riencia de la falta del Otro -de la falta de respuesta ltima- equivale a forjar un destino, porque esa falta destina

al sujeto a la produccin de un acto que, a falta de Otro en quien justificarse, es acto de ruptura y creacin; acto del cual, slo el sujeto podr responder. La prdida, en este sentido, no puede equipararse a una exi encia de aceptacin resi nada pues tiene un carcter completamente opuesto, el carcter de condicin productiva. !sto si nifica que el psicoanlisis no promueve de nin una manera la exi encia de "asumir la castracin", exi encia que se suele entender #en el contexto de una tica de la resi nacin considerada indispensa$le para alcan%ar la sensate%, la moderacin, la prudencia# como la necesidad de admitir una prdida radical, de efectivi%ar una renuncia inevita$le. &e trata, induda$lemente, de 'acer la experiencia de la castracin, pero no con el o$jetivo de arri$ar a la aceptacin conformista de sometimiento al amo. &i as( fuera, el sujeto renunciar(a a su omnipotencia sin dejar de creer en la omnipotencia del Otro, lo que slo podr(a conducirlo a atenerse a lo prescrito -pre-escrito- en el discurso del amo. La conclusin tica que se desprende de la o$ra de )reud no es una nueva versin del estoicismo propio de concepciones como aqullas; apunta en una direccin diametralmente opuesta* el estoicismo pretende el lo ro de un ideal de armon(a al que slo se puede acceder 'aciendo que el deseo -cuya existencia resulta eminentemente pertur$adora- sea imposi$le; el psicoanlisis, en cam$io, impone como exi encia fundamental no ceder el deseo. !sto ltimo no promete armon(a al una, pero es condicin indispensa$le para el sur imiento de un acto creador, nica alternativa posi$le all( donde el campo si nificante se+ala la presencia de un imposi$le. !sta exi encia de reali%ar (real-izar) la experiencia de la castracin del Otro all( donde se espera de ste el sa$er so$re el "secreto" del o$jeto que puede ase urar el oce conduce a una revelacin inesperada* el verdadero "secreto" del Otro es que ste no posee nin n secreto. !l psicoanalista puede

permitir que este "secreto" se descu$ra porque su funcin es esca$ullirse del

,itio del -deal desde donde se espera que responda y provocar ile este modo que, en ese lu ar donde se 'allar(a el secreto de los secretos, slo se encuentre un espacio vac(o. !ste espacio es el del propio deseo que el anali%ante podr finalmente 'acer suyo en la medida en que no 'ay Otro que le demande cederlo. .propiarse del deseo, en ese punto donde el Otro no responde, es la v(a para responder con la castracin propia a la del /0tro, nica alternativa frente a la imposi$ilidad del completa-miento rec(proco y del retorno al estado m(tico representado por la 'orda primordial. !ste retorno es la propuesta fundamental de todas las ideolo (as del "pro reso", que proyectan 'a-i i.i el futuro -como resultado de una revolucin pol(tica o del .ivance cient(fico-tecnol icola recuperacin de una "edad de oro" caracteri%ada por la ausencia de la castracin y sus efectos. !n este aspecto, ca$e destacar la importante resonancia que en el momento 'istrico actual adquiere el discurso de la ciencia que puede caracteri%arse como la versin moderna de las anti uas reli iones que tra(an a los 'om$res la promesa de una

dic'a eterna. 1ero mientras la reli in inscri$e en el lu ar del a ujero de lo real un si nificante amo que se identifica con la verdad revelada, la ciencia $usca la eliminacin de ese a ujero por medio de una formali%acin que pretende constituirse como una estructura sim$lica completa. La perspectiva de la ciencia es por esto la anulacin de la falla en el mundo, de tal manera que el avance en esa formali%acin excluyente ser(a la pauta indispensa$le del "pro reso" alcan%ado. !l discurso de la ciencia se estructura a partir de eliminar la cuestin de la verdad como causa material, de excluir de su campo la verdad de la existencia de una prdida correlativa a la determinacin si nificante. 1or esto, se propone como un discurso que puede alcan%ar el sa$er pleno, exento de falta; un sa$er cuyo propsito es eliminar lo real, el lu ar inquietante de la 2osa. !s as( como la "se unda muerte" #un fantasma puramente literario en tiempos de &adedeviene, en virtud de los desarrollos de la ciencia moderna, una amena%a efectiva que proyec-

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