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1. Johannesbrief, griech./lat./dt.

http://12koerbe.de/euangeleion/1ioan.htm#Gott ist Liebe

Hans Zimmermann, Grlitz : Quellensammlung in neun Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : 1. Johannesbrief

Iannou a : epistola beati Ioannis Apostoli prima : Erster Johannesbrief


griech. / lat./ deutsch
bitte whlen: Schriftart des griechischen Textes Symbol (griechische Schrift) oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)

1:1

ho n ap archs
ho akkoamen ho herakamen tois ophthalmois hmn ho etheasametha kai hai cheires hmn epslaphsan peri tou Logou ts Zs

Quod fuit ab initio


quod audivimus quod vidimus oculis nostris quod perspeximus et manus nostrae temptaverunt de Verbo Vitae 1

Was da war von Anfang an


was wir gehrt haben was wir gesehen haben mit unseren Augen was wir schauten und unsere Hnde berhrten vom Wort des Lebens:

1:2 kai h Z ephanerth kai herakamen kai marturoumen kai apangellomen humin tn Zn tn ainion htis n pros ton Patera kai ephanerth hmin

2 et Vita manifestata est et vidimus et testamur et adnuntiamus vobis Vitam aeternam quae erat apud Patrem et apparuit nobis 2 und das Leben offenbarte sich und wir haben gesehen und wir bezeugen als wahr und verknden euch das Leben: das ewige was nur immer aufging im Vater und sich nun uns offenbarte:

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1:3 ho erakamen kai akkoamen apangellomen kai humin hina kai humeis koinnian echete meth hmn kai h koinnia de h hmetera meta tou Patros kai meta tou Huou autou Isou Christou

3 quod vidimus et audivimus adnuntiamus et vobis ut et vos societatem habeatis nobiscum et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo

3 Was wir gesehen haben und gehrt haben, verknden wir auch euch, damit auch ihr Gemeinschaft habt mit uns, und unsere Gemeinschaft sei mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten.

1:4 kai tauta graphomen hmeis hina h chara hmn i peplrmen 4 et haec scribimus vobis ut gaudium nostrum sit plenum 4 Und dies schreiben wir, damit unsere Freude sich in Erfllung vollende; 1:5 kai estin aut h angelia hn akkoamen ap autou kai anangellomen humin hoti HO THEOS PHS ESTIN kai skotia en Auti ouk estin oudemia 5 et haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo et adnuntiamus vobis quoniam DEUS LUX EST et tenebrae in Eo non sunt ullae 5 und dies ist die Kunde, die wir gehrt haben von Ihm, und wir verknden euch:

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GOTT IST LICHT; und Finsternis in Ihm gibt es berhaupt keine! 1:6 ean eipmen hoti koinnian echomen met Autou kai en ti skotei peripatmen pseudometha kai ou poioumen tn altheian 6 si dixerimus quoniam societatem habemus cum Eo et in tenebris ambulamus mentimur et non facimus veritatem 6 Wenn wir behaupten, da wir Gemeinschaft haben mit Ihm, wandeln aber in der Finsternis, so lgen wir und tun nicht die Wahrheit. 1:7 ean de en ti phti peripatmen hs Autos estin en ti phti koinnian echomen met allln kai to haima Isou tou Huou Autou katharizei hmas apo pass hamartias 7 si autem in luce ambulemus sicut et Ipse est in luce societatem habemus ad invicem et sanguis Iesu Filii Eius mundat nos ab omni peccato 7 Wenn wir aber im Lichte wandeln, wir Er selbst ist im Lichte, so haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu, Seines Sohnes, reinigt uns von aller Snde. 1:8 ean eipmen hoti hamartian ouk echomen heautous planmen kai h altheia ouk estin en hmin 8 si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est 8 Wenn wir behaupten, da wir keine Snde haben, so verfhren wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.

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1:9 ean homologmen tas hamartias hmn pistos estin kai dikaios hina aphi hmin tas hamartias kai katharisi hmas apo pass adikias 9 si confiteamur peccata nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate 9 Wenn wir aber unsere Snden eingestehen, ist Er treu und gerecht, uns die Snden zu vergeben, und uns zu reinigen von aller Ungerechtigkeit. 1:10 ean eipmen hoti ouch hmartkamen pseustn poioumen Auton kai ho LOGOS Autou ouk estin en hmin 10 si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus Eum et VERBUM Eius non est in nobis 10 Wenn wir behaupten, da wir nicht gesndigt haben, machen wir Ihn zum Lgner, und Sein WORT ist nicht in uns.

2:1 teknia mou tauta graph humin hina m hamartte kai ean tis amarti paraklton echomen pros ton Patera Isoun Christon Dikaion 1 filioli mei haec scribo vobis ut non peccetis sed et si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem Iesum Christum Iustum 1 Meine Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sndigt; und wenn einer sndigt, so haben wir einen Beistand im bewuten Hinblick auf den Vater: Jesus, den Gesalbten, den Gerechten.

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2:2 kai Autos hilasmos estin peri tn hamartin hmn ou peri tn hmetern de monon alla kai peri holou tou kosmou 2 et Ipse est propitiatio pro peccatis nostris non pro nostris autem tantum sed etiam pro totius mundi 2 Denn Er selbst ist die Vershnung fr unsere Snden und zwar nicht fr unsere allein, sondern auch fr die der gesamten Welt! 2:3 kai en touti ginskomen hoti egnkamen Auton ean tas entolas Autou trmen 3 et in hoc scimus quoniam cognovimus Eum si mandata eius observemus 3 Und darin erkennen wir, da wir Ihn erkannt haben: darin, da wir auf Seine Weisungen acht haben. 2:4 ho legn hoti egnka Auton kai tas entolas Autou m trn pseusts estin kai en touti h altheia ouk estin 4 qui dicit se nosse Eum et mandata Eius non custodit mendax est in hoc veritas non est 4 Wer sagt, da er Ihn erkannt habe, hat aber auf Seine Weisungen nicht acht, ist ein Lgner, und in dem wohnt die Wahrheit nicht. 2:5 hos d an tr Autou ton LOGON alths en touti h Agap tou Theou teteleitai en touti ginskomen hoti EN AUTI ESMEN 5 qui autem servat VERBUM Eius vere in hoc Caritas Dei perfecta est in hoc scimus

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quoniam IN IPSO SUMUS 5 Wer aber Sein WORT wahrheitsbewut beachtet, in dem kommt die Gottes=Liebe zur Erfllung: in dem erkennen wir, da wir IN IHM SIND. 2:6 ho legn en Auti menein opheilei kaths Ekeinos periepatsen kai autos houts peripatein 6 qui dicit se in Ipso manere debet sicut Ille ambulavit et ipse ambulare 6 Wer sagt, er bleibe bewut in Ihm, tut gut daran, so wie Jener gewandelt ist, ebenso auch selbst zu wandeln. 2:7 agaphtoi ouk entoln kainn graph humin all entoln palaian hn eichete ap archs h entol h palaia estin ho LOGOS hon kousate 7 carissimi non mandatum novum scribo vobis sed mandatum vetus quod habuistis ab initio mandatum vetus est VERBUM quod audistis 7 Geliebte ihr! Keine neue Weisung schreibe ich euch hier, sondern die alte Weisung, die ihr von Anfang an im Bewutsein hattet: Die alte Weisung ist das WORT, das ihr gehrt habt. 2:8 palin entoln kainn graph humin ho estin althes en Auti kai en humin hoti h skotia paragetai kai to phs to althinon d phainei 8 iterum mandatum novum scribo vobis quod est verum et in Ipso et in vobis quoniam tenebrae transeunt et lumen verum iam lucet 8 Wieder als eine neue Weisung schreibe ich sie euch, die wahr ist in Ihm selbst und in euch, da ja die Finsternis vergeht, und das wahrheitsbewute Licht bereits scheint: 2:9 ho legn en ti phti einai kai ton adelphon autou misn en ti skotiai estin hes arti 9 qui dicit se in luce esse et fratrem suum odit

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in tenebris est usque adhuc 9 Wer sagt, da er sich im Lichte befinde, und seinen Bruder hat, befindet sich immer noch in der Finsternis; 2:10 ho agapn ton adelphon autou en ti phti menei kai skandalon en auti ouk estin 10 qui diligit fratrem suum in lumine manet et scandalum in eo non est 10 wer seinen Bruder liebt, bleibt bewut im Lichte, und da ist keine Falle in ihm. 2:11 ho de misn ton adelphon autou en ti skotiai estin kai en ti skotiai peripatei kai ouk oiden pou hupagei hoti h skotia etuphlsen tous ophthalmous autou 11 qui autem odit fratrem suum in tenebris est et in tenebris ambulat et nescit quo eat quoniam tenebrae obcaecaverunt oculos eius 11 Wer aber seinen Bruder hat, befindet sich in der Finsternis und wandelt in der Finsternis und wei nicht wo es hinfhrt, weil die Finsternis seine Augen blind machte. 2:12 graph humin teknia hoti aphentai humin hai hamartiai dia to onoma Autou 2:13 graph humin pateres hoti egnkate ton ap archs graph humin neaniskoi hoti nenikkate ton ponron 12 scribo vobis filioli quoniam remittuntur vobis peccata propter nomen Eius 13 scribo vobis patres quoniam cognovistis eum Qui ab initio est scribo vobis adulescentes quoniam vicistis malignum 12 Ich schreibe euch, ihr Kinder, weil euch die Snden vergeben werden um Seines Namens willen. 13 Ich schreibe euch, ihr Vter, weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

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ich schreibe euch, ihr Jnglinge, weil ihr den Bsen besiegt habt. egrapsa humin paidia hoti egnkate ton Patera 2:14 egrapsa humin pateres hoti egnkate ton ap archs egrapsa humin neaniskoi hoti ischuroi este kai ho LOGOS tou Theou en humin menei kai nenikkate ton ponron 14 scripsi vobis infantes quoniam cognovistis Patrem scripsi vobis patres quia cognovistis eum Qui ab initio scripsi vobis adulescentes quia fortes estis et VERBUM Dei in vobis manet et vicistis malignum Ich schrieb euch, ihr Kinder, weil ihr den Vater erkannt habt. 14 Ich schrieb euch, ihr Vter, weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist; ich schrieb euch, ihr Jnglinge, weil ihr stark seid und das WORT Gottes in euch bewut bleibt, und ihr den Bsen besiegt habt. 2:15 m agapate ton kosmon mde ta en ti kosmi ean tis agapai ton kosmon ouk estin h agap tou Patros en auti 15 nolite diligere mundum neque ea quae in mundo sunt si quis diligit mundum non est caritas Patris in eo 15 Liebet nicht die Welt, und auch nicht das, was in der Welt ist! Wenn einer die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. 2:16 hoti pan to en ti kosmi h epithumia ts sarkos kai h epithumia tn ophthalmn kai h alazoneia tou biou ouk estin ek tou Patros

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all ek tou kosmou estin 16 quoniam omne quod est in mundo concupiscentia carnis et concupiscentia oculorum est et superbia vitae quae non est ex Patre sed ex mundo est 16 Denn all das, was in der Welt ist: das Begehren des empfindenden Leibes und das Begehren der sinnlichen Augen und die Prahlerei des triebhaften Lebens entstammt nicht dem Vater, sondern der Welt entstammt es. 2:17 kai ho kosmos paragetai kai h epithumia autou ho de poin to thelma tou Theou menei eis ton aina 17 et mundus transit et concupiscentia eius qui autem facit voluntatem Dei manet in aeternum 17 So vergeht die Welt und ihr Begehren; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt bewut in Ewigkeit! 2:18 paidia eschat hra estin kai kaths kousate hoti Antichristos erchetai kai nun Antichristoi polloi gegonasin hothen ginskomen hoti eschat hra estin 18 filioli novissima hora est et sicut audistis quia Antichristus venit nunc Antichristi multi facti sunt unde scimus quoniam novissima hora est 18 Ihr Kinder, die letzte Stunde ist angebrochen, und so, wie ihr gehrt habt, da der Gesalbten-Gegner komme, so sind nun viele Gesalbten-Gegner hervorgekommen; daran erkennen wir, da die letzte Stunde angebrochen ist.

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2:19 ex hmn exlthan all ouk san ex hmn ei gar ex hmn san memenkeisan an meth hmn all hina phanerthsin hoti ouk eisin pantes ex hmn 19 ex nobis prodierunt sed non erant ex nobis nam si fuissent ex nobis permansissent utique nobiscum sed ut manifesti sint quoniam non sunt omnes ex nobis 19 Aus uns kamen sie hervor, aber sie entstammten nicht uns; wenn sie nmlich uns entstammten, wren sie wohl bewut geblieben mit uns; aber so sollten sie offenbar werden: da sie allesamt nicht uns entstammten. 2:20 kai humeis chrisma echete apo tou Agiou kai oidate pantes 20 sed vos unctionem habetis a Sancto et nostis omnia 20 Ihr aber habt eine Salbung von dem Heiligen und kennt alle. 2:21 ouk egrapsa humin hoti ouk oidate tn altheian all hoti oidate autn kai hoti pan pseudos ek ts altheias ouk estin 21 non scripsi vobis quasi ignorantibus veritatem sed quasi scientibus eam et quoniam omne mendacium ex veritate non est 21 Nicht schrieb ich euch, weil ihr die Wahrheit nicht kennt, sondern eben weil ihr sie kennt, und weil alle Lge der Wahrheit nicht entstammt. 2:22 tis estin ho pseusts ei m ho arnoumenos hoti Isous ouk estin ho Christos houtos estin ho Antichristos ho arnoumenos ton Patera kai ton Huon 22 quis est mendax nisi is qui negat quoniam Iesus non est Christus hic est Antichristus
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qui negat Patrem et Filium 22 Wer ist der Lgner, wenn nicht der, der leugnet, da Jesus der Gesalbte ist? Der ist der Gesalbten-Gegner, der den Vater und den Sohn leugnet. 2:23 pas ho arnoumenos ton Huon oude ton Patera echei ho homologn ton Huon kai ton Patera echei 23 omnis qui negat Filium nec Patrem habet qui confitetur Filium et Patrem habet 23 Jeder, der den Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht im Bewutsein; wer den Sohn bejaht, hat auch den Vater im Bewutsein. 2:24 humeis ho kousate ap archs en humin menet ean en humin meini ho ap archs kousate kai humeis en ti Hui kai en ti Patri meneite 24 vos quod audistis ab initio in vobis permaneat si in vobis permanserit quod ab initio audistis et vos in Filio et Patre manebitis 24 Ihr nun: Was ihr hrtet von Anfang an, das bleibe bewut in euch! Wenn in euch bewut bleibt, was ihr von Anfang an hrtet, werdet auch ihr im Sohn und im Vater bewut bleiben! 2:25 kai aut estin h epangelia n autos epngeilato hmin tn ZN tn ainion 25 et haec est repromissio quam ipse pollicitus est nobis VITAM aeternam 25 Und eben dies ist die Kunde, die er selbst uns mitteilte: das ewige LEBEN. 2:26 tauta egrapsa humin peri tn planntn humas

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26 haec scripsi vobis de eis qui seducunt vos 26 Dies hier schrieb ich euch derer wegen, die euch verfhren. 2:27 kai humeis to chrisma ho elabete ap Autou menei en humin kai ou chreian echete hina tis didaski humas all hs to Autou chrisma didaskei humas peri pantn kai althes estin kai ouk estin pseudos kai kaths edidaxen humas menete en Auti 27 et vos unctionem quam accepistis ab Eo manet in vobis et non necesse habetis ut aliquis doceat vos sed sicut unctio Eius docet vos de omnibus et verum est et non est mendacium et sicut docuit vos manete in Eo 27 Aber ihr nun: Die Salbung, die ihr empfinget von Ihm, bleibt in euch bewut, und nicht habt ihr ntig, da euch jemand belehre, sondern so, wie Seine Salbung euch belehrt ber alles, so ist es auch wahr und ist keine Lge, und wie Er euch lehrte, so bleibet ihr bewut in Ihm! 2:28 kai nun teknia menete en Auti hina ean phanerth schmen parrsian kai m aischunthmen ap Autou en ti parousiai Autou 28 et nunc filioli manete in Eo ut cum apparuerit habeamus fiduciam et non confundamur ab Eo in adventu Eius 28 Und nun, ihr Kinder, bleibet bewut in Ihm, damit wir, wenn Er offenbar wird, mit freimtiger Rede inspiriert werden, und nicht beschmt vor Ihm zurckscheuen bei Seiner knftigen Gegenwart. 2:29 ean eidte hoti dikaios estin ginskete hoti kai pas ho poin tn dikaiosunn ex Autou gegenntai 29 si scitis quoniam iustus est scitote quoniam et omnis qui facit iustitiam ex Ipso natus est 29 Wenn ihr erseht, da Er gerecht ist, erkennt, da auch jeder, der Gerechtigkeit verwirklicht, aus Ihm geboren ist!

3:1 idete potapn agapn dedken hmin ho Patr hina Tekna Theou klthmen kai esmen

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dia touto ho kosmos ou ginskei hmas hoti ouk egn Auton 3 videte qualem caritatem dedit nobis Pater ut Filii Dei nominemur et sumus propter hoc mundus non novit nos quia non novit Eum 3 Erseht, was fr eine Liebe uns der Vater gegeben hat, da wir Kinder Gottes genannt werden - und sind! Deshalb erkennt uns die Welt nicht, weil sie Ihn nicht erkannte. 3:2 agaptoi nun Tekna Theou esmen kai oup ephanerth ti esometha oidamen hoti ean phanerth homoioi Auti esometha hoti opsometha Auton kaths estin 2 carissimi nunc Filii Dei sumus et nondum apparuit quid erimus scimus quoniam cum apparuerit similes Ei erimus quoniam videbimus Eum sicuti est 2 Geliebte ihr! Nun sind wir Kinder Gottes, und es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden; wir wissen, da, wenn es sich offenbart, wir Ihm gleich sein werden, weil wir Ihn sehen werden, wie Er ist. 3:3 kai pas ho echn tn elpida tautn ep Auti agnizei eauton kaths Ekeinos agnos estin 3 et omnis qui habet spem hanc in Eo sanctificat se sicut et Ille sanctus est 3 Und jeder, der diese Hoffnung hat, heiligt sich selbst in Ihm, wie Jener heilig ist. 3:4 pas ho poin tn hamartian kai tn anomian poiei kai h hamartia estin h anomia 4 omnis qui facit peccatum et iniquitatem facit et peccatum est iniquitas 4 Jeder, der die Snde tut, verletzt damit das Gesetz; und die Snde besteht eben in der Gesetzverletzung. 3:5 kai oidate hoti Ekeinos ephanerth hina tas hamartias ari kai hamartia en Auti ouk estin

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5 et scitis quoniam Ille apparuit ut peccata tolleret et peccatum in Eo non est 5 Und ihr wit, da Jener sich offenbarte, um die Snden aufzuheben, und es gibt keine Snde in Ihm! 3:6 pas ho en Auti menn ouch hamartanei pas ho hamartann ouch heraken Auton oude egnken Auton 6 omnis qui in Eo manet non peccat omnis qui peccat non vidit Eum nec cognovit Eum 6 Jeder, der in Ihm bewut bleibt, sndigt nicht; jeder, der sndigt, hat Ihn nicht gesehen und hat Ihn nicht erkannt. 3:7 teknia mdeis planat humas ho poin tn dikaiosunn dikaios estin kaths Ekeinos dikaios estin 7 filioli nemo vos seducat qui facit iustitiam iustus est sicut et Ille iustus est 7 Ihr Kinder, niemand verfhre euch! Wer Gerechtigkeit verwirklicht, ist gerecht, so wie Jener gerecht ist. 3:8 ho poin tn hamartian ek tou diabolou estin hoti ap archs ho diabolos hamartanei eis touto ephanerth ho Huos tou Theou hina lusi ta erga tou diabolou 8 qui facit peccatum ex diabolo est quoniam ab initio diabolus peccat in hoc apparuit Filius Dei ut dissolvat opera diaboli 8 Wer die Snde tut, der entstammt dem Tuscher, weil von Anfang an der Tuscher sndigt. Eben dazu offenbarte sich der Sohn Gottes, die Werke des Tuschers aufzulsen. 3:9 pas ho gegennmenos ek tou Theou hamartian ou poiei hoti sperma Autou en auti menei kai ou dunatai hamartanein hoti ek tou Theou gegenntai

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9 omnis qui natus est ex Deo peccatum non facit quoniam semen Ipsius in eo manet et non potest peccare quoniam ex Deo natus est 9 Jeder, der aus Gott geboren ist, tut keine Snde, weil Seine Keimanlage in ihm bewut bleibt, und er nicht sndigen kann, weil er aus Gott geboren ist. 3:10 en touti phanera estin ta tekna tou Theou kai ta tekna tou diabolou pas ho m poin dikaiosunn ouk estin ek tou Theou kai ho m agapn ton adelphon autou 10 in hoc manifesti sunt filii Dei et filii diaboli omnis qui non est iustus non est de Deo et qui non diligit fratrem suum 3 Eben darin sind offenbar die Kinder Gottes und die Kinder des Tuschers: Jeder, der nicht Gerechtigkeit verwirklicht, stammt nicht aus Gott; und so auch, wer seinen Bruder nicht liebt. 3:11 hoti aut estin h angelia n kousate ap archs hina agapmen alllous 11 quoniam haec est adnuntiatio quam audistis ab initio ut diligamus alterutrum 11 Denn dies ist die Kunde, die ihr hrtet von Anfang an: da wir einander lieben sollen! 3:12 ou kaths Kain ek tou ponrou n kai esphaxen ton adelphon autou kai charin tinos esphaxen auton hoti ta erga autou ponra n ta de tou adelphou autou dikaia 12 non sicut Cain ex maligno erat et occidit fratrem suum et propter quid occidit eum quoniam opera eius maligna erant fratris autem eius iusta 12 Nicht so, wie Kain der entstammte dem Bsen und erschlug seinen Bruder; und weswegen erschlug er ihn? Weil seine eigenen Werke bse waren, die seines Bruders aber gerecht. 3:13 kai m thaumazete adelphoi ei misei humas ho kosmos 13 nolite mirari fratres si odit vos mundus 13 Und wundert euch nicht, meine Brder,

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wenn euch die Welt hat! 3:14 hmeis oidamen hoti metabebhkamen ek tou thanatou eis tn zn hoti agapmen tous adelphous ho m agapn menei en ti thanati 14 nos scimus quoniam translati sumus de morte in vitam quoniam diligimus fratres qui non diligit manet in morte 14 Wir wissen, da wir vom Tode in das Leben hinbergeschritten sind, weil wir unsere Brder lieben. Wer nicht liebt, bleibt mit seinem Bewutsein im Tode verschlossen. 3:15 pas ho misn ton adelphon autou anthrpoktonos estin kai oidate hoti pas anthrpoktonos ouk echei zn ainion en auti menousan 15 omnis qui odit fratrem suum homicida est et scitis quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam in se manentem 15 Jeder, der seinen Bruder hat, ist ein Menschenmrder; und ihr wit, da kein Menschenmrder ein ewiges Leben hat, das in ihm bewut bliebe. 3:16 en touti egnkamen tn agapn hoti Ekeinos huper hmn tn psuchn autou ethken kai hmeis opheilomen huper tn adelphn tas psuchas theinai 16 in hoc cognovimus caritatem quoniam Ille pro nobis animam suam posuit et nos debemus pro fratribus animas ponere 16 Eben darin haben wir die Liebe erkannt, da Jener fr uns sein Leben eingesetzt hat, und auch wir sollen fr unsere Brder unser Leben einsetzen! 3:17 hos d an echi ton bion tou kosmou kai theri ton adelphon autou chreian echonta kai kleisi ta splanchna autou ap autou ps h agap tou Theou menei en auti 17 qui habuerit substantiam mundi et viderit fratrem suum necesse habere et clauserit viscera sua ab eo quomodo caritas Dei manet in eo

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17 Wer das triebhafte Leben der Welt mitlebt und hat eine Anschauung davon, da sein Bruder Not leidet, und verschliet sein Inneres vor ihm: wie bleibt die Gottes=Liebe in dem bewut? 3:18 teknia m agapmen logi mhde ti glssi alla en ergi kai alhtheiai 18 filioli non diligamus verbo nec lingua sed opere et veritate 18 Ihr Kinder, lat uns lieben doch nicht mit Wort noch mit Zunge, sondern in Werk und Wahrheit! 3:19 kai en touti gnsometha hoti ek ts altheias esmen kai emprosthen Autou peisomen tn kardian hmn 19 in hoc cognoscimus quoniam ex veritate sumus et in conspectu Eius suadeamus corda nostra 19 Und darin erkennen wir, da wir der Wahrheit entstammen, und vor Seinem Blick berzeugen wir unser Herz: 3:20 hoti ean kataginski hmn h kardia hoti meizn estin ho Theos ts kardias hmn kai ginskei panta 20 quoniam si reprehenderit nos cor maior est Deus corde nostro et novit omnia 20 Da, wenn unser Herz uns tadelt, Gott grer ist als unser Herz und alles erkennt. 3:21 agaptoi ean h kardia m kataginski parrsian echomen pros ton Theon 21 carissimi si cor non reprehenderit nos fiduciam habemus ad Deum 21 Geliebte ihr! Wenn unser Herz uns nicht tadelt, werden wir mit freimtiger Rede inspiriert im Hinblick auf Gott; 3:22 kai ho ean aitmen lambanomen ap Autou

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hoti tas entolas Autou troumen kai ta aresta enpion Autou poioumen 22 et quodcumque petierimus accipiemus ab Eo quoniam mandata Eius custodimus et ea quae sunt placita coram Eo facimus 22 und wenn wir etwas erbitten, erlangen wir es von Ihm, weil wir auf Seine Weisungen acht haben und das, was Seinem Blick lieb ist, vollfhren. 3:23 kai aut estin h entol Autou hina pisteusmen ti onomati tou Huou Autou Isou Christou kai agapmen alllous kaths edken entoln hmin 23 et hoc est mandatum eius ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi et diligamus alterutrum sicut dedit mandatum nobis 23 Und das ist Sein Gebot: da wir uns betend versenken in den Namen Seines Sohnes Jesu, des Gesalbten, und einander lieben, entsprechend dem, was Er uns als Weisung gegeben hat. 3:24 kai ho trn tas entolas Autou en Auti menei kai autos en Auti kai en touti ginskomen hoti menei en hmin ek tou pneumatos hou hmin edken 24 et qui servat mandata Eius in Illo manet et ipse in Eo et in hoc scimus quoniam manet in nobis de spiritu quem nobis dedit 24 Und wer auf Seine Weisungen achtet, der bleibt auch selbst in Ihm bewut, und darin erkennen wir, da in uns etwas bewut bleibt von dem Geist, von dem Er uns gegeben hat.

4:1 agaptoi

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m panti pneumati pisteuete alla dokimazete ta pneumata ei ek tou Theou estin hoti polloi pseudoprophtai exelluthasin eis ton kosmon 4 carissimi nolite omni spiritui credere sed probate spiritus si ex Deo sint quoniam multi pseudoprophetae exierunt in mundum 4 Geliebte ihr! Versenkt euch betend nicht in jeden Geist, sondern durchdenkt die Geistwesen, ob sie aus Gott stammen; denn viele Lgenknder sind hinausgekommen in die Welt. 4:2 en touti ginskete to Pneuma tou Theou pan pneuma ho homologei Isoun Christon en sarki elluthota ek tou Theou estin 2 in hoc cognoscitur Spiritus Dei omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in carne venisse ex Deo est 2 Darin erkennet ihr den Gott=Geist: Jeder Geist, der bejaht, da Jesus der Gesalbte in einem empfindenden Leib gekommen ist, stammt von Gott. 4:3 kai pan pneuma ho m homologei ton Isoun [en sarki elluthota] ek tou Theou ouk estin kai touto estin to tou Antichristou ho akkoate hoti erchetai kai nun en ti kosmi estin d 3 et omnis spiritus qui solvit Iesum ex Deo non est et hoc est Antichristi quod audistis quoniam venit et nunc iam in mundo est 3 Und jeder Geist, der nicht bejaht, da Jesus [in einem empfindenden Leib gekommen] ist, stammt nicht aus Gott; und dieser ist der Geist des Gesalbten-Gegners, von dem ihr gehrt habt, da er kommt, aber nun ist er bereits in der Welt. 4:4 humeis ek tou Theou este teknia kai nenikkate autous hoti meizn estin ho en humin ho en ti kosmi 4 vos ex Deo estis, filioli, et vicistis eos quoniam maior est qui in vobis est quam qui in mundo 4 Ihr nun, ihr stammt von Gott, ihr Kinder, und habt sie besiegt, weil der Geist in euch grer ist als der in der Welt. 4:5 autoi ek tou kosmou eisin dia touto ek tou kosmou lalousin

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kai ho kosmos autn akouei 5 ipsi de mundo sunt ideo de mundo loquuntur et mundus eos audit 5 Sie nmlich enstammen der Welt; deshalb sprechen sie von der Welt aus, und die Welt hrt auf sie. 4:6 hmeis ek tou Theou esmen ho ginskn ton Theon akouei hmn hos ouk estin ek tou Theou ouk akouei hmn ek toutou ginskomen to pneuma ts altheias kai to pneuma ts plans 6 nos ex Deo sumus qui novit Deum audit nos qui non est ex Deo non audit nos in hoc cognoscimus spiritum veritatis et spiritum erroris 6 Wir stammen aus Gott. Wer Gott erkennt, hrt auf uns; wer nicht aus Gott stammt, hrt nicht auf uns: daraus erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist der Verirrung. 4:7 agaptoi agapmen alllous hoti h agap ek tou Theou estin kai pas ho agapn ek tou Theou gegenntai kai ginskei ton Theon 7 carissimi diligamus invicem quoniam caritas ex Deo est et omnis qui diligit ex Deo natus est et cognoscit Deum 7 Geliebte ihr! Lat uns einander lieben, weil ja die Liebe aus Gott stammt und jeder, der liebt, aus Gott geboren ist und Gott erkennt! 4:8 ho m agapn ouk egn ton Theon hoti HO THEOS AGAP ESTIN 8 qui non diligit non novit Deum quoniam DEUS CARITAS EST 8 Wer nicht liebt, erkennt Gott nicht,
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denn GOTT IST LIEBE. 4:9 en touti ephanerth h agap tou Theou en hmin hoti ton Huon Autou ton monogen apestalken ho Theos eis ton kosmon hina zsmen di Autou 9 in hoc apparuit caritas Dei in nobis quoniam Filium Suum unigenitum misit Deus in mundum ut vivamus per Eum 9 Darin offenbarte sich die Gott=Liebe in uns: da Gott Seinen einziggeborenen Sohn ausgesandt hat in die Welt, damit wir durch Ihn leben. 4:10 en touti estin h agap ouch hoti hmeis gapkamen ton Theon all hoti Autos gapsen hmas kai apesteilen ton Huon Autou hilasmon peri tn hamartin hmn 10 in hoc est caritas non quasi nos dilexerimus Deum sed quoniam Ipse dilexit nos et misit Filium Suum propitiationem pro peccatis nostris 10 Darin besteht die Liebe: Nicht darin, da wir Gott geliebt haben, sondern darin, da Er uns liebte und Seinen Sohn aussandte zur Vershnung fr unsere Snden. 4:11 agaptoi ei houts ho Theos gapsen hmas kai hmeis opheilomen alllous agapan 11 carissimi si sic Deus dilexit nos et nos debemus alterutrum diligere 11 Geliebte ihr! Wenn auf solche Weise Gott uns liebte, dann sollen auch wir einander lieben! 4:12 Theon oudeis ppote tetheatai ean agapmen alllous ho Theos en hmin menei kai h agap Autou teteleimen en hmin estin 12 Deum nemo vidit umquam si diligamus invicem Deus in nobis manet et caritas eius in nobis perfecta est 12 Niemand hat Gott je geschaut; wenn wir jedoch einander lieben, so bleibt Gott in uns bewut und Seine Liebe ist in uns vollendet.

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4:13 en touti ginskomen hoti en Auti menomen kai Autos en hmin hoti ek tou pneumatos Autou dedken hmin 13 in hoc intellegimus quoniam in Eo manemus et Ipse in nobis quoniam de spiritu suo dedit nobis 13 Darin erkennen wir, da wir in Ihm bewut bleiben und Er in uns, weil er uns von Seinem Geist gegeben hat. 4:14 kai hmeis tetheametha kai marturoumen hoti ho Patr apestalken ton Huon stra tou kosmou 14 et nos vidimus et testificamur quoniam Pater misit Filium salvatorem mundi 14 Und wir haben es geschaut und bezeugen es als wahr, da der Vater den Sohn als Erlser der Welt ausgesandt hat. 4:15 hos ean homologsi hoti Isous estin ho Huos tou Theou jo Theos en auti menei kai autos en ti Thei 15 quisque confessus fuerit quoniam Iesus est Filius Dei Deus in eo manet et ipse in Deo 15 Wer auch immer bejaht, da Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott bewut und er selbst in Gott. 4:16 kai hmeis egnkamen kai pepisteukamen tn agapn hn echei ho Theos en hmin HO THEOS AGAP ESTIN kai ho menn en ti agapi en ti Thei menei kai ho Theos en auti menei 16 et nos cognovimus et credidimus caritati quam habet Deus in nobis DEUS CARITAS EST et qui manet in caritate in Deo manet et Deus in eo 16 Und auch wir haben erkannt und haben uns betend versenkt in die Liebe, die Gott fr uns im Bewutsein hat: GOTT IST LIEBE

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und wer bewut in der Liebe bleibt, bleibt in Gott bewut, und Gott bleibt in ihm bewut. 4:17 en touti teteleitai h agap meth hmn hina parrsian echmen en ti hmerai ts krises hoti kaths Ekeinos estin kai hmeis esmen en ti kosmi touti 17 in hoc perfecta est caritas nobiscum ut fiduciam habeamus in die iudicii quia sicut Ille est et nos sumus in hoc mundo 17 Darin ist die Liebe mit uns vollendet: da wir mit freimtiger Rede inspiriert werden am Tage der Entscheidung, weil so, wie Jener ist, auch wir sind in dieser Welt. 4:18 phobos ouk estin en ti agapi all h teleia agap ex ballei ton phobon hoti ho phobos kolasin echei ho de phoboumenos ou teteleitai en ti agapi 18 timor non est in caritate sed perfecta caritas foras mittit timorem quoniam timor poenam habet qui autem timet non est perfectus in caritate 18 Es gibt keine Angst in der Liebe, sondern vollendete Liebe wirft die Angst hinaus, weil die Angst Strafe im Bewutsein hat; wer aber Angst hat, ist nicht vollendet in der Liebe. 4:19 hmeis agapmen hoti Autos prtos gapsen hmas 19 nos ergo diligamus quoniam Deus prior dilexit nos 19 Wir aber wollen lieben, weil ja Er zuerst uns liebte. 4:20 ean tis eip hoti agap ton Theon kai ton adelphon autou misi pseusts estin ho gar m agapn ton adelphon autou hon heraken ton Theon hon ouch heraken ou dunatai agapan 20 si quis dixerit quoniam diligo Deum et fratrem suum oderit mendax est qui enim non diligit fratrem suum quem vidit Deum quem non vidit quomodo potest diligere 20 Wenn einer behauptet: "Ich liebe Gott", hat aber seinen Bruder - der ist ein Lgner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, wie kann er Gott, den er nicht gesehen hat, lieben?

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4:21 kai tautn tn entoln echomen ap Autou hina ho agapn ton Theon agapai kai ton adelphon autou 21 et hoc mandatum habemus ab Eo ut qui diligit Deum diligat et fratrem suum 21 Und diese Weisung haben wir von Ihm im Bewutsein: da der, der Gott liebt, auch seinen Bruder liebe!

5:1 pas ho pisteun hoti Isous estin ho Christos ek tou Theou gegenntai kai pas ho agapn ton Gennsanta agapai ton Gegennmenon ex Autou 5 omnis qui credit quoniam Iesus est Christus ex Deo natus est et omnis qui diligit Eum qui genuit diligit eum qui natus est ex Eo 5 Jeder, der sich betend darein versenkt, da Jesus der Gesalbte ist, ist aus Gott geboren; und jeder, der Den liebt, der Ihn gebar, liebt Den, der geboren ist aus Ihm. 5:2 en touti ginskomen hoti agapmen ta tekna tou Theou hotan ton Theon agapmen kai tas entolas Autou poimen 2 in hoc cognoscimus quoniam diligimus natos Dei cum Deum diligamus et mandata Eius faciamus 2 Darin erkennen wir, da wir die Kinder Gottes lieben, da wir Gott lieben und auf Seine Weisungen acht haben. 5:3 aut gar estin h agap tou Theou hina tas entolas Autou trmen kai hai entolai Autou bareiai ouk eisin 3 haec est enim caritas Dei ut mandata eius custodiamus et mandata eius gravia non sunt 3 Das nmlich ist die Gott=Liebe, da wir auf Seine Weisungen acht haben,

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und Seine Weisungen sind nicht schwierig. 5:4 hoti pan to gegennmenon ek tou Theou nikai ton kosmon kai aut estin h nik h niksasa ton kosmon h pistis hmn 4 quoniam omne quod natum est ex Deo vincit mundum et haec est victoria quae vincit mundum fides nostra 4 Denn alles, was aus Gott geboren ist, besiegt die Welt; und eben dies ist der Sieg, der die Welt besiegt: unsere Versenkung im Gebet. 5:5 tis estin ho nikn ton kosmon ei m ho pisteun hoti Isous estin ho Huos tou Theou 5 quis est qui vincit mundum nisi qui credit quoniam Iesus est Filius Dei 5 Wer ist es, der da die Welt besiegt, wenn nicht der, der sich betend darein versenkt, da Jesus der Sohn Gottes ist? 5:6 houtos estin ho elthn di hudatos kai haimatos Isous Christos ouk en ti hudati monon all en ti hudati kai en ti haimati kai to pneuma estin to marturoun hoti to pneuma estin h altheia 6 hic est qui venit per aquam et sanguinem Iesus Christus non in aqua solum sed in aqua et sanguine et spiritus est qui testificatur quoniam Christus est veritas 6 Dieser ist es, der da kommt durch Wasser und Blut: Jesus der Gesalbte, nicht im Wasser allein, sondern im Wasser und im Blute; und der Geist ist es, der es als wahr bezeugt, weil der Geist die Wahrheit ist. 5:7 hoti treis eisin hoi marturountes 7 quia tres sunt qui testimonium dant 7 Denn dreie sind es, die es als wahr bezeugen: 5:8 to pneuma kai to hudr kai to haima kai hoi treis eis to Hen eisin 8 spiritus et aqua et sanguis et tres unum sunt

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8 Der Geist und das Wasser und das Blut, und diese drei werden Eines. 5:9 ei tn marturian tn anthrpn lambanomen h marturia tou Theou meizn estin hoti aut estin h marturia tou Theou hoti memarturken peri tou Huou Autou 9 si testimonium hominum accipimus testimonium Dei maius est quoniam hoc est testimonium Dei quod maius est quia testificatus est de Filio Suo 9 Wenn wir schon das Wahrheitszeugnis der Menschen annehmen, so ist doch das Wahrheitszeugnis Gottes grer, weil eben dies das Wahrheitszeugnis Gottes ist, da Er ber Seinen Sohn die Wahrheit bezeugt hat. 5:10 ho pisteun eis ton Huon tou Theou echei tn marturian en auti ho m pisteun ti Thei pseustn pepoiken auton hoti ou pepisteuken eis tn marturian hn memarturken ho Theos peri tou Huou Autou 10 qui credit in Filio Dei habet testimonium Dei in se qui non credit Filio mendacem facit Eum quoniam non credidit in testimonio quod testificatus est Deus de Filio Suo 10 Wer sich betend in den Sohn Gottes versenkt, hat dieses Wahrheitszeugnis im eigenen Bewutsein; wer sich nicht betend Gott in Gott versenkt, hat Ihn zu einem Lgner gemacht, weil er sich nicht betend in das Wahrheitszeugnis versenkt hat, mit dem Gott die Wahrheit bezeugt hat ber Seinen Sohn. 5:11 kai aut estin h marturia hoti Zn ainion edken ho Theos hmin kai aut h Z en ti Hui Autou estin 11 et hoc est testimonium quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus et haec vita in Filio Eius est 11 Und eben dies ist das Wahrheitszeugnis: da Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und eben dieses Leben in Seinem Sohn besteht.

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5:12 ho echn ton Huon echei tn Zhn ho m echn ton Huon tou Theou tn Zn ouk echei 12 qui habet Filium habet vitam qui non habet Filium Dei vitam non habet 12 Wer im Bewutsein den Sohn austrgt, der hat im Bewutsein das Leben; wer nicht im Bewutsein trgt Gottes Sohn, erhlt auch das Leben nicht in sich bewut. 5:13 tauta egrapsa humin hina eidte hoti Zn echete ainion tois pisteuousin eis to onoma tou Huou tou Theou 13 haec scripsi vobis ut sciatis quoniam vitam habetis aeternam qui creditis in nomine Filii Dei 13 Dies schrieb ich euch, damit ihr erseht, da ihr ewiges Leben im Bewutsein tragt, die ihr euch betend versenkt in den Namen des Sohnes Gottes. 5:14 kai aut estin h parrsia hn echomen pros Auton hoti ean ti aitmetha kata to thelma Autou akouei hmn 14 et haec est fiducia quam habemus ad eum quia quodcumque petierimus secundum voluntatem eius audit nos 14 Und dies ist die freimtige Rede, mit der wir inspiriert werden im Hinblick auf Ihn; denn wenn wir etwas erbitten, erhrt Er uns, wie es Seinem Willen entspricht. 5:15 kai ean oidamen hoti akouei hmn ho ean aitmetha oidamen hoti echomen ta aitmata ha tkamen ap autou 15 et scimus quoniam audit nos quicquid petierimus scimus quoniam habemus petitiones quas postulavimus ab eo 15 Und wenn wir wissen, da Er uns erhrt, was auch immer wir erbitten, so wissen wir, da wir die Bitten im Bewutsein tragen, die wir von ihm erbeten haben. 5:16 ean tis id ton adelphon autou hamartanonta hamartian m pros thanaton aitsei kai dsei auti Zn tois hamartanousin m pros thanaton estin hamartia pros thanaton ou peri ekeins leg hina ertsi 16 qui scit fratrem suum peccare peccatum non ad mortem

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petet et dabit ei vitam peccantibus non ad mortem est peccatum ad mortem non pro illo dico ut roget 16 Wenn einer sieht seinen Bruder sndigen, aber nicht die Snde, die zum Tode gefhrt hat, soll er bitten, und Er wird ihm geben das Leben aber nur denen, die nicht die Snde begehen, die zum Tode gefhrt hat; es gibt doch die Snde, die zum Tode gefhrt hat nicht ber jene sage ich, da er im Gebet fragen solle. 5:17 pasa adikia hamartia estin kai estin hamartia ou pros thanaton 17 omnis iniquitas peccatum est et est peccatum non ad mortem 17 Jede Gesetzverletzung ist schon Snde, und so gibt es Snde, die nicht zum Tode gefhrt hat. 5:18 oidamen hoti pas ho gegennmenos ek tou Theou ouch hamartanei all ho genntheis ek tou Theou trei Auton kai ho ponros ouch haptetai autou 18 scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo non peccat sed generatio Dei conservat Eum et malignus non tangit eum 18 Wir wissen, da jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sndigt; aber der, der aus Gott geboren ist, hat acht auf Ihn, und der Bse berhrt ihn nicht. 5:19 oidamen hoti ek tou Theou esmen kai ho kosmos holos en ti ponhri keitai 19 scimus quoniam ex Deo sumus et mundus totus in maligno positus est 19 Wir wissen, da wir aus Gott stammen, und die gesamte Welt auf dem Bsen beruht. 5:20 oidamen de hoti ho Huos tou Theou hkei kai dedken hmin dianoian hina ginnioskomen ton althinon kai esmen en ti alhthini en ti Hui Autou Isou Christi houtos estin ho althinos Theos kai Z ain 20 et scimus quoniam Filius Dei venit et dedit nobis sensum ut cognoscamus verum Deum et simus in vero Filio eius hic est verus Deus et vita aeterna 20 Wir wissen aber auch, da der Sohn Gottes kommt und uns Verstand gegeben hat, den Wahren zu erkennen, und wir sind in dem Wahren, in Seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten: Dieser ist wahrer Gott und ewiges Leben!

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5:21 teknia phulaxate heauta apo tn eidln 21 filioli custodite vos a simulacris 21 Ihr Kinder! Htet euch vor den Trugbildern!

1.Johannesbrief: Kap. 1 - Gott ist Licht, 2, 3 es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden, 4 Gott ist Liebe, 5 Paulus: 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 11-15 Johannesevangelium 4,24: Gott ist Geist Rundbrief zum 1.Johannesbrief
vgl.: al-Quran, Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde

Die vier Evangelien


griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545)

Synopse der Synoptiker-Kapitel


+

Matthus-Evangelium
Das Himmelreich=Senfkorn zur Deutung der Gleichnisse in Matth.13
+

Markus-Evangelium
zur Deutung der Brotverteilungs-Zeichen
+

Lukas-Evangelium
Vergleich der Verkndigungs- und Weihnachtsszenen bei Matthus und Lukas Rundbrief zum Auferstehungskapitel bei Lukas
+

Johannes-Evangelium
Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis Papyrus Rylands Gr 457 (P ) + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Rmerbrief Kolosserbrief : Epheserbrief + Hebrerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks * 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) Albrecht Drer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge) Van Eyck: Genter Altar, Anbetung des Lammes * Evangeliar von Kells: Evangelistensymbole, Evangelienanfnge und groe Initialseiten
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1. Johannesbrief, griech./lat./dt.

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* Meditation und Mantren Rundbrief - Anmeldung * Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 / 2011 / 2012 aktuelle Rundbriefe * emaille?!
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Hans Zimmermann, Grlitz : Quellensammlung in neun Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : 1. Johannesbrief

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