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Da a da nacen nuevos modelos eclesiales y vemos cmo pastores y lderes de todo el mundo corren tras ellos para adoptarlos, aun cuando muchas veces estos modelos evidencian claramente errores desde el punto de vista sociolgico o teolgico. Se corren estos riesgos y se justifican a la luz de la bs ueda del !"ito ministerial, cosa bastante relativa y ue, adem#s, pone mas en evidencia la avaricia ue cual uier otro mvil. De hecho deberamos hacernos la pregunta$ %&u! es !"ito ministerial' Si us#ramos como ejemplo al hombre m#s e"itoso del mundo, a saber (ess de )azaret, parecera toda una contradiccin segn los est#ndares de nuestro tiempo. *or ejemplo, debemos decir ue naci en un pesebre, ue fue rechazado por su pueblo, ue no tuvo casa propia, y ue termin su carrera colgado en una cruz. *ienso ue es v#lida la pregunta$ %+uvo !"ito ministerial' , es ue hoy cuando se habla de -!"ito ministerial. parece ue !ste est# circunscrito a la cantidad de gente ue sigue a un ministro, el tama/o del templo ue construye, y aun cosas tan superfluas como cu#ntos carros caben en su par ueo. 0ejor seria definir esta famosa palabra tan apetecida por todos$ !"ito. 1"ito podra ser$ El logro satisfactorio de una meta. De ser as por supuesto ue 2risto fue e"itoso cuando estaba en esa cruz, pues estaba e"actamente donde uera estar, esa era una de las metas principales en su misin. 2reo no hacer da/o a la definicin si digo ue el !"ito es cumplir una misin, de hecho podra ser hasta un sinnimo si decimos llegue a la meta, o misin cumplida.
Dos enemigos de la misin Ser#n incontables las causas y factores ue han influido para ue la iglesia haya perdido su protagonismo en la historia, as ue me enfocar! solamente en dos de ellos, y estos son$ el reduccionismo y la impertinencia. 1. Reduccionismo Si el judasmo pec por su complejidad, el cristianismo lo ha hecho por su reduccionismo y la forma simplista de asumir la misin. 2uando hablo de reduccionismo me refiero a esta e"tra/a capacidad ue desarrollamos para uitar el #cido a la palabra, o sencillamente, para bajar su grado de dificultad o e"igencia. Algunas victimas del reduccionismo La alabanza y la adoracin: 3ueron reducidas a la msica cuando estas eran solamente una de muchas formas de e"presar nuestro amor o reverencia a Dios. -4o ue pasa es ue estas otras formas de e"presin no producen dinero.. La guerra espiritual: Se ha reducido a ciertas formas de oracin o derramar aceite sobre las calles de un pueblo para traer su final liberacin, u otras e"presiones ue en muchos casos m#s parecen una actividad espiritista, donde no hay mucho fundamento bblico. Evangelismo: 3ue reducido a algn evento anual, o repartir tratados en un par ue. -proselitismo..
2uando el estilo de vida del adorador no es consecuente con su discurso, su ofrenda no es aceptable a Dios. 4as formas correctas de adoracin podran ser totalmente ofensivas al Se/or cuando son efectuadas por adoradores indiferentes tratando de sobornarle para escapar del castigo ue merecen. El amor y la indiferencia no pueden coe"istir el mismo corazn. @saas 6.6<, dice$ 9Bprended a hacer el bienA buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hu!rfano, amparad a la viuda. Jenid luego, dice (ehov#, y estemos a cuenta$ si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser#n emblan uecidosA si fueren rojos como el carmes, vendr#n a ser como blanca lana9. -1enid luego2, o sea antes de hacer esto, ni se acer uen. 4a justicia social es indispensable para mantener una relacin sana con Dios. El inter!s por los desvalidos no es nuevo, lo podemos encontrar a lo largo de toda la Fiblia el cuidado de Dios por los pobres. Alabanza: El profeta Bms, =.5C, dice$ 9&uita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar! las salmodias de tus instrumentos. *ero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo9. Es increble ver como muchsimas iglesias se jactan de sus grupos musicales, de la cantidad de discos grabados, de sus conciertos, y estos adoradores parecen no escuchar esta demanda$ -&uita la multitud de msica, y corra el juicio como las aguas..
anto o 7uncin2 de
*or ltimo no uisiera dejar de lado el caso de (ess y cual fue su relacin con el Espritu Santo, y como esto afecto su misin. )ote ue la Fiblia atribuye al poder del Espritu Santo los milagros de (ess. En el libro de los ;echos6M.E, podemos leer as$ -2omo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a (ess de )azaret y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, por ue Dios estaba con !l.. Es lgico pensar ue si aun (ess necesit la asistencia del Espritu para lograr el !"ito de su misin. 72u#nto mas la iglesia contempor#nea8 El propsito de la uncin El libro de 4ucas declara con absoluta claridad cu#l debera ser el resultado de la presencia del Espritu Santo en la vida de un creyente. En este caso particular en la vida de (ess$ 9El Espritu del Se/or est# sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobresA me ha enviado a sanar a los uebrantados de coraznA a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegosA a poner en libertad a los oprimidosA a predicar el a/o agradable del Se/or9 :4uc I.6E>. 4ucas afirm, entonces, ue a u se encontraba la esencia del ministerio de (ess. +ambi!n describi la misin fundamental ue haba encomendado a su @glesia. (ess fue ungido por el Espritu para ministrar a toda clase de necesitados y traerles salvacin. Esta debera ser una gran leccin para nosotros hoy, (ess fue supremamente dotado, fortalecido, divinamente ungido, para servir a los m#s necesitados.