta pentude de amor, este ro transbordante de amor, esta bno ndescrtve de amor o pano de Deus para cada crsto. Se sto for verdade, e , ento voc, como der crsto, deve demonstrar essa verdade e readade mas do que nngum. Voc deve ser um modeo de amor. Voc pode s modear este amor de Deus em Crsto de um nco modo, ou se|a, sendo cheo com este ro de amor e depos dexando que ee se derrame atravs de voc na gre|a e no mundo peo qua Ee morreu. Se esta pentude de amor dvno e sobrenatura no escorrer constantemente de voc como der crsto, voc no um verdadero representante de |esus. Voc um embustero. Deus amor. Crsto amor. Crsto s pode ser representado peo amor. O nco e verdadero embaxador de Crsto (2 Co 5:20) um embaxador do amor. Aquee que no derrama amor dfama o Deus de amor que ee afrma representar. G amor o ngredente essenca para todo o servo crsto. O amor a chave para todo sucesso crsto. O amor a fragrnca, a gra e o poder para toda a vda crst. O amor transforma o der em pastor. O amor transforma uma testemunha em um embaxador de Crsto. O amor faz do servo a Deus um mnstro. O amor o segredo da santdade e da frutfcao. O amor a sumro e o cumprmento da e. O amor o poder transformador do Pentecostes. O amor o segredo do crstansmo. O amor o fruto bsco do Esprto. A medda da pentude de Crsto amor (Ef 4:13). No tmo grande da da festa, |esus evantou-se e procamou em ata voz: "Ouem crer em mm, como dz a Escrtura, do seu nteror furo ros de gua vva. Isto ee dsse com respeto ao Esprto" (|o 7:38-39). Ouem no tem ento este ro de amor no tem sede, no cr, no obedece, pos o Esprto Santo dado quees que pedem (Lc 11:13), crem (|o 7:38) e obedecem (At 5:32). Desde que o amor deve ser o aspecto mas constante, mas evdente e mas atraente do crstansmo de cada crente, ee deve ser anda mas a sua natureza dra, sua gra vsve e seu grande poder como der crsto. Voc no ousa contentar-se com uma expernca smpesmente nomna, mnma, deste amor. Como podemos descrever o amor que deve caracterzar voc como um pastor e der efcente? Ee deve ser baseado no amor ardente e fervoroso por Crsto. Ee deve ser derramado em amor pea gre|a. Deve estar constantemente ansoso, ter fome e sede, e buscar os perddos. Captulo 1( RESPLANDECENDO DE PAI7$O POR CRISTO A paxo por Crsto a mas subme para quaquer crsto e para voc, como der crsto. Esta fo a paxo mxma do apstoo Pauo, o maor der que a gre|a | conheceu. Pauo procamou exutante: "Para mm o vver Crsto" (Fp 1:21). "Logo, | no sou eu quem vve, mas Crsto vve em mm" (G 2:20). Oua o testemunho caro de Pauo: "Mas o que para mm era ucro, sto consdere perda por causa de Crsto. Sm, deveras consdero tudo como perda, por causa da submdade do conhecmento de Crsto |esus meu Senhor; por amor do qua, perd todas as cousas e as consdero como refugo, para ganhar a Crsto... para o conhecer" (Fp 3:7-10). Como deres chamados por Crsto, esta deve ser tambm a nossa paxo predomnante. Ta paxo por Crsto separa o der dos demas. Bem poucos so reamente possudos, absorvdos e dedcados a esta nca paxo. Ouo poucos podem dzer: "Mnha paxo Ee, s Ee, supremamente Ee!" Nosso compromsso mas profundo deve ser com Crsto, nossa devoo nabave, nosso supremo amor, a paxo absorvente da nossa vda, devem ser Crsto. Conhec-Lo mas e mas deve ser nosso aprendzado mas dese|ado, agrad-Lo mas e mas deve ser a nossa maor vontade, e gorfc-Lo mas e mas, a nossa mas ata ambo. Para Ee, como para Pauo, vvemos ou morremos; para Ee nos votamos, buscando a Sua sabedora, orentao e poder. NEe nos goramos, nEe nos frmamos, e a toda estatura da Sua pentude, Sua magem e Sua semehana aspramos. Nossa paxo por Crsto como Pessoa deve estar acma e am da nossa paxo pea Sua causa ou nosso compromsso com o Seu servo. Esta a paxo sub|acente a todas as outras paxes crsts. Ee, Ee o nosso avo e nosso exempo. Ee todo o nosso dese|o e nossa recompensa eterna. Ee nosso Afa e Omega, nosso Prncpo e Fm. Por ser tudo sso, Ee deve tornar-se o nosso Amado ntensamente pessoa. A paxo por Crsto se transforma em um amor pessoa vbrante e profundo por Crsto. RESPLANDECENDO DE AMOR POR CRISTO A sua paxo profunda por Crsto deve comear com a sua paxo de amor, sua dmenso mas profunda de amor por Ee, sua devoo pessoa mas ntensa a Ee, seu prazer mas constante em Seu amor e descanso mas freqente nesse amor. No se trata de um smpes compromsso de ortodoxa ou de dever, mas sm a sua entrega competa em aegre abandono pessoa. O nome Jes&s deve ser muto mas do que o nome ofca, dado por Deus, de nosso maravhoso Savador. Ee deve ser o nome maravhosamente doce do seu Amado, que faz vbrar a ama. O propsto da Escrtura um amor ntensamente pessoa por |esus, possundo todo o seu ser. O avo da redeno sua reao de amor, sua vda de amor com |esus. A vda crst consste em vver em amor com |esus. A comunho em orao ohar com amor nos ohos de |esus, vbrar com a voz de |esus, repousar nos braos de |esus. Os amantes apaxonados de Crsto adornaram a hstra e a herana da gre|a. Nenhum der crsto maor do que o seu amor. Poucos compreendem ho|e a ntensa devoo a Crsto da prmera gre|a e dos nossos mrtres santos. O Esprto Santo pode desenvover em ns uma devoo to ardente quanto fez naquees das. No consdere anorma o amor apaxonado por Crsto em amas de coraes chame|antes como Thomas Kemps, Madame Guyon, |ohn Fetcher de Madeey, Gerhard Tersteegen, Samue Rutherford, Davd Branerd, Robert Murray McCheyne, |ohn Hyde, Fanny Crosby e Amy Carmchae. Ees eram perfetamente normas quando comparados com a gre|a do prmero scuo. Os dos snas prncpas da prmera gre|a eram o amor ardente por |esus e um transbordar de amor prtco uns peos outros. O pergo mas cruca para o der fcar to ocupado a ponto de dexar de amar |esus, dexar de vver em devoo ardente e "em amor" com |esus. A expresso do amor eva tempo. O amor deve ser constantemente expresso, expresso sem pressa. O Esprto Santo est ansoso para gu-o a um amor cada vez mas vbrante por |esus, para supr-o com todo o amor que est dese|oso de oferecer em |esus. A dedcao e expresso do amor ago vountro. Va muto am das emoes. Voc precsa decdr entregar-se a Ee de todo o corao e ama. Mas um compromsso de toda ama, apaxonado, com |esus, torna-a uma readade profundamente emocona - demasado profunda para ser expressa em paavras. O amor por |esus no um sentmento regoso que fabrcamos, uma afeo passagera. O amor profundo por |esus se torna nefavemente emocona por ser a readade vva de todo o nosso ser. Ns nos aegramos nee, descansamos nee, temos comunho dra com Ee, evantamos os ohos e sorrmos para Ee - mas podemos nos comover at s grmas quando vemos a uz de amor em Seus maravhosos ohos, quando Ee nos fta com o Seu amor do Cavro. A.W. Tozer dsse certa vez: "Os grandes do reno foram aquees que amaram a Deus mas do que os outros". Os que reamente ftaram o rosto de |esus no puderam dexar de ser atrados peo Seu amor. Com grande freqnca o nosso amor por |esus trstemente mpessoa. Ns cremos na Sua Pessoa, adoramos a Sua Pessoa, mas nos reaconamos com Ee de manera mpessoa. Exste uma dstnca muto grande, um afastamento trgco em nossa comunho. Verdaderamente, Ee nosso Deus nfntamente santo e no passamos de craturas deformadas peo pecado dante dEe. Ee o nosso Re e Soberano e nos curvamos dante da Sua ma|estade. Mas Ee tambm nosso Savador, que nos amou com um amor to eterno que dexou o trono do cu para tornar- se o Fho do Homem encarnado, para morrer por ns, nos remr para Ee mesmo e nos tornar o ob|eto especa do Seu amor. De fato, Ee veo para nos tornar coetvamente a Sua nova e pessoamente a Sua amada. As paavras de |esus gre|a de feso sondam o nosso ntmo como deres crstos. A gre|a de feso era um modeo. Ouando Pauo escreveu a essa gre|a, ee menconou vnte vezes a paavra amor. Cerca de trnta anos depos, Crsto faa atravs de |oo, acusando-os de terem "abandonado o seu prmero amor" (Ap 2:4-5). Apesar de terem trabahado com afnco, perseverado femente, serem ortodoxos e separados (v. 2), mantendo-se frmes e nabaves no sofrmento, ees foram mesmo assm uma decepo para |esus. Precsavam embrar-se da atura do amor de onde havam cado e arrepender-se (v. 5). muto mas fc para ns, deres, manter a ortodoxa doutrnra e padres de trabaho fe do que manter a doce ntensdade do amor profundamente pessoa. O |esus ressurreto que perguntou a Pedro sobre o seu amor (|o 21:15) pode estar com efeto fazendo a voc e a mm as mesma pergunta bsca: "Amas-me mas do que estes outros?". Ouer nterpretemos sto como mas do que os outros amam, quer mas do que somos dedcados ao nosso trabaho, a pergunta essenca permanece: At que ponto amamos verdaderamente a |esus? Vamos humhar-nos dante dEe. Vamos confessar quo ndferentes e casuas temos sdo em nossa expresso de amor por Ee. Vamos pedr ao Esprto Santo que nos d um novo batsmo de amor por |esus. Precsamos da a|uda do Esprto para amar |esus como eevemos. Tavez tenhamos tdo muto pouco da pentude do Esprto para nos capactar a amar com o ardor pessoa que |esus dese|a. Pauo nos dz que o Esprto Santo que derrama esse amor em nossos coraes (Rm 5:5). Vamos orar com Wam Cowper: 0enhor, minha quei"a maior $ ser o meu amor fr.gil e t#mido) Todavia, Te amo e Te adoro) Oh, que eu possa ter a graa de Te amar mais+ A resposta que |esus nos d esta: "Aquee que me ama, ser amado por meu Pa, e eu tambm o amare e me manfestare a ee" (|o 14:21). AMAR A &ESUS TRANSFORMAR A SUA VIDA Amar a |esus faz de voc um crsto fez, um crsto cheo de esperana e f. Amar a |esus transformar a sua vda de orao, tanto a sua comunho como a sua ntercesso. Isso tornar muto mas fc dar prordade orao. Amar a |esus far de voc uma testemunha radante de tudo que Ee sgnfca para voc e faz a seu favor. Amar a |esus torna voc conscente de Deus e cerca voc com a Sua presena. A paxo por |esus trar nova vda e poder sua oratra e pregao; acrescentando uma nova readade, aegra e mutas vezes pungnca s suas conversas pessoas sobre |esus. Todas as outras paxes dervam ou fuem da sua paxo por |esus. A paxo peas amas surge da paxo por Crsto. A paxo peas msses se forma atravs da paxo por Crsto. Ouando perguntaram certa vez a Hudson Tayor qua o maor ncentvo para o trabaho mssonro, ee respondeu medatamente: "Amor a Crsto". A paxo de Wam Booth para a|udar os necesstados e a escra da socedade e pea evangezao do mundo fo um resutado da sua paxo por Crsto. O pergo mas cruca para o der crsto, quaquer que se|a o seu cargo, a fata de paxo por Crsto. O camnho mas dreto para a renovao pessoa e nova efcca na derana uma nova e consumdora paxo por |esus. Senhor, d-nos esta paxo, quaquer que se|a o custo! Captulo 1* RESPLANDECENDO COM PAI7$O PELAS ALMAS Oue nda frase! Todava, quantos de ns quase se esqueceram da expresso "Paxo peas Amas". Durante anos ea fo uma tremenda fora motvadora para os fhos de Deus. Com a nfase dada ho|e a termos como crescmento da gre|a, aconsehamento, educao crst e mnstro da |uventude, quase nos esquecemos da nfase sobre a conqusta constante de pessoas para Crsto. Todo der crsto, quaquer que se|a seu ttuo ou pape ofca, deve ser caracterzado por uma paxo para evar outros a Crsto. Todos adermos nomnamente conqusta de pessoas. Fcamos um pouco embaraados ao faar de "amas", desde que ouvmos a nfase constante sobre tratar os ndvduos como uma "pessoa tota" - corpo e ama. Mas todo ser humano tem um aspecto esprtua da sua natureza que vver para sempre. Ouando o corpo morre, o esprto contnua vvendo. Ee ser eternamente savo, em casa com Crsto, ou perddo eternamente para Crsto e o cu, perddo numa eterndade sem Crsto, no nferno. A paavra "ama" contnua na Bba. Atravs de toda a Escrtura enfatzado o conceto de que somos mas do que smpesmente corpo. No devemos permtr que a pscooga nos roube a nfase sobre a ama. Se preferr, pode usar "esprto" para a natureza esprtua do ndvduo, mas parece mas comum usar "ama" para o ser competo, com nfase especa sobre a natureza esprtua. A savao afeta todo o ser, o esto de vda e a natureza nteror. Vamos usar "ama" para o propsto desta dscusso. |esus perguntou: "Pos que aprovetar o homem se ganhar o mundo ntero e perder a sua ama? ou que dar o homem em troca da sua ama?" (Mt 16:26). O pergo est em que, embora reconheamos em nossa vda ocupada que a conqusta de amas faz parte da nossa responsabdade, mesmo assm ea se torna quase ncdenta em nosso pano de trabaho e de tempo. Ea permanece em nossa meta como teora, mas na prtca no de fato uma prordade em nosso mnstro pbco ou prvado. PRECISAMOS DE PAI7$O PELAS ALMAS Nenhum der crsto a pessoa de Deus que o Senhor quer que ee se|a, a no ser que da aps da o dese|o consumdor do seu corao se|a o de que as pessoas se acheguem a Crsto. Para sto devemos vver, dese|ar, buscar oportundades, orar e crer. Voc no bebeu profundamente do esprto de Crsto se no comparthar as Suas grmas peos perddos que esto cegamente avanando para uma eterndade separada para sempre do amor de Deus, da presena de Crsto e com toda esperana de mudana perdda. Precsamos sentr o amor peas pessoas que trouxe Crsto do cu para a terra, que enche o Seu corao no trono do cu ho|e. Precsamos absorver os anseos nfntos do Seu corao, enquanto Ee oha para um mundo cheo de pessoas mortas em seus pecados, seus sofrmentos e sua desesperana esprtua. A paxo peas amas deve vr do corao de Crsto. Devemos buscar nEe essa paxo at que a encontremos. Por que |esus fo um Homem de Dores (Is 53)? Certamente fo porque Ee evou os nossos pecados sobre s, porque se dentfcou totamente conosco em nossos sofrmentos, e porque ho|e o Seu corao nfntamente amoroso contnua ansando ncessantemente peos perddos deste mundo. Ns, como deres crstos, no merecemos a Sua graa e pecamos contra o Seu amor se no vvermos sufcentemente perto do Seu corao aneante para receber e comparthar o Seu anseo peas ovehas que anda esto fora do aprsco. D. L. Moody dsse certa vez: "Ouando ve|o mhares de homens camnhando para a morte, tenho vontade de car aos ps de |esus, chorando e orando, para que ee venha e os save". Pau S. Rees escreveu na revsta World 3isio!< "Em nome do cu e por causa da terra, |amas dexemos esfrar esse 'nsacve dese|o de que homens e muheres se|am ganhos para Crsto'". O eoqente bspo |oseph Berry, ao descrever a parboa do grande banquete contada peo Senhor (Lc 14:16-24), apcando-a nossa festa do evangeho ho|e, na mesa de |esus, supcou: "Vocs no se mportam, convdados fezes, com os famntos nas ruas? Fora, fora da uz e do caor! Fora, na tempestade geada! Fora, nas ruas snstras! Convdem-nos a entrar. Isso no basta. Convenam-nos a entrar. Isso no basta. Obrguem-nos a entrar!" O bondoso bspo acrescentou: "O homem que se senta mesa do banquete e goza egostcamente sua uz e caor, sem nem um pensamento sequer para a mutdo famnta fora, uma carcatura de crsto. Ee no tem uma verdadera vso do seu Senhor; o fogo do evangesmo tambm no se acendeu em seu corao. Ee pode ser um membro de gre|a, mas no um crsto... Ouem no for abaado por esta paxo consumdora ser reamente um dscpuo de Crsto? DEI7E 6UE A PAI7$O PELAS ALMAS INCENDEIE VOC Mutas das pessoas grandemente usadas por Deus, deres proemnentes do povo de Deus que moveram a gre|a e o seu mundo para Crsto, foram marcadas por esta paxo peas amas. No ea as paavras que se seguem com descaso esprtua nem com uma ndferena apressada. Essas foram paavras derramadas de coraes que ansavam por Crsto, do seu prpro Getsman de dese|o. Eas so a essnca de todo o seu ser. Eas custaram tudo a ees, num compromsso no Cavro, sem evar em conta o preo. |ohn Knox carregava constantemente um fardo pea sua terra. Note aps note ee orava no cho de madera do esconder|o onde se refugara para fugr da Ranha Mara. Sua esposa supcou que dormsse um pouco e ee respondeu: "Como posso dormr enquanto a mnha ptra no estver sava?". Payne conta que ee mutas vezes orava a note ntera em voz agonzante: "Senhor, d-me a Escca ou eu morro!". Deus sacudu a Escca; Deus he deu a Escca. Deus respeta ta paxo peas amas. |ohn Wesey, enquanto exortava os pastores de quem dependa o movmento de reavvamento futuro, nsstu: "Vamos todos ter um s ob|etvo. Vvamos s para sto, para savar as nossas amas e as amas daquees que nos ouvem", Wesey camou novamente: "D-me cem pregadores que nada temam seno o pecado e nada dese|em seno Deus, e no me mporto que se|am crgos ou egos, tas homens soznhos abaaro as portas do nferno e estabeecer o reno de Deus na terra". Davd Branerd, mssonro entre os ndos amercanos, comparthou o camor do seu corao em seu dro: "Separe este da para |e|uar e orar, a fm de preparar-me para o mnstro... De manh sent um poder de ntercesso peas amas mortas... De tarde... Deus me capactou a agonzar de ta forma em orao que fque mohado de suor, embora estvesse na sombra e o vento fosse fresco. Mnha ama fo atrada para o mundo: suspre peas mutdes de amas. Acho que me ncne a pensar mas nos pecadores do que nos fhos de Deus, embora sentsse que poda passar a vda ntera camando por ambos" (19 de abr, 1742). Ee contnua: "Eu no me mportava onde e como vva, ou quas as dfcudades que tnha de enfrentar a fm de ganhar amas para Crsto. Passe a tarde e a note tendo estes pensamentos. Ouando dorma sonhava com essas cosas, e quando acordava a prmera cosa que me vnha mente era essa grande obra de supcar a Deus contra Satans" (21 de |uho, 1744). Php Doddrdge escreveu: "Anseo mas pea converso de amas do que por quaquer outra cosa. Parece-me que podera no s trabahar, como morrer por essa causa". |ames Caughey dsse da mesma forma: "Oh, quemar para Deus! Tudo, tudo por Ee! S |esus! Amas! Amas! Amas! Estou decddo a ser um conqustador de amas. Oue Deus me a|ude". |ohn Smth (ganhador de amas ngs) dsse: "Sou um homem de corao quebrantado; no por mm mesmo, mas por causa de outros. Deus me deu uma ta vso do vaor das amas precosas que no posso vver se eas no forem savas. D-me amas ou eu morro". Wam Cowper escreveu a respeto de Whtefed, grande evangesta e amgo de Wesey: $le seguiu Paulo ; seu 3elo uma chama acende, 0ua caridade apostlica tamb,m. Whtefed orou: "O Senhor, d-me amas ou tome a mnha ama". Conta-se que o seu rosto brhava como o de Moss ao souar essa orao. Ouando Wam Booth, fundador do Exrcto de Savao, fo nqurdo peo re da Ingaterra sobre qua a fora que drga a sua vda, ee respondeu: "Ma|estade, aguns homens tm paxo peo ouro, outros pea fama, mas a mnha paxo peas amas". Chares Cowman, fundador da OMS Internatona (ex- Socedade Mssonra Orenta), ao escrever sobre os mhares de |aponeses, decdu: "Com a a|uda de Deus ees ouvro, mesmo que sso custe cada gota do meu sangue. Es-me aqu, Senhor, enva-me! Enva-me!". Fo dto a respeto dee: "A conqusta de uma ama era para ee o que a vtra na bataha para o sodado, a conqusta da nova para o amante; a vtra numa competo para o ateta. Chares Cowman vva para uma nca cosa - ganhar amas para Crsto. Esta era a paxo da sua ama e de manera extraordnra Deus coocou o seu seo sobre ea". () Fo dto tambm como um trbuto a Cowman: "Sempre que a evangezao do Orente era menconada, sua ama se ncendava e era possve ver que ee morrera como mrtr atravs do seu prpro fervor, antes que chegasse ao ocaso da vda. E ocorreu exatamente sso. Ee pertenceu casse dos prmeros mrtres cu|as amas apaxonadas fzeram do homem matera um hoocausto". (2) |ohn Hyde (o "Hyde que Ora"), usado to poderosamente na savao e reavvamento na nda como o Apstoo da Intercesso, mutas vezes camou: "Pa, d-me essas amas ou eu morro!". Ee se aternava em agona de ntercesso e ouvor aegre, recebendo tremendas respostas orao e, no fna de seu servo mssonro, estava ganhando em mda mas de quatro amas por da, na maor parte consegudas atravs da orao. O presdente Waters, da Confernca Metodsta Brtnca, embrou-se de uma manh de segunda-fera em que ee fo ao escrtro de Hugh Prce Hughes, que anara o Movmento de Avano Weseyano, fundando gre|as e saes centras. Waters estava a para faar sobre o seu trabaho domnca. "Naquea manh Hughes pareca arrasado, com os ohos cheos de grmas - quebrantado, e s tnha cnqenta anos de dade! 'Est doente, senhor?', pergunte. 'No, respondeu ee, e depos contnuou: 'Waters, tvemos trs notes no Sao St. |ames sem nngum nas saas de nterrogatro - nenhuma converso - e no agento mas. Meu corao va expodr... Ouando Deus me envou parte ocdenta de Londres, fo para que, sempre que pregasse, obtvesse um veredto a favor de Crsto.' " COMO RECE)ER ESTA PAI7$O Voc quer ser uma pessoa de Deus, com ta paxo peas amas que Deus comea a acrescentar uma nova dmenso de produtvdade sua derana? Voc ousa acredtar que Deus dar sso a voc se pedr? Nem todos so chamados para ser um Whtefed, um By Graham, ou um Hyde que Ora. Mas cada um de ns chamado para produzr fruto - tanto o fruto do Esprto como o fruto de amas. Seu pano de derana pode envov-o prncpamente na admnstrao, ensno ou outros deveres no-evangestcos, mas voc pode, mesmo assm, produzr fruto. Aerta |acobsz, da Afrca do Su, professora e consehera, vstou a obra da OMS na Chna em 1938 e 1939. Pouco depos Deus evou o reavvamento, atravs dea, OMS e a mutos centros presbteranos. Ea no era uma oradora pbca, mas seu amor radante por |esus atraa de ta forma as pessoas e as evava a Crsto que mutos a procuravam constantemente em sua saa ou he pedam para faar a pequenos grupos. Centenas encontraram uma nova expernca em Crsto durante a sua vsta. R. Staney Tam, de Lma, Oho (EUA), homem de negcos e presdente da U.S. Pastcs, admnstra ncansavemente sua empresa bem-sucedda, mas tambm constantemente convdado a faar para gre|as e grupos de executvos em todo o pas. Ee doou seu negco a Deus, recebe um saro modesto e todos os ucros vo para o evangesmo mssonro. Ee tem a aegra de evar constantemente pessoas a Crsto durante suas vagens, peo teefone, atravs de panfetos evangcos em todas as suas remessas, atravs de fmes e vros sobre a sua vda e medante seu testemunho pbco. Houve pessoas que chegaram a atravessar o pas para encontrar Crsto em seu escrtro. Em 1987, ee evou 1.644 pessoas a Crsto - mas de quatro por da. No exste aegra maor do que evar agum a uma expernca transformadora com Crsto. Ouanto mas voc expermenta esta aegra, tanto mas r querer que Deus faa de voc um conqustador de amas. Como poder encontrar cada vez mas esta aegra em sua prpra expernca? 12 (orne-se mais dedicado a )esus *risto do +ue nunca. Este o fundamento da motvao para ganhar amas, e o segredo da atrao crst radante. Ouanto mas pessoa a sua comunho dra com |esus, tanto mas vbrante a sua comunho pessoa em orao, tanto mas natura e entusastcamente voc faa sobre |esus com outros, tanto mas Deus poder usar voc. No a motvao profssona para testemunhar que produz resutados. Voc precsa ter amor pessoa por |esus, um sentmento to rea e compensador que voc transborda de amor por Ee. Voc ento no consegur manter-se em snco. 22 ,ea especificamente a &eus para dar-l-e uma pai!o pelas almas. Pea a Deus em sua orao dra que Ee o a|ude a evar pessoas a Crsto. Faa dsso uma das prordades dos seus peddos dros. !2 ,ea a &eus +ue l-e d sensibilidade em relao a outros. Pea a Ee para dar-he ohos para ver e ouvdos para ouvr os que o rodeam. Pea a Ee para a|ud-o a dscernr as mgoas, os camores do corao e as necessdades daquees a quem encontra. %2 ,ea a &eus +ue o torne espiritualmente radiante. Pea a Ee, a cada da, que o torne como Crsto, transbordando de aegra no Senhor e ungdo peo Esprto em todos os seus contatos. Pea a Ee que cooque ago da Sua presena e gra de modo to evdente em sua face e em suas aes que outros se|am atrados para Ee. (2 ,ea a &eus uma coragem cativante no testemun-o. Pea a Ee um esprto de ncatva amoroso, que se mporta, evando-o a reconhecer as portas que forem abertas e a|udando-o a aprovetar-se das suas oportundades. Pea a Ee que o faa aerta para utzar os momentos estratgcos paa o Senhor. *2 ,ea a &eus +ue o torne confiante e positivo. Ee r aegremente vr-o do medo. Ouanto mas voc faar a outros sobre Crsto e sobre a sua vda esprtua e pessoa, tanto mas confante se tornar e ser mas fc para Deus us-o. +2 & constante prioridade . orao. D prordade tanto orao comuntra como ntercessra. A orao a chave para a sua radnca esprtua e pessoa. A orao o segredo para a orentao em seus contatos e testemunhos. A orao a chave para a uno do Esprto em sua vda e esforos. A orao a chave para que o poder de Deus o revsta, de modo a haver uma dmenso dvna em seus esforos para ganhar amas. A orao o segredo para uma paxo peas amas e para toda a sua vda esprtua. D prordade orao. H um scuo, Deus usou grandemente o Dr. A.T. Person, um mnstro presbterano, como pastor na Amrca do Norte, no Taberncuo de Spurgeon em Londres, e como edtor e der do Movmento Estudant Vountro. Ee conta aqu como receber esta paxo ardente peas amas: $"iste uma comunho secreta com -eus pela qual obtemos este fogo do c,u em nosso #ntimo, e ela torna o trabalho pessoal com as almas f.cil, natural, um al#vio e um descanso. -emorar/se na presena de -eus at, que ve(amos as almas, como se atrav,s dos 0eus olhos, nos fa3 pensar nelas com dese(o incans.vel. $sta pai"o pelas almas , provavelmente o produto mais elevado da comunho espiritual com -eus. $le nos absorve, e at, a nossa prpria salvao , esquecida nesse anelo apai"onado que levou @ois,s a pedir para que seu nome fosse apagado do livro de -eus por causa de 6srael. Ou que dispFs Paulo a tornar/se an.tema por causa de seus irmos. Parece/me que tal pai"o , a forma mais sublime do amor abnegado, e a maior apro"imao do motivo divino que impeliu !risto a esva3iar/se de sua glria e ma(estade originais, assumindo a Gforma de servoG e suportando at, a cru3. Homem algum pode incendiar a si mesmo com esse fogo celestial) ele deve vir da brasa viva do altar l. do alto. Captulo 1+ SEU AMOR PELOS PERDIDOS Deus amou tanto o mundo que deu |esus para a savao do mundo de pecadores. Tudo o que somos e tudo o que temos devemos ao grande amor de Deus por ns enquanto anda ramos rebedes, medante nossos atos pecamnosos. |esus morreu por ns, no por sermos maravhosos ou bons, mas por puro amor. No exste um meo mehor de retrbur a Deus Pa e a nosso amoroso Savador do que amar o mundo que Ees anda amam com o mesmo amor redentor. DEUS NOS D O SEU AMOR 1APE Deus depende de voc e de mm para transmtr o Seu amor. Todo crsto tem uma dvda que no pode pagar de outra forma. O amor de Deus era o "amor gape" (termo grego usado repetdamente para amor no Novo Testamento) - amor peos ndgnos, peos pecadores, que peos seus atos e attudes eram nmgos de Deus (Rm 5:10; C 1:21). O Esprto Santo derrama esse mesmo amor gape em nossos coraes, de modo que amamos os outros com o mesmo amor peos ndgnos, peos pecadores. Devemos amar nossos semehantes porque Deus os amou e nos chama para representar e manfestar o Seu amor a ees. comparatvamente fc amar Deus Pa, |esus nosso Sava- dor e o Esprto Santo, nosso Consehero e A|udador. Ns respondemos ao grande amor que Ees nos dedcam. No geramente dfc amar nossos rmos em Crsto, pos a gre|a deve ser uma fama de amor. O amor se torna mas custoso, em gera mas dfc e mas dvno, quando amamos os pecadores, os odosos cu|as vdas esto cheas de madade. Mas este o amor que Deus quer que os crstos manfestem. Este o amor gape que Ee nos d e aegremente mutpca em ns, a fm de podermos transmtr ao nosso mundo necesstado. O AMOR PELAS ALMAS , UM AMOR ANSIOSO O amor de Crsto cra em ns o dese|o de savar os perddos. Esta deve ser a emoo caracterstca do obrero crsto. Deve exstr nee um dese|o constante, sempre presente, pea savao de todos. H momentos em que voc tavez no perceba este anseo, mas ee vota medatamente sua conscnca quando voc se envove com pessoas que no conhecem Crsto. Ouando encontra cranas e |ovens, ansea por v-os crescer e vver para Crsto. Ouando voc se d conta de que ees | mostram evdnca do processo de endurecmento do pecado, voc sofre e quer encamnh-os para Deus. Ouando v os perddos escravzados peos maus hbtos, dese|a que Crsto os berte. Ouando os ouve basfemar o nome de |esus, seu corao sangra e ansea ev-os para o nosso Crsto amoroso. Ouando v aquees que evdencam a presena do poder ou controe demonaco, medatamente dese|a que Crsto os vre. O amor peas amas sempre um amor ansoso. A pessoa que ama as amas com o amor gape de Crsto passa pea vda ansando constantemente e faz breves oraes de nsa santa em favor dos que esto sua vota. Surgem tambm perodos sbtos e temporros de orao ntensa e amor ansoso, que o Esprto Santo confa especamente aos que vvem uma vda de fome de amas. Mutas vezes sto acontece quando agum que Deus deu a voc como um fardo est enfrentando uma tentao especa, desnmo em sua vda ou doorosamente derrotado e escravzado por Satans. O Esprto Santo dese|a de ta forma a savao desse ndvduo que derrama o Seu amor gape no seu corao |ustamente na hora da necessdade, e voc sente uma vontade ntensa de orar. Voc na verdade abenoado se o Esprto Santo he confar esse fardo especa de orao. Passe nstantaneamente a orar, se possve. bem provve que depos de uma hora ou duas de orao, ou tavez um perodo maor de orao e |e|um, Deus quebre os aos do pecado e de Satans e berte o catvo. Oue testemunhos espnddos tm sdo dados sobre vtras esprtuas, em todo o mundo, quando os fhos de Deus se mostraram fs a esse compromsso de orao dado peo Esprto. Deus pode env-o a voc sempre que precsar da sua ntercesso especa, caso este|a tendo uma vda de amor ansoso peas amas. Deus he d esses momentos ntensos de orao? Caso negatvo, voc tavez no tenha reamente ansado peas amas. Em outras ocases o Esprto, durante um perodo de das ou semanas, aprofunda um nteresse em orao ou dese|o especa em seu corao pea savao de determnadas pessoas, at que voc teramente passa a ter fome e sede da sua savao. Este tambm um prvgo especa - ser ncumbdo de ta encargo santo de orao. Deus d s vezes uma tarefa a ongo prazo e um amor con- tnuo e ansoso por um determnado ugar ou pessoas. Deus pode dar esse fardo santo a quaquer pastor, peo povo da comundade onde fo coocado por Ee. Deus cooca essa nsa no corao de outras pessoas tambm. Mnha me carregou durante anos uma fome peo povo da Chna e da nda. Durante anos, pratcamente todos os das, quando orava durante as oraes em fama por esses dos pases, ea se quebrantava e chorava antes de termnar sua orao. O seu amor era profundo e constante, e ea ser recompensada eternamente peos anos em que sentu ta fardo de amor por essas terras. Este o amor de |esus se estendendo e sendo medado atravs dos crstos peo Esprto Santo. Os grandes ganhadores de amas foram sempre aquees que ansaram peas amas e oraram por eas. T. De Wtt Tamage afrmou: "Se Deus no me der a mnha orao, no vou suportar. Eu me ofereo. Eu ofereo a mnha vda a este trabaho. Oue uma grande mutdo da amas possa nascer de Deus". Matthew Henry, o grande comentarsta, escreveu: "Consdero maor fecdade ganhar uma ama para Crsto do que montanhas de ouro e prata para mm mesmo". Rutherford dsse ao seu povo: "Meu testemunho est no ato, que o seu cu se|a dos cus para mm, e a savao de todos vocs como duas savaes para mm". Em outras paavras, a sua aegra no cu sera dobrada se o seu povo fosse savo. Davd Stoner camou em seu eto de morte: "Oh, Senhor, save os pecadores s vntenas, s centenas e aos mhares". Davd Matheson, evangesta escocs, dsse a respeto do seu mnstro: "Nem por um mnuto o pensamento da converso de amas fcou onge de meus ohos. Tenho servdo ao Senhor por vnte e dos anos. Tenho procurado ganhar amas. Essa tem sdo a mnha paxo". O Dr. Oswad |. Smth, de Toronto, comparthou seu amor peas amas nestes trechos do seu dro: "|amas fcare satsfeto at que Deus opere em grande poder de persuaso e homens e muheres chorem a camnho da cruz." "Oh, que Ee me quebrante e me faa chorar pea savao de amas." "Oh, quemar para Deus! Tudo, tudo por Ee. S |esus! Amas! Amas! Amas! Estou decddo a ser um ganhador de amas. Deus me a|ude." "Cerca de trs horas da tarde eu estava orando, quando subtamente pare e comece a ouvar a Deus. As grmas corram coposamente. Tudo o que eu poda fazer era souar: 'Ees esto perddos! Ees esto perddos! Ees esto perddos!', e assm chore e ore por essas pessoas". (1) Thomas CoIIns dsse: "Fu para o meu retro sotro entre as rochas, chore enquanto supcava ao Senhor que me desse amas". "Supque a Deus por amas neste da durante horas, na mata. Ee as dar. Conheo o seu sna. Tere amas esta note." Ouando o presdente de uma facudade, homem de orao, recebeu a notca de que morrera dentro de mea hora, ee excamou: "Ento me trem da cama e me cooquem de |oehos, quero passar esse tempo pedndo a Deus pea savao do mundo". E ee morreu de |oehos. Davd Branerd sentu nsa pea savao dos ndos norte- amercanos. Ees resstam ao evangeho, te$ia$ e desconfavam dos coonzadores brancos. Mas Davd Branerd fo para as forestas onde moravam e a vveu, chorou e utou em orao durante meses. Ee tnha constantemente fome e sede peas amas dees. Orou hora aps hora com ta ntensdade que acabou totamente esgotado. Branerd estava teramente consumdo de amor santo e nsa santa pea savao dos ndos. Ee derramou fsca e esprtuamente a sua vda por aquees a quem amava com tanta profunddade. Ee escreveu em seu dro, em 21 de |uho de 1744: "Eu dese|ava ansosamente que Deus obtvesse um nome para s mesmo entre os pagos". Durante quase trs anos o nteresse ntenso de Branerd contnuou. Repetdas vezes em seu dro h regstro de perodos de "uta". Ee contnuou todo o tempo derramando seu amor e sua vda a favor dos ndos. Ento, repentnamente, o Esprto de Deus veo sobre ees. Os que aguns das antes estavam vvendo na bebedera e nos feste|os pagos, partcpando de "danas de guerra sevagens e rudosas", foram subtamente tomados por uma convco profunda de pecado, dada peo Esprto. De todas as drees os ndos surgam, rodeando a casa e entrando nea, de p e mudos enquanto ee pregava. Mutos caram no cho, em grande angsta de ama, ao orarem para o |esus de quem Branerd hes faara. Enquanto faza evangesmo pessoa com aguns dees, o Esprto de Deus veo como um vento mpetuoso remnscente do Da de Pentecostes. Pessoas de todas as dades choravam e supcavam a msercrda de Deus. Em toda a casa e em vota dea, os ndos se arrependam e oravam pea sua savao. Mutos foram de ta forma tomados por Deus que no podam andar ou fcar de p, cando de |oehos dante dEe. Trbos nteras comearam a ter fome e sede da savao. Oua fo o segredo? Amor esmagador peas amas, amor consumdor peas amas que compeu teramente Branerd a orar, chorar e amar aquees ndos pagos ndferentes. Ee derramou a sua ama e as suas foras ms aps ms, mutas vezes combado de corpo e fraco por causa da tubercuose. Mas se manteve frme at que, repentnamente, o Esprto Santo veo em ondas de poder savador. Oh, o poder rresstve do amor do Esprto Santo e da ntercesso capactada peo Esprto! Esta a nossa necessdade essenca ho|e. Cada movmento do Esprto tem caracterstcas dferentes. Deus tem nfnto amor e nfnta orgnadade. Os detahes ro varar a cada vez e ugar quando Deus operar em poder e reavvamento. Mas os prncpos bscos so os mesmos. O amor do Esprto Santo e a orao energzada peo Esprto Santo so o segredo e o preparo poderoso para o poder e a coheta do Esprto Santo. O AMOR PELAS ALMAS , UM AMOR 6UE )USCA Ouando o Esprto Santo encher o seu corao com nsa ndzve peas amas, Ee guar voc, a quaquer ugar possve, de modo a expressar esse amor na busca aos perddos. |esus nos ensnou que o amor busca. O pa do fho prdgo vu o seu fho transvado, sofrdo, muto antes de ee chegar em casa. O corao amoroso e ansoso do pa o evou a correr para encontrar-se e dar as boas-vndas ao seu fho perddo h tanto tempo. O corao amoroso do bom pastor no se satsfaz com as noventa e nove ovehas na segurana do red, enquanto uma est perdda na note. O amor que busca o mpee a camnhar soznho peos morros e vaes, procurando a oveha perdda at encontr-a. E quando sso acontece, ee aegremente carrega a oveha nos ombros e a eva para casa, chamando os amgos e vznhos para se aegrarem em sua companha (Lc 15:3-7). A 1RANDE ALE1RIA 6UANDO O PERDIDO , ACHADO H muta aegra quando o perddo encontrado. Os cus e a terra se re|ubam. A pessoa recm-sava descobre uma nova e vbrante aegra em seu corao - a aegra do Senhor. Ouase sempre a fama do novo crente se aegra com a transformao produzda por |esus. A gre|a de um pastor que ganha amas uma gre|a fez. Pense na constante aegra de novos rmos e rms na fama de Deus, na aegra dos testemunhos pessoas da graa transformadora de Deus, na aegra quando os membros da gre|a se contagam com a vso da conqusta de amas e comeam a expermentar a emoo de evar pessoas a Crsto. Lder agum expermenta uma aegra comparve do ganhador de amas, o |bo de ver as respostas s oraes peos perddos. |esus faou da aegra do cu por cada pecador arrependdo. Ee no dsse quem se re|uba, mas estou certo de que todo o cu se aegra. Os an|os com certeza se aegram com os trunfos do evangeho. Como ees vbram ao observar nosso mnstro de evangezao, quando o Esprto Santo opera poderosamente (1 Pe 1:12). Mas |esus no dz especfcamente que os an|os se re|ubam. Ee dz que h aegra no cu (Lc 15:7) e aegra "dante dos an|os de Deus por um pecador que se arrepende" (v. 10). A quem Ee se refere? Parentes ou amgos do novo crente que | esto no cu? Ees provavemente so nformados, mas no podemos ter certeza. Se forem, ro aegrar-se grandemente. Mas 4&e$ se ale)ra $ais 4&e todos= >&e$ 1e+ o $aior e mas custoso sacrfco para tornar possve a savao dessa pessoa? Certamente o Deus Trno - Pa, Fho e Esprto Santo. Todos se envoveram, a fm de prover e apcar a redeno. Seu corao nfnto deve re|ubar-se ndzvemente mas do que os de quasquer outras craturas no cu e na terra. Se voc quser evar aegra ao cu e se quser um gaardo rco e eterno, eve amas a Crsto. "Os que forem sbos, pos, respandecero, como o fugor do frmamento; e os que a mutos conduzrem |usta, como as estreas sempre e eternamente" (Dn 12:3). Oue maor sabedora voc pode mostrar do que ganhar amas, quando a savao de cada ama to mportante para a Trndade? Ouo nsensato voc mostrara ser se dexasse de orar e esforar-se para a savao do maor nmero de pessoas possve? Voc est pessoamente ganhando amas? Captulo 1- VOC N$O TEM OUTRA ALTERNATIVA SEN$O )USCAR OS PERDIDOS O amor por |esus mper voc a buscar os perddos. O respeto por Deus, peo preo que |esus pagou pea sua savao no Cavro, obrgar voc a sso. Oue espce de amor temos por Deus se ee no nos evar a dese|ar e buscar a savao daquees por quem |esus ansea to constantemente? At o amor pea humandade devera mper-nos a buscar os perddos. Ouando sabemos que ou savao ou nferno, o mero respeto peos nossos semehantes deve evar-nos a fazer tudo que pudermos para conduzr as pessoas a Crsto, pos Ee a sua nca esperana de cu. No exste aternatva. O que for necessro para encontr- os, persuad-os, ganh-os - o amor gape nos eva a fazer. Ouasquer que se|am os passos de preparao para a savao de outros, o Esprto quer guar-nos. Deus ordenou ao Esprto Santo que opere atravs de ns. Voc pode pre|udcar a operao do Esprto. Voc pode ser o eo que fata no pano de redeno de Deus. Oh! que tragda so as gre|as que no ganham amas! Como seus pastores prestaro contas dsso a Crsto no da do |uzo? H quanto tempo voc no eva novas pessoas a Crsto? Oue tragda quando os mnstros no aprendem a aegra de ganhar amas constantemente! O que nos faz to cegos? O que nos mpede de nos comovermos com a da de cu e nferno? Cremos naquo que pregamos? George Whtefed dsse: "Estou persuaddo de que quase todos os pregadores faam de um Crsto que no conhecem e no sentem. Mutas congregaes esto mortas porque homens mortos esto pregando a eas". Um notro assassno brtnco fo condenado morte. Na manh da sua execuo, o capeo da pentencra o acompanhou at o patbuo e eu rotneramente aguns verscuos bbcos. O prsonero fcou chocado ao ver o capeo to perfuntro, to nsensve, mesmo sombra da forca. Ee dsse ao pregador: "Senhor, se eu cresse naquo que o senhor e a gre|a dzem crer, mesmo que a Ingaterra estvesse coberta de vdro quebrado de costa a costa, eu andara sobre ee - se necessro sobre as mnhas mos e |oehos - e achara ter vado a pena s para savar uma ama de um nferno eterno como esse". Moss se coocou repetdamente na brecha entre Deus e o pecado de Israe, ao prostrar-se dante do Senhor. Temos mutas menes de ee ter peddo a Deus que perdoasse e no destrusse a nao (Ex 32:11-13,31-32; Nm 11:2; 12:13; 14:5-20; 16:4,22,45; 20:6; 21:7). Ee envou Aro para passar com o ncensro entre o povo e fazer cessar a praga, pondo-se em p entre os vvos e os mortos (Nm 16:46-48). Ser que Moss no trono do |uzo de Crsto ou no cu perguntar a voc por que no ntercedeu mas peo seu povo e procurou mas fe e assduamente resgatar os pecadores a camnho do nferno? Ouando Neemas ouvu faar dos probemas em |erusam, fcou to entrstecdo que no conseguu fcar de p. Sentou-se e chorou. Por aguns das ee se amentou, |e|uou e orou (Ne 1:4- 11). Neemas dexou a sua poso nfuente e honrada de copero e confdente do maor mperador da sua poca, a fm de pagar quaquer preo., arrscar a sua vda e consegur o bem- estar dos |udeus. Neemas perguntar um da a voc por que fez to pouco para procurar os perddos de sua cdade e barro? Ouando |osaf era re de |erusam, fcou to pesaroso com os pecados do povo que envou seus prncpes para ensnar ao povo em todas as cdades a vontade e a Paavra de Deus, aquea parte do Antgo Testamento ento dsponve. Aparentemente, o prpro re |osaf fo de cdade em cdade ensnando e evangezando (2 Cr 17:9). Ee andou uma segunda vez entre o povo, de uma extremdade a outra da nao, a fm de ev-o de vota a Deus. Ee exortou seus ofcas a consderar cudadosamente o que fazam, pos eram representantes de Deus. Dsse o re: "Admoesta-os, que no se faam cupados para com o Senhor, para que no venha grande ra sobre vs, e sobre vossos rmos" (2 Cr 19:10). Se |osaf, que era re, sentu que pecara se no fosse buscar os perddos, o que ee dr a voc e a mm? Somos servos de Crsto, temos ho|e a mensagem cara do evangeho, fomos separados para acanar os perddos. Como podemos |ustfcar-nos por fazer to pouco para buscar e savar os no- savos nossa vo ta? O que os santos de Deus no cu dro a voc, perguntando por que no fez mas para savar os seus fhos e fhas, seus entes querdos e amgos? Oue descupa voc e eu daremos a ees por no termos buscado mas contnuamente, e at desesperadamente, a fm de mpedr que os seus entes querdos vo para o nferno? Se o homem rco no ugar de tormento pedu a Abrao para envar Lzaro, a fm de advertr seus cnco rmos para que no fossem tambm para a (Lc 16:27-28), o que voc dr dante do trono do |uzo de Crsto se vznhos e amgos seus, condenados, apontarem o dedo para voc e protestarem peo fato de voc ter do para o cu, sabendo a respeto do nferno e tendo feto to pouco para advert-os e sav-os do seu tormento? O que voc dr quando ees he perguntarem por que no fez todo o esforo possve para mpedr que os seus entes querdos fossem para o nferno? No h reamente aternatva. Se amamos a Deus Pa, devemos procurar os perddos. Se amamos Crsto que morreu peos no-savos, devemos tentar ev-os a |esus. Se tvermos quaquer amor humano, devemos buscar os perddos e tentar proteg-os das chamas eternas do nferno. Um da, quando estvermos dante do trono do |uzo de Crsto, dese|aremos ter feto, oh, muto mas para buscar e savar os perddos. mportante que o vro de Apocapse nos embre duas vezes de que depos da ressurreo nossas grmas sero enxutas? Deus va enxug-as quando a grande mutdo de crentes, ncundo os da Grande Trbuao, estver a savo no cu. Ees so a mutdo que nngum pode contar de todas as naes da terra, e se re|ubam dante do trono (Ap 7:17). Mas - nos dto novamente que, depos do |ugamento fna, quando todo pecador tver sdo |ugado e envado para o ago de fogo, Deus enxugar toda grma de nossos ohos (Ap 21:4). Ser que voc e eu vamos chorar no da do |uzo por causa dos perddos que dexamos de ganhar? Ser por sso que somos novamente nformados de que Deus r enxugar as nossas grmas? COMO )USCAR OS PERDIDOS COM AMOR E EFICCIA Reconhea como essenca tanto para Deus como para a humandade que voc busque os perddos. Reconhea quo cruca que os no-savos se|am acanados o mas depressa possve, | que a tma oportundade para ser savo pode chegar a quaquer momento. Reconhea que o Esprto Santo Aquee que Busca. S Ee sabe a necessdade competa, as crcunstncas, a attude nteror e os pensamentos de cada pessoa. Voc precsa dEe para coordenar e a|udar o seu evangesmo. Os seus mehores esforos podem facmente fahar. Voc deve compreender que, embora o Esprto Santo dese|e usar voc, no exste aternatva para a sua tota dependnca dEe, em todo o seu amor que busca. 12 ,ea ao Esprito +ue l-e d ol-os para ver quando o corao da pessoa estver pronto, quando ea enfrentar uma crse em que voc possa a|udar, quando o Esprto a coocar no seu camnho com um propsto. Pea ao Esprto que he d ohos para ver as pessoas como Ee as v e para v-as com o amor com que Ee as v. 22 ,ea ao Esprito para guiar voc, a fm de que este|a no ugar certo e na hora certa para faar, abenoar e amar a pessoa certa. S Ee sabe que pessoa est envando para voc a|udar. S Ee conhece todas as crcunstncas. Ee conhece todos os pensamentos e dese|os da pessoa. A orentao de Deus e o tempo de Deus so perfetos. !2 ,ea ao Esprito +ue l-e d o seu to+ue ungido. S Ee conhece o grto mas fundo do corao e as emoes de cada pessoa. Exstem certas abordagens-padro tes no evangesmo. Mas Deus pode pane|ar que voc faa uma abordagem dferente. Ee pode pane|ar que voc tenha vros contatos ncas, a fm de preparar o camnho antes que o Seu momento estratgco acontea. S Ee sabe a manera de entrar em contato, a hora de sorrr, oferecer a|uda, mostrar amzade ou boa vontade, ou o momento de pressonar. S Ee sabe qua o mehor meo de mostrar empata, de expressar compreenso e aprecao. Ee pode at, por outro ado, usar voc para despertar a pessoa para a sua necessdade medante correo, restro verba ou sugesto. Nngum sabe o sufcente para dar o toque necessro em cada ocaso. Cabe ao Esprto Santo guar e ungr voc, dar-he compreenso e amor e fazer com que o seu toque se|a aquee exatamente necessro. Pea a Ee para contro-o competamente e us-o. %2 ,ea ao Esprito +ue l-e d as palavras certas. A paavra certa na hora certa pode atrar a ateno de uma pessoa e nteress-a. Por outro ado, a paavra errada pode fazer com que se afaste com desgosto ou averso. A paavra errada pode pre|udcar a pessoa a quem o Esprto Santo est atrando para Crsto. Mas quem pode saber constantemente a paavra certa a ser usada? S o Esprto Santo. Certa manh de domngo, numa casa de hspedes em Bombam, onde eu tnha fcado vros das enquanto faza negcos na cdade, uma paavra casua mnha em resposta a uma pergunta fo ouvda por outro hspede. Ee tnha sdo apresentado como |ornasta. Depos da refeo, ee perguntou a razo de ter usado aquea paavra e o que eu saba a respeto dea. Os mnutos se transformaram em horas, e cerca do meo- da eu evara a Crsto um mnstro desvado, enquanto ee chorava grmas de arrependmento. Este encontro escohdo peo Esprto teve tremendas mpcaes. Aquee homem chegara nda para naugurar uma seta com a a|uda de um dos deres potcos da nda. Deus me usou para boquear os panos de Satans. O homem destruu toda a teratura que | estava preparada, e a causa de Crsto fo protegda. Deus fzera uso de uma paavra "casua" em mnha conversa, a qua, sem que eu soubesse, o Esprto me guara a usar. Em outra ocaso, enquanto va|ava de trem pea nda, Deus usou uma paavra que fae ao responder a uma pergunta para nteressar outro va|ante. Antes de a vagem termnar, tve uma oportundade de trs horas para responder a perguntas sobre Crsto e o crstansmo para cerca de vnte deres do governo. Uma paavra, no tempo de Deus, tendo o Esprto preparado o camnho, fo a chave. Pea a Deus para guar as suas paavras, mesmo nas suas conversas no-evangestcas. Voc pode comear a buscar amas a quaquer momento quando o Esprto est no controe. O AMOR PELAS ALMAS , UM AMOR SACRIFICIAL O amor no hesta em pagar quaquer preo. O amor que busca pode ser caro. Exste sempre um preo em amar as pessoas para Crsto. Por causa do evangeho eevemos estar dspostos a negar o ego, quaquer que se|a o custo. |esus faou caramente: "Ouem ama seu pa ou sua me mas do que a mm, no dgno de mm; e quem no toma a sua cruz, e vem aps mm, no dgno de mm" (Mt 10:37-38). O que sgnfca segur |esus? Isso no ncu apenas dexar de ado nosso pecado e receber Crsto como Savador, mas tambm fazer de Crsto nosso Senhor e segu-o medante um dscpuado de ato preo. |esus procurou os perddos, no tendo mutas vezes onde pousar a cabea (Mt 8:20). |esus procurou mesmo ao preo de vaosos aos famares (Mt 12:48-49). Segur |esus no evangesmo em gera envove ta devoo suprema a Crsto que nos custa perodos precosos de comunho em fama (Lc 14:26-27). Segur |esus envove a cruz. Segur sacrfcamente a |esus com amor gape, enquanto buscamos os perddos, envove um preo a ser pago por ns ho|e. |ohn Henry |owett em seu vro T#e Passio! 1or So&ls ("Paxo peas Amas") supca: "Meus rmos, estamos ns nesta sucesso? O grto das necessdades do mundo penetra o corao e soa atravs de nossos sonhos? 'Competamos' os sofrmentos do Senhor com os nossos prpros sofrmentos, ou somos os mnstros nsensves de uma poderosa paxo?". |owett tambm dsse: "Para estar... na sucesso sacrfca, nossa smpata deve ser uma paxo, nossa ntercesso deve ser um gemdo, nossa benefcnca, um sacrfco e nosso servo, um martro". A dentfcao crst com pessoas necesstadas toma sobre s seus sofrmentos e as. Sentmos as cadeas do pecado que as agema. Sentmos as angstas dos votos quebrados, os camores amargos dos que pecam e daquees contra quem cometdo pecado. Encohemo-nos dante do do gerado peo nferno. Lutamos contra os tranos magnos que prendem essas pobres vdas. Combatemos os poderes satncos das trevas que as escravzam. Procuramos arrebat-as do fogo (|udas 23). A conqusta de amas envove batahas esprtuas. As batahas com Satans no so rpda nem facmente ganhas. O amor fca ferdo, o amor fca com ccatrzes; mas o amor que busca, que se sacrfca, no desste porque o Esprto de Deus que busca no desste. Embora o custo envova a entrega da prpra vda como um sacrfco vvo, o amor contnua buscando. Embora ee encurte a vda ou sgnfque o martro, o amor contnua buscando. O amor, como Pauo admte, em gera no consome apenas o que tem, mas tambm a s mesmo (2 Co 12:15). O amor sempre carrega a cruz em seu corao. O amor que busca tem o carter do Cavro. Pauo no se envergonhava de evar no corpo as marcas de |esus (G 6:17). O cu est cheo de veteranos com ccatrzes de batahas adqurdas na guerra santa do amor de Deus. |esus se gorar em nos mostrar, no cu, as suas mos ferdas peos pregos, como o fez no domngo da ressurreo (|o 20:20). Amy Carmchae, uma das mrtres mssonras da nda, h aguns anos escreveu um poema penetrante chamado "Nenhuma Ccatrz?", no qua ea pergunta a voc e a mm se temos ccatrzes de fermentos sofrdos no servo sacrfca a Crsto. Suas tmas paavras para ns so estas: Pode ter ido muito longe Aquele que no tem um ferimento ou cicatri3I O segredo do mnstro para ganhar amas o amor. O amor que ansea, que busca, que sofre aegremente. O amor dsposto a ostentar uma ccatrz. Captulo 10 SEU AMOR PELA I1RE&A Faz parte do pano eterno de Deus ter um corpo de pessoas chamado para fora do mundo, remdo peo seu sangue e especamente dedcado a Ee em amor. |esus dsse: "Edfcare a mnha gre|a" (Mt 16:18). Ee o cabea sobre todas as cousas para a gre|a (Ef 1:22). "Ee a cabea do corpo, da gre|a" (C 1:18). Ee quer que a sabedora de Deus se|a provada ao mundo dos an|os pea gre|a (Ef 3:10). "Crsto amou a gre|a, e a s mesmo se entregou por ea, para que a santfcasse, tendo-a purfcado por meo da avagem de gua pea paavra, para a apresentar a s mesmo gre|a gorosa, sem mcua, nem ruga, nem cousa semehante, porm santa e sem defeto" (Ef 5:25-27). Crsto amou a gre|a e escoheu-a para ser a Sua nova eterna (Ap 21:1-3). Crsto quer que a gre|a se|a esprtuamente bem amentada, esprtuamente segura, esprtuamente radante e esprtuamente adornada como a Sua nova amada, bea, atraente. VOC , CHAMADO PARA AMAR A I1RE&A Crsto escoheu voc para cudar da Sua gre|a ou de um grupo dentro dea. Ee quer que voc ame a gre|a com o Seu amor. Como der crsto voc o responsve por cudar dea para Ee. Ee quer encher voc com o Seu amor ardente por ea. S h um meo de voc poder ser um pastor-der adequado da gre|a ou de um grupo do povo de Deus: cudar amorosamente dessas pessoas at que Crsto venha pessoamente ev-as como cosa excusvamente Sua. Voc deve amar a gre|a com o amor especa de Crsto, provdo peo Esprto Santo. No basta que voc ame os crentes como seus semehantes, como seus amgos, ou mesmo como companheros de f. Voc precsa am-os com o amor de Crsto, dado peo Esprto. Crsto chama voc para amar por Ee, para ser a sua oferta de amor para a gre|a. Ee envou o Esprto Santo para dar-he o amor de que voc precsa. Voc desgnado para ser o Seu cana de amor. Pauo provavemente o maor exempo do amor de Crsto pea gre|a atravs de ns. Suas cartas reveam a ntensdade, o compromsso e a pentude sacrfca do seu amor. COMO AMAR A I1RE&A 12 Agradea a &eus pela igre/a. Ea o grande tesouro de Deus, Sua nova precosa, bem-amada. Ea a Sua aegra constante. Ee aguarda ansosamente para que se compete o tempo da Sua nova e Ee possa vr receb-a para S mesmo (Ef 5:25-26). Assm como Crsto agradece a Deus pea gre|a, ns tambm devemos faz-o. Pauo aqu, novamente, um exempo destacado. "Sempre dou graas a |meu| Deus a vosso respeto" (1 Co 1:4). "Tendo ouvdo... no cesso de dar graas por vs, fazendo meno de vs nas mnhas oraes" (Ef 1:15-16). "Dou graas ao meu Deus por tudo que recordo de vs, fazendo sempre, com aegra, spcas por todos vs, em todas as mnhas oraes" (Fp 1:3-4). "Damos sempre graas a Deus, Pa de nosso Senhor |esus Crsto, quando oramos por vs" (C 1:3). "Damos sempre graas a Deus por todos vs, menconando-vos em nossas oraes, e sem cessar recordando-nos, dante do nosso Deus e Pa..." (1 Ts 1:2-3). Voc est agradecendo constantemente a Deus pea sua gre|a? Agradecer repetdamente a Deus aumenta o seu amor. S o amor, amor pauno, amor de Crsto, pode sustentar voc e capact-o a ser o der do seu povo que Deus quer que se|a. Voc precsar orar mutas vezes a Deus para batz-o de novo com o Seu amor. Ter de camar repetdamente ao Esprto Santo para derramar o Seu amor em novos ros de pentude atravs da sua ama. um mnstro custoso - custoso em amor, em grmas, em spcas, em ntercesso agonzante, em tempo e em energa de ama. Mas voc deve amar - mas, mas e mas. 22 0aa da igre/a a sua alegria especial. Ouando voc ama ntensamente as pessoas, eas se tornam sua fonte constante de aegra, especamente medda que respondem ao seu amor. Da mesma forma que um pa se aegra observando o fho brncar, crescer, dzer cosas nteressantes e desenvover-se constantemente, assm tambm o seu corao de amor peo seu povo r re|ubar-se constantemente ao ver o Esprto de Deus operar nee. Pauo chama os Fpenses de sua aegra e coroa (Fp 4:1). Aos Tessaoncenses ee escreve: "Porque agora vvemos, se que estas frmados no Senhor. Pos que aes de graa podemos trbutar a Deus no tocante a vs outros, por toda a aegra com que nos regoz|amos por vossa causa, dante do nosso Deus...?" (1 Ts 3:8-9). Pauo no s se re|ubava constantemente por causa da gre|a, mas ea era seu orguho e sua gra. Ee se deetava com profunda satsfao esprtua. Ee escreveu aos Corntos: "...pea gra que tenho em vs outros, em Crsto |esus nosso Senhor" (1 Co 15:31). "Mu grande a mnha franqueza para convosco, e muto me goro por vossa causa" (2 Co 7:4). !2 1anten-a a igre/a em seu corao. Pauo testemunhou: "Porque vos trago no corao" (Fp 1:7). Ees estavam escrtos no seu corao (2 Co 3:2). Ees tnham ta ugar em seu corao que Pauo achava dfc encontrar paavras para descrever os seus sentmentos. "Porque | vos tenho dto que estas em nossos coraes para |untos morrermos e vvermos" (2 Co 7:3). Davd Branerd, ao descrever seu amor peos ndos amercanos, escreveu: "Ouando adormeca, sonhava com essas cosas; quando acordava, meu prmero pensamento era para essa grande tarefa". Ee mantnha as pessoas em seu corao. As pessoas a quem voc mnstra esto sempre em seu corao? %2 Abra o seu corao em amor pela igre/a. Pauo escreveu aos Corntos: "Para vs outros... aarga-se o nosso corao" (2 Co 6:11). Ee se referu profunddade do seu amor por ees, que o evava a chorar quando observava seus probemas e necessdades (2 Co 2:4). Pauo testemunhou que se recomendava pea bondade e amor sncero (2 Co 6:6). Ee mostrou ser um verdadero obrero de Deus (v. 1) por meo do seu amor. Ee envou-hes o seu amor por escrto (1 Co 16:24). Ee dsse aos tessaoncenses que o seu amor por ees cresca e transbordava (1 Ts 3:12). Ouanto mas tempo voc fca com o seu povo, tanto mas o Esprto quer que o ame, e tanto mas a mar do seu amor deve fur em dreo a ee. Pauo nvocou Deus como testemunha de que ee amava profunda e verdaderamente ao seu povo (2 Co 11:11). Embora estvesse ausente dees no corpo, em amor e orao estava com ees em esprto, observando-os e se aegrando nees (C 2:5). Nunca ouse reagr s attudes ou atos decepconantes de aguns e comece a fechar o seu corao contra ees. Os deres crstos devem constantemente empenhar-se em abrr o seu corao atravs do amor peo seu povo. (2 (en-a constante dese/o santo pela igre/a. Pauo escreveu aos fpenses: "Pos mnha testemunha Deus, da saudade que tenho de todos vs, na terna msercrda de Crsto |esus" (Fp 1:8). O seu anseo era to grande porque |esus comparthara com ee um profundo afeto pea gre|a. Voc pode testemunhar que Deus he deu um amor especa por aquees a quem mnstra? O que Pauo fez por causa de ta amor dado por Deus? Ee nos dz sso nos verscuos seguntes. Desde que no poda estar constantemente com ees, orava sempre a seu favor. Pauo dsse outra vez em Fpenses 4:1: "Meus rmos, amados e mu saudosos, mnha aegra e coroa". O apstoo tnha saudades dos tessaoncenses (1 Ts 3:6). Ee afrmou que seu dese|o de v-os era grande a ponto de tornar-se nsuportve. "Ora, ns, rmos, orfanados por breve tempo de vossa presena, no, porm, do corao, com tanto mas empenho dgencamos, com grande dese|o, r ver-vos pessoamente. Por sto qusemos r at vs (peo menos eu, Pauo, no somente uma vez, mas duas)... Peo que, no podendo suportar mas... | no me sendo possve contnuar esperando..." (1 Ts 2:17-18; 3:1,5). Ouando Pauo estava onge de seus rmos querdos, ansava por ees to ntensamente que sofra com sso. Ta dese|o o mantnha constantemente orando por ees. Voc tem tamanho afeto peo seu povo que ee o eva a orar constantemente? *2 Ame mediante constante intercesso pela igre/a. Embora as suas oraes no fquem evdentes para ees, o amor nvestdo em orao peos membros se torna aparente de mutas formas. O der que nveste muta orao peo seu povo no precsa anuncar sso. Ees vo sentr seu nteresse e se sentro gados a ee. A orao com certeza a manera mas poderosa de amar as pessoas. Ea no o nco meo, no pode substtur as demonstraes concretas de amor, mas bsca para tudo o mas e dea depende a efcca de todas as outras cosas. Crsto vve para nterceder pea gre|a e peo mundo. Ee quem drge o Esprto para coocar no corao de um der pedoso fardos de orao pea gre|a. Todo cudado peos membros da gre|a vo dreto do corao de Deus para o seu. um depsto de Deus para voc. Voc no tem coragem de fahar em reao a Crsto, dexando de dedcar um tempo cada semana pea ntercesso de seu povo. Nada mas mportante. Se os apstoos foram guados peo Esprto a entregar mutas tarefas admnstratvas a outros, a fm de se dedcarem excusvamente orao e ao mnstro da Paavra, no podemos fazer menos que sso. Nenhum pastor fe ao seu pape pastora a no ser que passe nmeras horas a cada semana em ntercesso. Isto deve ncur orao pea gre|a como um todo, em favor de cada fama e ndvduo de manera organzada, a fm de que todos se|am ncudos peos vros subgrupos na gre|a (|ovens, fhos, mes, pas etc.) e de cada um dos mnstros da gre|a - os mssonros sustentados pea gre|a, o coro e outras formas de contato. O pastor tambm gastar muto tempo em orao, pedndo pea uno de Deus para o seu mnstro, peos toques de reavvamento do Esprto e pea coheta munda. +2 (en-a um amor paternal pela igre/a. Fazer surgr uma gre|a s vezes to custoso e penoso quanto dar uz um fho. Pauo usou a mesma expresso usada para as dores de parto. Mesmo depos de a gre|a ter sdo mpantada, ocorrero crses durante as quas o der passar novamente peo trabaho e sofrmento do parto esprtua. Pauo faa dos seus "fhos, por quem de novo sofro as dores de parto, at ser Crsto formado em vs" (G 4:19). Pauo teve de passar por esse sofrmento mas de uma vez peas mesmas gre|as. Satans pode tentar voc a desstr de sua gre|a ou grupo ou de agumas pessoas. Voc pode ter de pedr a Deus que he d um novo e mas profundo amor e f do que |amas teve antes. O Esprto Santo est sempre pronto a derramar mas do amor de Crsto em seu corao. Pauo testemunhou: "... nos tornamos dces entre vs, qua ama que acarca os prpros fhos" (1 Ts 2:7). O der mutas vezes tem de cudar de crstos doentes como se ees fossem cranas esprtuas de novo. Nem todos os crstos atngem a maturdade esprtua com a mesma veocdade. Os crstos carnas s vezes parecem regredr em maturdade. Se voc carregar um fardo pauno por ees, freqentemente utar em orao como se estvesse passando por dores de parto esprtua. Ter de ser mutas vezes uma enfermera para os crentes fracos. Pauo no s deu testemunho de um pape materno, mas tambm paterno. "E sabes, anda, de que manera, como pa a seus fhos, a cada um de vs, exortamos, consoamos e admoestamos, para vverdes por modo dgno de Deus" (1 Ts 2:11-12). Todo pa sabe que cada fho tem uma personadade dferente. Da mesma forma, cada crente precsa receber a|uda esprtua paterna, a fm de crescer na graa e tornar-se esprtuamente amadurecdo. Isto requer sabedora constante, orentao do Esprto e o toque especa do Esprto em aconsehar, fortaecer, corrgr e a|udar. S pea constante capactao do Esprto o der pode evar cada crente maturdade e perfeo esprtuas de Crsto. "O qua ns anuncamos, advertndo a todo homem e ensnando a todo homem em toda a sabedora, a fm de que apresentemos todo homem perfeto em Crsto; para sso que eu tambm me afadgo, esforando-me o mas possve, segundo a sua efcca que opera efcentemente em mm. Gostara, pos, que sabas quo grande uta venho mantendo por vs" (C 1:28-2:1). Os termos gregos usados por Pauo aqu ustram a ntensdade da agona e do trabaho de ama envovdos neste processo. A1adi)o sgnfca "trabahar at cansar". Gra!de l&ta vem de uma paavra grega que sgnfca "competr, utar, agonzar, forar cada nervo e esforar-se ao mxmo", como um utador em agona de suor e sofrmento. sto que necessro para derrotar Satans e evar as amas ao nascmento e maturdade. Em gera mas dfc, em orao constante e em cudados paternas, evar os crstos maturdade do que fo ev-os a Crsto no prncpo. Este no um esforo fsco, exceto no desgaste fsco que a uta em orao com Satans e os poderes das trevas mpe. Mas a agona uma uta esprtua em orao, um preo nteror a ser pago. Essa a razo de Pauo compar-a s dores de parto. No se pode dzer de mutos deres que ees utam em orao. E voc? Como pa esprtua, voc r provavemente acordar e passar horas vgando e orando peo seu povo, assm como os pas sentam, a note ntera ao ado da cama do fho gravemente enfermo. Voc se torna to dentfcado com aquees a quem ama que, como Pauo, carrega uma preocupao constante por todos na gre|a (2 Co 8:16). "Am das cousas exterores, h o que pesa sobre mm daramente, a preocupao com todas as gre|as. Ouem enfraquece, que tambm eu no enfraquea? Ouem se escandaza, que eu no me nfame?" (2 Co 11:28-29). Ee se dentfcou de ta forma com ees que quemava de vergonha quando fazam sso, e quemava de ndgnao por causa de Satans que os enganava. A derana um trabaho custoso que consome tempo e energa, fazendo mas exgncas sobre voc ncessantemente. -2 Ame suficientemente a igre/a para entregar-se por ela e estar disposto a sofrer. Voc fo chamado para dedcar- se gre|a. Crsto estava dsposto a entregar-se at a morte por ea. Voc tavez no tenha sdo chamado para chegar a esse sacrfco extremo, mas Pauo se dsps a sofrer o que fosse necessro, at a morte. Oua o seu testemunho: "Agora me regoz|o nos meus sofrmentos por vs; e preencho o que resta das afes de Crsto, na mnha carne, a favor do seu corpo, que a gre|a" (C 1:24). "Eu de boa vontade me gastare e anda me dexare gastar em pro das vossas amas" (2 Co 12:15). "Assm, querendo-vos muto, estvamos prontos a oferecer-vos, no somente o evangeho de Deus, mas, guamente, a nossa prpra vda, por sso que vos tornastes muto amados de ns" (1Ts 2:8). H anda um preo a ser pago pea gre|a. Este compromsso de tempo, amor, esforo e sangue vta far de voc um servo da gre|a. Pauo chamou a s mesmo de servo de |esus Crsto (Rm 1:1) e mnstro do evangeho (C 1:23). Isto pode no parecer muto dfc para voc. Mas Pauo contnuou, aegrando-se por ser um mnstro da gre|a (v. 25). Isto pode ser dfc. Voc , s vezes, tentado a dzer a respeto de agumas pessoas, ou da dretora da sua gre|a: "Ouem ees pensam que sou? Empregado dees?". Sm, dz Pauo, por causa de |esus nos tornamos, com muta estma, empregados da gre|a. Como ento manter a nossa dgndade? No tentando afrm-a. No dzendo que agumas tarefas esto abaxo de nosso cargo. O respeto, a honra e a dgndade s so mantdos pea presena e poder de Deus sobre a sua vda e mnstro. O servo humde pode na verdade exatar voc na estma do seu povo. Voc no chamado para evar recados para todo o mundo, mas chamado para mostrar amzade e a|udar. Voc pode, entretanto, ter de negar a|uda em agumas stuaes por causa das prordades esprtuas. Isto ser compreenddo se voc for reconhecdo como uma pessoa de Deus, de orao e agum usado poderosamente peo Esprto Santo. Vva to cheo do Esprto de Deus que tanto |ovens como vehos venham a respet-o como uma pessoa de Deus e queram que se dedque prncpamente ao mnstro esprtua. Captulo 23 O CORA#$O DE PASTOR Voc tem corao de pastor? Nada mas essenca derana crst. Exstem vras descres bbcas de deres crstos. Ees devem ser ataaas. Deus dsse a Ezeque que o dera como ataaa sobre Israe, com dos encargos: ouvr a paavra de Deus e entregar ao povo a mensagem de Deus (Ez 3:17). Trnta captuos mas tarde, Deus repetu a mesma mensagem bsca. Ee pas&ou a dzer ento que o der era responsve por transmtr a todos, adequadamente, a advertnca e a mensagem de Deus. Se dexasse de dar a mensagem dvna, Deus o fara responder peo sangue do povo (Ez 33:1-9). Em Isaas 62:6, Deus acrescentou ao pape de ataaa a responsabdade da ntercesso. No houve na readade pastores-mnstros no perodo do Antgo Testamento, embora tanto profetas quanto res escohdos por Deus exercessem s vezes aguns dos paps do ataaa. Pastor era outro termo usado nos das do Antgo Testamento para a responsabdade esprtua dos deres. Deus quer que voc como obrero crsto tenha corao de pastor. Todo der tem a responsabdade de pastorear todo o povo sob a sua nfunca e cudado. Cada presbtero e dcono da gre|a oca compartha certas responsabdades do pastoreo. Todo professor da escoa domnca ou der de um grupo de gre|a tem responsabdade semehante. O bspo de uma denomnao ou superntendente de uma organzao crst tem a responsabdade de apascentar os pastores ou obreros crstos sob a sua guarda. O pastoreo um dos paps mas mportantes e necessros entre o povo de Deus. Todo crsto responsve at certo ponto no sentdo de a|udar a pastorear os mas novos na f e tambm os |ovens em dade. &ESUS, O MODELO DE PASTOR Deus tem corao de pastor. Moss chamou Deus em sua cano de Pastor do Seu povo (Gn 49:24). Dav dsse a respeto de Deus: "O Senhor o meu pastor" (S 23:1). O samo do pastor mostra como Deus nosso Pastor e a segurana que temos por causa desta gorosa verdade. O escrtor do Samo 80 orou a Deus, o Pastor que gua Seu povo como um rebanho (S 80:1). Isaas se re|uba porque Deus, o Senhor Soberano, tem corao de Pastor. "Como pastor apascentar o seu rebanho; entre os seus braos recoher os cordernhos, e os evar no seo; as que amamentam, ee guar mansamente" (Is 40:11). |eremas profetzou que Deus "o guardar, como o pastor ao seu rebanho" (|r 31:10). Vras vezes, no Antgo Testamento, quando os pastores humanos fahavam, Deus em Sua autordade soberana prometa ntervr (|r 23:4; Ez 34:11-16,23; Zc 10:3). A segur, em |oo 10, |esus anunca que Ee o Bom Pastor que Deus prometera. Ee cumprr todas as promessas do Antgo Testamento e o pape deneado em Sua parboa do pastor fe (|o 10:2-5). 12 As ovel-as ouvem a Sua vo'. Eas reconhecem a Sua voz, mas no a dos fasos pastores. 22 Ele con-ece todas as Suas ovel-as individualmente e c-ama cada uma pelo nome. Isso expressa Seu cudado detahado por ns, Seu conhecmento ntmo da nossa pessoa e Seu amor por ns. Nsto, Ee o padro do Pastor para todos os Seus deres ho|e. Ideamente, todo pastor, professor da escoa domnca e der da gre|a devera conhecer os que se acham sob a sua supervso peo nome, de manera partcuar e pessoa. Voc conhece? !2 Ele as guia para onde suas necessidades possam ser supridas. Ee responsve por cada uma de suas necessdades e especamente pea sua necessdade constante de orentao. Voc est provendo ou preparando a provso de todas as necessdades esprtuas do seu povo? %2 Ele vai na frente e elas O seguem. Ee um exempo de tudo o que Ee ensna, o exempo para todo der e pastor. Voc, como pastor, deve ser um exempo de tudo o que ensna para todos a quem ensna. Voc deve modear pessoamente toda a verdade que apresenta. (2 Ele veio para +ue Suas ovel-as possam ter vida abundante. Ee se preocupa com tudo na vda dos que so Seus. A vda esprtua sua prordade, mas Crsto, como Senhor de toda a vda, est nteressado em tudo que se reacona com a vda. A orao deve cobrr todos os aspectos da vda. A orentao tambm. Todo chamado aspecto "secuar" da vda pode ser vvdo de manera compatve com a esprtuadade. Da mesma forma, voc, como pastor e der do povo de Deus, deve segur as prordades de Crsto. O ado esprtua deve ter precednca, mas nada deve ser neggencado. Como pastor, voc deve estar bem famarzado com todas as aegras, trstezas, sucessos, fracassos, mgoas, ferdas e necessdades do seu povo. A gre|a oca deve ser de um tpo em que sto possa ser feto ou deve provdencar para que subpastores se|am nomeados, a fm de reunr-se com grupos menores de pastores todas as semanas, os quas conheam os detahes ntmos de todos em seu grupo. Ees, por sua vez, devem canazar todas as necessdades urgentes de orao para o pastor snor ou para todo o grupo de pastores. Cada crente deve ter um pastor responsve, que o conhea peo nome, ore por ee e partcpe de tantos detahes da sua vda quanto for aproprado. Esta pentude de orao e orentao deve estar dsponve em todas as reas da vda de cada membro. Ouando estve na Cora, descobr que mutas das grandes gre|as da Igre|a Evangca Coreana, estabeecdas pea OMS Internatona, com a qua serv quase cnqenta anos, ncuem semanamente estatstcas competas em seus boetns. A gre|a oca dvdda em grupos de pastores de dez a vnte pessoas. Cada um tem o seu pastor nomeado, que conduz a reuno semana do grupo de orao e recohe as estatstcas para cada pessoa no seu grupo: presena nos cutos, oferta dada na reuno do grupo, nmero de captuos da Bba dos, nmero de amas ganhas para Crsto nessa semana. O boetm da gre|a d, semanamente, esta nformao para cada grupo e o tota para a gre|a como um todo. Cada pastor deve nformar o seu pastor sobre a doena de agum e quaquer peddo urgente de orao feto peo seu grupo. Pergunte a um pastor o que determnada estatstca especa sgnfcava. Ee respondeu: "Voc sabe o que acontece com as muheres grvdas. Essas so as pessoas no-savas que o grupo est carregando no corao, como uma muher grvda carrega o seu fho at que ee nasa". Cada grupo, por assm dzer, estava grvdo de uma ou mas amas. *2 Ele o 2om ,astor. |esus repetu essa afrmao mportante. A cada vez Ee acrescentava uma decarao sgnfcatva que deva apcar-se a todo bom pastor. Todo pastor crsto deve ser um bom pastor. a2 *risto o 2om ,astor por+ue Ele entrega a Sua vida pelas ovel-as (|o 10:10,15). Ee fez sto de duas formas. Entregou-se pena e competamente ao Seu mnstro a favor dos que eram Sua propredade. Entregou ento a Sua vda a cada da. Toda a encarnao fo a entrega da Sua vda. Ee tambm entregou a Sua vda ao mxmo. Ee no hestou em morrer peas Suas ovehas. Voc, como pastor crsto, deve estar dsposto a entregar sua vda daramente peo seu povo. Deve negar-se a s mesmo daramente por causa dee. Deve re|ubar-se com os que se re|ubam e chorar com os que choram (Rm 12:15). Voc deve entrstecer-se e quemar nterormente peos que cometem pecado (2 Co 11:29). Deve sentr-se fraco por causa dos que esto fracos (v. 29). Mas deve estar tambm pronto a defender o seu povo, a ponto de dar a sua vda, se necessro, em tempos de perseguo. 82 *risto tambm o 2om ,astor por+ue Ele con-ece as Suas ovel-as e Suas ovel-as O con-ecem (|o 10:14- 15,27). At que ponto Ee as conhece? To bem quanto conhece o Pa e to bem quanto o Pa o conhece. |esus novamente o Modeo, o Exempo para todos os Seus pastores auxares. Voc no um pastor competo para agum a quem no conhece. E as suas ovehas precsam sentr que o conhecem. S ento voc pode suprr as necessdades deas e eas podem confar penamente em voc. Eas precsam conhecer at as batdas do seu corao. Eas no podem receber seu peno mnstro de pastoreo para eas exceto se o conhecerem. O segredo da derana ou de quaquer forma de pastorado o conhecmento das pessoas. S ento o seu cudado por eas pode ser efcaz. S ento o seu amor por eas pode ser pessoa e penamente dentfcado. precso haver uma dmenso ntensamente pessoa e uma dentfcao no corao do pastor. Duas vezes neste captuo |esus dz que Ee conhece as suas ovehas (vv. 14,27). Ee dz que sto essenca para o pape do pastor. A nca manera de conhecer agum estar com essa pessoa, fcar dsposo dea e r onde ea est quando precsa de voc. Possa Deus a|ud-o a conhecer adequadamente o seu povo. A SUA RESPONSA)ILIDADE Captulo 21 O PAPEL DO PASTOR No exste um retrato mehor do pastor do que o de Dav, o re-pastor, no Samo 23. Desde a nfnca ee conheca a vda do pastor. Ee passou tempos nos campos com as ovehas, vndo a conhec-as bem. Mesmo depos de ter ncado seu servo para Sau, ee contnuava ndo e vndo para cudar do rebanho. Dav tnha corao de pastor para com as suas ovehas e mas tarde para com o seu povo como re-pastor. Ee arrscou sua vda ao enfrentar um eo e mas tarde um urso para defender o rebanho (1 Sm 17:34-36). Ps repetdamente a vda em pergo, utando peo seu povo. Dav representava to deamente o re-pastor que nas profecas do reno futuro de Crsto como Re, Ee chamado de Dav, sto , um Re-Pastor como Dav (|r 30:9; Ez 34:23-24; Os 3:5). Dav, o pastor dea, que descreve Deus como nosso Pastor Dvno no Samo 23. Ee esboa para ns o cargo de pastor que deveramos mtar. O PASTOR FORNECE ALIMENTA#$O ESPIRITUAL A)UNDANTE "Ee me faz repousar em prados verde|antes" (S 23:2). O amento esprtua adequado uma razo mportante para necesstar de um pastor. Repousar sugere comer at sacar-se e depos detar-se satsfeto e abenoado. A oveha que se deta no bom pasto tem tudo o que dese|a. Nada produz ovehas mas satsfetas, eadade mas fez, do que o amento esprtua aproprado. Isto assegura crescmento esprtua constante - crescmento no conhecmento de Deus, da Sua Paavra e crescmento pessoa semehana de Crsto, no fruto do Esprto. As ovehas famntas no se detam, eas vo procura de outras pastagens. Uma gre|a, ou grupo, que este|a perdendo membros provavemente uma gre|a que no est sendo adequadamente amentada. O amento esprtua pode estar de acordo com a Bba, mas aguma cosa est fatando na quadade da exposo profunda e na varedade do ensno doutrnro. Ou tavez o seo do Esprto no este|a fortemente em nosso mnstro. O mnstro ungdo constantemente revea as cosas novas e as vehas (Mt 13:52); ee est cheo das profundezas de Deus (1 Co 2:10) e oferece amento rco e abundante. O der ou pastor que durante sua orao e medtao dras expermenta constantemente o Esprto Santo, reveando para ee aqueas cosas que "nem ohos vram, nem ouvdos ouvram, nem |amas penetrou em corao humano", mas que "Deus tem preparado para aquees que o amam" (1 Co 2:9), est ee mesmo se banqueteando com as cosas profundas de Deus encontradas na Paavra de Deus. Ee est to entusasmado e exctado com a umnao da Paavra peo Esprto que ungdo para pregar ou ensnar "peo Esprto Santo envado do c,&? (1 Pe 1:12). Ouando as pessoas sentem a vbrao santa de Deus em sua voz e a aegra entusstca do Esprto em sua face, enquanto revea as grandes verdades de Deus que o Esprto est tornando to reas para ee, eas comem com ee as uvas esprtuas de Esco e o ete e me de Cana. Os ndvduos rcamente abenoados, semana aps semana, pea sensao de estar sendo nutrdos por Deus atravs do seu pastor, tornam-se o mehor meo de convdar outros crstos famntos para se aproxmar e ser amentados. Um nmero surpreendente de crstos verdaderos est nsatsfeto com o mnstro que recebe e se sente famnto e quase morto de fome com a deta esprtua suprda pea gre|a. O seu povo contnua com fome depos de ouvr voc? Deus nos crou de modo que um crsto esprtuamente vvo ame|a receber um rco amento esprtua. A do pastor que no sabe obter mensagens profundas e esprtuamente comoventes de Deus e da Sua Paavra. Deus sempre tem uma mensagem para o Seu povo, e quem for verdaderamente de Deus e dgente ao orar, ao er a Bba e no estudo bbco receber a mensagem de Deus para o seu povo semana aps semana. Se o seu povo est esprtuamente famnto, ee fcar nqueto. Ee sabe que est fatando ago. O seu povo est nqueto? O PASTOR 1UIA CONSTANTEMENTE PARA O REFRI1,RIO ESPIRITUAL Todo crsto precsa de tempos especas de refrgro. "Leva-me para |unto das guas de descanso" (S 23:2) faa da provso de constantes oportundades da parte de Deus para matar a sede esprtua. norma que o crsto dese|e mas e mas de Deus. Os crstos que no tm sede esprtua esto esprtuamente enfermos. A gua faa do mnstro do Esprto Santo. Deus nos crou para sermos cheos com o Esprto, para reconhecermos a presena do Esprto e para ame|armos evdncas da operao do Esprto. Estou faando tambm da sensao da presena de Deus em um servo e evdente no mnstro dos servos-deres de Deus. A verdade sem esta bno especa do Esprto no basta para satsfazer-nos. A mas bea verdade pode ser apresentada de manera morta (2 Co 3:6). Em aguns cutos, a parte humana prevaece tanto que bem pouca a evdnca da operao do Esprto. O der no pode controar a operao e manfestao do Esprto, mas ee pode fazer muto para preparar o camnho para a presena reconfortante do Esprto a ser manfestada. 12 A sua vida pessoal de orao decidir% em grande parte at +ue ponto o Esprito ir% ungir e confortar atravs do seu ministrio. Todo ndvduo esprtua sabe quando o orador ungdo. At mesmo os no-savos podem sentr s vezes a presena de Deus em um cuto e sobre o mnstro da Paavra de Deus, a orao e os cntcos. 22 As suas instru3es para o coro e os cantores especiais preparam o camin-o para o refrigrio de &eus. As suas ordens para que preparem os seus coraes pea orao, para escoher seus nmeros muscas em orao, para dar nfase compreenso da paavra e no apenas ao tom de voz, para fazer do hno uma mensagem de Deus, e sua nfase em que os nmeros muscas dees se tornem parte do mnstro do Esprto - tudo sso pode a|ud-os a serem usados peo Esprto. O seu tempo de orao com ees antes do cuto pode fazer muto para a|ud-os a sentr sua dependnca do Esprto. !2 O preparo do seu corao para a orao em p4blico promove o ministrio de refrigrio do Esprito. Voc deve entregar sua orao pastora antecpadamente a Deus para a Sua bno, assm como a sua mensagem. Leve toda a congregao presena de Deus. Tudo sto tem grande sgnfcado no preparo do camnho para o refrgro do seu povo peo Esprto. %2 O preparo do seu corao para ler a ,alavra Santa de &eus favorece o camin-o do Esprito. Dexe que Deus gue voc na escoha das passagens bbcas, nas nfases sobre paavras especfcas quando , e dexe que Ee he d um frescor ungdo. Isto tambm prepara o camnho para o Esprto. Pau Rees nos conta como descobru, no nco do seu mnstro, que s o fato de ouvr G. Campbe Morgan fazer a etura bbca antes de pregar era uma expernca de adorao. O seu povo ouve Deus faando quando voc a Escrtura? (2 O preparo da congregao para cobrir cada culto com orao a disp3e para o ministrio reconfortante do Esprito. Voc pode provdencar para que um nmero seeconado de membros, escohdo por turnos, passe mea hora em orao no sbado e depos no domngo de manh (ou peo menos 15 mnutos ambas as vezes). Ees devem nterceder pea presena reconfortante de Deus durante todo o cuto. Ou voc pode provdencar um grupo de vountros para se reunr quarenta mnutos antes de o cuto comear. Spurgeon tnha um grupo grande orando durante o cuto, mas ee possua uma congregao maor da qua poda escoher esses membros e portanto a audnca no fcava muto reduzda. A sua meta deve ser uma ta sensao da presena de Deus no seu cuto que todos - savos e no-savos - se|am domnados peo Esprto de Deus, fquem conscentes da presena de Deus e se ncnem perante Deus em nova obednca Sua vontade. Pauo ndcou que sto possve quando o Esprto usa os cutos para sondar os coraes dos presentes, reveando necessdades ntmas, pecados e fracassos esquecdos e a grande provso de Deus para cada necessdade. Pauo dsse que o no-savo poda fcar to convencdo de que Deus estava em seu meo que "prostrando-se... adorar a Deus, testemunhando que Deus est de fato no meo de vs!" (1 Co 14:25). No s os no-savos fcaro profundamente comovdos, mas os savos podem fcar anda mas mpressonados, sendo movdos peo Esprto para o camnho da vontade de Deus ao reconhecerem com revernca a santa presena de Deus. Deus manfestamente entre vs; o prpro Deus faando atravs dos hnos, das oraes e da mensagem; a mo de Deus sobre o cuto - este deve ser o seu avo. S o mnstro santo do Esprto num cuto trar a gua refrescante do Esprto para abrandar a fome esprtua. Isto pode manfestar-se de vras maneras. Trar vda e aegra especas aos cntcos. Promover um snco santo em grande parte do cuto. Poder resutar em grmas sencosas de aegra quando a Paavra de Deus for da ou enquanto voc derar as oraes pastoras. Acrescentar um senso especa da uno de Deus sobre a sua mensagem e sobre voc como mensagero de Deus. A|udar a Paavra de Deus a tornar-se vva e a faar pessoamente ao corao dos ouvntes. Poder resutar numa percepo especa da presena de Deus. Poder acrescentar uma berdade especa para responder quando, no encerramento, voc desafar a congregao a assumr um compromsso. O PASTOR A&UDA NA RESTAURA#$O ESPIRITUAL um fato da vda da gre|a que de tempos em tempos um ou outro membro precse de restaurao esprtua (S 23:3). Satans est sempre preparado para tentar os crstos neggnca esprtua, a esfrar e reaxar esprtuamente, ou a ceder s sedues e esprto do mundo. Satans est sempre pronto para acusar um crsto dante de outro, a fazer com que uma pessoa entenda ma os atos e motvos de outra. Satans apea para a natureza carna, a fm de quebrar amzades, ferr os crentes e, se possve, evar ao pecado aberto. Se no consegue evar as pessoas ao pecado, ee tenta fazer com que os que se sentem magoados se retrem da comunho com outros crstos e se tornem assm uma presa mas fc para ee. Voc, como pastor, deve fcar sempre vgante para perceber snas de freza esprtua, derrota ou o comeo de um desvo entre o seu povo. A exortao de Gatas 6:1 ("Irmos, se agum for surpreenddo naguma fata, vs, que sos esprtuas, corrg-o, com o esprto de brandura") para todos os crstos, pos cada um de ns guardo do seu rmo. Mas dever especa do pastor restaurar os derrotados de manera esprtua e gent. Este um dos meos de a|udar a carregar o fardo de outrem; esta a e de Crsto para a gre|a (G 6:2; 2 Co 2:7-8). At os que se opem a voc devem ser tratados com bondade, evtando brgas, mas mostrando bondade na esperana de que se arrependam (2 Tm 2:24-26). Barnab restaurou |oo Marcos depos de ee ter fracassado em Creta, e mas tarde Pauo descobru que Marcos era muto t para ee (2 Tm 4:11); somos tambm devedores a Marcos por ee ter escrto o evangeho que eva o seu nome. Pedro fo restaurado depos de ter negado o seu Senhor e tornou-se der na prmera gre|a. |onas fo restaurado depos de ter fugdo da vontade de Deus. Dav fo restaurado e usado novamente por Deus, embora tvesse cometdo um pecado trgco. Voc, como pastor, deve estar sempre aerta para ver quaquer sna de desnmo, fraqueza ou tentao. O mnstro de encora|amento um dever dos mas mportantes do pastor. Deus ordenou a Moss que encora|asse |osu (Dt 1:38) e o fortaecesse (Dt 3:28). at necessro fortaecer e encora|ar a s mesmo no Senhor agumas vezes, como fez Dav (1 Sm 30:6). |osas encora|ou os sacerdotes em seu mnstro (2 Cr 35:2). Isaas exortou: "Socorram os que so exporados" (Is 1:17, BLH). |udas e Sas tnham um mnstro de encora|amento em Antoqua (At 15:32). Pauo envou Tquco para encora|ar os Efsos (Ef 6:22) e os Coossenses (C 4:7-8). Ee envou Tmteo para fortaecer e encora|ar a gre|a em Tessanca (1 Ts 3:12). Ee nsstu com os crentes tessaoncenses para se encora|arem mutuamente (1 Ts 5:11) e especamente os tmdos (5:14). Ee orou a Deus para que os encora|asse (2 Ts 2:17). Uma das quafcaes do presbtero, dsse Pauo, era a capacdade de encora|ar outros com a s doutrna (Tt 1:9). Os |ovens devem ser encora|ados (Tt 2:6). Ee nstou com Tto para encora|ar aquees a quem mnstrava (2:15). Nesta tma carta, antes de sua morte, ee exortou Tmteo a exercer o mnstro de encora|amento (2 Tm 4:2). Pauo evdentemente consderava este mnstro de encora|amento uma funo especa do pastor esprtua. Mas era um encora|amento com substnca, com ensno doutrnro sdo, feto de manera sgnfcatva e anmadora (2 Tm 4:2; Tt 1:9). Ee deve ser s vezes o equbro para a dscpna que voc, como pastor, deve tambm exercer (2 Tm 4:2; Tt 1:9; 2:15). Fque aerta para ver quem do seu povo precsa de restaurao esprtua ou encora|amento. O PASTOR DEVE DAR ORIENTA#$O AO SEU POVO Como der esprtua, o pastor vgado to de perto, e suas paavras e exempo geramente so to segudos, que ee gua ou desva os crstos em mutos aspectos da vda. Os prncpos que ee procama e os padres bbcos de conduta que ee ensna podem ter um efeto profundo sobre as pessoas. As attudes e os atos |ustos deas afetam ento a socedade e o governo. O pastor deve a|ud-as a ter um comportamento to |usto que venham a tornar-se o sa da socedade e a uz crst nas trevas secuares e pags sua vota. Este o sgnfcado das paavras: "Gua-me peas veredas da |usta por amor do seu nome" (S 23:3). "Por amor do seu nome" sgnfca tanto "de acordo com a sua natureza santa" como "pea honra do Seu nome". Os padres bbcos ensnam trabaho rduo, ntegrdade no emprego e em tudo o mas, despesas frugas e socorro aos necesstados. Isto no s a|uda a gre|a a gerar um mpacto sado sobre a socedade, como tambm traz recompensas do Senhor. Deus abenoa os crentes com paz, bnos fscas e esprtuas e agumas vezes at prosperdade pessoa. Assm como o aconsehamento uma das prncpas funes do Esprto Santo, tambm um aspecto mportante do mnstro do pastor. A paavra grega %ara@letos, que |esus usou como um nome para o Esprto Santo em |oo 14:16,26; 15:26; 16:7, pode ser traduzda por Consoador, A|udador ou Consehero. De fato, agumas tradues bbcas preferem "Consehero". O Esprto Santo nos dado para guar-nos a toda a verdade (|o 16:13) e de mutas outras formas. Ee ama guar cada crsto (Rm 8:14). O Esprto Santo o Consehero de todo crente, mas ee est especamente dsposto a equpar voc como pastor para guar no aconsehamento de pessoas que este|am sob a sua derana. Se voc tver um corao de pastor, perceber constantemente a necessdade de ensno e aconsehamento amoroso, sbo e bbco. Voc precsa orar sempre e pedr o conseho do Esprto e a uno neste aspecto do seu mnstro. Voc se torna o amgo ea e consehero do seu povo. Ee, em gera, d vaor especa ao seu conseho porque o reconhece como um representante de Deus. Voc deve cudar para que o Esprto o gue enquanto, por sua vez, gua e aconseha outros. O PASTOR DEVE FICAR COM SEU POVO NAS HORAS DE NECESSIDADE Assm como Dav saba que Deus, o seu Pastor, estava perto dee ("tu ests comgo", S 23:4), especamente nas horas de necessdade, o seu povo deve tambm saber que voc, o seu pastor, est sempre dsponve e pronto a comparthar seus probemas. Em momentos de doena, morte, probemas famares ou outras crses da vda, voc deve, como pastor, r at ees com a maor brevdade possve. Voc pode a|udar mutas vezes a suprr as suas necessdades, mas a sua presena ao ado dees d segurana. para sso que exste o pastor. Dav sentu-se fortaecdo porque, como dsse a Deus, "tu ests comgo". Mutas vezes voc, como pastor, no saber sequer o que dzer; no poder fornecer as respostas que ees tanto ame|am. Mas pode estar com ees. Essa a hora de mostrar o amor compreensvo de Crsto. A hora de re|ubar-se com os que se re|ubam e chorar com os que choram (Rm 12:15). Esses momentos de crse tm prordade sobre quase tudo o mas. Voc, como pastor, tavez no possa fazer uma vsta to onga quanto gostara. De fato, tavez no se|a sbo demorar-se muto nessas horas. Mas peo menos voc deve r, tocar a vda dees com bno e orar com ees. Exstem momentos em que pode fcar sentado em snco por mas tempo |unto a um eto de hospta, s para estar com ees. Caso no possa, v at por um momento; a orao , em gera, a bno mas mportante que voc pode dexar. Se for conhecdo como pessoa de Deus e de orao, a sua ntercesso ser anda mas dese|ada e sgnfcatva. Agumas vezes uma crse esprtua de agum no-savo, no-reaconado com a congregao ou ob|eto de orao da congregao h ongo tempo, pode ter precednca sobre a doena de um membro da congregao. Isto ser normamente compreenddo se voc, como pastor, tver preparado o seu povo, ensnando a ee uma preocupao constante com os no-savos. Ee compreender por que ta crse de agum no-savo tem prordade sobre tudo o mas. O pastor dexa as noventa e nove ovehas no aprsco para buscar a perdda. Agumas das bnos recebdas por Dav, da parte de Deus, so tas que s Deus pode d-as. S Ee pode ungr com o Esprto (smbozado pea uno com eo). S Deus a fonte da bondade e do amor dvnos. Mas se voc, como pastor de Deus, segur os cnco paps precedentes modeados segundo o pastoreo do prpro Deus, ser a bno constante para o Seu povo que Deus quer que se|a. Fo para sto que Deus o chamou para ser pastor. Captulo 22 A RESPONSA)ILIDADE DO PASTOR O pastor sempre responsve por todos que esto em seu rebanho. Zacaras advertu que a ra de Deus quema contra os pastores-deres nfs. "Contra os pastores se acendeu a mnha ra, e castgare os bodes guas; mas o Senhor dos Exrctos tomar a seu cudado o rebanho" (Zc 10:3). Voc, como pastor, sempre responsve perante Deus pea condo do seu rebanho e da Sua oveha ndvdua. Deus o Grande e Soberano Pastor, e voc um pastor-auxar que presta contas dretamente a Deus. Zacaras pronuncou um a especa sobre o pastor que abandona o rebanho. "A do pastor nt, que abandona o rebanho" (Zc 11:17). O pastor no tem o mesmo dreto de fugr do pergo que uma pessoa comum. O capto no tem o dreto de abandonar o navo enquanto houver um passagero em pergo. O poca no tem o dreto de fugr de um crmnoso quando ee estver pondo em rsco a vda das pessoas. Os pocas devem morrer na nha do dever caso necessro, enquanto protegem os outros. Um pa no tem o dreto de abandonar seu fho em face do pergo. O pastor no tem o dreto de desamparar seu rebanho dante do pergo. Ouando os guardas do tempo chegaram armados ao Getsman, |esus os enfrentou dzendo que dexassem em paz os dscpuos (|o 18:4- 8). PASTORES INFI,IS Ezeque 34:1-10 uma profeca sobre a responsabdade dos pastores e deres de Israe. Deus pronunca as sobre ees, por causa das suas fahas. 12 Eles tomam conta de si mesmos e no do reban-o. Ees se preocupam mas com seus nteresses pessoas e o bem- estar das suas famas do que com o bem-estar do povo de Deus. "A dos pastores de Israe que se apascentam a s mesmos! No apascentaro os pastores as ovehas?" (Ez 34:2). A do der que se nteressa mas em saber onde pode ganhar o maor saro, ou o que mehor para a sua fama, em ugar de onde ee mas necessro. $. Eles obtm sustento do reban-o, mas no se importam ade+uadamente com ele. "Comes a gordura, vests-vos da e degoas o cevado; mas no apascentas as ovehas" (v. 3). !2 Eles no tm cuidado suficiente com os fracos, os doentes e os feridos. "A fraca no fortaecestes, a doente no curastes, a quebrada no gastes" (v. 4). %2 Eles dei!aram de restaurar os desviados e de evangeli'ar os perdidos. "A desgarrada no tornastes a trazer e a perdda no buscastes" (v. 4). (2 0oram duros e impiedosos com o povo. "Domnas sobre eas com rgor e dureza" (v. 4). *2 Eles so culpados pela disperso do reban-o. "Assm se espaharam, por no haver pastor" (v. 5). Ouando um pastor no apascenta verdaderamente a sua congregao, as pessoas sofrem esprtuamente e mutos vo embora e se espaham. 5. &eus culpar% os pastores pelo +ue acontecer ao reban-o. A condo do rebanho responsabdade dreta do pastor. "O pastores, ouv a paavra do Senhor. Assm dz o Senhor Deus: Es que eu estou contra os pastores, e dees demandare as mnhas ovehas" (vv. 9-10). PER1UNTAS 6UE VOC ENFRENTAR DIANTE DE DEUS As paavras de Deus so muto caras. Como pastor, voc tremendamente responsve. Voc tem responsabdade esprtua por cada pessoa no seu grupo. Voc tambm grandemente responsve por cada ex-membro, especamente se ee no tem agora pastor. Dante de Deus voc prestar contas um da de sua funo de pastor, respondendo a perguntas como estas: 12 At que ponto cada membro estava bem amentado e forte? $. Ouanto ensno sobre a verdade bbca cada membro recebeu? !2 Oue esforos voc fez para curar os que se tornaram esprtuamente doentes? %2 At que ponto voc esgotou todos os esforos para restaurar os desvados? (2 At que ponto voc procurou ovehas perddas fora do seu rebanho? *2 At que ponto voc ntercedeu peo seu rebanho, nome por nome? +2 At que ponto voc, como pastor, deu a sua vda peo rebanho? -2 At que ponto voc coocou os nteresses do rebanho frente dos seus nteresses pessoas? 02 At que ponto voc, como pastor, mpedu que membros mas atvos do seu rebanho desanmassem ou dscrmnassem os membros mas passvos? Isaas 56 combna ustraes de vgas e pastores (vv. 10- 11). "Os seus ataaas so cegos, nada sabem; todos so ces mudos, no podem adrar; sonhadores preguosos, gostam de dormr. Tas ces so guosos, nunca se fartam; so pastores que nada compreendem, e todos se tornam para o seu camnho, cada um para a sua gannca, todos sem exceo." Vros pontos novos de exortao aos pastores so acrescentados aqu: 132 Como pastor, voc est cego ao pergo? Voc no deve fcar cego aos ensnamentos errados; novos grupos que podem tentar dvdr a gre|a e desvar aguns. Pode ser tarde demas para avsar o povo depos da chegada dos fasos mestres. Voc deve fazer com que o seu povo fque to frmado na verdade que no se dsponha a ouvr o que os fasos mestres tm a dzer. 112 Como pastor, voc destemdo e fe ao advertr contra o pergo doutrnro e esprtua? Voc no deve ser um co de guarda mudo. Deve adrar bem ato e forte (v. 10). Se, como pastor, voc amentou seu povo com verdade profundamente esprtua e teogca, assm como com toda a doutrna bbca, ento quando ensnos fasos forem apresentados o seu povo | ter as respostas ou ter tanta confana em voc como der que r prmero conferr com voc os ensnamentos recebdos, Os pastores, dz Isaas, precsam de "conhecmento". 122 Como pastor voc tem a reputao de comer demas (cf. v. 11)? O pastor que no exerce a autodscpna um mau exempo para o seu povo e apresenta uma magem negatva para o pbco. Um grande nmero de deres crstos tem excesso de peso. E mutas anedotas so contadas sobre mnstros que gostam de comer ou que s gostam de comdas caras. Isaas chama esses deres de "ces guosos que nunca se fartam" (v. 11). Voc, como pastor, precsa estabeecer o exempo de |e|uar e no de banquetear-se. Como agum que no tem dscpna de seu apette pode convocar outros ao |e|um? Ho|e, o povo de Deus precsa ouvr freqentemente o chamado de Deus para esta dscpna esprtua. Mas um der que no |e|ua no pode fazer ta convocao ao seu povo. Voc pode? 1!2 Como pastor, voc tem a reputao de sempre fazer a sua vontade? Para agum com autordade, fc dese|ar cada vez mas poder. Fque mas aerta s necessdades e aos dese|os dos outros em ugar de aos seus. Aprenda a pedr e dar ateno cudadosa s sugestes do seu povo. No a|a como se soubesse todas as respostas. Se voc procura sempre fazer a sua vontade e desconsdera o seu povo, no ser conhecdo como homem de Deus ou peo seu crstansmo. Isaas adverte contra os pastores que "se tornam para o seu camnho" (v. 11). 1%2 Voc, como pastor, tem a reputao de cudar sempre de s mesmo? Isaas condena aquees que querem satsfazer sua prpra gannca (v.11). A pessoa que sempre busca o seu benefco no conhecda pea sua esprtuadade. A santdade contrra ao egosmo. A pessoa santa est sempre pensando no nteresse e bem-estar dos outros. Santdade amor. Certa vez Wam Booth envou uma breve mensagem ao Exrcto de Savao em todo o mundo; ea contnha uma s paavra: OU- TROS. Esse fo o seu desafo a ees. Isto deva resumr o seu mnstro e suas vdas: OUTROS. Este o Es%Arito 2e Jes&s. Ee !o "eio %ara ser ser"ido, $as para servr e dar a sua vda por outros (Mc 10:45). |esus dsse que os deres crstos no deveram estar sempre mostrando a sua autordade. Esse o camnho do mundo. Ee dsse: "Mas entre vs no assm; peo contrro, quem quser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos srva; e quem quser ser o prmero entre vs, ser servo de todos" (vv. 43-44). Como pastor voc deve servr as ovehas; no so eas que devem cudar de voc. caro que, como pastor, voc deve ser sustentado (Lc 10:7). Voc merece amento e abrgo adequados. Voc tem aguns dretos. Mas em mutos aspectos voc chamado para esquecer os seus prpros nteresses por causa do seu povo. O seu chamado para o auto-sacrfco: Deus em prmero ugar, depos os outros e por tmo o "eu". Captulo 2! SUA RESPONSA)ILIDADE COMO LDER, PARTE 1 Atos 20 contm as exortaes fnas de Pauo para os deres de feso. Pauo prmero testemunhou. Ee os chamou para testemunhar como vvera e servra entre ees como seu pastor-fundador. Ee os desafou a embrar de seus servos desde o prmero da (vv. 18-27). 12 Ee servu ao Senhor com grande humdade (v. 19). 22 Ee servu ao Senhor com grmas (vv. 19,31). !2 Ee enfrentou vountaramente o pergo por causa dees (v. 19). %2 Ee pregou aegremente tudo que pudesse ser provetoso a ees (v.20). (2 Ee ensnou pubcamente e em todas as casas dees (v. 20). *2 Ee procamou toda a vontade de Deus (v. 27). +2 Durante trs anos ee |amas dexou de admoest-os note e da com grmas (v.31). -2 Ee no ambconava a a|uda fnancera dees (vv. 33-34). 02 Ee estabeeceu um exempo de trabaho rduo (v, 35). 132 Ee estabeeceu um exempo de a|uda aos fracos e de contrbuo (v. 35). Em meo ao seu testemunho, Pauo nsste sobre a tremenda responsabdade dees como deres. Ees no s devem segur o seu exempo dessas dez maneras, mas especamente ee hes recomenda que: 112 Mantenham-se vgantes em reao a s mesmos (v. 28). 122 Vgem o rebanho (vv. 28,30). 1!2 Pastoreem a gre|a (v. 28). Pauo os faz embrar da necessdade de prestar contas a Deus. O escrtor aos Hebreus tambm enfatza como os deres tero de prestar contas a Deus. "Obedece aos vossos guas, e sede submssos para com ees; pos veam por vossas amas, como quem deve prestar contas" (Hb 13:17). Por duas vezes Pauo dz que todos os crstos vo apresentar-se dante do trono do |uzo de Deus (Rm 14:10-12; 2 Co 5:10-11). O vro de Hebreus repete a advertnca: "E, assm como aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depos dsto, o |uzo" (Hb 9:27). Isto se apca aos crstos e aos no- crstos. Nenhum crsto va enfrentar o |uzo fna por causa de pecados dos quas se arrependeu, confessou e, na medda do possve, fez resttuo. Mas todo crsto ser |ugado pea manera como vveu depos da sua converso. Oue ensnamentos voc deu para preparar seus dscpuos para quando tverem de se a|oehar dante do trono do |uzo de Crsto para v-o avaar as suas vdas e anuncar as suas recompensas? Estou especamente preocupado em que voc este|a preparado para quando Crsto tver de |ugar seu pape como der. Voc e eu, como deres, fcaremos dante do trono do |uzo de Crsto por duas razes (Hb 13:17): a2 Como deres esprtuas seremos consderados responsves. Assm sendo, veamos (v. 17) para cumprr nossa responsabdade de vgar nossos membros (o termo grego a)r&%!o&si! sgnfca perder o sono). O mesmo termo usado em Marcos 13:33; Lucas 21:36) (traduzdo como "vgar"); e em Efsos 6:18 - "Orando em todo o tempo no Esprto, e para sto vgando com toda perseverana e spca por todos os santos". 82 Seremos testemunhas com respeto ao que vmos em nossos membros quando os guamos ou apascentamos (Hb 13:17). Voc preparou uma sta de cosas que espera que Deus he pergunte quando estver dante do trono do |uzo de Crsto e for |ugado peo seu pape de der? To certo como estar vvo ho|e, voc estar a para prestar contas. Permta-me sugerr tens com reao aos quas Crsto |ugar a sua fdedade como der. Exstem sem dvda mutos outros. Se quser preparar-se para o da do |uzo, faa a sua prpra sta. VOC SER RESPONSVEL POR SUA VI1LIA COMO UM 1UARDA Um vga sonoento um pergo. A tma cosa que ee ousa fazer dormr. Um sodado em guarda que adormece em servo pode ser sentencado morte. Por qu? Ee um pergo para todos no exrcto. Voc, como der, um guarda esprtua do seu povo. Ser esprtuamente pergoso para o seu povo se voc adormecer esprtuamente. O dever do guarda no uma brncadera. Ser der uma responsabdade soene. a2 #oc respons%vel pela guarda das crianas. 1. Verfque se eas entenderam toda a verdade esprtua bsca. Trene e supervsone os professores da escoa domnca; torne a verdade do evangeho nteressante e compreensve para as cranas. 2. Controe a obednca deas a Crsto. 3. Ore peo nome de cada uma em partcuar. 4. |unte-se aos pas nas oraes peos fhos. 82 #oc respons%vel pela guarda dos /ovens. 1. Verfque se ees entenderam a verdade esprtua e mora bsca. 2. D nstrues especas nas reas de nteresse dees. 3. Este|a dsponve para aconsehar os |ovens. 4. Envova a |uventude nos cutos e nas atvdades da gre|a reaconadas (msca, cntcos, etura da Escrtura nos cutos de adorao, recepo de pessoas, a|uda aos necesstados, dstrbuo de teratura, dstrbuo ou venda de Bbas). 5. Ore a favor dos |ovens peo nome. 92 6uarde os lares da sua igre/a. A|ude a proteg-os por meo de: 1. pane|amento de auas da escoa domnca sobre o reaconamento entre mardo e muher. 2. pregao de sermes sobre o ar crsto; 3. oferecmento de auas aos pas para tratar dos probemas dos fhos; 4. panto dsposo para aconsehar os membros da fama; 5. vsta de casa em casa; 6. reazao de encontros de orao nas casas; 7. oraes dras peos ares. :2 A/ude a guardar a comunidade. 1. Prepare os membros para uma cdadana efetva. 2. Fque atento s oportundades para que ees a|udem os necesstados. 3. Ldere- os em orao peos deres ocas e naconas (1 Tm 2:1-3), peas escoas e unversdades, peo pas e suas necessdades, peos assuntos naconas, peas necessdades ocas, e peo testemunho e atvdades dos membros. 4. Inssta com ees para serem sa e uz em suas comundades. 5. Ldere seu povo a atender s necessdades ocas. Em todas essas reas voc ser responsve por fcar acordado como um vga. VOC TEM A RESPONSA)ILIDADE DE AVISAR SO)RE O PERI1O Deus tornou caro a Ezeque que o seu pape como profeta o tornava responsve peo destno eterno daquees que ee contatou. a2 #oc respons%vel por ver como &eus v. Desde o nco do mnstro de |eremas, Deus deu a ee uma vso e depos he perguntou: "Oue vs tu?" (|r 1:11). Ouando |eremas respondeu corretamente, Deus o eogou e dsse: "Vste bem". Berkeey traduzu sto: "Voc um bom observador". O der deve ter ohos para ver. Os seus ohos devem estar sempre abertos. Se|a um observador cudadoso. A habdade de Deus em usar voc depende prncpamente da sua observao correta e constante. Mutos deres perderam oportundades de a|udar num momento de necessdade por serem esprtuamente nsensves, por no terem ohos para ver. Exstem ocases em que a pessoa est domnada por um probema. Se nesse momento voc mostrar amor e cudado crstos, ter a sua mehor oportundade de nfuencar essa pessoa ou ganh-a para Crsto. Esses so momentos em que a pessoa enfrenta uma tentao especa. Voc tem ohos para ver o momento de necessdade? Como pode orar efcazmente e advertr se no tver ohos para ver? Todo der deve orar repetdamente: "Senhor, d-me ohos para ver o que o Senhor v; d-me ohos para ver corretamente ho|e". Aguns se perderam para a gre|a e para Crsto porque na hora da necessdade o der estava esprtua e pessoamente despreparado para ver. 82 #oc respons%vel por ouvir o +ue &eus di'. Todo der precsa ter um ouvdo atento. A cada manh voc deve orar: "A|uda-me, Senhor, a ouvr a Tua voz ho|e. Gua-me atravs deste da". Ouando voc v uma pessoa ou uma stuao como Deus a v, deve em seguda ouvr o que Deus tem a dzer a essa pessoa ou grupo. Deus tem sempre uma paavra para cada necessdade. Tenha um ouvdo atento para sentr rapdamente a Sua orentao ou a Sua voz. O re Ezequas perguntou a |eremas: "Tens aguma paavra do Senhor?". "Sm", repcou ee e medatamente deu ao re uma mensagem de advertnca. Em outra ocaso o povo procurou |eremas e pedu-he que rogasse a orentao de Deus para ees. "| vos ouv", respondeu |eremas, "Es que orare ao Senhor vosso Deus segundo o vosso peddo. Tudo o que o Senhor vos responder, eu vo-o decarare; no vos ocutare nada" 0 r 42:4). "Ao fm de dez das veo a paavra do Senhor a |eremas" (v. 7), e ee transmtu-hes a paavra do Senhor. Em certas ocases, voc tambm precsa orar por agum tempo a respeto de uma stuao antes de obter a orentao de Deus sobre o que dzer e quando e como dzer. Voc no fo chamado para ser profeta e dar ao povo respostas nspradas e nfaves. Mas voc responsve por ter ohos para ver e ouvdos para ouvr a paavra do Senhor para o seu povo. Fo dto a Ezeque: "Eu te de por ataaa sobre a casa de Israe; da mnha boca ouvrs a paavra, e os avsars da mnha parte" (Ez 3:17). Isto fo mas tarde repetdo paavra por paavra em Ezeque 33:7. Esta a seqnca de Deus para voc: ver, ouvr, orar e depos faar. Ezeque fo embrado de sua enorme responsabdade nestas paavras: "Ouando eu dsser ao perverso: Certamente morrers; e tu no o avsares, e nada dsseres para o advertr do seu mau camnho, para he savar a vda, esse perverso morrer na sua nqdade, mas o seu sangue da tua mo o requerere. Mas, se avsares o perverso, e ee no se converter da sua madade e do seu camnho perverso, ee morrer na sua nqdade, mas tu savaste a tua ama. Tambm quando o |usto se desvar da sua |usta, e fzer madade, e eu puser dante dee um tropeo, ee morrer; vsto que no o avsaste, no seu pecado morrer, e suas |ustas que pratcara no sero embradas, mas o seu sangue da tua mo o requerere. No entanto se tu avsares o |usto, para que no peque, e ee no pecar, certamente vver, porque fo avsado; e tu savaste a tua ama" (Ez 3:18-21). No exstem paavras mas soenes para um der crsto em toda a Escrtura. Ouando eu era crana fque tremendamente mpressonado com esses verscuos. No consegua esquec-os. Sempre que outro mnstro vstava nossa casa (meu pa era pastor), depos de aguns mnutos eu perguntava o sentdo dessas paavras. Ouando tnha acabado de entrar na escoa secundra, permtram-me assstr a vras sesses da confernca de um mnstro. Ouando ees anuncaram que sera dado tempo para perguntas e respostas no prxmo boco, ped a um mnstro: "Ouando chegar a hora das perguntas e respostas, no dga quem perguntou, mas podera perguntar para mm o sgnfcado das paavras em Ezeque 3:18?" |amas ouv uma resposta que me satsfzesse nteramente. Eu he pergunto o que sgnfcar para voc se Deus o responsabzar por agum que dexou de advertr? Ouando voc v um |ovem neggente, um mardo ou muher nfe, um pecador que no se arrepende, e dexa de admoest-os com amor mas caramente, que dferena far em sua vda no cu se Deus o responsabzar peo seu pecado de omsso, pea sua faha em permtr que Ee o use? Captulo 2% SUA RESPONSA)ILIDADE COMO LDER, PARTE 2 Vamos contnuar nossa dscusso sobre a responsabdade do der perante Deus e seu povo. VOC SER RESPONSVEL POR PRATICAR O 6UE PRE1A |esus ordenou que no fssemos como os farseus: "Porque dzem e no fazem" (Mt 23:3). O bspo Rye comenta: "Enquanto houver mundo, este captuo deve ser uma advertnca e um sna para todos os mnstros de rego. Nenhum pecado to grande como o dees aos ohos de Crsto". Pauo acrescenta: "Tu, pos, que ensnas a outrem, no te ensnas a t mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar, furtas?" (Rm 2:21). No exste maor mpedmento para a causa de Crsto, nenhum nsuto maor para o nome de Crsto, do que as vdas dos crstos no estarem atura dos ensnamentos de Crsto e da Bba. Isto se apca, acma de tudo, aos deres crstos. O mundo tem todo o dreto de exgr que pratquemos aquo que ensnamos ou pregamos. Isso se no formos hpcrtas, e nenhum hpcrta merece o respeto pbco. muto fc ser mas exgente com outros do que com ns mesmos. Os fhos perdem o respeto peos pas, quando estes exgem dees o que ees mesmos no pratcam. Ouando as pessoas podem apontar fahas na vda dos deres, a gre|a no respetada. O poder da verdade fca destrudo quando no vvemos de acordo com a Bba ou com o que dzemos a outros. |esus dsse: "Acautea-vos... (da) hpocrsa" (Lc 12:1). Pedro nsste para que nos vremos de toda hpocrsa (1 Pe 2:1). Cudado para no exagerar o padro bbco. S exste um meo de voc ter o dreto de pregar um padro mas ato do que aquee que vve. Voc tavez precse dzer: " sto que a Bba ensna. Confesso que anda no vvo de acordo com esse ensnamento. Orem por mm, a fm de que pea graa de Deus eu faa sso de ho|e em dante". Mutos deres pregaram sob a convco do Esprto Santo, medda que a verdade se tornou anda mas cara para ees enquanto faavam. Se sso acontece com voc, humhe-se dante de Deus e do seu povo. Confesse a sua necessdade. Se fzer um convte para as pessoas rem para a frente e pedrem a a|uda de Deus para obedecer verdade que voc pregou, se|a o prmero a a|oehar-se e pedr as oraes da gre|a. Voc manter dessa forma o respeto dees. VOC SER MAIS RESPONSVEL DO 6UE O SEU POVO Tago nos adverte: "Meus rmos, no vos tornes, mutos de vs, mestres, sabendo que havemos de receber maor |uzo" (Tg 3:1). No verscuo segunte ee acrescenta que todos tropeamos de vras maneras. Voc est tropeando em "mutas cosas"? |esus saenta o pergo de |ugar. Este um rsco especa para o der. Adqurmos facmente o hbto de |ugar porque aos ohos do povo nos tornamos autordade quanto ao sgnfcado das Escrturas, e ees freqentemente confam em nossa opno como sendo a nca resposta. Lembre-se de quo mperfetamente voc compreende toda a verdade de Deus. |esus dsse: "No |ugues, para que no se|as |ugados. Pos com o crtro com que |ugardes, seres |ugados; e com a medda com que tverdes meddo vos medro tambm. Por que vs tu o arguero no oho de teu rmo, porm no reparas na trave que est no teu prpro? Ou como drs a teu rmo: Dexa- me trar o arguero do teu oho, quando tens a trave no teu? Hpcrta, tra prmero a trave do teu oho e ento vers caramente para trar o arguero do oho de teu rmo" (Mt 7:1-5). Por que |esus sugeru que o probema de nosso rmo como um arguero no oho, mas aos nossos ohos o probema vra uma trave? Porque as fatas dos outros parecem maores para ns do que as nossas e porque ns, deres, somos tdos como mas responsves; e nosso pape como deres faz com que nossos defetos paream grandes aos ohos aheos. uma caracterstca humana mnmzar os prpros erros e maxmzar os erros dos outros. |esus dz que devemos fazer |ustamente o contrro. Depos de Tago afrmar que ns, como deres crstos, seremos |ugados mas rgorosamente, ee d trs ustraes de reas nas quas seremos severamente |ugados. 12 #oc ser% /ulgado severamente por orgul-ar-se. Tago dz que a ngua uma pequena parte do corpo, mas se gaba de grandes cosas (Tg 3:5). Em gera, quanto mas voc repete um ncdente, tanto mas voc o enfeta e tanto mas a sua hstra cresce. A sua mente pode engan-o com facdade. Tenha cudado com o exagero. "Faando evangestcamente" tornou-se uma expresso nfez que mpca que as hstras dos pregadores so mas vvdas e o nmero de pessoas convertdas mutas vezes maor do que os fatos permtem. Mutos deres se gabam de seu trabaho rduo, quando na verdade esto perdendo muto tempo e no trabaham mas que quaquer outro. Tago dz que seremos |ugados mas rgorosamente do que outros com respeto aos nossos auto- eogos. $. #oc ser% /ulgado severamente pela sua influncia sobre outros. Tago ustra sto, mostrando que uma pequena fasca pode ncendar a foresta ntera. Um pequeno comentro de suspeta, de dvda, de acusao, de ressentmento ou de ra pode atear um fogo devastador numa gre|a. Em vsta da sua poso, o que voc dz ser tomado mas seramente, ser crdo mas ndscutvemente e ser ctado mas vezes para mas pessoas do que voc magna. O que voc faa confdencamente quase nunca ser mantdo em confdenca. O que voc afrma como possbdade ser contado como fato. O que voc dz ser freqentemente ctado fora do contexto. Se exste agum que deva vgar a sua ngua, esse o pregador. Se agum pode facmente atear fogo, que r quemar e destrur uma pessoa na gre|a, ou agum fora da gre|a que precsa ser acanado, este agum o der. Lembre- se ce que voc ser |ugado mas severamente por Deus pea manera como usa a sua ngua do que o seu povo. !2 #oc ser% /ulgado mais severamente por envenenar a mente de outros. O qu? Os deres envenenam a mente do povo? Sm, esse um pergo constante. Tago dz (3:8) que a ngua como um anma sevagem que no pode ser domado, como um ma que no se pode conter, como um veneno mortfero. Lembre que sto dto para expcar a responsabdade dos deres crstos. Um comentro feto por um der em pbco ou em partc- uar pode envenenar a mente de mutos. Tago dz que pode ser morta. Um comentro pode destrur a undade. Um sermo, ou at uma decarao, pode contamnar a atmosfera da gre|a, da comundade, do ar. Se exste agum que deve controar a sua ngua todo o tempo, esse agum o der. Essa a razo de Tago supcar aos deres crstos para que se embrem de que seremos |ugados mas severamente que os outros. Usamos constantemente nossas nguas com seu tremendo potenca para o bem ou para o ma. Com eas abenoamos ou amadoamos; ouvamos a Deus ou destrumos as pessoas. VOC SER RESPONSVEL POR SEU E7EMPLO |esus vveu como um exempo para ns. Ee agu deberadamente de certa forma para estabeecer um exempo. 12 Ee fo um exempo em conter a ngua. "Crsto sofreu em vosso ugar, dexando-vos exempo para segurdes os seus passos, o qua no cometeu pecado, nem doo agum se achou em sua boca, pos ee, quando utra|ado, no revdava com utra|e, quando matratado no faza ameaas, mas entregava-se quee que |uga retamente" (1 Pe 2:21-23). 22 |esus fo um exempo de servo humde para outros. Ouando avou os ps dos dscpuos, Ee dsse: "Compreendes o que vos fz?... Porque eu vos de o exempo, para que, como eu vos fz, faas vs tambm... Ora, se sabes estas cousas, bem- aventurados sos se as pratcardes" (|o 13:12-17). Trs vezes Pauo aconsehou seus convertdos a segurem o seu exempo: 12 "Sede meus mtadores, como tambm eu sou de Crsto" (1 Co 11:1). O grego tera "contnuem a ser meus mtadores, como eu contnuamente mto Crsto". O contexto medato em que Pauo quera que os corntos o segussem especamente era (a) no evar nngum a tropear; (b) buscar agradar o mas possve aos outros; e (c) procurar o bem de outros em ugar do seu prpro bem. 22 "Observa os que andam segundo o modeo que tendes em ns" (Fp 3:17). O grego tera "sede mtadores meus". O contexto medato que Pauo estava enfatzando era a sua nda descro de como se empenhou em segur a Crsto (vv. 7-16). (a) Ee consderou tudo o mas como perda comparado a um maor conhecmento de |esus em toda a Sua soberana, (b) Ee consderou tudo o mas como refugo, para que pudesse ganhar Crsto e ser |ustfcado pea f nEe. (c) Ee quera conhecer Crsto e seu poder de ressurreo, comparthando aegremente os sofrmentos de Crsto na comunho do evangeho e sendo arrebatado na segunda vnda de Crsto, (d) Ee fez dsto uma prordade mxma, esquecendo o passado e avanando para o futuro. Era por sso que Pauo quera que todos os crentes de Fpos se |untassem a ee. Voc est procurando Crsto e as Suas prordades com tanto afnco que um exempo constante? !2 "Pos vs mesmos estas centes do modo por que vos convm mtar-nos" (2 Ts 3:7). O contexto medato Pauo no fcar ocoso, mas trabahar da e note para sustentar a s mesmo e no se tornar um peso para outros. Ee |ustfca sto ao dzer: "por termos em vsta oferecer-vos exempo em ns mesmos" (v. 9). Pauo saba que um dos pecados dos Tessaoncenses era a ocosdade. Durante suas vstas a Tessanca ee deberadamente sustentou a s mesmo. Aos ohos de Pauo, a ocosdade dos crstos refeta negatvamente sobre a magem de Crsto. Ee tnha dreto ao sustento da gre|a, mas decdu deberadamente desstr dos seus dretos para enfatzar o exempo que estava querendo dar-hes. Oue Deus o perdoe se voc no tver a reputao de no ser um trabahador esforado. Em 1 Tmteo 4:12, Pauo exorta Tmteo a tornar-se "padro dos fs", especamente em cnco tens stados por ee: na paavra, no procedmento, no amor, na f e na pureza. O termo em grego sgnfca teramente "contnue tornando-se um modeo". Pedro escreve as mesmas cosas aos "presbteros", sto , aos pastores-deres: "Nem como domnadores dos que vos foram confados, antes tornando-vos modeos do rebanho" (1 Pe 5:3). Nada mas mportante na vda e no mnstro do der do que ter uma vda exempar em tudo. A sua derana no pode ser mas efcaz do que a sua vda. Seu procedmento prepara o camnho para a recepo das suas paavras. Isto verdade tanto entre o seu prpro povo quanto entre os no-savos. O exempo da sua vda vada ou nvada o seu mnstro. Voc no tem mas credbdade em quaquer comundade do que a sua vda garante. Voc deve encarnar o que dz. Voc deve demonstrar que o evangeho verdadero. Deus pode at permtr que voc passe por experncas dfces, a fm de provar aos no-crstos que Crsto rea e voc sncero. Estabeecer um exempo pode fcar caro. Nada , porm, mas urgente. VOC SER RESPONSVEL POR SUA VIDA DE ORA#$O O fundamento sobre o qua todo o seu mnstro e derana construdo a sua vda de orao. Sua derana |amas maor do que as suas oraes. A derana bem- sucedda requer muto mas orao, mas nenhuma derana pode ter sucesso sem muta orao. No mea o seu mnstro peos ouvores que recebe, peo tamanho da congregao, peo montante das ofertas da gre|a, peo nmero de atvdades centradas na gre|a, mas pea quantdade de orao que nvestda nos tens anterores. Em guas crcunstncas, um der que ora e um povo que ora sero abenoados por Deus. Mutos deres s faam sobre a orao. Todava, mutos tm uma vda de orao terrvemente nefcaz. No basta ter um povo que ora. O der deve ser um homem de Deus e um homem de orao. Voc no pode ser um homem de Deus se no for um homem de orao. Um eemento essenca da derana orar peo seu povo. Ouando os sraetas re|etaram Samue ao pedrem um re, ees, no obstante, soctaram que ee orasse a seu favor. Ees reconheceram que precsavam das suas oraes e provavemente que devam mas s suas oraes que a tudo que ee faza a seu favor. A resposta medata de Samue fo: "Longe de mm que eu peque contra o Senhor, dexando de orar por vs" (1 Sm 12:23). Ee saba que sera um pecado contra Deus dexar de orar peo seu povo. Os deres provavemente pecam mas contra Deus e contra o seu povo, dexando de orar por ee, do que de quaquer outra forma. E voc? E sempre pecado dexar de orar por aquees que esto sob a sua responsabdade esprtua. O pa responsve por orar a favor de seus fhos. O pastor tem a responsabdade de orar peo seu povo. O superntendente deve orar por todos os mnstros e gre|as sob a sua |ursdo. O chefe de uma denomnao responsve por orar em favor de toda a denomnao, mas especamente em favor de todos os deres da denomnao. O professor deve orar por todos os seus aunos. Oh, como todos fahamos em nossas responsabdades de orao! Pauo escreveu aos crentes de feso: "Com toda orao e spca, orando em todo tempo no Esprto, e para sto vgando com toda perseverana e spca por todos os santos" (Ef 6:18). Se esta a responsabdade de cada membro da gre|a, quanto mas do pastor. |esus dz que o pastor chama as suas ovehas peo nome (|o 10:3). Como prevamente recomendado, cada der deve orar reguarmente por todo o seu povo peo nome. A manera menos sonoenta em que voc vga seu povo certamente na orao (Hb 13:17). Na Bba, as paavras orar ou oraBo e "i)iar esto, em gera, assocadas. Voc no pode vgar esprtuamente sem orar. O pastoreo e a vgnca envovem muto mas do que a orao, mas esta centra para o seu trabaho. Voc pode estar certo de que prestar contas a Deus das suas oraes peo seu povo. Meca o amor peo seu povo pea sua vda de orao. Meca o seu nteresse peo seu povo, sua vso para o seu povo e a sua derana pea sua vda de orao. Isto to mportante que os Captuos 31 a 34 so especamente dedcados a este assunto. Captulo 2( PREPARE SEU POVO PARA A RECOMPENSA ETERNA Deus pretendeu que Israe fosse um reno de sacerdotes (Ex 19:6). O povo de Israe sera o meo de Deus abenoar o mundo ntero (Gn 12:2-3). Ees devam ser tambm testemunhas de Deus (Is 43:12). Israe fahou tragcamente em cumprr o propsto em ambos os aspectos. Am de aguns samos, no vemos regstro de ees terem orado pea savao das naes. A segur Deus evantou a gre|a para cumprr o Seu pano para o mundo. Ns devemos exercer agora o pape que Israe dexou de cumprr. Ns, a gre|a, devemos ser o reno de sacerdotes de Deus (1 Pe 2:5,9; Ap 1:6; 5:10), o meo de Deus abenoar o mundo (Rm 12:14; 1 Co 4:12; Tg 3:9). Devemos ser sa (Mt 5:13), uz (Mt 5:14,16; Ef 5:8) e testemunhas (Lc 24:48; At 1:8) de Deus. O 1RANDE PLANO DE DEUS Deus o Supremo Pane|ador. Antes do nco da crao, Deus pane|ou a crao, a terra, o tempo, a eterndade, a humandade, a expao e o Seu povo (Mt 25:34; Ef 1:4; 1 Pe 1:20; Ap 13:8). O pano de Deus que, de toda a crao, Seu cudado especa se reacona com esta terra. De todos os seres crados por Ee, Deus escoheu um pape nco para a humandade. Ee nos crou Sua prpra magem, envando Seu Fho para ser eternamente encarnado como homem e em nenhuma outra forma. Ee pane|ou para que um s grupo de seres comparthasse eternamente a mas ntma reao pessoa com Seu Fho, como a nova do Fho - a gre|a. Os an|os de Deus foram desgnados para a|udar e cudar da humandade remda (Hb 1:14). Nngum mas deve substtur Deus no governo da terra (Gn 1:26,28; S 115:16). Devemos ser testemunhas de Deus na terra e evdnca de Deus para a|udar os an|os a compreender Deus mehor (Ef 3:10; 1 Pe 1:12). S ns podemos evar as pessoas a Crsto. O Esprto Santo opera conosco e atravs de ns. S ns podemos comparthar a prordade presente - o mnstro de ntercesso de Crsto (Hb 7:25; 1 Tm 2:1). Crsto competou perfetamente a expao. Pregamos a obra acabada de Crsto, ao acanar a redeno para a humandade (|o 17:4; 19:30; Ef 3:11). Todava, Ee coocou sobre a gre|a a responsabdade de tornar dsponve para o mundo o Seu pano de redeno. Este o grande servo nacabado de Crsto. Ee consste prncpamente em ntercesso (que Ee tambm contnua conosco) e testemunho-evangesmo (Mt 24:14). Uma das prncpas responsabdades de todos os deres de gre|a agora preparar cada membro para partcpar em uma cruzada tota de ntercesso e testemunho para competar a tarefa nacabada de Crsto, Seu grande e eterno pano. Por tudo que fzermos neste sentdo, Ee r recompensar-nos eternamente. Esta a prordade de Deus para a gre|a nesta era. DUAS 1RANDES ERAS DA I1RE&A A hstra, para toda a humandade, est dvdda em tempo e eterndade. Nosso estado na eterndade depender do que fzermos com o nosso tempo. Refermo-nos ao tempo como "aqu e agora", e eterndade como "vda futura". O ponto de separao a morte. Para quaquer ndvduo a vda at a morte o seu tempo; depos da morte , a sua eterndade. O tempo, na mehor das hpteses, breve; a eterndade nfnda. O tempo para o panto; a eterndade para a coheta eterna. Tudo sto acrescenta enorme seredade s nossas vdas como crstos - nossa ntercesso e ao nosso evangesmo. Os crstos que vvem e pensam prncpamente no ho|e so nsensatos, eternos nsensatos. Atravs de toda a eterndade ees nunca dexaro de amentar ter feto to pouco uso do seu tempo de semear para Crsto e Seu reno. Ouaquer crsto pode ser o nco que |amas r orar por agumas pessoas ou testemunhar para eas. Ee pode ser a sua prncpa esperana do cu. Mas a eterndade muto mas do que a decso entre cu e nferno. Para os que estverem no cu haver grandes dferenas - dferenas em gra (Dn 12:3) e recompensa (1 Co 3:8-15; Ap 22:12). Haver provavemente dferenas eternas na ntmdade da comunho com |esus. Enquanto |esus estava na terra, os 5.000 amentados por Ee ouvram a Sua voz e tveram comunho com Ee. Mas a comunho dos Doze era muto mas ntma, e a comunho de Pedro, Tago e |oo era a mas ntma de todas. Crsto no faz acepo de pessoas, mas Ee respeta a nossa resposta ao Seu amor, s Suas ordens e tarefa que Ee nos desgnou. Nem todos os dscpuos de Crsto foram escohdos para v-Lo e ter comunho com Ee depos da Sua ressurreo (At 10:41). Estamos sem dvda determnando pea nossa obednca ho|e o grau de comunho com Crsto que vamos ter no cu. Todo crente passar a eterndade no cu, que ser a sede e o ar de |esus, mas quas as formas que essa comunho va tomar, com que freqnca cada um ter prvgos de ntmdade e o pape que cada um va ter no reno de |esus e no servo prestado a Ee ser decddo no |uzo, dante do trono de Crsto. Isso ser baseado em quo femente cada um est orando e vvendo para Crsto ho|e. O cu no ser o mesmo para todos. |esus tornou sso muto caro em Seus ensnamentos repetdamente. Uma das suas grandes responsabdades como pastor preparar cada crente para a maor recompensa eterna possve. A recompensa no consste smpesmente em paavras de ouvor enquanto a pessoa est dante do trono do |uzo de Crsto. A recompensa anuncada ento, e todos recebero agum ouvor da parte de Deus nessa hora (1 Co 4:5). Mas na base da decso |usta de Crsto, as recompensas eternas anuncadas por Ee contnuaro desde ento para sempre. A savao apenas pea graa; a recompensa ser de acordo com as nossas obras - quo penamente e quo perto vvemos para Deus e Seu reno. A maora dos crstos est desperdando daramente oportundades que poderam aumentar sua utdade para Crsto e o grau da sua recompensa. sto que entrstece voc como pastor crsto. Esta a razo por que voc deve supcar por seu povo, orar com tremendo fervor, chorar por ees e, como Pauo, advert-os com grmas. A de voc como pastor-der se dexar de preparar o seu povo para o |ugamento das recompensas de Crsto (1 Co 3:11-15)! A vda na terra tempo para trabaho - trabaho para |esus. O cu tempo de descanso e recompensa. |esus entregou a Sua tarefa nacabada em nossas mos para ser competada. Pauo dsse que seu grande dese|o e ambo era competar a carrera e o mnstro que recebeu do Senhor |esus (At 20:24). Mutos crstos esto vvendo como se o Senhor no hes tvesse dado uma tarefa, como se no fossem responsves peo reno de Crsto. C se& de"er co$o %astor e!si!(5los e ad"erti5los so-re as s&as responsabdades e sobre as perguntas que Crsto far quando ees estverem dante do Seu trono de |uzo. No basta evtar o pecado, comparecer gre|a, er um pouco a Bba e orar aguns mnutos todos os das. O que va decdr a recompensa a manera como a pessoa nveste o seu tempo em orao, abenoando outros e estendendo o reno de Crsto. Oh, as oportundades de uma recompensa grande e eterna que esto sendo |ogadas fora peos crstos! Como sto entrstece Crsto! O DUPLO PAPEL DE TODO LDER CRIST$O Voc, como der crsto ou pastor, tem uma dupa responsabdade com reao a cada crente sob a sua supervso. Voc tem outras responsabdades - evangezar os no-savos, representar o seu grupo dante da comundade e do governo, nterceder peo pano de Deus para a sua denomnao ou organzao, peo seu pas e peo mundo. Mas voc tem duas responsabdades especas com os seus membros. A2 #oc respons%vel pela formao e pela vida espiritual de cada crente. No basta smpesmente pregar, derar o grupo ou conduzr os cutos. Voc deve pregar, ensnar e aconsehar, a fm de que cada um cresa na graa e amadurea em Crsto (C 1:28), mantendo-se fe ao Senhor e sua gre|a ou grupo. Voc responsve peas cranas, |ovens, vehos. Voc responsve por manter os santos fortes em crescmento e dar ateno especa aos fracos e aos ferdos. Voc responsve por manter a sua gre|a ou grupo reavvado, os crentes em harmona e undade e os cutos e atvdades seados com a presena e bno do Senhor. )2 #oc respons%vel por preparar cada crente para ser efica' no trabal-o do Sen-or. Do$os sal"os %ara ser"ir. Se 1or$os sal"os $as no servrmos, estaremos desapontando e fahando em reao ao Senhor e perdendo parte da recompensa que Deus pane|ou para ns pea nossa fdedade. 12 &eus espera +ue cada crente abenoe tantas pessoas +uanto possvel. |esus andou por toda parte abenoando as pessoas (At 3:26). Ns devemos agora competar a Sua tarefa e abenoar todos que pudermos, da manera que pudermos. Cada crente deve mostrar amor crsto de modo que os no-savos reconheam e sntam esse amor. At uma crana pode ser ensnada a mostrar amor e ser uma bno. Os fhos dos crstos devem ser conhecdos pea sua bondade, vontade de a|udar e amor. As donas de casa tm um crcuo de vznhos que podem abenoar. Cada uma deve ser uma pessoa to amorosa, to abenoada, que sso a|ude a preparar o camnho para o testemunho e o convte para os cutos de evangesmo. Nenhum crsto est excudo. 7. &eus espera +ue cada crente ten-a um ministrio de orao. Somos savos para orar e nossa orao prncpa no deve ser por ns mesmos. No basta preocupar-se apenas com a vda esprtua da nossa fama. Cada crente chamado a ter um mnstro efcaz de orao pea gre|a, peo reavvamento, peo evangesmo e a acanar o mundo ntero para Crsto. |esus quera dzer sso quando afrmou que somos responsves pea nossa |erusam (nossa casa, gre|a ou cdade) at os confns da terra. Ouaquer crsto cu|a orao dra no ncua o pas ntero e as outras naes do mundo est desobedecendo ao tmo mandamento de Crsto. Isso exge orao pane|ada e no apenas momentos a cada da, mas um mnstro de orao pane|ado para cada crente. Os seus crentes esto tendo ta mnstro de orao? Como voc os preparou para sso? !2 &eus espera +ue cada crente se/a uma testemun-a. Cada um deve ser sa e uz em sua comundade, uma testemunha atva para Crsto pea paavra e pea vda. Cada crente deve ser um embaxador de Crsto (2 Co 5:20). Mhes de crstos |amas comearam a ser embaxadores. De quem a cupa? Ouem prestar contas a Deus? Os crentes? Caro! Voc, como pastor e der? Sm, em mutos casos voc ser anda mas responsve do que os crentes. Por qu? Porque sua a responsabdade de tren-os a dar testemunho e a preparar e segur um pano pessoa de ntercesso. O DIA DA PRESTA#$O DE CONTAS EST CHE1ANDO O da mas mportante no futuro de cada crente o da do |uzo. Pauo torna caro o ensnamento de |esus - todos devemos estar prontos para esse da. "Todos compareceremos perante o trbuna de Deus. Como est escrto: Por mnha vda, dz o Senhor, dante de mm se dobrar todo |oeho, e toda ngua dar ouvores a Deus. Assm, pos, cada um de ns dar contas de s mesmo a Deus" (Rm 14:10-12). " por sso que tambm nos esforamos... para he ser agradves. Porque mporta que todos ns compareamos perante o trbuna de Crsto para que cada um receba segundo o bem ou o ma que tver feto por meo do corpo" (2 Co 5:9-10). Ouantas vezes por ano voc ncu uma seo mportante sobre o |uzo em um de seus sermes ou ensnamentos bbcos? Ouo caramente voc ensnou a seu povo - desde as cranas at os adutos - que tudo que fzer a cada da ser ncudo nas cosas que ter de enfrentar no |uzo e que Crsto he pedr que preste contas dsso? No basta pregar ou ensnar o que o |uzo va sgnfcar para o pecador. Voc deve tornar caro o que o |uzo sgnfcar para o crente. Pauo est faando aos crstos cada vez que dz: "E todos comparecero" dante do trbuna. Ee ncu a s mesmo. Em outro ugar ee enfatza que no se preocupa muto com o que os outros pensam a seu respeto, porque Crsto va ser o seu |uz (1 Co 4:3- %;2 (anto as coisas boas como as m%s sero /ulgadas2 O vro de Apocapse acrescenta que no haver s o Lvro da Vda por ocaso do |uzo, mas tambm outros vros. Estes sem dvda contm o regstro competo de cada vda, ncusve a sua e a mnha (Ap 20:12). De que forma voc preparou o seu povo para o da mas mportante do seu futuro? Hebreus 9:27 embra que "aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depos dsto, o |uzo". Todos vo morrer - santos e pecadores. Depos da morte todos enfrentaro o "|uzo" - santos e pecadores. Se voc dexou de ensnar adequadamente ao seu povo sobre este assunto, tavez precse pedr perdo a ees e escarecer medatamente o assunto. Ees podem | ter perddo uma grande recompensa por no estarem vvendo para esse da. Todo der enfrentar mutas perguntas sobre o seu mnstro quando se puser dante de Crsto. |esus o responsabzou por cada crsto sob os seus cudados. Ee ser responsve pea verdade bbca que ensnou ou dexou de ensnar. Se ensnar doutrna errada, tambm ter de responder por sso. Hebreus 13:17 embra que cabe a ee vgar o seu povo como uma pessoa que "deve prestar contas" a Deus pea orentao de vda dada a ee. Se amgos e contatos dos membros da sua gre|a forem para o nferno por no terem sdo adequadamente amados e abenoados, por no terem sdo ob|eto de orao e por no terem recebdo testemunho nem terem sdo advertdos, quem ser o responsve? Ezeque dz para ensnar ao seu povo que ees sero responsves (Ez 3:18-19). Mas se voc no hes ensnou que ees tero de prestar contas, voc tambm ser responsve Ezeque dz que sto sgnfca sangue em suas mos. Voc embra como Pauo fcou preocupado com a da de vrar-se do sangue de quem quer que fosse? Atos 20:26 dz: "Portanto eu vos protesto, no da de ho|e, que estou mpo do sangue de todos". Do que Pauo estava faando? Ee se senta nocente do sangue daquees a quem ensnara e que conqustara para Crsto. Por qu? Oua as paavras dee: "Porque |amas dexe de vos anuncar todo o desgno de Deus" (v. 27). Pauo se refere ao seu ensno da doutrna. Ee estava vre da cupa de sangue porque hes ensnara caramente toda a doutrna essenca. Voc poder dzer o mesmo? Ouo caramente voc ensna a doutrna bbca? Mutos deres crstos esto fahando para com Crsto neste ponto. Ees sero responsabzados no |uzo, no por ensnar doutrna errada, mas por dexar de ensnar a doutrna bsca e verdadera. Nenhum der ter a ousada de dexar de ensnar a doutrna. Nos verscuos seguntes, depos de faar sobre a sua prpra berdade da cupa do sangue, ee dz aos deres de feso: "Atende por vs e por todo o rebanho sobre o qua o Esprto Santo vos consttuu bspos, para pastoreardes a gre|a de Deus, a qua ee comprou com o seu prpro sangue" (v. 28). A grande obra nacabada de Crsto a evangezao do mundo. O sangue de Crsto fo derramado peo mundo ntero (1 |o 2:2). Deus ama o mundo ntero. Deus no quer que nngum perea, mas que todos cheguem ao arrependmento (2 Pe 3:9). Sua prncpa prordade ho|e que cada crente faa o mxmo para ganhar tantas pessoas do mundo quanto possve. Ee morreu por eas. Ser que no podemos tentar acan-as? VOC AMA O MUNDO COMO DEUS AMA' Esdras chorou por causa dos pecados do seu povo (Ed 10:1). Neemas amentou por aguns das a necessdade de |erusam (Ne 1:4). Dane pranteou e |e|uou durante trs semanas (Dn 10:2-3). |esus chorou sobre |erusam (Lc 13:34). Pauo sofreu profundamente por causa dos |udeus no-savos (Rm 9:2-4) ; Ee chorou note e da por trs das enquanto evangezava em feso (At 20:31). H mas perddos no mundo ho|e do que |amas houve. Se formos para o trono do |ugamento de Crsto sem ter tambm chorado peos perddos de nossa cdade, de nossa nao e de outras naes peas quas Crsto morreu, o que Ee dr a ns? Como expcaremos nossa fata de amor e nteresse, nossa fata de fardo na orao dra? Se o seu povo nunca o vr chorar peos perddos enquanto os dera em orao durante os cutos, como aprendero a chorar enquanto oram peos mhes no-savos do mundo? Ees faharo em reao a Crsto e aos no-savos por no terem tdo um exempo da sua parte? Se a sua congregao for para o |uzo no tendo carregado seno raramente um grande fardo ntercessro pea evangezao, quem ser responsabzado por Deus? Em Lucas 16, |esus contou a parboa do admnstrador que gastou os bens do seu empregador. Ee teve de prestar contas de seu erro. A quem |esus estava faando quando ensnou sto? No mutdo de no-savos, mas aos dscpuos. O seu povo est desperdando o amor de Deus peos perddos, dexando de ev-o a ees? Ees esto desperdando o sangue de Crsto derramado peos no-acanados? Ees esto desperdando as Suas promessas, as quas Ee ordenou que a gre|a aproprasse em orao? Esto desperdando as oportundades que Ee hes est dando para acanar os perddos em sua vznhana? Se esto, tero de prestar contas. E voc e eu, como deres que dexaram de ensn-os e desaf-os, teremos de prestar contas anda mas rgorosas. |esus dsse que um |ugamento severo estava destnado quees que dexaram de usar seus taentos antes da Sua vota (Lc 19:20-23). Captulo 2* PREPARE SEU POVO PARA ORAR A razo de Deus chamar aguns para serem profetas, outros para evangestas e outros anda para pastores e mestres expcada em Efsos 4:11-12. Deus d esses deres "com vstas ao aperfeoamento dos santos para o desempenho do seu servo, para a edfcao do corpo de Crsto". Esta edfcao feta de dos modos - cutvando a vda esprtua dos crentes e acrescentando novos crentes ao corpo de Crsto. O escrtor aos Hebreus escreve: "O Deus da paz... vos aperfeoe em todo bem, para cumprrdes a sua vontade" (Hb 13:20-21). Como voc pode preparar o seu povo para o servo que Deus quer que cada um faa? Como Deus pode usar voc para o preparo dees? Isto no se refere a dons esprtuas. S o Esprto Santo pode conceder esses dons. Ns no podemos conced-os nem ensnar as pessoas a receb-os. S podemos ensnar como ees devem ser usados. PREPARE O SEU POVO PARA A)EN#OAR OS OUTROS "Deus abenoe voc" devera ser uma das expresses mas comuns na boca do crsto. Deus um Deus de bno. O sumo sacerdote deva abenoar o povo, dzendo: "O Senhor te abenoe" (Nm 6:24). Deus quer abenoar todo o trabaho das nossas mos, se O obedecermos (Dt 14:29; 24:19). "O Senhor teu Deus te abenoar abundantemente... se apenas ouvres atentamente a voz do Senhor teu Deus para cudares em cumprr todos estes mandamentos que ho|e te ordeno" (Dt 15:4- 5). Voc va encontrar promessas smares em mutos pontos. |esus fo envado para nos abenoar (At 3:26). |esus andou por toda a parte fazendo o bem e abenoando tanto os |ustos como os pecadores (At 10:38). Devemos abenoar todas as pessoas, mesmo as que nos perseguem (Rm 12:14). Ouando somos amadoados, ns abenoamos (1 Co 4:12). Deus abenoa tanto os atos quanto as pessoas (S 33:12), os pobres e os rcos, as cranas e os adutos (Mc 10:16). Estes so passos que voc pode ensnar seu povo a dar para abenoar outros: 12 Aproveite toda oportunidade para abenoar as pessoas. Fque aerta para as oportundades. Ore para que Deus o gue. A cada manh pea a Deus para fazer de voc uma bno defnda para agum nesse da. 22 1ostre amor em nome de )esus. Fque atento para oportundades de sorrr para as pessoas, a|ud-as e encora|- as. Busque evar a aegra do Senhor onde quer que v. Pea a Deus para derramar o amor de Crsto atravs de voc na vda de outros - savos ou no, se|am cranas, |ovens ou adutos. !2 Ore constantemente pelos outros. A orao um meo mportante de abenoar. Ouando passar peas casas, pea a Deus que abenoe os moradores. Ouando passar por cranas, pea a Deus que as abenoe. Ouando encontrar pessoas zangadas, pea a Deus que as vre desse sentmento. Atravesse o seu da fazendo pequenas oraes peas pessoas que encontrar ou por aqueas para as quas Deus chamar sua ateno. Atravs da orao voc pode abenoar mas pessoas do que de quaquer outra forma. PREPARE O SEU POVO PARA UM MINIST,RIO DE ORA#$O A orao uma forma de mnstro que Crsto dese|a para todo crente. Somos savos para orar peos outros. A orao a base para quaquer outro mnstro que tenhamos. A orao pode ser o mnstro mas mportante na vda da maora dos crstos. Uma das suas maores responsabdades a|udar seu povo a tornar-se um povo que ora e a tornar efetva a sua ntercesso para Crsto. Ouanto tempo em orao o seu crente mdo nveste no reno de Crsto por da? Esta preparao tem duas fases. Voc deve prepar-os para ser pessoamente fortes na orao e na ntercesso. Voc deve tambm guar o seu povo, enquanto ee desenvove o seu pano de orao. Nada mas mportante para um mnstro de ntercesso do que um pano pessoa de orao. 12 A/ude-os a aprofundar a sua vida pessoal de orao. O seu povo no s precsa do seu ensnamento caro e repetdo sobre a orao, como tambm precsa ver em voc um exempo de uma vda e mnstro de orao. O amor pea orao deve ser ensnado, absorvdo e pratcado. a2 Aprofunde a sua pr"pria vida de orao, A orao deve tornar-se a vda, a aegra e a paxo da sua ama. O seu povo deve ver que a orao seu deete e sua prpra resprao. Se voc apenas faar sobre orao e no demonstrar a aegra e o poder da orao, os seus ensnos no passaro de smpes paavras - paavras pedosas com as quas todas as pessoas concordam. Mas eas no compreendero quo abenoada a orao pode ser, at que ve|am sso em voc. Todos os crstos acredtam no dever de orar a cada da. A maora, porm, tm uma vda comum de orao exceto nas emergncas. Em gera, ees nunca compreenderam a aegra e emoo da comunho com |esus e de prevaecer em orao a favor de outros. Exstem excees - pessoas que oram mas que outras. Voc a chave para o mnstro de orao do seu povo. Isto sgnfca que no da do |uzo voc ter de prestar contas mas severas. No espere que o seu povo ame|e aquo que no v em voc. Ees precsam sentr a sua aegra em Crsto, seu amor por |esus e por ees mesmos. Ees precsam sentr a sua f vbrante quando ora - que voc reamente espera e recebe respostas para as suas oraes. Ees devem sentr essas cosas em suas oraes normas em pbco e comearo ento a dese|ar aprofundar-se mas em orao por sua prpra conta. Mas embre-se de que suas oraes em pbco refetem a quadade da sua vda de orao pessoa e prvada. Deus no pode usar poderosamente as oraes em pbco e nas casas quando suas oraes prvadas so fracas, sem vda e nefcazes. Voc precsa ser uma pessoa de Deus se espera que o seu povo se torne povo de Deus. A vda de orao de mutos deres crstos nadequada para o trabaho que ees esto tentando fazer. Ees so nadequados para satsfazer |esus. Isso se apca a voc? Aprenda a orar se quer que seu povo ore. 82 & prioridade . orao em seu ministrio p4blico. Prepare o seu corao tanto para a orao em pbco como para a sua pregao e ensno. Se o seu corao no derreter quando voc orar, ee provavemente no derreter quando voc pregar. Se o seu corao no chame|ar para Deus quando voc orar, provavemente no chame|ar quando voc pregar. Voc deve sempre orar mas ongamente em partcuar do que em pbco, mas se o seu corao estver derretdo com o amor de Deus ou ncendado peo fogo de Deus, uma orao pbca que eve reamente a gre|a presena de Deus ser freqentemente bem recebda por todos. Aguns dos maores pregadores de Deus foram grandes em orao. As pessoas vo aos seus cutos especamente para ouvr voc orar? A sua orao deve repetr as preocupaes, os amentos e os profundos dese|os do seu povo. Uma orao "rapdnha" tende a sugerr que orar no mportante. Mas uma orao onga, provenente de corao e bos que no evdencam a presena e o poder de Deus, pode facmente parecer perfunctra. Pode parecer de ta forma parte da rotna do cuto que as pessoas fcam avadas quando voc termna. Vva e ore de modo que as suas oraes em pbco exaem o perfume da presena de Deus e vbrem com o poder de Deus. 92 0aa da orao uma parte natural e vital de todo ministrio privado. Incua uma breve orao em todo o seu aconsehamento pessoa, vsta a ares ou hosptas, despeddas, ou ao entregar uma tarefa a uma pessoa ou grupo. Faa da orao uma parte to ntegrante de tudo o que voc faz que se|a conhecdo como agum que ora a respeto de tudo (Fp 4:6). A orao deve ser uma parte sempre presente de todo o seu mnstro. Lembre-se, a orao acrescenta a bno de Deus a tudo o que voc dz, a presena de Deus a todos aquees com quem entra em contato, e o poder de Deus para responder a quaquer necessdade que voc tente satsfazer. A medda que o seu povo perceber que voc cooca Deus em tudo medante as suas oraes, ees tambm comearo a orar em tudo o que fazem, como recomendado por Pauo (Ef 6:18). O seu povo, quase nconscentemente, comear a ser um povo que ora ao sentr que a orao uma parte ndspensve da sua vda. 22 #oc pode gui%-los afim de prepararem os seus pr"prios planos de orao. Todo crsto precsa desenvover um pano pessoa de orao. Nngum far a orao desempenhar o peno pape que Deus dese|a para a sua vda a no ser que se pane|e para sso. Pane|amos nossos horros de dormr e amentar-nos. Ouando no cumprmos nosso horro de amentao ou descanso, ogo percebemos. Podemos at sentr desconforto. Da mesma forma, a orao deve ser ncuda no programa norma de cada crente. Isto no acontece a no ser que hbtos de orao defndos se|am formados e panos se|am especfcamente fetos para ncur a orao no esto de vda esprtua. Isto r agradar o Senhor, cumprr a Sua vontade e proporconar a recompensa eterna que Crsto dese|a dar. a2 Oriente-os no sentido de estabelecer -or%rios regalares de orao di%ria. As crcunstncas de cada pessoa varam e prncpos geras de orao precsam ser ento ensnados. A segur, cada pessoa a|udada a adaptar esses prncpos s suas necessdades. At as cranas e os |ovens precsam de hbtos reguares de orao. Ouo bem voc conhece os hbtos de orao do seu povo? O amanhecer sempre preferve para um dos perodos de orao. Contudo, o horro de trabaho, perodos em que as cranas esto dormndo ou na escoa, cudados com a sade e caracterstcas pessoas devem ser evados em consderao. Nem todos podem ter seu horro prncpa de orao no comeo do da. Pode ser necessro ter um tempo menor antes que os outros evantem ou faam baruho, ou num momento pane|ado de manh, com um perodo mas ongo mas tarde quando a pessoa pode ter um tempo maor sem ser perturbada. Aguns so ndvduos "noturnos". Acham dfc fcar aertas e bem dspostos ao acordar. Todava, parte de nosso mehor tempo, tempo prortro, deve ser dado ao Senhor ogo no comeo do da. A|ude os membros a descobrr outras horas e ugares possves para uma orao sgnfcatva. Como pastor do seu povo, aconsehe numa base pessoa cada um dos membros a respeto do seu pano de orao. 82 6uie-os no uso do tempo de orao. Enfatze pontos tas como: (1) *ique to disposto e alerta quanto poss#vel. Javar o rosto pode a(udar a pessoa a ficar instantaneamente alerta quando acorda. Orar na cama , raramente a melhor maneira de obter o m."imo do per#odo de orao. -urante per#odos mais longos de orao, variar de postura pode tornar a pessoa mais alerta. Todas as posturas so sagradas para o 0enhor. 1uando e"cepcionalmente cansados, alguns acham que ficam mais alertas quando l%em a 7#blia ou oram de p,. Alguns ficam andando de um lado para outro enquanto oram, se esto so3inhos. 6sto pode tamb,m acrescentar uma sensao de urg%ncia C? Ks L9E?/ EMD. Algumas ve3es um gole de .gua ou um pedacinho de qualquer coisa ; uma no3 ou duas, um pedao de po ou uma fruta pode a(udar a pessoa a ficar bem disposta durante a orao. (2) !omece com uma leitura b#blica. 2 to importante ouvir -eus quanto falar com $le. !omece geralmente com a Palavra e ore depois. Nma boa m,dia , passar metade do tempo devocional lendo a $scritura e metade em orao. Jembre/se, nenhum livro devocional pode substituir a 7#blia. O tempo de leitura de outros bons livros deve ser em adio ao tempo regular de orao. Nenhum cristo alfabeti3ado deve ler menos de um cap#tulo da 7#blia por dia. Para a maioria dos cristos , bom ler pelo menos tr%s cap#tulos da 7#blia a cada dia e cinco no domingo. -esta forma, qualquer um pode ler consecutivamente a 7#blia a cada ano. No v. pulando pela 7#blia, lendo um pedao aqui e outro ali, ou s as suas passagens favoritas. A Palavra de -eus merece mais respeito do que isso. -eus quer que nos alimentemos de toda ela. Alguns preferem ler o Novo Testamento inteiro duas ve3es para cada ve3 que l%em o Antigo Testamento. A pr.tica normal , ler a $scritura consecutivamente. (3) Plane(e o conteAdo e o esboo para o per#odo de orao. -eus acolhe toda orao e toda forma de orao C$f O9<>D. $m geral comeamos com adorao, e"pressando amor e dando graas. @uitos acham o esboo dado por 'esus na Gorao dominicalG C@t O9P/ <ED Atil como diretri39 / Primeiro adorar, cultuar e agradecer a -eus Cv. PD / A seguir orar pela causa de !risto Cv. <=D / Orar por situa5es nas quais a vontade de -eus deva ser cumprida Cv. <=D / -epois orar pelas necessidades f#sicas e materiais pessoais, familiares ou do grupo Cv. <<D / Pedir perdo pelas falhas, defeitos ou pecados Cv. <?D / Orar pedindo orientao e vitria Cv. <ED / Terminar com mais e"press5es de adorao e amor a -eus Cv. <ED. @uitos l#deres de orao sugerem este modelo de esboo9 Adorao, Agradecimento, !onfisso, 6ntercesso e !ompromisso. Os per#odos de orao pessoal surgem muitas ve3es de uma situao de necessidade ou emerg%ncia, quando o seu esboo comum pode ser desconsiderado. !onfie sempre na orientao do $sp#rito, na liberdade da 0ua presena. (4) Nse listas de orao para pelo menos um dos per#odos importantes de orao di.ria. Todo crente deve usar uma boa parte do seu per#odo de orao para interceder por outros e para o progresso da causa de -eus. $ prov.vel que a Anica maneira de fa3er isto e de incluir todos por quem deve orar se(a preparar v.rias listas curtas ou uma lista mais longa com v.rias se5es. 0ua lista ou listas permanentes devem incluir l#deres e situa5es do governo C< Tm?9</?D) l#deres de igre(a, minist,rios e necessidades) evangelismo mundial ; mission.rios, organi3a5es mission.rias, na5es, obreiros cristos) listas de pessoas no/salvas) entes queridos. As listas tempor.rias podem ser mudadas de tempos em tempos e incluir eventos atuais) os doentes ou enlutados e situa5es problem.ticas. $nsine seu povo a preparar e usar as listas pessoais. Captulo 2+ ENSINE A MORDOMIA DO TEMPO E DOS )ENS A MORDOMIA DO TEMPO A vda e o tempo so uma responsabdade especa e uma mordoma que nos foram dados por Deus. O tempo uma parte da eterndade que Deus nos entregou por emprstmo. Cada hora que passamos sem sgnfcado uma bno em potenca no reazada para o reno de Crsto e uma recompensa eterna em potenca perdda para sempre. Satans quer roubar a Deus e trar nossa recompensa, roubando-nos do uso sbo do nosso tempo. A pergunta: "O que voc est fazendo com a sua vda?" envove uma segunda pergunta: "O que voc est fazendo com o seu tempo?". Todos precsamos de tempo para passar com a fama, os amgos e outros. No perdemos tempo quando desempenhamos nossos deveres normas. Deus quer que cumpramos nossas responsabdades com a fama, nosso empregador e nossa gre|a. Ee quer que tenhamos a comunho e a recreao sada necessras. Isto mportante para a sade fsca e menta. Todava, o pastor responsve por ensnar seu povo a usar o tempo vre sabamente. Caso contrro, o tempo desperdado, perddo para sempre. Dez mnutos so sufcentes para er um ou dos captuos da Paavra de Deus. O crsto que faz uso de stas de orao pode sempre nvestr sabamente dez mnutos em orao. Os vros do cu contm o regstro do tempo que no usamos ou desperdamos? Sem dvda! Precsamos ver o tempo em seu tremendo potenca para o reno de Crsto e nossa recompensa eterna. Prestaremos um da contas a Deus do que fzemos com as nossas vdas. Isso ncu o que fzemos com nossos das, horas e agumas vezes at o que fzemos com os nossos mnutos. Se todos os mnutos ocosos dos membros da sua gre|a durante uma semana fossem nvestdos em orao peos seus servos, seu mnstro e atvdades da gre|a para acanar os no-savos, havera um aumento de bnos, resutados mutpcados e toques de bnos de reavvamento. Fcamos chocados quando agum morre prematuramente e dzemos que fo uma tragda. Some os mnutos desperdados da aps da durante uma vda ntera e sso ser o mesmo que cortar vros anos da vda da pessoa. pecado trar a prpra vda ou a de outrem. guamente pecado matar vros anos da nossa vda medante o tempo perddo. O efeto uma perda to grande como se agum tvesse matado voc vros anos antes do tempo em que tera normamente morrdo. H aguns anos, enquanto mnstrava na Nova Zenda, fu apresentado ao Sr. Wrght, um batsta ego zeoso em Upper Hutt. Ee era assnante da revsta Re"i"al, que eu ento pubcava. Ee tnha profundo nteresse peo reavvamento da Nova Zenda e do mundo ntero, assm como por msses, especamente a OMS Internatona. Ee eu no mensro da OMS sobre a morte de um parcero de orao da OMS na Frda, Arthur Wood, que passara a maor parte dos seus anos de aposentado, orando ao redor do mundo e peo mnstro da OMS. O Sr. Wrght me perguntou: "Voc acha que Deus me dexara substtur Arthur Wood?". Eu he garant que acredtava que Deus se agradara muto dsso. Ee me mostrou ento um quarto em sua casa que reservara como seu quarto de orao. "Eu me evanto pea manh e depos do caf venho para este quarto e passo grande parte do meu da em ntercesso. Gostara de ver o meu vro de orao?" Ee me mostrou um vro grande e preto de fohas sotas. V nees mapas das vras naes onde a OMS trabaha, fotos com nomes de mssonros, evangestas naconas, pastores e outros. Aquees eram os seus chamados de orao - seus mapas de orao, suas stas de orao. O Sr. Wrght | est no cu h aguns anos agora, mas tenho certeza de que atravs da eterndade ee agradecer repetdamente a Deus por ter dedcado os tmos anos de sua vda ntercesso, depos de se aposentar. Pense nos mhares e mhes de pessoas que poderam ser ganhos para Crsto se todos os aposentados crstos nvestssem pesadamente o seu tempo na ntercesso. Os anos de aposentara dees poderam ser os mas fezes e produtvos das suas vdas - um nvestmento grande e eterno. Os aposentados poderam tornar-se monros da eterndade em bnos. Voc responsve por trenar o seu povo a nvestr em ntercesso. Mas pense em como ser censurado no cu se dexar de tren- os a fm de que possam ser assm recompensados. Os cdados mas vehos e os aposentados da sua gre|a so a sua responsabdade especa. Voc os ensnou a nvestr seu tempo para receberem o mxmo de bnos e de recompensas? O tempo da aposentadora no dees para desperdar do |eto que quserem. uma responsabdade especa dada por Deus. De dversas maneras Deus pode usar partes do tempo desses aposentados para vstar os doentes e os dosos; a|udar nos vros cutos da gre|a, a|udar nas vstas evangestcas, no trabaho especa com as cranas. Ensne a ees o prvgo de uma etura consstente da Paavra de Deus, de grandes nvestmentos em orao. Faa com que se tornem parceros especas de orao no seu mnstro, dando a ees stas semanas de orao. O que mas saudve do que exerctar-se camnhando? Voc | tentou nvestr mea hora ou mas por da num passeo saudve a p, durante o qua faz ntercesso pea sua gre|a, sua comundade, sua nao, msses, seus entes querdos? Tente fazer uma camnhada de orao; sso pode ser uma bno! A MORDOMIA DA VIDA Os |ovens da sua gre|a so sua responsabdade sagrada. Ouantos |ovens da sua gre|a Deus r chamar para o servo crsto? Voc est equpando cada um dees para uma vda crst t? Voc tem um Tmteo pessoa a quem est preparando para o servo do Senhor? Ouantos dos seus |ovens no tm avos adequados na vda? A quantos fata a orentao paterna adequada ou o encora|amento para que se preparem para ser mas tes? Deus quer usar voc para desaf-os com a da de um possve chamado para aguma forma de servo crsto. Se voc tem ohos para ver os |ovens ao seu redor e ouvdos para ouvr a orentao de Deus para voc, pode vr a ser usado por Deus como Pauo e outros deres foram, passando a fazer parte do processo dvno de guar mutos |ovens para o servo do reno. Onde quer que Pauo fosse, ee pareca descobrr membros de equpe em potenca, encontrar meos de envov-os e depos a|ud-os, medante um perodo mas curto ou mas ongo de trenamento no servo. Descubra o seu Tmteo, Tto, Lucas, Onsmo, Arstarco, Sstenes, Marcos, Sas, Prsca e Aqa. Deus a|udar voc a descobr-os e a gu-os para cumprr a vontade de Deus para as suas vdas. Como der, voc responsve por desafar o seu povo com o chamado de Deus. Ensne-o a orar reguarmente para que mas obreros se|am envados para a seara de Deus. Duas vezes durante o seu mnstro |esus ordenou aos Seus segudores que orassem pedndo obreros crstos (Mt 9:37-38; Lc 10:2). Ee contou a parboa urgente dos trabahadores que estavam espera de trabaho (Mt 20:1-6). Ouantas pessoas sero chamadas para o servo do reno por sua causa? A MORDOMIA DOS )ENS Toda a terra pertence a Deus. Ee a crou; Ee a emprestou para ns. Ee nosso ocador. Estamos em dbto para com Ee por tudo o que usamos ou temos. Nossas casas so fetas de materas tomados de emprstmo. Nossas roupas, cada um de nossos bens, so uma espce de emprstmo dEe. Nossa vda pertence a Deus. Ee nos protegeu e proveu nossas necessdades. Se Ee no nos tvesse cercado de msercrda, teramos sucumbdo h muto tempo aos mhares de germes de doenas que esto ao nosso redor. Devemos a Ee nossa vda e resprao. Nossa savao - o perdo, a presena e o poder de Deus em nossas vdas e a promessa dvna do cu so nossos atravs da graa de Deus. Somos devedores do Cavro. Somos devedores por tudo o que somos e por tudo o que temos. Deus nos pede para dar-Lhe uma parte sgnfcatva de nossa renda e nossos bens. Na dspensao do Antgo Testamento Ee exgu um dcmo da renda e da produo do povo. Devemos a Deus mas do que ees. No sera de surpreender se Deus pedsse um qunto, um quarto e at metade a aguns de ns. O mnmo que podemos fazer dar o dzmo e ofertas de amor adconas. Dar a Deus um meo de mostrar amor a Ee. Ouando consderarem as recompensas que poderam ter recebdo se tvessem nvestdo mas na causa de Deus, aguns crstos fcaro chocados no da do |uzo ao descobrr que., em reao s recompensas e faando de modo comparatvo, ees no passam de eternos mendgos. 3oc0, como der, responsve por trenar o seu povo a dar. Dexar de fazer sso pre|udcar a gre|a e o avano do reno de Crsto. Dexar de ensnar a contrbuo roubar as pessoas das recompensas que eas vo ter no cu se contrburem. Ouanto mas se sacrfcam no dar, tanto maor ser a sua recompensa eterna. Ser uma vergonha para voc, como der crsto, se no trenar o seu povo para ofertar generosamente e nvestr assm na eterndade. Se agum est desempregado e sem produzr nada, trene--o a dar uma poro maor do seu tempo em ugar de dnhero. Ee pode a|udar a manter mpo o prdo da gre|a; pode dar recados para o pastor. Pode dstrbur teratura evangestca, er as Escrturas para os dosos e doentes, r de casa em casa testemunhando, ou dar testemunho em pontos de recreao, nas ruas ou praas onde o povo se rene. Ee pode preparar stas e passar daramente vras horas em servo de ntercesso. Pode a|udar o pastor a orar todos os das por cada membro da gre|a. Pode vstar e orar com os doentes. Pode a|udar os savos e os no-savos de maneras prtcas que demonstrem o seu amor crsto e ser uma bno para outros. Pode fazer do seu perodo de desemprego um nvestmento eterno. Oue nngum dga que ee no pode contrbur com nada. Se der conforme as suas possbdades, Crsto r recompens-o grandemente nas eras vndouras. Voc, como der, responsve por ensnar a cada crente a mordoma da vda, do tempo, dos bens materas e a mehor manera de nvestr para a eterndade. Nngum um pastor fe se roubar o seu povo das recompensas do cu por no he ter ensnado a dar bens, tempo e a sua prpra vda. Captulo 2- A&UDE SEU POVO A DESCO)RIR E DESENVOLVER OS DONS ESPIRITUAIS Toda habdade natura que Deus nos d um dom por cu|o uso somos responsves. Devemos ser bons mordomos ou Deus pode remover a habdade. Se usarmos sabamente nossas habdades e experncas para a gra de Deus, Ee mutas vezes d novas experncas e habdades para serem usadas. A Bba regstra dons esprtuas em vros pontos (Rm 12:6-8; 1 Co 12:7-10,28; Ef 4:7-8,11-13; 1 Pe 4:10-11). Vnte e um dons so ctados, aguns vras vezes. Esses so evdentemente apenas amostras das dversas maneras em que Deus concede capactaes dvnas especas. Toda habdade, perca e dote especa se deve bondade gracosa de Deus, Suas provses em nossa personadade e Sua fdedade em nossa herana e expernca. Aguns desses dons esprtuas dependem competamente do poder magroso de Deus e so, portanto, menconados como dons esprtuas sobrenaturas. Embora ex|am nossa obednca a Deus para o seu uso, no so absoutamente operves em separado da capactao, do poder e da sabedora sobrenaturas de Deus. Entre esses encontram-se os seguntes: poderes magrosos (pura), curas (pura), nterpretao de nguas (pu- ra) e dscernmento de esprtos. Nngum pode produzr um dom sobrenatura por sua prpra decso. A pessoa no pode escoher a ocaso em que ee ser manfestado. Ea s pode obedecer aos toques e orentao do Esprto e depender humdemente de Deus, dando toda a gra a Ee. O dom operado peo Esprto e est, portanto, sob o controe dEe, mas s manfestado quando obedecemos e coaboramos com o Esprto. Desse modo, nngum pode curar quem quser, quando quser ou da manera que quser. Toda cura vem de Deus. Podemos segur a ordem bbca de orar para poder curar, ser guados para orar pea cura de uma determnada pessoa em determnado momento e receber f para uma necessdade fsca especfca. O poder de cura, porm, sempre o poder de Deus e est sempre su|eto soberana do Esprto e vontade de Deus. Outra categora de dons regstrada na Escrtura se basea mas nas habdades natas da pessoa ou nas que ea tver desenvovdo. A esses dons (agumas vezes chamados "dons naturas"), Deus pode acrescentar um toque sobrenatura especfco que supementa o natura com o dvno, gua e capacta a habdade natura com a supervso sobrenatura, e maxmza e mutpca a efcca medante a capactao e uno do Esprto. Por exempo, mutos consderam o ensno um dom natura. Aguns parecem ser professores natos. Ees possuem uma combnao de caracterstcas da personadade que hes permte ser trenados para tornar-se professores capazes. Todava, um "professor nato" crsto pode ter a a|uda de uma capactao dvna especa em seu ensno. Isto ento um verdadero dom de Deus. A pessoa que recebe esse dom reconhece quando a mo de Deus est sobre ea desta manera especa. Ea sabe quando Deus toca o seu ensno e quando est ensnando pea sua prpra habdade e trenamento naturas. Ea sente, s vezes, o toque de Deus no s no momento de ensnar, mas tambm quando est-se preparando para ensnar e at no preparo de seu matera de ensno. Lembre-se de que a sta de Deus ncu dons prtcos como servr, admnstrar, encora|ar, ter f, contrbur, a|udar, conhecer, mostrar msercrda, faar e ter sabedora. No feta meno das mutas outras maneras peas quas Deus dota as pessoas, tas como habdade especa para trabahar com cranas, mnstro da |uventude, mnstro de msca, escrever mscas, e carreras como teogos, artstas e poetas. Note que nas stas bbcas os ndvduos usados por Deus desta forma so tambm regstrados como Seus dons para a gre|a. MANEIRAS COMO VOC A&UDA SEU POVO A DESCO)RIR E USAR OS DONS 12 A|ude-os a compreender que toda habdade natura um dom confado por Deus a ees para o bem de outros. 22 A|ude-os a perceber reas de potenca que ees podem desenvover ou nas quas podem receber trenamento. !2 A|ude-os a reconhecer as maneras como Deus est fazendo uso dees agora e coocando o Seu seo sobre ees. Mutas vezes outros percebem um dom que Deus est dando antes de ns o reconhecermos. %2 A|ude-os a compreender que Deus est esperando para gu-os no uso dos seus taentos, dons e tempo. Ensne-os a orar pea Sua orentao e crer nea. Ensne-os a desenvover um ouvdo atento. (2 A|ude-os a compreender que Deus pode acrescentar a Sua uno, Seu toque sobrenatura a quaquer forma de trabaho egtmo ou mnstro. Ensne a ees a mportnca de pedr a uno do Esprto cada vez que fzerem ago por amor a Crsto, em Seu nome e para a Sua gra. *2 A|ude-os a perceber quaquer dom esprtua e sobrenatura que Deus parea estar dando a ees. A|ude-os a testar o dom e d orentao quanto ao seu uso. Mas ensne-os a no dar uma mportnca excessva a esses dons especas. Na maora dos casos, Deus usa as pessoas, acrescentando o Seu toque especa aos dons naturas deas. +2 A|ude-os a descobrr meos de usar os dons especas e as habdades, taentos e experncas que Deus hes deu. -2 Recomende que permaneam humdes no uso dos dons de Deus, dem vaor aos dons de outros crstos e dem a Deus ouvor e gra por tudo. Captulo 20 TREINE SEU POVO PARA TESTEMUNHAR E 1ANHAR ALMAS Testemunhar uma responsabdade de todo crsto. Deus espera que cada um testemunhe com a sua vda e com os bos. O testemunho prncpamente para Crsto, mas tambm para o Pa e a verdade bbca. Nos das do Antgo Testamento, Deus deu esta responsabdade a Israe. "Vs sos as mnhas testemunhas, dz o Senhor; eu sou Deus" (Is 43:12). Nosso testemunho ho|e enfoca prncpamente |esus, nosso Savador. |esus dsse: "Vs sos testemunhas destas cousas" (Lc 24:48). "E vs tambm testemunhares" (|o 15:27). "Seres mnhas testemunhas" (At 1:8). Uma grande parte do mnstro de Pauo fo usada para testemunhar (At 22:15-16; 26:16,22). 12 O depoimento cristo como testemun-o. Uma forma mportante de prestar depomento o testemunho crsto. Este pode ser comparthado partcuarmente com companheros crstos e no-crstos, ou com grupos crstos e no-crstos. O testemunho aos no-crstos pode ser uma forma poderosa de prestar depomento. Ensne ao seu povo que o testemunho crsto deve segur estas regras smpes: a. Kelacione o seu testemunho pessoalmente com 'esus. *ale sobre a 0ua orientao, amor, b%nos, respostas & orao, comunho. b. -% a glria a 'esus e no a si mesmo. Testemunhe de modo que as pessoas se lembrem do que 'esus fe3 e no do que voc% fe3. *aa as pessoas se apro"imarem de 'esus e no principalmente de voc%. c. -% um testemunho humilde. 0e o testemunho no for dado com humildade, ser. mais dif#cil que as pessoas o aceitem ou se(am a(udadas por ele. 1uando voc% testemunha com humildade, -eus continua trabalhando por voc% e atrav,s de voc%. 0e permitir que o orgulho penetre, -eus no poder. continuar dando a voc% b%no e sucesso cont#nuos. 0e(a sincero em seu testemunho para que as pessoas percebam que ele , genu#no. d. A(uste o seu testemunho & situao. $m algumas ocasi5es, voc% deve ser breve. No se imponha aos outros. Nm testemunho breve e alegre pode abrir a porta, na ocasio ou mais tarde, para outros lhe pedirem mais detalhes. e. Aguarde oportunidades para introdu3ir o seu testemunho na conversa inofensivamente. A(ude seu povo a estar sempre pronto com uma palavra de testemunho, incluindo b%nos pessoais recebidas h. pouco e respostas recentes & orao. 0eu prprio testemunho pessoal breve, dado com humildade, pode dar vida ao seu sermo ou e"plicao b#blica. f. A(ude a criar oportunidades para o testemunho de outros. G6sso no se parece com o que -eus fe3 para voc%, 'ooIG G@aria, voc% deve contar a maravilhosa resposta & orao que -eus acabou dedar/lhe.G G8oc%s (. sabem como 'esus a(udou @.rioIG G4ostaria que todos pudessem ter a oportunidade que 0#lvia teve. !onte para ns, 0#lvia.G $. (estemun-ando aos no-salvos. Este testemunho pode ser de dos tpos: como parte de uma tentatva para evar a pessoa a Crsto ou como uma preparao para agum abrr-se a novos esforos de converso mas tarde. Crsto espera que cada crsto fque aerta a ambos os tpos de oportundade. No estamos testemunhando prncpamente quanto ao pape da rego, defendendo o crstansmo em gera, nem sequer a Bba como verdadera. Exstem ocases em que esse tpo de apresentao aproprado. Mas testemunhar prmaramente apontar para |esus. Apresentamos |esus. As pessoas podem dscutr as nossas opnes, crenas ou at sobre a gre|a. Mas mas dfc argumentar com um testemunho sncero e profundamente pessoa do que |esus sgnfca para ns. Prepare o seu povo para um testemunho mas efcaz, comparthando sugestes como estas: a. @antenha 'esus como tema central. A(ude/os a compreender que 'esus , algu,m real ; vivo e ativo ho(e. Outras quest5es podem ser tratadas mais tarde. A primeira pergunta que eles tero de responder no (u#3o est. ligada ao que fi3eram com 'esus. b. 0e(a pessoal. 1uando voc% encontrou 'esusI O que 'esus fe3 por voc%I 'esus morreu realmente na cru3, mas introdu3a isso como parte do seu testemunho quanto ao motivo de am./lo, ou ter confiado nele para perdoar os seus pecados, ou da sua alegria pelo 0eu amor ter chegado at, voc%. G$le realmente mudou a minha vida.G G'esus me deu uma pa3 e alegria que nunca tive antes.G G1uando oro, 'esus , to real, est. to pr"imo de mim.G G$u (amais acreditaria que 'esus pudesse fa3er tal diferena em minha vida.G Testemunhar no , pregar. Jembre/se, as duas partes principais no seu testemunho so 'esus e voc%. c. 0e(a e"pl#cito. Nma testemunha no tribunal , uma pessoa que tem informao definida. $la viu, ouviu, estava presente. 0eu testemunho de 'esus deve ser sempre espec#fico. -iga o que $le fe3 por voc, quando fe3 e o que aconteceu na sua vida. G!onheci 'esus pessoalmente s h. dois anos.G G$m <O de outubro de <PQP encontrei 'esus pela primeira ve3.G G0ei que meus pecados foram perdoados. 'amais poderei esquecer aquele dia.G G$u tinha um grande problema com o v#cio de.... antes de 'esus me salvar.G GNunca mais fui derrotado por... desde que encontrei 'esus h. quatro anos.G 1uanto mais pessoal e ob(etivo voc% puder tornar o seu testemunho, tanto mais o 0enhor poder. us./lo. d. 0e(a atuali3ado. No dei"e de incluir algo recente e real da sua vida presente. G$nquanto eu estava agradecendo a 'esus esta manh...G G'esus me pareceu to pr"imo esta semana.G GNa tera/feira, quando estava orando a 'esus...G G*oi realmente importante para mim nesta semana o fato de 'esus ter estado to pr"imo em meu per#odo de orao porque...G e. 6nclua alguma forma de apelo especial. -ei"e que o $sp#rito guie voc% sobre quo direto esse apelo deve ser. 2 importante falar na hora certa. 0e a pessoa a quem voc% est. dando testemunho continuar a ouvir com simpatia, torne/se ainda mais direto. G$spero que 'esus se(a to real para voc% quanto , para mim.G G1uando penso na alegria que 'esus trou"e & minha vida, quero que todos passem a conhec%/lo tamb,m. $spero que voc% tenha essa alegria.G G2 dif#cil compreender que lutei so3inho todos esses anos com Cvida, problema, pecado espec#ficoD, mas 'esus queria a(udar/me. 0e voc% estiver enfrentando um problema assim, sei que $le pode a(udar voc%.G G0e quiser saber como , simples ir a !risto e receb%/lo como seu 0alvador, gostaria de falar sobre isso com voc%.G GPosso orar com voc% agoraIG 6nclua ento uma orao para que -eus abenoe a pessoa e satisfaa as suas necessidades pessoais. A orao , uma forma poderosa de testemunho. f. Prepare a pessoa antecipadamente por intercesso. Pea ao 0enhor para colocar em seu corao as pessoas a quem $le dese(a que voc% testemunhe. Pea a -eus que guie voc% antecipadamente e depois prepare o caminho mediante intercesso definida, diariamente, para cada pessoa em quem o $sp#rito o faa pensar. Nesse meio tempo, use cada oportunidade para mostrar/se amig.vel e como uma b%no. -epois de algumas semanas ou meses de orao, pea a orientao de -eus quanto ao hor.rio e lugares certos, e procure testemunhar a essa pessoa e lev./la ao 0enhor. H. alguns anos -eus guiou os l#deres da 6gre(a $vang,lica !oreana, denominao que surgiu atrav,s do nosso minist,rio O@0, a convocar suas igre(as e povo a um testemunho especial para a conquista de almas. No in#cio de (aneiro eles disseram aos crentes em cada igre(a que pedissem a -eus para mostrar/ lhes cinco pessoas no/salvas, por quem ficassem espiritualmente respons.veis. $les deviam orar a favor de cada uma dessas pessoas com a maior freqR%ncia poss#vel, todos os dias, desde o dia primeiro de (aneiro at, a 0e"ta/feira 0anta. *oram dadas instru5es9 GNo tentem testemunhar para elas agora. 0 fiquem impregnando essas pessoas com as suas ora5es. @ostrem amor de todas as maneiras que puderem, mas dei"em o testemunho para depoisG. Nesse meio tempo, a igre(a preparou as li5es para a converso de almas com mdulos para cada congregao. !ada pastor treinou o seu povo para testemunhar. $les prepararam folhetos especiais para a converso, definindo os passos que levavam a !risto, e ensinaram o seu uso a cada crente. !ada cristo recebeu cinco folhetos, um para cada pessoa a quem estivera cobrindo de orao. No devia distribu#/los indiscriminadamente, mas somente &queles por quem haviam estado orando, e s na ocasio em que tentassem lev./los a !risto. Na 0e"ta/feira 0anta, cada um deveria procurar as cinco pessoas por quem havia orado diariamente. No domingo de P.scoa, novos convertidos foram apresentados & igre(a, aos seus novos irmos e irms cristos. Naquele ano mais de <<.=== pessoas foram ganhas para !risto. A igre(a (amais tivera um dia de salvao assim+ No ano seguinte o nAmero cresceu para mais de <M.===. Ano a ano ele cresceu at, que mais de ?M.=== foram ganhos para !risto nessa ,poca. O seu povo poderia ser treinado para um esforo desse tipoI !2 8evando uma pessoa a *risto. Ao dar testemunho, voc nem sempre tem uma oportundade bva de evar a pessoa a uma expernca pessoa com Crsto. Procure oportundades nesse sentdo. No se|a tmdo sobre evar as pessoas ao ponto de decso, especamente quando sentr que Deus est perto enquanto voc testemunha. Se voc a|ud-as a receber Crsto, no cu eas ro agradecer a Deus e a voc por ter sdo fe. Todo crsto deve conhecer os eementos essencas do evangesmo pessoa. Se voc presencar um acdente e a pessoa estver conscente mas perto da morte, podera ev-a a crer na savao? Voc deve saber como ser concso e estar preparado para quaquer emergnca. No heste em ser dreto em ta stuao. Em aguns casos voc sabe que a pessoa a quem testemunhou tem um probema defndo ou pecado boqueando o camnho. Voc tavez precse tratar dsso prmero. Voc pode ter de resover questes ou probemas antes de a pessoa estar dsposta a assumr um compromsso pessoa com |esus. Saba a resposta ou procure obt-a de outrem. Mas embre-se de que mutas cosas que parecem probemas enormes antes da converso quase desaparecem uma vez que a pessoa tenha expermentado a savao. Com a maor rapdez possve, remova a dvda ou ob|eo da pessoa a |esus. Confe no Esprto Santo para gu-o a respeto de quanto tempo deve gastar em cada um dos seguntes pontos. Numa emergnca, v dretamente ao ponto prncpa: "Confe em |esus agora para perdo-o e Ee va savar voc". a. Assegure &s pessoas o que 'esus, 0eu amor e 0eu perdo so para elas. G'esus morreu por voc% assim como pelo mundo inteiro. $le ama voc% agora. No , tarde demais para pedir e receber o 0eu perdo agoraG. $scrituras9 @ateus <<9?>) 'oo E9<O) Apocalipse ??9<Qb. b. A(ude/os a confessar agora a sua necessidade e pecados. GTodos pecamos. 8oc% pecou. Admita a sua necessidade. *ique pronto para esquecer os seus pecados com a a(uda de -eus. 0e precisa pedir perdo a outros, ou acertar as coisas com outros, prometa a -eus que far. isso.G CNuma emerg%ncia, faa com que confessem os seus pecados ou admitam que precisam de 'esus. 0e no puderem falar, pea que confessem no seu corao. Ou diga9 G8ou orar em vo3 alta e voc% concorda no corao comigoG. A seguir faa uma orao curta e espec#fica de confisso, pedindo perdo e colocando sua confiana em 'esus como 0alvador, e depois agradea a $le.D $scrituras9 Prov,rbios ?>9<E) < 'oo <9P. c. A(ude/os a confiar que 'esus os perdoar.. GAceite o 0eu amor, 0eu perdo e 0eu poder para transform./ lo.G 8oc% talve3 queira citar uma promessa ou duas e depois enfati3./la. CNuma emerg%ncia, basta di3er9 G'esus disse...G GApenas agradea a $le.GD $scrituras9 'oo O9EQ) Komanos <=9P. Captulo !3 PREPARE SEU POVO ENSINANDO A ELE A PALAVRA DE DEUS Uma das suas prncpas responsabdades como pastor amentar o rebanho (1 Pe 5:2). Esta estava entre as tmas exortaes que |esus fez antes de subr ao cu. Sua mensagem trpa a Pedro fo para que amentasse tanto os corderos como as ovehas (|o 21:15-17). A verdade bbca comparada nas Escrturas ao amento. A Paavra de Deus, especamente em seus ensnamentos mas smpes, comparada ao ete que amenta (Is 55:1; Hb 5:12; 1 Pe 2:2). Seus ensnos mas doutrnros so comparados ao amento sdo (1 Co 3:2; Hb 5:12-14). |esus dsse que suas paavras servam de amento (observe |o 6:35,55,63). Dav testfcou que a Paavra de Deus era mas doce que o me para ee (S 119:103). A sade e a fora esprtua dependem do amento esprtua. A vda esprtua fraca numa congregao geramente ndca que o pastor no est apascentando devdamente as suas ovehas. O pastor que se quexa que o seu povo no est nteressado em verdades esprtuas profundas nos revea duas cosas: ee no evou seu povo a um andar profundo com Deus e ee no tem amentado o povo com a verdade bbca adequada. S os esprtuamente doentes no tm fome de amento esprtua. O servo esprtua para Deus depende da sade esprtua e esta depende do amento esprtua adequado. A base para preparar o povo de Deus para o servo esprtua torn-o esprtuamente forte e ensn-o bem. Ees devem conhecer a Paavra de Deus para ser guados ao servo de Deus, poder responder a perguntas e evar os no-savos a Crsto. Os crstos devem estar sempre preparados para responder a quem quer que pergunte a razo da esperana que ees tm (1 Pe 3:15). Pauo embrou aos presbteros de feso: "Porque |amas dexe de vos anuncar todo o desgno de Deus" (Atos 20:27). Suas paavras seguntes foram: "Atende por vs e por todo o rebanho sobre o qua o Esprto Santo vos consttuu bspos, para pastoreardes a gre|a de Deus" (v. 28). Pauo reacona os dos concetos. Ee nocente do sangue de todos (v. 26) porque decarou toda a vontade de Deus. Agora os presbteros devem fazer o mesmo. sso que est envovdo na da de vgar o rebanho, de ser pastor da gre|a de Deus. O que voc deve fazer para anuncar todo o desgno de Deus? 12 2aseie o seu ensinamento sobre toda a ,alavra de &eus. Use os dos Testamentos. O Antgo Testamento era a nca Bba que os apstoos tnham; todas as suas mensagens estavam baseadas nee. No neggence o Antgo Testamento. Ouem quer que decare toda a vontade de Deus deve estar famarzado com ee e compreender cada vro da Bba, de modo que o Esprto Santo possa gu-o para pregar sobre quaquer parte e usar a Escrtura ntera. 22 &urante um perodo de v%rios anos, cubra cada um dos t"picos principais da 2blia. Ouando Deus consdera certos assuntos sufcentemente mportantes para serem ncudos repetdas vezes na Sua Paavra, ees so mportantes para o povo de Deus. Outros tpos de pregao podem ser usados, mas apenas medante pregao expostva atravs dos vros da Bba que toda a Escrtura pode ser nteramente coberta. Deus r gu-o com reao seqnca a ser seguda. Uma pessoa esprtuamente preguosa, que no este|a endo e estudando adequadamente toda a Paavra, tende a pregar a maor parte das suas mensagens com base na mesma seo da Escrtura ou no mesmo tpco. !2 *olo+ue a sua nfase onde &eus a coloca. D ateno constante s prncpas nfases da Escrtura. O que Deus s mencona em um ou dos verscuos da Escrtura no um tpco mportante para o seu mnstro. Os tpcos que se repetem so obvamente de grande nteresse para Deus. O uso constante de uma Bba de refernca e de uma concordnca uma necessdade para o seu estudo bbco. %2 2aseie solidamente o seu ensino em cada doutrina principal da 2blia. A Bba no organzada como um manua de teooga sstemtca. Mas a sua compreenso sstemtca da doutrna essenca para que voc conhea e pregue toda a vontade de Deus. Voc no pode apresentar mensagens na forma concsa e atamente organzada de um captuo num vro de teooga. Voc precsa dgerr a doutrna, pregando e ensnando numa nguagem que o seu povo compreenda e, no correr de um determnado perodo de tempo, r frm-o em cada uma das doutrnas bbcas mportantes. Voc pode ocasonamente ensnar uma sre doutrnra durante agumas semanas. Todava, o ensno doutrnro sstemtco pode ser tambm ncudo, pouco a pouco, em suas mensagens reguares. Contnue a ensnar concetos doutrnros assm como apcaes prtcas. Prmero, voc deve compreender a doutrna caramente. S ento poder ensn-a com smpcdade, com ustraes e apcaes que permanecero no corao e na mente das pessoas. Se o seu corao estver em chamas com a doutrna, e deve estar, o seu ensno ter vda. (2 9nclua constantemente uma aplicao pr%tica. A Paavra de Deus fo nsprada peo Esprto Santo, seo por seo, a fm de a|udar as pessoas nas stuaes da vda rea. Sua verdade eterna reevante para todos, mas nem todas as sees so guamente reevantes ou urgentes em um dado momento. *2 (ransmita uma viso geral clara do grande plano de &eus. O seu povo deve ser a|udado a compreender a grandeza, a gra e a mportnca do pano gera de Deus para todas as eras. A|ude-o a compreender a undade do pano de Deus e o pape sgnfcatvo que Deus tem para ee nesse pano. Nada faz as Escrturas fcarem mas vvas e mas reevantes para o seu povo do que passar a ee uma da da sua prpra parte no grande pano de Deus que se estende at a eterndade. Ee ento vbrar com o mpacto prtco para nossos das e a grande promessa escatogca para o seu amanh na eterndade. Desse modo, voc r equp-o para se envover no propsto contnuo de Deus, com orentao prtca para servr ao Senhor sgnfcatvamente em suas vdas dras, e r a|ud- o a ver a sua parte na gre|a de acordo com o pano eterno de Deus. A SUA ORA#$O Captulo !1 A SUA VIDA DE ORA#$O COMO LDER "Muta orao," escreveu E. M. Bounds, " o sna e seo dos grandes deres de Deus". Oua deve ser o pape da orao na sua vda como der crsto? A resposta medata a esta pergunta deve ser a que os apstoos deram: "E, quanto a ns, nos consagraremos orao e ao mnstro da paavra" (At 6:4). A orao era prortra para ees e provavemente tomava a maor parte do seu tempo. Ees s podam derar de acordo com a sua orao. Ees compreenderam que a sua maor responsabdade era cobrr a gre|a com orao enquanto mnstravam a Paavra. Isso era to urgente que deegaram mutos outros deveres para egos cheos do Esprto. O escrtor Bounds dsse que cada der deve ser "preemnentemente um homem de orao. Seu corao deve dpomar-se na escoa da orao... Nenhum conhecmento substtu a orao ou fata dea. Nenhuma sncerdade, dgnca, estudo, dom suprr a sua fata. Faar com os homens sobre Deus uma grande cosa, mas faar com Deus sobre os homens ago anda maor. No possve que agum fae bem e com sucesso aos homens sobre Deus se no tver aprenddo a faar com Deus sobre os homens. Mas que sto, paavras sem orao... so paavras mortas". Voc precsa de uma audnca com Deus antes de tentar uma audnca com o seu povo. Fque de p na presena de Deus antes de tentar apresentar-se dante de pessoas. Voc precsa prevaecer prmero com Deus antes de poder prevaecer dante do povo. S depos de ter adorado com os serafns estar pronto para adorar com o seu povo. S ao sar da presena de Deus que voc pode derar o povo para a presena dEe. O mnstro santo e dotado da Igre|a da Escca, Robert Murray McCheyne, dsse: "Em gera mehor ter peo menos uma hora a ss com Deus antes de envover-se em quaquer outra cosa. Devo passar as mehores horas do da em comunho com Deus". Em um sermo de ordenao ee exortou: "Entreguem-se orao e ao mnstro da Paavra. Se no orarem, Deus r provavemente remov-os do mnstro, como fez comgo, para ensnar vocs a orar. Lembrem-se da mxma de Lutero: 'Ter orado bem ter estudado bem... Levem os nomes do pequeno rebanho em seu seo como faza o Sumo Sacerdote. Lutem peos no-convertdos.' " Voc, como der crsto ho|e, deve no s segur o exempo apostco, como deve ser um exempo de orao para todo o seu povo. Chares Spurgeon dsse: "E caro que o pregador dstngudo como homem de orao acma de todos os outros. Ee ora como um crsto comum, de outra forma sera um hpcrta. Ee ora mas que os crstos comuns, caso contrro sera desquafcado para o cargo que ocupa". Ouando perguntaram a Spurgeon qua o segredo do seu sucesso, ee respondeu: "Trabaho de |oehos!" "Trabaho de |oehos!". Fnney expcou: "Com reao mnha prpra expernca, dre que, a no ser que eu tvesse um esprto de orao, nada podera fazer. Se mesmo por um da ou uma hora eu perdesse o esprto da graa e da spca, sera ncapaz de pregar com poder e efcnca, ou de ganhar amas pea conversa pessoa". Andrew Murray perguntou: "Oua a razo de mutos obreros crstos no mundo no terem uma nfunca maor? Nada am dsto - a fata de orao em seu servo... Nada am do pecado da fata de orao a causa da fata de uma vda esprtua poderosa". Aprender a orar e ser capactado e guado atravs da orao a tarefa mas mportante do seu preparo como der. Estabeecer um esto de derana de orao predomnante provavemente o eemento mas decsvo em seu sucesso esprtua. Voc |amas ser um der maor do que as suas oraes, possve que tenha um sucesso aparente sem uma vda de orao sda. Todava, o vaor eterno do seu trabaho e sua recompensa eterna dependero muto da sua vda de orao. Ouaquer sucesso separado da dmenso esprtua uma casa construda sobre a area. Se voc, como der, quser estar frente de seus segudores em aguma cosa, deve, acma de tudo, ser um modeo e der em orao. Oue Deus faa de todo der um Eas que ora. O camor de Spurgeon fo este: "Oh, que pudssemos ter qunhentos Eas, cada um em seu Carmeo, camando a Deus, e ogo veramos as nuvens rrompendo em chuva. Oh, que ha|a mas orao, mas orao constante e ncessante". A sua vda de orao revea caramente at que ponto voc uma pessoa de Deus e um der esprtua. Voc |amas ser mas mportante aos ohos de Deus do que a sua vda de orao. Nenhuma outra parte do seu mnstro ser to bem recompensada na eterndade. O vaor eterno de tudo o mas que voc fzer depende dsto. VOC , RESPONSVEL POR MANTER5SE FORTE E A)EN#OADO MEDIANTE A ORA#$O O mnstro esprtua exge poder esprtua. O Esprto Santo a fonte de todo poder, e Ee dado em resposta orao. "Ora, se vs, que sos maus r sabes dar boas ddvas aos vossos fhos, quanto mas o Pa ceesta dar o Esprto Santo quees que ho pedrem?" (Lc 11:13). Essa promessa fo dada por |esus medatamente depos de ter feto a grande promessa- mandamento: "Ped, e dar-se-vos-; busca, e achares; bate, e abrr-se-vos-". A segur, com medo que Satans pudesse tent- os a pensar que esta promessa tvesse sdo feta a aguns especamente escohdos e no a vocs, |esus acrescentou: "Pos todo o que pede recebe; o que busca, encontra; e a quem bate, abrr-se-he-" (Lc 11:9-10). Voc pode ter acesso a esta magnfca promessa quando ora segundo a vontade de Deus para acanar mutas cosas. Mas, como |esus ndcou no v. 13, ea especamente dada com refernca ao Esprto Santo. O mnstro esprtua depende do Esprto. No exste outro camnho. Voc |amas poder mnstrar efetvamente a no ser que este|a cheo do Esprto e se|a ungdo, guado e capactado daramente por Ee. Sua maor necessdade, se dese|ar ver os no-savos convencdos do pecado e o crescmento e bno do seu povo, a presena do Esprto Santo. Nossos ensnamentos e nossos sermes, quando no so capactados peo Esprto, podem causar mas pre|uzo do que bnos. A verdade por s mesma no transforma. A verdade apcada peo Esprto muda as vdas. "O qua nos habtou para sermos mnstros de uma nova aana, no da etra, mas do esprto; porque a etra mata, mas o esprto vvfca" (2 Co 3:6). As suas paavras de verdade podem apenas matar os ouvntes se no forem acompanhadas peo poder do Esprto. A efcca da sua derana depende da sua vda esprtua. E. M. Bounds enfatzou h aguns anos: "Os homens so o mtodo de Deus. A gre|a est procurando mehores mtodos; Deus est procurando mehores homens". Ee tambm escreveu: "O Esprto Santo no derramado atravs de mtodos, mas de homens. Ee no vem sobre mqunas, mas sobre homens. Ee no unge panos, mas homens - homens de orao". O Dr. A. |. Gordon nstou: "Nossa gerao est perdendo rapdamente seu contato com o sobrenatura; e, em conseqnca,, o ppto est aceeradamente cando para o nve do paco. Este decno, segundo cremos, devdo, mas que tudo, ao desprezo em reao ao Esprto Santo como o supremo nsprador da pregao". (1) Por que to poucos deres so contnuamente ungdos com o poder do Esprto? Porque a maora depende mas de seu estudo, trabaho e panos do que da orao que o prncpa cana para o Esprto Santo derramar-se em sua vda. Voc se torna saturado e coberto com a presena de Deus somente quando permanece ongo tempo em Sua presena. Fo s depos de Moss ter absorvdo a presena prxma e a gra do Senhor durante otenta das no Sna que a sua face se tornou radante com a presena de Deus. A orao dra proongada aumenta a sua semehana com Crsto e a Sua fragrnca esprtua para onde quer que voc v. Voc se mantm abenoado enquanto faa paavras de amor, comunho, ouvor e agradecmento a |esus no decorrer do da. Voc vve assm na presena de Deus. Voc uma bno contnua quando pede contnuamente a Deus para abenoar outros. Ser uma bno constante depende de ser constantemente abenoado. Na comunho voc v constantemente Aquee que nvsve. Fo o que Moss fez (Hb 11:27). O grego nesse caso sugere que Moss contempou sem hestar. Este fo o segredo de toda a sua vda. Agumas vezes ee esteve face a face com Deus, de um modo que nenhum outro ser humano |amas esteve (Dt 34:10). Mas mesmo quando no estava no Sna nem na tenda da congregao, Moss manteve a face nvsve de Deus dante dee em orao. Voc, como der, deve manter constantemente um corao em comunho. Deve vver na presena de Deus e "sob suas asas" (S 91:4), " sombra" de Suas asas amorosas (S 36:7). A proxmdade de Deus e o refgo em Deus esto mpctos nessas metforas. Voc no deve apenas fcar perto de Deus (Hb 7:19; 10:22; Tg 4:8), mas deve vver |unto dEe no decorrer dos seus das. No hebraco do Antgo Testamento, o conceto de estar na presena de Deus estar teramente onde voc possa ver as Suas faces (sempre no pura e sugerndo provavemente as vras emoes e attudes de Deus). essenca que voc, como der, fque assm perto de Deus, onde possa ver constantemente na face dEe Sua aegra ou desagrado, Seu encora|amento ou restro. Assm como Moss a daramente em seu perodo de comunho na tenda da congregao com a presena-Sheknah do Senhor para o seu mtpo mnstro e responsabdades entre o povo, voc, como der, deve sar da presena do Senhor e r ao seu povo, e depos votar presena do Senhor, a fm de apresentar as necessdades dos membros dante dEe. esta a sua expernca? Um der do Novo Testamento tem de ser feto por Deus. Deus o faz durante a orao. Mutos deres so hpcrtas em sua vda de orao. Ees nsstem com os outros para orar, mas ees mesmos no oram. O poder na orao tem uma reao dreta com o tempo gasto em orao. Uma orao pbca curta que prevaece s pode ser feta por agum que tem tdo um ongo tempo em partcuar. A gre|a oca , construda ou destruda peos seus deres. O povo em gera mta o der. S os deres que oram tm segudores que oram. Um der pedoso, dnmco, que ora, um dom de Deus para o povo. Um der fraco e descudado na orao , em gera um mpedmento para Deus e o povo. Os deres que sabem como orar so o maor dom de Deus para a gre|a e para a terra. A sua tarefa como der crsto grande demas para voc. A sua mensdo e grandosdade devem ev-o a orar. A sua vocao e o seu chamado sagrado so grandes demas para voc. Mas voc pode achegar-se a Deus no seu mnstro se estver dsposto a pagar o preo em orao. Captulo !2 A SUA ORA#$O CONTROLA O SEU TRA)ALHO Como der, a sua utdade depende de sua orao. Nada traz mas bno e efcca quando voc vsta o seu povo. Nada cooca mas o seo do Senhor sobre voc dante da comundade. Nada faz mas para ganhar o corao do seu povo ou d a voc mas estatura esprtua e derana respetada do que a sua vda de orao. Nada mas pode manter voc esprtuamente reconfortado, com mensagens recebdas constantemente do corao de Deus. Nada faz mas para trazer a uno de Deus sobre a sua derana. E. M. Bounds, o apstoo da orao, nssta que os deres que no oram pre|udcam a causa de Deus. "Deus quer homens consagrados, porque ees podem orar e ro orar... Da mesma forma que os homens que no oram barram o Seu camnho, o pre|udcam, e mpedem o sucesso da Sua causa, os homens no consagrados so tambm ntes para Ee e o mpedem de pr em prtca os Seus panos e de executar Seus nobres propstos na redeno." O seu povo precsa sentr o poder de Deus sobre voc, a voz de Deus faando atravs de voc, o toque de Deus medda que voc toca as suas vdas. O poder de Deus no seu mnstro no resuta da funca, tom de voz ou de sua habdade para expressar as suas das. A uno dfc de descrever; mas, uma vez que as pessoas ve|am a verdadera uno do Esprto Santo sobre voc, a partr desse momento eas sabem quando voc a tem ou no. A orao prepara voc para cada aspecto do seu trabaho. A orao contm o adtvo dvno que faz uma dferena reconhecve em sua vda, suas paavras e seu trabaho. A orao torna voc uma pessoa de Deus, amada e respetada. A ORA#$O PREPARA A )N#$O DE DEUS PARA CADA SERVI#O Ouando vras pessoas oram ntensamente pea mesma cosa, um poder maco de orao resuta, o qua trar caras bnos. Isto mportante para os cutos da gre|a. Ouer voc se|a ego, quer mnstro, pode a|udar a fazer de cada cuto uma bno mxma. 12 A orao con/unta re+uerida para enc-er o prdio com a presena de &eus. H ocases em que a presena de Deus se aproxma tanto e com ta manfestao que, ao entrar no ambente, as pessoas sentem um snco especa, uma revernca ou percepo da sagrada proxmdade de Deus. Isto raramente acontece exceto quando o der, aguns dos membros mas pedosos ou ambos estveram passando muto tempo em orao e |e|um. Agumas vezes a percepo da presena de Deus reconhecda peas pessoas quando o der sobe ao ppto ou quando comea a faar. Este seo especa do Esprto Santo s pode vr quando o der tem vvdo verdaderamente na presena de Deus. Ser muto t se ee tver ensnado os deres da gre|a oca a se reunr cedo e a passar tempo em ntercesso. Outros se renem nas notes de sbado para fazer oraes que prevaecem. Outros anda trenam o seu povo para chegar de madrugada na manh de domngo e passar vras horas em orao peos cutos. O Dr. |ohn Maxwe da Igre|a Weseyana Skyne, em Lemon Grove, na Cafrna, tem 200 homens que so seus parceros especas de orao. Ees so dvddos em quatro grupos, de modo que cada um ora durante o cuto da manh um domngo por ms. Ees se renem para orar nas manhs de domngo, das 8h s 8h30. A gre|a tambm faz uso de correntes de orao. A orao abundante enche a atmosfera com a presena de Deus. Este sentdo santo da presena dvna prepara o povo para ser abenoado por Deus e para obedecer a Ee. 22 A orao con/unta a/uda a tra'er os necessitados ao culto. Ouando a orao prepara o camnho, os vznhos e amgos tm mas probabdade de acetar um convte para freqentar os cutos. Ouando a orao prepara o camnho, Deus eva pessoas que no foram convdadas por outros, mas que foram atradas peo Esprto para r reuno da gre|a. Em pocas especas de reavvamento no Pas de Gaes e na Escca, Deus evou ocasonamente pessoas para a gre|a numa hora em que os cutos no havam sdo sequer anuncados. Mas pessoas de todas as drees comearam a se reunr ao mesmo tempo. Durante o reavvamento nas has Hbrdas em 1949, quando Deus estava usando poderosamente o Rev. Duncan Campbe, no houvera uma reao nca aos cutos em um certo ugar. Cerca da mea-note, porm, depos de um perodo de orao na casa de um presbtero, um |ovem ofereceu uma orao de f que pareceu bertar o poder do Esprto. Ouando saram, encontraram pessoas dexando as suas casas e chegando de todas as drees a um ponto centra na cdade. Eas aguardaram a. Ouando o Rev. Campbe faou, teve nco uma poderosa obra do Esprto que transformou a cdade e fechou o bar. A orao con|unta torna as pessoas dese|osas de freqentar os cutos. Durante o reavvamento das reunes de "Orao Unda", nos anos de 1850, nos Estados Undos, reunes dras de orao ao meo-da eram reazadas em centenas de cdades. Mhares e mhares de pessoas no-savas eram atradas para os cutos, e centenas de mhares foram savas em um s ano. !2 A orao con/unta pode ungir os c:nticos. Por que temos cntcos congregaconas no nco da nossa adorao pbca? Para evar as pessoas presena de Deus e preparar nossos coraes para a adorao. Cantamos a Sua grandeza, Sua santdade, Sua bondade e poder para trar nossa ateno das cosas materas e focazar nossos coraes em Deus. Os cntcos so prncpamente "para Deus". Em segundo ugar, cantamos uns para os outros quando ouvamos a Deus e cantamos nosso testemunho de aegra pessoa no Senhor e Sua bno e graa para as nossas amas. Este aspecto da adorao pode ser feto mas tarde no cuto e em outras ocases. Tas cntcos tm sdo muto usados peo Esprto em pocas de evangesmo e reavvamento. O canto fo muto abenoado peo Senhor durante a Reforma, por ocaso do despertamento sob os Weseys, e em outras ocases de reavvamento. No comeamos um cuto cantando com o propsto prnc- pa de chamar a ateno das pessoas, de despert-as ou de crar uma atmosfera corda, amgve. Infezmente, aguns regentes de cntcos parecem pensar que esto reazando uma campanha de propaganda em vez de evar os adoradores presena de Deus. Ees at chegam a fazer brncaderas para capturar a ateno dos ouvntes. Ta derana no produz uma percepo domnante da presena sagrada de Deus e de seu tremendo poder no cuto. Em gera, quando a orao preparou o camnho do Senhor, o cntco congregacona resuta na percepo de que Deus em sua proxmdade e santdade chegou. como se Deus vesse para perto de ns, quando nos achegamos a Ee (Tg 4:8). Nmeros vocas podem ser tambm especamente usados peo Senhor para produzr uma noo da Sua proxmdade e presena. Em gera, sto s pode ser feto quando os cantores so pedosos, tocados peo Esprto e preparados com orao. Um perodo de qunze ou trnta mnutos com os cantores, pouco antes do cuto, acrescentado ao preparo adequado em orao por parte dos membros da congregao antes do cuto, pode preparar maravhosamente o camnho para a bno de Deus sobre os cntcos. %2 A orao pode fa'er com +ue a leitura p4blica da Escritura fale aos cora3es. Ouo raramente a Paavra de Deus da com a bno do Esprto! Ouo raramente ea da com a revernca devda Paavra de Deus! A etura das Escrturas tnha um ugar proemnente na snagoga |uda e na prmera gre|a. Ouando Esdras abru a Escrtura para er, o povo fcou de p (Ne 8:5). Esta mesma revernca era reservada reaeza. A abertura da Escrtura para a etura pbca era o equvaente a Deus entrar no cuto e ser bem recebdo. Da mesma forma que os atendentes da corte fcavam em p na presena do re, o povo fcava em p em honra a Deus, pos a Paavra de Deus representava o prpro Deus. No h dvda de que esta a orgem da prtca em mutas gre|as de todos fcarem de p em revernca etura da Paavra. Se a Paavra deve ser honrada desse modo, ea deve ser da reverentemente e com habdade. O etor deve famarzar- se com a passagem, fazendo uma etura antecpada vras vezes, certfcando-se de pronuncar cada paavra corretamente. Ee deve -a com tanta careza que todos possam ouvr e compreender. Ee deve orar especamente pedndo a a|uda e a uno de Deus na etura da Paavra. Se a congregao fcar em p enquanto a Escrtura da, sso a|uda a mant-a aerta e atenta como deve estar. Provavemente mas tempo deve ser dado etura da Paavra, ou se|a, passagens mas ongas devem ser das com mas freqnca do que feto agumas vezes em nossos cutos. (2 1uita orao necess%ria para preparar o camin-o para a orao pastoral. uma responsabdade sagrada derar a orao pbca. Certa vez Spurgeon deva faar num cuto con|unto. O pessoa da derana fora nstrudo sobre a parte de cada pessoa. A sera o der da reuno, ) deva orar, C era a Escrtura, D recohera a oferta, Spurgeon fara o sermo. Ee dsse: "Se h aguma cosa que eu possa fazer esta note, quero ento oferecer a orao". Para ee a orao pastora era a parte mas mportante do cuto. A orao pastora tem uma bno, um ensnamento e uma funo ntercessra para todos os presentes. Todos devem compreender que voc est reamente em contato com Deus. Todos devem ser a|udados a reverencar, amar e obedecer a Deus atravs da orao qua dro Amm (1 Co 14:16). Todos devem fcar em snco enquanto voc faa com Deus a favor dees. A sua orao pbca deve ser sufcentemente ata para que todos possam ouvr, mas no deve ser grtada como se Deus fosse surdo. Os deuses dos pagos no podem ouvr e por sso ees grtam dante dees. Ns oramos a um Deus que ouve at as oraes sencosas. H ocases em que o corao grta e a ama se desespera e ns, como |esus, podemos orar com forte camor e grmas (Hb 5:7). Todava, sso mas comum em nossas oraes prvadas do que ao derar a gre|a em orao. A sua orao pastora pode fazer mas para preparar o seu povo para a sua mensagem do que tavez quaquer outro aspecto do cuto. A sua orao pastora pode a|udar a trazer a percepo da proxmdade de Deus. Voc no deve apenas preparar o seu corao para o sermo, mas tambm para a sua orao. Voc deve prepar-o com o corao ansoso, com humdade e propsto no corao. Voc deve carregar daramente um fardo de orao se quser ter poder |unto a Deus quando nterceder no ppto. Voc deve daramente comungar na ntmdade da presena secreta de Deus se quser guar a gre|a em adorao e ouvor pbcos. Captulo !! A SUA ORA#$O DEVE IMPRE1NAR O PREPARO DA MENSA1EM O ensno da Paavra de Deus ou a entrega da mensagem deve ser um trabaho con|unto, feto por Deus e peo orador. A parte de Deus to mportante quanto a sua. O preparo que Deus faz do orador tanto a ongo prazo como medato. Exste uma opno gera de que toda mensagem guada e ungda por Deus fca uma vda ntera em preparao. O preparo do seu corao feto com base em toda a sua vda esprtua e seu andar com Deus desde a sua converso. Sermes secos saem de amas famntas. Mensagens sem vda saem de coraes vazos. |esus dsse que "a boca faa do que est cheo o corao" (Mt 12:34). Um corao cheo tem sempre mas a dzer do que pode ser dto; fca sempre um resto, como os doze cestos quando |esus amentou os cnco m. Deus deve fazer voc antes de voc poder fazer o seu sermo. Uma mensagem efetva s pode ser dada por uma pessoa efetva. Voc deve vver o que prega. O seu sermo ser a manfestao da sua ama. Uma grande mensagem s pode sar de um grande corao. O sermo mostra o seu corao at essa data. Ouando o seu corao est nundado por Deus, ros de gua vva transbordaro de sua ama. Se o seu corao for um deserto esprtua, seu mnstro ser seco e estr. S uma ama saturada de Deus tem uma mensagem saturada de Deus. Voc no pode transmtr mas vda do que a que recebeu. O seu sermo deve revear o mas ntmo do seu ser, ou no passar de hpocrsa. At o ponto em que o cu toca a sua ama, seus ouvntes sentro o cu em suas prpras amas. S um profeta pode ter um mnstro proftco, e os profetas precsam receber a sua vso e a sua mensagem de Deus. A pessoa que no tem uma mensagem ardente agum que no est vvendo sufcentemente na presena de Deus. O mnstro ou professor bbco que no tem uma mensagem dada por Deus uma tragda. O povo precsa ver o Esprto de Deus em sua vda, sentr o toque de Deus em seu mnstro. Ee dsse atravs de |eremas: "No mande esses profetas, todava ees foram correndo; no hes fae a ees, contudo pro- fetzaram. Mas se tvessem estado no meu conseho, ento teram feto ouvr as mnhas paavras ao meu povo, e o teram feto votar do seu mau camnho e da madade das suas aes" (|r 23:21-22). Deus condena os que pregam as suas prpras das, pensamentos e sonhos, em vez da Sua mensagem: GO profeta que tem sonho conte/o como apenas sonho) mas aquele em quem est. a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. 1ue tem a palha com o trigoI di3 o 0enhor. No , a minha palavra fogo, di3 o 0enhor, e martelo que esmiua a penhaI GPortanto, eis que eu sou contra esses profetas, di3 o 0enhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu companheiro. $is que eu sou contra esses profetas, di3 o 0enhor, que pregam a sua prpria palavra, e afirmam9 $le disse... e tamb,m proveito nenhum trou"eram a este povo, di3 o 0enhorG C'r ?E9?>/E?D. Cada vez que voc, como der, fca dante do povo, voc um representante de Deus. Voc no tavez chamado de profeta, mas deve cumprr o pape do profeta para o seu povo. Cada vez que faa, voc tem a responsabdade de apresentar a mensagem que Deus quer que seu povo oua nessa hora. No h meos de fazer sto exceto se vver constantemente na presena de Deus. Voc precsa ser uma pessoa de Deus mas anda do que uma pessoa do povo. |ohn Wesey perguntou aos seus mnstros: "Vocs tm das de |e|um e orao? Assatem o trono de Deus, perseverem a, e a msercrda vr". A nca manera de coocar Deus no seu sermo orando. A durao do mpacto do seu sermo sobre o seu povo est geramente em proporo dreta ao tempo que voc gasta em orao. O preparo do seu corao deve preceder o preparo da sua mensagem, deve contnuar durante a sua preparao e deve prossegur at que a sua mensagem se|a entregue. Coraes preparados preparam mensagens produtvas. pergoso coocar mas pensamentos do que orao em seu sermo. Ouanto mas taentoso e mas bem trenado voc for, tanto mas precsar ser uma pessoa de orao, para que no tenha mas autoconfana que poder. 12 ;eceba a orientao de &eus sobre a passagem da Escritura e o assunto atravs da orao. Robert Murray McCheyne dsse: "Entregue-se orao... Obtenha de Deus seus textos, pensamentos e paavras". Como abenoado no saber de uma necessdade especfca e depos as pessoas o procurarem e dzerem como a sua mensagem fo exatamente aquo de que precsavam. Um dos passos mas mportantes no preparo do sermo obter a orentao de Deus sobre o assunto a ser tratado. 22 9mpregne com orao o seu estudo da passagem sobre a +ual vai falar. H ocases em que Deus abre a passagem, e os pensamentos e paavras surgem mas depressa do que voc pode escrev-os. Outras vezes so necessras horas de estudo bbco, pesqusa de referncas, estudo do contexto e orao para saber quas ustraes sero mas efetvas. A passagem ou as passagens a serem ncudas na mensagem devem ser ob|eto de orao e medtao, sendo vvdas em sua ama at que voc se ncendee com a verdade. Fnney enfatzou que a verdade por s mesma |amas produzr resutados esprtuas. necessro que o Esprto de Deus ponha em chamas a verdade, capacte a verdade e apque a verdade aos ouvntes. Lutero, que acredtava que orar bem era estudar bem, passava trs horas daramente em orao. A orao no substtu o estudo, mas este tambm no um substtuto para a orao. Ao orar, voc compartha as batdas de corao dos escrtores da Bba. Pea orao voc recebe a vso, a paxo de ama, a nfase que Deus pretendeu ao nsprar a Escrtura. "A ntmdade do Senhor para os que o temem" (S 25:14). O bspo Ouaye dsse que sto pode ser traduzdo: "O sussurro do Senhor". Podemos aproxmar-nos tanto dee em orao que Ee sussurra as cosas profundas de Deus para ns. O estudante casua da Bba, que no ora, |amas compreende ou compartha com o povo de Deus as verdades profundas. "Porque o Esprto a todas as cousas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Porque, qua dos homens sabe as cousas do homem, seno o seu prpro esprto que nee est? assm tambm as cousas de Deus nngum as conhece, seno o Esprto de Deus. Ora, ns no temos recebdo o esprto do mundo, e, sm, o Esprto que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos fo dado gratutamente. Dsto tambm faamos, no em paavras ensnadas pea sabedora humana, mas ensnadas peo Esprto, conferndo cousas esprtuas com esprtuas" (1 Co 2:10-13). A fm de mnstrar as profundezas de Deus, necessro que voc no s estude a Bba cudadosamente, mas que este|a tambm cheo do Esprto, umnado peo Esprto, guado e ungdo por Ee. Lembre-se de que todo o mnstro do Esprto seu atravs da orao. Como der, voc no tem outra aternatva seno a orao constante - vver, estudar e mnstrar em esprto de orao. Nas paavras de Ouaye: "|O mnstro| no pra para orar; ee smpesmente no dexa de orar". Nenhum mnstro pode ser esprtua sem muta orao. Nenhum der que no ora pode nterpretar corretamente a mente de Deus. <. A orao poderosa garante e mantm a uno do Esprito sobre a sua mensagem e sobre a sua liderana. Voc nunca pode reaxar a s&a vda de orao. No basta ter &$a mensagem dada por Deus. Ea deve ser, portanto, entregue com a uno e o poder do Esprto sobre voc enquanto faa. A uno o dom de Deus dado no momento do seu mnstro. Exstem vros pr-requstos para a uno de Deus sobre voc. precso haver compromsso com Deus, obednca, tota dependnca e orao. O mnstro ungdo prevaece. A uno de Deus permte que o Esprto mpressone os ouvntes com a verdade da sua mensagem, revsta voc com a autordade de Deus e se|a o Seu seo sobre voc e a sua mensagem. As mensagens no-ungdas !o resutam em transformao duradoura de vdas. E precso mas que o poder das paavras para mudar as pessoas. Satans est sempre pronto para arrebatar a semente pantada nas mentes (Lc 8:12). As paavras ungdas quemam seu camnho para os coraes, no sendo facmente esquecdas, e traspassam o mas ntmo da natureza do ndvduo. Eas so a espada do Esprto (Ef 6:17) e trazem doura ao santo, f para o crente e coragem para o guerrero. A uno de Deus acessve a todo der, ncusve a voc - por um preo. Esse preo prncpamente a orao. Tavez a faha mas freqente em toda forma de derana se|a a fata de uno. A sncerdade essenca, mas sncerdade no uno. A uno a coroa de Deus sobre a sncerdade em resposta orao. A uno de Deus separa o profeta de Deus de um preetor ou orador. Ea o Seu poder fundo atravs de uma personadade, avvando os pensamentos, acrescentando frescor e novas percepes, estmuando as emoes e acrescentando uma dmenso dvna ao amor, fome, paxo e zeo da pessoa. Ao ungr, Deus toma as rdeas e faa poderosamente atravs das suas paavras. A uno transforma as suas paavras na voz de Deus para a ama do povo. A uno acrescenta rqueza dvna aos seus pensamentos, orgnadade s suas paavras, suavdade dvna ao amento esprtua, umnao dvna ntuo, bno dvna, poder dvno e o seo dvno sobre voc como pessoa. Captulo !% A SUA RESPONSA)ILIDADE DE INTERCEDER PELO SEU POVO Deus no he deu responsabdade maor do que a de nterceder peo seu povo. to urgente evar o seu povo dante de Deus em orao como urgente evar Deus para dante do povo em suas mensagens. Voc deve nterceder peo seu mnstro, peos cutos e pea evangezao. Mas voc deve tambm nterceder peo seu povo, fama por fama e pessoa por pessoa. Cada crente chamado para ser um sacerdote de Deus. "Vs, porm, sos raa eeta, sacerdco rea" (1 Pe 2:9). "Tambm vs mesmos.., sos edfcados... para serdes sacerdco santo, a fm de oferecerdes sacrfcos esprtuas, agradves a Deus por ntermdo de |esus Crsto" (1 Pe 2:5). O seu dever de sacerdote oferecer sacrfcos esprtuas e nterceder. Os seus sacrfcos esprtuas consstem em ouvor (Hb 13:15), seu corpo (Rm 6:13,16,19; 12:1) boas obras (Hb 13:16) e contrbues fnanceras (Fp 4:18; Hb 13:16). O seu pape sacer- dota constante a orao. A comunho pessoa com Deus seu prvgo dro e uma necessdade. A ntercesso pessoa deve ser o seu mnstro e trabaho dro. Isto se apca a cada crsto e mas verdadero anda no que se refere a voc como der esprtua. O pape do sumo sacerdote nos das do Antgo Testamento era oferecer sacrfco e nterceder. O pape ntercessro era smbozado pea sua vestmenta ofca. Ee usava o fode (manteete) sacerdota sobre o seu manto. O fode era como um aventa, com duas pedras de nx - cada uma presa em um dos ombros. Em cada pedra estavam os nomes das ses trbos de Israe. O petora era preso ao fode sobre o corao do sacerdote com correntes de ouro, de modo que nunca sasse de cma do seu corao. Ee tnha doze |as em quatro feras de trs pedras cada uma. Em cada pedra estava gravado o nome de uma das trbos. Desse modo, smbocamente, cada vez que o sumo sacerdote entrava no taberncuo (e mas tarde no tempo) para ofcar na presena de Deus, ee evava nos ombros e perto do corao o nome das trbos. Isto sgnfcava sua responsabdade e amor peo povo (ve|a Ex 28). Do mesmo modo, o mnstro do Novo Testamento deve evar nvsvemente sobre os seus ombros e corao o povo a quem mnstra. Esta a sua responsabdade perante Deus. Ee deve evar um fardo por causa dees e am-os. Crsto competou o sacrfco em sua obra da expao na cruz. Mas o mnstro nacabado de Crsto o mnstro da ntercesso. Cada crsto deve ser co-sacerdote com Crsto. Ouanto mas cada mnstro e der deve assocar-se a Crsto na ntercesso peo seu povo! |esus vve para contnuar o Seu mnstro ao ado do Pa. Ee est renando pea orao. |oo 17, a grande orao sacerdota de Crsto, expressa o tpo de pensamentos que Ee sempre tem em seu corao com reao ao Seu povo. Israe |amas tera chegado a Cana se no fosse pea ntercesso de Moss. Ee era grande na admnstrao e na derana. Mas Israe tera sdo destrudo como povo se Moss no tvesse nterceddo. Pauo o grande exempo do Novo Testamento sobre o pape sacerdota dos deres crstos. Sabemos mas sobre a vda de orao de Pauo do que sobre a de quaquer outro personagem bbco; exceto, tavez, Moss. Seu mnstro surgu de sua vda ncessante de orao. Ee fo o grande exempo do Novo Testamento de um guerrero da orao. Ee no escreveu um vro sobre orao, mas a orao est entretecda em todos os seus escrtos. A orao e o |e|um foram o fundamento de todo o seu mnstro. Ee ncou a expanso da gre|a pea ntercesso ncessante, trabaho e ncrve sofrmento. Ee fo o apstoo da ntercesso pedosa, feta com toda a ama. Pauo evangezou medante o amor grmas, obras e sofrmento. Seu zeo no poda ser detdo. Mas o fogo era mantdo ardendo constantemente em sua ama peas suas oraes de ntercesso, da e note. Os trs grandes testemunhos de Pauo eram (1) como Crsto o conqustou; (2) seu amor pea gre|a; e (3) sua orao pea causa de Crsto. Em dez das cartas de Pauo, ee faou da sua orao por aquees a quem estava escrevendo. Em oto das suas cartas, ee supca pea a|uda em orao dos seus convertdos e amgos. Pauo era um ta modeo de orao que formou um povo de orao. Todo der evangco deve consderar Pauo como exempo de como pode ser um mnstro pea graa de Deus. Pauo, o ntercessor, o modeo daquo que voc e eu devemos ser ho|e. Nenhum der maor do que as suas oraes. Se qusermos ver a gre|a reavvada e tornando-se uma fora poderosa para Deus, devemos ter uma nova gerao de ggantes paunos que oram. A maor fraqueza do mnstro ho|e tavez se|a a fata de ntercesso dos deres peo povo. Peo menos 41 verscuos nos escrtos de Pauo se referem sua orao e a assuntos de orao, mas s um verscuo se refere sua orao por s mesmo ou peas suas necessdades pessoas. Ee estava sempre orando por outros. Uma das maneras de medr o pape e o ob|etvo da sua vda de orao notar a proporo do tempo que voc gasta orando peas suas prpras necessdades e nteresses em comparao com o que gasta orando por outros. Ouando oramos no Esprto, oramos prncpamente por outros. Ouando buscamos em prmero ugar o reno de Deus, Deus cudar de todas as nossas necessdades pessoas (Mt 6:33). A orao que |esus ensnou como modeo ndca que normamente no comeamos nosso perodo de orao orando peas necessdades pessoas. Em prmero ugar oramos peo nome, vontade e reno de Crsto. Depos nos votamos para as nossas necessdades. No fazemos uma orao do tpo "para mm" ou "mnha", mas sm "para ns" e "nossa". Como der, voc tem uma pesada responsabdade de orao dra peo seu povo e pode ter de mtar o tempo que ora a seu favor ou em benefco de sua fama. Mas quando voc eva os fardos aheos, Deus, por sua vez, coocar os seus fardos no corao das pessoas, especamente se voc hes tver ensnado a ser um povo que ora. Ouando voc cumpre o seu pape de orao peo rebanho sob sua responsabdade, o prpro Crsto nterceder por voc. Chore por outros e Deus apoar voc com o amor ea e a orao do seu povo. SU1EST4ES PARA O SEU PAPEL NA ORA#$O Sem consderar o seu pape na derana - pastor, professor, der da escoa domnca, der ego, der da |uventude, mssonro - adapte sto sua stuao. 12 ,lane/e a sua intercesso pelo seu povo. Voc fahar para com Deus e para com seu povo a no ser que tenha um pano de orao reguar para o seu perodo de ntercesso. Se vae a pena pane|ar aguma cosa nesta vda, sto certamente "ale. a2 ;eserve um -or%rio especial durante o dia para a sua intercesso. Isto to mportante quanto reservar tempo para o preparo de suas mensagens ou para vstar o seu povo. O tempo deve ser dro e reservado antecpadamente, num horro em que voc este|a fscamente aerta e possa fazer ntercesso ntensva. Am dsso, Deus trar sua ateno o seu povo e as suas necessdades em ocases especas, exatamente no momento em que agum necesstar da sua orao. Ouando Deus o mper assm especamente, sempre que possve, ponha de ado na mesma hora quaquer outro trabaho e ore. Deus r tambm evar seu povo sua ateno para orar quando voc estver trabahando, va|ando, ou nos momentos em que a sua mente estver comparatvamente vre. Como der dee, o seu povo deve estar constantemente no seu corao, da mesma forma que estava no corao de Pauo. Pauo dsse a respeto de Epafras, pastor da gre|a de Coossos, "|Ee| se esfora sobremanera, contnuamente, por vs, nas oraes, para que vos conserves perfetos e penamente co!"ictos em toda a vontade de Deus. E dee dou testemunho de que muto se preocupa por vs..." (C 4:12-13). Epafras estava com Pauo na ocaso. O testemunho de Pauo sobre o grande fardo que Epafras carregava peo seu povo - esforando-se nas oraes e preocupando-se com ees, embora estvesse a qumetros de dstnca - ustra a vda de orao de um der dea. Pode-se dzer que voc se esfora sempre em orao peo seu povo? A sua orao reguar peo povo podera ser corretamente chamada de "trabaho rduo"? 82 (en-a um lugar para interceder pelo seu povo. Se tver um aposento especa, pode fazer dee o seu refgo de orao. uma bno ter um ugar especa para orar. Ouando vsto a casa de |ohn Wesey em Londres, sempre apreco o tempo que posso passar orando sencosamente em seu quarto de orao no ato das escadas. 92 (en-a listas de orao do seu povo. Deus abenoa grandemente as stas de orao. H uma forte evdnca de que Pauo faza uso deas. Voc tambm dese|ar ter stas especas - de pessoas no-savas que quer conqustar, de deres do pas, de necessdades mssonras (naes, povos, mnstros), uma sta de parceros de orao (pessoas em cu|o mnstro voc quer partcpar pea orao), uma sta da fama. Sua maor responsabdade, como pastor, sua sta ou suas stas de orao peo povo. |ohn Wech, pedoso mnstro escocs, passava sempre que possve oto a dez horas a cada da ou note orando peo seu povo. Ee tnha um abrgo no qua poda abrgar-se note quando se evantava para orar, mas a esposa se quexava sempre de que o encontrava no cho chorando. Sua resposta era: "O muher, sou responsve por 3.000 amas e no se o que est acontecendo (esprtuamente) com eas". Trs m pessoas vvam na rea ao redor da sua gre|a. |esus dsse que o bom pastor chama as ovehas peo nome (|o 10:3). Se um pastor sabe o nome de cada uma das suas ovehas, quanto mas deve o pastor esprtua orar peo nome de cada pessoa de seu rebanho. Hudson Tayor, fundador da Chna Inand Msson, costumava orar em favor de cada posto mssonro, de cada mssonro peo nome, e de cada necessdade e crcunstnca especfca que vesse ao seu conhecmento. As suas oraes contnuam vvas na Chna de ho|e. O bspo Azarah, bondoso der da gre|a no Su da nda, orava peo nome em benefco de cada pastor e der sob a sua |ursdo em sua extensa rea. possve que a maor mudana que venha a acontecer em sua vda e mnstro se|a para que aprenda reamente a orar peo seu povo e peo seu mnstro. :2 ,lane/e como vai cobrir de orao as necessidades do seu povo. Se a sua congregao for grande demas para orar por cada um pessoamente a cada da, pane|e meos de ncur reguarmente todos por quem voc esprtuamente responsve dante de Deus (Hb 13:17). Tavez se|a necessro dvdr a sua sta, a fm de que possa orar por uma parte da sua congregao cada da da semana. Tavez voc quera ter uma sta dos nomes das famas, para orar todos os das por cada fama peo nome. Em sua sta famar mas detahada, voc dese|ar ter os nomes de cada membro da fama e sua dade aproxmada e tavez os anversros. Voc pode prometer aos membros que r passar tempo especa orando por ees no da do seu anversro. Ser bom ter uma "sta de necessdades" que v sempre mudando, numa foha separada de pape, com as necessdades especas do seu povo medda que eas aparecerem. Isto deve ncur doenas, acdentes, uto, desemprego, depresso ou provao. Voc s pode evar verdaderamente no corao os fardos do povo quando souber quas so essas necessdades. Ouando o seu povo comear a compreender como voc ora pessoamente por ee, r aegremente comparthar as suas necessdades conforme forem surgndo, para que voc possa ser um pastor mas efcaz na orao. <2 (en-a um plano de orao pelas necessidades especiais de seu povo e da comunidade. As preocupaes especas e as necessdades prncpas pesam bastante sobre o corao de cada pastor. Se a sua congregao for pequena, tavez possa orar por todos a cada da. Se for grande, ter de pane|ar a sua orao com tpcos separados para cada da da semana. Entre as suas maores preocupaes de orar peo seu povo como um todo esto undade, ntegrdade, vda pedosa, orao do povo, testemunho do povo, reavvamento, mpacto crescente da gre|a, mpacto munda da gre|a e presena de Deus em seus cutos. Entre os grupos da gre|a por quem voc deve ter uma preocupao de orao se encontram: Os )ovens. Mantenha um compromsso especa de orao peos |ovens e peo seu mnstro a ees, embora possa ter um pastor para a |uventude. Ore (1) por um mnstro adequadamente pane|ado para ees; (2) pea savao de cada um; (3) por um mnstro em expanso para os |ovens fora da gre|a; (4) peo chamado de Deus para o servo crsto de |ovens de Sua escoha; (5) peo trenamento ou emprego para os |ovens necesstados; (6) por fora para resstr s tentaes especas da |uventude. Deus pode dar-he o seu prpro Eseu, Tmteo ou Tto dentre a sua comundade. Ouando Deus parecer estar evantando uma pessoa, ore daramente por ea e freqentemente com ea. D os passos necessros para dscpu-a e aconseh-a. Os =omens. Toda gre|a precsa de homens esprtuamente fortes, atvos na orao e no testemunho. Todo ar precsa de um pa esprtuamente forte para dar o exempo e tomar a responsabdade esprtua pea fama. Isto tem sdo mutas vezes feto peas esposas e mes. Os seus homens precsam das suas oraes. As 1ul-eres. Eas tm as suas preocupaes e necessdades especas. Eas podem representar uma fora esprtua enorme para a gre|a. Mutas esposas carregam um pesado fardo em reao savao de seus companheros no- savos, e o pastor deve a|ud-as comparthando deste fardo de orao. Os Solteiros. Como os nossos soteros precsam de nossas oraes nestes das! Ees ouvem voc orando a seu favor em suas oraes pbcas? Os pas separados precsam de orao especa em favor de suas responsabdades e preocupaes. 8deres *vicos e 6overnamentais. ordenado a todos os crstos nas Escrturas que dem prordade orao peos deres do governo (1 Tm 2:1-3). Devemos orar a Deus peo nosso governo, pedndo sabedora, ntegrdade e decses certas para os nossos governantes, quer da nao, do estado, quer da cdade. Fguras-chave do governo devem ser coocadas na sta dra de orao do der. Ee deve orar reguarmente por essas pessoas nas suas oraes no ppto, trenando tambm seu povo a orar por eas. Mas, em certas ocases, quando o governo enfrenta stuaes crtcas, , certo programar perodos especfcos de orao pessoa e nao da gre|a. ;eavivamento e *ol-eita. Deus depende dos deres crstos para chamar seu povo a orar peo reavvamento e por uma grande coheta de amas, assm como Ee dependeu dos profetas para chamar as pessoas orao nos das do Antgo Testamento. O der deve freqentemente ncur sto em suas oraes pbcas e em seus peddos nas reunes de orao. Grupos da gre|a podem programar horros especas de orao con|unta. Toda a gre|a pode ser evada a passar metade de uma note em orao (das ses ou sete da note at a mea-note) ou vras notes de orao (das 9h da note at as 4 ou 5 da madrugada). Todos os deres devem carregar este fardo. A fm de preparar o seu corao para derar outros nesta nsa e busca da face de Deus, voc precsa separar meos das ou das nteros de orao, ou uma note pessoa de orao, ou uma ou duas horas dras para orar peo reavvamento e coheta durante uma semana, um ms ou at mas. Deus honra grandemente ta preparao do camnho do Senhor, embora devamos tomar cudado para no pensar que por sso temos dreto bno de Deus. Ouanto mas oramos, mas profunda se torna a nsa do nosso corao at que fnamente prevaecemos sobre os poderes das trevas e vemos a grande vtra de Deus. 22 Escol-a tempos especiais de orao para os fardos especiais +ue o Esprito Santo colocar em seu corao. O Esprto no s pode gu-o a separar tempos especas de orao para o reavvamento e a coheta. Ee pode guar voc a buscar uma nova bno especa sobre o seu prpro corao. Pessoas muto usadas por Deus descobrram ser necessro fcar a ss com Ee por mas tempo para uma nova uno, novo refrgro esprtua para a sua ama, ou a orentao especa de Deus com respeto ao seu mnstro ou seu povo. Este era um hbto especa de orao de Fnney. Um pro|eto de construo que precse de a|uda fnancera pode ser o chamado especa de Deus para um meo da em orao. Uma grave enfermdade de um membro da sua gre|a ou grupo pode exgr orao especa e proongada. Mantenha-se aerta para os sussurros do Senhor, chamando voc orao, ou tavez orao e ao |e|um. Deus pode guar voc como der a provdencar a mutpcao da orao para as necessdades que Ee coocou em seu corao. Voc pode ser guado a chamar o seu povo para comprometer-se a dedcar um determnado nmero de horas orao por uma necessdade - qunhentas ou m horas de orao peo reavvamento ou por uma campanha evangestca especa. Ouase todo mundo estara dsposto a comprometer-se a uma hora de orao, especamente se hes for permtdo dvd-a em duas meas horas ou quatro perodos de qunze mnutos cada. Mutos podem estar dspostos a comprometer-se com uma hora ou um da, ou cnco horas por semana, ou agum outro compromsso smar. Outra abordagem pedr s pessoas que se comprometam a tantos perodos de dez ou qunze mnutos de orao especa quantos possves. Ao usar cudadosamente o seu tempo, eas podem descobrr uns dez mnutos extras ou mas para este programa especa, defntvamente focazado na orao, de manh, ao meo-da e note. Ouanto mas eas nterrompem o seu trabaho e fazem a Deus uma oferta de amor de ntercesso pea necessdade especa, tanto mas Deus poder coocar o fardo em seus coraes, e tanto mas sua f comear a crescer. Spurgeon dsse: "Se quaquer mnstro se satsfzer sem converses, ee no ter converses". Fcamos satsfetos em contnuar nosso mnstro com pouco ou nenhum derramamento do Esprto de Deus e com poucas pessoas entregando-se reguarmente ao Senhor. Deus s d amas quees que no podem vver sem eas. O der que no ansea peas amas est necesstando seramente de um reavvamento em seu corao. Mas no h mte para o que Deus pode fazer se estvermos sufcentemente famntos e dermos passos especfcos para astar a orao do povo de Deus. Captulo !( O SEU MINIST,RIO DE L1RIMAS Intercesses ardentes peo seu povo, em gera, capactam Deus a ungr o seu corao com grmas. Lgrmas em seu corao quando voc ntercede soznho, quando faa de Crsto pessoamente aos esprtuamente necesstados - grmas nterores quando mnstra em pbco e quando oha para a sua comundade e o seu mundo - podem acrescentar poder esprtua sua derana e mnstro. Lgrmas to profundas em seu corao que so tambm notadas em sua voz quando ora ou faa, e esto vsves em seus ohos nas ocases ungdas especamente poT Deus - eas podem acrescentar uma nova dmenso de nfunca extraordnra e autordade esprtua ao seu pape como pessoa de Deus. At que ponto a sua vda conhece um mnstro de grmas? Ouo profundamente voc comparthou os sofrmentos de Deus? O Dr. Bob Perce, fundador da Word Vson, comoveu-se profundamente com as necessdades fscas e esprtuas do mundo. Ee era conhecdo pea sua repetda decarao: "Oue o meu corao se quebre com as cosas que quebrantam o corao de Deus". Nosso mundo s pode ser evado na dreo de Deus por deres que compartharam profundamente os Seus sofrmentos, ao ohar com compaxo e amor para o mundo. At que voc snta as grmas de sofrmento no corao de Deus, at que comparthe at certo ponto a paxo sofredora de nosso Savador no Getsman, at que se aproxme o bastante de Deus para dexar que o Esprto gema dentro de "oc0 com seus gemdos nfntos e nexprmves, voc no est preparado para mnstrar a respeto da cruz. O verscuo mas curto da Bba tambm um dos mas profundos em sua concsa expresso da readade da Encarnao, a dentfcao dvna com a humandade destruda peo pecado em sua necessdade, e a medda da empata ntermnve de Crsto: "|esus chorou" (|o 11:35). |esus supremamente ungdo com o eo da aegra (S 45:7; Hb 1:9). Todava, Ee se dentfcou tanto com a vontade do Pa e a necessdade do mundo que se tornou nosso Homem de Dores, famarzado com o nosso sofrmento (Is 53:3). "Certamente ee tomou sobre s as nossas enfermdades, e as nossas dores evou sobre s" (Is 53:4). As grmas vsves no tmuo de Lzaro no eram smpes grmas de smpata humana, mas a destao externa da dor do corao de Deus. O amento de |esus sobre |erusam durante o tercero ano do seu mnstro no fo um camor momentneo. Mas a nsa perene de Seu amor todo-consumdor. "|erusam, |erusam... quantas vezes qus eu reunr teus fhos como a ganha a|unta os do seu prpro nnho debaxo das asas" (Lc 13:34). Ee chora ncessantemente ao contempar nosso mundo. Enquanto chora sobre as nossas metrpoes e cdades, nossas naes, nossas raas, nossos povos, nossas famas e nosso povo sofredor, desde as cranas at os vehos - como Ee ansea constantemente por savar, abenoar e vrar! O |esus que chorou o |esus que anda chora. 3oc0 compartha as Suas grmas? Como der crsto voc tambm conhece a aegra nexprmve e gorosa que transborda do corao de Crsto para voc (1 Pe 1:8). Voc se re|uba guamente com o cu quando os pecadores arrependdos votam para o Pa (Lc 15:7,10). Voc sabe aegrar-se com os que se aegram (Rm 12:15). Voc sabe tambm chorar com os que choram? Enquanto mnstrava em Manchester, na Ingaterra, h quarenta anos, escrev estas paavras: Onde Esto as Suas L!imas" H. l.grimas nos olhos do pecador. H.bitos pecaminosos atando seu corao, mos e p,s. !heio de vergonha com o seu pecado e derrota, J.grimas quentes correndo pelo seu rosto afogueado ; H. l.grimas nos olhos do pecador. H. l.grimas nos olhos do sofredor. Horas longas e cansativas de doena, fraque3a e dor. Orando para que a saAde volte outra ve3, $sperando a cura, mas esperando em vo ; H. l.grimas nos olhos do sofredor. H. l.grimas nos olhos desanimados. 6ncompreendidos por aqueles que deveriam ter mais conhecimento) Ningu,m para amar, para mostrar compai"o, $nfraquecidos, desanimados, com a esperana indo embora ; H. l.grimas nos olhos abatidos. H. l.grimas nos olhos dos no/cristos. 6nvocando #dolos de madeira e de pedra, !hamando, em vo, desconhecendo !risto o 0alvador, 0em conforto, sem Bnimo, sem -eus, so3inhos ; H. l.grimas nos olhos dos no/cristos. H. l.grimas nos olhos do 0alvador. J.grimas por aqueles que pecam, desanimam e enfermam, J.grimas pelos desviados, fora da 0ua vontade, J.grimas pelos milh5es ainda no alcanados por ns ; H. l.grimas nos olhos do 0alvador. @as onde esto as l.grimas em seus olhosI No pode chorar com os milhares que choramI No tem l.grimas para as outras ovelhas perdidasI 'esus est. chorando. 8oc% ainda dormeI OH+ ON-$ $0TSO A0 JT4K6@A0 $@ 0$N0 OJHO0I HOMENS 6UE SERVIRAM AO SENHOR COM L1RIMAS Pauo testemunhou aos presbteros de feso, enquanto faza um retrospecto de seus vros anos de mnstro entre ees e agora se despeda: "Vs bem sabes como fo que me conduz entre vs em todo o tempo desde o prmero da em que entre na Asa, servndo ao Senhor com... grmas" (At 20:18-19). Ouaquer grma derramada ao comparthar as batdas do corao de Deus, quaquer grma derramada atravs da empata amorosa por nossos semehantes, nascda do constrangmento peo Esprto Santo, uma grma pea qua servmos o Senhor. Nada agrada mas a Crsto do que compartharmos com Ee seu fardo peo mundo e seus habtantes. Nada nos une tanto ao corao de Crsto como as grmas que derramamos ao nterceder por outros. Tornamo-nos assm verdaderamente pessoas segundo o corao de Deus e comeamos a entender o que sgnfca ser parceros de orao de Crsto. Houve aguns nos das do Antgo Testamento que servram ao Senhor com grmas: )". | testemunhou: "Acaso no chore sobre aquee que atravessava das dfces, ou no se angustou a mnha ama peo necesstado?" (| 30:25). &avi, Dav chorava e |e|uava quando os homens nsutavam Deus (S 69:9-10). Ouando seus nmgos fcavam doentes, ee |e|uava e amentava, como se por um rmo, e chorava como se fora por sua prpra me (S 35:14). 9saas. Isaas, ecoando o camor de Deus, chorou quando o nmgo moabta sofreu por causa da seca e da fome; seus ohos se nundaram de grmas (Is 16:9,11). )osias. Deus ouvu a orao de |osas pea nao enquanto ee |e|uava e chorava dante do Senhor peo seu povo (2 Rs 22:19). Esdras. Ouando Esdras compreendeu quo profundamente o seu povo hava pecado e trazdo o |ugamento de Deus sobre ee, orou e chorou tanto dante de Deus que uma grande mutdo de homens, muheres e cranas se |untou ao seu redor (Ed 10:1-2). Este sempre o padro. O der que chora resuta num povo que chora e ora. O der que toma sobre s os pecados do povo, orando e arrependendo-se vcaramente por ee, ter um povo guado para o arrependmento. Um der de ohos secos, cu|o corao no fo reamente quebrantado, que no conhece grmas em seu corao, pode denuncar os pecados do povo, mas raramente o eva confsso do pecado que traz a msercrda de Deus. >eemias. Ouando Neemas ouvu faar da trgca condo de |erusam e do seu povo, ee regstrou: "Assente-me e chore, e amente por aguns das; e estve |e|uando e orando perante o Deus dos cus" (Ne 1:4). Durante das ee contnuou orando e |e|uando enquanto serva o Senhor com suas grmas. Deus pde assm usar Neemas para evar o reavvamento a |erusam. )eremias. |eremas freqentemente chamado de "profeta choro". Oue exempo ee estabeeceu de quebrantamento e carregar de fardos para o seu povo! Do ponto de vsta humano, no h dvda de que foram as oraes e grmas de |eremas e as oraes e grmas vcras de Dane que bertaram uma parte de Israe do catvero. Oua o que dz |eremas: $stou quebrantado pela ferida da filha do meu povo) estou de luto) o espanto se apoderou de mim. Acaso no h. b.lsamo em 4ileadeI ou no h. l. m,dicoI... O"al. a minha cabea se tornasse em .guas, e os meus olhos em fonte de l.grimas+ $nto choraria de dia e de noite os mortos da filha do meu povo C'r >9?</P9<D. @as, se isto no ouvirdes, a minha alma chorar. em segredo, por causa da vossa soberba) choraro os meus olhos amargamente, e se desfaro em l.grimas, porquanto o rebanho do 0enhor foi levado cativo C'r <E9<QD. Os meus olhos derramem l.grimas de noite e de dia, e no cessem C'r <L9<QD. Ve|a tambm Lamentaes 1:16; 2:11; 3:48-51. &aniel. Por mas de sessenta anos, Dane fo estadsta na corte do poder domnante de sua poca; ee era tambm um homem de Deus e de orao. Lemos sobre aguns dos seus perodos de orao: 8oltei o meu rosto ao 0enhor -eus, para o buscar com orao e sAplicas, com (e(um, pano de saco e cin3a. Orei ao 0enhor meu -eus, confessei... *alava eu ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado do meu povo 6srael, e lanava a minha sAplica perante a face do 0enhor, meu -eus, pelo monte santo do meu -eus. *alava eu, digo, falava ainda na orao C-n P9E/L, ?=/?<D. Naqueles dias eu, -aniel, pranteei durante tr%s semanas. @an(ar dese(.vel no comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me untei com leo algum, at, que passaram as tr%s semanas inteiras C-n <=9?/ED. Peo que sabemos do uto |udeu e do fardo vcro e confsso de Dane, podemos estar certos de que o perodo de uto ncuu o seu choro. ,aulo. Pauo fo tanto o Isaas como o |eremas do Novo Testamento. Ee pregou a grandeza da graa de Deus, a surpreendente bno da expao e o |uzo e trunfo fna de Crsto. Ee tambm andou entre o povo supcando, chorando e guando os perddos savao. Ee servu ao Senhor com grmas, assm como com os seus sofrmentos (At 20:18-19), e esse mnstro fo feto tanto pubcamente como de casa em casa. Pauo testemunhou: "Por trs anos, note e da, no cesse de admoestar, com grmas, a cada um" (v. 31). Ee no s pregou com grmas, mas tambm escreveu com grmas s gre|as que tanto amava: "No meo de mutos sofrmentos e angstas de corao vos escrev, com mutas grmas,... para que conhecsses o amor que vos consagro em grande medda" (2 Co 2:4). Podemos estar tambm certos de que a sua orao fo ungda com suas constantes grmas. Repetdamente, em suas cartas para as gre|as, ee nos conta como orava por eas note e da. Se todos os seus outros mnstros foram produtvos por causa das suas grmas, podemos estar certos de que a sua orao tambm o fo. No h orao mas poderosa do que aquea sada de um corao que ame|a tanto que as suas spcas so regadas com grmas. >osso Sen-or. Lemos a respeto de |esus: "Ee, |esus, nos das da sua carne, tendo oferecdo, com forte camor e grmas, oraes e spcas" (Hb 5:7). Isto ncuu certamente a orao de |esus no Getsman. As paavras parecem, todava, mpcar que esta era uma caracterstca repetda com freqnca. Enquanto as mutdes grtavam os seus "Hosanas" em ouvor a Deus, aprendemos que "quando a chegando, vendo a cdade ||erusam|, chorou" (Lc 19:41). O Seu corao sofrdo fo sem dvda abaado por suas grmas de amor agonzante. Ee provavemente tambm chorou ao dzer: "|erusam, |erusam", ao expressar Seu amor ansoso, cheo de sofrmento (Mt 23:37; Lc 13:34). DEUS 6UER 6UE OS LDERES CHOREM Deus faou atravs de |oe na ocaso de seu |ugamento mnente sobre a nao por causa dos seus pecados: "Chorem os sacerdotes, mnstros do Senhor, entre o prtco e o atar, e orem: Poupa o teu povo, Senhor" (| 2:17). Os deres regosos da nao eram responsves pea ntercesso com grmas peo povo. Isaas, guamente, numa poca de caamdade nacona, dsse aos deres: "O Senhor, o Senhor dos Exrctos, vos convda naquee da para chorar, prantear... cngr o cco" (Is 22:12). Mas em ugar dsso ees feste|aram e se dvertram (v. 13). Isto os tornou to cupados que Isaas acrescenta: "Mas o Senhor dos Exrctos se decara aos meus ouvdos, dzendo: Certamente esta madade no ser perdoada, at que morras, dz o Senhor, o Senhor dos Exrctos" (v. 14). Ouando aquees que deveram evar o fardo esprtua peo povo, medante ntercesso poderosa e grmas, so to ndferentes esprtuamente que no sentem um fardo de orao e no evam nada a sro e se dvertem, desempenhando a sua derana com um ar despreocupado - sto escandaoso aos ohos de Deus. Oua fo a attude de Samue como |uz nomeado por Deus e profeta para o povo? "Ouanto a mm, onge de mm que eu peque contra o Senhor, dexando de orar por vs" (1 Sm 12:23). Todo der responsve dante de Deus por cumprr o pape de medador para o Seu povo. Crsto o nco Medador entre Deus e o homem na redeno. Mas, por causa dessa medao, temos agora a responsabdade de ser ntercessores-medadores para o nosso povo. Devemos dentfcar-nos de ta modo com aquees a quem guamos, tanto por amor como por compromsso, que os evamos em nosso corao a cada da da nossa derana. Assm como o sumo sacerdote fez smbocamente, devemos fazer sto todos os das ao entrar no santo dos santos de Deus; devemos tocar Seu trono constantemente peo nosso povo. Pecamos contra o Senhor se dexarmos de fazer sso. Ouando esse compromsso com o nosso povo to profundo quanto Deus quer que se|a, quando ns os amamos com o amor de Crsto, como subpastores de Crsto, um pape ntercessro e medatora nevtve. Ouanto mas medamos em ntercesso peo nosso povo, tanto mas profundo se torna o nosso amor e mas certo que nossos coraes ro camar a Deus em grmas, se|am eas vsves ou no. Nosso povo reconhecer o amor e as grmas de nosso corao peo tom de nossa voz e peo poder sobre as nossas oraes. O Dr. R. W. Dae de Brmngham, Ingaterra, coaborador de Moody enquanto faza campanha nas Ihas Brtncas, dsse que Moody |amas faou da possbdade de agum estar perddo sem grmas na voz: "Ee passava da dennca voenta do pecado a um constrangmento sencoso, trste, acrmoso, quebrantado". R. C. Horner dsse: "Nada faa to ato quanto as grmas no trabaho crsto... mas quando as nossas grmas secam, as pessoas podem perecer, morrer e r para o nferno e voc nem sequer percebe". Oswad |. Smth escreveu em seu dro: "Precso expermentar o poder de Deus quaquer que se|a o custo. Oh, que Ee me quebrantasse e me fzesse chorar pea savao das amas!" (1). O seu dro regstra em mutos ugares respostas sua orao pedndo grmas. Fo escrto sobre |ohn Wech, genro de |ohn Knox, que ee "com freqnca, nas notes fras de nverno, era encontrado chorando no cho, utando com o Senhor a favor do seu povo". |onathan Edwards conheceu a profunda angsta de ama que acrescentava grmas aos seus perodos de orao. Fnney, em suas memras, mencona repetdamente ter orado com grmas. A coheta esprtua exge ntegrdade de ama, ntensdade de dese|o e amor gua ao de Crsto. A coheta esprtua resuta de uma semeadura custosa, semeando com um amor que chora enquanto cama a Deus. O trabaho de ama do Getsman eva coheta do Pentecostes. |ohn Henry |owett dsse em seu cssco T#e Passio! 1or So&ls ("Paxo peas Amas"): @eus irmos, no sei como qualquer servio cristo pode ser produtivo se o servo no tiver sido primeiro bati3ado no esp#rito da compai"o sofredora. 'amais poderemos curar as necessidades que no sentimos. Os cora5es sem l.grimas (amais podero ser os proclamadores da Pai"o. -evemos orar se quisermos remir. -evemos sangrar se quisermos ser os ministros do sangue salvador. -evemos aperfeioar pela nossa pai"o a Pai"o do 0enhor e pelas nossas simpatias sofredoras Gpreencher o que restou dos sofrimentos referentes a !ristoG Ctraduo livreD. GKevesti/vos, pois, como eleitos de -eus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia...G C!l E9<?D. 0e a orao do disc#pulo deve GpreencherG a intercesso do @estre, ela precisa incluir clamor e l.grimas. Os ministros do !alv.rio devem suplicar com suor e sangue e sua intercesso chegar com freqR%ncia ao ponto da agonia... A verdadeira intercesso , um sacrif#cio, um sacrif#cio sangrento, uma perpetuao do !alv.rio, um GpreenchimentoG dos sacrif#cios de !risto. 0ta. !atarina contou a um amigo que a angAstia que e"perimentou, ao compreender os sofrimentos de !risto, foi maior no momento em que estava suplicando pela salvao de outros. GPromete/ me, 0enhor -eus, que ir.s salv./los. , d./me um sinal de que fars issoG. $nto o 0enhor pareceu prender as suas mos estendidas nas d$le, e lhe fa3er a promessa. $la sentiu nessa hora uma dor lancinante, como se um cravo tivesse sido enfiado atrav,s da palma... e sentiu o aperto da mo traspassada.G C?D George Whtefed fo um dos mas eoqentes evangestas na hstra da gre|a. Ee mutas vezes pregava a mutdes de cerca de dez at vnte m pessoas. Cacua-se que na Escca ee tenha pregado a cem m. Dez m confessaram sua f apenas nesse cuto. Ee fo poderosamente ungdo peo Esprto Santo. O Dr. Martyn Loyd-|ones regstra que Whtefed quase nvaravemente pregava com grmas escorrendo peo rosto. Ee fo movdo to grande e profundamente que moveu mhares para Crsto. (3) Ee dsse: "Passe das e semanas prostrado no cho. v orando". (4) necessro ago mas que grmas para ganhar amas. No estou-me referndo a grmas carnas de autopedade. Supco por grmas crsts de amor peo nosso povo e peos perddos, agtando o nosso corao em ntercesso medatora. Ouer voc tenha grmas vsves em seus ohos ou no, peo menos o seu corao deve chorar. Deus sempre sabe quo profunda a nossa nsa e os amentos do nosso corao. Ee mede a profunddade de nosso nteresse e o quebrantamento compassvo de nossa ntercesso peos outros. No busque emoo s pea emoo em s. No tente provocar emoo numa tentatva de comover Deus ou os homens. Todava, a emoo uma parte nseparve do nosso ser. No podemos separar a emoo do amor santo por Deus ou peo povo. Nosso prncpa ugar de choro devera ser nosso ugar secreto de orao, pos a que devemos nterceder daramente peo nosso povo (|r 13:17). Como podemos fcar nsensves hstra da cruz se entendemos reamente como nosso Savador nos amou e morreu por ns? Como podemos fcar de ohos secos ao nterceder por um mundo perddo e ao pregar o evangeho do Cavro? Um mssonro estava faando a respeto do amor de Crsto para um pago no-savo, como Crsto dexou as gras do cu, comparthou a nossa vda e nossos sofrmentos, mas fo re|etado e crucfcado peos pecadores. Enquanto o pago ouva a hstra, ee comeou a chorar. Ento se votou para o mssonro e perguntou: "Esse mesmo |esus morreu por voc?". "Sm", repcou o mssonro. O pago ohou-o surpreso e ndagou: "Ento por que voc no chora?". Perdoe-me se he pergunto: "E voc, por que no chora?". Procurados: Mas deres de corao quebrantado como Osas, camando a Deus peos pecados e fahas de seu povo! Procurados: Mas deres-profetas quebrantados como |eremas, prevaecendo a favor do seu povo! Procurados: Mas evangestas e deres, chorando enquanto supcam peo seu povo, enquanto supcam com ee, ao procamar o amor do Cavro! #$me L!imas -./me l.grimas nos olhos, amoroso 0enhor, eu oro+ -./me l.grimas quando intercedo. -./me l.grimas quando me a(oelho diante do Teu trono a cada dia) -./me l.grimas quando aprendo a suplicar. 0enhor traspassado, quebra este corao frio e insens#vel que eu tenho) -errete o meu corao com o teu fogo santo+ 6nunda minha alma com a pai"o do amor divino) 1ue eu possa ansiar com o Teu dese(o. Tira toda a insensibilidade do meu corao novamente At, que eu tenha fome e sede e anseie, At, que o dese(o pelas almas dos homens pecadores 1ueime dentro de mim consumidor. $nche meu corao com Tuas l.grimas) desvenda ali a Tua cru3 At, que tudo o mais neste mundo morra, At, que tudo o mais em minha vida no passe de perda, !om e"ceo da cru3 do !rucificado. 1ue o meu corao se(a sempre um corao crucificado 1ue ele sangre pelas almas dos homens. 1ue o fardo pelas almas derreta meu corao a cada dia At, que eu compartilhe de novo o Teu labor. -./me l.grimas quando prego sobre o Teu amor agoni3ante) -./me l.grimas quando suplico aos homens. -./me l.grimas quando aponto para o Teu trono l. no alto) Amor de -eus, derrete outra ve3 meu corao. Wesley Duewel A SUA UN#$O E INTE1RIDADE Captulo !* VOC PODE SER UM LDER UN1IDO Nos das do Antgo Testamento, res, profetas e sacerdotes foram ungdos com eo, a fm de separ-os num sentdo especa para Deus e o Seu servo. O eo smbozava o Esprto Santo vndo sobre ees, tanto para separ-os quanto para dar- hes uma capactao especa e dvna. A paavra Cristo o termo grego para o hebraco "messas". Ambas as paavras sgnfcam "o ungdo". "Deus ungu a |esus de Nazar com o Esprto Santo e poder, o qua andou por toda a parte, fazendo o bem e curando a todos os oprmdos do dabo, porque Deus era com ee" (At 10:38). O termo cristo dentfca- nos como segudores de |esus Crsto, o Ungdo. A Escrtura apca o termo "uno" a todos os que pertencem a Crsto. No estamos apenas segundo o Ungdo, mas somos tambm ungdos. Todo crsto, quer ego quer ordenado, tem o prvgo bbco de aproprar-se do contedo esprtua. Deus quer que todo o crsto tenha uma vda ungda. |. Eder Cummng escreve: A uno , o prprio $sp#rito 0anto... $le vem para ser o leo da uno sobre ns e em ns. 'esus de Na3ar, no foi ungido por $le, mas com $le... !omo , ento surpreendente a id,ia de que somos os ungidos de -eus+ Os messias da nova dispensao+ Os cristos de -eus+ GTendes a unoG) a mesma uno que o 0enhor teve. $ ns a levamos em nossos nomes, como $le o fe3. $le foi chamado !risto e ns, cristos. Os seguidores ungidos do Nngido. C<D $le nos ungiu, pFs o seu selo de propriedade em ns e colocou seu $sp#rito em nossos cora5es como um depsito, garantindo aquilo que vir. C? !o <9?</??D. Aquele que nos ungiu foi -eus C? !o <?9<D. 8oc% , ungido pelo 0anto C< 'o ?9?=D. GA uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes necessidade de que algu,m vos ensine) mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas as cousas, e , verdadeira, e no , falsa, permanecei nele, como tamb,m ela vos ensinouG C< 'o ?9?QD. Se he fata a compreenso e os benefcos da uno do Esprto, est ento vvendo uma vda subnorma, esprtuamente desttuda. Est vvendo abaxo do seu prvgo como crsto. Nenhum crsto tem o dreto de abaxar o nve mdo da vda da gre|a ao vver uma vda sem uno. Nenhum der crsto certamente ousar avtar e deprecar a causa de Crsto ou a derana crst, vvendo sem uno e mostrando uma derana sem uno. A UN#$O , PARA VOC Ouando o Esprto Santo faz voc nascer de novo, voc recebe a Sua presena permanente. "Se agum no tem o Esprto de Crsto, esse ta no dee" (Rm 8:9). O Esprto d testemunho da sua savao (Rm 8:16; 1 |o 5:6,10). Mas voc recebe tambm o mnstro do Esprto de mutas outras formas. Uma deas a Sua uno da sua vda e do seu servo. O grau em que cada crsto recebe esta uno e tem conscnca dea depende da %roEi$idade do se& ca$i!#ar co$ o Se!#or e da medda em que, pea f, ee se apropra dea. A uno contnua nEe, mas pode no estar poderosamente atva. Como acontece em toda expernca crst, a f o meo de aproprao. 3oc0, como der, fo escohdo por Deus e peo Seu povo para guar seus companheros crentes, Voc, num sentdo especa, fo separado para representar Crsto, o Ungdo. Voc precsa de uma uno especa e dscernve para representar devdamente a Crsto e gorrc-Io. Voc uma pessoa marcada. Dentre todos, voc pode honrar ou desonrar a Crsto. Dentre todas as pessoas, voc deve assemehar-se a Crsto e ter uma vda ungda. Voc deve tambm ser ungdo em sua derana. Desde que Crsto proveu a uno para voc pea Sua graa, Ee espera que se|a constantemente ungdo peo Esprto em todos os aspectos do seu pape de derana. A sua responsabdade como Seu der para o Seu povo to grande que voc no ousa trabahar sem constante expernca e repetdas renovaes da Sua uno. Voc tambm responsve perante o seu povo. Ees consderam voc acma de tudo o mehor como seu der esprtua. Voc deve a ees manter-se ungdo para as suas responsabdades medante novos toques do Esprto de Deus, A uno do Esprto, nas paavras de Bounds, " a coroao do cu conferda aos escohdos e vaentes que procuram esta honra ungda, embora atravs de mutas horas de orao em grmas e uta". Ee chama sso de "capactao dvna", pea qua o der do povo de Crsto equpado para a sua derana. Sem sso, dz ee, "no so acanados quasquer resutados esprtuas". Deus proveu capactao dvna para voc. A Escrtura d exempos repetdos de Seus deres recebendo esta preparao especa. Esta a era da pentude do Esprto. Ouaquer fata da atuao do Esprto na sua derana no devda m vontade de Deus- Deus quer fazer de voc tudo o que pode ser pea Sua graa, um der revestdo, ungdo, guado e capactado peo Esprto Santo. Ee quer fazer de voc um der muto mas efetvo do Seu povo do que |amas sonhou ser possve. Peo Seu toque especa, Ee pode extrar o mportante potenca que v em voc. A sua uno, em toda a sua pentude, para voc. Cto Bounds outra vez: "A uno, a uno dvna, ceesta, o que o ppto precsa e deve ter. Este eo dvno e ceesta coocado nee pea mposo das mos de Deus deve "amoecer" e "azetar" todo o homem - corao, cabea e esprto - at que o separe fortemente de todos os motvos e ob|etvos terrenos, secuares, mundanos e egostas, reservando- o para tudo que puro e dvno. O SI1NIFICADO DO ANTI1O TESTAMENTO Os profetas (1 Rs 19:16), sacerdotes (Ex 28:41) e res (1 Sm 10:1), separados por meo de uno no perodo do Antgo Testamento, eram consderados os "ungdos de Deus". A da de ungr estava gada de perto consagrao. Ees eram consagrados pea uno (Ex 28:41; 30:30; Lv 8:12), sto , separados para o propsto e uso de Deus. Tratava-se guamente de um ato de nomeao ou ordenao (Lv 21:10). O derramar smbco do eo em aguma profuso ("derramar" usado com freqnca) ndcava a dotao e capactao medante o derramamento do Esprto Santo. Dav revea que na uno de Aro, o sumo sacerdote, o eo precoso fo derramado to abundantemente em sua cabea que escorreu pea barba e at pea goa de suas vestes (S 133:2). A uno era feta sempre com um propsto sagrado e por conta de Deus, ndcando o favor dvno. Ea seava vsvemente a dotao especa do Esprto Santo para as responsabdades do cargo e confera a capactao dvna necessra para o servo. Ea faza uma dferena sgnfcatva no ndvduo ungdo (I Sm 10:6,9-10). Lemos sobre a uno de Dav: "Daquee da em dante o Esprto do Senhor se apossou de Dav" (1 Sm 16:13). Ungr na vontade de Deus sgnfcava nduzr a uma expernca contnua do derramar do Esprto, a fm de capactar a pessoa para uma responsabdade sagrada. A UN#$O PODE SER RECONHECIDA Vros termos bbcos e frases descrtvas ndcam a capactao especa de Deus atravs do Esprto Santo. Entre ees esto os seguntes: "O Esprto do Senhor veo sobre", "a mo do Senhor veo sobre", "o poder do Senhor veo sobre" e a "uno" do Esprto. Cada um dees acrescenta ao nosso conhecmento do mportante mnstro de capactao do Esprto. Num certo sentdo, tavez todos pudessem ser consderados aspectos da uno do Esprto. Todo der cheo do Esprto um ungdo de Deus e expermenta aspectos da uno na sua derana. Mas mutos ugares enfatzam to pouco a uno de Deus, expressam to pouco dese|o dea em suas oraes e exerctam to pouca f para a sua aproprao que s expermentam, ocasonamente e em grau mnmo, a dferena dnmca que a uno do Esprto pode fazer no mnstro. O Dr. Martyn Loyd-|ones enfatzou a necessdade da uno do Esprto. Ee a chamou de maor fundamento no que dz respeto pregao. E nsstu: "O preparo cudadoso e a uno do Esprto Santo |amas devem ser consderados aternatvas, mas compementos um do outro... Voc sempre procura e busca esta uno antes de pregar? O pregador no pode apcar um teste mas competo e reveador do que esse". (2) Voc est entre os que se mostraram ndferentes uno do Esprto? Ea tem sdo em gera uma expernca nomna da sua parte? Voc tem de confessar que no espera nem depende de quaquer dferena sgnfcatva em seu mnstro atravs da dotao sobrenatura de Deus? No avae a mo de Deus sobre voc em seu futuro com base no seu passado. Deus quer dar-he uma nova dmenso da Sua capactao dvna, para que voc tenha uma derana cada vez mas efcaz e que d gra a Deus. Oue voc possa mas que nunca tornar-se "o ungdo do Senhor"! A uno de Deus rea e pode ser reconhecda. Em gera a pessoa ungda pode reconhec-a; mutas vezes outras pessoas esprtuamente perspcazes conhecem a dferena. Certo da pergunte ao Dr. Ezra Devo, mssonro e superntendente mdco de um hospta na nda: "Ezra, exste ago como a uno do Esprto na crurga?". Sua resposta medata fo: "Pode estar certo que sm, e se quando a tenho ou no!". |esus tnha uma percepo suprema da uno do Esprto. Ee dsse: "O Esprto do Senhor est sobre mm, peo que me ungu" (Lc 4:18). Dav tnha conhecmento dea (2 Sm 23:2). Ezeque deu testemunho dea repetdamente. Esdras (Ed 7:6) e Neemas (Ne 2:18) sabam quando a mo do Senhor estava sobre ees. Pauo a expermentou (2 Co 1:21-22). Voc tambm pode conhec-a. Captulo !+ A UN#$O DE DEUS CONFERE )N#$OS Uno a capactao dvna para as atvdades e o mnstro exercdos no nome de Crsto e para gra dEe. Ea repousa sobre a vda e o mnstro, coroando e abenoando especamente o mnstro crsto. Mas ea no reservada excusvamente para as chamadas atvdades "esprtuas". Trata- se do toque extra de Deus sobre sua mente, habdades, esforos, memra, emoes e foras. A uno a|udar o mecnco a encontrar os probemas e resov-os, o estudante a fazer as provas, o autor a escrever, o crsto a faar ou ensnar, o motorsta a enfrentar o trnsto, o msco a tocar, o cantor a cantar, o artsta a pntar e o poeta a fazer poesa. A uno do Esprto destnada vda crst, mas especamente ao servo crsto em quaquer forma. Ea sua, basta pedr. a provso gracosa de Deus para voc. Ouero prmero descrever como a uno afeta a sua vda e depos o seu grande efeto sobre o seu mnstro. 12 A uno do Esprito a/uda voc fisicamente. O Esprto pode ungr o seu corpo, de modo que voc fque fscamente forte, renovado e adequado para a sua tarefa. O Esprto est dsponve para a|ud-o a mostrar-se na sua mehor forma possve. Voc precsa de foras extras? O Esprto pode d-as. Voc embra como no confto esprtua no Monte Carmeo, Eas, aparentemente soznho, enfrentou os 450 profetas de Baa e os 400 profetas de Asera que comam na mesa de |ezabe? Ouando o engano dees fcou provado, Eas os matou segundo as ordens de Deus em reao aos fasos profetas no Antgo Testamento. A segur veo a proongada bataha em orao de Eas no ato do Monte Carmeo, com sete perodos de forte ntercesso, at, que Deus coloco& a prmera nuvem no cu. Antes do car da note ee correra adante de Acabe trnta mhas at |ezree (1 Rs 18). Onde Eas conseguu essa fora surpreendente? Atravs da uno do Esprto (v- 46). Lembre-se de Isaas 40:29-31: "Faz forte ao cansado, e mutpca as foras ao que no tem nenhum vgor. Os |ovens se cansam e se fatgam, e os moos de exaustos caem, mas os que esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com asas como guas, correm e no se cansam, camnham e no se fatgam". Francs Asbury testemunhou em seu dro no da 24 de feverero de 1772: "Meus trabahos aumentam e mnhas foras se renovam. Embora tvesse chegado aqu fraco, depos de pregar trs vezes me sent forte". (1) Orao, confana e esperana no Senhor removem o cansao e renovam o poder fsco e esprtua, por mas que voc se|a fraco em s mesmo. Mutos mnstros do evangeho expermentaram novas foras fscas e uma sensao especa da bno e presena de Deus sobre o servo e especfcamente sobre o mnstro atua. Como me embro bem de um da ocupado de mnstro em Monaghan! Numa certa manh de domngo, drg de Befast, Iranda do Norte, at o Condado de Armagh e cruze a frontera para Monaghan, no Ere. Pregue no cuto da manh na gre|a presbterana, amoce com o mnstro presbterano, fu evado casa de parentes de nosso dretor nacona brtnco da OMS e vste a pantao agrcoa da fama. Depos fz vstas com a fama e sobrou pouco tempo para orar e medtar. No comeo da note, fae numa gre|a metodsta e, ogo depos, fu evado at uma gre|a batsta para a mnha mensagem fna do da antes de votar para Befast. Enquanto estava sentado por trs do ppto durante o tmo cuto do da, senta-me cansado, emoconamente exausto e esprtuamente vazo e seco. Ouando o cuto comeou, ncne a cabea e ore: "O Senhor, o Senhor fo to bondoso comgo e me usou ho|e. Mas agora me snto vazo. Podera dzer tantas cosas, mas como posso saber o que o Senhor quer que eu dga a essas pessoas? Sou como o homem cu|o amgo chegou mea- note e que no tnha nada para oferecer-he. O Senhor, no tenho nada de novo a dzer para essas pessoas. O Senhor me ungu ho|e. Incno a cabea para que cooque a Sua mo sobre mm novamente. Precso de uma nova uno". Ouando evante a cabea v, com surpresa, um bondoso fazendero rands, sua esposa e fha, procedentes de Armagh, entrarem na gre|a e tomarem assento no prdo | bem cheo. Fque espantado por terem do at a e estarem no cuto. Ohe para ees e ees sorrram e acenaram com a cabea. Ouando sub ao ppto, uma nova uno veo do cu sobre mm. Meu cansao desapareceu nstantaneamente; eu estava dsposto e aerta, meus pensamentos comearam a fur com rapdez, e desde as prmeras paavras sent a uno do Senhor. Fz um desafo mssonro e ped oraes para a nda. Deus veo poderosamente e tomou conta do cuto. Pouco antes da bno o pastor dsse para o povo: "Este no um cuto comum. Deus faou conosco esta note. No quero que saam daqu como sempre. No faem uns com os outros. Vo sencosamente para a porta. Vou pedr ao Irmo Duewe que fque na porta. Se forem orar por ee e peo seu mnstro na nda, basta apertar a mo dee ao sar. No dgam uma paavra aos outros. Vo para casa, se a|oehem ao ado da cama e perguntem a Deus o que Ee quer que faam". Enquanto estava na porta, pessoa aps pessoa tnha grmas nos ohos ao apertar a mnha mo. Afna chegaram os Mungans. O Sr. Mungan apertou mnha mo com tanta fora que quase estremec. A fha, Berta, com cerca de vnte anos, ma tocou a mnha mo e correu para o carro. A Sra. Mugan agarrou mnha mo, ohou-me com os ohos cheos de grmas, e excamou: "Vou s dzer sto, mnha fama passou a tarde ntera de |oehos orando peo senhor e por este cuto!". Compreend ento a uno gracosa! Mas tarde fque sabendo que ees votaram de carro para a sua fazenda na Iranda do Norte sem dzer uma paavra. Ouando chegaram, Berta correu para o quarto e no desceu at a manh segunte. Ouando ea apareceu, dsse: "Papa, mame, na note passada |esus me chamou para ser mssonra". Mas tarde ea se matrcuou na facudade bbca, casou-se com um |ovem mnstro metodsta, e ees servram aguns anos nas ndas Ocdentas. Agora cudam de uma gre|a em Uster. A obednca dessa fama a Deus em orao hava trazdo a uno de Deus sobre mm novamente e sobre aquee cuto mssonro, evando a fha dees ao servo mssonro. Incudos nessa uno estavam os toques fscos, emoconas e esprtuas de Deus. 22 A uno do Esprito capacita voc mentalmente. O Esprto Santo pode acrescentar agdade, facdade de expresso, cratvdade e capacdade de dzer com extraordnra careza o que Deus quer que se|a dto. |esus prometeu que o Esprto Santo trara embrana as cosas que Ee dssera aos apstoos (|o 14:26). Esta capactao especa da memra no era excusvamente para os apstoos e escrtores da Bba. Ela est( dsposo de todos os que mnstram no nome de Crsto, a fm de trazer sua memra passagens da Escrtura, as paavras exatas, expresses e ustraes necessras, quando estver faando ou escrevendo. E o toque especa de Deus sobre a sua mente para o seu mnstro. O escrtor Bounds, ao tentar descrever como a uno do Esprto nos benefca mentamente, dsse: "Ea escarece o nteecto, d percepo, compreenso, berdade e pentude de pensamento, e careza e smpcdade de expresso". !2 A uno do Esprito toca as suas emo3es. O Esprto pode derramar de ta modo o amor de Deus em seu corao e sua mente (Rm ;<;7 que voc recebe uma ternura especa enquanto busca o amor, conforto e corao de Deus estendendo-se para os no-savos e os que sofrem. O Esprto pode dar-he um mnstro de grmas quando Deus v que sso acrescentar efcca s suas spcas em Seu nome (At 20:31; 2 Co 2:4; Fp 3:18). Esta uno com grmas no est apenas dsponve para suas mensagens, evangesmo pessoa, aconsehamento e ao escrever, como Pauo a expermentou, mas pode acrescentar fora especa, ntensdade, ternura e poder ao seu mnstro de ntercesso, especamente na sua ntercesso prvada (Rm 9:1-3; 10:1). O Esprto, por outro ado, pode adconar frmeza especa, soendade, ousada santa ou ndgnao |usta quando voc, como profeta do Senhor, pregar contra o pecado. "Eu, porm, estou cheo do poder do Esprto do Senhor, cheo de |uzo e de fora, para decarar a |ac a sua transgresso e a Israe o seu pecado" (Mq 3:8). Isaas mostra que o Esprto do Senhor pode ungr voc para procamar o |uzo e a vngana de Deus, assm como o consoo dEe (Is 61:1-2). Fo essa uno que possbtou os profetas do Antgo Testamento a trove|ar a |usta, ra sa!ta e *&A+o de De&s contra o pecado. Ouaquer mnstro que pregue apenas as bnos e a beeza da graa e amor de Deus, sem |amas procamar a santdade, |usta e ra de Deus contra o pecado e a n|usta, no competamente bbco nem competamente ungdo. |eremas, "o Profeta Choro", apresentou caramente a aternatva de Deus quando a Sua msercrda fo recusada (|r 4:4). A uno do Esprto fez dee "cdade fortfcada, por counas de ferro, e por muros de bronze, contra todo o pas; contra os res de |ud, contra os seus prncpes, contra os seus sacerdotes e contra o seu povo" (|r 1:18). Ee pde dzer: "Peo que estou cheo da ra do Senhor; estou cansado de a conter" (|r 6:11). Essa uno estava sobre Pedro quando ee enfrentou a mutdo em |erusam (At 2:23-24) e o Sndro sombro e zangado (At 4:8-12). Pauo mostrou caramente o equbro entre os dos tpos de mnstro: "Consdera, pos, a bondade e a severdade de Deus" (Rm 11:22). %2 A uno do Esprito capacita voc espiritualmente. Embora a uno do Esprto oferea a capactao especa de Deus para voc fsca, menta e emoconamente, seu maor sgnfcado em seu mnstro esprtua. Entre as bnos envovdas esto estas: a2 Ela fa' com +ue voc sinta a presena de &eus a seu lado e Seu to+ue sobre voc. Oue bno quando voc compreende sto, como |ac: "Na verdade o Senhor est neste ugar" (Gn 28:16). Ee acrescentou: "Ouo temve" (v. 17). 3oc0 sente uma revernca sagrada quando compreende que, apesar de sua humandade e ndgndade, a mo de Deus est sobre voc e usando as suas paavras e mnstro. Ouando Deus encontrou Moss no Sna na sara ardente, Moss dsse ao Senhor: "Ouem sou eu?". Ee se senta to ncapaz e ndgno para que Deus o pudesse usar. Ouando Deus reveou a Dav tudo o que pane|ara fazer por ee e sua fama, Dav excamou: "Ouem sou eu, Senhor Deus .. para que me tenhas trazdo at aqu?" (2 Sm 7:18). A segur Dav comeou a adorar a Deus pea Sua grandeza (vv. 22-29). Mutos mnstros ou escrtores, quando a uno de Deus veo sobre ees durante o preparo de mensagens, caram de |oehos e, evantando os ohos para o Senhor, excamaram: "Ouem sou eu, Senhor, que deva transmtr esta mensagem por T". Ouase nstantaneamente, descobr, vem a orao adcona: "O Senhor, a|uda-me a dzer sto, a comparthar como devo! A|uda-me a expressar a mensagem - ea to nfntamente maor do que tudo que eu possa dzer ou expressar!". Graas a Deus pea uno do Seu Esprto! Voc com freqnca perceber a mo de Deus sobre a sua pessoa, quando Ee usar voc especamente durante a sua mensagem, ensno, aconsehamento, evangesmo pessoa ou escrtos. Depos de termnar, dese|ar fcar a ss com Ee para car de |oehos ou prostrar-se dante dEe, agradecendo-Lhe por ter usado voc to gracosamente, dando-Lhe toda a gra, e depos unndo-se aos serafns em adorao: "Santo, santo, santo o Senhor dos Exrctos; toda a terra est chea da sua gra" (Is 6:3). 'Tu s dgno, Senhor e Deus nosso, de receber a gra, a honra e o poder" (Ap 4:11). "Dgno o Cordero, que fo morto, de receber o poder, e rqueza, e sabedora, e fora, e honra, e gra, e ouvor!" (Ap 5:12). 82 Ela l-e concede a fragr:ncia do car%ter cristo. Deus prescreveu um eo de uno especamente perfumado para o sumo sacerdote e a ordem menor de sacerdotes (Ex 30:22-33). Tanto ees como as suas roupas devam ser ungdos com esse eo antes de seus deveres sacerdotas. Levavam com ees essa fragrnca santa. Crsto, nosso Sumo Sacerdote aquee que Fragrante e Santo. A semehana de Crsto, o doce fruto do Esprto em nossas vdas nos torna perfumados pea santdade do carter de Crsto. O fruto do Esprto um nome coetvo, na forma snguar, sugerndo as mutfacetadas porm nter-reaconadas quadades da vda de Crsto. No uma "obra" resutante de nosso prpro esforo e dscpna. prmaramente um fruto da obra do Esprto. E a natureza de Crsto reproduzda em ns. Ee descrto nas nove graas do Esprto que o Esprto Santo produz em nosso nteror (G 5:22-23). O fruto desenvovdo medda que vvemos no Esprto (G 5:16,25), tendo crucfcado a natureza pecamnosa (v. 24) e depos semeado para o Esprto (G 6:7-8). Embora a orgem este|a em Deus, temos a responsabdade crst de nos esforar ao mxmo para crescer nesses aspectos da semehana amadurecda de Crsto (2 Pe 1:5-8). a coheta do Esprto em nossa vda pessoa. Ea aumenta quando andamos perto de Deus (Ef 4:1-3; 5:15-20; C 1:10), permanecemos em Crsto (|o 15:4-5), obedecemos a Ee (Rm 6:13,19,22; 12:1-2; 1 Pe 1:22), andamos no Esprto (Rm 8:4-5,13), respondemos dscpna e poda do Esprto (|o 15:2) e fcamos em comunho com Crsto (1 |o 1:7). a beeza de |esus que nos torna bea e fragrantemente semehantes a Crsto. Ea nos marca como uma pessoa de Deus. 92 Ela l-e d% alegria. Fo dto a respeto de |esus: "Deus, o teu Deus, te ungu com o eo de aegra como a nenhum dos teus companheros" (Hb 1:9). A passagem de Isaas, da qua |esus extrau a ctao ao faar da Sua uno peo Esprto (Is 61) uma profeca messnca em que, no verscuo trs, Ee afrma que o Esprto o ungu para dar tambm a outros "o eo de aegra". |esus fo tanto um Savador |uboso quanto um Homem de Dores. Ee partcpou das nossas aegras e quer que nos aegremos. O prmero fruto do Esprto o amor e o segundo, a aegra (G 5:22). Dav, depos de faar do Senhor como seu Pastor, dsse: "Unges-me a cabea com eo" e depos acrescentou: "O meu cce transborda" (S 23:5). A uno do Esprto traz refrgro esprtua. Tempos de refrgro foram prometdos aps o Pentecostes (At 3:20). O Esprto d novo frescor, nova varedade, nova sufcnca. Ee d aegra e frescor s nossas oraes, adorao e medtao de que comparthamos e a todos os aspectos do nosso mnstro. Ee nos d novas promessas, mostra-nos novas profundezas na Paavra, e nos d nova segurana do Seu amor. Ee cratvo, orgna e faz novas todas as cosas. O Esprto Santo o esprto da aegra e quando Ee nos enche nos d uma nova aegra que Pedro chama de ndzve e chea de gra (1 Pe 1:8). Um dos ros do Esprto certamente o da aegra (|o 7:38-39). Isto nos faz re|ubar mesmo em meo aos sofrmentos peos quas passamos (2 Co 6:10). Ouaquer der que quera atrar outros deve ser bascamente uma pessoa ungda com a aegra dada peo Esprto. O Dr. Martyn Loyd-|ones escreveu: "Esta 'uno' ago supremo. Busque-a at obt-a; no se satsfaa com menos. Contnue at que possa dzer: 'A mnha paavra e a mnha pregao no consstram em nguagem persuasva de sabedora, mas em demonstrao do Esprto e de poder (1 Co 2:1). Ee contnua sendo poderoso para fazer nfntamente mas do que tudo quanto pedmos, ou pensamos (Ef 3:20)". (2) Captulo !- VOC PODE SER UN1IDO PARA SERVIR O Esprto Santo he dado, a fm de ung-o para uma vda postva e um servo efcaz. Essas duas cosas podem ser reas e eas esto nter-reaconadas. 12 A uno l-e d% liberdade e aptido. A uno do Esprto berta-o de quaquer tpo de medo - medo do fracasso, do futuro e da sua esmagadora tarefa. Ea o berta do medo de Satans e das pessoas, que sempre uma cada (Pv 29:25). Ea d forte confana em Deus, na Sua Paavra e na Sua sabedora e poder. A medda que o Esprto toca e unge, dando novas aptdes e orentao, comeamos a compreender que a nossa tarefa na verdade mas responsabdade Sua do que nossa. A gre|a a Sua gre|a, a causa a Sua causa, o nome que deve ser exatado o nome de |esus. O Esprto capacta-nos a anar a nossa ansedade sobre Deus (1 Pe 5:7) e a depender de Deus em tudo de que precsamos para tornar efetvo o nosso mnstro. Ouando provamos a fdedade e o poder do Esprto, nosso mnstro se torna em um sentdo novo e maravhoso no s um dever soene, mas uma aegra santa. Comeamos a esperar com entusasmo como Ee r a|udar-nos no prxmo aspecto do Seu trabaho. Isto nos berta para estarmos o mehor possve e para recebermos o mehor dEe. A uno faz ento surgr nossas mehores quadades e os dons de Deus em ns, e acrescenta a ees o Seu "extra" sobrenatura - bno extra, sabedora extra, poder extra. Ee nos ensna o "nfntamente mas" que pode fazer com os nossos esforos (Ef 3:20). 22 A uno ilumina a ,alavra de &eus. A uno do Esprto pode trazer umnao especa sobre a Escrtura, tanto quando voc se prepara como quando a est pregando, ensnando ou expcando. Fnney nos dz: "Ouase sempre obtenho meus assuntos de |oehos, em orao; tem sdo uma expernca comum para mm, depos de receber um assunto do Esprto Santo, que ee tenha tamanha mpresso sobre a mnha mente que fco tremendo e tenho dfcudade para escrever. Ouando assuntos que parecem atravessar-me, corpo e ama, me so dados, em poucos momentos posso fazer um esboo que me capacta a reter a vso apresentada peo Esprto. Perceb que esses sermes sempre do evdnca de grande poder sobre o povo". () |esus gostava de umnar as mentes e a compreenso das Escrturas enquanto ensnava os dscpuos. Depos de revear-se a Ceopas e a seu companhero em Emas, ees dsseram: "Porventura no nos arda o corao, quando ee peo camnho nos faava, quando nos expunha as Escrturas?" (Lc 24:32) Uma hora depos ou pouco mas, quando |esus encontrou o grupo de dscpuos no Cencuo, emos novamente: "Ento hes abru o entendmento para compreenderem as Escrturas" (Lc 24:45). |esus abre ho|e a Sua Paavra para voc medante o Esprto Santo. |esus prometeu com reao ao Esprto: "Ee me gorfcar porque h de receber do que meu, e vo-o h de anuncar. Tudo quanto o Pa tem meu; por sso que vos dsse que h de receber o que meu e vo-o h de anuncar" (|o 16:14-15). Ee dsse tambm: "Ee vos guar a toda a verdade" (v.13). O Esprto responde orao: "Desvenda os meus ohos, para que eu contempe as maravhas da tua e" (S 119:18). Ee nos mostra a bessma undade da Escrtura e como um verscuo ana uz sobre outro. Ee nsprou orgnamente a Escrtura, sendo ento Aquee que nos a|uda agora a compreender as suas profundezas. Exstem dmenses nteras de sgnfcado que remos perder se Ee no nos umnar. "O profunddade da rqueza, tanto da sabedora, como do conhecmento de Deus! Ouo nsondves so os seus |uzos e quo nescrutves os seus camnhos! Ouem, pos, conheceu a mente do Senhor?" (Rm 11:33-34). Ouem seno o Esprto? Ouas as profundezas de Deus que o Esprto quer revear para ns aqu e agora? "Nem ohos vram, nem ouvdos ouvram, nem |amas penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aquees que o amam... temos recebdo... o Esprto que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos fo dado gratutamente" (1 Co 2:9-10,12). Ee Aquee que nos a|uda a expermentar a doura da Paavra de Deus. "Ouo doces so as tuas paavras ao meu paadar!" (S 119:103). "So mas doces do que o me e o destar dos favos" (S 19:10). Ee traz uma emoo santa aos nossos coraes quando nos abenoa com verdades maravhosas. O Esprto Santo nos gua para apcarmos a Paavra aos nossos coraes e s necessdades de outros. Este o aspecto do seu mnstro que causa mpacto como as batdas de um marteo (|r 23:29), que efetvamente traspassa o corao como uma espada e penetra os pensamentos do ouvnte (Hb 4:12). Isto torna tambm o encora|amento da Escrtura abenoadamente rea (Rm 15:4). !2 A uno ensina. O mnstro de ensno do Esprto, medda que unge, est reaconado de perto com a Sua umnao. "A uno que dee recebestes permanece em vs, e no tendes necessdade de que agum vos ensne; mas, como a sua uno vos ensna a respeto de todas as cousas, e verdadera, e no fasa, permanece nee, como tambm ea vos ensnou" (1 |o 2:27). |esus o seu grande Professor. Ee fo chamado Mestre, sto , Professor, durante o Seu mnstro terreno. Seu ensno ncuu a nterpretao da Escrtura, a transmsso de nova verdade, apcao da Escrtura s vdas e mnstro dro dos dscpuos e nstrues prtcas para o seu mnstro. O Esprto Santo fo envado para contnuar o mnstro de ensno de |esus (|o 16:12-15). Este um aspecto mportante da Sua uno. Ee nos gua a toda a verdade (|o 16:13). Sua orentao faz parte do seu mnstro de ensno (Rm 8:14). Ee nos embra do que |esus dsse e da verdade bbca (|o 14:26). Ee nos ensna o que orar e como orar (Rm 8:26-27). Ee ensna tanto nos guando como nos restrngndo. Isaas prometera que todos os crentes seram ensnados peo Senhor (Is 54:13). |esus dsse que este sera o mnstro do Esprto. "O Consoador, o Esprto Santo, a quem o Pa envar em meu nome, esse vos ensnar todas as cousas" (|o 14:26). Isto, dz |oo (1 |o 2:27), o que faz a uno do Esprto dentro de ns. Nenhum der crsto sabe o bastante para fazer soznho a obra de Deus. No podemos seno excamar com Pauo: "Ouem, porm, sufcente para estas cosas?" (2 Co 2:16). "No que por ns mesmos se|amos capazes de pensar aguma cousa, como se partsse de ns; peo contrro, a nossa sufcnca vem de Deus" (2 Co 3:5). Todo der crsto deve ser constante e totamente dependente de Deus. No temos outra aternatva seno ser ensnados contnuamente pea uno do Esprto. O Esprto no deve apenas guar-nos e ensnar-nos em nossos avos, estratgas e ao. Ee deve guar-nos em nossas attudes, poso sobre assuntos e at em nossas paavras (1 Co 2:10-14). No s quando fcamos dante de autordades cvcas, mas tambm em mutas atvdades de derana devemos receber respostas dadas peo Esprto (Mt 10:19-20). %2 A uno confere autoridade espiritual. O Esprto capacta voc a exercer autordade em orao, por ser fho de Deus (Ef 3:12). Isto ncu ousada confante para aproxmar-se do trono da graa e uma confana e ousada santas em revndcar as promessas de Deus (Hb4:16; 10:19-22). Temos a enorme responsabdade de nterceder peo nosso povo e usar nossa autordade em oraes contnuas por ees. A uno capacta voc a usar a sua autordade para resstr a Satans. O pastor deve defender o rebanho de Deus. Crsto nos deu autordade para vencer todo o poder de Satans (Lc 10:19). Ee deu a Seus dscpuos autordade para exper demnos e curar mostas (Lc 9:1). Este no ho|e o nosso prncpa mnstro, embora se|a necessro em mutas stuaes nas msses e para enfrentar o mundo ocuto. No devemos fugr de stuaes que subtamente nos confrontam. Deus, o Esprto, pode usar voc a quaquer tempo para repreender Satans, revndcando a autordade de Crsto. Ee nos eva s vezes a resstr fortemente a Satans e a todos os seus poderes das trevas (Tg 4:7). A Paavra de Deus promete que o Dabo r ento fugr de ns. Devemos resstr a ee, mantendo-nos frmes na f (1 Pe 5:9). O Esprto confere grande autordade para usar o nome de |esus em orao (|o 14:13-14; 15:16; 16:23-27) ou ao confrontar demnos (Mc 16:17). Ee nos confere autordade para dar a ordem de f (Mt 17:20). De fato, ee nos d autordade para fazer tudo no nome de |esus (C 3:17). Satans teme esse Nome. Vamos us-o com sabedora, mas tambm com autordade. No mnstramos por conta prpra; somos embaxadores de Crsto (2 Co 5:20), coaboradores de Deus (1 Co 3:9; 2 Co 6:1). Ouando procamamos a Paavra de Deus, fazemos sso em nome de Deus. Ouando oferecemos perdo de pecados atravs de Crsto, fazemos sso em nome de Deus. A uno nos d um amor e uma autordade que vo am de ns. (2 A uno reveste com o poder de &eus. Mquas testfcou: "Estou cheo do poder do Esprto do Senhor... de fora" (Mq 3:8). |esus ordenou aos seus dscpuos (tanto os apstoos como os egos, tanto homens como muheres) que adassem o nco do seu testemunho e mnstro e esperassem em Deus at que do ato fossem revestdos de poder (Lc 24:49). +2 A uno tra' resultados. A uno no garante a sua acetao, que mutdes ro assstr ao seu mnstro ou que mhares de pessoas sero evadas a Crsto. Mas Deus nem sempre mede o sucesso como ns. A uno produzr os efetos pretenddos peo Esprto. Deus tem mutos propstos para o mnstro de Seus servos cheos do Esprto. O propsto de Deus pode ser novo consoo para o Seu povo, nova f e expectatva, nova vso de responsabdade, novo compromsso com o evangesmo e com o evangesmo munda, novo compromsso com o reavvamento, novo sustento fnancero para a causa de Deus, nova compaxo peos necesstados, novo senso de chamado dvno para o servo crsto, nova undade do Esprto. Deus sempre tem mtpos propstos dvnos para reazar. Ee pode coocar mutos dees em um nco cuto, uma vsta, uma conversa ou uma reuno. Se o Esprto ungr a presdnca de um comt, haver um senso especa de careza e efcnca ao tratar o assunto. Se Ee ungr o ensno de uma aua, haver ateno especa, maor entendmento e verdadero aprendzado. Se Ee ungr o cantar de um hno, haver uma sensao especa da bno de Deus e as paavras constturo uma verdadera mensagem. Se o Esprto ungr um sermo, ee dexa de ser uma preeo e torna-se a mensagem de Deus. As pessoas sabem que Deus faou com eas e as tocou. Se Ee ungr a orao, haver uma sensao da mo de Deus sobre quem ora, um sentmento de comunho abenoada, ou profundo nteresse, ou f rea, e de prevaecer dante de Deus. Escrevendo do ponto de vsta de um pastor, Oswad |. Smth dsse: No se gabe mais da sua uno se no amar as almas. Oh, meu irmo, diga/me) no, diga a -eus9 8oc% tem o fardoI !onhece a pai"o da qual faloI 2 perseguido dia e noite pelo pensamento de que milhares esto indo para as regi5es do desespero... O $sp#rito 0anto desperta voc% durante as horas de sono para interceder a favor dos homens e mulheres perdidosI 8oc% (. agoni3ou ao pensar nos que perecemI 0abe alguma coisa sobre o trabalho da almaI 1uando foi a Altima ve3 que lutou com -eus pelos entes queridos que no esto em !ristoI Pois, este(a certo, se tiver sido verdadeiramente ungido pelo $sp#rito 0anto, essa ser. a sua e"peri%ncia. ...Ah, esse fardo, esse fardo pelas almas ; como ele caracteri3ou os ungidos de -eus atrav,s dos s,culos+ Paulo, !arvasso, O"tobU, Vhitefield, 0toner, @c!heUne, 7rainerd, 7ounds, HUde e uma poro de outros, grandes lutadores com -eus. -eles, meus irmos, , a e"peri%ncia que alme(o acima de todas, pois tinham o selo de -eus. No havia dAvida sobre a sua uno) eles todos estavam cheios do $sp#rito, at, o Altimo deles, pois fa3iam trabalho na alma pelos que perecem.G CED 0purgeon escreveu9 G2 o poder e"traordin.rio de -eus, no o talento, que ganha o dia. 2 a uno espiritual e"traordin.ria, e no o poder mental e"traordin.rio, que necessitamos. O poder mental pode encher uma capela, mas o poder espiritual enche a igre(a com angAstia de alma. O poder mental pode reunir uma grande congregao, mas s o poder espiritual pode salvar almas. O que precisamos , de poder espiritualG. CLD A UN#$O , PARA VOC, SE222 A uno do Esprto a provso de Deus para voc como Seu fho e anda mas para voc como der do Seu povo. Deus conhece a sua necessdade e tem prazer em satsfaz-a. No merecemos ta bno, mas ea nossa, basta pedr, buscar e receber. Ea no automtca; no para os esprtuamente ndoentes, descudados ou desobedentes. o extra sobrenatura de Deus acrescentado ao que voc tem de mehor. Bounds ensnou que a uno " um dom condcona, e a sua presena perpetuada e aumentada peo mesmo processo peo qua fo prmero assegurada; pea orao ncessante a Deus, peos anseos apaxonados por Deus, cacuando-a, buscando-a com ardor ncansve, consderando tudo perda e fracasso sem ea". Ee acrescentou: "Orao, muta orao, o preo... orao, muta orao, a nca condo para manter esta uno. Se no orarmos ncessantemente, a uno no vr". Chares Fnney dsse: "Ouero repetr, com grande nfase, que a dferena na efcnca dos mnstros no consste tanto na dferena das reazaes nteectuas quanto na medda do Esprto que possuem... At que saba o que ser 'cheo com o Esprto', receber o poder do ato, ee no de forma aguma quafcado para ser der da Igre|a de Deus. M vezes mas nfase deve ser dada a esta parte da preparao para o mnstro do que tem sdo dado at agora." (5) Oswad |. Smth escreveu: "Tenho pena certeza de que o homem que no passa horas soznho com Deus |amas conhecer a uno do Esprto Santo. O mundo deve fcar de fora at que Deus encha a vso... Deus prometeu responder orao. No se trata de Ee no estar dsposto, pos o fato que est mas dsposto a dar do que ns a receber. Mas o probema que no estamos prontos..." (6) TANTO PERMANENTE 6UANTO RENOVVEL A uno do Esprto tanto permanente quanto renovve. Ea permanece apenas sobre os que esto cheos do Esprto. Ser cheo do Esprto no sgnfca apenas ter nteresses esprtuas. Ser cheo do Esprto, fcar sob o competo controe do Esprto, o resutado de uma crse defnda de tota entrega e aproprao pea f por parte de um verdadero crente (Rm 12:1-2). Devemos oferecer-nos como sacrfco vvo, ressurreto dentre os mortos. Ser cheo do Esprto mas que consagrao. A consagrao a condo necessra. O encher do Esprto a resposta dvna nossa rendo tota, nosso presente e nosso futuro - nosso tudo. No estamos cheos at obter a resposta dvna. Ento estaremos vvendo a nossa vda esprtua num pano mas ato, profundo e vtoroso, vda competamente no Esprto, vda controada peo Esprto. possve ser novamente cheo com o Esprto? Certamente, se mantvermos a nossa consagrao e obednca podemos receber novos derramamentos, novos enchmentos do Esprto, conforme a necessdade. Ve|a o Captuo 11 sobre a necessdade de capactaes repetdas. Aguns crstos usam o termo ''uno" como o equvaente da pentude do Esprto. muto mas exato faar das unes como aqueas capactaes especas do Esprto, geramente dadas apenas aos cheos do Esprto e em tempos de necessdade, especfcamente no mnstro. Note estas paavras de Oswad |. Smth: "A pergunta : Oue nova uno receb na semana passada? Mnha expernca est atuazada? Tantos testfcam sobre ago maravhoso que ocorreu h anos, mas suas vdas so to vazas que fca caro terem perddo h muto tempo a frescura daquo que receberam. Devemos ser ungdos repetdamente, uma nova uno para cada novo servo." (7) PRECAUES! No tenha a uno do Esprto como garantda. 12 >o supon-a +ue pelo fato de Ele ter ungido voc no passado Ele ir% ungi-lo agora. Vva de modo que Ee no heste em ung-o novamente. Pea repetdamente a Sua uno. Voc precsa dea para a sua vda e mnstro. 22 >o ten-a a Sua uno como garantida nem fal-e em fa'er a sua parte para manter-se abenoado e disponvel. Ee est mas dese|oso de ungr voc do que voc de ser ungdo, mas no ouse tornar-se descudado esprtuamente e dexar de andar perto de Deus. !2 >o ten-a a Sua uno como garantida nem dei!e de fa'er a sua parte na preparao e diligncia para o seu ministrio. Se for um cantor ou msco, no se descude em pratcar. Se for um orador ou escrtor, no ouse ser neggente no estudo preparatro. No pea a Deus para ungr a sua escoha secundra. Captulo !0 VOC PRECISA SER UMA PESSOA DE DEUS Seu ob|etvo mas ato como der crsto deve ser o de ser uma pessoa de Deus. Poucos nos tempos bbcos receberam este ttuo - Moss, Samue, Dav, Eas, Eseu, Tmteo e aguns outros. O termo podera ser, sem dvda, usado apropradamente por deres como Isaas, Dane e Pauo. Tavez no ha|a honra maor a ser dada a quaquer pessoa do que ser consderada um homem ou uma muher de Deus. Nenhum de ns se sentra dgno deste termo. As vezes, no Antgo Testamento, ee pareca ser usado para um profeta de Deus ou agum envado especamente por Ee. Certas pessoas de boa f agumas vezes usaram este termo para honrar todos os deres, pastores e mssonros crstos. Mas nenhum der automatcamente uma pessoa de Deus s porque o seu mnstro se reacona com a gre|a, ncu deveres sagrados, ou por ter dedcado sua vda ao mnstro crsto. Ouem uma verdadera pessoa de Deus? Tavez nos snta- mos mas vres para notar traos de personadade que no deveram estar nas pessoas de Deus do que defnr agum que o . Todava, todos ns reconhecemos aquees aspectos da pedade que coocam o seo de Deus sobre o ndvduo. Cada um de ns dese|a ter mas do seo de Deus sobre a nossa vda. O que sto ncu? MARCAS DE UMA PESSOA DE DEUS 12 A pessoa de &eus vive consistentemente uma vida santa e reta. S Deus perfeto na santdade. S Deus nfnta e eternamente |usto. Cada um de ns pecou (tempo passado) e carece (tempo presente) da gra de Deus (Rm 3:23). Mas Deus pode dar-nos um compromsso frme com a Sua vontade, Sua verdade e Sua gra. Podemos vver vtorosos e abenoados no presente, momento a momento. Podemos andar na uz como Ee est na uz e expermentar a purfcao contnua de todo o pecado (1 |o 1:7). Todos tropeamos de mutas maneras e descobrmos freqentemente que estamos em fata (Tg 3:2). Mas a frmeza de ama, o hbto de andar com Deus podem ser uma vda de consstente retdo e santdade. Se pecarmos, temos agum que faa ao Pa em nossa defesa - |esus Crsto, o nfntamente |usto (1 |o 2:1). Pea graa de Deus podemos vver em santdade e |usta dante dEe todos os nossos das (Lc 1:75). Ouaquer pecado ou defeto mora num der crsto traz medato escndao ao nome de Crsto e gre|a de Crsto. Toda pessoa de Deus deve vver em santdade e retdo. 22 A pessoa de &eus vive uma vida de amor. Deus amor, e quanto mas santos nos tornamos tanto mas o amor de Deus ser manfestado em ns. "Anda em amor" (Ef 5:2). "Todos os vossos atos se|am fetos com amor" (1 Co 16:14). "O fruto do Esprto : amor" (G 5:22). No h outro mandamento maor que o amor (Mc 12:31). Se exste ago que acrescenta beeza ao carter e personadade, sso o amor. Se h ago que marca o der crsto como pessoa de Deus, o amor do Esprto fundo constantemente da sua vda para outros. Nosso amor por Deus no maor que o nosso amor por aquees que nos rodeam. Isto nos marca como sendo semehantes a Crsto. S sto pode tornar crst a nossa derana. !2 A pessoa de &eus serve aos outros. Devemos servr uns aos outros em amor (G 5:13). O servo feto com amor, acrescentado s outras graas crsts, cooca um seo especa sobre a pessoa. O amor sempre serve. O amor se expressa a outros abenoando-os, a|udando-os e servndo-os aegremente. |esus no toera que Seus segudores queram domnar uns aos outros (1 Pe 5:3). Nngum bom demas para no servr. Nngum segudor de Crsto a no ser que este|a dsposto a servr como fez o Mestre, que Se cngu com uma toaha e avou os ps dos Seus segudores. Por causa de |esus servmos a outros (2 Co 4:5). Como pastores do rebanho de Deus devemos estar ansosos para servr (1 Pe 5:2). No h ugar no homem de Deus para o orguho de derana, mtodos, mnstro, organzao ou reazaes. Devemos ter corao de servo e manfestar a attude de servo dAquee que Se humhou como descrto em Fpenses 2:5-8. %2 A pessoa de &eus manifesta o lindo fruto do Esprito. |esus nos assegurou que se a rvore for boa o fruto ser bom (Mt 12:33). Se o Esprto nos controar, Ee manfestar Seu fruto santo atravs das nossas attudes, dsposo de esprto, paavras e atos. Todos, dsse |esus, so reconhecdos peo seu fruto (Mt 7:16). A pessoa de Deus tem fruto santo, santdade de dspos o, de emoes, de esto de vda esprtua. Pauo descreve o fruto do Esprto em Gatas 5:22-23. O der crsto eva com ee o aroma fragrante de Crsto (2 Co 2:15). O Esprto Santo concede a beeza, o encanto, o prpro esprto de |esus. Este um eemento essenca do seo do Esprto sobre um homem ou uma muher de Deus. (2 A pessoa de &eus c-eia com o Esprito. "Tomados de toda a pentude de Deus" (Ef 3:19), "toda a pentude da dvndade" (C 2:9), "enche-vos do Esprto" (Ef 5:18), "cheos do fruto de |usta, o qua medante |esus Crsto, para a gra e ouvor de Deus" (Fp 1:11). A Bba certamente nos mostra um quadro surpreendente! Mas de todos os termos usados por ea para descrever esta readade santa, "cheos do Esprto" de onge o mas freqentemente usado. Ser cheo do Esprto sgnfca estar mpregnado com o Esprto, transbordando do Esprto, competamente possudo, controado, domnado e transformado peo Esprto. Ser cheo do Esprto mpca que a pessoa est penamente dsposo do Esprto, competamente nfuencada peo Esprto e embeezada com a graa e o fruto do Esprto. Ser cheo sgnfca que toda a personadade est mpregnada peo Esprto, nvadda peo Esprto e saturada com o Esprto que a pessoa no s esprtua, mas est repeta do Esprto. Fcar cheo do Esprto mpca a presena e poder do Esprto repousando sobre a sua pessoa, revestndo voc e manfestando-se atravs de voc. Isso provoca uma dferena em voc, uma nova dmenso dada por Deus e uma nova pentude transformadora em sua vda e derana, Voc reconhece sso e outros tambm reconhecem. Esse encher do Esprto acrescenta sua personadade a semehana de Crsto e um poder dado por Deus ao seu testemunho, mnstro e derana. Ee marca voc como uma pessoa de Deus. OS OUTROS RECONHECEM A PESSOA DE DEUS Ouando Deus cooca o Seu seo sobre voc, no s os fhos de Deus reconhecem quase sempre sso, mas os no-savos podem tambm perceber aguma cosa dferente em voc. At Satans reconhece a pessoa de Deus. Dav, que era chamado de homem segundo Deus, dsse: "Sabe, porm, que o Senhor dstngue para s o pedoso; o Senhor me ouve quando eu camo por ee" (S 4:3). Um dos meos de Deus nos separar coocando o Seu seo na nossa vda de orao e nos dando mutas respostas para a orao. Ouando Deus respondeu orao de Eas de manera to destacada e repetda, a vva de Sarepta dsse: "Nsto conheo agora que tu s homem de Deus, e que a paavra do Senhor na tua boca verdade" (1 Rs 17:24). No Monte Carmeo, Eas sentu que o seo de Deus era essenca para o seu mnstro caso a nao devesse votar para Deus. Ee ento orou: "O Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de Israe, fque ho|e sabdo que tu s Deus em Israe, e que eu sou teu servo... Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo saba que tu, Senhor, s Deus, e que a t fzeste retroceder o corao dees. Ento cau fogo do Senhor... O que vendo todo o povo, caram de rosto em terra, e dsseram: O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Rs 18:36-39). Mas tarde, quando desafado e chamado de "homem de Deus", Eas respondeu: "Se eu sou homem de Deus, desa fogo do cu" (2 Rs 1:10). E o fogo cau. Deus est pronto a coocar o Seu seo sobre voc quando v que voc precsa dee e que outros ro reconhec-o. A sua vda de orao tem muto a ver com o fato de voc ser uma pessoa de Deus e a sua acetao por parte de outros nesse pape. Depos de Eseu ter comdo vras vezes na casa dees, a sunamta dsse ao mardo: "Ve|o que este que passa sempre por ns santo homem de Deus" (2 Rs 4:9). Ea preparou ento um quarto para o profeta usar sempre que os vstasse. Por que fez sso? As pessoas que tm fome de Deus querem estar perto de uma pessoa de Deus. Mnha me me contou que, quando eu era crana e uma vsta comeava a faar do Senhor, eu fcava o mas perto que poda da sua cadera. At uma crana pode sentr a readade esprtua numa pessoa de Deus. Ouando as muas de Sau se perderam, o seu servo he dsse: "Nesta cdade h um homem de Deus, e muto estmado; tudo quanto ee dz, sucede" (1 Sm 9:6). As pessoas respetam quem de Deus, mas perdem o respeto quando o der crsto no prova por sua vda, sua orao e suas paavras que verdaderamente uma pessoa de Deus. Ouando Sadhu Sundar Sngh, amado crsto ndano, estava em casa de um amgo nas montanhas do Hmaaa, ee costumava sentar-se durante horas na neve, no escuro, para orar. Certa note seu amgo ohou para fora e vu um anma sevagem aproxmar-se de Sadhu. Ee detou-se ao ado do santo que orava. Depos de agum tempo, Sadhu percebeu a presena dee, estendeu a mo e agradou-o. At o anma feroz pareceu reconhecer Deus nee e no o atacou. A PESSOA DE DEUS TRA= )N#$O Ouando Chares Trumbe, escrtor evangco e |ornasta, era um garotnho brncando na rua, vu Adonram |udson passar. O menno fcou to mpressonado com a presena de Deus na fsonoma de |udson que o seguu at o seu hote e fez com que o seu pastor o vstasse. Por ocaso da morte de Robert Murray McCheyne, fo encontrada em sua mesa uma carta que he era drgda. A carta contnha estas paavras: "No fo nada do que o senhor dsse que me fez dese|ar ser crsto, mas a beeza da santdade que v em sua face". O Rev. Duncan Campbe ansava pea presena de |esus mas que tudo neste mundo, at que s vezes |esus era mas rea para ee do que seus amgos desta terra. Mnstros, estudantes, pescadores, donas de casa que o conheceram percebam seu amor por |esus. Um |ovem dsse: "Mesmo que voc anda no acredtasse em Deus, no podera contnuar ateu depos de ter conhecdo esse homem. Era possve ver |esus na sua vda e tocar |esus no seu mnstro". (1) Repetdamente as pessoas vam a gra-Sheknah de Deus no seu rosto. O Dr. Martyn Loyd-|ones conta que quando Robert Murray McCheyne suba ao ppto, mutas vezes antes que tvesse tempo de abrr a Bba, as pessoas comeavam a chorar. Ee evava a prpra presena de Deus consgo. A pessoa de Deus eva bno aonde quer que v. Ea eva consgo a presena de Deus. Esse ndvduo pode vver normamente, ter um ar fez, comparecer a eventos aegres e msturar-se com o povo - |esus fez sso. Mas a pessoa de Deus dexa mpresses santas. Os que faam com ea sentem a bno de Deus em seu contato. O CUSTO DE SER UMA PESSOA DE DEUS Nngum se torna uma pessoa de Deus por acdente. Nngum se torna uma pessoa de Deus da note para o da. Tornamo-nos fhos de Deus em um nstante; mas s nos tornamos pessoas de Deus depos de agum tempo. Um compromsso casua com Crsto no far de voc um santo ou semehante a Crsto. Nngum se torna uma pessoa de Deus exceto medante uma decso deberada de ama. Voc no pode ganhar a ntmdade com Crsto; exste um preo a pagar. 12 1anten-a um compromisso supremo com )esus. O custo um compromsso prortro com |esus. Ee deve tornar- se o seu Afa e Omega, seu dese|o supremo. O custo dar o seu tempo a Ee, uma auto-entrega generosa, a separao da sua pessoa para |esus. Custa tambm um amor ardente por |esus, a dedcao sacrfca a Ee e expresses caras de seu amor por Ee. precso haver uma busca determnada e resouta para agradar |esus; acma de tudo, uma attude de ama do tpo "|esus prmero". Deve haver uma espera na Sua presena, e no somente dsposo, mas tempo rea de quadade com |esus. Ee deve ser a sua suprema aegra, sua paxo transcendente, sua gra radante, enquanto voc compartha Sua comunho nnterrupta e contnua, se aquece em Sua presena e se deeta em Seu amor. A segur, com a face desvendada, voc r refetr a gra de |esus e ser constantemente transfgurado (o exato termo grego) de gra em gra, na sua prpra magem (2 Co 3:18). sto o que Pauo chama de segur a pedade (1 Tm6:). Essa attude requer esforo contnuo, vontade, persstnca e nfexbdade. Sem evar em conta o que mas precse ser sacrfcado, voc deve dzer co$ Pauo: "Isto 1aBo?. 22 (reine para ser santo. Pauo contrasta o trenamento fsco com o esprtua (1 Tm 4:7). O termo grego usado por Pauo a raz para a nossa paavra "gnso". Ee mpca exercco dscpnado, reguar, enrgco. Assm como o ateta ompco ao trenar para o maor evento da sua vda sacrfca tudo o mas e se dscpna para fortaecer e trenar o seu corpo, voc tambm deve gastar as suas energas e as suas horas, na medda do possve, nvestndo o seu tempo e fazendo os sacrfcos exgdos para ser mas verdaderamente uma pessoa de Deus. Oua o propsto de fazer deste trenamento santo, desta dscpna esprtua sua suprema prordade? para conhecer |esus, tornar-se um s esprto com |esus e dentfcar-se com |esus, de manera a ser transfgurado na sua semehana (2 Co 3:18). A sua suprema prordade no o que voc faz por |esus, mas ser como Ee. Ento, tudo o que faz to apaxonadamente para Ee fur deste mas profundo dos compromssos. A fm de tornar sto possve, so necessros mas dos passos: !2 9mpregne a sua alma com a ,alavra. Merguhe na Paavra desde Gness at Apocapse, mas especamente em tudo que se reacone com |esus, ncundo todo o Novo Testamento e os Samos. Esse o meo mas tangve sua dsposo. Amente-se da Paavra de Deus, beba da Paavra de Deus, banhe a sua ama na Paavra de Deus. Lea a Paavra - ea toda ea. Lea vras vezes at que ea penetre nas fbras do seu ser esprtua. Voc no pode ser uma pessoa de Deus sem ser uma pessoa da Paavra. Se tver de ser uma autordade em aguma cosa, se|a uma autordade na Paavra de Deus. Se tver um passatempo de quaquer espce, faa da Paavra de Deus o seu passatempo. Se passar agum tempo endo, ea a Paavra de Deus. Pense nea, medte sobre ea, memorze-a, sonhe com ea. Apque-a em seu corao e sua vda. Passe tempo de quadade a cada da com a Paavra. A Paavra r amentar, nutrr e fortaecer voc. Ea r umnar e guar voc. Faa dea o seu gua prortro e sua autordade fna. Ouando a Paavra de Deus faa, decde as cosas para voc. Pauo nota em 2 Corntos 3:16 (grego) que o Esprto Santo retra o vu que cobre o corao dos no-savos quando ees em a Bba. O Esprto, atravs da Paavra, nos transfgura semehana de |esus de um para outro grau de gra. sto que nos torna pessoas de Deus. Voc deve passar aproxmadamente tanto tempo com a Bba (no apenas com vros sobre a Paavra) quanto em orao. %2 & a )esus o seu tempo de orao. A orao a manera mehor e mas benfca em que voc pode nvestr o seu tempo. A orao a atvdade mas crst em que voc pode envover-se, pos Ee vve ho|e para nterceder. A orao o maor, mas duradouro e mas compensador nvestmento que voc pode fazer enquanto estver vvo na terra. A orao o presente mas precoso que voc pode dar a |esus. Moss estava mas prxmo de |esus e passou mas tempo com |esus, ao que sabemos, do que quaquer outro der do Antgo Testamento. Ouando os sraetas vram Moss depos de ter fcado quarenta das na montanha, no pareceram fcar especamente mpressonados. Mas depos dos otenta das na montanha, fcaram ntmdados com a gra em seu rosto. Passe muto tempo com |esus, tanto em comunho como comparthando o seu fardo ntercessro peo mundo e pea gre|a. Ouando os mardos e esposas se amam e fcam |untos mutos anos, ees aparentemente comeam a fcar parecdos. Com freqnca tm attudes, gestos e vocaburo semehantes, e at s vezes fsonomas semehantes. Ouando uma crana faz de um dos pas o seu doo, possve notar uma semehana nos seus gestos, attudes e paavras. Para nos tornarmos uma pessoa de Deus, devemos passar muto tempo com |esus. Ouanto mas voc O amar, tanto mas dese|ar passar tempo com Ee. Uma vda de orao fraca sempre evdenca um amor fraco por |esus. Voc no pode ter uma vda de orao smpesmente nomna ou casua quando ardentemente dedcado ao Senhor. Ouanto mas est com Ee, tanto mas r pensar e faar como Ee, responder e assemehar- se a Ee. Voc ser uma pessoa de Deus. 4aste tempo para ser santo, fale sempre com o seu 0enhor. Permanea n$le sempre e alimente/se da 0ua Palavra... 4aste tempo para ser santo, o mundo avana apressado) Passe muito tempo a ss e em segredo com 'esus. Olhando para 'esus, vai assemelhar/se a $le) Os seus amigos, em sua conduta, vero a 0ua semelhana. W. D. Longstaff Captulo %3 A PESSOA DE DEUS E A INTE1RIDADE SANTA Deus quer ver ntegrdade no Seu povo (1 Cr 29:17). A pessoa de Deus deve ser conhecda pea sua ntegrdade santa. Nada mas mportante no der crsto. A santdade ou pedade mas que um compromsso menta tota com a autordade da Paavra de Deus e as doutrnas da Escrtura. Precsamos desse compromsso menta, mas sso no basta. Pedade tambm mas que emoes de aegra e amor quando cantamos hnos e coros sobre a grandeza, bondade e fdedade de Deus, sobre o amor de |esus e o poder do Esprto. Precsamos fcar comovdos peo Cavro at que nossos coraes e ohos se encham de grmas, mas pedade mas que a mas santa das emoes. A pedade ou santdade ncu um compromsso da vontade que resuta em atos |ustos e vda santa. O oho deve ser caro e bom antes que o corpo possa ser nundado de uz (Mt 6:22). O corao deve ser puro antes que attudes, pensamentos e paavras se|am consstentemente puros. Segundo a Bba, a f que nos sava tambm santfca. O compromsso pessoa com Crsto traz a habtao nteror do Esprto, e o fruto do Esprto em sua totadade traz a semehana de Crsto. O Esprto apca a soberana de Crsto sobre a vda ntera. No h aternatva para a santdade crst com todas as suas mpcaes tcas. O carter de uma pessoa de Deus manfestado em attudes e atos santos. A no ser que paavras santas saam de um corao santo, eas no tm poder. E a no ser que a santdade resute em tota ntegrdade, ea uma pseudo- santdade. Nenhuma pessoa de Deus pode descudar-se com respeto ntegrdade. At que os atos e o esto de vda se|am |ustos e santos, sabemos que o corao no santo ou pedoso. E at que o corao se|a santo, o ndvduo no uma pessoa de Deus. A nca e verdadera santdade aquea manfestada na vda santa consstente. Devemos serv-Lo "sem temor, santdade e |usta perante ee, todos os nossos das" (Lc 1:74-75). Este padro de santdade de vda no mpossve para ns porque, quando o Esprto Santo nos enche, Ee nos conforma santdade de Deus, medante a capactao dvna. O padro de vda santa de Deus para o seu povo santo terrvemente competo e subme. Devemos ser santos como ee santo (1 Pe 1:15-16). Ee nos chamou para uma vda santa (2 Tm 1:9). Estamos sendo santfcados (Hb 10:14). Devemos ser santos (Hb 12:14). Devemos ser santos em tudo que fazemos (1 Pe 1:15); sto , a santdade no apenas terca: ea deve ser prtca. Devemos vver vdas santas e pedosas (2 Pe 3:11). S com essa santdade podemos vver sempre acma de quaquer censura (1 Tm 3:2). Desde que a obra de Deus confada ao der crsto, ee deve ser "rrepreensve" (Tt 1:6-7). Pauo resume o sentdo das suas paavras com os termos "|usto, pedoso, que tenha domno de s" v. 8). A gre|a deve estar sem quaquer "mcua, nem ruga, nem cousa semehante, porm santa e sem defeto" (Ef 5:27). Nossa tca santa tanto postva quando negatva. Tendo morrdo para o pecado, tornamos-nos vvos para Deus. Nossa tca santa morrer para o pecado e para o mundo - uma separao tca negatva ro corao e na vda. tambm vda para Crsto e em Crsto. E uma tca postva de pedade, |usta e santdade de vda. Oferecemos nossos corpos, e portanto todo o nosso ser, como sacrfcos vvos a Deus, santos e agradves aos Seus ohos (Rm 12:1). Recusamos oferecer partes de nosso corpo ao pecado (Rm 6:13) e deberadamente nos oferecemos gratuta e postvamente a Deus segundo a tca da santdade (Rm6:13,19). No permtmos que o pecado rene no corpo ou atravs do corpo, mas dexamos que Crsto rene no trono do corao; e Seu Esprto ento rena em ns, em prtca tca |usta e santa medante um carter santo. Isto nos eva a dese|ar manter ntegrdade santa aos ohos de todos. "Esfora-vos por fazer o bem perante todos os homens" (Rm 12:17). "O que nos preocupa procedermos honestamente, no s perante o Senhor, como tambm dante dos homens" (2 Co 8:21). INTE1RIDADE NA PALAVRA A pessoa de Deus deve ser agum de paavra. A Sua santdade, amor e ntegrdade devem estar evdentes na sua conversa. Todas as nossas decaraes, reatos e escrtos devem ser abertos, honestos e bondosos. Tanto Deus como o homem nos |ugam pea nossa paavra. "Dgo-vos que de toda paavra frvoa que proferrem os homens, dea daro conta no da de |uzo; porque peas tuas paavras sers |ustfcado, e peas tuas paavras sers condenado" (Mt 12:36-37). 12 No dga nada que no este|a dsposto a acetar como sua responsabdade. No dga nada sobre agum ausente que no este|a dsposto a repetr na sua presena. 22 Tome cudado com o mpuso de sempre fazer um comentro ou dzer ago sobre assuntos que este|am sendo dscutdos. Este|a dsposto a adar os seus comentros. Voc no precsa faar tudo o que sabe a no ser que a sua nformao se|a essenca para a dscusso. Fae quando seus comentros forem necessros; fque em snco quando ees no forem provetosos. !2 Se|a postvo nos seus comentros sempre que possve. Evte a reputao de ser uma pessoa negatva. %2 Tome cudado com as son|as e os ouvores exagerados. Ees faro com que voc perca o respeto daquees que o ouvrem. (2 No dexe de dar crdto aos que coaborarem com das e auxo. *2 Evte o pgo ao faar ou escrever. +2 No assuma uma attude de autordade nas reas em que sua nformao, expernca e trenamento forem ncompetos. -2 Tenha cudado com os seus comentros sobre outros como fara caso se tratasse de um membro da sua fama. 02 Se|a tardo em acredtar em reatos negatvos e contnue a crer no mehor enquanto for possve. Se|a especamente cudadoso, evtando anar quaquer refexo ou suspeta sobre um companhero ou der crsto. 132 |amas crtque os motvos dos outros. Voc raramente pode coocar-se na poso dees e, portanto, entenda caramente a motvao dees. Conceda sempre o benefco da dvda. Lembre-se, voc apenas ouve as paavras e v os atos; no conhece todos os motvos. 112 Tenha ntenes totamente snceras em tudo o que dz. Fae para abenoar, a|udar e guar. 122 Se|a correto em todos os detahes ao apresentar estatstcas e descres. Tenha cudado com o excesso de generazaes, decaraes suavzadas ou exageros. 1!2 Se|a fe na caracterzao. Todas as decaraes devem ser |ustas, eqtatvas e sem acrscmos, a fm de que os seus comentros possam ser repetdos sem hestao, sem evar em co!ta quem este|a presente. 1%2 Evte decaraes dbas. Evte toda ambgdade; que a sua poso se|a sempre defnda. Se voc mudar de poso, afrme sso, mas cude para que no parea ter-se equvocado. Fque atento para ver se as pessoas pensam que no podem confar no que voc dz. 1(2 Pea daramente ao Esprto Santo para guar o& restrngr voc no seu faar. INTE1RIDADE NA ,TICA PESSOAL A pessoa de Deus deve manter ta ntegrdade em sua tca pessoa que outros possam tom-a como modeo. |esus estava constantemente estabeecendo um padro do que a vda e o mnstro crsto deveram ser. Ee ustrou sto com as Suas attudes (Fp 2:5) e com Suas aes (|o 13:15; 1 Pe 2:21). Pauo fo conscencoso em estabeecer um exempo que pudesse recomendar aos seus convertdos como modeo: GPois vs mesmos estais cientes do modo por que vos conv,m imitar/nosG C? Ts E9QD. GPor termos em vista oferecer/vos e"emplo em ns mesmos, para nos imitardesG C? Ts E9PD. GPois eu pelo evangelho vos gerei em !risto 'esus. Admoesto/vos, portanto, a que se(ais meus imitadoresG C< !o L/.<M/<OD. Como der crsto voc , responsve por ser um modeo para o povo de Deus. Nenhuma paavra, nenhuma attude, nenhum ato seu deve ser ndgno de ser mtado e segudo peo seu povo. Ouer mereamos quer no, nossos companheros e nossos fhos so pessoas marcadas. As pessoas mantm padres mas atos para ns do que para eas mesmas. Nossas vdas podem honrar a Crsto e consttur sermes poderosos s quando vvermos em ntegrdade santa que sempre refete Crsto e sempre conduz os outros a Ee. Nosso avo tco pessoa deve ser a semehana de Crsto. O Esprto Santo deve guar-nos constantemente, a fm de que a nossa ntegrdade este|a acma de quaquer censura e nossas vdas recomendem o evangeho. Vou dar apenas aguns exempos: 12 Este|a acma de quaquer censura em todas as suas aes pessoas e deveres de derana. Voc sempre representa Deus e a gre|a. Voc uma pessoa marcada onde quer que v. Seu compromsso prortro com Crsto e com suas responsabdades mnsteras. 22 Em toda decso tca, faa da Escrtura o padro para os seus atos. Se no houver uma decarao expcta da Escrtura para gu-o, basee a sua decso no teor gera da Paavra de Deus. Voc pode sempre fazer a pergunta: "O que |esus fara? O que devo fazer do ponto de vsta crsto?'". !2 Mantenha seu faar, roupas, hbtos, passatempos e esto de vda de acordo com o que aproprado para o seu pape de derana e o que for adequado para voc como crsto num mundo de grande necessdade esprtua e fsca. %2 Se|a um exempo na sua pessoa e sua casa, no que se refere a mpeza, ordem, harmona e pedade. (2 Se|a um exempo de consderao, mparcadade, sensbdade aos sentmentos e dretos dos outros. Mostre sempre respeto em todas as reaes nterpessoas. *2 Se|a um exempo de genteza e maturdade em suas reaes a fata de consderao, afrontas, nsutos, oposo e hostdade de outros. Tudo sso deve ser responddo com perdo e amor crsto, em esprto de orao. +2 Se|a um exempo de crcunspeo e dscro em todas as suas reaes com o sexo oposto. Vge especamente as armadhas atentes em seu pape como consehero esprtua. Fque vgante para manter os seus pensamentos puros como se estvesse dante de Deus. INTE1RIDADE NAS FINAN#AS A pessoa de Deus deve manter tota ntegrdade na sua mordoma dos bens e fnanas - em seu manuseo e prestao de contas das fnanas pessoas, e em seu manuseo e prestao de contas de todas as fnanas que passam peo seu controe. 12 Se|a um exempo ao manter um esto de vda comparatvamente smpes e de acordo com um profundo compromsso com a necessdade da extenso do reno de Crsto em todo o mundo e com a satsfao das necessdades humanas. 22 Exera toda a economa aproprada em suas despesas pessoas e em todos os fundos confados a voc. No fque com a reputao de gastador. !2 Se|a fe nos gastos, segundo o peddo daquees que entregaram os fundos a voc. %2 Se|a exato em seus reatros. Os reatros fnanceros devem conter os detahes adequados, ser entregues no prazo e estar metcuosamente corretos. Os reatros sobre o que fo feto com os fundos doados devem ser reguares, detahados e estrtamente verdaderos. (2 Pague as suas contas em da. No dexe contas sem pagar ao sar para comear um novo mnstro. *2 Mantenha-se vre de dvdas e mantenha tambm vre de dvdas o seu mnstro. O dbto sempre uma armadha e mutas vezes refete deprecatvamente sobre Crsto. sempre mehor poupar dnhero antecpadamente do que tomar emprestado e depos pagar |uros. Uma dvda torna-se facmente um senhor de escravos que pre|udca o seu mnstro e mancha o seu nome. Evte a armadha da fosofa: "Faa agora" ou "Compre agora e pague mas tarde". INTE1RIDADE NA ,TICA MINISTERIAL A pessoa de Deus deve manter o mas ato nve de ntegrdade em todos os aspectos de seu mnstro e derana. O mnstro, como quaquer outra profsso, tem o seu cdgo de tca, e os obreros crstos precsam constantemente manfestar a mas exceente tca em suas nter-reaes, assm como em seu trabaho. 12 Se|a mas cudadoso, mas corts e bondoso e mas profssona em seus deveres do que quaquer outro profssona. O nome de Crsto e o da Sua gre|a correm rscos em tudo que voc faz. 22 Reconhea que voc est sempre sendo chamado para representar Deus e satsfazer as necessdades do seu povo. !2 D tempo ntegra sua gre|a e mnstro. A nca exceo quando voc tem a aprovao do seu comt ou superntendnca. Cude para no ter uma reputao de ndonca e perda de tempo. Iro pedr-he repetdamente que acete outras responsabdades, dgnas de ouvor, mas que podem destrur o seu chamado prncpa. %2 Se|a ea sua gre|a ou organzao e sua doutrna e herana. Ouaquer desvo da sua parte em reao aos seus compromssos orgnas deve ser evado ao conhecmento da gre|a ou grupo. (2 Zee pea reputao da gre|a de Crsto e dos seus companheros crstos. O bom nome de todos deve estar a savo em suas mos. *2 Evte toda competo pouco sada com outras gre|as, mnstros ou deres crstos. +2 Respete a derana de outros deres crstos e no atenda os membros dees exceto numa emergnca ou com o consentmento do outro der. -2 Guarde as confdncas sem vo-as. 02 Procure constantemente fortaecer a undade do Esprto no seu grupo e entre os crstos em gera. Evte fazer parte de quaquer grupo dvsro ou panenha de gre|a. 132 Enquanto procura agradar o seu povo, mantenha o dese|o de agradar a Deus como prordade fna. 112 Modee e desenvova respeto ea peo governo e cdadana crst atva. 122 Consdere o seu servo como o aspecto prncpa e a remunerao peo servo ou avano fnancero como ponto secundro. Lembre sempre que, mesmo quando voc no ocupa um cargo de derana, voc sempre consderado um der crsto. Voc tem o dreto de reaxar partcuarmente, de ter tempo pessoa e de estar com a fama. Mas, mesmo ento, contnua sendo um representante de Crsto e da Sua gre|a. Voc |amas dexa o cargo como pessoa de Deus. Mantenha a sua ntegrdade em tudo o que fzer e para onde quer for. Dessa forma, o seo de Deus pode contnuar a repousar sobre voc e o Seu poder pode contnuar a revest-o. ENCHENDO5SE COM O ESPRITO Captulo %1 SE&A CHEIO COM O ESPRITO No exste um mandamento mas abenoado na Paavra para voc como crsto, e especamente como der crsto, do que "enche-vos do Esprto" (Ef 5:18). Ee paraeo e sub|acente ao mandamento de Crsto a Seus dscpuos para que no comeassem o seu mnstro at serem revestdos com poder do ato (Lc 24:48). Ees deveram aguardar at serem batzados com o Esprto Santo (At 1:4-5). Ouando sto fo cumprdo no da de Pentecostes, outro termo fo usado. Ees fcaram "cheos do Esprto Santo" (At 2:4). Pedro expcou que esta promessa do Pa no era s para os 120, mas dsse ee: "para vs outros a promessa, para vossos fhos, e para todos os que anda esto onge, sso , para quantos o Senhor nosso Deus chamar" (At 2:39). Ouando Pedro expcou que os romanos na casa de Corno havam recebdo a mesma expernca que os 120 no Pentecostes, ee dsse que o corao dees estava purfcado pea f (At 15:8-9). Os dos eementos essencas so, portanto, pureza e poder. As manfestaes externas do Esprto podem ser varadas ou no estar presentes de forma aguma. Mas a necessdade essenca de cada um de ns pureza e poder. Em captuos anterores, escrev muto sobre o poder, a uno e a capactao do Esprto, eementos essencas para a nossa derana. Voc tavez suspre ntmamente, enquanto admte com trsteza que este poder constante, esta presena dnmca do Esprto, no caracterzou a sua vda e o seu mnstro at agora. No desanme. A promessa de Deus certamente para voc, como fo para Pedro e Pauo. Deus no faz acepo de pessoas nem de perodos da hstra crst. Deus se apraz tanto em derramar o Seu Esprto ho|e como antes. |. Gregory Mante pergunta: "Uma cosa ter o Esprto e outra muto dferente estar 'cheo' do Esprto. Voc pode estar cheo, como a rvore na prmavera fca chea de seva; chea no caue, chea nas fohas. Voc pode estar cheo do Esprto, como o ferro em brasa est cheo de fogo. Voc pega o ferro, ee est fro, duro e negro. Voc o cooca no fogo e o fogo entra nee, e em breve o fogo muda a sua cor. Esse ferro quase branco est agora possudo peo fogo, nterpenetrado peo fogo dentro dee. assm que somos cheos?" O Dr. A. |. Gordon, fundador do que agora o Gordon Coege e cu|o nome o Semnro Teogco Gordon-Conwe recebeu, ctou este escarecmento de Andrew Murray: Assim como havia uma operao dupla de um s $sp#rito no 8elho e no Novo Testamento, da qual a condio dos disc#pulos antes e depois do Pentecostes foi uma ilustrao surpreendente, pode haver, e na maioria dos cristos h., uma diferena correspondente de e"peri%ncia... 1uando o distinto reconhecimento do que a habitao interior do $sp#rito deveria tra3er , dado & alma, ela se disp5e a desistir de tudo para participar desse e"perimento ; o crente tem condi5es para pedir e esperar o que pode ser chamado de batismo do $sp#rito Cem fraseologia contemporBnea ; um encher/se do $sp#ritoD. Ao orar ao Pai de acordo com as duas ora5es em $f,sios e ao apro"imar/se de 'esus na entrega renovada da f, e obedi%ncia, ele pode receber um influ"o do $sp#rito 0anto que o elevar. conscientemente a um n#vel diverso daquele em que vivera at, ento. possve que voc |amas tenha sdo verdaderamente enchdo peo Esprto. Cada pessoa no momento do novo nascmento recebe o Esprto Santo; assm sendo, cada verdadero crsto tem a habtao nteror do Esprto (Rm 8:9). Todava, o Esprto no enche voc totamente at que tenha feto uma entrega tota do seu ser a Ee. Pauo se refere a sto como oferecer-se em sacrfco vvo (Rm 12:1). S um crsto nascdo de novo pode fazer sto. O Esprto Santo no faz uma obra de purfcao, santfcao, enchmento e capactao em nngum que este|a em rebeo contra Deus. Prmero o pecador deve ser regenerado e vvfcado em Crsto. A segur ee pode apresentar- se como sacrfco vvo para ser cheo, purfcado e capactado. Recebemos todo o Esprto no momento da savao, mas Ee no opera todo o Seu mnstro em ns ao mesmo tempo. TERMINOLO1IA DO ENCHIMENTO COM O ESPRITO A Bba no escrta na forma de um manua teogco. Os escrtores bbcos descrevem a graa de Deus operando na ama e nsstem para que nos apropremos dessa graa. A Bba ncu testemunhos dos que foram transformados pea graa de Deus. A Escrtura usa nguagem humana ustrada e mutas das verdades teogcas mas profundas so descrtas em paavras e frases desse tpo. Nenhuma paavra ou frase humana pode descrever adequadamente, por s mesma, a obra da graa de Deus na ama. Portanto, Deus faz uso de mutos desses termos. Toda a verdade da Escrtura s pode ser compreendda quando usamos todos os termos que o Esprto nsprou os escrtores a usar. verdade que devemos fazer uso de dscernmento esprtua ao empregar e apcar tas termos, mas o Esprto Santo nos dado para capactar-nos a estudar, dscernr, compreender e sntetzar toda a Escrtura num todo beo e prtco. Entre os termos usados na Escrtura para o enchmento do crente esto estes: !heios do $sp#rito CAt ?9LD Tomados de toda a plenitude de -eus C$f E9<PD Kevestidos de poder do alto CJc ?L9LPD 7ati3ados com o $sp#rito 0anto CAt <9L/MD 7ati3ados com o $sp#rito 0anto e com fogo C@t E9<<D O derramar do $sp#rito sobre a pessoa CAt ?9<Q,EED Outros termos freqentemente usados no testemunho crsto ncuem a capactao do Esprto e a uno do Esprto. Estes dos tmos termos, porm, so mas sabamente usados para mutas formas de capactao dvna atravs do Esprto Santo. Estes foram ambos usados para o enchmento nca com o Esprto e tambm para subseqentes e novas capactaes e enchmentos. DETERMINA#$O DO ENCHIMENTO Ser cheo com o Esprto mas do que ter uma ncnao esprtua. At certas pessoas no-savas tm fome esprtua e so "esprtuamente ncnadas". Eas esto tavez em busca de Deus, de acordo com a sua uz. Mas, como Apoo, precsam conhecer mas adequadamente o camnho de Deus (At 18:26). No temos uma vda crst at que venhamos a nascer de Deus. No vvemos uma vda chea do Esprto at sermos cheos do Esprto. Todava, tendo feto uma entrega tota do "eu", uma consagrao competa como fhos de Deus, podemos ser cheos com o Esprto medda que nos apropramos da Sua pentude Dea f. A segur, enquanto nos mantemos abertos para o Esprto pea obednca e f, podemos receber novos enchmentos do esprto, novos derramamentos, novas nundaes de nosso ser mas ntmo, de tempos em tempos, conforme necessro e conforme pedrmos a Deus. O prmero passo decsvo e mportante o de coocar obedentemente de ado tudo que possa pre|udcar a obra do Esprto, separando-nos de tudo que o Esprto nos mostre com a sua uz perscrutadora, rendendo-nos em tota entrega que ansea por tudo que a graa de Deus pode fazer em nossa vda, e aegremente revndcando pea f todas as gracosas promessas de Deus. Devemos esvazar-nos do "eu" antes de sermos enchdos com o Esprto. Nossa vontade carna deve ser crucfcada com Crsto. Entraremos ento nessa nova e vtorosa expernca crst descrta de tantas formas: vda mas profunda, vda mas eevada, vda crucfcada, vda vtorosa, vda santa ou vda de repouso. Esta gracosa e defntva expernca est reaconada com o crescmento. Mas no se trata smpesmente de uma questo de crescmento. Ns com freqnca no sentmos a nossa necessdade de um compromsso tota, de purfcao mas profunda, de enchmento mas poderoso do Esprto at que tenhamos andado humdemente com Deus por agum tempo. Todava, atravs da orentao do Esprto, sentmos a necessdade de ago mas profundo da parte de Deus. Louvar a Deus por tudo que Ee | fez por ns pode dar-nos a conscnca das fraquezas que sabemos que Deus pode mudar peo Seu poder, derrotas que sabemos que Ee pode transformar em vtra, e tavez contamnaes que sabemos que Crsto pode purfcar com o Seu sangue. Sabemos que temos a habtao nteror do Esprto, mas compreendemos que o Esprto pode e deve possur-nos mas competamente. Compreendemos agora o que Crsto qus dzer em |oo 14:17 com reao ao Esprto Santo. Antes de os dscpuos terem o seu Pentecostes, Ee contrastou o reaconamento que ees tnham no momento com o Esprto com aquee que teram depos do Pentecostes: "Ee habta convosco e estar em vs". Tenha bom nmo. O Esprto est drgndo voc para um novo passo e grau de consagrao, de modo que a soberana de Crsto em seu nteror possa ser muto maor do que voc |amas magnou ser possve. O Esprto est tornando voc famnto daquo que Ee dese|a fazer em seu ntmo. TESTEMUNHOS DO ENCHIMENTO George Fox, fundador da Socedade dos Amgos, nasceu de novo aos onze anos. Mas, aos vnte e trs anos, depos de ter ansado por uma expernca mas profunda, uma nova concesso de poder veo sobre ee. A partr dessa ocaso, ee fo usado poderosamente por Deus, enquanto descreva repetdamente o poder do Senhor nee e atravs dee. O poder do Esprto o revesta onde quer que fosse, e at a sua morte fo um poderoso nstrumento nas mos de Deus. |ohn Bunyan, depos de uma |uventude tempestuosa e pecadora, fo convertdo certa note em que o Esprto Santo apcou Hebreus 2:14-15 ao seu corao. Depos de um andar |uboso com o Senhor ee utou dos anos com Satans. Deus fnamente usou 1 |oo 1:7 ("o sangue de |esus, seu Fho, nos purfca de todo pecado"), e ee entrou na sua expernca da "Terra de Beu". Embora passasse por provaes, a partr de ento sentu-se esmagado peo peso da graa e do poder de Deus. Deus usou-o poderosamente, durante seus doze anos de prso, nos quas ee escreveu seus famosos vros. Wam Penn, o famoso quacre que fundou a Pensvna, era um grande conqustador de amas. Ee nasceu de novo aos doze anos e aos vnte e dos consagrou-se penamente e fo cheo com o Esprto depos de ouvr uma mensagem feta por um pregador quacre. Ee conta a respeto. "Pauo ora para que |os Tessaoncenses| possam ser competamente santfcados... E quanto ao meu testemunho fe... se|a sabdo de todos que me conheceram, que quando as ndzves rquezas do amor de Deus me vstaram... fu medatamente dotado de poder que me deu domno sobre eas (sto , sobre a conversao e os hbtos mundanos)". |ohn Wesey, depos de anos como crsto sncero, mas apenas nomna, ncundo o mnstro tanto em sua terra nata como na Amrca, nasceu maravhosamente de novo com uma cara segurana da savao em 24 de mao de 1738, num cuto dos morvos na Adersgate Street, em Londres. Mas tarde, nesse mesmo ano, ee comeou a dese|ar uma expernca anda mas profunda. Em 1 de |anero de 1739, como | mencone, ee, seu rmo Chares, George Whtefed e cerca de 60 outros contnuavam em orao. Cerca das trs da manh, Deus derramou o Seu Esprto sobre ees de manera poderosa. Numa tremenda capactao, uno e pentude do Esprto envou os Weseys e Whtefed para abrr uma trha de savao e reavvamento atravs das Ihas Brtncas e nas conas norte- amercanas. O Esprto Santo contnuou a mostrar o seu poder atravs de |ohn Wesey at sua morte trunfante em 2 de maro de 1791. George Whtefed, que coaborou por agum tempo com os Weseys, teve uma cara expernca do novo nascmento antes dees. Seus vehos amgos o |ugaram nsano por ser to zeoso por Crsto. Mas tarde, ee passou das e notes em orao e |e|um por causa da sua bataha com o orguho e outros defetos ntmos. Mas Deus o abenoou grandemente e ee escreveu: "Oh! com que aegra mnha ama se encheu, quando o peso do pecado se fo; uma sensao permanente do amor perdoador de Deus e uma pena segurana da f penetraram em mnha ama desconsoada!". Mas tarde, na sua ordenao em 20 de |unho de 1736, ee fo poderosamente cheo do Esprto Santo. Whtefed passara o sbado ntero |e|uando e orando e note fo para um monte fora da cdade onde orou por mas duas horas. No domngo ee evantou-se cedo para orar, a fm de preparar-se para a sua ordenao no atar da gre|a. "Ouando o bspo coocou as mos sobre a mnha cabea", ee testemunhou mas tarde, "meu corao se derreteu e oferec todo o meu esprto, ama e corpo para o servo do santuro de Deus." O Dr. Loyd-|ones escreve: Vhitefield nos conta que percebeu, no seu !ulto de Ordenao, o poder que vinha sobre ele. *icou vibrando com a sensao de poder. No primeiro domingo depois da sua ordenao ele pregou na sua prpria cidade... e foi um culto surpreendente C<M pessoas foram poderosamente convencidas e convertidasD... Os subseqRentes di.rios de Vhitefield e suas v.rias biografias cont%m inAmeros relatos de sua percepo do $sp#rito de -eus vindo sobre ele enquanto pregava, e tamb,m em outras ocasi5es. C<D Lembre-se de que, at que surgsse o movmento pentecosta do scuo XX e se adotassem "batsmo com o Esprto" ou "batsmo no Esprto" como termos para uma expernca acompanhada peo faar em nguas, essas desgnaes eram geramente usadas para o enchmento do Esprto. Moody, Torrey, Fnney e mutos outros faavam constantemente dessa forma. Dversos professores bbcos preferem no usar o termo "batsmo" para o enchmento, a fm de evtar confuso com os ensnos das gre|as pentecostas. Chares G. Fnney era um |ovem advogado que durante dos das utou com Deus sob a profunda convco do pecado. Em 10 de outubro de 1821, ee fo para um monte fora da cdade e passou toda a manh em orao. Ee estava decddo a encontrar Deus ou morrer na tentatva e fnamente apegou-se promessa de Deus em |eremas 29:13. Deus evantou o fardo do pecado e o encheu de paz. Naquea note teve uma vso de Crsto, cau aos ps dEe e os banhou com grmas. Ee descreveu o que aconteceu a segur: Kecebi um poderoso batismo do $sp#rito 0anto. 0em esperar, sem (amais ter pensado nisso, que pudesse haver tal coisa para mim, sem qualquer memria de (. ter ouvido isso mencionado por qualquer pessoa no mundo, o $sp#rito 0anto desceu sobre mim de um modo que pareceu atravessar/me, corpo e alma. $u podia sentir a impresso, como uma onda de eletricidade, traspassando/me muitas ve3es. -e fato, ela parecia vir em ondas de amor l#quido, pois no posso definir a sensao de qualquer outro modo. Parecia o prprio sopro de -eus. Posso lembrar distintamente que era como se me abanasse, como asas imensas. No h. palavras para e"pressar o amor esplendoroso que se espalhou em meu corao. !horei alto com alegria e amor... $ssas ondas continuavam vindo, uma aps outra, at, que me lembro de ter gritado G@orrerei se essas ondas continuarem passando sobre mimG. $u disse9 G0enhor, no agRento maisG, todavia, no tinha qualquer medo da morte. C?D Dwght L. Moody | hava sdo grandemente usado por Deus em Chcago. Duas humdes muheres da Igre|a Metodsta Lvre oravam femente por ee durante os seus cutos de domngo. No fna dos cutos eas he dzam: "Estvemos orando peo senhor". "Por que vocs no oram peo povo?", perguntava o Sr. Moody. "Porque o senhor precsa do poder do Esprto", fo a resposta. "Precso do poder!", dsse ee reatando o ncdente mas tarde: "Eu |ugava ter poder. Tnha a maor congregao de Chcago e hava mutas converses!" Certo da Moody dsse a eas: "Gostara que expcassem o que querem dzer". Eas ento he contaram sobre o enchmento defndo do Esprto Santo. Ee pedu-hes que orassem com ee e no s por ee. Pouco depos as suas oraes foram repentnamente responddas na Wa Street em Nova Iorque. O coaborador de Moody, Dr. R. A.Torrey, descreveu o ocorrdo. "O poder de Deus cau sobre ee enquanto andava pea rua e teve de correr para a casa de um amgo e pedr um quarto onde pudesse fcar soznho, e a fcou durante horas. O Esprto Santo veo sobre ee, enchendo sua ama de tanta aegra que, fnamente, teve de pedr a Deus para suspender a Sua mo, para que no morresse a mesmo de pura aegra. Ee fo embora daquee ugar com o poder do Esprto Santo sobre a sua pessoa." O prpro Moody dsse: "Eu estava chorando todo o tempo, pedndo a Deus que me enchesse com o Seu Esprto. Bem, certo da, na cdade de Nova Iorque - oh, que da! - no posso descrev-o... s posso dzer que Deus se reveou para mm, e tve ta expernca do seu amor que fo precso pedr-he para suspender a sua mo. Vote a pregar. Os sermes no eram dferentes; no apresente novas verdades; todava, centenas de pessoas foram convertdas. No quera votar ao ponto em que estava antes dessa bendta expernca, nem que me dessem o mundo ntero." Numa outra ocaso Moody testfcou; Oue Deus me perdoe se fao de manera vadosa, mas no me embro de nenhum sermo depos dsso em que Deus no me desse aguma ama. Eu no votara ao ugar em que estava h quatro anos por todo o dnhero deste mundo. Se voc o |untasse aos meus ps, eu o chutara para onge como se fosse uma boa de futebo. Pareo um prodgo para voc, mas pareo anda mas prodgoso para mm mesmo do que para quaquer outra pessoa. Esses so os mesmos sermes que pregue em Chcago, paavra por paavra. A eu pregue e pregue, mas era como agum dando socos no ar. No se trata de novos sermes, mas do poder de Deus. No um novo evangeho, mas o veho evangeho com o Esprto Santo de poder. No funera de Moody, o Dr. C. I. Scofed, edtor da famosa A-lia Scofed de Re1er0!cia, de& quatro razes para De&s ter usado Moody. Para a tercera razo ee dsse: "Ee fo batzado com o Esprto Santo e saba dsso. Essa fo para ee uma expernca to defntva quanto a sua converso". O Dr. |. Wbur Chapman era um evangesta presbterano, coaborador de Moody e fundador da Confernca Bbca do Lago Wnona. Ee testemunhou com reao mudana em sua vda e mnstro atravs do enchmento do Esprto. "Desde aquee momento at ho|e (o Esprto Santo) tem sdo uma readade vva. Eu |amas soube o que era amar a mnha fama antes. E como fara sso se no tnha anda descoberto o segredo? Eu no saba o que era pregar antes. 'As cosas antgas | passaram' a mnha expernca. 'Es que se tornaram novas' ". Oswad Chambers fo um grande professor bbco desta expernca. Ee testfcou: "O Dr. F. B. Meyer veo e faou conosco sobre o Esprto Santo. Decd receber tudo o que poda e fu para o meu quarto, pedndo smpes e defntvamente peo seu Santo Esprto, o que quer que sso sgnfcasse". Ee dsse que nenhum conhecdo pareca capaz de a|ud-o a confar em Deus para esta expernca. Ouatro anos mas tarde, Deus faou com ee atravs da Sua Paavra: "Lucas 11:13 faou comgo... compreend que eu tnha de pedr o dom de Deus na autordade de |esus Crsto... sto eu fz em obstnado compromsso. No tve quaquer vso do cu ou de an|os... mas como um rempago ago aconteceu dentro de mm... os das que se seguram foram verdaderamente o cu na terra. Gra a Deus - o tmo absmo do corao humano transborda com o amor de Deus. O poder e a trana do pecado se foram e a emancpao radante e ndzve do Crsto nteror surgu". (3) O Dr. Arthur T. Person pastoreou durante vros anos o Taberncuo de Spurgeon em Londres. Ee fo der da Confernca Bbca e de movmentos de Estudantes Vountros, econando durante anos no Insttuto Bbco Moody. Durante dezoto anos de seu mnstro ee dependeu grandemente do seu poder terro e de oratra. A segur ee procurou e recebeu a pentude do Esprto. Testemunhando dante de uma assemba de mnstros, decarou: "Irmos, v mas converses e reaze mas nos dezoto meses depos que receb essa bno do que nos dezoto anos anterores". O Dr. Water L. Wson, amado professor da Bba e mdco de Kansas Cty, fo convertdo na adoescnca durante uma reuno numa tenda. Dezoto anos mas tarde, o Dr. |ames M. Gray, sacerdote epscopa reformado e ento presdente respetado do Insttuto Bbco Moody, pregando sobre Romanos 12:1, desafou todos a entregar seus corpos em tota consagrao ao Esprto Santo. Wson fo para casa e prostrou-se no tapete em seu escrtro, fazendo uma detahada e absouta entrega do seu corpo e todo o ser para que fosse cheo com o Esprto Santo. Este o testemunho do Dr. Wson: "Com respeto mnha expernca pessoa com o Esprto Santo, posso afrmar que a transformao em mnha vda em 14 de |anero de 1914 fo maor, muto maor do que a mudana que teve ugar quando fu savo em 21 de dezembro d 1896". A partr da manh segunte, Water Wson tornou-se um estupendo ganhador de amas, cu|as maravhosas experncas na conqusta de amas, como regstrado em seus vros, abenoaram mhares. (4) Esta apenas uma amostra de deres conhecdos, cu|as vdas foram transformadas por uma expernca defnda com o encher do Esprto. Mhares e mas mhares de outros deres de todas as denomnaes podem dar testemunho de experncas smares defndas em seu andar com Deus. Agumas so mas dramtcas que outras, mas todas faam da graa absouta de Deus e da prodgadade da pentude do Esprto. As bografas dos servos mas dedcados de Crsto no correr dos scuos mostram esses dos estgos defndos da expernca esprtua. Cada uma a descreve de modo dferente, pos Deus muto cratvo, nco e espnddo em seu trato com cada ndvduo. Mas repetdamente encontramos um ponto de nascmento esprtua defndo, e mas tarde um ponto de uma nova expernca da pentude, poder, vtra e bno do Esprto. Augustus Topady, escrtor de hnos angcano, em "Rocha Eterna", como orgnamente escrto, expressou a da desta manera: 1ue a .gua e o sangue, 1ue flu#ram de teu lado ferido, !urem duplamente o pecado, Purificando/me da sua culpa e poder. Durante o grande reavvamento em Wesh (1904-5), Evan Roberts, to grandemente usado peo Esprto Santo, afrmou repetdamente: " possve r para o cu sem ter sdo cheo com o Esprto Santo, mas voc ter muto a perder dante do trono do |ugamento de Crsto... Adqura o hbto de contar com a habtao nteror do Esprto Santo como o maor fato da sua exstnca". Vamos decorar as paavras de Hudson Tayor: "No devemos suspender nossos fetos presentes e entregar-nos humhao e orao, pedndo nada menos que sermos cheos do Esprto e transformados em canas, medante os quas Ee trabahar com poder rresstve? As amas esto agora perecendo por fata deste poder... Deus est abenoando agora aguns que esto buscando esta bno dEe pea f. Todas as cosas esto prontas se estvermos prontos". Captulo %2 COMO SER CHEIO COM O ESPRITO O Dr. By Graham no vro T#e Hol. S%irit ("O Esprto Santo") ncuu um captuo nttuado "Como Ser Cheo com o Esprto". Ee dz: " nteressante que a Bba em ugar agum nos d uma frmua ntda e concsa para sermos cheos com o Esprto". Ee sugere que sso tavez ocorra devdo ao fato de os crentes na prmera gre|a no precsarem aprender a ser cheos. "Ees sabam que vda chea do Esprto era a vda crst norma". (1) O Dr. W. Graham Scrogge, estmado pastor batsta e comentarsta de Edmburgo, adverta os nteressados sobre a natureza da expernca. Baseando suas observaes sobre mutos anos no mbto da conveno e sua prpra expernca, ee advertu que " 'ser cheo com o Esprto' no necessaramente uma expernca drstca... uma expernca estranha e emocona. As emoes podem ou no manfestar-se. Isto depende em parte do temperamento da pessoa. A autentcdade no se basea no que externo, mas no que Deus faz bem no fundo da nossa natureza. Ea no necessaramente acompanhada de aegra e xtase". O Dr. Scrogge acrescentou: "Em mnha expernca fo 'aegra ndzve e chea de gra'. A aegra tornou-se dor e enquanto andava peas ruas de Londres naquees das... tve de pedr a Ee para modfc-a, pos pareca que mnha ama a dacerar meu corpo". (2) Ee se refere a esta aegra como um acompanhamento e no como uma evdnca. No se trata de ago que "desumanza". No nos tornamos pessoas superores; tornamo-nos cheos do Esprto, no domnadores ou superores a outros. Contnuamos sendo ns mesmos, com a nossa personadade, mas ea est agora purfcada, embeezada e repeta de poder. PASSOS SIMPLES PARA SER CHEIO DO ESPRITO Os passos necessros para ser cheo do Esprto foram descrtos de mutas formas, mas ees enfatzam essencamente as mesmas cosas. Por exempo, o Exrcto de Savao no seu foheto It Ca! Ha%%e! ("Pode Acontecer") sta sete pontos: Ansar, Reconhecer, Abandonar, Abdcar, Pedr, Aproprar-se, Agr. Entrega tota sgnfca que confrmamos Crsto como Senhor sobre cada uma das partes do nosso corpo. O Dr. Harod Lndse ensna: "Antes de agum ser cheo do Esprto Santo, ee ou ea deve vountaramente coocar-se sob o senhoro de |esus Crsto no sentdo de tornar-se escravo. Esta escoha no ser forada sobre quem quer que se|a, mas a... condo estabeecda para aquees que dese|am ser cheos com o Esprto Santo", Ee acrescenta que no podemos revndcar a promessa de Deus para nos capactar a vver no pano mas ato, a no ser que tornemos |esus Crsto Senhor desta manera. "A norma para a vda crst fazer Crsto sentar no trono do nosso corao. Paradoxamente, quando Crsto verdaderamente Senhor, ento que o crente acana o ponto mas eevado da auto- satsfao". (3) By Graham escreve: " surpreendente como nmeros crstos |amas tratam reamente desta questo da soberana de Crsto". (4) Ee decara: "Estou convencdo que ser cheo do Esprto no uma opo, mas uma necessdade. Isto ndspensve para a vda abundante e para o servo provetoso... E pane|ado, necessro e dsponve para todos. Essa a razo da Escrtura ordenar a todos ns: "Enche-vos do Esprto". (5) Ee sugere que os passos para ser cheo com o Esprto so compreenso, submsso e andar pea f. O Dr. R. A. Torrey, depos de faar do novo nascmento, cta estes passos para a pentude do Esprto: obedecer (que ee defne como "a entrega ncondcona da vontade a Deus"); dese|ar; pedr; ter f. (6) O Dr. B Brght, fundador da Cruzada Estudant para Crsto, d maor nfase f, mas em sua quase competa expcao ee mencona estes pontos: Dese|e, Entregue, Confesse, Apresente e Ore (ou pea) como preparao do corao para a f. (7) Chares Cowman, fundador da OMS Internatona, descreveu estes passos para obter a pentude do Esprto: Consdere-se morto para o pecado, entregue-se, crea na promessa e obedea. Note a semehana bsca no que esses deres esprtuas dzem. Vamos resumr e confrmar essas cosas nos seguntes passos. Dexe o Esprto Santo guar e capactar voc para dar esses passos se voc anda no tver feto sso. 12 #e/a se tudo est% certo entre voc e &eus. Voc se tornou um fho de Deus peo novo nascmento? Deus no enche pessoas no-savas com o Seu Esprto. Nem enche aquees que sabe estarem vvendo em desobednca aberta e obstnada a Ee. Graham enfatza: "Devemos dar competamente com o pecado em nossas vdas, se qusermos ser cheos com o Esprto Santo". (8) Ouaquer cosa pea qua o Esprto tenha condenado voc, quaquer cosa que tenha separado voc do mehor de Deus ou veado a Sua face, deve ser abandonada. Voc deve andar na uz se quser ser cheo do Esprto (1 |o 1:7). 22 ;econ-ea a sua necessidade e a proviso de &eus. Se|a honesto com Deus. Confesse suas derrotas e as reas em sua vda onde voc reconhece sua necessdade esprtua. No se apresse a ponto de fazer uma confsso gera, uma smpes admsso gera de necessdade. "Senhor, quaquer que se|a a mnha necessdade, por favor satsfaa-a", ou "Senhor, o Senhor sabe como sou fraco." Tome tempo para sondar o seu corao dante do Senhor e mencone as suas necessdades dante dEe. Pode ser t fazer uma sta de cosas que o Esprto eve sua ateno e depos entregar uma a uma ao Senhor. Pea a Ee que embre voc das fahas que voc esqueceu. H uma grande bno em esvazar o seu corao de fracassos, derrotas, preconcetos, attudes e atos. Cte um por um e cooque-os debaxo do sangue de Crsto que mpa e purfca. O Esprto Santo r provavemente chamar sua ateno para cosas que voc no saba que estavam a. Aegre-se depos na pena provso que Crsto fez para voc na cruz. Aegre-se na provso do Esprto Santo que | resde em seu corao e que dese|a preencher cada aspecto do seu ser com a Sua presena purfcadora e Sua capactao para a vda e o servo. Aegre-se com o fato de a promessa de Deus estar sua dsposo. "Para vs outros a promessa" (At 2:39). !2 (en-a fome e sede da plenitude do Esprito. Deus sempre movdo pea fome e sede esprtua e promete repetdamente satsfazer as necessdades de nossa ama. |esus nos assegura: "Bem-aventurados os que tm fome e sede de |usta, porque sero fartos" (Mt 5:6). Ee se ps de p no tempo e faou: "Se agum tem sede, venha a mm e beba. Ouem crer em mm, como dz a Escrtura, do seu nteror furo ros de gua vva. Isto ee dsse com respeto ao Esprto" (|o 7:37-39). A gua o smboo do Esprto Santo. "Todos vs os que tendes sede, vnde s guas", Deus chama atravs de Isaas (55:1). "Derramare... torrentes sobre a terra seca; derramare o meu Esprto" (Is 44:3). A paavra "terra" no se encontra no hebraco. uma promessa para os "sedentos", e o Esprto satsfaz a nossa sede. Enquanto a pentude do Esprto no for todo o dese|o da sua ama, voc no ser provavemente cheo. Ouando voc trata a expernca como ago dese|ve, mas est dsposto a contnuar sem ea, no receber a pentude. Torrey dsse: "Homem agum |amas recebeu esta bno, enquanto sentu que poda passar sem ea". "De toda a boa vontade buscaram o Senhor, e por ees fo achado" (2 Cr 15:15). O hebraco dz teramente: "Buscaram a Deus com todo o seu dese|o". Deus dsse atravs de |eremas: "Buscar-me-es, e me achares, quando me buscardes de todo o vosso corao" (|r 29:13). As prncpas razes para o fracasso em partcpar da expernca so provavemente no dese|ar o Esprto Santo de todo o corao e no fazer uma entrega tota do "eu". 4. E!tre)&e5se total$e!te ao se!#orio de Cristo. Faa uma consagrao tota de tudo que voc , e de todo o seu futuro. Apresente-se a s mesmo na totadade do seu ser - corpo, ama e esprto. Oferea-se como um sacrfco vvo para ser totamente de Deus. Isto pode perfetamente envover a morte para a sua vontade em uma ou vras reas. Voc deve morrer para a sua carnadade, para tudo o que do "mundo". Voc pode agora dzer com Pauo: "Estou crucfcado com Crsto; ogo, | no sou eu quem vve, mas Crsto vve em mm" (G 2:19-20). "Consdera-vos mortos para o pecado, mas vvos para Deus em Crsto |esus. No rene, portanto, o pecado em vosso corpo morta... oferece-vos a Deus como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus como nstrumentos de |usta" (Rm 6:11-13). Fomos temporaramente crucfcados com Crsto na cruz. Afrmamos agora sso por um ato da vontade em auto-entrega. Este o esvazar do "eu" que deve preceder o enchmento com o Esprto Santo. Faa uma entrega tota da sua vontade, antecpadamente, para o que quer que Deus he revee no seu futuro. Este|a dsposto a abandonar seus panos, ambes e vontade, se Deus revear aguma cosa que se|a contrra Sua vontade. A partr de agora voc no mas pertence a s mesmo. Pense na sua vda como um tao de cheques. Rendo absouta sgnfca assnar todos os cheques em branco, coocando nees o nome do Esprto Santo e permtndo que Ee preencha os espaos como achar mehor, atravs dos seus amanhs. Voc | dsse o seu sm eterno Sua vontade, conforme Ee a torna conhecda. Voc dEe. Ee Senhor, e voc, com amor e aegra, obedece daramente. (2 ,ea em orao. A promessa de Crsto no podera ser mas cara: "Se vs, que sos maus, sabes dar boas ddvas aos vossos fhos, quanto mas o Pa ceesta dar o Esprto Santo quees que ho pedrem?" (Lc 11:13). Ouando os nossos coraes esto preparados, tendo dado os prmeros quatro passos, estamos prontos para pedr a Deus do fundo do nosso corao que cumpra a Sua promessa. O ato de pedr e de aproprar-se no requer orao proongada, pos Deus est sempre pronto para cumprr a Sua promessa. Todava, as bografas de mutos crstos descrevem como ees tveram fome e sede e oraram agumas horas ou mesmo das antes de seus coraes parecerem estar prontos para dar o tmo passo de aproprao da f. Tavez Deus use esse perodo em que a pessoa pede e se estende para Ee, a fm de aprofundar a nossa sede dEe, ou para capactar-nos a compreender novos nves de necessdade esprtua em nossa natureza. Do ponto de vsta de Deus no precso haver espera. Todava, Ee pode abenoar grandemente, para o nosso bem esprtua, um tempo de espera dante dEe. Durante ta perodo, o Esprto sonda os nossos coraes. |esus nos dz que em tas casos devemos dexar de orar e prmero acertar as cosas com a outra pessoa (Mt 5:23-24). A promessa de recompensa feta por Deus para a nossa espera na Sua presena em orao certa. Isaas nos assegura: "Os que esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com asas como guas, correm e no se cansam, camnham e no se fatgam" (Is 40:31). O termo hebraco para "esperar" nessa passagem sgnfca "esperar com expectatva confante e com f". *2 Apropriar-se pela simples confiana. Como abenoado que o encher do Esprto se|a pea f! pea f, sendo ento para quem quser. pea f, e pode ser portanto seu neste momento. Voc no precsa esperar para tornar-se mas dgno. No precsa provar a s mesmo medante a autodscpna ou oraes e |e|um proongado. No por obras, um dom de Deus. pea graa, medante a f, que somos cheos do Esprto. Ouando Pedro descreveu como o Esprto encheu os gentos na casa de Corno, e comparou sso com a manera como os 120 foram cheos no Pentecostes, expcou que Deus deu o Esprto Santo aos gentos da mesma forma que dera quees no Cencuo no Pentecostes. "E no estabeeceu dstno aguma entre ns e ees, purfcando-hes pea f os coraes" (At 15:9). Deus sempre purfca e d poder quando enche com o Seu Esprto, e a aproprao sgnfca que o que Deus ordenou fo o exercco da f. O Dr. A. |. Gordon escreve: "Parece caro peas Escrturas que anda o dever e prvgo dos crentes receber o Esprto Santo medante um ato conscente e defndo de f, assm como receberam |esus Crsto... Como pecadores que acetamos Crsto para a nossa |ustfcao, mas como fhos que acetamos o Esprto para nossa santfcao". Nada podera ser mas smpes, todava nada , mas exgente. Ouando nhas etrcas so nstaadas e gadas fonte de fora, at uma crana pode acender as uzes gando uma chave. Do mesmo modo, quando tvermos preparado os nossos coraes, acertando tudo entre Deus e ns, reconhecendo nossa necessdade e a provso de Deus, tendo fome e sede da pentude do Esprto, rendendo-nos totamente ao senhoro de Crsto e pedndo em orao, tudo o que precsamos fazer tocar Deus com f. No uma questo do poder da nossa f, mas a grandeza da provso de Deus que conta. Crea que Crsto dese|a ntensamente encher voc com o Seu Esprto. Ee quer que voc se|a tudo que Ee o crou para ser. Crea na aegra que sso trar ao corao de |esus quando Ee o vr cheo com a Sua presena e poder. Crea no pano maravhoso de Deus para voc! Como Ee dese|a usar a sua derana e a sua vda de um modo dferente dos seus prpros panos e pensamentos! O regstro competo voc no conhecer at a eterndade, mas Deus r ocasonamente encora|-o com pequenas notcas sobre como Ee fez de voc uma bno. Crea e mantenha-se humde, dando a Deus toda a gra, e Crsto usar voc cada vez mas enquanto o drge na Sua procsso trunfante (2 Co 2:14). "Mas a vereda dos |ustos como a uz da aurora que va brhando mas e mas at ser da perfeto" (Pv 4:18). LEM)RE5SE DESTAS REALIDADES ESPIRITUAIS 12 O enc-er do Esprito instant:neo. A f, assm como o enchmento do Esprto, no um processo gradua. A f recebe no mas ntmo do seu ser a pentude da presena e poder do Esprto, Aegre-se! Ouando o seu corao preparado cr, nesse momento voc cheo com o Esprto. 22 O enc-er do Esprito no uma +uesto de sentimentos. uma readade esprtua, medante a f. A sua confana no est nos seus sentmentos, mas em Deus e na Sua promessa. Mutos testemunharam sobre uma percepo esmagadora da presena, amor ou do poder de Deus. Deus pode ou no decdr abenoar voc desta forma. Ee sabe o que mehor para o seu futuro camnhar na f. Mas o poder est presente quer voc o snta, quer no. Ee ser manfestado enquanto voc serve e obedece a Deus. !2 #oc pode ser repetidas ve'es c-eio com o Esprito. O Captuo 11 ndcou que a Bba regstra enchmentos repetdos do Esprto. Tambm mencone que Zacaras apresenta um quadro dos servos fame|antes de Deus sendo mantdos em chamas peo constante nfuxo do Esprto. Essa a razo de Zacaras 4:6 poder tornar-se uma expernca contnua no servo do Senhor. "No por fora nem por poder, mas peo meu Esprto, dz o Senhor dos Exrctos." %2 Alegre-se na plenitude de &eus e continue a orar e obedecer. Voc fo cheo com o Esprto. Dexe Deus usar voc agora. Ee no o encheu para tornar a vda fc para voc, mas para capact-o para uma vda santa e um servo efcaz. Enquanto voc mantver o cana mpo com Deus, o Seu poder contnuar a fur para a sua pessoa. Voc no pode reter a pentude do Esprto sem orao e obednca. Agumas vezes voc perceber que entrsteceu o Esprto e sentr a perda da abundnca da Sua presena e poder. Voc pode sentr a fata da operao do Esprto por causa do seu mnstro atvo ou por quaquer das razes ctadas no Captuo 13. Busque o perdo de Deus e pea que Ee renove o Seu poder sobre voc. A orao e a obednca traro a renovao que voc ame|a. Surgro mutas ocases em sua derana quando precsar de uma manfestao especa da presena de Deus, uma capactao renovada, uma nova uno. Louvado se|a Deus! Ee est esperando para satsfazer todas as suas necessdades. Ee conhece o seu mnstro e as stuaes que voc enfrenta muto mehor do que voc. Todos os Seus recursos esto sua dsposo. Ore e obedea. Atravesse a vda orando e obedecendo. Deus no fahar em reao a voc. "Ora, quee que poderoso para fazer nfntamente mas do que tudo quanto pedmos, ou pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, a ee se|a a gra, na gre|a e em Crsto |esus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm" (Ef 3:20,21). E a Ee se|a a gra atravs da sua vda e mnstro, enquanto voc vve e anda na pentude da presena e poder do Seu Esprto. Faa deste ndo hno da gre|a a sua orao. Ee tem sdo cantado para o Senhor h um scuo. Oue ee possa expressar o camor do seu corao ho|e: Enc%e$me &o!a Paira sobre mim, $sp#rito 0anto, 7anha meu corao e minha fronte tr%mulos) $nche/me com a Tua presena sagrada, 8em, vem, e enche/me agora. !oro9 $nche/me agora, enche/me agora 'esus, vem e enche/me agora $nche/me com a Tua presena sagrada, 8em, vem, e enche/me agora. Tu podes encher/me, $sp#rito gracioso, $mbora eu no possa di3er/te como) @as preciso de Ti, preciso grandemente de Ti, 8em, vem, e enche/me agora. 0ou fraco, cheio de fraque3as, Aos Teus p,s santos me inclino) Abenoa, $sp#rito divino e eterno, $nche com poder, e enche/me agora. Jimpa, consola, abenoa e salva a mim, 7anha, banha, meu corao e minha fronte) Tu ,s consolador e Tu salvas, $st.s agora enchendo docemente. Elwood H. to!es NOTAS Captulo 2 (1) Orgenes; Atanso; |errdmo; Crsstomo; Cavno; Carke; Dunn; Fameson, Faussett e Brown; Lefed; Marsha; Mckem; Farrar; Gedenhuys; Aford; G. Campbe Morgan; Rye; Barcay; Leon Morrs; Dictio!ar. o1 Ne/ Testa$e!t T#eolo). etc. (2) Loyd |ones, Preachng and Preachers, 97. (3) |ameson, Faussett e Brown, Co$$e!tar., 888. Captulo * (1) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 95 Captulo + (1) Marsha, Pctora Encycopeda, 805. (2) Morrs, Thessaonans, 57. (3) Fee, Cornthans, 95. Captulo 0 (1) Smth, Passon for Sous, 37-38. (2) Orr, Evangeca Awakenng, 35. Captulo 13 (1) Woosey, D&!ca! Ca$%-ell, 133. (2) Ibd., 135. (3)Ibd.,172. (4) Ibd. Captulo 11 (1) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 308. Captulo 1! (1) Shehamer, Heart Searc#i!) Tal@s, 124-27. Captulo 1* (1) Cowman, Chares E. Cowman, 60. (2) Ibd., 260. Captulo 1+ (1) Smth, Passon for Sous, 167-76, passm. Captulo !1 (1) Gordon, Mnstry of the Sprt, 145. Captulo !( (1) Smth, Passon for Sous, 170. (2) |ovvett, Passon for Sous, 33-36. (3) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 90. (4) Ibd., 94. Captulo !* (1) Cummng, Eter!al S%irit, 155. (2) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 305. Captulo !+ (1) |ourna of Francs Asbury, 20-21. (2) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 325. Captulo !- (1) Wesse, Chares G. Fnney, 76. (2) Dunnng, Sa$&el C#ad/ic@, 95-96. (3) Smth, E!d&e$e!t, 56-58. (4) Smth, Passon for Sous, 35. (5) Hogue, Hol. S%irit, 314. (6) Smth, E!d&e$e!t, 50-51. (7) Ibd., 46-47. Captulo !0 (1) Woosey, Ca$%-ell, 163. Captulo %1 (1) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 320. (2) Wesse, Di!!e., 21-22. (3) Edman, Secret, 33-34. (4) Ibd., 121. Captulo %2 (1) Granam, Hol. S%irit, 60. (2) Scrogge, Fed Wth the Sprt, 16-18. (3) Lndse, Hol. S%irit, 116. (4) Graham, Hol. S%irit, 166. (5) Ibd., 159. (6) Torrey, Hoy Sprt, 154, passm. (7) Brght, Ha!d-oo@, 100-101. (8) Graham, Hol. S%irit, 164.