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Chapitre 1 PRINCIPES DE BASE

Ce premier chapitre traitera uniquement des principes de base du cours et de son organisation matrielle. La mthode et lesprit sont identiques ceux du cours dAlchimie (auquel nous nous rfrerons quelquefois) o lon ne trouve pas de formules toutes faites qui conduiraient la fabrication de la Pierre ; mais o lon trouve les lments et les mthodes de travail pour faire comprendre les connaissances ncessaires qui veut devenir un Alchimiste, sachant que si au fond de soi-mme on ne veut pas vraiment le devenir, aucun procd ne conduira la Pierre. Si en Qabal on entend souvent parler de formules magiques et qabalistiques, qui pourraient passer pour des formules toutes faites, ces formules ne sont daucune utilit pour qui nest pas un Qabaliste. Aussi, pour que ltudiant dsireux de le devenir puisse travailler, des connaissances et des mthodes dapplication lui sont transmises dans ce cours.

Une dfinition
Quest-ce que la Qabal et quel est le but ou le rsultat de son tude ? La Qabal est une approche globale, une tude intgrale de tout ce qui existe sur les plans physique et mtaphysique ; une tude du processus de la cration, une tude des liens entre le cr et la Source de la Cration, une tude des mcanismes de la Nature, des divers mondes et des divers espaces-temps. Il convient dinsister ds maintenant sur un principe important : la Porte des divers mondes et des divers temps ne se trouve ni au Tibet ni en Inde, ni ailleurs. Lentre de ces empires intrieurs est situe en chacun de nous : il nexiste pour chacun quun seul Matre, celui que lon rencontre au fond de soi-mme. Les guides ne sont que des rencontres provisoires.

Prsentation du cours
Ce cours comprendra plusieurs parties dont ltendue et la diversit obligeront souvent des arrts lintrieur dun mme chapitre afin de fournir ltudiant dbutant les donnes de base indispensables sa comprhension. Cette discipline tant pour beaucoup, nouvelle, on na pas craint de revenir plusieurs fois sur une explication. Plutt que dtudier dune faon rbarbative des pans entiers de la Qabal, cette mthode de va-et-vient a paru plus vivante et plus apte soutenir ltudiant. Dans le mme esprit, un certain nombre de prparations et de prcautions seront indiques bien avant les exercices sy rapportant afin que le futur oprateur soit en possession de tous les accessoires ncessaires au moment doprer et afin quil se trouve dans un tat desprit adquat. A lintrieur du cours, diffrentes orthographes apparatront parfois, ainsi les lettres : Beth (ou Bet), Guimel (ou Gimel), Tsad (ou Tzadde) ; les noms : Chokmah (ou Hochma), Adona (ou Adonai), Yahv (ou Yahve) etc, tels quon les relve dans les diffrents textes sur la Qabal. Dans ces exemples, il ne sagit en aucun cas de noms ayant un sens diffrent, cest seulement un soutien la prononciation. Par contre, un mme mot peut avoir deux orthographes tout fait diffrentes et bien quayant un sens commun avoir deux orientations de sens diffrentes. Cela tient au fait que chaque lettre hbraque est porteuse dune valeur numrique et de qualits qui lui sont propres. Cest pourquoi, selon les auteurs, on rencontre les deux orthographes suivantes pour le sujet qui nous intresse : Qabal et Kabbale . Pour ce cours, cest la premire qui a t volontairement retenue, en particulier pour la lettre Port Lucis Chapitre 1 -1-

Qoph dont la signification implique une connaissance de la totalit de lunivers, alors que la lettre Kaph de la seconde orthographe sous-entend une orientation sur la vie physique par la magie noire ou blanche, cest--dire un aspect occulte et non une connaissance intrieure totale. Afin de donner une certaine culture qabalistique, on abordera ltude des diffrents aspects de la Qabal, en particulier celui dit des Quatre Qabals . Puis, on tudiera la conception qabalistique gnrale du monde, en en montrant les aspects selon diverses coles - sans prendre partie pour aucune - que ce soit celle dliphas Levi, de la Golden Dawn ou dautres ; suivant en ceci le principe de Platon qui a dit : ce qui est juste est ce qui convient chacun, de mme que ce qui est vrai est ce qui est cohrent pour chacun . Chaque personne sur cette terre doit avoir sa vrit personnelle qui correspond son volution propre et qui est le reflet en elle de la Cration, colore par sa propre intriorit. Le but est ici de donner ltudiant les moyens de progresser dans la connaissance intrieure et extrieure des choses. Ds linstant o elles sont cohrentes et satisfaisantes, un point de Vrit a t atteint. En sefforant de faire sentir la diffrence entre deux grandes tudes qabalistiques, lune que lon pourrait qualifier darithmtique, lautre de phontique, on verra que le Nombre et le Verbe se compltent et que les deux sont ncessaires. Une partie pratique, indispensable, permettra dillustrer et de concrtiser les enseignements abstraits. Ici, comme en tout autre domaine, chacun doit acqurir la matrise de laspect matriel. Sans la matrise de notre monde, comment pouvoir et mme oser accder aux mondes spirituels suprieurs et plus encore les matriser ? Quelques rituels qabalistiques seront donc dcrits et devraient devenir peu peu des modles, des prototypes. Au fur et mesure de leur comprhension, chacun deviendra progressivement capable de crer ses propres rituels qui seront alors exactement adapts son tre Intrieur. Le chemin que nous allons suivre sera sensiblement le suivant avec l aussi dinvitables allers-retours : Lalphabet hbreu La conception qabalistique de la Nature Les divers types de Qabal Le Sepher Yetzirah LArbre des Sephiroth La descente des nergies La remonte de la Conscience Lthique de ltudiant La structure occulte de lhomme Les Portes et les Sentiers des divers Mondes Ltude et lapplication de divers rituels Le travail magico-qabalistique

Les chapitres qui constituent ce cours sont dingales longueurs ; certains ne pouvant tre scinds compte tenu du droulement des explications techniques, dautres, par contre assez courts offriront sans doute une pause ltudiant. Chacun de ces chapitres se termine par la formule Ora et Labora , cest--dire : prie et travaille ou mieux : mdite et travaille . Cest pourquoi il est ncessaire de disposer dun endroit propre au travail intrieur, cest--dire un oratoire.

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Chapitre 1

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Loratoire
Il faut signaler dabord un principe qui se rvlera fondamental dans la suite du travail de chacun : Si lon travaille srieusement avec les moyens dont on dispose, ce qui manque, parmi le ncessaire et mme le superflu, sera accord . Il faut bien se dire que le travail sur la Qabal, comme celui sur lAlchimie, concerne le monde spirituel et que ce travail lve toute gne qui pourrait savrer tre un obstacle srieux sur le chemin. Comme indiqu il est vivement recommand de possder un oratoire. Ce peut tre une pice ou un petit cabinet, un placard ou mme pour commencer une simple bote de carton ou de bois. Si lon dispose dune pice comme oratoire, on peut commencer installer un autel (planche n 1) qui sera fait de bois (le contreplaqu est trs pratique). Les dimensions restent au choix de chacun mais il faut sefforcer dobtenir la forme dun double cube. On peut par exemple adopter les dimensions suivantes : hauteur 70 cm, largeur 35 cm et profondeur 35 cm. Une des faces sera une porte, en principe sur la face oppose celle o lon se trouve. Si lon doit se contenter de la bote, ses dimensions seront denviron 30 40 cm de long, 20 30 cm de large et 10 cm de haut. Mais dans ce cas aucune mesure nest critique. Il est conseill de disposer dun miroir au-dessus de lautel de faon y voir son buste lorsquon est assis. Il est bon de coller en bas du miroir, en son milieu, un tout petit morceau dor provenant dun vieux bijou ou dune feuille dor vendue comme accessoire de reliure. Sagissant de la bote, les mmes conditions sont requises. Lautel (comme la bote) est plac lEst. On y placera debout au coin droit une colonne blanche, gauche une colonne noire. Ce peut tre des quilles que lon aura peintes. Au centre de lautel, on disposera dune petite veilleuse lectrique ou dune bougie allume. Tout le petit matriel dont on va avoir besoin doit tre enferm dans lautel. On y mettra deux cahiers, quelques feuilles de papier dessin, des feutres de couleur, un compas, une rgle, un crayon et une gomme, enfin une feuille de caractres hbreux majuscules utilisables par transfert. Par la suite on y ajoutera des feuilles de papier color brillant ou des peintures acryliques. Lun des cahiers servira prendre des notes parce que lcriture fixe la connaissance ; aussi, est-il est bon que chacun fixe sa manire ce qui est contenu dans ces pages. Lautre cahier servira noter les expriences. Il faut inscrire la date, lheure et tous les dtails sy rapportant. Le matriel de dessin servira dessiner lArbre de Vie et les symboles car il est important que chacun dessine lui-mme ses propres symboles. Il faut ajouter un jeu de Tarot de Marseille (de prfrence celui des ditions Grimaud car cest celui qui respecte le mieux la Tradition). Ce jeu de Tarot nest pas destin un usage de divination. Il ne doit pas servir des oprations de ce genre. Son utilit apparatra de faon beaucoup plus claire lors de ltude de la remonte de la conscience. Ds le dbut, il est important de possder une pe symbolique. Pour des raisons pratiques, un simple coupe-papier lame un peu longue est prfrable une grande pe. Une longueur de 20 cm est trs satisfaisante. De mme que le matriel de rituel construit de ses propres mains a infiniment plus de valeur que celui qui est achet tout fait, de mme une pe dcoupe la cisaille dans une feuille de mtal a plus de valeur mystique quune lame de Tolde. En les fabriquant, il faut mentalement charger les choses, en attendant dtre capable de les consacrer. Un brle-parfum et de lencens complteront ce matriel. Toutefois, si lencens risque de perturber le voisinage, on peut sen dispenser. Son rle est daider la purification psychique de latmosphre et on peut remdier son absence par des moyens que nous verrons. Port Lucis Chapitre 1 -3-

La bougie (comme la veilleuse) symbolise la lumire perptuelle. Elle doit donc tre allume avant de commencer le travail (tude, mditation, rituel) et on doit lteindre la fin. Seul loprateur entre dans loratoire et y travaille, ou seul il ouvre sa bote . Il sefforce dtre mentalement calme et davoir la pense positive. Ds que le travail est termin, loratoire est ferm cl ; la bote , ferme et range. En consquence, pour des raisons de charges psychiques, il faut protger son oratoire. Il est bon de commencer les prparatifs ds maintenant car une grande partie du matriel sera ncessaire au chapitre suivant consacr lexercice dun rituel important. Toutefois, sil nest pas encore possible de sinstaller conformment ce qui prcde, il ne faut pas se dsesprer. tre de bonne volont suffit pour commencer. Mais il faut sefforcer davoir au moins lpe.

Exercice :
Ds maintenant, on peut commencer simprgner de la forme et des valeurs des diverses lettres hbraques jointes (planches n 2 et n 3) dont une premire tude est aborde au chapitre suivant. Ora et Labora

Planches
- n 1 : Lautel pour lOratoire - n 2 : Lalphabet hbreu - n 3 : Lettres hbraques (planche dcouper)

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Chapitre 1

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Planche 1

Lautel pour lOratoire


Port Lucis Chapitre 1 -5-

Translitration approximative

Aleph Bet Gimel Dalet He Vav Vau Zayin Chet Tet Yod Kaph Lamed Mem Nun Samech Ayin Pe Tzadd Qof Resh Shin Tav Tau

a b c d e wf g h i j kK l mM nN S uo pP zZ r s t

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 500* 30 40 600* 50 700* 60 70 80 800* 90 900* 100 200 300 400


* en position finale

A B G dur D H VU Z Ch T YJ K L M N S O Ng P Ph Tz Q R S Sh T Th

(ultrieurement, chacun doit trouver sa propre rsonance en oratoire)

Planche 2

Lalphabet hbreu
Port Lucis Chapitre 1 -6-

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Planche 3

Lettres hbraques
(planche dcouper)

Port Lucis

Chapitre 1

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