Cosmologa budista

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ndice

1 Introduccin 2 Cosmologa espacial 3 Cosmologa vertical: chakrava o 3.1 rpyadhtu o 3.2 Rpadhtu 3.2.1 Planos uddhvsa 3.2.2 Planos Bhatphala 3.2.3 Planos ubhaktsna 3.2.4 Planos bhsvara 3.2.5 Planos Brahm o 3.3 Kmadhtu 3.3.1 Parasos 3.3.2 Mundos de Sumeru 3.3.3 Reinos terrestres 3.3.4 Narakas 3.3.4.1 Narakas fros 3.3.4.2 Narakas calientes o 3.4 Los cimientos de la Tierra 4 Cosmologa Horizontal: Sahasra 5 Cosmologa temporal 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Bibliografa

La cosmologa budista es la descripcin de la forma y evolucin del universo de acuerdo con los escritos y comentarios cannicos budistas. No es solamente la forma de mltiples mundos o esferas en un espacio, sino su evolucin en el tiempo. Se divide en cosmologa espacial y cosmologa temporal.

Introduccin
En el budismo, el mundo, no fue creado por un ser superior, forma parte de ciclos de destrucciones y de creaciones. Es como una persona que nace y muere y luego vuelve a nacer. Nuestro mundo como miles de los que hay est condenado a morir y renacer, el universo nace, muere y renace.La auto-coherente cosmologa budista que es presentada en comentarios y trabajos de Abhidharma, tanto en escuelas theravada como majiana, es el producto final de un anlisis y reconciliacin de los comentarios cosmolgicos presentes en las sutras budistas y en las tradiciones vinaia. No hay un solo stra que explique toda la

estructura del multiverso. Sin embargo, en varios stras el Buda Gautama describe otros mundos y estados del ser, y otros stras describen el origen y destruccin del universo. La sntesis de estos conocimientos en un solo sistema exhaustivo debi de haber ocurrido tempranamente en la historia del budismo, ya que el sistema descrito en la tradicin pal vibhajyavda (representada por los theravdas de hoy) concuerda, a pesar de incoherencias de nomenclatura, con la tradicin sarvstivda que es preservada por los budistas majiana. La visin del mundo presentada en las descripciones de la cosmologa budista no se debe interpretar como una descripcin literal del universo. Es incoherente, y no se puede hacer coherente, con la informacin astronmica que era ya conocida en la antigua India. Sin embargo, no es la intencin de ser una descripcin de como los humanos ordinarios perciben su mundo; ms bien, es el universo como es visto a travs del divia chakus, el ojo divino por el cual un Buda o Arhat que ha cultivado esta facultad puede percibir todos los dems mundos y seres naciendo y muriendo dentro de estos, y saber sus renacimientos pasados y futuros. Esta cosmologa tambin ha sido interpretada de manera simblica o alegrica (ver Diez reinos espirituales). La cosmologa budista puede ser dividida en dos clases relacionadas: cosmologa espacial, que describe la organizacin de los distintos mundos dentro del universo, y cosmologa temporal, que describe los ciclos de estos mundos empezando y terminando su existencia.

Cosmologa espacial
La cosmologa espacial puede dividirse en dos ramas. La vertical (chakrava) describe el arreglo de mundos en un patrn vertical, algunos siendo ms altos, superiores y otros ms bajos, inferiores. En cambio, la horizontal (sajasra, miles) describe el agrupamiento de estos mundos verticales en conjuntos de miles, millones o billones.

Cosmologa vertical: chakrava

En la cosmologa vertical, el universo consiste en muchos mundos o "planos" (lok) apilados uno encima del otro en capas. Cada mundo corresponde a un estado mental o a un estado del ser. Un mundo es ms los seres que componen un lugar que el lugar en s; sostenido por su karma. Si todos los seres en un mundo mueren o desaparecen, el mundo desaparece tambin. As mismo, un mundo aparece en la existencia cuando el primer ser nace en este. La separacin fsica no es tan importante como la diferencia en estado mental; humanos y animales, a pesar de compartir los mismos entornos fsicos, siguen perteneciendo a distintos mundos porque sus mentes perciben y reaccionan a estos entornos de manera distinta. La cosmologa vertical est dividida en treinta y un planos de existencia y estos planos en tres reinos, o dhtus, cada uno correspondiendo a un diferente tipo de mentalidad. Estos tres (tridhtu) son el rpyadhtu, el Rpadhtu, y el Kmadhtu. Esta divisin tcnica no corresponde a la ms informal categorizacin de los "seis reinos". En el esquema posterior, todos los seres nacidos en rpyadhtu y Rpadhtu se pueden clasificar como "dioses" o

"divinidades" (dev), as como una fraccin considerable de los seres nacidos en Kmadhtu, aunque los dioses de Kmadhtu difieren ms de las de rpyadhtu de lo que difieren de la humanidad. Se debe entender que deva es un trmino impreciso que se refiere a cualquier ser actualmente viviendo una vida ms larga y generalmente con menos dolor que el de los humanos. Estos "dioses" tienen poco o ningn inters en la humanidad y raramente, si acaso, interactan con esta; solo los dioses inferiores de Kmadhtu corresponden a dioses descritos en muchas religiones politeistas. El trmino "brahm" es usado tanto como nombre como trmino genrico para uno de los devas superiores. En su sentido ms amplio, puede referirse a cualquier habitante de rpyadhtu o de Rpadhtu. En un sentido ms estricto, puede referirse a un habitante de los nueve planos inferiores de Rpadhtu, o en su sentido ms reducido, a los tres planos inferiores de Rpadhtu. Un largo nmero de devas usa el nombre "Brahm", como Brahm Sahampati, Brahm Sanatkumra, Baka Brahm, etc. No es claro a que plano pertenecen, sin embargo siempre tiene que ser uno de los mundos de Rpadhtu debajo de los planos uddhvsa.

rpyadhtu
El rpyadhtu (en snscrito), Arpaloka (en pal) o gzugs.med.pa'i khams (en tibetano), es el reino sin forma. Actualmente, los budistas no creen que estos reinos tienen un lugar en la cosmologa puramente fsica, ya que ninguno de los seres habitndolo tienen forma o lugar; y correspondientemente, el reino no tiene localizacin. Sin embargo, estos seres an viven dentro del tiempo y la ley del karma. Este reino pertenece a los devas que alcanzaron y mantuvieron las chatu-sampatti (cuatro absorciones inmateriales) o arupa jhanas en una vida pasada, y ahora disfrutan los frutos (vipka) del buen karma de este logro. Sin embargo, quienes son bodhisattvas nunca nacen en el rpyadhtu aunque hayan alcanzado los arupa jhanas. Hay cuatro tipos de rpyadhtu devas, correspondiendo a los cuatro tipos de arpajhnas:

Naivasagnsagyatana o Nevasansayatana (tibetano: 'du.shes.med 'du.shes.med.min) "Esfera que trasciende la dualidad percepcin-no percepcin". En esta esfera los seres inmateriales han trascendido la simple negacin de la percepcin, alcanzando un estado en el cual no hay "percepcin" (sag, reconocimiento de algo particular por sus marcas) pero que no estn totalmente inconscientes. Este fue el estado alcanzado por Udraka Rmaputra (pal: Uddaka Rmaputta), el segundo de dos maestros de Buda Gautama, quien lo consider equivalente a la iluminacin. kicanyyatana o kicayatana (tibetano: ci.yang.med) esfera de la nada (literalmente ausencia de todo). En esta esfera los seres inmateriales meditan, contemplando en el pensamiento "no existe ninguna cosa". Esto es considerado una forma de percepcin, aunque una muy sutil. Esta fue la esfera alcanzada por ra Klma (pal: ra Klma), el primero de dos maestros de Buda Gautama, quien lo consider equivalente a la iluminacin.

Vignnantyyatana, Vinachyatana o Viachyatana (tibetano: rnam.shes mtha'.yas) "esfera de la conciencia infinita". En esta esfera, los seres inmateriales contemplan, meditan en su conciencia (vigana) como infinitamente omnipresente. knantyyatana o ksnachyatana (tibetano: nam.mkha' mtha'.yas) "esfera del espacio infinito". En esta esfera los seres inmateriales contemplan, meditan sobre el espacio o extensin (ka) como infinitamente omnipresente.

Rpadhtu
Rpadhtu (pal: Rpaloka; tibetano: gzugs.kyi khams) o "Reino Material" o "Reino de las Formas" es, como su nombre lo implica, el primero de los reinos fsicos; todos sus habitantes tienen un lugar y cuerpos o formas de algn tipo. Sin embargo, en este reino los cuerpos de los seres que lo habitan estn compuestos por una sustancia sutil que es invisible para los habitantes de Kmadhtu. De acuerdo con el Sutra Janavasabha, cuando un brahma (un ser del mundo de brahmas en Rpadhtu) quiere visitar a un deva del cielo de Tryastria (en Kmadhtu), el o ella debe asumir su "forma fea" para as ser visible a seres de otro reino. Quienes habitan en el reino material no viven en los extremos del placer o el dolor, y no son gobernados por los deseos de aquello que es placentero a los sentidos, como lo son los seres de Kmadhtu. Los cuerpos de este reino no tienen distinciones sexuales. Como los seres de rpyadhtu, los habitantes de Rpadhtu tienen mentes correspondientes a los jhnas. En este caso son los cuatro primeros jhnas o rpajhnas. Los seres de Rpadhtu pueden dividirse en cuatro grandes grados correspondientes a los cuatro rpajhnas, a su vez subdivididos en ms grados, tres para cada uno de los cuatro rpajhnas y cinco para los devas uddhvsa, para un total de diecisiete grados (la tradicin Theravda cuenta un grado menos para el cuarto jhna, para un total de diecisis). Fsicamente, Rpadhtu consiste en una serie de planos apilados uno encima de otro, cada uno en una serie de escalones con un tamao que es la mitad del anterior a medida que se desciende. En parte, esto refleja el hecho de que los devas se cree que son fsicamente ms grandes en los planos superiores. Los planos superiores tambin tienen una extensin ms amplia que los planos inferiores, como se discute en cosmologa sahasra. La altura de estos planos se expresa en iyanas, una medida de tamao no muy especificado, pero a veces descrito como 4000 veces la altura de un humano, entonces es aproximadamente 6 kilmetros (siendo la altura de los seres humanos en la China de hace 2000 aos de 1,50 promedio). Planos uddhvsa Los planos uddhvsa (pal: Suddhvsa; tibetano: gnas gtsang.ma), o "moradas puras", son distintos de los dems mundos de Rpadhtu en el hecho de que no habitan seres que nacieron ah por mrito ordinario o logros en la meditacin, solamente habitan Angmins ("alguien que no regresa") quienes ya estn en el camino hacia el Nirvana y que alcanzarn

la iluminacin directamente en los planos uddhvsa sin renacer en un plano inferior (Angmins tambin pueden nacer en planos inferiores). Cada deva uddhvsa es entonces alguien que protege el budismo (Brahma Sahampati, quien solicit al nuevo Buda (Siddharta Gautama) que enseara, fue un Anagami de un Buda anterior1 ). Ya que un deva uddhvsa no renacer fuera de los planos uddhvsa, ningn Bodhisattva nace en estos mundos, ya que un Bodhisattva debe renacer como humano en su ltima vida. Como estos devas surgen de planos inferiores debido a las enseanzas de un Buda, pueden permanecer vacos por largos perodos si no surge un Buda. Sin embargo, a diferencia de los mundos inferiores, los planos uddhvsa nunca son destruidos por catstrofes naturales. Los devas uddhvsa predicen la venida de un Buda y, tomando la forma de brahmins, le revelan a los humanos los signos por los cuales se puede reconocer un Buda. Tambin se aseguran de que un Bodhisattva en su ltima vida vea los cuatro signos que llevan a la renunciacin. Los cinco mundos uddhvsa son:

Akaniha o Akaniha: Mundo de los devas "de igual rango" (literalmente: sin tener a alguien de menor edad que el resto). Es el ms alto de los mundos Rpadhtu, se usa regularmente para referirse al extremo ms alto del universo. El akra actual eventualmente nacer ah. La duracin de una vida en Akaniha es 16,000 kalpas (tradicin Vibhajyavda). La altura de este mundo es de 167,772,160 iyanas encima de la Tierra. Sudarana o Sudass: devas de "ver claro" viven en un mundo similar y amigable al mundo Akaniha. La altura de este mundo es de 83 886 080 iyanas encima de la Tierra. Suda o Sudassa: en el mundo de devas con "belleza" se dice que nacen cinco tipos de angmins. La altura de este mundo es de 41 943 040 iyanas encima de la Tierra. Atapa o Atappa: el mundo de devas "sin problemas", cuya compaa es deseada por aquellos de reinos inferiores. La altura de este mundo es de 20 971 520 iyanas encima de la Tierra. Avha o Aviha: el mundo de los devas que "no caen", tal vez la destinacin ms comn para que renazcan Angmins. Pueden alcanzar el Nirvana directamente en este mundo, pero tambin hay quienes mueren y renacen en planos consecutivamente superiores de las "Moradas Puras" hasta que finalmente renacen en el mundo Akaniha. Quienes habitan este plano se llaman en pal uddhasotas, quienes tienen una corriente que solo va hacia arriba. La duracin de la vida en este plano en es 1000 kalpas (segn la tradicin vibhajyavda). La altura de este mundo es de 10 485 760 iyanas encima de la Tierra.

Planos Bhatphala El estado mental de los devas de los mundos Bhatphala corresponde al cuarto jhna, y se caracteriza por el factor del Nirvana equanimidad (upek). Los mundos Bhatphala

forman el lmite superior de la destruccin del universo por el viento en el final de un majakalpa (ver cosmologa temporal), lo que significa que son librados de esta destruccin.

Asaasatta, o Asagasattva, snscrito (solo en la escuela vibhajyavda): "Seres inconscientes", devas que han obtenido un alto jhna (similar al del Reino Inmaterial), y, deseando evitar los inconvenientes de la percepcin sensorial, alcancan un estado de no percepcin en el cual se mantienen por un tiempo. Luego, sin embargo, la percepcin aparece de nuevo y caen a un estado inferior. Bhatphala o Vehapphala (tibetano: 'bras.bu che): Devas "con grandes frutos". Su esperanza de vida es de 500 mahkalpas (tradicin Vibhajyavda). Algunos angmins renacen aqu. La altura de este mundo es de 5 242 880 iyanas encima de la Tierra. Puyaprasava (solamente en la tradicin Sarvstivda; tibetano: bsod.nams skyes): El mundo de devas que son "hijos del mrito". La altura de este mundo es de 2 621 440 iyanas encima de la Tierra. Anabhraka (solamente en la tradicin Sarvstivda; tibetano: sprin.med): El mundo de devas "sin nubes". La altura de este mundo es de 1 310 720 iyanas encima de la Tierra.

Planos ubhaktsna El estado mental de los devas de los mundos ubhaktsna corresponde al tercer jhna, y se caracteriza por la felicidad (sukha). Estos devas tienen cuerpos que irradian una luz constante. Los mundos ubhaktsna forman el lmite superior de la destruccin del universo por el agua al final de un mahkalpa (ver cosmologa temporal), lo que significa que la inundacin de agua no sube lo suficiente para alcanzarlos.

ubhaktsna o Subhakia / Subhakiha (tibetano: dge.rgyas): El mundo de devas con "belleza total". Su esperanza de vida es de 64 mahkalpas (algunas fuentes: 4 mahkalpas) de acuerdo con la tradicin Vibhajyavda. 64 mahkalpas es el intervalo entre las destrucciones del universo por viento, incluyendo los mundos ubhaktsna. La altura de este mundo es de 655 360 iyanas encima de la Tierra. Apramaubha o Appamasubha (tibetano: tshad.med dge): El mundo de devas con "belleza ilimitada". Su esperanza de vida es de 32 mahkalpas (tradicin Vibhajyavda). Poseen "fe, virtud, aprendizaje, generosidad y sabidura". La altura de este mundo es de 327 680 iyanas encima de la Tierra. Parttaubha o Parittasubha (tibetano: dge.chung): El mundo de devas de "belleza limitada". Su esperanza de vida es de 16 mahkalpas. La altura de este mundo es de 163 840 iyanas encima de la Tierra.

Planos bhsvara El estado mental de devas en los planos bhsvara corresponde al segundo jhna, y se caracteriza por el placer (prti) y la alegra (sukha); se dice que los devas bhsvara gritan por su alegra aho sukham! ("Oh alegra!"). Estos devas tienen cuerpos que emiten rayos en

destellos de luz como los de relmpagos. Se dice que tienen cuerpos similiares (entre ellos) pero percepciones diversas. Los mundos bhsvara forman el lmite superior de la destruccin del universo por fuego al final de un mahkalpa (ver cosmologa temporal), esto significa que la columna de fuego no sube lo suficiente para alcanzarlos. Despus de la destruccin del mundo, al inicio del vivartakalpa, los mundos son poblados primero por seres que renacen desde los mundos bhsvara.

bhsvara o bhassara (tibetano: 'od.gsal): el mundo de devas "que poseen esplendor". La esperanza de vida de los devas bhsvara es de 8 mahkalpas (otras fuentes: 2 mahkalpas). 8 mahkalpas es el intervalo de tiempo entre la destruccin del universo por agua, que incluye los mundos bhsvara. La altura de este mundo es de 81 920 iyanas encima de la Tierra. Aprambha o Appambha (tibetano: tshad.med 'od): El mundo de devas de "luz ilimitada", un concepto en el cual meditan. Su esperanza de vida es de 4 mahkalpas. La altura de este mundo es de 40 960 iyanas encima de la Tierra. Parttbha o Parittbha (tibetano: 'od chung): El mundo de devas de "luz limitada". Su esperanza de vida es de 2 mahkalpas. La altura de este mundo es de 20 480 iyanas encima de la Tierra.

Planos Brahm
Artculo principal: Brahma (budismo)

El estado mental de devas en los planos Brahm corresponde al primer jhna, y se caracteriza por al observacin atenta (vitarka) y la reflexin (vichra) como tambin por el placer (prti) y la alegra (sukha). Los mundos Brahm, junto con los otros mundos inferiores del universo, son destruidos por fuego al final de un mahkalpa (ver cosmologa temporal).

Mahbrahm (tibetano: tshangs.pa chen.po): el mundo del "Gran Brahm", quienes muchos creen ser el creador del universo, y teniendo como ttulos "Brahm, Gran Brahm, Conquistador, No Conquistado, Omnisciente, Omnipotente, el Seor, el Creador, quien Regula (Ley), quien Designa y Ordena, Padre de Todo lo que Existe y Existir". De acuerdo con el Sutta Brahmajla Sutta (DN.1), un Mahbrahm es un ser de los mundos bhsvara quien cay en un mundo inferior debido a que sus mritos se terminaron y renace solo en el plano Brahma; olvidando su existencia pasada, se imagina como alguien que empez a existir sin una causa. Ntese que inclusive una deidad de tan alto rango no tiene un conocimiento intrnseco de los planos superiores al plano Brahma. Mahbrahm tiene 1 1/2 iyanas de alto. Su esperanza de vida se dice que es de 1 kalpa (tradicin Vibhajyavda) o de 1 1/2 kalpas (tradicin Sarvstivda), aunque parece ser que no puede ser mayor a 3/4 de un mahkalpa; todo el mahkalpa excepto por el Savartasthyikalpa, porque ese es el perodo total de tiempo entre la reconstruccin del mundo inferior y su destruccin. No es claro a qu perodo

"kalpa" se refiere en este caso. La altura de este mundo es de 10 240 iyanas encima de la Tierra. Brahmapurohita (tibetano: tshangs.'khor): los "Ministros de Brahm" son seres, tambin orignarios de los mundos bhsvara, que nacen como compaeros de Mahbrahm despus de que l ha pasado un tiempo solo. Como aparecen despus de su pensamiento en desear compaa, se cree a s mismo como su creador, y ellos asimismo creen que l es su creador y seor. Tienen 1 iyana de altura y su esperanza de vida se dice que variadamente que es 1/2 kalpa (tradicin Vibhajyavda) o un kalpa entero (tradicin Sarvstivda). Si renacen posteriormente en un mundo inferior, y recuerdan alguna parte de su existencia pasada, ensean la doctrina que MahaBrahm es el creador como verdad revelada. La altura de este mundo es de 5120 iyanas encima de la Tierra. Brahmapriadya o Brahmaprisajja (tibetano: tshangs.ris): Los "consejeros de Brahm" o los devas "que pertenecen al squito de Brahm". Tambin se les llama Brahmakyika, pero este nombre se puede usar para todos los habitantes de los mundos-Brahma. Tiene medio iyana de altura y su esperanza de vida se dice que es de 1/3 kalpa (tradicin Vibhajyavda) o 1/2 kalpa (tradicin Sarvstivda). La altura de este mundo es de 2560 iyanas encima de la Tierra.

Kmadhtu
Los seres que nacen en Kmadhtu (pal: Kmaloka; tibetano: 'dod.pa'i khams) difieren en su grado de felicidad, pero todos estn, con excepcin de arhats y Budas, bajo el dominio de Mra y estn atados por el deseo sensual, cuyo anhelo causa sufrimiento. Parasos Los siguientes cuatro mundos son planos atados. Cada uno es de 80 000 iyanas cuadradas, flotando en el aire encima de la cima del Monte Sumeru. Aunque todos los mundos habitados por devas (esto es, todos los mundos debajo del mundo Chturmahrjikakyika y tambin incluyendo los Asuras) a veces son llamados "parasos", en el sentido occidental de la palabra el trmino aplica mejor a los siguientes cuatro mundos:

Parinirmita-vaavartin o Paranimmita-vasavatti (tibetano: gzhan.'phrul dbang.byed): Nirmarati o Nimmnarat (en tibetano: phrul dga): El mundo de devas Tuita o Tusita (tibetano: dga'.ldan): Yma (tibetano: 'thab.bral):

Mundos de Sumeru
Artculo principal: Sumeru

El mundo-montaa de Sumeru es un pico inmenso y de forma extraa que se erige en el centro del mundo, en cuyo borde se mueven el Sol y la Luna. Su base descansa en un vasto ocano, y es rodeado por varios anillos de cadenas montaosas y ocanos inferiores.

Tryastria o Tvatisa (tibetano: sum.cu.rtsa.gsum.pa): Chtur mah rjika kyika o Chtummahrjika Asura (tibetano: lha.ma.yin):

Reinos terrestres

Manuyaloka (tibetano: mi): o Yambuduipa o Jambudpa o Prvavideha o Pubbavideha o Aparagodnya o Aparagoyna o Uttarakuru Tiryagyoni-loka o Tiracchna-yoni (tibetano: dud.'gro): Pretaloka o Petaloka (tibetano: yi.dvags):

Narakas
Artculo principal: Reinos Naraka

Naraka o Niraya (tibetano: dmyal.ba)

Narakas fros

Arbuda: el Naraka "ampolla" Nirarbuda: el Naraka "ampolla rota" Aaa: el Naraka de escalofros Hahava: el Naraka de la lamentacin Huhuva: el Naraka de los dientes castaeantes Utpala: el Naraka del "loto azul" Padma: el Naraka del "loto" Mahpadma: el Naraka del "gran loto"

Narakas calientes

Sajva: el Naraka del "resurgimiento". La vida en este Naraka dura 1,62*1012 aos (o 1,62 billones de aos). Klastra: el Naraka del "hilo negro". La vida en este Naraka dura 12,96*1012 aos. Saghta: el Naraka del "aplastamiento". La vida en este Naraka dura 103,68*1012 aos. Raurava: el Naraka del "grito". La vida en este Naraka dura 82 944*1012 aos. Mahraurava: el Naraka del "gran grito". La vida en este Naraka dura 6635,52*1012 aos. Tapana: el Naraka del "calentamiento". La vida en este Naraka dura 53 084,16*1012 aos.

Pratpana: el Naraka del "gran calentamiento". La vida en este Naraka dura 424 673,28*1012 aos. Avci: el Naraka "sin interrupcin". La vida en este Naraka dura 3 397 386,24*1012 aos (o 3,4 trillones de aos)

Los cimientos de la Tierra

Cosmologa Horizontal: Sahasra

Mientras que la cosmologa vertical describe el arreglo de los mundos en forma vertical, la cosmologa del Sahasra (Snskrito: mil) describe cmo se agrupan de manera horizontal. De acuerdo con el maestro universal, el Seor Buda, el universo es infinito en tiempo y espacio. Infinito en el espacio se refiere a que la longitud del universo, el ancho del universo o el nmero de sistemas solares (lokadhatu) en el universo es infinito. El universo infinito con respecto al tiempo significa que no tiene una fecha de inicio o final. Todo se encuentra surgiendo, creciendo/decayendo y falleciendo. Todo cambia y nada ms que el Nirvana es permanente. Todo este grupo de Mundos/Reinos, desde el Plano de no percepcin-ni-no-percepcin (Nevasaknkna'nasaknknayatana) hasta el Avichi', el Naraka no interrumpido, constituye un slo mundo-sistema (llamado un Sakwala). Esto corresponde al alcance del sistema Solar-Salwala que es destruido por el fuego al final del primer mahakalpa. El sistema solar que es destruido siete veces por fuego al final de los mahakalpas y por agua al final del octavo mahakalpa.

Cosmologa temporal
Artculo principal: Cosmologa budista temporal

Vase tambin

Diez mundos Kalpa Catorce preguntas sin respuesta Cosmologa jainista Cosmologa hinduista