Del texto de Daniel Gerber: De la Ertica a la Clnica. El sujeto en entredicho.

Capitulo 12: La perversin y el Goce de Dios

Consecuencia del orden simblico, que constituye al cuerpo como sexuado nombrndolo. El cuerpo, el goce y el falo

Se trata de una escritura que inscribe la constancia de las prdidas que se repiten inevitablemente el objeto a escribe esa lgica del no-todo significante

La sexuacin simblica implica que el goce es evacuado

La perversin tiene una meta: eliminar la incompatibilidad entre el goce y el cuerpoincorporacin de lo simblico Lacan menciona que antes de toda data, Menos-Uno designa el lugar llamado del Otro Del Uno-en Menos, el lecho est hecho para la intrusin que se adelanta a la excusin; es el significante mismo

El cuerpo ergeno no se goza es un desierto de goce en el cual, a la manera de pequeos oasis , subsisten adheridos algunos restos del goce perdido: las zonas ergenas

La cuestin del goce llamado sexualnada en el Otro puede responder por lo que dicen estos dos significantes bajo los cuales se colocan los seres hablantes: hombre y mujer

El goce est separado del cuerpo porque el Otro es una estructura que contiene la falta

El orden simblico siempre fracasa en el empeo por decirlo porque se trata de un agujero cuyo estatuto es real, imposible de simbolizar.

.estos solamente se ubican en el Otro en la medida en que el significante asigna un lugar determinado a los seres vivientes a la vez que genera efectos tanto imaginarios como reales pero en materia de goce nada responde en el Otro; excepto ese significante sin par que es el falo

Significante de una falta en el Otro S(A). Lacan plantea que el Otro como orden significante, A, no contiene todo. Todo no puede decirse S(A) implica un agujero

Pero hay una escritura que la designaa

an en lo que se llama la cpula estos se inconscientemente de tal manera que nunca puede haber complementacin recproca

el falo, es la objecin de conciencia que uno de los seres sexuados hace al servicio a rendir al otro. De manera simultnea el falo junta y separa al hombre y a la mujer

Lacan dice que la relacin sexual es una tontera porque lo que se soporta bajo la funcin del significante completamente ligados al uso que corre corrientementedel lenguaje la mujer no entra funcin en la relacin sexual sino en tanto madre y el hombre que no es sino un significante porque ah donde el entra en juego como significante no entra sino en tanto que tiene relacin con el goce flico

El goce sexual es flico pero en la medida en que el significante produce al sujeto como Uno que se desprende el Otro, ese goce no puede ser sino goce de Uno.

Lacan afirma que el sexo corporal de la mujer no dice nada al hombre . Esto quiere decir que aun s el sexo corporal de la mujer fuese tomado como ndice de un goce especfico de todos modos no puede ser nombrado particularmente en el inconsciente que es el campo del lenguaje donde un significante falta

No puede confundirse por lo tanto con la experiencia del orgasmo pues se encuentra menos en el lecho que en el dicho.

hay por lo tanto un saber inconsciente, saber que afirma que el hombre y la mujer no tienen una relacin dos a dos: cada uno con su goce y en conjuncin con el otro y su goce

..as el goce flico no puede ser llamado sexual sino como resto: es lo que queda del mtico goce del cuerpo, an no marcado por la ley y la castracin, despus del que el sujeto ha pasado por el Otro simblico, cuando ka diferencia sexual produce estructuralmente un defecto en materia de goce, falta del Otro.

El goce sexual es flico significa que el hombre no se relaciona con el cuerpo de la mujer como tal, como un cuerpo que pueda concebirse dotado de consistencia sexuada real Este goce es el obstculo por el cual el hombre no llega a gozar del cuerpo de la mujer, precisamente porque eso de lo que l goza es el goce del rgano

No hacen relacin porque el goce de l nunca encuentra el de ella.

Se anudan a partir de ese tercero que es el significante flico

no es el goce sexual

El goce flico

interdicto el goce, a quien habla como tal, el falo se constituye en el significante del deseo: El falo es el significante privilegiado de esa marca en que la parte del logos se une al advenimiento del deseo

Cuando hay inscripcin del Nombredel-Padre cuerpo y goce se acoplan por medio del significante (O), sin hacer relacin.

Lacan dice que el centro de la paradoja del complejo de Castracin es que el deseo del Otro, en tanto que es abordado en el nivel de la fase genital, no puede nunca ser de hecho aceptado en lo que llamar su carcter huidizo...

Esto tambin se puede leer as: A=O, frmula donde se puede leer cmo la funcin flica suple la relacin sexual imposible

Este carcter huidizo resulta de la elisin del rgano el pene erecto- por la introduccin del significante falo que deviene signo de la ausencia

De esto se deduce una consecuencia esencial en el campo clnico: es por esta razn que el significante del falo puede devenir idntico al sujeto mismo, al punto en que podemos escribirlo como sujeto tachado el sujeto no tiene ya otra eficacia posible que del significante que lo escamotea. Es por lo cual el sujeto es inconsciente

si O, el falo como significante, tiene un lugar, es muy precisamente el de suplir al punto en que el Otro es constituido por esto, que hay en alguna parte un significante faltante