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Peter Sprengel Gerhart Hauptmann: Die Weber Gerhart Hauptmann: Die Weber Ein riskanter Balanceakt Von Peter

Sprengel

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Vormrz und Naturalismus: Einflsse und Vorbilder Unter den zahlreichen Zuschriften, die Hauptmann nach der Verffentlichung seines ersten naturalistischen Dramas Vor Sonnenaufgang 1889 erreichten, befand sich auch der Brief eines Breslauer Jugendfreundes namens Otto Pringsheim. Der promovierte Nationalkonom schloss sein Lob des Gelesenen mit einer Aufforderung fr die Zukunft, die einem kritischen Vorbehalt gegenber dem vorliegenden Stck gleichkam: Du mut nun in Deinem nchsten Drama die eigentliche soziale Frage behandeln, die am Horizont des Sonnenaufgangs nur wetterleuchtet.1 Der Briefschreiber vermisste offenbar eine konkretere Darstellung von Ausbeutung und Lebensbedingungen des Proletariats; tatschlich wird in Vor Sonnenaufgang die Lage der Bergarbeiter ja eher gestreift als gestaltet. Pringsheims Brief bietet eine wertvolle Besttigung fr die Richtigkeit jenes Satzes, mit dem Hauptmanns Autobiographie Das Abenteuer meiner Jugend fast ein halbes Jahrhundert spter die historischen Prmissen seiner Hinwendung zum Weber-Thema reflektiert: das soziale Drama, wenn auch zunchst nur ein leeres Schema, lag als Postulat in der Luft. Es real ins Leben zu rufen war damals eine Preisaufgabe, die gelst zu haben so viel hie wie der Initiator einer neuen Epoche sein. (VII,1078.)2 Mochte Vor Sonnenaufgang ein wichtiger Schritt in die richtige Richtung sein die Lsung des Rtsels fand Hauptmann erst Jahre spter: nachdem er die neue Technik des naturalistischen Dramas zunchst in kleinerem 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Rahmen erprobt, fr Familien- und Charakterstudien nutzbar gemacht (Das Friedensfest, Einsame Menschen, Kollege Crampton) und sich mit ausreichendem Material fr die neue Aufgabe versehen hatte. Letzteres geschieht brigens, wie wir sehen werden, mit Hilfe desselben Freundes, der ihn seinerzeit auf die Bahn der eigentlichen sozialen Frage gedrngt hatte. Hauptmanns Weber knnen ohne Zweifel als das bedeutendste soziale Drama bezeichnet werden, das die deutsche Literatur hervorgebracht hat. Nirgends sonst in der Geschichte des deutschen Dramas werden mit gleicher Eindringlichkeit die konomischen und sozialen Bedingungen eines bestimmten Milieus entfaltet; nirgends sonst geht mit gleicher Selbstverstndlichkeit die dramatische Handlung aus der Darstellung des sozialen Konflikts hervor, ja in ihr auf. In dieser Doppelfunktion des Sozialen (Milieuschilderung und Klassenkampf-Thematik) findet Hauptmanns Drama nur ein Vorbild jenseits der Gattungs- und Sprachgrenzen. Emile Zolas Roman Germinal von 1885 noch im gleichen Jahr auf Deutsch mit der Gattungsbezeichnung Sozialer Roman erschienen gibt ein umfassendes Bild vom Elend der Bergarbeiter und entwickelt daraus die Schilderung eines Arbeitskampfs, der bis zur offenen Revolte, zum blutigen Zusammensto mit der Polizei und terroristischen Einzelaktionen fhrt. Als Anregung fr den Roman, der als Teilstck einer umfassenden Darstellung der franzsischen Gesellschaft des Seconde Empire (im Romanzyklus Les RougonMacquart) konzipiert ist, diente Zola ein aktuelles Ereignis: der blutig niedergeschlagene Bergarbeiterstreik in Anzin (1884). So umstritten die zeitgenssische Geltung Zolas in Deutschland war3 es kann kein Zweifel bestehen, dass sein Romanwerk fr die naturalistische Generation den Mastab zeitgemer sozialer Literatur und damit indirekt auch den Begriff des sozialen Dramas geprgt hat.

1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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In Frankreich hat man den Zusammenhang zwischen Webern und Germinal verstndlicherweise besonders deutlich gesehen. Das von Ibels gestaltete Programm zur Pariser Erstauffhrung am Thtre Libre (am 29.5.1893, nur drei Monate nach der deutschen Urauffhrung Hauptmanns Drama war berhaupt das erste deutsche Stck, das nach dem Krieg von 1870/71 in Frankreich aufgefhrt wurde) zeigt in Anspielung auf Germinal eine Szene aus dem Bergbau statt aus der Leinenindustrie; Zola selbst besuchte die Proben, seinem deutschen Schler gewissermaen den vterlichen Segen erteilend. Wie stark der Naturalist Hauptmann ungeachtet mancher kritischen uerung tatschlich vom Vorbild Zolas beeindruckt war, belegt beispielsweise die Tatsache, dass er sich 1886 dessen Erzhlung Le forgeron (1874, dt. unter dem Titel In der Schmiede) aus der Zeitung ausschnitt und noch drei Jahre spter in seinen Notizkalender einklebte.4 Man mag in der Gestalt des revolutionr gesonnenen und handelnden Schmiedes Wittig im 3. und 5. Akt der Weber eine Reminiszenz an Zolas Stilisierung des Schmieds zur prometheischen Inkarnation des Proletariats erkennen. Alle Versuche, darber hinaus spezifische Beziehungen zwischen Hauptmanns Drama und Zolas Erzhlwerk, insbesondere Germinal, nachzuweisen,5 erwiesen sich jedoch als bemerkenswert unergiebig. Sie konnten kaum ergiebiger sein aufgrund der fundamentalen Verschiedenheit im Stofflich-Thematischen. Denn das Drama wendet sich ja nicht einem aktuellen Ereignis in einem konomisch wie technisch zukunftstrchtigen Produktionsbereich, sondern einem mehr als vier Jahrzehnte zurckliegenden Vorgang in einem bereits seinerzeit von der internationalen Entwicklung berholten Wirtschaftszweig zu; schon von daher kann es nicht allein aus den Voraussetzungen des franzsischen Naturalismus erklrt werden. Mit der Thematisierung des schlesischen Weberaufstands von 1844 knpft Hauptmann vielmehr ganz bewusst an die Tradition des deutschen Vormrz an. Schon vor dem Ausbruch der Revolte war das Elend der schlesischen Weber ein zentrales 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Thema der liberalen Publizistik, Literatur und Kunst.6 Wohl nicht zuletzt deshalb, weil sich hier wie kaum irgend sonst die Brchigkeit der brgerlichen Ideologie zeigte, das Auseinanderfallen jener Ideale sichtbar wurde, deren Einheit das revolutionre Brgertum von 1789 und 1830 behauptet hatte. Die Verelendung der Heimarbeiter der schlesischen (von der Mechanisierung insbesondere der auslndischen Konkurrenz bedrohten) Textilindustrie in der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts fhrte den Zeitgenossen exemplarisch die Zerstrung von Gleichheit und Brderlichkeit durch die Entfaltung unternehmerischer Freiheit vor. In Carl Wilhelm Hbners bekanntem Gemlde Die schlesischen Weber (1844)7 erscheint der Fabrikant bei der Abnahme der Arbeit in der Pose eines absolutistischen Herrschers, eines allmchtigen Richters: Die armen Weber haben vor dies Forum die Werke langer Wochen gebracht, um ein leichtfertiges Urteil ber die Arbeiten zu hren, an denen blutiger Schwei klebt.8 In einem einschlgigen Romanfragment Georg Weerths,9 im dreifachen Fluch des Heineschen Weber-Lieds10 (dem Gotte [. . .] dem Knig [. . .] dem falschen Vaterlande) und in der Beschreibung des Aufstands durch Wilhelm Wolff,11 den Freund Karl Marx, kndigt sich bereits ein Bewusstsein von der Notwendigkeit grundlegender sozialer Umwlzungen an. Wir waren Ideologen des Vormrz.12 So beschreibt Hauptmann in der 1. Fassung seiner Autobiographie die Mentalitt jener Gesinnungsgemeinschaft, die sich Ende der achtziger Jahre in Zrich um seinen lteren Bruder Carl, den jungen Wedekind, Karl Henckell und andere zusammenschliet. Whrend seines dortigen Aufenthalts 1888 einer Art Exilaufenthalt, denn den entscheidenden Anlass zur Reise gab die Angst vor einer Verwicklung in den Breslauer Sozialistenprozess entstand nach Hauptmanns eigener Aussage die erste Idee der Weber. Noch die Druckfassung des Abenteuers meiner Jugend (1937) zitiert in diesem Zusammenhang drei Zeilen des Heineschen Weber-Lieds.13 Die noch zur Zeit der Weimarer Republik entstandene ursprngliche 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Diktatfassung erlutert des Nheren die Verbundenheit des autobiographischen Ich mit der liberalen Intelligenz der vierziger Jahre. Von besonderer Bedeutung sind hier offenbar die Bibliothek des Vaters Robert Hauptmann sowie seine Erzhlungen ber die 48er-Revolution in Paris und ber politisch Verfolgte gewesen.14 Die Widmung der Weber an den Vater, in der man bisher eher so etwas wie die Selbststilisierung des Weberenkels gesehen hat,15 ist vor diesem Hintergrund neu zu interpretieren! brigens ist es ja bekannt (und in die spttische Bezeichnung Jngstdeutschland eingegangen), dass sich die deutschen Naturalisten vor allem in ihrer politisch motivierten Anfangsphase vielfach auf das Vorbild jungdeutscher Autoren beriefen. Im Falle Hauptmanns uert sich diese Beziehung im Wesentlichen in der intensiven Rezeption Georg Bchners, ber den er 1887 im Berliner Literarischen Verein Durch! einen Vortrag hielt und dessen Grab am Zrichberg whrend seines SchweizAufenthalts fr ihn offenbar eine Art Wallfahrtssttte wurde.16 Man wei um die Anregung, die Hauptmann fr seine Novelle Der Apostel (1890) aus Bchners Lenz gewonnen hat. Es spricht einiges dafr, dass seine Weber in einer hnlichen Beziehung zu Bchners Drama vom Scheitern der Revolution, zu Dantons Tod, stehen. Im 3. Akt wird ausdrcklich die Parallele zwischen dem Weberaufstand und der Franzsischen Revolution gezogen (405/40).17

Die Webernot ein historisches und aktuelles Thema In der Konzeption von Hauptmanns Webern wrden demnach zwei verschiedene Traditionsstrnge miteinander verschmelzen: das naturalistische Postulat einer Ausrichtung der Literatur auf die soziale Frage, d. h. die aktuelle Misere des Proletariats, und das liberale Engagement und krisenhafte Selbstbewusstsein der 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Vormrz-Generation. Gegenwartsbezogene Sozialkritik und historische RevolutionsDramatik knnen in der Darstellung des Weberaufstands umso eher miteinander verschmelzen, als die Erinnerung an ihn in der Zeit um 1890 gleich doppelt prsent ist. Zunchst vermittelt das Fortbestehen des Weber-Elends selbst zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Der angehende Weber-Dichter brauchte nur in die Tageszeitung zu blicken, um bedrngenden Anschauungsunterricht ber das Elend der schlesischen Weber zu erhalten. Aus der Vossischen Zeitung vom 15. Juni 1890 schneidet sich Hauptmann den Artikel aus, der ber eine Petition der Weber des Eulengebirges an den Kaiser berichtet.18 In dieser Petition heit es nach dem Bericht der Zeitung u. a., da ein Weber der Hausindustrie bei tglich 14stndiger Arbeitszeit einen wchentlichen Durchschnittslohn von nur fnf Mark auch noch darunter verdient; davon fallen noch 50-60 Pf. auf Spulerlohn ab; denn von dem Garne, welches der Weber zur Verarbeitung in die Kette erhlt, mssen Spulchen gefertigt werden, ohne sie kann der Weber keine Ware herstellen. Wenn Hauptmann am Tag darauf notiert: Nun zieht es mich, den Webern nahetreten zu knnen, bezeugt er selbst den anregenden Impuls dieses Artikels. Noch das fertige Drama enthlt eine Anspielung auf den Bericht ber die Petition, nmlich im Ausspruch des alten Baumert im 2. Akt: s mit amal eener hingehn nach Berlin und mits n Keeniche vorstelln, wies uns aso geht (369/25). Noch eine andere Stelle des Dramas ist von solch heimlicher genau genommen anachronistischer Aktualitt. Pastor Kittelhaus spricht sich im 4. Akt mit einiger Heftigkeit ber einen Amtsbruder aus, der Aufrufe verfasst, die sich unleugbar recht ergreifend lesen: Aber was erreicht er damit? Die Not unter den Webern wird, wo sie vorhanden ist, nicht gemildert. Der soziale Frieden dagegen wird untergraben (417/44). Der zeitgenssische Leser musste sich hier unweigerlich an den Pfarrer Ernst Klein aus der schlesischen Grafschaft Glatz erinnert fhlen, der 1891 durch mehrere Artikel in Zeitungen und Zeitschriften versucht hatte, das Interesse der ffentlichkeit 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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auf die nach einem strengen Winter und einer schlechten Kartoffelernte wiederum verschrfte Not der Weber zu lenken. Er handelte sich dafr eine Maregelung seitens der evangelischen Kirchenleitung ein; die preuische Regierung verbot ihren Beamten jede Zusammenarbeit mit ihm. In Hauptmanns Notiz-Kalender hat sich, gleichfalls als Ausschnitt aus der Vossischen Zeitung, eine Danksagung Kleins erhalten, die zugleich einen neuerlichen Hilferuf darstellt und einprgsame Bilder von der Notlage der Weber entwirft: [. . .] wer beschreibt das Elend auch der Gesunden? Niedrige Stube, Lcher, verdorbene Luft, halbnackte Kinder, am rasselnden Webstuhl sitzen im schlecht geheizten Raum die bleichen abgehrmten Gestalten. Sie arbeiten, arbeiten rastlos, schon seit morgens 5 oder 6 Uhr, viele auch die Nacht hindurch, keine Sekunde darf verlorengehen. Nun reit der schwache Faden, es mu geknotet werden, ach, wenn die Ware nur angenommen wird! Wie oft schon wurde sie zurckgewiesen, und der Verdienst eines Tages, einer Woche war verloren!19 Der enge Bezug dieser Schilderung zum Inhalt des 1. und 2. Akts von Hauptmanns Drama liegt auf der Hand. Die Webernot war, so viel ist deutlich, um 1890 alles andere als ein nur noch historisches Thema. Der Aufstand selbst freilich gehrte der Geschichte an, doch auch der Erinnerung an ihn kam in jenen Jahren spezifische Aktualitt zu. Als zweiter Vermittler zwischen dem Vergangenheits- und dem Gegenwartsaspekt des WeberThemas ist hier die deutsche Arbeiterbewegung zu nennen, die die Ereignisse der vierziger Jahre als Stationen ihrer eigenen Geschichte oder Vorgeschichte in Anspruch nahm und somit in eine aktuelle politische Perspektive einbezog. Exemplarisch geschah dies in der Maifeier der Berliner Freien Volksbhne 1891. Das damals aufgefhrte 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Agitationsstck Durch Kampf zur Freiheit aus der Feder Bruno Willes bemhte familire Beziehungen als Sinnbild fr die historische Kontinuitt des Klassenkampfes: [. . .] im ersten Akt wird das Elend einer schlesischen Weberfamilie geschildert. Die rmsten wollen nach Amerika auswandern, lassen sich aber durch die jammernde alte Mutter zurckhalten. Ein Aufstand entsteht, eine Fabrik wird demoliert, und das Schlubild zeigt uns den Kampf der unerschrockenen Anfhrer gegen das Militr, das sie zum Abzug zwingen. Der zweite Akt fhrt uns ein Stimmungsbild aus dem Jahre 1848 vor, und das lebende Bild zeigt uns zum Schlu den Barrikadenkampf in Berlin. Der alte Weber Steinmann wird in diesem Kampf erschossen, aber sein Sohn kmpft in 40 langen Jahren den Kampf weiter. Er wird Sozialdemokrat. Im dritten Akt finden wir ihn wieder mit seinen beiden Neffen, in einem Walde bei Berlin, die Maifeier mitfeiernd. Bevor das lebende Bild aufgerollt wird, treten sich noch einmal, wie am Anfang, die Genien der Freiheit und der Tyrannei gegenber. Die Freiheit siegt, und die Tyrannei strzt beim Anblick der in Liebe und Brderlichkeit geeinten Arbeiter aller Lnder gebrochen zu Boden. Dieses Bild zum Schlu stellt die Welt-Maifeier der Arbeiterschaft dar.20 Angesichts der (wie noch zu zeigen sein wird) seinerzeit verbreiteten Auffassung der Weber als vermeintliches Tendenzstck mit agitatorischen Qualitten ist ein Seitenblick auf Willes Agitationsstck (als Muster der Gattung) von Nutzen. Er zeigt gleich mehrere typische Merkmale, die Hauptmanns (und jedem naturalistischen) Drama fehlen: die optimistische Perspektive, die allegorische Tendenz und die direkte Einbeziehung des Publikums. Als die Berliner Volksbhne am 1. Mai 1891 Szenen aus der Geschichte einer WeberFamilie nachstellte, war Hauptmann schon mit der Ausarbeitung der Weber beschftigt. 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Es kann daher hier nicht um die Konstruktion von Einflssen, sondern nur um den Nachweis der Aktualitt des Themas in einem bestimmten politischen Kontext gehen. Auch Hauptmanns Herangehen an den Weber-Stoff dies wre als Nchstes zu exemplifizieren ist durch solch einen aktuellen Bezug gekennzeichnet, auch die einzelnen Stationen seiner Arbeit am Drama zeigen das Doppelgesicht von Historizitt und Aktualitt. Das gilt schon fr das Stadium der Materialsuche, fr das Quellenstudium, dem fr einen Vertreter des Naturalismus besondere Bedeutung zukam. Gehrte die Vermittlung zwischen Poesie und Wissenschaft und das Bestreben nach einer quasi wissenschaftlichen Authentizitt (Wahrheit) der Dichtung doch zu den zentralen Postulaten der naturalistischen Bewegung! Wenn ich nur Material fr die Weber htte, seufzt der Tagebuchschreiber Hauptmann noch am 16. Juni 1890.21 Damals muss ihm der Brief Otto Pringsheims, des bereits eingangs zitierten volkswirtschaftlich gebildeten Freundes, mit den Hinweisen auf die wichtigste einschlgige Literatur zugegangen sein.22 Pringsheim nennt den bereits erwhnten Aufsatz des Sozialisten Wilhelm Wolff und mit Prioritt (Hauptwerk ber die Geschichte der schlesischen Weber) Alfred Zimmermanns Buch Blte und Verfall des Leinengewerbes in Schlesien von 1885. Hauptmann sollte beide Quellen, und zwar sehr sorgfltig, benutzen und daneben noch Alexander Schneers amtlichen Bericht ber die Not der Leinen-Arbeiter in Schlesien (1844)23 mit Gewinn heranziehen. Die Kritiker und Interpreten seines Dramas sollten freilich noch lange Zeit brauchen, bis sie die Ausgewogenheit der Materialbasis anerkennen und vom Versuch Abstand nehmen, durch einseitige Festlegung auf den einen oder anderen Gewhrsmann eine bestimmte politische Position des Dramas zu insinuieren wie es etwa mit gegenstzlicher Absicht Paul Schlenther und Franz Mehring tun: Ersterer, um Hauptmann unter Berufung auf Zimmermanns offizises Standardwerk gegen den Verdacht einer politischen Tendenz in Schutz zu nehmen,24 Letzterer, um die bereinstimmung von Hauptmann und Wolff 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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(Born eines echten Sozialismus) als Argument fr de Nhe des Dramas zur Arbeiterbewegung zu verwerten.25 Als habe Pringsheim die politischen Komplikationen vorausgeahnt, die seine Literaturangaben auslsen wrden, verknpft er seinen Glckwunsch zum neuen khnen Vorhaben mit der Warnung: Ich bitte Dich aber, bei Deinen Studien vorsichtig zu sein, damit Dir nicht Unannehmlichkeiten erwachsen. Zur Geltungszeit des (wenngleich auslaufenden) Sozialistengesetzes war offenbar schon die Suche nach Pttmanns Deutschem Brgerbuch fr 1845, in dem Wolffs Studie erschienen war, nicht frei von politischen Risiken! Die politische Brisanz des geplanten Dramas lsst sich nicht besser veranschaulichen, freilich zeigt sich auch hier schon, dass diese Brisanz eher eine des Stoffes als des Dramas war, ja letztlich auch nicht so sehr eine des Stoffes als seiner zeitgeschichtlichen Rezeption. Es war das hei umkmpfte Schlachtfeld der aktuellen sozialpolitischen Auseinandersetzung, auf das sich der Verfasser der Weber letztlich ohne zu wissen, was ihm hier bevorstand begab. Ergnzend zur Lektre der Quellentexte unternahm Hauptmann im Frhjahr 1891 zwei Reisen ins Webergebiet. Er verschaffte sich Anschauung der rtlichkeit und suchte Zeugen des historischen Aufstands auf. Eine herrliche alte Frau hat ausgiebig u. als Augenzeugin der 44er Vorgnge erzhlt. Viele schne Gestalten sind dadurch schon gegeben. Heut steige ich zu einem Manne, der bei dem Krawall einen Major vom Pferde gezogen hat. Ich bin gespannt.26 Auch hier war die Verbindung zur aktuellen Politik gegeben: nicht nur dadurch, dass Hauptmann bei seinen Besuchen in den Htten der Weber unmittelbar mit dem gegenwrtigen Elend konfrontiert wurde, sondern zudem durch eine persnliche Konstellation. Bei seinem ersten Besuch in Langenbielau lie sich Hauptmann von einem Redakteur des dortigen Parteiblatts, des Proletariers aus dem Eulengebirge, fhren. Dieser war Max Baginski, ein Vertreter der Linksopposition innerhalb der damaligen Sozialdemokratie; nach seinem Parteiausschluss und dem 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Verben einer Haftstrafe wegen Pressevergehens sollte er nach Amerika emigrieren und von dort aus noch 1905 in einem eindrucksvollen Artikel ber seine erste Begegnung mit Hauptmann und dessen Weber-Studien berichten.27 Hauptmann seinerseits hatte dem jungen Agitator schon zuvor ein nicht enthlltes Denkmal gesetzt: in aus dem Nachlass bekannt gewordenen Entwrfen (1901) zu seinem Roman Der Narr in Christo Emanuel Quint (1910).28 Darin wird das kmpferische Engagement des sozialistischen Redakteurs der religisen Humanitt eines modernen Messias entgegengesetzt: Bestand seine Aufgabe einerseits darin, in seinem Blatt den Meinungsausdruck der sozialistischen Arbeiterschaft der Gegend zu geben, so war ihm andrerseits ein groes, lndliches Gebiet angewiesen, das, nach den Ansichten der Parteifhrer wenigstens, dumpf, gedrckt und rckstndig war. Hier, wo in verfallenen Htten eine verfallene Hausindustrie ein halbes Dasein fristete und vergene Menschen zum Teil in einem fast legendenhaften Elend lebten, sollte er wecken, stacheln und revolutionieren und Hungerleidern den Stolz und das Klassenbewutsein einimpfen. (XI, 288)

Ein historisches Drama als Agitationsstck? Die zeitgenssische Rezeption Dieselbe Ambivalenz zwischen historischer und aktueller Dimension, die schon die stofflichen und thematischen Voraussetzungen der Weber auszeichnete, kennzeichnete auch die zeitgenssische Aufnahme des Dramas, das in der ersten stark dialektal geprgten Fassung (De Waber) Ende 1891 abgeschlossen war. Weitere Verbreitung erlangte es freilich erst in einer unmittelbar darauf entstandenen (als Buch gleichfalls 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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1892 vorliegenden) zweiten Fassung, die der begrenzten Schlesisch-Kompetenz des Lesepublikums und der Bhnen Rechnung trug. Entscheidende Bedeutung fr den Verlauf der primren Rezeption der Weber gewann das Verbot einer Auffhrung am Deutschen Theater Berlin, erstmals ausgesprochen am 3. Mrz 1892. Allein durch die Tatsache des Verbots erlangte das Drama eine politische Bedeutung, die es ohne Einschreiten der Zensur wahrscheinlich nie gewonnen htte; Hauptmann sollte Recht behalten, der damals triumphierend an Otto Brahm schrieb: Die Weber haben ein hundertjhriges Leben garantiert erhalten.29 Die Argumentation, mit der die Zensurabteilung der Polizei ihr Vorgehen rechtfertigte, verdient zudem als paradigmatische Analyse des Rezeptionspotentials der Weber vor dem zeitgeschichtlichen Kontext der frhen neunziger Jahre besonderes Interesse. In der Begrndung fr das Auffhrungsverbot der Dialektfassung heit es nicht ohne Anerkennung der knstlerischen Leistung: Es steht zu befrchten, da die kraftvollen Schilderungen des Dramas, die zweifellos durch die schauspielerische Darstellung erheblich an Leben und Eindruck gewinnen wrden, in der Tagespresse mit Enthusiasmus besprochen, einen Anziehungspunkt fr den zu Demonstrationen geneigten sozialdemokratischen Teil der Bevlkerung Berlins bieten wrden, fr deren Lehren und Klagen ber die Unterdrckung und Ausbeutung des Arbeiters durch den Fabrikanten das Stck durch seine einseitige tendenzise Charakterisierung hervorragende Propaganda macht.30 Im Widerspruch zu der von der Polizei vorausgesetzten politischen Lesart beriefen sich liberale Kritiker wie Otto Brahm und Paul Schlenther, aber auch Hauptmanns Anwalt Richard Grelling (in seiner Klage gegen das Verbot einer Auffhrung auch der dem Hochdeutschen angenherten zweiten Fassung des Dramas) auf die Objektivitt der 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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historischen Darstellung. Ohne Letztere selbst in Zweifel zu ziehen, warf die Klagebeantwortung des Polizeiprsidenten dagegen die Frage auf, ob das Publikum oder ein Teil desselben die in dem Stck zur Rechtfertigung des Aufruhrs geschilderten Verhltnisse mit den gegenwrtigen Zeitverhltnissen in Beziehung bringen, jene diesen hnlich finden werde. Eine derartige aktualisierende Aneignung die bertragung des historischen Modells auf die gegenwrtige soziale Realitt war aus der Sicht der Polizei sogar auerordentlich wahrscheinlich: denn eben dieselbe Staats- und Gesellschaftsordnung, welcher nach der Schilderung des Stckes die Duldung der Mistnde zur Last fllt, die den Weberaufstand hervorgerufen haben, besteht noch heute.31 Selten wohl hat sich der Wilhelminische Staat so offen zur Tatsache bekannt, dass sich die gesellschaftlichen Strukturen seit dem Vormrz im Grunde nicht gewandelt hatten. Die polizeiliche Zensur konnte, wie bekannt, die Auffhrung der Weber letztlich nicht verhindern und ebenso wenig ihre Auffassung als auf die politische Situation der Gegenwart zielendes Tendenzdrama; vieles spricht dafr, dass sie einem solchen Verstndnis des Stcks berhaupt erst zur Vorherrschaft verholfen hat. Sogar ein Hauptmann relativ nahe stehender Kritiker wie Julius Hart bernahm die Perspektive der Zensur. In seiner Kritik der Urauffhrung der Weber in einer geschlossenen Vorstellung des Theatervereins Freie Bhne erklrt er: Hier atmet ein revolutionrer Geist, so ernst und entschieden, wie in den Rubern und in der Kabale und Liebe, hier fliet der sozialdemokratische Ingrimm unserer Zeit, der auch in unserer Literatur nur zu oft als Esel in der Lwenhaut umhergeht, in purpurroten Blutwellen dahin, hier steckt jene Echtheit und Entschiedenheit der Gesinnung, welche auch den politischen Gegner mitzureien vermag. Man erzhlt, da 1830 die Brsseler ihre Barrikaden aufbauten, als sie entflammt von den Weisen 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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der Stummen von Portici aus dem Theater hinausstrmten: auch eine Auffhrung der Weber in einer Versammlung von Arbeitslosen, vor dem Lumpenproletariat und den Ballonmtzen wrde aufreizender wirken, als die wildeste Anarchistenrede.32 Zu hnlichen Feststellungen gelangte Theophil Zolling in der Zeitschrift Die Gegenwart: Die Weber sind das gefhrlichste und aufreizendste Schauspiel, das je in deutscher Sprache gedichtet worden ist. Hinter sieben Tren und sieben Schlssern mte es eine besonnene und staatskluge Zensur verwahren.33 Zolling geht den Weg einer aktualisierenden Interpretation so weit, dass er behauptet, das Stck spiele bersieht man nebenschliche Einzelheiten im Jahre 1890. Die Darstellung des Weberelends entspreche den gegenwrtigen Zustnden in Neuendorf-Nowawes bei Potsdam. Hauptmanns Weber uerten Anschauungen, wie sie in der modernen Arbeiterbewegung gang und gbe, mit der Mentalitt und dem historischen Horizont der schlesischen Weber aber unvereinbar seien. Vollends modern wirkt auf Zolling die Gestaltung des Fabrikanten Dreiiger: Nichts von jener patriarchalischen Gesinnung la Stumm, welche 1840 in Deutschland wenigstens den Fabrikherren noch smtlich gut zu Gesichte stand. Ein rcksichtsloser Profitmacher, der kaum oberflchlich die Dehors wahrt, ein Leuteschinder, feig und brutal dabei, ein waschechter Unternehmer von heut.34

Historisierung und Aktualisierung im Drama Wird eine solche Interpretation dem Stck noch gerecht? Wenden wir uns der Analyse des Dramas selbst zu und bertragen wir die an seinen Voraussetzungen wie der zeitgenssischen Rezeption abgelesene Dichotomie von historischer und aktueller 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Dimension auf den Text, so kann das Ergebnis kaum ein eindeutig-pauschales sein; sorgfltige Differenzierung ist unumgnglich. Einerseits ist gerade in letzter Zeit der quasi dokumentarisch getreue Umgang Hauptmanns mit dem berlieferten Wissen ber die Situation der Weber in den vierziger Jahren und den Verlauf des Aufstands betont worden.35 Andererseits ist unverkennbar, dass es Hauptmann trotz ja vielleicht dank dieser historischen Treue gelingt, Strukturen von grundstzlicher (und daher auch seinerzeit oder heute aktueller) Bedeutung herauszuarbeiten. Das gilt vor allem fr die Verallgemeinerung des Arbeit-Ware-Problems im 1. Akt. Indem Hauptmann die Ablieferung des fertigen Gewebes und seine Abnahme durch den Expedienten zur Grundsituation des Erffnungsakts nimmt, gewinnt er nicht nur eine hchst praktikable Mglichkeit zur Vorstellung mehrerer Vertreter beider Seiten: Er benennt zugleich die Arbeit-Geld-Beziehung, die Entfremdung menschlicher Ttigkeit zur mit Geld bewerteten, abgewiesenen oder abqualifizierten Ware als Grundlage des hier thematisierten Ausbeutungsverhltnisses. Wie das oben erwhnte Bild Carl Wilhelm Hbners zeigt, ist die Wahl dieses Sujets nicht absolut originell; seine Bedeutung hngt ab von der Art der Behandlung. Hierin aber unterscheidet sich Hauptmann vom Maler des Vormrz: Whrend dieser die quasi monarchische Haltung des Fabrikanten herausstellt, berwiegen im Drama soweit ist Zolling zuzustimmen die pragmatischen Zge oder Winkelzge und ideologischen Manver des Kapitalisten. Dreiigers Auftritt kann geradezu als Modellstudie einer Rhetorik der Macht gelten. In diesem Sinn stellt der Kritiker Peter Iden die Rolleninterpretation Manfred Karges in Alfred Kirchners Bochumer Inszenierung von 1983 heraus: Dank der an Brechts Verfremdungstechnik geschulten Vorfhrung der Rolle erblicke der Zuschauer hinter und neben diesem Dreiiger die mancherlei Attitden von Unternehmer-Figuren, Politikern und anderen Funktionren, wie sie uns heute etwa im Fernsehen erscheinen.36 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Von der im 1. Akt erreichten modern anmutenden Allgemeinheit sticht die Darstellung der Webernot im 2. Akt deutlich ab. Die extreme Zuspitzung, in der uns hier das Elend entgegentritt (bis hin zum Hundebraten als Delikatesse, an die der Magen nicht mehr gewhnt ist), wirkt historisierend, distanzierend, ja fast exotisch. Man mchte von einer sthetik des Hsslichen sprechen in dem Sinn, dass die hier gezeigte uerste Form der Entbehrung mglicherweise eher literarisch tolerierbar und integrierbar ist als etwa die alltgliche Kargheit eines Arbeiterhaushalts um 1890. Hauptmann hat hnliches gemeint, wenn er im Altersrckblick davon spricht, dass ihm auf seinen Reisen durchs Webergebiet das Elend in seiner klassischen Form entgegengetreten sei (XI,527). In hnlicher Ferne von spterer proletarischer Lebenswirklichkeit bewegt sich der am Schluss des Aktes geschilderte Ausbruch revolutionrer Energie. Fernab von der historischen Bewusstheit und dem Organisierungsgrad, die der soziale Protest in der spteren Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung annimmt, uert sich hier die revolutionre Stimmung als spontane, emotionale, ja geradezu hysterische Reaktion. Von den Versen des Blutgerichts, das Moritz Jger deklamiert (whrend die Branntweinflasche umgeht!), wird der alte Baumert gepackt und im tiefsten aufgerttelt: Nun geht alles mit ihm durch; stammelnd, unter Lachen und Weinen, mit zitternder Wut den Boden stampfend, die Faust ballend, drohend, springt auf, hingerissen zu deliranter Raserei, reckt seine Arme hin, bricht weinend vor verzweifeltem Ingrimm auf einem Stuhl zusammen (375379/28 f.). Schon die Aufzhlung dieser Regieanweisungen macht deutlich, dass der Weberaufstand in Hauptmanns Darstellung (dies gilt auch fr weite Teile des 4. und 5. Akts) in die Nhe einer rauschhaften Ekstase, eines pathologischen Anfalls gert. In diesem Zusammenhang muss noch einmal an den Zrich-Aufenthalt von 1888 erinnert werden, auf den Hauptmann ja, wie gesagt, die erste Idee zum Weber-Drama 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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datiert. In Vorlesungen und Krankenvorfhrungen Auguste Forels hat der angehende Naturalist damals bleibende Eindrcke vom Erscheinungsbild und den vielfltigen Ursachen psychischer Erkrankungen, insbesondere auch der damals heftig diskutierten Hysterie erhalten. Der Autobiographie zufolge galt sein besonderes Augenmerk dem Zusammenhang zwischen religisen Erfahrungen und pathologischen Prozessen, wie er ihn spter im Apostel gestaltet hat. Dessen Urbild, der Wanderprediger Dieffenbach, begegnete Hauptmann erstmals in Zrich, aber auch die ffentlichen Beichten auf Versammlungen erregten sein Interesse: War dies nun oder war es kein Irresein? Es war jedenfalls bei Bekehrern wie Bekehrten eine Art Rausch, ein Zustand dionysischer Exaltation (VII,1059). Die seinerzeit gewonnene Symptom-Kenntnis wird Hauptmann immer wieder anwenden, wenn es um die Gestaltung von Grenzerfahrungen insbesondere kollektiver Natur geht. Man vergleiche die Darstellung des orgiastischen Treibens der Talbrder im 13. und 16. Kapitel des Romans Der Narr in Christo Emanuel Quint37 und entsprechende Partien des fragmentarischen (grtenteils 1901 entstandenen) Wiedertufer-Dramas.38 Beide Beispiele lassen sich schon insofern mit dem Darstellungsmuster der Weber vergleichen, als es auch in ihnen letztlich um die Verwirklichung sozialer Utopien geht. Ist die gelebte Utopie fr Hauptmann nur als kurzzeitige Ekstase oder Rausch denkbar? Angesichts der thematischen Vorliebe, die der Autor Hauptmann in anderen Texten fr die Verbindung kollektiver Ekstasen und religiser Inbrunst bezeigt, muss die Zurckhaltung auffallen, mit der das Weber-Drama zunchst auf den Gesamtkomplex der Religion eingeht. Diese Zurckhaltung erscheint umso bemerkenswerter, als der historischen Sozialkritik des Vormrz ja vielfach religise Motive oder Argumentationsmuster zugrunde lagen. Ist es schwer, der Mammonslust den Kainsstempel aufzudrcken, fr uns, die wir wissen, da dieser Gtze keinen andern Segen spendet als den Becher unnatrlicher Lust, gefllt mit dem Herzblut der 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Menschheit?39 Die rhetorische Frage aus einer Predigt von 1845 macht die Bedeutung ersichtlich, die dem religisen Diskurs in Ermangelung und als Vorlufer modernerer Sehweisen fr die Formulierung und Vermittlung frher Sozialkritik zukam. Man kennt hnliche Beispiele aus dem Hessischen Landboten Bchners und Weidigs. Auch das unter dem Titel Das Blutgericht (auch: Das Blutgerst) bekannte anonyme Lied, die Marseillaise des schlesischen Aufstands von 1844, bedient sich religiser Motive, droht mit der Instanz jenseitiger Gerechtigkeit und lsst die Anklagen gegen den Wuchergeist der Textilfabrikanten gleichsam im Vorwurf der Gottlosigkeit gipfeln: Doch ha! sie glauben an keinen Gott, Noch weder an Hll und Himmel, Religion ist nur ihr Spott, Hlt sich ans Weltgetmmel.40 In Hauptmanns Nachlass hat sich eine wahrscheinlich bei der Arbeit am Drama benutzte Abschrift des Weberlieds von unbekannter Hand erhalten. Darin steht unter den letzten Strophen, die sich gegen den Luxus der Fabrikanten, gegen die Zurschaustellung ihres Reichtums in Staatskarossen und Palsten richten, der lapidare Zusatz: Jerem. 22,1317. Der Schluss des Blutgerichts wre demnach eine Applikation jener Verse des Propheten Jeremias, die mit dem Fluch beginnen: Wehe dem, der sein Haus mit Unrecht baut und seine Sller mit Unbill, der seinen Nchsten umsonst arbeiten lt und ihm den Lohn nicht bezahlt! der da spricht: Ich will mir ein weites Haus und luftige Hallen bauen! Nun wird zwar das Blutgericht, als eine Art Leitsymbol des Dramas, in jedem der fnf Weber-Akte genannt, rezitiert oder gesungen von der bereinstimmung mit dem Propheten Jeremias wird dabei aber ebenso wenig Gebrauch gemacht wie von den entsprechenden Strophen des 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Liedes (von dem im Drama nur ein Bruchteil zitiert wird). Dennoch lsst Hauptmann den Vorwurf der Gottlosigkeit der Fabrikanten nicht vllig wegfallen. Er legt ihn als Prosa, d. h. als scheinbar selbst formulierte Rede einem alten Weber in den Mund, der sich in der Wirtshausszene des 3. Akts vom Geiste getrieben erhebt und anfngt, mit Zungen zu reden: Doch ha! sie glauben an keinen Gott, noch weder an Hll und Himmel. Religion ist nur ihr Spott . . . (405/40). Die religise Perspektive, fr den historischen Aufstand von grundstzlicher Bedeutung, wird hier auf einen Sonderling beschrnkt. Die Folgen dieses unscheinbaren Eingriffs sind weitreichend. Indem Hauptmann den Aufstand seiner Weber weitgehend von religisen Motiven frei hlt, modernisiert er ihn, nhert er ihn der konomisch begrndeten Arbeiterbewegung des ausgehenden 19. Jahrhunderts an. Zugleich verschafft er sich damit die Mglichkeit, die religise Position im weiteren Verlauf des Dramas als Gegen-Position zur Gewaltttigkeit des Aufstands einzufhren, wie es im 5. Akt mit der Gestalt des gottesfrchtigen alten Hilse als Gegners der Revolution geschieht. Die religise Mentalitt der schlesischen Weber wird also keineswegs unterschlagen, wie ja auch das Drama nicht mit Hinweisen auf ihre uere Frmmigkeit spart sie wird nur neu eingeordnet und funktionalisiert. Historische Treue und Aktualisierung stehen in einem sorgfltig austarierten Gleichgewicht.

Massendramatik und Aktstruktur hnliche Ausgewogenheit prgt auch die formale Anlage des Dramas, in der der knapp dreiigjhrige Autor eine erstaunliche Sicherheit, ja Meisterschaft beweist. An erster Stelle ist hier natrlich die fundamentale Innovation zu nennen, mit der sich dieses 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Drama ber Jahrhunderte abendlndischer Bhnentradition hinwegsetzt: nmlich der Verzicht auf einen individuellen Helden als Handlungstrger und Sinnzentrum und damit auch auf eine dramatische Handlung im konventionellen Sinn (mit seelischem Konflikt, Liebesbeziehung, Intrige, Verwechslung, Wiedererkennung etc.). Die Form des sozialen Dramas macht hier gewissermaen mit seinem Inhalt Ernst: Die Antagonisten des konomischen Konflikts werden zu den Protagonisten des Stcks. Ein gesellschaftliches Kollektiv minderen Ranges, das in der herkmmlichen Dramatik kaum mehr als die Staffage-Funktion eines zujubelnden oder murrenden Volks bernehmen durfte,41 rckt ins Zentrum der dramatischen Struktur: Der Proletarier betritt die Bhne, und er betritt sie als Masse.42 Der Begriff Masse bedarf allerdings der Einschrnkung. Die vergleichsweise intimen Dimensionen des naturalistischen Theaters erlaubten keine Massen-Choreographie im Sinne Max Reinhardts. Die Masse der Arbeiter und der Aufstndischen durfte die Bhne eben nicht betreten, war allenfalls als Geruschkulisse oder perspektivischer Ausschnitt prsent: Hinter der Tr gewahrt man die Schulter an Schulter gedrngt zusammengepfercht wartenden Webersleute (327/8). Auch ist Hauptmanns Darstellung des Weber-Kollektivs weit entfernt von der bewusst stilisierenden Prsentation anonymer Massen im expressionistischen Drama, etwa bei Georg Kaiser. Die namentlich genannten Weber, die hier zusammen mit einer groen Menge von Statisten das Heer der Hungernden zu vertreten haben, sind zumindest im Ansatz persnlich charakterisiert; zugleich aber befinden sie sich alle in derselben konomischen und sozialen Position. Fr dieses ambivalente Phnomen einer differenzierten, aus der Addition einzelner gebildeten Masse43 ist vor allem der 1. Akt typisch: Ein Weber nach dem anderen tritt hier hervor, um seine Ware abzuliefern. Die Gleichheit der Situation impliziert den Begriff des Kollektivs oder der Masse; die

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Nuancierung der jeweiligen Verhaltensweise (schwankend zwischen den Extremen aufrhrerisch und unterwrfig) bewahrt jedoch die Kategorie des Individuellen. Mit der Preisgabe einer dominierenden Zentralfigur geht Hauptmann entschieden ber seine oben genannten literarischen Vorbilder hinaus. Germinal hat einen durchaus konventionellen Romanhelden; Dantons Tod problematisiert zwar die Rolle des politischen Helden, ist aber ebenso selbstverstndlich auf einen solchen hin angelegt. Gerade im Vergleich mit Bchners Drama wird freilich auch ein gewisser Konservatismus der Hauptmannschen Dramenform deutlich: das Festhalten an der geschlossenen Akteinheit im Gegensatz zur Zersplitterung der Akte zugunsten lose verbundener Einzelszenen bei Bchner (wie schon im Sturm und Drang oder bei Shakespeare). Die Beibehaltung des geschlossenen Akts im naturalistischen Drama ist nicht zuletzt in den Bedingungen des naturalistischen Theaterstils begrndet: Wo die Wirklichkeitsillusion des Zuschauers oberstes Gebot war und wo diese Illusion durch ein bis in Einzelheiten echtes Bhnenbild gefrdert wurde, verbot sich ein hufiger Wechsel der Szene. Die Regieanweisungen zu den Webern sind brigens ein eindrucksvolles Beispiel dafr, welches Gewicht naturalistische Dramatiker einer przisen Beschreibung des Schauplatzes beimaen. Und zwar auch dort, wo sie ber das uerlich-Bhnentechnische hinausgehen und sich an die Phantasie des Lesers (oder Regisseurs) wenden wie etwa Hauptmanns Regietext zum 1. Akt: Die meisten der harrenden Webersleute gleichen Menschen, die vor die Schranken des Gerichts gestellt sind, wo sie in peinigender Gespanntheit eine Entscheidung ber Tod und Leben zu erwarten haben (325/7). Die Fixierung des Schauplatzes fr jeweils einen Akt beschrnkt die Freizgigkeit des Dramatikers und frdert zugleich eine gewisse bersichtlichkeit des Aufbaus, die zu symmetrischen oder kontrapunktischen Entsprechungen genutzt werden kann. So ist im Falle der Weber die dialektische Beziehung der Schaupltze von Akt 2 und 4 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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unbersehbar. Jener spielt in Ansorges hochverschuldetem Huschen (An dem Hause dahier, da is ooch noch nich a klee Splitterle seine; 363/23). Dieser in der Villa des Fabrikanten; er endet mit ihrer Plnderung, an der auch Ansorge teilnimmt. Bevor sich Ansorge mit Geheul dem Trupp der Zerstrer anschliet, spricht er das Schlusswort (ein echtes Bhnen-Schlusswort, wie es auch andere Akte der Weber kennen): Nimmst du mr mei Husl, nehm ich dr dei Husl. Immer druf! (443/56.) Auch die Wahl und Abfolge der brigen Schaupltze folgt einer nachvollziehbaren, in der Entwicklung des Aufstands begrndeten Logik. Andererseits ist nicht zu verkennen, dass der durch die Identitt des Schauplatzes garantierten uerlichen Einheit der Akte nur sehr bedingt eine innere Einheit der Handlung entspricht. Vielmehr ist weithin eine Segmentierung der Akte in Einzelaktionen zu konstatieren, die eher zufllig aufeinander folgen am deutlichsten wohl im Falle des 3. (in der ffentlichkeit des Gasthauses angesiedelten) Akts. Aber auch der 1. Akt besteht ja im Wesentlichen aus einer Kette nach dem gleichen Muster strukturierter (und daher im Grunde vertauschbarer) Episoden: Vortreten eines Webers, Begutachtung seiner Ware, Bezahlung und Zurcktreten. In seiner Form ist er geradezu einer mittelalterlichen Revue vergleichbar.

Episierung und dramatische Wirkung Offensichtlich dringen mit der ffnung zur sozialen Thematik epische Bauelemente in das moderne Drama ein. Am grundstzlichsten hat Peter Szondi diesen Sachverhalt reflektiert und problematisiert.44 Demnach ist schon der Vorsatz des naturalistischen Dramatikers, ein bestimmtes soziales Milieu vorzufhren, ein Versto gegen die Prinzipien der klassischen Dramatik. Denn dieser Vorsatz impliziere einen letztlich epischen Zeige-Gestus, der gewichtige Konsequenzen fr die Form des Dramas habe. 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Aus der epischen Grundhaltung des Naturalismus erwchst z. B. die in der Dramatik Ibsens und seiner deutschen Schler hufig begegnende Figur des Reisenden oder Boten aus der Fremde. Seine dramaturgische Notwendigkeit besteht darin, das letztlich statische Milieu zum Sprechen zu bringen, durch sein Eindringen eine Kette von Ereignissen zu provozieren, die sich als Bhnenhandlung darstellen lassen, aus kritischer Sicht aber als eine Art Schein-Handlung erkennbar werden, eben als Vorwand zur Vorfhrung sozialer Zustnde. Im Falle der Weber wren der heimkehrende Reservist Moritz Jger oder der Reisende des 3. Akts als solche von auen herangetragenen Fermente zur Auslsung eines (pseudo-)dramatischen Prozesses aufzufassen. Die Rolle Jgers beim Schren einer revolutionren Stimmung im 2. Akt ist ja sehr deutlich und psychologisch berzeugend motiviert. Seine (relative!) Wohlhabenheit macht den Webern die Hoffnungslosigkeit ihrer Lage deutlich; die schneidige Art des jungen Soldaten strahlt auf die Zurckgebliebenen aus, die in der Permanenz ihres Leidens lngst die Energie zu einer selbstndigen Aktion verloren hatten. Dem Aufstand selbst kommt nach Szondi nicht der Rang einer dramatischen Handlung, sondern die dienende Funktion zu, eine Dramatisierung des Weber-Elends zu ermglichen. Die epische Distanz zum Gegenstand, wie sie ein solches gesamtgesellschaftliches die zwischenmenschliche Kommunikation bersteigendes Phnomen fordere, prge die Form der Weber, nicht zuletzt auch den Einsatz der Sprache, die nur im letzten Akt (in der Auseinandersetzung Hilse Luise) eigentlich dialogischen, im brigen aber eher Material-Charakter besitze. Tatschlich kommt dem Dialekt in diesem Drama ja besondere, den Gebrauch von Alltagssprache in anderen naturalistischen Dramen bertreffende Bedeutung zu. Nur ein Schlesier konnte diese Weber so sprechen lassen, und auch Hauptmann als gebrtiger Schlesier htte ohne seine Ansiedlung im schlesischen Schreiberhau 1891 die Urfassung wohl kaum in 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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solcher sprachlichen Konsequenz vollenden knnen. Schon die Tatsache, dass der Autor selbst von seiner Dialektfassung eine Art behutsamer Rckbersetzung ins Hochdeutsche anfertigen musste, ist ja ein Unikum (und brigens die przise Umkehrung jenes Vorgangs, der aus der Entstehungsgeschichte von Sudermanns Schauspiel Die Ehre bekannt ist: der nachtrglichen Einfrbung der Hinterhaus-Akte in berlinische Mundart). Szondi hierzu: Aus dem naturalistischen Dialog, der die Aufnahmen spterer Phonogrammarchive vorwegnimmt, sind immer auch die Worte des wissenschaftsfreundlichen Dramatikers herauszuhren: So sprechen diese Leute, ich hab sie studiert.45 Das unsichtbare epische Ich ist Szondi zufolge schon im Arrangement des Dramas sprbar, in der Anordnung der locker verbundenen Einzelakte mit jeweils (zu einem erheblichen Teil) neuem Personal. Aus der Offenheit einer solchen Bauform und der prinzipiellen Unendlichkeit der epischen Handlung ergebe sich fr den Dramatiker aber auch ein spezifisches Problem, das Hauptmann in den Webern mit einer Art Salto mortale nach rckwrts, zurck in die Theaterkonvention lse. Nmlich das Problem des Schlusses. Die Einfhrung des Revolutionsgegners Hilse im 5. Akt und sein Tod auf offener Bhne unmittelbar vor dem Fallen des Vorhangs hat schon vielen Interpreten Rtsel aufgegeben und die verschiedensten metaphysischen und politischen Deutungen erfahren (auf die noch zurckzukommen ist). Nach Szondi erklrt sich die befremdende Wendung rein strukturell aus dem Widerspruch zwischen epischer Thematik und nicht aufgegebener dramatischer Form.46 Dieser ist das Prinzip des pointierten Schlusses inhrent als logische Folge der Ausrichtung des klassischen Dramas auf einen zwischenmenschlichen Konflikt. Hauptmann gibt diese thematische Begrenzung des Dramas auf mit der ffnung zur sozialen Thematik und der Aufnahme epischer Strukturen zumal in Akt 14 und hat (Szondi zufolge) doch nicht den Mut, die Episierung bis zum Schluss durchzuhalten also etwa mit einem unbetonten oder 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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offenen Ende zu schlieen, wie es der epischen Qualitt des Gegenstandes und seines primren Ansatzes eher entsprochen htte. Der hier verwendete Begriff des Epischen bedarf einer Przisierung und Eingrenzung im Hinblick auf Brechts Theorie des epischen Theaters, mit der er fraglos verwandt, aber nicht gleichzusetzen ist. Brecht hat Hauptmann bekanntlich eine begrenzte Anerkennung gezollt:47 Die Naturalisten (Ibsen, Hauptmann) suchten die neuen Stoffe der neuen Romane auf die Bhne zu bringen und fanden keine andere Form dafr als eben die dieser Romane: eine epische.48 Im Unterschied zu dieser frhen uerung von 1928 werden fr Brechts sptere Theaterkonzeption und damit auch fr seinen Begriff des epischen Theaters Elemente wichtig, die sich keinesfalls im Hauptmannschen Naturalismus vorgebildet finden: Stichwortartig sind hier die Forderungen nach Desillusionierung, Distanzierung oder Desintegration als Konsequenzen aus der Theorie des Verfremdungs-Effekts zu nennen. In diesem vom spteren Brecht geprgten Sinne ist Hauptmanns Dramatik und sind zumal die Weber keinesfalls als episch zu bezeichnen. So ist denn auch schon frh gegen Szondi eingewandt worden, dass die Wirkung dieses Dramas (und zwar nicht nur die historisch belegte, sondern die am Text selbst als Intention abzulesende) ungeachtet aller epischen Momente eine ausgesprochen dramatische sei.49 Die Reihung einzelner Episoden innerhalb der ersten Akte unterliegt einem Gesetz der Steigerung, das geradezu die Rekonstruktion einer jeweils jh ansteigenden Stimmungskurve erlaubt.50 Man hat mit Bezug auf die Akte 14 daher von einem sich steigernden Anbranden von Erregungswogen gesprochen.51 Hauptmann selbst sagt hnliches in einem hnlichen Bild, wenn er sich in einem Gesprch von 1941 ber die dramatische Kurve uert, die er mit dem Bilde eines Springbrunnens vergleicht (das jhe Aufsteigen der Wassersule bis zum Scheitelpunkt, wo sie dann abstrzend den Weg wieder zum Boden nimmt): Auch 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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mir hat man oft die angebliche Epik meiner Dramen vorgeworfen. Aber mit Unrecht. Die Weber z. B. haben diese Kurve durchaus. Akt I bis IV zeigen den immer steileren Aufstieg der Handlung, Akt V den Absturz.52 Episches kann offenbar in Dramatisches umschlagen, eine offene Bauweise vertrgt sich mit Geschlossenheit der Wirkung. Als Prfstein solcher Dialektik einer fr das Vertrauen in die Aussagekraft gngiger stilkritischer Begriffe gewiss nicht gerade frderlichen Dialektik mag die Funktion des Weberlieds im Drama dienen, die oben schon kurz gestreift wurde. Volker Klotz hat die Einbeziehung volkstmlichen Liedgutes als Merkmal einer offenen Dramenform herausgearbeitet.53 Der Gebrauch, den Die Weber an verschiedenen Stellen von Hoffmann von Fallerslebens Sammlung Schlesische Volkslieder (1841) machen, scheint seinen Befund zu besttigen; denn hier dominiert die Freude am Volkswitz und an der heiteren Wendung.54 Die Rolle des Blutgerichts dagegen, das in jedem der fnf Akte auftaucht, geht offenbar eher in Richtung auf eine Verklammerung und Vereinheitlichung des Stcks und eine Emotionalisierung seiner Wirkung. Trotz des Zitat-Charakters dieses Liedes, das ja zunchst vorgelesen und dessen Herkunft diskutiert wird, verschmilzt der Fremdtext mit seiner Umgebung: als authentisch-unmittelbarer Ausdruck der Revolte. Brecht, dessen eigene Dramatik dem Chanson und der Moritat eine durchaus entgegengesetzte Funktion zuweist, hat wiederholt die schicksalsdramatische Qualitt kritisiert, die Hauptmanns Weber gerade aufgrund dieser Geschlossenheit ihrer Wirkung annehmen: Der Klassenkampf war dargestellt, das war realistisch, aber er hatte einen eigentmlichen Naturcharakter im brgerlichen Sinn, das heit, die Natur war metaphysisch aufgefat [. . .]. Es war natrlich, da die Proletarier kmpften, aber es war auch natrlich, da sie besiegt werden. Der Einflu der Umgebung auf die 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Menschen wurde zugegeben, aber nicht, um diese auf den revolutionren Geist zu lenken; die Umgebung trat als Schicksal auf, wurde nicht als von Menschen aufgebaut und von Menschen vernderbar dargestellt.55 Mit der Kritik am Fatalismus der Darstellung verbindet sich ein zweiter, gleichfalls an der emotionalen Qualitt der Weber anknpfender Einwand: er betrifft den Appell an das Mitleid des Brgertums.

Dramaturgie des Mitleids? Text und Auffhrung Hauptmann ist als Dramatiker des Mitleids in die Literaturgeschichte eingegangen; die Dramaturgie der Weber und des Naturalismus berhaupt gilt weithin als MitleidsDramaturgie. In frhen Versen hat Hauptmann tatschlich das Ideal einer MitleidsDichtung entworfen: [. . .] o beuge dich nieder zum Herzen der Armen, mitleidig und mild, und was es dir zitternd und weinend umhllt, ersteh es in Tnen dir wieder! (IV, 36) Im Verlauf des Weber-Prozesses trat Hauptmann dem Vorwurf der politischen Tendenz mit einer durch seinen Anwalt Grelling verbreiteten Erklrung entgegen, wonach er sich bei der Arbeit am Drama ausschlielich von der christlichen und allgemein menschlichen Empfindung, die man Mitleid nennt,56 habe leiten lassen. hnlich hat er sich auch spter noch vernehmen lassen so etwa (zur Enttuschung manches 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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sozialistischen Freundes) bei der Verleihung des Literaturnobelpreises 1912, der ihm hauptschlich aufgrund der Weber zuerkannt worden war.57 Trotz der Vielzahl der Zeugnisse ist einiges Misstrauen gegenber dieser (von seinen liberalen Anhngern begierig aufgegriffenen) Selbstdarstellung angebracht. Zum einen ist ihre apologetische Funktion unverkennbar: Sie schtzte Hauptmann vor einer politischen Verurteilung von rechts ebenso wie vor einer parteilichen Vereinnahmung von links. Zum andern hat dieser Autor nirgends wie Lessing eine konsistente Theorie des Mitleidens entwickelt. Seine theoretischen Aussagen substantielle uerungen liegen hier allerdings erst aus spterer Zeit vor58 deuten eher auf einen Glauben an die unentrinnbare Leidverfallenheit der Welt, eine Art Ur-Tragik hin. So viel jedenfalls steht fest, dass der Dichter der Weber auf keinen Fall fr eine (im landlufigen Sinn) moralische Dichtungsauffassung in Anspruch genommen werden kann. Tagebucheintragungen aus der Zeit ihrer Entstehung bezeugen vielmehr eher das krisenhafte Selbstbewusstsein eines individualistischen stheten: Richtung und Dichtung. D----------R. Man mu ganz persnlich sein. Die Zeit ist ach wie lange! vorbei, wo ich noch sagen konnte: Das einzig Richtige ist . . ..59 Auch eine nhere Betrachtung der Weber zeigt, dass hier von einer schlichten Einfhlungs-Dramaturgie, von einer einseitigen Verklrung der Arbeiter nicht die Rede sein kann. Wir lernen Beispiele von unterwrfiger Schmeichelei gegenber den Mchtigen kennen, von Knausrigkeit und erpresserischer Bettelei gegenber Gleichgestellten. Wir hren von der Trunksucht der Weber und ihrer konomischen Unvernunft, etwa im bertriebenen Aufwand fr Bestattungen. Und wir erleben schlielich die chaotische Aggressivitt der Revolte in ihrer historischen Sinnlosigkeit, wie dem Aufruf zur Maschinenstrmerei. Hornigs sentenziser Ausruf, das Schlusswort des 3. Akts: A jeder Mensch hat halt ne Sehnsucht (413/43), wirkt zwar im Sinne einer Sympathielenkung zugunsten der Unterdrckten. Dennoch ist der Text des 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Dramas offensichtlich vom Bemhen um weitgehende Objektivitt der Darstellung geprgt eine Objektivitt, wie sie ja auch in theoretischen Verlautbarungen des Naturalismus gefordert wurde. Anders als um den Text des Dramas war es freilich um die Auffhrung bestellt, mit der Die Weber Theatergeschichte, ja Geschichte machten. Die erste ffentliche Auffhrung am Deutschen Theater Berlin am 25. September 1894 unterlag einer doppelten Paradoxie. Otto Brahm, der kurz zuvor die Leitung der renommierten Bhne bernommen hatte und sie in den nchsten Jahren zur prominenten Plattform der naturalistischen Moderne machen sollte, unterwarf das Stck einer diskreten dramaturgischen berarbeitung,60 die offensichtlich dem Zweck diente, brgerlichen Vorurteilen gegenber dem vermeintlichen Revolutionsstck zuvorzukommen. Die taktische Korrektur erwies sich jedoch als Verschlimmbesserung. Indem Brahm alle die Weber potentiell belastenden Elemente tilgte und die Vertreter der Kapital-Seite ins Karikaturistische verzerrte, machte er aus dem um Objektivitt bemhten naturalistischen Drama ein ans Sentimentale grenzendes Mitleidstck und damit letztlich (was er gewiss nicht wollte und in seiner Rezension der Buchausgabe61 ausdrcklich bestritten hatte) auch ein Tendenzstck. Die andere Paradoxie bestand in der Zusammensetzung des Publikums. Das Stck von den rmsten der Armen wurde vor den Neureichen des Berliner Westens aufgefhrt, ja es war von der Zensur speziell fr dieses Publikum freigegeben worden. Denn nur mit dem Argument, dass die Pltze des Deutschen Theaters fr Angehrige der revolutionsverdchtigen Arbeiterschaft unerschwinglich waren, hatte die Aufhebung des polizeilichen Zensurverbots beim Preuischen Oberverwaltungsgericht durchgesetzt werden knnen.62 Das Berliner Arbeiterpublikum hatte Hauptmanns Drama in mehreren Vorstellungen der Neuen Freien Volksbhne Bruno Willes und der Freien Volksbhne Franz Mehrings erleben und bejubeln drfen (derartige Vereinsauffhrungen unterlagen 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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nicht der Zensur) aber erst, nachdem die Freigabe fr die brgerliche ffentlichkeit gesichert war. Die Prioritt Hauptmanns gehrte eindeutig der Institution, auf der Die Weber als dramatisches Kunstwerk zur Entfaltung kommen und gewrdigt werden konnten. Zu einer solchen sthetischen Rezeption aber kam es nicht. Die Politisierung des Stcks durch den vorausgehenden Prozess und die um ihn in der ffentlichkeit in aller Schrfe ausgetragene Auseinandersetzung, die Sensationslust des gut- bis grobrgerlichen Publikums und Brahms Mitleidsdramaturgie bedingten eine tumultuarische Aufnahme, in der die literarischen Qualitten des Dramas vllig in den Hintergrund traten: Das Beifallsgebrause begann in unerhrter Strke schon nach dem ersten Akte, und nach jedem weiteren der fnf Akte wiederholte es sich, ohne sich steigern zu knnen, weil eine Steigerung das in einem Theaterraum Mgliche berschritten haben wrde.63 Insbesondere Kritiker des rechtsbrgerlichen Lagers nahmen an der rauschhaften Begeisterung Ansto, in der sich die Angehrigen des Besitzbrgertums fr die Dauer der Auffhrung mit den revoltierenden Hungerleidern identifizierten. In diesem Sinn kritisiert Leo Leipziger die Feigheit und geistige Inferioritt der Bourgeoisie: Es ist allerdings eine merkwrdige Erscheinung, da dieselben Leute, welche soeben noch der Revolution gegen Besitz und Kapital zujubelten, nachher ruhigen Gemts auf Gummirdern zu Uhl und Dressel fahren knnen, um dort, voll von der Gre und der dichterischen Leistung Gerhart Hauptmanns, Austern und Hummern mit Wohlgefallen zu verzehren.64 Noch Heinrich Manns Roman Im Schlaraffenland (1900) zeichnet ein satirisches Bild dieser Premiere in der Beschreibung der Auffhrung des Melodrams Rache! vor einem erlesenen Publikums: Es war eine Szene, der niemand widerstand. Der Racheschrei des ausgesogenen, geschndeten Volkes ging durch das ganze Haus. Er durchschttelte die Damen, da ihre Brillanten klirrten [. . .]. 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Die Millionre auf den Stehpltzen schrien da capo. Ihre weien Handschuhe klafften bereits, und infolge ihres minutenlang anhaltenden Beifallssturmes war man gentigt, den Vorhang herabzulassen.65 Auch Heinrich Mann, der damals noch einen elitren Konservatismus vertrat, karikiert die Verlogenheit und Verblendung der Bourgeoisie; gleichzeitig fllt ein fragwrdiges Licht auf die Beschaffenheit jener Art von sozialer Dramatik, die dem Geschmack eines solchen Publikums entsprach.

Zum Problem des letzten Akts Hier stellt sich erneut die Frage nach der Verbindlichkeit der in den Webern gebten Sozialkritik, nach ihrem Stellenwert als soziales oder politisches Drama. Tatsache ist, dass das Stck zunchst als Politikum gewirkt hat nicht nur in Deutschland, wo der Zensurprozess die Weichen der Rezeption gestellt hatte, sondern auch im Ausland. So liegen beispielsweise fr die Wirkung der Weber im zaristischen Russland die eindrucksvollsten Zeugnisse vor.66 Nachdem der Gang der Geschichte die Herrschaftssysteme hinweggefegt hat, die sich seinerzeit durch eine Auffhrung des Dramas bedroht fhlen konnten, sind allerdings auch die Mglichkeiten geschwunden, eigene Revolutionswnsche oder -ngste in den Text hineinzuprojizieren, fllt es zunehmend schwerer, die politische Brisanz nachzuempfinden, die sich fr die Zeitgenossen mit diesem Drama verband. Besondere Bedeutung kommt in diesem Zusammenhang dem 5. Akt zu, der, wie schon angedeutet, die unterschiedlichsten Deutungen erfahren hat.67 Die einprgsamste Formel hat wohl Theodor Fontane gefunden, als er sagte, dass sich hier das Drama der Volksauflehnung zuletzt gegen die Auflehnung auflehnt.68

1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Die Schlsselfigur dieses Aktes ist die Gestalt des Vater Hilse, eines alten Webers, der aus moralischen und politischen, vor allem aber aus religisen Grnden die Teilnahme an der Revolution verweigert und auch den eigenen Sohn allerdings vergeblich von ihr fern zu halten sucht. Der Tod des Kriegsinvaliden, der auch dann nicht bereit ist, seinen Platz am Webstuhl zu verlassen, als drauen die ersten Schsse fallen Hie hat mich mei himmlischer Vater hergesetzt (479/71) , hat immer wieder zu moralischen oder allegorischen Deutungen verlockt, die einander z. T. vllig entgegengesetzt sind. Hat Hauptmann zeigen wollen, dass sich der Einzelne dem gesellschaftlichen Kampf dauerhaft nicht entziehen kann? Oder hat er zeigen wollen, dass dieser Kampf unschuldige Menschen das Leben kostet? Ist damit eine Stellungnahme fr oder gegen die Revolution verbunden? Wie dem auch sei, htte Hauptmann hier in der Tat eine Botschaft vermitteln wollen, er htte sich weit von der Grundposition der naturalistischen sthetik entfernt. Mag Hauptmann auch ein unsicherer Kantonist der naturalistischen Bewegung gewesen sein es fllt schwer zu glauben, dass er sich in seinem (auch unter dem Kriterium des Naturalismus) bedeutendsten Drama so weit von seinem Ausgangspunkt entfernt haben soll. Insofern ist Deutungen der Vorzug zu geben, die sich auf strukturelle berlegungen konzentrieren. In diesem Sinn hat Peter Szondi, wie oben referiert, den Konflikt zwischen epischer Thematik und dramatischer Konvention ins Spiel gebracht. Brian Holbeche dagegen verweist auf die theatralischen Voraussetzungen des naturalistischen Dramas, das an ein Innenraum-Bhnenbild gebunden und daher nicht in der Lage ist, Massenvorgnge als solche in Szene zu setzen.69 Der Naturalist muss hierfr vielmehr auf altbewhrte Techniken wie Botenbericht und Teichoskopie zurckgreifen. Der 5. Akt der Weber und Hilses Tod stellt sich demnach als Versuch dar, dramaturgische Hilfskonstruktionen wie die Beobachter- und Kommentatorfiguren im Hilseschen Haus mit thematischer Bedeutung aufzuladen (Streitgesprch Hilse Luise) und eine 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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unmittelbare Verbindung zwischen Vordergrunds- und Hintegrundsgeschehen herzustellen (gipfelnd in der verirrten Kugel, die den Kommentator trifft). Hat Fontane Derartiges gemeint, als er den ganzen 5. Akt der Weber als Notbehelf titulierte?70 ber derlei technischen berlegungen sollte jedoch nicht der positive Ertrag des 5. Akts vergessen werden. Unbestritten ist die Erweiterung des geistigen Horizonts, die hier statthat; erstmals in diesem Stck ber einen Aufstand kommt es zu einer moralischen Diskussion ber die Berechtigung politischer Gewalt von unten. Diese Diskussion wird im Drama nicht entschieden weder Luises und Gottliebs Teilnahme an der Revolte noch Hilses Tod kann als Entscheidung gelten. Sie wird weitergefhrt in der Revolutionsdramatik des 20. Jahrhunderts. Man mag an Brechts Lehrstck Die Manahme (1930) und Stcke wie Heiner Mllers Mauser (1976) oder Die Hamletmaschine (1977) denken. Nher noch liegt der Vergleich mit Tollers Masse Mensch (1921) und Brechts Die Heilige Johanna der Schlachthfe (1931)71 Dramen, die (mit durchaus kontrrer Wirkung) das Unterliegen und den Tod von Anhngern der Idee einer gewaltfreien Revolution zeigen. In die Reihe dieser Mrtyrer(innen) gehrt auch der fromme Hilse in Hauptmann Drama, der allerdings mit der revolutionren Gewalt auch das Recht zum Aufstand berhaupt bestreitet. Im Unterschied zu Brechts Johanna bekehrt er sich nicht in letzter Stunde zu einer progressiven Weltanschauung. Im Unterschied zur Dramatik Brechts wie Tollers ist auch keine Bekehrung des Zuschauers vorgesehen. Es gehrt zur spezifischen Qualitt dieses naturalistischen Dramas, das auch in anderer Hinsicht einen Balanceakt zwischen kontrren Positionen (zwischen historischer und aktueller Dimension, zwischen epischer und dramatischer, offener und geschlossener Form) darstellt, dass die Frage, wer hier im Recht ist, offen bleibt.

1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

Peter Sprengel Gerhart Hauptmann: Die Weber Literaturhinweise

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Brauneck, Manfred: Literatur und ffentlichkeit im ausgehenden 19. Jahrhundert. Studien zur Rezeption des naturalistischen Theaters in Deutschland. Stuttgart 1974. Cowen, Roy C.: Hauptmann-Kommentar zum dramatischen Werk. Mnchen 1980. Findlay, Bill: Silesian into Scots. Gerhart Hauptmanns The weavers. In: Modern drama 41 (1998) S. 90104. Gafert, Karin: Die Soziale Frage in Literatur und Kunst des 19. Jahrhunderts. sthetische Politisierung des Weberstoffes. 2 Bde. Kronberg i. Ts. 1973. Gerhart Hauptmanns Weber. Eine Dokumentation. Hrsg. von Helmut Praschek. Berlin [Ost] 1981. Hauptmann, Gerhart: Die Weber. Vollstndiger Text des Schauspiels. Dokumentation. Hrsg. von Hans Schwab-Felisch. Frankfurt a. M. / Berlin / Wien 1977. (Ullstein Buch. 3901.) Hilscher, Eberhard: Gerhart Hauptmann. 4., berarb. Aufl. Berlin [Ost] 1987. Hoefert, Sigfrid: Gerhart Hauptmann. 2., durchges. und erg. Aufl. Stuttgart 1982. (Sammlung Metzler. 107.) Internationale Bibliographie zum Werk Gerhart Hauptmanns. Bd. 1. Berlin 1986. (Verffentlichungen der Gerhart-Hauptmann-Gesellschaft 3.) Jacobs, Jrgen: Gerhart Hauptmanns Weber. Historien- und Zeitstck. In: Geschichte als Schauspiel. Deutsche Geschichtsdramen. Interpretationen. Hrsg. von Walter Hinck. Frankfurt a. M. 1981. (Suhrkamp Taschenbuch. 2006.) S. 227239. Kroneberg, Lutz: Die Weber. Schauspiel aus den vierziger Jahren. Von Gerhart Hauptmann. In: Deutsche Dramen. Interpretationen zu Werken von der Aufklrung bis zur Gegenwart. Hrsg. von Harro Mller-Michaels. Bd. 2: Von Hauptmann bis Botho Strau. Knigstein i. Ts. 1981. (Athenum Taschenbcher. 2163.) S. 323. 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Lehmann, Jrgen: Gerhart Hauptmann, Die Weber. In: Dramen des 19. Jahrhunderts. Stuttgart 1997. S. 306328. Mittler, Rudolf: Theorie und Praxis des sozialen Dramas bei Gerhart Hauptmann. Hildesheim 1985. Schumann, Barbara: Untersuchungen zur Inszenierungs- und Wirkungsgeschichte von Gerhart Hauptmanns Schauspiel Die Weber. Dsseldorf 1982. Siefert, Christa: Die Industrialisierung in der deutschen Literatur der Jahrhundertwende. Eine Analyse ausgewhlter Texte Gerhart Hauptmanns, Heinrich Manns und Georg Heyms. Bochum 1995. Sprengel, Peter: Gerhart Hauptmann. Epoche Werk Wirkung. Mnchen 1984. Weber-Revolte 1844. Der schlesische Weberaufstand im Spiegel der zeitgenssischen Publizistik und Literatur. Hrsg. von Lutz Kroneberg und Rolf Schloesser. 2. Aufl. Kln 1980.

1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Brief vom 15. 9. 1889, zit. nach: Gerhart Hauptmann, Notiz-Kalender 18891891, hrsg. von Martin Machatzke, Frankfurt a. M. / Berlin / Wien 1982, S. 175. 2 Zitiert wird nach: Gerhart Hauptmann, Smtliche Werke, Centenar-Ausgabe, hrsg. von Hans-Egon Hass, fortgef. von Martin Machatzke und Wolfgang Bungies, 11 Bde., Frankfurt a. M. / Berlin 196274. In den Anmerkungen zit. als CA, im Text nur mit Band- und Seitenzahl. 3 Vgl. Vera Ingunn Moe, Deutscher Naturalismus und auslndische Literatur. Zur Rezeption der Werke von Zola, Ibsen und Dostojewski durch die deutsche naturalistische Bewegung (18801895), Frankfurt a. M. / Bern / New York 1983. 4 Notiz-Kalender 18891891 (Anm. 1) S. 4347. 5 Vgl. John C. Blanenagel, The Mob in Zolas Germinal and in Hauptmanns Weavers, in: Publications of the Modern Language Association 39 (1924) S. 705721. 6 Vgl. die reprsentative Textsammlung: Weber-Revolte 1844. Der schlesische Weberaufstand im Spiegel der zeitgenssischen Publizistik und Literatur, hrsg. von Lutz Kroneberg und Rolf Schloesser, 2. Aufl., Kln 1980. Ferner folgende Untersuchungen: Karin Gafert, Die Soziale Frage in Literatur und Kunst des 19. Jahrhunderts. sthetische Politisierung des Weberstoffes, 2 Bde. Kronberg i. Ts. 1973; Walter Wehner, Heinrich Heine: Die schlesischen Weber und andere Texte zum Weberelend, Mnchen 1980 (UTB 973). 7 Abb. in: Weber-Revolte 1844 (Anm. 6) S. 266, und in: Peter Sprengel, Gerhart Hauptmann. Epoche Werk Wirkung, Mnchen 1984, S. 82. 8 Aus einer frhen Beschreibung des Gemldes, zit. bei Gafert (Anm. 6) S. 266. 9 Georg Weerth, Vergessene Texte, hrsg. von. Jrgen-W. Goette, Jost Hermand und Rolf Schloesser, Bd. 2, Kln 1976, S. 271394. 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Abdruck beider Fassungen des Gedichts (Die armen Weber, 1844; Die schlesischen Weber, 1847) in: Weber-Revolte 1844 (Anm. 6) S. 483 f. 11 Das Elend und der Aufruhr in Schlesien (1845), in: Gerhart Hauptmann, Die Weber, Vollstndiger Text des Schauspiels. Dokumentation, hrsg. von Hans SchwabFelisch, Frankfurt a. M. / Berlin / Wien 1977 (Ullstein Buch, 3901), S. 133152. Ferner in: Weber-Revolte 1844 (Anm. 6) S. 241264, und in: Gerhart Hauptmanns Weber. Eine Dokumentation, hrsg. von Helmut Praschek, Berlin [Ost] 1981, S. 6482. 12 Aus der Handschrift im Gerhart-Hauptmann-Nachlass der Staatsbibliothek Preuischer Kulturbesitz Berlin, zit. in: Sprengel (Anm. 7) S. 99. 13 CA VII,1078. 14 Fr die politische Charakterisierung des Vaters ist die Gestalt Bob Holzmanns (Abwandlung von Robert Hauptmann!) im Erzhlfragment Herr Denzin von Aufschluss; vgl. insbesondere CA XI,166 f. 15 So Manfred Brauneck, Literatur und ffentlichkeit im ausgehenden 19. Jahrhundert. Studien zur Rezeption des naturalistischen Theaters in Deutschland, Stuttgart 1974, S. 151. 16 Vgl. CA VII,1061. 17 Bei Zitaten aus den Webern folgt auf die Seitenangabe aus Bd. 1 der CentenarAusgabe (Textgrundlage) die Seitenzahl der von Schwab-Felisch besorgten Taschenbuchausgabe (Anm.11). 18 Notiz-Kalender 18891891 (Anm. 1) S. 258 f. 19 Ebd., S. 326 f. 20 Weber-Revolte 1844 (Anm. 6) S. 552. 21 Notiz-Kalender 18891891 (Anm. 1) S. 259. 22 Brief vom 14. 6. 1891 (ebd., S. 257).

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Abdruck in: Weber-Revolte 1844 (Anm. 6) S. 114143; Gerhart Hauptmanns Weber (Anm. 11) S. 3951. 24 Besprechung der ersten ffentlichen Auffhrung in: Vossische Zeitung, Nr. 452 vom 27. 9. 1894, wiederabgedr. in: Hauptmann, Die Weber (Anm. 11), S. 217220. Vgl. auch John C. Blankenagel, Alfred Zimmermann as a Source of Hauptmanns Weber, in: Modern Language Notes 41 (1926) S. 242248. 25 Besprechung der Urauffhrung durch die Freie Bhne in: Die Neue Zeit 11 (1892/93) Bd. 1, S. 769774, wiederabgedr. in: Hauptmann, Die Weber (Anm. 11) S. 195203. Das Zitat ebd., S. 201. 26 Brief an Otto Brahm vom 5. 3. 1891, in: Otto Brahm Gerhart Hauptmann, Briefwechsel 18891912, Erstausgabe mit Materialien, hrsg. von Peter Sprengel, Tbingen 1985, S. 114. 27 Gerhart Hauptmann unter den schlesischen Webern, wiederabgedr. in: Hauptmann, Die Weber (Anm. 11) S. 166175, und in: Gerhart Hauptmanns Weber (Anm. 11) S. 98106. 28 Vgl. Peter Sprengel, Die Wirklichkeit der Mythen. Untersuchungen zum Werk Gerhart Hauptmanns aufgrund des handschriftlichen Nachlasses, Berlin 1982 (Verffentlichungen der Gerhart-Hauptmann-Gesellschaft, 2), S. 100 f. 29 Brief vom 7. 3. 1892, in: Brahm-Hauptmann (Anm. 26) S. 124. 30 Zit. nach: Brauneck (Anm. 15) S. 51. 31 Ebd., S. 55 32 Tgliche Rundschau, Nr. 50 vom 28.2.1893, hier zit. nach: Berlin Theater der Jahrhundertwende. Bhnengeschichte der Reichshauptstadt im Spiegel der Kritik (18891914), hrsg. von Norbert Jaron, Renate Mhrmann und Hedwig Mller, Tbingen 1986, S. 254. 33 Ebd., S. 257. 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Ebd., S. 258. So von Lutz Kroneberg, Die Weber. Schauspiel aus den vierziger Jahren. Von Gerhart Hauptmann, in: Deutsche Dramen. Interpretationen zu Werken von der Aufklrung bis zur Gegenwart, Bd. 2: Von Hauptmann bis Botho Strau, Knigstein i. Ts. 1981 (Athenum Taschenbcher, 2163), S. 323. 36 Peter Iden, Lernen von einem Schauspieler, in: Frankfurter Rundschau, 9. 4. 1983, Beilage S. III. 37 Vgl. Sprengel (Anm. 28) S. 121. 38 Insbesondere CA VIII,754767. Vgl. Wolfgang Bungies, Gerhart Hauptmanns nachgelassene dramatische Fragmente Die Wiedertufer. Beitrge zum Verstndnis seines dichterischen Schaffens, Bonn 1971, S. 80100. 39 Zit. nach: Hans Adler, Weberliteratur und soziale Frage im Vormrz, in: WeberRevolte 1844 (Anm. 6) S. 265278, hier S. 265. 40 Weber-Revolte 1844 (Anm. 6) S. 471. In leicht abweichender Fassung auch in: Hauptmann, Die Weber (Anm. 11) S. 117. 41 Vgl. Hannelore Schlaffer, Dramenform und Klassenstruktur. Eine Analyse der dramatis persona Volk, Stuttgart 1972. 42 Bertolt Brecht, Gesammelte Werke, 20 Bde., Frankfurt a. M. 1967 (Werkausgabe edition suhrkamp), Bd. 19, S. 364. 43 Vgl. Fritz Martini, Soziale Thematik und Formwandlungen des Dramas, in: Episches Theater, hrsg. von Reinholf Grimm, Kln/Berlin 1966, S. 246278, hier S. 252. 44 Peter Szondi, Theorie des modernen Dramas, 5. Aufl., Frankfurt a. M. 1968 (edition suhrkamp, 27), S. 6873. 45 Ebd., S. 71. 46 Ebd. S. 72.

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Vgl. Heinz-Dieter Tschrtner, Ungeheures erhofft. Zu Gerhart Hauptmann Werk und Wirkung, Berlin [Ost] 1986, S. 267295. 48 Brecht (Anm. 42) Bd. 15, S. 151. 49 So Kurt May, Gerhart Hauptmann. Die Weber, in: Das deutsche Drama vom Barock bis zur Gegenwart. Interpretationen, hrsg. von Benno von Wiese, Bd. 2, Dsseldorf 1962, S. 157165. 50 Vgl. Hans Rabl, Die dramatische Handlung in Gerhart Hauptmanns Webern, Halle 1928 (mit graphischen Tafeln!). 51 May (Anm. 49) S. 160 f. 52 Carl Friedrich Wilhelm Behl, Zwiesprache mit Gerhart Hauptmann. Tagebuchbltter, Mnchen 1948, S. 76. 53 Volker Klotz, Geschlossene und offene Form im Drama, 10. Aufl., Mnchen 1980, S. 197203. 54 Vgl. Martin Machatzke, Gerhart Hauptmanns Weg nach Schlesien (18911894), in: Schlesien 29 (1984) S. 210224, hier S. 215217. 55 Brecht (Anm. 42) Bd. 19, S. 366. 56 Zit. nach: Brauneck (Anm. 15) S. 57. 57 Vgl. Hans von Brescius, Gerhart Hauptmann. Zeitgeschehen und Bewutsein in unbekannten Selbstzeugnissen. Eine politisch-biographische Studie, Bonn 1976, S. 60 f. 58 Vgl. folgende Aussagen zur Tragdie, zu Shakespeare und zu Kthe Kollwitz aus dem Zeitraum 190823: CA VII,80 f., VI,927929, 941 f. 59 Notiz-Kalender 18891891 (Anm. 1) S. 332 f. (Eintragungen vom 25.1. und 13.2.1891). 60 Vgl. Barbara Schumann, Untersuchungen zur Inszenierungs- und Wirkungsgeschichte von Gerhart Hauptmanns Schauspiel Die Weber, Dsseldorf 1982, S. 50 f. (auf der 1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart.

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Grundlage des im Theatermuseum der Universitt Kln befindlichen Regiebuchs der Auffhrung von 1894). 61 Die Nation 9 (1891/92) S. 446 f., wiederabgedr. in: Otto Brahm, Kritiken und Essays, hrsg. von Fritz Martini, Stuttgart 1964, S. 457464, und in: Gerhart Hauptmanns Weber (Anm. 11) S. 129134. 62 Der entscheidende Satz des Urteils lautete: Mag, worber die Parteien streiten, der letzte Platz im Deutschen Theater 1,50 M oder 1 M kosten, jedenfalls sind, wie bekannt, die Pltze im allgemeinen so teuer und ist die Zahl der weniger teueren Pltze verhltnismig so gering, da dieses Theater vorwiegend nur von Mitgliedern derjenigen Gesellschaftskreise besucht wird, die nicht zu Gewaltttigkeiten oder anderweitiger Strung der ffentlichen Ordnung geneigt sind (Hauptmann, Die Weber [Anm. 11] S. 247). 63 Otto Neumann-Hofer, in: Berliner Tageblatt, Nr. 489 vom 26. 9. 1894, hier zit. nach: Berlin Theater der Jahrhundertwende (Anm. 32) S. 302. 64 Leo Leipziger, in: Das Kleine Journal, Nr. 341 vom 28. 9. 1894, hier zit. nach: Gerhart Hauptmanns Weber (Anm. 11) S. 201. 65 Heinrich Mann, Der Untertan. Im Schlaraffenland, Dsseldorf 1976 (Werksauswahl in 10 Bnden), S. 609 f. 66 Vgl. E. Mandel, Gerhart Hauptmanns Weber in Ruland, in: Zeitschrift fr Slawistik 12 (1967) S. 519; Albert A. Kipa, Gerhart Hauptmann in Russia: 18891917. Reception and Impact, Hamburg 1974. 67 Vgl. die Zusammenstellung bei Sigfrid Hoefert, Gerhart Hauptmann, 2. Aufl., Stuttgart 1982 (Sammlung Metzler, 107), S. 20 f. Ferner: William H. Rey, Der offene Schlu der Weber. Zur Aktualitt Gerhart Hauptmanns in unserer Zeit, in: German Quarterly 55 (1982) S. 141163.

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In seinem Entwurf eines Artikels fr die Vossische Zeitung, abgedr. in: Gerhart Hauptmanns Weber (Anm. 11) S. 196. 69 Brian Holbeche, Naturalist Set and Social Conflict in Hauptmanns Die Weber, in: Journal of the Australasian Universities Language and Literature Association 56 (1981) S. 183190. 70 Wie Anm. 68. 71 Vgl. Ralph J. Ley, Hauptmann as Paradox: Reflections on the Relevance of an Unpolitical Man, in: Hauptmann-Forschung. Neue Beitrge / Hauptmann Research. New Directions, hrsg. von Peter Sprengel und Philip Mellen, Frankfurt a. M. / Bern / New York 1986, S. 1142, hier S. 2941.

1988, 2001 Philipp Reclam jun., Stuttgart. Erstdruck: Interpretationen. Dramen des Naturalismus. Stuttgart: Reclam, 1988. (Reclams Universal-Bibliothek. 8412.) S. 107145.

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