Sobre la carta abierta de Oscar del Barco

Toms Abraham

Hace unos meses se public en la revista "La intemperie" de Crdoba, una carta abierta del filsofo Oscar del Barco, en la que se mostraba compungido por sus actos y posiciones polticas en la dcada del 70, y peda a los intelectuales de su generacin una reflexin sobre las relaciones entre la violencia y la poltica. Su pensamiento no vacila en definir asesinato a todos los actos que en nombre de la revolucin, la justicia y la igualdad, se cobran la vida de las personas. Seala que en la actualidad la actitud de la izquierda respecto de lo que sucedi en el 70 es incompleta y falsa, porque pide el juicio de los criminales del Estado y evita pensar sobre las acciones de la guerrilla y las vctimas que dej en campo enemigo a las que sum el del propio por irresponsabilidad, ejecuciones, transas macabras, etctera.

Desde aquel momento las palabras de Del Barco dieron lugar a una polmica que apenas se difundi (ver www.elinterpretador.net- N 15 junio 2005) hubo algunas menciones y alusiones, cartas personales, y un frreo intento para no involucrar a intelectuales no pertenecientes a la izquierda. Deba quedar en familia, familia siniestra pero familia al fin.

La reaccin en general, con la salvedad de muy pocos, fue de condena. La saa de algunos refleja el odio que los habita. En otros no se ofrece nada mejor, expresan frivolidad y cobarda. Algunos dicen que sin una remisin al contexto histrico de los 70 es imposible juzgar lo que sucedi en aquellos aos. Otros se esconden en el silencio para no favorecer a la derecha, aunque es fcil verlos retirarse detrs de su mascarada progresista con el nico fin de no quedar mal ante la pequea cofrada que los ampara. Una forma deleznable del negocio moral.

Hay quienes consideran que Del Barco es un pelafustn. En este ltimo sentido vale la pena tomarse el trabajo de leer los artculos de la revista de psicoanlisis "Conjetural" para ver el espectculo que dan los lacanostalinistas cuando atacan la posicin de Del Barco. No se trata de seguirlos en su defensa de la lucha armada y la necesidad de la guerra en ciertas ocasiones histricas, ni vale la pena seguirlos en sus referencias a la historia de la lucha de clases mundial, en realidad, no importa qu posicin poltica tienen porque slo vierten su decadencia moral.

Hacen lo mismo que los intelectuales hitlerianos en la dcada del treinta cuando usaban la ontologa griega, la mitologa germana, y la filosofa nietzscheana, para barnizar el genocidio. Aunque no son skin heads del nuevo milenio, sino intelectuales argentinos del pasado que han usado las palabras para incitar la muerte de otros a cambio de prestigios morales y ventajas econmicas. Estos intelectuales se relamen en su Lacan de topologas, en sus discurso elptico hipererudito para humillar. Son los grandes pretendientes a la humillacin de los lectores. Como lo que dicen en su tropezada prosa apenas se entiende porque el envs y el revs de la trama obliga a una lectura sintomtica y a reculones, el lector cuando logra descifrar algo se le cae otro trozo, con lo que supone que siempre algo le falta o perdi algo, que el otro tiene algo valioso casi intransmisible y se convierte as en un deudor infinito de un histrico de saln.

Este tipo de intelectual burgus que lucra durante dcadas con grupos de estudio y desdichados pacientes con la publicidad de poseer la cifra de un saber secreto, hace del psicoanlisis y del saber un instrumento del goce, de gozarlo al otro. Se ponen en una actitud de sabihondos, citan para atrs y para adelante, usan la palabra Teora como un sopapo bien dado, y justifican la lucha armada y las muertes con la habitual seguridad de los tribunales de la Inquisicin.

Lo que dice Oscar del Barco es que la lucha armada de los 70 fue una locura homicida. Y no se trata de apelar a supuestos anlisis de la historia y del contexto social y poltico. Para quien no form parte de la militarizacin de la sociedad, el contexto histrico de la vuelta de Pern con Lpez Rega e Isabel, era el fin de la proscripcin, el inicio de una necesaria recomposicin del dispositivo institucional de una repblica que deba inventarse casi desde cero, la puesta en marcha de una poblacin -que no era anticapitalista ni pro castrista ni maosta salvo en los sueos y delirios de la vanguardias iluminadas- hacia nuevas formas de democracia republicana. Ese contexto requera una estrategia de largo plazo, prudencia, alianza de clases, compartir el poder, mejorar gradualmente el sistema de distribucin de las riquezas, no mandar el acelerador al fondo, sobre todo si lo que se pretende no es un Estado policial con buchones en cada esquina y el aislamiento y derrota de los siniestros criminales de anteojos ahumados y Falcon verdes. Esto no es lucidez recurrente, es ms que sentido comn, es poltica democrtica.

Los que optaron por la guerra no lo hicieron por contexto histrico, sino por lavado de cerebro y por difundir ideologas de la muerte. Eso es lo que inquieta a Del Barco, el haber sido responsable de adoctrinar a jvenes que no tenan salvacin. El tambin tuvo que ir al exilio, padeci lo que sufrieron otros intelectuales que debieron irse, amigos suyos perdieron a sus hijos -algunos de ellos son de los pocos que defendieron su escrito y se consustanciaron con su actitud- pero no se siente vctima sino responsable de lo acaecido.

No es por una persecutoria teora de los dos demonios que se dicen estas cosas porque hay uno solo, siams con dos cabezas, que ha destruido a nuestro pas. Las palabras de Del Barco no importan por su referencia al pasado. Como toda situacin poltica en momentos de crisis, mltiples factores han intervenido en aquella tragedia. Le habla al presente porque considera que

nada tiene que conservar como trofeo en su vida de intelectual comprometido. Siente vergenza. La intensidad de la misma no la sabemos ni creo que importa la factura de su sinceridad. Se expone al decir lo que dice en voz alta y hace circular la bilis que exudan portavoces y hacedores de una faceta de la cultura argentina. Estos ltimos no son gente con poder pero s con autoridad, les provenga de Lacan, de frases escogidas de Walter Benjamin, de la epistemologa neoestructural, de los homenajes a Rodolfo Walsh, de las genuflexiones al Che, o de cualesquiera de los pergaminos que se subastan en el mercado de las frivolidades.

Es bueno que al menos uno de nuestros intelectuales de izquierda haya ventilado el gabinete sofocante que han destilado ciertos personajes que impiden evocar de otro modo aquel dolor.

Toms Abraham