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para 81 tercer mundo

SUMAAIO
El Unico Pacificador: La Direcci6n .........

DOCUMENTOS
Nacional Santa

III MUNDO
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Fe ...........

Capital Federal ...................

TEST rr~oNIDS Carta Abierta a las Autoridades de la Provo del Chaco: Sacerdotes de la Comisi6n de Pastoral Rural .. 19 Declaraci6n sabre Torturas ....... _ 20 Pmrque amamos a nuestro Pueblo: Obispo y Presbiterio de La Rioja 21 La Voz de los que no tienen Vo~: Comunidad Casita de Nazaret . 24

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A las Ligas A@rarias Santafesinas: Rafael Yacuzzi .. 25

POLEMICA El Eje de toda Liberaci6n es la Lucha de Clases: BelisaxiQ-Tisco~a~ 27

LATINOAflilERICA .hjJ._Sl': Comunicado del Secretariado Naciona1 "Cristianos por e1 Socialismo

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SET
director: miguel n. ramondetti -. reg. de la prop. into 1.101.646 tarifa reducida cone. no. 8640 direcci6n y distribuci6n: casilla de correo no. 15 goya (corrientes)

I E M B R E
972

OCT

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Centro de Documen;J~:jn.CIAS
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EL

UNICO

.PACIFICAOOR

Haec ya 16 siglos, San Agustin sabia que la paz, ~ pesar de ser e1 e1emento mas importante en 12s relaciones entre los hombres, era imposib1e sinun verdadero !:.den soci031.De alIi que la definiera como "la tranquilidad en el ordenil En nuestro pais, desde hace un tiempo 1a l'pacificaci6n nacion81" poreciera habers.econvertido en "vox populi" y de tanto repetirse, hAsta los mejor intencion.. DOS podrion llegar a creer que por el solo hecho de su generalizClci6nse puede an Bidernr como si fuera "vox Dei". Par suerte existe un criterio parn distinguir la verdadera de la falsa pncifi~ ci6n: es e1 mismo que empleara en los viejos tiempos el viejo Agustin. La Paz sera verdadera en 10 medida en que 10 sea el orden que debe sustentarle y autentic2rla. Porque .~E.?_ no es simplemente ausencia de guerra, sino ver-dade r-a"tranquilidad" que s610 puede existir en la medida en que existe un orden aut~ntico y estable. Quien se siente llamado a poner paz donde ella no existe, es decir, quien se ~ ente "pacifict3dorl!ha de contar con los medios que 10 hag2 eapClzde crear a reer.!:.. ar un orden inexiste~te. Dejondo de ludo el que haya 0 no existido alguna vez en el pais un orden social COp2Z de garantizar la verdadera paz entre los argentinas, nadie que tenga en su haber una cuota sufi~iente de honestidCldy ~onozcc3 minimamente 1a realid8d nacional del hoy argentino,podria Clfirmarla existencia en el pais de los elementos n~ eesClrios8 todt3pwZ: "tranguilidad", fruto del "orden". Por SUpU8Sto que no f'a.L t an quien.essiguen repitiendo sLoqnns y buscando chivos emisari05 con 01 vano intento de distraer la atenci6n del pueblo y sumar unas horas m6s de vi da a un moribundo sistema que "no resiste _ma~ ". Son, por ojemplo, uquellos que siguen repitiendo ante los acontecimic:mtosm as significativos de 10 vida del P~iS, en los que e1 pueblo mU8stra su yw generalizQ do descontento: "es obro de minorias disolventes", "es fruto dl::1 idcologfas extra.!l j ori.z orrto s 1', etc. 1 etc. Pero 12 rcalidad esta ulli, y code die se impone, como una mole,~or su sola p~ sencin. Uno inflaci6n mcne t ar i a que tladejado de ser "qa.l oparrt e " par-aconvertirse an "s.4:. derulll,In carcst1a de la vida que sste ano ha batido e1 record mundia1, la presen cia tr~gica de nuestres "Villas Miseries", la insoportable situaci6n de nuestro caL!! posin~do, el alto indice de mortalidad infantil, 01 bajo niv61 ocupaciona1, e1 pU blo oncnrcolodo y la tortura hecha un h~bio cotidiano, constituyen algunos de esos elomontos quo componen el cuadro de una situ<lci6nsocial que de "orden" s610 Ie quedo el nombrc en boca de quienes han hecho de sus vidas un constanta medrer con la sangre del h~rmano. Son los Gnicos que paracen extranors8 y poncr el grito on el cielo cuando 81p~ blo comionzo a mcnifestar s u't i.rrt r-enqu.i.Li.dcd " y su aepi r-ac.i on a un "orden" verdad. ro del quo pusdo surgir la aut~ntiea paz. Nadie S8 llama a 8nganO. Hu pasado la hora de los cuentos de hadas y las varitas m6gicas. E1 pais no S8 pacificar por docreto. Ni siquiero sumando buenas va luntades de hombros b~en intGncionados. S610 podra r-o eLrnerrt e "paci,f'Lcar " quien tonga an sus manos 81 E.dEE. para cons truir un "ozdcn nucvo " dondo La "inflaci6n" y 81 "costo de 1a vidall, las "Villas Miseries II y 81 campes i no par.i.a , 10 muerte premntura y 18 desocupaci6n involuntar.icl, 10 persecusi6n injusta y la torture no sean maS que ~n rocuordo tristc de un pus.. do irreversible.

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En Arqerrt.i.no y OR (31rnundo hay s610 uno que cuonta con ese podc r ide, trc:mfor,mar cl "dosorden es"tnblecido" on orden nuevo que libera: EL PUEBLO. La Dirocci6n

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A los IGctorcs de ENLACE Los materialos emploados en la confecti6n de nuestro Bolotin han aumontodo esto aRg casi 81 100%. EstD nos obliga a aumentar proporcional~8nto 01 mon"todo la contribuci6n de nuestros lectoroS. Do ac~erdo can 81 50cretnriado Nacional,hemos roSUolto a partir do este nGmoro, solicitor la cantribu -ci6n de m$m40Q par ejemplar. Rccordamos a los miombros del r-10vimienta que so t19. to del Gnico aporte que h~cemos para cubrir todos los gastos que demanda Ie m~rcha dol mismo
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N A C ION
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M Ufol D 0

A L El VQ ENCUENTRO NACIONAL, ademas de las Declaracinnes publicadas en nuestro numero anteriorr produjo el llamadu "Documentn de Trabajo".destinado a las bases del Movi.. mientoo Recogidas todas las sugereQcias recibidas en el t~rmi.. no previsto, el Secretario General y los miembros del S~ cretariado Nacional, de ac~erdo a 10 resuelto por la A samblea del Encuentro Nacional, realizaron correcciones y modificaciones del documento basico y 10 entregaron a la prensa el 19 de octubre pasado, tal como 10 publicamos a continuaci6n.

INTRODUCCION Como miembros de un Movimiento de ~~cerdotes, comprometidos p6blicamente can e1 pueblo que vive un proces~~e li~~raci6n, nos vemos en la necesidad de analizar seriamente la actual realidad'nacional y la posici6n de nuestro Movimiento frente a la misma. No pretendemos tener el monopo-!-io de la verdad, ni somas portadores de solu-ci6nesm~gicas; tampoco des~~moS constituirnos en jueces ahist6ricos de una si-tuaci6n de pecado, de la cualtodos part~cipamos. Creemos, sin embargQ, que tan to la realidad del pais como las er.cigencias del Evangelio y nuestra pertenencia a la Iglesia nos urgen pronunciarnos don toda claridad, porque "La acci6n en f.s_ vor de la jtlsticiay la participaci6n en la transformaci6n del mundo Se nos pr~ senta claramente como una dimensi6n 'cqnsti tutiva de la predicaci6n del Evange.lio, es decir, la misi6n de la Iglesia para l.aredenci6n del genero humano y la lib~ raci6n de toda situaci6n opresiva". (Sinodo de Obispos, "La Justicia en el Mundo" - Intr.). , Por ello, en este momento, consideramos fundamental reafirma.+: y profundizar nuestras coincidencias pasadas y abrirnos a nuevas perspectivas, e~gidas .por nuestra fe cristiana, por la pertenencia a la Iglesia de Cristo y por el senti do del proceso hist6rico en el que estamos insertos. Enfrentados, pues? con la dramatica situaci6n del pais, constatamos la pre sencia de ~2s proyectos totalmente antag6nicos. Por un la90, est~ vigente un Eoyecto hist6rico de dependencia y explotaci6n, hoy en su expresi6n m~s aguda y critica; por otro, un proyecto hist6rico de liberaci6n nacional y social,que el pueblo oprimido y sus lideres van forjando lenta y penosamente, a pesar de las innumerables trabas, traiciones y represiones que se ejercen en su contra. -Este proyecto, superadas las dificultades que en su momento impidieron se concretase, y reencontrando su innegable capacidad revolucionaria, enfrenta hoy a las fuerzas antinacionales y a las clases dominantes.que, de hecho, 10 abortaron.
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1.- CRISIS DEL PROYECTO HISTORICO DE DEPENDENCIA Y EXPLOTACION

El pais vive uno de los mcmerrbo s mas graves de su h.i~toria -.Estamosconvenc~dos que ellos, lejos de Ser algo meramente transitori~ y coyjntural, es sig.no inequivoco de una crisis mas profunda.y definitiva. Lo que sa cuestiona radicalmente as la permanencia de aquel proyecto hist6rico que han estructurado nuestras oligarq~ia9 nativas, c6mplices y usufructuE rias del imperialismo. La radicalidad de este cuestionamiento lleva a rechazar todas i~s estrategias d~l continuismo~ cualesquiera sean las alternativas reformistas que pretendan hacerlo su~sistir, desde las trasnochadas salida~ neo..n

liberales

hasta' las '~inculadas a un "popul.Lsrno:", mer amerrt'e "desar'rollista~l. No in~eresa que'ello.... sux.japar'via eLe'cc.i.cnar i.e0 'golpista.' "

Sectores cada ve~ m~s numeroSOS y significativos del pueblo percl0en can luci dez que, en todos estos casos, se pretende perpetuar un proyect~ antinacional y antipopular, cuya ineficacia para superar realmente la situaci6n dramatica del p., is s~ hace cada dia maS evidente. Es preciso recalcar, ademas, que en este agot., miento del sistema no solamente-juegan sus propias contradicciones internas, sino ~a opci6n del pu~510 oprimido ~ue 10 ha resistido permanentemente, a travesde nuestra historia. Esta resistencia ba adquirido, en los 01timos anos, dimensiones altamente significativ8s, tanto por e1 volumen masivo logrado cuanto par el grado de conciencia que traduce. 'Par 10 tanto, creemos oportuno subrayar algunos de los sintomas mas relevantes de esta crisis profunda. Crisis que no puede ser disimulada -como 10 prete~ di6 81 presid~nte Lanusse en su discUIso del 20 de setiembre- can una serie de indicadores que traducen, a 10 mas, el grado relativo de modernizaci6n de nuestra estructura social, pero que, de ninguna manera, expresan una superaci6n r~ al de nuestra dependancia y situaci6n d~ explotaci6n. Este eS el problema defo~ do frente al cual nadie puede llamarse a engano.
1. 1.- g_ntomas politicos:

- D~~recio de la Cons~ituci6n: que lleva al gobierno a arrogars~in concebibles facultades constitucionales 10 cual tiende a anular hasta los vestl gioi de la llamada democracia liberal. ~~istorsi6n del papel de las FF. AA.: que en contradicci6n,consu ml sian historica dred~fensa de nuestra soberania, asumen de hecho.la representa ci6n de intereses antinaciQ~ales y antipopulares. Mientras se asegura su coparticipad,6n en 01 futuro gobicrno, penetran en sectores deii:.er~inantes de la vida naci.oria.L, comenza:ndopar la econornfa . -4'_AlTI'p"ulos'o montaje eleccionario: que,presentado como salida democr._ tice;/oncubr~clarms inteAciones continuistas~ ~ontaje'que, adem6s de ser proscriptivo una'vez maS', es un elemento d.i s t r-ac-t i.vode la opini6n ptib.Li.ca , md.entras se buscan reacondicionamientos tacticos orientsdos a frenar los\verdaderos' prbCeSoS popularos. - ESdstancia de un "grupo militar dirigente": Clue,mediante un haml acomodamiento en l'asrnasa.l tas jorarquias castrenses, asegurc l'apermancncia del proceso continuista, condicionando de hecho 01 poder de eecisi6n del futuro gobierno. Ello ovidoncia la profunda crisis de la partidocracia liberal. - ,lie..EE.csi6n institueionalizada: como respuGsta a la toma do coric.i.ejj cri:a de un pueblo quo, r-c scatando su dignidad, se moviliza en marcha hac.i.o 13 Ii beraci6n. La maSacrc de Trelow, sobre la que 81 pueblo ha dado ya su veredicto, constituye un episodio'tragico'en os t c pr-cocao . ~ Tqrtura gcneralizada: que pisotea elementales normaS do humanidsd, heche tanto ,maS ropudiable porque 10 re@:lizaun regimen que se ha -autojDroclamedo repetidamcnto cristiano.
, 1~ 2.- intomas econ6mico-soeiales:
,

Como en 01 caSo anterior, no pretendemos Ser exhaustivos sino destacar rapidamente aquel10s indicadoros}r.1as expresivos del proyecto dopendicnte y mas lesl -. , vos del pueblo argentino. - Dosriacibnalizaci6n de laS ompresas: especialmento industriales y . dol sistoma fina:nci8ro.Ya en 1968, 121 51% do las 50 emprcsas de mayor facturaci6n en 01 pais Gran cx+rerij cz-as (1). Estimaciones series corisi.de r-anquo' , al ne nos, a.Lre dudo.rde ,100 emprosas fueron dcsnacionalizadas en 81 porfodo 1967/1969. 'La situaci6n se,agrav6 en los liltimosanos, entre tanto centonares de emprcsas nacionalos qucdar-qn f'ue r-ade camino: el total pasi.vc do los quobrantos corne r _ cialcs quc, on 1966,-ora do 13;600 millones, alcanzaba en 1970'~ 115 billoncs;en 4 a"os s~ produjo un aumcnto dGl 840 % (2). ~a desnacionalizaci6n alcanza soria mente, tambi6n, e1 sist'ema financiero,'bancario y extrabancerio. Si bien se con-=-

- 4-

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-ed, soctor Lndue t ri.a.L (82~), .La desnacionalizaci6n al.canzaa1 sLs t oma fi:, nancioro on una proporci6n 'importanto (18%) (3.) ~ ."

Proqrosivo ondeudam'ient,g, Dxtorno 0 hieot-g1ca ..~i.9..!:!...into del '1atri. _I!1on~o :L dol futuro nacional~ EI monto de la douda oxterna oscila on torno de los 5.500 millones de dolaros. N~ s610 la cifra es fabulosa y do imprevisiblos cansecuonci~s futuras; su ~itmo ~8 crocimionto os alarmanto (cnsi Se triplic6 on los m timos 6 anos). La salida de divisas p~= pagus do sorvicios de capital y on conco~= to de rognlfas, se aproxima a la mitad del'ing~eso que producen nuostras exporta~ cacnce (on 1'971::.1.650 m.i.Ll.one s do d61arGs). Se ve cLar-o , ORt8F1COS', quo practicamonte l~ mitad d~l trabajo dol pais so destina al page do compromisos qUG, de nin 9una' 'mane r-a, 'dismirlUyenla ccsada cfJrgadol sector oxierno. So - exp.l aca que.el Di-=rector dol Banco Central dijera que 31 pai~ Se encontraba7 en 1971, al borde de la quiebra. - Fuga ae capitales. Segan declaraciones pUblcas de funcionarios e,ficiales s e estima en mas de,B. oQo millones de d61ares 'los capitares argentinos de positadps en Bancos extranjeros (Ministro Qui15,ci). Para tener una idea de la rna. nitud de la cifra, baste decir que can ella se podrian hacer 16 obras equivale~~s a la represa hidroelectrica Choc6n-Cerros Colorados. Ello es un signa mas de lo~ humane de un sistema que permfte-a las'oLi.q ar-quf.aa -y' m,onClpol_:i.os ' asegurar sus':r:'iq~ zaS en el exterior y seguir enriquecienoose, a costa de los sudores de un pueblo cada vez mas empobrecido. __ _.Polarizada distribuci6n del ingreso. Es oovio: el proyecto hist6ri:, co dep~ndiente es, a la vez, un proyecto de p.xplotaci6n del sectoxasalariado. EI indicador m~s elocuente al respecto 10 da la disminuci6n creciente de los sueldos y salarios en el PBI de los ultimos 20 anos. Mientras an 1950 significaban el 60~9 %, en 1970 oscilaba en torno 81 45 % (4). Consiguientemen-ce,el capital 'se si.que enriqueciendo a costa del trabajo. - Agravaci6n creciente del casto d~ vida. El indice del costb de vida desde: julio 1971/1972 he sido superior a.L6'1%, :=Bcordmundial que supera"el ~ dice de las economias de guerra en plena,descomposicion (Camboya, Vietnam dal, Sur); indice espectacular que en algunos p:coductoscentrales rlela canasta fal_Tliliar (ca_E ne, leche, papas, etc.) supera e1 100 % de aumento~ De esa manera, ~l alz~ incontenible del costo de vida elimine t.o t.a.Lmsrrtn el cf'e ct o -''1bitivo del aumento de sil. 'la'rios,rnuchcantes que ests se produzca, Las Lnci.denc.i.ae del sistema sobre 81 h~ bre y la mise,riade los sectores mas desfavorecidos son evi.derrt es, - Desocupaci6n y marginalidad. La ponetraci6n de capitales extranjeros en la industria, con la consiguiente introducci6n de tecnologias can un elevil. do,co~ficiente de capital por unidad do producto, y la disminuci6n del salario r~ al inciden en el aumento alarmante del indice de desocupaci6no El INDEC (Instituto Nacional de Estadisticas y Censos) establecia en abril do 1972 l~s siguientos tasas de desempleQ: 7,4 ~ para',CapitalFederal y Gran Buenos Aires: 7,2 ~ y 6,2 ~ para C6rdoba y Rosario, respectivamentey 'mientras que en Tuc~m~n ~lcanzaba a,14,2 (5); Ello arroja una cifra aproximada a 1ooo0~Ooo de dosocupados en iodo el pafs. Todo parece indicar que el problema en lugar de mitigqrse, se agrav6 enlos 61 timos meses. A ello debe agregarse la,cifra~ estadisticamente diffcil de evaluar, de La desocupaci6n "dis-frazada"en la que se debaten gran parte de nucstras zonas margin-al-e'S', que 'viven del "cirujeoII 0 de "changas intermi t crrtos ".

-miqraci6n permanente del interior hacia la caeital VIas principales ciudades dc:l.intcrior.Con 012.0se'opera un vcrdadG;L'o transpla.!J_ te dG miseria. 58 pono en evidencia, de eSa manera, la inju5ticia estructurQl que castiga a vastas zonas del interior, poste~gadas y explotadas; po~ibilita, ademas, eL dosariaigo, 01 hacinamie~to I' la promisc;:uidad) la ccmpet.enc.i.a ruinosa con los de su misma'clasc, y diversas situaciones deprimentes yalienantcs.
1. 3.- 5intomas culturales.

Es on nst c campo, deride se expresa, tambien, con toda s'u gravedad eL proyecto de depcndoncia y oxplotaci6n t y en 01 .quela complicidad do las oligarquias nativaS .con, 'lo's imperialismos do turno y la tltaici6n d~ los Lrrca.Lo ct.ual.es resulta mas nofasta,'aunque sutil. En efccto? con 0110 So apoya idoologicamente 01 proyectod

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pcndiante, se ,vulnora la ma.smo esencia del "sar nacional fI, Y la cul, tura dal "dorn.i nador-" noutraiizCl' y pretende oliminar la "cultura popular".

Entre lCJsmanifostacionos maS significativas de oste ,procoso merocon citarse: - La absolutizaci6n de 18 "cultura ilustradall, como pxobcndd.daoxpr. s,i6nde una "cultura universal fI, en oposici6n a los valoros do una mas errtrind.i de "cu.L tura popular", interprotada como una otapa de "atrasa II en camina hacia la "La cultural!,rcalizaci6n de los paisos IIcontras". - _La dGcatamia, tristcmente coLeb.ro , crrt.rn Plcivilizaci6n y bar-ba r.i e ", - El sistema educative olabarado par una goncraci6n Qxtranjerizanto, al servicio de una Argentina colonizada, y cuya ostructuraci6n y cantcnidos apuntalan 01 proyocta de depondoncia y explatacion. El mita de una presunta "neutralidad cientifica". La difusion de las !lideoloqiasde~arrollistas IIque, manej adas'desde los paisQs ccntralos, canfiguran un desarrallo del subdesar.rolloy aumenta de nuostra dcpondo~cia. influoncia "cicmtifica-tecnci16gica "que nas h.Lpo bcczi , +arrto 8COn6mica como culturalmente. - La penetraci6n de pautas foraneas, en La que se rcfiore al ideal del estila de vida, a travcs de los medias de comunicaci6n social. - La sabre estimacian de 10 extrajero respccta a 113 nacianal.

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2.~ PROYECTO HISTORICO DE LIBERACION

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Frento a este prayecto esoncialmente errt.i naci.one.L y_ antip.9'p'ula-r do dopendencaa y oxplotaci6nr,; 61 puebla argentino va roalizando dolorasa pero tenaz c' intencion~ mento, su propio prayecta de liberacian.

2~ 1:

?_gjeta del prayecto

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Constatamas el deteriar, el agatamiento y el endurecimiento del sistema. Bus cando sus cauSaS nas negamos a reducirlas al juego de sus contradicciones internas. Es mas, creemos que la agudizaci6n critica que vive el sistema e'sfruta, sabre t do, de la resistencia h'ist6ricay de la lucha perrnanerrt;e del .pueb.Lo , Esta resistencia y esta lucha, recanocidas cama la reserva y la esperanza del0 naclanal, nos canfirman que el sujeto revalucianaria es ~l puebla oprimida, lid~ rada par la clase trabajadara. Otras categaries, prafesianales, estudiantes, intelectuales, sacerdates, camo sectares de la clase media, se van sumanda a esta lucha d~ liberaci6n, perasu~ ticipaci6n sera veridica y eficaz si respande a la estrategia de la clase traba.jadoz-a ,

Reconaeemosen este puebla oprimida la unica fuente rea~ de poder para una p .litica'nacional independisnte y liberadara, es decir para un .e.rayecto hist6rl.co nacional de liberaci6n social. ~ste puebla, que adquiere con el peronismo el mayor grada de canciencia palitica y de cornbart Lvddad hist6rica; se nieg'asistematicamente a :integrarse, al sistema. Y pasa de una actitud unicamente defensiva a una actitud z-add.ce.Lmerit.e . afe12 siva, adq~iriendo en esta lucha creatividad y'canciencia, no s61a ant~-imperiali~ ta, sino cxpresemente anti-capitalista. La liberaci6n nacianal y social, ad~masde motivar las luchas les va danda su verdadera abjctiva: ACCEDER AL PODER PARA CONS TRUIR EL SOCIALISMO NACIONAL. 2. 2. E~tra~ogia del Puebla El pueblo pereibe que su actitud ofenSiva se manifiesta en las mavilizaciones poplilaros, cada vcz mas frccucntes, vialontas y masivas; en la resistcncia,pasi-

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6 -

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va unas vecea, activa otraS; en la exigencia de las bases para que sus d~rigBnteq sindipales y politicos respondan lea'lmentea los intereses populares; en la .organizaci6n y maduraci6n politica de los sectores marginados; en 81 accionar desirrt e resado de La juventud contra todo 10 que signifiqUB.apoyo al "statu quo"; en la-;_ parici6n y acc.i.oriarde los grupos armados que hacen patente, en forma dr-amat Lce ,. el caracter radical del enfrentamiento vigente. En esta estrategia, el pueblo oprimido, liderado e iderrti ficado. en su gran m,c ~oria; por el peronismo, experimenta la convergencia de otros sectores" ta~bignr.e volucionarios~ Se hace, cada vez mas imposible los recambios tecticos del sistem~ y se abre el camino a la toma del poder, desde el cual el puebio trabajador creara y pond'ranen marcha la organizaci6n que ga:::'antizara Ie realizaci6n de suopro yecto de liberaci6n. En la presente coyuntura nacional~ los factores de pode=, que apuntalanlos pr~ vilegios y ej er-cenla opresi6n, Lrrten+an , mediante las mas diversas mani.ob r-as , iD.. teg-raral pueblo dentro del sistema..Pero la cxperiencia hist6rica y 1a .conciencia combativa del pueblo nos permiten alentar la esperanza de que este seguira siendo protagonista de una lucha larga y prolongada hacia su liberaci6n. En este contexto, los opresores enfrentan y hostilizan sistematicamente al pu~ blo oprimido. Tal situaci6n no podrs 5uperarse sin una lucha que acabe con toda fOE. ma .?e explotaci6n. Esto, lej05 de oponerse a los valores eva~g61icos enraizados en nuestro pueblo, es una exigencia que brota del mismo Mcnsaje de Cristo. Porque .el amor universal, que JesGs pone como distintivo de los cristianos, no eS un amor alienante que adormece la profunda vocaci6n de libertad de los hijos de Dios~ ~l~ mor cristiano no es un puro sentimiento sino una actitud radicalmente eficaz. En el enfrentamiento de in~ereses contrapuest08 no 5e puede sacrificar la 'universal~ dad a la eficacia: "todo hombre es mi hsrmano" (Pablo VI); pero tampoco l~ ~ficacia a la universalidad: "no amemos de palabra y con la lengua, sino can obras._ y de verdad". (Ia.Juan, 3, 18) Adems, la norma del cristiano no es un precepto abstracto, sino la vida'de unoI' personal JesGs. Ahora bien, El am6 a todos: pero su amor no se 8xpres6 de la misma manera con Pedro y con Herodes, con los fariseos y con los pecadores. Del mismo ~ do, el cristiano concretara su amor de diversa manera~ segCtnse trate de los oPI'... sores y de los oprimidos. Amara BIos oprimidos, defendi.eudosus derechos y acom~ nandolos en su liberaci6n; amara a los opresoresp desenmascarandolos e impidi~ndoles que continuen esclavizando a sus hermanos~ La liberaci6n de los opresores y de los oprimidos S8 opera~ de esa manera, al mismo tiempoo 2. 3.- _Etica de.l "HOMBRE NUEVO" En esta marcha historica ascendente del pueblo hacia su realizaci6n plena,con~ tatamos el descubrimiento de una serie de va~ores que trascienden el plano de 10 puramente econ6mico, politico y social y se refieren a una dim6na~jn que podriamos 11amar 'lI~tit:a II ~ Vale deci-r , los valores y criterios que regulan 81 comportamicnto
humano , '

,.

2. 3. 1.- Etica de opresi6n La burguesia, que en el pais y en gran parte del mundo, sigue apuntalando 0 p niendD:en practica proyectos de dominaci6n, tambi~n tiene su ~tica. Una ~tica pe fectamente coherente con:la ideologia que Ie ha dado origen: la Il~ticade opresiCti' Sin pretender ser exhaustivos, creemos fundamental destacar algunos de sus el~ mentos determinantes. El lucro es, para el mundo burgues, el motor de Is economia, as! como la competen~ es la ley de las relaciones comerciales, Estos factores fundamentales de la concepci6n burguesa del mundo, del hombre y de la historia tambien trasciendo. 10 puramente econ6mico para convertirse en cri terios.que rogulan laS acciones maS especificamente humanas. De esta manera, el espiritu de luuro pasa a ser el m6vil del accionar burgu6s y produce, a SU vez, una serio:: de mecanismws que desemboc'3nen 81 _g_ran dplito,cOll

- 7 .,.

sagrado virtualmente por las leyes del sistema: la explotaci6n d~l hombre p~r ~l hombre, a traves de la apropiacion de los instrumen~os de praducci6n que la posi bilitan. De L, mism\=l' modo, la competencia, adernas de ser una "Lay ecoridrrri.c a!", se convie. te en 81 mecanismo que "regula" tambien.las relac,iones de canvivenc;ia. Con esto, 10 que debiera Sar una sociedad de hermanos: que gozan de los mismos derechos,se transfo::::'ma en una Ifselvatl de seres qL.:e combaten entre si.de una manera totalmente irracional.

En un rnundo asf.concebido y estructul;'ado, donde la racionalidad de cada acci6n depende,en gran parte, de lu fuerza que .S8 posea para llevarla a la practica, n~ . cesariamente desaparece la posibilidad de una fraternidad verdaderamente humana, para dejar paso a las alianzos de intereses individuales. Nada mas obvio, ya que 81 individualismo es la concepci6n del hombre y de la historia! subyacente a toda la ~tica burguesa. Esta, al subordinar al hambraa~s ~eyes econ6micas'l e impedir por su individualismo la fraternidadJ S8 opons radicalmente al sentido humano y solidario del Evangelio. 2. 3. 2.- Etica de Liber~cioQ
"

...

Ante el lamentable espectaculo de esta mal 11amada "sociedad" 'del hombre burgU8s, el pueblo explotada y op~imido comienza a construir un proyecta nuevo y di ferente, completamente "revolucionario", tainbienen 10 que se refi.ere a los valQ res ctci.cos .Frente al interes del lucro y la ley de 1.=1 competencia, e1 pueblo va gestando una nueVa ~tica, en la que el m6vil de toda a~ci6n y 81 criterio basico de toda relaci6n humana no.sean 1I1Cl3 coaas ", sino "los hombres". Esto canstituye 01 fun-. damento del proyecto de lil:>eraci6n sobre el qlle S8 ira estructurando u,nasocie oladdistinta, la "aoc i.e dad nueva", deride 131hombre valga por .le_g_ue. eS y no por 10 gue tiene. La ~tica del "HOMBRE NUEVO" .. Es el hOf\lbx:e que S8 va perfilando en 'los militantes populares que desde todos los angulos y en la rude tare.acotidiann (en la fabrica; en e.L hagar, en la es -: cuela, en la labor profesiona1? en la militancia gremial y politica, en 131mini~ ter~o eclesial ) luchan, sufren, ~osisten y aLn entregen su vida, no por sus prapios intereses, sino por 131~dven~miGnto delnuevo orden, mcisjusto y frater nal. Son todos aquellos que. por la coheroncia entre su vida y su pensamionto, y can un desapego radicalmente qcr.e r-ceo , demuestran que.. es posible "producir'l sin 131 incentivo del lucro y a1 ma~gon de la ley de la competencia. Los que con un ~ mor ll:evado al extrema manifiestan que no puodo lograrse la 'propia plenitud sin una entrega total a los demas (ver G.S., 24). Esta dimensi6n 6tica del proyecto de liberaci6n nos llova a la conclusi6n de que el enfrontamiento del pueblo con 131regimen burgues no so da s610 por razo .. nes que &acen a 10 politico, 10 econ6mico y 10 social, sino -cambi6n, y de una mE. nera ospecial~ por motivos que tocan directamente la concopci6n misma del hombre y su comportClmionto con respocto a sus semejantes. En este sentido " sefie Lamoa i'~lgunos de los p,:!ntos f'undamerrt al'ceen que la "eti ca del HOMBRE NUEVO" se enfrenta necoae.r.i.emerrbe con la I'eticade la concopci6n BURGUESA 11: a la explotaci6n, el ogof.smo y el individualisma S8 oponon los valoresde justicia, entroga y conciencia social;, <11afan dr lucro, comercializaci6n y acaparamiento de bi.cne s , se oporie. una valoraci6n del trabajo, de 10 gratuita y dn deseo de compartir con~ dos; a la IIsociedaddo consumo", 58 upone una sociedad basada en la producci6n de los bienes necesarios y su justa dist~ibuci6n entre todos; - sl lujo y al dorroche,
88

opone una disciplina de austBridad;

- 8 =.

a1 menosprecio
. , 1:

y la'indiferencia

ante el d6bii;~e'oponen

61 respoto y la

.compl'en-~-i6n po:r, toda perSona; al "derecho" que da 01 poder, SI3opono la igualdad de oportunidades surge do l~ misma dignidad dl3todo hombre;
lU8

al privilegio que da el dinero y la autoridad prepote~te, se opone la vo,luntad de s~rvicio fundada en 01 amor. Estos, y,otrD~ ,olement-os-,cluD Sa rnucvcnen la esfera de 10 6tico, coristat uyen 0 tros tantos fac~ores do lucha y cnfrentamianto do los que,.estamoi seguro~, ha de surgir un "HO~1BRENUEVO" Y una "SOCIEDAD NUEVA;',de la que tristo, el "Hombre NL"_~. vO" por oxcclencia os garantia y realizaci6n (ver Ef. 2, 14~16) Debemos-rccqno~ que, en muchos casos, quicnes contribuyen a ponl3ren practica este proyecto de liberaci6n, intcrpretando con ello la intuici~n hist6rica dol 'r\U~ blo, son hombres que no comparten nuestra fee Esto no nos impidl3reconocor on su testimonio una rcspuesta a laS Qxigoncias d131Evang131ioy al influjo oculto pero ficaz dq:la gra8ia. (G.S., 22) - Est a" misma fe en Jesucristo, el "Hornb ro Nuevo" en plenitud,"que'.no vino a ser servido sirloa servir y i ontregar su vida por la saivaci6n de todos " ~Mc.9.45), nos urge a proclamar su Evangelio como fuerza para la plona liberaci6n humana. 2. 4 .- Socialismo Nacional Crcl3mosguo la lucha por la liberaci6n nacional ha comenzado ya hacl3tiempo y SI3impone como tarea impostcrgable la construcci6ridel socialismo nacici:nal. Esto ya 10 homoa afirmado en ot r-asopor-t un.i.dade s , pero hoy quisi6ramos hacer Sol gunas pr~ciaiones, que parfilan m~S cl~ramente 10 que proponemos coma s06ialismo ~
c i ona.I ,
.J 1,

En primer t6rmino, os prociso nfirmar que el socialismo no es imposible ni ilusqrio. Es, par e~ contrario, un proyecto y un futuro bion posible para nuestro pais. 'Aunquc requitfreuncamino duro y combativa .. .. ...

()

Sabcmos tambi6n que tada realizaci6n no sorA sino ~rovisoria no obsta 01 intontar hoy 10 que ya se puede y so debe realizer.

imperfocta, ell0

Esto socialismo'no d~be ser, adem~s, una mer~ reforma su~orficial. Lo que ost~ I3njuego no os corrogir habilment~ ciertos desmmdenes, sino crear un ordonamionto que implique una jerarqClia,de valores y cpci.onescualitativamcintedistinta. Para precisar, afirmemos que 0110 debe implicar: 2. 4. 1. En 10 econ6mico: Un replanteo del problem~ de la propieda~ a la luz del destino uni~crsal de los bienes (G.S., 67; PP, 22-23) Y de i~~rganiia. c~6n eccndmi.ca ,,l-cuyQ e j e debe ser la dimensi6n sociaJ!. do La persona y no su provocho individual. ~
- Es bo -s upcne e
I. I: I

'_ La eliminaci6n de toda forma de prppiodad privoda de los medios de producc;i6nquo implique la oxplotaci6n del h?mbre par el_hombze, - La climinsci6n del lucrd ,como motor de la cconomia y de la competencia cornesu ley reguladorc. La desaparici6n do la acumulaci6n capi~alista, para dur lugar a Is socializaci6n y a lu distribuci6n de las riquezas producidas y dol poder 800n6mico. - La desapa~ici6n do 10 concepci6n do que 01 dinero, como tall BS gonorodor ;do,riquoza y la recuperaci6n del sontido cristiano de la priffiacia absol~ ta del trabajo .'y del csf uorzo humano .sobxo01 capital .. - La desaparici6n dol principia quo cifra 01 sontido y 01 6xitode la economia on 18 ac~mulaci6n dl3~iquozas y el crecimionto cuantitativo dol consurna,para dar,lugar a,una oco~omi9 al servicio do las necQsidadcs dol hombre. En consecuencia: planificaci6n ocon6micc, que til3ndaa watisfa-

~9-

cer las necesidades

priori t ardas y los objetivos sociales, (ver PP, 331) Y termi-

nar con la llirracionalidad"capitalista en 10 que hace a gastos impIDoductivos,i:I~ socupaci6n, desperdicio de capacidad productiva, prDduccion de bienes superfluos. etc. De todos modos, y si bien las medidas econ6micas son prioritarias, afirmamos la necesidad de,escapar 81 !1totalitarismo"da la economia. 5e trata de desa;rrolIar los factores economicos, para para someterlos a un proyec~o sup~a-econ6mico. El 50cialismo deb~ ptorgarle a la econnmia toda Is enorme importancia que tiene, pero al mismo t~empo negarle la pretensi6n de ser 10 unico que tiene importancia. La valora, para subordinarla. 2. 4. 2.- l~olitico: Un Socialismo que haga posible que el p~ blo-ejerza plenamente su poder de decision en la formulaci6n y realizaci6n de su propio proyecto. Para ssto. - 5e impone suplantar la mentira de la "democracia liberaltl, que ha reducido la participaci6n del pueblo a una formalidad eleccionaria; por un proyecto de democracia ver~dica, que haga efectiva la participaci6n de todos, tanto en e} ~cceso como en ei ejercicio y control permanente del poder. - 58 tratede suplantar 81 "elitisma y la burociI1atizaci6nl! de una falsa democracia, que despoja 1:3 los ciudadanos de su poder de docisi6n, por. eStructuras politicas que posibiliten la educaci6n y organizaci6n del pueblo para el eje~cicio ofectiyo dp su gobiorno. - 58 trata, por.10 tanto, de concretar una democracia aocd.a.L, en la que el ejercicio de la igualdad, la participacion y la libortad, que conforms un proyccto de sociedad, nunca definitivamente instaurado, sino a conquistar.,cons.. lidar y porfeccionar pelDmanentomento. 2. 4. 3.- En 10 social: E1 50cialismo ha de proporcionar una roal ~ gualdad de oportunidades para todo~ y on todos los aspectos. Para ella S8 hace necesario: Posibilitar y urgir a que todos los ciudadanos, que osten diciones de hac~rlo, .vivan de su trabajo.
88

con

- Articular progresivam8nte una participaci6n real de todos on las responsabilidades do conduccion. - 5uperar 81 riesgo de le burocratizeci6n y la perpetuaci6nde grupas dirigentes quo so constituyan on factor de pcder "a.L Om-argon del pueblo. Instaurar la total igualdad do la mujor y eu participaci6n 'en to das las Dsforas do la vida. Cr3ar ostructuras quo canalicen con ostricta justicia la distribuci6n de los biones do consumo (alimontaci6n, vivienda, vestid?, otc.) 2; 4. 4.- En 10 cultural: Un Socialismo para el cual la cultura no Sea un producto "elitista" G instrumento "idoologico" de una aristocracia dominE_ dora y extranjorizanto, sino 01 fruto de la converqeric.i.a de todas las luchas y e~ fuerzos del pueblo para doscubrir su propia idontidaci,rescatar todos sus dore chos y constfufr su propia destino. Esto implica: - Desmontar la maquinaria institucional y educativa dC31liboralismo capitalista ~ roomplazandol.a.' par instituciones que: en contraposici6n a las c!. ractorfsticas individualcs, compotitivas y olitistas del sistema actual, -Sofunden en bases comunitaria~, solidariDs y.populares. - Quo 01 s i stnrnar?ducaitivo ao.Lcc-td.vo y cientificista sua suplan:iado pOJ;' UIJaeducaci6n liborado:r:a a todo 01 pueblo,'que 10 cepacat"Gpara la transformaci6n de l~ roalidad; y por una concopci6n y ordenamient~~~ las cionciasquG

~ . - "10 , -

las coloque al Serv~c~o de la tran. formaci6n organica del pais y de la liberaci6n integral del hombre.
superando la llamada "neutralidad cieniifical1,

- De~enmascarar la I1cultura ilustrada" del sistema vigente que reduce las tradiciones del pueblo a un idealismo y a un folklore ingenuo, vaciado de su contenido politico; para alentar e interpretar la verdadera cultura popular, p~rLa que el pueblo expresa sus luchas, sus aspiraciones mas nobles y sus ide ales mas Ie gitimamente humanos. En este orden es donde el Socialismo debe responder a un desaffo mas profundo y perrnanerrt e , Debe expxesar al pueblo, sus intuiciones, sus exper.i.enc.i.as , sus progr._ sos , formulando asi la cultura de un "hombre nuevo" en un "mundo nuevn!", Par Gsta raz6n, el Socialismo de ninguna manera puede impedir el ejercicio de la religiosi dad arraigada en el pueblo. A aste,respecto, 10 que decimos maS arriba sobre la "etica de liberaci6n" constituye pautas fundamentales de .una cul, tura socialista. 2. 4. 5.- En 10 ,jur1dico:El Socialismo dcber encarar decisiyamente una transformaci6n total del concepto mismo de IIjusticiaII a fin de sup.l arrt ar-01 t~ galismo juridicista1' del sistema liber~l por una legislaci6n que parte de la'igua dad fundamental de todos los hombres. Para ello se impone, entre otras cosas~ ~ Crear un ordenamiento legal en el que el peor dolito 10 constituya la explotaci6n del hombre'por 01 hombre. Establecor una lcgislaci6n que contemple de una manera ospecial la prot~cci6n dol "d6bil ante el fuerta". E~igencia intrfnseca a todo sistema social. 2. 5.- Socialismo Latinoamericaao Sostenemos que el Socialismo Nacional no so agota en s1 mismo. Podr1a constituii una ilusi6n si no lograra integrarse on una dimensi6n continontal. Considoramos quo 01 ideal de la apatria Grande" s610 ser posible con al advenimiento del socialismo en Am~rica Latina. Este advenimiento constituye el Gnico camino que nos puede conducir a una real libaraci6n del imperialismo capitalista y el Gnico medio para onfrentar el esquema de la divisi6n internacional del trabajo, planeada y ejecutada para s~ t{sfacer los intereses de los grandes monopolios y de los centros hegem6nicos ~e poder. Por otra parte, s610 un corrt Lnenee realmente intogrado pO,run auterrt i. co socialismo ser~ capaz de escapar a la subordinaci6n a cualquier otro centro h~ gem6nico y a cualquier otro tipo de dependencia que lesionc los dcrechos y la intagridad de las nacioncs que 10 componen. Aspiramos finalmente, a que el Socialismo Latinoamericano constituya en el mundo un hecho inedito y renovador, testimonio para el resto de la humanidad de posibilidados insospechadas de convivencia y fraternidad universales. Creemos que en osta sentido, el aporte original dol cristianismo ha de ~er fccu~do y decisivo. 3.- LOS ERIS~IANOS Y.LA IGLESIA EN ESTE PROCESO En la raiz de todo esta proceso que viva 01 pueblo, de tonaa resist~ cia a asimilarse a un sistema de dominaci6n y de laboriosa gestaci6n de su proye to de Iiboraci6n, descubrimos la presencia activa de la fa y de la fraternidad QE proc~ama el Evangelio. Urgidos par esta mismo EVnngclio, nosotros como cristianos y como s cerdotcs, insortos en esto proceso del puebloJ nos sentimos llamados a optar por ."l~spobros,los afligidos, los que lloran, los que sufren persccusi6n por la justicia, los de los ojos y el coraz6n abiertos al hermano, los que ast~n decididos a ser constructores activos de la paz" (ver Mt'. 5, 3-12).

-11-

Todo c sco nDS, conduce a retornor aL nucleo fundamsnt:aldel" nuest ra fe: la dcci. si6n de Dios de,desceridc r a nues t ra historia, bajar hast"alos"pobres y desvalidcs para hacer suyas nucstras miserias y luchas, hasta cntrcgarsc y marir par nosot:rr.s. Retornar a;Lcentro vit!,,!l de La Bueria Not.icia..1. de Jesus: la formaci6n d"suno comuni, dod fraternal eniic todos los hombres y do todos los hombres con Dios. -- ~ 'I

A la Luz db cste proceso do Li.be reci.dn que 'v i ve nuestro pueblo, doscubrimos y donunciamos quo se falsoa el Mensajc Evang61ico cuando S8 pretende privorlo de ru dinami~mo frnternal s integrorlo como garant~a sagrada de un ordenamiento injusto. ~on ella se bu~ca detener la historia en 01 pun~o ahora alcanzado, concretamente el ~xito imperial de algunas nacionos y el disfrute gozoso de un nivel de vida alcanzado por ciertos grupos spciales a costa de progresivo empobrecimiento y miseria de otros~ De oS~P modo se pretends despojar al pueblo de la fuorza revolucionaria que ~ la fe, el presentarla no como germen descolonizador.y creador de nueva historiar sino como mera actitud de s~misi6n fatal ~ los ooderosos. So contradice entonces al Evangelio cuando, en nombre del mismo y de una fa as! interprctada, Se quiere quo la Iglesia y el sacerdote asuman una actitud polftica pre~ci~cle~te,que, de hecho, S8 torna eficaz ~poyo del sistema de dominaci6n vigenteo Afirmamos claramente que la instituci6n eclesi6stica no h~ de ejeraer ni disponer del poder politico; pero tampoco convertirse en fectores representativos ~ esc poder. Ante una y o t ra altcrnativa, la actitucJdel cri st Lano , del sacerdote y de la Iglesia no puede ser otra que la de un compromiso activo carrlos desposei dos de la historia, en concreto con SU pueblo. Esto i~plica participar en su de~ pojo y realimentar en 01 pueblo y dcsde ~l la conciencia profunda de esta esper~ zei".de froi:ernidad;sueci.t arLs , ayudaz-La , apoyarla positivamente. Irnp.l i ca insertSlE_ ~e en la ruda tarea cotidiana de construcci6~ de au proyecto liberador. Esta Lnaerci.dn en la lucha par 13 Li.be r-ac i.dn os una exigencia do.nuestra opc:i61 por Cristo, yo quo 0 la luz de 18 fa interpretamos la realidad de dependencia y dorn i nec.i.dn como una situacic5ndo pocado y una ncgaci6n del plan de Dri.o s,
r

POA aste camino, la Iglesia, compartiendo, la suerte de su pueblo aprender~ a despojaTse de toda estructura Y act Lt ud de dominaci6n para volver a su esoncial configuraci6n do fraternidCldcrLsti.erie en La que It unico valedero arrbee1 hermS! no consists on una actitud de sorvicio (Mat,20, 25-28) Como expresi6n de esta nueva conciencia de fe en el pueblo, vemos aparecer c munidades .dc base, que al hace'r mas visi.bLe la solidaridad avanqeLi.ca con los 0primidos, confrontan a la p~opia institucidn 8clesiastica con su vocaci6n original de fraternidad servicial. Finalmente, la fe on Cristo resucitado, Onico Senor de la Historia, libera 81 creyentG de toda tenteci6n do absolutizar realizaciones 0 ideologias que pretendan erigirse en freno de una comunidad fr~t8rna siempre en camino hacia su plena y trasccndente realizaci6n cuando tlDiossea todo en todos". (ICor. 15, 28) CONCLUSION: Ponemos nuestro analisis, rcflexiones y proyectos en manos de oquellos conq~ nes nos sentimos hermanados en la fe y en el destino com6n: el pueblo argentino. Nuestra esperanza en la v i da futura fundada en la Pascua de Cristo s no legfti. ma una evasi6n ante laS responsabilidades hist6ricas, pero 81 realismo cristiano tampoco engendra "prof~.:tal do J~~?yent,u;cas" (Ju;;lfl 2<XI IL) _,__:.,. Dentro de los Ifmites de nUDstras posibilidades, hemos protendido sor fieles a la Buena Noticia de Jesfis.Hoy tambi~n, en nuestra patria y en nuestro contin~ te el Evangelio denLiricia porquo anuncia~ Anuncia un mundo nU8VO y fraternal, y ~ nuncia las fuerzas del orden viejo y egofsta que se resiste-~ morir. Es un mensaje de esperanza para todos aquellos que , dolorosamente tratan de ~ guir los caminos hist6ricos por los'que se manifiesta la perenne y trascendente novedad de Dios~ Octubre 19 de 1972

~, 12 _.

ARTA DEL MO\7TMIENTO A LA ASAMBLEA Dt

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LoS OB:':"SPOS ArlGENTINOS

jPara c.rmpd.Lmi.ent;o 3 una :_'esal~lcicl:J del V9. Enc~~:'jt:l'J Nacional, .s e remi ti6 a ).0 I\s8mblea de O:nGp03 t"'1 inf0-<'" me economic'0":'s0cial dol pais.
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A con+i.nuac.i.on trascT.lb:Lmos eL t'J,,:-te, de qU':3se preGen-:o 2 . uas+rus Db i.epos acho

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not a '10_' docurnerrto.

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Senor~~ ,Obispos:
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ci6n sacerdotal :t;esulte fcil, exigen.

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Somas conc i.errbes de las' reac::J.on'!s y rn6,:.c3'L3~a3. 'in~ ni::Jstr-.) .).,' suele provoca:r. en algunos de lI-teti8S. ::_.1 t(j~G:; y aunque ~,u, i'('1;: les escribimos igualii\~nte pOl;:que rno t i.vos g1..~\ti3~ y 9uperi,o:re,::: 2_C ..... ,~ .. ~ f~" 't" .....t~i,. . .',
t

No ignoramos que el Movimier;Ji:o' de Sacerr.;!o".;es[.:3xa e: ,'p,rr:e:;:-:'-'1'':''1 do provoca sospechas y es observado can una ca:cgfJ :::i3.. F=-'~ j :.r.i.C!~8::: ~ Probeblemen:' 2'! '-_ ya entre ue t.edae- qui.enes qui.ez-an decirnos mu.::has ::08~G c . J.~.C'r~oa=no2 una se::i~' ua de interrogantes, cuya legitimidad.admitimo~ po:r.que recenoc~mo:: ~uestras prop:3~ _J.imi,taciones. Sin, embargo, 'les, p'ieg u~ta~o's: cuando eL c:: -:'3~.::>pa::.!o ;;rg(m~;ino ;'0:) ~" - 'llamac:fo ':' dialogar para des cuhr-Lr- 10 que s omoa y J u que o::-ei:enClemos?Muchosde lp_ te~os n.~.-!t0 han dej ado l.levar, tal vez,. par ian cistc:r:si(Jhe~. '~:'3lumlJi~s y iIl~r.. ;~~ . rat" que sectores int~resados y la "pxeris a seria" del pals han implel'len'cado j-cr:.!_ cionalme~te contra nos~tros?
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dia':c:.gQr nos X'osis~.;imos a 3: .tr t:::E~el juego da.qu~en~s qui~ren divid~rnos para qLe la IglesIa Argont~na deje ~c \..~ ~nt~;;pcJiF.s~ ~desde el ~is1Jlo,pueblo y ?~~e decididamente p,o:cso::- la V:JZ de 102 .:l prir)U..dos ,er iQstrument~ de Ij,ber,aci6" para, e1 puob.l.o y o l, pa:2c. ?;:):C 10 md.smo > p[!~ tor~s nuos:t~os 0 no es ~ste ~i momenta para realiza:.L j''_'I~tp~~--I,.!~a aLltocritica) a ~~ Luz del Evangelio y de la Misi6n de la Iglesia y de- ia j\iisi6ri de' 'Cristb, a f:'..ildn.: .. ;..discernil' qu6 'nos exi~e ~'ta" hora"hist6rica para ilues';J':;:!a' Pat::::-ic:; y pare: ioda Amti .' -rj_ca Lci'tina? 0 aC'aBO so puadc dudar que en 01 i'WY'38 :::Jef':i.do paJ:'a el puob.i,c 9rgo;:, 1:,;t~no" del cua.l aomos- 'pastores, muchos arbs CEler::ic!:t.hvi 'brl c)- l';;'bertad?
r: ':

.. ' Porque q~eremos. LeaLmerrte este

Tenemos plena y.".f;Und'ad~ conc i.enc.i.a de.' ?s~a;t_ 'an_~_\3 afte.:r'pa~~~jC!s.::-,c I' c:L_siy~s: .p'ara la .lib;eraci6n de nL!.\3~tropuobLo .y~ .. de _(odo o~ ..,C?ntin~n~p;~ . ~fr ~so, a pcsar.!ia todas las di ficul t adas que podamoc :t;one= para eS'(;aQleccr ,el diaJ.;)go y no ob.st~nte las roacciones que po'damos suscitar', nos dir.o_gimps a llstc'des, leal y f~ ternalmente. La hac8mos can mucho respoto, porque Gstedes' son nuestros Pastores, 'JpOFO- al 'mismo tiempo con toda sinceridad porque OSInecesario hablar u los 0 = bispos de la Iglesia de Dios en Argentina. " .:::"1 La hacemo.s, adeJl18S, porque .las actitudcs' y 'dec;tsicln8S )Jastor:JEs . : : .. de ustedes de ning una' manera ~o~..re~.I,Jl tan indi- ferqntcs y porque nos ~13ntirnus t,:.:gidos par la fidelidad a un pueblo, al que amamoSy al quo nos debomos.
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P..recis~m.ente, constatam'~s es~ pueblo pobl:~, enganado 'ca:'tas ';ve~c~, .Y etc rna marg'iriado de las decisiones do poder, ese pueblo oprimido) .jf=~5_ ma permancnte de las privacionos mas elementale:::; y cuya voz hacG tiompo no s'e 0.2, cu'cHa', esa pl:lebl-o rcacc'ioria, resiste y no .se entrcga~ En cada p,tara va aCUmlli3i1' dG nuevas fje'rzas? :'va lrob-uso-te:cie'ndosuo :cesis-t'en'cia ,a 'loP' :Co.pctidos dtrop'elJ_os .1 ~ va reafirmando una conciencia renov,ada de s.u dignidad. y J. de SL\Sderochos posterg.. _ dos. Min mas,. ese pucblGl oprimido, pere en marcha ).nexorabJ,e ha..::ia .su liberacijl1, \3C, diEigo a nosQtros, -SU3 pastores, para intcrpo.la~nqs: Cuando fuimos hambreados, - d~rde "cst uviGron? Cua~do 'f-uimps pros criptos; c6mo ~eaccionaron? t: tJando s uf=imr:H:l en los ,barrios miser~blesf. qu~ .hicieron? Cuando fuimos.1;;orturados, qu~ dijerot.?:. yen qu~ tono:lo.dijeron? Cuando fuimos masacrados en les carceles, qu~ -actituG tamaron? Cuarido nos pretendian snganar, cambiando alga para que todo s::"gL,i8ra :!,'gual, qua po~ici6n asumieron?
_ _ " _. .., .to.

q'~8

Quiencs est amos en contacto

estrecho

y permanentc

can e~~

pwc~

5>10, escuchamos

frccuentemente os t as preguntas y otrasmas graves todav!a. Puede e... tranarles, entonces, que nos dirijamos a ustedes para hacerlos oir nucstras proocupaciones y entrogarlep una modeste colaboraci6n sobre la realidad econ6mico-socia1 de Is A~gontina?

En cfecto, segan informaci6n recogida en la prcnsa~ la Asamblea Episcopal Argentina tratara la situaci6n econ6mica, social y politica do la RepQblica en su pr6xima r-cun.i.dn plenaria. [onsta, por las mismas fuontos de informa ci6n, quo on circunstancias similarcs, ustode~ consultaron ylo mantuvioron conta! tos con politicosf gremialistas de diversas tendencias, empros~ios, soci61ogos,.Q conomistas pnre obtonor informes en consonancia con la gravedad do la situaci6n.Entre los informantes notamos la presencia de unos y la ausencia significatj. va de otros, a quienes tambi~n hubiera side importante escuchar. Una consulta, que lamentamos profundamente no Se habiese hecha y publicitado en la misma manera eS la dirigida a las comunidades cristianas del p... is. Hubi.e r-asida muy significativo y enriquecedor eseuchar, por.los canales insti,. tucionales que la Iglesia posee, a las comunidades cristianas, en especial de los barrriospobres y marginados, y a las de muchas zonas de nuestro interior, signa das tr~gicamente por una estructura econ6mica que Se hizo para empobrecerlas. De esta manera,.por encima de la sistematizaci6n estadistica de expertos, ustedes h~ bieran podicloescuchar el clamor sencillo, perc elocuente, de un pueblo queaOn e~ pera mucho de la Iglesia. 'j todo el10, respondiendo a la Sabia estrategia pasil;o ral que ustedes mismos S8 fijaron en el Documento de S. Miguel: "por tanto,.la acci6n de la Iglesia no debe ser solamente orientada hacia el Pueblo, sino tambien y principalmente, desde el pueblo mismo. Esto supone: amar al pueblo, compenetrerse don ~l y comprenderlo; confiar en su capacidad de creaci6n'y en su fue:rza de transformaci6n; ayudarlo a G~preSarse y organizarse; conocer sus gozos y esperanzas, angustias y dolores, sus necesidades y valores, conocer especialmente 10 que quiere y desea de la Iglesia y de sus ministros o" (P. Popular, 5) Haste 01 presente, +ampoco hDilIOS sido consultados los sacerdotesal menos todos lossacerdotes- a pesar de que 81 Concilio Vaticano II nos defineqg rna "colaboradores y consejeros nocesarios", en a1 oficio de enseAart santificar y apacentar al Pueblo de DiosH (P. Ordinis, 1). De ninguna manera pretendemos Ser coparticipes del gobierno de la Iglesia, pero sf ser reconocidos como personas a trav~s de "hachos concretos
e,

. Par todo la quo antecede, con C!spiritude Fe y actitud de servicia fraternal, queremos hacer llegar el informe econ6mico social del pais que adjuntamos. En ~l podran descubi-:t:r. a travBs do datos objetivos y originadosen fuc.!l tes validas, la situ.aci6na la que ha llegado nuestra Patria y la profundidad de la crisis que soportamos. Crisis, Senores Obispos. que no es meramente coycntural. Las estructuras b{3sicasde nuestro proyecto nacional dependiento demuestran -cada vez mas- su falencia y su agotamiento; par 050 81 momenta 8xige definiciones claras, prccisas y valientes. Obviamente, el hablar hoy con clr:ridady valentia contra ciertos intereses llova consego serios riesgos; no 10 ignoramos porque 10 sufrimos cn ca ne propia. Creemos, sin ombargo, que es fundamental asumir BSItJ. riesgo" Por atra parte, cualquier declaraci6n que ustedes, Senores Obispos, den a conoeer tendra que afrontar, do alguna manera, esta alternativa: - 0 definirso claramente en forma documentada y prof6tica contra las cauSaS estructurales de las injusticias quo smporta nuestro pueblo y avergile.!l zan al pais.
~ 0 afirmar generalidades 0 Gxpresionos de deseo, sin denunciar la gravedad de la situaci6n, cuestionando radicalmente 01 sistoma que la genera.

La opci6n nos parece evidente. En efocto, sabemas quo 10 original de Ie misi6n de Ie Iglesia 8siovitar a la convorsi6n del coraz6n, obra de la gracia del Senor que pasa; pora tambi6n es part8 esencial de su misi6n al denunciar los pecados ostructuralos, que nuestro egolsmo ha cristalizado en ostructuras opresoraS ~n 10 politico, en 10 juridico, ocon6mico y social, como hicier08 ustedos en Medellin y en San Migu81n 0 8S que la "est ruct ur-ec i.dninjusta" (San Mi guel, Just. 3) quo ustedos proclamaron haee tres anos ha desuparecido on Argentl

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na? Es be debe r y rosponsabilidad, sa nos pr~s'enta como una cx.i.qeric i.a 'do fitflelidad o tr::lic.i6n a.L Evangelio, si t enomcs p rcaorrce que "La acci6n on favor de la j usti

cia y" la participaci6n en la transformaci6n del mundo So nos presenta claramont; como una dimensi6n constitutivn de Ie prGdicaci6n d81 Evenqe.Li.o 1 as ~cioci~, la mi si6n de In Iglesia para la redenci6n del g6noro humano y 10 libeTaci6n dc toda ~ tuaci6n opresiva" (5inodo de Ob i spos , Irit , )
~nl ,

on estQ, s~norcs Obispos, pcrmit~nnop ser maS prGcisQ~ tod2vfa. La magnitud y. la ace Ler-cc'Ldn de In crisis actual ~ como Ins perspectivas sornbrfas quo se perfi 12m .cn 01. f'irt ur-oj o xi.qen n..os dofinarnos claramente sabre 01 IIPr~yocta H.ist6rico explico y vertebra nuestra roolidad nacional. Ya son muy pocos los quo se atrcven a dofondor10. E1 mismo gobiorno actual, a posar do 10 que os y significs, so vc 0 b Ldqndo a hablar do un "nuevo proyecto:1i.: Ante ello, y aunquo podamos porder eL a-= pcyo C'lli8n~nt.o do' los pocos que 10 usufructuan, no les porc.co quo Dios nos pido c. nuncior 1..a profunda inj usticia do un tal proyccto que ha po;rmi.tido o L o.mpobrocimi onto pxoq rcs i.vo de rogiones del interior del pais, margina ccda \foz" m~s a nuestr; pueblo y nos oncadena e s t z-achamant.e a los Lrrtc re se s fOl.'aneos? Su malicia int.rfnseca os obvia; so inspira en las motivaciones y en laS leyes del ncocapdt.al.Lsmo Ii be r aL que conduce a una ge.o-:politica de dominaci6n y al "imperialismo internacional del dinero", com6 10 donunciaran tan 16cidamonte Pia XI on Ie Q.Anno y Pablo VI en In Pop.Progressio (N2 26).

lie;;

SeFiores Dbi spos . e s t a denunc.i.a 6,S ur qerrbe y f undernerrta.L, Con todo, ella sola no es suficien.te. En efecto, la audaciq prof6tica cxige definirnos tambi~nl por un rL..E vo proyecto hist~rico nac.i.oria.Lr un proyocto de liberaci6n. -nac.i.cna.L y social. AI. h.Q. cerlo, no s610 tendremos la lucidez do un Juan XXIII en 18 lectura dc.los "signos de_:los "tiempos n; .no s encontraremos, ademas , con la ve r t i.errt e m~.s puz-a ~del pueblo BFgBntino, con "la. j uverrt ud que no tiene ataduras de. interescs y con el pue-blo sufrioritc que e xper-Lmerrt a la p,reso.nci.a liberadora de Dios en Las Luchas por s u propia liberaci 6.n (~Gr .Jntrod.! .Concl.Medcllfn, Nos. 5 Y IS). ~
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Ahara bien~ si el logriJr el desl'Jrrollo

capitalismo y el neo-capitalism~ se demuestran integral del bombre, que otro -. camino que ~.da?

~ncapaces

de

Creamos, se~il~res obispo,s, que hay formes so~ialistas qU.E: :t;esponden adoouadamorrt.e a estas exigencias del pleno desarrollo humano, ademas de responder a un ':cierto n~mero de nspiraciones que (muchos cristianas) llevan dentro de sf mismos en nombra- de su fell (O.A. 31)~ Por otra parte, un soc.i.e.Li.smoasf entendido excluye cie. tos sooialismos hisf6ricos que no zidrn i,ti~os por su burocratismo, por SU tct-,li tClrj~ me y par su atoismo milit~nt8. Porqu8 debe ~artir dJl ~ueblo, de sus ~xperi~ncias, de sus vd.vorici.as y valores, un tal socialismo ho ce posible e.l r-cs ca tc de la indc-

.. 15..l.

.-

pendoneia econ6miec y'de la justicia en 18 igualdcd de oportunidadcs para todos; haee posiblcr sobre todo, la liboraci6n profunda de nuestro Ser c historia nacig_

n3l que 01 viejo proyeeto capitalists y dependiente ha d8sfigur~do y negado; hara posible, finalmente, rescatar una serie de valoros humanos, que en nuestra tierra son conjunci6n de f'ce historia, ocul t ados hoy por Le filosof1a d81 lucro y Le Clll pe t enc.i e dusorrr rencda , Pero, que ri.do s: Obispos; no crean que somas ingenuos. Un tal proyocto socic::listn, con su .inspdr-uc i dn "human i.s t a y cristiana" no ohs torrcosus innegubles verrto j ns sociales, e condm.i.c as y po11ticas; no ob st errt e sus innugeblaa vent~jas sociales, econ6mieas y po11ticas; no obst~nte su aproximaci6n a rcdicales exigencies evang~licas, como todo proye~to humane es limit~do y no constitu~ye un ~ar~1so anticipado y un logro definitiv~. De nll1 la impo~tcncia inequ1vo~ del aporte permanente d~ una Iglesia que fiel 61 Evangolio, y desde dentro del ,proceso; ha do hocerlo madurar prof~ticamente a fin de que el cambia de estruct~ -~es socialos no S8 traduzca en una vulgar trsnsferencia de cmos. Poro, y es fundamental rocolcarlo, los p~stores de la Iglesia no podemos prot~gonizar esta pr~ seneia erftico-prof6tica, desde afuera, como jueces atemporalos y ~hist6ricos de un proceso ,del que no sOTT!_os parte. Solo desde adentro, asumisndo en nuestra ac ci6n postoral 18 opci6n basica de la liberaci6n que llevan adclnntc los oprimidre est aromos en condiciones de aportor una presencia que sec cnpaz de "r-enove.r tOc:8S las cosas", mient~as avanzamos hacia la plenitud definitiva. Quisieramos tambi~n expresarles c6mo nos resulta dificil comprsnder ciertas ~ titudes y ciertos, constantes y prolongados si1encios. En efecto, cuando tcnemos un pais dasgarr2do por tantas vidas j6venes tronchadas, cuando ve~os a una juve~ tud que cuestiona radicalmente a una socicdad injusta, iechazo las ~otivaciones que forman el I1nCicleo!Stico"individualista del hombre de hoy y hnbla de un "ho~ bre nuevo", jug~nd . .ose hast a las Cil times ,instancias par una "scci.edndnueva", no entendcmos por qu6 no hacemos un intento serio de anunciar hist6ricamente la "m ral del hombre nuevo" para una "nueva sociedad". Quienes'm~s que nosotros pueden hacerlo y tienen la obligaci6n ineludible de hablar de las exigcncia~ de un Ilho~ bre nuevo", cuando el t{irminoy e'L contenido son de neto corte cristiano. Acaao Cristo prototipo del hombre nuevo por excelencia, no indica con sus pal<Jbras y con su vida las orientaciones bsicas de una ~tica, contrapuesta r~dicalmente a la ~~ica individualista que invade hoy nuestro sociedad y es la a~tftesis masua ~ice del,Ev::mgclio?Qui~n puede dudar que estamos en un campo en que nuestr-osilencio no s610 significa complicidad con La ac t ua.L"e st r-uc't.ur-ac Ldn injusta sino verdadera traici6n al Evangelio y al testimonio de Cristo?' Pastores nuestros: el VQ Encuentro Nacional del Movimionto de 5acerdotes para 01 Tercer Mundo resolvi6 hacerles llegar este estudio de la realidad Argentina y XaS reflexiones que anteceden. Quiera Dios :iluminarlos, en esta hora decisiva de la historia nacionDl y conti nental, a fin de que la liberaci6n de Cristo se realice por una Iglesia de la q~ .ustedes son maestros y pastores. 5ecretariado Nacional

5 ANT

F E

DECLARACION El Movimiento de 5acerdotes para el Tercer Mundo ante la tragedia incomprens~ ble ocurrida en 18 carcel me Trelewm adhiere totalmente a la eonsternaci6n e indignaci6n del pueblo, en esta hora de luto e incertidumbre para 10 comunidaa naeional. Resisiti6ndose a aeeptar la veraeidad .de las informaciones o~ieialcs, se rinde dolorosamente frente a un hecho gravisimo, que hiere profundamente nuestra an ciencia cristiana, y. es un sintoma maS de la escalada de violencias represivas que vive el ~af.s.

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Ante un proceso, cada vez m6s incontrolable y do consecuencias imprev.isibles,llama la atenci6n a los rcsponsables del r~gimen sabre la significaci6n que ocultan estos dram~ticos acontecimientos: triste si tuaci6n la de un pais, en eL que sectg_ res cada vez m~s numcrosos de su juventud encuentran como Cnica salida la adopci6n de la lucha armada, y en 81 que los poderes establecidos parocen no tener otro a

gumento ms convincente que el quo surge del usa de la fuerza. Agosto, 31/72 Sacerdotes ~~a el Tercer Mundo de Santa Fe

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Buenos Aires, 7'de sctiembre de 1972.-

Sr.Dircctor dol diorio "La Opini6n" Don Jacobo Timerman Bs.As. Senor Director: En un articulo publicado en el qiario de su direcci6n del dia 6 dU cte., el Sr.Eloy Martinez hace, can rcspecto al Movimiento de Sacerdotes para el TeiCer Mundo, una sc ri.ode ef.i rrnec i.one s err6neas, debides qLliz8 una deficiente o tergiversada informaci6n. Al respocto Ie solicitamos quiera usted publicar las siguientes aclaraciones:
1.- Es falso que "el Movimionto r-e s'o Lv.i.d dar la e'spa.Lda'!a la ley e cLcsLast Lce del celibato. En reuni6n de mediados de agosto en G6rdoba - a la 'que asistieron 140 sacerdotes y que de ninguna manera fUG "secreta", pues la anunciaron anticip.. damente diversosmedios de .comunicaci6n- rro Se toc.6el tema dol co Li.ba co , ni mu cho menos hubo una "de cLor-ac.i.dn cornun al r-ospecto";

2.- Nuestro Movimiento desde sus cOffii~nzos fue y quiere seguir siendo un Movimionto dciSacerdotes. Quienes par diversos motivos han decidido abandonar el eje cicio del sacerdocio, han elegido par 10 mismo no contin'uarformalmente pertenu c i.e ndo al Movimiento. Ello no impide que en algLin ce so ' .. el quo perteneci6 al Mov~. miento y luego dcj6 01 ministerio, continue, en r~z6n de sus lazos de 8mistad y m muni6n en un"'a rnisma 1ucha, participando en fllgunasreuniones del m.i smo,
La presencia de algunos de estos cesos en 18 reuni6n de C6rdoba, no tiene por 10 tanto, ninguna otra significaci6n. No es cierto,por otra parte, que hayan concelebrado ., '. 3.- Ante el hecho de un h8rmano quo deja 01 sacerdocio -caso que S8 da tanto dentro como fuera del Movimiento- nosotros, respetuosos de eSe graue decisi6n en cuanto afects a su e~fera personal, sabemos que ese mismo rcspeto obtendr~ nuestra voluntad de permanecer firmes en el celibato y en la convicci6n do ~ue tal fl de Li.dad , lejos de sern'osun obs t acul.o , sera' un apoyo- maS para nuestro fundamental compromiso con el pueblo.
4.- En ninguna p~rte de laS dec13raciones que S8 dieron al t~rmino de dicha re~ ni6n -6nicas expresio~es formales del Movimiento- se encuentra la frase encomillQ de-en e L articulo del Sr :Martinez, re f eri.daal Partido J"usticiaiista.

5.- Es tClmbi~n-enteramente falso que haya habido un.tlcembiode orientaci6nlt en la linea de~ Movimiento referentc a su ubicaci6n on la Iglesia y con respecto a ~ Jerarquia. Como es natural y obvio on este tipo de reunioncs, pueden Ser muy var~ das las opiniones personales que alli S8 emiten, pero l~ linea dol Movimiento est dada s610 en sus declaraciones fin31es Clprobadaspor todos. Qui8nes proporcionaron una err6nea informaci6n, a la tcrgivorsoron, se suman de

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D quienes pretenden hOYt mediante discusiones internaS Y 8xterncs que de.2_ gastan Y esteri~izan, distraer a la Iglesia del compromiso liberador, usumido en Medell!n Y Sun ~iguel, Y debilLtan su innegable fuerza en el cumplimiento de ese compromise.

hecho

Movimicnto de Sacerdotes para el Tercer Mundo de Capital Federal

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i~iQ.?g~Qii~ c:ro...

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j::;jj;O:::: H~g.;:::

UN DISCURSO EXPLOSIVO DE UN OBISPO PERUANO Monsonor Jo~e TIamertBellido realizo un analisis del proceso revoluci narioy reclam6 la superaci6n de los errores. Lima-octubre. (Inter Press Service). Un en6rgico discurso pronunci6 el obispo de Cajamarca, Monsenor Jose Dammert Bellido, on cuyos principales tramos analiz6 el pro~eso revol.!:! cionario poruano y formu16 en algunas areaS del gobierno severas cr!ti cas en la linea de contribuir a soluciones mas eficaces que favorezcan a lo~ sectores populares. El discurso de Monsenor Dammert senalaba en su parte inicial que;"A r. posar de los aficsno me acostumbro a par-t ac.i pe.r en ceremonias oficia les para cumplir un sencillo rito oxterior que con frecuencia es un nQ mere m~s de un programa vacio de contenido". Enseguidt:: cxpres6: "Mi presencia en este lugar 8S, en algo la expr. si6n piblica de todos los sinsabores que un grupo soport6 para lle~ar a oste -fin.Cuando -acept.d integrar la Comisi6n reorganizadora de La Cq;: poraci6n de Cajamarc~, hace ms de tres anos, nunca cre! quo los mayom obstSculos pare el progreso de la regi6n estarian en la incomprensi6n de la burocracia capitalina instalada en oficinas nacionales y ministg riales, que a la distancia no comprendi6 nunca los problemas que aquojan a esta zona. La falta de coordinaci6n entro los distintos organismos ostatales t el desintcres por los Lcj anos eaunt.ospr-ov.i.nc i.anoeque no rodundan en m~ritos para el aScenso y el papaleo inmenso de regIa mentos ajenos a la realidad nacional hicicron demorar, adem~s del not rioincumplimiento de la firma "Nutrix", el est abLcci.rnde nt.ode escoa grupos electr6nicos, que son un parche pero no la soluci6n dofinitiva~~ Luego so"a16: "M5s, bien del mal, todo GSO ca y poder senalar sus cuatro aficade proceso como Dios -segGn reza un viejo refr~n- ~acCl 01 h~ servido para conocer la maquinaria burocr~tidefestos al presenter un oscueto balance do los revolucionario en esta zona".

"Los innegables e irreversibles pasoe dados para resolver viejos c~ flictos y encontrar, legislativamente, una soluci6n nacional de nuestns asuntos, han redundado en el merecido prestigiq adquirido a nivel mundial". "En cambiofen la vis,i6nde un pueblo distante -agreg6- de.lqs :rnedi'cs de comunicuci6n, que no he saboreado czrs i, ningCi.n fruto de ose proccao , porquo en estos anos han venido f'unc i.oria.r Loe nacionales ", y misioncs ..- ex tranjcras a ostudiar la realidad y 0 promovcr la regi6n con proycctus millonarios, pero de los 'que s610 han quedado organismos in6tile:,s d ineficoees de-coordineci6n entre entidados estatales y 1.::1 impla'ntaci6n do une: frondo">-s'a l.ur-cc cecda desconocedora del medio y fuente de abuaris y frivolidados, p2ra no descender mas. continua on la pog. 26

- iB

rEST/MONIOS
CARTA ABIERTA A LAS AUTORIDADES DE LA PROVINCIA DEL CHACO

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Eh este ana del Cen~enario de la Creaci6n de nuestro Chaco, seguimos buscando soluciones verdaderas para nuestros hermanos maS marginados y posterg~dos comoson nU8stros hermanos hacheros. Hoy elIas viven como vivian sus padres, sus antepas.. dos todo a 10 largo de los cien anos del Chaco: no tienen otra vivienda que e1 ~ serable ranchito que Se levanta en tres dias, sin escuelas, muchas veceS sin do~ cumento, como chimbos, sin atenci6n m~dica; y respecto a la comida, al vestido, al trabajo, a la seguridad, a la total discreci6n de los que tienan el derecho~ explotar las riquezas de nuestros montes chaquenos en virtud de una concesi6n cm seguida de las autoridades de la provincia. Si el Chaco tiene el orgull0 de ser la provincia que posee los bosques m~s ricos del pais; si, el Chaco provee mas 'del 56% del tanino que ae consume en 81 muD. do, la situaci6n en la cual sobreviven los obreros del monte y sus familiares es algo vergonzosoo Esa situaci6n, todos la conocemos y sabemos que hay que cambia la 10 mtispr-orrt;o posible. Comprometidos Don nuestro obispo I fvjonsenor Italo Di Ste fano, los sacerdotes de la di6cesis hemos fijado como prioridad pastoral del ana del Centenario del Chaco y del 7-2 Congreso Forestal Mundial (que se Va a desarro lIar en Buenos Aires en octubre pr6ximo), la promoci6n y la ev~ngelizaci6~ del hombre del monte. ' Con eSa finalidad, hemos buscado el dialogo can la gente que vive en los obr.. jes, con los productores foresta~es, especialmente con las autoridades de su Asociaci6n, y tambi~n hemos mandado,una carta a cada uno de los 201 productores que integran la Asociaci6n, can las autoridades provinci~las, 81 Senor gobernador y sus ministros, la Direcci6n de Trabajo de Resistencia y unos inspectores de zona, con la CGT de Resistencia, Fatre, FATITA Acompanando a nucstros hermanos hach~ ros en la bGsqueda de soluciones justas y conformes a las leyes laborales y soci.. les, entrevistamos al gobierno provincial; una vez en Tres Isletas, tres veces en Resistencia, aI, , senor , Preside.ntede la Naci6n en Pte.R.Saenz Pefia , Todo eso tuvo , eco en 10 prensa ~rovincial y especialmente a trav~s de las columnas del diario Nor'!:e' cuya si-ncerac~labori'.lci6n agradecemos., Par su parte /'11a Asociaci6n de los ~roductores Forestales, legftimornentepro.9_ cupada par 01 deterioro econ6mico de su~ ~sociados, est~ luchando para conseguir precios compensatorios para 'los productos del monte. Ella pidi6 tambi~n el comp~ miso del qobi.e rrioy de la Iglesia, y oso esta'consignado en el memorandum que pr.!.. aen+amos juntos al senor'qobernadoz-el 26 de enero de este ana. Sabomos que tods. viE In Asociaci6n no se quoda conforme con el precio de los rol1izos y mucho menos con 01 proc.i:o del carb6n, ~ peser de la venida a Resistencia de Las autorid.. des de Fabricaciones Militares, re~ponsi'.lbles do ~a compra do carb6n de parte de los ~ltos Hornos de Zapala. Tambi~n, frente ~ una amenaza de los productores de ~espedir~ los pcdres de familia 0' de no pagar m~s las asignaciones familiares '''(en muchos lugares no es mas una amenaze , es una realidad), Las autoridades de l:J '[aja de Subsidios Familiares 'se trasladaron a Resistencia. Parecen dispuestds a pagar directamente a los obreros del monte por intermedio del correo. Pero si la Caja ~intervenida hace afios-no est~ en condiciones de de~olver a los patrones 10 que ,elIas est an pa~q!1dodeade el p'rincipiode 1971, nos pr-e qurrt emos cuanto tiempa tendr6n quo esperar los hacheros para dar de comer a sus,hijC!s,vestirlos, sana los? Ojala que no pase 10 mismo que ~on la Caja de Jubilaci6n a la cual las emp~ sas,estatales deberfan cerca de 2.200 millones de ~esos! Est o es 18 situaci6n! Pero c~les son.Las perspectivas? C6mo se cumplieron 'las promesas oficiales? C6mo se esta I8cuperando el hombre del monte? C6mo se busca su 'dignificaci6n? Que suerte tuvieron laS lindas paLabras y Las promesas que se f~J;mularon' en 10s'despachos oficiaJ,es,todas las protestas de trnltasensibilidad _social'", de preocupaciones ...... " que llenaron las columnas de los dio:;-ios en cs.
x

.. 19.-

da visita a los pueblos del interior? Los hechos hablon de por s1. Y por osto, vamos aun obraje -y son centenares en el Chaco-, y preguntnmos a un hachero, 0 0 su mujer, 0 2 eualquioru: Qu6 pasa?Qu!

cambi6 en los Oltimos 9

6 meses?

Y las respuostos son siempre iguc:!los: tlNa,da Nada". Como s2cerctotcsy ministros de Cristo no tenomos derecho de enganar a eSa ge~ te, de ser 01 eco,de las promesas oficialos no cumplidas,y, en nombre de toda esa gente que no tiona voz, tenemos que decir, que gritar haste al cans~ncio:"~~S TA CUANDO?" Estamos siomprc dispuostos a ~olaborar can todos los seetores para 10 salva, '~i6n del hombre del monte, como Cristo nos 10 asta pidiendoo A 10 mejoi hubo gobernadores ~ ~inistros del Chaco quo visit2ron unos obrajes. Otros prometieron visitarlos: pero aso no cambi6 nada. Se nacesitnn medidas ur 'gentes de parto de las autoridades p~ovinciales y tambi~n de todas los funcianarios que 2ct6an en au nombre y reciben de ~l un sueldo para desempennr funciones com~nitarias como son la salud, el trabajo, ~a educaci6n, Ie ju~ticiq, e~ nogis"t ro Civil, la Direcci6n de Basques, las Inapect.o r-Las ~ etc Se necesita aducar, asesorar, proteger a esa ~ente sin defeh~a; y sin una pr sencia efic8z, no so podra lograr nada. De todos lados .se olaoan los esfuerzos ~ hachero vn.Lo rando las riquozas de nuest r-o s montes, pcro <:11 mismo tiempo se ,10 d bilita y se 10 csclaviza cada dia m~s y m6s. Pte.R.S'aanzPena,~3 do julio de 1972 Sacerdotos de la Comisi6n de Pastoral Rural

DECLARACION SOBRE TORTURAS

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Despues de un acta sobre la tortura, realiz~do en la parroquia Ntra. Sra. de Lujan de Zarate, se di6 a conocer la Declaraci6n que trascribimos~- Particip6 dil acto Mons. Jer6nimo Podesta que en una parte de su intervenci6n afirm6 que el regimen actual tiene un grado tal de d~ farmaci6n de conciencia que trata de mantener, por,cualquier,medio,incluso la tortura, un o den injusta e inhumana. "Que clase de orden tenemos, si para mantenerlo Se necesitan las to turas?", pregunt6 ~ons. Podesta. Un grupo de cristianos de Zarate, agrupaciones y pGblico to sobre las torturas, condenamos las injusticias que sufre falta de trabajo que, aunque algunos 10 cansigan, no,tienen guridad; sueldos completamente bajos; asistencia medica que ta para los ricos; faita de vivienda asistenta a esteac nuest ro pais:"harrtre ; ni la maS minima sesolamente es comple-

Ante esta realidad, cuando alguno levanti su voz en protesta, el Regimen Ie responde "con la repres'ionmas brutal: encarcelando, -borturandoy matando ~.losque se <!!ltreven a realizarlo. ' Queremos recordar a1.Gobierno c6ma los int~grantes de la'Asamblea GenaralCbn. tituyente de 1813 quemaron publicamente los instrumentos de tortura, como expre,si6n do un cambio de liberaci6n, y prestaron juramento de "pr-omovo r los derechos de la caUSa del pais, can tendencia a la felicidad coman de Am6r~ca". Y ya que~e tienen como 'Jcristianos",tambien les repctimos la denuncia que hacian todos los Obispos del pais en mayo del presentc ano: "Someter a una persona a la tortura.Pi! ra arrancarlo informarmaciones 0 confesiones, no's610 cuando S8 USa contra ino centes, sino tambi6n cuando S8 emplea contra personas s~spechosas e incluso rec

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nocidamonte'culpnbles

de delitos'polfticos

0 comunes, siempre es ilfcitoll.

Sabemos que as dmffcil cumplir con la misl6n de luchar por la justicia,por la igualdad, por una sociedad basada en 'el amor, y terminar can un sistema de vida, basado en las ganancias y el inter~s, ya que tiene de su parte el poder econ6mico y las Fuerzas Armadas. Perc de todos modos, nos o't ros ,'Ell pueblo, seguiremos unidos, sufriendo estas iD

turas, pero luchaQdo con fuerza y fe, .para conseguir un mundo futuro justo y.Bano. Zarate, 26 de agosto de 1972,-

.....

Con motivo de la detenei6n de dos sacerdotes y dos mili~antes cristianos de La Rioja, 81 obispo A~gelelli y su 'Prosbiterio di6 a conoeer una Se rie de docum~ntos y produjeron varios hechos muy sign~ficativos. Ante la imposibilidad de publicar todo ese ex tenso ~~terial, hemos seleccionndo.el documento q~a~tra~~cribimos a continuaci6n. POR~UE AMAMOS'A NUESTRO pGEBLO La Rioja vive un acontecimiento que h~ce pensar y reflexionar,de distinta man~ ra a6n a los m~s indiferentes .Como presbiterio de 1a di6cesis, reunidos con s~ obispo en una jornada de oraci6n y ref1exi6n, senti~os 1a necesidad de comuniear a nuestro pueblo 10 que nos dice e1 acontecimiento. Esto 10 analizamos desde la fe y desde el verdadero nudeo central de nuestra historia~ .- El.hecho de estos d~as nos lleva a 1evantar la voz para denunciar el arbitra rio procedimiento y la detenci6n injLJstade nuestros hermanos B1rri Trao1ini y All tonio Gill (sacerdotes) y Carlos Illanes (joven padre de familia) que sumada a la de Carlos Lucero, ~ef1eja la-impotencia de Un pueblo poste~gado en sus derechos y " . astJiraciones. -, Una lar_ga" sarie Este hache no es .a is.l ado~ Forma parte de la larga seris de esperanzas y frustJ:g, eio~es. Es un eslab6n mas de la cadena de acontecimientos que nos,ayuda a reflex~ n~r~la hora actual que nos toca vivir. A modo de ilustraci6n seAalamos. - El documento "Comprometidos con los llanos riojanos" (aAo 1969), es el grito de q~e "naides es maS que naides en esta tierra". - La Asociaci6n de Trabajadores Provinciales (~TP) busea recrganizarse;pero los intereses de lI~nospocos" bloqu8~~ su marcba. - Los campesinos y obreros quieren organizarse en sindicatos y cooperativas;p~ ro encuentnan dura resistencia de parte de los patronos y falta de apoyo en Iss or ganismos oficiales. Las amenazaS ~l Sindicato de La Laj~ y al Padre Ruiz, en Dlta.
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La agresi6n al Padre Puchetta y a sus compafie roa , en Famatina. La bomba p'ue s t a en

-,

en Ami.nqa ,:doridatrabaja e1 rlovimientoRur-a.l ,

La difamaci6n desatada contra la Congregaci6n de los Hermanitos del Evangelio Seriyaco.

_ El a11anamiento operado contra el Padre Hueyo y su comuni~ad, en la Sierra m los Quinteros. - La persecuci6n contra personas y movimiemtos del pueblo.

21 -~

Las ca.Lumru.asdi f'und i.das contra relig;io.sa.s, laicos y sacerdot es ,

.L.

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La supresi6n de la misa radial. Todos estos hechos y otros maS forman parte de una campana orquestada para 0cultar la realidad de nuestra provincia: - Mortalidad infantil, en aumento. Remedios para unos pocos, pues los pobres no pueden enfermarse. - Disminuci6n de fuentes de trabajo y .continua el ~xodo. - Pequeftasy medianas industrias malogradas por el cu.nul o de trClbas. El agua y Is tierra, en manos de 18 minoria. Planes de color.izaci6nque no contemplan las posibilidades del campesino rm jano. - El hambre y la desesperanza se agudizan. Esta situaci6n es querida y mantenida por quienes se resisten a perder sus p~ vilegios; y, en sustituci6n de una verdadera promoc~6n, Ie brindan al pueblo la droga, la prostituci6n, e1 juego y la usura. Y cuando grupos de p~rsonas y movimientos -incluida la Iglesia- movidos por ~ amor a su tierra, buscan con su puebLo cambiar esta situaci6n, se los acusa de:CI!!. munistas, subversivos, guerrilleros y agitadores Pero al pueblo no se 10 eng~ na facilmente, aunque, can frecuencia, guarda silencio. El elenco de hechos negativos que hemos senalado, no significa desconocer, n~ gar 0 no dar valor a las realizaciones y esfuerzos que, a nivel privadloy oficial se vienen hacienda en nuestra provincia. Pero la hora que nos toca vivir nos reclama lucidez para ahondar en las aut~nticas vertientes de nuestro pueblo y lo mar decisiones que eliminen definitivamente las causas que han provocado y provQ can la si4uac~i6nde frustraci6n. Es una tarea que no puede reduc::risB a pa.Li.a t Lvcs si~o que debe enfrentar soluciones de fonda realmente eficaces_ Nuestro eyer 'La historia de nuestro pueblo habln de Chacho Penaloza, Facundo Quiroga,. Fe~.i pe Varela y otros ~ue lucharon contra el centralismo opresor. ElIas, hombres de fe profunda, pusieron su bravura y sus vid~s en defensa de la dignidad de nuestra gente, que ya habia iniciado el proceso de realizaci~n.Pe ro este centralismo autotitulado de "culto e ilustrado" los difam6 llamndolos "barbaros y sanguinarios" y s610 descans6 cuando, alevosamente, troncheSsus vic:ls:i. Can la muerte de nuestros caudillos el pueblo qued6 sumido en la postroci6n y la dependencia. Desde Is fe Pero todos estos acontecimientos deben ser leidioscon los ojos de la fe. El ~ nuncio de Cristo a los hombres: "El Reino de Dios ha llegado a ustedes" exige:urn respuests de fe: vivir el Reino de Dios - la salvaci6n - la liberaci6n. El Reino de Dios es la fuerza de Dios operante en el mundo, es la salvaci6n traida por Cristo, es la liberaci6n del pecado y de toda forma deopresi6n. Cristo anuncia y vive con su pueblo este camino de liberaci6n. IlElEspfri~u eEl Senor est sabre mi por ~l que me consagr6. Me envi6 a traer la Buena Nueva a los pabres. A anunciar a los cautivos su libertad y a devolver la luz a los ciegos; a liberar a los oprimidos. Y a proclamar el af'io de gracia del Senorll (Lc.4, 18-19).

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Pero los enemigos de Cr.~stO, que tambien son les del pueblo, 10 difaman, 10 in sultan, 10 torturan y 10 rematan en la c~uz; creyendo asi, haber acallado su voz. En cambia, Dios Padre 10 resucita de entre los muertos y 10 constituye la Historia, e1 Ho~bre Nuevo, e1 Prototipo de todD Liberador. Senor de

La Iglesia quiere ccrrt i nuar Le misi6n de Eristo viviente en 18 Historia.Asi 1a-8peLabr-asy qest.oade j:Jab] a VI, que denurciaM la opzesi.dnde leispueblo~ ricos para con los pueblos pobreo: IE cituacidn de dependencia y neocol~nialismo que su freh hombres y paises, contin8~11y h~cen presente Ie misi6n sa1vadora de Cristo.-

La IgleSia en la Rioja~ deseando ser fieles a Cristo y enriquecida con el apor ts de sacerdotes, religios~s y Iaisos venidos de atros lugares, quiere comprome : terse con su pueblo y su identidad, E~ta es la raz6n de ser de su acci6n pasto~al, expresada en documentos y actitudes, Nuestro pueblo, que es fusi6n de historia y religiosidad, descubre su mayor e~ presi6n en e1 :!Encuentro".Este Encuentro -T!NCUNACD- que algunos 10 ven como uno mer~ manifestaci6n folc16rica, encierra en s1 el Ser mismo de este pueblo. Par eso, en los momentos mas angustio~os, cu~ndo una amen~za se cernfa sabre el, para destrufr~o, la renovaci6n del TINCUNACD Ie ha hecho reencontrarse can su propi~ i dentidad y 10 ha fortalecido para seguir su destino. Este Encuentro se reecit6, a trav8s de 1a f"lisa radial -durante diez anos y domingo a domingo- entre riojanos de los puestos mas apartados y los de 1a ciudad,~ ni.dospara'escucjja-r a1 Pastor. Hoy ya no es posible. Suprimieron la Misa radiao+1 pretendiendo separar a la I glesia de su pueblo. Pueblo y. antipueb10 Pueblo es el que no oprime y lucha contra 1a opresi6n. Es el que asume a los P. bres; pero, no para mantener, sino para trabajar y 1uchar par modific.arLas ('lst;tl turas que generan permanentemente pobres. Pueblo es todo aq~el que se suma a 1~ angustia y a 1a ~speranza ae los pobres. Es e1 que se abre a los dem's ton amor:en la solidaridaH~ en 1a hospitalidad, ~n e1 comportir can los necesitsdos~ can los que sufren, en 1a 1ucha diaria no s610 par subsistir, sino sobre todD, par reas~mir su papel 1iberador. El antipueblo eS 1a fuerza que resppnde a intereses extranos. E1 antipueb10 est~ personificado'eh ~na minoria. Es el que quiere conservarrus privilegios. Es.e1 que impide e1 c:cecimientodel pueblo y 1acha par hundir en 1a opresi6n y en la esc1avitud. Es el que frena nuestra historia. Es el que entrega inescrupu10samente nuestro patrimonio, posibilitando una dependencia econ6mica de grandes intereses internaciona1es~ A fin de slcanzarsu obj et i.vo', eI, antipueblo necesita servirse de los poderes constitufdos para ahoar 1a vida, las aspiraciones y los derechos del pueblo. E1 antipueblo 1 aliado con los poderososde.turno, no s610 dif'ama .y calumnia,si:. no tambi~n hace mal usa de los nombres de "amor", "justician, "oxden'! , "paz" y"li ber~ad". AGn ms, no duda en invocar e1 nomb~e de Dios mientras explota y persig~ a sus propio~hermanos. Sus rne t odos son tergiversar la vezdad, pregonar 1a menti ra y apelar a1 miedo para coartpr 1a 1ibertad. Par ello: La inucencia de Carlos Lucero y Enri Prao1ini, puestos'en 1ibertad, la sostene mas tambien para los detenidos Padre Antonio Gill y CarIbS I11a"eB~ ~ apelamos a1 testimonio vivo de los barrios y movimientos que los vieron vivir y trabajar. No crcamos en el pesimismo. No creemos en el fatalismo ni en el determinismo de 1a Historia. Sf, creemos en Cristo, e1 etcrhamente joven; el que da vida y genera vida. Es ese Cristo el que ha guiado nuest~a ref1e~i6n. Sabemos en Quien hemos creido y en
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Quien noS fundamentamos .gendrada can la semilla

para Ser hombres de esperanza. Porque La Rioja fue endel Evangelio, que es vida, y fecundada can la sangre de

nuestro pueblo. Par eSo miramos serena y gozosamente el futuro. Esta reflexi6n la compartimos con nuestro pueblo. Y, mirando a ese futuxo~o m~sor, l~ ofrecemos, de manera particular) a ustedes, los pobres, y a ustedes, los j6venes, profetas de un mundo nuevo que ya amanece: un mundo mas justo yf~ ternal, un mundo mas gigno del hombre y, por ella, mas digno de Dios. El Obispo Y su Presbiterio. La Rioja, 8 de setiembre de 1972.
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#.ili#.ig#.iii#.

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En el pasado mes de setiembre, en una comisaria rionegrina,"' aparece muerto Est.!t ban Millanao, uno de los tantos chilenos que an la zona son explotados en los ri cos manzanares del Valle de , Rio , Negro. El Consul chilena raclams se aclareel confuso episodio en el que perdi6 la vida su compa't z-Lc't a , El pueblo acusa,a .1a,PE licla . Nadia aclara nada. Reproducimos la reacci6n de la Comunidad cristiana local. '::. LA vez DE LOS QUE NO TIENEI'iI VOl La justicia en manos de los hombres puede ser imperfecta, porqu8 imperfectos .son los quo la ojecutan, Pero cuando la injusticia esta institucionalizada y S8 e~Sana siempre con los.que tienen monos recursos ocon6micos, monos posibilida des de cultura, 0 sea con los oprimidos, can ~os que no tionen voz, entonces~s toca reflexionar seriamentc y denunciarlo. Nuestro valle',rico, pr6spero, capitalista, occidenital y cz-Ls t.Lano , tieno dos caras: - Una es la do la manzana que posibilita 81 acreconi~micnt~ dol capital, formas de vida mas "cLvi.Li.z ede!", grandes movimientos comorcialos, inBugurac":i.6fi de nuevos bancos, fiesta de la manzana. ' - La otra 8S la de los que no son duefiosdo la manzana, poro aran la tie rra, apuntalan, podan, curan, c~sechan, y siguen viviendo siempro en ~l mis ra~ cho , 0 on la "caaa" quo los da el patr6n; dasposeJ:dos de todo, y en 01 case de Esteban Millanao, hasta de su vida. Major dicha, on todos los casas, 01 oprimido no oS al dua"o de su destino, porquc ast~ cohdicionado por 01 sistema que 10 reduce a serlo indofoctiblomente. Un pe6n as siempre un pedn, nunca una porsona humana conigualdatl da derachos. 5i, con mas obligncionos. Los 13 aftcsde conducta "irreprochablo1!, (Rio Negro, 12/9, pq, 18)" no more,cen quo so saquo 18 cara por ~1, pox:quoon definitiva, siompro habr~'otr'o para poner on su lugar, y olvidar r~pidamcnto 10 acurrido. Esto nos hace recordar 01 Juicio que conmovi6 a la Historia: Pilatos, diciendole a Jesus: HEres inoccnte, pero dobes morir". El !T1Gollo antiovang61ico del capitalismo as 10 siguiento: NUNCA 10 mas impo_ tante OS 1a':' PJ:R50NAHU~Jl;NA. Vivimos on una'sociodad injusta. Como cristianos, amar al pr6jimo as dosear para 01 o~ro TODD 10 quo yo poseo. El pr6jimo, das.poseido hasta de su dignidad, no es una abstracci6n, sino 81 pecad9 concreto do un sistoma quo 10 ha institucionalizado.

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- QulS dieD la gontc de nuestro barrio?: -"Esto se tapa, todo quoda cialllCldito por.1a plata II., ltv:! Gluesi f'uo r-a un rico no hubiora pasado nada"; No so conf'f a , Se tio~

ne raz6n on no

onfiar cuando hay muchos anos de forzada y pormanento hubillacidn.

Anto una muorta como la dol Sr. Millanao, nadia pucdo qucdar al margen. La suya como la dotantos, no fuo, para un soctor do la socicdad vallctana, m~s que la muor 11:13 .dc un pcdn , Poro para otra parto, rnucho m~s numorosa, por6 rnucho monos i~fluyo; to on todos los 6rdonos, fUD la muortc de un igual, de unm qU8 ~uvo quc'sufrir la impotoncia ellm6ximo, ante la palabra IIjUSTICIA",quo seg6n dicon, bn nuostra 80ci~dad o~cidontal y.cri8tiana, osia on manos del cuorpo policial. Como aparecc en 01 diario dol 13/e, ofoutivamenta 01 Padro Currulcf tuvo un pr bloma serio con 01 cacho, raz6n par Ie cual estuvo en Roca. AlIi consigui6 de un a migo; un autom6vil pr-est ado , 0 inmcdiatamonto se'dirigi6a'ViodJ'1Ji3, en rolaci6n e L probioma por todos conocido. Antoriormonte junto con 01 Dr. Sanchoz visitarana]os fami1iares del difunto Millanao, 0 instaron a que inmodiatamente presentaran la de nuncia aht8 el Juez de Turno, Dr. Pozo.
Eh nombre de todos <:quellos' que no 'pue dcn escribir no t as en 01 diario, cxigimos que la investigaci6n de Bste hecho Se efoctuc a la luz de la Justicia, asociandoA nos do esta manora, a 10 espuesto por,el Sr. Consul de Chile, quc pido 10 mismo, y unido5 en 01 mismo clamor, al Sr. Obispo I; Administrodor Apost61ico, Mons. M.ig uclii!J gam Aleman, quo 01 lunos j1 por la maroananos visitara, manifest6ndonos su interes para quo asto sucoda.

"QUE SE HAGA JUSTICIA".

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Firmado: Comunidad Casita de Nazaret - Barrio La Esperanza - Ing. Huorgo (R.N.) Juvenel Currulef
L.L 7.389.902

GJracielaBelli L.C. 5.632.154

=0= =0= =o=~.r::::R o= =0= =O=-

Marta I. Kaupart L.C. 5.655.987

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A LAS ~S Compancros:

AlGRARIASSANTAFESINAS

En 01 die de ayor, 19 de octubro de 1972, ustedes tuvieron una dura pero va1iosa experiencia: un encontronazD can "las fuorzas del orden". Esa fue.rzaarmada para aplastar tbdo intento del pueblo por reclamar justicia: ,Ustedesquisioron reunirso can 81 Cinicofin de hacer oir su manaa voz de agricu.l tores que piden se d6 una respuesta a sus logitimos reclamos. La roacci6n de~os que tien~~ 01 podor, que nadie Ie ha dado, fue: gases, palos, dotoncionoe, persecuci6n . -Par queiso reprimo a las Ligas Agrarias? Por quez-e r hacer un acto en la plaza? o por interrumpir 81 transito en la ruta? NO! Los roprimen porque piden salucion d finitiva del Ingenio Arno y do la Papelera; porquo so solidarizan con las Ligas Ch~ quenas y Formosonas; porquo oxigen procios compensatorios para sus eoscches. Es deci r, los roprimerlpor podir j usticia i y aobnn todo porquo 8.S't.~n organizados. Le ti non miedo a la Organizaci6n del pueblo. Hoy se autoriza actos y organizaciones que no molostan, que no cuestionan a los monopolios, a los grandes:cepitalos, los que manda[l.

Los iJcusarnde que el acto ostoba prohibido; pero, qu~ de malo tiene que los ~ gricultores se roGnan para decir la verdad sobre los problemas que los aquejan? U~ tedes nadQ melo iban a hacer: no llevaban armas, no iban a osalter ni quemar ni r~ per vidrioras 0 negocios. Es que quieren ellos que no se diga la verdad sobre ~quo elIas mienten y engenan. La raz6n de fondo de esa represi6n .,es una raz6n pol.fticay econ6mica; politica porquo f?S;t,orba a las dec'isioneis de 'los" que rnarrdar, 'que quieren que t odos entren en el "j ueqo" que ellos quieren; econ6mica, porque no permite hacer 10 que les da Le gana a los monopolios y a los explotadores.

25 -

- Muchochos,

es 16gico que los repriman

con gases, palos y corcel: no tienen

0-

tra cOSa para defenderse~ ustedes tionan la vcrdad, Ie raz6n de su parte; olIos tionen 10 mentira, 01 ongano y GSa se defiende s610 can laS armeS. La 1uche de ustedes'~s la mismo lucha de las habitantes de laS villas cuando piden vivienda digna; la misma de los estudiantes cuando piden un sistema de estudio justo, la misma de los obr~ros cuando pidon trabajo y justicia, la misma ce los hacheros y ~eones dol,surco cu~ndo piden solaria familiar y mejores jorna1es; la misma luche de Tucum6n a C6rdoba; 10 misma de Chaco, Formosa, Misiones 0 Corr~ entes
.I

Esa violencio que han usado con ustedes as la que USan en todos los lugares dg} de e1 pueblo pide justicia.-Es e1 Gltimo refugio que los quedo para defender los privilegios amontonados por 01 robo al pueblo de sus derechos y do sus biencs q~ produce con su trabajo. Ese dia no pude estar con ustedes como si~mpre he trotado de hocerlo. Me sol~ dari.z o can ustedes porque luchan.no s610 par vn inter~s econ6mico sino por una c:a.!;!. So profunda y jU$ta. Algunos de ustedes ~on ciorto pe~dos y hasta derramado sangrei aqui en el Norte Sontafccino, en rramaron y derramon por Ie caUSa orgu~lo podran decir que fueron encarcelados,99! cso sangre"que se suma a la de tantos otros que la Argentiha toda, en Am~rica y en el mundo de de la Liberaci6n.

El Norte de Santa Fe no se rinde: no se rinden los obreros, ni se rindsn los agricultores hnsta logror la justicia que todos aeseamos.
j1

Muchachos: ADELANTE!
I.

..

Villa Ana,20-IO-72 RafaeI Yaccuzzi...

~, . ~i#Q#.~~?m~~~?ffil#~~~ =0 == =0 ==

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vieno de 10 page 18 ts muy f~cil para'quien percibe un sueldo ms a monos picgDo aconse .. jar paeiencia. Sin embargo este sufrido pueblo cajamarquino que no posee otro .l:;lien que una ruimo rose pr-o.Lar -on co-ntrade todes los m8to~ialist;Jsy sofisi:icCilc1o.s p.l one.sde'control ae la natalidad- y mediante 10 cual, desde varios P9FCniQs ho p~blado y continGa pobando valles y barriodas costenas y hoee algunos anos ha comenzadp, por su solo impulso vital y en for ma desordohudn,pues co~fia en sf,mismo,y no en planes ut6pieos, a bajar a 10 cej a de 16:selya, no ha vi.s Lumbr-ado ~,toda'y'ia los a1cances de los cambios anunciado~n. Sostuvo tcmbi~n al.prelado que las roformas promulgedas on los-diver~ sos campos: cducnc.i.ona.L, agrorio, industrial, m.i.ne-ro , judicial "50 ho di. luido en palobras pronunciadas en celcbraciones exteriores a en raudos em rrerfos en jeeps y camionetas, y el resignado campesino s610 puede pen _ Sar en la forzosa emigrnci6n juvenil para obtoner trabaj0 y calmar el h~._ bre!!. ILos proyoetos presentados -subray6- tal vez llanos de buenos intencio nes no ostubon adaptados a 10 rea1idad -por falta de'conocimiento media: y terminon en modelos impuostos que s610 agravan 1a tensi6n e~istentel1.

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POLEMICA
El presente articulo de Belisario Tiscornia nos ofrece la oportunidad de abrir nuevemente esta secci6n en nuestro boletin. En ella todos los miembros del Movimiento tendran la posibilidad de expresar su posici6n con toda libertad. Confiados en la madurez y seriedaclde cuantos utilicen este espacio, estamos seguros qua el debate de puntas controvertidos ha de ser ~ aport~ p6sitivb para la marcha del Movimiento, al permitir un mejor conocimiento de las distin_ tas posiciones. La Direcci6n

."
-J

EL EJE DE TODA LIBERACION ES LA LUCHA DE CLASES

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INTRODUCCION fert~_dosde agosto, se realiz6 en las cercanias de Carlos Faz (C6rdoba) el V~ En6uentro Nacional del Movimient~ Sacerdotes pera el Tercer Mundo. . .Se cont6 con tres informes basicos, presentados como posibles ori~ntaciones ~ara Ins reuniones. Trataban ~pbre 1a situ8ci6n politica del pai~, informe eco -ndrni.co y una especie de valori:z:aci6n 0 autocrftica del r'1ovimi~'0lto.
I.

Ap rovachando lio'S

El diq anterior 81 Encuentro se realiz6 una reuni6n previa'p~ra la que se h~ bia llamado a todos los miembros mas comprometidos con 18 linea general del Movi miento. Sin embargo, todo sacerdote que quisiera asistir, incluso a esta reunion previa, podia hacerlo. El motivo de la reuni6n previa era discutir sobre la met dologia del tncuentro, buscar olgo en comun, limar aSperezas en el aspecto polico, a fin de que, luego, en las reuniones ya propias del Encuentro, se evitaran largas discusiones y enfrentamientos de posiciones diversas que S8 prolongaran indefinidamente, amenazando serias desinteligencias y sin que hubiera acuerdo en caso de que se propusiera una declaraci6n p6blica al terminsr. Es evidente que en asambleas tan numerOSaS como son estos Encuentros Nacionales I3Sprticticarnente imposible ir Cl fonda en las discusiones. Todo el mundo qui!t re hoblClry opinar, 10 cual as justo y Sano: pero laS consecueneias as que las 'asembleas se convierten en tremendas reuniones deliberativas de nunca acabar,que terminan por aburrir'y desinteresar a la gente y en donde se tiene la impresi6n de estar perdiendo 131 tiempo. Las reuniones por equipo (for~G~os .por curaS que tienen actividades semejantes en 10 eotidiano, v.gr. obreros, campesinos, e9t~ diantes, etc.) son mucho maS aptas, pero Bunasf, no Se puede ir muy al fondo ~ las cosaS. . Desds mi punto de vista, y Dunque 10 dieho sobre e1 ultimo Encuentro no sea compartido por muchos eolegas del Movimiento, voy a tratar de dar olgunas pautas del porqu~ me parece que ,hemos entrCJdoenun callej6n sin salida en cuanto a vi si6n y linea politica. ',Porque 8S cierto que una coSa dejaba tr21s1ucir131 comie!l zo de nuestro,Movimiento alIa por fines de 1967 y otrelcoSa 131puntc a donde h~ mos llegado, sobre todo tras los Encuentros de Santa Fe (197~ y San Antonio de~ rifdondo (1971).

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UN LENGUAJE QUE SE HA IDO HACIENDO CDMON EN EL MOVIMIENTO Si consideramos los einco Encucntros Nucionalos como otros tentas hitos en la profundizaci6n ideo16gica y en el compromiso militante del Movimiento, podemos distinguir claramente entre los dos primeros encuentros (1968 y 1969) y los tres Gltimos (1970, 71 y 72)~ Los dos primeros realizados en Villa Allende y Colonia Caroya (C6rdoba) reflejabon el fen6meno de grupos de sacerdotes, metidos en el~~ hace r popular de los barrios humildes y en las zones. campesinas maS explotadas 0

vendiendo su fuerza de trabaja,en fabrieasp talleres a empresas de construcci6n para poder subsistir como Lo hace la mayor parte de lns argentinos,y que 7 trasles falsas alternativas de los partidos tradicionales y los diversos golpes de Estado, descubren para sf mismos la realidad que subyace en todas esas olternativasy que es el sistema capitalista. Del rechazo de este sistema viene el acercamiento al socialismo que muchas empiezan a conacer a t!av~s de las lecturas de Marx,Engels y Lenin y a t~AV~S de otras lecturas sabre 10 que se propone ya como realizaciones hist6ricas del marxismo-leQinismo. Al mismo tiempo que las condiciones en que vivi~ el p~fs va produciondola transfarmaci6n de las conciencias, S8 va encontrando"un profundo entronque con 10 que, ~omo cristianos, queriamos reali zar en la tr<:lnsformaci6n del mundo y que siempre se frustraba al no ser e1 cristianismo una teoria revolucionaria. Se podrfa sintetizar este fen6meno diciendo que el ideal del cristianismo de una sociedad sin cleses (aunque expresado con tras pa1abras) podia ser rea1idad a trav~s de la teoria y la ~ractica marxista. Esta aceptaci6n del socialismo marxista no significaba la adhesi6n dogm~tica a todo 10 que se presenta como'tal, al estilo como podria ser 1a adhesi6n deEcris tiano burgu~s!la1 modo occidental y cristiano de vida Se 10 admiti8 con espiritu critico y precisamente por eso, marxista. En este contexto y como conclusi6n del segundo encuentro sale 10 que Se convi no en llam8r las coincidencias b~sicas: una denuncia fundamental del capitalismo en todas sus formas y reformas y una propuesta de lucha par el socialismo entendido coma socializaci6n de los medias de producci6n para abolir definitivamente la explotaci6n del hombre par el hombre. Una visi6n cl@ra de que este tra~sito seria dificil precisamente porque 1as~ ses dominantes,harian 10 imposible'para mantenerse en el poder. 5e destacaba fue, temente 81 protagonismo de ~as clases explotadas en este proceso como Qnica gara~ tia de su culminaci6n y de su ~xito. A partir de aqui y ya en el tercer Encuentro (Santa Fe 70) empieza a introduqt se una nueva terminologfa que, como es 16gico, responde a ~uevos conccptos. Es cierto que estos cambios no S8 proponen en contra de'lo formulado en los en cuentrms anteriores, sino como una adaptaci6n del socialismo marxista a la realidad politica argentina. La que tenem05 que ver es si esto puede culminar en el s cialismo a si realmente hace el jU3~O a variantes burguesas que ante el peligro que signifiea la creciente independencia de clase de los explotados, saca la terminologia de 10 "naciona111 como bandera J3araanular esa naciente independencia y mantener atadas al carro de la burguesia a las clases populares. Para dar ejemplos de esta nueva terminologia podemos proponer: "pueblo" en ~. tracto (por ejomplo:"estar eon el pueb Lo !", "ae r del pueb Lo !", He star dellado del pueblo", "ir al pueblo;',"acompanar a1 pueb.Lo '", etc.); Lns.i st anc.i.a en "Fe rcer Mull do , todas las variantos do naciones avanzadas, des~rrolladas, centrales, domina~ tes, ricas y nDeiones retrasadas, subdesarroladas, perifericas, dominadas,pob:res"; tendencia a interpretar cl imperialismo como dominio de una naci6n sobre otra. S~ gun BStO el proletariado de una naci6n imperialists participar1a del despojo del tercermundo,y 1a burguesia del tercermundo,sufriia la explotaci6n del proletari do do la naci6n dominante. De aqui surgen las propuestas de "1iberaci6n nacional", 11amado iJ las clases que tienon sentido de 10 nocional, insistencia sabre temas'del ~asado en 10 que enfrenta "10 ncc.i.orial." ( a sea 10 popular, 10 federal) con Lo Labera.L" (10 ex tranjerizante) y 6sto que fue valido en nuestr~ historia en alguna medida, lo~ 10ngan hasta nuestros dias, omitiendo los planteamientos de clase~
v

Finalmente una adjetivaci6n dol socialismo, primcro como "original y latinoam~

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ri cano" y lUD']Ocomo "naci.oria.L'", Al mismo tiempo un encuadramiento del marxismo entre 10 europeizante, 10 importado, semipresentedo como integr~r.tedol coloniaje cultural.:.

LO QUE SE E5CONDE TRA5 E5TA TERMINOLOGIA So parte de que la contradicci6n principal que sufre la Argentinu (como todos los poises IlnmadQs del Tercer Mundo) as la de IMPERIO-NACION. 0 Sea unn naci6n (0 un bloque de nocioncs) que domina a otra n~ci6n (u otro bloque de nocionss). Las controdiccionos internns a c~da naci6n queden para uno segunda instancie. una vez conquis-cadala liber1.1ci6n nccional. Una naci6n actCJ(J como clase 8xplot.. dera y Le otra n.1ci~n como clase explotada. En La instencia de "liberaci6n naciE. nal" se hucon conci1iC!cionesde c1ases antag6nicas en vistas .:l ::::liminClr 01 6nico enemigo que es exterior. Esta posici6n pienso que es peligrosa pese a todos los condi~6nto~ "potri6ticos" con que Se ve reforzada. Es peligroso porque se bass en una mistificaci~n y es m~s pe1igroso todavia porque es una mistifi~aci6n capaz de eXoltGr los ~nimos populares troe sus banderas La trampa est en que el dominio del imperialisms no es el de una naci6r.sobre -otra, sino que e~carado en sucruda realidad, es el dominio de Ie burguesi~ del pais imperielista en"alianza con la burguesia del pais dominado~sobre las clases populares de sus respectivos pais~s. L~ burgueSia se ha convertido en una clase internacional, que en determinados momentos puede tenor contradicciones secundaries entre sus diversos sectores, pero q~c, cuando se trata de Bxplotar al prol~ tariado 0 va ameMzazado su r6gimen, 58 une sin dilaciones. El Capital sS internacianal. E1 impcrialismo es 10 realidad del dominio de 10 clase burguesa que se ha hecho internacional y, por cons~gui8nte, la_lucha antiimperialista es la luchq del prolet4riQdo que tambi~n es internacional para romper esta esclovitud. El imperialismo ~s; ontonces, el dominio de una clase sobr8 otra clese. 5610 puede sar quebrc.doiil trav~s de la lucha de c.l.as es en 'el acto de la producci6n.Por la tanto, nos vemos oblig~dos a ubicar l~ contradicci6n principal que expresa la explot8ci6n del hombre por el hombre en el hecho de que haya hombres que s610 teQ gan su fuerza de trabajo para vender y hombres que se apropien en forma privada de los medios de producci6n y dc'lus ganancias que rinde el trabajo ajeno. 58 csqui.vo18 contradicci6n BURGUESIA-PROLEtARIADO roLoqSndo.Lapar-auna segun. da et2pa. Es cicrto ~ue en las formaci08es capitalistas dominadas, 6sta polarizQ -ci6n de cl~ses no aparece con la nitidez con que aparece en une formaci6n avanzada, pero no por e~o es menos real. El hecho por el que se produce Ie explotaci6n dentro de un pais 0 fuera de ~l es siempra el mismo: o.sea, el hecho de hombres obligados a vendor su fuerza de trabajo a los propietarios de los medias de producci6n. "Abolid 1.1 explotaci6nc:El hombre por el hombre habrmis aboli90 10 explotaci6n do una naci6n por otra naci6n!7 (Marx, Engels: Manifiesto). Dicho ~n otras palabras: no puode haber lucha antiimperialista real, sin lucha social.contra la axplotaci6n humana interna.

Las luchas de liberaci6n nacional fundadas en la concilia~i6n de cluses queti nen un mismo luger de nacimiento y no en la lucha de clases que enfrent.1 a explotadores y explotados dentro de un mismo pais, termisan por producir un reacomodamiento de los closes burguesas "aut6ctonas" con respecto a los cLasas burguesas dominantes,con 01 agr~vante de haber seducido a las closes populares tras el con cepto burgu~s ?c"naci.dn , Estc concepto burgu6s de nnci.dnBS inculcado desdc el n.. cimiento, en todos los grados de laeducaci6n, cn la conscripci6n, por todos los medios de comunicaci6n masiva, es inculoado como estfmulo para la producci6n,etc. y sabemos muy bien qui~n dirije 10 educuci6n, la conscripci6n, los medios de com~ nicaci6n y 18 producci6n. Es evidente que 10 burguesia (terrateniente e industrial) cs ~uien 10 admini~ t~a. Y 10 edministra con tonta calidad que 10 hace penetrar hasta en conciencias revolucionorias que 10 ~ntoponen a 1.1 misma liquidaci6n de la explotaci6n dol hom bre por 81 hombre,cuendo a trev~s de ~i se forjan ilusiones de (,uepucde Dxistir una primeto etape de liberaci6n nacional (0 sea un desarrollo capitalista indepeu

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diente) que luega abra pasa a la lucha social. Asi se explica el uso indetormin.. do de expresianes coma "pueb Lo t' , Asi coma las burguesias segregan ideologius I'n.~

cionales" siondo elIas internacionales (e incluso sin nacianalidades) usi tambiffi el praletariado que eS internacianal debe prapaner su sentido de la nacional, no el sentida de trampa que Le da 10 burguesia -(asea, conciliaci6n de c.Laae s int8.E_ na), sino el sen~ido de que la unidad na destruye 10 diversa. En este nuevc concepto no se tiende a concilio~ 10 inconciliable (burgucsia-proletariado,liquidaci6n de Ie lucha de cleses) sino a que resalte toda In riqueza de Ie humanidnd, donde ~sta se oncuentre, en La-lud,a corntln de h-sbe r hecho desaporecer La explot.. ci6n del hombro po;el ho~bre. FIJADA U\ CONTRI\DICCIONPRHJCIPAL, FIJADo EL TIPO DE LUCHA SegGn se ubiquc In cantradicci6n principal, ~si van apareciendo las propuest~ de Lucha, Si So ubica en uno prirneraet apa La contredicci6n IMPERIO-NACl'ON,surgen los Frentes de Liberwci6n Nacional, surgen los partidos burgueses que expresan las contrndicciones,secundarias que en determinados momentos pueden golpear a sectores do 10 burguesia, se busca en las Fuerzus Armadas alg6n integrante 'PQ tri6tico'l, sa da manija a la burocracia sindical. La coractcristica de todo 6sto es s~empre el acuerdo sntre dirigentes. No hay discusi6n en las bases. Los~ tidos act Gan monollticamente par medio de.sus'dirigentes. 5e piensa que las b_~ ses de los partidos, gracias 61 tradicionalismo partidista y al carisma del dirigente, no ocasion~r6n perturbaci~n. El militar "patriota" invoca Ie grandeza del Ej~rcit8 Nncional: supone que en ~1 se resumen las luchas de la independencia desde IBID hast~ nuestros dias y actua'tambi~n sin consultas popul~~es.El trabajo se supone realizado ya por la educaci6n oficial y los otros me~ios masivas para 11egar a laS masas. A" la burocrecia sindicBl se Ie incita a combatir p::D:' 10 meramente reivindicativo concedi~ndole algunos ~xitos pensando que la clase a ., brera seguir6 as! perfectamente encuadrada tras ellos .etc. Pueden obtendr exitos temporarios, que siempre seran ~xitos de la burguesla, segGn la habi~idad con que'hayan segregado "10 nacional". El enemigo es exterior. Adentro seamas amigos. Si la contradicci6n oS BURGUESIA-PROLETARIADO (can las otras capas explotadas) las propuestas y agrupamientos'de lucha se realizan desds la clase obrera ,busca!:!. do una independencia d~ clas~ cada vez mayor. Desde.la clase obrera que es la q~ especificomente vende su fuerza de trabajo a los propietarios de los medias d e producci6n y ror eso expresa tipicamente la exploiaci6n capitalista se va alaborando una politica para las bases campesinas, para los sectores medias y para t dos los explotados, incluso para scctores d;~ la burguesia que tienen contradic:.. ciones can cl sector burgu~s dominante 0 monopolista actual. Esto se hace en medio de la discusi6n popular y no por acuerdo de dirigentes. Se llega a las bases de los partidos burgueses, a los soldados, etc De aqui no puede salir otro c~ mino que se desvfe de su fin socialista. Es la discusi6n en las bases 10 que pr~ para para marianaeL control obrero de La producci6n que, a su vez, es 10 que aS~ gura la construcci6n del socialismo. El enemigo esta adentro y afuera y es un mi~ mo enemigo, venciendo al de adentro, podem06 vencer al de afuera. Creo que es importante tener tOdD ~sto en cuenta para no ver frustrada tnnta sangre derramada .SOCIALISMO MARXISTA-LENINI5TA 0 SOCIALISMO NACIONAL Como ya insinu~ al principia de este articulo eS a partir del tercer encuentro nacional (Santa Fe, 70) y sabre todo en cl cuarto (1971) que va entrando una nueva terminologia y, por consiguiente, una nueva ideolog!a. En Santa Fe se incluy6 en la declaraci6n f'Lria L, presentandolo como una comprobaci6n admitida cor el Movimiento 10 siguiente: "la experiencia peronista y la larga fidelidad de las masas al Movimicnto peronista cons~ituyen un olemento clave en la incorporaci6n de nuestro pueblo a1 procaso revolucionario que 11eva 81 socialismo '. Croo que~ ta constataci6n es justa y exact a , El 17 de oct-ub re de 1945 es una de laS fcchas cleves en la historia argentina desde e1 punta de vista de los 8xplotados. Para 10 que.quiero decir, nO,interesa el trasfondo politic. de todo ~sto: 10 que int reSa es que obreros, cernpe si.nnsy dernassect.oresopz-Lmi.do s , movdLizSndose desde los lugares donde son forzados a vender su fuer~a de trabaj~, acuden a imponersu soluci6n, inc1uso a imponlrselaa Per6n. Despu~s viene la domesticaci6n, llegan-

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do a derrotas populares semejantes en magnitud a1 17 de octubre como fUEl el dia del renunciamiento de Eva Per6n, en que l~s clases populares son dsrrotaqas por Los enj uaglm~ de .Lo s dirigen=Ees! Esta es en sf.ntesis el peronismo y. es 10 que se constat6 .an Santa .Fe can ccuez-dc de toda. el ~lovimiento:que el peronismo .e s un im mendo ernpuj e c:j~ 'libe'raci6p de 10 popular que se ve conti~uamente frust~ado 'en-sf .m.i.smo p'or :t.(leolog1a conc.i.Li ado na que segrega .Le hur que sf a que 10 ciomir:t~.E~ to explica 8orqu~ Se distingue siempre entre Movimiento peronista pOJ; un lad~ Partido Justicialista, neoperonismos, burocraci~ sindical, etc.,po~ otro.

Is

La tema-cica "niJ,cional-peronista" penetra mfis en eI encuentro de 1971. Ya .rio es une cons+at.aci.dn sino que errt ra como base a partir de la que se emp i.cz e a discutiro 58 p'repq;~ un informe prev.io que, bo j o 81 titulo de I'Socialismo-Peronismon propon.I a el '~8m,a paru 81 encuentro. Este informs no fue aprobado. ~in ernbc rqo ,p.g de ieers~ en 'un libro publicado pbr laS cdiciones del Movimiento a mediados delaAo posado y en el que se recopilDn diversos documentos de todns IuS ;egio~81es. La corrse cuenc.i.adel informe fue que los dos dfas de reuniones es t uv i.ezrun domina,dos por la terminologia "rne.rz i.z ade n de .La nueva presentaci6n del peronismo:. La mm 'c.Lus.i.dn fue muy debat-ida y S8 incluy6 entre los signos de que la revoluci6n soci :lista avnnza en Argentina, la vitalidad del movimiento peronista revolucionario. Las'in{erpre~eciones ~ue se hicieron despu6s en la prensa corren por cuenta y ri esgo de' qu.i.ene s las hicieron, como ~sta que escr~~o aquL' , -El, .tem~rio de 1971 "Soc i.a.Li.amo+Pc ron.i.srno " marco eL punto critico en .La existe.!l cia del Movimiento. L3 pceptaci6n del peronismo como camino a~ socialismo 0 su ~ chazo. Se ll~ga a que sector~s del peronismo con carncteristicas netaMente revo 1ucionarias recorren ese camino junto con otres fuerzas que no provienen de 61. La'discusi6n pas~ entonce8 hacia el tipo de socialismo que se propone. Los s~ tores que proponen el peronismo revolucionario como camino necesario a transitar peca ilegEl':r: a1 .sociali~mo, propugnan yn socialismo que llama~ "or.i qi.ne.L y latinoa me rLcano " con tenc:1e~ci:<l 'a proponer mas adelante un :'Isocialismo-~acionai 'i; los's~ tores no pero~~stas .. prqpugnan el.socialismo marxi~t~-leninista'comd 6nico socialismo co~~ecucnte.
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'

: ~esde mi punta d~ ,vista, que os este 61timo,:mc veo neqesitado a.~echazar.todos los socialismos quo Se presenten como espe(::.:\.ficidades de un pai,s en oposicim a otros por las incongruencias y pe1igrosas d~sviaciones de que trat~ en la pri~ ra parte de este ~rticulo~ El socialismo es el fruto de'la abolici6n de In propi~ 'dod'privada sabre loi me~ios de:produ~ci6n, la socializaci6n de l~ cultura ..etc. y a esto -se puede llegar solamente a trcJV~s de la lucha de+c.Las es en que el prol ffiariadoterminD con la burguesia en cuanto clase. Toda propue~ta de liberaci6n qB eluda la superaci6n de esta contradicci6n ni puede realizar la liberaci6n nacio nal ni mucho me~os.le liberaci6n social. El Gltimo 6ncuentro Nacional (agosto 1972) muestra e1 ace~camiento de las posl ciones peronistas re~01ucionori8s y las posiciones clasistas. Creo que es senal de que las nuev~s luchas de Ie clase obrera y los dem~s explotados hegomonizados .por la clase obrera, can independ~ncie total de toda componenda burguesa, es e1 Gnico camino para llegar a la liberaci6n social y con ella a Id verdaqera l~Q~r~ EL MITO DEL TERCER MUNPO El, Movimiento Sacerdotes para, el Tercer Mundo, llevn este nombre, no porque se 10 haya impuesto a s1 mismo, sino que as! fue bautizado por los perioaistas. Los ;,sac~rdotes nos fuimos agrwpando al simpatizar y al comprometer nuestras vidas on los lineamientos que, como postwta de sectores de la IgleSia, diaron un nCcleo ro 18 obispos que se autodenominaban del Torcer Mundo. Esto su~edfa all~ por 1967,Q ~o que a partir de marzo contaba ~on Ie encfclica Populorwm'progrcsio. En ese ~ tonces estaba en bog a est~ denomihaci6n'y, Ie misma enciclica la utilizaba en su ,'signi f.i.cado , aunque no ompJ,8a'el t6rmino. querLa expr esn r la ex.i s t enc i.e especffi_ '~a de Asia, Africa y Am~rica Latina como algo econ6mico, social y politicamente distinto do 10 que podrfan denominarss Primer y 5egundo Mundo, 0 sea el bioque rn naciones desarrollBdas en sistema capitalista y socialistm. Con Tercer Mundo se querfa expresar Le ne cesi dad de .;i.ndepEmdencia politica y acoridmi.caque urgfa a @. tos pafsos para conseguir su bienestor. Tercer Mundo queria significar urgencia de dosarrollo indopendiente, .conciencia antiimperialist~,'heutralidBd idoo16gica

"

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e~ cuanto c copitclismo

so~ialismo, utc.

En el Movimiento de curDS So acopt6 12 palahra con un claro y c6~recto s8nt~ do antiimperialista. Po~ eSo S8 proponia el socialismo como Gnico camino posi ble para llegnr a la Li.bo rnci cn naci cne.l , Ev.i.de nt.amerit e ae queria cxpxesar ta.!!!. bi~n la desconfianza h~c~a In posir.i6ninte~nAcicnal de la UR5S tanto fronte a los paises ccpitnlistas como f:ento c 108 d~mE paisos socialistas. Te~cer Mundo 'plantae los p~cblemAs mundinleE e nivel de nnciones. La explo~~ ci6n quo sufren 10s pCliscsde r st e G]oque de nac.i.one s es la causo dei dosarrolJo del otro bloque do paisc8. NOLioneE ~ua d~minan C otras nacioncs. El conccpto ~ naci6n tornadocomo un todo compacto an los dos hloques (0 tres). Lo ItSgicoas q..E la liberaci6n dol Tercor Mun~r Ae dabfo dar trns las banderas de la lib~reci6n nacional. Pero el Torcer Mundo no 8xistc; porqu8 no existe.la 8xplotaci6n intornacional sea do una nacidn como LIn-codacontra otra niJcidncomo un todo). La (mica e~ plotaci6n que existe en el mundo (y ~ escala mundial) es la que ejerce Ie CLASE de los propietarios de los medios de producci6n {de cualquier tipo de naciones} sob~e Ie CLASE de los ~ue s610 poseen fuerza de trab~jo y que astan obligados a venclerlaparClpoder subsistir (tDmbi~n de Qualquier tipo de naciones). Estamos entonces en que 10 presentacion de la explotaci6n'como nsunto entre nociones as una mistific2ci6n burguesa para ocultar el verdadero sentido de la explotaci6n del hombre por al hombre y evitar Rsi que 131hombre explotado se levante contra las verdaderas causaS y agentos de su sufrimiento.
(0

Hay que tener cuidado de no admitir con Tercer Mundo en Ie prctica, 10 que ideo16gicamente siempre se rechaza como "tercera posici6n". Como ilustraci6n extraigo de la revista "Hermanos del Mundo", nGmero 76 y 77 la siguiente sintesis que puede ser debatida en otra oceei6n:
I ,

1) La explotaci6n internacional no ~xiste (entre naciones como un todo); La transferencia de las qananci.as (de la plusvalia) desde las formaciones sp. ciales dominadas hacia las dominantes se realiza a nivel de una sola clase: la de los prapietarios de los medios de producci6n e intercambio;
2)

3) No hay partes de esta plusvalfa que vaya a manos de los trabajadores de laS formaciones sociales dominantes: no hQY repartici6n oirecta de las rentas inte 'nacionales, sino solamente un crecim~ento de la ocumuloci6n de capital; 4) Los trabnj,dores de laS formaciones socialos dominantes no explota~ a los t~ bojadores de las formaciones sociales dominadas: todos olIos son explotodos por la clase de los propietarios de los meQios de producci6n (v.gr. el obrero da la madera de Corrientes no explota al hachero parr.guayo:ambos son explotaqos por 131 patr6n de 10 f~brica y del obraje y entre ellos se guardan la plusualia que produce el trobajO del ob~Dro y del h~cheTo); .5) La influencia de la "roivindicaci6n salarial" de los trabajadores de los pai ses ricos sobre la explotaci6n de los trabajadores de los paises pobres tampoco existe. Esta explotaci6n es anterior al reparto de la plusvalia entre los onpi~ listas de las formnciones dominontes y dorru.nadas , 1'-'16s nun, la exp.Loc aci.dnen a.!!). bas formaciones craa la plusvalfa. Los aumantos do salarios -cuando son realesno son ms que una adecuaci6n. Tiendcn D reajustar el precio de la fuerza de t~ bajo a su valor real. No tianen nada que ver con un pretendido reparto de benefi cios antcs 0 despu~s del intorcambio ontre paises; -6) No existe comunidad de interese~ cntre trabajadores y capitalistas de los pa~ ses ricos. Ni a corto ni a largo plazo. Sus intereses seguiran ihexorablementc puestos. El inter6s de unos es 01 mantenimicnto -y si es posible el desarrol10de laS r~laciont\s, de producci.oncapitalistas; y 81 nt~r~s de los otroses termi nar con estas relocioncs que los constituyen en explot~dos. 7~ No han desiJparacidolos lAZOS objetivos de soli~aridad entre los proletorios de todos los pafqes; 12 aparcnte ausencia do lazos de solidaridad manifiesta en tre los trabojadoros'a escula mundial {que no significa su desaparici6n'objetiva~ os debidu a condicionamicntos politicos, organ~zativos, idoo169~Cos,culturA

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les, psico16gicos Por consiguiente, a condicionamientos SUPERE'?TRUCTURALES 'terminados en gran porte por el mismo modo de producci6n capitolista.

d..

En definitivn, s610 existe realmeAter en la raizt una misma explotaci6n~ In re ,t~dos ~quellos que se ven obligodos1 por laS relaciones de ~roducci6n capitalis:tps, u vend~r su fuerZQ de trab3jo u los propiet~rios de los medios de prpduc c i.dn

Cunndo nos levontamos contra las tentativas de liquidoci6n de la lucha de .closes 1 "no 10 hacemos porque sacr-a.Li cemca 10 que haya podido decir Marx en su ~p 'ca, 0 P9~que consideremos su tesis como dogmas intocabl~s. Constatamos solamente que los -, antilisis f'undorne rrt c.Le s de rvlarx correspcnden a la realidad del sistema cQ p{{clista que actuolm~nte do~in3 el ~undon El antagonismo fundamental no ha cambiado en eotos C11timostiempos, El c(Jpitf.)lismo he evolucionydo, pero no se ha ~ formado:en su controrio. El antagonismo fundemental no se da entre"pofses pobres" Y "paf.ae s ricos", "pafses con altos salarios" y 0, paises con bajos sc::larios",lIpai ses sufildesarrollados" y "pu~ses desorrol1ndos", Ifnacionesproletnriasll y f'naciones cc::p~ta1istast1, "tercer mundo" y resto del mundo El 13ntagonismor8di~el sigue siendo e1 que opone sin conciliaci6n posible la clase d8 los creadores de Ie plusvol~a y la clase de los ladrones de plusvalfu y 6sto en todes y cado una de ,los formaciones socioles de 1n economia mundial cflpitalista. Uno 20nclusi~n: descubrir y aceptar el verdadero motor de le historia que eS .la lucha de c1~ses. Es 10 Gnico que planteo co~rectamente la Revoluci6n. La ide l.ogiade H10 nuc.i cneL''es una .i.de oLoqLa esencialmente burqueso rni.errt nae 10:soci..t dad estS dividida en c1ases. ~s 4g~ormn tipica de la burguesia cuando necesita ~ rrostrar crassuyo 13las clases populaTes en .vista e ~~ reacomodamiento de sect res. Si es un armo burgueso y que la historiC)ya ha mostrado muchOS VeceS que la burguesfn sabe usar-Lacon macst rLa . ' ~ Es .inqenuo, cuando no infantil que 131prol~ tcfriadolOJ utilice como su azrnacon desverrbe j as esenciales

Belisorio Tiscornio

CHILE: UN REPORTAJE AL SACERDOTE GUIDO LEBRET Santiago de Chile-octubre.- (Inter Press Service).

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Naci6 en Francia hace 46 anos y vive en Chile desde hace 22. Tal vez sea uno de los maS curioso~ exponentes de 10 nueva IgleSia latinoamericana, al menos, el sacerdote Guido Lebret p~ade,8xibir algunos titulos ins61itos: se hizo femoso en Chile porque eompraba prostitutDs, a,ra~ de 2.000 escudos cada una, y laS organizaba en pequencs comunidades de reeducaci6n1 que 81 mismo dirigfac Es,adem~s,camionero -de las g~nancias que Ie dejaba su ofieio, que eonsis~e en acarrear arena, ripio,bA sura, extrafa el dinero con que pager a los prostibulos le libertad de 'sus pupilas- y acabn de ser nominado'candidato a diputado por el ~~ovi miento de Acci6n Popular Unitaria (MAPU), integr~nte de la Unidad Popu.l ar; gobernante. Cuando su candidatura se hizo publiea~ la prensa chilena se dividi6 en dos bandos: la de derecha crd, tic6 acerbamente La decisi6n de un~s.f1cerdote de incorporarse a la vida poLft Lca , y sabre todo haceiJ.o a3'avcirde un gobierno morxista. La p.reris e de izquierda, por su porte, comenz6 8 dedicar grandes espacios a 18 vida y obro de este sacerdote s:i,ngiu1a:r, un hombre fornido, que usa una lorga barbs entreeana":;Y constuntemente ropaS de obrero.

vista

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Asi, 10 mayor parte de los chilenos pudieron enterarse de algun'o~ pectos de su labor entre las prostitutas, par ejemplo: "Las compraba,de ados 0 tres por mos, en los prostibulos. Era la 6nica forma de Socarlas de alIi. Organic~ con elIas varios grupos, en los que intent~bomos entre todos ayudarnos, trobajnr, cncontrar una nueva ubicaci6n en 10 ~ de. Tuve muchos ~xitos y muchos fr~c~sos, pero el resultado goneral eS bueno", nElrrael sacerdote en una entrevista que concedi6 a Ernesto G~ zaLcz Bermejo y r'larta Har-nec ker , de In revistCJde .i.z qu.i.nr-do "Ch.i Le Hoy".

a~l

Lebret nClrra,con una proSa plagada de chilcnismos, su visi6n del problema de la prostituci6n: "El negocio es muy cl'3ro,si algui~n qui51_ re fundor una caSa de prostituci6n, compro un conjunto de mujereS a~ traficantes. ElIas se encorgi'Jrcn luego de amortizar 10 que pag6. Desee el comienzo, ellos estSn endeudadas en miles y miles de escudos. Adem6s debon pag2rse Un protector que las defienda, de mClnerasiempre est6n en deuda y por eso no pueden abandonar 10 c~sa. Y si los lazos econ6micos no baston, sicmpre queda el rocurso de l~s amenazas y de 10 violencicB_'
s i.cn "

En este s6rdido mundo del hampe, Lebret ha tenido que recurrir 0 menudo a m6todos violentos para cumplir su cometido. liEnrealidad, hc tenido que ompleor a menudo puRetazos como arma disuasiva. Aqui tambi~n -hey un problema de poder, y yo 10 resolvia de esa menera, El mejor pur~' tazo que di on mi vida me cost6 la fractura de una mano. Querin llevnrme una chiquilla, y su macro se oponie. Tuve que golpearlo, pero me ll~. V8 la chiquillDIl., explica. Miembro del MAPU, integrnnte y Qctivista del sindicato de camioneros do Chilo, Lebret desnrrollClsu ~ctividad en Tnlca. Pur~ ~l, su activi~ dElden favor de las prostitutns no cs mes que un pnliativo, no la sol~ ci6n del problema. "En TeLco cuando cmpece mi Labor , habf a 38 prostib_L!. los. Ahora hny 72. Para solucion~r esto, hay que cnmbiar las cstructurcs, hucer 10 que hicieron los cubanos, porque on cuba no hay prostit~ ci6n. 5610 si el proceso rovolucionario se profundiza, podr hvcer de~ pareccr este tipo de instituci6h.'
j

Ln cLndid~turElde Lebret Ie hn ganndo algunos 8oemigos notnbles,entre ellos su propio obispo, quien se decLaro en desacuordo con Ins act. vid:dcs politicos del soccrdote. "Tambi6n cuendo empec~ mi trabajo.erb:e lQP~ostitut66, mucha gents So mostr6 aSombr0da. Es que era In primere vez que se hacis. Eon mi candidature ocurrira 10 mismo, yo se acostu~ br:"r6n. Lebret fue propuesto candidato por los grupos de acci6n politico del MAPU, es decir par los activistas de base. Proclamado candidato 81 4,~ nunci6 un l~rgo discurso, que fuc reproducido profusamente por ~a p~enSEl.AlIi acun6 una frase que constituye una respuesto a 10 campana que contra 131desabastecimien~o, renlizan las elegantes amos de casn de los barrios altos de Santiago: flM~svF.lle ser libre comiendo porotos, que set esclavo con 10 panza lleno". Aunque no ha temido 81 hampa, ni hace remilgos en liarse a punetazos con Lee explotadores de rnuj erns , el sacerdote nar-r-a a .aus entrEJV,istadp_, reS ciertns'reticencias en cuanto a la labor que, de rnsultar olecto " tendr que realizar en 131Congreso. "Par suerte, alIi estar6n para cy..1:! derme los companeros del MAPU, no me sentire solo. Despues de todo,ser. legislador es un trabajo como cuolquier otro. Pero eSo si, yo pienso que en 131[ongreso mi vida no VO'c cambiar en Elbsoluto.Continuare Qy~. dando Q IuS chiquillas y continuare gnnando.mela vida como camionoro ".:

...

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1_ ~A T-I N 0 A 11 E li I C 14

COMumCADO

DEL SECRETMIADO

NACIONAL ilCRISTIANOSPOR EL SOCIALI5~mll

A ~a opini6n pGblic3: ChiLe suf'r-a dolores -de pazt.o , Si no nace una p<::t"::i'a nueva, 81 pueblo no podr.a ser f'e.l i.z., Los cristi8nos tratamos de seguir las pasos del Senor Jesus. E1 vivid y muri6 par la libortad del pueblo. Coma sacerdotes, pastores, religiosas y laicos,creeIllOS que Dios quiere la justicio y La i~ualdad, Nos .Ll.nmnrnoa "Cristianos por elS cialismal1 Este no es un partida politico. Somas cristianos que tratamos do compartir 81 sufrimiento y la lucha de las pobres. Sabemos que el futuro de Chile ~~ t6 en monos de los trobajador~s. Nuestro fe cristiana se fortalece en las luchas y esperanzas de ~a clase trabaj8dora. Chile vive mamentos criticos. Durante varios dies el pueblo he visto que grupos podorosos tratan de parelizar 01 pais y siempre los que m6s sufren son los trabajodores do la ciudad y del campo. Muchos no pueden comprar 10 quo necesitan. Muchos no pueden ir al trabajo, a 10 ascuela, ni ser atendidos por m~dicos y a tros profosionales que estan en huelga. Pero el pueblo tiene un buen olfi:ltoo He comprobado c6mo 01 para de los transportistas es usado para desenc~denar uno serio de otras paras politicos. Los que inspiran estos paras dicen defender l~ legalidad, el orden y la no violencia,peI:.o: fomentan el dosorden y.. La vi.o Lanc.i a y se salen de la legalidad cuando les cO_ll viene. Estos paras nO'son parOldefen~er la "1ibertad de trabajoH . .y 1a "domocrociall Buscan 1a de intereso egoistas de grupos minoritarios, y asi frenar Ips am bios que Ie mayoria del pueblp reclsma. Grupos de grandes comorciantes, empresarios y profesionales S8 han aprovechn do par mucho tiempo de 10 ma.Y,oria de los chilanos. Par eso ahara quieren detencr los cambios quo impulsan La' cl"ase y el Gobierno. Los grupos'poderosos 'no hacen h.!;!_ elga par el bien de Chile. Hacen pi'Jros en beneficia de sus propios bolsillos y J=Ili vilegios. Como cristianos no aceptamos que los interescs egofstas de los poderosos ahoguen 12s justas aspi~ociones de los pobr~s~'DIOS QUIERE LA JUSTICIA. Llama la atenci6n que estos paros coincidan con los ataques dol imporialismo oxtranjera. Grandes cornpaftf.ns ..,o.rteamClricanas tratan do r-obr.rnos eL cobra. No .. ceptan que seamos due~os de nuestr8s propi8s riquezas. Todo 131 pais rechaza ese ombargo del cobre, poro no todos rechazan este para organizado por los poderosos, que daRo directamente a Chile. Muchos que n~da tienen que ver can los poderosos son enganados par banderas de un falso patriotismo. C6ma pueden sar pDtriotas 1m que de hecho se unen a los enomigos de fuera del pais? Unos quioren provocar conscientemente 81 caos. Otros se dejan arr8strcr enfb rnairresponsable. Pero a 10 largo de Chile ciontos de miles de trabajadores, 8Studiantes y pobladores se movilizan contr8 81 para: Hombros, muiores y j6vones, endurecidos par las privaciones y sacrificios de tada uno vida, hacen csfuerzos sobrehumanos para producir y distribuir 10 quo tOdD 01 pais necesita. Los podor sos que cst6n dotr~s do este para, no s610 danan a los trabajadores, sino adem6s se aprovechan de los osfuerxos dol puoblo, acaporando suficientcs alimontos y can sumiendo boncina para sus autos. En estos dies 01 pueblo sa ha unido m~s y ha mostrarlotodo su generosidod. Mu chos trabojan una dobla jornada. Gracias al trabajo vml~ntario, c~da fomilia dol pueblo puedc seguir comienda. Graci01Sa la uni.dadcombativa do La CUT Y de las 'fu. orzns do izquierda, la close trajadora se hM puusto do pie. Gracias a los soldodos quo ostan can su pueblo, 01 pais puodo soguir ouolante. Gracias a los transportistos, chofcros, cornc r-c.i arrt es , m6dicos y profosionales que ao arricsgan y si

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9 uen trabaj ando , c.re ce In conciencia de sacrLficarse por un -fl..Uef'JOG \Cr,Ji'.'l.e .. ,ES,tudiS"l J tes, Comit~s de Vigilc:lIlcia r JAP, Y 0l-t08 organizc:lciQnes, -de f Leridanve.L futuro del
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pueb~o. As! uctGan los patriotas~ Se enganan los que creian que el pueblo permaneceria pasivo. Los cristianos en respuesta oJ.Evangelio de Cristo, debemos estar decididame~ te par 10 liberoci6n de los oprilnidos (Lucas 4). Debemos romper las estructuras de pecado que durante tanton y tBntos aRos han oprimido a la mnyorio de los chilenos. No nos dejemos engaRar: en Chilo hnbra libertad y democracia para todos cuando corr.biomos 10 uccua.Lsociedad que beneficia a unos pocos. 0 cambiamos 81 9 tual sistema y construimos con creaiividad y esperanzo el socialismo, a sl poder del capitali~mo se endu~ace~Q_~on mns odio y violencia como en las dictaduras de Br-as.i L, Bolivia, etc. Ahi eJ, cap.i t e.La sma muestra ~u verdadera caru , ar-r aeando con todas las libertades que dice defender. El futuro as de los Fobros, de los trabajadores, de los campesinos y de losro~ bres honestos de Chile. E1 presente es diffcil. Debemos superar muchos problemas. EJ.enemigo es poderoso, nos divido,'nos engaF.Ja y se 8provecha tambi~n de nuestrCE errores. Pero nadie deiieno la historia~ La construcci6n de un Chile para todos exige entroga, solidaridad, conciencia y organizaci6n. Cristo nos muestra 131 camino y nos do 10 certoza que p-rderno s recorrerlo y'lograr 10 que el pueb~o busca hoy can tanto sacrif'Lc i.o , "Nadie tiene maYQr amor que aqu~l que da la vi~a por sus amigos" C,uam 15): Nuestro pueblo ent dacidido a dar su sangre hasta las Gltimas consocuencias. Cristo viva en 10 lucha del pueblo. HACEMoS uN LLAMADo A TODoS LOS CHILENoS qus, quizas incosncientemente, se dejan arrastrar a este para 0 no se oponen dscididamonte a 61. Esto dana nuestra Gcon' min y puede conducir c fatales consccuencias, incluso a muertes in6tiles y dolorOSaS.

Como cristianos no podcmos aumentar la explotaci6n del pueb16, sino que debe~ mos luchar par su plena emanci.pac i.dn , El presento es diffcil. El futuro es de liberaci6n.

Santiago, 20 de octubre do 1972.~

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