El monstruo

Sobre Frankenstein de Mary Shelley

Hombre injusto!, si puedes por un instante suspender la ilusin que fascina tus sentidos, si tu corazn es capaz de comprender el idioma del raciocinio, interroga esas ruinas, lee en ellas las lecciones que te presentan. Volney, Las ruinas de los imperios, 17 ! "uele pensarse que Frankenstein o el Prometeo moderno #1$1$% de &ary "'elley no es m(s que una f(bula aleccionadora para aprendices de brujo y cient)ficos amorales #o ingenuos% y que por ello debe ser ubicada en el territorio ideolgico del conser*adurismo. +ero esta no*ela debe ser entendida, m(s bien, como la emergente literaria de un complejo de interrogantes propios del campo ideolgico progresista en la ,poca posterior a -aterloo. .ue distintas *ariantes del conser*adurismo 'ayan podido adaptar el te/to a sus fines y que la no*ela misma 'aya sufrido un proceso de *ictorianizacin posterior, es otro asunto. 0a autora, 'ija de dos notables intelectuales de izquierda, &ary -ollstonecraft y -illiam 1od2in, 'ab)a crecido en el ambiente posre*olucionario de las guerras napolenicas, un ambiente donde se debat)a a menudo sobre el cambio pol)tico3social, sus teor)as, m,todos y riesgos, y se refle/ionaba sobre el mejor modo de permanecer fiel a unos ideales que la 'istoria no terminaba de admitir. 0a relacin sentimental de &ary con el poeta +ercy 4yss'e "'elley, que desemboc en la fuga amorosa de la pareja al continente en 1$15, no 'izo sino e/tremar 'asta un punto dram(tico las e/igencias intelectuales y ,ticas de esa temprana formacin. 6esde el comienzo, &ary y +ercy desarrollaron la costumbre de leer juntos y dialogar sobre lo que le)an, pregunt(ndose sobre los principios que rigen y deben regir los actos de las personas. 7 entre esos te/tos se encontraban los propios te/tos de los padres de &ary #Justicia Poltica, Vindicacin de los derechos de la mujer, las Memorias de Wollstonecraft%, que ofrec)an un ideario completo para respaldar sus audacias8 b9squeda de la libertad y la justicia, cr)tica de las instituciones, *alor del raciocinio y la bene*olencia, el cambio pol)tico como 'orizonte, el amor libre. 0a perspecti*a desde la cual &ary le)a los te/tos de sus padres era, no obstante, particular. +or posicin generacional, &ary pod)a *er con distancia los acontecimientos 'istricos que 'ab)an moti*ado las obras de sus padres #conoc)a las *icisitudes y contradicciones de la :e*olucin ;rancesa, sab)a que a la re*olucin 'ab)a seguido la guerra, la contrarre*olucin, el imperialismo%, pero a la *ez esa distancia coincid)a con el trayecto de su propia e/periencia *ital, de modo que la pregunta por la 'istoria reciente de <uropa *en)a a coincidir con la pregunta por su propia identidad personal de un modo oscuro e inquietante8 el mismo arco de tiempo que un)a la :e*olucin ;rancesa con la derrota de =apolen en -aterloo y el comienzo de la :estauracin era el que conectaba la ,poca de su nacimiento con su ingreso en la adultez. 7 si su padre representaba el caso del intelectual que en ese per)odo se 'ab)a acomodado a las e/igencias de la 'istoria separando la teor)a de la pr(ctica #>felizmente se 'a con*ertido a eso que el mismo llam alguna *ez los prejuicios antiguos?, coment con sorna un rese@ista ad*erso de Frankenstein%, ella, con su acto de emancipacin adolescente, entreg(ndose al amor fou con +ercy y escapando al continente sin el consentimiento de su padre, 'ab)a *uelto a poner a prueba la problem(tica relacin entre esas dimensiones. ABmo se relacionan la teor)a y la pr(ctica en la 'istoria, cu(les son

las consecuencias de cambiar las pr(cticas sociales partiendo de teor)as, es posible liberarse de los condicionamientos y prejuicios que imponen los sentimientos 'umanos, las costumbres, las tradicionesC Dodas estas preguntas, que acuciaban a la ,poca, eran pertinentes con respecto a su situacin personal. 0a famosa escena de Villa 6iodati #la competencia de cuentos de terror en junio de 1$1E% no fue slo el origen de FrankensteinF tambi,n constitu)a un punto de llegada para los dif)ciles ensayos de libertad de &ary. <ntre julio de 1$15 y el segundo *iaje al continente en mayo de 1$1E, &ary 'ab)a acumulado una cantidad notable de e/periencias complejas. "e 'ab)a fugado con su amante de su casa, con la consecuencia desdic'ada de perder toda comunicacin con 1od2in, 'ab)a *isto cmo su amante era atra)do por su media 'ermana, 'ab)a recorrido sin dinero una <uropa que ced)a sus recientes conquistas de libertad, 'ab)a dado a luz una ni@a, que muri a los pocos d)as, 'ab)a *i*ido sola en 0ondres #>como una pobre cosa abandonada?, escribi en su diario% mientras +ercy resol*)a problemas financieros, legales y sentimentales, 'ab)a recibido noticias de la derrota de =apolen en -aterloo, 'ab)a sido madre nue*amente. Danto la angustia como la 'ilaridad grotesca de Frankenstein, su peculiar uso de la no*ela gtica, la red obsesi*a de temas que establecen sus 'istorias, se entienden mejor si se los interpreta en este marco como el planteamiento ficcional de una serie de interrogantes propios del progresismo decimonnico en la ,poca inicial de la :estauracin, que las circunstancias personales de la autora e/asperaban y permit)an internalizar. Gn *eloz repaso de las 'istorias de sus tres narradores deja *er 'asta qu, punto todos sus moti*os principales se afinan con esta misma cla*e, al tiempo que presentan articulaciones y deslizamientos entre ellos. V)ctor ;ranHenstein es un ginebrino jo*en y talentoso, de ideas ilustradas, el cual, fascinado desde peque@o por la alquimia y la electricidad, dolido por la muerte de su madre y potenciado por los adelantos cient)ficos, se propone redimir a la 'umanidad superando los tristes l)mites de la muerte sin reparar en las consecuencias de su acto. <l relato de la criatura que fabrica ;ranHenstein con irnico ,/ito ofrece testimonio sobre la naturaleza de los prejuicios que gobiernan a la sociedad, el resentimiento que dic'os prejuicios engendran en los maltratados y el sufrimiento de un 'ijo abandonado por su padre. -alton, quien incluye en su relato los otros dos, es un marinero que se cruza con estos personajes buscando un paso al +olo =orte y reconoce en la fant(stica 'istoria de estos seres, los moti*os, las tribulaciones e incluso los riesgos de su propia a*entura prometeica. <stos tres personajes, 'aciendo cada uno el relato de sus e/traordinarias e/periencias, reflej(ndose o contraponi,ndose entre s), sumando otros relatos menores o tangenciales a los suyos, confeccionan un cat(logo en cla*e literaria de algunos moti*os que asediaban al imaginario progresista ingl,s en la ,poca del romanticismo y la re*olucin. +or supuesto, la no*ela no slo no es un tratado pol)tico o moral, sino que es una ficcin que se reconoce como ficcin y e/plota a fondo ese 'ec'o. Frankenstein ficcionaliza im(genes del arc'i*o de la ,poca y de la tradicin literaria, incorpora discursos y posiciones ideolgicas, pero como representaciones ficcionales de distintos ni*eles de significacin, no como meras alegor)as ni proposiciones did(cticas. Intes que una f(bula moral, Frankenstein se ofrece como un e/perimento en ficcin moral, un te/to que abre interrogantes sobre un campo definido de problemas, pero que no brinda las respuestas a esos interrogantes. =o debe e/tra@ar que la primera recepcin de la no*ela no encontrara en ella un mensaje conser*ador sino que denunciara algo m(s problem(tico, la ausencia de toda ense@anza8 Jno inculca ninguna ense@anza de comportamiento, modales o moralidadF no puede mejorar a los lectoresKJ, escribi el rese@ista de una publicacin tory #4aldicH LE, L7%. =aturalmente, pensar que por ello la no*ela presenta slo un juego esteticista, un mero entretenimiento, ser)a igualmente

equi*ocado. Bomo se lee en el prefacio de la primera edicin, el *alor del acontecimiento en que se funda la ficcin Mla creacin de un ser 'umano artificial3 es que >proporciona a la imaginacin un punto de *ista para delinear las pasiones 'umanas m(s amplio y atracti*o que el que pueden ofrecer las relaciones 'abituales entre fenmenos ordinarios?. <n una traduccin de la no*ela que prepar, 'ace algunos a@os para la coleccin Boli'ue Bl(sica #N!!E%1 present, datos e interpretaciones de la cr)tica anglosajona que permiten leer el te/to en esta direccin. Dambi,n procur, all) enfatizar el compromiso de la no*ela con la tradicin ilustrada inglesa y suger) que ese compromiso pre*alece por sobre sus moti*os pesadillescos. &i argumento es que Frankenstein no slo presenta escenas de ceguera tr(gica y prejuicios irreductiblesF no slo dirige admoniciones a los audaces prometeosF tambi,n pone en *alor la refle/in y el lenguaje como instrumentos para comprender esas escenas. +ara este n9mero de Espacios, se 'a cre)do con*eniente recuperar del ><studio preliminar? de aquella edicin un pasaje que aborda la figura del monstruo. <l teatro y el cine, en sus adaptaciones de la no*ela, 'an dado protagonismo a esta figura, pero a costa de reemplazar los interrogantes de la no*ela por otros, y en general quit(ndole al monstruo su atributo m(s llamati*o8 su capacidad lingO)stica. =o quiero decir con esto que los planteos del cine sean inferiores a los de la no*ela, sino que son distintos, ya por el slo 'ec'o de cambiar de cdigo semitico. 0a no*ela es un te/to que afirma el *alor de la refle/in que se produce a tra*,s de la lectura y el uso del lenguaje, y uno de los modos de esa afirmacin es la e/istencia del libro segundo, en el que el monstruo toma la palabra para con*encer a su creador de que le fabrique una 'embra. <se libro no contiene tanto una 'istoria de discriminacin como una 'istoria de la discriminacin, un relato ficcional y genealgico sobre qu, clase de sujeto es el sujeto de la discriminacin. "er)a equi*ocado leer el libro segundo como un mero acto de compasin por el monstruo, como un retrato del monstruo como *)ctima #aunque ese sea, en efecto, su autorretrato%8 nos encontramos all), m(s bien, con la puesta en escena de un gra*e drama pol)tico3ideolgico de la sociedad moderna y con una interpelacin a meditar sobre ,l.

El monstruo
&e ense@aste el lenguajeF y el beneficio que obtu*e de ello es 'aber aprendido a maldecir. Baliban en La Tempestad #1E11% <l monstruo, aun cuando la no*ela lle*e de t)tulo el nombre del creador, 'a pasado a la posteridad como su ',roe. <l 'ec'o de que carezca de nombre, esto es, de familia, lo presenta de entrada como un ',roe escurridizo. <l saber general suele transferirle el nombre de su creador, pero sabemos que eso no ocurre en la no*ela. <n una temprana adaptacin al teatro, el monstruo era designado con el nombre JPJ, una opcin que le pareci ingeniosa a la propia autora por ser un >modo anominal de nombrar lo innombrable?.N <l guin, en efecto, representa bien la indeterminacin de su identidad,
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&ary "'elley, Frankenstein o el Prometeo moderno , trad, intro y notas de Qernimo 0edesma, 4uenos Iires8 Boli'ue, N!!E. N J6e pronto soy famosa! ;ranHenstein 'a tenido un ,/ito prodigioso en el teatro y 'a sido representada por *ig,simotercera *ez en la <nglis' Rpera House. &e di*irti muc'o el programa, pues en la lista de dramatis personae se lee P por &r. D. BooHe8 este modo anominal de nombrar lo innombrable es en *erdad bueno. <l Viernes N de agosto, Qane, mi padre -illiam y yo fuimos a *erla al teatro. -allacH est( muy bien al final del primer acto. 0a escena representa un cuarto con una escalera al fondo que conduce al taller de ;8 ,l *a 'acia all) y se *e la luz de la *ela por una *entanita, a tra*,s de la cual est( espiando

como un nombre que designa la falta de nombre, pero esa designacin, que se puede leer, no se puede decir. 0os cr)ticos bienpensantes, Inn &ellor por caso, llaman al personaje JcriaturaJ por tratarse de una creacin de V)ctor ;ranHenstein, por ser un t,rmino que la no*ela emplea y para no estigmatizar al marginado. <s la solucin m(s ecum,nica, sin duda. +ero tambi,n la m(s la*ada, porque pone el acento en el car(cter creado del personaje y retira la *iolencia propia de la denominacin social, el 'ec'o de que todo nombre puede ser una maldicin en el doble sentido de identidad maldita e insulto. Rtros cr)ticos 'an optado por el t,rmino JmonstruoJ, que se impone en la no*ela por repeticin, seguido de cerca por JfiendJ #demonio o enemigo% y JdemonJ. >&onstruo? es la designacin m(s adecuada, ciertamente, para referirse al drama *ital del personaje8 no ajustarse a la norma de la sociedad, el estar fuera de la serie de los 'ombres y el ser rec'azado o reprimido por ello. <se drama constituye enteramente al personaje como monstruo y acaba, al fin, *ol*i,ndose sobre el creador y la especie 'umana. Biertamente, la creacin de ;ranHenstein est( presentada como el acontecimiento central en el desarrollo de la 'istoria, y los parate/tos primero y las *ersiones de la 'istoria despu,s 'an enfatizado el momento de la animacinF sin este acontecimiento, que se cifr en el >StTs ali*e? de la adaptacin teatral, la no*ela no e/istir)a. "in embargo, la culpa del creador, el signo de su falibilidad, e/cede ese n9cleo y se distribuye a su alrededor, en los moti*os que lo impulsan a la creacin, en el costo familiar con que se realiza y en las acciones posteriores que deri*an de ella. Intes de pasar al campo de las consecuencias, quisiera detenerme aqu) en el modo mismo, t,cnico, de la creacin, puesto que aqu) reside la culpa mayor de ;ranHenstein, su mayor ceguera, la falta como cient)fico, padre y 'ombre en una sola. Rl*idado de su familia por entregarse a la ciencia, ;ranHenstein ol*ida tambi,n la familia de su criatura. =o toma en cuenta que, siendo 'umana, pensar( familiarmente, porque as) lo dicta el lenguaje cultural de la especie. Dan absorto est( ;ranHenstein en sus ca*ilaciones, tan deslumbrado por la luz de su ,/ito, que no incluye entre sus c(lculos que el ser *i*ir( en el mundo. "u concepcin de la ciencia no atiende a esa cuestin. JBomenc, la creacin de un ser 'umano. Bomo la peque@ez de las partes representaba un impedimento para trabajar *elozmente, decid), contra mi primera intencin, construir un ser de estatura gigantescaF es decir, de oc'o pies de alto apro/imadamente y de un anc'o proporcional.J 0as dimensiones e/ageradas del monstruo, que producen el 'orror en los personajes, son producto del deseo de una mayor practicidad. <l cient)fico quiere trabajar cmodamente y 'ace un gigante. +ero esa *ariable t,cnica ser( para la criatura la razn misma de su monstruosidad, de su e/cepcionalidad. 0a criatura ad*iene al mundo como caricatura de lo 'umano. Il lector se le aclara esto apenas comenzado el relato8 cuando -alton di*isa a la criatura en el +olo, anota8 Jun ser, con la forma de un 'ombre, pero que parec)a de estatura gigantesca, iba sentado en el trineo guiando a los animales.J <l ol*ido de la 'umanidad de la criatura, ceguera peculiar de la concepcin cient)fica de ;ranHenstein, queda reafirmado por su posterior abandono. ;ranHenstein, incapaz de pensarla como aquello que ,l mismo fabric, sea criatura, mu@eco, androide o replicante, *iendo en ella un monstruo, la deja librada a su suerte. <n este punto la no*ela se desliza al plano del
un criado lleno de terror, quien sale corriendo cuando ; e/clama JVi*e!J. 0uego el propio ; 'uye de la 'abitacin despa*orido y temblando y cuando aun es presa de la agon)a y el terror P derriba la puerta del laboratorio, salta por la escalera y presenta su persona e/traterr(quea U monstruosa en escena. 0a 'istoria no est( bien tratada, pero BooHe 'ace el papel de P muy bien, mostrando que busca apoyo, tratando de agarrar los sonidos que escuc'a, en fin, todo lo que 'ace est( en *erdad bien 'ec'o y representado. I m) me di*irti muc'o y pareci suscitar en la audiencia una ansiedad e/pectante...J. Barta a 0eig' Hunt del de septiembre de 1$NV.

derec'o. Buando la criatura retorne a su creador, con*ertida en monstruo, un asesino de ni@os, ser( para recordarle que ambos est(n inscriptos en ese plano de la e/istencia y que el creador debe actuar como padre. JDu imagen apareci en mi mente. Hab)a aprendido por tus notas que eras mi padre, mi creadorF Ay qui,n m(s adecuado para recurrir a'ora que a quien me dio la *idaCJ +ero Aqu, es, en rigor, el monstruo en la no*elaC <n su libro sobre :ousseau, +aul 6e &an recuerda la alegor)a sobre los gigantes que el filsofo ginebrino us para ilustrar sus tesis sobre el origen de las lenguas. JGn 'ombre primiti*o, al encontrarse con otros 'ombres, 'ubo de 'aber e/perimentado primero miedo. <ste miedo 'izo que *iera a los otros 'ombres mayores y m(s fuertes que ,lF por eso les dio el nombre i antes. 6espu,s de muc'as e/periencias, descubri que los supuestos gigantes no eran ni mayores ni m(s fuertes que ,l, que su estatura no correspond)a a la idea que ,l originariamente 'ab)a *inculado a la palabra gigante. Sn*ent entonces otro nombre para aquello que ten)a en com9n con ellos, como por ejemplo, la palabra hom!re, y retu*o la palabra i ante para designar el objeto falso que lo 'ab)a impresionado cuando result enga@adoJ.V "eg9n esta alegor)a, el semejante, aquel que comparte con uno ciertas caracter)sticas, es una operacin racionalizadora que sigue al miedo inicial que se e/perimenta ante el otro. <s, para :ousseau, una superacin racional de un miedo primiti*o ante el otro como amenaza. 0as operaciones de medicin, los c(lculos, que nos igualan en la nocin uni*ersal de 'ombre, sintetizadas en el lenguaje, e/pulsan ese miedo con que percibimos a quien se nos parece pero que podr)a aniquilarnos. 0a e/pulsin racionalizadora, en realidad, es un traslado y una reser*a8 porque trasladamos el miedo a la categor)a de JgiganteJ y reser*amos esta palabra para designar el error. Is) se instituye el sentido de la palabra J'ombreJ y nuestra propia identidad como comunidad 'umana, que se articula sobre ese significado racionalizado. 0a ley 'umana deja en lo oscuro aquello que no comprende, que le produce miedo, para comprenderse a s) misma como comunidad. Icu@a met(foras y fantas)as, figuras grotescas y errneas, para 'ablar la lengua de la semejanza. Frankenstein parece 'aberse escrito, en parte, como un comentario o deri*acin de esta alegor)a. I su luz, el tema central de la monstruosidad como desproporcin o gigantismo, se e/plica claramente. 0a ficcin de*uel*e al mundo la reser*a que los 'ombres e/cluyeron al representarse a s) mismos como especie, al llamarse a s) mismos J'ombresJ. +or eso elige la creacin de un ser 'umano artificial que no cumple con la norma por descuido del creador. 6e ese modo materializa la palabra JgiganteJ, reser*ada para el sentimiento del miedo, deduce de aqu) las consecuencias y estudia el efecto que este prodigio causa en los 'ombres. 6e los cinco sentidos de la percepcin, el de la *ista es el que gobierna la configuracin psico3social del monstruo. ;eo, temible, enorme, inclasificable, desparejo, cualquiera sea al adjeti*o que se elija para calificarlo, el efecto que produce el ser designado con la palabra JmonstruoJ, es una reaccin inmediata ante una imagen *isual que la conciencia define como miedo. 6e a') el c'iste que 'ace el ingenioso monstruo cuando V)ctor le pide que aparte de su *ista la imagen desagradable. J3Is) te libero, mi creador 3dijo y puso sus odiosas manos sobre mis ojos, que apart, de m) con *iolencia3F as) te quito una imagen que aborreces.J 0a imagen no puede ser eliminada8 est( a'), es la cosa misma. Buando la criatura se topa con un ni@o, es decir, el 'umano tericamente menos afectado por las costumbres, quiere raptarlo para procurarse una dcil compa@)a. +iensa
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Qean Qacques :ousseau, Ensayo so!re el ori en del len uaje , citado por +aul 6e &an, "le oras de la lectura# El len uaje fi urado en $ousseau% $ilke% &iet'sche y Proust , trad. <nrique 0ync' #4arcelona8 0umen, 1 !%, p. 175.

que el ni@o estar( libre de prejuicios, como ,l lo estu*o al comenzar su e/istencia. +ero no sabe de la literatura infantil. <l peque@o, atemorizado, le grita Jogro!J. <sta desilusin corona una larga y reiterada serie de escenas en que la criatura es rec'azada porque slo puede ser *ista como el miedo mismo de la especie encarnado en las ficciones sobrenaturales8 el creador que se espanta de su figura, los campesinos que lo e/pulsan de la aldea, sus queridos campesinos... Buando escuc'a al ni@o decir J3 "oltame &onstruo! "er 'orrible! &e quer,s comer y cortar en pedazos...! "os un ogro...J su utop)a educati*a se desbarata y nue*amente cae sobre s) la maldicin de una identidad indefinida pero inamo*ible, la identidad de aquello que debe ser e/pulsado porque es temido. <n el colmo de su desesperacin, el ni@o in*oca el nombre de su familia y de ese modo sella su suerte y la de su ileg)timo 'ermano8 3"oltame o le digo a pap(. 3=i@o, nunca *ol*er(s a *er a tu padreF debes *enir conmigo. 3&onstruo asqueroso! "oltameF mi pap( es un s)ndico... es el "r. ;ranHenstein... te *a a castigar. =o te atre*as a robarme. 3;ranHenstein! <ntonces perteneces a mi enemigo, a ese a quien jur, *enganza eternaF ser(s mi primera *)ctima. Is) se inicia la criatura en el crimen, con*irti,ndose en amenaza real para los 'ombres8 J<l ni@o a9n se resisti y descarg sobre m) ep)tetos que desesperaban mi corazn8 lo agarr, de la garganta para callarlo y en un momento yac)a tirado a mis pies.J <l miedo del otro como fundamento del <stado, la e/clusin como norma de la comunidad, el crimen en el origen mismo de la sociedad, etc. "i nos detu*i,ramos ac(, podr)amos creer que es Hobbes y no :ousseau quien proporciona las ideas *ertebradoras de la no*ela. "in embargo, a la monstruosidad que la sociedad reconoce autom(ticamente, como lo otro de s), la no*ela contrapone el retorno a los or)genes mediante el uso de la palabra y la accin comunicati*a, y al 'acerlo adopta un sesgo rousseauniano.5 Ibandonado a su suerte, obser*ando a la familia 6e 0acey, aprendi el monstruo los rudimentos del franc,sF y tambi,n, cmo utilizarlo para su super*i*encia, esto es, para re*ertir el efecto que produce su deformidad en los 'ombres. +rimero, imitando a los granjeros, aprendi los sonidosF luego, las letras escritas, siguiendo las lecciones que da ;,li/ a su no*ia oriental. Bon el tiempo, el monstruo comprendi que el lenguaje constitu)a un medio de reintegracin al mundo. +ens8 Jsi Wlos granjerosX conocieran mi admiracin de sus *irtudes, me tendr)an compasin y pasar)an por alto mi deformidad.J +or la e/periencia directa del maltrato, por el saber que le brindaron las clases de ;,li/, por la propia percepcin de su imagen en el agua, se 'ab)a enterado la criatura de que para la *isin 'umana era... un monstruo. 0os diarios del cient)fico se lo 'ab)an confirmado8 Jla descripcin m(s minuciosa de mi ser aborrecido y repugnante est( aqu), en un lenguaje que pinta tus propios 'orrores y que *ol*i imborrable el m)o.J "ab)a tambi,n que el 'ombre era tan capaz de la bondad como de la maldad. <l libro que sir*i a la escritura como manual de ense@anza b(sica, lo introdujo en el conocimiento Jde la di*isin de la propiedad, de la riqueza inmensa y la pobreza escu(lidaF del rango, el linaje y la sangre noble.J <sta acumulacin de saberes lo lle* a definir con precisin la situacin en que se encontraba8

"obre las implicancias pol)ticas de estas afirmaciones, cf. :oberto <sposito, (ommunitas) *ri en y destino de la comunidad, trad. Barlo :odolfo &olinari &arotto, 4uenos Iires8 Imorrortu, N!!V. <specialmente los cap)tulos 1 y N.

Iprend) que la posesin m(s estimada #...% es un linaje largo e incorrupto unido a riquezas. Gn 'ombre pod)a ser respetado teniendo una sola de estas propiedadesF pero si no ten)a ninguna, era considerado, sal*o raras e/cepciones, un *agabundo y un escla*o, y quedaba condenado a gastar sus fuerzas para pro*ec'o de los pocos elegidos. A7 qu, era yoC 6e mi creacin y mi creador no sab)a absolutamente nadaF pero sab)a que no ten)a dinero ni amigos ni propiedad alguna. Idem(s, estaba dotado con una figura deforme y repugnanteF ni siquiera ten)a la misma naturaleza que el 'ombre. <ra m(s (gil que ,l y pod)a subsistir con una dieta m(s magraF resist)a el fr)o y el calor e/tremos con consecuencias m(s le*es para mi organismoF mi altura superaba muc'o la del 'ombre. Buando miraba alrededor, no *e)a ni escuc'aba a nadie como yo. A<ra yo un monstruo, una manc'a sobre la tierra, de quien todos 'u)an y a quien nadie reclamabaC <n este punto, presentando el lenguaje como instrumento de redencin, contra la imagen *isual, inmediata, la no*ela re*ela su compromiso con la tradicin ilustrada y su creencia en la posibilidad del progreso. Inn &elor 'a se@alado l9cidamente que 'ay slo dos personajes que no juzgan a la criatura por su apariencia. Gno es el ciego 6e 0acey8 si su ceguera lo protege de la repugnancia inmediata, su pensamiento filantrpico lo *uel*e accesible a las JrepresentacionesJ de la criatura. <l otro es -alton, que *e con 'orror a la criatura, pero que la escuc'a y no juzga sus dic'os. <n -alton la no*ela presenta una figura del autorYlector, que 'a *isto al monstruo en persona, pero tambi,n escuc'ado sus des*enturas. =o en *ano es -alton el ingl,s que le escribe a &" #iniciales de su 'ermana, &argaret "a*ille, pero tambi,n de la autora de la no*ela%. 6esde luego, la no*ela no abraza una idea ingenua de lenguaje. </pone su peligrosidad, sus ambi*alencias, su docilidad para ser usado en ser*icio del propio inter,s. </pone, tambi,n, la e/trema complejidad del proceso de comprensin y las *acilaciones que pueden afectarlo. <s epistemolgicamente l9cida. +ero afirma el *alor del lenguaje como instrumento de refle/in y comunicacin 'umana.L +or su condicin de concepto que cobra *ida, el monstruo 'a recibido numerosas interpretaciones, como resumi "'er2in ya en 1 $1. J"i para el freudiano ortodo/o es un tipo de inconciente, para el jungiano es el fantasma, para el lacaniano un o!jet a, para un romanticista un espectro blaHeano y para otro una emancin blaHeanaF tambi,n 'a sido le)do o puede serlo como el 'ombre natural de :ousseau, el ni@o de la naturaleza de -ords2ort', el rom(ntico rebelde separado del mundo, el impulso re*olucionario mal entendido, el yo beb, de &ary "'elley abandonado por sus padres, su propio beb, abandonado, un signo aberrante, la diff+ranceF tambi,n como 'ipstasis de la soberbia profana, la monstruosidad de una naturaleza sin dios, el razonamiento

+eter 4rooHs escribi8 JA.u, es, entonces, en una naturaleza sin principios, un monstruoC <l monstruo es el resultado de la curiosidad o epistemofilia que es lle*ada a un e/tremo que termina, como la 'istoria de <dipo, en confusin, ceguera y e/ilio. Gn monstruo es eso que no puede ser ubicado en ninguno de los esquemas ta/onmicos ideados por los 'ombres para comprender y ordenar la naturaleza. 6esborda la base misma de la clasificacin, que es el lenguaje8 es un e/ceso de significacin, un e/tra@o subproducto o remanente del proceso de construccin del sentido. <s un ser imaginario que cobra *ida en el lenguaje y que, una *ez ocurrido eso, no puede ser eliminado del lenguaje. Iun si quisi,ramos sostener que JmonstruoJ, como algunas de las palabras usadas por ;,li/ y Zgata #Jquerid)simoJ, JinfelizJ%, no tiene referente, tiene un significado, un sentido conceptual, un lugar en nuestro conocimiento de nosotros mismos. 0a no*ela insistentemente tematiza cuestiones ligadas al lenguaje y la retrica porque el orden simblico del lenguaje parece ofrecer al &onstruo su 9nica escapatoria del orden de las relaciones *isuales, especulares e imaginarias en el cual es, e*identemente, el monstruo. <l orden simblico compensa la naturaleza deficiente8 promete una salida de la condicin de ser el ,ue se mira.J >-'at is a &onsterC #Icoording to Frankenstein%?, en -ody Work# *!jects of .esire in Modern &arrati/e , #Bambridge8 Har*ard Gni*ersity +ress, 1 V%, p. N1$.

anal)tico o los trabajadores alienados.JE +ero ser)a un error pensar que la indeterminacin que constituye a la criatura es el tema mismo de la monstruosidad, tanto como intentar encontrarle un significado 9nico. "in eliminar la angustia y las contradicciones que dieron pie a la idea de esta creacin mal'adada, lo que la no*ela parece estar buscando es el efecto que esta indeterminacin, en contra de la determinacin de la imagen fija, puede producir en los lectores. 0as palabras de +ercy "'elley en su prlogo a La re/uelta del 0slam *alen tambi,n aqu)8 J"lo quer)a despertar los sentimientos para que el lector *iera la belleza de la *irtud *erdadera y tu*iera el deseo de 'acer las mismas in*estigaciones que me lle*aron a mi credo moral y pol)tico...J

+aul "'er2in J;ranHenstein8 Breation as Batastrop'eJ, PML" E8L #Rct. 1 $1%, p. $ 1. Bitado por B'ris 4aldicH, 0n Frankenstein1s 2hado3# Myth% Monstrosity% and &ineteenth4(entury Writin , #R/ford8 Blarendon, 1 L7%, p. LE.