Pasados Poscoloniales Saurabh Dube (coordinador) El Colegio de Mxico, Mxico D.F., 1999 Pginas !

" #$D#CE %econoci&ien'o Pr(logo a &anera de )resen'aci(n *er&n Franco #n'roducci(n+ 'e&as e in'ersecciones de los )asados )oscoloniales Saurabh Dube Cronolog,a -d.er'encia P%#ME%- P-%/E 0EC/1%- DE0 C202$#-0#SM2 %e)resen'aci(n de la au'oridad en la #ndia .ic'oriana, 3ernard S. Cohn 0a )rosa de con'rainsurgencia %ana4i' *uha /radiciones en discordia+ el deba'e sobre la sa'i en la #ndia coloniala 0a'a Mani Su libro, su .ida. -u'obiogra5,a de una &u4er del siglo 6#6 /ani7a Sar7ar SE*1$D- P-%/E %E8#S#2$ DE 0- $-C#2$ES 0a ins'i'uci(n i&aginaria de la #ndia Sudi)'a 9a.ira4 *andhi co&o Maha'&a+ dis'ri'o de *ora7h)ur, 1P orien'al, 19:1;19:: Shahid -&in 0a naci(n < sus &u4eres Par'ha Cha''er4ee /E%CE%- P-%/E %EF1$D#C#2$ DE 02S M-%*E$ES

0a cas'a original+ )oder, his'oria < 4erar=u,a en el sur de -sia $icholas 3. Dir7s 0a re)roducci(n de la desigualdad+ Cul'os a los es),ri'us < relaciones laborales en el es'e de la #ndia duran'e el )er,odo colonial *<an Pra7ash /radiciones del hinduis&o no de)endien'e de la cas'a+ El 9abir Pan'h Da.id $. 0oren>en 0engua4es de au'oridad < )ro<ec'os generados < de gnero+ 0a Sa'na&i Mahasabha, Chha''isgarh, 19:!;19!? Saurabh Dube C1-%/- P-%/E E$ C-S- @ -F1E%En de5ensa del 5rag&en'o+ escribir la lucha hindo;&usul&ana en la #ndia ac'ual *<anendra Pande< Cul'ura de la o)resi(n < cul'ura de la )ro'es'a Susana De.alle 0a )oscolonialidad < el ar'ilugio de la his'oria+ Auin habla en no&bre de los )asados BindiosBC Di)esh Cha7rabar'<

%EC2$2C#M#E$/2S

Desde su concepcin hasta su publicacin, tres aos han sido necesarios para hacer Pasados poscoloniales. No hay de qu sorprenderse: a libro grande, esfuerzo grande. E prendo ahora la placentera labor de agradecer la participacin de aqullos que han hecho posible este proyecto, y el traba!o que se le ha dedicado un placer. "or los principios de lo ara#illoso: $eela Dube. "or lo ara#illoso de los principios: %shita &aner!ee Dube. "or la calidez de la a istad: Da#id $orenzen. "or su apoyo cr'tico: (hahid ) in, *oger &artra, Dipesh +ha,rabarty, "artha +hatter!ee, &ernard +ohn, *ana!it -uha y )ndrs $ira. "or los .ni os: /lora &otton, "aul -reenough, -ordon 0ohnson y &en!a 'n "reciado. "or una co unidad intelectual co partida: /ernando +o1 ronil, 2alter 3ignolo, 0os *abasa, )!ay (,aria, -uiller o 4er eo, los participantes del taller 5+ross1-enealogies and (ubaltern 6no7ledges8 de la 9ni#ersidad de Du,e en octubre de 1::; y los colaboradores de este libro, en particular (hahid ) in, Dipesh +ha,rabarty, "artha +hatter!ee, &ernard +ohn, (usana De#alle, Nicholas Dir,s, *ana!it -uha, (udipta 6a#ira!, Da#id $orenzen, -yanendra "andey, -yan "ra,ash y <ani,a (ar,ar. "or su solidaridad: "ratyusha &asu, Ned &ertz, "ilar +a acho, $aura +arballido, 0ohn 3arston, "atricio Nelson y )ndrea (eri. "or la creencia y la duda: los

estudiantes de la licenciatura en *elaciones %nternacionales, a quienes ha sido un placer tener co o estudiantes, de El +olegio de 3>ico. "or la solucin de las #icisitudes de la publicacin: *o er +orne!o, 0os 3ar'a Espinasa, ? ita -oyal y 0orge (il#a. $as energ'as y erudicin de dos inteligencias cr'ticas y al as insurgentes apuntalan los contornos y preocupaciones de Pasados poscoloniales. Este libro #a dedicado a &ernard +ohn y *ana!it -uha: tributo personal que, estoy seguro, ser. co partido por i generacin y las #enideras. 3.s que el traductor de Pasados poscoloniales, -er .n /ranco ha sido un ca arada y un co1conspirador en esta a#entura. @e pensado diferentes for as de agradecerle su colaboracin. "ero a fin de cuentas este libro es tan suyo co o 'o. "or el per iso para reproducir en la traduccin al espaol parte de ateriales protegidos por el derecho de autor, doy gracias a las siguientes personas e instituciones: +alifornia 9ni#ersity "ress por Dipesh +ha,rabarty, 5"ostcoloniality and the artifice of history: 2ho spea,s for A%ndianB pastsC8, Representations, DE, in#ierno 1::=, 11=FG y por -yanendra "andey, 5%n defence of the frag ent: 2riting about @indu13usli riots today8, Representations, DE, in#ierno 1::=, =E1HHG &ernard +ohn por &ernard +ohn 5*epresenting authority in Iictorian %ndia8, en Eric @obsba7 y <erence *anger, eds., The Invention of Tradition, +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress, 1:;DG Modern Asian Studies, +a bridge 9ni#ersity "ress, por -yan "ra,ash, 5*eproducing inequality: (pirit cults and labour relations in colonial eastern %ndia8, Modern Asian Studies, =J, 1:;F, =J:1=DJG "rinceton 9ni#ersity "ress por "artha +hatter!ee, The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories, "rinceton: "rinceton 9ni#ersity "ress, 1::D, cap'tulo FG ?>ford 9ni#ersity "ress, Nue#a Delhi, por *ana!it -uha, 5<he prose of counter1insurgency8, en -uha, ed., Su altern Studies II: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Nue#a Delhi: ?>ford 9ni#ersity "ress, 1:;DG por (hahid ) in, 5-andhi as 3ahat a: -ora,hpur District, eastern 9", 1:=11=8, en -uha, ed., Su altern Studies III: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Nue#a Delhi: ?>ford 9ni#ersity "ress, 1:;KG y por (udipta 6a#ira!, 5<he i aginary institution of %ndia8, en "artha +hatter!ee y -yanendra "andey, eds., Su altern Studies #II: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Nue#a Delhi: ?>ford 9ni#ersity "ress, 1::=G (age "ublications, la %ndia, por Da#id $orenzen, 5<raditions of non1caste @induis : the 6a1 birpanth8, Contri utions to Indian Sociolog", =1, =, 1:;E, =FD1;DG por Nicholas Dir,s, 5<he original caste: "o7er, history and hierarchy in (outh )sia8, Contri utions to Indian Sociolog", =D, 1, 1:;:, H:1EEG por (usana De#alle, $iscourses of %thnicit": Culture and Protest in &har'hand, Nue#a Delhi: (age "ublications, cap'tulo FG y por (aurabh Dube, 5%dio s of authority and engendered agendas: <he (atna i 3ahasabha, +hhattisgarh, 1:=H11:HJ8, Indian %conomic and Social Histor" Revie(, DJ, K, 1::D, D;D1K11G <ani,a (ar,ar por <ani,a (ar,ar, 5) boo, of her o7n. ) life of her o7n: )utobiography of a nineteenth1century 7o an8, Histor" !or'shop &ournal, DF, 1::D, DH1FH. S)$) "*L$?-? ) 3)NE*) DE "*E(EN<)+%LN

*erm+n Franco ,a -nica o ligaci.n /ue tenemos con la historia es volver a escri irla) 0scar !ilde El curioso lector obser#ar. que en estas p.ginas no encontrar. a la %ndia de la ro .ntica i aginacin deci onnica ni del decadente orientalis o de fines del siglo M%M y principios del MM. $os grandes itos de la religin, la filosof'a, las castas, la ciencia, la pol'tica y hasta de la historia del subcontinente habr.n de 5acostarse en el ol#ido8 para per itir, durante su sueo, un #ia!e por los espacios y tie pos de historias poco conocidas en el undo hispanohablante. )quel ca ino de leyendas per anecer. en#uelto en una neblina espesada por el tedio de su fa iliaridad, pri#ando quiz.s al lector de la i agen de un presente estable y de un futuro pre#isible. En ca bio, se abren aqu' senderos ya transitados lo bastante co o para que la #egetacin no los cierre con facilidad, que conducen a otros ob!etos que conser#an las huellas de esas historias. $eg'ti as creaciones de quienes #i#ieron e hicieron la #ida de lo que hoy #e os co o una nacin Nespecial ente los grupos lla ados subalternosO, son instituciones, relatos, ideas que parten de diferentes presentes recorriendo si ult.nea ente direcciones opuestas en el tie po, para for ar la historia de pueblos cuyos a#atares nunca han perdido su i precisin, pero que recla an su lugar en la #ida institucional de dicha nacin. $a lectura de estos te>tos no es un desaf'o pequeo y, probable ente, se sentir. con obstinada fuerza la tentacin de asociar a cosas conocidas personas, ob!etos e historias, de destacar rasgos que tal #ez no sean tan i portantes pero cuya notoriedad tranquiliza porque distrae. *esponder al reto de una obser#acin detenida de pueblos NpersonasO y sus cosas puede con#ertirse en re#elacin, incluso #iolacin, de secretos inesperados cuya sorpresa no de!a de generar relaciones equi#ocadas. El riesgo es real, tanto, que a enudo el descubrir secretos es una pr.ctica que se asocia con posesin, do inio y conquista. (in e bargo, esa #iolencia que se e!erce sobre la e oria no per anece sin respuesta pues a la fuerza se entre ezcla la inco prensin. $os secretos se rebelan y obligan a hacer un silencio que abre la posibilidad de un encuentro con los sucesos ol#idados del pasado. "ero los encuentros ser.n fortuitos, al punto de dificultar el re1 conoci iento entre los pasados y quien los conte pla: al irar de cerca el pasado puede suceder que no lo reconozca os o nos reconozca os en l. "or otra parte, si bien es cierto que para recordar un poco hay que ol#idar ucho, co o seala 2illia 0a es, todos los recuerdos siguen siendo parte de nosotros y nosotros parte de ellos. En algunos o entos tendre os la i presin de que se trata de #alores de ca bio, cuya aceptacin o rechazo deter inan la pertenencia a, o la e>clusin de una sociedad. (e e!ante co ercio resta legiti idad y sentido al pasado, pues i plica la utilacin del ser histrico. <al #ez se tenga la idea de que los pasados aqu' presentados est.n de asiado frag entados y de que incluso la influencia que tienen en el presente y el futuro puede ser peligrosa. No se trata de eli inar o suplantar la 5historia oficial8, sino de

co pletarla, corregirla, co pensarla. <a poco se recla a para estos pasados una unidad que abarque a todos y a todo. $os autores de estos traba!os tienen una aguda conciencia de que el sueo de unidad, tanto de la razn de Estado co o de la razn acad ica Nque uchas #eces actPan en co plicidadO, ta bin produce onstruos, de una estirpe e parentada con el pr'ncipe de 3aquia#elo o el dios ortal de @obbes, y .s cerca de nosotros en el tie po, con los funda entalis os religiosos y pol'ticos. Estos onstruos, co o el ser ar ado por /ran,estein, nos de#uel#en una irada 5a arilla, acuosa, especulati#a8. "ero cuando en la pluralidad Nde #ocesO recuperada se insinPa aquella si pat'a de los recuerdos de que habla /elisberto @ern.ndez, la unidad y la con#i#encia se #uel#en posibles a pesar de rupturas per anentes. No es una ano al'a que prodigios de frag entacin y ultiplicidad co o +oyol>auhqui, (hi#a o Durga sean itos irreductibles de destruccin y regeneracin. $a refle>in sobre la escritura y la reescritura de los relatos de la historia for a un sutil pero fuerte hilo conductor de estos ensayos, hilo que al is o tie po constituye una 5a arra8 entre los diferentes presentes y pasados. Esta refle>in en ocasiones puede producir olestia, dolor, co o una enfer edad. No obstante, suspenderla puede conducir al estanca iento en un pasado Pnico que no ca bia, lo cual, para e#ocar una #ez .s a /elisberto @ern.ndez, lle#a a la par.lisis y la locura. En ca bio, su continuacin, aunque re#ela que los pasados no #ol#er.n a pertenecernos co pleta ente Nla enfer edad produce sie pre un ca bio irre#ersible en el su!etoO, per ite apreciar con toda lucidez su diferencia. Estos te>tos no slo dan a conocer una perspecti#a, una nue#a for a de escribir la historia en general y de la %ndia en particular. (u traduccin pretende ser un catalizador para dirigir la irada de anera diferente hacia la historia latinoa ericana, hacia #oces arginadas que slo han de!ado huella en los o'dos y o!os de quienes las oyeron y #ieron, y que en uchos casos las acallaron. No se trata de un m1todo para hacer algo, de aprender a, co o se aprende a ane!ar un instru ento ec.nico. $os todos, dice /rancis &acon en el Novum organum, 5son aptos para obligar el consenti iento o la creencia, pero enos aptos para incitar a la accin8. $os ensayos aqu' reunidos, largu'si os or.culos 5que representan un conoci iento frag entado, in#itan a los ho bres a in#estigar .s, ientras los todos, que aportan la plas acin de un total, los aquietan, co o si hubieran alcanzado el l' ite8. (e trata de aprender de quienes se iran ir.ndose a s' is os, no slo co o indios de la %ndia, sino co o historiadores de una parte de la hu anidad. $as cosas que recorda os Nsucesos, actores, dichos, lugaresO no suelen ser uy diferentes de nios en un saln de clase, donde el aestro Nlector, historiadorO trata de poner orden y for ar aquellos pupilos, ientras stos se defienden dando no bres falsos o ca biando repentina y caprichosa ente de lugar, sin que su pasado de!e alguna #ez de pasar lista de presente. +on todo, la postura aparente ente indefinida de estos historiadores, etngrafos, antroplogos hacia su ateria, no es tan lasti osa co o parece. El lector hispanohablante tiene aqu', gracias a la distancia, la rara oportunidad de conte plar al indio, al historiador, hasta al occidental, que se ira a s' is o y se #e a s' is o conte pl.ndose N#alga la repeticinO. No se trata de un narcisis o irrefle>i#o o ingenuo, antes bien, el rigor acad ico que se respira en todos estos traba!os e#ita cualquier e>ceso en este sentido, haciendo de este i pulso un acto consciente, cercano a los actos y a la conciencia de los grupos subalternos que describen. (e trata de dirigir una irada atenta y co pasi#a a pasados que no han

logrado, o no se les ha per itido, conquistar un lugar en la historia, con lo cual no slo podr'an odificar su presente, sino aportar algo al futuro. (e trata, en fin, no slo de la recuperacin y #aloracin del conoci iento local Nen oposicin a 5occidental8O, sino de dar una pauta a la generacin de ese conoci iento, igual en la %ndia que en el undo hispanohablante. )gradezco al +entro de Estudios de )sia y Qfrica y a su director, doctor &en!a 'n "reciado, el haber e confiado la traduccin de este libro. )si is o, deseo e>presar i gratitud al profesor (aurabh Dube, co pilador de este #olu en, por su incansable paciencia al responder is preguntas sobre los te>tos y sus te as, a n de las uchas con#ersaciones que se han e>tendido .s all. de las p.ginas de este libro. %N<*?D9++%LN <E3)( E %N<E*(E++%?NE( DE $?( ")()D?( "?(+?$?N%)$E(

Saura h $u e $os Plti os quince aos han presenciado notables desarrollos en la escritura de historias co bati#as y etnograf'as cr'ticas del sur de )sia. Estas nue#as corrientes son patentes al ni#el de no#edosas #ersiones de la pr.ctica terica y frescas re#isiones del traba!o e p'rico. $os desarrollos en los . bitos frecuente ente traslapados de las historias culturales y las antropolog'as histricas que se ocupan de ateriales sudasi.ticos, han llegado ahora a for ar parte integrante de o#i ientos internacionales y transnacionales .s a plios en la historiograf'a, la etnograf'a y los estudios culturales. De hecho, estos nue#os escritos histricos y etnogr.ficos se han con#ertido en participantes significati#os e interlocutores cla#e en debates, a escala undial, sobre la naturaleza del traba!o acad ico y la pol'tica de la cr'tica cultural, en particular en las cr'ticas recientes al eurocentris o y las discusiones de la poscolonialidad. El #igor y #italidad de este debate y e>a en se refle!a en una a plia #ariedad de e!ercicios recientes, que cubren diferentes continentes, desde Qfrica a )sia hasta )ustralia y Ra a bos lados del )tl.nticoR de Europa a ) rica del Norte.1 En el conte>to .s a plio de una preocupacin cada #ez ayor por las cuestiones de ulticulturalis o, la colocacin en un pri er plano de una pluralidad de las pol'ticas de la poscolonialidad en los edios acad icos y fuera de stos ha tenido un papel cla#e. "or cierto, la i portancia alcanzada reciente ente por tendencias tericas e anadas de las facultades de cr'tica literaria y l'neas de escritura deri#adas de los departa entos de estudios culturales, ha significado que #arios de estos desarrollos se han dado en la edida en que historiadores y antroplogos han hecho cola en cantidades cada #ez ayores para presentar sus credenciales a los cr'ticos literarios, los nue#os a os de teorilandia. En este a biente de #ariedades acad icas estilo 5encuentro de la ?rilla %zquierda con el East Iillage8, los nue#os escritos cr'ticos sobre el sur de )sia, en particular los debidos al grupo de Su altern Studies NEstudios (ubalternosO, a enudo han sido to ados co o una especie de 5paquete todo incluido8 para la discusin sobre cultura y poder en los foros de los edios escritos del <ercer 3undo y los . bitos de la cr'tica poscolonial.= )l is o tie po, discusiones recientes sobre poscolonialidad y F

cr'ticas al eurocentris o ta bin han iniciado nue#os debates, refundido antiguos te as y dese pol#ado ol#idadas certidu bres, infundiendo un nue#o #igor a la escritura sobre culturas coloniales, i aginaciones i periales y predica entos poscoloniales. 3.s adelante regresar a lo referente a la influencia de historias y etnograf'as del sur de )sia sobre culturas acad icas .s a plias. El i pacto de esta discusin protagonizada por escritos cr'ticos que se ocupan de ateriales sudasi.ticos ta bin se ha de!ado sentir en los estudios sobre las naciones latinoa ericanas. Dos e!e plos #ienen de in ediato a la e oria. En pri er lugar, la reciente for acin del $atin ) erican (ubaltern (tudies -roup N-rupo de Estudios (ubalternos $atinoa ericanosO, !unto con su publicacin colecti#a de un nP ero especial en dispositio2n 34 dedicado a 5(ubaltern (tudies in the ) ericas8 NEstudios (ubalternos en ) ricaO, en cuya edicin colaboraron co o editores Nin#itadosO 0os *abasa, 0a#ier (an!ins +. y *obert +arr.D En segundo lugar, una inter#encin cla#e de /lorencia 3allon en un foro en las p.ginas de la American Historical Revie(.K Desde luego, estos i portantes e!e plos se refieren a tendencias en el traba!o sobre $atinoa rica que han surgido en los edios acad icos de Estados 9nidos. De hecho, aparte de una seleccin de ensayos to ados de Su altern Studies y publicados en &oli#ia,H y un nP ero especial sobre 5@istoria y subalternidad8 que public reciente ente la re#ista e>icana Historia " *raf5a,F el debate histrico y la cr'tica cultural en el undo hispanohablante, en particular ) rica $atina, han per anecido .s o enos her ticos a estos desarrollos. Esta brecha resulta toda#'a .s la entable dado que las etnograf'as, historias e historias etnogr.ficas latinoa ericanas Ry el di.logo acerca de las pol'ticas culturales conte por.neas que se ha #enido dando en el undo hispanohablanteR pueden ser participantes significati#os e interlocutores cla#e en el a plio debate sobre las pol'ticas de la historia y las culturas de la antropolog'a a la so bra de la poscolonialidad. Pasados poscoloniales da un pequeo paso hacia la traduccin cultural e interpretacin cr'tica de #'nculos tericos y pol'ticos, e p'ricos y episte olgicos entre las historias del sur de )sia y ) rica $atina. "resenta en espaol algunos de los escritos .s influyentes, pol icos y #igentes sobre las historias culturales y etnogr.ficas del sur de )sia producidos en los Plti os aos. +abe sealar que este libro prolonga un esfuerzo iniciado hace poco .s de tres lustros, cuando un con!unto de ensayos funda entales sobre historia de la %ndia se tradu!o al espaol en 1:;=GE pero ta bin da cuenta de los tre endos ca bios sufridos por las historias culturales y etnograf'as cr'ticas sudasi.ticas en esos aos Rtransfor aciones que han tenido profundos efectos en undos .s a plios de escritura de la historia y cr'tica cultural. Esta %ntroduccin ubica estos escritos en un conte>to terico y pol'tico .s a plio, y sugiere ta bin algunas de sus Pltiples relaciones con ciertos te as cla#e en las histo1 rias y etnograf'as de ) rica $atina.; En con!unto, el a plio i pacto, i plicaciones cr'ticas e i portancia historiogr.fica de las nue#as historias culturales y etnogr.ficas del sur de )sia sugieren la necesidad de su traduccin al espaolG las posibilidades de un di.logo con los undos latinoa ericanos i pl'citos en estos escritos destacan la i portancia de presentarlos en la for a de Pasados poscoloniales. M2ME$/2S C%D/#C2S

) fines de los aos setenta, un pequeo grupo de !#enes historiadores del sur de )sia, radicales y entusiastas, concentrados en %nglaterra, celebraron una serie de reuniones con un distinguido y e>peri1 entado erudito ar>ista de la %ndia colonial, *ana!it -uha, quien enseaba historia en la 9ni#ersidad de (usse> en /al er cerca de &righ1 ton. $os all' reunidos co part'an una sensibilidad pol'tica utua nacida de los sucesos del F; y del o#i iento ao'sta Na>albari en la %ndiaG una intencin pol'tica co Pn que hab'a sido ali entada por un radicalis o poco espectacular pero decidido de los aos setenta en -ran &retaa Ny otros lugaresO, y una #oluntad inter#encionista colecti#a que hab'a sido agudizada por los e>cesos de la polic'a y del gobierno durante el estado de e ergencia pol'tica Rpro#ocado por la entonces pri er inistro %ndira -andhiR entre 1:EH y 1:EE en la %ndia.: El propsito de estas discusiones en (usse> era llegar a un acuerdo sobre una nue#a agenda para la historiograf'a de la %ndia, una agenda que reconociera la centralidad de los grupos subordinados Rprotagonistas leg'ti os pero desheredadosR en la hechura del pasado, y con ello corrigiera el desequilibrio elitista de gran parte de lo que se escrib'a al respecto. )s' naci Su altern Studies, un proyecto que hasta ahora ha #isto la publicacin de diez #olP enes de ensayos, ade .s de #arios libros debidos a la plu a de ie bros del grupo de base de este proyecto, que ta bin for an parte de su i pulso .s a plio. En una de las pri eras declaraciones acerca del progra a de traba!o de este grupo, *ana!it -uha defin'a el ob!eti#o de Su altern Studies co o un esfuerzo 5para pro o#er un e>a en siste .tico e infor ado de te as subalternos en el ca po de los estudios sudasi.ticos, para rectificar el sesgo elitista de gran parte de la in#estigacin y del traba!o acad ico8.1J Desafiando las afir aciones si plistas de un ar>is o ingenuo segPn las cuales la econo 'a y sociedad sudasi.ticas pod'an entenderse en tr inos de claras di#isiones de clase, el proyecto e prendi la elaboracin de la categor'a de lo subalterno, deri#ada de los escritos de )ntonio -ra sci, co o una et.fora para los atributos generales de la subordinacin en la sociedad del sur de )sia, ya se e>presara sta en tr inos de clase, casta, edad, gnero o cargo pPblico. En la naturaleza is a de las di ensiones de ca!n de sastre de esta categor'a, .s que co o un atizado instru ento heur'stico, lo subalterno pod'a adquirir los atributos de una entidad histrica y social sustanti#a y singular. No obstante, co o una for a abre#iada para referirse a un con!unto de proble as por analizar, la categor'a de subalterno ta bin conten'a ya en s' la posibilidad de funda entar an.lisis que profundizaran la articulacin de principios diferentes, entrelazados, de di#isin social y do inacin cultural, incluyendo co unidad y clase, casta y raza, gnero y nacin. Estas #ersiones bastante diferentes de lo subalterno co o una categor'a se han interpretado de aneras interesantes e intrigantes a lo largo del desarrollo del proyecto. "ara a argo despecho de los cr'ticos de Su altern Studies, los pri eros e!ercicios surgidos del proyecto reconstru'an las #ariadas trayectorias y odos subyacentes de la conciencia de los o#i ientos de grupos subordinados de la %ndia, para destacar la autono 'a y condicin de agente Nagenc"O de estas co unidades, ediante la delineacin de lo subalterno co o una categor'a .s o enos ho ognea. 11 Desbaratando las recla aciones de censores y co entaristas, los e!ercicios .s recientes del proyecto han e>a inado las ediaciones Pltiples Rde naturaleza social y epist ica, de car.cter cultural y discursi#oR que sostienen la produccin de su!etos subalternos, y con#ertido lo subalterno en una perspecti#a y una et.fora para interrogar las for as do inantes de conoci iento de i perio y nacin, Estado y odernidad. En discusiones acerca de Su altern Studies, las cr'ticas de onta!es ho ogneos de lo subalterno que se consideran idealizaciones del pasado han sido

ree plazadas por acusaciones de una heterogeneidad i placable que se ha entendido co o una frag entacin de la historia.1= $as inter#enciones dentro del proyecto is o continPan encontrando nue#os significados para lo subalterno co o una categor'a anal'tica y una perspecti#a cr'tica, pero igual ente co o una et.fora histrica y una #erdad terica.1D ?tro encuentro, otra #ieta. )lgo .s de quince aos tras la for acin del grupo Su altern Studies en %nglaterra, cierta persona de entre un grupo bastante e>clusi#o de talentosos tericos, que se hab'a reunido en los boscosos alrededores de la (hi la real Ny #irreinalO para ca#ilar acerca de los so br'os contornos del secularis o en la %ndia, acu una frase pega!osa y encantadora ente indiscreta. )l calor de una bebida ritual, y despus en una cere onia .s pPblica, el filsofo ),eel &ilgra i se refiri al 5neurtico antiestatis o de "artha +hatter!ee8, !ugador cla#e de los historiadores subal1 ternos, donde las neurosis is as de +hatter!ee por el Estado oderno han dese bocado en su obsesin con este behe ot de la odernidad. (e puede dudar de la gra#edad de la enfer edad y la e>istencia de la patolog'a, pero al correr de los Plti os aos, refutando las pri eras acusaciones de un descuido del Estado colonial le#antadas en contra del proyecto, el grupo de base de Su altern Studies ha e prendido una serie de estudios de las din. icas del poder y las agendas discursi#as del Estado oderno y la nacin en el sur de )sia en los siglos M%M y MM. "or cierto, estos nfasis son un indicio de i presionantes, anchas y recin pa#i entadas a#enidas de la historia. (in e bargo, Sde #erdad estos nfasis allanan los .s bien .speros ca inos de herradura del pasadoC S)caso esclarecen los lbregos, oscuros senderos y calle!ones de la historiaC S@ay aqu' una persistente iron'aC S)caso los frag entos y .rgenes sie pre corren el riesgo de bailar al son y est.tica que les toca el centroC Estas preguntas, que conciernen las i plicaciones del nue#o acento Rque co portan abruptas interrogaciones de las razones de Estado y entonaciones i aginati#as de estados de .ni oR dentro de Su altern Studies, se basan en buena fe. De hecho, Pasados poscoloniales e>tiende un esp'ritu que es a la #ez cr'tico y constructi#o no slo con respecto a culturas .s a plias de historiograf'a y etnograf'a, sino ta bin con respecto a las colaboraciones entre sus forros. Esta %ntroduccin pretende ser una lectura que recupera las caracter'sticas de 5adelantados de ar8 de los ensayos en este #olu en, al is o tie po que seala i pl'cita ente sus huecos y silencios. "ero esto no es todo. $a lgica de lo que lla o 5lectura de recupera cin8 ta bin da for a a la anera en que se han organizado los ensayos en este #olu en.1K )l ordenar estas diferentes piezas Ry los uchos y #ariados tonos que describenR en un di.logo cr'tico i pl'cito entre s', Pasados poscoloniales se esfuerza por re#elar, pero ta bin e>tender, las energ'as radicales de los dos o entos cla#e peculiares de Su altern Studies que acabo de describir. )unque la ayor parte de los ensayos en Pasados poscoloniales han recibido de #ariadas for as la influencia de Su altern Studies, ni siquiera la itad de ellos pro#iene de anera in ediata y directa de este proyecto historiogr.fico. De hecho, las genealog'as intelectuales de los cap'tulos en este libro se pueden #incular en general a cuatro desarrollos tericos, traslapados pero definidos, en los que se ha traba!ado en aos recientes. En pri er lugar, #ersiones frescas de antropolog'as y etnograf'as de la i aginacin histricaG1H en segundo lugar, construcciones cr'tica ente co pro etidas de las historias desde aba!oG1F en tercero, un nfasis conceptual en lo 5cotidiano8 co o una liza de produccin, negociacin, transaccin y contestacin de significados, a enudo en una cla#e 5local8 y cotidiana, dentro de redes y relaciones de poder .s

a pliasG1E por Plti o, lecturas cr'ticas del entrelazado de diseos de historia y patrones de odernidad ediante una elaboracin de perspecti#as poscoloniales.1; *econozco, desde luego, que uchos de los ensayos en este #olu en han recibido la influencia si ult.nea ente de dos o tres, o incluso de las cuatro apro>i aciones tericas encionadas, al igual que estas cuatro perspecti#as anal'ticas han infor ado Nal correr del tie poO el proyecto de Su altern Studies. $o que quiero decir precisa ente es que al disponer sus diferentes cap'tulos en un di.logo i pl'cito entre s', Pasados poscoloniales establece una interaccin utua y una con#ersacin cr'tica entre estas perspecti#as tericas .s a plias, al is o tie po recientes y #ariadas. ")()D?( EN (9 $9-)*, +9$<9*)( EN E$ <%E3"? $as apro>i aciones anal'ticas y puntos de partida tericos encionados arriba son parte de ca bios significati#os en la pr.ctica de la historia y el proyecto de la etnograf'a a lo largo de los Plti os treinta aos. )hora bien, no es posible proporcionar aqu' una resea detallada de los co ple!os ca bios y tre endas transfor aciones que han sufrido dichas disciplinas en las Plti as dcadas. En lugar de ello, ofrezco aqu' algunas obser#aciones de unos cuantos pasos cr'ticos en historia y antropolog'a que han e!ercido Rde aneras inherente ente diferentes y sin e bargo significati#asR una influencia en los ensayos de Pasados poscoloniales. En la a plia e>pansin de la historia social desde la segunda -uerra 3undial, un papel cr'tico ha sido lle#ado por el desarrollo, a partir de los aos sesenta, de una tendencia historiogr.fica undial conocida con #arios no bres: 5historia del pueblo8, 5historia desde aba!o8 e 5historia desde las bases hacia arriba8.1: Este desarrollo se ha dado en contra de dos supuestos generalizados, pero do inantes e interconectados, sobre el lugar de los grupos subordinados en el proceso histrico. 9na tendencia persistente, co partida por los historiadores, ha sido #er a los grupos subordinados R u!eres, grupos tnicos, traba!adoresR co o ob!etos y, por lo tanto, despro#istos de conciencia y co o #'cti as pasi#as de la historia. +o o corolario, las rebeliones e insubordinaciones de los grupos subordinados a enudo se e>plican co o reacciones directas, inconscientes, a presiones econ icas. $as 5 asas8 no se diferencian ucho de un #olc.n: tras per anecer pasi#as, dor idas, se le#antan co o una 5 uchedu bre8 cuando los fuegos del est ago e piezan a que ar. El desaf'o a se e!ante concepcin de los grupos subordinados ha ayudado a constituir un punto de partida i portante dentro de las historias desde aba!o. $os e!ores traba!os en esta tradicin han entendido a los grupos subordinados co o agentes discrecionales de la historia, los cuales delineaban y eran delineados por los procesos sociales, #i#'an y hac'an el pasado. Esta for a de entender se relaciona, ade .s, con otro punto de partida significati#o dentro de la historia del pueblo. Esta tradicin historiogr.fica se ha enfocado cada #ez .s en la cultura y conciencia de los grupos subordinados, un enfoque cuya pre isa es el reconoci iento de que la cultura " conciencia de los subalternos Re>presada en sus enunciados y pr.cticasR re#ela una lgica y racionalidad claras, que se definen en tr inos del uni#erso conceptual y la #igencia de las #i#encias de estos grupos y co unidades. Estos dos te as interrelacionados se co prenden e!or ediante historias espec'ficas. (egPn la i agen con#encional, la %nglaterra del siglo MI%%% era una estable sociedad paternalista, en la cual los #alores de la aristocracia hab'an sido interiorizados en todos los ni#eles sociales. No sorprende que esto e>plicara la deferencia de los

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5rdenes inferiores8. (lo durante periodos de aguda escasez y carest'a estos 5rdenes inferiores8, co o reaccin a est' ulos econ icos, se lle#aban las anos al est ago y participaban en disturbios para obtener co ida. "or decir lo enos, sta era la #isin do inante desde arriba. Estudios de la %nglaterra dieciochesca dentro de la tradicin de la historia del pueblo, en particular la obra de E. ". <ho son, han re#elado una cultura popular rica y autno a.=J $os grupos subordinados de la %nglaterra del siglo MI%%% eran participan tes creati#os en un #igoroso 5proceso desde aba!o de for acin de cultura8.=1 Estos grupos apro#echaban su e>periencia de traba!o y relaciones sociales para dar for a al uni#erso si blico y siste a de creencias, pr.cticas y rituales de la cultura popular dieciochesca. (i nos coloca os dentro de esta cultura, la deferencia surge co o 5en parte necesaria autoconser#acin, en parte calculada e>traccin de cualquier cosa que pudiera ser e>tra'da de los gobernantes8.== )de .s, la accin de las ultitudes durante pocas de escasez en el siglo MI%%% no puede reducirse a eras presiones econ icas y ser descartada ediante el uso de tr inos co o 5disturbio8 y 5 uchedu bre8, tr inos que tienen connotaciones do inantes de inconsciencia, un car.cter espas dico y falta de organizacin. +asi ningPn caso de accin de la ultitud carec'a de conciencia u organizacin. 3.s bien, lo que ani aba estas acciones era la lgica de una 5econo 'a oral8 Rnociones si blicas y sustanti#as si ult.nea ente estructuradas de las nor as y obligaciones y de las funciones econ icas propias de los diferentes grupos dentro de la co unidad Rlo cual era una caracter'stica central de la cultura popular inglesa del siglo MI%%%.=D "or Plti o, otros aspectos de esta cultura popular ta bin se caracterizaban por una clara racionalidad. $os patrones de consu o de los grupos subordinados en el siglo MI%%%, por e!e plo, inclu'an e>tra#agantes gastos para bienes de consu o que denotaban buena condicin social, prestigio y lu!o, una #ez que las necesidades in ediatas de subsistencia a corto plazo hab'an sido satisfechas. <al co porta iento nos parece Rde anera uy parecida a co o les parec'a a las clases edias en la %nglaterra del siglo MI%%%R antiecon ico e irracional. "ero en un conte>to de incertidu bre econ ica funda ental y de continuas a enazas de prdidas, se e!antes gastos ayudaban a definir la conciencia de s' is os de los grupos subordi1 nados. De hecho, estas in#ersiones fortalec'an los lazos de parentesco, #ecindad y a istad en el . bito de la cultura popular.=K El capital que se in#ert'a era onetario y e ocional. $o que se produc'a y reproduc'a eran patrones de solidaridad a los cuales recurr'an estos grupos subordinados en tie pos de escasez y carest'a.=H El conte>to pol'tico que defini los pri eros desarrollos de la historia desde aba!o era un desencanto hacia los partidos co unistas organizados burocr.tica ente, pro#ocado por el reconoci iento de los proble as del co unis o estalinista. $a bPsqueda de un orden social de ocr.tico que respetara la dignidad hu ana y en el cual las #oces del pueblo no ser'an acalladas ten'a su corolario en la escritura de la historia. $os historiadores Ren particular los de inclinaciones socialistas y de la izquierda radicalR #ol#ieron sus o!os al pasado para recuperar o#i ientos de ocr.ticos libertarios y de asas que afir aban la dignidad hu ana en contra de las peores ad#ersidades, y para restaurar las #oces del pueblo silenciadas por la pr.ctica histrica establecida. Este conte>to pol'tico se ha caracterizado cada #ez .s por iniciati#as pol'ticas y culturales, a enudo al argen de los partidos co unistas ortodo>os R grupos ecologistas y pro otores del desar e nuclear, o#i ientos de liberacin fe enina y ho ose>ualR, que hacen posibles otros dos puntos de partida en e>tre o #aliosos dentro de la historia del pueblo. El pri ero consiste en intentos por parte de ciertos grupos de de ocratizar el acto de la produccin histrica sac.ndolo de la

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acade ia, a pliando as' el padrn de escritores de historia. -rupos tnicos, las u!eres y los traba!adores e pezaron consciente ente a refle>ionar sobre su propio pasado y a escribir sobre l ediante una #ariedad de for as narrati#as.=F El segundo punto de partida, que surgi a ra'z del fe inis o, se centra en una escritura de la historia, tanto por u!eres co o por ho bres, que se enfoca en el lugar del gnero co o uno de los principios organizadores de los siste as sociales. )parte de las cr'ticas recientes al eurocentris o, son precisa ente estos desarrollos los que han ayudado a definir la historia del pueblo no slo co o una historiograf'a alternati#a, sino ta bin co o una historiograf'a de oposicin. El ' petu inicial para la elaboracin de historias desde aba!o en el sur de )sia pro#ino de los debates acerca del lugar y funcin que o#i ientos de ca pesinos, traba!adores y grupos tribales ocupaban dentro de las luchas nacionalistas anticolonialistas en el subcontinente indio. Diferentes historiadores destacaron una ayor ilitancia y relati#a autono 'a de estos o#i ientos respecto de la organizacin del partido del +ongreso Nacional %ndio, ientras se cre'a que los dirigen1 tes de clase edia del +ongreso i pon'an restricciones a estos o#i ientos.=E )l is o tie po, la dificultad cla#e de #arias de las pri eras contribuciones a este debate era el hecho de que el +ongreso Nacional %ndio segu'a siendo el Pnico punto de referencia en estos an.lisis. $as inter#enciones aqu' a enudo se li itaban a e>plorar y destacar el o los grados de autono 'a de los o#i ientos ca pesinos y tribales con respecto al +ongreso Nacional %ndio. En consecuencia, estos e!ercicios no e>ploraron cabal ente los ca pos de la pol'tica de los propios grupos subordinados, incluyendo sus for as constituti#as de cultura y conciencia. El proyecto de Su altern Studies surgi de las entraas de este debate,=; y al punto se propuso superar las debilidades de las pri eras contribuciones. +o o ostrar .s adelante, las inter#enciones dentro de este proyecto no slo reconstru'an las diferentes trayectorias de los nacionalis os anticolonialistas de ca pesinos y grupos tribales, sino ta bin e>ploraban las distinti#as for as de cultura y conciencia que caracterizaron el . bito de la pr.ctica subalterna.=: En contra de las #isiones do inantes del nacionalis o co o una construccin singular Ry una concepcin trascendental e in a1 culadaR que controla todo, estas nue#as for as de entender hablaban de s(ara6 Nlibertad, independenciaO co o un signo de una polise ia inherente capaz de contener y generar percepciones Pltiples, en particular en las di#ersas iniciati#as e prendidas por los grupos subalternos por todo el subcontinente indio. En Pasados poscoloniales, este nfasis anal'tico queda de ostrado brillante ente en el an.lisis funda ental de (hahid ) in sobre c o la idea del 3ahat a Ngran esp'rituO que se atribu'a a 3. 6. -andhi se repens y refundi en la i aginacin ca pesina a principios de los aos #einte en las .reas rurales del norte de la %ndia.DJ )qu' estaba en archa un o#i iento doble: una cr'tica del gobierno colonial Ny su historiograf'a i perial y posti perialO, y una interrogacin del nacionalis o de la clase edia Ny su hagiograf'aTbiograf'a nacionalista e izquierdista1nacionalistaO. Este nfasis terico y pol'tico dentro de Su altern Studies se ha desarrollado aPn .s en aos recientes. ) partir de los an.lisis de los o#i ientos anticolonialistas e iniciati#as contracolonialistas de los grupos subordinados Ry de la relacin de estos esfuerzos discursi#os y de pr.cticas con el o los nacionalis os de la clase ediaR han surgido cr'ticas tericas .s a plias del Estado, la nacin y la odernidad en la %ndia colonial y conte por.nea. "or un lado, estos escritos han cuestionado la cualidad de dado del Estado y la nacin, poniendo en pri er plano for as plurales de i aginar el o los Estados y construcciones confederadas de la o las naciones. "or el otro, estos e!ercicios 1=

han interrogado el eurocentris o y la singularidad del proyecto oderno de la historia, poniendo de relie#e, por e!e plo, las articulaciones ultifor es de la esfera c'#ico1 pol'tica dentro de la odernidad colonial, que rebasan las preocupaciones de una historiograf'a secular infle>ible ente racional y sin fisuras. <odo esto for a parte de un esfuerzo .s a plio que se ha construido en contra de los planos do inantes de la historia y la odernidad, de!ando al descubierto las #ariadas seducciones del Estado y la nacin. @e os #isto aqu' una defensa de la 5pequea #oz de la historia8, un lla ado a lecturas a contrapunto de los pasados subalternos que reconozcan sus elaboraciones de la diferencia, en lugar de atraparlos dentro de tropos de igualdad de condicin de agente e historia, y un alegato en fa#or de estilos de escribir el pasado que puedan plas ar de for a adecuada el dolor y el sufri iento de las #'cti as de la #iolencia del Estado oderno y el NdesOorden de la produccin del conoci iento libre de incertidu bres No sea epist icoO de su historiograf'a conte por.nea.D1 En Pasados poscoloniales, este paso de una preocupacin e>clusi#a por el . bito de la pol'tica de los grupos subordinados a las interrogaciones de las diferentes #ersiones Ny di#ersas negociacionesO de las odernidades coloniales, nacionalis os do inantes y el Estado oderno se refle!a en los ensayos de Dipesh +ha,rabarty, "artha +hatter!ee, (udipta 6a#ira! y -yanendra "andey. Estos nue#os nfasis son propios de estos tie pos. (ealan y pro ue#en un proceso .s a plio de cuestiona iento que est. en archa en los edios acad icos, que in#olucra cr'ticas a esque as teleolgicos, narraciones aestras e historias fundacionales que a enudo siguen articuladas por las co ple!as herencias de la e>pansin europea NcolonialO y las genealog'as a alga adas de la do inacin Nepist icaO de ?ccidente. $a base de tal interrogacin descansa en dos tendencias traslapadas, en particular desde ediados de los aos ochenta. En pri er lugar, la produccin de agudos an.lisis de las construcciones espaciales, categricas y pol'ticas de lo no occidental debidas a los proyectos i periales occidentales, hechas al calor de la archa de la odernidad, an.lisis que articulan un desaf'o .s a plio a los c.nones eurocntricos dentro de los edios acad icos. En segundo lugar, la #uelta a la teor'a cr'tica dentro de las hu anidades que ha to ado la for a de intensos encuentros con la filosof'a continental Ralguna #ez terrenos e>clusi#os de los departa entos de literatura europea en la acade ia anglosa!onaR en los ca pos de la cr'tica literaria y los estudios culturales y las disciplinas de la historia y la antropolog'a. 0untos, elaborando un cli a .s a plio de ulticulturalis o, estos desarrollos estrecha ente relacionados apuntalan el surgi iento reciente de a plias #ariedades de escritura y cr'tica poscolonial en la acade ia, en conte>tos tanto occidentales co o no occidentales.D= Desde luego, co o ha afir ado )nne 3c+lintoc,, un aspecto cr'tico de la buena fortuna del poscolonialis o co o una categor'a y etiqueta es su co erciabilidad acad ica: (i bien es ob#io que se trata de otra palabra PC Upoliticall" correctV, se puede decir que 5poscolonialis o8 es .s tolerable y suena enos a e>tran!ero a o'dos de decanos escpticos que 5Estudios del <ercer 3undo8. <a bin denota enos culpabilidad que 5Estudios de neocolonialis o8, por e!e plo, o 5$ucha de dos colonialis os8. Es .s undial y enos anticuado que 5Estudios de la +o unidad de Naciones &rit.nicas8. Este tr ino apro#echa, ade .s, la deslu brante fortuna de co ercializacin del tr ino 5pos odernis o8. +o o rPbrica organizadora de un ca po e ergente de estudios disciplinarios y un archi#o de conoci iento, el

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tr ino poscolonialis o hace posible la co ercializacin de toda una produccin de foros, art'culos, libros y cursos.DD )l is o tie po, 3c+lintoc, aade que el entusias o suscitado por el tr ino poscolonialis o Ra tono con un 5con!uro8 casi 5ritual8, y .s a plio, de #arias palabras 5post8R se ra ifica y rebasa los pasillos de la acade ia, pues es un s'nto a de 5una crisis undial de las ideolog'as del futuro, en particular la ideolog'a del progre1 so8.DK )penas sorprende, por ello, que #arios de los escritos de .s a plia influencia Rincluyendo uchos de Su altern Studies, algunos de los cuales se reproducen en este #olu enR que se considera han definido el ca po disciplinario de los estudios poscoloniales, si ult.nea ente hayan cuestionado el pertinaz atracti#o de los i pulsos ho ogeneizadores que pri#ilegian al Estado y la nacin odernos e interrogado los perdurables encanta ientos de esque as teleolgicos que se enraizan en tradiciones postilustradas y odernidades occidentales. $a i portancia de la teor'a cr'tica y de la filosof'a literaria, la cr'tica cultural y la in#estigacin episte olgica ha sido e#idente en discusiones anal'ticas cla#e en la antropolog'a y la etnograf'a desde los aos ochenta y no#enta. "ero ca bios i portantes Rtendencias abiertas y transfor aciones subterr.neasR ya estaban en archa en estas disciplinas desde ucho antes. Entre otros desarrollos, las luchas anticolonialistas y los procesos de descolonizacin en el <ercer 3undo desde ediados de los aos cuarenta hasta fines de los sesenta, el o#i iento radical de los sesenta y la cr'tica al i perialis o que lo aco paaba Rencarnados en los sucesos de 1:F; y las protestas en contra de la inter#encin de Estados 9nidos en Iietna , pero que se e>tiende ta bin antes y despusR en diferentes partes del undo, y las cr'ticas e ergentes de paradig as do inantes dentro de la disciplina han tenido un papel significati#o aqu'. )lgo de esto resulta claro si nos enfoca os en las definiciones do inantes y contestaciones cr'Wticas alrededor del concepto de 5estructura8 Ny su categor'a correlati#a de accin hu anaO, hasta hace poco una e#ocadora palabra de oda en la antropolog'a social y cultural. En las discusiones acerca del indi#iduo y la sociedad o de la condicin de agente Nhu anaO y la estructura NsocialO, las tradiciones do inantes dentro de la sociolog'a y la antropolog'a hasta los aos setenta Naunque la herencia aPn per aneceO, funcionalis o y estructuralis o, daban la pri ac'a a la estructura en detri ento de la condicin de agente, al ob!eto Nu ob!etosO de la cultura por enci a del su!eto No su!etosO de la historia. )hora bien, es i portante aclarar que 5estructura8 se ha entendido de aneras diferentes en s dos tradiciones: en el funcionalis o, la estructura se refiere a un patrn de relaciones sociales y la funcin uestra c o estos patrones operan en realidad co o un siste a, ientras que en el estructuralis o la estructura tiene un papel .s e>plicati#o y se refiere a los cdigos que subyacen deba!o de las apariencias de la superficie. )l is o tie po, estas dos tradiciones co parten la caracter'stica co Pn de pri#ilegiar la estructura por enci a de la condicin de agente, un nfasis que posible ente podr'a re ontarse a la influencia de Dur,hei en a bos paradig as. %gual ente, este nfasis se ha relacionado 'nti a ente con las claras distinciones etodolgicas hechas por el estructuralis o y el funcionalis o entre sincron'a y diacron'a, est.tica y din. ica. Esta distincin ani a el supuesto Rde la is a anera en que se antiene en su lugar por la is a suposicinR de que es posible entender la naturaleza de los siste as sociales al argen del ca bio. No debe sorprender, por ello, que la antropolog'a estructural, por lo enos en su #ersin le#i1straussiana, se haya dedicado a e>plicar las estructuras in#isibles que, ocultas a los ie bros de la sociedad, constituyen los ecanis os de organizacin que subyacen deba!o de las instituciones 1K

sociales hu anas. )s', para $e#i (trauss, el inconsciente sigui siendo la fuente b.sica para estructurar el lengua!e, el cual es, segPn sus palabras, la 5razn hu ana que tiene sus razones y que el ho bre no conoce8.DH ) su #ez, el funcionalis o hablaba de los i perati#os de la coordinacin social o consenso nor ati#o Rlas razones de la sociedadR que i pulsan la conducta de los actores sociales.DF )s', tanto el estructuralis o co o el funcionalis o resultaron ser gra#e ente insuficientes en sus relatos de su!etos actuantes conscientes y en su concepcin de la te poralidad entendida co o proceso. El lugar central reser#ado para una deter inacin inte poral de la condicin de agente operada por la estructura en estas tradiciones tericas de! de lado las concepciones de una relacin dialctica entre estructura y condicin de agente, una deter inacin utua que se realiza en y a tra#s del tie po.DE 3.s adelante en este te>to ofrezco un bosque!o diferente Respero que .s adecuadoR de estructura y condicin de agente Nagenc"O, donde enfatizo la relacin dialctica entre estas categor'as heur'sticas i bricadas. "or ahora, lo que quiero subrayar es la prdida de legiti idad de arcos de referencia en los cuales las estructuras sociolgicas si ult.nea ente desplazaron y anipularon a los su!etos histricos. S)caso no hab'a una brecha enor e entre el tenor de se e!antes odelos y las notables energ'as hu anas y abarcadoras pasiones histricas que participaron en la for acin de los o#i ientos anticolonialistas y procesos de descolonizacin que se han #isto en el <ercer 3undo en las Plti as dcadasC S+u.l era la relacin entre #ersiones abstractas de a#asalladoras estructuras y los nfasis cr'ticos en la accin pol'tica de los su!etos histricos que era e#idente en las for as de i aginar y pr.cticas suscitadas por los sucesos de 1:F; y las protestas en contra del in#olucra iento i perialista de Estados 9nidos en Iietna C (er'a ingenuo y si plista afir ar que estas iniciati#as pol'ticas .s a plias de alguna anera e>tendieron su i pulso radical para pro#ocar Rde una anera sin inter ediarios, directaR las transfor aciones del pensa iento antropolgico sobre la estructura social y la accin hu ana. $o que sugiero, .s bien, es que la negociacin y ediacin de la e>periencia de estas dcadas to #arias for as, las cuales inclu'an un intenso cuestiona iento de las #isiones recibidas y odelos heredados de accin pol'tica y pr.cticas acad icas. $as consecuencias de tal cuestiona iento en a bos ca pos pod'an llegar a ser profunda ente contradictorias. Durante los aos setenta, la pr.ctica pol'tica ar>ista presenci c o #arios partidos co unistas Rpreocupados por las tendencias 5#oluntaristas8 de la dcada anteriorR ontaron un refrito de las pol'ticas ortodo>as, adhirindose estrecha ente a las for as estalinistas de organizacin burocr.tica: pero estos aos ta bin presenciaron la for!a de iniciati#as socialistas de las bases, que eran profunda ente de ocr.ticas en sus postulados descentralizados y #isiones anti#anguar1 distas, siendo su preocupacin central las cuestiones de gnero y las alianzas cla#e con diferentes for as de pol'tica radical Niniciati#as ecologistas y pacifistas, foros obreros y o#i ientos de liberacin ho ose>ualO. En los . bitos acad icos hubo un au ento de la popularidad de los odelos ar>istas #aciados en elaborados oldes estructuralistas Runa reaccin en contra de los rigores y las frreas leyes de la teor'a ar>ista sofocada por el estalinis o, pero ta bin esfuerzos hacia un refina iento de la pr.ctica terica tras el fracaso de la pol'tica espont.nea de los aos pre#iosR y ta bin una enor e fortuna de las teor'as de 5dependencia8 y de 5siste as undiales8, que interrogaban las continuidades capitalistas e i perialistas de la do inacin occidental en los escenarios no occidentales ediante polaridades de centro y periferia, desarrollo y subdesarrollo. Estos arcos e>plicati#os, a pesar de sus uchas diferencias, daban la ayor i portancia a las estructuras subyacentes, a enudo

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con#irtiendo a la accin hu ana en un ero #ector del i placable desen#ol#i iento de la irre#ocable lgica del capitalis o undial o plas ando a los su!etos histricos co o los lugares y funciones que ocupaban en odos de produccin inuciosa ente articulados.D; )l is o tie po, estos aos ta bin #ieron surgir elaboraciones dispersas y dispares de la relacin entre estructura y condicin de agente. "artiendo de lecturas bastante diferentes de 3ar> Ry ta bin de lecturas de un 3ar> bastante diferenteR y profundizando en otros arcos tericos y tradiciones filosficas, estas nue#as for ulaciones, claras pero traslapadas, procedieron a desafiar al binaris o del pensa iento social y la in#estigacin pol'tica. Estos odelos de estructuracin y teor'as de pr.cticas analizaron y desentraaron la i plicacin utua de estructura y condicin de agente.D: "ara fines de los aos setenta se hab'a alcanzado un punto decisi#o. 3ediando y con!untando las polaridades de sociedad e indi#iduo, estructura social y accin hu ana, la categor'a de 5pr.ctica8 se hab'a con#ertido en un tropo terico de i portancia cr'tica en la antropolog'a. Estos desarrollos for aron parte de una ree#aluacin .s a plia de otros conceptos cla#e en antropolog'a. El replantea iento de la #ie!a for a de entender la cultura en antropolog'a co o un siste a co partido de #alores, creencias, acciones, es un buen e!e plo. No se trataba sola ente de diferentes esfuerzos Ra tono con un i portante lla ado hecho por +lifford -eertzR para cortar el concepto de cultura a la edida, de anera que se asegurara su sostenida rele#ancia.KJ 3.s bien, lo que estaba en !uego era una refundicin funda ental de la categor'a de cultura acorde con los nue#os nfasis sobre historia y te poralidad, poder y procesos, dentro de una disciplina que estaba su ida en el #rtigo de un r.pido ca bio, a punto de renacer. El surgi iento de nfasis cr'ticos sobre la pr.ctica dentro de la antropolog'a subrayaba la i portancia de la te poralidad para esta disciplina: tanto los an.lisis etnogr.ficos co o los procesos sociales se realizaban en el tie po, incluso cuando gran parte del traba!o antropolgico hab'a constituido su ob!eto Npr>i oO precisa ente rehusando la historia al nati#o NdistanteO, in#olucrando asi is o una 5negacin de conte poraneidad8 entre el yo del etngrafo y el otro antropolgico. K1 En un paso relacionado pero decisi#o, la teor'a de los siste as undiales y los an.lisis estructuralistas1 ar>istas sealaron la i portancia de los odelos histricos en la in#estigacin antropolgica.K= )de .s, a la #ez que trazaban un curso radical ente diferente de los derroteros .s i portantes de la antropolog'a cultural Rcaracterizdos por abstracciones apol'ticas sobre el significado si blico y diferencias esenciales entre Ny a tra#sO de las culturasR en los aos setenta, estas di#ersas apro>i aciones anal'ticas sealaban todas hacia la centralidad del poder en la pr.ctica social y la accin cultural. "or Plti o, los nacionalis os anticolonialistas, la descolonizacin y la construccin de naciones en el <ercer 3undo eran potentes e!e plos de historias en proceso de for acin, donde se re#elaba que las construcciones do inantes del pri iti1 #is o inte poral eran sie pre e!e plos de ideolog'as en proceso de for acin.KD El car.cter accidentado y contestado de estos procesos en los escenarios no occidentales resaltaba las operaciones del poder que in#olucraban co ple!as articulaciones de esque as discursi#os, reg' enes disciplinarios y pr.cticas institucionales basadas en las odernidades contradictorias de la etrpoli y la colonia Roperaciones del poder que se re#elaban co o ucho .s y bastante enos que eros e!e plares pri iti#os de autoridad arcaica en escenarios nati#os. En presencia de estos pasados y a ra'z de tales an.lisis, se #ol#i del todo aparente que las influyentes for as de entender la cultura en la antropolog'a no #e'an a sus

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discretos ob!etos del deseo R#alores, creencias, s' bolos y rituales de un puebloR co o parte de procesos histricos, y que desde su punto de #ista la cultura parec'a una for a autno a e independiente de las realidades del poder que definen las relaciones sociales.KK En consecuencia, las culturas Ny estructurasO se pon'an ahora en o#i iento, quedando preadas de procesos y poder. $as estructuras Ny culturasO resultaron estar cada #ez .s realizadas en el tie po, aadindose a ellas la pr.ctica histrica y la contingencia de la condicin de agente. KH 3.s reciente ente, la lgica de estas transfor aciones dentro de la antropolog'a se ha e>tendido aPn .s debido al generalizado regreso a la teor'a cr'tica y la elaboracin de cr'ticas al eurocentris o que ya seal. $as consecuencias han tenido un espectro #erdadera ente a plio, en particular al perfilar a plias #ariedades de antropolog'as histricas e historias etnogr.ficas. De hecho, el acerca iento reciente entre estas disciplinas ha conducido a no#eles #ersiones de la antropolog'a y frescas for ulaciones de la historia. Nos encontra os ahora le!os de la etapa de las pri eras discusiones etodolgicas y e#aluaciones de los progra as de traba!o que trazaron las relaciones potenciales entre a bas disciplinas. KF 3uchas cosas han pasado en la pr.ctica cr'tica de la antropolog'a histrica y la historia etnogr.fica a lo largo de los Plti os quince aos. El traba!o de ca po se ha instalado en un di.logo con la i aginacin histrica. $os ateriales de archi#os y fuentes e>1 traoficiales han sido le'dos a tra#s de filtros etnogr.ficos. En profundizaciones cla#e de este nue#o cuerpo de escritura, la ar onizacin de la historia y la antropolog'a ha sido tal que es pr.ctica ente i posible distinguir a una de la otra. $as agendas de la antro1 polog'a se han aderezado para dar una perspectiva hist.rica a los escenarios institucionales y principios de organizacin de los significados y las pr.cticas en el pasado y el presente. $as sensibilidades histricas se han hecho patentes en ricas e>ploraciones etnogr.ficas de las #ariedades de conoci iento del colonizador y el colonizado y los iles de estilos de #ida de los grupos superordinados y subalternos.KE 0unto a estos desarrollos, se ha dado una aguda conciencia de que las categor'as anal'ticas y los esque as conceptuales de la antropolog'a y la historia co portan co ple!as genealog'as de conoci iento y poder, ani adas por la dialctica entre i perio e ilustracin, y articuladas por la din. ica entre raza y razn. (i lo e>trao se ha #uelto fa iliar, lo fa iliar ha sido con#ertido en e>trao.K; En Pasados poscolo7 niales, los ensayos de &ernard +ohn, Nicholas Dir,s y (aurabh Dube destacan tales refundiciones de antropolog'a e historia, pero los nfasis cr'ticos aqu' ta bin aparecen y se e>tienden aPn .s en los te>tos de <ani,a (ar,ar, (usana De#alle y -yan "ra,ash. En realidad, todos los ensayos en este #olu en han recibido la influencia de las historias desde aba!o, las ree#aluaciones y refundiciones de la antropolog'a y el retorno reciente a la teor'a cr'tica y cr'ticas al eurocentris o. @e os #isto que ucho .s que un ero enfoque en el pueblo llano, las historias desde aba!o Ry la pol'tica que las sostienenR i plican una cierta #isin del proceso histrico. <al to a alternati#a sobre el pasado y el presente ta bin arca las nue#as #ersiones de las antropolog'as histricas e historias etnogr.ficas. Ie os aqu' apro>i aciones que lanzan una irada cuestionadora a las representaciones y estrategias de Estados y naciones. $o que est. en !uego aqu' son las for as de entender que reconocen que las co ple!as cartograf'as del pasado se definieron por iles de senderos no#edosos de accin cultural y transitados ca inos ultifor es de pr.cticas histricas. De diferentes for as, este esp'ritu y estos nfasis se ue#en a tra#s de los uchos o#i ientos de Pasados poscoloniales. %gual ente significati#o, diferentes #ersiones de la teor'a cr'tica Rentendida no co o una lista fluctuante de intelectuales de oda, sino .s bien co o una pr.ctica acad i1 1E

ca co pro etida anal'tica y pol'tica enteR y #arias negociaciones de las #isiones occidentales hege nicas y for as eurocntricas y do inantes de entender las cosas ta bin ani an todos los te>tos en este #olu en. +o o #ere os, el t'tulo de este libro surgi por s' solo. +)<E-?*X)( +*X<%+)( *eligin y poder, cultura y hege on'a y estructura y condicin de agente son algunos de los conceptos cla#e y organizadores que aparecen a lo largo de Pasados poscoloniales. $a naturaleza de estas categor'as, for!ada de anera co ple!a y fiera ente contestada, significa que definiciones consensuadas con claridad, que suscitan el acuerdo en cada enunciado y cada detalle, son i posibles aqu'. En lugar de ello, lo que ofrezco ahora es la anera co o yo entiendo cultura y hege on'a, religin y poder, estructura y condicin de agente, una for a de entender R e pareceR que es suficiente ente a plia co o para abarcar la #ariedad de aneras en que estas catego1 r'as cla#e son traba!adas en este #olu en. )l dar este paso Ra algunos les parecer. presuntuoso, otros dir.n tal #ez que es te erario, pero es con toda intencinR, lo que trato de hacer es precisa ente pasar hacia un debate terico y un di.logo pol'tico entre los pasados sudasi.ticos y las historias latinoa ericanas. $a religin no aparece en estas p.ginas co o un ca po her tica ente sellado de lo sagrado, un depsito est.tico de tradiciones in e oriales. En ca bio, se entiende co o un con!unto inherente ente histrico de creencias y pr.cticas significantes cuyas construcciones de sentido Ry acti#as refiguraciones de las percepcionesR del undo social a la #ez se #inculan a procesos de do inacin y estrategias de las contestaciones y sub#ersiones de la autoridad. El car.cter de proceso y la naturaleza si ult.nea ente si blica y sustanti#a de la religin se #inculan estrecha ente para dar lugar a transfor aciones .s a plias en la cultura y la sociedad.K: ) su #ez, el poder se e>tiende .s all. del e!ercicio de la autoridad basado Pnica ente en el control de los recursos pol'ticos y econ icos, para incluir procesos anifiestos y difusos de do inacin, hege on'a y control Rplanes culturales, reg' enes disciplinarios y pr.cticas discursi#asR los cuales dan for a a las relaciones sociales cotidianas estructuradas por los diferentes principios entrelazados de di#isin social de clase y raza, casta y co unidad, gnero y edad, etnidades y se>ualidades. Estas inclusi#as definiciones de traba!o ontan el escenario para una discusin de la co ple!a din. ica entre religin y poder que ani a uchos de los te>tos de Pasados poscoloniales. En contra de las influyentes for as de entender del pasado, la cultura necesita ser entendida co o un ele ento esencial en la produccin y reproduccin cotidiana de la #ida social: aquellas actitudes, nor as y pr.cticas si blicas y estructuradas, ediante las cuales las relaciones sociales Rdentro de un grupo o clase social en particular y con otros grupos y clases socialesR se perciben, e>peri entan y articulan. HJ )de .s, en tal concepcin, la cultura se considera co o definida dentro de y por las relaciones sociales, que se predican al poder. Es el proceso de resolucin de la do inacin y subordinacin dentro de las relaciones sociales lo que define la cultura de los grupos do inantes y subordinados. Este co ple!o proceso se caracteriza por la e>istencia de una do inacin hege nica sobre grupos subordinados y la e>istencia entre estos grupos de una testaruda autono 'a cultural. ) bas for an, de hecho, parte de la is a lgica. $a hege on'a no debiera con#ertirse en un siste a cerrado de control cultural e ideolgico e!ercido por los grupos do inantes. E>iste, en ca bio, co o un ele ento necesario en la generacin de una 5conciencia contradictoria8 Rlo que abarca una ga a 1;

de actitudes, desde una pasi#idad aparente hasta la resistencia abiertaR, lo cual es un rasgo central de una cultura popular autno a en una sociedad estratificada.H1 (e e!ante conciencia contradictoria caracteriza a las culturas en relaciones de apropiacin de los e>cedentes y en relaciones definidas por gnero y edad, raza y se>ualidades. "or Plti o, debe quedar claro que la cultura no es un in#entario est.tico de costu bres particulares o odos de co porta iento y pensa iento. En ca bio, la cultura co porta for as en las cuales pr.cticas y siste as de creencias espec'ficos est.n i pl'citos en las relaciones sociales reales y son e>peri entados en ellas. +o o estas relaciones ca bian, las transfor aciones se dan en el corazn de la cultura.H= Esta concepcin de la cultura Relaborada de #arias aneras en los ensayos de este #olu en R to a en cuenta cuestiones de poder y relaciones y procesos de produccin Ny reproduccinO en la sociedad, y ta bin sitPa esta categor'a co o un ele ento constituti#o integral del proceso histrico. Esto e lle#a a la cuestin de la condicin de agente de los seres hu anos y a la estructura social. 3.s all. de los dualis os del indi#iduo y la sociedad engastados en las tradiciones cl.sicas de la teor'a social, la condicin de agente Nagenc", o la construccin de la historia y del undo social por su!etos hu anosO y la estructura No las condiciones y circunstancias en que tal hacenO deben entenderse co o partes de un proceso que las presupone rec'proca ente.HD +o o nos recuerda "ierre &ourdieu, necesita os escapar de la tendencia a #er las estructuras 5co o realidades dotadas de una eficacia social, capaz de actuar co o agentes responsables de las acciones histricas8.HK $as estructuras slo e>isten co o propiedades que estructuran los siste1 as sociales, propiedades que ponen l' ites y presiones a la accin hu ana. "roporcionan las condiciones para y son el resultado de las pr.cticas hu anas. "or otra parte, ta bin hay una necesidad de cuidarse de caer en la idea de que los siste as sociales son resultado de una a alga a de intenciones hu anas discretas o libre creati#idad hu ana. $a acti#idad hu ana discrecional que constituye un siste a social es el proceso de pr.cticas hu anas que se escenifican en condiciones no sie pre ba!o control de los seres hu anos. )de .s, este proceso a enudo se #e interru pido por las consecuencias in#oluntarias de la accin hu ana, lo que )nthony -iddens describe Nde anera esplndidaO co o el 5escape de la historia hu ana de la intencin hu ana, y el regreso de las consecuencias de ese escape co o influencias causales sobre la accin hu ana8.HH $os te>tos de Pasados poscoloniales separada ente traba!an la relacin entre estructura y condicin de agente, traba!o que se basa en un di.logo entre historia1etnograf'a y teor'a1 etodolog'a, y que in#olucra una interrogacin utua de concepto y e#idencia. $E+<9*) DE$ +?$?N%)$%(3? Pasados poscoloniales hace una re#isin de las culturas coloniales y relee las i aginaciones i periales, reconociendo que las co ple!as herencias Rde co plicidades conceptuales e i perati#os categricosR de colonia e i perio for an parte en gran edida del aqu' y ahora. Esto puede sonar a #erdad trillada y probada, pero no hay que precipitarse a aceptar que la presencia de tales herencias es sie pre #isible desde ya para nosotros. "ues e doy cuenta de que poscolonial, co o tr ino, puede tener connotaciones de una etapa de la historia que arca un ro pi iento con la era precedente del pasado, el colonialis o.HF *econozco ta bin que las influyentes

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i aginaciones de las pol'ticas conte por.neas de la cultura se basan precisa ente en la pre isa de tal presunta ruptura, lo cual co porta procla as i pl'citas y e>pl'citas segPn las cuales un co pasi#o orden poscolonial ha e ergido tras el fin de i perios al#olos y una hu anitaria sensibilidad ulticultural ha ree plazado las crueldades de los corruptos colonialis os. No se trata Pnica ente de que tales fantas'as ani an la h.bil ercadotecnia de 5paquete de pri iti#is o8 de la pel'cula $an8a con lo os N$ances (ith !olvesO de 6e#in +ostner. <a bin se trata de que en los reporta!es de los edios asi#os de co unicacin de la -uerra del -olfo, arrogantes i aginaciones i periales Rcaracterizadas por un trillado tropo tras otra gastada et.fora sobre los .rabes y el isla R, se disfrazaban general ente de i perati#os estratgicos de de ocracia y libertad en un undo de donde se hab'a e>orcizado a los i perios europeos y a la guerra fr'a.HE Y as' los ostentosos banderines de la liberacin desple1 gados por el capital ultinacional aplastan cada #ez .s a las ondeantes banderas de la independencia izadas por las naciones del <ercer 3undo, al procla ar que la colonia y el i perio son cosas del pasado. No obstante, hablo aqu' de las i aginaciones i periales y construcciones coloniales que perduran en las historias y en la histeria del nacionalis o hindP en la %ndia, que odulan los itos y odelos de la ho br'a estiza en 3>ico, que definen los sueos y deseos del eurocentris o de los colonos en )rgentina y que ani an la agia y los isterios de la nacin ultirracial en &rasil. $a lista puede alargarse a placer. (in e bargo, algo bastante .s i portante que la si ple co pilacin de se e!ante in#entario, es la necesidad de aceptar que no hay una cura por la palabra o la escritura de estas odulaciones de la colonia y beneficios del i perio. Despus de todo, las for as .s tolerables que to an estas co plicidades hoy en d'a son las #arias odernidades accidentadas y contradictorias que constituyen las condiciones de nuestro pensa iento No pensa ientosO y for an la base de nuestro ser No seresO. <al reconoci iento no es un a#al para el fracaso. 3uy al contrario. <anto una necesaria pol'tica del pasado co o una adecuada pol'tica del presente, e parece, necesitan interrogar la ae!a dialctica de i perio e ilustracin y cuestionar la e>tensa din. ica de raza y razn que sigue oldeando nuestras for as de conoci iento en la colonia y la etrpoli. $os ensayos en Pasados poscoloniales dan un pequeo paso hacia pensar a tra#s de las uchas a bigZedades de lo poscolonial co o una categor'a. En los Plti os aos, he os presenciado profundas re#isiones en los an.lisis de las estructuras i periales y las culturas coloniales. $os desarrollos cla#e en esto han seguido dos ca inos principales: por un lado, hay elaboraciones de teor'as del discurso colonial que e ergieron original ente desde el interior de las lizas de los estudios lite1 rarios y de la cr'tica cultural, pero que ahora se e>tienden a las disciplinas de la antropolog'a y la historia Nas' co o otros ca posOG y, del otro lado, #e os e>. enes de las culturas coloniales y e>ploraciones de las posiciones i periales que han tenido un papel cla#e en los proyectos tericos y nfasis anal'ticos de las antropolog'as histricas Ny en #ersiones de las historias etnogr.ficas ta binO. Estos desarrollos no han sido a!enos entre s'. 5$os gneros se est.n confundiendo8, ha hecho notar reciente ente +lifford -eertz. De hecho, los estudios del colonialis o han sido centrales en el traba!o interdisciplinario que 5casi UhaV creado un ca po postdisciplinario para las hu anidades, en el cual las historias, los estudios culturales, las pol'ticas culturales, las narraciones y las etnograf'as se intersecan todas y quedan todas e>puestas a los desaf'os8.H; )l is o tie po, ta bin e>isten diferencias cla#e en los proyectos de los estudios literarios y los esfuerzos dentro de la historia y la antropolog'a: concebidos a grandes rasgos, aqullos han lle#ado el colonialis o a la cultura, ientras que stas han lle#ado la cultura al colonialis o. =J

No es ste el lugar para un e>a en detenido de estos desarrollos. )qu' destaco, e pero, algunos de los nfasis .s sobresalientes en estos proyectos que de!an sentir su influencia en los te as .s a plios que se presentan a lo largo de este libro. +o ienzo por 9rientalism, de Ed7ard (aid.H: 3ucho .s que cualquier otro traba!o indi#idual, este estudio funda ental y pol ico ha destacado de anera cr'tica las uchas #inculaciones utuas entre colonialis o e i perio europeos y conoci iento y poder occidentales. 3ientras 9rientalism de ninguna anera agota el ca po de los an.lisis li1 terarios y estudios culturales de la representacin o representaciones i periales y el discurso o discursos coloniales, ofrece una Ptil puerta para agrupar y anclar esta discusin. )ntes de la publicacin de 9rientalism en 1:E;, ya hab'a #arios estudios de las i .genes europeas de los pueblos no europeos. Estos traba!os hab'an identificado #arios estereotipos: ... desde onstruos en los .rgenes de los apas y u!eres de colgantes pechos en los relatos edie#ales y renacentistas, hasta los sal#a!es nobles y prfidos de los #ia!es de la %lustracin y deci onnicosG desde los si iescos can'bales de las tribus pri iti#as y los decadentes dspotas de las ci#ilizaciones asi.ticas, hasta representaciones, #igentes hoy en d'a, co o las de los fan.ticos .rabes del terroris o de peridico y las pasi#as y seductoras u!eres del turis o de )sia.FJ 3ientras estas i .genes, de #arias aneras reba!adas y pintorescas, seductoras y a enazadoras, gozaban del prestigio de su procedencia de culturas coloniales y siguen ra pantes en los edios asi#os de co unicacin en la actualidad, gran parte de los pri eros traba!os acerca de se e!antes representaciones europeas distorsionadas, co o sugiere Nicholas <ho as, tend'a a ser 5docu ental, .s que cr'tico o anal'tico8, de anera que a enudo un con!unto intrigante de e!e plos se presentaba, pero sus 5afiliaciones discursi#as y episte olog'as subyacentes8 frecuente ente se pasaban por alto.F1 %gual ente, la ayor parte de los e>. enes sobre 9rientalism parecen haberse apegado a las propias obser#aciones preli inares del autor sobre su aplastante senti iento de soledad intelectual al escribir su libro, para dar por sentado la e>tre a singularidad de la #oz y #isin de (aid, de!ando de lado que hubo en ese tie po otras inter#enciones cr'ticas que trataban de articular preocupaciones relacionadas, te as #inculados.F= Dicho esto, 9rientalism apro#ech pero ta bin super los pri eros traba!os sobre las i .genes de los reinos no europeos Ry otras preocupaciones cr'ticas relacionadasR al ar ar una persuasi#a argu entacin para considerar la fabricacin te>tual siste .tica del ?riente dentro los intersticios entrelazados del conoci iento europeo y el poder occidental. Ed7ard (aid ha ca biado irre ediable ente las bases del debate anal'tico y la discusin pol'tica acerca de las representaciones coloniales de los pueblos colonizados, desde poner al descubierto los singulares sesgos de deter inadas plas aciones, hasta desentraar los .s recnditos fondos de la do i1 nacin discursi#a, destacando asi is o las cercanas co plicidades entre las pri eras i aginaciones i periales y las #ersiones acad icas conte por.neas del ?riente. 9n traba!o tan fiera ente pol ico y deliberada ente pro#ocador co o 9rientalism no pod'a enos de tener sus propias grietas, silencios y tensiones tericas. )parte de las cr'ticas tri#ializadoras y lecturas ini izadoras, los co entarios cr'ticos caracterizados por un co pro iso tico con este estudio funda ental de (aid han sealado su tendencia a ho ogeneizar tanto el ca po co o el tenor de las representaciones de los undos no europeos.FD "or una parte, esto da i pl'cita ente =1

una i portancia e>cesi#a a la eficacia del poder colonial, ini izando la din. ica contradictoria y contingente del i perio que era conducida por co ple!as articulaciones de clase y gnero, raza y se>ualidad. "or la otra, de!a poco lugar a la condicin de agente y las contestaciones de los colonizados que dan for a a los proyectos coloniales. De di#ersas aneras se han tratado de superar los proble as que surgen de las cosas que (aid de!a de lado o destaca en su an.lisis, tanto en el traba!o histrico y antropol1 gico Racerca de lo cual hablare os .s adelanteR co o en los estudios literarios y culturales. ) lo largo de los Plti os #einte aos, teor'as cr'ticas del discurso colonial y lecturas co bati#as de las representaciones occidentales R!unto con preocupaciones por cuestiones de terrenos y propiedad, y la ercadotecnia de una etiqueta h'bridaR han ayudado a for!ar un nue#o ca po de cr'tica literaria poscolonial en las arenas etropolitanas y pro#incianas de la acade ia. Desaf'os .s a plios a an.lisis eurocntricos, #ersiones cla#e de cr'tica terica, y las apasionadas energ'as de Su altern Studies, todos han lle#ado un papel i portante en esto. En este nue#o ca po, las i plicaciones y li itaciones, fortalezas y debilidades de 9rientalism han sido negociadas y traba!adas de #arias aneras, e>tendidas y superadas por estudios de una gran #ariedad en cuanto a sus orientaciones tericas y preocupaciones e p'ricas. )l construir las tesis centrales de 9rientalism, Ed7ard (aid co bin los te pranos nfasis foucaultianos sobre las deter inaciones utuas del conoci iento y el poder con la concepcin gra sciana de hege on'a, con lo que con!unt, de anera eclctica pero deliberada, influyentes corrientes de pensa iento antihu anista con for as de entender el poder que pon'an en un pri er plano la condicin de agente de los seres hu anos.FK (e puede decir que estudios recientes dentro del ca po e ergente de la cr'tica poscolonial han sido .s conscientes de los proble as de consistencia al co binar di#ersas perspecti#as tericas, ya sea que unan a /reud, /oucault y /annon por edio de la ediacin de $acan, ya sea que pongan en la is a yunta una escritura radical desconstruccionista con lecturas estratgicas de Su altern Studies.FH )de .s, i portantes inter#enciones aqu' han cuestionado de #arias aneras la tica de otorgar una eficacia indudable a los proyectos coloniales, en particular ediante un enfoque de la 5a bi#alencia8 inherente del discurso colonial y la perturbadora 5i itacin8 de los su!etos coloniales, aunque colonia e i perio sigan siendo a enudo ostrados co o esfuerzos onol'ticos en el ca po de la teor'a poscolonial.FF "or Plti o, otros estudios cr'ticos se han ser#ido de ateriales histricos para rastrear la interaccin entre construcciones, institucionalizaciones y sedi entaciones de las fronteras raciales, identidades de gnero, sub!eti#idades se>uadas y di#isiones de clase al profundizar en las i aginaciones i periales, culturas coloniales y ubicaciones poscoloniales. $as intersecciones entre ciertas corrientes de estudios literarios poscoloniales conte por.neos y #arios acentos dentro de etnograf'as histricas recientes del colonialis o se #uel#en patentes aqu'.FE +olonia e i perio no son te as nue#os en antropolog'a e historia. (i la e>istencia de colonias hizo posible la antropolog'a, los pri#ilegios del i perio dieron for a a las predilecciones abru adora ente eurocntricas de la historiograf'a oderna en conte>tos occidentales y no occidentales. )parte de algunas e>cepciones, los pri eros esfuerzos etnogr.ficos descuidaron la historia y ob#iaron el colonialis o al ubicar al nati#o en lo que &ernard +ohn ha lla ado atinada ente la 5tierra encantada del estructuralis o1funciona lis o8, una tendencia que persisti en esta disciplina al fundir su ob!eto de in#estigacin en el olde del irredento otro, al que sie pre se le negaba la conte poraneidad del tie po.F; @asta despus de lo que nos interesa considerar, la ==

ayor parte de la escritura de la historia de la etrpoli tend'a a leer los re otos pasados de los territorios i periales co o eras notas a pie de p.gina de las historias europeas, y #arias historias oldeadas en los pa'ses colonizados y nue#as naciones en el <ercer 3undo se conte plaron y perfilaron en la irre#ocable i agen de un occidente progresista.F: +on nue#os disfraces, estas persistentes i aginaciones y resistentes concepciones siguen engaando y seduciendo Nlle#ando una #ida encantada en la acade ia y fuera de ellaO, pero ta bin ha habido ca bios significati#os en la historia y la antropolog'a en dcadas .s recientes. En un cli a .s a plio de cr'ticas radicales a las disciplinas establecidas, los aos sesenta y setenta presenciaron c o te as de la colonia y cuestiones del i perio hicieron una aparicin crucial en el escenario de la antropolog'a. En esto, hubo dos esfuerzos cruciales entrelazados: los debates cr'ticos sobre las cone>iones y co plicida1 des entre la pr.ctica de la antropolog'a y los proyectos colonialesGEJ y los an.lisis del funciona iento de las econo 'as coloniales y e>. enes del desen#ol#i iento de la din. ica capitalista de las naciones del occidente de Europa y de ) rica del Norte en la for acin del undo oderno, an.lisis y e>. enes que recibieron de diferentes aneras la influencia de la econo 'a pol'tica ar>ista, la teor'a de la dependencia y el arco de los siste as undiales.E1 En cuanto a la escritura de la historia, desde hace unas cuatro dcadas, en las naciones recin independizadas y dentro de las arenas acad icas occidentales, los historiadores e pezaron a construir detallados relatos de siste as econ icos particulares generados por el colonialis o y estructuras sociales espec'ficas for adas ba!o el i perialis o, ta bin enfoc.ndose R!unto con los antroplogosR en las reacciones de los colonizados a las obras de las instituciones i periales y el poder colonial.E= @ubo gran cantidad de #alioso traba!o producido dentro de estos esfuerzos, pero ta bin se #io li itado por algunos de sus supuestos centrales y preocupaciones cla#e. ) riesgo de e>agerar un poco y ta bin de ignorar ciertas e>cepciones, dir que la ayor parte de estos estudios #e'an al colonialis o co o un paquete, una estructura su a ente articulada y un siste a inherente ente coordinado de e>plotacin econ ica, control social y do inacin pol'tica. En consecuencia, en estos an.lisis la irre#ocable trayectoria del poder colonial i pulsaba las acciones de los colonizadores en una direccin definiti#a, y la lgica forzosa de los procesos coloniales gobernaba la condicin de agente de las poblaciones colonizadas que se #e'an co o colaboracionistas de la autoridad i perial o que reaccionaban en contra de sta.ED En este traba!o acad ico, en lo de .s di#erso, apenas se reconoc'an las elaboraciones del colonialis1 o co o un proceso cultural contradictorio, contestado y contingente Rinherente ente odulado por el poderR que se constru'a en el tie po, caracterizado por intereses encontrados, energ'as en lucha, agendas Pltiples y recursos aportados en co Pn por los agentes coloniales en sus diferentes posiciones y por los su a ente diferenciados pueblos colonizados. De hecho, aqu' se plas al colonialis o co o algo a la #ez ho ogneo y onol'tico. (i las tensiones entre los diferentes agentes coloniales se llegaban a reconocer, se #e'an co o foco de le#es perturbaciones ocasionales en la tersa superficie del poder i perial, uy ale!adas de la din. ica del nPcleo de los proyectos coloniales. "or ello, apenas sorprende que, con uy pocas e>cepciones, tales lecturas y #ersiones de los i perati#os i periales hayan prestado poca atencin a los s' bolos y pr.cticas, las fronteras y contradicciones de los pueblos euroa ericanos R isioneros, ad inistradores, co unidades de colonosR en las localidades coloniales.EK

=D

El regreso cr'tico en los Plti os aos a los proyectos i periales y procesos coloniales en la etnograf'a y la historia se ha construido a contrapelo de estos supuestos do inantes, anteriores. )lgunos aspectos de esta re#isin pasaron a un pri er plano en los aos setenta, en los escritos antropolgicos influidos por la teor'a ar>ista que ubicaba las representaciones sociales de grupos arginales dentro de ca pos .s a plios de relaciones econ icas y poder cultural en los foros del <ercer 3undo. "or e!e plo, 0une Nash y 3ichael <aussig e>ploraron las pr.cticas de los ineros de estao en &oli#ia, en tr inos de sus apropiaciones encontradas de s' bolos del poder econ ico 5gringo8 Nraza blanca, lo estadounidenseO y sus representaciones cr'ticas de et.foras de relaciones do inantes capitalistas, donde el diablo aparec'a co o el T5o NinO!usto que usaba un so brero de co( o" y fu aba ostentosa ente un cigarro NS3arlboroCO, y donde hab'a una interaccin creati#a entre orientaciones de #alores de uso y ob!eti#os de #alores de ca bio.EH Estos escritos sealaban hacia la necesidad de e>a inar las for as de #ida y pr.cticas cotidianas de los pueblos colonizados y su!etos NneoOi periales, no slo co o eras reacciones a los proyectos coloniales y procesos capitalistas, sino .s bien co o co pro isos contenciosos dentro de co ple!os ca pos, donde tales relaciones y ca pos han sido definidos por encuentros, ubicados histrica ente y estratificados cultural ente, entre las tradiciones i periales, euroestadounidenses, y odernidades coloniales, no occidentales.EF 3ientras stos fueron i portantes nfasis, a lo largo de los Plti os quince aos la lgica de tales for as re#isadas de entender la colonia y el i perio ha sido lle#ada bastante .s le!os, lo cual presento a continuacin co o una serie de proposiciones entrelazadas. $as nue#as etnograf'as e historias de que trata os han pensado a tra#s de postulados de estructuras coloniales o n' odas y siste as i periales todopoderosos, al e>plorar la ubicacin contradictoria de di#ersos agentes y agendas encontradas en la creacin de culturas coloniales de gobierno. Esto ha in#olucrado discusiones de las representaciones y pr.cticas, las fronteras y contradicciones de agentes i periales, co unidades de colonos y isioneros e#angelizadores en las colonias. En pocas palabras, ha habido e>. enes de los s' bolos y pr.cticas no slo de las poblaciones colonizadas, sino ta bin de los pueblos colonizadores. No es de sorprender que tales estudios hayan re#elado las persistentes grietas y las cr'ticas di#isiones entre los dife1 rentes agentes del colonialis o, di#ersas agendas del i perio. (e ha intentado borrar estas grietas ediante las itolog'as raciales y los estilos de #ida 5caseros8 de los colonizadores, pero en otros conte>tos estas di#isiones ta bin se han resaltado en las representaciones diarias y pr.cticas cotidianas de estos grupos.EE De ah' que el colonialis o no pueda seguir siendo #isto co o una e presa onol'tica, un proyecto sin fisuras y ho ogneo. $o que est. en !uego aqu' no slo son las #ariaciones en las e presas coloniales y e!ercicios i periales de las diferentes naciones y pocas, las cuales presentan di#ersas for as de produccin e interca bio, distinciones i portant'si as que hab'an sido reconocidas en estudios acad icos anteriores. 3.s bien, las etnograf'as e historias recientes han re#elado que un proyecto colonial singular a enudo pod'a ser lle#ado a cabo por agendas encontradas y #isiones discordes de la colonia y el i perio de grupos e intereses que pose'an di#ersas posiciones.E; <odo esto ha i plicado adicional ente que se hayan lle#ado a cabo detenidos an.lisis de la relacin entre la etrpoli y la colonia. +ada #ez resulta .s claro que hab'a paralelos, cone>iones y co plicidades entre los esfuerzos por disciplinar y nor alizar a los grupos de sPbditos en la nacin de origen y los intentos por ci#ilizar y controlar las poblaciones de sPbditos en las colonias.E: 9n corolario de esto ha sido el =K

reconoci iento cada #ez ayor de que los i pulsos del i perio y sus refundiciones en las colonias pro#ocaron ca bios en el corazn de los rdenes etropolitanos occidentales y claros reconoci ientos de la a plia naturaleza del poder colonial que in1 #olucraba la influyente dialctica de *enaci iento y raza, y de %lustracin e i perio.;J Esto ha lle#ado a #ariados an.lisis de los uchos odos y di#ersas for as que co portan los procesos de colonizacin. @a habido notables estudios de la colonizacin del espacio, la lengua y el cuerpoG;1 e>. enes cr'ticos de los #ia!es por los i perios, las e>hibiciones y su orden y las colecciones en useosG;= h.biles an.lisis de escritos europeos, discursos coloniales y representaciones i perialesG;D y sorprendentes estudios sobre se>ualidades, raza y el deseo en las pocas de los i perios. ;K $as culturas engendradas por el colonialis o han hecho una i pactante aparicin en el escenario de la historia cultural y la etnograf'a cr'tica. De #arias aneras, este nfasis ha aportado un #alioso correcti#o a la espectacular aterializacin del concepto abstracto de un i personal siste a capitalista undial o la in ensa onu entalizacin de estructuras coloniales abstractas, cada cual con sus propias din. icas subterr.neas e ine>orable lgica, lo cual ha caracterizado a #arios in1 fluyentes escritos en estos ca pos.;H )l is o tie po, poner las cuestiones de cultura en pri er plano no debe considerarse que i plica descartar las cuestiones de la econo 'a pol'tica y los aspectos del poder del Estado. 3.s bien, #arios estudios significati#os en este nue#o gnero sugieren la i portancia de profundizar en la fluida interaccin e interca bio constante entre las representaciones y pr.cticas culturales, los procesos de econo 'a pol'tica, las estrategias del i perio y los i perati#os de la for acin del Estado en la etrpoli y la colonia.;F )qu' no hay un pri#ilegio a prioriotorgado a cualquiera de estos ca pos heur'sticos sobre la base de la etateor'a.;E En ca bio, las deter inaciones utuas de estas arenas anal'ticas se articulan ediante historias y etnograf'as que se abstienen de usar arcos rigurosa en1 te for ales y e#itan los planos resuelta ente abstractos. <ales for as de entender la cultura y el poder, calificadas y atizadas, se unen estrecha ente a reconoci ientos cla#e de que los tr inos y procesos de la colonia y el i perio fueron odulados de #arias aneras por la participacin del gnero. Desde los estilos de #ida de las co unidades de colonos euroestadounideneses hasta la pol'tica de las representaciones coloniales, desde las di#isiones entre los colonizadores hasta las #ariedades de interca bios ateriales, colecciones useogr.ficas y e>hibiciones y su orden, desde las i plicaciones utuas de la etrpoli y los .rgenes hasta la coloniza1 cin de lenguas y cuerpos, desde las tensiones del i perio hasta las i plicaciones de la ci#ilidad colonial, y desde las ubicaciones contradictorias de los agentes coloniales en los puestos de a#anzada del i perio hasta las co ple!as fabricaciones de las cartograf'as i periales Rque defin'an espacioNsO de #ida sal#a!e y tie poNsO de odernidadR, estas diferentes din. icas y di#ersas di ensiones de las culturas del colonialis o fueron delineadas por la inter#encin cr'tica del gnero y estructuradas por ste.;; )qu', abstracciones inte porales relati#as a se>ualidades racializadas y deseos coloniales han sido re#eladas co o bosque!os sesgados e i .genes coloreadas, e influyentes co binaciones de /reud y /annon se han ree>a inado ediante relecturas del corpus de /oucault y re#isiones de los archi#os coloniales.;: $a interaccin entre raza, clase y gnero Rcategor'as cla#e que pierden su fuerza cr'tica cuando se les in#oca ritual ente co o la sant'si a trinidad de la pol'tica liberal de izquierdaR ha

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adquirido nue#os significados ediante sus elaboraciones dentro de los ca pos coloniales y terrenos i periales.:J $os ensayos de Pasados poscoloniales abordan estas cuestiones de culturas coloniales y aspectos de proyectos i periales de di#ersas aneras. El #olu en abre con el i portante ensayo de &ernard +ohn acerca de la construccin y representacin de la autoridad brit.nica en la %ndia colonial. "ublicado por #ez pri era en la pol ica co pilacin editada por Eric @obsba7 y <erence *anger, The Invention of Tradition, a tra#s de este ensayo trasluce el sello caracter'stico de la funda ental obra acad ica de +ohn.:1 Durante largo tie po, este incansable a#enturero acad ico ha abierto nue#os ca pos de in#estigacin. ) principios de los aos cincuenta, cuando los nfasis do inantes en la antropolog'a del sur de )sia reca'an en estudios de las aldeas, +ohn se atre#i a estudiar una casta intocable en el norte de la %ndia.:= 9n poco despus, en contra de los supuestos inte porales que caracterizaban a dicho ca po, +ohn #ol#i la irada hacia el desarrollo de una ezcla distinti#a de antropolog'a e historia. De los aos sesenta a los ochenta, ediante una serie de notables escritos Ren particular sobre leyes y contratos odernos y las costu bres y ca bios de la %ndia, y sobre conoci ientos coloniales y lengua!es i perialesR, &ernard +ohn desafi la persistente separacin en el edio acad ico sudasi.tico entre el estudio histrico del do inio colonial y el an.lisis antropolgico de la sociedad ind'gena.:D En su ensayo en este #olu en, este notable antroplogo1historiador profundiza en las cuestiones de for acin de culturas coloniales de gobierno que he os e>a inado atr.s. +on un h.bil o#i iento entre e>. enes de las costu bres ogoles y an.lisis de las construcciones brit.nicas, +ohn traza los contornos de la constitucin cultural de un lengua!e ritual de autoridad colonial a fines del siglo MI%%% y principios del M%M, hasta la gran rebelin de 1;HE, un e>tenso le#anta iento ci#il y ilitar en contra del poder colonial que estu#o a punto de destruir al gobierno de la East %ndia +o pany. Esto proporciona el escenario para un e>a en de la transfor acin y consolidacin de la 5constitucin cultural1si blica de la %ndia brit.nica8, ediante for aciones distinti#as de lengua!es i periales de rito y poder en las dos dcadas tras los sucesos de 1;HE y la to a en 1;H; por parte de la onarca brit.nica del gobierno de la %ndia. El inters principal de &ernard +ohn en este ensayo es la )sa blea % perial de 1;EE, celebrada para procla ar a la *eina Iictoria e peratriz de la %ndia. $a figura i perial cla#e aqu' fue $ord $ytton, #irrey de la %ndia. En cuanto al reparto de actores indios, el papel principal fue dado a los pr'ncipes indios que eran considerados co o la 5aristocracia natural8 del subcontinente, pero la asa blea ta bin presentaba otras categor'as de indios, incluyendo 5caballeros nati#os8, terratenientes y editores y periodistas. 3ediante un detenido an.lisis de este acto, +ohn desentraa la sociolog'a colonial del conoci iento, las cartograf'as i periales de espacio y precedencia, y las persistentes genealog'as de las costu bres brit.nicas y la conducta india. De hecho, siguiendo las e!ores tradiciones de la historia cultural y de la etnograf'a histrica, ba!o la batuta de +ohn un acto singular se con#ierte en el edio para interrogar los supuestos do inantes de la cualidad de dado del poder colonial, al re#elar sus co ple!as fabricaciones, subra1 yando la i portancia de interesarse en los rituales de los gobernantes y las representaciones del gobierno, y destacando la necesidad de con!untar las historias etropolitanas con los pasados coloniales co o partes de un ca po anal'tico interco1 nectado. No se trata slo de que la )sa blea % perial de 1;EE se haya con#ertido en un odelo para ritos si ilares de autoridad i perial. <a bin se trata de que, entendido co o una et.fora para la organizacin del poder, este acto sir#i para generar significados i pl'citos y encarnaba for as que han seguido escenific.ndose de aneras

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co ple!as y diferentes en la pol'tica del nacionalis o indio, desde las pri eras reu1 niones de los nacionalistas a fines del siglo M%M, hasta los rituales de gobierno del Estado indio independiente en la segunda itad del siglo MM. 9na preocupacin por la representacin ta bin caracteriza los otros tres te>tos en la seccin 5$ectura del colonialis o8 en este #olu en. )de .s, estos ensayos de *ana!it -uha, $ata 3ani y <ani,a (ar,ar, de for as inherente ente distintas, e>a inan las cuestiones de la representacin en la escritura, las densas #ersiones y di#ersas lecturas de los discursos coloniales e inscripciones ind'genas. 5$a prosa de la contrainsurgencia8 de *ana!it -uha, tiene un lugar destacado. (in ale!arse de +ohn pero con acentos bastante diferentes, la obra de -uha ha e>tendido el esp'ritu iconoclasta de una cr'tica con#incente a estilos establecidos de escritura de la historia y de la in#estiga1 cin etnogr.fica en el sur de )sia. ) partir de su agistral estudio, escrito hace cuarenta aos, de los or'genes ideolgicos de las construcciones brit.nicas de tierra, propiedad y orden en los asenta ientos rurales del oriente de la %ndia durante el siglo MI%%%, hasta su reciente libro de ensayos, centrados principal ente en las odalidades del poder colonial, publicado en 1::;, los te>tos de -uha sie pre han desbrozado no#edosos terrenos de an.lisis.:K "or otra parte, es de sobra conocido que *ana!it -uha fue una presencia central en la for acin del proyecto de Su altern Studies, lle#ando un papel cla#e en la edicin de los pri eros seis to os, y que desde entonces ha continuado su asociacin al proyecto. )l is o tie po, a enudo se pasa por alto que el estudio funda ental de -uha, %lementar" Aspects of Peasant Insurgenc" in Colonial India, ha sido una pieza cr'tica en la definicin de los pri eros nfasis de Su altern Stu7 dies, y en la for acin de agendas .s a plias de una generacin .s !o#en de historiadores del sur de )sia.:H En este libro, -uha delinea las for as cla#e de la conciencia rebelde de los ca pesinos y de los intentos insurgentes de los subalternos en la %ndia deci onnica, ediante una #i#az interaccin entre an.lisis histricos, for as de entender de la antropolog'a y la teor'a literaria, un di.logo cr'tico que arca un hito en la historiograf'a india.:F El ensayo de -uha en Pasados poscoloniales es un te>to co ple entario de sus in#estigaciones sobre la insurreccin ca pesina en la %ndia colonial. En %lementar" Aspects of Peasant Insurgenc" in Colonial India, -uha estableci rigurosa ente que las insurrecciones ca pesinas eran o#i ientos oti#ados y conscientes por parte de las asas rurales sudasi.ticas. $as preguntas que plantea este intrpido historiador en el ensayo que publica os, quiz. no de la e>tensin que se quisiera, pero igual de incisi#o que el resto de su obra, son las siguientes: S"or qu los escritos histricos persisten en presentar estas insurrecciones co o pura ente espont.neas y sucesos total ente aisladosC S"or qu los odos espec'ficos y for as distinti#as de la conciencia ca pesina se #en una y otra #ez e>orcizadas de la historiaC 5S+ o lleg la historiograf'a a tener esta ceguera tan particular y por qu nunca ha encontrado una curaC8 (egPn -uha, tres tipos de discurso constituyen el corpus de la escritura histrica sobre la insurgencia ca pesina en la %ndia colonial. [stos pueden describirse co o primarios, secundarios y terciarios, segPn su orden de aparicin en el tie po y su filiacin. +ada uno de ellos se diferencia de los de .s por el grado de identificacin for al o reconocida Nen oposicin a real o t.citaO con un punto de #ista oficial, por la edida de su distancia con respecto al

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suceso al que se refiere y por la relacin de los co ponentes distributi#os y de integracin en su narracin. En lugar de aceptar los sesgos de estos escritos co o dados, -uha construye lecturas cr'ticas de docu entos oficiales que fueron escritos in ediata ente despus de insurrecciones ca pesinas Ndiscurso pri arioO, de los productos procesados de e orias y relatos Ndiscurso secundarioO que refund'an los ateriales su inistrados por el pri er ni#el, y de las narrati#as de la historia que se encuentran ale!adas de los sucesos de insurgencia en cuanto a sus afir aciones de ob!eti#idad Ndiscurso terciarioO. 3ediante un intenso di.logo con los todos de la lingZ'stica estructuralista, -uha desentraa agistral ente los principios de construccin de estos diferentes cuerpos de escritos, sugiriendo ca inos futuros para nue#as #isitas al archi#o colonial, y re#elando las uchas co plicidades utuas de estos di#ersos discursos cuando borran la conciencia de los ca pesinos y descartan las insurrecciones de los subalternos en cuanto signos de la historia con significado propio.:E El ensayo pionero de $ata 3ani se ocupa de c o los signos de gnero se oldean y estructuran en la historia, espec'fica ente la constitucin de las u!eres co o un signo de la tradicin hindP. 3ani describe c o los debates asculinos sobre las condiciones de las u!eres hindPes proliferaron durante el rgi en colonial. En las pri eras dcadas del siglo M%M, estos debates to aron la for a de argu entos acerca de la sati Nla costu bre por parte de una de#ota esposa hindP de que arse #i#a en la pira funeraria de su esposoO y del infanticidio de nias. 3.s tarde, estos debates e ergieron en la for a de di.logos sobre las cuestiones de atri onio de nias, la condicin de las #iudas, el efecto del encierro de las u!eres y el estado de su educacin. )l is o tie po, a pesar de toda esta supuesta preocupacin por las u!eres, estas discusiones y debates no les ofrec'an una #oz co o su!etos, negando ade .s que poseyeran una condicin de agente histrico. $o que se destacaba en lugar de ello era la debilidad e ignorancia de las u!eres, lo que las hac'a co pletas #'cti as de parientes #arones do inantes, o de las aquinaciones de algPn sacerdote. Esto no debe sorprendernos. (egPn 3ani, lo que real ente estaba su!eto a discusin en estos debates no eran las u!eres, sino los argu entos sobre su condicin social y la legiti idad del poder colonial. ) pesar de todas sus ob#ias diferencias, isioneros y ad inistradores colonia1 les, liberales y conser#adores hindPes, refor istas y nacionalistas, todos estos ho bres participaban a partes iguales en la construccin de las u!eres co o un signo de la tradicin hindP: 5En este proceso las u!eres llegaron a representar la 5tradicin8 para todos los participantes: ya las #ieran co o las criaturas dbiles, engaadas, que deb'an ser refor adas ediante la legislacin y la educacin, ya co o las #alientes #aledoras de la tradicin, que deben ser protegidas de esa legislacin U...V8. $ata 3ani fue una de las pri eras participantes en el di.logo entre la historia y la cr'tica cultural, e>tendiendo las i plicaciones de 9rientalism de Ed7ard (aid a las historias sudasi.ticas. (u detenida y cr'tica lectura del archi#o colonial no slo re#isa de anera radical las for as de entender los procesos de 5refor a social8 de la %ndia, sino que ta bin sugiere i portantes aclaraciones en las discusiones de gnero, lo do stico, la se>ualidad y la refor a en otros sitios i periales, en otras localidades histricas di#ersas.:; En el Plti o ensayo de la seccin 5$ectura del colonialis o8, <ani,a (ar,ar construye una percepti#a lectura de la #ida y el libro de *ashsundari Debi, una u!er del siglo M%M, delineando al is o tie po una to a fresca sobre las for as histricas de entender el colonialis o. *ashsundari Debi era una a a de casa de una fa ilia

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terrateniente de casta alta de &engala oriental.:: (uperficial ente, su #ida era una #ida notable ente ordinaria, cuya Pnica caracter'stica e>traordinaria era el hecho de que esta u!er, a quien casaron cuando ten'a doce aos Ry que subsecuente ente cri a doce hi!osR, aprendi sola y en secreto a leer y escribir, y a la edad de cincuenta y nue#e aos, cuando en#iud, public su autobiograf'a, Amar &i an N3i #idaO. No obstante, el inters de (ar,ar en Amar &i an no pro#iene del hecho de que este libro haya iniciado el gnero autobiogr.fico en bengal', o porque sea uno de los pri eros e!e plos de escritura fe enina en esta lengua.1JJ 3.s bien, (ar,ar to a el desaf'o de lo ordinario de la #ida de *ashsundari para desentraar de anera i aginati#a el entrete!ido del te>to y la poca de esta a a de casa del siglo M%M, cuya #ida y escritura se ubica en la encruci!ada de dos rdenes de patriarcado y dos articulaciones de los deseos de las u1 !eres. /ue dentro de los intersticios de su relacin con la ha'ti Nadoracin de#ocional del dios 6rishnaO #aishna#a en la &engala colonial y su reaccin a un nue#o siste a de educacin liberal en la regin que inclu'a a las u!eres co o un ob!eti#o Rrefundiendo a profundidad a bos lengua!es y tradicionesR, que *ashsundari escribi su #ida en su libro, creando un undo i aginati#o ediante una negociacin de una ga a de sentidos dados. *ebasando las escuetas relaciones binarias del colonizador y el colonizado, i pl'cita ente interrogando las influyentes concepciones de un discurso colonial singular, ho ogeneizador y totalizador, el ensayo de (ar,ar uestra que los procesos coloniales se escenificaban en las #idas cotidianas y arenas de todos los d'as, co o pasados contingentes entre historias que se intersecan.1J1 *EI%(%LN DE $)( N)+%?NE( El proble a del nacionalis o es que rehPsa desaparecer. )lguna #ez alabado co o un notable logro de la historia occidental y de la %lustracin europea que fue debida ente e>portado a las colonias, ahora los reporta!es en los edios de co unicacin y los an.lisis acad icos del "ri er 3undo Npero ta bin en otros undosO con frecuencia presentan al nacionalis o R!unto con el conflicto tnico y la #iolencia religiosa, los cuales constituyen !untos una trinidad sat.nicaR co o el producto pri ordial del <ercer 3undo. )qu' el nacionalis o se con#ierte en un art'culo durable y peligroso de los distantes y oscuros .rgenes, que blande la a enaza Rno uy diferente del undo de las drogas latinoa ericano y el #udP afrocaribeoR de destruir los rdenes racionales y las co unidades pol'ticas de ocr.ticas del undo occidental. 3ientras #alientes tericos de un undo feliz de culturas globalizadas hacen desaparecer co o por arte de agia al nacionalis o, esta bestia regresa co o un fantas a y #uel#e a penetrar la platafor a transnacional por una puerta al fondo y al centro Rpero ta bin desde las piernas a derecha e izquierdaR de este nue#o escenario de la historia. Es una iron'a que en el <ercer 3undo de hoy en d'a, las in#ocaciones de nacionalis o y las e#ocaciones de cultura nacional a enudo sean una estratage a Ny .sO de los gobiernos autoritarios y reg' enes populistas para a#alar los nati#is os y para engendrar ideolog'as fundadas en una retrica cultural de diferencia innata, donde estos nati#is os e ideolog'as si ult.nea ente ponen co o en un escaparate Raunque co o representaciones en un espe!oR los ideales del progreso histrico y los lengua!es de la edad adulta asculina co o seales de un estado de adurez a i agen y se e!anza de una odernidad occidental. %ncluso cuando los bien intencionados defensores de un Estado secular tratan de separar un #erdadero nacionalis o Nde ocr.ticoO de sus falaces #ersiones NautoritariasO en estas arenas, es una nacin singular con una historia unitaria

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la que se con#ierte en la piedra de toque de la #erdad, precisa ente en los tr inos del discurso y las bases del debate que se culti#an asidua ente e instru entan cuidadosa ente por edio de #ariedades de la pol'tica funda entalista. No obstante, uy ale!ados de la singularidad y transparencia de una idea innata No una lealtad pri ordialO y bastante distanciados de la pureza y #erdad de una categor'a trascendental No una concepcin in aculadaO, los nacionalis os han seguido #arios senderos en diferentes direcciones hacia uchos destinos. De hecho, a lo ancho de una ga a de conte>tos espec'ficos y ca pos deter inados, los nacionalis os han elaborado a plias #ariedades de la pr.ctica histrica y detallado di#ersas for as de accin cultural en la bPsqueda de agendas y aspiraciones a enudo utua ente contradictorias. *eparo en estas gastadas #erdades debido a dos puntos de #ista cr'ticos que deben ser resaltados en el conte>to de nacionalis os anti y contracolonialistas en el <ercer 3undo.1J= $os esfuerzos de grupos subalternos en la a plia liza de los nacionalis os anticolonialistas articularon su #isin o #isiones y libertad e iniciati#a o iniciati#as de independencia ediante arcos de sentido y lengua!es de lucha que a enudo rebasaban los fines y estrategias de una dirigencia nacionalista general ente de clase edia. Este e>ceso se e>tendi tanto a las #ersiones i aginarias de la nacin co o a la pol'tica radical del nacionalis o elaborada por iniciati#as subalternas contracolonialistas. "ero esto no debe lle#arnos a creer Rpaso al segundo punto ahora R que los nacionalis os do inantes conducidos por una lite de clase edia en el <ercer 3undo eran eras rplicas de una for a odular de nacionalis o que hab'a sido ar ado sin fisuras en ?ccidente, #ariaciones insulsas de un te a aestro de la nacin no occidental co o una co unidad i aginada desde Europa.1JD "ues los nacionalis os en la colonia no slo reprodu!eron, sino que .s bien refundieron los principios ilustrados y las for as de conoci iento occidentales para traducir de anera creati#a y transfor ar acti#a ente los ideales de la nacin soberana y el ciudadano libre, al plas arlos Runcindolos y coloc.ndolos en un apaR en tr inos de cauti#adoras construcciones de la patria subyugada y el su!eto colonizado. )s', la nacin pod'a ser i aginada co o una co unidad en el ca po interior de la cultura ucho antes de sus articulaciones for ales en el ca po de la pol'tica institucionalizada, y la nacin pod'a ser elaborada de di#ersas aneras co unitarias.1JK Es #erdad que lleg un o ento en que estas diferentes i aginaciones co unitarias de la nacin fueron suplantadas, co o dice "artha +hatter!ee, por una #isin do inante del Estado oderno que sosten'a la 5for a Pnica, deter inada, de ogr.fica ente cuantificable, de la nacin8 co o la Pnica for a #iable de co unidad dentro de su !urisdiccin.1JH $o que trato de de ostrar es que la diferencia is a de las articulaciones de las naciones y nacionalis os en el <ercer 3undo desaf'an las concepciones eurocntricas, singulares y un'#ocas, de estas categor'as. Est. claro que estos pasos cr'ticos y plurales para narrar la nacin llegan a ser ucho .s que dudosas afir aciones de que 5los dirigentes nacionalistas eran codiciosos, pol'tica ente al#olos hacia sus antagonistas y opositores, y no obstante histrica ente pod'an o#ilizar una retrica occidental NcristianaO de liberacin redentora para separarse de los colonialistas y con ello alcanzar cierta especie de plata1 for a oral8, lo cual es #isto por un co entarista latinoa ericano co o la contribucin .s i portante de los cr'ticos poscoloniales sudasi.ticos al estudio de los nacionalis os del <ercer 3undo.1JF $os errores de las for as de entender estas cosas y la tri#ialidad de la teor'a aqu' de #erdad resultan penosos Re>cepciones que confir1 an la reglaR, .s aPn porque las afir aciones uestran una ignorancia onu ental DJ

de las co ple!as historias en !uego e in#alidan i placable ente el refina iento terico e i plicaciones pol'ticas de las discusiones sobre la nacin y los nacionalis os en el sur de )sia. )l is o tie po, se e!antes !uicios sir#en para recordarnos los peligros de lecturas selecti#as Ny singularesO y apropiaciones precipitadas Ny superficialesO del traba!o acad ico reciente y sus inno#adoras teor'as sobre la ateria sudasi.tica. Iol#iendo a lo que trata os, es i perati#o que reconozca os las #ersiones radicales de nacin y nacionalis oNsO de las co unidades subalternas: pero ta bin es i portante que nunca de!e os de ser conscientes de los recicla!es de la do inacin dentro de estas iniciati#as.1JE Es crucial que aprecie os las arcas de diferencia de los nacionalis os tercer undistas que interrogan las concepciones eurocntricas de la nacin: pero ta bin es cr'tico que co prenda os las grietas y capilaridades c plices del poder dentro de los nacionalis os do inantes. En Pasados poscoloniales, estas diferentes tareas quedan ad irable ente e!ecutadas en los ensayos de (hahid ) in, "artha +hatter!ee y (udipta 6a#ira!. @e os notado que los pri eros pasos de las historias desde aba!o en la %ndia presentaban #arias e>ploraciones de las causas y trayectorias, las caracter'sticas y lengua!es de di#ersos o#i ientos contracolonialistas de los grupos subordinados, e>ploraciones que en general se lle#aban a cabo a ni#eles regionales y locales. En su es1 fuerzo a pliado, los e!ercicios de Su altern Studies efectPan un o#i iento doble: #an .s all. de los estudios con#encionales de o#i ientos ca pesinos y tribales centrados alrededor de su relacin con el +ongreso Nacional %ndioG y ro pen con tradiciones historiogr.ficas que #e'an estos o#i ientos co o e>presiones directas de ca bios 5funda entales8 en la econo 'a. Esto lle# a un pri er plano e>. enes de las for as y cultura y estilos de conciencia que defin'an el ca po de la pol'tica de los grupos subordinados, destacando la necesidad de reconocer las #ariadas percepciones del +ongreso Nacional %ndio y su dirigencia, en particular de -andhi y su ensa!e, que eran oldeadas por los grupos subordinados, y de e>plorar los arcos de significado y relaciones de poder en las cuales estas #isiones se engastaban.1J; Dos aspectos tericos destacan aqu'. "or una parte, los fines y todos de los o#i ientos gandhistas eran a plios y ten'an lugar de sobra para proporcionar un conte>to adecuado para que los grupos subordinados condu!eran sus iniciati#as en sus propios lengua!es culturales. "or la otra, en el fondo de estos esfuerzos subalternos hab'a un proceso cultural creati#o de reinterpretacin, apropiacin y sub#ersin de ideas, s' bolos y pr.cticas que defin'an el ca po del nacionalis o do inante Rrefundiciones ediante filtros de i aginaciones subalternas desplegadas por estos grupos segPn sus propios fines.1J: Esos nfasis anal'ticos se recogen en el ensayo de (hahid ) in, el cual e>a ina c o la idea del 3ahat a Ngran esp'rituO, atribuida a -andhi, fue pensada y refundida en la i aginacin popular en el distrito de -ora,hpur en el norte de la %ndia, durante el es siguiente de la #isita de este dirigente nacionalista a la regin en febrero de 1:=1. Este e!ercicio se basa en el estudio de ru ores asociados a -andhi que fueron publicados en el se anario regional del partido del +ongreso Nacional %ndio, el S(adesh, y en otros diarios. Estas historias daban cuenta del poder para obrar ilagros de -andhi, y describ'an lo que les suced'a a los que se opon'an al 3ahat a y al credo gandhista, en particular sus tabPes de bebida, fu ar y co ida. En la aldea de Nainpur N)za garhO, un ternero que lle#aba ucho tie po perdido regres a su corral gracias a una gracia del 3ahat a!iG un ho bre en la aldea de Danariya insult a -andhi!i y por ello se le pegaron los p.rpadosG el == de febrero de 1:=1, un renunciante lleg al pueblo de -odhbal y e pez a sacar bocanadas de su pipa de arihuana, pero cuando la gente trat de hacerlo entrar en razn insult al 3ahat a!i, y a la aana siguiente todo su

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cuerpo apareci cubierto de e>cre ento. Estas historias, afir a ) in, indican c o las 5ideas sobre el pratap UgloriaV de -andhi y la apreciacin de su ensa!e se deri#aban de creencias y pr.cticas populares hindPes y de la cultura aterial del ca pesinado8.11J )de .s, el no bre del 3ahat a N-andhiO era usado en reuniones pPblicas y panfletos y lleg a #incularse ine>tricable ente a la nocin de s(ara6 Nlibertad, independenciaO. $a nocin popular de la s(ara6 de -andhi se diferenciaba de la concepcin de s(ara6 de los dirigentes distritales del +ongreso en -ora,hpur. Esta nocin popular y ca pesina de la s(ara6 de -andhi co portaba una especie de utop'a ca pesina de i puestos li itados y rentas no inales. De anera si ilar, el grito de 5 *andhi Mahara6 'i 6ai U#ictoria a -andhiV8 cu pli la funcin de gritos de guerra tales co o 5:am :am Mahadeo8, para #ol#erse un grito de arenga para la accin directa, donde tal accin obten'a su legiti idad de las supuestas rdenes de -andhi1el13ahat a. $os nacionalistas subalternos refractaron las ideolog'as y lengua!es de la clase edia ediante el pris a de las culturas locales para reconstruirlos co o i .genes e 'conos fa iliares en los espe!os de sus for as de entender.111 3ediante lecturas bastante diferentes, (udipta 6a#ira! ta bin destri#ializa nuestras for as de entender el nacionalis o co o una realidad histrica al colocarse fuera de la biograf'a y la historia que el nacionalis o do inante se da a s' is o. +o ienza por plantearuna a plia pregunta de historia y teor'a: S+ o fue la %ndia Rla realidad ob!eti#a de la historia de hoy que en realidad ha sido un ob!eto de in#encinR histrica ente instituida por la i aginacin nacionalista deci onnicaC En un ensayo denso, caracterizado por un intenso encuentro entre las tradiciones filosficas occidental e india, (udipta 6a#ira!, destacado filsofo pol'tico de la %ndia, desentraa la estructura narrati#a de una etapa te prana de la a#asalladora 5historia nacionalista del nacionalis o8. 6a#ira! parte de un proyecto suyo .s a plio acerca del undo e i aginacin de &an,i +handra +hattopadhyaya, fa oso escritor del siglo M%M.11= (u ensayo, ordaz ente sugesti#o y su a ente pro#ocador, cubre un a plio espectro, y plantea cuestiones cr'ticas de la relacin entre narracin e historia, lengua!e e identidad, y co unidades 5borrosas8, con las porosas fronteras y la co unidad 5cuantificada8 de la nacin a arrada en un atadi!o. En el sur de )sia co o en $atinoa rica, en particular ba!o el Estado autoritario NpopulistaO de 3>ico y el rgi en ayoritario NhindPO de la %ndia, necesita os pensar ediante estas preguntas al construir nuestras for as de entender las historias del nacionalis o y las genealog'as de la nacin. $a colaboracin de "artha +hatter!ee para este #olu en est. to ada de su estudio funda ental, The Nation and its Fragments, y pone ba!o el reflector las cone>iones entre gnero y nacionalis o.11D En su libro, +hatter!ee aborda la influyente for a de entender la nacin o naciones y nacionalis o o nacionalis os de &enedict )nderson, para hacer una pregunta aparente ente si ple de i plicaciones uy a plias: si, segPn )nderson, acepta os que las 5for as odulares8 de la nacin co o una 5co unidad i aginada8 Rcaracterizadas por procesos que se centraron en un 5capitalis o1 atriz8R se elaboraron en el Nue#o 3undo y Europa y despus se e>portaron a las colonias, Squ qued o ha quedado por i aginar de nacin y nacionalis o para los pueblos de )sia y QfricaC11K $a respuesta de +hatter!ee parte de ateriales de la %ndia colonial y poscolonial, en particular de la pro#incia de &engala, no slo para re#elar las for as en que las 5for as odulares8 de la nacin i aginada en ?ccidente se refundieron en las colonias, sino ta bin para sugerir que el pri er nacionalis o anticolonialista no se daba slo dentro de los l' ites de una batalla pol'tica con el Estado colonial. 3.s bien, uno de los pri eros pasos que dio el nacionalis o anticolonialista te prano fue di#idir el undo en un . bito 5espiritual8 y uno 5 ate1 D=

rial8. )qul era el espacio de la tradicin y cultura de ?rienteG ste el del Estado y la pol'tica de ?ccidente. En una tesis inno#adora, +hatter!ee afir a que ucho antes de que el nacionalis o anticolonialista saliera a dar la batalla pol'tica contra el Estado colonial, este is o nacionalis o i agin una nacin soberana en el . bito interior, 5espiritual8 de la cultura y la tradicin.11H En su cap'tulo en Pasados poscoloniales, +hatter!ee enuncia con claridad las i plicaciones de estos argu entos desafiantes para la relacin entre las categor'as cr'ticas de gnero y nacin. En contra de las for as do inantes de entender las razones de la desaparicin de la 5cuestin de las u!eres8 de la agenda nacionalista a fines del siglo M%M Rrecurdese que la i portancia de las cuestiones de gnero a principios de ese siglo se e>a ina en el ensayo de $ata 3ani en este libroR, "artha +hatter!ee sugiere que esta 5solucin8 de la 5cuestin de las u!eres8 se dio precisa ente gracias a la buena fortuna que tu#o el nacionalis o al situar las agendas de gnero en un . bito interior de soberan'a, el reino 5espiritual8 de la nacin, uy ale!ado de la liza de la co petencia pol'tica con el Estado colonial. Desde luego, en lo que concierne a las u!eres, lo que se cre fue un 5nue#o patriarcado8. $as ra ificaciones de la a plia cr'tica de +hatter!ee a las concepciones eurocntricas de nacin y nacionalis o, sus argu entos sobre las aneras en que corrientes significati#as de nacionalis o anticolonialista definieron sus sentidos de nacin, no sobre una identidad sino sobre una diferencia funda ental respecto a ?ccidente, y sus nfasis que llegan ucho .s all. de un 5e>cepcionalis o oriental8 hasta nue#as for as de conceptualizar los frag entos histricos y hacer borrosas las historias uni#ersales, se e>tienden de aneras cr'ticas a los pasados de )sia y Qfrica, pero ta bin a historias de Europa y del continente a ericano. *E/9ND%+%LN DE $?( 3Q*-ENE( $os .rgenes co portan designaciones geo tricas y supuestos lgicos. $os .rgenes ta bin son terrenos en disputa y categor'as encontradas. $os .rgenes son atributos del espacio social, sus fines. $os .rgenes son ta bin instru entos del pensa iento cr'tico, sus edios. En estas p.ginas, los .rgenes no se refieren sola ente a pueblos despose'dos y grupos subalternos, sino ta bin a . bitos de conoci iento hu ano y arenas de la e presa histrica que han quedado subordinados por los esque as acad icos de las ciencias sociales y nor alizados por diferentes disciplinas en las hu1 anidades Restrategias y planos de conoci iento que de #arias aneras han con1 #ertido la diferencia cr'tica en una unifor idad atolondrante y transfor ado una hu anidad co Pn en una alteridad e>tica. En este libro, los .rgenes son terrenos fluidos que han llegado a ser plas ados co o arenas cerradas Rcalificadas de perifricas por estados de erudicin, y postuladas co o incuestionables por razones de gobiernoR pero ta bin son fronteras porosas que interrogan las afir aciones centrales del conoci iento do inante y del poder ilustrado. El i pulso cr'tico de Pasados poscoloniales tiene la intencin de cuestionar el influyente lugar y la insidiosa presencia de oposiciones o n' odas y antino ias autoritarias en las elaboraciones de las odernidades occidentales, coloniales y poscoloniales.11F 3e refiero aqu' a las oposiciones binarias entre ritual y racionalidad, ito e historia, tradicin y odernidad, co unidad y Estado, la agia y lo oderno, e ocin y razn y occidente y los de .s. Estos con!untos de oposiciones son en general ho logos entre s', pero se e>presan en #arias per utaciones y diferentes co binaciones. +ada uno por separado y !untos, han for ado el nPcleo conceptual de las odernas tradiciones de la teor'a social y pol'tica en la acade ia, en conte>tos tanto DD

occidentales co o no occidentales. )hora bien, no hablo de la for acin de un nati#is o #isceral o de la fabricacin de otro hu anis o superficial Resfuerzos que procla an un ro pi iento con gastadas y #ie!as oposiciones, slo para reiterar las trilladas oposiciones binarias de sie pre. $e!os de ello. El desaf'o a tales oposiciones a#asalladoras y los esque as teleolgicos que generan, es un odo de resistir a los planos conceptuales que ofuscan, en #oz de dos antroplogos desde Qfrica, 5los uchos senderos i aginati#os de las pr.cticas hu anas8.11E @ay uchos ca inos de herradura, .speros pero llenos de sentido, del pasado y, de diferentes aneras, este libro destaca las distintas perspecti#as to adas de los .rgenes de la historia. "ensar ediante los .rgenes es a la #ez una a#entura terica y una e presa estratgica. $o que est. en !uego aqu' es la i portancia de leer y escribir en contra de planos ur Npri ordialesO de la e>plicacin histrica, que presentan el pasado Rsucesos y pocas, edades y tie pos, pueblos y lugaresR co o a la #ez inherente ente irre#ersibles e intr'nseca ente repetibles. En se e!antes esque as, el sentido y o#i iento de la historia se deri#a de funda entos a priori y un telos Nob!eti#o Plti oO englobador. Estos funda entos y este telos a enudo son dirigidos por las i aginaciones europeas, pero igual ente son elaborados por las for as odulares incesante ente repetibles de historias uni#ersales un'#ocas y ho ogeneizadoras. +on una ecuani idad co partida y una superficialidad utua, esos planos especifican la trayectoria de la historia a tra#s de las culturas al ontar casos histricos y etnogr.ficos particulares, casos que se enuncian co o episodios e!e plares que ilustran Ral confor arse o des#iarse deR los o n' odos esque as de narraciones aestras del pasado que conducen al presente y tienden a la posteridad. "oner de relie#e la necesidad de escribir en contra de la influencia de se e!antes planos no es un lla ado a e>orcizar la teor'a. 3.s bien, es un lla ado en contra de escribir 5teor'a8 con ayPscula, lo cual allana el ca ino a su ayor consolidacin. De hecho, hablo de la pr.ctica anal'tica que entrelaza la teor'a con la narracin co o un acto cr'tico de interpretacin, un aspecto crucial del elocuente poder de los relatos. De lo que se trata aqu' es de un sostenido di.logo utuo entre concepto y e#idencia, una interaccin continuada y co partida entre las categor'as y lo e p'rico. <a bin se trata de los intentos por unir el ca po de los hechos y la infor acin al ca po enos con1 sciente de las i aginaciones populares. En su a, el 5co pro iso con la teor'a8 Rpara in#ocar el atizado e>a en de @o i &habha de cuestiones si ilaresR11; no debe llegar al punto en que la teor'a se con#ierta en una abstraccin aterializada de la realidad. )de .s, esta escritura cr'tica desaf'a el pri#ilegio otorgado a las for as odulares de la historia ediante dos procedi ientos anal'ticos estrecha ente conectados. En pri er lugar, e>tiende los argu entos de &a,hti sobre el dese peo lingZ'stico y discursi#o a concepciones de pr.cticas sociales, subrayando que 5la tarea de entender no equi#ale b.sica ente a reconocer la for a que se usa, sino .s bien a entenderla en un conte>to particular, concreto, a entender su sentido en un enunciado particular, es decir, equi#ale a entender su no#edad y no a reconocer su identidad8.11: En segundo lugar, hay un claro reconoci iento aqu' de que estos procesos de la produccin de signifi1 cados ocurren dentro de ca pos culturales definidos por relaciones de poder, y los significados constituidos dentro de la pr.ctica social de #arias aneras elaboran, negocian y sub#ierten las formas culturales que se enlazan de diferentes aneras a es1 que as de do inacin y autoridad.1=J De esta anera, no hay una su isin al 5fetichis o de la for a8, y la elaboracin de lo 5cotidiano8 co o una perspecti#a

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anal'tica re#ela la interaccin .s a plia entre significado y poder en hechuras del pasado y fabricaciones del presente.1=1 "or Plti o, el lugar de lo 5particular8 en etnograf'as, historias e historias etnogr.ficas adquiere rele#ancia al leer y escribir en contra del tenor de las influyentes i aginaciones que ordenan las cosas en una escala terica resuelta ente agna, caracter'stica de concepciones que con#ierten la teor'a en la piedra de toque de la #erdad. 3ichel de +ertau plantea esta cuestin de lo espec'fico, lo particular, lo contingente, de aneras ricas y sensatas: "orque a lo que #erdadera ente quiero llegar es a una ciencia de la singularidadG es decir, una ciencia de la relacin que #incule las necesidades diarias a circunstancias particulares. Y slo en la red local de traba!o y recreo uno puede entender c o, dentro de una re!illa de restricciones socioecon icas, estas necesidades indefectible ente establecen t.cticas de relacin Nun lucha por la #idaO, creaciones art'sticas Nuna estticaO, e iniciati#as autno as Nuna ticaO. $a lgica caracter'stica1 ente sutil de esas acti#idades 5ordinarias8 surge a la luz en los detalles.1== En Pasados poscoloniales, las lecturas cr'ticas de la 5singularidad8 y los 5detalles8 de historias particulares y las i plicaciones anal'ticas .s a plias y la consecuencia terica de su estudio no se separan artificial ente. 3.s bien, se uestran co o ca pos inseparables, los cuales se dan for a entre s'. "or ello, hablar acerca de persistentes estrategias en las ciencias sociales y tentadores esque as en las disciplinas hu an'sticas que durante largo tie po han construido lecturas ho ogneas, lecturas que enfatizan cada una la diferencia esencial o la ine>tinguible unifor idad de #arios pasados, di#ersos lugares y #arios pueblos. )l utilizar .rgenes anal'ticos en contra de tales for as de entender, es i portante que construya os relatos que no sucu ban a la nocin de una historia uni#ersal, la cual funde diferentes pasados en una i agen onocro .tica que a enudo se deri#a de un occidente singular. )l interrogar los agnos odelos anal'ticos ediante perspecti#as de los .rgenes cr'ticos, es crucial que libre os una lucha terica en contra de concepciones que con#ierten diferentes historias en eros e!e plares de e>cepcionalis oNsO e>ticoNsO. En Pasados poscoloniales, los ensayos de Nicholas Dir,s, Da#id $orenzen, -yan "ra,ash y (aurabh Dube, aceptan el reto de este esfuerzo con cara de dios 0ano Rdual y dif'cilR, al construir genealog'as de la institucin e ideolog'a de casta a tra#s de filtros y ateriales de los .rgenes. $a casta, co o una oportuna et.fora y una institucin apropiada, se presta para este e!ercicio. En las representaciones populares, los horrores !er.rquicos de la casta, !unto a los seductores estereotipos del oriente 'stico Rlos escandalosa ente desnudos faquires y los obligados trucos con la soga del pasado, y los arropados gurPes y la es1 piritualidad h.bil ente e pacada del presenteR han definido por igual la alteridad esencial de la %ndia en el espe!o ideolgico de las odernidades occidentales. 9na confusin persiste aqu' entre la a plia di#isin varna en cinco grupos Rbrah .n, chatria, #ais'a, sudra y anta!aR y la bastante .s #igente unidad 6ati Ugrupo, ultitud de genteV. De hecho, el esque a varna panindio su inistra un arco o n' odo para la organizacin #ertical y horizontal de iles de unidades 6ati que #ar'an a lo largo y ancho de las diferentes regiones del subcontinente.1=D 9n 6ati es un grupo al que se pertenece por naci iento y una unidad endog. ica, #inculada a una profesin u oficio particular, lo que constituye un punto de referencia para las reglas que gobiernan las #idas cotidianas de sus ie bros Rpor e!e plo, las prohibiciones que regla entan la

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co idaR, un par. etro para patrones de transacciones con otros 6atis, incluyendo cosas co o la co ensal'a entre castas.1=K Diferentes 6atis se ordenan !er.rquica ente segPn nor as de pureza y conta inacin, de for a uy parecida a co o todo el esque a es apuntalado por diferentes for as de poder ritual estructurado en una sociedad de castas.1=H )qu' nos enfrenta os a un debate cla#e acerca de la interaccin .s a plia entre religin y poder en la sociedad de castas de la antropolog'a e historia sudasi.ticas, un debate que de #arias aneras ani a los ensayos en la seccin 5*efundicin de los .rgenes8 en este libro. ) tono con las influyentes for ulaciones del antroplogo francs $ouis Du ont, durante ucho tie po se sostu#o que la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin es el principio organizador o n' odo, la lgica estructural subyacente, de la casta dentro del orden social hindP.1=F Esta persuasi#a teor'a de #arias aneras influy las discusiones sobre casta y poder en los ca pos de la antropo1 log'a y la sociolog'a, la historia y los estudios sobre religin. De hecho, incluso los cr'ticos 5 aterialistas8 de Du ont tendieron a reproducir su separacin y oposicin absoluta entre ideolog'a y poder. "or una parte, Du ont Ny sus seguidoresO englobaron de anera uy a plia el artha Npoder econ ico y pol'ticoO dentro del dharma Nideolog'a y condicin socialO, donde la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin fi!aba los polos e>tre os de la clasificacin de castas y de!aba al 5poder8, a edio ca ino entre dichos e>tre os, slo un papel residual en cuanto a su influencia en este orden. "or la otra, los cr'ticos 5 aterialistas8 de Du ont tendieron a destacar que la casta es 5esencial ente8 cuestin de poder econ ico y pol'tico, y la ideolog'a Nla !erarqu'a ritual de pureza y conta inacinO sola ente una fachada que oculta desigualdades b.sicas y di#isiones sociales.1=E ) bos bandos ignoraron la for a en que el poder se estructura en los esque as culturales de la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin. En los Plti os aos han surgido se#eras cr'ticas de la preocupacin e>clusi#a de Du ont por un orden nor ati#o presidido por el brah .n y definido por la pureza y la conta inacin. )qu' ha tenido un papel crucial la i presionante obra de Nicholas Dir,s sobre ritual y poder, la cual pone de relie#e 5los co ple!os y coyunturales funda entos de las relaciones !er.rquicas8 al traba!ar el car.cter ideolgico, religioso y cultural del parentesco y la casta do inante.1=; 0unto a las #ersiones de -loria *ahe!a de las 5diferentes relaciones que ca bian segPn el conte>to de las relaciones intercasta, que resultan aparentes en la #ida social cotidiana de la aldea8, y las contribuciones de Declan \uigley a este debate, Dir,s uestra que los influyentes escritos de $ouis Du ont engloban al poder dentro de la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin, y lo #uel#en epifeno nico.1=: De hecho, en su ensayo en este libro, Nic, Dir,s desentraa la genealog'a de una casta, re#elando las for as en que la obra de Du ont y otros traba!os antropolgicos sobre el te a for an una co plicidad con las construcciones coloniales de la estructura de las castas y la sociedad hindP. <o a co o punto de partida su etnohistoria de un 5pequeo reino8 Rdonde presenta a la dinast'a <ondai an de reyes ,allar en la regin de "uddu,,otai en la pro#incia de <a il Nadu en el sur de la %ndiaR para abordar la cuestin de los #'nculos entre casta y colonialis o, y afir a que, ba!o el rgi en colonial, la incorporacin de la casta a la realeza perdi su a arradero esencial en el poder, una caracter'stica de la %ndia precolonial. $o que qued en su lugar fue una coleccin de rituales de la realeza despo!ados de poder, una 5corona hueca8.1DJ Dir,s no slo abre posibilidades para e>a inar el entrete!ido de estructura de casta, for a ritual y atributos culturales de do inacin, sino que su ensayo plantea

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preguntas .s a plias sobre las relaciones entre etnohistoria y etnosociolog'a, colonia1 lis o y cultura, e historia e ideolog'a, todo ediado y estructurado por los abarcadores efectos y anhelos del ritual y el poder. +on nfasis bastante diferentes, Da#id $orenzen ta bin pone en tela de !uicio las for as de entender el hinduis o que se preocupa por las nor as de casta y los proble as de pureza y conta inacin, en particular las refundiciones de los argu entos de $ouis Du ont en el conte>to de grupos intocables y de casta ba!a. En estas e>tensiones de las preocupaciones estructuralistas de Du ont, el traba!o del antroplogo 3ichael 3offat sobre los intocables de Enda#ur en el sur de la %ndia ha tenido un papel cla#e. 3offat ha afir ado que los intocables quedan e>cluidos, por razones de su e>tre a i pureza colecti#a, de las relaciones particulares con seres superiores hu anos y di#inos, pero ta bin quedan incluidos en otras relaciones con los is os seres superiores. En conte>tos de inclusin, los intocables co ple entan a los seres superiores al dese pear sus propios papeles ba!os, los cuales son necesarios para el sosteni iento del orden hu ano y di#ino. )l is o tie po, este 5consenso8 se e>tiende a situaciones de e>clusin: los intocables repiten y 5recrean8 entre ellos el con!unto de relaciones de rango de las cuales no for an parte.1D1 En oposicin a estas concepciones do inantes que enfatizan la i itacin de for as rituales brah .nicas y s' bolos religiosos de las castas altas en los . bitos de las castas ba!as, Da#id $orenzen dirige su reflector al 6abirpanth. [ste es una for acin religiosa sectaria y popular que tiene una a plia base de seguidores entre los grupos de casta general ente ba!a al norte y centro de la %ndia. $orenzen presenta un con#incente argu ento sobre la i portancia de ocuparse de las tendencias igualitarias del hinduis o que e>ceden el . bito de la casta,1D= donde destaca el !uego diferencial de nor as, creencias y pr.cticas de rdenes independientes de la casta Ny los de castaO en relacin con patrones .s a plios de estratificacin social. )l e>a inar la ideolog'a y pr.cticas de los ie 1 bros del 6abirpanth, $orenzen enfatiza la alteridad cr'tica de este esfuerzo religioso subalterno que ha interrogado a la sociedad de castas y las for as antropolgicas de entenderla. De aneras i pl'citas, los argu entos y ateriales presentados por $oren1 zen ta bin sugieren que los odelos etnogr.ficos que se detienen de asiado en las identidades de las for as de relaciones de rango dentro del orden de castas, tienden a pasar por alto la produccin de significados in#olucrados en la apropiacin y reapropia1 cin de estas for as por parte de las for aciones religiosas, en particular porque tales odelos ignoran los principios de poder que se estructuran en los esque as culturales de la sociedad de castas. Este e>a en se prolonga a i ensayo, el cual parte de un estudio etnogr.fico e historia .s a plios de una co unidad intocable y hertica.1DD En este proyecto, ca bio los tr inos del debate sobre casta y poder, al ocupar e de los pasados de los satna is de la %ndia central, un grupo que ha co binado los rasgos de una casta y de una secta. 3uestro que el nfasis e>cesi#o de Du ont en las cuestiones !er.rquicas de pureza y polucin, que a'sla al poder de la religin, y los traba!os .s recientes de Dir,s, *ahe!a y \uigley que intentan engastar la casta en el conte>to pol'tico de una realeza y casta do inante cultural ente central y for ada ritual ente, a enudo resul1 tan i .genes refle!as.1DK )qu' una historia etnogr.fica de una co unidad de intocables co o la de los satna is sugiere una perspecti#a un poco diferente de la naturaleza del poder en la sociedad de castas del sur de )sia. $a ba!a condicin ritual de este grupo y su e>clusin de una red de relaciones definida por las castas sir#ientes Rlas cuales incluyen barberos, la#anderos y pastoresR en la #ida aldeana, subraya que la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin y los principios de una realeza y casta do inante

DE

ritual ente central no eran principios separados y opuestos, sino .s bien a bos constitu'an esque as culturales entrelazados, a bos cargados de significados basados en relaciones de poder dentro del orden de castas. Estos esque as claros pero traslapados de poder ritual funcionaban !untos y se reforzaban entre s' en la definicin de la subordinacin de los satna is y de otros grupos de casta ba!a. El estableci iento for al del rgi en colonial en +hhattisgarh a ediados del siglo M%M fusion estos patrones de autoridad Run proceso ta bin escenificado con diferentes nfasis, a tra#s de arcos te porales ligera ente alterados, en otras partes de la %ndia. Durante los siglos M%M y MM, los lengua!es y pr.cticas de gobierno del rgi en colonial fueron ele entos cr'ticos en la estructuracin de for as de do inacin y poder dentro de la sociedad de castas del sur de )sia. No era cuestin sola ente de la articulacin de 5 o#i ientos8 e identidades de casta, a enudo en el . bito de la pol'tica institucionalizada definida por el gobierno colonial. $o que estaba en archa aqu' eran procesos bastante .s co ple!os y difusos que co portaban no#edosas elaboraciones de !erarqu'as de poder y #ersiones frescas de ritos de do inacin, los cuales se ser#'an de rasgos del gobierno colonial en la constitucin de la casta en las relaciones aldeanas y los . bitos locales. )hora bien, este te a ha tendido en general a ser ignorado por los protagonistas principales del debate sobre la naturaleza del poder en el orden de castas, lo cual est. a tono con sus nfasis en la construccin de una teor'a sinttica de la casta que re#elar'a la lgica interna del orden social hindP. De los diferentes argu entos repasados atr.s, slo los de Nicholas Dir,s se ocupan de la relacin entre casta y colonialis o. "ero incluso la agistral etnohistoria de un 5pequeo reino8 presentada por Dir,s, da poca i portancia a las operaciones de la guberna entalidad colonial, y su argu ento se ue#e en una direccin diferente de i enfoque en los s' bolos, et.foras y pr.cticas del rgi en colonial, los cuales e parece que reforzaban y constitu'an las for as de poder en el orden de castas. De hecho, co o he ostrado en otro lugar, las narraciones orales de los satna is sobre la #ida en la aldea en el periodo colonial se refieren a c o la constitucin de la autoridad dentro de la sociedad de castas, ordenada por la et.fora de gaonthia 8amana Nla edad de los terratenientesO, in#olucraba un entrete!ido de los estrecha ente #inculados e!es de do inio de la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin y una realeza for ada ritual ente con las for as de poder deri#adas del orden colonial.1DH )l is o tie po, en i ensayo en este libro, desarrollo aPn .s estos nfasis sobre los #'nculos entre casta y colonialis o, ritual y poder. +on de asiada frecuencia, los relatos histricos, sir#indose de la teor'a pol'tica y social cl.sica, establecen una do inante oposicin entre Estado y co unidad. Esta di#isin binaria tiende a ignorar las diferentes for as en que los s' bolos y et.foras del Estado y del gobierno son utilizados y se i brican entre s' en la construccin de co1 unidades, en particular en las for aciones de estas co unidades de sus nociones de orden, legalidad e identidad. Debo aclarar que no se trata sola ente de una era alusin a la oda de la ilu inadora pero espeluznante interpretacin de /oucault e#ocada en 5guberna entalidad8, aunque no puedo negar que he aprendido algo de esta categor'a de una anera idiosincr.sica.1DF De lo que se trata aqu' es de la i portancia crucial de un reconoci iento #igente, a la #ez una necesidad terica y una necesidad e p'rica, de la interaccin e interpenetracin entre los s' bolos del Estado y las for as de las co u1 nidades en la for acin de las odernidades coloniales.1DE En la pri era itad del siglo MM, el analfabetis o entre los satna is proporcion oportunidades pol'ticas para propiciar ca bios a los que ten'an el poder de la escritura. Estos actores a enudo se in#olucraban en el gobierno pro#incialG as', los s' bolos,

D;

et.foras y pr.cticas del gobierno colonial llegaron a depositarse en el corazn de los esfuerzos por #ol#er a trazar la identidad de los satna is y refor ar su co unidad. ) principios de los aos #einte, un con!unto de influyentes ie bros del (atna panth se reuni con un refor ista local hindP de casta alta y un dirigente de las 5clases opri idas8, para establecer una organizacin lla ada la (atna i 3ahasabha. $a 3ahasabha era un esfuerzo para refor ar a los satna is y para participar en la pol'tica organizati#a y constitucional e ergente en la regin y en las "ro#incias +entrales. $as inter#enciones de 5forasteros8 NoutsidersO fueron cr'ticas en la for acin de las iniciati#as patrocinadas por esta organizacin. 9na de las pri eras peticiones de la (at1 na i 3ahashaba al gobernador de las "ro#incias +entrales asi ilaba las de andas de los satna is a las preocupaciones y #ocabulario de las 5clases opri idas8, un sector de electores de la pro#incia. $a peticin consigui obtener su de anda cla#e Rel gobierno reconoci debida ente la reconstitucin de los chamars co o satnamis agrupados en el (atna panth y los inscribi en la docu entacin oficialR y desde entonces el grupo ha celebrado este hecho co o una carta de #ictoria. "ero ta bin introdu!o tensiones dentro del o#i iento de organizacin de los satna is. $a refundicin de la identidad satna i en un lengua!e cuyas reglas gra aticales fueron definidas por las asociaciones de casta y el gobierno pro#incial, anten'a una relacin inc oda con una reiteracin de las creencias y tradiciones del (atna panth dentro de la 3ahashaba. (e e!antes o#i ientos, si ult.neos y a enudo contradictorios, siguieron anifest.ndose de #arias aneras .s en las acti#idades de este o#i iento satna i. Entre 1:=F y 1:DJ, la 3ahasabha utiliz los signos y recursos del lengua!e legal de la ad inistracin colonial y los situ !unto a los s' bolos y for as de autoridad del (atna panth, para for ar nue#as legalidades religiosas ba!o la a plia categor'a de la 5#erdadera ley de -hasidas8: el proyecto para refor ar a los satna is lleg a e>presarse en un idio a de orden y ando. ) su #ez, la co unidad traba! dentro de los intersticios de estas relaciones de poder, de inter#encin y apropiacin, para dar for a a su #isin y pr.ctica. )s', la dirigencia satna i adquiri aquellas figuras del lengua!e que les per it'an entablar relaciones con las instituciones y procesos pol'ticos definidos por el gobierno colonial. Estas categor'as refundidas de la ley colonial y la organizacin guberna ental se con#irtieron en perdurables rasgos del i pulso de estos dirigentes por disciplinar y controlar a dicha co unidad. El grupo is o lleg a reconocer la centralidad de los nue#os lengua!es de legalidad, autoridad y gobierno dentro de la co unidad. Debe quedar claro que la co unidad aqu' no era una pieza central ho eost.tica de la 5tradicin8 in e orial Runa parte terrible ente e pobrecida del all. y entonces de una odernidad uni#ersalR, trabada en una lucha a uerte con un Estado colonial esencial ente e>tran!ero. $a odernidad colonial ta bin ten'a una carrera acciden1 tada, configurada por las energ'as co binadas de los colonizadores y los colonizados. $os s' bolos y pr.cticas del rgi en colonial constitu'an una reser#a de recursos aportados por todos los actores, que los pueblos indios desplegaban de aneras selecti#as, di#ersas e incluso conflicti#as, para redefinir identidades, construir tradiciones, for ar legalidades y definir patolog'as dentro de sus co unidades.1D; De aneras distintas pero entrelazadas con lo anterior, -yan "ra,ash se ocupa de la relacin entre produccin y reproduccin, do inacin y autono 'a, !erarqu'a de casta y culto a los esp'ritus Racti#a ente estructurados y asidua ente articulados por pr.cticas rituales y significados 'ticosR en la %ndia ?riental durante la colonia. 1D: "ra,ash e>plora el caso de las relaciones laborales entre 'amias Nlabriegos en condicin de ser#idu breO y mali's NterratenientesO en el e>tre o sur de la pro#incia de &ihar. )l reconstruir las pr.cticas de culto a los esp'ritus en la regin a fines del siglo M%M y D:

principios del MM, "ra,ash re#ela c o este co ple!o de pr.cticas rituales si ult.nea1 ente trazaba y reproduc'a relaciones desiguales entre 'amias y mali's, e institu'a y articulaba concepciones culturales de !erarqu'a de casta y ser#idu bre social. En una intensa relacin con el traba!o terico del antroplogo francs "ierre &ourdieu, "ra,ash refuta los an.lisis centrados en reglas que subordinan la pr.ctica hu ana a esque as abstractos y planos agnos, con los cuales se sostiene de #arias aneras que 5las nor as de transaccin del siste a de castas8, o relaciones de 5deuda8, o la 5oferta y de anda de fuerza de traba!o8, una #ez establecidas, sencilla ente condu!eron a los terratenientes y labriegos a acciones que reproduc'an la ser#idu bre. En lugar de ello, "ra,ash enfatiza las pr.cticas #igentes y aparente ente contradictorias Rorientadas a lograr fines claros, concretos y pr.cticosR de mali's y 'amias en la reproduccin de la ser#idu bre. )qu' los rituales no eran eras e!ecuciones de reglas pree>istentes, y los cultos a los esp'ritus no refle!aban si ple ente relaciones desiguales entre 'amias y mali's. 5De hecho, las pr.cticas rituales eran aconteci ientos din. icos en los cuales las relaciones sociales se reconstru'an acti#a ente. 3ediante la propiciacin de antepasados y esp'ritus, la gente trataba de ane!ar las uertes AbuenasB y A alasB. )l hacerlo, con#ert'an los cultos a los esp'ritus en una arena para la reproduccin del orden social8. -yan "ra,ash no slo interroga la pri ac'a anal'tica concedida a ta>ono 'as globales de casta, sino ta bin subraya las co ple!as articulaciones de desigualdades ind'genas con la do inacin colonial. "one en un pri er plano las historias que desaf'an esque as generati#os instru entados por et.foras do inantes y singulares, tropos organizati#os o n' odos. Es .s, aqu' los .rgenes histricos re#elan la necesidad de repensar las teor'as centrales de la relacin entre el colonialis o y la hege on'a, el ritual y el poder. EN +)() Y )/9E*) En los Plti os aos he os #isto profundas re#isiones de los agnos odelos teleolgicos del pasado. )ll. por 1:EJ, cuando su fe en #arias de las certidu bres del aterialis o histrico segu'an inclu es, el historiador ar>ista ingls Eric @obsba7 escogi, no obstante, definir el progreso en la historia en tr inos 'ni os Rco o lo pens en aquel entoncesR: un control cada #ez ayor, por parte de los seres hu anos, de la naturaleza.1KJ )lgo que quiz. no sab'a, era que su inquebrantable prudencia de historiador no estaba de .s. )lgPn tie po despus, la retrica de la re#olucin estaba en plena retirada, las seducciones del estructuralis o eran ree plaza1 das por el atracti#o del postestructuralis o, y narraciones aestras de la liberacin hu ana, poderosas pero enguantes, se enfrentaban a incipientes pero inequ'#ocos o#i ientos en contra de las persistentes representaciones del desarrollo occidental. S)caso acechaba un signo de interrogacin a la nocin de progreso in#ocada por @obs1 ba7 C \uiz. nada estaba escrito toda#'a Nthere (as no (riting on the (allO, pero nue#as escrituras e erg'an. Diez aos despus, cuando el grupo de roc, "in, /loyd Nque declinar'a r.pida ente despusO lanzaba un asalto a un uro bastante diferente, se estaba #ol#iendo cada #ez .s popular uncir las in#ocaciones de i aginaciones disci1 plinarias y estrategias nor alizadoras de los reg' enes institucionales al r't ico son y burdo co ercialis o de la cultura pop, percepciones del lado oscuro de la %lustracin. 9na concepcin del progreso co o la de Eric @obsba7 era desafiada a enudo entonces co o si fuera en s' is a un s'nto a y una consecuencia de la astucia, el arti1 lugio y la locura de la razn. Ieinte aos despus, otro uro .s, un testi onio de las lPgubres #isiones del estalinis o y las rabiosas i aginaciones de la -uerra /r'a, fue KJ

derribado. ) la #ez que los idelogos del libre ercado celebraban la uerte del ar>is o, de!ando que su iope #isin lo equiparara al co unis o estilo so#itico, lo que estaba en !uego eran las concepciones tecnocr.ticas de los cruzados del capital y los paladines del socialis o cient'fico, concepciones que aPn no logran co prender las tendencias totalitarias Rque in#olucran una razn legisladora del sentido y proyectos de ingenier'a socialR que se encuentran en el corazn de ri bo bantes #isiones tanto del capitalis o co o de las odernidades co unistas.1K1 $a aparicin de nue#as certidu bres ten'a co o pre isa la prdida de las #erdades anteriores. <reinta aos despus, ya sea que se perciban a s' is os co o acad icos hu anistas, ya co o cient'ficos sociales, pocos historiadores in#ocar.n con confianza una sucesin inter inable de etapas continuas a tra#s del tie po co o el sello de la historia.1K= )l is o tie po, las cr'ticas culturales conte por.neas, que no conciben el proyecto oderno de la historia sino co o una sucesin sin fin de escenificaciones de narraciones aestras de la *azn y el "rogreso a i agen y se e!anza de ?ccidente Rel uso de ayPsculas es deliberado aqu'R, tienden a una pol ica insulsa y una pol'tica superficial, pues fusionan historias de unifor idad con la unifor idad de la historia. Desde hace ucho tie po ya, ha habido #ariedades de narraciones histricas que han le'do de aneras i pl'citas y e>pl'citas el pasado en contra de los itos fundacionales del desarrollo en la historia.1KD <raigo a colacin esta #erdad establecida porque tales odos de escritura de la historia dan un ent's a la #isin indiscri inada de las i pacientes cr'ticas de la historiograf'a oderna, cr'ticas que se ceban en la singularidad de las concepciones centrales de la historia slo para hacer que sta se #ea co o un proyecto inherente ente singular. )de .s, son esque as te>tuales y reg' enes discursi#os los que deter inan la direccin y destino de las narraciones contingentes sobre el pasado, las cuales se presentan en diferentes for as y uchos ta aos. @ago alusin a este dog a para subrayar la posibilidad de historias que cuestionen el concepto de una razn legisladora del sentido, e interroguen el pri#ilegio de an.lisis onologistas para traba!ar ediante racionalidades contenciosas e interpre1 tati#as, elaborando for as plurales de entender. "ensar en tales articulaciones alternati#as del pasado significa desafiar concepciones do inantes Nconser#adoras, liberales y radicalesO e interrogar influyentes for as Nposcoloniales, pos odernas y pri iti#istasO de entender que establecen una correspondencia a priori entre el ob!eto de la @istoria y el su!eto de la *azn, su iendo a a bos en la caricatura de una colusin, y con ello restableciendo las oposiciones binarias entre ito e historia, tradicin y odernidad, ritual y racionalidad y co unidad y Estado, que he e>a inado atr.s. De hecho, el lugar de los or'genes en la historia y el !uego de fines del pasado tienen una procedencia bastante diferente. 3ucho .s que una era bPsqueda en pos de los principios, el onta!e de or'genes y el ensayo de fundaciones en la historia postulan la identidad esencial de for as odulares de instituciones e ideolog'as, siste as y estructuras, discursos y din. icas, los cuales se #en co o partes de un odelo para ar ar de una historia uni#ersal. <al fa1 bricacin de la identidad esencial de las for as odulares Rpor e!e plo, las de nacin y desarrollo, capitalis o y odernidadR no niega su utabilidad o su carencia, en particular en conte>tos no occidentales. 3.s bien, estas utaciones y esta carencia for an parte de una lgica singular que proporciona la cla#e subyacente y el principio organizador que definen la unifor idad inherente de la historia. De hecho, la utabilidad, la carencia y la unifor idad de las for as odulares de la historia se presuponen unas a otras utua ente. $os pueblos en cualquier lugar pueden actuar de

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for as #ariadas, pero se piensa que la lgica de sus acciones o bien se confor a, o bien se des#'a del diseo ur de una historia uni#ersal. El proble a tiene profundas ra'ces. Desde hace ya algPn tie po, la historia ha sido un signo de lo oderno. "or lo enos desde la %lustracin, es el telos de la odernidad el que ha sido designado y aderezado, ontado y ensayado co o historia. No es de sorprender que una caracter'stica cla#e de la condicin oderna concierne su perdurable i aginacin, segPn la cual la odernidad ya ha sucedido en otra parte.1KK Esto genera dentro de lo oderno un iedo a parecer poco original, tanto en las arenas occidentales co o en los teatros no occidentales. )l is o tie po, un rasgo central del telos de la odernidad ta bin dicta que su encarnada trayectoria co o historia queda por escenificarse en otra parte, transfor ando terrenos que han per anecido ol#idados del ine>orable progreso y del ine#itable desarrollo. )quellos pueblos que rehPsen abrazar esta odernidad singular si ult.nea ente parecen rechazar todos sus derechos sobre una historia uni#ersal. )qu', indo ables aterializaciones de la idea abstracta de la archa de la odernidad de #arias aneras engendran el iedo a una tragedia i placable, una resignacin ante un teatro de farsas, o #isiones de una fortuna triunfante. )s', a pulosas oposiciones y pol icas posturas se enfrentan entre s'. $os la entos nati#istas por tradiciones destrozadas y co unidades idealizadas luchan #erdadera ente con las celebraciones europeas de la odernidad y la historia que irre#ocable ente se oldean a i agen y se e!anza de ?ccidente. ) bos lados son gobernados por una lgica singular de la escenificacin sin fin del telos triunfante de una odernidad onu ental. $os refle!os de una historia Ny posteridadO saludable y las representaciones de un pasado Ny futuroO daino de hecho son i .genes refle!as. Es i portante buscar un espacio alternati#o que desborde estas concepciones que co piten entre s', las cuales de #arias aneras #aloran la oscuridad epist ica y la #iolencia ideolgica de la odernidad o glorifican las articulaciones heroicas de la co unidad no occidental y la tradicin ind'gena. Elaborar este 5tercer espacio8 significa hacer rozar a la historia en contra de las concepciones do inantes que per anecen atrapadas Rco o #aliente defensa o cr'tica #irtuosaR dentro de las autorrepresentaciones ideolgicas de la odernidad.1KH )rticular este 5!usto edio ilitante8 es cu plir el andato de 2alter &en!a in de e>pulsar cualquier rastro de desarrollo de la i agen de la historia, al interrogar las categor'as pri#ilegiadas de la trayectoria singular de una historia uni#ersal.1KF <odos los cap'tulos de Pasados poscoloniales, de diferentes aneras, desarrollan este proyecto, si ult.nea ente terico y pol'tico, episte olgico y e>istencial, y los ensayos en la Plti a seccin del libro resaltan con rigor los proble as cr'ticos que est.n en !uego aqu'. -yan "andey e>a ina los i pulsos ho ogeneizadores de las narraciones de nacin y Estado, i perio y odernidad, in#estigando las razones detr.s de la incapacidad de la historia escrita oderna para abordar de anera adecuada los pasados de la #iolencia religiosa sectaria en la %ndia colonial y poscolonial. Esta carencia es presentada co o un proble a ayor de la historiograf'a: la e>istencia y la e>periencia de o entos cotidianos y e>traordinarios de #iolencia o bien se ignoran, o bien se asi ilan Rco o episodios inconsecuentes o aberraciones incon#enientesR a historias de transicin de odernidad y progreso, Estado y nacin, razn y ci#ilizacin. )s', las representaciones coloniales de descontento 5nati#o8 y los escritos nacionalistas sobre la lucha sectaria co parten una base co Pn, pues a bos recurren a e>plicaciones oldeadas en tr inos de cri inalidad y atraso, pasiones pri iti#as y sinrazn del pueblo. )de .s, hay co plicidades cla#e entre los historiadores odernos de diferentes tendencias en su plas acin de la #iolencia, por e!e plo, la particin del subcontinente en %ndia y "a1

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,ist.n. (e de!a poco lugar en estos relatos Rconstituidos, de #arias aneras, por una bPsqueda de estructuras subyacentes, un pri#ilegiar a fuerzas de ca bio, y una preocu1 pacin por las acciones de grandes ho bresR para e>a inar el trau a o significado de la #iolencia sectaria. +o o "andey ha afir ado en otro ensayo, dado que tales acciones no son parte integrante de la construccin del Estado o la archa del progreso, se les relega al . bito de lo 5?tro8.1KE /inal ente, la o isin de los significados de la #iolencia y los contornos del dolor en las arenas cotidianas persiste en el presente. Esto queda claro en el e>a en de "andey de su #isita, co o ie bro de un equipo de diez personas en#iado ba!o la gida de una organizacin de derechos ci#iles, la 9nin del "ueblo por los Derechos De ocr.ticos N"9D*, segPn las siglas en inglsO, de Delhi, para hacer una in#estigacin independiente de los 5disturbios8 hindo usul anes que hubo en &hagalpur al norte de la %ndia en 1:;:. En este te>to rigurosa ente personal, intensa ente pol'tico y atracti#a ente e>peri ental, "andey ta bin i aginati#a y cr'tica ente e>a ina los resultados y escritos del equipo de la "9D* sobre el te a de la #iolencia sectaria, en particular en &hagalpur. *ebasando el . bito del norte de la %ndia y de hecho el del sur de )sia, el ensayo seala la tarea e>istencial y episte olgica, para cualquier historia alternati#a, de adoptar lengua!es .s autorrefle1 >i#os y for!ar edios adecuados de representar la #iolencia y el dolor, para e#itar las di1 ferentes seducciones y tra pas de las historias centradas en el Estado, basadas en las autorrepresentaciones de una odernidad singular. "ero el ensayo hace .s. -yanendra "andey apro#echa un poe ario escrito por un profesor uni#ersitario de &hagalpur para resaltar la i portancia del 5frag ento8 en la historia, donde el punto de #ista 5frag1 entario8 5resiste el i pulso hacia una ho ogeneizacin superficial y lucha por otras definiciones, potencial ente .s ricas, de la AnacinB y de la co unidad pol'tica del futuro8. Esto sir#e para poner en un pri er plano tanto la tendencia estatista de nor ali1 zar los su!etos y las historias, co o la naturaleza profunda ente contestada del terreno del nacionalis o, y re#ela la sensacin de un distancia iento in enso y una enor e insensibilidad Ren 6ota y 6alahandi y +hiapas y ?a>acaR de las afir aciones de 5!usticia8 y consignas de 5libertad8 declaradas en Nue#a Delhi y la ciudad de 3>ico. (usana De#alle se enfoca sobre la #iolencia cotidiana en los espacios cotidianos, to ando en cuenta ta bin las estructuras de senti iento y los contornos de la e>periencia en . bitos conocidos y arenas ocultas. (u e>a en de culturas del terror y culturas de la resistencia se deri#a de un estudio .s a plio de la pol'tica de la etnidad en la regin predo inante ente tribal de 0har,hand, en la pro#incia de &ihar al oriente de la %ndia.1K; )l pensar ediante categor'as de cultura y do inacin, hege on'a y sus contestaciones, De#alle se ocupa de los lengua!es de opresin Rlos cuales in#olucran definiciones de grupos peligrosos y ob!eti#aciones de co unidades subalternasR y de cartograf'as de la #iolencia, dedicando una detenida atencin a las contingencias y particularidades de un terreno social deli itado. )l sal#ar la di#isin entre estudios que se enfocan e>clusi#a ente en la #iolencia y an.lisis que sealan los territorios autno1 os de resistencia, De#alle con buen !uicio co pleta su e>a en de las culturas de la opresin ediante una detenida consideracin de los lengua!es de protesta de las co unidades NtribalesO adi#asi en la regin de 0har,hand. $os an.lisis elaboran aqu' lo que De#alle ha lla ado en otro lugar 5culturas clandestinas de la protesta8, la conduccin de la resistencia en un lengua!e cotidiano Rdonde se e>presan los #alores tribales de !usticia y los cdigos del espacio socialR entre el #iolento dra a de la rebelin y las 5transcripciones ocultas8 de la estratage a diaria. +o o una argentina que radica en 3>ico y escribe sobre el sur de )sia, la #i#az escritura de (usana De#alle narra su propia posicin de su!eto sin caer en un solipsis o autoco placiente,

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for!ando #'nculos cr'ticos en el estudio de la etnidad y el poder en el sur de )sia y en ) rica $atina. El ensayo de espectro #erdadera ente a plio de Dipesh +ha,rabarty en Pasados poscoloniales, con toda !usticia ha adquirido la condicin de fundamental en los estudios de la poscolonialidad. % pl'cita ente Npor decir lo enosO, el punto de arranque de +ha,rabarty es la 5segunda re#olucin copernicana8 de @eidegger, donde interroga el artilugio de la razn legisladora del sentido, al re#elar la capacidad de 5la e>istencia para proyectar sus posibilidades .s 'nti as dentro la situacin funda ental de ser en el undo8. )qu', la for a de entender se reconoce co o 5el odo de ser antes de definir el estilo de conocer8, con lo cual en las for as de entender de la histo1 ria, por e!e plo, 5la conciencia de e>ponerse a los traba!os de la historia antecede a las ob!eti#aciones de la historiograf'a docu ental8.1K: )l enfocarse en la 5historia8 co o un discurso producido en el . bito institucional de la uni#ersidad, +ha,rabarty ar a un con#incente argu ento para de ostrar las for as en que Europa sigue siendo el soberano su!eto terico de todas las historias. Dicho de otro odo, lo que en las lizas acad icas y cotidianas se designa co o historias 5indias8 o 5brasileas8, 5chinas8 o 5 e>icanas8, son #ariaciones de un te a aestro que se puede lla ar la 5historia de Europa8. )l tie po que ad ite que 5Europa8 Ry la 5%ndia8 y ta bin 53>ico8R son tr inos 5hiperreales8 que se refieren a ciertas figuras de la i aginacin, +ha,rabarty seala de anera cr'tica c o una cierta #isin abstracta de 5Europa8 se aterializa y celebra en el 5 undo feno nico de las relaciones cotidianas de poder8 co o el sitio y escenario del naci iento de lo oderno, donde funciona co o un referente silencioso que do ina el discurso de la historia. )l traba!ar a tra#s de lecturas cr'ticas y #ersiones i aginati#as de la filosof'a europea N@usserl y 3ar>O, de la escritura india en ingls N3ichael 3adhusuddan Dutta y Nirad +haudhariO, de las representaciones coloniales brit.nicas N)le>ander Do7 y 0a es 3illO y de historias radicales sudasi.ticas Nel proyecto de Su altern StudiesO, +ha,rabarty desen ascara las consecuencias deri#adas de pri#ilegiar terica ente a Europa co o el nPcleo uni#ersal de la odernidad y la historia. En su a, la historia de la %ndia se oldea en tr inos de principios irre#ocables de fracaso, carencia y ausencia, pues sie pre to a su edida respecto de ?ccidente. En contra de estas i aginaciones do inantes de la historia india co o una transicin inco pleta hacia la odernidad, +ha,rabarty repasa un 5cap'tulo en la historia de la #ida do stica burguesa8 de la &engala colonial. )fir a que la incorporacin de la clase edia india al proyecto de la odernidad, i portado e iniciado por el i perio brit.nico, e>ced'a la di#isin ideacional tricot ica de las estructuras pol'ticas odernas Ren Estado, sociedad ci#il y fa iliaR al desafiar y odificar los postulados funda entales de una fa ilia nuclear basada en un atri onio igualitario y la construccin secular, histrica del tie po. En realidad, el presente te>to ofrece slo un esbozo ele ental de los i portantes te as i plicados aqu', pero Dipesh +ha,rabarty ha desarrollado estos argu entos en otros lugares, que reseo con la intencin de destacar la i portancia cr'tica y terica de las cuestiones en !uego en las historias poscoloniales.1HJ El traba!o .s a plio de +ha,rabarty es interrogar los 5encierros narratolgicos8 R proporcionados, por e!e plo, por las narraciones nacionalistas, i aginaciones i periales y ca#ilaciones odernistasR que dan a la odernidad colonial una apariencia de unidad ho ognea. En ca bio, utiliza te>tos prescripti#os de la #ida do stica, escritos por ho bres y u!eres entre 1;HJ y 1:=J, para enfocarse en los debates acerca de lo do stico, en particular los que se centraban en los ideales de la grihala'smi Na a de casaO bengal', 5para entender c o la cuestin de la diferencia se KK

escenificaba en la NreOconstruccin del . bito do stico en la #ida hadralo'8, lo cual a su #ez se #inculaba a la for acin y naturaleza de la odernidad colonial en &engala.1H1 En su a, hab'a dos construcciones radical ente diferentes de la #ida social de la fa ilia Nlo 5pri#ado8O co o quedaba narrada en los debates 5pPblicos8 acerca de nue#as for as de lo do stico. $a pri era se prestaba a una isin 5ci#ilizadora8: lo do stico y la condicin de persona se subordinaban al proyecto de la creacin de ciudadanos1sPbditos y 5los fines de la esfera ci#icopol'tica, los cuales, a su #ez, se #e'an co o el . bito del esfuerzo por la adquisicin de superacin y felicidad8. $a segunda era 5i aginar una cone>in entre lo do stico y una #ida social itorreligiosa U...V en la cual la sociedad ci#il en s' se con#ert'a en un proble a, una restriccin cuya naturaleza coerciti#a ten'a que tolerarse pero no se disfrutaba8. 1H= Estas dos for as contrarias de articular lo do stico y lo nacional, lo 5pri#ado8 y lo ci#icopol'tico, slo pod'an con!untarse al pro#ocar en cada una de ellas una crisis. Estos o#i ientos no pueden tener slo una historia unitaria, ya que e>ceden la i aginacin 5historicista8 del historiador. De hecho, no se puede 5ar ar o practicar8 una cr'tica suficiente de esta odernidad Rcon su 5neologis o8 central de grihala'smi atado al tie po itorreligioso del 'ula Nlina!eOR 5Pnica ente desde las narraciones historicistas seculares8.1HD "ero aun cuando la e>igencia de una cr'tica .s co pleta y atizada se con#ierte en una necesidad, +ha,rabarty ta bin nos recuerda que la odernidad colo1 nial en &engala recib'a su for a del ideal del autosacrificio en un esp'ritu de subordinacin al principio conser#ador del dharmaG in#olucraba un sentido no secular y no uni#ersal de la esttica Runa categor'a irreductible de 5belleza8R que sealaba a un cierto su6eto del placer que estaba atado a un deseo del bienestar del 'ula, y conten'a posibilidades para otras aniobras que engendrar'an enunciados que iraran por enci a del patriarcado. Este ideal y esp'ritu eran .s que un ardid para ontar un proyecto secular1historicista del ciudadano1sPbditoG la esttica y el placer y el deseo rebasaban un proyecto decidida ente burgus para do esticar a las u!eresG las declaraciones de una resistencia sin reser#as al deber no se puede asi ilar a 5las #isiones e ancipadoras de las i aginaciones eurocntricas de una #ida ci#icopol'tica8.1HK $os argu entos de Dipesh +ha,rabarty libran una batalla contra #iento y area. +uestionan el telos que hace que todas las odernidades y todas las historias parezcan las is as, y for an parte de lo que +ha,rabarty ha definido co o el proyecto de 5pro#incializar a Europa8. Este proyecto no es un lla ado a un rechazo si plista de la odernidad y la ciencia, la razn y los #alores liberales. <a poco es una defensa del relati#is o cultural o de la construccin de un nue#o nati#is o. 3.s bien, el proyecto de pro#incializar a Europa co porta el reconoci iento de que la adquisicin por parte de Europa de su condicin de sede fundacional y h.bitat pri ario de lo oderno es un resultado de la dialctica entre la %lustracin europea y los i perios occidentales. En segundo lugar, la pre isa de este proyecto es una for a de entender segPn la cual la ecuacin entre una cierta #ersin de Europa y #isiones de una odernidad singular es un producto de las energ'as co binadas y los recursos aportados en co Pn de los proyectos occidentales de progreso y las ideolog'as odernizadoras de los nacionalis os del <ercer 3undo. En tercero, pro#incializar a Europa es escribir en la historia de la odernidad sus conco itantes a bi#alencias y contradicciones, #iolencia y terror, iron'as y tragedias, incluyendo la habilitacin de grupos arginales ediante estados soberanos pero igual ente ediante los funda entos antide ocr.ticos de la de ocracia. "or Plti o, este proyecto incorpora lo que +ha,rabarty ha lla ado la 5pol'tica de la desesperanza8: 5una historia que deliberada ente hace #isibles, dentro de

KH

las estructuras is as de sus for as narrati#as, sus propias estrategias y pr.cticas de representacin, la parte que actPa en colusin con narraciones de ciudadan'a al asi ilar a los proyectos del Estado oderno todas las de .s posibilidades de la solidaridad hu ana8. $a tarea de pro#incializar a Europa apunta hacia i aginaciones del undo radical ente heterogneas, asi is o #ol#iendo plurales las uchas odernidades contradictorias y accidentadas de las historias hu anas a lo largo de los Plti os siglos. ")()D?( "?(+?$?N%)$E( @ace algunas dcadas, a la so bra del i placable surgi iento del fascis o en Europa, 2alter &en!a in lanz un desaf'o cr'tico a los proyectos ge elos de la odernidad y la historia al in#ocar al .ngel del progreso. (u rostro estaba #uelto hacia el pasado U...V El .ngel quer'a quedarse, despertar a los uertos y #ol#er a reunir los pedazos de lo que hab'a sido destruido. "ero una tor enta sopla desde el para'soG ha quedado atrapada en sus alas con tal #iolencia que el .ngel ya no puede cerrarlas. Esta tor enta de anera irresistible lo i pulsa al futuro, hacia donde da la espalda, ientras el ontn de despo!os que est. frente a l se dispersa hacia el cielo. Esta tor enta es lo que lla a os progreso.1HH 9n h.lito de esta tor enta, una #ersin de este progreso arranc la #ida de &en!a in. Y es ba!o la pauta de su testi onio que he escrito acerca de rozar el pasado o pasados en contra de lo establecido, y de e>pulsar el Plti o rastro de desarrollo de la i agen de la historia y las representaciones de la odernidad. )s', la categor'a de lo poscolonial presentada en este libro no se in#oca co o una etapa de la historia, que seguir'a a lo colonial, tal y co o el d'a sigue a la noche. En este libro, la poscolonialidad se uestra co o una perspecti#a terica y pol'tica que interroga el persistente punto de #ista y atracti#a #isin de ?ccidente co o historia, odernidad y destino. "ero per 'tase e aadir ta bin que no se trata de una perspecti#a ni pri#ilegiada ni e>clusi#a.1HF 3.s bien, en esto 5posco lonial8 articula Ry lo ani anR otras perspecti#as traslapadas pero claras de lo subalterno y los .rgenes, de lo cotidiano y las historias etnogr.ficas, de pasados alternati#os e historias antropolgicas. )l traba!ar !untas, ocasional ente pro#oc.ndose crisis entre s', estas perspecti#as supe1 ran una historia uni#ersal y una odernidad singular. De ah' la curiosa yu>taposicin en el t'tulo de este libro. $as historias coloniales pueden #ol#erse pasados poscoloniales slo si lo poscolonial es una perspecti#a. )l llegar al final de esta e>cursin introductoria Ry al e pezar tP, paciente lector, tu largo #ia!e por este libroR debo decir unas Plti as palabras. $os colaboradores de este #olu en ser.n los pri eros en ad itir que los argu entos y las historias que ensayan no sie pre se de!an leer con facilidad. "ero hay desaf'os tericos y pol'ticos .s a plios en !uego aqu'. Estos te as re#elan que una e>igencia insistente de transparencia en el lengua!e y sencillez de las categor'as son negaciones deliberadas de historias co ple!as y #erdades contradictorias. ) enudo, este cla or incesante no #iene al caso. $a tarea de un di.logo utuo entre las historias latinoa ericanas y los pasados sudasi.ticos descansa sobre un pensar a tra#s de estas co ple!idades y contradicciones de las tradiciones occidentales, odernidades coloniales y perspecti#as poscoloniales.

KF

N?<)( 1 E!e plos de i portantes escritos en estas lizas se citar.n a lo largo de esta %ntroduccin. 3i agradeci iento a los estudiantes y participantes en is se inarios de El +olegio de 3>ico y la 9ni#ersidad de %o7a, quienes e ayudaron a ensayar algunas de las ideas desarrolladas en estas p.ginas. = *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies: !ritings on South Asian Histor" and Societ" I7#I, Delhi, 1:;=1;:G "artha +hatter!ee y -yan "andey Neds.O, Su altern Studies #II: !ritings on South Asian Histor" and Societ"; Delhi, 1::=G Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III: %ssa"s in Honour of Rana6it *uha, Delhi, 1::KG (hahid ) in y Dipesh +ha,rabarty Neds.O, Su altern Studies I<: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Delhi, 1::FG -auta &hadra, -yan "ra,ash y (usie <haru Neds.O, Su altern Studies <: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Delhi, 1:::. Esta coleccin ha sido publicada por la ?>ford 9ni#ersity "ress. $os de .s te>tos que han surgido del proyecto de Su altern Studies Ren su ayor parte libros de los ie bros del grupo principal de este proyectoR se encionan indi#idual ente a lo largo de esta %ntroduccin. D dispositio2n 34 American &ournal of Cultural Histories and Theories, 1:, KF, 1::K Npublicado en 1::FO. Este nP ero de la re#ista e>a ina las agendas del -rupo de Estudios (ubalternos $atinoa ericanos ediante una serie de art'culos que cubren un a plio espectro. <a bin incluye la 5/ounding (tate ent8 NDeclaracin /undacionalO del -rupo. K (in apartarse de asiado de las l'neas de dispositio2n 34, aunque con nfasis bastante diferentes, 3allon e>a ina ta bin el i pacto del proyecto Su altern Studies sobre los estudios latinoa ericanos. /lorencia 3allon, 5<he "ro ise and Dile a of (ubaltern (tudies: "erspecti#es fro $atin ) erican @istories8, American Historical Revie(, ::, H: 1K:111H1H. Ianse ta bin las colaboraciones de -yan "ra,ash y /rederic, +ooper en el citado AHR Forum: -yan "ra,ash, 5(ubaltern (tudies as "ostcolonial +riticis 8, American Historical Revie(, ::, H: 1KEH11K:JG /rederic, +ooper, 5+onflict and +onnection: *ethin,ing +olonial )frican @istory8, American Historical Revie(, ::, H: 1H1F11HKH. H (il#ia *i#era +usicanqui y *ossana &arrag.n Neds.O, $e ates post7coloniales: una introducci.n a los estudios de la su alternidad, $a "az, &oli#ia, 1::E. )gradezco a (hahid ) in haber e prestado el e!e plar que posee. F Historia " *raf5a, 1=, 1:::, 5E>pediente: @istoria y subalternidad8, 3>ico, 9ni#ersidad %beroa ericana, pp. E11EF. $a edicin estu#o a cargo de 0ohn 6raniaus,as y -uiller o 4er eo. )gradezco a -uiller o 4er eo esta infor acin y sus con#ersaciones. E &ipan +handra Nco p.O, Hacia una nueva historia de la India, 3>ico, 1:;=. ; Ianse los e>. enes de las relaciones entre la cr'tica acad ica sudasi.tica Ren particular Su altern Studies y otros esfuerzos sobre lo poscolonialR y los estudios latinoa ericanos en #arias de las colaboraciones Rparticular ente las de 2alter 3ignolo, 0os *abasa y 0a#ier (an!ins, %leana *odr'guez y 0ohn &e#erlyR incluidas en dispositio2n 34G en 3allon, 5<he "ro ise and Dile a of (ubaltern (tudies8G y en (il#ia *i#era +usicanqui y *ossana &arrag.n, 5"resentacin8 en $e ates post7 coloniales. Iase ta bin 0os *abasa, 5?f 4apatis o: *eflections on the /ol,loric

KE

and the % possible in a (ubaltern %nsurrection8, en Da#id $loyd y $isa $o7e Neds.O, 9ther Circuits: Intersections and %=changes in !orld Theor", Nue#a Yor,, 1::E. : Iase ta bin -yan "ra,ash, 5(ubaltern (tudies as "ostcolonial +riticis 8, American Historical Revie(, :: N1::KO, pp. 1KEF1E:. 1J *ana!it -uha, 5"reface8 en -uha Ned.O, Su altern Studies I: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Delhi, 1:;=, p. #iii. ) principios de los aos ochenta, el co it editorial de Su altern Studies estaba co puesto por (hahid ) in, Da#id )rnold, -auta &hadra, Dipesh +ha,rabarty, "artha +hatter!ee, *ana!it -uha, Da#id @ardi an, -yanendra "andey y (u it (ar,ar. *eciente ente se reorganiz el co it de Su altern Studies. )hora los ie bros de base son: (hahid ) in, -auta &hadra, "artha +hatter!ee y -yanendra "andey. Da#id )rnold, Dipesh +ha,rabarty y Da#id @ardi an siguen siendo conse!eros editoriales, aco paados en esta funcin por (udipta 6a#ira!, (hail 3ayara , 3. (. "andian, -yan "ra,ash, )!ay (,aria, -ayatri +ha,ra#orty (pi#a, y (usie <haru. 11 Iase en particular a *osalind ?B@anlon, 5*eco#ering the (ub!ect: Su altern Studies and @istories of *esistance in +olonial (outh )sia8, Modern Asian Studies == N1:;;O: 1;:1==K, la e!or de estas cr'ticas. Iase asi is o +hristopher &ayly, 5*allying )round the (ubaltern 8, &ournal of Peasant Studies, 1F, 1, 1:;;. 1= Iase la .s i portante de estas cr'ticas recientes en (u it (ar,ar, !riting Social Histor", Delhi, 1::F. "or lo enos en parte, la acusacin cla#e de la cr'tica de (ar,ar pro#iene del hecho de que l es e> ie bro del grupo de Su altern Studies. 1D *especto a las discusiones tericas y cr'ticas de la categor'a de lo subalterno y de Su altern Studies desde el interior del proyecto, #ase Ieena Das, 5(ubaltern as "erspecti#e8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies #I, Delhi, 1:;:G -ayatri +ha,ra#orty (pi#a,, 5(ubaltern (tudies: Deconstructing @istoriography8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I#, Delhi, 1:;HG Dipesh +ha,rabarty, 5%n#itation to a Dialogue8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern StudiesI#, Delhi, 1:;H. Iase ta bin el ensayo de Dipesh +ha,rabarty en este libroG y -yan "ra,ash, 52riting "ost1?rientalist @istories of the <hird 2orld: %ndian @istoriography is -ood to <hin,8, en Nicholas Dir,s Ned.O, Colonialism and Culture, )nn )rbor, 1::=. 1K Desarrollo la nocin de 5lectura de recuperacin8 en (aurabh Dube, Historical Cultures; %thnographic Pasts, indito. 1H Entre las pocas antolog'as representati#as de te>tos de antropolog'a histrica R un a plio ca po con di#ersos nfasis anal'ticosR se pueden encionar las siguientes: )letta &iersac, Ned.O, Clio in 9ceania: To(ard a Historical Anthropolog", 2ashington, 1::1G 0ean y 0ohn +o aroff, %thnograph" and the Historical Imagination, &oulder, 1::=G Nicholas Dir,s Ned.O, Colonialism and CultureG y E i,o ?hnu,i1<ierney Ned.O, Culture Through Time: Anthropological Approaches, (tanford, 1::J. ?tros estudios de este gnero se citan .s adelante en esta %ntroduccin. +o o contribuciones significati#as en el di.logo entre historia y antropolog'a en el sur de )sia se puede encionar a: (hahid ) in, %vent; Metaphor; Memor") Chauri Chaura >?@@7>??@, &er,eley, 1::HG )r!un )ppadurai, !orship and Conflict under Colonial Rule) A South Indian Case, +a bridge, 1:;1G (usan &ayly, Saints; *oddesses and Aings) Muslims and Christians in South Indian Societ", +a bridge, 1:;:G &ernard +ohn, An Anthropologist among the Historians and 9ther %ssa"s, Delhi, 1:;EG Nicholas &. Dir,s, The Hollo( Cro(n) %thnohistor" of an Indian Aingdom, +a bridge, 1:;EG (aurabh Dube, Bntoucha le Pasts) Religion; Identit" and Po(er among a Central Indian Communit"; >CDE7>?FE, )lbany, N. Y., 1:;:G y "eter Ian der Ieer, *ods on %arth)

K;

The Management of Religious %=perience in a North Indian Pilgrimage Center, Delhi, 1:;;. 1F )cerca de las 5historias desde aba!o8, #ase la seccin 5"asados en su lugar, culturas en el tie po8, infra. 1E (e profundiza en lo 5cotidiano8 co o una perspecti#a anal'tica en 3ichel de +erteau, The Practice of %ver"da" ,ife, &er,eley y $os Qngeles, 1:;KG )lf $udt,e Ned.O, The Histor" of %ver"da" ,ife) Reconstructing Historical %=periences and !a"s of ,ife, "rinceton, N. 0., 1::HG y Da#id 2arren (abean, Propert"; Production; and Famil" in Nec'erhausen; >CEE7>DCE, +a bridge, 1::J. 1; El uso que hago de la categor'a de poscolonialidad, co o aclaro a lo largo de esta %ntroduccin, no trata lo poscolonial co o una etapa de la historia, sino .s bien co o una perspecti#a anal'tica. 9na parte i portante del traba!o posterior del proyecto Su altern Studies Ren particular los ensayos de "artha +hatter!ee, Dipesh +ha,rabarty y -yanendra "andey en este #olu en, y otros escritos citados en esta %ntroduccinR ha consistido de elaboraciones cr'ticas de perspecti#as poscoloniales. Desde luego, la buena fortuna reciente de la etiqueta h'brida de 5estudios poscoloniales8, en particular en los departa entos de literatura, ha significado que la totalidad del proyecto de Su altern Studies, de #ez en #ez de aneras superficiales, haya quedado apropiada co o un proyecto poscolonial. El enunciado terico .s con#incente a partir de la historiograf'a en este proyecto es -yan "ra,ash, 5(ubaltern (tudies as "ostcolonial +riticis 8, American Historical Revie(, :: N1::KO: 1KEH11K:J. Entre otros escritos i portantes que traba!an la poscolonialidad co o una perspecti#a cr'tica, pode os encionar a: -yan "ra,ash Ned.O, After Colonialism: Imperial Histories and Postcolonial $isplacements, "rinceton, N. 0., 1::HG @o i &habha, The ,ocation of Culture, $ondres y Nue#a Yor,, 1::KG 2alter 3ignolo, 5)re (ubaltern (tudies "ost odern or "ostcolonialC <he "olitics and (ensibilities of -eo1cultural $ocations8, dispositio2n 34 American &ournal of Cultural Histories and Theories, 1::K Npublicado en 1::FOG y -ayatri +ha,ra#orty (pi#a,, 5"oststructuralis , 3arginality, "ostcoloniality and Ialue8, en "eter +ollier y @elga -eyer1*yan Neds.O, ,iterar" Theor" Toda", $ondres, 1::J. 1: 9so las e>presiones 5historia del pueblo8 e 5historia desde aba!o8 co o sinni os. $a idea de historia del pueblo desde luego se re onta a fines del siglo MI%%% y principios del M%M en Europa. En aquel entonces, co o nos recuerda "eter &ur,e, o#i ientos de autodescubri iento nacional y el 5descubri iento8 de lo 5popular8 Nfol'O generaron historias de las costu bres y tradiciones 5del pueblo8. )de .s, la e>presin ha abarcado escritos enor e ente #ariados en sus posturas pol'ticas y, en consecuencia, en la eleccin y trata iento de sus te as. $o que ha sido co Pn a las diferentes #ersiones de la historia del pueblo es el hecho de que en lugar de tener una preocupacin e>clusi#a por los gobernantes y sus for as de gobernar, los relatos dentro de esta tradicin se han enfocado Rde aneras diferentes, a enudo contradictoriasR en el pueblo llano. [ste es el significado de la historia del pueblo en su sentido .s a plio, inclusi#o. 9so aqu' el tr ino de una for a .s li itada para referir e a los pasos hacia el estudio histrico de grupos subordinados que se han dado desde los aos sesenta. <al uso de la e>presin 5historia del pueblo8 o 5historia desde aba!o8 no niega que estos estudios posteriores se caractericen por continuidades con el pasado o que difieran entre s' en todo y postura pol'tica. $o que quiero destacar es que a diferencia de las iniciati#as dispares y aisladas del pasado, la 5historia desde aba!o8, en el conte>to pol'tico espec'fico de los Plti os aos, ha surgido co o algo que podr'a os lla ar 5historiograf'a alternati#a8 dentro de las instituciones de enseanza acad ica Ny

K:

fuera de ellasO: ha establecido un notable discurso historiogr.fico con una presencia internacional. Iase "eter &ur,e, Popular Culture in %arl" Modern %urope, Nue#a Yor,, 1:E; y "eter &ur,e, 5"eopleBs @istory or <otal @istory8 en *aphael (a uel Ned.O, PeopleGs Histor" and Socialist Theor", $ondres, 1:;1. &ur,e e>a ina las li itaciones de este gnero, en particular las a bigZedades en el uso del tr ino 5pueblo8. Ianse reseas recientes de la historia desde aba!o y las for as en que los gneros de la historia oral, historia fe inista y icrohistoria Ry los desarrollos recientes dentro de la antropolog'a histricaR se enlazan con sus preocupaciones en, por e!e plo, "eter &ur,e Ned.O, Ne( Perspectives on Historical !riting, 9ni#ersity "ar,, "), 1::=G $ynn @unt Ned.O, The Ne( Cultural Histor", &er,eley y $os Qngeles, 1:;:G &ernard +ohn, An Anthropologist among the Historians and 9ther %ssa"s, Delhi, 1:;E, en especial pp. 1;1EEG y )letta &iersac, Ned.O, Clio in 9ceania: To(ard a Historical Anthropolog", 2ashington, 1::1. =J El e>a en de la cultura popular del siglo MI%%% en %nglaterra que sigue se basa en gran edida en el traba!o de E. ". <ho son y de @ans 3edic,. E. ". <ho pson, 5"atrician (ociety, "lebian +ulture8, &ournal of Social Histor", E, K, 1:EKG E. ". <ho son, 5Eighteenth +entury English (ociety: +lass (truggle 2ithout +lass8, Social Histor", D, =, 1:E;G E. ". <ho pson, 5<i e, 2or,1discipline and %ndustrial +apitalis 8, Past and Present, D;, 1:FEG E. ". <ho pson, 5<he 3oral Econo y of the English +ro7d in the Eighteenth +entury8, Past and Present, HJ, 1:E1. Estos ensayos han sido reunidos !unto a otros en E. ". <ho pson, Customs in Common; Studies in Traditional Popular Culture, Nue#a Yor,, 1::D. Iase asi is o, E. ". <ho pson, 5<he +ri e of )nony ity8 en Douglas @ay et al), Al ionGs Fatal Tree, $ondres, 1:EHG E. ". <ho pson, !higs and Hunters, @ard onds7orth, 1:EE. @ans 3edic,, 5"lebian +ulture in the <ransition to +apitalis 8, en *aphael (a uel y -areth (ted an 0ones Neds.O, Culture; Ideolog" and Politics, $ondres, 1:;DG @ans 3edic,, 5<he "roto1 industrial /a ily Econo y8, en "eter 6reidte, @ans 3edic, y 0Zrgen (chulboh Neds.O, Industriali8ation :efore Industriali8ation, +a bridge, 1:;1. =1 <ho pson, 5"atrician (ociety8, p. D:D. == <ho pson, 5Eighteenth +entury English (ociety8, p. 1FD. Iase ta bin <ho pson, 5"atrician (ociety8. =D <ho pson, 53oral Econo y8. =K 3edic,, 5"lebian +ulture8G 3edic,, 5"roto1industrial /a ily Econo y8. Iase ta bin "ierre &ourdieu, 9utline of a Theor" of Practice, +a bridge, 1:EE. =H @e e>a inado estas y otras di ensiones de la cultura popular del siglo MI%%% en (aurabh Dube, Historical Cultures; %thnographic Pasts. 9n segundo e!e plo que ilustra los pasos espec'ficos dentro de las historias desde aba!o se puede to ar de Nortea rica. En el debate acerca de la escla#itud afroa ericana en Estados 9nidos, los historiadores conser#adores hablaban de los aspectos bene#olentes y paternalistas del siste a escla#ista. $os historiadores liberales y radicales, por el contrario, daban nfasis al car.cter inhu ano y opresi#o de la escla#itud. ) bos puntos de #ista trataban a los escla#os co o ob!etos. En contra de este panora a, los historiadores dentro de la tradicin de la historia del pueblo han destacado que aunque la escla#itud era intensa ente opresi#a, los escla#os afroa ericanos no eran #'cti as pasi#as del siste a. Eugene -eno#ese, por e!e plo, ha afir ado que el cristianis o Rla religin que los a os trataban de i poner a sus escla#os co o ecanis o de controlR no se aceptaba de anera irrefle>i#a por parte de la poblacin afroa ericana. 3.s bien, los escla#os crearon una religin autno a ediante procesos de prsta os selecti#os de oti#os e ideas de la religin del ho bre blanco. De anera si ilar, $a7rence $e#ine HJ

ha subrayado la autono 'a de la cultura y conciencia de los negros tal y co o se e>presaba en sus cuentos fol,lricos, hu or y cantos religiosos. +uando los escla#os cantaban 5S)caso i (eor no liber a Daniel... por qu entonces no a cada ho breC8, e>presaban su e>periencia de la opresin, su dolor y hu illacin, y su deseo de libertad. $os cuentos populares de la 5astuta sabandi!a8 Nanimal tric'sterO, que sie pre #ence a los ani ales .s grandes gracias a su sagacidad, ta bin re#elaban los contornos de una conciencia que rehusaba so eterse a una obediencia ciega. $a cultura y religin que los escla#os for aron y antu#ieron les proporcionaba un 5espacio #ital8. $es per it'a conser#ar su dignidad co o seres hu anos en condiciones intensa ente opresi#as. )l is o tie po, la reinterpretacin y sub#ersin ocasional de los s' bolos de autoridad por parte de los escla#os significaba asi is o que en otras .reas aceptaban las relaciones b.sicas de do inacin y subordinacin. Esto pon'a l' ites a la cultura y conciencia de los escla#os. $as rebeliones y disturbios de los escla#os en contra de la institucin de la escla#itud no correspond'an #erdadera ente a su cuestiona iento de este represi#o e inhu ano siste a social. $a lgica que ani aba a la cultura de los escla#os era la correspondiente a una 5conciencia contradictoria8. 3.s adelante en esta %ntroduccin abordo las cuestiones de condicin de agente Nagenc"O y cultura. Eugene D. -eno#ese, Roll &ordan Roll: The !orld the Slaves Made, Nue#a Yor,, 1:EKG $a7rence $e#ine, :lac' Culture and :lac' Consciousness, Nue#a Yor,, 1:EEG <. $. 0ac,son $ears, 5<he +oncept of +ultural @ege ony: "roble s and "ossibilities8, American Historical Revie(, :J, D, 1:;H. =F Entre los e!e plos de tal de ocratizacin de la produccin histrica se cuentan los proyectos iniciados por *aphael (a uel y el Histor" !or'shop &ournal en -ran &retaa, los cuales reunieron pasados de la clase traba!adora e historias fe inistasG el o#i iento hacia las historias de la 5#ida cotidiana8 en )le ania Re>a inados en )lf $udt,e, 5%ntroduction: 2hat is the @istory of E#eryday $ife and 2ho are %ts "ractitionersC8, en $udt,e Ned.O, Histor" of %ver"da" ,ifeR y abarcadoras construcciones de las historias de u!eres en una #oz personal, en particular debidas a u!eres de color en ?ccidente. =E Iase una lista e>hausti#a de estas obras en (u it (ar,ar, Modern India >DDF7 >?3C, Delhi, 1:;D. $a obra de (ar,ar es i portante ya que aborda estos te as y e>plora la co ple!a dialctica entre los relati#a ente autno os o#i ientos de ca pesinos y grupos tribales, por un lado, y el +ongreso Nacional %ndio y otras tendencias pol'ticas de las lites, por el otro. =; Iase *ana!it -uha, 5?n (o e )spects of the @istoriography of +olonial %ndia8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I, Delhi, 1:;=. =: Ianse los ensayos en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I7#I: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Delhi, 1:;=11:;:. DJ )parte del ensayo de (hahid ) in, #ase en particular -yanendra "andey, 5"easant *e#olt and %ndian Nationalis : <he "easant 3o#e ent in )7adh, 1:1:1 1:==8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I, Delhi, 1:;=G y (u it (ar,ar, 5<he +onditions and Nature of (ubaltern 3ilitancy: &engal fro (7adeshi to Non1 +ooperation, c. 1:JH11:==8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies III, Delhi, 1:;K. Ianse estudios de otras for as en que s(ara6 NlibertadO funcionaba co o un signo polis ico en conte>tos bastante diferentes en (aurabh Dube, 5"aternalis and /reedo : <he E#angelical Encounter in +olonial +hhattisgarh, +entral %ndia8, Modern Asian Studies, =:, 1::HG y (aurabh Dube, 5"ropiedad, ene istad y conflicto: litigios y ley en los Plti os aos del +hhattisgarh colonial, en %ndia central8, %studios de Asia " Hfrica, DJ, :;, 1::H.

H1

D1 "or e!e plo, *ana!it -uha, 5<he ( all Ioice of @istory8, en (hahid ) in y Dipesh +ha,rabarty Neds.O, Su altern Studies I<, Delhi, 1::FG %shita &aner!ee Dube, 5<a ing <raditions: $egalities and @istories in Eastern %ndia8, en -auta &hadra, -yan "ra,ash y (usie <haru Neds.O, Su altern Studies <, Delhi, 1:::G Dipesh +ha,rabarty, 5<he Difference1Deferral of NaO +olonial 3odernity: "ublic Debates on Do esticity in &ritish %ndia8, en Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III, Delhi, 1::KG y -yanendra "andey, 5<he "rose of ?therness8, en Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III. D= )lgunos de los escritos cla#e en estas diferentes lizas se citan en las secciones que siguen en esta %ntroduccin. DD )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eather) Race; *ender and Se=ualit" in the Colonial Contest, Nue#a Yor,, 1::H, pp. D:11D:=. DK I id), p. D:=. DH $e#i (trauss, %l pensamiento salva6e, 3>ico, 1:FK, p. DFH. "ara un e>a en de otras #ariedades de la antropolog'a estructuralista, influidas por $e#i (trauss pero con sus propios nfasis distinti#os, #ase (herry ?rtner, 5<heory in )nthropology (ince the (i>ties8, Comparative Studies in Societ" and Histor", =F, 1:;K. Iase ta bin 3ichael -ilsenan, 53yth and the @istory of )frican *eligion8, en <erence *anger e %. N. 6i a bo Neds.O, The Historical Stud" of African Religion, &er,eley, 1:E=. DF Esto no significa negar que los escritos que recibieron la influencia de la teor'a funcionalista Ny estructuralistaO pod'an producir #aliosas for as de entender y un traba!o acad ico i portante. 3.s bien, lo que quiero decir se relaciona ucho .s con c o las coordenadas cla#e de estos paradig as supri ieron y ini izaron la accin hu ana y los procesos contingentes. DE $os proble as de un ro pi iento con la 5e>periencia nati#a8 y de la represin de la te poralidad son uy bien presentados por &ourdieu. Iase "ierre &ourdieu, 9utline of a Theor" of Practice, en particular pp. K1:. Iase ta bin 0. ). &arnes, 5<i e /lies $i,e an )rro78, Man, nue#a serie, F, 1:E1. "ara el cuestiona iento surgido en los aos setenta de los supuestos inte porales y la i portancia e>cesi#a dada a las estructuras en los an.lisis estructuralistas, funcionalistas y culturalistas por el concepto de 5pr.ctica8 en la antropolog'a, #ase (herry ?rtner, 5<heory in )nthropology (ince the (i>ties8. D; $os te>tos del filsofo francs, estructuralista y ar>ista, $ouis )lthusser tu#ieron un i pacto profundo en las ciencias sociales y las hu anidades durante la dcada de 1:EJ. )lthusser ofrec'a una elaborada #ersin del 5 odelo8 de base1 superestructura, afir ando que los 5#erdaderos su!etos8 de la historia son los 5lugares y funciones8 ocupados por los agentes en odos 5articulados8 de produccin dentro de una for acin social. )unque los escritos de )lthusser condu!eron a otros an.lisis significati#os, en particular gracias a su des antela iento de las frreas leyes de la teor'a ar>ista tal y co o se hab'a desarrollado ba!o el estalinis o, su odelo, su a ente influyente, desplaz la condicin hu ana de agente Ro, en todo caso, no pod'a dar cuenta apropiada ente de dicha condicin. *ay ond 2illia s enunci el proble a general con an.lisis lle#ados a cabo ediante el odelo de base y superestructura: 5la dificultad est. en la e>tensin de los tr inos etafricos de una relacin a categor'as abstractas o .reas concretas en las cuales se buscan cone>iones y se da nfasis a co ple!idades o autono 'as relati#as, .s que estudiarse procesos reales espec'ficos e indisolubles8. $ouis )lthusser y [tienne &alibar, Reading Capital, $ondres, 1:EJ, p. 1;JG *ay ond 2illia s, Mar=ism and ,iterature, ?>ford, 1:EE, pp. ;11;=. )cerca de la teor'a de la dependencia y de los siste as undiales #ase, por H=

e!e plo, (a ir ) in, Accumulation on a !orld Scale) A Criti/ue of the Theor" of $evelopment, Nue#a Yor,, 1:EKG )ndr -under /ran,, Capitalism and Bnderdevelopment in ,atin America) Historical Studies of Chile and :ra8il, Nue#a Yor,, 1:FE y Sociolog" of $evelopment and Bnderdevelopment of Sociolog", $ondres, 1:E1G e % anuel 2allerstein, The Modern !orld S"stem, Nue#a Yor,, 1:EK1;:. $as discusiones para e#aluar este corpus y la produccin de co entarios cr'ticos acerca del is o se con#irtieron en una industria acad ica en los aos setenta. 9n notable e>a en reciente de las cuestiones in#olucradas en este con!unto de te>tos se halla en )rturo Escobar, %ncountering $evelopment: The Ma'ing and Bnma'ing of the Third !orld, "rinceton, N. 0., 1::D. Iase asi is o, +lifford -eertz, 5+ulture and (ocial +hange: <he %ndonesian +ase8, Man, 1:, K, 1:;KG y "atric, 2olfe, 5@istory and % perialis : ) +entury of <heory, fro 3ar> to "ostcolonialis 8, American Historical Revie(, 1J=, =, 1::E. D: "or e!e plo, "hilip )bra s, Historical Sociolog", (o erset, 1:;=G )nthony -iddens, Central Pro lems in Social Theor", $ondres, 1:E:G "ierre &ourdieu, 9utline of a Theor" of Practice, +a bridge, 1:EEG (herry ?rtner, 5<heory in )nthropology (ince the (i>ties8G E. ". <ho pson, 5<he "o#erty of <heory or an ?rrery of Errors8 y 5<he "eculiarities of the English8, en E. ". <ho pson, The Povert" of Theor" and 9ther %ssa"s, $ondres, 1:E;. KJ +lifford -eertz, 5<hic, Description: <o7ard an %nterpreti#e <heory of +ulture8, en +lifford -eertz, The Interpretation of Cultures, Nue#a Yor,, 1:ED. K1 0ohannes /abian, Time and the 9ther) Ho( Anthropolog" Ma'es its 9 6ect, Nue#a Yor,, 1:;DG &ernard +ohn, 5@istory and )nthropology: <he (tate of the "lay8, Comparative Studies in Societ" and Histor", ==, 1:;J, pp. 1:;1==1G (herry ?rtner, 5<heory in )nthropology (ince the (i>ties8G *enato *osaldo, Ilongot Headhunting >DCI7>?C3) A Stud" in Societ" and Histor", (tanford, 1:;J. K= "or e!e plo, % anuel 2allerstein, The Modern !orld S"stem, Nue#a Yor,, 1:EK1;:G 3aurice &loch Ned.O, Mar=ist Anal"ses in Social Anthropolog", $ondres, 1:EHG -eorges Dupr y "ierre "hilipe *ey, 5*eflections on the "ertinence of a <heory of the @istory of E>change8, en @arold 2olpe Ned.O, The Articulation of Modes of Production, $ondres, 1:;JG +laude 3eillassou>, Maidens; Meal; and Mone") Capitalism and the $omestic Communit", +a bridge, 1:;1. Iase ta bin &ridget ?B$aughlin, 53ar>ist )pproaches in )nthropology8, Annual Revie( of Anthropolog", K, 1:EH. KD Iase especial ente Da#id $an, *uns and Rain) *uerillas and Spirit Mediums in Jim a (e, &er,eley y $ondres, 1:;HG 0ean +o aroff, :od" of Po(er; Spirit of Resistance) The Culture and Histor" of a South African People, +hicago, 1:;H. KK <alal )sad, 5)nthropological +onceptions of *eligion: *eflections on -eertz8, Man, nue#a serie, 1;, 1:;D, pp. =DE1H:G -erald 3. (ider, 5<he <ies that &ind: +ulture and )griculture, "roperty and "ropriety in the Ne7 /ounland Iillage /ishery 8, Social Histor", H, 1:;J. KH Ianse e!e plos de traba!os en $atinoa rica que registran estos ca bios en 0onathan @ill Ned.O, Rethin'ing Histor" and M"th) Indigenous South American Perspectives on the Past, 9rbana y +hicago, 1:;;G 0une Nash, !e %at the Mines and the Mines %at Bs) $ependenc" and %=ploitation in :olivian Tin Mines, Nue#a Yor,, 1:E:G (te#e (tern Ned.O, Resistance; Re ellion; and Consciousness in the Andean Peasant !orld, 3adison, 1:;EG y 3ichael <aussig, The $evil and Commodit" Fetishism in South America, +hapel @ill, 1:;J y Shamanism; Colonialism and the !ild

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Man) A Stud" in Terror and Healing, +hicago, 1:;E. Ianse ta bin las referencias en la seccin 5$ectura del colonialis o8, infra. KF Ianse algunas de esas pri eras discusiones en &ernard +ohn, 5@istory and )n1 thropology: <he (tate of the "lay8 y 5)nthropology and @istory in the 1:;Js: <o7ard a *approach ent8, en &ernard +ohn, An Anthropologist among the Historians and 9ther %ssa"s, Delhi, 1:;FG $ynn @unt Ned.O, The Ne( Cultural Histor", &er,eley y $os Qngeles, 1:;:G @ans 3edic,, 53issionaries in the *o7boatC Ethnological 2ays of 6no7ing as a +hallenge to (ocial @istory8, Comparative Studies in Societ" and Histor", =:, 1:;EG y 2illia @. (e7ell, 0r., !or' and Revolution in France) The ,anguage of ,a our from the 9ld Regime to >D3D, +a bridge, 1:;J, pp. 1J11D. "osible ente la declaracin .s notable, .s cl.sica en cuanto a esto es la de E. E. E#ans1"ritchard, Anthropolog" and Histor", 3anchester, 1:F1. Iase ta bin E. E. E#ans1"ritchard, 5(ocial )nthropology: "ast and "resent8, Man, HJ, 1:HJ. KE Iase sobre esto a Nicholas Dir,s, 5/ore7ord8, en &ernard +ohn, Colonialism and its Forms of Ano(ledge, "rinceton, N. 0., 1::F. K; Ianse algunos e!e plos representati#os de ca pos traslapados .s a plios, con sus propias diferencias internas, en, por e!e plo, (hahid ) in, %vent Metaphor; Memor") Chauri Chaura >?@@7>??@, &er,eley, 1::HG )r!un )ppadurai, !orship and Conflict under Colonial Rule) A South Indian Case, +a bridge, 1:;1G <alal )sad, *enealogies of Religion) $iscipline and the Reasons of Po(er in Christianit" and Islam, &alti ore y $ondres, 1::DG (usan &ayly, Saints; *oddesses and Aings) Muslims and Christians in South Indian Societ" >CEE7>?EE, +a bridge, 1:;:G 3ichel de +erteau, The Practice of %ver"da" ,ife, trad. de (te#en *endall, &er,eley, 1:;:G &ernard +ohn, An Anthropologist among the Historians and 9ther %ssa"s y Colonialism and its Forms of Ano(ledgeG 0ean y 0ohn +o aroff, 9f Revelation and Revolution) Christianit"; Colonialism and Consciousness in South Africa, #ol. 1, +hicago, 1::1G 0ohn y 0ean +o aroff, %thnograph" and the Historical Imagination, &oulder, 1::= y 9f Revelation and Revolution) The $ialectics of Modernit" on a South African Frontier, #ol. =, +hicago 1::EG /rederic, +ooper y )nn (toler Neds.O, Tensions of %mpire) Colonial Cultures in a :ourgeois !orld, &er,eley, 1::EG Nicholas &. Dir,s, The Hollo( Cro(n) %thnohistor" of an Indian Aingdom, +a bridge, 1:;E e id. Ned.O, Colonialism and Culture, )nn )rbor, 1::=G (aurabh Dube, Bntoucha le Pasts: Re7 ligion; Identit" and Po(er among a Central Indian Communit"; >CDE7>?FE, )lbany, N. Y., 1::; e Historical Cultures; %thnographic Pasts, inditoG 0acques $e -off, Histor" and Memor", Nue#a Yor,, 1:;;G -io#anni, 5?n 3icrohistory8, en "eter &ur,e Ned.O, Ne( Perspectives on Historical !riting, 9ni#ersity "ar,, "ennsyl#ania, 1::=G )lf $udt,e Ned.O, The Histor" of %ver"da" ,ifeG /lorencia 3allon, Peasant and Nation) The Ma'ing of Postcolonial Me=ico and Peru, &er,eley, 1::KG -ananath ?beyese,ere, The Apotheosis of Captain Coo', "rinceton, 1::=G (herry &. ?rtner, 5*esistance and the "roble of Ethnographic *efusal8, Comparative Studies in Societ" and Histor", DE, 1::HG -7yn "rins, The Hidden Hippopotamus: Reappraisals in African Histor", +a 1 bridge, 1:;=G Da#id 2arren (abean, Propert"; Production; and Famil" in Nec'erhausen; >CEE7>DCE, +a bridge, 1::JG 3arshall (ahlins, Islands of Histor", +hicago, 1:;H y Ho( KNativesL Thin') A out Captain Coo'; For %=ample , +hicago, 1::HG Da#id (cott, 5+on#ersion and De onis : +olonial +hristian Discourse on *eligion in (ri $an,a8, Comparative Studies in Societ" and Histor", DK, 1::=G )nn (toler, 5*ethin,ing +olonial +ategories: European +o unities and the &oundaries of *ule8, Comparative Studies in Societ" and Histor", D1, 1:;:G "aul (toller, %m od"ing Colonial Memories) Spirit Possession; Po(er; and the Hau'a in !est Africa, Nue#a Yor, y $ondres, 1::HG 3egan Iaughan, Curing their Ills) Colonial Po(er and African HK

Illness, (tanford, 1::1G -eoffrey 2hite, Identit" through Histor") ,iving Stories in a Solomon Islands Societ", +a bridge, 1::1G &rac,ette /. 2illia s, Stains on M" Name; !ar in M" #eins) *u"ana and the Politics of Cultural Struggle, Durha y $ondres, 1::1. "ara los pri eros acerca ientos de historiadores hacia la antropolog'a, #ase Natalie 4e on Da#is, Societ" and Culture in %arl" Modern France, (tanford, 1:EHG *obert Darnton, ,a gran matan8a de gatos " otros episodios en la historia de la cultura francesa, 3>ico, 1:;EG y 2illia @. (e7ell, 0r., !or' and Revolution in France. K: Esto no significa negar el i portante argu ento de <alal )sad, segPn el cual la categor'a is a de religi.n en los edios acad icos es una construccin occidental. En ca bio, sugiero usar esta categor'a co o un instru ento heur'stico en conte>tos particulares, sie pre que se sea consciente de sus genealog'as. <alal )sad, *enealogies of Religion. Iase ta bin 0ean y 0ohn +o aroff, 5%ntroduction8, en 0ean y 0ohn +o aroff Neds.O, Modernit" and its Malcontents) Ritual and Po(er in Postcolonial Africa, +hicago, 1::DG y 0ohn 6elly y 3artha 6aplan, 5@istory, (tructure, and *itual8, Annual Revie( of Anthropolog", 1:, 1::J. +abe sealar que las referencias citadas en esta seccin de la %ntroduccin son eras indicaciones, hasta cierto punto arbitrarias, ya que estas diferentes definiciones Nen cuanto puntos de partidaO de las categor'as de religin y poder, cultura y estructura, hege on'a y condicin de agente se sir#en de di#ersa literatura anal'tica, de #arias asas de escritos tericos, y las sintetizan. HJ Iase @ans 3edic,, 5"lebian +ulture in the <ransition to +apitalis 8, en *aphael (a uel y -areth (ted an 0ones Neds.O, Culture; Ideolog" and Politics, $ondres, 1:;DG "ierre &ourdieu, 9utline of a Theor" of PracticeG y -erald (ider, Culture and Class in Anthropolog" and Histor") A Ne(foundland Illustration, +a bridge, 1:;F. H1 El concepto de 5conciencia contradictoria8 es el de )ntonio -ra sci. Dicho concepto abre la posibilidad de reconciliar la contradiccin aparente entre el poder esgri ido por los grupos do inantes y la relati#a pero terca autono 'a cultural de los grupos subordinados. El foco de atencin aqu' son las a bigZedades del 5consenti iento8, una a bigZedad que in#olucra una conciencia co ple!a que ezcla aprobacin y apat'a: las culturas plebeyas y de escla#os, e>a inadas .s atr.s en esta %ntroduccin, son e!e plos ob#ios. 0ac,son $ears ha desarrollado el concepto para afir ar que la conciencia contradictoria reconoce una 5sociedad en proceso constante donde la creacin de contrahege on'as sigue siendo una opcin #igente8, y no postula un siste a cerrado de do inacin de la clase gobernante. Esto allana el ca ino aPn .s para apro>i aciones .s co ple!as a la cultura popular. \. @oare y N. ( ith Neds.O, Selections from the Prison Note oo's of Antonio *ramsci, Nue#a Yor,, 1:E1G <. $. 0ac,son $ears, 5<he +oncept of +ultural @ege ony: "roble s and "ossibilities8, American Historical Revie(, :J, D, 1:;H. Ianse ta bin los co entarios de (tuart @all acerca de 5la doble apuesta en la cultura popular, el o#i iento doble de contencin y resistencia, el cual sie pre es ine#itable en su interior8. (tuart @all, 5Notes on Deconstructing Athe "opularB8, en *aphael (a uel Ned.O, PeopleGs Histor" and Socialist Theor", $ondres, 1:;1, p. ==. H= -erald 3. (ider, 5<he <ies that &ind8 y ta bin de l is o 5+hrist as 3u ing in ?utport Ne7 /oundland8, Past and Present, E1, 1:EFG y (tuart @all, 5Notes on Deconstructing Athe "opularB8. HD En esta definicin de la relacin entre estructura y condicin de agente Nagenc"O, e sir#o de las siguientes obras Nentre otrasO: )nthony -iddens, Central Pro lems in Social Theor"G "ierre &ourdieu, 9uline of a Theor" of PracticeG E. ". <ho pson, The Povert" of Theor"G *oy &has,ar, The Possi ilit" of Naturalism, Nue#a Yor,, 1:E:G y

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"hilip )braha s, Historical Sociolog". E>a inar en qu difieren estos autores entre s' requerir'a, sin e bargo, otro estudio. HK &ourdieu, 9utline of a Theor" of Practice, p. =J. HH )nthony -iddens, Central Pro lems in Social Theor", p. E. HF Iase las seccin 5"asados poscoloniales8, infra. HE Ianse interesantes e>. enes de $ances (ith !olves y del traba!o de los edios en la -uerra del -olfo desde la perspecti#a de una antropolog'a histrica del colonialis o en Nicholas <ho as, ColonialismGs Culture) Anthropolog"; Travel; and *overnment, "rinceton, N. 0., 1::K, en especial pp. :H1F y 1E;1;D. H; I id), p. 1;. Iase ta bin )letta &iersac,, 5%ntroduction: @istory and <heory in )nthropology8, en )letta &iersac, Ned.O, Clio in 9ceania) To(ard a Historical Anthropolog", 2ashington, 1::1. H: Ed7ard (aid, 9rientalism, Nue#a Yor,, 1:E;. FJ Nicholas <ho as, ColonialismGs Culture, p. ==. F1 I id), pp. ==1=D. )qu' <ho as e>a ina ta bin los de .s proble as que tienen dichos estudios de las representaciones de los pueblos no europeos. F= "ienso en particular en los escritos de )nuar )bdul 3ale, y )shis Nandy. )shis Nandy, The Intimate %nem") ,oss and Recover" of the Self under Colonialism, Delhi, 1:E:. FD Dos i portantes e#aluaciones de la obra de (aid son 0a es +lifford, 5?n 9rientalism8, en +lifford, The Predicament of Culture, +a bridge, 3ass., 1:;;G y Nicholas <ho as, ColonialismGs Culture, pp. H1E, =11=E. Iase ta bin 3ichael *ichardson, 5Enough (aid8, Anthropolog" Toda", F, 1::J. FK Iase en particular, 0a es +lifford, 5?n 9rientalism8. Iase asi is o "atric, 2olfe, 5@istory and % perialis : ) +entury of <heory, fro 3ar> to "ostcolonialis 8, American Historical Revie(, 1J=, =, 1::E, pp. KJE1K1J. <a bin se han publicado argu entos sobre las tensiones entre la recuperacin historicista del su!eto hu anista y su prdida de posicin en el centro y su disolucin post odernas, fa#orables al proyecto de Su altern Studies. *osalind ?B@anlon, 5*eco#ering the (ub!ect: Su altern Studies and @istories of *esistance in +olonial (outh )sia8, Modern Asian Studies, ==, 1:;;, pp. 1;:1==K. Iase ta bin /lorencia 3allon, 5<he "ro ise and Dile a of (ubaltern (tudies8. FH Iase en particular @o i &habha, The ,ocation of Culture, $ondres y Nue#a Yor,, 1::KG -ayatri +ha,ra#orty (pi#a,, 5(ubaltern (tudies: Deconstructing @istoriography8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I#, Delhi, ?>ford 9ni#ersity "ress, 1:;H y 5+an the (ubaltern (pea,C8, en +ary Nelson y $a7rence -rossberg Neds.O, Mar=ism and the Interpretation of Culture, 9rbana, 1:;;. En una #eta diferente #ase -auri Iis7anathan, Mas's of Con/uest) ,iterar" Studies and :ritish Rule in India, $ondres, 1:;:. +abe recordar que las referencias citadas aqu' no son e>hausti#as. 3.s bien, son indicati#as de lo que yo Ny otrosO considera os el traba!o .s i portante en esta liza, en particular desde una perspecti#a sudasi.tica. En cualquier caso, i inters principal y is e!ores si pat'as se quedan con las discusiones histricas y etnogr.ficas de las culturas coloniales, a las cuales pasare os pronto. ]tiles reseas y e>. enes cr'ticos de este corpus de escritos pueden consultarse en Nicholas <ho as, ColonialismGs Culture, 2olfe, 5@istory and % perialis 8, y *obert Young, !hite M"thologies) !riting Histor" and the !est, $ondres, 1::J. FF En tr inos de estos nfasis ge elos de doble filo, pienso en el traba!o de @o i &habha, en particular 5?f 3i icry and 3an: <he ) bi#alence of +olonial Discourse8, HF

y su ensayo co ple entario 5(igns <a,en for 2onders: \uestions of ) bi#alence and )uthority under a <ree outside Delhi, 3ay 1;1E8, en &habha, The ,ocation of Culture. Iase un e>a en con#incente y de cr'tica constructi#a de las for ulaciones de &habha en )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eather) Race; *ender and Se=ualit" in the Colonial Contest, Nue#a Yor,, 1::H, pp. F=1FH, pp. DF=1DFD. FE $a obra #erdadera ente agistral aqu' es )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eather. Iase otro e!e plo representati#o en (tephen -renblatt Ned.O, Ne( !orld %ncounters, &er,eley, 1::D. Iase ta bin "aul -ilroy, The :lac' Atlantic) Modernit" and $ou le Consciousness, +a bridge, 3ass., 1::DG y @enry $ouis -ates, 0r., KRaceL; !riting; and $ifference, +hicago, 1:;H. F; &ernard +ohn, 5@istory and )nthropology: <he (tate of the "lay8G 0ohannes /abian, Time and the 9therG 0ohn y 0ean +o aroff, 5Ethnography and the @istorical % agination8, en 0ohn y 0ean +o aroff, %thnograph" and the Historical Imagination. F: El e>a en .s atracti#o a este respecto es el e>puesto en el ensayo de Dipesh +ha,rabarty incluido en este libro. Iase asi is o Dipesh +ha,rabarty, 5"ro#incializing Europe8, "onencia presentada durante los )ssociation of )sia (tudies 3eetings, en 1::;G #ase ta bin el ensayo de -yanendra "andey en este libro y 5"rose of ?therness8, en Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III, Delhi, 1::K. EJ <alal )sad Ned.O, Anthropolog" and the Colonial %ncounter, $ondres, 1:EDG 6athleen -ough, 5)nthropology: +hild of % perialis 8, Monthl" Revie(, 1:, 11, 1:F;G y 0airus &ana!i, 5<he +risis of &ritish )nthropology8, Ne( ,eft Revie(, FK, 1:EJ. E1 0une Nash, !e %at the Mines and the Mines %at BsG 3ichael <aussig, The $evil and Commodit" FetishismG )ndr -under /ran,, Sociolog" of $evelopment and Bnderdevelopment of Sociolog", $ondres, 1:E1G e % anuel 2allerstein, The Modern !orld S"stem, Nue#a Yor,, 1:EK1;:. E= En cuanto a esto, los estudios son #erdadera ente abundantes. "ara las cuestiones en !uego en ) rica $atina y Qfrica #ase /rederic, +ooper, )llen /. %saac an, /lorencia 3allon y (te#e (tern, Confronting Historical Paradigms: Peasants; ,a our; and the Capitalist !orld S"stem in Africa and ,atin America , 3adison, 1::DG /rederic, +ooper, 5+onflict and +onnection: *ethin,ing )frican +olonial @istory8. En cuanto a la %ndia, el libro de (u it (ar,ar Modern India contiene una Ptil resea de los principales escritos sobre estructuras coloniales. ED Es interesante que en buena edida estas tendencias toda#'a perduren en Su altern Studies y en ciertas #ariedades de la escritura poscolonial, donde lo colonial se da por sentado. "or e!e plo, co p.rese -yanendra "andey, 5<he +olonial +onstruction of A+o unalis B: &ritish 2ritings on &anaras in the Nineteenth +entury8, en -uha Ned.O, Su altern Studies #I, Delhi, 1:;:, con )nn (toler, 5"erceptions of "rotest: Defining the Dangerous in +olonial (u atra8, American %thnologist, 1=, 1:;H. EK <res i portantes colecciones que destacan estos pri eros proble as del traba!o acad ico sobre el colonialis o incluyen el nP ero especial sobre 5<ensions of E pire: +olonial +ontrol and Iisions of *ule8 Reditado por /rederic, +ooper y )nn (tolerR de American %thnologist, 1F, 1:;:G 0ohn y 0ean +o aroff, %thnograph" and the Historical ImaginationG y /rederic, +ooper y )nn (toler Neds.O, Tensions of %mpire) Colonial Cultures in a :ourgeois !orld, &er,eley, 1::E. EH 0une Nash, !e %at the Mines and the Mines %at BsG 3ichael <aussig, The $evil and Commodit" Fetishism in ,atin America.

HE

EF "or e!e plo, 0ean +o aroff, :od" of Po(er; Spirit of ResistanceG *enato *osaldo, Ilongot HeadhuntingG y *eynaldo %leto, Pas"on and Revolution) Popular Movements in the Philippines; >D3E7>?>E, +iudad \uezn, 3anila, 1:E:G )nn (toler, Capitalism and Confrontation in SumatraGs Plantation :elt >DCE7>?C?, Ne7 @a#en, 1:;HG y *ebecca (cott, Slave %mancipation in Cu a) The Transition to Free ,a our; >D4E7>D??, "rinceton, 1:;H. EE )nn (toler, 5*ethin,ing +olonial +ategories: European +o unities and the &oundaries of *ule8, Comparative Studies in Societ" and Histor", 1D, 1:;:G /rederic, +ooper y )nn (toler, 5&et7een 3etropole and +olony: *ethin,ing a *esearch )genda8, en /rederic, +ooper y )nn (toler Neds.O, Tensions of %mpireG 0ohn +o aroff, 5% ages of E pire, +ontests of +onscience: 3odels of +olonial Do ination in (outh )frica8, American %thnologist, 1F, 1:;:G (aurabh Dube, 5<ra#elling $ight: 3issionary 3usings, +olonial +ultures and )nthropological )n>ieties8, en 0ohn @utny, y *a inder 6aur Neds.O, Travel !orlds) &ourne"s in Contemporar" Cultural Politics, $ondres y Nue#a 0ersey, 1:::. Entre los pri eros an.lisis de 5co unidades de colonos8 se cuenta el de Iincent +rapanzano, !aiting) The !hites of South Africa, Nue#a Yor,, 1:;H. E; Iase en particular 0ohn +o aroff, 5% ages of E pire, +ontests of +onscience8G Nicholas <ho as, ColonialismGs CultureG y )nn (toler, 5"erceptions of "rotest8. E: "or e!e plo, )nna Da#in, 5% perialis and 3otherhood8G y (usan <horne, 5A<he +on#ersion of English en and the +on#ersion of the 2orld %nseparableB: 3issionary % perialis and the $anguages of +lass in Early %ndustrial &ritainB8, en /rederic, +ooper y )nn (toler Neds.O, Tensions of %mpireG 0ohn y 0ean +o aroff, 5@o e ade @ege ony8, en 0ohn y 0ean +o aroff, %thnograph" and the Historical Imagination. ;J "or e!e plo, Ed7ard (aid, Culture and Imperialism, $ondres, 1::KG )nn (toler, Race and the %ducation of $esire, Durha y $ondres, 1::HG 2alter 3ignolo, The $ar'er Side of the Renaissance) ,iterac"; Territorialit"; and Coloni8ation, )nn )rbor, 1::HG 9day 3ehta, 5$iberal (trategies of E>clusion8 y $ora 2identhal, 5*ace, -ender and +itizenship in the -er an +olonial E pire8, en /rederic, +ooper y )nn (toler Neds.O, Tensions of %mpireG Iicente *afael, Contracting Colonialism) Translation and Christian Conversion in Tagalog Societ" under %arl" Spanish Rule, %thaca, N. Y., 1:;;G I. Y. 3udi be, The Invention of Africa) *nosis; Philosoph"; and the 9rder of Ano(ledge, &loo ington, 1:;;G y 0os *abasa, The Invention of America, Nor an, ?,laho a, 1::K. ;1 <i othy 3itchell, Coloni8ing %g"pt, &er,eley, 1:;;G 2alter 3ignolo, 5?n the +olonization of ) erindian $anguages and 3e ories: *enaissance <heories of 2riting and the Discontinuity of the +lassical <radition8, Comparative Studies in Societ" and Histor", DK, 1::=G 0ohannes /abian, ,anguage and Colonial Po(er, +a bridge, 1:;FG y Da#id )rnold, Coloni8ing the :od") State Medicine and %pidemic $isease in Nineteenth7Centur" India, &er,eley, 1::D. ;= 3ary $ouise "ratt, Imperial %"es) Travel !riting and Transculturation, $ondres, 1::=G <ony &ennett, The :irth of the Museum) Histor"; Theor"; Politics , Nue#a Yor,, 1::HG Nicholas <ho as, %ntangled 9 6ects) %=change; Material Culture; and Colonialism in the Pacific, +a bridge, 3ass., 1::1 y ColonialismGs CultureG )nnie E. +oo bes, Reinventing Africa) Museums; Material Culture; and Popular Imagination in ,ate #ictorian and %d(ardian %ngland, Ne7 @a#en, 1::KG <o -riffiths, Hunters and Collectors) The Anti/uarian Imagination in Australia, +a bridge, 1::FG -eorge H;

(toc,ing 0r., 9 6ects and 9thers) %ssa"s on Museums and Material Culture, 3adison, 1:;H. Iase ta bin -eorge (toc,ing 0r., #ictorian Anthropolog", Nue#a Yor,, 1:;E. ;D "ara encionar e!e plos particular ente rele#antes sobre esto: (tephen -reenblatt, Marvellous Possessions) The !onder of the Ne( !orld, +hicago, 1::= e id. Ned.O Ne( !orld %ncountersG )nthony "agden, The Fall of Natural Man) The American Indian and the 9rigins of Comparative %thnolog", +a bridge, 1:;FG *ichard @elgerson, Forms of Nationhood) The %li8a ethan !riting of %ngland, +hicago, 1::=G Iicente *afael, Contracting ColonialismG *oger &artra, %l salva6e en el espe6o, 3>ico, 1::= N&arcelona, 1::FO y %l salva6e artificial, 3>ico, 1::E y Nicholas <ho as, Co7 lonialismGs Culture. @e considerado el traba!o del Nue#o @istoricis o, una inno#acin de la cr'tica literaria, co o parte de las nue#as propuestas en la historia y etnograf'a del colonialis o. ;K "or e!e plo, $enore 3anderson y 3argaret 0olly Neds.O, Sites of $esire; %conomies of Pleasure) Se=ualities in Asia and the Pacific, +hicago y $ondres, 1::EG y )nn (toler, Race and the %ducation of $esire y 5(e>ual )ffronts and *acial /rontiers: European %dentities and the +ultural "olitics of E>clusion in +olonial (outheast )sia8, Comparative Studies in Societ" and Histor", DK, 1::=. ;H *ecurdese ahora el e>a en en la seccin 5"asados en su lugar, culturas en el tie po8, supra. ;F Deslu brantes e!e plos son, entre otros, los siguientes: 0ean y 0ohn +o aroff, 9f Revelation and Revolution, #ol. 1G y 0ohn y 0ean +o aroff, 9f Revelation and Revolution, #ol. =G y %thnograph" and the Historical ImaginationG y /rederic, +ooper, $ecoloni8ation and African Societ") The ,a our Muestion in French and :ritish Africa, +a bridge, 1::F. ;E %ncluso en la cr'tica poscolonial la tendencia hacia destacar los aspectos estticos de la raza y con#ertir la for a en un fetiche se ataca de frente y es superada en una obra co o la de )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eather. ;; )parte de las referencias acerca de estos te as citadas atr.s, #ase )nn (toler, 5+arnal 6no7ledge and % perial "o7er: -ender, *ace and 3orality in +olonial )sia8, en 3icaela di $eanordo Ned.O, *ender and the Crossroads of Ano(ledge) Feminist Anthropolog" in the Postmodern %ra, &er,eley, 1::1, donde se incluye una Ptil y a plia resea de los traba!os en este ca po. Iase ta bin @ellen +alla7ay, *ender; Culture and %mpire) %uropean !omen in Colonial Nigeria, $ondres, 1:;EG 3ona [tienne y Eleanor $eacoc, Neds.O, !omen and Coloni8ation, Nue#a Yor,, 1:;:G e %rene (il#erblatt, Moon; Sun; and !itches) *ender Ideologies and Class in Inca and Colonial Peru, "rinceton, 1:;E. ;: )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eatherG y )nn (toler, Race and the %ducation of $esire. :J $a nue#a labor acad ica en etnograf'a e historia sobre la colonia y el i perio ta bin plantea cuestiones i portantes para la pol'tica cultural conte por.nea, trayendo a colacin cuestiones de ulticulturalis o, poscolonialidad y pri iti#is o. Iase, por e!e plo, 0ohn @utny, y *a inder 6aur Neds.O, Travel !orlds) &ourne"s in Contemporar" Cultural Politics, $ondres y Nue#a 0ersey, 1:::G Nicholas <ho as, ColonialismGs CultureG "atric, 2olfe, 5@istory and % perialis 8G and 3arianna <orgo#ni,, *one Primitive) Savage Intellects; Modern ,ives, +hicago, 1::J. :1 Eric @obsba7 y <erence *anger Neds.O, The Invention of Tradition, +a bridge, 1:;D.

H:

:= Ianse los cuatro ensayos sobre los intocables en &ernard +ohn, An Anthropologist among the Historians, pp. =HH1D1:. :D &ernard +ohn, An Anthropologist among the HistoriansG y Colonialism and its Forms of Ano(ledge. :K *ana!it -uha, A Rule of Propert" for :engal) An %ssa" on the Idea of the Permanent Settlement, "ar's, 1:FD y $ominance (ithout Hegemon" and 9ther %ssa"s, +a bridge, 3ass., 1::;. 9na bibliograf'a de *ana!it -uha, co pilada por -auta &hadra, se encuentra en Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III, Delhi, 1::K. :H *ana!it -uha, %lementar" Aspects of Peasant Insurgenc" in Colonial India, Delhi, 1:;D. :F "ara un e>a en de la obra de -uha #ase (aurabh Dube, 5@istorias desde aba!o en %ndia8, %studios de Asia " Hfrica, D=, 1J=, 1::E e Historical Cultures and %thnographic Pasts. :E Iase una creati#a prolongacin de estos argu entos de -uha a las historias latinoa ericanas en -ilbert 0oseph, 5?n the <rail of $atin ) erican &andits: ) *ee>a ination of "easant *esistance8, ,atin American Research Revie(, =H, 1::J. 9n e>a en del interca bio de insultos suscitado por este art'culo se halla en /lorencia 3allon, 5<he "ro ise and Dile a of (ubaltern (tudies8, pp. 1K::11HJJ. :; Ianse e>. enes relacionados con esto en el conte>to sudasi.tico en 3rinalini (inha, Colonial Masculinit"; The KManl" %nglishmanL and the K%ffeminate :engaliL in the ,ate Nineteenth Centur", 3anchester, 1::HG y *osalind ?B@anlon, 5%ssues of 2ido7hood. -ender and *esistance in +olonial 2estern %ndia8, en Douglas @aynes y -yan "ra,ash Neds.O, Contesting Po(er) Resistance and %ver"da" Social Relations in Colonial India, Delhi, 1::1. :: "ara un e>a en de la casta en la %ndia #ase la seccin 5*efundicin de los .rgenes8, infra. 1JJ De hecho, (ar,ar prepara actual ente una traduccin de este te>to. 1J1 +o p.rese aqu' el e>a en de <ani,a (ar,ar con el an.lisis de Dipesh +ha,rabarty de te as si ilares incluido en este #olu en. 1J= 3i for a de entender los nacionalis os debe ucho a los pri eros y subsecuentes traba!os de Su altern Studies, en particular "artha +hatter!ee, Nationalist Thought and the Colonial !orld) A $erivative $iscourseN, $ondres, 1:;F y The Nation and its Fragments) Colonial and Postcolonial Histories, "rinceton, 1::DG (hahid ) in, %vent; Metaphor; Memor") Chauri Chaura >?@@7>??@, &er,eley, 1::HG y (u it (ar,ar, Modern India, Delhi, 1:;D. Entre los escritos relacionados con esto pro#enientes de conte>tos latinoa ericanos que han dado for a a is ideas sobre estados y naciones se cuentan /lorencia 3allon, Peasant and NationG /ernando +oronil, The Magical State: Nature; Mone" and Modernit" in #ene8uela, +hicago, 1::EG +laudio $o nitz1)dler, %=its from the ,a "rinth) Culture and Ideolog" in Me=ican National Space, &er,eley y $os Qngeles, 1::=G y -ilbert 0oseph y Daniel Nugent Neds.O, %ver"da" Forms of State Formation) Revolution and the Negotiation of Rule in Modern Me=ico, Durha , N. +., 1::K. Iase ta bin el enig .tico libro de 3ichael <aussig, The Magic of the State, Nue#a Yor, y $ondres, 1::FG y Rdesde una perspecti#a y conte>to diferentesR 3ichael @erzfeld, Cultural Intimac") Social Poetics in the Nation7State, Nue#a Yor, y $ondres, 1::EG y *eynaldo %leto, Pas"on and Revolution. 1JD Iase el e>a en de la cr'tica e>presada por "artha +hatter!ee de la for a de entender el nacionalis o de &enedict )nderson, infra. FJ

1JK -yanendra "andey, The Construction of Communalism in Colonial North India, Delhi, 1::JG "artha +hatter!ee, The Nation and its FragmentsG (hahid ) in, %vent; Metaphor; Memor". 1JH +hatter!ee, The Nation and its Fragments, p. =D;. 1JF "atricia (eed, 5(ubaltern (tudies in the "ost1+olonial ) ericas8, dispositio2n 34. +o p.rese esta for a de entender con las elaboradas presentaciones del Estado y la nacin en ) rica $atina citadas en la nota 1J= supra. Iase asi is o /lorencia 3allon, 5<he "ro ise and Dile a of (ubaltern (tudies8, pp. 1HJJ11HJDG y *oger &artra, ,a 6aula de la melancol5a, 3>ico, 1:;E. 1JE Iase la seccin 5*efundicin de los .rgenes8 en esta %ntroduccin y los ensayos de -yan "ra,ash, (aurabh Dube y Dipesh +ha,rabarty, infra. 1J; Iase, por e!e plo, Da#id )rnold, 5*ebellious @ill en: the -ude 1*a pa 9prisings8, en -uha Ned.O, Su altern Studies II, Delhi, 1:;=G (tephen @en ingha , 5\uit %ndia in &ihar and the Eastern 9nited "ro#ince: <he Dual *e#olt8, en -uha Ned.O, Su altern Studies II, Delhi, 1:;DG <ani,a (ar,ar, 50itu (antalBs 3o#e ent in 3alda, 1:=K11:D=: ) (tudy in <ribal "rotest8 y *a chandra -uha, 5/orestry and (ocial "rotest in &ritish 6u aun, c. 1;:D11:=18, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I#, Delhi, 1:;H. Iase ta bin Da#id @ardi an, 5)di#asi )ssertion in (outh -u!arat: <he De#i 3o#e ent8, en -uha Ned.O, Su altern Studies III, Delhi, 1:;KG y -auta &hadra, 5/our *ebels of Eighteen1/ifty1(e#en8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies I#, Delhi, 1:;H. 1J: -yanendra "andey, 5"easant *e#olt and %ndian Nationalis : <he "easant 3o#e ent in )7adh, 1:1:11:==8, en *ana!it -uha Ned.O Su altern Studies I, Delhi, 1:;=G y (u it (ar,ar, 5<he +onditions and Nature of (ubaltern 3ilitancy: &engal fro (7adeshi to Non1+ooperation, c. 1:JH11:== 8, en *ana!it -uha Ned.O, Su altern Studies III, Delhi, 1:;K. 11J (hahid ) in, %vent; Metaphor; Memor". 111 +o o sealo arriba, estos intentos de re#elar las percepciones que los ca pesinos ten'an de -andhi y el nacionalis o han constituido parte de un esfuerzo .s a plio de e>ploracin de for as de cultura y conciencia que eran constituti#as de la subalternidad en la %ndia, y se elaboran en uchos de los ensayos en -uha Ned.O, Su altern Studies I7#I: !ritings on South Asian Histor" and Societ" , Delhi, 1:;=1;:. 9na i portante iniciati#a original en este ca po, que sigue siendo una de las contribuciones .s significati#as al proyecto de Su altern Studies y un hito en la historiograf'a india es el libro de *ana!it -uha %lementar" Aspects of Peasant Insurgenc" in Colonial India, Delhi, 1:;D. Iase un e>a en .s largo de estos te as en (aurabh Dube, 5@istorias desde aba!o en %ndia8, %studios de Asia " Hfrica, D=, 1J=, 1::E. 11= (udipto 6a#ira!, The Bnhapp" Consciousness) :an'imchandra Chattopadh"a"a and the Formation of Nationalist $iscourse in India, Delhi, 1::K. 11D "artha +hatter!ee, The Nation and its Fragments. 11K &enedict )nderson, Imagined Communities) Reflections on the 9rigin and Spread of Nationalism, $ondres, 1:;DG "artha +hatter!ee, The Nation and its Fragments, en especial pp. K11D. 11H "artha +hatter!ee, The Nation and its Fragments. 11F Desarrollo estos te as y proble as, e>puestos en los siguientes tres p.rrafos, en diferentes te>tos, en particular (aurabh Dube, Bntoucha le Pasts, 5<ra#elling $ight8G e Historical Cultures; %thnographic Pasts. F1

11E 0ohn y 0ean +o aroff, %thnograph" and the Historical Imagination. 11; @o i &habha, 5<he +o it ent to <heory8, en @o i &habha, The ,ocation of Culture. 11: I. N. Iolosino#, Mar=ism and the Philosoph" of ,anguage, +a bridge, 3ass., 1:;H, p. FH. 1=J I id. Iase ta bin 3ichel de +erteau, The Practice of %ver"da" ,ifeG y (aurabh Dube, 53yths, (y bols and +o unity: (atna panth of +hhattisgarh8, en "artha +hatter!ee y -yandendra "andey Neds.O, Su altern Studies #II, Delhi, 1::=. 1=1 <o o el tr ino 5fetichis o de la for a8 de )nne 3c+lintoc,, hacindolo e>tensi#o en for as un poco diferentes al for alis o lingZ'stico, si blico y culturolgico. )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eather, pp. FD1FK. 1== 3ichel de +erteau, The Practice of %ver"da" ,ife, p. i>. 1=D Iase una descripcin b.sica de la sociedad india en (. +. Dube, Indian Societ", Delhi, 1::J. 1=K ]tiles introducciones a la casta y al hinduis o son: Da#id $orenzen y &en!a 'n "reciado, Atadura " li eraci.n: las religiones de la India, 3>ico, 1::FG y +. 0. /uller, The Camphor Flame: Popular Hinduism and Societ" in India, "rinceton, 1::=. $as cr'ticas relaciones entre casta, religin y gnero se e>a inan en $eela Dube, 5+aste and 2o en8, en 3. N. (rini#as Ned.O, Caste: Its T(entieth7Centur" Avatar, Nue#a Delhi, 1::F. 1=H Ianse en particular los ensayos de Dir,s y Dube en este libro. 1=F $ouis Du ont, Homo Hierarchicus) An %ssa" on the Caste S"stem, +hicago, 1:EJ. 1=E 9na resea bibliogr.fica reciente de las principales l'neas de argu entacin entre a bos bandos se halla en %.1&. 6rause, 5+aste and $abour *elations in North 2est Nepal8, %thnos, HD, 1:;;, pp. H1DF. 1=; Nicholas &. Dir,s, The Hollo( Cro(n) %thnohistor" of an Indian Aingdom, +a bridge, 1:;E. 1=: Nicholas &. Dir,s, 5$a casta original8, infraO -loria -ood7in *ahe!a, 5+entrality, 3utuality and @ierarchy: (hifting )spects of %nter1caste *elationships in North %ndia8, Contri utions to Indian Sociolog", nue#a serie, =D, 1, 1:;:, p. ;G -loria -ood7in *ahe!a, The Poison In The *ift: Ritual Prestation and the $ominant Caste in a North Indian #illage, +hicago, 1:;;G Declan \uigley, The Interpretation of Caste, ?>ford, 1::D. 1DJ Dir,s, Hollo( Cro(n. 1D1 3ichael 3offat, An Bntoucha le Communit" in South India) Structure and Consensus, "rinceton, 1:E:G #ase ta bin 6enneth Da#id, 5@ierarchy and Equi#alence in 0affna, North (ri $an,a: Nor ati#e +ode as 3ediator8, en 6enneth Da#id Ned.O, The Ne( !ind: Changing Identities in South Asia, $a @aya, 1:EE, pp. 1;:1 :=. 1D= El traba!o de $orenzen surge de un proyecto suyo .s a plio sobre el hinduis o popular. Iase, por e!e plo, Da#id $orenzen, Praises to a Formless *od, )lbany, N. Y., 1::H y Ned.O, :ha'ti Religion in North India) Communit"; Identit"; and Political Action, )lbany, N. Y., 1::K. 1DD (aurabh Dube, Bntoucha le Pasts. 1DK Esto se #e, por e!e plo, en el intento de -loria *ahe!a de desarrollar un odelo bipolar, el cual e>plicar'a tanto la centralidad ritual de una casta agr'cola do inante y el F=

principio de pureza1conta inacin a ni#el panindio. )fir a que las .reas donde hay una fuerte casta agr'cola do inante se caracterizan por la centralidad ritual de dicho grupo, ientras que en los conte>tos donde los brah anes son terratenientes do inantes la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin ocupa el pri er plano. En la conclusin de su an.lisis, los dos principios per anecen separados segPn el conte>to, pero ta bin constituyen principios general ente opuestos. *ahe!a, 5+entrality, 3utuality and @ierarchy8, pp. :E1::. 1DH (aurabh Dube, Caste and Sect in #illage ,ife) Satnamis of Chhattisgarh; >?EE7 >?FE, (hi la, 1::DG y Bntoucha le Pasts. 1DF 3ichel /oucault, Politics; Philosoph"; Culture) Intervie(s and 9ther !ritings; >?CC7>?D3. <rad. de )lan (heridan et al), Nue#a Yor,, 1:;K y 5-o#ern entality8, en -raha &urcell, +olin -ordon y "eter 3ills Neds.O, The Foucault %ffect) Studies in *overnmentalit", +hicago, 1::1. 1DE Ianse desarrollos .s a plios de este argu ento en, por e!e plo, (aurabh Dube, Bntoucha le Pasts y 5<elling <ales and <rying <ruths: <rasgressions, Entitle ents and $egalities in $ate +olonial +entral %ndia8, Studies in Histor", 1=, 1::F. 1D; Ianse e>. enes de co unidad y nacin1 odernidad relacionados con esto en, por e!e plo, +laudio $o nitz1)dler, %=its from the ,a "rinthG /lorencia 3allon, Peasant and NationG 0ean y 0ohn +o aroff Neds.O, Modernit" and its MalcontentsG y )!ay (,aria, H" rid Histories, Delhi, 1:::. Iase asi is o Ieena Das, Critical %vents) An Anthropological Perspective on Contemporar" India, Delhi, 1::H. 1D: El ensayo de "ra,ash se #incula con su estudio .s a plio sobre el traba!o en ser#idu bre. -yan "ra,ash, :onded Histories) *enealogies of ,a our Servitude in Colonial India, +a bridge, 1::J. 1KJ Eric @obsba7 , 56arl 3ar>Bs +ontribution to @istoriography8, en *obin &lac,burn Ned.O, Ideolog" in Social Science) Readings in Critical Social Theor", -lasgo7, 1:E=, en particular pp. =EH1EF. 1K1 Iase aqu' 4yg unt &au an, Intimations of Postmodernit", $ondres, 1::=. 1K= $a elaboracin de la historia en tr inos de etapas por escritores tan di#ersos co o Iico, -ibbon y 3ar> no se puede e>plicar ediante una si ple in#ocacin de nociones de progreso o desarrollo en la historia. En lugar de ello, necesita os enfocarnos en entender un telos que posible ente sea inherente a la tradicin !udeocristiana y que tiende hacia la redencin, pero que ta bin se #uel#e contra s' is o. 1KD Estas narraciones ya tienen algunos siglos. De hecho, puede argu entarse que a pesar de su in#ocacin de las etapas, Iico sealaba la alteridad de for as de la conciencia histrica. <a bin he os de pensar en no#elas co o Cien aPos de soledad de -abriel -arc'a 3.rquez o Historia de Ma"ta de 3ario Iargas $losa. ?tros e!e plos, to ados al azar, incluir'an a *enato *osaldo, Ilongot HeadhuntingG -reg Dening, Mr) :lighGs :ad ,anguage, +a bridge, 1::=G y Performances, +hicago, 1::FG 3ichael <aussig, Shamanism; Colonialism; and the !ild ManG y The Nervous S"stem, Nue#a Yor,, 1::=G )lf $udt,e Ned.O, The Histor" of %ver"da" ,ifeG y Da#id 2arren (abean, Propert"; Production; and Famil" in Nec'erhausen; >CEE7>DCE, +a bridge, 1::JG *oger &artra, %l salva6e en el espe6o y %l salva6e artificial. 1KK Iase, por e!e plo, 3eaghan 3orris, 53eta orphoses at (ydney <o7er8, Ne( Formations, 11, 1::J.

FD

1KH De diferentes aneras, pero con ciertos nfasis co unes, la nocin de 5tercer espacio8 se profundiza en @o i &habha, The ,ocation of Culture y (aurabh Dube, Bntoucha le Pasts. 1KF $a nocin de 5!usto edio ilitante8 est. to ada de 3ichael @erzfeld, Cultural Intimac", pp. 1FH11ED. 1KE -yanendra "andey, 5<he "rose of ?therness8, en Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III, Delhi, 1::K. 1K; (usana De#alle, $iscourses of %thnicit") Culture and Protest in &har'hand, Delhi, 1::=. 1K: Esta e>gesis es de "aul *icoeur, citada en 4yg unt &au an, Intimations of Postmodernit", $ondres, 1::=, pp. i>1>. 1HJ Dipesh +ha,rabarty, 5<he Difference1Deferral of NaO +olonial 3odernity: "ublic Debates on Do esticity in &ritish %ndia8, en Da#id )rnold y Da#id @ardi an Neds.O, Su altern Studies #III, Delhi, 1::K. 1H1 I id), p. H;. 1H= I id), p. ;1. 1HD I id), p. ;D. 1HK I id), p. ;E. 1HH 2alter &en!a in, citado por )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eather, p. D:1. 1HF De hecho, coincido con #arias de las i portantes, recientes cr'ticas que sealan los defectos de lo poscolonial co o una categor'a pri#ilegiada y alabada. )l is o tie po, usada co o una perspecti#a anal'tica !unto con otras perspecti#as cr'ticas, las for as poscoloniales de entender pueden ayudar a elaborar el espacio alternati#o entre eurocentris o y nati#is o que he e>a inado antes. )de .s, ca biar el tr ino poscolonial por colonial co o calificati#o para designar ca pos de in#estigacin, co o sugieren /rederic, +ooper y )nn (toler, tiene sus propios proble as, bastante gra#es. "or e!e plo, ientras 5estudios coloniales8 es aceptable, cuando +ooper y (toler hablan de su traba!o co o 5historia colonial8 que ensaya 5lecturas coloniales8, tanto la insensibilidad pol'tica co o los proble as ter inolgicos se hacen e#identes. +on toda claridad, no in#oco aqu' un nati#is o1nacionalis o #isceral tercer undista. $o que quiero de ostrar tiene que #er .s con renunciar a las rebatias. Ianse i portantes e>. enes cr'ticos de lo poscolonial co o una categor'a en )nne 3c+lintoc,, Imperial ,eatherG /ernando +oronil, 5+an "ostcoloniality be DecolonizedC % perial &anality and "ostcolonial "o7er8, Pu lic Culture, H, 1::=G /rederic, +ooper y )nn (toler, 5&et7een 3etropole and +olony8G 67a e )nthony )ppiah, 5%s the "ost1 in "oststruc1 turalis the "ost1 in "ostcolonialC8, Critical In/uir", 1E, 1::1G 2alter 3ignolo, 5)re (ubaltern (tudies "ost odern or "ostcolonialC8G y /lorencia 3allon, 5<he "ro ise and Dile a of (ubaltern (tudies8. Iase asi is o -yan "ra,ash, 5(ubaltern (tudies as "ostcolonial +riticis 8. +ooper y (toler hablan de 5historia colonial8 y 5lectura colonial8 en /rederic, +ooper y )nn (toler, 5&et7een 3etropole and +olony8, p. DKG )nn (toler, Race and the %ducation of $esire. Iase ta bin /rederic, +ooper, 5+onflict and +onnection8, p. 1H=E. +*?N?$?-X) $o que se ofrece aqu' es un escueto esbozo de unos cuantos sucesos y procesos que ser.n de ayuda para ubicar f.cil y r.pida ente algunos de los te as tratados en este FK

libro en una perspecti#a cronolgica. $os lectores interesados en profundizar en la historia de la %ndia pueden consultar las siguientes obras: 0ohn /. *ichards, The Mughal %mpire, +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress, 1::D. +. ). &ayly, Indian Societ" and the Ma'ing of the :ritish %mpire, +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress, 1:;;. (u it (ar,ar, Modern India >DDF7>?3C, Delhi: 3ac illan, 1:;D.

(iglos MI%1MI%%% 1FJJ 1EJJ11EHJ 1EHE

% perio 3ogol (e crea la East %ndia +o pany U+o pa'a inglesa de las %ndias ?rientalesV Decadencia del % perio 3ogol &atalla de "lasseyG la East %ndia +o pany conquista &engala. )si is o, se inicia la conquista por el control directo e indirecto del subcontinente indio, la cual durar. 1JJ aos El parla ento brit.nico e pieza a e!ercer un control cada #ez ayor de los asuntos de la East %ndia +o pany /undacin de la )siatic (ociety of &engal "redo inio de los orientalistas brit.nicos en la construccin de conoci iento y to1 dos de gobierno, fa#orables a las costu bres indias *efor as de $ord 2illia &entinc,

/inales del siglo MI%%% 1E;K /inales del siglo MI%%% y principios del M%M 1;=;11;DH 1;=: c. 1;DJ11;EJ

)bolicin de la sati Nin olacin de #iudasO /loreci iento de grupos fa#orables a la refor a social entre la clase edia india, especial ente en &engala, por e!e plo la &rah o (a a! fundada por *a ohun *oy en 1;=;, y en la %ndia occidental E>tensas re#ueltas ci#iles y ilitares Ntradicional ente lla adas the Mutin", el 3ot'nO en contra del poder colonial $ey para el -obierno de la %ndia, la cual confiere el derecho de gobernar los

1;HE

1;H;

FH

territorios indios al soberano inglsG finaliza el gobierno de la East %ndia +o pany 1;EE c. 1;EJ11;;H )sa blea % perial, en la que se procla a a la reina Iictoria e peratriz de la %ndia (urgi iento de la te prana pol'tica nacionalista, a partir de asociaciones y sociedades indias /undacin del %ndian National +ongress N"artido del +ongreso Nacional %ndio, lla ado "artido del +ongreso o si ple ente el +ongresoG sus ie bros, -andhi llega a la %ndia procedente de (ud.frica (e inicia un nacionalis o de asasG -andhi se con#ierte en dirigente del +ongreso Nacional %ndio 3o#i iento de no cooperacin y o#i iento 6hilafat: iniciati#a con!unta de dirigentes hindPes y usul anes que protestan en contra del do inio brit.nico en la %ndia y el i perio oto ano. Este periodo se caracteriza por rebeliones asi#as de ca pesinos y por iniciati#as nacionalistas de parte de grupos subalternos (ucesos de +hauri1+hauraG -andhi suspende el o#i iento de no cooperacin %ndependencia y particin del subcontinente: "a,ist.n y la %ndia surgen co o dos nue#as naciones "a,ist.n ?riental se separa de "a,ist.n ?ccidental para con#ertirse en una nacin independiente: &angladesh %mergenc": se i planta la ley arcial a ra'z de la pol'tica seguida por %ndira -andhi, pri er inistro de la %ndia

1;;H

congresistasO 1:1= c. 1:1:

1:1:11:==

1:==

1:KE

1:E1

1:EH11:EE

FF

S)$); *)F) -D8E%/E$C#Dado el origen ultidisciplinario de los te>tos publicados en este libro, decidi os antener en lo posible en cada caso el estilo usado para la indicacin de referencias bibliogr.ficas, alterando slo los rasgos de puntuacin para hacerlos .s congruentes con la pr.ctica editorial hispanoa ericana. En cuanto a la traduccin de algunos #o1 cablos y conceptos, se ha de!ado ocasional ente el original en cursi#a, proponiendo donde nos ha parecido necesario, en especial respecto a las #oces pro#enientes de lenguas indias, traducciones entre corchetes. S)$); *)F)

*E"*E(EN<)+%LN DE $) )9<?*%D)D EN $) %ND%) I%+<?*%)N)

:ernard S) Cohn Bniversidad de Chicago +?N<*)D%++%?NE( +9$<9*)$E( EN $) +?N(<*9++%LN

DE 9N $EN-9)0E *%<9)$

"ara ediados del siglo M%M, la sociedad colonial de la %ndia se caracterizaba por una arcada separacin entre un pequeo grupo gobernante e>tran!ero, de cultura brit.nica, y =HJ illones de indios, a quienes los brit.nicos controlaban de hecho. $a superioridad ilitar de estos e>tran!eros qued de ostrada sin lugar a dudas tras la brutal represin de una e>tensa re#uelta ilitar y ci#il que se hab'a e>tendido por gran parte del norte de la %ndia entre 1;HE y 1;H;. En las dos dcadas siguientes a dicha accin ilitar se codific una teor'a de la autoridad, funda entada en ideas y supuestos sobre la for a apropiada de ordenar a los grupos de la sociedad india y su relacin con sus gobernantes brit.nicos. En tr inos conceptuales, los brit.nicos, que hab'an co enzado su do inio co o 5in#asores8 NoutsidersO, posterior ente se #ol#ieron 5naturales del pa's8 NinsidersO, al depositar en su onarca la soberan'a de la %ndia ediante la $ey para el -obierno de la %ndia decretada el = de agosto de 1;H;. Esta nue#a relacin entre la onarca brit.nica, sus sPbditos indios y los pr'ncipes nati#os de la %ndia se procla en los principales centros del do inio brit.nico en el subcontinente el ; de no#ie bre de 1;H;. En la procla a, la reina Iictoria aseguraba a los pr'ncipes indios que 5sus derechos, dignidad y honor8, as' co o el control de sus posesiones territoriales ser'an respetados, y que la reina estaba co pro etida 5con los nati#os de nuestros territorios indios por las is as obligaciones del deber que nos co pro ete con todos nuestros de .s sPbditos8. ) todos sus sPbditos indios se les garantizar'a el poder practicar sus

FE

religiones. )de .s, disfrutar'an de 5la proteccin igual e i parcial de la ley8, y en la elaboracin y ad inistracin de la is a 5se prestar'a la debida consideracin a los an1 tiguos derechos, usos y costu bres de la %ndia8. $a reina infor a los pr'ncipes y a sus sPbditos indios que se har'a todo lo posible por esti ular 5la pac'fica industria de la %ndia, por pro o#er obras de utilidad y e!oras pPblicas8 y que 5disfrutar'an de ese progreso social que slo puede asegurarse ediante la paz interna y el buen gobierno8.1 $a procla a se basaba en dos supuestos principales: En pri er lugar, hab'a una di#ersidad cultural, social y religiosa ind'gena en la %ndia y, en segundo, los gobernantes e>tran!eros ten'an la responsabilidad de antener una for a equitati#a de gobierno, enca inada no slo a proteger la integridad inherente a esta di#ersidad, sino ta bin a fo entar el progreso social y aterial que beneficiar'a a los gobernados. $a procla a puede #erse co o una declaracin cultural que engloba dos teor'as de gobierno di#ergentes e incluso contradictorias. "or un lado, se buscaba antener a la %ndia co o un orden feudalG por el otro, se propiciar'an ca bios que ine#itable ente conducir'an a la destruccin de dicho orden. Estas teor'as sobre el do inio brit.nico incorporaban ideas acerca de la sociolog'a de la %ndia y la relacin de los gobernantes con los indi#iduos y grupos de la sociedad india. (i la %ndia habr'a de ser gobernada de un odo feudal, entonces se tendr'a que reconocer o crear una aristocracia india, la cual tendr'a el papel de 5leales feudatarios8 de la reina brit.nica. En ca bio, si la %ndia fuera gobernada por los brit.nicos de un odo 5 odernista8, entonces tendr'an que desarrollar principios que apuntar'an hacia una nue#a especie de orden c'#ico o pPblico. $os adeptos a esta opinin deseaban una for a representati#a de gobierno sobre la base sociolgica de co unidades e intereses que ser'an representados por indi#iduos. $os brit.nicos adeptos tanto a la for a feudal co o a la representati#a de gobierno colonial co part'an #arias suposiciones sobre el pasado y presente de la %ndia y sent'an la persistente necesidad y con#eniencia de un gobierno on.rquico para la %ndia. En a bas for as, aunque los indios se asociaran a sus gobernantes blancos co o feudata1 rios o co o representantes de co unidades e intereses, las decisiones reales que afectaran a todo el siste a ser'an to adas por los gobernantes brit.nicos del rgi en colonial. $os gobernantes brit.nicos daban por sentado que los indios hab'an perdido su derecho a gobernarse a s' is os por su propia debilidad, lo cual los lle# a ser subyugados por una serie de gobernantes 5e>tran!eros8, situacin que se re ontaba a las in#asiones arias y, en el pasado .s reciente, a la conquista por parte de los brit.nicos de los ogoles, sus predecesores co o gobernantes i periales de la %ndia. <odos los brit.nicos interesados en gobernar a la %ndia aceptaron el hecho aparente de la incapacidad de los indios para gobernarse. $o que se debat'a entre los brit.nicos era si esta incapacidad era inherente o per anente, o si acaso ba!o una tutela apropiada los indios pod'an llegar a ser lo suficiente ente capaces para gobernarse solos. $a teor'a feudal pod'a abarcar la teor'a del gobierno representati#o y la posibilidad de e#olucionar hacia dicha capacidad, pues los brit.nicos hab'an pasado por una etapa feudal en su propia historia y, en tr inos anal'ticos, el presente de la %ndia pod'a #erse co o el pasado brit.nico. $a pol'tica, la sociedad y la econo 'a brit.nicas hab'an e#olucionado hacia su for a oderna a partir de este pasado, de ah' que terica ente la entonces sociedad feudal india pod'a e#olucionar ta bin hacia una sociedad oderna en un futuro le!ano. En tr inos pol'ticos, los ie bros del grupo gobernante discut'an sobre la eficacia pol'tica de apoyar a terratenientes, pr'ncipes y ca pesinos, o a los e ergentes indios de las ciudades que hab'an tenido una educacin occidental, segPn un acuerdo general acerca de la naturaleza de la sociedad india y el logro de los .s altos ob!eti#os para la %ndia, sin poner en entredicho las instituciones e>istentes del rgi en colonial. F;

En las dcadas de 1;FJ y 1;EJ se reafir la nocin segPn la cual 5una #ez establecida la autoridad, sta tiene que tener un pasado seguro y utilizable8.= El pasado, que estaba codific.ndose y requer'a ser representado tanto a los brit.nicos en la %ndia y en %nglaterra, co o a los indios, ten'a un co ponente brit.nico y uno indio, y una teor'a sobre la relacin e>istente entre a bos. $a reina era la onarca tanto de la %ndia co o de -ran &retaa, un centro de autoridad para a bas sociedades. El titular del gobierno brit.nico en la %ndia tu#o, a partir de 1;H;, un t'tulo y una doble funcin: co o gobernador general ten'a la responsabilidad .s alta ante el parla ento y, co o 5#irrey8, representaba a la onarca y su relacin con los pr'ncipes y pueblos de la %ndia. Desde 1;H;, co o parte del restableci iento del orden pol'tico, lord +anning, pri er #irrey de la %ndia, e prendi una serie de e>tensas giras por el norte del pa's para hacer patente la nue#a relacin procla ada por la reina. Estas giras se caracterizaron principal ente por la celebracin de dur ars o reuniones a las que asist'a gran cantidad de pr'ncipes y notables indios, y funcionarios indios y brit.nicos. En dichas reuniones se rend'an honores y se entregaban pre ios a los indios que hab'an de ostrado lealtad a sus gobernantes e>tran!eros durante los le#anta ientos de 1;HE1 1;H;. En estos dur ars, se otorgaba a los indios t'tulos co o los de ra!., na7ab, rai sahib, rai bahadur y ,han bahadur, se les entregaban ropa!es y e ble as especiales N'helatsOG se les conced'an pri#ilegios especiales y algunas e>enciones de los procedi ientos ad inistrati#os nor ales y se les daban reco pensas en for a de pensiones y concesiones de tierras por acciones #arias co o la proteccin de europeos durante el le#anta iento y el su inistro de tropas y pro#isiones a los e!rcitos brit.nicos. $os dur ars eran un odelo deri#ado de los rituales cortesanos de los e peradores ogoles, utilizados por los gobernantes indios del siglo MI%%%, tanto hindPes co o usul anes, y posterior ente adaptados por los brit.nicos a principios del siglo M%M, donde los funcionarios ingleses actuaban co o gobernantes indios. El rito central que ten'a lugar en el dur ar del ogol era un acto de incorporacin. $a persona que recib'a el honor hac'a una ofrenda de na8ar N onedas de oroO, o pesh'ash Nbienes co o elefantes, caballos, !oyas y otros ob!etos de #alorO. $a cantidad de onedas de oro ofrecidas, o la naturaleza y cantidad del pesh'ash presentado, se calificaba y refer'a cuidadosa ente al rango y condicin social de la persona que obsequiaba la prestacin NprestationO. El ogol ofrec'a un 'helat, que entendido en for a estricta era un con!unto de prendas de #estir espec'ficas y ordenadas que consist'a de una capa, un turbante, chales, #arios adornos para el turbante, un collar y otras alha!as, ar as y escudos, pero ta bin pod'a incluir caballos y elefantes con #arias guarniciones que si bolizaban la autoridad y seor'o. <a bin se calificaba la cantidad de estos art'culos y su #alor. )lgunas insignias, ropas y derechos, co o el uso de ta bores y ciertos estandartes, se reser#aban para ie bros de una fa ilia gobernante. &a!o el rgi en de los ogoles y otros gobernantes indios, estas prestaciones rituales constitu'an una relacin entre el otorgante y el recipiendario, y no se entend'an co o un si ple interca bio de bienes y #alores. El 'helat era un s' bolo que representaba 5la idea de continuidad o sucesin U...V y esa continuidad descansa en un funda ento f'sico, que depende del contacto del cuerpo del recipiendario con el cuerpo del otorgante por edio de los ropa!es8.D El recipiendario se incorporaba por edio de los ropa!es al cuerpo del otorgante. Esta incorporacin, segPn /. 2. &uc,ler, se basaba en la idea de que el rey representa un 5siste a de gobierno del cual l es la encarnacin U...V incorporando a su cuerpo U...V las personas de aqullos que co parten su gobierno8. K )qullos incorporados de esta for a, no slo eran sier#os del rey, sino parte de l, 5!usto co o el o!o es la principal funcin de la #ista, y el o'do en cuanto a lo que se ha

F:

de o'r8. El tr ino na8ar, las onedas de oro ofrecidas por el subordinado, pro#iene de una palabra .rabe y persa que significa 5#oto8. En su for a t'pica, se ofrece en la oneda del gobernante, y e>presa el reconoci iento del que hace el ofreci iento de que el gobernante es la fuente de riqueza y bienestar. El ofreci iento del na8ar es el acto rec'proco a la recepcin del 'helat y parte del acto de incorporacin. Estos actos, #istos desde la perspecti#a del recipiendario, que ofrece el na8ar y que a su #ez recibe el 'helat, eran actos de obediencia, pro esas de lealtad, y la aceptacin de la superioridad del otorgante del 'helat. En los dur ars hab'a reglas slida ente establecidas para la colocacin relati#a de personas y ob!etos. El orden espacial de un dur ar fi!aba, creaba y representaba las relaciones con el gobernante. Entre .s cerca estu#iera uno del gobernante o de su representante, ayor ser'a su ni#el social. En un dur ar, tradicional ente, el persona!e real se sentaba en al ohadas o en un trono ba!o colocado en una platafor a ligera ente ele#adaG todos los de .s se pon'an en filas dispuestas #ertical ente a la izquierda y la derecha a lo largo de la sala o tienda de audiencias. En otros dur ars las filas se pod'an ordenar horizontal ente y estar separadas por barandales, pero en a bos casos, entre .s cerca se estu#iera de la persona de la figura real, .s se participaba de su autoridad. )l entrar al dur ar, cada persona anifestaba su obediencia al gobernante, general ente postr.ndose y toc.ndose la cabeza de #arias aneras para saludar. En tr inos ogoles, el que hac'a el saludo 5pon'a su cabeza Nla cual es el asiento de los sentidos y de la enteO en la ano de la hu ildad, ofrecindola a la asa blea real co o regalo8.H (i se ofrec'a na8ar o pesh'ash, y se recib'an 'helats u otros honores, la persona se adelantaba y las prestaciones eran #istas o tocadas por el persona!e realG entonces ser'a ata#iada por un funcionario o por el gobernante y recibir'a otros ob!etos de #alor. (i lo que se daba eran caballos y elefantes, se lle#aban hasta la entrada de la sala de audiencias para ser e>hibidos. $os brit.nicos, en los siglos MI%% y MI%%%, tend'an a interpretar equi#ocada ente estos actos, al #erlos co o de naturaleza y funcin econ ica. (e #e'a el ofreci iento del na8ar y del pesh'ash co o pago de fa#ores, que los brit.nicos traduc'an co o 5derechos8 relati#os a sus acti#idades co erciales. En el caso de los subordinados de los gobernantes indios, los derechos establec'an pri#ilegios que eran la fuente de riqueza y de prestigio social. $os brit.nicos interpretaban los ob!etos Rtelas, #esti entas, onedas de oro y plata, ani ales, ar as, !oyas y orfebrer'a y otros ob!etosR que for aban la base de la relacin ediante incorporacin, co o bienes utilitarios que eran parte de su siste a de co ercio. "ara los indios, el #alor de los ob!etos no depend'a de un ercado, sino del acto ritual de incorporacin. *ecibir una espada de anos del ogol o de antiguo lina!e por haber sido propiedad de #arias personas, ten'a un #alor que trascend'a por ucho su #alor 5en el ercado8. $as telas y #esti entas que eran ele entos cla#e del 'helat adquir'an el car.cter de #erdaderas reliquias. @ab'a que guardarlas, antenerlas de generacin en generacin y e>hibirlas en ocasiones especiales. No eran para usarse co o prendas ordinarias. $os brit.nicos glosaron el ofreci iento del na8ar co o soborno y el pesh'ash co o tributo, siguiendo sus propios cdigos culturales, y supusieron que se trataba llana ente de un /uid pro /uo. En la segunda itad del siglo MI%%%, la East %ndia +o pany se alz tras una serie de luchas con sus co petidores franceses co o el .s poderoso de los estados indios, al lograr derrotar al na7ab de &engala en 1EHEG al na7ab #isir de )7adh y al e perador ogol en 1EFKG a <ipu, sult.n de 3ysore, en 1E:: y a los arathas ba!o el do inio de (cindhia en 1;JD. (u posicin co o una potencia nacional dentro del siste a de estados de la %ndia del siglo MI%%% le #en'a de su designacin co o di(an Nfuncionario o institucin ci#il en !efeO de &engala por el e perador ogol en 1EFH, y el EJ

estableci iento de su papel co o 5protectora8 del e perador ogol en 1;JD, cuando lord $a,e to Delhi, capital del i perio ogol. En lugar de deponer al ogol y procla arse gobernantes de la %ndia co o sucesores del i perio ogol, los brit.nicos se confor aron, por instrucciones de lord 2ellesley, su gobernador general, con ofrecer al ogol 5toda de ostracin de re#erencia, respeto y atencin8.F )l establecer a la East %ndia +o pany co o lo que 2ellesley y otros oficiales de aquel tie po concibieron co o 5protectora8 del e perador ogol, creyeron que con ello tendr'an 5posesin de la autoridad no inal del ogol8.E $os brit.nicos pensaron que la adquisicin de la 5autoridad no inal8 podr'a ser Ptil, pues aun cuando el ogol en tr inos europeos no ten'a 5poder, do inio y autoridad real, casi cada estado y clase de pueblo en la %ndia sigue reconociendo su autoridad no inal8.; (ir 0ohn 6aye, cuya Histor" of the Indian Mutin" era y en uchos aspectos sigue siendo la obra funda ental sobre las 5causas8 del -ran $e#anta iento, co ent la relacin habida entre la East %ndia +o pany y el ogol de 1;JD a 1;HE, diciendo que se hab'a creado una 5parado!a pol'tica8, puesto que el ogol 5se ha con#ertido en un pensionado, una co parsa, una arioneta. (er'a un rey, y un no rey Ralgo y nadaR una realidad y una farsa al is o tie po8.: Despus que la East %ndia +o pany logr el control ilitar de &engala en 1EHE, su influencia creci y sus e pleados regresaron a %nglaterra cargados de riquezasG esta influencia y riqueza co enz a repercutir en %nglaterra sobre el siste a pol'tico nacional. El proble a de la relacin de la East %ndia +o pany con la corona y el parla ento se #ol#i un asunto pol'tico crucial. (e pretendi un arreglo ediante la $ey de la %ndia de 1E;K, la cual hac'a al parla ento responsable en Plti a instancia del gobierno de la %ndia, pero conser#aba a la East %ndia +o pany co o instru ento de la acti#idad co ercial y del gobierno sobre los territorios de la %ndia que la co pa'a hab'a llegado a do inar. El parla ento y los directores de la co pa'a co enzaron a poner l' ites a la adquisicin de fortunas pri#adas por parte de sus e pleados, ediante la reduccin y luego la eli inacin de acti#idades co erciales pri#adas y al definir co o 5corrupcin8 la incorporacin de funcionarios de la East %ndia +o pany a los grupos gobernantes nati#os ediante el interca bio de na8ar, 'helats y pesh'ash, los cuales hab'an sido declarados actos de soborno. +on esta definicin de 5corrupcin8, y anteniendo al e perador ogol co o el centro si blico del orden pol'tico indio, se estableci otra parado!a pol'tica. $a corona brit.nica no era la corona de la %ndiaG los brit.nicos en la %ndia eran sPbditos de sus propios reyes pero los indios no. El ogol segu'a siendo la 5fuente de honor8 para los indios. $os ingleses no pod'an ser incorporados ediante actos si blicos a un gobernante e>tran!ero, y quiz. fue .s i portante que no hayan podido incorporar indios a su gobierno por edio de procedi ientos si blicos. ) finales del siglo MI%%%, a edida que los funcionarios de la East %ndia +o pany cu pl'an funciones de tasadores y recaudadores de i puestos, !ueces y agistrados, legisladores y e!ecuti#os en el orden pol'tico indio, sus e pleadores y su parla ento les prohibieron participar en rituales y constituir relaciones for ales con indios que fueran sus subordinados. No obstante, en las relaciones con gobernantes territoriales aliados de los brit.nicos que fueran sus subordinados, los oficiales de la East %ndia +o pany se dieron cuenta de que la lealtad ten'a que ser si bolizada para que fuera efecti#a a o!os de dichos subordinados y sus seguidores. De ah' que los brit.nicos co enzaran a practicar la costu bre de otorgar 'helats y aceptar na8ar y pesh'ash en las reuniones for ales que podr'an ser reconocidas co o dur ars por los indios. )unque los brit.nicos, co o 5gobernantes indios8 en la pri era itad del siglo M%M, siguieron practicando la costu bre de aceptar na8ar y pesh'ash y otorgar 'helats;

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trataron de restringir las ocasiones de tales rituales. "or e!e plo, cuando un pr'ncipe o notable #isitaba la +asa de -obierno N*overnment HouseO de +alcuta, o cuando el go1 bernador general, gobernadores, co isionados y funcionarios brit.nicos enores sal'an de gira, se celebraba un dur ar. $os 'helats sie pre se conced'an en no bre y con el per iso de los gobernadores de las presidencias o del gobernador general. El oficial que recib'a el ofreci iento nunca conser#aba lo que los indios ofrec'an co o na8ar y pesh'ash. En su lugar, se hac'an #aluaciones y inuciosas listas de los ob!etos ofrecidos y presentados, los cuales se depositaban final ente en la <osha,hana, una tesorer'a especial del gobierno encargada de recibir y consignar los regalos. ) diferencia de los indios, los brit.nicos reciclaban los regalos que recib'an, ya fuera directa ente al dar a un indio lo que otro hab'a dado, ya fuera indirecta ente, subastando en +alcuta lo que se hab'a recibido y utilizando los fondos as' obtenidos para co prar otros ob!etos que ser'an dados co o regalo. $os brit.nicos sie pre trataban de asi ilar a tr inos econ1 icos lo que daban y recib'an, al infor ar a los indios del #alor e>acto de los ob!etos o dinero que se les per itir'a dar. )s' que si una persona iba a dar 1J1 rupias co o na8ar, recibir'a un chal o #estidura cere onial del is o #alor co o 'helat. En apariencia se hab'a conser#ado el ritual ogol, pero los significados ca biaron. $o que hab'a sido para los gobernantes indios un ritual de incorporacin, ahora se hab'a #uelto un ritual que sealaba la subordinacin, sin lazos 'sticos entre la figura real y el a igo y ser#idor elegido que se estaba con#irtiendo en parte del gobernante. )l con#ertir lo que era una for a de dar regalos y prestaciones en una especie de 5interca bio econ ico8, la relacin entre el funcionario brit.nico y el sPbdito o gobernante indio se #ol#i contractual. En la pri era itad del siglo M%M los brit.nicos, a edida que a pliaban su do inio, funda entaban su autoridad en la idea del contrato y del 5buen gobierno8. +rearon un e!rcito ercenario en donde el contrato se e>presaba etafrica ente co o 5co er la sal de la co pa'a8. $a lealtad entre los soldados indios y sus oficiales europeos se anten'a a base de paga regular, trato 5!usto8 y obser#acin de la regla de no interferir en las creencias y costu bres religiosas ind'genas. +uando se presentaba alguna insubordinacin, se basaba en la creencia, por parte de los soldados, de que se hab'a #iolado su 5contrato8, e>pl'cito o i pl'cito, oblig.ndolos a usar so breros de cuero, o a #ia!ar sobre las 5aguas negras Udel ocanoV8 Nactos considerados i purosO, o a ingerir substancias prohibidas co o grasa de cerdo o de buey. El Estado se con#irti en el creador y garante de las relaciones contractuales entre los propios indios en relacin con el uso de los recursos b.sicos de ano de obra y tierras, ediante la introduccin de las ideas europeas de propiedad, renta y beneficio. $os seores locales, que eran el pilar de un orden social apoyado en conceptos cos olgicos y que anten'an el orden debido ediante la accin ritual, se con#irtieron en 5terratenientes8. $os 5reyes8 indios a quienes se les per it'a una autono 'a interna en sus do inios quedaron reducidos a la condicin de 5!efes y pr'ncipes8. (e les controlaba ediante tratados de naturaleza contractual, ya que estos tratados garantizaban las fronteras de los estados, pro et'an el apoyo de la East %ndia +o pany a una fa ilia real y sus descendientes a ca bio de renunciar a la facultad de declarar guerras, y eran #.lidos ientras 5e!ercieran el buen gobierno8 y aceptaran la super#isin de un funcionario ingls. 3e atre#er'a a afir ar que en la pri era itad del siglo M%M hubo una deficiencia y contradiccin en la constitucin cultural1si blica de la %ndia. 59na constitucin cultural si blica8, para citar a *onald %nden, abarca cosas tales co o esque as de clasificacin, suposiciones acerca de c o son las cosas, cos olog'as, #isiones del undo, siste as ticos, cdigos legales,

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definiciones de las unidades de gobierno y grupos sociales, ideolog'as, doctrinas religiosas, itos, rituales, procedi ientos y reglas de etiqueta.1J $os ele entos dentro de una constitucin cultural1si blica no son un ero con!unto de art'culos o cosas, sino que se ordenan en un patrn que establece las relaciones de los ele entos entre s' y construye su #alor. $a teor'a ind'gena de gobierno en la %ndia se basaba en ideas de incorporacin y en una teor'a sobre la !erarqu'a, en la que los gobernantes no slo estaban por enci a de los de .s, sino que pod'an abarcar a aqullos a quienes gobernaban. De ah' la duradera i portancia del e perador ogol, incluso co o un 5pensionado8, pues tanto sPbditos indios de la East %ndia +o pany co o gobernantes de los estados aliados aPn pose'an t'tulos honor'ficos que slo el e perador pod'a otorgar. %ncluso en la %ndia brit.nica en las ezquitas se segu'a leyendo en su no bre el 'hut a Uoracin o ser n de los #iernes en las esquitasG se entend'a co o un reconoci iento de soberan'aVG las onedas de la East %ndia +o pany hasta 1;DH tu#ieron su no bre inscrito y #arios de los estados indios siguieron acuando oneda hasta 1;H:11;FJ con el ao del reinado del e perador ogol esta pado en ellas. )unque los brit.nicos se refer'an al e perador ogol en ingls co o 56ing of Delhi8 Nel rey de DelhiO, continuaron usando sus t'tulos i periales co pletos cuando se dirig'an a l en persa. +o o la onarca de -ran &retaa no fue la onarca de la %ndia sino hasta 1;H;, era dif'cil para los goberna1 dores generales honrar a los indios con edallas y t'tulos. +uando un gobernador general sal'a de gira y celebraba dur ars para los gobernantes indios, nor al ente slo recib'a a un gobernante a la #ez, e#itando el proble a de considerar a un gobernante por enci a de otro en tr inos de su colocacin en relacin con el cuerpo del gobernador general. No fue sino hasta la dcada de 1;HJ que los brit.nicos trataron de regularizar la costu bre de disparar sal#as co o signo de respeto hacia los gobernantes indios. El siste a de rangos que los saludos por sal#as indicaban no se defini sino hasta 1;FE. $os esfuerzos por parte de los gobernadores generales por si bolizar un nue#o orden o por eli inar algunas de las contradicciones y lagunas en la constitucin cultural1 si blica de la %ndia enfrentaron el escepticis o e incluso la repulsa de los directores de la East %ndia +o pany y del presidente del +onse!o de +ontrol en $ondres. $ord 2illia &entinc,, gobernador general de 1;=; a 1;DH, fue el pri ero en darse cuenta de la con#eniencia de ubicar una capital 5i perial8 le!os de +alcuta, e hizo notar a sus e pleadores en $ondres la 5necesidad de un punto cardinal8 para su sede de gobierno.11 )gra era su eleccin para dicho 5punto cardinal8, pues cre'a que era la capital de ),bar, y pens que era poca la diferencia entre las condiciones pol'ticas de los tie pos de ),bar Ntercer e perador ogolO y las de los suyos, pues a bos gobernantes estaban preocupados por la 5preser#acin del i perio8.1= )gra se consideraba co o la 5!oya .s brillante8 de la 5corona8 del gobernador general,1D ya que estaba ubicada 5en edio de todos los escenarios de la gloria pasada y futura, donde el i perio habr. de sal#arse o perderse8.1K +uando &entinc, plante la posibilidad de ca biar de capital en 1;=:, la !unta de directores prohibi que se considerara tal edida sealando que su gobierno no era el gobierno de un Pnico soberano independiente sino que la %ndia 5est. gobernada por una potencia ar'ti a distante, y la posicin de la sede del -obierno debe considerarse con referencia a esa circunstancia particular8. Era precisa ente este pasado ar'ti o1 ercantil lo que &entinc, buscaba ca biar, pues cre'a que el car.cter del rgi en brit.nico 5hab'a de!ado de ser el inconsistente car.cter de ercader y soberano8,1H y ahora era el de una potencia i perial. $ord Ellenborough, que fue presidente del ED

+onse!o de +ontrol de 1;=; a 1;DJ, durante la in#estigacin peridica del estado de los territorios de la East %ndia +o pany pre#ia a la reno#acin de su carta de pri#ilegios #einteal por el parla ento, sugiri al entonces pri er inistro, el duque de 2ellington, que el gobierno de la %ndia deb'a transferirse a la corona.1F $a sugerencia fue rechazada por el duque quien, segPn pens Ellenborough, estaba 5ansioso de no de1 sa#enirse con los intereses co erciales de $ondres8.1E Ellenborough se con#irti en gobernador general de la %ndia a ra'z de la gran derrota del e!rcito de la East %ndia +o pany a anos de los afganos en 1;K=, y estaba decidido a restablecer el prestigio del poder'o brit.nico en la %ndia. Dirigi una in#asin a )fganist.n, que cul in con los saqueos de -hazni y 6abul, co o acto puniti#o. ) Ellenborough se le ocurri si bolizar la derrota de los afganos usul anes andando que lo que se pensaba eran las "uertas de (o nath, un fa oso te plo hindP de -u!arat Nque hab'a sido saqueado y profanado hac'a seiscientos aos por los usul anes y las puertas lle#adas a )fganist.nO, fueran regresadas a la %ndia en son de triunfo y colocadas en un te plo recin construido en -u!arat. )s', gir instrucciones para que las puertas de adera de s.ndalo fueran lle#adas en un carro por la ciudad de "un!ab y tra'das a Delhi, aco paadas por una guardia de honor y con la debida cere onia. Ellenborough anifest su intencin publicando un decreto 5a todos los pr'ncipes y !efes y pueblo de la %ndia8. El regreso de las puertas ser'a, procla Ellenborough, la 5 .s orgullosa hazaa de #uestra gloria nacionalG la prueba de #uestra superioridad ilitar sobre las naciones del otro lado del %ndo8. )de .s, se identific con los pueblos y pr'ncipes de la %ndia 5en inters y senti iento8, declar que el 5heroico e!rcito8 refle!aba 5el honor in ortal sobre i pa's nati#o y adoptado8, y pro eti que conser#ar'a y acrecentar'a 5la felicidad de nuestros dos pa'ses8.1; En un esp'ritu si ilar escribi a la !o#en reina Iictoria sobre esta #ictoria diciendo que 5la recobrada autoridad i perial UquedabaV ahora U...V transferida al gobierno brit.nico8, y que todo lo que restaba por hacer era con#ertir a los pr'ncipes de la %ndia en 5feudatarios de una e peratriz8, si 5su a!estad se #ol#iese la cabeza no inal del % perio8.1: Ellenborough and acuar una edalla especial para honrar a los soldados brit.nicos e indios del e!rcito de la East %ndia +o pany que hab'an ser#ido en +hina durante la guerra del opio. El duque de 2ellington sinti que Ellenborough, por edio de esta accin, hab'a usurpado las prerrogati#as de la corona.=J $a accin de Ellenbo1 rough y su procla acin relati#a al regreso de las "uertas de (o nath pro#oc una acerba cr'tica y burla entre los brit.nicos tanto en la %ndia co o en %nglaterra. )unque las preocupaciones de Ellenborough por las representaciones si blicas del papel i perial de los brit.nicos en la %ndia no fueron la causa de su destitucin en 1;KK, se to aron co o indicios de una #isin de la relacin entre la %ndia e %nglaterra que ten'a poco apoyo en %nglaterra o la %ndia. $as contradicciones y dificultades de definir una constitucin si blico1cultural se re ontan a los esfuerzos realizados durante la pri era itad del siglo M%M por construir un lengua!e ritual ediante y gracias al cual se representara la autoridad de los brit.nicos a los indios. El persistente uso del lengua!e ogol suscitaba continuas dificultades, co o arduas negociaciones entre los funcionarios brit.nicos y los sPbditos indios sobre las cuestiones de precedenciaG for as de trata ientoG la #alidez del derecho a usar t'tulos ogolesG que si el ogol seguir'a recibiendo na8ar tanto de funcionarios indios co o brit.nicos y otorgando 'helats y e>tendiendo sanads Upri#ilegios realesV durante la sucesin del masnad Upr'ncipeV en los estados indios. $os brit.nicos se refer'an a esta Plti a pr.ctica co o el 5tr.fico de sanads8.

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El conflicto no slo se daba entre los nobles y las lites y los oficiales brit.nicos, sino que lleg a afectar la #ida diaria de las cortes y oficinas locales de la East %ndia +o pany, en lo que lleg a conocerse co o la 5contro#ersia de los zapatos8 Nshoe controvers"O. $os brit.nicos en la %ndia segu'an una lgica eton' ica en su relacin con sus sPbditos indios, y el que los indios usaran zapatos en presencia de los brit.nicos se #e'a co o un intento por establecer relaciones de igualdad entre los gobernados y sus gobernantes. De ah' que se obligara sie pre a los indios a quitarse los zapatos o sandalias al entrar a lo que los brit.nicos defin'an co o su espacio Rsus oficinas y casas. En ca bio, los brit.nicos se obstinaban en usar zapatos cuando ingresaban a espacios indios, incluyendo ezquitas y te plos. $a Pnica y significati#a e>cepcin que se per it'a era cuando un indio usaba habitual ente ropas europeas en pPblico: entonces se le per itir'a usar zapatos en presencia de sus a os ingleses en ocasin de rituales de tipo occidental tales co o las recepciones del gobernador general, un saln, tertulias o bailes. $os brit.nicos e>peri entaron #arias for as de ritual para sealar los actos pPblicos. $a colocacin de la pri era piedra de los edificios del +olegio 9ni#ersitario @indP y del +olegio 9ni#ersitario 3aho etano en +alcuta en 1;=K se celebr 5con el fa oso e i ponente cere onial t'pico de la 3asoner'a8.=1 $os colegios se fundaron ba!o los auspicios del +o it para la %nstruccin "Pblica, el cual estaba constituido por indios y europeos que obten'an fondos para estas instituciones en gran edida de fuentes pri#adas. El ob!eti#o de los colegios ser'a instruir a los indios en 5los principios funda entales de las ciencias orales y f'sicas8.== $os ie bros de las logias franc asnicas de +alcuta, que eran #arias, desfilaron en procesin por las calles de +alcuta encabezados por una banda y la insignia y estandarte de cada logia, y se reunieron en la plaza donde se construir'a el edificio: Entonces, sobre el pedestal, se depositaron las +opas, el +ubo y otros i ple entos de la +ere onia U...V El re#erendo her ano &ryce U...V pronunci una oracin sole ne dirigida al gran arquitecto del uni#erso U...V @asta donde alcanzaba la #ista, se #e'an filas y filas de rostros hu anos y los techos de las casas en todos los flancos estaban llenos de gente nati#a ansiosa por #er la i ponente escena.=D <ras la oracin, se depositaron onedas y una charola de plata con la inscripcin alusi#a en el lugar donde se colocar'a la pri era piedra. $a piedra descendi y se ungi con grano, aceite y #ino. ) continuacin el -ran 3aestro pro#incial dio un discurso y el fin de la cere onia se seal por la e!ecucin del hi no nacional, 5-od (a#e the 6ing8. No slo es europeo el lengua!e de este ritual, sino ta bin la institucin que se feste!aba y el ideal pPblico1c'#ico que la ani aba. $a educacin que se ofrecer'a en estas dos instituciones ser'a laica y secular, no se ocupar'a de trans itir el conoci iento sagrado co o en las instituciones educati#as ind'genas. )unque una institucin era para hindPes y la otra para usul anes, la ad isin no se reser#aba para grupos particulares de hindPes o usul anes, a diferencia de lo que se acostu braba en las instituciones nati#as. El hecho de reunir fondos ediante suscripcin pPblica, lo cual se #e'a co o una acto de caridad de estilo europeo, as' co o la obtencin de fondos ediante loter'as pPblicas, caracterizaban el acto si no co o algo Pnico, cierta ente co o algo no#edoso. $as pri eras dcadas del siglo M%M estu#ieron llenas de celebraciones de las #ictorias brit.nicas en la %ndia y Europa, ir y #enir de gobernadores generales y hroes ilitares, uertes y coronaciones de reyes ingleses y cu pleaos reales. El lengua!e de estos

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aconteci ientos tendr'a toda la traza de los que se celebraban en %nglaterra, con fuegos artificiales, desfiles ilitares, luces, cenas con sus cere oniosos brindis, aco paa ientos usicales, rezos cristianos y, sobre todo, uchos discursos. $os indios participaban en for a arginal co o soldados en los desfiles, co o sir#ientes o co o espectadores de las partes pPblicas de las celebraciones. $?( (9+E(?( +?3? E(<*9+<9*): E$ (%-N%/%+)D? DE$ $EI)N<)3%EN<? DE 1;HE $as contradicciones de la constitucin cultural1si blica de la %ndia brit.nica se resol#ieron con el alza iento de 1;HE, conocido tradicional ente co o el 53ot'n indio8, que cul in con la profanacin de la persona del e perador ogol, una brutal de ostracin del poder que los brit.nicos ten'an para so eter a los indios y el estable1 ci iento de un ito sobre la superioridad del car.cter de los brit.nicos ante los desleales indios. El !uicio del e perador, tras el aplasta iento de la rebelin, anunci for al ente la transfor acin del gobierno.=K $le#ar a !uicio a un rey significa que los que lo hacen creen que es un acto de !usticia y 5una negacin e>pl'cita del derecho del rey a gobernar8. (u significado, segPn 3ichael 2alzer, es que cercena al pasado del presente y futuro, y establece nue#os principios pol'ticos que arcan el triunfo de una nue#a clase de gobierno.=H El !uicio del e perador tiene que considerarse en relacin con la $ey del -obierno de la %ndia de 1;H; y el decreto de la reina del 1 de no#ie bre de 1;H;. El !uicio y la sentencia de e>ilio del e perador y el fin del gobierno ogol se aco pa de una desacralizacin co pleta del orden pol'tico anterior de esta sociedad. $a ley parla en1 taria y la procla a de la reina declaran el inicio de un nue#o orden. Este nue#o orden necesitaba un centro, necesitaba un edio por el cual los indios se pudieran relacionar ahora con este centro y con el desarrollo de la e>presin ritual de la autoridad brit.nica en la %ndia. En el siste a cultural anglo1indio, se puede encionar la -ran *ebelin entre 1;HE y 1;H; co o seal de ca bios cruciales. "ara las lites gobernantes brit.nicas, tanto en %nglaterra co o en la %ndia, los significados atribuidos a estos aconteci ientos, y los ca bios constitucionales resultantes, fueron cada #ez .s el pi#ote alrededor del cual giraba su teor'a del do inio colonial. $a guerra condu!o a definir nue#a ente la naturaleza de la sociedad india, la relacin necesaria y apropiada de los gobernantes con los gobernados y la reconsideracin de los ob!eti#os del gobierno de la %ndia, lo cual a su #ez pro#oc incesantes ca bios en los arreglos institucionales necesarios para lle#ar a cabo estos ob!eti#os. "ara los ingleses de la segunda itad del siglo M%M, al #ia!ar por la %ndia, ya co o #isitantes, ya en cu pli iento de su deber, era obligada una peregrinacin a los lugares de los grandes sucesos del 53ot'n8 Rel Delhi *idge Ncolinas boscosas cercanas a DelhiO, el 3e orial 2ell y los 0ardines de 6anpur, coronados por una gran estatua de .r ol del Qngel de la *esurreccin, y la *esidencia en $uc,no7. <u bas, ausoleos, l.pidas y sus inscripciones, y las placas que est.n e potradas en las paredes de las iglesias europeas recordaban a los ingleses el artirio, sacrificio y triunfos definiti#os de ilitares y ci#iles cuyas uertes sa1 cralizaban, para los ingleses #ictorianos, su do inio en la %ndia. $os ingleses, desde 1;H: hasta principios del siglo MM, #ieron al 53ot'n8 co o un ito heroico que encarnaba y e>presaba sus #alores centrales, los cuales les e>plicaban a ellos is os su do inio en la %ndia: sacrificio, deber, fortalezaG ante todo, el 53ot'n8 EF

si bolizaba el triunfo decisi#o sobre aquellos indios que hab'an a enazado a la autoridad y orden recta ente constituidos. $) /?*3)$%4)+%LN Y *E"*E(EN<)+%LN DE$ $EN-9)0E *%<9)$: $) )()3&$E) %3"E*%)$ DE 1;EE $os #einte aos siguientes a la desacralizacin de Delhi y el aplasta iento definiti#o del le#anta iento de 1;H; se caracterizaron por la consu acin de la constitucin si blico1cultural de la %ndia brit.nica. (lo enu erar bre#e ente los co ponentes del contenido de esta constitucin, y enseguida describir c o estos co ponentes quedaron representados en un acto ritual, la )sa blea % perial de 1;EE, que se celebr para procla ar a la reina Iictoria e peratriz de la %ndia. El hecho pol'tico central fue el fin del gobierno de la East %ndia +o pany y el estableci iento de la onarca de -ran &retaa co o onarca de la %ndia en 1;H;. Este acto podr'a #erse co o rec'proco de la desacralizacin definiti#a del i perio ogol. "on'a fin a la a bigZedad de la posicin brit.nica en la %ndia pues ahora la onarqu'a brit.nica abarcaba tanto a -ran &retaa co o a la %ndia. (e estableci un orden social en el que la corona brit.nica se consideraba el centro de la autoridad y capaz de ordenar en una !erarqu'a Pnica a todos sus sPbditos, indios y brit.nicos. $os pr'ncipes indios eran ahora los 5leales feudatarios indios8 de la reina Iictoria, a quien deb'an deferencia y lealtad a tra#s de su #irrey. El gobernador general y el #irrey, al ser la is a persona, era inequ'#oca ente el depositario de la autoridad en la %ndia, y todos los brit.nicos e indios ten'an un rango respecto de l, segPn el cargo dese peado, segPn la pertenencia a #arios grupos con cierta posicin social. $os brit.nicos actuaban en la %ndia de acuerdo con una teor'a ordinal de la !erarqu'a, en la que los indi#iduos ten'an un rango segPn su precedencia Ry esta precedencia se basaba en criterios fi!os y conocidos, establecidos por adscripcin y sucesin, o ritos y cargos dese peados. "ara 1;EF se hizo un esfuerzo por agrupar a los pr'ncipes aliados por regin, con la asignacin de un rango fi!o respecto de otros gobernantes en su regin. El .rea del estado de un pr'ncipe, su renta, la fecha en la que se hab'a aliado a la East %ndia +o pany, la historia de su fa ilia, su posicin respecto al i perio ogol y sus actos de lealtad hacia los brit.nicos, todo se ponderaba, establecindose un 'ndice para deter inar el rango de cualquier gobernante. Esta condicin social se refle!aba posterior ente en los dur ars celebrados por los gobernadores o #icegobernadores de la regin, o cuando el #irrey1gobernador general hac'a una gira oficial. (e estableci un cdigo de conducta para la asistencia de los pr'ncipes y !efes al dur ar. $as ropas que usaban, la ar as que pod'an lle#ar, el nP ero de cortesanos y soldados que pod'an aco paarlos al ca po del #irrey, dnde se encontrar'an con los funcionarios brit.nicos en relacin con el ca po, el nP ero de sal#as que se disparar'an en su honor, el o ento de la entrada a la sala o tienda del dur ar, si el #irrey se le#antar'a y apro>i ar'a para saludarlos, en qu parte de la alfo bra #irreinal ser'an saludados por el #irrey, dnde se sentar'an, cu.nto na8ar podr'an ofrecer, si tendr'an derecho a una #isita del #irrey, todo esto sealaba el rango y pod'a ser ca biado por el #irrey para subirlo o ba!arlo. En la correspondencia al #irrey los saludos, los tipos de t'tulos indios que los brit.nicos usar'an, las fr ulas para cerrar las cartas, todo se calificaba, y se traduc'a en un gesto de aceptacin o aprobacin. De anera si ilar, los indios que se encontraban ba!o el do inio directo de los brit.nicos, ten'an de ordinario un rango en sus ciudades, distritos y pro#incias en los libros del dur ar de #arios funcionarios. $os ho bres .s pro inentes del distrito

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recib'an un rango sobre la base de la renta pagada, posesin de tierras, antepasados de sus fa ilias y actos de lealtad o deslealtad hacia el gobierno brit.nico. $os oficiales y e pleados indios del gobierno i perial o pro#incial obten'an su rango segPn sus cargos, tie po de ser#icio y ritos, y las asas, segPn casta, co unidad y religin. %n ediata ente despus de la supresin de la rebelin y el estableci iento de la reina de %nglaterra co o 5la fuente de honor8 para la %ndia, se hicieron in#estigaciones acerca del siste a de t'tulos reales indios, con el fin de ordenarlos en una !erarqu'a. $os brit.nicos no slo organizaron el siste a, sino que aquellos que pose'an t'tulos ten'an que 5de ostrar8, segPn criterios establecidos por los brit.nicos, que sus t'tulos eran leg'ti os. De ah' que slo el #irrey tu#iera la capacidad de otorgar t'tulos indios, basado en la reco endacin de funcionarios locales o pro#inciales. El funda ento para otorgar un t'tulo se especificaba a partir de actos de lealtad, ser#icios sobresalientes y prestados con antigZedad en el gobierno, actos especiales de caridad co o el patrocinio de escuelas y hospitales, contribuciones a fondos especiales y 5buena8 ad inistracin de recursos dirigidos a la e!ora de la produccin agr'cola. $os t'tulos concedidos a los indios eran #italicios, aunque algunas de las fa ilias .s pro inentes abrigaban la suposicin de que si el sucesor de la cabeza de la fa ilia de ostraba buen co porta iento, a su tie po ser'a pre iado con la reno#acin del t'tulo otorgado anterior ente para la siguiente generacin. "ara la dcada de 1;EJ, honores y t'tulos estaban estrecha ente unidos a los ob!eti#os e>pl'citos de un nue#o orden guberna ental: 5progreso con estabilidad8. En 1;F1, se estableci una nue#a orden real de caballer'a india, la Estrella de la %ndia. En un principio, esta orden, que inclu'a caballeros indios y brit.nicos, ten'a slo #einticinco ie bros, que eran los pr'ncipes indios .s i portantes y los oficiales ci#iles y ilitares brit.nicos .s e>peri entados y destacados. En 1;FF, la orden se e>pandi por la adicin de dos categor'as inferiores, y para 1;EE hab'a #arios cientos de personas que ten'an un t'tulo de caballero de la orden, el cual era indi#idual y otorgado por la reina. $as in#estiduras y celebracin de cap'tulos de la orden aad'an un i portante co ponente europeo al lengua!e ritual que los brit.nicos estaban estableciendo en la %ndia. $os ata#'os de la orden eran ingleses y 5feudales8: una capa o anto, un collar, un edalln con la efigie de la reina Npara los usul anes era una condenacin usar tal edalln por ostentar la representacin de una figura hu anaO y un pendiente con !oyas incrustadas. $a in#estidura era al estilo europeo, ya que se le'a el auto, se realizaba la presentacin de la insignia, ientras el recin ar ado caballero se arrodillaba ante el onarca o su representante. El aspecto contractual del no bra iento quedaba dolorosa ente claro para los recipiendarios indios pues los ata#'os recibidos ten'an que ser de#ueltos a la uerte del titular. ) diferencia de las prestaciones recibidas de gobernantes indios anterior ente, las cuales se conser#aban co o ob!etos sagrados en salas especiales y eran e>hibidas y usadas en ocasiones especiales, estos art'culos ten'an que de#ol#erse. $os estatutos de la orden e>ig'an a los recipiendarlos fir ar un contrato que obligaba a los herederos a de#ol#er los ob!etos. $os indios ta bin ob!etaban uno de los estatutos que especificaba las condiciones ba!o las cuales se pod'a rescindir el no bra iento de caballero por actos de deslealtad. $os t'tulos de caballero se con#irtieron en reco pensas por 5buenos ser#icios8. $a relacin entre la corona y la %ndia se caracteriz poco a poco por las giras que los ie bros de la fa ilia real hicieron por la %ndia, siendo la pri era la del duque de Edi burgo en 1;F:. El pr'ncipe de -ales hizo una gira de seis eses por la %ndia entre 1;EH y 1;EF. $as giras reales no slo eran i portantes en la %ndia en tr inos de la representacin del #'nculo entre los pr'ncipes y los pueblos de la %ndia y su onarca, sino que se reseaban a plia ente en la prensa brit.nica. )l regreso del pr'ncipe de

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-ales, en las principales ciudades inglesas se organizaron e>posiciones de los e>ticos y #aliosos regalos que se le hicieron. Es una iron'a que uno de los regalos .s i portantes que el pr'ncipe de -ales dio para corresponder fuera una traduccin al ingls de los #edas debida a 3a> 3Zller. Durante el periodo de 1;FJ a 1;EE se e>tendi r.pida ente lo que puede concebirse co o la definicin y e>propiacin de la ci#ilizacin india por parte de los gobernantes i periales. $a do inacin colonial se basa en for as de conoci iento, tanto co o se basa en instituciones de control directo. Desde la creacin en 1E;K de la (ociedad )si.tica de &engala N)siatic (ociety of &engalO, fundada por sir 2illia 0ones y otros eruditos europeos, hubo una acu ulacin constante de conoci ientos acerca de la historia de la %ndia, sus siste as de pensa iento, sus creencias y costu bres religiosas y su sociedad e instituciones. -ran parte de esta acu ulacin se obtu#o de la e>perien1 cia pr.ctica en las cortes, en la tasacin y recaudacin de rentas pPblicas y el conco itante i perati#o ingls de ordenar y clasificar la infor acin. Durante este periodo, cada #ez .s europeos llegaron a definir lo que pensaban era la singularidad de la ci#ilizacin india. Esta definicin inclu'a el desarrollo de un aparato para el estudio de las lenguas y te>tos indios, lo que cul in en ediciones unifor es y autorizadas, no slo para los europeos, sino para los propios indios, de los que se consideraban los 5cl.sicos8 del pensa iento y la literatura india. -racias a que se esti ul a los indios para producir libros de te>to escolares, stos e pezaron a escribir la historia a la anera de los europeos, a enudo sir#indose de las ideas que los europeos ten'an acerca del pasado de la %ndia. En la dcada de 1;FJ se inici un estudio arqueolgico en el que los europeos decid'an cu.les eran los grandes onu entos de la %ndia, y cu.les hab'a que conser#ar o catalogar co o parte de la 5herencia8 india. (e realizaron censos y se lle# a cabo un estudio etnogr.fico para describir a 5los pueblos y culturas de la %ndia8 y di#ulgarlos en onograf'as, fotograf'as y ediante cuadros estad'sticos, no slo para sus propios oficiales, sino para los cient'ficos sociales, de anera que la %ndia pudiera for ar parte del laboratorio de la hu anidad. $os brit.nicos cre'an que las artesanias de la %ndia hab'an ca'do en franca decadencia ante la tecnolog'a occidental y los productos anufacturados con .quinas, por lo que decidieron recolectarlas, preser#arlas y colocarlas en useos. )de .s se fundaron escuelas de arte en las ciudades .s i por1 tantes, donde los indios pudieran aprender a hacer esculturas, pinturas y artesan'as, de sabor indio pero atracti#as y aceptables para los gustos occidentales. $os arquitectos indios e pezaron a construir edificios de estilo europeo, pero con oti#os decorati#os 5orientales8. El gobierno i perial estableci co its para buscar y preser#ar anuscritos en s.nscrito, persa, .rabe y en lengua #ern.cula. +ada #ez .s los indios educados habr'an de aprender su propia cultura a tra#s de ideas y erudicin europea. $os gobernantes brit.nicos defin'an qu era indio, en sentido oficial y 5ob!eti#o8. $os indios ten'an que parecer indios: antes de 1;FJ, los soldados indios, as' co o sus oficiales europeos, usaban unifor es de estilo europeoG ahora los unifor es de indios e ingleses inclu'an turbantes, fa!ines y tPnicas que se consideraban ogoles o indios. Esta #isin concretizada y ob!eti#ada de la %ndia, su #ida, pensa iento, sociolog'a e historia habr'an de integrarse para celebrar la cul inacin de la constitucin pol'tica de la %ndia, ediante el estableci iento de Iictoria co o e peratriz de la %ndia. $) $EY DE <X<9$?( *E)$E( DE 1;EF El ; de febrero de 1;EF, por #ez pri era desde la uerte de su esposo en 1;F1, la reina Iictoria inaugur las sesiones del parla ento. "ara sorpresa de la oposicin liberal,

E:

anunci en su discurso que se presentar'a una propuesta de ley al parla ento para hacer adiciones a su Dignidad y <'tulos *eales. En su discurso se refer'a al 5sincero afecto8 con el cual 53is sPbditos indios8 recibieron a su hi!o, el pr'ncipe de -ales, de gira por la %ndia en aquel entonces. +on esto co probaba que 5#i#en felices ba!o 3i gobierno, y son leales a 3i trono8.=F "or eso consider que era oportuno hacer una adicin a su Dignidad y <'tulos *eales. En un discurso pronunciado el 1E de febrero de 1;EF, el pri er inistro Disraeli re#is las discusiones realizadas en 1;H; referentes a la declaracin de Iictoria e peratriz de la %ndia. En aquel entonces se hab'a considerado pre aturo hacer e peratriz a Iictoria por las inestables condiciones en la %ndia. "ero dec'a Disraeli que en los #einte aos siguientes hab'a habido un inters cada #ez ayor por la %ndia en -ran &retaa. $a #isita del pr'ncipe hab'a esti ulado un senti iento utuo de si pat'a en estos dos pa'ses, y Disraeli estaba con#encido de que un t'tulo i perial, cuya naturaleza e>acta no se especificaba, 5dar. gran satisfaccin no slo a los pr'ncipes, sino a las naciones de la %ndia8.=E (ignificar'a 5la decisin un.ni e del pueblo de este pa's de conser#ar nuestro lazo con el i perio indio8.=; En este discurso, Disraeli subrayaba la di#ersidad de la %ndia, describindola co o 5un antiguo pa's de uchas naciones8, #ariados pueblos y razas, 5que difieren en religin, en costu bres y en leyes Ralgunos de ellos alta ente dotados y ci#ilizados, y uchos de ellos de una rara prosapia8. 5Y esta #asta co unidad est. gobernada8, segu'a diciendo, 5ba!o la autoridad de la reina, por uchos pr'ncipes soberanos, algunos de los cuales se sientan en tronos que fueron ocupados por sus ancestros cuando %nglaterra era una pro#incia ro ana8.=: $a hiperblica fantas'a histrica pintada por Disraeli era parte del ito escenificado despus en la )sa blea % perial. $a %ndia era pura di#ersidad Rno ten'a una unidad de grupo coherente e>cepto la que le hab'a dado el do inio brit.nico ediante el siste a integrador de la corona i perial. )s', la defensa de esta ley por parte de los conser#adores se basaba en la idea de que los indios eran una clase de pueblo diferente de la de los brit.nicos. $os indios eran .s susceptibles a las frases grandilocuentes y ser'a e!or gobernarlos incitando sus i aginaciones orientales, pues 5atribuyen un enor e #alor a distinciones uy sutiles8.DJ (e afir aba que, dadas las relaciones constitucionales entre la %ndia y -ran &retaa, los pr'ncipes indios de hecho eran feudatarios, y la a bigZedad e>istente en la relacin de los pr'ncipes con la soberan'a brit.nica se reducir'a si el onarca brit.nico ten'a un t'tulo de 5e perador8. )unque a algunos gobernantes indios se les lla aba 5pr'ncipes8 en ingls, sus t'tulos en lenguas indias correspond'an a los de reyes, por e!e plo ahara!a. +on el t'tulo i perial, el orden !er.rquico quedar'a claro e inequ'#oco. (e sealaba que la reina %sabel us un t'tulo i perial, y que en la pr.ctica, desde los tie pos de +anning en la %ndia, los pr'ncipes y gobernantes independientes de )sia, co o los a irs de )sia +entral, usaban t'tulos i periales para referirse a la reina. (e insist'a en ase#erar que los brit.nicos eran los sucesores de los ogoles, quienes ten'an una corona i perial entendida por los indios de todas las condiciones. $os brit.nicos, dec'an los conser#adores, eran los sucesores de los ogolesG por esto, era correcto y apropiado que la onarca de la %ndia, la reina Iictoria, fuera declarada e peratriz. (e aprob la $ey de <'tulos *eales y se recibi la sancin real el =E de abril de 1;EF. $a necesidad de superar el acre debate y las notas ad#ersas en la prensa, en especial la for a en que llegaron a los peridicos indios y se discut'an entre los indios con educacin occidental, se #ol#ieron parte de los oti#os para planear la )sa blea % perial. $os tres principales art'fices de la asa blea, Disraeli, (alisbury Nsecretario del ;J

e>terior para la %ndiaO y lord $ytton Nel #irrey recin designadoO se dieron cuenta de que la )sa blea % perial ten'a que disearse para causar una gran i presin a los brit.nicos en %nglaterra, as' co o a los is os indios. $)( %N<EN+%?NE( DE $?( )*<X/%+E( DE $) )()3&$E) %3"E*%)$ $ord $ytton, #irrey y gobernador general recin designado, regres a %nglaterra de "ortugal, donde prest sus ser#icios co o e ba!ador, en enero de 1;EF, para subsanar su 5ignorancia absoluta U...V con respecto a la %ndia8. Este esfuerzo incluy reuniones en febrero con ie bros del personal del (er#icio %ndio y otras personas en $ondres consideradas 5e>pertas8 en la %ndia. El .s influyente era ?7en <udor &urne, quien a ra'z de estas reuniones aco paar'a a $ytton a la %ndia co o su secretario pri#ado y ser'a considerado por ste co o el iniciador del plan para la asa blea.D1 $ytton escogi a &urne co o secretario pri#ado para 5que ayudara a restablecer a istosas y slidas relaciones entre la %ndia y )fganist.n y al is o tie po procla ar el t'tulo i perial indio, cuestiones a bas Uescribi &urneV en las que se e reconoc'a una destreza especial8.D= +o o era el caso de la ayor parte de los #irreyes, $ytton lleg a la %ndia con escaso conoci iento del pa's o, algo quiz. .s i portante, sobre el funciona iento del gobierno de la colonia. $a ayor parte de los .s altos funcionarios del *a! Ngobierno colonial de la %ndiaO hab'a ascendido por todo el escalafn de la ad inistracin pPblica, lo que significaba #einte o treinta aos de e>periencia y slidas relaciones en la burocracia, as' co o una capacidad su a ente desarrollada para la intriga pol'tica. $os #irreyes se que!aban a arga ente de su frustracin al intentar lle#ar a cabo sus planes y pol'ticas, dictados por la situacin pol'tica en %nglaterra. <ocaba al secretario pri#ado del #irrey articular la oficina del #irrey con la burocracia. $o relacionado con no bra ientos, pro ociones, designaciones y honores pasaba pri ero por sus anos. $os #irreyes depend'an de los conoci ientos del secretario pri#ado sobre las relaciones personales y facciones dentro de la burocracia y de su capa1 cidad para utilizar el poder #irreinal con eficacia en lo referente a la ad inistracin pPblica. <ras #einte aos de e>periencia en #arios puestos cla#e co o ie bro del gabinete, &urne ten'a a plias relaciones con funcionarios en la %ndia, y por sus ser#icios en %rlanda y $ondres estaba bien relacionado con los pol'ticos .s pro inentes en %nglaterra. $os planes para la )sa blea % perial se iniciaron en secreto poco despus de la llegada de $ytton y &urne a +alcuta, en abril de 1;EF. (e estableci un co it que inclu'a a <. @. <hornton, quien ser'a el secretario del e>terior para el gobierno de la %ndia y responsable de las relaciones con los pr'ncipes y !efes indios, y al general de di#isin Ndespus ariscal de ca poO lord *oberts, intendente general del e!rcito indio, encargado de la planeacin ilitar de la asa blea. <a bin estaba en el co it el coronel -eorge +olley, secretario ilitar de $ytton y el ayor Ed7ard &radford del departa ento pol'tico, !efe de la recin establecida polic'a secreta. El presidente del co it era <ho as <hornton, que hab'a ocupado principal ente puestos en el secretariado, donde fue secretario de gobierno del "un!ab durante doce aos antes de ser bre#e ente secretario del e>terior. El general de di#isin *oberts, quien se hab'a labrado una reputacin co o especialista en log'stica, qued encargado de la planeacin de los ca pos en Delhi.DD $ord $ytton estaba uy i presionado por las aptitudes de *oberts. El traba!o de *oberts fue tal en la planificacin de la asa blea

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que fue elegido para to ar el ando de las fuerzas brit.nicas en )fganist.n, piedra angular de la carrera pol'tica posterior de *oberts en la %ndia e %nglaterra.DK El co it apro#ech las ideas y sugerencias de un pequeo e influyente grupo de oficiales pol'ticos, ho bres que hab'an ser#ido durante uchos aos co o residentes o agentes de los gobernadores generales en las principales cortes indias. En las pri eras etapas del traba!o, el general de di#isin sir @enry Der ot Daly Nacerca de quien $ytton escribi: 5hay un consenso uni#ersal de opinin segPn el cual no hay nadie en la %ndia que sepa ane!ar a los pr'ncipes nati#os tan bien co o Daly8DHO, parece haber for ado parte del grupo. Daly afir aba que celebrar un dur ar en el que todos los pr'ncipes principales estu#ieran representados ser'a i posible por los celos y susceptibilidades de los !efes.DF $a ayor parte de los e>pertos pol'ticos sosten'an la opinin de que 5proble as de precedencia y e pol#ados recla os de #arios tipos surgir'an indefecti1 ble ente, y en#idias y resenti ientos e incluso dificultades .s serias se seguir'an8.DE $ytton trat de superar la oposicin de los funcionarios pol'ticos ignor.ndolos discreta ente, e insistiendo en que la reunin en Delhi no ser'a un dur ar, sino .s bien una 5)sa blea % perial8. De esta for a en particular esperaba que los proble as de precedencia no surgieran y, al controlar cuidadosa ente los encuentros con los pr'ncipes, se e#itar'a discutir los #arios recla os territoriales.D; "ara fines de !ulio de 1;EF, el co it hab'a ter inado su plan preli inar, que se di#ulg al conse!o del #irrey y del cual se en#i un borrador a $ondres para que (alisbury y Disraeli lo aprobaran. En esta etapa y hasta agosto, se antu#o estricta ente el secreto, ya que $ytton te 'a que un anuncio pre aturo del plan suscitara una protesta en la prensa india Reuropea e indiaR acerca de los detalles del plan, y que pro#ocara un debate tan 5i propio8 co o el que caracterizara a la $ey de <'tulos *eales. $ytton esperaba lograr ucho con la asa blea. )brigaba la esperanza de que sta colocara patente ente 5la autoridad de la reina sobre el antiguo trono de los ogoles, con quienes la i aginacin y tradicin de UnuestrosV sPbditos indios asocian el esplendor del poder supre o8.D: "or ello se decidi que la asa blea se celebrara en Delhi, la capital ogol, en lugar de +alcuta. En este tie po Delhi era una ciudad relati#a ente pequea que se recuperaba de la destruccin pro#ocada por la rebelin de 1;HE. (e trataba a los habitantes de la ciudad co o si fueran un pueblo conquistado. 9na de las 5concesiones8 anunciadas en no bre de la reina en la asa blea fue la reapertura de Ula ezquita deV 4inat ul 3usa!id, cerrada durante largo tie po al culto pPblico por 5razones ilitares8, y la de#olucin a los usul anes de Delhi de la ezquita /atepuri en +handi +ho7,, que hab'a sido confiscada en 1;HE.KJ $a eleccin de Delhi co o sede ta bin e#itaba que se asociara a la corona con algPn centro clara ente regional co o +alcuta o &o bay. Delhi ten'a la #enta!a de estar e plazada en un lugar relati#a ente central, aun cuando las instalaciones disponibles para una reunin de gran cantidad de gente eran li itadas. $a ubicacin de la asa blea estaba relacionada con la Delhi brit.nica .s que con la ogol, pues el sitio elegido no fue la gran 3aidan Nplaza de ar asO frente al /uerte *o!o Nla cual fue desalo!ada y hoy es el centro de los rituales pol'ticos de la %ndiaO, sino un .rea cercana al Delhi *idge en terrenos escasa ente poblados entonces, .rea que fue el escenario de la gran #ictoria brit.nica en el 53ot'n8. El ca po brit.nico se le#ant en las colinas y a cierta distancia de la ribera derecha del r'o 0a una. $a asa blea ser'a una ocasin para despertar el entusias o de 5la aristocracia nati#a del pa's, cuya si pat'a y cordial lealtad no es una despreciable garant'a para la

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estabilidad U...V del % perio %ndio8.K1 $ytton luchaba por estrechar fuertes lazos entre esta 5aristocracia8 y la corona. +re'a que la %ndia nunca se conser#ar'a sola ente con 5buen gobierno8, es decir, e!orando la condicin del r"ot NagricultorO, ad inistrando cabal ente la !usticia y gastando enor es su as de dinero en obras de irrigacin. $a supuesta i presionabilidad especial de los indios con desfiles y espect.culos y la posicin cla#e de la aristocracia eran los te as definitorios de la asa blea, la cual, segPn escribi $ytton, habr'a de tener un efecto ta bin en la 5opinin pPblica8 de -ran &retaa, y ser#ir'a co o un apoyo para el gobierno conser#ador de %nglaterra. $ytton esperaba que una asa blea bien lograda, bien reseada por la prensa, y que ostrara la lealtad de los pr'ncipes y pueblos indios, ser'a prueba de lo acertado de la $ey de <'tulos *eales. $ytton quer'a que la asa blea ligara .s estrecha ente a las co unidades brit.nicas oficiales y no oficiales en la %ndia en apoyo del gobierno. Esta e>pectati#a no se logr ediante la asa blea. $os gobernadores tanto de 3adras co o de &o bay se pronunciaron en contra de la celebracin de la asa blea y por algPn tie po parec'a que el gobernador de &o bay ni siquiera asistir'a. )duc'a que hab'a una ha bruna en &o bay y que su presencia era necesaria en ese lugarG ser'a e!or gastar cualquier su a destinada por el gobierno central o la presidencia a la participacin en la asa blea en paliar la ha bruna. ) bos gobernadores se que!aban de la perturbacin causada por tener que de!ar sus gobiernos durante dos se anas y porque gran parte de sus funcionarios tendr'an que asistir a la asa blea. 3uchos brit.nicos en la %ndia, dentro y fuera del gobierno, y #arios diarios brit.nicos influyentes #e'an a la asa blea co o parte de una pol'tica para pro o#er social ente a los 5negros8, para prestar de asiada atencin a los indios, ya que la ayor parte de las concesiones y gracias estaban dirigidas a ellos. $ytton escribi que enfrentaba 5dificultades pr.cticas para satisfacer al ele ento europeo, el cual tiene un car.cter belicoso, y para sal#ar la dificultad de fa#orecer .s a la raza conquistada que a la conquistadora8.K= $a oposicin a los planes en $ondres y la %ndia era tan fuerte que $ytton escribi a la reina Iictoria: si la corona de %nglaterra llegara a tener la desgracia de perder el grandioso y agn'fico i perio de la %ndia, no ser. por la desafeccin de los sPbditos nati#os de su a!estad, sino por el partidis o en %nglaterra, y la deslealtad e insubordinacin de aquellos ie bros del (er#icio %ndio de su a!estad, cuyo deber es cooperar con el gobierno U...V e!ecutando sus rdenes con disciplina y lealtad.KD $) (?+%?$?-X) +?$?N%)$ Y $) )()3&$E) En tr inos anal'ticos, el ob!eti#o de la asa blea era hacer anifiesta y con#incente la sociolog'a de la %ndia. (e seleccion a los in#itados en relacin con las ideas que los gobernantes brit.nicos ten'an acerca del orden social propio de la %ndia. )unque se daba ayor i portancia a los pr'ncipes en cuanto gobernantes feudales y en cuanto 5aristocracia natural8, la asa blea incluir'a ta bin otras categor'as de indios, 5caballeros nati#os8, 5terratenientes8, 5editores y periodistas8 y 5ho bres representati#os8 de #arios tipos. En la dcada de 1;EJ se e pez a notar una contradiccin en la teor'a brit.nica sobre la sociolog'a de la %ndia. )lgunos ie bros del grupo gobernante brit.nico #e'an a este pa's en tr inos histricos co o una

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sociedad feudal consistente de seores, !efes y ca pesinosG otros co o una sociedad ca biante que se co pon'a de co unidades. Estas co unidades pod'an ser grandes y algo a orfas co o hindPes, usul anes, si,hs, cristianos, ani istasG #aga ente regionales co o bengal'es o gu!aratisG castas co o brah anes, ra!puts, baniyas. $a definicin de las co unidades pod'a basarse ta bin en criterios educati#os y ocupacionales, es decir, indios occidentalizados. )quellos gobernantes ingleses que #e'an a la %ndia co o for ada por co unidades, buscaban controlarlas ediante la identificacin de los 5ho bres representantes8, dirigentes que se consideraba hablaban por sus co unidades y que pod'an dar for a a sus reacciones. (egPn la teor'a feudal, e>ist'a una 5aristocracia nati#a8 en la %ndia. $ytton, para definir y regular esta aristocracia, plane el estableci iento de un conse!o y un +ollege of )r s Uinstitucin dependiente de la corona dedicada al diseo, concesin y registro de escudos de ar asV en +alcuta. El conse!o ser'a de car.cter pura ente consulti#o, con#ocado por el #irrey, 5quien antendr. la aquinaria co pleta ente ba!o su control8.KK $a intencin de $ytton era lle#ar a cabo los arreglos necesarios para la constitucin del conse!o 5para que el #irrey, al is o tie po que daba la i presin de consultar a la opinin nati#a, pudiera sofocar el poder de los ie bros nati#os, y aun as' asegurar el prestigio de su presencia y consenti iento8.KH El plan para un conse!o para la %ndia no tard en toparse con proble as constitucionales y la oposicin del conse!o de la %ndia en $ondres. (e necesitaba una ley parla entaria para establecer tal cuerpo, y el parla ento no se reunir'a durante el #erano y el otoo de 1;EF. El resulta1 do, anunciado durante la asa blea, fue el no bra iento de #einte 5conse!eros de la e peratriz8, con el ob!eto de 5consultar, de tie po en tie po, en cuestiones de i portancia, el parecer y sentir de los pr'ncipes y !efes de la %ndia, y as' asociarlos al poder soberano8.KF El +ollege of )r s de +alcuta ser'a el equi#alente indio del +ollege of )r s brit.nico de $ondres, el cual establecer'a y ordenar'a en efecto una 5nobleza8 para la %ndia. "ara los gobernantes brit.nicos de la %ndia los t'tulos indios hab'an sido un proble a e>asperante desde principios del siglo M%M. ) los ingleses les parec'a que no e>ist'a una !erarqu'a estable, ordenada lineal ente, o algPn siste a co Pn de t'tulos, co o el que les era fa iliar en su propia sociedad. $os que se pensaba eran t'tulos reales, co o ra!., ahara!a, na7ab o ba!adur, parec'an ser usados arbitraria ente por los indios, y no correspond'an a un control real de un territorio o institucin, o a un siste a !er.rquico de distinciones de condicin social. @ab'a un plan coordinado al estableci iento del +ollege of )r s para presentar en la )sa blea % perial a no#enta de los pr'ncipes y !efes indios .s pro inentes con grandes estandartes adornados con sus blasones. Estos estandartes ten'an la for a de escudos al estilo europeo. $os crestones ta bin eran europeosG los oti#os her.ldicos se deri#aban de la historia de la casa real de que se tratara. $as representaciones de la 5historia8 en los crestones inclu'an los or'genes 'ticos de las fa ilias, sucesos que las conectaban al gobierno ogol y, en particular, aspectos histricos que un'an a los pr'n1 cipes y !efes indios al do inio ingls. $os estandartes se obsequiaron durante la )sa blea % perial a los pr'ncipes indios asistentes. Estos ofreci ientos sustitu'an la antigua costu bre ogol del interca bio de na8ar N onedas de oroO y pesh'ash Nposesiones #aliosasO por 'helats Nropa!es honor'ficosO los cuales caracterizaron la costu bre brit.nica anterior del dur ar. Eli i1 nando stos, que hab'an sido rituales de incorporacin, los brit.nicos re ataron el proceso de redefinicin de la relacin entre el gobernante y el gobernado iniciado a ediados del siglo MI%%%. $o que hab'a sido un siste a de autoridad basado en la

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incorporacin de subordinados a la persona del e perador, ahora era una e>presin de un orden !er.rquico lineal en el cual el ofreci iento de un estandarte de seda con#ert'a a los pr'ncipes indios en sPbditos leg'ti os de la reina Iictoria. (egPn la concepcin brit.nica de esta relacin, los pr'ncipes indios se #ol#ieron caballeros ingleses y deb'an ser obedientes y ofrecer su fidelidad a la e peratriz. $ytton era consciente de que algunos de los funcionarios .s e>peri entados y duros que hab'an ser#ido en la %ndia y eran ahora ie bros de la secretar'a para el conse!o de la %ndia, #er'an el ofreci iento de los estandartes y el estableci iento del +ollege of )r s co o algo 5tri#ial y tonto8.KE $ytton pens que esta reaccin ser'a un gran error. 5"ol'tica ente hablando8, escribi $ytton, 5el ca pesinado indio es una asa inerte. (i acaso se llega a o#er, se ue#e por obediencia, no a sus benefactores ingleses, sino a sus pr'ncipes y !efes nati#os, por .s tir.nicos que sean8.K; $os otros posibles representantes pol'ticos de la 5opinin nati#a8 eran aqullos a los que $ytton se refer'a desdeosa ente co o los 5baboos8, indios a los que se hab'a enseado a escribir 5art'culos se isediciosos en la prensa nati#a, y que nada representan sino la ano al'a social de su propia posicin8.K: (ent'a que los !efes y pr'ncipes indios no eran una si ple nobleza, sino 5una poderosa aristocracia8, cuya co plicidad pod'an asegurar y utilizar eficiente ente los brit.nicos en la %ndia. )de .s de su poder sobre las asas, la aristocracia india pod'a ser dirigida f.cil ente, si se le esti ulaba en for a apropiada, ya que 5les afecta f.cil ente el senti iento y son susceptibles a la influencia de s' bolos a los cuales los hechos se corresponden en for a inadecuada8.HJ $ytton dec'a que los brit.nicos pod'an ganarse 5su lealtad sin renunciar ni un .pice a nuestro poder8.H1 "ara respaldar su argu ento, $ytton se refiri a la posicin brit.nica en %rlanda y especial ente a la reciente e>periencia con los griegos !nicos, quienes, a pesar del 5buen gobierno8 que los brit.nicos les daban, renunciaron con entusias o a todas estas #enta!as a ca bio de lo que lla 5unas banderitas con los colores de -recia8. "ara subrayar su argu ento sobre la aristocracia india, aad'a que 5entre .s al oriente se est, .s i portantes se #uel#en las banderitas8.H= $) "9E(<) EN E(+EN) DE $) (?+%?$?-X) +?$?N%)$ DE $) %ND%): $?( %NI%<)D?( ) $) )()3&$E) %3"E*%)$ En el centro del escenario, segPn dispusieron los diseadores de la asa blea, estaban los sesenta y tres pr'ncipes gobernantes que fueron a Delhi. $ytton los describi co o gobernadores de cuarenta illones de personas y dueos del control de territorios .s grandes que /rancia, %nglaterra e %talia.HD (e consideraba a los !efes gobernantes y a los trescientos 5!efes titulares y caballeros nati#os8 que asistieron co o la 5flor de la nobleza india8. $ord $ytton escribi: Entre ellos estaba el pr'ncipe de )rcot y los pr'ncipes de <an!ore de la presidencia de 3adrasG el ahara!ah (ir 0ai 3angal (ingh, y algunos de los principales talu,dars de ?udhG cuarenta representantes de las fa ilias .s distinguidas de la pro#incia noroccidental, scions de la e> fa ilia real de DelhiG descendientes del saddozai de +abul y los !efes alora de (indh, sardars si,hs de ) ritsar y $ahore, ra!puts de las ontaas 6angraG el !efe se iindependiente de ) b, en la frontera de @azara, legados de +hitral y Yassin, quienes #en'an en el squito del ahara!a de

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0a u y +has ereG .rabes de "esha7ar, !efes pata de 6ohat y Dera!atG biluch to duis de Dera -hazi 6hanG ciudadanos pro inentes de &o bayG nobles gond y aharatha de las pro#incias centralesG ra!puts de )! ere y nati#os de &ir ania, la %ndia +entral, 3ysore y &aroda.HK Esta letan'a de no bres, t'tulos y lugares era para $ytton y los ingleses la personificacin de la asa blea. $os obser#adores ingleses notaron todo el tie po los e>ticos no bres, 5b.rbaros8 t'tulos y, sobre todo, las elaboradas #ariaciones de ropa!es y apariencia. $a lista de in#itados inclu'a representantes de uchas de las despose'das fa ilias reales indias que hab'an sido despo!adas de sus bienes y tierras, co o el hi!o ayor del 5e> rey de ?udh8, el nieto del sult.n <ipu, y ie bros de la 5e> fa ilia real de Delhi8 Nla casa del e perador ogolO. $a presencia de estos descendientes de las antiguas grandes casas reinantes de la %ndia proporcionaba algo del sabor de un triunfo ro ano a la asa blea. De ah' que la concepcin brit.nica de la historia india se tradu!era en una especie de 5 useo #i#iente8, con los descendientes tanto de los ene igos co o de los aliados de los ingleses e>hibiendo el periodo de la conquista de la %ndia. $os 5gobernantes8 y los 5e> gobernantes8 eran encarnaciones fosilizadas de un pasado que los conquistadores brit.nicos hab'an creado a finales del siglo MI%%% y principios del M%M. <oda esta 5historia8 se hab'a reunido en Delhi para anunciar, e>altar y glorificar la autoridad brit.nica representada en la persona de su onarca.HH $a con!uncin del pasado y del presente se procla en el pri er anuncio oficial de la )sa blea % perial, cuando se declar que entre los in#itados estar'an 5aquellos pr'ncipes, !efes y nobles en cuyas personas la am igQedad del pasado se asocia a la prosperidad del presente8.HF %ndios de todas partes del i perio e incluso algunos asi.ticos #enidos del otro lado de las fronteras se #e'an en su di#ersidad co o una declaracin de la necesidad de ando i perial brit.nico. El #irrey, actuando en no bre de la e peratriz, representaba la Pnica autoridad que pod'a antener la unin de la gran di#ersidad inherente a la 5sociolog'a colonial8. $a unidad del i perio se #e'a literal ente co o la que proporcionaban los superordinados y celestiales gobernantes brit.nicos de la %ndia. $a di#ersidad se encionaba frecuente ente en los discursos que fueron una caracter'stica de los diez d'as que duraron las acti#idades de la asa blea. En el &anquete de Estado pre#io a la asa blea, con un pPblico #ariopinto de indios en sus 5tra!es nati#os8 y de brit.nicos en le#itas y unifor es, $ytton procla que si uno quisiera saber el significado del t'tulo i perial, todo lo que tendr'a que hacer era 5 irar a su alrededor8 y #er un i perio 5 ultitudinario en sus tradiciones, as' co o en sus habitantes, de una #ariedad casi infinita de razas que lo pueblan, y de credos que han labrado su car.cter8.HE $a sociolog'a colonial de la %ndia de ninguna anera era fi!a ni estaba di#idida r'gida ente en rangos y rdenes. El siste a de clasificacin se basaba en criterios Pltiples que #ariaban con el tie po y de regin a regin de la %ndia. $a base de la clasificacin consist'a de dos tipos de criterios, uno que los gobernantes ingleses consideraban 5natural8 co o la casta, raza y religin y otro, consistente en criterios sociales, que pod'a incluir ritos, educacin Rtanto occidental co o indiaR, el financia iento de obras de inters pPblico, actos de lealtad realizados en beneficio de sus gobernantes ingleses y la historia de las fa ilias #ista co o ascendencia y genealog'a. $o que los ingleses consideraban co o 5aristocracia natural8 de la %ndia contrastaba por o entos con la categor'a de 5caballeros nati#os8, cuya condicin social se basaba en sus acciones Ncriterio socialO .s que en su ascendencia Ncriterio naturalO.

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$a ayor parte de los #eintids indios que fueron in#itados por el gobierno de &engala co o 5caballeros nati#os8 eran grandes terratenientes, que controlaban e>tensas fincas co o @at7a, Darbangha y Du roan en &ihar, u ho bres co o 0ai 3angal (ingh de 3onghyr, quien hab'a hecho leales ser#icios durante la 5*ebelin8 santhal y el 53ot'n8 de los cipayos.H; El contingente de 5nobles y caballeros nati#os8 de 3adras estaba encabezado por los descendientes de dos gobernantes depuestos: el pr'ncipe de )rcot y la hi!a del Plti o ahara!a de <an!ore. )de .s de los grandes terratenientes de la presidencia de 3adras, entre los in#itados oficiales hab'a ie bros indios del conse!o legislati#o de 3adras y dos funcionarios indios enores del ser#icio ci#il. El contingente de &o bay de 5nobles y caballeros nati#os8 era el .s #ariado, y aparente ente se seleccion por sus cualidades representati#as. $a ciudad de &o bay en#i dos parsis, uno de los cuales, sir 0a eset!i 0a!eebhoy, era el Pnico indio de ese entonces que pose'a un t'tulo hereditario de caballero ingls y el gobierno brit.nico lo hab'a declarado dirigente de la co unidad parsi Nzoro.stricaO de &o bay. )de .s, hab'a un pro inente ercader, considerado el 5 ie bro representante de la co unidad aho etana8, un abogado defensor guberna ental de la supre a corte de &o bay y otro destacado abogado. En tr inos de 5co unidades8 de la cos opolita &o bay, hab'a dos parsis, dos arathas, un gu!arati y un usul .n. Del resto de la presidencia #inieron #arios grandes terratenientes, un !uez del tribunal para causas de 'ni a cuant'a Nsmall claims courtO, un recaudador delegado, un profesor de ate .ticas del +olegio 9ni#ersitario de Deccan, y el traductor oriental del gobierno de &o bay.H: $?-X(<%+) Y "$)N%/%+)+%LN /X(%+):
$?( +)3"?(, E$ )N/%<E)<*? Y $?( 3?<%I?( DE+?*)<%I?(

"ara fines de septie bre de 1;EF se ten'an las listas de in#itados y se hab'an en#iado las in#itaciones oficiales. $a organizacin se centr entonces en los propios arreglos f'sicos de la asa blea, el lugar y preparacin de los sitios de los ca pos, los cuales habr'an de albergar a .s de ;K JJJ personas, que se concentrar'an en Delhi a fines de dicie bre. $os ca pos se distribuyeron en un se ic'rculo de cinco illas, uno de cuyos cabos era la estacin de ferrocarril de Delhi. "ara la preparacin del sitio se requiri quitar cien aldeas, arrend.ndoles a los agricultores sus tierras, lo que les i pidi se brar sus culti#os de in#ierno. @ubo que hacer un traba!o considerable para trazar una red de ca inos, traer agua, establecer #arios bazares e instalaciones sanitarias adecuadas. +o o sie pre suced'a con las grandes concentraciones indias del siglo M%M, los brit.nicos estaban uy preocupados por la posibilidad de un brote epid ico, y se to aron a plias precauciones dicas. @ubo que contratar ano de obra, ucha de la cual pro#en'a de los ca pesinos de las aldeas desplazadas para construir los ca pa entos. $a preparacin en s' para la construccin de stos co enz el 1H de octubre, siendo el general de di#isin *oberts el encargado general. (e instruy a los gobernantes indios que fueron in#itados para que tra!eran sus tiendas y a!uaresG se planearon los horarios de los trenes para transportar a los iles de sir#ientes y ani ales que aco paaban a los gobernantes. (e i pusieron estrictos l' ites al nP ero de personas de los squitos de sus a os. El nP ero de sir#ientes per1 itido a cada !efe se deter inaba por el nP ero de sal#as disparadas para saludarlos, donde los que recib'an un saludo de .s de diecisiete sal#as se les per it'a lle#ar quinientosG los de quince pod'an lle#ar cuatrocientosG once, trescientosG nue#e,

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doscientos y a aquellos 5feudatarios8 sin saludos se les per it'a cien.FJ $os encargados de la organizacin calculaban que los gobernantes indios y sus squitos su ar'an =H FJJ personas, pero despus de las celebraciones, el c.lculo qued en HJ EK1 indios en sus ca pos, : EK1 en los ca pos i periales entre secretarios, sir#ientes y personas de los squitos, y otros F KD; en los 5ca pos iscel.neos8, co o los de la polic'a, correos y telgrafos, el bazar i perial y los #isitantes.F1 E>cluyendo los ca pos de las tropas Rapro>i ada ente una cuenta de 1K JJJR que asistieron a la asa blea, hab'a ocho il tiendas le#antadas dentro y alrededor de Delhi para albergar a los in#itados. En total, asistieron a la asa blea por lo enos ;K JJJ personas, de las cuales 1 1F: eran europeos. El ca po i perial central se e>tend'a illa y edia, por edia illa de ancho, en las planicies colindantes del lado noreste de las colinas del Delhi *idge y abarcaba los terrenos del acantona iento ilitar que e>ist'a en #'speras del 53ot'n8. El con!unto de tiendas de lona del ca po del #irrey estaba frente al ca ino principal, de anera que se facilitara el acceso a grandes cantidades de #isitantes, europeos e indios, a quienes recibir'a el #irrey en audiencias. 2heeler, cronista oficial de la asa blea, describi las tiendas del #irrey co o 5casas de lona8 y 5el pabelln8 Rla enor e tienda del dur ar R co o 5un palacio8.F= En esta tienda celebraba el #irrey sus cortes, sentado en la silla #irreinal colocada sobre una platafor a ele#ada, tras la cual colgaba un retrato de la reina Iictoria ata#iada de negro y de rostro adusto, que conte plaba todos los actos. /rente al #irrey se e>tend'a la enor e alfo bra #irreinal, esta pada con el escudo de ar as del gobierno i perial indio. (e aco odaron las sillas en la alfo bra for ando un burdo se ic'rculo para los ie bros de su squito y los aco paantes i portantes del !efe que llegara a presentar sus respetos a los recin procla ados e peratriz y su #irrey. )lrededor de la pared de la tienda #irreinal hab'a filas de sir#ientes con escobillas de pelo de caballo y ya, Npara espantar las oscasO ata#iados con la librea del squito del #irrey, y a a bos lados de la tienda detr.s de las sillas hab'a soldados de caballer'a europeos e indios. <oda la escena se alu braba con la brillante luz de l. paras de gas. %n ediata ente a la derecha del ca po del #irrey estaba el ca po del gobernador de &o bay, y a la izquierda el ca po del gobernador de 3adras, seguidos por los ca pos de los #icegobernadores. En la punta sudeste del ca po i perial, adyacentes a los ca pos del #irrey y del gobernador de 3adras, estaban los ca pos del co andante en !efe del e!rcito indio y los co andantes de los e!rcitos de 3adras y &o bay. [stos ten'an sus propias entradas y eran casi tan grandes co o los del #irreyG a espaldas de los ca pos del #irrey, gobernadores y #icegobernadores estaban los de los co isionados principales, el inistro residente de @yderabad y los agentes del gobernador general para la %ndia +entral, &aroda y *a!puttana. "ara entrar a stos hab'a que to ar ca inos internos, pues no daban hacia las planicies. Esparcidos por las planicies a una distancia de una a cinco illas se encontraban los ca pos de los indios, organizados por regiones. )l este de las colinas, en los terrenos alu#iales del r'o 0u na y en el lugar .s pr>i o al ca po i perial, los del niza de @yderabad, el gae,7ar de &aroda y el ahara!ah de 3ysore, 5ca pos nati#os especiales8. /rente al ca po i perial se ubicaban los de los !efes de la %ndia +entral, siendo el ca po del 3ahara!ah (indhia de -7alior el .s cercano al del #irrey. Dos illas y edia al sur quedaron los ca pos de los !efes de la pro#incia noroeste de &o bay y de la pro#incia centralG for ando una fila a lo largo de las urallas poniente y sur de la ciudad de Delhi estaban los !efes del "un!ab, reser#.ndose el e!or lugar para el ahara!ah de 6ash ir, quien, a una distancia de dos illas, era el .s cercano al ca po i perial. $os !efes ra!putana aca paron a lo largo de cinco illas sobre la

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carretera -urgoan, !usto al sur del ca po i perialG !unto a la carretera de 6ootub, en cinco illas y edia, estaban los ca pos de los talu,dars de ?udh. $os nobles de &engala y 3adras se encontraban a una illa del ca po principal. @ab'a un arcado contraste entre la disposicin de los ca pos europeos y los ca pos indios, ya que los europeos estaban bien ordenados, con calles rectas y perfectas filas de tiendas a cada lado, con pasto y flores se brados para dar el toque ingls, el cual los brit.nicos lle#aban consigo por toda la %ndia. $a plantas pro#en'an de los !ardines bot.nicos de (aharanpur y Delhi. En los ca pos indios fueron asignados espacios a cada gobernante y se les de!aba en libertad para disponerlos a su anto!o. Desde la perspecti#a de los europeos, los ca pos indios se encontraban a ontonados y desorganizados, cuyos fuegos para cocinar les parec'an puestos arbitraria ente, con una confusin de gente, ani ales y carretas que i ped'a el libre tr.nsito. +on todo, la ayor parte de los obser#adores europeos co entaban lo #ibrante y colorido de los ca pos indios.FD El contraste entre el ca po i perial y los de .s no pasaba inad#ertido para algunos de los indios. (ir Din,ar *ao, de(an Npri er inistroO de (indhia, le co ent a uno de los asistentes de $ytton: (i cualquier persona quisiera entender por qu los ingleses son y necesaria ente deben seguir siendo los a os de la %ndia, slo le bastar'a subir a la <orre /lagstaff Uel punto .s alto de donde se do inaban los ca posV y conte plar este ara#illoso ca po. \ue note el todo, el orden, la li pieza, la disciplina, la perfeccin de toda la organizacin y reconocer. al punto toda la traza del derecho a andar y gobernar que una raza posee sobre otras.FK $o dicho por sir Din,ar *ao es e>agerado y quiz. dictado por un inters propioG sin e bargo, seala efecti#a ente uno de los aspectos principales que $ytton y sus asociados quer'an lograr con la )sa blea, o sea representar la naturaleza del do inio brit.nico tal co o la entend'an, y esto era lo que el ca po representaba en su propia teor'a de gobierno: el orden y la disciplina, que en su ideolog'a for aban parte de todo el siste a colonial de control. E$ )N/%<E)<*? Y $) "*E+EDEN+%) Desde que co enz la planeacin, el proble a de c o sentar a los gobernantes indios se consideraba el .s crucial de todos, del cual depender'a el buen resultado de la )sa blea % perial. +o o he os #isto, los proble as de precedencia, que en opinin de e>pertos co o Daly plagaban un dur ar, deb'an e#itarse. $ytton lo pudo hacer ediante un artilugio ter inolgico al con#ertir el dur ar en una asa blea. %nsisti en que la asa blea no se parecer'a a un dur ar, 5en sus disposiciones o cere onias, o a cualquiera de esas reuniones lla adas as' por costu bre8,FH siendo que el ritual en s' para procla ar el nue#o t'tulo no se celebrar'a 5ba!o una lona8, sino 5al aire libre, en la planicie, despo!.ndolo de los proble as de precedencia, interca bio de regalos y otros i pedi entos de un dur ar ordinario8.FF $os organizadores dieron con una solucin pti a para resol#er la asignacin de asientos en la )sa blea % perial. (e decidi que los pr'ncipes se sentar'an en una tribuna se icircular, por regiones de norte a sur. El #irrey se sentar'a en un estrado, en su silla #irreinal, Pnica ente rodeado de los ie bros .s allegados de su personal y de su fa ilia. El estrado se coloc de tal

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anera que todos los indios, por lo enos los de la pri era fila, estar'an a igual distancia de la persona del #irrey. )s', nadie podr'a afir ar su superioridad respecto de sus iguales. $a tribuna se di#idir'a por pro#incias o agencias, e>cepto el gae,7ar de &aroda, el niza de @yderabad y el ahara!a de 3ysore, quienes estar'an en una seccin especial al centro de los asientos. +ada una de las secciones geogr.ficas .s i portantes ten'a una entrada propia, y co o la precedencia para cada una de las unidades geogr.ficas estaba suficiente ente definida, ah' no surgir'a, segPn pensaban los organizadores, el proble a de precedencia interregional. @ab'a un ca ino aparte para llegar a las entradas, y tie pos asignados para las llegadas. $os funcionarios europeos se sentar'an entre ezclados con los indios, por e!e plo, el #icegobernador de "un!ab con los pr'ncipes y notables de "un!ab, el agente general de *a!putana y los diferentes inistros residentes entre los !efes de esa regin. $ytton escribi: $os !efes no tienen tantos reparos en sentarse en grupos de su propia nacionalidad y pro#incia, co o en ezclarse y quedar clasificados con los de otras pro#incias, co o en un dur ar. +ada !efe proceder. de su ca po al estrado que se le haya asignado en una procesin de elefantes propia, en el o ento de recibir al #irrey.FE )de .s del pabelln para sentar a los grandes, se le#antaron dos a plias tribunas colocadas oblicua ente respecto a dicho pabelln para los aco paantes y otros #isitantes. Nu erosos soldados del e!rcito indio y de los e!rcitos de los pr'ncipes estaban de pie en filas se icirculares frente al pabelln, co o los sir#ientes y otros indios. %ntercalados con los espectadores hab'a uchos elefantes y caballos con sus ozos de cuadra y mahouts N!inetesO. "ara subrayar la singularidad del acto, los organizadores desarrollaron un oti#o de diseo general que podr'a calificarse de 5#ictoriano feudal8. $oc,ridge 6ipling, padre de *udyard 6ipling y director de la escuela de arte de $ahore, pintor prerrafaelista enor y para usar su propia descripcin, 5cera ista onu ental8, fue el encargado general del diseo de los unifor es y decoraciones para la asa blea. 9n gran estrado para el #irrey se construy enfrente del pabelln con for a de he>.gono, de cuarenta pies por lado, lo que daba un per' etro de =KJ pies, y la base de a poster'a ten'a diez pies de alto. @ab'a una a plia escalinata que lle#aba a lo alto de la platafor a en la que estaba puesto el trono #irreinal. El estrado ten'a un gran dosel y sus postes estaban adornados con coronas de laurel, coronas i periales, .guilas a anera de g.rgolas, estandartes que ostraban la cruz de (an 0orge y la bandera del *eino 9nidoG ta bin ten'a una colgadura, sobre la cual estaban bordadas la *osa, el <rbol y el +ardo !unto con la flor de $oto de la %ndia. De los postes colgaban los escudos con el arpa irlandesa, el len ra pante de Escocia y los tres leones de %nglaterra. El pabelln se icircular de ;JJ pies en el cual estaban sentados los !efes y los altos funcionarios de gobierno estaba decorado con flores de lis, y las lanzas doradas que sosten'an la lona ostentaban la corona i perial. De los postes de la parte de atr.s colgaban los grandes estandartes de seda con los escudos de ar as de los pr'ncipes y !efes. No todos los obser#adores se de!aron i presionar por la escena. Ial "rinsep, un pintor a quien se encarg una pintura del acto para que los pr'ncipes dieran co o regalo colecti#o a su nue#a e peratriz, estaba horrorizado por lo que consideraba una ostentacin de al gusto. )l #er el lugar, escribi: ^@orror de horrores_ S\u debo pintarC +ierta especie de cosa que supera al "alacio de +ristal en fealdad U...V todo es hierro, oro, ro!o, azul y blanco U...V El estrado del

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#irrey es una especie de te plo escarlata de ;J pies de alto. Nunca hubo se e!ante charrada o un gusto tan atroz.F; Y segu'a diciendo: @an a ontonado adorno sobre adorno, color sobre color. UEl estrado #irreinalV es co o el re ate de un pastel de d'a de reyes. "egaron bordados en placas de piedra y escudos de ho!alata y hachas de guerra por todas partes. El ta ao Ude toda la coleccin de estructurasV le da una opulenta apariencia, co o de un circo gigantesco y las decoraciones son las idneas.F: $) )()3&$E) %3"E*%)$ El =D de dicie bre, todo estaba listo para la llegada de la figura central de la )sa blea % perial, el #irrey lord $ytton. $os ochenta y cuatro il indios y europeos hab'an ocupado sus e>tensos ca pos, los ca inos estaban abiertos y el sitio estaba ter inado. $as acti#idades de la asa blea durar'an dos se anas, y el propsito era celebrar la ascensin de la reina Iictoria a su t'tulo i perial co o 56aiser1i1@ind8. El t'tulo hab'a sido propuesto por -. 2. $eitner, profesor de lenguas orientales y rector del +olegio 9ni#ersitario -uberna ental de $ahore. $eitner era hPngaro de naci iento y co enz su carrera co o orientalista, lingZista e intrprete del e!rcito ingls durante la guerra de +ri ea, realiz sus estudios en +onstantinopla, 3alta y el 6ingBs +ollege de $ondres, obtu#o un doctorado en la 9ni#ersidad de /riburgo y era profesor de .rabe y turco, y profesor de .rabe y derecho aho etano en el 6ingBs +ollege de $ondres antes de ir a $ahore en 1;FK.EJ $eitner afir aba que los nati#os de la %ndia conoc'an uy bien la palabra Aaiser, pues la hab'an usado escritores aho etanos respecto al +sar ro ano, por lo que el gobernante del i perio bizantino debi ser conocido co o Aaiser7i7Rum. En el caso particular del gobernante brit.nico de la %ndia era apropiado, pensaba $eitner, pues co binaba n'tida ente los t'tulos i periales de 5csarBB ro ano, 5,.iserBB ale .n y 5czarBB ruso. En el conte>to indio tendr'a una singularidad propia, y no correr'a el riesgo de ser al pronunciado por los indios co o el t'tulo de e peratriz, ni asociar'a al do inio brit.nico t'tulos gastados co o 5shah8, 5padishah8 o 5sult.n8. E#itaba una asociacin abierta del t'tulo con los t'tulos hindPes o usul anes.E1 $ord $ytton hab'a sugerido a lord (alisbury a fines de !ulio de 1;EF, ya fuera por la lectura de $ytton o de &urne del panfleto de $eitner, que 56aiser1i1@ind8 era 5total ente fa iliar para la entalidad oriental8, y 5a plia ente reconocido8 en la %ndia y )sia central co o 5s' bolo del poder i perial8. )de .s, el t'tulo era igual en s.nscrito y .rabe, 5sonoro8 y no 5trillado o onopolizado por ninguna corona desde los csares ro anos8. $ytton le de! a (alisbury la solucin definiti#a al proble a del t'tulo indio de la reina.E= (alisbury estu#o de acuerdo en usar 6aiser1i1@ind y fue anunciado debida y oficial ente en The Times el E de octubre de 1;EF. El t'tulo fue tildado de desconocido por el distinguido orientalista *. +. +ald7ell, y 3ir )ulad )li, profesor de .rabe y urdu en el <rinity +ollege de Dubl'n, pens que era 5absurdo8 pues for aba 5la i agen de una da a europea, #estida con ata#'os en parte .rabes y en parte persas, peculiares de los ho bres y con un turbante indio en su cabeza8.ED $a llegada de $ytton a la estacin de ferrocarril de Delhi fue el co ienzo oficial de la asa blea. (e ape del #agn de ferrocarril !unto con su esposa, sus dos !#enes hi!as y su squito oficial .s cercano, dio un bre#e discurso de bien#enida a los gobernantes :1

indios y altos oficiales de gobierno all' reunidos, dio un buen apretn de anos a algunos de los presentes y enseguida ont un corte!o de elefantes que lo esperaba. (obre el lo o del elefante que ten'a la fa a de ser el .s grande de la %ndia, propiedad del *a!ah de &anaras, iban lord y lady $ytton en un houdah de plata Npalio colocado sobre el elefanteO creado para la #isita del pr'ncipe de -ales el ao anterior. $a procesin, conducida por tropas de caballer'a, a#anz por la ciudad de Delhi hasta el /uerte *o!o, pas alrededor de la ezquita de 0a a 3as!id y sigui hacia el noroeste donde estaban los ca pos en la colina. El itinerario de la procesin segu'a una #alla for ada por soldados del e!rcito indio, indios y brit.nicos, entre quienes se inter1 calaban contingentes de los e!rcitos de los estados principescos, #estidos con su ar adura 5 edie#al8 y lle#ando ar as indias. $ytton co ent que los soldados nati#os ofrec'an 5una apariencia de lo .s sorprendente y peculiar U...V una e>hibicin #'#ida y #ariada de e>traas ar as, e>traos unifor es y e>traas figuras8.EK $e to a la procesin tres horas ir de la ciudad a los ca pa entos. )l paso del #irrey, su squito y otros funcionarios brit.nicos, algunos de los sir#ientes de los pr'ncipes indios se unieron a la cola de la procesin oficial. (in e bargo, ninguno de los pr'ncipes asistentes o indios notables ca inaba en la procesin. (e trataba de gente que, co o se #er'a durante toda la asa blea, buscaba recibir ercedes y honores de su e peratriz, y conte plar a los brit.nicos actuando en su no bre co o onarca de la %ndia. $ytton dedic la se ana entre su llegada y fastuosa entrada y el inicio de la asa blea Nque se celebr para leer la procla a oficial de la ascensin de Iictoria al trono i perial el 1 de enero de 1;EEO, a dar audiencias a los !efes .s pro inentes y ofrecer #arias recepciones y cenas a #isitantes y participantes distinguidos. En total, $ytton sostu#o 1=J audiencias durante su estancia en Delhi, contando las #isitas de cortes'a para corresponder a las de uchos de los pr'ncipes, y recibi a #arias delegaciones que entregaron peticiones y anifestaciones de lealtad para la nue#a e peratriz.EH De estas reuniones, las .s i portantes fueron las celebradas para los pr'ncipes en la tienda de recepciones del #irrey. El pr'ncipe en turno llegar'a a una hora con#enida aco paado de algunos de su squito. )l entrar, segPn fuera su condicin social precisa, ser'a saludado por el #irrey, quien enseguida le ofrecer'a 5su8 escudo de ar as bordado y cosido en un gran estandarte de seda. $as ar as de los gobernantes indios fueron diseadas por *obert <aylor, funcionario del ser#icio ci#il bengal' y aficionado a la her.ldica. $a pri era #ez que <aylor dise escudos de ar as para gobernantes indios fue en ocasin de las #istas del duque de Edi burgo en 1;F: y del pr'ncipe de -ales en 1;EF. $ord $ytton decidi que para la asa blea, ade .s de las ya diseadas por <aylor, se crearan otras ochenta. $os blasones que <aylor cre se refer'an a su concepcin de los or'genes 'ticos de las diferentes casas reinantes, su identificacin con dioses o diosas particulares, sucesos en su historia, caracter'sticas topogr.ficas de sus territorios, o incorporaban algPn e ble a ancestral asociado a una casa gobernante o incluso a un grupo de casas. $a ayor parte de las ar as de los ra!puts ten'an un sol que si bolizaba su ascendencia hasta *a a. $os !efes si,hs del "un!ab ten'an un !abal' en sus estandartes. El color del fondo de la insignia ta bin pod'a usarse para denotar grupos regionales de !efes, pore!e plo algunos ten'an .rboles o plantas particulares cuyo significado era sagrado para alguna fa ilia. %ncluso se representaron sucesos del 3ot'n sie pre y cuando significaran lealtad hacia los brit.nicos. "or o entos la i aginacin de <aylor parec'a agotarse. +ache ira, un estado de contencin creado por los brit.nicos en 1;HK edian1 te la instalacin de un ahara!a en territorios controlados anterior ente por otros :=

gobernantes, se confor con tres l'neas sinuosas que representaban las tres cordilleras del @i alaya, y tres rosas para representar la belleza del #alle de +ache ira. $as ar as se bordaron en grandes estandartes de seda, de cinco por cinco pies, al estilo ro ano, ya que la for a de los estandartes indios, que son banderines de seda, no se consider apropiada para lle#ar las ar as de la nue#a nobleza feudal.EF )de .s del obsequio del estandarte y del escudo de ar as, a los gobernantes indios .s i portantes se ofrec'a un gran edalln de oro que colgaba de un listn alrededor de sus cuellos. 0efes enores recib'an edallones de plata al igual que cientos de funcionarios ci#iles y soldados, indios y brit.nicos. No todo sali bien a la hora de ofrecer los estandartes y edallonesG el ane!o de los estandartes result torpe y dif'cil por el peso de los postes de bronce y sus adita entos, y no les qued claro a los indios para qu ser#'an. "ensaron que podr'an usarse en las procesiones si se ataban al lo o de los elefantes. 9n oficial del e!rcito brit.nico, al hacer entrega de edallas de plata a #arios de sus soldados de caballer'a indios en urdu, no fue capaz de tras itirles el sentido de las is as. (e dirigi a sus tropas co o sigue: 5Su(ars Ucerdos Rquer'a decir so(ar, palabra urdu que significa soldado de caballer'aV, su e peratriz les ha en#iado un illi Ugatos Rquer'a decir illa, edallnV para que lo lle#en colgado al cuello8.EE $a intencin era sustituir la entrega de 'helats por los ofreci ientos en#iados por la e peratriz y ob#iar la presentacin de na8ar Nlas onedas de oroO. Es significati#o que el regalo .s i portante haya sido una representacin de la #ersin brit.nica de los pasados de los gobernantes indios si bolizados en sus escudos de ar as. )l ediod'a del 1 de enero de 1;EE, todo estaba listo para la entrada del #irrey en el anfiteatro. $os pr'ncipes y otros notables estaban sentados en sus secciones, la grader'a de los espectadores estaba llena, y iles de tropas indias y europeas for adas en filas. El #irrey y su pequeo squito, incluyendo a su esposa, llegaron hacia el interior del anfiteatro al son de la 53archa de <annh`user8. )l descender del carrua!e seis tro petas, #estidos con tra!es edie#ales, tocaron una fanfarria. Entonces el #irrey subi a su trono al co p.s del hi no nacional. El heraldo principal, descrito co o el oficial ingls .s alto del e!rcito indio, ley la procla a de la reina que anunciaba que a partir de entonces se aadir'a el t'tulo de 5e peratriz de la %ndia8 a su Dignidad y <'tulos *eales. <. @. <hornton, secretario del e>terior del gobierno de la %ndia, ley una traduccin al urdo de la procla a del nue#o t'tulo. <ras ello se hizo un saludo de 1J1 caonazos y las tropas reunidas dispararon feu=7de76oie. $os ruidos del can y de los fusiles hicieron que los elefantes y caballos que estaban en el acto huyeran en esta pidaG hubo #arios uertos y heridos entre los que estaban cerca de los ani ales y se le#ant una gran nube de pol#o que dur hasta el fin de los actos. $ytton dio un discurso en el que, co o se acostu braba en los discursos de los #irreyes en las ocasiones .s i portantes, subrayaba el cu pli iento de la pro esa de su e peratriz, sealada en su procla a del 1 de no#ie bre de 1;H;, segPn la cual se lograr'a una 5prosperidad progresi#a8 co binada con el libre disfrute, por parte de los pr'ncipes y pueblos de la %ndia, 5de sus honores hereditarios8 y la proteccin 5de sus leg'ti os intereses8. $a 5pro#idencia8 hab'a creado la base histrica de la autoridad brit.nica en la %ndia, la cual hab'a apelado a la corona 5para ree plazar y superar el gobierno de buenos y grandes soberanos8 pero cuyos sucesores hab'an fracasado

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en el asegura iento de la paz interna de sus do inios. $a lucha se #ol#i crnica y la anarqu'a surg'a una y otra #ez. $os dbiles eran presa de los fuertes, y los fuertes #'cti as de sus propias pasiones. El gobierno de los sucesores de la casa de <a erlane Ugobernante ongol N1DDF1 1KJHO antepasado de la dinast'a ogol en la %ndiaV, segu'a diciendo $ytton, 5ha de!ado de ser la #'a para el progreso del ?riente8. )hora, ba!o el do inio brit.nico, todos 5los credos y razas8 quedaban protegidos y guiados por 5la ano fir e del poder i perial8, la cual ha conducido a un a#ance r.pido y a 5una prosperidad cada #ez ayor8. Entonces, $ytton se refiri a los cdigos apropiados de conducta para los co ponentes constituti#os del i perio. En pri er lugar, se refiri a 5los )d inistradores y /ieles ?ficiales brit.nicos de la +orona8, a quienes se e>presaba el agradeci iento de la reina por sus 5grandes traba!os en bien del % perio8, y su 5perse#erante energ'a, #irtud pPblica y entrega personal, sin parangn en la historia8. En particular destac a 5los oficiales de distrito8 por su paciente inteligencia y #alor de que depend'a la operacin eficiente de todo el siste a de ad inistracin. (e hac'a patente el agradecido reconoci iento de la reina a todos los ie bros del ser#icio ci#il y ilitar por su capacidad para 5sostener el alto car.cter de su raza, y para realizar los benignos preceptos de su religin8. $ytton les di!o que 5otorgaban a todos los de .s credos y razas de este pa's los inesti ables beneficios del buen gobierno8. (e felicit a la co unidad europea no oficial por los beneficios que la %ndia hab'a recibido 5de su e presa, industria, energ'a social y #irtud c'#ica8. El #irrey agradeci a los pr'ncipes y !efes del i perio en no bre de su e peratriz la lealtad y disposicin ostradas para ayudar a su gobierno 5si era atacado o a enazado8, y que hab'a sido para 5unir la corona brit.nica y a sus feudatarios y aliados que (u 3a!estad ha consentido graciosa ente aceptar el t'tulo i perial8. El #irrey di!o a los 5sPbditos nati#os de la e peratriz de la %ndia8 que 5los intereses per anentes de este i perio e>igen la super#isin y direccin supre a de su ad inistracin por funcionarios brit.nicos8, quienes deben 5seguir for ando el canal pr.ctico .s i portante ediante el cual las artes, las ciencias y la cultura de ?ccidente U...V pueda fluir libre ente hacia el ?riente8. No obstante esta afir acin de la superioridad inglesa, hab'a un lugar para que los 5nati#os de la %ndia8 participaran en la ad inistracin 5del pa's que #osotros habit.is8. (in e bargo, los cargos en los ni#eles .s altos de la ad inistracin pPblica no slo deb'an ser para aqullos con 5aptitudes intelectuales8, sino ta bin para los que eran 5dirigentes naturales8, 5por naci iento, rango e influencia hereditaria8G es decir, la aristocracia feudal, la cual estaba siendo creada en la asa blea. El #irrey concluy su discurso leyendo un ensa!e telegr.fico de 5la *eina, #uestra E peratriz8, quien anifestaba a todos los reunidos su afecto. 5Nuestro gobierno8, dec'a en el telegra a, se basa en los grandes principios de libertad, igualdad y !usticia, 5los cuales habr.n de fo entar su felicidad8 y au entar su 5prosperidad e i pulsar su bienestar8.E; $a conclusin del discurso del #irrey fue saludada con grandes #'tores, y cuando callaron, el ahara!a (cindia se le#ant y se dirigi a la reina en urdu y di!o: (hah in (hah, "adshah, Dios os bendiga. $os pr'ncipes de la %ndia os bendicen y oran para que #uestro hu'umat Uel poder de dar rdenes absolutas que deben ser obedecidas, soberan'aV per anezca fir e para sie pre.E:

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) (cindia siguieron otros gobernantes que e>presaron su agradeci iento y pro etieron su lealtad. $ytton to la declaracin de (cindia, que parece haber sido espont.nea, no obstante su ol#ido al dirigirse a la reina de usar el t'tulo de Aaiser7i7 Hind, co o signo del cu pli iento de la intencin de la asa blea. $as acti#idades de la asa blea continuaron por otros cuatro d'as. Entre otras, hubo una co petencia de tiro, la inauguracin de la +arrera de la +opa *eal, ganada co o era debido por uno de los caballos de los pr'ncipes, #arias cenas y recepciones y la presentacin de anifiestos de lealtad y peticiones por parte de #arios cuerpos regionales y ci#iles. <a bin hubo una a plia e>posicin de artesan'as indias. $os actos concluyeron con una archa de las tropas i periales, seguidas de contingentes de los e!rcitos de los pr'ncipes. (e anunciaron largas listas de nue#os honores, a algunos pr'ncipes se les per iti au entar las sal#as de sus saludos, y a doce europeos y ocho indios se les concedi el t'tulo de 5+onse!ero de la E peratriz8. (e ar a treinta y nue#e nue#os ie bros de la orden de la Estrella para celebrar la ocasin y se crearon nu erosos nue#os t'tulos nobiliarios para los indios. (e liberaron iles de prisioneros y a uchos se les redu!o la sentencia, y se dieron pre ios en dinero a ie bros de las fuerzas ar adas. El d'a de la procla a se lle#aron a cabo cere onias en toda la %ndia para celebrar la ocasin. En total, .s de trescientas de tales reuniones se celebraron en las capitales de las presidencias, en todas las estaciones ci#iles y ilitares, hasta en los cuarteles locales tahsiles. En las ciudades, los planes para la ocasin fueron diseados en general por funcionarios indios locales, e incluyeron dur ars, presentacin de poe as y odas en s.nscrito y otras lenguas, desfiles de escolares y regalos de dulces para los nios, ali entacin de pobres, distribucin de ropas a los necesitados, cul inando general ente con un espect.culo de fuegos artificiales por la noche. +?N+$9(%LN $os historiadores han prestado poca atencin a la asa blea de 1;EEG en el e!or de los casos se le considera una especie de locura, un gran tamasha, o espect.culo, pero que tu#o pocas consecuencias pr.cticas. En las historias del nacionalis o indio se le enciona co o la ocasin en que, por #ez pri era, los pri eros dirigentes y periodistas nacionalistas de toda la %ndia se reunieron en el is o lugar al is o tie po, pero se descarta debido a que se piensa que fue un ero escaparate para ocultar las realidades i periales. <a bin se considera co o un e!e plo de la insensibilidad de los gobernantes i periales, quienes gastaron grandes su as de recursos pPblicos en tie pos de ha bruna. En el o ento en que fue planeada e in ediata ente despus, la asa blea fue bastante criticada en la prensa de lengua india as' co o en los peridicos de habla inglesa. )l igual que los intentos de Ellenborough de glorificacin i perial, uchos la #e'an de alguna anera co o algo no ingls y co o la e>presin de las desbocadas i aginaciones de Disraeli y $ytton. +on todo, tanto indios co o europeos siguieron refirindose a la asa blea co o una especie de hito, un acto que sealaba un antes y un despus. (e #ol#i la referencia obligada para #alorar las cere onias pPblicas. (e puede decir que el acto se repiti en dos ocasiones: en 1:JD, cuando lord +urzon organiz un dur ar i perial en Delhi para procla ar a Eduardo I%% e perador de la %ndia e>acta ente en el is o lugar en el que se procla el t'tulo i perial de su adre y, en 1:11, ta bin en el is o lugar, cuando 0orge I se present para coronarse co o e perador de la %ndia. +urzon, un ho bre de una energ'a e inteligencia enor es, y con una creencia casi egal ana en

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su propio poder para gobernar la %ndia, in#irti casi seis eses para planear 5su8 dur ar, y sie pre se esforzaba por seguir las for as que $ytton hab'a establecido. +uando se apartaba de dichas for as, se sent'a obligado a ofrecer detalladas y proli!as e>plicaciones de sus ca bios y adiciones. En todo caso, +urzon quer'a que el dur ar i perial fuera .s 5indio8 que la asa blea, de ah' que el oti#o del diseo fuese 5indo1sarraceno8, .s que 5#ictoriano feudal8. <a bin quer'a una participacin .s acti#a en el propio acto de parte de los pr'ncipes, quienes deb'an de ofrecer actos direc1 tos de honor. Esta clase de participacin se #ol#i el inters central del dur ar i perial de 1:11, cuando uchos de los pr'ncipes .s pro inentes, durante el propio dur ar, se arrodillaron indi#idual ente ante su e perador, en lo que se lla 5el pabelln de los ho ena!es8, el cual ree plaz el estrado del #irrey co o pieza central del anfiteatro. S+u.l fue la i portancia o consecuencia no slo de la )sa blea % perial y de los $ur ars % periales, sino ta bin del lengua!e ritual creado para e>presar, hacer patente y obligada la construccin brit.nica de su autoridad sobre la %ndiaC S)caso $ytton y sus sucesores lograron sus ob!eti#osC En cierto ni#el la respuesta es no, pues la %ndia, "a,ist.n y &angladesh son hoy naciones independientes. $a idea de una per anencia del gobierno i perial es una curiosidad casi ol#idada para uchos historiadores, desde los que #en los aconteci ientos de 1;EE a 1:KE co o un to a y daca, hasta los que los #en co o la cul inacin de la lucha antii perialista de los pueblos indios. +reo, sin e bargo, que hay otra for a de #er el proble a del logro o fracaso de las intenciones de $ytton y sus asociados y la codificacin del lengua!e ritual. 3e he centrado casi e>clusi#a ente en la construccin brit.nica de la autoridad y sus representaciones. +uando los indios, en particular durante los pri eros aos de su o#i iento nacional, llegaron a desarrollar su propio lengua!e pol'tico pPblico, ediante sus propias organizaciones, Squ lengua!e usaronC 3e inclino a pensar que efecti#a ente usaron el is o lengua!e que usaron sus gobernantes brit.nicos. $as pri eras reuniones de los +o its del +ongreso de <oda la %ndia N)ll %ndia +ongress +o itteesO eran uy parecidas a los dur ars, con sus procesiones y el lugar central de las figuras .s pro inentes y sus discursos, los cuales se con#irtieron en el #eh'culo ediante el cual trataron de participar en la consolidacin de #alores de 5gobierno progresi#o8 y la obtencin de la felicidad y bienestar de los pueblos indios. El lengua!e brit.nico fue eficaz en el sentido de estableccer los tr inos del discurso del o#i iento nacionalista en sus etapas iniciales. De hecho, los pri eros nacionalistas afir aban que eran .s leales a los #erdaderos fines del i perio indio que sus gobernantes ingleses. (e considera que el pri er 3o#i iento de No +ooperacin de 1:=J11:=1 seala el estableci iento definiti#o de -andhi co o la figura crucial en la lucha nacionalista. Era la pri era #ez que se intentaba usar un nue#o lengua!e en la for a de no cooperacin y resistencia pasi#a. ) fin de cuentas, ste fue el pri er rechazo aduro y e>tenso de la autoridad brit.nica en la %ndia. El o#i iento e pez por el anuncio de -andhi segPn el cual los indios deb'an de#ol#er todos los honores y e ble as concedidos por el gobierno i perial. +on esto, -andhi no atacaba las instituciones de gobierno, sino la facultad de ese gobierno de dar sentido y hacer obligatoria su autoridad ediante la creacin de honores. $a ayor parte de las contribuciones de -andhi al o#i iento nacionalista se enfocaba en la creacin y representacin de nue#os cdigos de conducta basados en una teor'a de la autoridad radical ente diferente. Estas contribuciones se anifestaron en una serie de iniciati#as. $os indios ya no deb'an usar ni ropas occidentales ni las ropas 5nati#as8 decretadas por sus gobernantes i periales, sino si ple ropa ca pesina hilada en casa. $a oracin co unal y no la at sfera de dur ar de las reuniones pol'ticas, era

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la ocasin de di#ulgacin de su ensa!e. $a costu bre india de peregrinar se adapt a la pol'tica al transfor arse en las archas de -andhi, y la idea del paidatra Nla archa del pol'tico entre el puebloO toda#'a for a parte de los rituales pol'ticos de la %ndia. No obstante, el lengua!e brit.nico no uri f.cil o r.pida ente y es posible que siga #i#o de #arias aneras. El fin del i perio se anifest en el is o lugar donde se puede decir que e pez, en 1;HE, cuando se profan el palacio ogol y los oficiales ingleses bebieron #ino y co ieron carne de puerco. El o ento de la transferencia de la autoridad del #irrey al nue#o pri er inistro de una %ndia independiente se hizo patente en el /uerte *o!o al arriar la bandera del *eino 9nido a edianoche, el 1K de agosto de 1:KE, ante una uchedu bre de indios !ubilosos.

N?<)( 1 5\ueen IictoriaBs "rocla ation, 1 No#e ber 1;H;8, en +. @. "hillips, @. $. (ingh y &. N. "andey NeditoresO, The %volution of India and Pa'istan >DFD7>?3C: Select $ocuments, $ondres, 1:F=, pp. 1J111. = 0. @. "lu b, The $eath of the Past, &oston, 1:E1, p. K1. D /. 2. &uc,ler, 5<he ?riental Despot8, Anglican Theological Revie(, 1:=E, nP ero ;, p. =K1. K I id., p. =D:. H )bu )l /azl, The Ain7i7A' ari, traducido por @. &loch an, editado por D. +. "hillot, =a. ed., +alcuta, 1:=E, cl>#ii. F 2ellesley a $a,e, =E de !ulio de 1;JD, en 3ontgo ery 3artin NeditorO, The $espatches; Minutes and Correspondence of the Mar/uess of !ellesle" $uring His Administration in India, $ondres, 1;DE, #ol. D, p. =DE. E I id., p. =J;. ; 2ellesley a la 0unta de Directores, 1D de !ulio de 1;JK, en 3artin, The $espatches; Minutes))); 1;DE, #ol. K, p. 1HD. : 0ohn 2. 6aye y -eorge &. 3alleson; Aa"eGs and MallesonGs Histor" of the Indian Mutin" of >DFC7>DFD; =a. ed., $ondres, 1;:=, #ol. =, p. K. 1J *onald %nden, 5+ultural (y bolic +onstitutions in )ncient %ndia8, i eografiado, 1:EF, pp. F1;. 11 5&entinc, 3inute = 0anuary 1;DK8, %.?.$.*. U%ndian ?ffice $ibrary and *ecordsV &oardBs +ollection, 1HH1TF=T=HJ, p. ;D. 1= I id., p. :K. 1D 0ohn *osselli, ,ord !illiam :entinc', &er,eley, 1:EK, p. 1:=. 1K 5E>tract "olitical $etter <o &engal D 0uly 1;=:8, %.?.$.*. &oardBs +ollection, 1DEJTHKTHJ;, p. 1=. 1H 5&entinc, to +t Director, 3inute, = 0anuary 1;DK8, %.?.$.*., &oardBs +olection, 1HHTF=T=H=, p. ;D. 1F )lbert @., % lah, ,ord %llen orough: A :iograph" of %d(ard ,a(; %arl of %llen orough; *overnor *eneral of India, +a bridge, 1:D:, p. K1. 1E I id., p. K=. 1; 0ohn 2illia 6aye, Histor" of the !ar in Afghanistan, $ondres, 1;H1, #ol. =, pp. FKF1FKE. :E

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HJ I id., p. 1HJ. H1 I id. H= I id. HD %.?.$.*., "olitical and (ecret $etters fro %ndia, febrero de 1;EE, nP ero =K, p.rrafo H. HK I id. HH "ara una lista de los in#itados .s i portantes, #ase i id., ane>os 1 y =. HF *a8ette of India, nP ero e>traordinario, 1; de agosto de 1;EF. HE %.?.$.*., "olitical and (ecret $etters fro %ndia, febrero de 1;EE, nP . =K, ane>o 11, 5(peech of $ord $ytton at (tate &anquet8. H; %.?.$.*., % perial )sse blage "roceedings ;, 1H de septie bre de 1;EF, <e ple "apers, anuscritos europeos, /;FT1FF. H: I id. FJ %.?.$.*., % perial )sse blage "roceedings ;, 1H de septie bre de 1;EF, <e ple "apers, anuscritos europeos, /;FT1FF. F1 $as cifras se encuentran en %.?.$.*., "olitical and (ecret $etters fro %ndia, F de agosto de 1;EE, nP . 1KJ, ane>o ;. F= 0. <alboys 2heeler, The Histor" of the Imperial Assem lage at $elhi, $ondres, 1;EE, p. KE. FD 2heeler, op) cit., p. KE. FK +itado en $ady &etty &alfour, The Histor" of ,ord ,"ttonGs Administration. 1;EF11;;J, $ondres, 1;::, p. 1=D. FH $ytton, 53e orandu 8, %.?.$.*., % perial )sse blage "roceedings ;, 1H de septie bre de 1;EF, <e ple "apers, anuscrito europeo /;FT1FF, p.rrafo 1F. FF I id. FE I id., p.rrafo 1;. Iase asi is o <hornton, *eneral Sir Richard Meade, $ondres, 1;:;, apndice del cap'tulo =1, 5Note on the )rrange ent of the % perial )sse blage8. F; Ial +. "rinsep, Imperial India) An ArtistGs &ournal, $ondres, 1;E:, p. =J. F: I id., p. =:. EJ -. 2. $eitner, Aaiser7i7Hind: The 9nl" Appropriate Translation of the Title of the %mpress of India, $ahore, 1;EF, pp. 1111=. E1 I id., p. :. E= $ytton a (alisbury, DJ de !ulio de 1;EF, %.?.$.*., E=1;TH1H, pp. D=11D==. ED Athenaeum, nP ero =HH:, 11 de no#ie bre de 1;EF, pp. F=K1F=H, nP . =HF1, =H de no#ie bre de 1;EF, pp. F;;1F;:. EK $ytton a la reina Iictoria, %.?.$.*. $etters Despatched to the \ueen, 1= de dicie bre de 1;EF al 1 de enero de 1;EE, E=1;TH1HT=. EH <hornton, op) cit., p. DJH. EF *. <aylor, The Princel" Armor" :eing a $ispla" for the Arms of the Ruling Chiefs of India after their :anners as Prepared for the Imperial Assem lage held at $elhi on the First $a" of &anuar"; >DCC, %.?.$.*., ecanografiado, y Pioneer Mail, K de no#ie bre de 1:JK Nrecorte incluido en <aylor, Princel" Armor" en %.?.$.*.O. EE &urne, Memories, pp. K=1KD.

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E; *a8ette of India, nP ero e>traordinario, 1 de enero de 1;EE, pp. D1E. E: <hornton, p. D1J. $) "*?() DE $) +?N<*)%N(9*-EN+%)1

Rana6it *uha Bniversidad Nacional de Australia % &a!o el *a!, cuando un ca pesino se rebelaba en cualquier tie po o lugar, lo hac'a necesaria y e>pl'cita ente #iolando una serie de cdigos que defin'an su propia e>istencia co o ie bro de aquella sociedad colonial, y aPn en gran edida se ifeudal, pues su condicin subalterna se aterializaba en la estructura de la propiedad y era institucionalizada por la ley, santificada por la religin y hecha tolerable Re incluso deseableR por la tradicin. De hecho, rebelarse significaba destruir uchos de estos signos fa iliares que este ca pesino hab'a aprendido a leer y anipular para e>traerle un significado al duro undo que lo rodeaba y poder aceptarlo. &a!o estas condiciones, el riesgo que se corr'a al turn things upside do(n= real ente era tan grande que el ca pesino dif'cil ente e prender'a se e!ante proyecto i pensada ente. En las fuentes pri arias de e#idencia histrica nada hay que plantee algo diferente a lo anterior. Dichas fuentes des ienten el ito, #endido con tanta frecuencia por escritos irresponsables e i presionistas sobre el te a, segPn el cual las insurrecciones ca pesinas eran asuntos pura ente espont.neos y no pre editados. $a #erdad es bastante distinta. (er'a dif'cil citar una sola re#uelta de alguna escala significati#a que de hecho no haya estado precedida sea por tipos de o#ilizacin enos ilitantes R cuando se hab'an tratado otros edios y no hab'an dado resultadosR, sea por delibera1 ciones entre sus !efes para sopesar seria ente los pros y los contras de recurrir en algPn o ento a las ar as. En aconteci ientos tan diferentes unos de otros en cuanto al conte>to, el car.cter y la co posicin de los participantes, tales co o el dhing de *angpur contra Debi (inha N1E;DO, el idroha de &arasat dirigido por <itu 3ir N1;D1O, el hool santal N1;HHO y el 53ot'n azul8 de 1;FJ, en cada caso los protagonistas hab'an utilizado peticiones, delegaciones y otras for as de sPplica antes de declararle real ente la guerra a sus opresores.D Es .s, las rebeliones de los ,ol N1;=DO, los santal y los unda N1;::11:JJO as' co o el dhing de *angpur y las 6ac/ueries Nrebeliones ca pesinasO en los distritos de )llahabad y -hazipur durante la *ebelin de los cipayos de 1;HE11;H; Npara citar slo dos de los uchos e!e plos en esa notable serieO fueron iniciados todos tras consultas planificadas y en algunos casos prolongadas entre los representantes de las asas ca pesinas locales.K ) decir #erdad apenas si e>iste algPn e!e plo de que el ca pesinado Rya fueran los prudentes y francos aldeanos de las planicies o los supuesta ente .s i pre#isibles adi#asis de las regiones de tierras altas R se haya rebelado por casualidad o lle#ado por la corriente. Ellos ten'an de asiado en !uego y no iban a lanzarse a la rebelin e>cepto co o una anera deliberada, aunque fuera desesperada, de salir de una e>istencia intolerable. Dicho en otras palabras, la 1JJ

insurgencia fue una e presa oti#ada y consciente lle#ada a cabo por las asas rurales. Esta conciencia, no obstante, parece haber recibido poca atencin en lo que se ha escrito sobre el te a. $a historiograf'a se ha contentado con tratar al ca pesino rebelde slo co o una persona o ie bro e p'rico de una clase, pero no co o una entidad cuya #oluntad y razn configuraron la pra=is lla ada rebelin. En la ayor parte de las narraciones, esta o isin de hecho est. teida por et.foras que asi ilan las re#ueltas ca pesinas a los fen enos naturales: estallan co o tor entas llenas de truenos, se sacuden co o terre otos, cunden co o los incendios, infectan co o las epide ias. Dicho en otras palabras, cuando el pro#erbial ho bre de la tierra se re#uel#e, se trata de un asunto que hay que e>plicar en tr inos de la historia natural. %ncluso cuando esta historiograf'a se #e orillada a presentar una e>plicacin en tr inos diga os .s hu anos, lo har. dando por sentada una identidad entre naturaleza y cultura, el sello, supuesta ente, de un estado uy ba!o de ci#ilizacin que se e!e plifica en 5aquellos estallidos peridicos de cri en y desorden de que son presa todas las tribus sal#a!es8, co o di!o el pri er historiador de la rebelin chuar.H De anera alternada se busca una e>plicacin ediante una enu eracin de las causas Rpor e!e plo, factores de pri#acin pol'tica y econ ica que para nada se relacionan con la conciencia del ca pesino o lo hacen de anera negati#aR que desencadenaron la rebelin co o una especie de accin refle!aG esto es, co o una respuesta instinti#a y casi ec.nica a sufri ientos f'sicos de algPn tipo Npor e!e plo, el ha bre, la tortura, el traba!o forzado, etc.O o co o una reaccin pasi#a frente a alguna iniciati#a de su ene igo superordina1 do. En a bos casos, la insurgencia se considera co o e=terna a la conciencia del ca pesino y hace que la +ausa sustituya a la *azn No sea la lgica de esa concienciaO co o un fantas a #icario. %% S+ o lleg la historiograf'a a tener esta ceguera tan particular y por qu nunca ha encontrado una curaC En busca de una respuesta podr'a os co enzar por irar de cerca sus ele entos constituti#os y e>a inar los cortes, costuras y puntadas Raquellas arcas de re iendoR que nos hablan acerca del aterial del cual est. hecha y la for a en que este aterial i pregn el te!ido de la escritura. El corpus de la escritura histrica sobre la insurgencia ca pesina en la %ndia colonial se co pone de tres tipos de discursos. [stos pueden describirse co o primarios, secundarios y terciarios, segPn su orden de aparicin en el tie po y su filiacin. +ada uno de ellos se diferencia de los de .s por el grado de identificacin for al o reconocida Nen oposicin a real o t.citaO con un punto de #ista oficial, por la edida de su distancia respecto al suceso al que se refiere y por la relacin de los co ponentes distributi#os y de integracin en su narracin. "ara co enzar con el discurso pri ario, diga os que ste tiene casi sin e>cepcin un car.cter oficial, en el sentido a plio del tr ino. Esto es, pro#iene no slo de burcratas, soldados, detecti#es y de .s personas directa ente e pleadas por el gobierno, sino ta bin de aqullos pertenecientes al sector no oficial que ten'an una relacin si bitica con el *a!, co o colonos, isioneros, co erciantes, tcnicos, etc., entre los blancos, y terratenientes, presta istas, etc., entre los nati#os. <a bin era oficial en la edida en que estaba destinado principal ente al uso ad inistrati#o: para proporcionar infor acin al gobierno, para la realizacin de acciones por parte de ste y para la deter inacin de sus pol'ticas. %ncluso cuando incorporaba declaraciones 1J1

e anadas del 5otro lado8, de los insurgentes o de sus aliados, por e!e plo Rco o sol'a hacerlo por edio de infor es directos o indirectos en el cuerpo de la correspondencia oficial o incluso por lo co Pn co o 5docu entos ane>os8 a esta Plti aR, esto slo se hac'a co o parte de un argu ento suscitado por los intereses de los ad inistradores. Dicho de otro odo, cualquiera que fuera su for a particular Ry en realidad e>ist'a una #ariedad aso brosa que iba desde la carta introductoria, el telegra a, el despacho y el co unicado oficial hasta el su ario, el infor e, el !uicio y la procla acin definiti#osR su produccin y circulacin estaban supeditadas necesaria ente a las razones de Estado. ?tro de los rasgos distinti#os de este tipo de discurso es, sin e bargo, su in ediatez. Esto se deri#aba de dos condiciones: pri ero, que las declaraciones de esta clase se escrib'an al is o tie po o poco despus del aconteci iento y, segundo, que esto lo hac'an los participantes i plicados, definindose co o 5participante8, para este propsito, en el sentido a plio de un conte por.neo i plicado en el aconteci iento, sea en la accin o indirecta ente co o espectador. Esto e>cluir'a, por supuesto, aquel gnero de escritura retrospecti#a en la que, co o en algunas e orias, el aconteci ien1 to y su recuerdo se encuentran separados por un inter#alo considerable, pero que aun as' de!a una docu entacin asi#a R5fuentes pri arias8, co o se conocen en el oficioR para hablarle al historiador con una especie de #oz ancestral y hacerlo sentir cercano a su te a. $os dos espec' enes que se citan enseguida son clara ente representati#os de este tipo. 9no de ellos se relaciona con el le#anta iento de &arasat de 1;D1 y el otro con la rebelin santal de 1;HH. <EM<? 1F )l -eneral )yudante Delegado del E!rcito (eor, @abiendo llegado al gobierno infor acin autntica de que un cuerpo de Insurgen7 tes Fan+ticos est. co etiendo en la actualidad las m+s atrevidas " desenfrenadas atrocidades contra los Ha itantes de la *egin en las #ecindades de <ippy en la 3agistratura de &araset y que ha desafiado y repelido la fuerza .s poderosa que la )utoridad +i#il local pudo reunir para aprehenderlos, por rdenes del @onorable Iice "residente en el +onse!o solicito de usted que +o unique sin tardanza al ?ficial -eneral que +o anda la Di#isin de la "residencia las rdenes del -obierno para que un &atalln +o pleto de la %nfanter'a Nati#a de &arrac,pore y dos caones de seis equipados con los cu plidos UsicV necesarios de -olundaze desde Du Du , todo ba!o el 3ando de un ?ficial de +a po de buen !uicio y con capacidad de decisin, reciba in ediata ente la orden de enca inarse a &araset, donde se le unir.n 1 @a#ildar y 1= (oldados de +aballer'a del Der. *egi iento de +aballer'a $igera, que actual ente constituyen la escolta del @onorable el Iice "re1 sidente. =o. El 3agistrado se encontrar. con el ?ficial al 3ando del Destaca ento en &arraset y su inistrar. la infor acin necesaria para instruirlo respecto de la posicin de los %nsurgentesG pero sin tener ninguna autoridad para interferir en las operaciones 3ilitares que el ?ficial al 3ando de los Destaca entos !uzgue con#enientes, para el propsito de e>pulsar o atrapar o en caso de resistencia 1J=

destruir a aquellos que perse#eren en su desaf5o a la autoridad del %stado y en la pertur aci.n de la tran/uilidad p- lica. Do. (e concluye que el ser#icio no ser. de una naturaleza prolongada tal que requiera un su inistro ayor de las uniciones que quepan en las +artucheras y en dos +arretas de )rtiller'a para las )r as, y que no habr. dificultades respecto del acarreo. En caso contrario cualquier ayuda necesaria ser. su inistrada. Ko. (e dar.n instrucciones al 3agistrado para que d toda la ayuda posible en cuanto a los su inistros y otros requeri ientos para las <ropas. +. ara del +onse!o 1J de no#ie bre de l;Dl (u hu ilde, etc. N/ir adoO 2 . +ase ent +or. (ecret. del Dpto. 3ilit. del -ob.

<EM<? =E De (eor Don 2.+. <aylor. ) (eor Don /.(. 3udge. /echada el E de !ulio de 1;HH 3i querido 3udge, @ay una gran concentracin de (antales K o H il ho bres en un lugar situado a unas ; illas y estoy enterado de que est.n bien ar ados con )rcos y flechas, Tul(ars, $anzas, etc. y que es su intenci.n atacar a todos los %uropeos de los alrededores " sa/uearlos " asesinarlos) ,a causa de todo esto es /ue uno de sus $ioses supuestamente ha %ncarnado " ha hecho su aparici.n en alg-n lugar cercano a 1ste; " /ue su intenci.n es reinar como Re" so re toda esta parte de la India; " ha ordenado a los santales /ue 6unten " den muerte a todos los %uropeos " Nativos influ"entes de los alrededores) Como 1ste es el punto m+s cercano al lugar de reuni.n supongo /ue ser+ atacado primero y pienso que lo e!or que puedes hacer es que les a#ises a las autoridades en &erha pore y pidas ayuda ilitar puesto /ue para nada es un uen panorama ser asesinado y en la edida de lo que puedo #er ste es un asunto astante serio. (reecond E de !ulio de 1;HH <uyo etc. T/ir adoT 2. +. <aylor

Nada podr'a ser .s in ediato que estos te>tos. Escritos en cuanto estos aconteci ientos fueron reconocidos co o rebeliones por aquellos que .s los te 'an, se encuentran entre los pri er'si os infor es con los que conta os sobre dichos 1JD

aconteci ientos en las colecciones de la %ndia ?ffice $ibrary y en los )rchi#os del Estado de &engala ?ccidental. +o o lo re#ela la e#idencia del idroha de 1;D1,; no fue sino hasta el 1J de no#ie bre cuando las autoridades de +alcuta llegaron a reconocer la #iolencia de la que se infor aba desde la regin de &arasat por lo que era: una insurreccin hecha y derecha encabezada por <itu 3ir y sus ho bres. $a carta del coronel +ase ent nos arca el o ento en que el hasta entonces desconocido dirigente de un ca pesinado local entr en liza con el *a! y con ello se abri ca ino en la historia. $a fecha del otro docu ento ta bin re e ora un co ienzo: el del hool santal. /ue ese is o d'a, el E de !ulio de 1;HH, cuando el asesinato del daroga U!efe de polic'aV 3ahesh, a ra'z de un encuentro entre su polic'a y los ca pesinos reunidos en &hagnadihi, hizo estallar el le#anta iento. El infor e fue tan elocuente que recogi esa nota escrita por un e pleado europeo del /errocarril de la %ndia ?riental con e#idente alar a en (reecond, por el bien de su colega y del sar'ar Ugobierno colonialV. Es .s, stas son palabras que tras iten de la anera .s directa posible el i pacto que tiene una re#uelta ca pesina sobre sus ene igos durante sus pri eras horas sanguinarias. %%% Nada de esta instantaneidad se filtra al siguiente ni#el: el del discurso secundario. [ste utiliza el discurso pri ario co o mat1riel, pero al is o tie po lo transfor a. "ara contrastar los dos tipos de discursos podr'a os pensar en ste co o una historiograf'a en bruto, en un estado pri ordial, o co o un e brin que aPn no se ha articulado en un organis o con ie bros diferenciados, y en aqul co o el producto procesado, por .s crudo que sea ese procesa iento, un discurso debida ente constituido aunque en su infancia. *esulta bastante ob#io que la diferencia est. en funcin del tie po. En la cronolog'a de este corpus en particular, el discurso secundario sigue al pri ario a cierta distancia y abre la perspecti#a de transfor ar un aconteci iento en historia, en la percepcin no slo de los que est.n afuera sino ta bin de los participantes. /ue as' co o 3ar, <hornhill, agistrado de 3athura durante el #erano de 1;HE cuando un ot'n de la -uardia del <esoro pro#oc le#anta ientos ca pesinos por todo el distrito, habr'a de refle>ionar sobre la condicin alterada de su propia narracin, en la que l is o figuraba co o protagonista. En la introduccin a sus conocidas e orias, The Perso7 nal Adventures And %=periences 9f A Magistrate $uring The Rise; Progress; And Suppresion 9f The Indian Mutin", publicadas en $ondres en 1;;K, escribi #eintisiete aos despus del aconteci iento: $uego de la supresin del 3ot'n %ndio, co enc a escribir un relato de is a#enturas U...V para el o ento en que ter in i narracin, el inters del pPblico por el te a ya se hab'a agotado. Desde entonces han pasado aos y ha surgido un inters de otra 'ndole. $os aconteci ientos de esa poca se han #uelto historia, y es a esa historia a la que podr'a contribuir i relato U...V "or ello he decidido publicar i narracin U...V Despo!ado de conte poraneidad, un discurso se recupera as' co o un ele ento del pasado y se clasifica co o historia. Este ca bio, tanto de aspecto co o de categor'a, lo sitPa en la interseccin is a entre el colonialis o y la historiograf'a, dot.ndolo de un car.cter dual que est. ligado, al is o tie po, al siste a de poder y a la anera particular de su representacin. 1JK

(u autor'a es en s' is a testigo de esta interseccin, y <hornhill no fue de ninguna anera el Pnico ad inistrador etido a historiador. De hecho, l fue uno de los uchos funcionarios, ci#iles y ilitares, que escribi en retrospecti#a sobre los disturbios popu1 lares en la %ndia rural ba!o el *a!. <o adas en su con!unto, esas declaraciones entran en dos clases. "ri ero estaban aquellas que se basaban en la propia e>periencia de los escritores co o participantes. (iendo recuerdos de algPn tipo, estas declaraciones se escribieron, bien con un considerable retraso respecto de los aconteci ientos narrados, o bien casi al is o tie po que stos se produc'an, pero a diferencia del discurso pri ario estaban orientados hacia un pPblico lector. Esta Plti a distincin tan i portante re#ela c o la entalidad colonialista se las arreglaba para cu plirle a +l'o y a la contrainsurgencia al is o tie po, de anera que la supuesta neutralidad de aqulla dif'cil ente habr'a per anecido sin ser afectada por la pasin de sta, un punto al que pronto regresare os. $a literatura sobre el 3ot'n que se ocupa de la #iolencia del ca pesinado Nespecial ente en las pro#incias noroccidentales y en la %ndia +entralO tanto co o de la de los cipayos, es prdiga en re iniscencias de a bos tipos. *elatos escritos casi al is o tie po que los sucesos, tales co o Service and Adventure (ith Aha'ee Ressallah or Meerut #olunteer Horse during the Mutinies of >DFCSFD N$ondres, 1;H;O de Dunlop, y Personal Adventures during the Indian Re ellion in Rohilcund; Futtehghur; and 9udh N$ondres, 1;H;O de Ed7ards, para encionar slo dos de una #asta cosecha destinada a ali entar a un pPblico que no se hartaba de tales cuentos de horror y gloria, alcanzaban el is o ni#el de narraciones co o la de <hornhill, escritas ucho tie po despus de los aconteci ientos. $a otra clase de escritos que clasifica co o discurso secundario es el traba!o de los ad inistradores. <a bin ellos se dirig'an a un lector predo inante ente no oficial pero sobre te as que no estaban ligados en for a directa a su e>periencia. (u traba!o incluye algunos de los relatos de .s a plio uso y tenidos en ayor esti a sobre los le#anta ientos ca pesinos, escritos co o onograf'as acerca de aconteci ientos particulares Rco o los de 0a ini 3ohan -hosh acerca de los disturbios de los sann"asi y los faquires y los de 0.+. "rice sobre la rebelin chuarR o co o declaraciones incluidas en historias .s abarcadoras co o la de 2. 2. @unter sobre el hool santal en The Annals of Rural :engal. )parte de stos, hubo las distinguidas contribuciones que hicieron algunas de las e!ores entes del (er#icio +i#il a los cap'tulos histricos de las $istrict *a8etteers. <o ados en su con!unto, stos constituyen un cuerpo sustancial de escritos que gozan de ucha autoridad entre los estudiosos del te a, y casi no e>iste ninguna historiograf'a en el siguiente ni#el, el discurso terciario, que no se apoye en ellos. El prestigio de este gnero se debe, en no poca edida, al aura de i parcialidad que lo rodea. )l antener con fir eza su narracin fuera de los l' ites de la participacin personal, estos autores lograron conferirle a aqulla, si bien slo por i plicacin, una apariencia de #erdad. +o o funcionarios, ellos eran sin duda los portadores de la #oluntad del Estado. "ero co o escribieron acerca de un pasado en el que no figuraron co o funcionarios, se considera que sus afir aciones son .s autnticas y enos ses1 gadas que las de sus ho logos cuyos relatos, basados en recuerdos, estaban necesaria ente conta inados por su inter#encin en los conflictos rurales co o agentes del *a!. )l contrastar a bas posturas, se cree que aqullos se acercaron desde afuera a los aconteci ientos narrados. +o o obser#adores separados cl'nica ente del sitio y te a del diagnstico, se supone que ellos encontraron para su discurso un nicho en aquel reino de neutralidad perfecta Rel reino de la @istoriaR sobre el cual presiden el )oristo y la <ercera "ersona.

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%I S+u.n #.lida es esta pretensin de neutralidadC 9na respuesta ser'a que no pode os dar por sentado ningPn sesgo en esta clase de obra histrica por el si ple hecho de originarse en autores co pro etidos con el colonialis o. +onsiderar eso e#idente ser'a negarle a la historiograf'a la posibilidad de reconocer sus propias insuficiencias, traicionando as' el propsito de este e!ercicio. De lo que sigue deber'a resultar claro que es precisa ente por negarse a pro ar lo que parece ob#io, que los historiadores de la insurgencia ca pesina per anecen entra pados... en lo ob#io. $a cr'tica, por lo tanto, no debe e pezar por no brar un sesgo sino por un e>a en de los co ponentes del discurso, #eh'culo de toda ideolog'a, en busca de la anera en la que esos co ponentes se podr'an haber co binado para describir cualquier figura particular del pasado. ) los co ponentes de a bos tipos de discurso y a sus #ariantes que he os e>a inado lla are os seg entos. +onstituidos por el is o aterial lingu'stico, esto es, ristras de palabras de longitud #ariable, confor an dos tipos que, de acuerdo con su funcin, podr'an designarse co o indicati#os e interpretati#os. Esta diferenciacin burda est. destinada a asignarles dentro de un te>to dado el papel respecti#o de infor ar y e>plicar. (in e bargo, esto no i plica su segregacin utua. "or el contrario, suelen encontrarse e potrados el uno en el otro, no slo de hecho sino por necesidad. En los Te=tos > y @ pode os #er c o funciona esa i bricacin. En a bos la letra redonda corresponde a los seg entos indicati#os y la cursi#a a los interpretati#os. "resentados sin seguir ningPn patrn particular en cada una de estas cartas, se interpenetran y sustentan utua ente a fin de darle a los docu entos su significado, y en el proceso dotan a algunas de las ristras de palabras de una a bigZedad que se pierde ine#itable ente en esta for a particular de representacin tipogr.fica. (in e bargo, el tosco esbozo de una di#isin de funciones entre a bas clases surge incluso de este esque a: los seg entos indicati#os establecen Nesto es, infor anO las acciones reales y pre#istas de los rebeldes y sus ene igos, y los interpretati#os las co entan a fin de co prender Nesto es, e>plicarO su significado. $a diferencia entre ellos corresponde a la que e>iste entre los dos co ponentes b.sicos de cualquier discurso histrico que, segPn la ter inolog'a de *oland &arthes, lla are os funciones e indicios.: $os pri eros son seg entos que configuran la secuencia lineal de una narracin. )l ser contiguos, funcionan en una relacin de solida1 ridad, en el sentido de que se i plican utua ente y se su an a ristras cada #ez .s largas que se co binan para producir el enunciado agregati#o. Este Plti o podr'a considerarse as' co o una su a de icrosecuencias a cada una de las cuales, independiente ente de su i portancia, ser'a posible asignarle un no bre ediante una operacin etalingu'stica e pleando tr inos que podr'an pertenecer o no al te>to que se estudia. /ue as' co o &re ond, siguiendo a "ropp, no br las funciones de un cuento popular co o Fraude; Traici.n; ,ucha; Contrato, etctera, y &arthes design las funciones de un acto tri#ial co o el de ofrecer un cigarrillo, en una no#ela de 0a es &ond, co o ofrecimiento; aceptaci.n; encendido y fumado. \uiz. se podr'a seguir la pauta de este procedi iento para definir un enunciado histrico co o un discurso con un no bre que incluye un nP ero dado de secuencias no bradas. )s' ser'a posible hablar de una narracin hipottica lla ada 5$a insurreccin de <itu 3ir8, constituida por cierto nP ero de secuencias que incluye el Te=to > citado arriba. D osle a este docu ento un no bre y lla oslo, por e!e plo, Actas del Conse6o de Calcuta. N)lternati#as co o %stallido de #iolencia o ,lamado al %61rcito 1JF

ta bin deber'an bastar y ser analizables en tr inos que corresponden, aunque no sean idnticos, a los que siguen.O En tr inos a plios, el ensa!e Actas del Conse6o de Cal7 cuta N+O en nuestro te>to se puede leer co o una co binacin de dos grupos de secuencias lla adas alarma NaO e intervenci.n NbO, cada uno de los cuales est. constituido por un par de segu entos: el pri ero por la insurrecci.n estalla NaBO e informaci.n reci ida NaBBO y el segundo por decisi.n de llamar al e61rcito NbBO y orden despachada NbBBO, donde uno de los constituyentes de cada par est. a su #ez representado por otra serie ligada: NaBO por atrocidades cometidas Na1O y desaf5o a la autoridad Na=O, y NbBBO por infanter5a para proceder Nb1O, artiller5a para apo"ar Nb=O, y magistrado para cooperar NbDO. En otras palabras, en este docu ento la narracin se puede transcribir en tres pasos equi#alentes de anera que: + a Na b bO......................................................% a NaB b aBBO b NbB b bBBO...............................%% a Na1 b a=O b aBB b bB b Nb1 b b= b bDO......%%% ) partir de este arreglo deber'a resultar claro que no todos los ele entos del paso %% se pueden e>presar en icrosecuencias del is o orden. "or lo tanto, en el paso %%% nos queda os con una concatenacin en la que los seg entos to ados de diferentes ni#eles del discurso se i brincan para constituir una estructura tosca ente labrada y desigual. En la edida en que lo que una narracin tiene co o relata sintag .ticos son unidades funcionales 'ni as co o stas, su flu!o nunca ser. terso. El hiato entre los seg entos re endados con holgura est. necesaria ente cargado de incertidu bre, de 5 o entos de riesgo8 y cada icrosecuencia ter ina por abrir posibilidades alternati#as, de las cuales la secuencia siguiente slo recoge una a edida que continPa con el relato. 5Du "ont, el co anditario de 0a es &ond, le ofrece fuego con su encendedor, pero &ond rehusaG el sentido de esta bifurcacin es que &ond te e instinti#a ente que el ad in'culo encierre una tra pa8. 1J $o que &arthes identifica as' co o 5bifurcacin8 en la narrati#a tiene ta bin su paralelo en el discurso histrico. $a supuesta perpetracin de atrocidades Na1O en ese despacho oficial de l;D1 eli ina la creencia en la propagacin pac'fica de la nue#a doctrina de <itu, que ya conoc'an las autoridades, pero que hasta ese entonces hab'a sido ignorada por ser considerada de poca i portancia. $a e>presin desaf5o a la autoridad Na=O, que se refiere a que los rebeldes hab'an 5desafiado y repelido la fuerza .s poderosa que la )utoridad +i#il local pudo reunir para aprehenderlos8, tiene co o su otro tr ino, si bien no e>presado, sus esfuerzos por persuadir al gobierno, ediante la peticin y la delegacin, de que reparara las afrentas sufridas por sus correligionarios. Y as' sucesi#a ente. +ada una de estas unidades funcionales ele entales i plica as' un nudo narrati#o que no se ha aterializado lo suficiente en un desarrollo real, una especie de signo cero por edio del cual la narracin reafir a su tensin. Y es precisa ente porque la historia en cuanto representacin #erbal que hace el ho bre de su propio pasado est. por su propia naturaleza tan llena de azar, real ente tan repleta de la #erosi ilitud de elecciones arcada ente distintas, que nunca de!a de suscitar el inters del lector. El discurso histrico es el thriller .s #ie!o del undo. I

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El an.lisis secuencial re#ela as' que una narracin es una concatenacin de unidades funcionales que no est.n tan estrecha ente alineadas. Estas unidades son disociati#as en su funciona iento y ponen .s nfasis en el aspecto anal'tico que en el aspecto sinttico de un discurso. +o o tales no son las que generan por s' is as el significado de este Plti o. De igual anera co o el sentido de una palabra Npor e!e plo, 5ho bre8O no est. representado fraccionada ente en cada una de las letras Npor e!e plo, @,?,3,&,*,EO que configuran su i agen gr.fica, ni el de una frase Npor e!e plo, 5hab'a una #ez8O en sus palabras constituti#as to adas por separado, as' ta bin los seg entos indi#iduales de un discurso no nos pueden decir por s' is os lo que ste significa. El significado en cada caso es obra de un proceso de integracin que co ple enta el de la articulacin secuencial. <al co o lo seal &en#eniste, en cualquier lengua!e 5la disociacin nos entrega la constitucin for alG la integracin nos entrega unidades significantes.811 Esto ta bin es cierto respecto del lengua!e de la historia. En su discurso, la operacin integradora la lle#a a cabo la otra clase de unidades narrati#as b.sicas, esto es, los indicios. +o o correlatos necesarios e indispensables de las funciones, se distinguen de estas Plti as en ciertos sentidos i portantes: los indicios, por la naturaleza en cierto odo #ertical de sus relaciones, son unidades #erdadera ente se .nticas pues, contraria ente a las 5funciones8 U...V re iten a un significado, no a una 5operacin8G la sancin de los %ndicios es 5 .s alta8 U...V es una sancin paradig .ticaG por el contrario la sancin de las 5funciones8 sie pre est. 5 .s all.8, es una sancin sintag .tica. Funciones e Indicios abarcan, pues, otra distincin cl.sica: las funciones i plican los relata eton' icos, los %ndicios, los relata etafricosG las pri eras corresponden a una funcionalidad del hacer y las otras a una funcionalidad del ser.1= $a inter#encin #ertical de los indicios en un discurso es posible debido a la interrupcin de su linealidad ediante un proceso que corresponde a la dista>ia en el co porta iento de uchos lengua!es naturales. &ally, quien estudi este fen eno con ucho detalle, considera que una de las uchas condiciones para que ocurra en el francs es 5cuando se separan partes del is o signo8 de anera que la e>presin 5elle a pardonn8, al construirse negati#a ente, se frag enta y se #uel#e a ensa blar co o 5elle ne nous a 6amais plus pardonn18.1D De igual anera, el si ple predicati#o en bengal' 5sh !cab8 se puede reescribir ediante la insercin de un interrogati#o o de una ristra de condicionales negati#os entre las dos palabras, para producir respecti#a ente 5sh 'i !cab8 y 5sh nca ho" nca !cab8. En una narracin histrica, ta bin el proceso de 5distensin y e>pansin8 de su sintag a ayuda a que los ele entos paradig .ticos infiltren y reconstituyan sus seg entos discretos en un todo con significado. Es precisa ente as' co o se efectPa la coordinacin de los e!es eton' icos y etafricos en un enunciado y co o se actuali1 za la necesaria interaccin de sus funciones e indicios. (in e bargo, estas unidades no est.n distribuidas en proporciones iguales en todos los te>tos: algunos tienen ayor incidencia de un tipo que del otro. +o o consecuencia, un discurso podr'a ser predo inante ente eton' ico o etafrico, dependiendo de si un nP ero significati1 #a ente grande de sus co ponentes son sancionados sintag .tica o paradig .1 tica ente.1K Nuestro Te=to > es del pri er tipo. Es posible #er el for idable, y en apariencia i penetrable, arreglo de sus relata eton' icos en el paso %%% del an.lisis

1J;

secuencial que presenta os antes. )l fin tene os aqu' la perfecta autenticacin del punto de #ista del idiota que #e la historia co o una fregada cosa tras otra: levantamien7 toSinformaci.nSdecisi.nSorden. (in e bargo, una irada .s atenta al te>to puede detectar puntos dbiles que han per itido que el 5co entario8 soca#e la base del 5hecho8. $as e>presiones subrayadas son testigos de esta inter#encin paradig .tica y, en #erdad, constituyen su edida. +o o indicios, dese pean el papel de ad6etivos o ep5tetos en oposicin a los #erbos que, para hablar en tr inos de la ho olog'a entre oracin y narracin, cu plen el papel de funciones.1H )l traba!ar 'nti a ente con estas Plti as, los ad!eti#os o ep'tetos hacen del despacho algo .s que un ero registro de los sucesos y ayudan a inscribir en l un significado, una interpretacin, de anera que los protagonistas surgen del despacho no co o ca pesinos sino co o KInsurgentesL, no co o un usul .n sino co o un Kfan+ticoLG su accin no es una resistencia ante la tiran'a de la lite rural sino Klas m+s atrevidas " desenfrenadas atrocidades contra los ha itantesLG su proyecto no es una re#uelta contra los za indares, sino un Kdesaf5o a la autoridad del %stadoL, no es la bPsqueda de un orden alternati#o en el que la paz del ca po no sea #iolada por la anarqu'a Noficial ente toleradaO de un siste a de tenencia de la tierra se ifeudal basado en los terratenientes, sino co o la Kpertur aci.n de la tran/uilidad p- licaL. (i la inter#encin de indicios 5sustituye sin cesar la copia pura y si ple de los aconteci ientos relatados por su sentido8,1F en un te>to tan cargado de etoni ias co o el que discuti os antes, puede suponerse que lo har. en ayor grado en discursos que son predo inante ente etafricos. Esto deber'a resultar e#idente en el Te=to @; donde el ele ento de co entario, que nosotros subraya os, sobrepasa a plia ente al de infor e. (i este Plti o se representa co o una concatenacin de tres secuencias funcionales, a saber, concentraci.n de santales armados, alerta a las autoridades y a"uda militar solicitada, se puede #er c o la pri era de stas ha sido separada del resto ediante la insercin de un gran trozo de aterial e>plicati#o y c o las otras ta bin est.n en#ueltas y acordonadas por co entarios. Estos Plti os est.n inspirados por el te or de que al ser (reecond Kel punto m+s cercano al lugar de reuni.n T)))U ser+ atacado primeroL y por supuesto Kpara nada es un uen panorama ser asesinadoL. ?bser#e os, sin e bargo, que este iedo se !ustifica Kpol5ticamenteL, al i putarle a los santales una Kintenci.n UdeV atacar U...V sa/uear U...V y UdarV muerte a todos los %uropeos " Nativos influ"entesL de anera que Kuno de sus $iosesL en for a hu ana pudiera Kreinar como Re" so re toda esta parte de la IndiaL. )s', este docu ento no es neutral en cuanto a su actitud hacia los aconteci ientos presenciados y, al presentarse co o una 5e#idencia8 ante la corte de la historia, dif'cil ente podr'a esperarse que testificara con i parcialidad. <odo lo contrario, es la #oz del colonialis o co pro etido. Ya ha hecho una eleccin entre el prospecto del autogobierno santal en Da in1i16oh y la continuacin del *a! brit.nico e identifica lo que es presu ible ente bueno para la pro ocin de aqul co o ate orizante y catastrfico, y para ste co o Kun asunto astante serioL. Dicho en otras palabras, los indicios en este discurso Ras' co o en el que discuti os antesR nos introducen a un cdigo particular constituido de tal anera que para cada uno de sus signos tene os un antni o, un contra ensa!e, en otro cdigo. <o ando prestada una representacin binaria que 3ao <se1tung hizo fa1 osa,1E la lectura 5V%s terri leW8 para cualquier ele ento en aqul debe surgir en ste co o 5V%st+ mu" ienW8 para un ele ento correspondiente y #ice#ersa. ) fin de poner este choque de cdigos en for a gr.fica, pode os ordenar los indicios que en los Te=tos > y @ aparecen en cursi#a, en una atriz lla ada 5<E**%&$E8 Nde confor idad con el atributo ad!eti#al de unidades de esta claseO de anera tal que indique os su

1J:

correspondencia con los tr inos i pl'citos aunque no de clarados Npresentados en redondasO de una atriz correspondiente lla ada 539Y &%EN8. <E**%&$E 39Y &%EN

Insurgentes))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))ca pesinos fan+ticos))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))puritanos isl. icos atrevidas " desenfrenadas atrocidades contra los Ha itantes)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))resistencia ante la opresin desaf5o a la autoridad del %stado)))))))))))re#uelta contra los za indares pertur aci.n de la tran/uilidad p- lica) lucha por un orden e!or intenci.n TdeU atacar; etc))))))))))))))))))))))))intencin de castigar a los opresores uno de sus $ioses Tha deU reinar como Re" autogobierno santal $o que surge del !uego entre estas dos atrices opuestas pero que se i plican utua ente, es que nuestros te>tos no son el registro de obser#aciones no conta inadas por sesgos, !uicios y opiniones. <odo lo contrario, hablan de una co plicidad total. "ues si de las e>presiones de la colu na de la derecha to adas en con!unto podr'a decirse que representan la insurgencia, el cdigo que contiene todos los significantes de la pr.ctica subalterna de turning things upside do(n y la conciencia que la ani a, entonces la otra colu na debe representar lo opuesto, esto es, la contrainsur1 gencia. El antagonis o entre los dos es irreductible y no hay all' nada que de!e lugar a la neutralidad. "or lo tanto, estos docu entos no tienen sentido sal#o en tr inos de un cdigo de pacificacin que, ba!o el *a!, era un co ple!o de inter#enciones coerciti#as por parte del Estado y sus prot1g1s, la lite nati#a, con ar as y palabras. *epresentati#os del tipo pri ario de discurso en la historiograf'a de las re#ueltas ca pesinas, son espec' enes de la prosa de la contrainsurgencia. I% SEn qu edida el discurso secundario participa ta bin de este co pro isoC S)caso puede hablar en una prosa que no sea la de la contrainsurgenciaC $as narraciones de esta categor'a en las que sus autores figuran entre los protagonistas son, por supuesto, sospechosas casi por definicin, y hay que reconocer la presencia en ellas de la pri era persona gra atical co o un signo de co plicidad. El asunto, sin e bargo, es si la falta de ob!eti#idad a cuenta de esto queda adecuada ente co pensada gracias al uso consistente del aoristo en esos escritos. "ues tal co o obser#a &en#eniste, la e>presin histrica ad ite tres #ariantes del tie po pasado: el aoristo, el i perfecto y el pluscua perfecto y, por supuesto, el presente est. co pleta ente e>cluido.1; Y esta condicin real ente la satisfacen los recuerdos que est.n separados de los aconteci ientos en cuestin por un inter#alo bastante grande. $o que debe a#eriguarse es hasta qu punto la fuerza del pretrito corrige el sesgo originado por la o isin de la tercera persona. $as e orias de 3ar, <hornhill acerca del 3ot'n nos proporcionan un te>to en el que el autor re e ora una serie de aconteci ientos que l e>peri ent =E aos antes. 5$os aconteci ientos de esa poca8 se han 5#uelto historia8 y <hornhill pretende R co o lo dice en el e>tracto citado antesR hacer una contribucin 5a esa historia8, 11J

produciendo as' lo que he os definido co o un tipo particular de discurso secundario. $a diferencia que el inter#alo inscribe en el te>to quiz. se pueda captar e!or si lo co para os con algunos e!e plos de discurso pri ario sobre el is o te a que realiz el is o autor. Dos de ellos1: podr'an leerse !untos co o un registro de su per1 cepcin de lo que sucedi en la estacin sadar de 3athura y el ca po circundante entre el 1K de ayo y el D de !unio de 1;HE. Estas cartas, escritas por <hornhill cuando ste estaba in#estido con el birrete de agistrado de distrito y dirigidas a sus superiores R una el H de !unio de 1;HE, esto es, a cuarenta y ocho horas de la fecha de tr ino del periodo encionado, y la otra el 1J de agosto de 1;H;, cuando toda#'a los aconteci ientos eran un recuerdo #'#ido de un pasado uy recienteR, tienen un espectro que coincide con el de la narracin que abarca las is as tres se anas, y que est. en las pri eras no#enta p.ginas de su libro, escrito casi tres decenios despus cuando portaba el so brero de historiador. ) bas cartas tienen un car.cter predo inante ente eton' ico. ?riginadas casi en pleno desarrollo de la e>periencia relatada, son necesaria ente representaciones escorzadas, y ediante sobrecogedoras secuencias le cuentan al lector algunos de los sucesos de ese e>traordinario #erano. El sintag a asu e as' una apariencia de ob!e1 ti#idad, de!.ndole uy poco espacio al co entario. (in e bargo, otra #ez una inspeccin .s cercana nos per ite #er c o la soldadura de las unidades funcionales resulta enos slida que a pri era #ista. Engastados en ellas hay indicios que re#elan las ansiedades del custodio local del orden pPblico N5en general el estado del distrito es tal que desaf5a todo control8G 5la le" est. parada8OG sus iedos N5ru ores mu" alarmantes de la cercan'a del e!rcito rebelde8OG su desaprobacin oral de las acti#idades de los aldeanos ar ados N5los alborotos en el distrito U...V au entan U...V una enormidad8OG su apreciacin por contraste de los colaboradores nati#os hostiles a los insurgentes NU...V 5la casa de los (eths U...V nos reci i. con mucha ama ilidad8O. %ndicios co o stos son arcas de naci iento ideolgicas que se re#elan e inente ente en gran parte de este tipo de aterial relati#o a las re#ueltas ca pesinas. En #erdad, si se to an !unto con otros rasgos te>tuales rele#antes Rpor e!e plo, el odo tan abrupto de e>presarse en estos docu entos, tan re#elador de la con ocin y el terror generados por la 1meuteR todos ellos ponen en e#idencia que se e!antes testi onios supuesta ente 5ob!eti#os8 de la ilitancia de las asas rurales est.n teidos desde su origen por el pre!uicio y la perspecti#a partidaria de sus ene igos. El que los historiadores no logren percatarse de estos signos re#eladores arcados con fuego en la ateria pri a de su oficio es un hecho que hay que e>plicar en tr inos de la ptica de una historiograf'a colonialista, .s que interpretar en fa#or de la supuesta ob!eti#idad de sus 5fuentes pri arias8. No hay nada in ediato o abrupto en el discurso secundario correspondiente. "or el contrario, incorporadas en ste hay di#ersas perspecti#as que le dan una profundidad en el tie po y, a partir de esta deter inacin te poral, su significado. +o pare os, por e!e plo, la narracin de los aconteci ientos en a bas #ersiones de cualquier d'a R diga os, por e!e plo, el 1K de ayo de 1;HE al preciso co ienzo de nuestro periodo de tres se anas. <ranscritos en un p.rrafo uy corto de HE palabras en la carta de <hornhill del 1J de agosto de 1;H;, los sucesos pueden representarse en su totalidad ediante cuatro seg entos concisos, sin que se produzca ninguna prdida significati#a en el ensa!e: se acercan los amotinadosG informa ci.n reci ida desde *urgaonG confirmada por europeos al norte del distritoG mu6eres " no com atientes enviados a Agra. "uesto que el relato co ienza, por razones pr.cticas, con esta entrada, no hay e>ordios que le sir#an de conte>to, lo que le da a este despegue instant.neo el sentido, co o ya seala os, de una sorpresa total. En el libro, sin e bargo, ese is o instante 111

se presenta con un trasfondo que se e>tiende durante cuatro eses y edio, y en tres p.ginas Npp. 11DO. Este tie po y espacio se dedican por co pleto a algunos detalles cuidadosa ente escogidos de la #ida y la e>periencia del autor en el periodo que precede al 3ot'n. [stos son #erdadera ente significativos. +o o indicios, preparan al lector para lo que sigue y lo ayudan a comprender los sucesos del 1K de ayo y de los d'as posteriores, cuando dichos sucesos hacen su aparicin en la narracin en escenarios escalonados. )s', la isteriosa circulacin de chapatis en enero y la silenciosa pero e>presi#a preocupacin por el her ano del narrador, un alto oficial, respecto de un telegra a que se recibi en )gra el 1= de ayo y que recoge las noticias, aPn no confir adas, acerca del le#anta iento 3eerut, presagian los aconteci ientos de dos d'as .s tarde en el cuartel general de su propio distrito. Es .s, la curiosa infor acin acerca de su 5gran ingreso y enor e autoridad8, su casa, caballos, sir#ientes, 5un cofre lleno de cubiertos de plata, que estaba en el #est'bulo y U...V una gran cantidad de chales de cash ir, perlas y dia antes8 todo ayuda a sealar, por contraste, hacia el holocausto que pronto reducir'a su autoridad a nada, y con#ertir'a a sus sir#ientes en rebeldes, a su casa en ruinas y a su propiedad en un bot'n para los saqueadores pobres del pueblo y del ca po. )l anticipar de esta anera los aconteci ientos narrados, aunque sea slo por i plicacin, el discurso secundario destruye la entrop'a del pri ero, su ateria pri a. "or lo tanto, nada hay en el relato que pueda considerarse co pleta ente inesperado. Este efecto es obra de los lla ados 5shifters de organizacin8=J que ayudan al autor a superponer su propia te poralidad a la de sute a, esto es 5a AdescronologizarB el Ahilo histricoB y a restituir, aunque .s no fuera por re iniscencia o nostalgia, un tie po co ple!o, para trico, no lineal U...V UEl historiador agregaV al de#ana iento crnico NcronolgicoO de los sucesos, referencias al tie po espec'fico de su plabra8. En el presente e!e plo el 5agregado8 consiste no slo en a!ustar un conte>to e#ocati#o a la escueta secuencia relatada en el corto p.rrafo de la carta de <hornhill. $os shifters interru pen el sintag a dos #eces y en a bas ocasiones insertan en la ruptura un o ento de tie po del autor suspendido entre los dos polos de una 5espera8, una figura perfecta ente constituida para per itir el !uego de las digresiones, los apartes y parntesis que for an huecos y zigzags en una l'nea histrica y au entan, por lo tanto, su profundidad. )s', a la espera de noticias acerca de los o#i ientos de los a otinados, el autor refle>iona sobre la paz de la tarde en la estacin sadar y se aparta de su relato para decirnos, en una #iolacin del canon historiogr.fico del tie po y la persona gra atical: 5$a escena era si ple y llena del reposo de la #ida oriental. En los tie pos que siguieron, sol'a regresar a i e oria.8 Y, otra #ez, cuando despus esperaba el transporte que sacar'a a los e#acuados reunidos en su sala, l se separa de esa noche particular durante unas pocas palabras para co entar: 5Era un her oso cuarto, brillante ente ilu inado, alegre con las flores. /ue la Plti a #ez que lo #i as', y de esa anera per anece i preso en i e oria.8 S@asta dnde la acti#idad de estos shifters ayuda a corregir los sesgos resultantes de la inter#encin del escritor en pri era personaC No ucho, por lo que pudi os #er. "ues cada uno de los indicios etidos co o cuas en la narracin representa una seleccin hecha segPn sus principios entre los tr inos de una oposicin paradig .tica. Entre la autoridad del !efe de distrito y el desaf'o de sta por parte de las asas ar adas, entre el ser#ilis o habitual de sus criados y su afir acin de autorrespeto en cuanto rebeldes, entre las insignias de su riqueza y poder Npor e!e plo, oro, caballos, chales, bungalo7O y la apropiacin y destruccin de stas por parte de las ultitudes subalternas, el autor, apenas diferenciado del ad inistrador que era =E aos antes, escoge consistente ente lo pri ero. $a nostalgia hace que la seleccin sea aPn .s elocuente: un recuerdo de lo que se considera 5 uy bien8, tal co o un pac'fico 11=

atardecer o un elegante saln, resalta por contraste los aspectos 5terribles8 de la #iolencia popular dirigida contra el *a!. *esulta uy claro que hay una lgica en esta preferencia. [sta se afir a ediante la negacin de una serie de in#ersiones que, co binadas con otros signos del is o orden, constituyen un cdigo de insurgencia. El patrn de la eleccin del historiador, idntico al del agistrado, se confor a as' a un contracdigo, el cdigo de la contrainsurgencia. I%% (i el efecto neutralizante del aoristo no logra pre#alecer sobre la sub!eti#idad del protagonista co o narrador en este gnero particular de discurso secundario, Sen qu condiciones queda el equilibrio de tie po y persona en el otro tipo de escritura dentro de la is a categor'aC )qu' pode os #er en funciona iento a dos tipos distintos de lengua!e, a bos identificados con el punto de #ista del colonialis o, pero diferentes entre s' en cuanto a c o e>presarlo. $a #ariedad .s burda est. bien e!e plificada en The Chuar Re ellion of >C??, de 0. +. "rice. Escrito en 1;EK, ucho despus de los aconteci ientos, ob#ia ente fue concebido por el autor, funcionario del recatastro en 3idnapur en ese entonces, para que sir#iera co o un relato histrico directo, sin ninguna finalidad ad inistrati#a en ente. $o dirigi al 5lector co Pn8 as' co o a cualquier 5futuro *ecaudador de 3idnapore8, con la esperanza de co partir con a bos 5ese agudo inters que he sentido al leer los antiguos archi#os de 3idnapore8.=1 "ero 5el deleite U...V e>peri entado al #erter estos papeles8 , del que nos habla el autor, parece haber producido un te>to casi indistinguible del discurso pri ario que le sir#e de fuente. Este Plti o, para e pezar, es lla ati#o por su pura presencia f'sica. 3.s de una quinta parte de la itad del libro que trata espec'fica ente de los aconteci ientos de 1E::, est. for ada por citas directas de aquellos archi#os y otra gran parte de e>tractos apenas odificados. $o .s i portante para nosotros, sin e bargo, es la e#idencia de c o el autor identifica sus propios senti ientos con los de ese pequeo grupo de blan1 cos que estaba recogiendo las te pestades producidas por los #ientos de un ca bio #iolenta ente disrupti#o que el gobierno de la East%ndia +o pany hab'a se brado en el e>tre o sudoccidental de &engala. (lo que, setenta y cinco aos .s tarde, el iedo de los funcionarios sitiados de la estacin de 3idnapur en 1E:: se con#ierte en ese odio genocida caracter'stico de un gnero de escritura brit.nica posterior al 3ot'n. 5$a a#ersin de las autoridades, ci#iles o ilitares, para proceder en persona a ayudar a sofocar los disturbios es uy sorprendente8, escribe "rice para #ergZenza de sus co patriotas, y enseguida se !acta: En estos d'as de fusiles de retrocarga edia docena de europeos hubiera podido con un nP ero #einte #eces ayor de chuars. "or supuesto, dada la naturaleza i perfecta de las ar as de aquella poca no se pod'a esperar que los europeos se precipitaran infructuosa ente hacia el peligro, pero los oficiales europeos de la estacin, al enos en algunos casos, pienso debieron arriesgarse en algunos o entos, atacar en persona y rechazar a sus asaltantes. 3e aso bra que ningPn funcionario europeo, ci#il o ilitar, con e>cepcin quiz.s del teniente -ill, e>presara esa sensacin de entusias o !ubiloso que la ayor'a de los !#enes siente hoy en d'a por las acti#idades en ca po abierto, o en cualquier ocupacin donde hay un ele ento de peligro. "ienso que para la ayor'a de nosotros, si hubise os #i#ido en 1E::, hubiera sido e!or cazar a un chuar erodeador baado en sangre y despo!os, que al oso .s grande que pueda haber en las sel#as de 3idnapore.== 11D

)qu' resulta bastante claro que la separacin entre el autor y los sucesos que relata y la diferencia entre el tie po de los aconteci ientos y el de su narracin, han hecho uy poco por inspirarle ob!eti#idad. (u pasin es aparente ente del is o tenor que la del soldado brit.nico que escribi, en #'speras del ataque a Delhi en 1;HE: 5Debo confiar sincera ente en que la orden que nos dar.n cuando ataque os Delhi ser. U...V A3aten a todo el undoG no hay que dar cuartelB8. =D En este e!e plo, la actitud del historiador hacia los rebeldes es indistinguible de la del Estado: la actitud del cazador hacia su presa. +onsiderado as', un insurgente no es su!eto de co prensin o interpretacin sino de e>ter inio, y el discurso de la historia, le!os de ser neutro, sir#e directa ente para instigar la #iolencia oficial. @ubo, sin e bargo, otros escritores que traba!aron dentro del is o gnero que tienen la reputacin de haberse e>presado en un lengua!e enos sanguinario. \uiz.s quien e!or los represente sea 2. 2. @unter en su relato de la insurrecin santal de 1;HH, en The Annals of Rural :engal. En uchos sentidos, se trata de un te>to notable. Escrito antes de que se cu plieran diez aos del 3ot'n y a doce aos del hool,=K no tiene para nada el atiz re#anchista y racista co Pn a buena parte de la literatura angloindia del periodo. De hecho, el autor trata a los ene igos del *a! no slo con consideracin sino con respeto, aunque stos hayan aniquilado al gobierno colonial en tres distritos orientales en cuestin de se anas y hayan resistido durante cinco eses contra el poder co binado del e!rcito colonial y sus au>iliares recin adquiridos: los ferrocarriles y el 5telgrafo elctrico8. $a encionada obra, uno de los pri eros e!ercicios odernos en la historiograf'a de las re#ueltas ca pesinas indias, sitPa el le#anta iento dentro de un conte>to cultural y socioecon ico, analiza sus causas y utiliza archi#os locales y relatos conte por.neos para obtener e#idencia acerca de su progreso y supresin definiti#a. (egPn todas las apariencias, aqu' tene os el e!e plo cl.sico de c o los sesgos y opiniones propias del autor se disuel#en por obra y gracia del tie po pasado y la tercera persona gra atical. S)caso en este caso el discurso histrico uestra lo e!or de s' y alcanza aquel ideal de un 5 odo de narracin U...V i personal U...V diseado para borrar la presencia del que habla8C=H Esta apariencia de ob!eti#idad, de falta de sesgo alguno ob#ia ente de ostrable, no tiene, e pero, nada que #er con 5hechos que hablan por s' is os8 en un estado de etoni ia pura no conta inada por el co entario. "or el contrario, el te>to est. saturado de co entarios. &asta co pararlo con un art'culo escrito por las is as fechas que apareci sobre este te a en la Calcutta Revie( N1;HFO o incluso con la historia de 6. 6. Datta sobre el hool Rescrito ucho despus de su supresinR para darse cuenta de cu.n pocos detalles hay en l de lo que real ente sucedi. =F De hecho, en el libro la narracin de este aconteci iento ocupa slo alrededor de Ed del cap'tulo que lo presenta co o el punto cul inante del is o, y poco enos del HJd del te>to i preso de dicho cap'tulo se dedica espec'fica ente a este te a. El sintag a se quiebra una y otra #ez ediante la dista>ia y la interpretacin se infiltra para ensa blar los seg entos en un todo con significado propio que tiene un car.cter principal ente etafrico. De toda esta operacin la consecuencia .s rele#ante para nuestro propsito es c o dicha operacin distribuye los relata paradig .ticos a lo largo de un e!e de continuidad histrica entre un 5antes8 y un 5despus8, a pli.ndolo ediante un conte>to y e>tendindolo para for ar una perspecti#a. )s', la representacin de la insurgencia sufre la intercalacin de su o ento entre su pasado y futuro, de anera que los #alores particulares de uno y otro quedan incorporados al aconteci iento para darle el significado espec'fico de su representacin.

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I%%% *efir. onos pri ero al conte>to: dos terceras partes del cap'tulo que cul ina en la historia de la insurreccin consiste de un relato inaugural de lo que podr'a lla arse la historia natural de sus protagonistas. ) anera de ensayo de etnograf'a, trata de los rasgos f'sicos, el lengua!e, las tradiciones, los itos, la religin, los rituales, el h.bitat, el edio a biente, las pr.cticas de cacer'a y agr'colas, la organizacin social y el gobierno co unal de los santales de la regin de &irbhu . 3uchos de los detalles aqu' presentes arcan el conflicto in inente en tr inos de una lucha de contrarios, entre el noble sal#a!e de las colinas y los ruines e>plotadores de las planicies: el contraste i pl'cito en las referencias a su dignidad personal N5[l no se reba!a hasta el piso co o el hindP rural8G la u!er santal 5desconoce los en#ilecedores re ilgos de la u!er hindP8, etc.O, su al disi ulada reduccin a la ser#idu bre por parte de los terratenien1 tes hindPes, su honestidad N5) diferencia del hindP, l nunca piensa en hacer dinero usando a un e>trao, e#ita escrupulosa ente todos los te as de negocios, y se siente apenado si se le insiste que acepte un pago por la leche y la fruta que trae su esposa8O, la codicia y el fraude de los co erciantes y terratenientes forasteros que final ente condu!eron a la insurreccin, su reser#a N5$os santales #i#en lo .s aparte posible de los hindPes8O, la intrusin del di'u en su #ida y territorio y el holocausto que ine#itable ente se producir'a. Estos indicios le dan a la insurrecin no slo una di ensin oral y los #alores de una guerra !usta, sino ta bin una profundidad en el tie po, que se lle#a a cabo por obra de arcadores diacrnicos en el te>to: un pasado i aginario originado ediante itos de creacin Napropiados para una e presa realizada a instancias del tha'ur U ie bro de la casta de los chatriasVO y un pasado real pero re oto Nque con#iene a una re#uelta que se ali enta de la tradicinO di anado de los frag entos de la prehistoria en el ritual y el habla, donde la cere onia de la 5"urificacin de los uertos8 de los santales se enciona, por e!e plo, co o la huella de 5un tenue recuerdo del tie po le!ano cuando habitaban !unto a los grandes r'os8 y su lengua co o 5ese registro intangible sobre el que el pasado de una nacin est. grabado ucho .s profunda ente que en tablas de bronce o inscripciones en piedra8. +uando se acerca .s al aconteci iento, el autor le proporciona un pasado reciente que cubre un periodo apro>i ado de sesenta aos de 5ad inistracin directa8 en el .rea. $os aspectos orales y te porales de la narracin se ezclan aqu' en la figura de una contradiccin irreconciliable. "or una parte, segPn @unter, hubo una serie de edidas beneficiosas que to el gobierno: el Decennial (ettle ent que ayud a e>pandir el .rea de culti#o e indu!o a los santales, a partir de 1E:=, a contratarse co o traba!adores agr'colasG el estableci iento, en 1;D=, de un coto redondo deli itado por colu nas de ladrillo donde pod'an colonizar la tierra y sel#a #irgen sin iedo a que los hostigaran las tribus hostilesG el desarrollo de la 5e presa inglesa8 en &engala ba!o la for a de f.bricas de 'ndigo en las que 5los in igrantes santales constitu'an una poblacin de obreros diurnos8G sin ol#idar por supuesto, una de las fuentes de riqueza .s i portante: que en 1;HK iles de ellos fueron incorporados a las cuadrillas de traba!o para la construccin del ferrocarril en esa regin. "ero, por otra parte, dos con!untos de factores se co binaron para desbaratar todo el bien resultante del gobierno colonial: la e>plotacin y opresin de los santales por parte de los codiciosos y fraudulentos terratenientes, presta istas y co erciantes hindPes y el fracaso del

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gobierno local, su polic'a y las cortes para protegerlos o corregir las in!usticias que sufr'an. %M Este nfasis en la contradiccin sir#e, ob#ia ente, al propsito interpretati#o del autor. $e per ite situar la causa del le#anta iento en la incapacidad del *a! para lograr que sus e!oras pre#alecieran sobre los defectos y des#enta!as que aPn subsist'an en su e!ercicio de la autoridad. El relato del aconteci iento se a!usta con e>actitud al ob!eti#o establecido al inicio del cap'tulo, esto es, interesar no slo al acad ico 5en estas razas en#ilecidas8, sino ta bin al estadista. 5El estadista indio descubrir.8, habr. de escribir refirindose eufe 'stica ente a los hacedores de la pol'tica brit.nica en la %ndia, 5que estos @i!os del &osque son U...V susceptibles de recibir las is as influencias correcti#as que los de .s ho bres, y que la futura e>tensin de la e presa inglesa en &engala depende en gran edida de su capacidad para la ci#ilizacin8. Es esta preocupacin por 5corregir8 Npalabra que sintetizaba el proceso de acelerar la transfor1 acin del ca pesinado tribal en ano de obra asalariada para engancharlo a los proyectos tan t'pica ente colonialistas de la e>plotacin de los recursos indiosO lo que e>plica la ezcla de fir eza y 5co prensin8 en la actitud de @unter hacia la rebelin. +o o el i perialista1liberal que era, la consideraba al is o tie po co o una a enaza a la estabilidad del *a! y co o una Ptil cr'tica de su ad inistracin, tan le!os de ser perfecta. )s', al tie po que censuraba al gobierno de entonces por no declarar la $ey 3arcial con la rapidez suficiente co o para arrancar el hool desde la ra'z, fue uy cuidadoso en diferenciarse de sus co patriotas que quer'an castigar a toda la co uni1 dad santal por el cri en co etido por sus rebeldes y deportar al e>tran!ero a la poblacin de los distritos i plicados. -enuino i perialista de altos #uelos, @unter anhelaba el d'a en que esta tribu, co o uchos otros pueblos abor'genes del subconti1 nente, de ostrar'a su 5capacidad para la ci#ilizacin8 al actuar co o una fuente inagotable de ano de obra barata. Esta #isin se inscribe en la perspecti#a con la que ter ina la narracin. +ulpando directa ente del estallido del hool a esa 5ad inistracin rastrera e indulgente8 que no prest atencin a las que!as de los santales y se concentr slo en la recoleccin de los i puestos, @unter continPa con la catalogacin de los beneficios .s o enos ilusorios de 5el siste a .s estricto que se introdu!o despus del le#anta iento8 para antener dentro de los l' ites de la ley el poder de los usureros sobre los deudores, frenar el uso de pesas y edidas falsas en el co ercio al detalle, y asegurar el derecho de los traba!adores cauti#os a escoger la libertad en caso de abandono o ca bio del e pleador. "ero, .s que la refor a ad inistrati#a, lo que contribuy radical ente al bienestar de la tribu fue, una #ez .s, la 5e presa inglesa8. $os ferrocarriles 5ca biaron co pleta ente la relacin del traba!o con el capital8 y eli inaron esa 5razn natural para la escla#itud, a saber, la falta de un fondo salarial para traba!adores libres8. $a de anda de !ornaleros para los distritos productores de t de la regin de )ssa 5estaba lla ada ade .s a e!orar la posicin de los santales8, al igual que los est' ulos para en#iar cul'es con contratos de traba!o a las %slas 3auricio y del +aribe. /ue as' co o el ca pesino tribal prosper gracias al desarrollo de un #asto ercado de traba!o en el subcontinente y en las de .s posesiones del % perio &rit.nico. En los frtiles y bien culti#ados ca pos de t de la regin de )ssa 5toda su fa ilia obtiene e pleo y cada nio adicional, en lugar de ser una for a de incre entar su pobreza, se #uel#e una fuente de riqueza8, ientras que los cul'es regresaban de Qfrica o de las %ndias

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?ccidentales 5al e>pirar su contrato con ahorros que pro edian las =J libras esterlinas, una su a suficiente co o para que un santal se establezca co o propietario considerable en su propia aldea8. 3uchas de estas supuestas e!oras fueron Rco o sabe os ahora si las #e os en retrospecti#a a lo largo del sigloR el resultado de puras ilusiones o tan ef' eras que no contaron para nada. $a cone>in entre usura y traba!o cauti#o continu durante todo el gobierno brit.nico y hasta bien entrada la poca de la %ndia independiente. $a libertad del ercado de traba!o estu#o seria ente restringida por la falta de co petencia entre el capital brit.nico y el local. El e pleo de fa ilias tribales en las plantaciones de t se transfor en una fuente de e>plotacin c'nica del traba!o de u!eres y nios. $as #enta!as de la o#ilidad y de la regulacin laboral por edio de contratos fueron anuladas por las irregularidades en el proceso de recluta iento y la anipulacin de los factores contrarios de dependencia econ ica y diferenciacin social de los ar'atis. El siste a de contratacin contribuy enos a liberar el traba!o ser#il que a desarrollar una especie de segunda ser#idu bre, y as' sucesi#a ente. (in e bargo, esta #isin que nunca se aterializ nos per ite hacernos una idea del car.cter de este tipo de discurso. $a perspecti#a inspirada por ella equi#ali, de hecho, a una profesin de fe en el colonialis o. )ll' el hool se asi il a la trayectoria del *a!, y el esfuerzo ilitante e prendido por un ca pesinado tribal para liberarse del triple yugo del sar'ari, sahu'ari y 8amindari se asi il a la 5e presa inglesa8: la infraestructura del % perio. "or lo tanto, el ob!eti#o enunciado al inicio del relato se pudo reiterar al final, cuando el autor dice que escribi al enos 5en parte por la leccin que UlaV historia reciente Ude los santalesV daba en cuanto al todo adecuado para ane!ar a las razas abor'genes8. $a supresin de las re#ueltas locales del ca pesinado local fue parte de este todo, pero incorporado ahora a una estrategia .s a plia destinada a abordar los proble as econ icos del gobierno brit.nico en la %ndia, co o un ele ento de los proble as globales de las pol'ticas i periales. 5[stos son los proble as8, dice @unter al concluir el cap'tulo, 5que se le pedir. a los ho bres de Estado indios que resuel#an durante los pr>i os cincuenta aos. (us predecesores le dieron la ci#ilizacin a la %ndiaG su deber ser. lograr que esa ci#ilizacin sea a la #ez beneficiosa para los nati#os y segura para nosotros8. Dicho en otras palabras, a esta historiograf'a se le asign un papel dentro de un proceso pol'tico que habr'a de garantizar la seguridad del *a! ediante una co binacin de fuerza para aplastar la rebelin cuando se produ!era y de refor as para con!urarla de ante ano arrancando al ca pesinado tribal de sus bases rurales y distribuyndolo co o ano de obra barata para que el capital brit.nico lo e>plotara en la %ndia y en el e>tran!ero. $a prosa abierta ente agresi#a y ner#iosa de la contrainsurgencia, nacida de las preocupaciones de los pri eros d'as coloniales, lleg a adoptar as', dentro de este gnero de escritura histrica, el lengua!e fir e pero benigno, autoritario pero co prensi#o, de un i perialis o aduro y seguro de s'. M S+ o es posible que ni siquiera el tipo .s liberal de discurso secundario sea capaz de liberarse del cdigo de la contrainsurgenciaC "ese a las #enta!as de escribir en tercera persona y abordar un pasado bien deter inado, el oficial etido a historiador sigue es1 tando uy le!os de ser i parcial en lo que respecta a los intereses oficiales. (u co pasin por los sufri ientos de los ca pesinos y su co prensin de lo que los condu!o a la rebelin no le i piden Ra la hora de la #erdadR ponerse del lado del

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orden pPblico y !ustificar que la ca paa contra el hool fuera transferida de anos ci#iles a ilitares, a fin de aplastarla co pleta y r.pida ente. Y co o di!i os antes, su partidis o respecto del resultado de la rebelin se equipara con su co pro iso con las etas e intereses del rgi en. El discurso de la historia, apenas distinguible de la pol'ti1 ca, ter ina por absorber las preocupaciones y ob!eti#os de esta Plti a. En esta afinidad con la pol'tica se re#ela el car.cter de for a de conocimiento colonialista de la historiograf'a. Esto es, sta se deri#a directa ente de ese conoci iento que la burgues'a us durante el periodo de su ascenso para interpretar el undo a fin de do inarlo y establecer su hege on'a sobre las sociedades occidentales, pero que transfor en un instru ento de opresin nacional cuando e pez a conquistar para s' 5un lugar seguro ba!o el sol8. /ue as' co o la ciencia pol'tica, que hab'a definido el ideal del ciudadano para los Estados1nacin europeos, en la %ndia colonial se us para establecer instituciones y hacer leyes destinadas espec'fica ente a generar una ciudadan'a a ansada y de segunda clase. $a econo 'a pol'tica que se desarroll en Europa co o una cr'tica del feudalis o, en la %ndia pas a pro o#er un siste a neofeudal de la tenencia de la tierra basado en terratenientes. $a historiograf'a ta bin se adapt a las relaciones de poder e>istentes ba!o el *a! y qued enganchada cada #ez .s al ser#icio del Estado. /ue gracias a esta cone>in y a una buena cantidad de talento para respaldarla, que esta escritura histrica sobre te as del periodo colonial se configur co o un discurso alta ente codificado. )l funcionar dentro del arco de una afir acin ultilateral del gobierno brit.nico en el subcontinente, dicho discurso asu i la funcin de representar el pasado reciente de su gente co o 5la ?bra de %nglaterra en la %ndia8. Ierdadero discurso de poder, hizo que cada uno de sus o entos se desplegara co o un triunfo, esto es, co o el retoo .s fa#orable entre un gran nP ero de posibilidades conflicti#as para el rgi en en cualquier tie po particular. )s' pues, en su for a adura, co o en los Annals de @unter, la continuidad figura co o uno de sus aspectos necesarios y cardinales. ) diferencia del discurso pri ario, no puede tolerar ser escorzado ni pri#arse de una continuacin. El aconteci iento no constituye su Pnico contenido, sino es el tr ino edio entre un co ienzo que sir#e co o conte>to y un final que es, al is o tie po, una perspecti#a ligada a la siguiente secuencia. El Pnico ele ento constante en esta serie ininterru pida es el % perio y las pol'ticas necesarias para sal#aguardarlo y perpetuarlo. )l funcionar dentro de este cdigo, @unter, pese a toda la buena #oluntad que tan sole ne ente anuncia en su nota dedicatoria N5Estas p.ginas... tienen poco que decir respecto de la raza gobernante. 3i asunto es con el pueblo8O, transcribe la historia de una lucha popular co o una historia en la que el su!eto real no es el pueblo, sino en realidad 5la raza gobernante8 institucionalizada co o el *a!. )l igual que cualquier otra narracin de este tipo, su relato del hool ta bin est. ah' para celebrar una continuidad: la del poder brit.nico en la %ndia. $as causas y refor as enunciadas no son .s que los requeri ientos estructurales de este continuum; al que le proporcionan, respecti#a ente, conte>to y perspecti#a. [stos sir#en en for a ad irable para registrar el aconteci iento co o un hito en la historia de #ida del % perio, pero no hacen nada para ilu inar esa conciencia que se lla a insurgencia. El rebelde no tiene lugar en esta historia co o el su!eto de la rebelin. M%

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No e>iste nada en el discurso terciario que co pense esta ausencia. 3ucho .s ale!ado en el tie po de los aconteci ientos que son su te a, sie pre los considera en tercera persona. En la ayor'a de los casos se trata de la obra de escritores a!enos a los . bitos oficiales o de antiguos funcionarios que ya no ten'an ninguna obligacin profesional ni estaban constreidos a representar el punto de #ista del gobierno. (i por casualidad este discurso sustenta un punto de #ista oficial es slo porque el autor ha escogido hacerlo por #oluntad propia y no porque haya sido condicionado a hacerlo debido a alguna lealtad o fidelidad basadas en su in#olucra iento en la ad inistracin. @ay en #erdad algunas obras histricas que real ente re#elan tal preferencia y que son incapaces de hablar con una #oz que no sea la de los custodios del orden pPblico: e!e plo de un discurso terciario que regresa a ese estado de tosca identificacin con el rgi en, tan caracter'stica del discurso pri ario. "ero hay otros lengua!es uy diferentes dentro de este gnero, cuyas tendencias #an de liberales a izquierdistas. Estos Plti os son particular ente i portantes por ser quiz.s los .s influyentes y prol'ficos de todas las nu erosas #ariedades de discurso terciario. ) ellos les debe os algunos de los e!ores estudios sobre la insurgencia ca pesina en la %ndia y cada #ez aparecen .s y .s de stos, e#idencia tanto de un creciente inters acad ico en el te a, co o de la i portancia que tienen los o#i ientos subalternos del pasado para las tensiones conte por.neas en nuestra parte del undo. Esta literatura se distingue por su esfuerzo por escaparse del cdigo de la contrainsurgenciaG adopta el punto de #ista del insurgente y !unto con l #e co o 5 uy bien8 lo que el otro lado lla a 5terrible8, y #ice#ersa. No le de!a duda al lector de su deseo de que gane el rebelde y no sus ene igos. )qu', a diferencia de lo que sucede en el discurso secundario de tipo i peralista1liberal, el reconoci iento de las iniquidades co etidas contra los ca pesinos conduce directa ente al apoyo de su lucha por buscar un desagra#io ediante las ar as. Estos dos tipos, sin e bargo, tan diferentes uno del otro y tan opuestos en la orientacin ideolgica, tienen en co Pn uchas cosas .s. <o e os, por e!e plo, esa notable contribucin del traba!o acad ico radical, el :harater Arisha'S idroha 9 *anatantri' Samgram,=E de (upra,ash *ay, y co pare os su relato del le#anta1 iento santal de 1;HH con el de @unter. ) bos te>tos son reproducciones si ilares en cuanto narraciones. +o o el traba!o de *ay es el .s tard'o, tiene todas las #enta!as de contar con in#estigaciones .s recientes co o la de Datta, y as' est. e!or docu en1 tado. "ero gran parte de lo que tiene que decir acerca del inicio y desarrollo del hool est. to ado de los Annals de @unter, y de hecho citados directa ente de esa fuente.=; ) su #ez, a bos autores recurren al art'culo de la Calcutta Revie( N1;HFO para obtener gran parte de sus datos. )s', uy poco de la descripcin de este aconteci iento en particular ca bia significati#a ente en los tipos de discurso secundario y terciario. <a poco hay ucho que distinguir entre a bos te>tos en tr inos de su ad iracin por el #alor de los rebeldes y su aborreci iento de las operaciones genocidas que ontaron las fuerzas contrainsurgentes. De hecho, en estos dos puntos *ay reproduce in e=tenso el testi onio de @unter Robtenido de pri era ano de oficiales directa ente in#olucrados en la ca paaR de que los santales 5no sab'an qu era rendirse8, ientras que para el e!rcito 5no era una guerra U...V era una e!ecucin8.=: $a si pat'a e>presada hacia los ene igos del *a! en el discurso terciario no sobrepasa en nada la del discurso secundario colonialista. De hecho, para a bos el hool fue una lucha e inente ente !usta, e#aluacin que se deri#a de su acuerdo acerca de los factores que la pro#ocaron. <erratenientes infa es, usureros e>torsionadores, co erciantes deshonestos, polic'a #enal, funcionarios irresponsables y procesos legales

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a aados: todo figura con igual peso en a bos relatos. $os dos historiadores utilizan los datos sobre el te a publicados en la Calcutta Revie( y, para gran parte de su infor acin acerca del endeuda iento y la escla#itud por ser#idu bre de los santales, acerca de la opresin por parte de los presta istas y terratenientes y la conni#encia ad inistrati#a con todo esto, *ay una #ez .s se basa ucho en @unter, co o lo re#elan los e>tractos que cita generosa ente de la obra de este Plti o.DJ (in e bargo, los dos escritores usan la causalidad para desarrollar perspecti#as entera ente distintas. $a e>posicin de causas dese pea el is o papel en el relato de @unter que en cualquier otra narracin de tipo secundarioG esto es, co o un aspecto esencial del discurso de la contrainsurgencia. ) este respecto, sus Annals pertenecen a una tradicin de la historiograf'a colonialista que, para este aconteci iento en particular, queda t'pica ente e!e plificada por el racista y #indicati#o ensayo titulado 5<he (onthal *ebelion8. )qu' el funcionario, ob#ia ente infor ado pero de entalidad infle>ible, atribuye el le#anta iento Rtal co o lo hace @unterR al fraude de los banias Ucasta de ercaderes y co erciantes hindPesV, a la transaccin maha6ani UusureraV, al despotis o za indari y a la ineficiencia sar,ari Udel gobiernoV. 3uy en la is a #eta, Personal Adventures de <hornhill con bastante claridad e>plica que el le#anta iento rural del periodo del 3ot'n en 9ttar "redesh se debi al des orona iento de las relaciones agrarias tradicionales pro#ocado por el ad#eni iento del gobierno brit.nico. ?B3alley identifica co o la ra'z del idroha Urebelin, insurgenciaV de "abna, de 1;ED, a las rentas e>horbitantes cobradas por los terratenientes y, en cuanto a la +o isin de 3otines del Deccan, los disturbios de 1;EH se debieron a la e>plotacin del ca pesinado ,unbi Ucasta agr'cola uy e>tendida por toda la %ndia e>cepto en el surV por parte de presta istas e>tran!eros en los distritos de "oona y )h ednagar.D1 "odr'a os seguir aadiendo uchos otros aconteci ientos y te>tos a esta lista. El esp'ritu de todos stos queda bien representado en el siguiente e>tracto de las Resoluciones del $epartamento &udicial del == de no#ie bre de 1;D1, sobre el te a de la insurreccin encabezada por <itu 3ir: $a seriedad de la naturaleza de los Plti os disturbios en el distrito de &araset transfor a en asunto de trascendental i portancia que se investigue en profundidad la causa que les dio origen, a fin de que los oti#os que pusieron en acti#idad a los insurgentes puedan comprenderse recta ente y se adopten las edidas que se !uzguen necesarias para prevenir una recurrencia de des.rdenes similares.D= Esto lo resu e todo. +onocer la causa de un fen eno ya es un paso to ado en la direccin de controlarlo. Investigar la causa de los disturbios rurales y, por lo tanto, comprenderla constituye una ayuda para edidas 5que se !uzguen necesarias para prevenir una recurrencia de des.rdenes similares8. +on ese fin, el corresponsal de la Calcutta Revie( N1;HFO reco endaba 5ese erecido castigo8, esto es: que a ellos Ulos santalesV habr'a que cercarlos y buscarlos en todas partes U...V que habr'a que obligarlos, por la fuerza si es necesario, a regresar al Da in1i1,oh, y a la regin de#astada en &haugulpore y &eerbhoo , para reconstruir las aldeas en ruinas, restaurar para el culti#o los ca pos desolados, abrir ca inos y adelantar las obras pPblicas generalesG y hacer esto ba!o #igilancia y guardia U...V y que este estado de cosas habr'a que continuarlo hasta que ellos estn co pleta ente tranquilizados y reconciliados con su obediencia.DD

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$a alternati#a .s oderada que planteaba @unter era, co o ya #i os, una co binacin de $ey 3arcial para supri ir una rebelin sostenida y edidas para que tras la represin la 5E presa inglesa8 cu pliera su co etido Nco o hab'a planteado su co patriotaO de absorber al ca pesinado re#oltoso co o ano de obra barata en la agricultura y las obras pPblicas para beneficio respecti#o de los is os di'us Uintrusos, outsidersV e ingenieros de ferrocarril y de ca inos contra los cuales los santales se hab'an le#antado en ar as. "ese a todas sus #ariaciones de tono, no obstante a bas prescripciones para 5hacer U...V i posible la rebelin per itiendo el ascenso de los santales8DK Ra decir #erdad, todas las soluciones colonialistas a las que se llegaba ediante la e>plicacin causal de nuestros le#anta ientos ca pesinosR iban en beneficio de una historiograf'a co pro etida en asi ilarlos al Destino trascendental del % perio &rit.nico. M%% En el relato de *ay la causalidad sir#e para enganchar el hool a un tipo de Destino bastante diferente. "ero *ay sigue los is os pasos que @unter Resto es, conte=to7 acontecimiento7perspectiva alineados en un continuum histricoR para llegar all'. E>isten algunos paralelis os ob#ios en la anera que el aconteci iento adquiere un conte>to en las dos obras. ) bas se inician con la prehistoria Nque *ay trata .s bre#e ente que @unterO y continPan con un repaso del pasado .s reciente, a partir de 1E:J, cuando la pri era tribu hizo contacto con el rgi en. "ara a bos es all' donde se encuentra la causa de la insurreccin, pero con una diferencia. "ara @unter los disturbios tu#ieron su origen en una enfer edad local en un cuerpo que en lo de .s estaba sano: la falla de una ad inistracin distrital para estar a la altura del ideal, entonces en surgi iento, del *a! co o el ma7 aap U adre patriaV del ca pesinado y protegerlo de la tiran'a de los ele entos per#ersos dentro de la sociedad nati#a is a. "ara *ay fue la presencia is a del poder brit.nico en la %ndia lo que incit a los santales a rebelarse, pues sus ene igos, los terratenientes y los presta istas, deb'an su autoridad e incluso su e>istencia a los nue#os arreglos en la propiedad de la tierra introducidos por el gobierno colonial y el acelerado desarrollo de una econo 'a one1 taria ba!o su i pacto. El le#anta iento constitu'a, pues, una cr'tica no slo a una ad inistracin local sino al colonialis o en s'. En realidad, *ay usa la propia e#idencia de @unter para llegar a una conclusin uy distinta, de hecho opuesta: $as propias afir aciones de @unter prueban clara ente que la responsabilidad de la e>tre a iseria de los santales la tiene el siste a ad inistrati#o ingls to ado co o un todo, !unto con los za indares y los aha!ans. "orque fue el siste a ad inistrati#o ingls el que cre a los za indares y los aha!ans a fin de satisfacer su propia necesidad de e>plotacin y gobierno, y los ayud directa e indirecta ente ofrecindoles su proteccin y patrocinio.DH )l #er al colonialis o, es decir, al *a! co o un siste a, y al identificarlo todo N .s que a alguna de sus deficiencias localesO co o la causa pri ordial de la rebelin, el resultado de sta adquiere #alores radical ente diferentes en los dos te>tos. 3ientras que @unter es e>pl'cito en su preferencia por una #ictoria a fa#or del rgi en, *ay est. en la is a edida a fa#or de los rebeldes. Y en correspondencia con esto, cada uno tiene una perspecti#a que sobresale en agudo contraste con la del otro. "ara @unter, se trata de la consolidacin del gobierno brit.nico sobre la base de una ad inistracin 1=1

refor ada que ya no pro#oca 6ac/ueries por su incapacidad para proteger a los adivasis de los e>plotadores nati#os, sino que los transfor a en una ano de obra abundante y #il e pleada con prontitud y pro#echo por los terratenientes indios y la 5e presa inglesa8. "ara *ay, el aconteci iento es 5el precursor de la gran rebelin8 de 1;HE y un eslabn #ital en una lucha prolongada del pueblo indio, en general, y de los ca pesinos y obreros, en particular, contra sus opresores e>tran!eros e ind'genas. $a insurreccin ar ada de los santales, dice *ay, le indic un ca ino al pueblo indio. 5-racias a la gran rebelin de 1;HE, ese ca ino particular se desarroll hasta transfor arse en la a plia carretera de la lucha de la %ndia por la libertad. Esta carretera se e>tiende hacia el siglo MM. El ca pesinado indio se encuentra en su archa a lo largo de esa is a carretera8.DF )s', al a!ustar el hool a una perspecti#a de lucha continua de las asas ru1 rales, el autor bebe en la fuente de una tradicin bien establecida de la historiograf'a radical, co o lo prueba, por e!e plo el siguiente e>tracto de un panfleto que se ley a plia ente en los c'rculos pol'ticos de izquierda hace cerca de treinta aos: El clar'n de las batallas is as de la insurrecin ya se apag. "ero sus ecos han seguido #ibrando a tra#s de los aos, hacindose cada #ez .s fuertes a edida que .s ca pesinos se un'an a la lucha. El lla ado del clar'n que con#oc a los santales a la batalla U...V habr'a de o'rse en otras partes del pa's cuando se produ!o la @uelga del 'ndigo de 1;FJ, el $e#anta iento de "abna y &ogra de 1;E=, el $e#anta iento ca pesino aratha en "oona y )h ednagar en 1;EH11;EF. /inal ente habr'a de confluir en la e>igencia asi#a del ca pesinado de todo el pa's para que ter inara la opresin de los za indares y los presta istas U...V ^-loria a los in ortales santales quienes U...V ostraron el ca ino de la batalla_ Desde entonces el estandarte de la lucha ilitante ha pasado de ano en ano a todo lo largo y ancho de la %ndia.DE El poder de este pensa iento asi ilati#o acerca de la historia de la insurreccin ca pesina queda ilustrado aPn .s por las concluyentes palabras de un ensayo escrito por un #eterano del o#i iento ca pesino, que fue publicado por la "ashchi banga "radeshi, 6risha, (abha, en #'speras del centenario de la re#uelta santal. Dice: $as lla as del fuego encendido por los .rtires ca pesinos de la insurreccin santal hace cien aos se han e>tendido por uchas regiones en toda la %ndia. Esas lla as se pudieron #er ardiendo en la rebelin de los culti#adores de 'ndigo en &engala N1;FJO, en el le#anta iento de los raiyats Uarrendatarios y labriegosV de "abna y &ogra N1;E=O, en el del ca pesinado aratha del Deccan N1;EH11;EFO. El is o fuego se encendi una y otra #ez en el curso de las re#ueltas de los ca pesinos oplah de 3alabar. Ese fuego aPn no se ha e>tinguido, continPa ardiendo en los corazones de los ca pesinos indios U...V. D; *esulta uy claro que el propsito de un discurso terciario co o ste es tratar de rescatar la historia de la insurgencia de ese continuum concebido para asi ilar cada 6ac/uerie a la 5obra de %nglaterra en la %ndia8 y disponerla a lo largo del e!e alternati#o de una prolongada ca paa por la libertad y el socialis o. (in e bargo, al igual de lo que sucede con la historiograf'a colonialista, este discurso ta bin equi#ale a un acto de apropiacin que e>cluye al rebelde co o el su!eto consciente de su propia historia y lo incorpora tan slo co o un ele ento contingente en otra historia con otro su!eto. De igual anera que no es el rebelde sino el *a! el su!eto real del discurso secundario y la

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burgues'a india el del discurso terciario del gnero 5@istoria de la lucha por la $ibertadB8, as' una a stracci.n lla ada 5?brero y +a pesino8; un ideal m+s /ue la personalidad hist.rica real del insurgente, se for a para que la ree place en el tipo de literatura que acaba os de e>a inar. Decir esto no significa, por supuesto, negar la i portancia pol'tica de tal apropiacin. "uesto que toda lucha por el poder lle#ada a cabo por las clases histrica ente en ascenso en cualquier poca i plica un intento por adquirir una tradicin, resulta co pleta ente apropiado al orden las cosas que los o#i ientos re#olucionarios de la %ndia se arrogaran el derecho de considerar a la rebelin santal de 1;HH, entre otras, co o parte de su herencia. "ero por .s nobles que sean la causa y el instru ento de esa apropiacin, esto conduce a que la conciencia del insurgente sea ediada por la del historiadorG esto es, una conciencia pasada es ediada por una conciencia condicionada por el presente. $a distorsin que se deri#a necesaria e ine#itable ente de este proceso es una funcin de ese hiato entre el tie po del aconteci iento y el tie po del discurso que hace que la representacin #erbal del pasado sea enos que fiel, en el e!or de los casos. Y co o en este e!e plo en particular el discurso es acerca de propiedades de la ente Racerca de actitudes, creencias, ideas, etc., .s que de cosas e>ternas que son .s f.ciles de identificar y describirR la tarea de la representacin se hace aPn .s co plicada que de costu bre. No hay nada que la historiograf'a pueda hacer para eli inar del todo tal distorsin, pues sta se haya incorporada dentro de su ptica. $o que s' puede hacer, e pero, es reconocer esa distorsin co o para trica Rco o una condicionante que deter ina la for a del e!ercicio is oR y de!ar de pretender que puede captar por completo una conciencia pasada y reconstituirla. Entonces, y slo entonces, la distancia entre esta Plti a y la percepcin del historiador podr. reducirse de anera bastante significati#a co o para que equi#alga a una cercana apro>i acin, que es a lo e!or que se puede aspirar. $a brecha, tal co o est. por ahora, es real ente tan grande que hay ucho .s que un grado irreductible de error en la literatura e>istente sobre este punto. %ncluso una bre#e o!eada a algunos de los discursos sobre la insurgencia de 1;HH corroborar'a esto. M%%% $a religiosidad fue, segPn todos los relatos, un aspecto central del hool. $a nocin de poder que lo inspir estu#o constituida por ideas y se e>pres ediante palabras y actos que ten'an un car.cter e>pl'cita ente religioso. No se trataba de que el poder fuera un contenido en#uelto en una for a e>terna a l lla ada religin, sino que a bos estaban inseparable ente ezclados co o el significado y su significante Nvagarthaviva sampr'tauO en el lengua!e de esa #iolencia asi#a. De all' la atribucin del le#anta iento a un andato di#ino .s que a cualquier in!usticia en particularG la pr.ctica de rituales tanto antes Npor e!e plo, cere onias propiciatorias para pre#enir el apocalipsis de las (erpientes "ri iti#as, $ag y $agini, la distribucin de tel7sindur, etc.O, co o durante el le#anta iento Npor e!e plo, la adoracin de la diosa Durga, el bao en el -anges, etc.OG la generacin y circulacin del ito en su #eh'culo caracter'stico, el ru or Npor e!e plo, acerca del ad#eni iento del 5.ngel e>ter inador8 encarnado co o bPfalo, el naci iento de un hroe prodigioso de una #irgen, etc.O.D: $a e#idencia sobre este punto es inequ'#oca y a plia. $as declaraciones que tene os de los protagonistas principales y de sus seguidores son todas enf.ticas y real ente insisten sobre este aspecto de su lucha, co o deber'a resultar claro incluso de los pocos e>tractos de los ateriales usados co o fuentes reproducidos en el )pndice de este 1=D

ensayo. En su a, en este caso no es posible hablar de insurgencia sino co o una conciencia religiosa Resto es, e>cepto co o una de ostracin asi#a de autoalienacin Npara to ar prestado el tr ino de 3ar> para la esencia is a de la religiosidadO que hac'a que los rebeldes consideraran que su proyecto depend'a de una #oluntad diferente de la suya: 56anoo y (eedoo 3an!ee no est.n peleando. El <hacoor is o pelear.8.KJ S+on qu autenticidad se represent esto en el discurso histricoC En la correspondencia oficial del o ento se le identific co o un caso de 5fanatis o8. $a insurrecin ya ten'a tres eses y segu'a siendo fuerte cuando 0. *. 2ard, el +o isionado especial y uno de los ad inistradores .s i portantes de la regin de &irbhu , escribi con cierta desesperacin a sus superiores en +alcuta: 5No he sido ca1 paz de rastrear el origen la insurreccin en &eerbhoo hasta algo que no sea el fanatismo8. El lengua!e que us 2ard para describir el fen eno era t'pico de la respuesta con ocionada y cultural ente arrogante del colonialis o del siglo M%M, ante cualquier o#i iento radical inspirado por una doctrina no cristiana entre una poblacin so etida: 5Estos santales fueron lle#ados a unirse a la rebelin por un proselitis o, clara ente rastreable hasta su feligres'a en &haugulpore, de que un (er "oderoso e inspirado apareci co o el redentor de su +asta e su ignorancia X superstici.n fue f.cil ente transfor ada en un frenes5 religioso que est. dispuesto a todo8.K1 Ese lengua!e ta bin est. presente en el art'culo de la Calcutta Revie(. )ll' se reconoce al santal co o 5un ho bre e inente ente religioso8 y su rebelin co o un paralelo de otras ocasiones histricas en las que 5el esp5ritu fan+tico de la superstici.n religiosa8 se ha 5esgri ido para fortalecer y alentar una disputa que ya estaba a punto de estallar y que se basaba en otros funda entos8.K= (in e bargo, el autor le da a esta identificacin un sesgo significati#a ente diferente del que hay en el infor e citado antes. )ll' un obcecado 2ard, atrapado en el estallido del hool, resulta estar i presionado por la espontaneidad de 5un frenes' religioso U...V dispuesto a todo8. En ca bio, el art'culo que se escribi despus de que el rgi en hubo recuperado la confianza en s' is o, gracias a la ca paa ilitar para arrasar co pleta ente las zo1 nas perturbadas, interpreta la religiosidad co o una tra pa propagand'stica que usaron los l'deres para sustentar la oral de los rebeldes. )l referirse, por e!e plo, a los ru ores esi.nicos en circulacin, dec'a: 5<odos estos absurdos fueron, sin duda, inventados para antener en alto el cora!e del nu eroso populacho8.KD Nada es .s elitista. )qu' se considera a los insurgentes co o un 5populacho8 ciego, carente de #oluntad propia y f.cil de anipular por sus !efes. "ero un elitis o co o ste no es un rasgo tan slo de la historiograf'a colonialista. El discurso terciario de la #ariedad radical ta bin e>hibe el is o desdn por la conciencia pol'tica de las asas ca pesinas, cuando la religiosidad sir#e de ediador. +o o un e!e plo de esto, regrese os al relato de *ay sobre el le#anta iento. +ita las siguientes l'neas del art'culo de la Calcutta Revie( en una traduccin hasta cierto punto ine>acta pero aPn as' clara ente reconocible: NdiosO apareci ante la atnita irada de (eedoo y 6anooG l era co o un ho bre blanco aunque #estido al estilo nati#oG en cada ano ten'a diez dedosG sosten'a un libro blanco, y escribi en lG el libro y con l =J pedazos de papel U...V ostr a los her anosG ascendi hacia arriba y desapareci. ?tro pedazo de papel cay en la cabeza de (eedoo, y entonces llegaron dos ho bres U...V les sealaron el sentido de la orden de <ha,oor, y ellos ta bin se des#anecieron. "ero no hubo tan slo una aparicin del subli e <ha,oorG cada d'a de la se ana durante un corto periodo, l

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hizo conocer su presencia a sus apstoles fa#oritos U...V En las p.ginas plateadas del libro y en las ho!as blancas de los pedazos sueltos de papel, hab'a palabras escritasG stas luego fueron descifradas por santales instruidos, capaces de leer e interpretarG pero su significado ya hab'a sido indicado suficiente ente a los dos dirigentes.KK +on algunos pequeos ca bios de detalle Nine#itables en un fol,lore #i#oO, ste es real ente un relato bastante autntico de las #isiones que los dos dirigentes santales creyeron tener. (us declaraciones, reproducidas en parte en el )pndice Ne>tractos D y KO, lo confir an. [stas, dicho sea de paso, no fueron pronuncia ientos pPblicos desti1 nados a causar un i pacto en sus seguidores. ) diferencia de 5El Per(annah del <hacoor8 N)pndice: e>tracto =O, destinado a dar a conocer a las autoridades sus #isiones antes del le#anta iento, aqullas eran las palabras de cauti#os que enfrentaban una e!ecucin. )l ir dirigidas a los hostiles interrogadores en los ca pa entos ilitares, hubieran sido de uy poca utilidad co o propaganda. "roferidas por ho bres de una tribu que, a decir de todos toda#'a no hab'a aprendido a entir, KH estas palabras representaban la #erdad y nada .s que la #erdad para los que las di!eron. "ero eso no es lo que les reconoce *ay. $o que en la Calcutta Revie( figura co o una era insinuacin, en los co entarios introductorios de *ay acerca del pasa!e citado antes se ele#a a la condicin de un elaborado ardid propagand'stico: <anto (idu co o 6anu sab'an que el eslogan Ndh(aniO que tendr'a el ayor efecto entre los santales atrasados, ser'a el que fuera religioso. "or lo tanto, a fin de inspirar a los santales a que lucharan, ellos difundieron la palabra acerca de las directi#as de Dios en fa#or de lanzar tal lucha. $a historia inventada N'alpitaO por ellos es co o sigue.KF )qu' hay uy poco que difiera de lo que el escritor colonialista dec'a acerca del supuesto atraso del ca pesinado santal, los designios anipuladores de sus l'deres y los usos de la religin co o el edio para tal anipulacin. ) decir #erdad, *ay es superior en cada uno de estos puntos y es con ucho el .s e>pl'cito de los dos autores al atribuirle a los !efes rebeldes, sin e#idencia alguna, una enor e entira y un engao patente. El in#ento es total ente de *ay, y re#ela el fracaso de un radicalis o superficial para conceptualizar la entalidad insurgente e>cepto en tr inos de un secularis o sin adulterar. %ncapaz de captar la religiosidad co o la odalidad central de la conciencia ca pesina en la %ndia colonial, *ay siente pudor de aceptar el papel ediador de la religiosidad en la idea de poder del ca pesino, con todas las contradicciones resultantes. (e #e obligado, por lo tanto, a racionalizar las a bigZedades de las pol'ticas rebeldes asign.ndoles a los dirigentes una conciencia undana y a sus seguidores una espiritual, haciendo de estos Plti os inocentes #'cti1 as de ho bres astutos ar ados con todos los trucos de un pol'tico indio oderno que estu#iera buscando los #otos rurales. El lugar adonde esto conduce al historiador puede #erse con .s claridad en la obra posterior de *ay, cuando esta tesis se proyecta en un estudio acerca del ulgulan birsaita. *ay escribe all': ) fin de propagar esta doctrina religiosa suya, &irsa adopt un nuevo truco N'aushalO, tal co o (idu, el l'der santal, lo hab'a hecho en #'speras de la rebelin santal de 1;;H. &irsa sab'a que los ,ol eran una gente mu" atrasada y llena de superstici.n religiosa, co o resultado de la propaganda isionera hindP1 brah .nica y cristiana entre ellos durante un largo periodo. "or lo tanto, nada se

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lograr'a con e#itar el asunto religioso si se quer'a liberar al pueblo ,ol de esas influencias religiosas enfer izas y conducirlo al ca ino de la rebelin. )ntes bien, a fin de superar las alas influencias de las religiones hindP y cristiana ser'a necesario difundir entre ellos su nue#a fe religiosa en no bre del is o Dios de ellos, e introducir nue#as reglas. Con este fin; ha 5a /ue recurrir a la falsedad; si era necesario; en inter1s del pue lo. &irsa difundi. la noticia de que l hab'a recibido esta nue#a religin del is o (ing &onga, la deidad principal de los undas.KE De esta anera, el historiador radical se #e arrastrado, por la lgica de su propia obcecacin, a atribuirle una deliberada false dad a uno de los .s grandes de nuestros rebeldes. "ara *ay, la ideolog'a de ese poderoso ulgulan no es .s que una pura in#encin de &irsa. Y no es el Pnico en hacer esta lectura distorsionada de la conciencia insurgente. &as,ay le hace eco casi palabra por palabra cuando describe la afir acin del l'der santal de contar con apoyo di#ino para el hool co o una propaganda destinada 5a inspirar a los santales para que se le#antaran en una rebelin8.K; /or ulaciones co o stas de!an su huella en otros escritos del is o gnero que solucionan el acerti!o del pensa iento religioso entre los santales rebeldes ignor.ndolo por co pleto. 9n lector que slo contara con los alguna #ez influyentes ensayos de Natara!an y *asul co o su Pnica fuente de infor acin acerca de la insurrecin de 1;HH, apenas si sospechar'a la e>istencia de alguna religiosidad en este gran aconteci iento. En esas obras, ste se representa e=clusivamente en sus aspectos seculares. "or supuesto que esta actitud no est. confinada a los autores discutidos en este ensayo. $a is a ezcla de iop'a y rechazo absoluto a considerar la e#idencia presente caracteriza a gran cantidad de la literatura e>istente sobre el te a. M%I S"or qu el discurso terciario, incluso el de la #ariedad radical, tiene tal renuencia a enfrentar el ele ento religioso en la conciencia rebeldeC "orque aPn se encuentra atrapado en el paradig a que inspir al discurso ideolgica ente contrario Npor colonialistaO de los tipos pri ario y secundario. En cada caso se deri#a de un rechazo a reconocer al insurgente co o el su!eto de su propia historia. "ues una #ez que una rebe1 lin ca pesina se asi ila a la trayectoria del *a!, la Nacin o el "ueblo, al historiador le resulta f.cil renunciar a su responsabilidad de e>plorar y describir la conciencia espec'fica de esa rebelin content.ndose con i putarle una conciencia trascendental. En tr inos operati#os, esto significa negarle una #oluntad a las asas rebeldes is as y representarlas si ple ente co o un instru ento de otro tipo de #oluntad. Es as' co o en la historiograf'a colonialista, la insurgencia se #e co o la articulacin de una pura espontaneidad enfrentada a la #oluntad del Estado tal co o quedaba encarnado en el *a!. (i a los rebeldes se les atribuye alguna conciencia, es slo a unos pocos de sus dirigentes Rcasi sie pre algunos ie bros indi#iduales o grupitos de la pequea aristocracia terratenienteR a quienes se les reconoce esa conciencia. Es .s, en la his1 toriograf'a nacionalista1burguesa, la fuerza oti#adora de los o#i ientos ca pesinos se lee co o una conciencia de la lite. Esto ha llegado a cosas tan grotescas co o describir la *ebelin del Xndigo de 1;FJ co o 5el pri er o#i iento de asas no #iolento8,K: y en general a todas las luchas populares de la %ndia rural durante los

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pri eros ciento #einticinco aos del gobierno brit.nico, co o precursoras espirituales del +ongreso Nacional %ndio. De anera uy si ilar, la historiograf'a radical ta poco ha logrado captar la especificidad de la conciencia rebelde. Esto se debe a que la enca!aron en cierto concepto, segPn el cual las re#ueltas ca pesinas son una sucesin de aconteci ientos ordenados segPn una l'nea de descendencia directa Rco o una herencia, co o se le lla a con frecuenciaR en la que todos los constituyentes tienen el is o pedigr' y repiten entre s' en su co pro iso los .s ele#ados ideales de libertad, igualdad y fraternidad. Desde esta perspecti#a ahistrica de la historia de la insurgencia, todos los o entos de la conciencia se asi ilan al o ento Plti o y .s ele#ado de la serie: una +onciencia %deal. 9na historiograf'a dedicada a tal bPsqueda Nincluso cuando esto se hace, la entable ente, en no bre del ar>is oO no es apta para enfrentar las contradicciones que constituyen real ente el aterial del cual est. hecha la historia. +o o se supone que el car.cter del %deal es cien por ciento secular, sus adeptos, cuando se enfrentan a la e#idencia de la religiosidad, tienden a apartar la irada co o si dicha e#idencia no e>istiera, o la descartan co o un fraude astuto pero bien intencionado que dirigentes ilustrados perpetraron contra los idiotas de sus seguidoresG todo hecho, claro est., ^5en inters del pueblo8_ De esta anera, el rico aterial de itos, rituales, ru ores, esperanzas de una Edad de ?ro y los iedos de un /indel 3undo in inente, todo lo cual habla de la autoalienacin del rebelde, se pierde en este discurso abstracto y estril, el cual puede hacer uy poco para ilu inar esa co binacin de sectaris o y ilitancia que es un rasgo tan i portante de nuestra historia rural. $a a bigZedad de tales fen enos, patente durante el o#i iento <ebhaga en Dina!pur Rcuando los ca pesinos usul anes que llegaban a la 6isan (abha 5a #eces inscriben un artillo o una hoz en la bandera de la $iga 3usul ana8 y los !#enes aula#is 5recitan #ersos elodiosos del +or.n8 en las reuniones aldeanas 5 ientras condenan el siste a 6otedari y la pr.ctica de i poner tasas de inters uy ele#adas8HJR, quedar. fuera de su co prensin. $a r.pida transfor acin de la lucha de clases en conflictos co unales y #ice#ersa en nuestro undo ca pesino suscita o bien una h.bil apolog'a o un si ple gesto de #ergZenza, pero no una e>plicacin real. (in e bargo, no es tan slo el ele ento religioso de la conciencia rebelde lo que esta historiograf'a no logra co prender. $a especificidad de una insurrecin rural se e>presa en tr inos de uchas otras contradicciones, que ta bin se e>cluyen. Ence1 guecido por el deslu bra iento de una conciencia perfecta e in aculada, el historia1 dor slo #e, por e!e plo, solidaridad en el co porta iento rebelde y no logra #er su ?tro, esto es, la traicin. +o pro etido infle>ible ente con la nocin de insurgencia co o un o#i iento generalizado, subesti a el poder de los frenos que ponen el localis o y el territorialis o. +on#encido de que la o#ilizacin de un le#anta iento rural procede e>clusi#a ente de una autoridad originada en su totalidad en la lite, tiende a hacer caso o iso de la actuacin de uchas otras autoridades dentro de las relaciones pri ordiales de una co unidad rural. "risionero de abstracciones #ac'as, el discurso terciario, incluso el de tipo radical, se ha apartado de la prosa de la contra1 insurgencia, hasta ahora, slo por la declaracin de una postura pol'tica. <oda#'a tiene que recorrer un largo ca ino antes de que pueda de ostrar que el insurgente puede confiarse a su dese peo para recuperar su lugar en la historia. )&*EI%)<9*)( ++: +olecciones de la +o isin Directi#a, )rchi#os de la %ndia ?ffice N$ondresO. 1=E

+0: +onsultas 0udiciales de /ort 2illia en ++. )0: )ctas 0udiciales, )rchi#os del estado de &engala ?ccidental N+alcutaO. 3D(: Mahara6a $e " Sinha N<erritorio de Nashipur perteneciente al *a! Ugobierno colonial de la %ndiaV, 1:1KO. )"[ND%+E %=tracto > Iine a saquear U...V (idoo y 6aloo U6anhuV se declararon *a!as e Udi!eron queV saquerar'an toda la regin y to ar'an posesin de ella Rdi!eron ta bin, nadie puede detenernos porque es la orden de <a,oor. "or esto todos #ini os con ellos. Fuente: )0, 1: de !ulio de 1;HH: Declaracin de &alai 3a!hi N1K de !ulio de 1;HHO. %=tracto @ El <hacoor ha descendido en la casa de (eedoo 3an!ee, 6anoo 3an!ee, &hyrub y +hand, en &hugnudihee en "ergunnah 6un!eala. El <ha,oor en persona est. con#ersando con ellos, ha descendido del +ielo, est. con#ersando con 6anoor y (eedoo, $os (ahibs y los soldados blancos pelear.n. 6anoo y (eedoo 3an!ee no est.n peleando. El <hacoor is o pelear.. "or lo tanto ustedes (ahibs y (oldados pelean con el <hacoor is o $a 3adre -anges #endr. Na asistirO al <hacoor /uego llo#er. del +ielo. (i est.n satisfechos con el <hacoor entonces deben ir al otro lado del -anges. El <hacoor ha ordenado a los santales que por un arado de buey se pague 1 anna de renta. 9n arado de bPfalo = annas El reino de la Ierdad ha e pezado $a Ierdadera !usticia ser. ad inistrada. ) aquel que no habla la #erdad no se le per itir. per anecer sobre la <ierra. $os 3aha!uns Upresta istasV han co etido un gran pecado $os (ahibs y el amlah Ufuncionario enor de la corteV han hecho todo al, en esto los (ahibs han pecado enor e ente. )quellos que dicen cosas al 3agistrado y aquellos que in#estigan los casos para l, cobran EJ u ;J rupias con gran opresin en esto los (ahibs han pecado. "or esto el <hacoor e ha ordenado que diga que la regin no es de los (ahibs U...V ".D. (i ustedes (ahibs est.n de acuerdo, entonces deben per anecer del otro lado del r'o -anges, y si ustedes no est.n de acuerdo no pueden per anecer de aquel lado del r'o, llo#er fuego y todos los (ahibs ser.n asesinados por la ano de Dios en persona y (ahibs si pelean con osquetes los santales no ser.n alcanzados por las balas y el <hacoor le dar. a los santales los elefantes y caballos de ustedes por su propia #oluntad U...V si ustedes pelean con los santales dos d'as ser.n co o un d'a y dos noches co o una noche. [sta es la orden del <hacoor. Fuente: )0, K de octubre de 1;HH, 5El "er7annah de <hacoor8 N5fechado el 1J (aon de 1=F=8O. %=tracto I

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Entonces los 3an!ees e "urgunnaits se reunieron en i terraza, e consulta os durante = eses, 5que "ontet e 3ohesh Dutt no escuchan nuestras que!as e nadie suplanta a nuestro "adre e 3adre8 entonces un Dios descendi del cielo en for a de rueda de carreta e y e di!o 53ata a "ontet e al Darogah e los 3aha!uns e entonces tendr.s !usticia e un "adre e 3adre8G entonces el <hacoor regres a los cielosG despus = ho bres co o bengal'es #inieron a i terrazaG cada uno ten'a seis dedos la itad de un papel cay sobre i cabeza antes de que #iniera el <hacoor e la itad cay despus. No lo pod'a leer pero +hand e (eheree e un tal Dho e lo leyeron, di!eron 5El <hacoor te ha escrito que pelees con los 3aha!ens e entonces tendr.s !usticia8 U...V Fuente: )0, ; de no#ie bre de 1;HH, 5%nterrogatorio de (edoo (onthal alias <hacoor8. %=tracto 3 En &ysac, el Dios descendi en i casa en#i un per7annah U ensa!eroV al &urra (ahib en +alcuta U...V Escrib' que el <hacoor hab'a #enido a i casa e hablaba con igo e le di!o a todos los sonthals que yo ser'a responsable de ellos e que yo tendr'a que pagar toda la renta al -obierno e no opri ir'a a nadie e los za indars e 3aha!ans hac'an una gran opresin al to ar =J piezas por una e que deber'a ponerlos a cierta distancia de los sonthals e si no se #an debo pelear con ellos. ... ... ...

%sh7ar era un ho bre blanco que slo ten'a un dootee e chudder Uespecie de toga grande que cubre la cabeza y sir#e de #elo y chalV se sent en el suelo co o un (ahib escribi en este pedacito de papel. 3e dio K papeles pero despus tra!o otros 1F. El thacoor ten'a cinco dedos en cada ano. No lo #i en el d'a lo #i slo de noche. $os son1 thals entonces se reunieron en i casa para #er al thacoor. ... ... ...

UEn 3aheshpurV las tropas #inieron e pelea os U...V despus #iendo que ca'an los nuestros los ataca os dos #eces e una #ez los rechaza os, entonces hice poo!ah Uacto de adoracinV U...V e entonces cayeron uchas, uchas balas e (eedoo e yo est.ba os heridos. El thacoor hab'a dicho 5caer. agua de los osquetes8 pero is tropas co etie1 ron algPn cri en por eso laUsV predicciUonesV del thacoor no se cu plieron ataron co o a ;J sonthals. ... ... ...

<odos los papeles en blanco cayeron del cielo e el libro que tiene todas las p.ginas en blanco ta bin cay del cielo. Fuente: )0, =J de dicie bre de 1;HH, 5%nterrogatorio de 6anoo (onthal8.

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N?<)( 1 )gradezco a is colegas del equipo editorial Ude Su altern StudiesV sus co entarios al borrador inicial de este ensayo. = $iteral ente esta frase significa 5poner las cosas de cabeza8 o 5patas arriba8. -eneral ente tiene el sentido de 5desorden8, aunque ta bin el de 5ca bio radical8. (in e bargo, cuando se usa para referirse a sucesos sociopol'ticos puede significar 5insurreccin8, 5 ot'n8, 5re#uelta8 y hasta 5re#olucin8, sentidos en los que la idea de 5in#ersin8 es uy i portante. En la lengua inglesa se usa as' por lo enos desde el siglo M%I, o sea pr.ctica ente desde que el ingls es ingls. 9na de las citas .s rele#antes que contiene esta frase est. to ada de la &iblia N@echos de los apstoles, 1E, F1EO y es pertinente para este te>to: 5<hese that ha#e turned the 7orld upside do7n are co e hither also U...V and these all do contrary to the decrees of +aesar, saying that there is another ,ing, one 0esus8 N6ing 0a es Iersion, 1F11OG en la #ersin espaola de la &iblia de 0erusaln N1:F:O: 5[sos que han re#olucionado todo el undo se han presentado ta bin aqu' U...V todos ellos #an contra los decretos del +sar y afir an que hay otro rey, 0esPs8. "ara darse una idea de la i portancia de esta cita pinsese en que la enciona @obbes en el cap'tulo KD del ,eviat+n, el cual co ienza con estas palabras: 5El prete>to .s frecuente para la sedicin y la guerra ci#il, en las repPblicas cristianas U...V8. UNota del traductorV. D $os e!e plos son de asiado co o para citarlos. Ianse, por e!e plo, 3D(, pp. KF1KE y K;1K: acerca del dhing de *angpurG ++ HK===: 3etcalfe e &lunt... to +ourt of Director, 1J de abril de 1;D=, p.rrafos 1K11H sobre el le#anta iento de &arasatG 2.2. @unter, Annals of Rural :engal, Ea. edicin, $ondres, 1;:E, pp. =DE1=D; y )0, K de octubre de 1;HH: 5<he <hacoorBs "er7annah8, respecto del hool santalG +.E. &uc,land, :engal Bnder the ,ieutenant7*overnors, #ol. %, +alcuta, 1:J1, p. 1:=, respecto del 53ot'n azul8. UIer abre#iaturas en p. =JF.V K Iase, por e!e plo, 3D(, pp. HE:1H;JG Freedom Struggle in Bttar Pradesh, #ol. %I, $uc,no7, 1:H:, pp. =;K1=;H y HK:. H 0.+. "rice, The Chuar Re ellion of >C??, p. cl. $a edicin de la obra que se us en este ensayo es la i presa en ). 3itra Nco p.O, $istrict Hand oo's: Midnapur, )lipore, 1:HD, )pndice %I. F ++ HK===: +0, == de no#ie bre de 1;D1: 5E>tracto de las )ctas del @onorable Iicepresidente en +onse!o en el Departa ento 3ilitar con fecha del 1J de no#ie bre de 1;D18. $as cursi#as son 'as. E )0, 1: de !ulio de 1;HH: +arta ane>a a la carta del agistrado de 3urshidabad, fechada el 11 de !ulio de 1;HH. $as cursi#as son 'as. ; )s', ++ HK===: +0, D de abril de 1;D=: )le>ander a &ar7ell N=; de no#ie bre de 1;D1O. : 3i deuda con *oland &arthes por uchos de los tr inos anal'ticos y procedi ientos utilizados en esta seccin, y en general a tra#s de todo este ensayo, deber'a resultarles .s que ob#ia a todos aquellos que est.n fa iliarizados con su An+lisis estructural del relato; &uenos )ires, 1:EJ, y 5<he (truggle 7ith the )ngel8 en &arthes, Image7Music7Te=t, -lasgo7, 1:EE, pp. E:11K1, y con 5El discurso de la historia8, en 0os (azbn NseleccionadorO, %structuralismo " literatura, &uenos )ires, 1:EJ, pp. DH1HJ, co o para que sea necesaria una referencia detallada sal#o donde cito directa ente de estas obras.

1DJ

1J *oland &arthes, An+lisis estructural del relato, traduccin de &eatriz Dorriots, &uenos )ires, 1:EJ, p. =F. 11 [ ile &en#eniste, Pro lYmes de linguisti/ue g1n1rale, %, "ar's, 1:FF, p. 1=F. El original, 5la dissociation nous li#re la constitution for elleG lBintgration nous li#re des units signifiantes8, fue traducido de odo algo diferente y siento yo, de for a enos adecuada, en la traduccin al ingls de la obra, Pro lems in *eneral ,inguistics, /lorida, 1:E1, p.1JE U$a cita en este te>to se tradu!o directa ente del francs. N. de. <.V. 1= &arthes, An+lisis estructural; 1:EJ, p. 1:. 1D +harles &ally, ,inguisti/ue *1n1rale et ,inguisti/ue FranZaise, &erna, 1:FH, p. 1KK. 1K &arthes, %lements of Semiolog", $ondres, 1:FE, p. FJ. 1H &arthes, Image7Music7Te=t, p. 1=;. 1F &arthes, An+lisis estructural, p. 1D11K. 1E Selected !or's of Mao Tse7tung, #ol. %, &ei!ing, 1:FE, pp. =F1=E. 1; &en#eniste, op)cit), p. =D:. 1: Freedom Struggle in Bttar Pradesh, #ol. I, pp. F;H1F:=. =J En lo que respecta a la e>posicin de *o an 0a,obson acerca de este concepto cla#e #ase su Selected !ritings; @: !ord and ,anguage, $a @aya y "ar's, 1:E1, pp. 1DJ11KE. &arthes desarrolla la nocin de organi8ation shifters Nshifters o e bragues de organizacinO en su ensayo 5El discurso de la historia8, en 0os (azbn NseleccionadorO, %structuralismo " literatura; &uenos )ires, 1:EJ, pp. DH1HJ, en especial pp. KJ1K1 Ntrad. de )na 3ar'a NetholO. <odos los e>tractos citados en este par.grafo han sido to ados de ese ensayo, sal#o que se haga encin de otra cosa. =1 "rice, The Chuar Re ellion of >C??; edicin citada, p. cl=. == I id) =D *eginald -. 2ilberforce, An Bnrecorded Chapter of the Indian Mutin", =a. edicin, $ondres, 1;:K, pp. EF1EE. =K Debido a una nota aparecida en esta obra, parecer'a que partes de ella fueron escritas en 1;FF. $a dedicatoria lle#a la fecha K de arzo de 1;F;. <odas nuestras referencias a esta obra, con o sin citas, pertenecen al cap'tulo %I de la spti a edicin, $ondres, 1;:E, sal#o que se seale otra cosa. =H &arthes, Image7Music7Te=t, p. 11=. =F )nni o, 5<he (onthal *ebellion8, Calcutta Revie(, 1;HF, pp. ==D1=FKG 6.6. Datta, 5<he (antal %nsurrection of 1;HH1HE8, en Anti7:ritish Plots and Movements efore >DFC, 3eerut, 1:EJ, pp. KD11H=. =E Iol. %, +alcuta, 1:FF, cap'tulo 1D. =; "ara stas #ase i id), pp. D=D, D=H, D=E, D=;. =: I id), p. DDEG @unter, op)cit), pp. =KE1=K:. DJ *ay, op)cit), pp. D1F1D1:. D1 )nni o, op)cit), pp. =D;1=K1G <hornhill, op)cit), pp. DD1DHG $.(.(. ?B3alley, :engal $istrict *a8etteers: Pa na, +alcuta, 1:=D, p. =HG Report of the Commission Appointed in India to In/uire into the Causes of the Riots (hich too' place in the "ear >DCF in the Poona and Ahmednagar $istricts of the :om a" Presidenc" , $ondres, 1;E;, passim. D= ++ HK===G +0, == de no#ie bre de 1;D1, nP . :1. $as cursi#as son 'as. 1D1

DD )nni o, op)cit), pp. =FD1=FK. DK I id), p. =FD. DH *ay, op)cit), p. D1;. DF I id), p. DKJ. DE $. Natara!an, Peasant Bprisings in India; >DFE7>?EE, &o bay, 1:HD, pp. D11D=. D; )bdulla *asul, Saontal :idroher Amar Aahini, +alcutta, 1:HK, p. =K. D: $os e!e plos son de asiado nu erosos co o para citarlos en un ensayo de esta e>tensin, pero para algunas uestras #ase Mare Hapram Ao Rea' Aatha, cap. E:, en ). 3itra Nco p.O $istrict Hand oo's: :an''ura, +alcuta, 1:HD. KJ )pndice: E>tracto =. K1 )0, ; de no#ie bre de 1;HH: 2ard al -obierno de &engala, 1D de octubre de 1;HH. $as cursi#as son 'as. K= )nni o, op)cit), p. =KD. $as cursi#as son 'as. KD I id), p. =KF. $as cursi#as son 'as. KK I id), pp. =KD1=KK. *ay, op)cit), pp. D=11D==. KH Esto es general ente aceptado, #ase, por e!e plo, la obser#acin de (her7ill acerca de que la #erdad era 5sagrada8 para los santales, 5que ofrec'an a este respecto un brillante e!e plo a sus entirosos #ecinos, los bengal'es8. *eographical and Statistical Report of the $istrict :haugulpoor, +alcuta, 1;HK, p. D=. KF *ay, op)cit), p. D=1. $as cursi#as son 'as. KE *ay, :harater :aipla i' Samgramer Itihas, #ol. 1, +alcuta, 1:EJ, p. :H. $as cursi#as son 'as. $a frase subrayada en el pasa!e citado se lee co o sigue en el original en bengal': 5%i6an"o pra"o6an hoile" 6atir svarthe" mith"ar asro" grahan 'arite" hoi e"8. K; Dhirendranath &as,ay, Saontal *anasamgramer Itihas, +alcuta, 1:EF, p. FF. K: 0ogesh +handra &agal Nco p.O, Peasant Revolution in :engal, +alcuta, 1:HD, p. H. HJ (unil (en, Agrarian Struggle in :engal; >?347>?3C, Nue#a Delhi, 1:E=, p. K:. <*)D%+%?NE( EN D%(+?*D%): E$ DE&)<E (?&*E $) SATI EN $) %ND%) +?$?N%)$1

,ata Mani $a abolicin de la sati Nin olacin de la #iudaO por los brit.nicos en 1;=: se ha con#ertido en un hito funda ental en la historia de las u!eres en la %ndia oderna. $a prohibicin legislati#a de la sati fue la cul inacin de un debate durante el cual se registraron ; 1DK casos de sati, principal ente Naunque no e>clusi#a enteO entre las hindPes de casta alta, con una alta concentracin RFDdR en el .rea alrededor de la ciudad de +alcuta.= (e considera que el debate, co enzado principal ente por funcionarios coloniales, e>presaba la preocupacin por la condicin social de las u!eres surgida durante el siglo M%M. (e ha dicho que el rgi en colonial, con sus consignas ci#ilizadoras de la oral, proporcion el conte>to para una reconsideracin 1D=

integral de la 5tradicin8 india segPn directrices .s acordes con la econo 'a y sociedad 5 odernas8, que se cre'a era la consecuencia de la incorporacin de la %ndia al siste a capitalista undial.D Es decir, incluso los .s antii perialistas de nosotros se han #isto obligados a aceptar las consecuencias 5positi#as8 del rgi en colonial para ciertos aspectos de la #ida de las u!eres, si no en tr inos de pr.cticas reales, al enos s' a ni#el de las ideas acerca de los 5derechos de las u!eres8. Entre tales reintrpretes de la tradicin india, *a ohun *oy N1EE=11;DDO tiene una posicin destacada co o la pri era figura india del siglo M%M que e prendi pPblica ente el e>a en cr'tico de la herencia cultural india, tanto en su postura en contra de la sati co o .s general ente en sus intentos por replantear el hinduis o. @ay un enor e acer#o de estudios sobre *a ohun co o el padre del lla ado 5*enaci iento bengal'8, que #an de la adulacin a la denuncia, pasando por la .s esurada e#aluacin de su persona debida a (u it (ar,ar, *a!at *ay y otros, quienes han afir ado que *a ohun debe ser #isto to ando en cuenta su historicidad.K (ar,ar cree que la odernidad de *a ohun es contradictoria y co o tal refle!a las condiciones ob!eti#as de la subyugacin colonial, la cual, en su opinin, no produce una 5 odernidad burguesa hecha y derecha8, sino slo una 5caricatura dbil y defor e8 de la is a.H Dicho de otro odo, (ar,ar #e al colonialis o co o una fuerza parcial ente odernizadora y ad#ierte acerca de la aplicacin si plista de narraciones de odernizacin progresi#a a un estudio de la %ndia del siglo M%M. [sta es una inter#encin i portante en el debate acerca de la odernizacinG sin e bargo, no hace un an.lisis cr'tico de los conceptos de 5tradicin8 y 5 odernidad8. <ratar de de ostrar en este te>to que parte del proyecto de #er en un conte>to histrico a *a ohun y a los debates deci onnicos acerca de las u!eres incluye el especificar la nocin de tradicin que estos debates buscan reinterpretar. Ya que, co o ostrar ediante el an.lisis del debate acerca de la sati, el concepto de tradicin que refuta *a ohun y la ortodo>ia que defiende son espec'fica ente 5coloniales8. )s', i inters en el debate sobre la sati no es tanto por saber quin estaba a fa#or o en contra de esta costu bre, sino .s bien #er c o se argu entaban estas posturas ideolgicas. Es decir, lo que e interesa son los aspectos discursi#os del debate Rlo que las diferentes posturas daban por sentado acerca de la sati, la sociedad india y el lugar de las u!eres en ella, lo que entend'an por tradicin, lo que se aceptaba co o pruebas y cosas de este tenor. E>a inar los discursos oficiales Nes decir de los funcionarios u oficiales brit.nicosO e ind'genas sobre la sati, centrando i atencin en tres docu entos seleccionados de entre un corpus .s a plio de te>tos co o casos e!e plares de estos discursos. $a carta de 2alter E7er al Departa ento 0udicial fechada en no#ie bre de 1;1; representar. la postura oficial. El bre#e tratado de *a ohun *oy a fa#or de la abolicin de la sati y la peticin de la co unidad ortodo>a en contra de esta disposicin ser#ir.n co o e!e plos de las posturas ind'genas 5progresista8 y 5conser#adora8, respecti#a ente. <a bin e>a inar la constitucin del conoci iento de los funcionarios brit.nicos acerca de la sati. Este conoci iento oficial se gener ediante consultas a los pundits Neruditos general ente brah anes en lengua s.nscrita y cuestiones filosficas, religiosas y legales de la %ndiaO que actuaban co o asesores de oficio en las cortes. $as interacciones entre los pundits y los !ueces, los pundits y los agistrados, son #alios'si as para deter inar la lgica del discurso oficial. (u an.lisis aclara c o la for ulacin is a de las preguntas de los funcionarios brit.nicos oldea las respuestas de los pundits y c o las interpretan los oficiales brit.nicos de for as

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espec'ficas. <ales o entos proporcionan as' las bases que per iten calificar al discurso de 5colonial8 y cuestionar sus pre isas. +o o el eollo del argu ento es un poco pol ico y #a en contra de la historiograf'a actual de la refor a social, lo presentar en pri er lugar en aras de la claridad. Es crucial aadir aqu' que este ensayo es parte de un proyecto .s a plio y que con la intencin de esti ular la discusin acerca de la naturaleza del *enaci iento bengal', en particular sus i plicaciones para las u!eres, e atre#o a incluir aqu' afir aciones que por lo pronto son de car.cter especulati#o. En este te>to, e>a inar lo siguiente: pri ero, que la tradicin se reconstituye ba!o el rgi en colonial y, de diferentes aneras, las u!eres y las escrituras brah .nicas se #uel#en ca pos entrelazados para esta rearticulacin. $as u!eres se con#ierten en e ble as de la tradicin y la refundicin de sta se lle#a a cabo en gran edida ediante el debate acerca de los derechos y condicin social de las u!eres en la sociedad. ) pesar de este lazo 'nti o entre las u!eres y la tradicin, o quiz.s por el lazo is o, estos debates en cierto sentido no son principal ente acerca de las u!eres, sino acerca de lo que constituye la autntica tradicin cultural. $as escrituras brah .1 nicas se #en cada #ez .s co o el asiento de esta autenticidad, al punto de, por e!e plo, #erse la prohibicin legislati#a de la sati co o una cuestin de interpretacin de las escrituras. )l contrario de la conocida nocin segPn la cual los brit.nicos se #ieron obligados a prohibir la sati por ser una costu bre b.rbara, el horror de que ar u!eres es, co o #ere os, clara ente una preocupacin enor. En segundo lugar, la pree inencia que se otorga a las escrituras brah .nicas y la equiparacin de la tradicin a las escrituras es, co o sugiero, un efecto del 5discurso colonial8 aplicado a la %ndia. "or discurso colonial quiero significar un odo de entender la sociedad india que surgi !unto con el rgi en colonial y con el tie po lleg a ser co partido en ayor o enor edida por funcionarios, isioneros y la lite ind'gena,F aunque cada uno de estos grupos lo usaba para diferentes fines, a enudo ideolgica ente opuestos. Este discurso no e ergi de la nada ni era co pleta ente independiente de los discursos precoloniales en la %ndia. 3.s bien, se produ!o por la interaccin con ciertos nati#osG aunque, co o ostrar, los oficiales ten'an clara ente control de los nati#os en cuestin. Este ayor control tu#o #arias consecuencias. "or e!e plo, i plic que los funcionarios pod'an afir ar que las escrituras brah .nicas e isl. icas eran te>tos prescripti#os que conten'an reglas de co porta iento social, aun cuando la e#idencia de esta afir acin era dudosa. )de .s, pod'an institucionalizar sus suposiciones co o lo hizo 2arren @astings en 1EE=, al con#ertir estos te>tos en la base de la ley personal.E )s', el discurso oficial ten'a palpables consecuencias ateriales, de las cuales la constitucin de la ley personal a partir de te>tos religiosos es tal #ez la .s significati#a desde el punto de #ista de las u!eres. El poder que respaldaba al discurso oficial ta bin aseguraba su creciente nor ati#idad, al enos entre la lite que se #e'a obligada, co o #ere os, a to ar en cuenta sus pre isas b.sicas. No interpreto a la lite co o algo pasi#o en este proceso, sino co o un cuerpo que anipulaba estas ideas para a!ustarlas a sus propios fines. $a afir acin de que el discurso acerca de la sati es espec'fica ente colonial se aborda por edio de un e>a en de la din. ica interna del discurso y ta bin partiendo del traba!o de (u it (ar,ar que contrasta la retrica radical del *a ohun *oy de Tuhfatul Mu(ahiddin con la retrica de sus escritos posteriores.; (ar,ar ha e>a inado c o *a ohun *oy pasa de argu entos basados en la razn en Tuhfat a argu entos que se apoyan cada #ez .s en la escritura brah .nica. (ugiero que esta trayectoria de

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*a ohun se puede entender co o una traza del ca bio discursi#o que aco paa al rgi en colonial. Dicho de otro odo, el regreso de *a ohun a las escrituras en su traba!o posterior puede tener que #er .s con la insistencia del rgi en colonial sobre la i portancia de las escrituras para la sociedad india, que con el car.cter 5feudal8 o 5se i1feudal8 de la &engala de principios del siglo M%M.: )fir ar que tal ca bio discursi#o tu#o lugar por supuesto tiene grandes consecuencias, y es algo que slo puedo e pezar a funda entar aqu'. Espero, sin e bargo, presentar un argu ento con#incente en el sentido de que tal apro>i acin es fruct'fera y que plantea serias cuestiones historiogr.ficas respecto al lugar de las escrituras brah .nicas en la %ndia precolonial, la naturaleza y funciona iento de los siste as legales precoloniales y el discurso ind'gena acerca de la tradicin y la refor a social antes de los brit.nicos. Estas cuestiones e parecen especial ente pertinentes y necesarias para un an.lisis de las consecuencias para las u!eres de tal discurso pues, co o ostrar, la equiparacin entre las escrituras, la ley y la tradicin, y la representacin de las u!eres como la tradicin produ!o una atriz espec'fica de restricciones dentro de las cuales se discut'a el proble a de la sati. Este patrn se for co o consecuencia de las necesidades de un poder colonial en e>pansin que requer'a de for as de gobierno, o legales, por e!e plo, siste .ticas y libres de a bigZedad, y sacadas de una #isin particular de la sociedad india. Estas dos caracter'sticas ge elas hacen inteligible la naturaleza y alcance de los argu entos sobre la sati y la condicin arginal de las u!eres respecto de un discurso ostensible ente sobre ellas. +abe hacer una precisin respecto al enfoque y todo adoptados aqu'. No se trata de una historia social de la sati. No e interesa aqu' lo que la costu bre de la sati significaba para los o las que la practicaban,1J sino su definicin generada por los funcionarios coloniales y su lugar y funcin en los debates acerca de la condicin social de las u!eres. )de .s, i lectura del debate no es cronolgica, sino discursi#a, en la que se e>a ina aquello que es espec'fica ente colonial y que unifica los an.lisis superficial ente diferentes de la sati y de la sociedad india propuestos por los defensores y oponentes de la inter#encin legislati#a. 2)$<E* E2E*: 9N E0E3"$? DE D%(+9*(? ?/%+%)$11 El discurso oficial acerca de la sati fue oti#ado por las deliberaciones acerca de si ser'a seguro prohibirla ediante una legislacin. $a preocupacin por la seguridad se originaba en la creencia de que la costu bre ten'a una base en las escrituras y que interferir en una cuestin religiosa podr'a pro#ocar una gran indignacin entre los ind'genas. )s', los que se opon'an a su abolicin hac'an nfasis en su funda ento 5religioso8 y los peligros de inter#enir, ientras los que fa#orec'an la prohibicin de la sati subrayaban sus aspectos 5 ateriales8 Nco o el deseo de la fa ilia de deshacerse de la carga financiera que significaba antener a la #iudaO, y de ah' la seguridad de la prohibicin legislati#a. ) bas estrategias no eran utua ente e>cluyentes. "or e!e plo, los abolicionistas se ser#'an de argu entos tanto 5religiosos8 co o 5 ateriales8 para apoyar su postura, al igual que los que se pronunciaban en fa#or de tolerar la sati. De hecho, la interaccin entre las dos estrategias a enudo resultaba bastante co ple!a.1= En otro lugar de ostr c o, aun cuando hab'a diferencias entre los funcionarios respecto de su actitud hacia la sati, tanto los que fa#orec'an la abolicin co o los que se opon'an ten'an en co Pn la for a en que analizaban a la sociedad india y la sati.1D En 1DH

pocas palabras, ostrar que los oficiales presentaban sus posturas a partir de un discurso co Pn sobre la %ndia cuyas caracter'sticas principales eran la i portancia central de las escrituras brah .nicas, la obediencia ciega de los ind'genas a estos te>tos y la naturaleza religiosa de la sati. )qu' seguir a 2alter E7er, superintendente de polic'a en las "ro#incias del (ur, un abolicionista representati#o del discurso oficial sobre la sati. E7er propon'a que la pr.ctica conte por.nea de la sati se parec'a poco al odelo presentado por las escrituras, el cual defini l co o un acto #oluntario de de#ocin lle#ado a cabo para beneficio espiritual de la #iuda y del difunto. En realidad, afir aba, coaccionaban a las #iudas a co eter la sati por el beneficio aterial para los fa iliares sobre#i#ientes. E7er suger'a que los fa iliares pod'an as' ahorrarse el gasto de antener a la #iuda y eli inar el estorbo de sus derechos legales sobre el patri onio fa iliar. <a bin dec'a que 5ha brientos brah ines8 que codiciaban la paga que se les daba por presidir se e!antes cere onias presionaban a la #iuda ensalzando las #irtudes y reco pensas de la sati. %ncluso si la #iuda lograba resistir la fuerza co binada de fa iliares y pundits, E7er sosten'a que la ultitud no la perdonar'a. (egPn l, 5toda la poblacin se #olcar. para ayudar a arrastrarla a la orilla del r'o, y para antenerla atada a la estaca8.1K "or ello, E7er concluye que 5la #iuda rara #ez es un agente libre en el acto de la suttee8.1H (e1 gPn E7er, las transgresiones a las escrituras, co o forzar a las #iudas o e!ecutar la sati por el beneficio aterial, pod'a deberse a ignorancia sobre las is as, o pod'a refle!ar un plan deliberado de fa iliares y pundits. En el pri er caso, pod'a abolirse la sati sin pro#ocar una indignacin entre la poblacin ind'genaG en el segundo, no se podr'a considerar la sati un acto sagrado y ser'a segura su abolicin. El que E7er infiera la seguridad de la abolicin a partir de casos en que las personas actuaban pre editada ente sugiere que, desde su perspecti#a, cuando los hindPes actuaban 5consciente ente8 no pod'an actuar, por definicin, 5religiosa ente8. Desde este punto de #ista, actuar 5religiosa ente8 es sinni o de una obediencia pasi#a e irrefle>i#a. )s', si la #iuda se entiende co o una #'cti a de pundits y fa iliares, E7er #e a stos a su #ez co o actuando en dos odos utua ente e>cluyentes: o bien actPan 5consciente ente8, es decir, 5no religiosa ente8, o bien actPan 5pasi#a ente8, o sea, 5religiosa ente8. "or ende, E7er de ninguna anera acepta que los pundits y fa1 iliares pudieran anipular la religin en beneficio de sus propios fines. E7er afir aba que de!.ndola sola, la #iuda 5se apartar'a por instinto natural y con horror del pensa iento de la suttee8.1F (in e bargo, en su opinin, dada la ignorancia de la #iuda y su dbil capacidad ental y f'sica, bastaba poca labor de con#enci iento para con#ertir cualquier aprensin en un consenti iento renuente. @abiendo de ostrado que en la realidad esta costu bre no tiene ninguna se e!anza con un rito religioso, E7er pasa enseguida al proble a de una supuesta sancin de la sati en las escrituras. (eala la heterogeneidad de las escrituras sobre el asunto, de ostrando que 3anu, 5el padre de la !urisprudencia hindP8, ni siquiera habla de la sati, y en ca bio glorifica una asctica #iudez. Es i portante notar que lo que da unidad tanto a los aspectos 5te porales8 co o 5escriturales8 de los argu entos de E7er es la i portancia dada a la religin y el supuesto de una co pleta su isin por parte de los nati#os a su fuerza. El acento que pone E7er en su an.lisis sobre la 5#oluntad8 seala la a bi#alencia que yac'a en el fondo de la actitud oficial hacia la sati. (ugiere que dentro de la reprobacin general y ad itida de esa costu bre, funcionaban nociones de satis 5buenas8 y 5 alas8. $as satis buenas eran aquellas que se consideraba correspond'an a

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una lectura oficial de las escrituras. Este tipo de razona iento produ!o la ley de 1;1D que defin'a la sati co o legal a condicin de cu plir con ciertos criterios, entre los cuales uno de los .s i portantes era que fuera un acto #oluntario. 1E En consecuencia, la Niza at )dalat o corte cri inal instru'a a los agistrados a considerar detenida1 ente la actitud de la #iuda al apro>i arse a la pira, de anera que los oficiales pudieran inter#enir al enor indicio de coaccin. +o o resultado, los agistrados registraron en los infor es anuales sobre la sati obser#aciones tales co o las siguientes: 5la #iuda se sacrific #oluntaria ente8, 5subi a la pira por su propio libre arbitrio8, fue que ada 5sin UsicV de ninguna anera e briagada y de confor idad con el (haster8. $a aprobacin oficial de la sati, sie pre y cuando fuera un acto #oluntario, ta bin se refle!aba en un anuncio que no ostraba horror alguno de dos casos de sati publicados en la Calcutta *a8ette en 1;=E, en una poca en la que se sosten'a oficial ente que el te or de repercusiones pol'ticas era la Pnica razn para tolerar la sati. Describ'a a la #iuda co o 5habiendo abandonado con alegr'a y por su propio libre albedr'o este cuerpo ortal8, y co o 5habindose que ado ella is a con l en su presencia con un corazn ani oso y un rostro sonriente8.1; "or supuesto que uchos oficiales ad it'an la posibilidad de se e!antes satis #oluntarias slo co o una idea abstracta. E7er, presentado aqu' co o un e!e plo paradig .tico, insist'a en que en realidad la #iudas eran incapaces de consentir y por ello deb'an ser protegidas de los pundits y de las ultitudes por igual. El an.lisis del discurso oficial pone en e#idencia que los argu entos en fa#or de la prohibicin de la sati no se centraban principal ente en su crueldad o 5barbarie8, aunque uchos funcionarios sosten'an que la sati era horrible incluso co o un acto #oluntario. <a bin queda claro que los oficiales que fa#orec'an una prohibicin legislati#a no eran inter#encionistas que despreciaran los aspectos de la cultura ind'gena, que defendieran el ca bio en no bre del 5progreso8 o por principios cristianos, co o se ha pensado general ente. "or el contrario, los funcionarios en fa#or de la abolicin afir aban que tal accin de hecho era consistente con el respeto y la conser#acin de la tradicin ind'gena, incluso que una pol'tica de tolerancia religiosa requer'a de la inter#encin. Y de hecho as' fue co o se concibi la isin regeneradora de la colonizacin: no co o la i posicin de un nue#o orden oral cristiano, sino co o la recuperacin y aplicacin de las #erdades de la tradicin ind'gena. +. &. Elliot, agistrado ad!unto de &ellah, e>pres este parecer cuando sugiri que el pre. bulo de la regla entacin sobre la sati deb'a incluir en apostillas citas de las escrituras hindPes, de anera que los sPbditos ind'genas disfrutan de la piedad y sabidur'a de un gobierno que une hu anidad y !usticia, y consulta al is o tie po los intereses y pre!uicios de sus sPbditos, apart.ndolos de costu bres abo inables y consideradas errneas incluso por sus propias autoridades.1: $os oficiales brit.nicos consideraban que la ayor'a de los sPbditos coloniales ignoraba su 5religin8. $a religin se equiparaba a las escrituras y el conoci iento de stas se consideraba onopolio de los pundits brah ines. $os conoci ientos de stos, sin e bargo, se consideraban corruptos e interesados. "or ello, se pensaba que la isin ci#ilizadora de la colonizacin consist'a en la proteccin de los 5dbiles8 frente a los 5astutos8, en de#ol#er a los nati#os las #erdades de su propio 5(haster, poco le'do y enos entendido8.=J

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$os argu entos de los funcionarios en fa#or de la abolicin se desarrollaron por ello dentro del . bito de la 5religin8. $os pros y contras de la sati se discutieron siste .tica ente co o consideraciones de las doctrinas brah .nicas. )l e plear las escrituras para apoyar sus opiniones, los oficiales depend'an de los v"a(asthas de los pundits de las cortes, cuyas e>gesis de los te>tos facilitaban su co prensin a los funcionarios coloniales. $os v"a(asthas eran las respuestas escritas de los pundits a las preguntas que los funcionarios coloniales les hac'an sobre #arios aspectos de la sati. (in e bargo, co o de ostrar .s adelante, los oficiales interpretaron los v"a(asthas de aneras particulares, de for a que el concepto de la sati producido por el discurso oficial fue espec'fica ente colonial. El discurso oficial sobre la sati se apoyaba en tres supuestos entrelazados: la hege on'a de los te>tos religiosos, una su isin total de los ind'genas a sus dictados y el funda ento religioso de la sati. Estos supuestos oldearon la naturaleza y proceso de la inter#encin brit.nica para proscribir dicha costu bre. (in e bargo, una detenida lectura de las fuentes que preste atencin a la naturaleza de la e#idencia presentada para estas ideas as' co o las relaciones sociales de su produccin, hace posible poner en tela de !uicio esta #isin oficial. "ara e pezar, sugiero que las enor es #ariaciones regionales en los odos de co eter la sati desaf'an la insistencia en la hege on'a de los te>tos sagrados. $os v"a(asthas de los pundits hab'an creado diferencias por aldea y distrito, incluso casta y oficio, en la realizacin de la sati: 5En ciertas aldeas de &urd7an, un distrito de &engala, se obser#an las siguientes cere onias8,=1 o 5En algunas aldeas situadas en &enares, se estilan las siguientes pr.cticas entre las #iudas de ercaderes y otros co erciantes8.== $a influencia local predo inaba en cada aspecto de la sati. "or e!e plo, los pundits sealaban que 5entonces Ula #iudaV se acerca al lugar del sacrificio U...V habiendo rendido culto pre#ia ente a las deidades peculiares del pueblo o aldea8.=D )nte tal di#ersidad los pundits de la corte conclu'an: 5$as cere onias obser1 #adas en la pr.ctica difieren segPn las diferentes tribus y distritos8.=K $os funcionarios coloniales reconoc'an estas diferencias e instru'an a los agistrados para que per itieran a los nati#os seguir las costu bres locales. (in e bargo, esta di#ersidad se consideraba 5perifrica8 con respecto al principio 5central8 de la hege on'a de los te>tos sagrados. De anera si ilar, la #ariacin regional en los casos de la sati no bast para desafiar el supuesto de la hege on'a de la religin, aun cuando contaba co o prueba de oti#os ateriales para los casos de sati. $os funcionarios coloniales no ignoraban el hecho de tal #ariacin. $a disposicin de 1;1D reconoc'a que en algunos distritos pr.cti1 ca ente hab'a cesado la costu bre de la sati, ientras que en otros se li itaba casi e>clusi#a ente a ciertas castas. ) pesar de ello, los funcionarios decidieron seguir toler.ndola, pues cre'an que en la ayor parte de las pro#incias 5todas las castas de hindPes se e pear'an tenaz ente en continuarla8.=H +ualquiera que haya sido la !ustificacin para llegar a esta conclusin en 1;1D, tal afir acin apenas era sostenible una #ez que se e pez a reunir infor acin siste .tica en 1;1H. *.pida ente se hizo #isible que FFd de las satis se lle#aban a cabo en el .rea alrededor de la ciudad de +alcuta y los distritos de (hahabad, -hazipur y (arun. Esto indica que la religin no era hege nica. (in e bargo, los oficiales persistieron en este supuesto, interpretando tal #ariacin regional para i plicar que aunque inter#en'an factores 5 ateriales8, la sati era pri ordial ente una costu bre religiosa. (i la hege on'a de los te>tos sagrados y su corolario, una obediencia ciega a las escrituras, queda puesta en tela de !uicio por la #ariacin regional en el nP ero de casos 1D;

y odo de realizar la sati, la representacin de las #iudas co o #'cti as perennes es igual ente discutible. $os funcionarios coloniales conceb'an consistente ente a la u!er co o so etida, ya fuera que se le obligara a saltar a las lla as o lo hiciera #oluntaria ente. $os Parliamentar" Papers contienen #arios relatos de u!eres que resist'an cualquier intento de e#itar su in olacin. $os agistrados notaron que algunas #eces las #iudas a enazaban a los fa iliares que trataban de i pedir su #oluntad con la supuesta aldicin legendaria de la u!er que estaba a punto de co eter la sati. Es dif'cil saber c o interpretar estos relatos, pues no tene os acceso independiente a los estados entales o sub!eti#os de las #iudas fuera de estas representaciones coloniales en las que inter#ienen #arios factores psicolgicos. En cualquier caso, el significado del consenti iento en un conte>to patriarcal es dif'cil de ponderar. +on todo, es l'cito suponer que los estados entales de las #iudas eran co ple!os e inconsistentes. No hab'a duda de que algunas #iudas eran coaccionadasG pero ser'a dif'cil reducir las decisiones de otras a la accin de la 5fuerza8. $o que sorprende, sin e bargo, es que los oficiales persistieron en describirlas co o #'cti as, incluso a las u!eres que resist'an intentos por obligarlas a subir a la pira. $os infor es anuales sobre la sati incluyen uchos e!e plos de u!eres a las que se forzaba. $as representaciones de tales incidentes, e pero, no destacan la resistencia de las #iudas, sino la barbarie de los ho bres hindPes en su coaccin. )s', la #iuda de ninguna anera aparece co o un su!eto. (i consent'a, se le consideraba una #'cti a de la religin. ) pesar de la dificultad de dar cuenta del significado de las satis 5obsecuen1 tes8, dada la ausencia de las #oces de las u!eres y la #ariabilidad histrica y cultural de conceptos tales co o agenc" Ucondicin de agente histricoV y su 6ecthood Ufuncin de su!eto en el discursoV, e parece que la #olicin de algunas #iudas puede #erse !ustificada ente co o equiparable a la resistencia de otras. (in e bargo, la reaccin oficial a esta e#idencia contradictoria consist'a t'pica ente en si plificarla. (e pintaba a las u!eres co o #'cti as, ya fueran patticas o heroicas. )qullas se describ'an co o golpeadas, anipuladas y coaccionadasG stas co o lanz.ndose desinteresada ente a las furiosas lla as haciendo a un lado cualquier dolor f'sico. (uperescla#as o superhu anas, las u!eres en este discurso siguen siendo las eternas #'cti as. $as representaciones oficiales reforzaban aPn .s se e!ante #isin de la #iuda co o des#alida al 5infantilizar8 a la sati t'pica. ) enudo se describe a la #iuda co o una 5nia de tierna edad8. Es .s, aqu' el an.lisis de las estad'sticas de la sati reunidas por oficiales entre 1;1H y 1;=: no da para confir ar esta i agen, pues una gran parte de las satis eran co etidas por u!eres que hac'a tie po hab'an de!ado su infancia. En 1;1;, por e!e plo, FK d de las satis ten'an .s de cuarenta aos de edad. "or Plti o, es i portante aclarar que esta cr'tica de la ausencia de la sub!eti#idad de la u!er en los relatos coloniales no es para discutir si la u!er or'a #oluntaria ente o aprobaba la sati de alguna anera. Desde i perspecti#a la costu bre era y sigue siendo indefendible. $o que e interesa de la representacin de la u!er son las for as en que el discurso oficial e>cluye cualquier posibilidad de una condicin de agente histrico Nagenc"O para la u!er, dando lugar as' a la !ustificacin de las 5ci#ilizadoras8 inter#enciones coloniales. "*?D9++%LN DE$ +?N?+%3%EN<? ?/%+%)$ DE $) SATI:
%N<E*)++%LN E %N<E**?-)+%LN

1D:

Ya se seal que la abolicin de la sati fue dif'cil por las afir aciones de los funcionarios de que ten'a un funda ento en las escrituras sagradas. <oca ahora e>a inar c o llegaron los funcionarios a esta conclusin. $a infor acin sobre la sati se originaba a solicitud o .s bien por insistencia de los oficiales coloniales que interrogaban a los pundits residentes Ues decir, asesores de oficioV en las cortes. (e instru'a a los pundits a dar 5una respuesta de confor idad con las escrituras8. =F En ningPn otro aspecto resulta el funciona iento del poder colonial .s #isible que en este procedi iento. Iale la pena e>a inar un caso detallada ente. En 1;JH, se plante por #ez pri era a los pundits de la Niza at )dalat el proble a de la sancin de las escrituras de la sati. (e les pregunt espec'fica ente lo siguiente: 5(i el (haster anda que la u!er se que e #oluntaria ente con el cuerpo de su arido, o si lo proh'beG y cu.les son las condiciones prescritas por el (haster en tales ocasiones8.=E $a respuesta fue del tenor siguiente: @abiendo considerado debida ente la pregunta hecha por la corte, respondo ahora segPn i leal saber y entender: Rse le per ite a cualquier u!er de las cuatro castas Nbrah 'n, ,hetry, bues y soodurO que arse con el cuerpo de su arido, a condicin de no tener hi!os pequeos, ni estar e barazada, o en un estado i puro, y haber alcanzado la pubertadG de lo contrario, en cualquiera de estos casos no se le per ite que arse con el cuerpo de su arido.=; El pundit aclar que las u!eres con bebs pod'an que arse a condicin de pro#eer al cuidado de los infantes. )de .s, aad'a que la coaccin, abierta o #elada, estaba prohibida. "ara apoyar esta opinin, citaba los siguientes te>tos: Esto se funda enta en la autoridad del )n!ira, Ii!asa y Irihaspati 3ooni. @ay tres illones y edio de pelos en el cuerpo hu ano, y cada u!er que se que a con el cuerpo de su esposo, #i#ir. con l en el cielo durante igual nP ero de aos. De la is a anera, as' co o un cazador de serpientes hace salir a la serpiente fuera de su adriguera, as' una u!er que se que a, hace salir a su esposo del infiernoG y tras ello #i#e con l en el cielo. $as e>cepciones arriba encionadas, con respecto a las u!eres e barazadas o i puras, o adolescentes, fueron co unicadas por ?orub y otros a la adre de (agar *a!a.=: $a pregunta hecha al pundit era si la sati era un anda iento de los te>tos sagrados. El pundit respondi que los te>tos no lo andaban, sino que slo se per it'a en ciertos casos, bas.ndose en citas que hablaban de las reco pensas que la sati dar'a a las #iudas y sus esposos. El que las escrituras per itieran la sati slo se puede inferir del pasa!e citado. No obstante, fundado en esta respuesta la Niza at )dalat concluy: $a costu bre, hablando general ente, siendo as' reconocida y alentada por las doctrinas de la religin hindP, es e#idente que la accin a seguir por el gobierno brit.nico, segPn el principio de tolerancia religiosa U...V es per itir la pr.ctica en aquellos casos en que es tolerada por su religinG e i pedirla en otros casos en que la is a autoridad la proh'be.DJ Dos pasos fueron necesarios para llegar a esta conclusin. El pundit afir a que ha contestado la pregunta 5segPn i leal saber y entender8. (in e bargo, se considera su 1KJ

respuesta cabal ente autorizada Nes decir, basada en fuentes escritas o 5autoridades8O. )de .s, el per iso que se infiere es transfor ado en reconoci iento y aliento de la sati por parte de las escrituras. $a for ulacin de la pol'tica colonial sobre la sati se bas en la for a de entenderla a resultas de esta interaccin, pues este encuentro gener la Pnica disposicin legislati#a sobre la sati antes de la abolicin. $a declaracin is a fue aducida repetida ente por los funcionarios que se pronunciaban en contra de la abolicin. +ierta ente, el per iso para co eter sati era .s e>pl'cito en otras partes de las escrituras. (in e bargo, lo que i porta aqu' no es tanto la precisin del conoci iento de las escrituras ostrado en la respuesta del pundit, co o la arbitrariedad tan t'pica de la interpretacin oficial de los v"a(asthas) Este e!e plo encarna uchos de los principios cla#e ediante los cuales se gener un acer#o de infor acin sobre la sati. $as preguntas for uladas a los pundits ten'an la intencin de aclarar todos los aspectos de la sati. "or ello, en 1;1D se pidi a los pundits de la Niza at )dalat que especificaran el sentido preciso de la frase 5de tierna edad8 en su v"a(astha que afir aba que no se per it'a la sati a una u!er con un nio 5de tierna edad8. $os oficiales buscaban aclarar cu.l era la edad del nio y si el nio ten'a que ser destetado antes de que su adre pudiera co eter sati. (e pidi a los pundits que repasaran las escrituras y presentaran un funda ento libre de a bigZedades to ado de las is as. (lo se aceptaban las conclusiones halladas por inferencias o se recurr'a a la pr.ctica consuetudinaria cuando no era posible obtener una docu entacin e>pl'cita. )s', el agistrado &. &. -ardiner acudi a la (adr Niza at )dalat para que aclarara los odos de in olacin apropiados para #arias castas, pues el pundit de su !uzgado slo se hab'a referido a las pruebas de la costu bre al responder a la pregunta. $os pundits de la corte superior presentaron un v"a(astha que se apoyaba en e#idencia de las escrituras. (u v"a(astha fue turnado a -ardiner por los funcionarios de la (adr Niza at )dalat, aadiendo una repri enda al pundit de la corte de distrito por haberse 5referido a la costu bre de una regin, acerca de un punto e>presa ente conte plado en la ley8.D1 $a insistencia oficial en la claridad era crucial para per itir la constitucin de la sati 5legal8 e 5ilegal8. 3ediante una ca paa per anente e intensa de consulta, se generaron criterios para sancionar oficial ente la sati. $a sati ten'a que ser #oluntaria. ) las u!eres brah anes slo se les per it'a sahamarana, in olacin con el cad.#er del esposo. $as u!eres que no fueran brah anes se pod'an que ar por sahamarana o por anoomarana Nin olacin con un art'culo perteneciente al esposoO. (e prohibi la sati a u!eres enores de diecisis aos y a u!eres con hi!os enores de tres aos. ) las u!eres de la tribu 6ogi se les per iti sepultarse #i#as. )unque se aduc'a la autoridad de las escrituras para este odelo, una lectura cuidadosa de los Parliamentar" Papers sugiere que se puede dudar la e>istencia de tal autoridad. "or e!e plo, ientras los funcionarios consideraban los v"a(asthas co o e>gesis fidedignas de las escrituras en un sentido absoluto, se desprende clara ente de una lectura de los v"a(asthas de los pundits que stos los consideraban de car.cter interpretati#o. $os pundits testi oniaron la naturaleza interpretati#a de sus v"a(asthas de #arias aneras. "ara e pezar, a enudo caracterizaban sus respuestas co o lecturas de los te>tos: 5$as autoridades para la opinin e>presada arriba son las que siguen8. El car.cter interpretati#o de los v"a(asthas ta bin era e#idente por la for a en que se usaban las escrituras: 5En la oracin anterior, al usar las palabras Ala que subeB, el autor de i. de ha er estado pensando en aquellas que rehusaban hacerlo8,D= y 5De los pasa!es citados arriba de la 3itateshura parecer5a /ue ste fuera un acto apropiado para

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e!ercicio de todas las u!eres8 Nlas cursi#as son 'asO.DD \ueda claro de lo anterior que los v"a(asthas no afir aban trans itir la #erdad de las escrituras ni dar la Pnica respuesta posible a una pregunta dada. El corpus de te>tos designados co o 5las escrituras8 dificultaba sostener se e!ante afir acin. $as escrituras eran un enor e con!unto de te>tos escritos en diferentes pocas. %nclu'an los Srutis, los $harmashastras o Smritis y los co entarios. El hecho de que se les asignaran a los te>tos autores de diferentes pocas daba cuenta de su heterogeneidad acerca de uchos puntos, el enor de los cuales no era la sancin de las escrituras para la sati. )s', dos pundits pod'an presentar v"a(asthas acerca del is o punto y citar diferentes te>tos o diferentes pasa!es del is o te>to para apoyar su declaracin. $a reaccin oficial ante tal heterogeneidad to aba #arias for as. En general, entre .s antiguo fuera el te>to, se le supon'a una esti a cin ayor. "or ello, los v"a(asthas que citaban los Srutis o los Smritis se to aban .s en serio que los que se refer'an a te>tos .s recientes. 3.s adelante regreso a este asunto. "or enci a de este principio general, algunas #eces los funcionarios reconoc'an la di#ersidad, co o en la deter inacin y aplicacin de los odos apropiados de que a para las u!eres brah anes y no brah anes. En otras ocasiones, reconoc'an la co ple!idad de los te>tos, pero por razones pr.cticas no la 5resol#'an8, co o por e!e plo en la considerada tolerancia de la #ariacin regional en el odo de lle#ar a cabo la sati: si el cuerpo de la #iuda se colocar'a a la derecha o izquierda del cad.#er, la orientacin de la pira, y cosas por el estilo. 9na tercera reaccin era arginar ciertos v"a(asthas. 9n e!e plo re#elador de tal arginacin estratgica fue el destino del v"a(astha de 3rityun!oy Iidyalan,ar.DK Iidyalan,ar siste .tica ente pon'a en tela de !uicio la lgica colonial para una sancin con base en las escrituras para la sati. +uestionaba, entre otras cosas, su condicin co o acto de #irtud, ya que era una costu bre que se lle#aba a cabo no en un esp'ritu de unin desinteresada con la di#inidad, sino por la a bicin de la reco pensa. )unque posterior ente Iidyalan,ar ser'a e>pl'cito en su defensa de la sati, su v"a(astha conten'a suficientes !ustificaciones to adas de las escrituras para prohibirla. (in e bar1 go, se le ignor. <al persistente reinscripcin de la sati en una tradicin de las escrituras, a pesar de las pruebas en contrario, seala la especificidad de los sentidos i puestos por la lectura oficial de los v"a(asthas, y la produccin de una concepcin de la sati espec'fica ente 5colonial8. El ob!eti#o de la pol'tica oficial antes de la abolicin era asegurar el apoyo a esta concepcin 5colonial8 de una sati 5autntica8 desde el punto de #ista de las 5escrituras8. Este deseo prosperaba gracias a una definicin libre de a bigZedades de la sati que los funcionarios buscaban consolidar ediante el escrutinio de los detalles de su pr.ctica. (e requer'a la presencia oficial en cada sati. (e ped'a a los agistrados registrar la infor acin de cada caso: datos personales de la #iuda, fecha, lugar, hora y odo de que a. <a bin se les daba instrucciones e>pl'citas para 5no de!ar de obser#ar el .s ni io detalle8.DH <ales detalles aseguraban que no hubiera la .s 'ni a transgresin de la (hastra, ya fuera de parte de los nati#os, ya de parte de los funcionarios que #igilaban los procedi ientos, que escapara a la #ista oficial. )s', tene os e!e plos de repri endas de la Niza at )dalat a funcionarios que inter#inieron en casos en los que la #iuda y la fa ilia ten'an perfecto derecho, segPn las escrituras, de co eter sati. ^)qu' se #e lo que eran los argu entos oficiales segPn los cuales la sati era horrible y se toleraba slo por razones estratgicas_ )de .s, cualesquiera que hayan sido las afir aciones oficiales de no interferencia religiosa, el proceso por el cual se produ!o el conoci iento sobre la sati era espec'fica ente 5colonial8 y su #igilante aplicacin

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co pleta ente inter#encionista. +o o indican los e!e plos anteriores, a pesar de la participacin de los pundits brah anes, los oficiales coloniales se apropiaron del pri#ilegio de la interpretacin autorizada definiti#a de sus v"a(asthas. Eran los !ueces de la Niza at )dalat, el gobernador general y su +onse!o quienes deter inaban cu.les v"a(asthas eran 5esenciales8 y cu.les 5perifricos8. $a autoridad de los pundits era du1 dosa. El hecho de ser #isiones nati#as, al is o tie po les daba prestigio y las desacreditaba co o fuentes confiables. $os pundits eran esenciales para 5descifrar8 las escrituras para los funcionarios. "ero stos ta bin los consideraban la 5 inor'a tortuosa8 contra la cual la isin de la colonizacin era proteger a la 5 ayor'a hu ilde8. E$ D%(+9*(? %NDX-EN) "*?-*E(%(<) (?&*E $) SATI El pri er panfleto de *a ohun *oy sobre la sati fue publicado en 1;1;, cinco aos despus que la ad inistracin colonial hab'a autorizado una #ersin particular de esta costu bre y tres aos despus que se hab'a iniciado la recoleccin siste .tica de infor acin sobre la sati.DF "ara ese entonces, las principales caracter'sticas del discurso oficial sobre la sati ya hab'an cobrado for a. Entre 1;1; y su uerte en 1;D=, *a ohun escribi ucho sobre la sati. )qu' citar principal ente, aunque no e>clusi#a ente, de un opPsculo publicado por l en 1;DJ, un ao despus de la abolicin de la sati, titulado 5)bstract of the argu ents regarding the burning of 7ido7s considered as a religious rite8.DE En opinin del is o *a ohun, este panfleto sintetiza sus principales argu entos desarrollados a lo largo de los aos.D; +o o podr'a sugerir el t'tulo, la discusin de *a ohun acerca de la sati se centra desde el principio en un e>a en de las escrituras. En palabras suyas: 5El pri er punto que hay que deter inar es si la pr.ctica de que ar a las #iudas #i#as en una pira y con el cad.#er de sus esposos est. o no sancionada de anera i perati#a por la religin hindP8.D: *a ohun sugiere co o respuesta a su propia pregunta retrica que 5incluso los .s acrri os defensores de la +oncre acin deben dar a regaadientes una repuesta negati#a8,KJ y co o e#idencia ofrece el te>to del 3anu: 3anu en tr inos llanos anda a la #iuda seguir perdonando hasta la muerte todos los insultos, realizando tareas austeras, e#itando cualquier placer sensual y practicando con alegr'a las inco parables reglas de #irtud que han sido seguidas por aquellas u!eres que fueron de#otas de un solo esposo.K1 *a ohun presenta pruebas si ilares to adas de la Ra6naval'"a del derecho de la #iuda a #i#ir con su fa ilia natural o pol'tica al orir su esposo. @abiendo de ostrado que la sati no es obligatoria para la #iuda, *a ohn diserta sobre cu.l opcin, la sati o una #ida asctica, es de ayor rito. En cuanto a esto, cita de los #edas, cuya autoridad para l es supre a: 5"or un deseo durante la #ida, de una fruicin futura, la #ida no debiera ser destruida8.K= Esta declaracin absoluta ente 5puntual y decisi#a8, refuta en su opinin las afir aciones de los defensores de la sati, quienes ta bin se refieren a los #edas, pero a un pasa!e que a *a ohun le parece abstracto y abierto a Pltiples interpretaciones. El enunciado en cuestin es: 5?h fuego, de!a que estas u!eres, cuyos cuerpos est.n ungidos de antequilla clara, cuyos o!os est.n coloreados con colirio y libres de l.gri as, entren dentro de ti, padre del agua, para que no estn

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separadas de sus esposos, ellas is as sin pecado y !oyas entre las u!eres8. KD *a ohun seala que este pasa!e de ninguna anera i pone a las u!eres a co eter sati y ofrece una lectura del is o co o una alegor'a de la constelacin de la rbita de la luna. En esta interpretacin, la antequilla significa 5la #'a l.ctea8, el colirio 5el espacio #ac'o entre una estrella y otra8, esposos 5los cuerpos celestes .s esplndidos8. "or Plti o, las alusiones a la ascensin y entrada al fuego se entienden co o 5la salida de las constelaciones por el horizonte al sudeste, el cual se consideraba la orada del fuego8.KK De esta anera, *a ohun desacredita este apoyo to ado de los #edas, en el e!or de los casos una inferencia, en fa#or de los argu entos #dicos que e>pl'cita ente reco iendan la #iudez asctica. Enseguida, *a ohun considera a los Smritis, los cuales designa co o 5segundos en autoridad a los #edas8.KH $os Smritis se consideran ordenados !er.rquica ente, con Manu encabezando la lista co o el te>to 5cuya autoridad pre#alece sobre la de los !ueces8.KF +o o ya de ostr que Manu aprueba la #iudez asctica, *a ohun dirige su atencin a aquellos Smritis co o el Bngira y Hareet que parecen conceder un #alor positi#o a la sati. *a ohun nota un pasa!e del Bngira que e>alta a la #iuda que co ete sati, pero descarta su reco endacin de sati tild.ndola de inferior, pues reconocida ente es un 5 edio para obtener fruicin carnal futura8,KE por lo que ocupa un lugar inferior en la !erarqu'a espiritual de actos. <ras de ostrar que la sati no est. prescrita por las escrituras y afir ar que, incluso cuando se presenta co o una opcin, definiti#a ente es de #irtud inferior por ser un acto lle#ado a cabo para allegarse reco pensas, *a ohun concluye su opPsculo e>a inando la cuestin de 5si el modo de la concre acin prescrito por @areet y otros lleg a ser obser#ado debida ente o no8.K; *a ohun seala que estos 5intrpretes de la ley8 ponen co o requisito que la #iuda suba #oluntaria ente a la pira y entre a las lla as. En su opinin, la #iolacin de cualquiera de estas disposiciones 5#uel#e el acto un ero suicidio, e i plica, en un acto culposo de asesinato de una u!er, a los que participan en su perpetracin8.K: *a ohun, co o los funcionarios coloniales, se interesa aqu' por la espinosa cuestin de la #oluntad de la #iuda. (u postura es si ilar a la de E7er. )fir a que 5nunca #iuda alguna #oluntaria ente ascendi. a la pira y entr. a las lla as en cu pli iento de este rito8.HJ No es de sorprender, dice, que aqullos en fa#or de la sati se hayan #isto 5orillados a la necesidad de refugiarse en la costum re, para !ustificar tanto el suicido co o el asesinato de la u!er, el cri en .s abo inable8.H1 \ueda claro incluso tras este bre#e e>a en que el discurso de *a ohun co part'a rasgos cla#e con el discurso oficial sobre la sati. (u causa en fa#or de la abolicin se funda entaba principal ente en un e>a en de las escrituras. (us dos pri eros panfletos sobre la sati, que *a ohun presenta en for a de di.logos entre un defensor y un oponente de la sati, son debates acerca de c o deben interpretarse las escrituras. El oponente en a bos casos to a, con el fin de aplastarlos, los argu entos aducidos por los defensores de la pr.ctica en cuanto a su funda ento en las escrituras. En enero de 1;DJ, *a ohun y DJJ #ecinos de +alcuta se unieron para presentar una peticin al gobernador general 2illia &entinc, en apoyo de la disposicin que prohib'a la sati, que hab'a sido aprobada el K de dicie bre de 1;=:.H= $a peticin aporta .s pruebas de que la sati no est. legiti ada por las escrituras. *a ohun y los peticionarios arguyen que la sati se origin por los celos de ciertos pr'ncipes hindPes, quienes, para asegurarse de la fidelidad de sus #iudas, 5se escudaron tras su poder

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arbitrario y, ba!o el anto de la religin, introdu!eron la pr.ctica de que ar #i#as a las #iudas8.HD (egPn ellos, los pr'ncipes buscaron entonces legiti ar la pr.ctica: 5+itando algunos pasa!es de autoridades de peso e#idente ente inferior U...V co o si estu#ieran ofreciendo a u!eres en sacrificio por obedecer los dictados de los (hastras y no por influencia de los celos8.HK En otros lugares de sus escritos, *a ohun ofrece .s pruebas para ostrar a la sati co o una pr.ctica aterial, refiriendo su ayor incidencia en &engala a los derechos de propiedad de la u!er ba!o la ley Dayabhaga. HH *a ohun sugiere que se e!antes intereses undanos son responsables de que se ate a las u!eres a la pira, en 5flagrante #iolacin8 de los Shastras. ) pri era #ista, *a ohun no parece tener la a bi#alencia que afir o es caracter'stica de las actitudes oficiales hacia la sati. Esta a bi#alencia, suger', clasifica a las satis en buenas o alas, aqullas lo son por ser propia ente #oluntarias, stas por i plicar una coaccin. En contraste, no hay una aprobacin calificada ni una fascinacin por la sati en los escritos de *a ohun. De hecho el an.lisis de *a o1 hun de la condicin social de la u!er hindP resulta e>tre ada ente refinado dada su co prensin de lo que ahora lla a os do inacin asculina. "or e!e plo, en la segunda conferencia de *a ohun entre un defensor y un oponente de la sati, el oponente critica acre ente a su contrincante por i putar tantos defectos a las u!eres 5que no est.n i plantados en su constitucin por naturaleza8 y por con#encer a otros 5de enospreciarlas co o criaturas despreciables y al#adas, cuando han estado so etidas a iserias constantes8.HF El oponente ta bin propone que los ho bres se han apro#echado de su ayor fuerza f'sica respecto de las u!eres, para negarles 5aquellos e>celentes ritos a los que tienen derecho por naturaleza, para despus poder decir que las u!eres son natural ente incapaces de adquirir esos ritos U...V8.HE )s', *a ohun se daba cuenta clara ente de la base social de la subyugacin de la u!er. No obstante, incluso en esta encendida defensa del car.cter de las u!eres hindPes, es e#idente cierta a bi#alencia hacia la sati. $a sati funciona co o el acto que confir a el estoicis o de la u!er y co o la pr.ctica que pone de anifiesto su debilidad. )s', de la acusacin de que las u!eres carecen de deter inacin, el oponente tiene esto que decir: $as acusas de falta de decisin, lo que e sorprende en e>tre o, pues #e os constante ente, en un pa's donde el no bre de la uerte hace te blar al #arn, que la u!er, por la fir eza de su #oluntad, se ofrece para ser que ada con el cuerpo de su difunto esposo.H; )qu' *a ohun parece conceder la posibilidad de una sati 5#oluntaria8. No slo esoG i plica que las u!eres que co eten sati uestran hero's o y decisinG que la sati e!e plifica la fuerza de #oluntad y car.cter de las u!eres. (in e bargo, de in ediato en el p.rrafo siguiente *a ohun cita el e!e plo de la sati para hacer la afir acin opuesta: la #ulnerabilidad de la u!er. <ienen un defecto, hay que aceptarloG el cual es que, al considerar a los otros igual ente libres de engao co o ellas, les entregan su confianza de asiado f.cil ente, por lo que sufren gran infelicidad, tanta que algunas de ellas son engaadas para consentir que ueran que adas.H:

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En este e!e plo la sati se ofrece co o testi onio de la ingenuidad de la u!er, una debilidad que se dice las hace confiar de asiado en los de .s. )l sealar la for a en que *a ohun usa la sati para hacer afir aciones contradictorias acerca de las u!eres, no estoy 5acusando8 a *a ohun de 5aprobar8 la sati. En lugar de ello, sugie1 ro que, incluso en el caso del abolicionista .s con#encido, la idea de la sati sigue pro#ocando a bi#alencia. $o que per ite esta a bi#alencia es la construccin de la u!er o bien co o un ser supre o, o bien co o una #'cti a supre a. Esta construccin no hubiera sido tan cre'ble si hubiera habido una nocin .s co ple!a de la sub!eti#idad fe enina. Esta construccin discursi#a de la sati y de las u!eres posibilita la pr.ctica de hacer !uicios total ente opuestos. E$ D%(+9*(? +?N(E*I)D?* (?&*E $) SATI: FJ $) "E<%+%LN ?*<?D?M) ) &EN<%N+6 +ualquier a bi#alencia que haya caracterizado a los discursos 5liberales8 sobre la sati, sorprendente ente no aparece en los escritos conser#adores sobre el te a, los cuales abierta ente hacen el elogio de esta costu bre co o e prendida de buen grado por las de#otas #iudas hindPes. )l a paro de la sancin dada por el uso in e orial as' co o por el precepto, las #iudas hindPes lle#an a cabo por su propia #oluntad y placer, y para beneficio del al a de sus esposos y de la suya propia, el sacrificio de la autoin olacin lla ada suttee, la cual no slo es un de er sagrado, sino un alto pri#ilegio para la u!er que cree sincera ente en las doctrinas de su religinG y hu ilde ente declara os que cualquier interferencia con una con#iccin de naturaleza tan alta y de abnegacin, es U...V un dicta en in!usto e intolerante en cuestiones de conciencia U...V.F1 +on todo, el elogio no es el punto central de la peticin. $a intencin principal del argu ento ortodo>o era de ostrar que tildar de cri inal la pr.ctica de la sati por parte de la East %ndia +o pany se basaba en una lectura errnea de las escrituras. )penas sorprende esta postura, pues, co o he os #isto, todo el debate giraba alrededor de la cuestin del funda ento de la sati en las escrituras. (in e bargo, el argu ento ortodo>o ten'a una diferencia con respecto al de *a ohun y el de la ayor parte de los funcionarios coloniales: le daba un peso relati#a ente ayor a la costu bre. $a peticin afir aba que 5U...V la religin hindP se funda, co o las de .s religiones, tanto en el uso co o en el precepto, y cuando el uso es in e orial se considera tan sagrado co o el precepto8.F= )s', ientras *a ohun da preferencia a la escritura sobre la costu bre, criticando a sus oponentes por #erse 5orillados a la necesidad de refugiarse en la costum re8,FD los peticionarios ortodo>os afir an que la antigZedad del hinduis1 o i plicaba una condicin de igualdad en a bos casos. No obstante, a pesar de esta afir acin, argu entaron su postura casi e>clusi#a ente en tr inos de las escrituras. $a estrategia ortodo>a era inar la credibilidad de los intrpretes de los te>tos sagrados, entre ellos *a ohun, que era apreciada por la ad inistracin colonial, as' co o la #alidez de sus interpretaciones acerca del funda ento en las escrituras para la prohibicin de la sati. $a peticin acusaba al gobierno de sacar sus interpretaciones de apstatas.

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"ero declara os hu ilde ente que en una cuestin tan delicada co o es la interpretacin de nuestros libros sagrados, y la autoridad de nuestras costu bres religiosas, nadie sino los pundits y brah ines, y los gu'as de la #ida santa, y de probada erudicin, debieran ser consultados U...V no U...V ho bres que carecen de fe y que desprecian la e oria de sus ancestros o de su religin.FK "undits y brah ines se proponen co o los intrpretes autorizados y las diferencias de opinin entre ellos se reducen a una oposicin entre creyentes y no creyentes. ?chocientas personas fir aron la peticin, entre quienes hab'a pundits del +olegio (.nscrito del -obierno, de la (upre a +orte, de la Niza at )dalat y Di7ani )dalat. +o o sabe os, la afir acin de que el gobierno se confiaba a descre'dos co o *a ohun no tiene funda ento, pues los funcionarios recurr'an principal ente a sus pundits en las cortes ci#iles y cri inales donde traba!aban uchos de los fir antes. $a peticin se aco paaba de un 5ane>o de autoridades8 fir ado por ciento #einte pundits, que presentaba pruebas to adas de las escrituras en fa#or de la sati, o en palabras de la peticin, 5de los puntos legales que declaran la pr.ctica de suttee leg'ti a y con#eniente8.FH Este ane>o pone ob!eciones a los principales argu entos de aqullos que abogaban por la prohibicin de la sati: que el ascetis o tiene ayor #alor que la sati, que la sati da reco pensas te porales ientras que la #iudez asctica sostiene la pro esa de la biena#enturanza eterna, y que Manu reco ienda el ascetis o y tiene prioridad sobre otros Smritis pues su te>to 5se origina in ediata ente del (ruti8.FF "ara responder al argu ento de que la #iudez asctica es .s alta ente reco endada que la sati, la peticin cita a Manu por el te>to dado en el Nirna"a Sindhu: 5) la uerte de su esposo, si, por acaso, una u!er se halla i pedida de realizar la concre acin, con todo debe preser#ar la #irtud andada a las #iudas8.FE En este caso, afir an los peticionarios, 5el orden del sentido tiene preferencia sobre el de la lectura8,F; dicho de otro odo, la #iudez asctica es una segunda opcin, opcin reser#ada a las u!eres que no pueden realizar la sati. "or ello concluyen, clara ente forzando de asiado su argu ento, 5*esulta del Shastra que la pri era cosa que una #iuda tiene que hacer es subir a la pila ardiente8.F: $a segunda ob!ecin a la sati, segPn la cual slo trae una bendicin de orden te poral, se refuta con la obser#acin de que el ascetis o ta bin es 5un ca ino gradual hacia la beatitud definiti#a8 y ientras la sati i plica slo 5un sufri iento bre#e8 y proporciona 5bendiciones celestiales8, la #iudez asctica so ete a la u!er a una 5labor en edio de pri#aciones por un largo tie po8.EJ El ayor #alor espiritual de la #iudez asctica se contrasta as' negati#a ente con lo que los peticionarios #en co o un sufri iento aterial ayor y .s prolongado para las #iudas. "or Plti o, se aduce el siguiente caso para e>plicar por qu la falta de un anda iento positi#o de la sati en Manu no representa un proble a particular en cuanto al origen de esta costu bre en el te>to sagrado. En pri er lugar, se seala que uchos actos realizados efecti#a ente en la sociedad co o $urga pu6a o dola 6atra Nactos religiososO no tienen funda ento en Manu, y sin e bargo su realizacin no se considera inconsistente en relacin con las escriturasG de hecho, su o isin ser'a considerada peca inosa. Es interesante notar que aunque la peticin e pieza por un argu ento general sobre la costu bre co o algo de igual i portancia que las escrituras, ste es el Pnico lugar donde se aduce el apoyo de la costu bre. De cualquier odo, sigue diciendo la peticin, la ausencia de la sati en Manu no puede interpretarse co o un argu ento en su contra. $a $attaca Chandri'a se ofrece co o una

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declaracin de lo opuesto Rque 5la no prohibicin constituye la sancin8. "or Plti o, la peticin propone ingeniosa ente que si los e!e plares de las Institutes of Manu en &engala o iten encionar la sati, no puede suponerse que se es el caso general, pues sugiere que: el te=to ha sido omitido por error de los impresores , pues los autores de los Nirna"a Sindh" y otras obras, que son las de ayor pree inencia en Dara#ira y otros lugares, citaban el siguiente te>to de 3anu: 59na #iuda puede o bien lle#ar una #ida austera o entregarse a las lla as8.E1 ^De esta anera se hace responsable de la condicin de la sati en el te>to de 3anu en &engala a un error de i prenta_ $os peticionarios re atan su argu ento segPn el cual la sati es una pr.ctica sancionada por las escrituras, insistiendo en una consideracin de los principios de interpretacin. (ugieren que un frag ento de los Rig #eda: 5no se per ita que estas u!eres sean #iudas U...V8 Npasa!e que *a ohun desacredita por obscuroO, i plica que la sati era confor e a los Sruti y propone que en los lugares donde los Sruti y los Smriti difieran, 5el pri ero debe preferirse al segundo8.E= )s', concluyen que 5es indiscutible que la concre acin, siendo andada por los (ruti, los cuales son la autoridad .s pre#aleciente y original de todos los ( ritis, debe practicarse8. ED 3ientras *a ohun da prioridad al Manu Smriti co o un te>to funda ental que contiene 5todo el sentido de los Iedas8 e insiste en que no se apruebe cdigo alguno que lo contradiga, la peticin ortodo>a afir a la prioridad absoluta del Sruti en cada caso, aunque dentro de los Smritis, al Manu Smriti se le conceda el pri er lugar. 9N D%(+9*(? +?3]N (?&*E $) SATI *esulta e#idente del e>a en anterior de los argu entos oficiales e ind'genas a fa#or y en contra de la sati que, independiente ente de sus actitudes hacia esta costu bre, todos los participantes en el debate sobre la abolicin ten'an en co Pn ciertas ideas cla#e acerca de la sati y de la sociedad india, y que e pleaban procedi ientos bastante se e!antes para apoyar su argu ento. <anto los que abogaban en fa#or de la sati co o los que se pronunciaban en su contra arraigaban su argu ento en un e>a en de las escrituras brah .nicas, stos tratando de probar que la sati no ten'a una sancin clara en las escrituras, aqullos refutando estos argu entos. (e podr'an analizar estos argu entos en cuanto a su consistencia lgica y concluir que por ucho el cabildeo ortodo>o pro1sati ten'a un argu ento dbil y recurr'a a razona ientos engaosos y superficiales para probar sus ideas. <a bin podr'a concluirse correcta ente que el uso de las escrituras era estratgicoG cada faccin le'a los te>tos de anera que apoyara su postura ideolgica. (in e bargo, dado i inters en los aspectos discursi#os del debate, seguir un enfoque diferente. Desarrollar lo referente a la lgica y los par. etros internos del discurso, e>a inar los tipos de argu entos #.lidos dentro de ste y las i plicaciones ideolgicas de dichos argu entos para de ostrar una e!or'a en la condicin social de la u!er. Desde esta perspecti#a, lo que resulta interesante es el hecho de que todo el asunto se discut'a en el arco de las escrituras. Dicho de otro odo: independiente ente de la torpeza o lo poco con#incente del uso de las escrituras en un argu ento en particular, lo que es significati#o es la codificacin e>pl'cita de los argu entos co o escriturarios.

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%ncluso *a ohun, considerado en general co o el pri er palad'n oderno de los derechos de la u!er, no bas su apoyo a la abolicin en que la sati era una crueldad para ella. "or supuesto desarroll an.lisis cr'ticos de la condicin social de la u!er en la %ndia de una especie .s 5secular8, pero resultan arginales respecto a sus argu entos contra la sati. <anto los oficiales coloniales co o la lite asculina ind'gena no slo consideraron la cuestin principal ente en tr inos de te>tos religiosos, sino que ta bin co partieron, con pequeas diferencias, ideas notable ente si ilares de lo que contaba co o pruebas. $as pruebas de las escrituras se consideraban consistente ente co o superiores a las basadas en la costu bre y la pr.ctica. "or ello, los funcionarios ordenaban a los pundits re#isar los v"a(asthas que se fundaban en la pr.ctica consuetudinaria, y la peticin ortodo>a renunci a las pruebas de la costu bre aunque afir ara una equi#alencia entre ella y las escrituras. $os funcionarios y la lite ind'gena ta bin co part'an principios generales para ordenar el enor e ente heterogneo y aparatoso corpus designado co o 5las escrituras8. [stas se clasificaban co o sigue: Srutis, Smritis o $harmashastras, y los co entarios. $os Srutis, incluyendo los #edas y los Bpanishads; se colocaban en el #rtice, pues se les consideraba transcripciones de la palabra re#elada de Dios. )s', la peticin pro1sati describe los Sruti co o 5la autoridad .s pre#aleciente y original de todos los ( ritis8.EK En segundo lugar #en'an los Smritis o $harmashastras, te>tos que se supon'an escritos por ciertos sabios. El Manu Smriti se considera el .s i portante de stos. )s', *a ohun cita con aprobacin la descripcin del Manu de (ir 2illia 0ones, co o un 5siste a de deberes, religiosos y ci#iles, y de leyes, en todas sus ra as, el cual los hindPes creen fir e ente haber sido pro ulgado desde el principio de los tie pos por 3enu U...V un siste a tan abarcador y tan inuciosa ente e>acto, que hasta se puede considerar co o las instituciones de la ley hindP8.EH +o o he os #isto, E7er ta bin consideraba a 3anu el 5padre de la !urisprudencia hindP8. $os peticionarios ortodo>os hac'an enos alharaca acerca de la condicin funda ental del Manu, pues su argu ento en fa#or de la sati se co plicaba porque el te>to no se refer'a a ella. (in e bargo, indirecta ente ad iten la i portancia del Manu, por lo enos en este debate, co o se #e por el gran esfuerzo que dedican para probar que la o isin del asunto por parte de 3anu no pone en entredicho la #aloracin de la sati, llegando incluso a sugerir que el te>to fuera de &engala contiene referencias a la concre acin. $a dif'cil condicin del Manu para su perspecti#a ta bin da pie a la co unidad ortodo>a para insistir en la prioridad de los Sruti sobre los Smriti en caso de discrepancias. En contraste, dado el #alor del Manu para su posicin, *a ohun sostiene que el Manu anula al Sruti aunque en otro lugar Ren su refor ulacin del hinduis o, por e!e ploR regresa a los Bpanishads. ?tro principio de interpretacin que caracteriza la lectura de las escrituras es el ayor #alor atribuido a pasa!es con referencias e>pl'citas a la sati. Entre .s literal fuera un pasa!e, ayor el #alor de su autoridad co o e#idencia. )s', co o he os #isto, *a ohun rechaza un pasa!e del Rig #eda por ser de asiado abstracto, ientras los funcionarios coloniales rechazan el testi onio de los pundits que en su opinin se basaba en 5 eras inferencias8. El cabildeo ortodo>o est. enos co pro etido con la literalidad, ya que no le es Ptil. En resu en, cualquiera que fuera su postura respecto de la prohibicin de la sati, los funcionarios coloniales y la lite asculina ind'gena concordaban en que las escrituras in#alidaban la costu bre, que la e#idencia de las escrituras ten'a un peso ayor que la e#idencia basada en la inferencia y que, en general, a ayor antigZedad, ayor #alor del te>to. El pri#ilegiar los te>tos .s antiguos se ligaba a otra caracter'stica discursi#a: 1K:

la creencia de que la sociedad hindP hab'a ca'do de una Edad de ?ro anterior. @e os notado c o la ideolog'a de la abolicin conceb'a la prohibicin de la sati co o un acto de restauracin que de#ol#'a a los nati#os las 5#erdades8 de su propia tradicin. &entinc, e>presa esto en su respuesta a la peticin ortodo>a cuando afir a que la disposicin, al per itir la #iudez asctica, solo hac'a cu plir lo que era 5 andado sobre otro ca ino UsicV en libros cuya autoridad se considera habitual ente la .s alta U...V y que se considera est.n dirigidos a crear un e!or estado de la sociedadG co o el que creen los hindPes haber e>istido en tie pos pasados8.EF &entinc, continPa notando que al practicar una #iudez asctica, las #iudas pod'an respetar tanto las leyes del gobierno co o 5los .s puros preceptos de la religin8.EE )de .s, segPn &entinc,, las #iudas ser'an 5un e!e plo para la generacin presente de esa buena conducta por la que se supone se distinguieron las pocas .s te pranas y e!ores del pueblo hindP8.E; *a ohun ta bin aceptaba la idea de que la sociedad india del siglo M%M representaba una decadencia respecto de una grandeza anterior. )l agradecer a &entinc, la prohibicin de la sati, subraya su satisfaccin 5porque el abo inable pecado de la crueldad a las u!eres ya no habr. de ser co etido, y porque el antiguo y .s puro siste a de la religin hindP ya no habr. de ser despreciado por los propios hindPes8.E: Esta idea de una ca'da de un estado de gracia ta bin es patente en las afir aciones hechas por los oficiales y por *a ohun, segPn las cuales la legiti idad de la sati apa1 rente ente sancionada por las escrituras se lograba ediante la pre#aricacin de los te>tos, o co o lo dec'a *a ohun, ediante 5interpolaciones e in#enciones, ba!o el ;J no bre de tradiciones8. (egPn *a ohun esto requer'a un regreso a los te>tos 5originales8, en este caso el Manu, 5la Pnica nor a segura contra las persistentes corrupciones, absurdos y caprichos hu anos8.;1 (e puede afir ar que este deseo de restaurar los te>tos originales contribuy al ol#ido general en el debate sobre la sati de los co entarios escritos entre los siglos M% y MI%%%. El te a del pasado glorioso y el presente degradado tiene una presencia enor en los escritos de los ortodo>os porque su afir acin es que la sati es parte del canon original y no un 5aadido8. )un as', esta idea de una ca'da lleg a ser crucial para los discursos ind'genas del siglo M%M, tanto 5progresistas8 co o 5conser#adores8, y posterior ente se ezclar'a con la idea de que -ran &retaa hab'a rescatado a la %ndia hindP de la tiran'a isl. ica, lo cual produ!o discursos espec'fica ente 5hindPes8 de regeneracin pol'tica y cultural. 3.s adelante trato de nue#o este punto. )hora quisiera relacionar este e>a en de los detalles del debate sobre la sati con el argu ento sugerido al principio de este te>to, a saber, que el concepto de tradicin se reconstituye en el siglo M%M, que las u!eres y las escrituras son los tr inos de su articulacin y que este desarrollo es espec'fica ente colonial. @asta ahora, he tratado de de ostrar esta especificidad histrica con referencia al proceso por el cual se produ!o el conoci iento sobre la sati, las ideas que fueron centrales y arginales a este proceso y las aneras en que estas ideas oldearon los principales argu entos aducidos por los defensores y opositores de la sati tanto ind'genas co o oficiales.;= $o que argu ento sobre la especificidad histrica de este discurso ta bin se puede hacer desde otro .ngulo, al contrastar la retrica de *a ohun en Tuhfatul Mu(ahiddin con la e pleada por l en el debate sobre la sati. 3e apoyo aqu' en el e>celente traba!o de (u it (ar,ar,;D quien ha afir ado que el *enaci iento bengal' debe #erse 5no co o una carrera de AantorchasB U...V sino co o una historia de retiro y decadencia8.;K (ar,ar e>a ina esta decadencia en tr inos de lo que l #e co o el creciente conser#aduris o de los Plti os escritos de *a ohun. (ar,ar analiza c o 1HJ

el argu ento de *a ohun en fa#or del onote's o en Tuhfat se desarrolla rigurosa ente en tr inos de la razn y del criterio de la tranquilidad social: (lo tres preceptos b.sicos Rco unes a todas las creencias y por ende 5naturales8 se antienen: la creencia en un +reador Pnico Nde ostrado por el argu ento del planO, la creencia en la e>istencia del al a, y fe en un undo despus de la uerte en el que se recibir.n reco pensas y castigos !usta ente erecidos Re incluso las dos Plti as creencias se consideran aceptables slo por un funda ento utilitarista. <odo lo de .s, Rcreencia en di#inidades particulares U...V fe en profetas y ilagros de inspiracin di#ina U...V 5los cientos de inPtiles traba!os y pri#aciones sobre la co ida y la bebida, la pureza y la i pureza, el buen y al agZero8 se lo lle#a el #iento con una lgica i placable.;H (ar,ar obser#a que *a ohun en Tuhfat se 5acerca peligrosa ente al punto donde ;F desaparece la religin8, posicin que define sus argu entos a partir de 1;1H sobre el onote's o, que se funda entan principal ente en una reinterpretacin de los Bpani7 shads. +o o lo e>presa (ar,ar, 5las rei#indicaciones de la razn quedan ahora equilibradas y cada #ez .s li itadas por la autoridad upanish.dica as' co o por un uso conser#ador del criterio de la tranquilidad social8.;E Desde i punto de #ista, lo que es significati#o es que el ca bio en la retrica de *a ohun es paralelo a su creciente in#olucra iento con la presencia colonial. (e sabe que, por e!e plo, *a ohun hablaba poco ingls al escribir Thufat entre 1;JD y 1;JK. En aquel entonces traba!aba para <ho as 2oodforde a t'tulo pri#ado en 3urshidabad. (e dice que en 1;JH entr a traba!ar for al ente al ser#icio de la East %ndia +o pany con 0ohn Digby. E>iste una gran contro#ersia acerca de la cronolog'a de ciertos sucesos cla#e en la #ida de *a ohun;; y de cualquier odo los proble as de 5influencias8 son co ple!os y se prestan a ser fechados en un sentido si ple. (in e bargo, se puede estar de acuerdo con *a!at 6. *ay, en que la e#idencia sugiere que las 5tres influencias principales en el pensa iento de *a ohun Rpersa, #dica y occidentalR, las absorbi sucesi#a ente, estricta ente en ese orden cronolgico8.;: Yo afir ar'a que si bien ste podr'a ser el orden cronolgico en el que *a ohun conoci estos diferentes siste as de pensa iento, su influencia en l no fue acu ulati#a, sino que reinterpret sus pri eras ideas en tr inos de lo occidental. Dicho de otro odo, pasar de una ordaz cr'tica de la religin a una estrategia que propugnaba por una refor a social en los tr inos de las escrituras se relacionaba con la e ergente do inacin de un discurso occidental oficial sobre la %ndia, un discurso de superioridad oral que reconoc'a la grandeza de la %ndia pero slo en los tr inos de su pasado segPn las escri1 turas. Este discurso colonial no slo pri#ilegiaba las escrituras brah .nicas co o la cla#e de la sociedad india, sino que distingu'a clara ente entre lo 5hindP8 y lo 5isl. ico8, concibiendo estos ele entos co o utua ente e>cluyentes y co o herencias autno as. De nue#o la propia historia de *a ohun es sugerente, pues (ar,ar seala que 5los intelectuales hindPes de la &engala del siglo M%M Ny quiz. *a ohun ta bin, hasta cierto punto, despus que do in el inglsO, le dieron la espalda por co pleto al U...V secularis o, racionalis o, y anticonfor is o UdeV la %ndia gobernada por los usul anes antes de los brit.nicos U...V8.:J $a posicin central y la i portancia dada a las escrituras brah .nicas por los brit.nicos y la construccin de la ley 5hindP8 a partir de estos te>tos plantea el proble a de la relacin entre dichas escrituras y la sociedad en la %ndia prebrit.nica. $os 1H1

brit.nicos se #e'an a s' is os co o resucitadores de una antigua tradicin que hab'a sido interru pida por la corrupcin de siglos anteriores, pero Sde hecho as' eraC S)caso las escrituras brah .nicas eran el funda ento de la ley en la %ndia precolonialC D. D. 6osa bi, entre otros, afir a lo contrario.:1 6osa bi es su a ente cr'tico de la 5tendencia brah anizante8 de los brit.nicos, los cuales ignoraban las leyes aplicadas por las sa has NasociacionesO de casta y se centraron e>clusi#a ente en los te>tos brah .nicos para la for ulacin de la ley 5hindP8.:= 3e parece que hay que hacernos las preguntas siguientes: S$os te>tos prioritarios para el funda ento de la ley han sido sie pre los te>tos brah .nicosC S@asta qu punto los pundits han tenido el onopolio del conoci iento de las escrituras, co o afir aban los oficiales y *a ohunC S)caso este do inio de las escrituras les daba poder social o pol'ticoC ? bien, Si portaba este do inio de las escriturasC S\u uso daban a las escrituras los conse!os de casta que se dice eran los que se ocupaban de la ayor parte de los casosC SEs el desarrollo de un discurso legal sobre las escrituras un fen eno colonialC:D @ay e#idencias interesantes en los ateriales presentados aqu' que indican que, al enos en un principio, las respuestas de los pundits asignados a las cortes no refle!aban el tipo de autoridad que atribu'an los funcionarios coloniales tanto a los te>tos co o a los pundits. +o o he e>a inado, los v"a(asthas no afir aban declarar #erdades de las escrituras. $os pundits calificaban sus repuestas de opiniones, sus lecturas de interpretaciones. Es decir, su autoridad era li itada y as' lo ad it'an. )de .s, los v"a(asthas se basaban igual ente en la costu bre y las escrituras, aunque dichas respuestas in#ariable ente se trataban co o arginales y se ped'a a los pundits que las re#isaran. En contraste, nada es tentati#o en la peticin ortodo>a de 1;DJ, no hay calificati#os aplicados a los frag entos de las escrituras. (e incluye en la peticin un 5)ne>o de autoridades8 descrito co o 59na traduccin de una decisi.n de los puntos legales que declaran ser legal y con#eniente la pr.ctica de la suttee8.:K El Asiatic &ournal, al infor ar de la presentacin de esta peticin a 2illia &entinc,, nota que 5se acompaPa de documentos legales8.:H )qu' la equiparacin de las escrituras con la ley es co pleta. %gual ente significati#o en sus consecuencias ideolgicas para las u!eres es la equiparacin de la tradicin con las escrituras. +o o he os #isto, los funcionarios coloniales, *a ohun *oy y la co unidad ortodo>a hindP, discut'an el asunto de la sati en tr inos de te>tos religiosos. $as escrituras, o .s bien diferentes #ersiones de las is as, su inistraban el funda ento para los argu entos en fa#or y en contra de esta costu bre. Dado que las pre isas del debate sobre la sati se apoyaban en el hecho de que se le enciona en las escrituras, y por ende en su condicin 5tradicional8 y 5legal8, no es de sorprender que la propia #iuda resultara arginada de sus preocupaciones centrales. $os par. etros del discurso cancelan esta posibilidad. En lugar de ello, las u!eres se #uel#en lugares sobre los que #arias #ersiones de las escrituras, de la tradicin, de la ley se elaboran y refutan. )s', las alternati#as a la sati ta bin se sacan de las escrituras. Despus de todo, la #iudez asctica co o una opcin nada tiene de necesaria ente lgico o ine#itable. S"or qu la #iudezC S"or qu #iudez asc1ticaC S"or qu no un argu ento en fa#or de un nue#o casa iento de la #iudaC:F $a i portancia funda ental dada a las escrituras en el debate sobre la sati plantea la siguiente pregunta: SDe qu for as se puede #er co o un e!e plo de discurso 5 odernizador8C Est. claro que el debate no se enca in por directrices que nor al ente se considera constituyen lo oderno. No era un discurso secular de la razn que postulaba una oralidad cr'tica de pr.cticas 5anticuadas8 y una nue#a

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concepcin de los 5derechos indi#iduales8. En contraste, co o he os #isto, a ni#el ideolgico el debate era una deliberacin basada en las escrituras de la legiti idad de la sati, deliberacin que era cr'tica de su for a conte por.nea por no ser, en cierto sentido, 5suficiente ente anticuada8, por no corresponder a sus principios originales. N"or supuesto, hay que insistir en la condicin igual ente 'tica de esta supuesta sati original.O $a discusin de los derechos de las u!eres co o indi#iduos ta bin se echa de enos, e>cepto en la edida en que se plantea indirecta ente en el conte>to de la #oluntad de la #iuda. +o o he os #isto, esta #oluntad es concedida principal ente en for a abstracta, y slo a regaadientes, y por algunos, en la pr.ctica, !ustificando as' la inter#encin en no bre de la #iuda, ya sea por el oficial europeo, ya sea por el #arn indio co o refor ador social. (in e bargo, independiente ente del escepticis o respecto a la #iuda en su condicin de su!eto, esta preocupacin con la #oluntad indi#idual puede leerse co o indicati#a de la odernidad de este discurso. "ero el discurso sobre la sati ta bin era oderno en otro sentido de ayor i portancia: era un discurso oderno sobre la tradicin. E!e plifica los discursos coloniales de fines del siglo MI%%% que elaboraron nociones de odernidad contrarias a sus propias concepciones de la tradicin. 3e atre#o a afir ar, en otras palabras, que lo que aqu' tene os no es un discurso en el que tradiciones pree>istentes enfrentan el desaf'o de una e ergente conciencia oderna, sino un discurso en el que tanto la 5tradicin8 co o la 5 odernidad8 que conoce os se producen conte por.nea ente. $a odernidad de este discurso sobre la tradicin necesita ser deter inada de una for a .s co pleta. En este discurso, la tradicin se postula co o un principio inte poral y estructurador de la sociedad india que se #erifica en la #ida diaria de la poblacin ind'gena. 5<radicin8, pr.ctica ente sinni o de 5religin8 y 5cultura8, se designa co o una esfera distinta de la #ida aterial. Es por ello que los funcionarios pueden hablar de de#ol#er a los nati#os la #erdad de tradiciones que hab'an sido interru pidas por el 5interludio isl. ico8. Esta concepcin ta bin es e#idente en los argu entos de E7er, segPn los cuales cuando los indios actuaban religiosa ente lo hac'an en for a pasi#a, y en la !ustificacin que da para inter#enir en la sati, al de ostrar que se trataba de una pr.ctica aterial.:E Este concepto de cultura o tradicin co o una fuerza transhistrica y ubicua realizada por el pueblo tiene dos consecuencias. En pri er lugar, produce an.lisis de la sati en tr inos pura ente 5culturales8 que la #ac'an de sus contendidos histricos y pol'ticos. En segundo lugar, esta nocin de cultura efecti#a ente borra la condicin de agente histrico Nagenc"O de los in#olucrados en tales pr.cticas. (in e bargo, co o nota os en la descripcin de E7er de c o la #iuda es arrastrada al r'o, no todos los que inter#ienen en una sati se #en co o igual ente su!etos a los i perati#os de la cultura. $os fa iliares, en especial los #arones, y los pundits presentes ante la pira tienen posiciones de su!eto alternadas. )qullos a enudo se considera que actPan en pro#echo propio, stos casi sie pre. <al inters sie pre se codifica co o corrupto y en detri ento de la #iuda. )un as', dentro de la su!ecin general de toda la poblacin ind'gena a la 5religin8 o 5tradicin8, los ho bres tienen alguna edida de #oluntad. $a #iuda no. (e le representa consistente ente co o una hero'na Rentra en las furiosas lla as de la pira sin ostrar e ocin algunaR o co o una #'cti a abyecta R arro!ada a la hoguera, a #eces atada a ella por fa iliares o pundits faltos de escrPpulos. Ii os a bas en las descripciones de la sati de *a ohun. Estos e>tre os, 5hero'na8 y 5#'cti a8, i piden la posibilidad de una co ple!a sub!eti#idad fe enina. De hecho, dada la definicin de tradicin que funciona en el discurso de la sati, la i agen de la 1HD

#iuda in olada co o una hero'na slo la #uel#e a codificar ediante la escritura co o una #'cti a de un orden superior: no del ho bre sino de Dios No la religinO. Esta representacin de la #iuda la hace particular ente procli#e a discursos de sal#acin, ya sea articulados por funcionarios o por la lite ind'gena. )s', no resulta una sorpresa que a bos ofrezcan interceder por ella, para sal#arla de la 5tradicin8, incluso, de hecho, en su no bre. "ode os ad itir, entonces, que las u!eres no son su!etos en este discurso. No slo apenas sabe os de ella, sino co o suger' anterior ente, se le niega cualquier condicin de agente histrico Nagenc"O. (in e bargo, esto no i plica que las u!eres sean ob!etos de este discursoG que este discurso sea so re ellas. "or el contrario, yo afir ar'a que la u!er no es ni su!eto ni ob!eto, sino .s bien el . bito del discurso sobre la sati. "ues, co o #i os, el an.lisis de los argu entos de los participantes uy pronto indica que las u!eres is as son un aspecto arginal en este debate. En ca bio, la cuestin de la condicin de la u!er en la sociedad india, planteada por la pre#alencia de la que a de #iudas, se #uel#e la ocasin de una lucha por las prioridades di#ergentes de funcionarios y de la lite asculina ind'gena. De hecho, al a#anzar el siglo M%M, a ni#el de los s' bolos, el destino de las u!eres y el destino de la nacin e ergente se entrelazan ine>tricable ente. $os debates sobre la u!er en el conte>to de la sati, del casa iento de la #iuda, de la 8enanas Nencierro de las u!eresO, no slo eran sobre las u!eres, sino ta bin ocasiones en las cuales el desaf'o oral del do inio colonial se confrontaba y negociaba. En este proceso las u!eres llegaron a representar la 5tradicin8 para todos los participantes: ya las #ieran co o las criaturas dbiles, engaadas, que deb'an ser refor adas ediante la legislacin y la educacin, ya co o las #alientes #aledoras de la tradicin, que deben ser protegidas de esa legislacin y quienes slo deben tener acceso a cierto tipo de instruccin. "ara los brit.nicos, el rescate de las u!eres era parte de la isin ci#ilizadora. "ara la lite ind'gena, la proteccin de su condicin o su refor a se #uel#e una necesidad urgente, en tr inos del honor de la colecti#idad Rreligiosa o nacional. "ara todos los participantes en los debates deci onnicos sobre la refor a social, las u!eres representan un estorbo o un potencial. Y dada la construccin discursi#a de las u!eres co o #'cti as abyectas o co o hero'nas, a enudo representan #ergZenza " pro esa.:; )s', la tradicin no era el terreno en el que la condicin de la u!er se contestaba. 3.s bien lo cierto era lo contrario: de hecho las u!eres se #ol#ieron el . bito donde se debat'a y refor ulaba la tradicin. $o que estaba en !uego no eran las u!eres sino la tradicin. "or ello no es una sorpresa que incluso leyendo a contrapelo de un discurso que ostensible ente es sobre las u!eres, se sepa tan poco de ellas. "ara repetir un enunciado anterior: ni su!eto ni ob!eto, sino . bito Rtal es la condicin de las u!eres en el discurso sobre la sati. (ugiero que una parte de lo que per ite este 'nti o entrelazado de las u!eres con la tradicin es el hecho de que se trataba de un discurso de sal#acin: una recuperacin de la autenticidad y de la pureza, una proteccin #igorosa de los aspectos dbiles y subordinados de la cultura contra su anipulacin corrupta por los fuertes y do inantes. Es e#idente lo f.cil que esta concepcin de la tradicin puede intersecarse con nociones patriarcales sobre las u!eres co o puras, dbiles y su isas para producir un discurso en el cual a bos se entrete!en 'nti a ente. E"X$?-?

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@e os aceptado durante de asiado tie po y tal co o la he os recibido, la #isin de que la colonizacin trae consigo una ree#aluacin .s positi#a de los derechos de las u!eres. "or supuesto que es #erdad que las u!eres se #uel#en un asunto cr'tico para el discurso pPblico en el siglo M%M. "ero, Ssignifica esto una preocupacin por las u!eres, o se #uel#en ellas la oneda corriente, por as' decirlo, en un co ple!o con!unto de interca bios en el que se intersecan #arios proyectos que co piten entre s'C El e!e plo conte por.neo que ta bin ilustra una situacin an.loga Rsituacin que ta bin e!e plifica la continuada persistencia del discurso colonialR es el caso (hahbano. El =D de abril de 1:;H, la supre a corte de la %ndia en la causa de 3oha ed )h ed 6han contra (hahbano &egu dio a las u!eres usul anas di#orciadas el derecho a una anutencin #italicia. 3oha ed 6ahn, el e> esposo de (hahbano, hab'a refutado sus recla os para la anutencin, insistiendo en que l la hab'a antenido, co o lo anda la ley personal usul ana, durante tres eses despus de su di#orcio. $a supre a corte subray que no hab'a conflicto alguno entre su #eredicto y las disposicio1 nes de la ley personal usul ana la cual, en su opinin, ta bin daba derecho a las u!eres a una pensin ali enticia si no estaban en posicin de sostenerse por s' is as. El !uicio encendi la echa de una contro#ersia a escala nacional sobre el proble a de la ley personal religiosa y la con#eniencia No co o resulteO de un cdigo ci#il unifor e. El caso (hahbano dra atiza el funciona iento del ne>o entre la u!er, la tradicin, la ley y las escrituras, que se co plica ahora por un a biente pol'tico que es ostensible ente co unal. El caso (hahbano ha planteado uchas de las is as cuestiones que plantea el debate sobre la sati: cuestiones de interpretacin de las escrituras, la relacin entre stas y la sociedad, el papel de una legislacin protectora para las u!eres, la tensin entre (hahbano co o indi#iduo y (hahbano co o ie bro de una co unidad. 9na nocin que toda#'a sigue #igente, aunque cuestionada por fe inistas y otros progresistas, es la de la u!er y las escrituras co o depositarias de la tradicin. <a bin hay diferencias i portantes. (hahbano entabl un !uicio contra su esposo, ientras que la intercesin en la sati no fue e prendida por las #iudas, sino en su no bre. )de .s, ha habido una participacin acti#a de las u!eres y de las fe inistas en este debate y una a pliacin eficaz de los par. etros de la discusin, de anera que, a diferencia de la sati, no se ha desarrollado sola ente, o principal ente, co o un asunto que concierne a las escrituras. ) pesar de esto, los ele entos de un discurso colonial anterior plagan el debate y lo enredan. El co unalis o, cuyo surgi iento est. ine>tricable ente unido al colonialis o, condiciona las estrategias que son apropiadas para el caso en el tie po presente. (e nos e>ige antener un delicado equilibrio. "or un lado, necesita os con1 trarrestar los argu entos de los funda entalistas usul anes quienes afir an que 5un ataque a la ley personal usul ana es un ataque a la co unidad usul ana co o tal8. N(e puede #er en esta afir acin la equiparacin entre ley, escrituras y la integridad de la identidad religiosa que a#alaba la ideolog'a colonial de la lla ada 5no inter#encin8, una equiparacin que despus se #ol#i la cla#e de los argu entos de los ortodo>os ind'genas en fa#or de la sati.O (i ult.nea ente, necesita os desafiar a los falsos funda entalistas hindPes y otros co o ellos que, continuando con la isin ci#ilizadora, la entan el destino de las u!eres usul anas y e>igen que sean lle#adas 5al siglo MM8. N$os ecos de una retrica colonial son aqu' de asiado ob#ios.O 9na reaccin progresista ante el caso (hahbano ha sido diferir la e>igencia de un cdigo ci#il unifor e dadas las tensiones co unales actuales, y en su lugar buscar refor as de aspectos espec'ficos de la ley personal. ?tros progresistas han persistido en la con#eniencia de un cdigo ci#il unifor e, sugiriendo que las e>igencias de refor as

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legales deben arraigarse en principios pol'ticos y que el espacio pol'tico no debe cederse a los funda entalistas de cualquier faccin RhindP o usul ana. +ualquiera que sea la estrategia adoptada, todas esta os inscritas en las redes de una historia cuyos recla os para con nosotras son reales y urgentes. (i los argu entos de *a ohun contra la sati fueron oldeados por el conte>to discursi#o y pol'tico de la &engala de principios del siglo M%M, nosotras nos enfrenta os a una situacin de la que puede decirse que representa el desen#ol#i iento de esta is a historia discursi#a y pol'tica. Y nuestras inter#enciones, a su #ez, sentar.n precedentes para las luchas futuras.:: +reo que es i portante escribir la historia del discurso colonial, rastrear sus efectos en la constitucin de nuestros conoci ientos tanto siste .ticos co o de sentido co Pn Nde consensoO de nuestra tradicin, cultura e identidad. Dada la pree inencia concedida por el rgi en colonial a las escrituras, Ssorprende acaso que cuando habla os de la tradicin con ayPscula, in#ariable ente la referencia es a una tradicin te>tualC De anera si ilar, Shasta qu punto la ubicacin de la cultura y la tradicin en los te>tos que se hizo durante el siglo M%M contribuy a an.lisis que tratan a a bas co o esencial ente constantesC (e e!ante perspecti#a est. i pl'cita en los enunciados acerca de 5la antigZedad de la cultura india8 o del 5peso y persistencia de la tradicin8, o en las discusiones de la condicin de las u!eres en la %ndia que co ienzan con llanas referencias al Manu Smriti y las escrituras. )n.lisis de la refor a social del siglo M%M histrica ente funda entados que to en seria ente la nocin de un discurso colonial sobre la %ndia pueden ser#ir para anular una co plicidad anal'tica con este discurso, o su repeticin. <al traba!o aclarar'a las continuidades y discontinuidades de las ideolog'as de los debates coloniales y poscoloniales acerca de las u!eres. De anera igual ente significati#a, har'a dif'cil, de una #ez por todas, cualquier insercin de estos debates en las narraciones de la odernizacin progresi#a donde el significado de los tr inos 5tradicin8 y 5 odernidad8 se da por sentado, pero no se especifica.

N?<)( 1 \uisiera agradecer a 0a es +lifford, *uth /ran,enberg, %nderpal -re7al, Donna @ara7ay, +aren 6aplan, 6atie 6ing, <ho as 3etcalf, +arla "etie#ich., 6u ,u (angari y (udesh Iaid sus agudas sugerencias y cuidadosa lectura de #ersiones anteriores de este ensayo. = +ifras to adas de los Parliamentar" Papers on Hindoo !ido(s Nen adelante citado co o PPO. $as ; 1DK satis se registraron entre 1;1H y 1;=;. El porcenta!e de que as para la regin de +alcuta es el pro edio durante este periodo. $os PP analizan por castas el total de casos para 1;=D de la siguiente anera: brah anes, =DKG ,ayasth, =HG #ais'as, 1KG sudras, =:= [PP, 1;=HO. $os casos de sati son proporcional ente .s frecuentes entre los brah anes. D @ay un debate considerable entre los econo istas pol'ticos acerca de si el do inio colonial produ!o o no condiciones fa#orables para el desarrollo del capitalis o en la %ndia. "or e!e plo, ). 6. &agchi ha afir ado que el rgi en colonial desindustrializ a la %ndia. Iase su 5De1industrialization in %ndia in the Nineteenth +entury: (o e <heoretical% plications8, &ournal of $evelopment Studies, 1=, 1:EH11:EF, pp. 1DH1FK. Este debate no afecta i argu ento aqu', pues independiente ente de sus an.lisis del efecto del colonialis o en la transicin de la %ndia del feudalis o al capitalis o, todos

1HF

los estudiosos concuerdan en que el colonialis o sosten'a la pro esa de la odernidad e inspir un autoe>a en cr'tico de la sociedad y cultura ind'genas. K Iase I. +. 0oshi NeditorO, Rammohun Ro" and the Process of Moderni8ation in India, Delhi, Ii,as, 1:EH, especial ente (u it (ar,ar, 5*a ohun *oy and the &rea, 7ith the "ast8, pp. KF1F; y la introduccin de *a!at 6. *ay a ese libro, pp. 11=J. H (ar,ar en Rammohun Ro", ed. por 0oshi, p. FD. F "ara efectos de i e>a en, la lite puede definirse co o personas de posicin aco odada, #ida urbana, acti#idad ercantil o poseedoras de tierras, cuyos negocios y acti#idades sociales les e>ig'an, de una anera o de otra, enfrentar y negociar el aparato de gobierno de la East %ndia +o pany. E $a 5ley personal8 se distingue de la ley territorial en que es una ley aplicable a una persona y sus cosas, deter inada por la ley de su tribu, grupo religioso y otro factor peculiar a la persona. En la %ndia hay en general una ley personal para hindPes y otra para usul anes y se aplica principal ente a la #ida fa iliar o pri#ada. UN. del <.V ; (ar,ar en Rammohun Ro", ed. por 0oshi, pp. KE1HH. : No sugiero aqu' que la &engala del siglo M%M no sea feudal ni se ifeudal, sino que el uso de *a ohun de argu entos to ados de las escrituras debe entenderse en tr inos del do inio e ergente de un discurso colonial sobre la %ndia y no co o un 5residuo feudal8. 1J Iase un uy sugerente e>a en que relaciona la sati de principios del siglo M%M con los ca bios socioecon icos resultantes del rgi en colonial en el art'culo de ). Nandy, 5Sati: ) Nineteenth +entury <ale of 2o en, Iiolence and "rotest8, en Rammohun Ro", ed. por 0oshi, pp. 1F;11:K. 11 Este e>a en del discurso oficial se basa en un an.lisis .s detallado que presento en i art'culo 5<he "roduction of an ?fficial Discourse on Sati in Early Nineteenth +entury &engal8, en la seccin de Revie( of !omen Studies en %conomic and Political !ee'l", #ol. =1, nP ero 1E, =F de abril de 1:;F, pp. D=1KJ. Este art'culo estudia los docu entos de la historia legislati#a de la sati e incluye un e>a en .s co pleto del conte>to institucional del debate. (e incluyen partes de l aqu' porque is argu entos en el presente te>to se basan en ese traba!o anterior. "ara la carta de 2alter E7er, #ase PP, 1;=1, >#iii, pp. H=11=D. 1= En el discurso oficial, 5 aterial8 se refiere a cualquier cosa que pueda de ostrarse que no tiene base en las escrituras o que las contradice. Dadas las suposiciones de los brit.nicos durante la colonia acerca de la hege on'a de los te>tos de las escrituras y de la relacin pasi#a respecto a ellos de la poblacin ind'gena, esta categor'a a enudo inclu'a acciones que representaban la #oluntad de indi#iduos o de grupos Nes decir, de intereses no religiososO. (in e bargo, aadir .s al respecto en este punto, adelantar'a i argu ento. 1D 3ani, 5<he "roduction of an ?fficial Discourse8, pp. DK1DF. 1K PP, 1;=1, p. H=1. 1H I id. 1F I id. 1E "ara la historia legislati#a de la sati, #ase 3ani, art. cit., pp. DD1DK. 1; PP, 1;=;, >>iii, p. 1F:. 1: PP, 1;DJ, >>#iii, p. :1;. =J PP, 1;=1, p. HD=. =1 I id., p. K1J. 1HE

== I id., p. K11. =D I id., p. K1J111. =K I id., p. K1=. =H I id., p. D=1. =F I id., p. KJF. =E I id., p. D==. =; I id. =: I id., p. D=D. DJ I id., p. D=H. $as cursi#as son 'as. D1 I id., p. DDK. D= I id., p. KJE. DD I id. DK El v"a(astha de Iidyalan,ar se incluye en el apndice de las actas de 1;1E de la Niza at )dalat, y parece haber sido escrito por l despus de con#ertirse en pundit de la (upre a +orte en !ulio de 1;1F, por lo que es anterior al pri er panfleto de *a ohun sobre la sati, el cual se public en 1;1;. Iidyalan,ar y *oy su inistraron a los oficiales funda entos suficientes en las escrituras co o para prohibir la sati, pero la abolicin tardar'a diez aos .s. (u retraso se deb'a a factores pol'ticos y no principal ente a la a bigZedad de las escrituras, co o afir aban los funcionarios N#ase 3ani, 5<he "roduction8O. DH PP, 1;=1, p. D=E. DF 5<ranslation of a conference bet7een an ad#octe for and an opponent of the practice of burning 7ido7s ali#e8, +alcuta, 1;1;. Dos aos despus, *a ohun public 5) secondconference bet7een an ad#octe for and an opponent of the practice of burning 7ido7s ali#e8, +alcuta, 1;=J. Iase The %nglish !or's of Ra6a Rammohun Ro", #ol. =, edicin de 0. +. -hose, Nue#a Delhi, +os o, 1:;=. DE U*esu en de los argu entos sobre la que a de #iudas considerada co o un rito religioso.V I id., pp. DFE1;K. D; $a cronolog'a no es significati#a aqu', pues la naturaleza y estructura de los argu entos de *a ohun fueron esencial ente los is os durante toda su ca paa contra la sati. D: %nglish !or's, pp. DFE1D;K. KJ I id. K1 I id. (ubrayado en el original. K= I id. KD I id. KK I id. KH I id. KF I id. KE I id. K; I id. (ubrayado del original. K: I id. HJ I id. (ubrayado del original. H1 I id. (ubrayado del original.

1H;

H= 5)ddress to $ord 2illia &entinc,8, 1F de enero de 1;DJ, %nglish !or's, pp. KEH1EE. Esta peticin era espec'fica ente para contrarrestar los esfuerzos de o#ilizacin de cabildeo pro1sati y se cre'a que el borrador se deb'a a *a ohun. Iase la nota del editor en %nglish !or's. HD I id. HK I id. HH 5) pa phlet of *a ohun *oy containing so e re ar,s in #indication of the *esolution passed by the -o#ern ent of &engal in 1;=: abolishing the practice of fe ale sacrifices in %ndia8, 1;D1, en 0. 6. 3a!u dar NeditorO, Ra6a Rammohun Ro" and Progressive Movements in India, +alcuta: )rt "ress, 1:K1, pp. 1;F11;E. HF %nglish !or's, p. DFJ. HE I id. H; I id., p. DF1. H: I id. FJ 5<he petition of the orthodo> co unity against the (uttee regulation, together 7ith a paper of authorities, and the reply of the -o#ernor1-eneral thereto8, 1K de enero de 1;DJ, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, pp. 1HF11FD. F1 I id. (ubrayado del original. F= I id) FD *a ohun, 5)bstract of the argu ents etc.8, %nglish !or's, p. DE=. FK 5"etition of the orthodo> co unity etc.8, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, p. 1HE. FH I id., p. 1H:. FF I id., p. 1FJ. FE I id. F; I id., p. 1F1. F: I id. EJ I id. E1 I id. (ubrayado del original, p. 1F=. E= I id. ED I id. EK I id. EH 5) pa phlet of *a ohun *oy containing so e re ar,s in #indication of the resolution etc.8, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, p. 1;;. EF 5<he petition of the orthodo> co unity etc.8, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, p. 1F=. EE I id., p. 1FD. E; I id. E: 5)ddress to $ord 2illia &entinc, etc.8, %nglish !or's, p. KEE. ;J 5) pa phlet of *a ohun *oy containing so e re ar,s in #indication of the resolution etc.8, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, p. 1;:. ;1 I id. ;= Este argu ento, segPn el cual li itar la tradicin a las escrituras es una actitud espec'fica ente colonial, ta bin se confir a en i an.lisis de las prdicas narrati#as 1H:

de los isioneros bautistas de este periodo. )qu' los isioneros interrogan a los ca pesinos acerca de la autoridad de las escrituras para sus pr.cticas 5religiosas8 y cuando no obtienen respuestas a estas preguntas, reaccionan acus.ndolos de ignorar su propia tradicin N^_O. 3ani, 5Early 3issionary Discourse on %ndia: <he 0ournals of +arey, 3arsh an and 2ard8, indito. ;D (ar,ar en Rammohun Ro", ed. por 0oshi. ;K I id., p. KE. ;H I id., p. HJ. Es i portante notar que la razn se ubica aqu' dentro de la tradicin del racionalis o isl. ico. ;F I id., p. HJ. ;E I id., p. HD1HK. ;; Ianse los co entarios del editor en (. D. +ollett, The ,ife and ,etters of Ra6a Rammohun Ro", editado por D. 6. &is7as y ". +. -anguli, +alcuta, (adharan &rah o (a a!, 1:F=. ;: *ay en Rammohun Ro", ed. por 0oshi, p. E. :J (ar,ar en Rammohun Ro", ed. por 0oshi, pp. H=1HD. :1 D. D. 6osa bi, 5+o bined 3ethods in %ndology8, en ). 0. (yed NeditorO, $) $) Aosam i on Histor" and Societ", &o bay, 9ni#ersity of &o bay, 1:;H, pp. 11=. )de .s, hay un rico acer#o de estudios sobre la ley en la %ndia colonial. Ie.nse las referencias en 3ani, 5<he production8, nota :. := $a cr'tica de 6osa bi de se e!ante te>tualis o ta bin es e>tensi#a a refor istas co o *. -. &handar,ar, quien arguye contra el atri onio de #iudas en tr inos del Rig #eda sin referirse a la pr.ctica social real, y a ". I. 6ane, cuya Histor" of $harmashastras es criticable por restringir 5la discusin a los docu entos smriti, e#itando todo contacto desagradable con la antropolog'a, la sociolog'a y la realidad8 Ni id., p. =O. $a cr'tica de 6osa bi, arraigada en una concepcin aterialista de la historia, ha sido bien recibida. No obstante, sugerir'a que ade .s las estrategias de &handar,ar y 6ane debieran #erse en un conte>to histrico. :D (obra decir que preguntas si ilares necesitan plantearse respecto de la constitucin de la ley personal isl. ica. 9n an.lisis en este sentido probable ente encontrar'a procesos paralelos de codificacin en accin, as' co o a bi#alencias si ilares hacia la u!er. :K 5<he petition of the orthodo> co unity etc.8, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, p. 1E=. $as cursi#as son 'as. :H Asiatic &ournal, !unio de 1;DJ, en Ra6a Rammohun, ed. por 3a!u dar, p. 1E=. $as cursi#as son 'as. :F En cuanto a esto, es interesante, segPn seala (u it (ar,ar, c o la laboriosa por enorizacin de los ritos de la #iudez asctica de *a ohun habr'a de co plicar el caso de Iidyasagar en fa#or de las segundas nupcias de la #iuda. (ar,ar en Rammohun Ro", ed. por 0oshi, p. HD. :E Esta concepcin de la tradicin encuentra su e>presin .s clara en las descripciones de ocurrencias de sati y en lo que 3ary "ratt ha lla ado, en otro lugar, el aterial de los 5 odales y costu bres8, cuyo e>a en rebasa los l' ites de este ensayo. Iase 3ary $ouise "ratt, 5(cratches on the /ace of the +ountryG or 2hat 3r. &arro7 (a7 in the $and of the &ush en8, Critical In/uir", 5*ace, 2riting and Difference8, #ol. 1=, nP ero 1, otoo de 1:;H, pp. 11:11KD.

1FJ

:; Iase un e>celente an.lisis de las actitudes a bi#alentes hacia las u!eres de los refor adores sociales acti#os en el debate acerca del atri onio de #iudas, en (udhir +handra, 52ido7 *e arriage and $ater Nineteenth +entury $iterature8, indito. :: No pretendo sugerir que el co unalis o de hoy en la %ndia es esencial ente el is o de antes de la independencia. <a poco e interesa echarle la culpa al colonialis o de todos nuestros ales presentes. De lo que se trata aqu' es de estudiar la for a en que la historia colonial oldea el presente, para poner en tela de !uicio lo 5pos8 de lo 5poscolonial8. (9 $%&*?, (9 I%D). )9<?&%?-*)/X) DE 9N) 390E* DE$ (%-$? M%M

Tani'a Sar'ar Bniversidad de $elhi % N)l casarse.O 5+orr' a los brazos de e entregaste a un e>traoCB8 i adre y llorando le di!e: A3adre, Spor qu

NDespus del atri onio.O 53i !ornada e pezaba al a anecer y traba!aba hasta las dos de la aana U...V <en'a catorce aos U...V )nhelaba leer libros U...V "ero no era afortunada, en aquellos d'as no se per it'a leer a las u!eres8. N)prende a leer a los #einticinco.O 5/ue co o si el -ran (eor is o e hubiera enseado a leer. (i no hubiera sabido siquiera eso habr'a tenido que depender de otros U...V8. N)l recordar su !u#entud.O 5Entretanto el -ran (eor hab'a aderezado i cuerpo de la is a anera que se apare!a un bote U...V \u e>trao era: tantas cosas que sal'an de i cuerpo, y yo sin saber por qu8.1 [stas son algunas palabras y te as i portantes to adas de Amar &i an, la pri era autobiograf'a escrita por una u!er bengal' y, uy probable ente, la pri era autobiograf'a de i portancia en la propia lengua bengal'. $a escritura y la #ida de la autora tienen una relacin peculiar ente significati#a entre s', pues ella, *ashsundari Debi, un a a de casa de una fa ilia terrateniente de casta alta del este de &engala, no parec'a cu plir ninguno de los criterios que supuesta ente hacen notable la #ida de una u!er. /ue una #ida tranquila, co Pn y corriente. *ashsundari naci hacia 1;J: en la aldea de "ota!iya, distrito de "abna, en el seno de una fa ilia terrateniente. +uando ten'a doce aos, la casaron con (itanath (i,dar, un prspero hacendado de la aldea de *a diya en /aridpur. Desde los catorce aos, se ocup de toda la fa ilia y de la casa y cri a doce nios. (in e bargo, a los #einticinco *ashsundari dio un paso audaz. )prendi a leer sola en secreto y se puso a estudiar todos los te>tos religiosos que hab'a en su casa. 3.s tarde, ta bin aprendi a escribir. En#iud a los cincuenta y nue#e aos, y su autobio1 graf'a #io la luz ese is o ao, 1;F;. $a re#isar'a y a pliar'a a los ochenta y ocho. 1F1

(olo un suceso de calidad e>cepcional hab'a interru pido los ontonos, tranquilos rit os de la e>istencia de una piadosa a a de casa. $os hindPes ortodo>os de aquellos tie pos cre'an que el destino de una u!er que supiera leer y escribir era con#ertirse en #iuda. En la is a fa ilia de *ashsundari era tan al #ista la educacin de las u!eres que ella ni siquiera osaba irar un pedazo de papel por te or a despertar sospechas de que estaba leyendo.= $os pri eros e>peri entos tentati#os entre los refor istas liberales indios y isioneros cristianos por educar a las u!eres pertenecientes a fa ilias de tendencias refor istas hab'an suscitado una cierta reaccin #iolenta del senti iento ortodo>o y hab'an endurecido la opinin de los hindPes en contra de esa educacin. Esta a a de casa, dcil y su isa, para nada ignoraba que iba a contrapelo de las e>pectati#as fa iliares y sociales. )s', este Pnico acto de desobediencia desconstruye parcial ente el papel de buena esposa que tendr'a toda su #ida. S"or qu, por iniciati#a propia, su ida en el iedo, dio este paso transgresorC SY qu i portancia tiene este deseo y este logro para el hecho de que *ashsundari fue la pri era persona entre los bengal'es en escribir su propia #ida, para recrearla, incluso in#entarla ediante el acto de la autobiograf'a, y ediante ese acto acercarla .s a s' is a y poseerla .s plena enteC S\u recursos tu#o a su alcance que pudieron dar lugar a este deseo y cu.les son las nue#as posibilidades que pode os leer en la #ida de las u!eres y en su escritura a partir de la presencia de este deseoC En su libro, *ashsundari e>plica que fueron unas irrepri ibles ganas de leer un te>to sagrado en particular lo que le hizo esforzarse para aprender a leer. D El libro era Chaitan"a :hagavat, la pri era biograf'a bengal' de +haitanya, el santo fr#ido de a or por 6rishna de la &engala edie#al, quien hab'a pro etido la sal#acin al pobre, al de casta ba!a, a la u!er Rcategor'as e>cluidas del saber espiritual superior por los brah anes ortodo>os.K Despus leer'a otras #idas de +haitanya y de 6rishna.H (us lecturas, por ello, tu#ieron ucho que #er con #idas di#inas y santas. +on un plan encubierto que se escond'a tras una aparente falta de intencin, *ashsundari estructur con audacia la historia de su undana #ida segPn aquel odelo sagrado. +ada detalle de una #ida total ente co Pn y confinada a la casa se dispuso para e!e plificar la inter#encin di#ina, cuya ayor prueba era el acceso aparente ente ilagroso a la palabra escrita. (u #ida deb'a leerse co o si estu#iera co prendida dentro de un plan di#ino, casi co o una prolongacin de la #ida de Dios is o. Era co o si las dos #idas Rla de Dios y la de su de#otaR estu#ieran entrelazadas dentro de un arco narrati#o Pnico, ani .ndose utua ente. De hecho, las Plti as partes de la autobiograf'a descri1 ben, sin un sentido de incongruencia aparente, no sucesos de su propia #ida, sino de las #arias #idas NencarnacionesO del propio IishnP.F *ashsundari ley obras de un acer#o bastante a plio de te>tos de de#ocin N ha'tiO de la ba!a Edad 3edia y sus refle>iones se sir#ieron en gran edida de tr inos que tienen antiguos y Pltiples or'genes en los discursos religiosos hindPes. E>cepto si nos referi os a enudo y con cierto detalle a esta gruesa alla de interte>tualidad, Amar &i an slo tendr. un sentido li itado y e pobrecido Runa sarta de efusin y e>hortaciones caprichosas, a alga adas por unos cuantos hechos insulsos de una #ida co Pn y corriente. Es .s, aun cuando la historia de su propio tie po y lugar parezca notable ente ausente del te>to en s', este libro, co o un producto aterial creado por una u!er y publicado para un pPblico lector del siglo M%M que ten'a un fir e inters en la escritura de una u!er, perteneci en for a crucial a su siglo. Necesita os e>plorar la insercin de los procesos histricos en esa #ida, as' co o en ese te>to, aun cuando la is a *ashsundari no haya ostrado una preocupacin abierta por dichos procesos.

1F=

%% $a #aishnav ha'ti en &engala Ndiscursos y pr.cticas de#ocionales que establec'an una cone>in e ocional directa entre Iishnu en su encarnacin co o 6rishnaE y el o la de#otaO parec'a otorgar un espacio a la u!er, cuya di ensin y libertad no ten'an precedente. El gran corpus de la l'rica ha'ti glorificaba el a or il'cito entre 6rishna y las #aqueras doncellas NgopinisO de Irindaban, entre quienes destacaba principal ente *adha. 9n tropo popular en la e>presin de#ocional era adoptar la #oz y la e ocin de la u!er. +ultos esotricos #aga ente conectados al #aishna#is o daban un atracti#o nfasis a la pr.ctica de ritos se>uales entre un ho bre y una u!er no unidos por el atri onio. )unque todas estas tradiciones parec'an pri#ilegiar la e>periencia y e ociones de la u!er de for as Pltiples y pro inentes, delineaban, al is o tie po, un espacio para ella funda ental ente proble .tico, al refrenar a plia ente los i pulsos y posibilidades libertarias dentro de la editacin de#ocional y las pr.cticas se>o1".guicas. En Plti a instancia, su efecto co binado era resaltar la pura instru entalidad del cuerpo y e ociones de la u!er dentro de la de#ocin is a. Es .s, aun cuando la tradicin ha'ti post+haitanya hab'a generado un alud de escritos religiosos en bengal' y hab'a esti ulado el h.bito de la lectura entre grupos de u!eres #aishna#as y en los hogares rurales de casta ba!a, el #aishna#is o ten'a perspecti#as tensas y parad!icas respecto a la cuestin del conoci iento de las escrituras y de los te>tos sagrados. $a de#ocin y escritura de *ashsundari co o u!er, por ello, se relacionaba de for as co ple!as con tradiciones que en parte abr'an puertas, pero en parte las cerraban y tanto, que se #io obligada a efectuar pasos inditos y ro pi ientos cruciales por s' is a con la ha'ti. *ashsundari hizo una inno#acin uy i portante en las con#enciones tanto religiosas co o literarias al articular una declaracin de#ocional a tra#s del gnero de la autobiograf'a. @ab'a por lo enos dos recursos definidos en la lengua bengal' a su disposicin para escribir acerca de la inter#encin di#ina en las #idas hu anas, aunque ninguno de los dos era de tipo autobiogr.fico. 9no de ellos era el gnero de las mangal'av"as Npoe as narrati#osO edie#ales y de la ba!a Edad 3edia sobre las hazaas de una deidad que establece su culto en la tierra anifest.ndose a tra#s de un agente hu ano.; En general, los 'atha's Ne>getas profesionales de los te>tos sagradosO cantaban o recitaban estos poe as dando e>plicaciones y haciendo co entarios. $as u!eres trans it'an oral ente #ersiones abre#iadas durante los ritos fe eninos. )l principio, estos cultos se originaban en las castas ba!as y el fol,lore y los brah anes ortodo>os los e#itaban. (in e bargo, en #arios siglos de do inio de dinast'as usul anas en &engala se dio una decadencia de la hege on'a sociopol'tica de los brah anes. &uscaron recuperarla apropi.ndose de algunas de estas deidades eincorpor.ndolas al grupo principal de dioses y diosas del oli po hindP. Iarios poetas de casta alta co pusieron 'av"as o largos cantos sagrados sobre ellas y los 'atha's brah anes los le'an en #oz alta en reuniones pPblicas en las aldeas. Esto en parte R aunque slo uy en parteR reduc'a la brecha cultural entre las castas altas y ba!as y daba a los brah ines una entrada y control .s a plios en lo que sol'an ser creencias y pr.cticas subalternas autno as. +o o u!er #aishna#a de casta alta de una fa ilia ortodo>a, *ashsundari habr'a escuchado las lecturas y practicado ritos conectados con estos cultos y te>tos. (in e bargo, nunca los enciona. "arece que en su #ida recordada y autoconstruida, 1FD

*ashsundari eligi desentenderse del undo de cultura, piedad y ritos colecti#os de las u!eres y sus canciones, rituales, color y bullicio. $a eleccin tiene connotaciones .s a plias que habre os de e>plorar .s adelante. $a otra tradicin de que dispon'a y la cual inspiraba su de#ocin, era la de la hagiograf'a #aishnav. $ey por lo enos dos hagiograf'as de esta tradicin R Chaitan"a :hagavat Nen lo sucesi#o citada co o C:O y Chaitan"a Charitamrita Nen lo sucesi#o citada co o CCO. C:, escrita por un disc'pulo de un aclito cercano a +haitanya quince aos despus de la uerte de este Plti o, tiene una cauti#adora l'nea narrati#a y co bina detalles cotidianos, 'nti os, con un estilo efusi#o e hiperblico de e>presin de#ocional.: CC fue escrita .s tarde por 6rishnadas 6a#ira! por inspiracin de un telogo que pertenec'a a un grupo de eruditos en#iados a Irindaban por +haitan1 ya para preparar un canon #aishna#ita para &engala. Estos telogos Ngos(amisO, hab'an logrado un consenso a ediados del siglo MI% entre las #arias sectas #aishna#as en &engala, lo cual le dio a sus te>tos la calidad de cannicos entre los #aishna#as bengal'es. $a CC, a diferencia de los te>tos s.nscritos gos(amis, estaba escrita en ben1 gal'.1J "od'a, por ello, tener una difusin .s a plia y popularizar los conceptos teolgicos de los gos(amis entre los ha'ts Nde#otosO sin educacin. <a bin proporcionaba un odelo de discusin teolgica en lengua #ern.cula, que se constru'a alrededor del desarrollo de la historia de una #ida. *ashsundari aprendi ucho de a bos te>tos. Di#idi su escrito en pequeas secciones, dedicadas a te as espec'ficos, y organiz las secciones en partes a plias, que cubr'an etapas enteras de su #ida. $os te>tos ta bin le dieron acceso a un #ocabulario castizo y literario, un estilo .gil, #'#ido. +on todo, estas hagiograf'as no constitu'an una ayuda adecuada para sus propsitos. Necesitaba un estilo consistente, autobiogr.fico, para tratar los sucesos #itales de una ordinaria u!er de#ota, no las crnicas santas de las esposas y adres de los santos. "or lo tanto, tu#o que i pro#isar. @ab'a toda#'a otra alternati#a a su disposicin: un odelo oral para conser#ar el conoci iento popular de los ilagros atribuidos a las #idas y acti#idades de los ascetas y ho bres y u!eres santas.11 (u condicin sagrada se confir aba ediante relatos de trances e>t.ticos y de anifestaciones ilagrosas. (in e bargo, *ashsundari estaba segura en su condicin de prspera a a de casa. No hab'a renunciado a su #ida en el undo ni aspiraba a poderes y facultades e>traordinarias. (u cercan'a a Dios slo pod'a de ostrarse ediante su propia escritura: a la #ez era un ilagro en cuanto al alcance de su logro, as' co o una prueba de la inter#encin de Dios en su #ida. No obstante, era un ilagro cuyo Pnico testigo era ella y la #ida escrita por ella is a era el Pnico testi onio. ) diferencia de los de .s estilos de hablar de la inter#encin di#ina en las #idas hu anas, el estilo autobiogr.fico le era indispensable. (u religin, su #ida y su escritura se conectaron as' unas con otras para for ar un circuito cerrado. %%% )l hacer que su autobiograf'a y su de#ocin dependieran una de la otra, *ashsundari trat de enunciar dos cosas. El acto is o de escribir establec'a que sus relaciones con Dios estaban .s atizadas y eran .s 'nti as que las que hab'a entre otros seres hu anos y la di#inidad. <a bin necesitaba dar co ple!idad y profundidad a su propia relacin con su hogar o sansar, pues, superficial ente, este sansar parec'a agotar la totalidad de sus #i#encias. Es necesario e>plorar los diferentes significados de este tr ino en los discursos hindPes y ubicar los e>cesos que lo rebasaban que se hab'an

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labrado en las tradiciones de#ocionales y filosficas. Entonces podre os encontrar las for as en que Amar &i an se sir#e y se aparta de ellos. Sansar es el . bito del a a de casa, la etapa de la *arhasth"a, una fase #ital dentro del ciclo #ital de cuatro tie pos de una de#ota hindP. (lo un asceta puede renunciar a este undo de responsabilidades undanas. $a obser#ancia del ritual prescrito, las nor as de casta y gnero estipuladas por los #edas y cdigos legales sagrados posteriores, es lo que constitu'a la esencia de una #ida piadosa o dharma. $a u!er accede al sansar ediante el sacra ento del atri onio, el Pnico que le estaba per itido. "ara ella, sansar es el flu!o ininterru pido del traba!o y las responsabilidades do sticas, ligadas principal ente con la cocina, ser#ir y criar a los hi!os. En la situacin ideal, la u!er no deb'a tener otra acti#idad religiosa, a e>cepcin de algunas pr.cticas rituales prescritas. En un sentido .s a plio, teolgico, sansar, nor ado por las prescripciones y anda ientos de las escrituras Nvidhi nishedhaO, tiene su funda ento en la regla del Aarma. [ste es la con#iccin de que las acciones realizadas en una #ida tienen consecuencias tras renaci ientos sucesi#os y de que slo una obediencia estricta a las reglas prescritas del sansar final ente e>tinguir. los frutos de las acciones pasadas y librar. al ser hu ano del orden '+rmico del renaci iento, el cual es funda ental ente doloroso. Sansar es as' el lugar del dharma, co o ta bin un espacio para pruebas. )lgunas de las escuelas filosficas posteriores buscaron sealar un . bito que confir ar'a, as ta bin trascender'a, la regla del sansar. "ara nuestros propsitos, podr'a os quiz., bastante esque .tica ente, identificar tres de estos . bitos. En ciertos pasa!es de los Bpanishads; se hab'a postulado una identidad supre a y funda ental entre :rahman o la *ealidad absoluta, y Atman o el ser indi#idual y ta bin entre seres indi#iduales.1= (egPn (han,aracharyya, una 5ignorancia sin principio8 Noriginada por el poder de Ma"a de :rahman para engendrar ilusionesO logra que el ser indi#idual se identifique errnea ente con un cuerpo1 ente particular y finito, en un estado de separacin y oposicin respecto de otros seres. (lo unos cuantos #isionarios, en esta #ida, pueden darse cuenta de la realidad .s profunda y lograr la liberacin de las ataduras del 'arma. $os de .s est.n atrapados dentro de Ma"a y est.n condenados a una obser#acin estricta de las #idhi nishedha o prescripciones1 anda ientos.1D Es interesante que ientras la fuente del sufri iento hu ano se ubica indirecta ente en un orden hu ano estratificado y di#idido en seres, una trascendencia se busca Pnica ente en el conoci iento etaf'sico. )l is o tie po, entre .s intacto per anezca el orden del undo e p'rico, .s intenso es el acento en la unicidad esencial de todos los seres. 3ientras la filosof'a onista de (han,ar pertenece al . bito de la especulacin erudita, la dicoto 'a entre una realidad aparente y una #erdad .s profunda oscurecida por Ma"a se #ol#i parte de un sentido co Pn religioso uni#ersal ente accesible. Encontrare os ecos de esto en Amar &i an. 9na segunda for a de e>ceso la constitu'an las filosof'as centradas en el cuerpo. +iertas sectas religiosas de casta ba!a, esotricas y populares, algunas de las cuales estaban #aga ente afiliadas al #aishna#is o, aspiraban a capturar las energ'as di#inas, incluso la di#inidad is a, dentro del cuerpo hu ano ediante #iolaciones ritualiza1 das de los tabPes de pureza1conta inacin y ritos se>uales secretos. "rocla aban una filosof'a centrada en el cuerpo, enfatizando la pri ac'a de los sentidos1percepciones corporales sobre el conoci iento de las escrituras. (u filosof'a de dehavad, di#ulgada principal ente ediante canciones que codificaban sus ritos y teor'as, se hab'a #uelto fa iliar para los aldeanos del siglo M%M, aun cuando las castas altas, en general, la consideraban des#iada y despreciable. Amar &i an usa frag entos de la dehavad pero su influencia es li itada. )un cuando la filosof'a centrada en el cuerpo con su desaf'o a 1FH

los tabPes de casta e i pureza parece una for a atracti#a y liberadora de e>ceso respecto al sansar, uchos de los te>tos re#elan que el cuerpo y las e ociones fe eninas deb'an usarse co o instru entos para llenar el cuerpo asculino de poderes e>traordinarios que final ente lo liberar'an de todo su deseo de una u!er. <a poco de!aban al argen la profunda con#iccin en la depra#acin innata de la u!er, que caracterizaba los cdigos de casta alta.1K "ara la propia *ashsundari, la tradicin de la de#ocin centrada en 6rishna Nla cual, en &engala, ta bin inclu'a a +haitanya co o ob!eto de adoracinO era la que ten'a una i portancia funda ental. Desde el siglo M%%% en adelante, el #aishna#is o bengal' desarroll un rico acer#o de literatura de#ocional, tanto en s.nscrito co o en lengua #ern.cula.1H $a parte edular se ocupaba de los lances a orosos NleelaO del !o#en 6rishna en la tierra santa de Irinda#an. 9n cdigo esttico, deri#ado original ente de la literatura cl.sica, su inistraba la nor a a seguir para la de#ocin. El de#oto entraba de anera #icaria a los leela al identificarse l o ella con alguno de los co paeros de 6rishna en Irinda#an. 3ientras la ayor parte de los de#otos deb'an adoptar interior ente el talante de los co paeros enores, el a or entre 6rishna y *adha, su a ante .s querida, era el ob!eto supre o de conte placin para todos los #aishna#as bengal'es. El :hagavat Puran Nen lo sucesi#o citado co o :PO, un te>to de#ocional edie#al sobre los leela erticos de 6rishna, se reconoc'a co o la fuente pri igenia del conoci iento religioso dentro del #aishna#is o bengal'. El leela adquiere una configuracin distinti#a aqu'. 6rishna retoza con iles de #aqueros y #aqueras N gopas y gopinisO de casta hu ilde que le son .s queridos que las arrogantes castas altas. 1F "ide a todas las gopinis que procuren su placer con l para llenarlas de biena#enturanza infinita. Es un idilio pastoral de a or inagotable y de placer e>t.tico, de Psica eterna y flores perfu adas, donde el sansar y sus infle>ibles vidhi nishedha quedan suspendidos. $a de#ota, ediante la pura conte placin de tal biena#enturanza, tiene acceso a una i agen de plenitud. No obstante, las leyes del sansar no se in#ierten total ente ni se cancelan. $o que la i agen de plenitud pro ete es, .s bien, un sueo de los #alores del sansar, lle#ados al l' ite de sus posibilidades. El 6rishna de :P es una figura asculina que i parte a iles de gopinis igual bendicin. *adha, co o una figura aparte, no aparece toda#'a en este te>to. <ene os un dios que no trae sino placer a sus uchos de#otos por igual, un rey que !uega con pastores. )qu' el poder suea con una condicin absoluta de hege on'a en la que puede traducirse co o a or y satisfaccin para los despose'dos Rel de#oto hu ano, el de casta ba!a, la u!er. (in e bargo, la i aginacin religiosa no pod'a sostener indefinida ente este estado de biena#enturanza eterna. %ne>orables proble as e>istenciales y sociales de dolor y desigualdad entran nue#a ente en la narracin y la fracturan en diferentes puntos. 9n patriarcado pol'ga o se i agin a s' is o co o capaz de satisfacer a un sinf'n de u!eres por igual. <e>tos de#ocionales posteriores introdu!eron la figura de *adha, quien desintegra la asa indiferenciada de u!eres a antes. ) a a 6rishna con un a or irritado y resentido, agobiada por la asi etr'a b.sica de la relacin, pues 6rishna debe a ar a otras y debe en algPn o ento de!arla en un viraha Ndolor de la separacinO eterno. (u resenti iento for a un lengua!e, ediante el cual la de#ota articula la arbitrariedad del poder de Dios sobre el undo y una condicin hu ana arcada por la desigualdad. 9n d'stico s.nscrito, atribuido a +haitanya, e>presa un deseo apasionado pero resentido por 6rishna, en un lengua!e de una #iolencia poco co Pn: 5\ue #enga ese infiel sin oral y e posea8.1E

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El Irinda#an de :P es el . bito de una condicin de satisfaccin desinhibida, sin l' ites. En otras obras #aishna#as, los proble as de un orden patriarcal chocan con la articulacin de la de#ocin en un estilo ertico. (i un eterno !uego a oroso se #uel#e el seno ideal de la relacin .s perfecta con el ser .s deseado Res decir, DiosR entonces para ser apropiada ente e>igente y desafiante, par ser digno de una #ida de anhelo, ese deseo no puede li itarse a las fronteras conyugales en las que ya se ha alcanzado el ob!eto de a or. $a ayor parte de la de#ocin post+haitanya concordaba con la naturaleza il'cita Npara'i"aO del a or entre *adha y 6rishna. )qu' el sansar adquiere toda#'a otro significado. Es el con!unto de relaciones l'citas lo que estorba el ca ino de *adha hacia 6rishna. (e establece una parado!a: para ella, el undo de los andatos patriarcales, que insisten en la onoga ia incondicional de la u!er, es su dharma, pero su deseo por 6rishna es un lla ado que #iene de Dios is o. $a situacin ertica corresponde a un proble a espiritual. El 'arma anda su isin a las reglas del sansar, sin e bargo el sansar, con sus incesantes e>igencias y r'gidas prescripciones, es un obst.culo que frustra una entrega co pleta a Dios. Dios lla a a la de#ota y se regresa con las anos #ac'as. El sansar es un anda iento di#ino y ta bin un i pedi ento. $a parado!a pro#oca el llanto de Dios y su de#ota. )s', hab'a dentro de la ha'ti un proble a al reconciliar la fe con un doloroso orden del undo. )l refle>ionar sobre el hinduis o, los isioneros cristianos se quedaron atnitos ante la falta en l de una di#isin aniquea del undo entre Dios y el diablo, sorpresa suscitada por la adscripcin de un esque a terreno e#idente ente defor ado a un agente di#ino y no a uno diablico.1; "ara el #aishna#a, la fe e pieza por una aceptacin de la obra de Dios, a la #ez que protesta por sus desrdenes. Esta idea era trans itida ediante otro tropo de#ocional que escandalizaba a los isioneros: el insulto a Dios.1: +o o la su isin a la #oluntad di#ina se funda en una cr'tica ya hecha Ny, por ende, trascendidaO del orden del undo, la fe i plica una cr'tica de c o debe ser la fe. ) estas for as de negociar a Dios y el sansar, +haitanya hab'a aadido otra posibilidad Runa congregacin de de#otos a la que se pod'a asegurar igual acceso a la sal#acin por la e>istencia de un nue#o esque a de acti#idad de#ocional que estaba a disposicin de todos: no era la condicin de casta, ni el conoci iento de las escrituras, sino la si ple fe e>presada ediante cantos y loas e>t.ticas al no bre de Dios. $a sal#acin ser'a .s f.cil para los social ente despose'dos pues sus corazones no se hab'an endurecido por la soberbia. -racias a la pro esa de igualdad espiritual, +haitanya Nl is o un brah 'nO y sus aclitos, la ayor parte de ellos de casta alta, estu#ieron en posicin de e prender una ca paa asi#a de proselitis o entre grupos de casta ba!a pero que eran grupos social y pol'tica ente significati#os Rartesanos, ercaderes, fabricantes, !efes tribales.=J Es posible que se pensara que los logros alcanzados por el proselitis o isl. ico radicaran en sus pr.cticas de congregacin y en su con#iccin de un orden espiritual sin estratificaciones. )un cuando algunas sectas y grupos post+haitanya de hecho #iolaran los andatos brah .nicos sobre la casta y el gnero, en general la ha'ti de +haitanya no ten'a la intencin de transfor ar relaciones sociales .s a plias. $a fa ilia brah 'n de *ashsundari era de#ota ente #aishna#a, pero profunda ente ortodo>a. %I

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)s' pues, stas son, a grandes rasgos, las for as del sansar, y las aneras en que un e>ceso se crea .s all. de ellas. S\u tanto de esto habr'a estado a disposicin de un a a de casa sin educacin co o *ashsundariC )unque el #aishna#is o hab'a generado h.bitos de lectura y una abundancia de te>tos sagrados en lengua #ern.cula para los grupos subordinados y aunque las u!eres de las rdenes endicantes a enudo sab'an leer y escribir,=1 todas las u!eres de la fa ilia de *ashsundari estaban e>cluidas de la lectura y la escritura.== %ncluso en la at sfera .s libre de la casa de su adre, donde estaba instalada la escuela de la aldea, y adonde a *ashsundari de nia le hab'an dicho que se quedara porque sus a igas no eran a ables con ella, no se supon'a que debiera aprender algo. $ogr aprenderse las letras #iendo el traba!o que hac'an los nios, pero no di!o nada a nadie.=D No slo la costu bre brah .nica segu'a do inando en los hogares de casta altaG el is o #aishna#is o era a biguo con respecto a la cuestin de la enseanza de las escrituras, contraponiendo la fe si ple al ca ino del conoci iento. +o o se pri#ilegiaba al ignorante sobre el arrogante brah 'n erudito, por eso is o la enseanza segu'a siendo restringida.=K No obstante, gran parte de las doctrinas #aishna#as se pod'an trans itir oral ente a un ni#el de conceptualizacin bastante alto. "ara las celebraciones rituales dentro de los hogares o congregaciones locales, se organizaban recitaciones y co entarios N'atha y pathO as' co o Psica de#ota N'irtanO, la cual estaba salpicada de e>plicaciones de los te>tos. "or ello, los te>tos eran bastante ubicuos y penetraban hasta en las representaciones orales. "or e!e plo, el :P era le'do en #oz alta durante un es entero. $as sesiones atutinas se dedicaban a recitar del te>to s.nscrito original y en las #espertinas el sentido era e>plicado en bengal'.=H De esta anera, un espectador sin educacin lograba alcanzar lo que se ha lla ado 5co petencia fontica8 Res decir, una co prensin general de grupos co pletos de tr inos s.nscritos. )l is o tie po, el espectador o espectadora adquir'a 5co petencia lingZ'stica8 de cada palabra que se le'a y e>plicaba a partir de los te>tos en bengal'.=F 3e atre#er'a a decir que esta nocin de doble co petencia puede hacerse e>tensi#a del . bito de las palabras al de los conceptos. $a e>posicin si ult.nea a recitaciones de la erudita lengua s.nscrita y a los te>tos bengal'es .s accesibles cre una co prensin 5fontica8 de co ple!os proble1 as conceptuales en las obras s.nscritas y una co petencia literal, 5lingZ'stica8, de cada idea de las e>posiciones teolgicas en lengua #ern.cula. $as canciones y literatura religiosas y populares se ue#en con .gil facilidad en los intrincados proble as teolgicos. No obstante, no se puede pedir ucho a la nocin de una cultura co partida. $os labriegos ordinarios y las u!eres quedaban e>cluidas de un culti#o siste .tico del inters y de la co prensin por la falta de ocio y por reglas de reclusin. $a #ida religiosa de las u!eres se li itaba a la adoracin rutinaria y elaborada del 'dolo fa iliar y a una ga a de ritos para las u!eres. *ashsundari escribi que a ella y a sus co paeras u!eres se les e>clu'a de estas recitaciones que se celebraban en los espacios e>teriores reser#ados a los ho bres.=E )s' pues, hab'a una ubicuidad de los te>tos sagrados que establec'a un #'nculo #isible y poderoso entre la lectura y la piedad. /rag entos de las recitaciones penetrar'an las habitaciones de las u!eres. )l is o tie po, las u!eres interesadas en una co prensin .s co pleta y autno a, si ult.nea ente se #e'an esti uladas y frustradas por un acceso i perfecto. El hecho de que las u!eres endicantes #aishna#as leyeran con fluidez, agra#aba su sentido de la pri#acin. $a enor e i portancia dada a la educacin de las u!eres en siglo M%M y la cr'tica al refor is o de

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los ortodo>os daban un nue#o curso a la situacin. )plicar los peores calificati#os a la educacin de las u!eres asustar'a a la u!er ansiosa de leer. <a bin le har'a darse cuenta de que uy cerca de ella hab'a u!eres co o ella, a las que se les ayudaba a aprender a leer. Esti ulada por se e!antes iedos y deseos, *ashsundari desarroll una posicin doble respecto de su sansar. (ubrayaba su obediente entrega y su llano logro en ese . bito. )l is o tie po, se es er en indicar que una #erdad .s profunda yac'a #elada tras esta realidad aparente, esta #erdad parcial, esta Ma"a que era su sansar. )l e#ocar este contraste, *ashsundari reser# un espacio interior para ella, el cual era su fe. )bri tanto el sansar co o la fe para darle un lugar a una nue#a figura: la u!er ha't seria pero do esticada que hab'a creado su propia #ida de de#ocin autno a e indi#idual dentro del hogar. $o sorprendente de su fe era la for a en que la hab'a aislado de todo lo que ese sansar le pod'a ofrecer para su piedad: te plos, festi#idades religiosas, ritos y rituales do sticos, el 'dolo fa iliar, iniciacin por el gurP de la fa ilia o por un preceptor religioso. )un cuando hubiese participado de todo esto, sencilla ente no escribi acerca de ello. (u autobiograf'a, por ende, .s que refle!ar su #ida #i#ida, la resist'a. *ashsundari, eligi basar su fe en algo que su sansar le #edaba Rleer y escribir sobre te as sagrados. )l rechazar los recursos que la religin prescrita le daba co o u!er, *ashsundari, en efecto, rei#indic su derecho a una acti#idad religiosa sin gnero, a una igualdad espiritual con los ho bres. Dentro de su escritura, eligi apartarse de todos los actos colecti#os y co partidos de de#ocin para retirarse a una acti#idad co pleta ente interior. )ntes de la i prenta, la lectura, en especial la de te>tos sagrados, sol'a hacerse en #oz alta o al enos ur urada. +o o su capacidad de leer fue un profundo secreto por largo tie po *ashsundari ten'a que practicar el odo inusitado de la lectura en silencio. El silencio forzoso subrayaba la pri#acidad de su acto. [ste era un espacio, una habitacin propia en un hogar al que no hab'a aportado nada de ella, ni siquiera su propio no bre: 5El no bre que hab'a tra'do de la casa de i padre se ha perdido. )qu' slo soy la adre8.=; $a afir acin de una pr.ctica religiosa no fe enina, indi#idualista, iba en contra de las prescripciones ortodo>as. <a bin rebasaba el refor is o del siglo M%M. $os refor istas no #e'an la educacin de las u!eres co o una acti#idad para el indi#iduo, centrada en l. Deb'a ser la base de un atri onio en sociedad, deb'a for ar a la u!er para un #ida piadosa orientada a la fa ilia.=: +on todo, el atre#i iento de la rei#indicacin de *ashsundari pas inad#ertido en gran edida en su propio undo, as' co o entre sus lectores posteriores. 0yotirindranath <agore, una destacada figura literaria #anguardista, escribi un prlogo para el libro de la autora lleno de ad iracin. $e parec'a que sus sanas cualidades de a a de casa eran total ente ad irables y una oportuna refutacin de los iedos ortodo>os hacia la educacin de la u!er.DJ <ie po despus, el erudito nacionalista Dinesh +handra (en #io en ella la abnegada i agen de la crianza fe enina, un 'cono oldeado a i agen y se e!anza de la propia adre patria.D1 9n estudioso conte por.1 neo a nosotros, "artha +hatter!i, usa su escritura co o e!e plo de la apropiacin por la u!er de la e presa racionalista asculina, oldeada, a su #ez, por el poder1 conoci iento occidental.D= +ada una de estas lecturas ane>a sin un e>a en cr'tico un esfuerzo co ple!o, alta ente indi#idual, de una u!er, a un proyecto y narracin diferentes y considera su historia co o concluida, agotada de cualquier otra posibilidad tras esto. Yo dir'a que estas lecturas lineales slo pueden ser #alidadas pasando por alto

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los diferentes recursos de escritura con los que *ashsundari dio co ple!idad a su proyecto. I $a lectura del te>to plantea dificultades, pues *ashsundari si ult.nea ente ocupaba dos . bitos diferentes: el de una a a de casa confor ista en una fa ilia ortodo>a y el de una te prana autora, enfrascada en el uy pPblico, osado, acto de escribir sobre su #ida. ) bas co pulsiones pod'an enca!ar entre s', slo ideando una ezcla no#edosa de estilos retricos que en ascarar'a la de#elacin pPblica de su #ida y la refundir'a co o una e>presin de prescrita abnegacin y hu ildad #aishna#ita, as' co o de la recta odestia y obediencia propia de la u!er. $o que surgi de tales li itaciones fue un lengua!e doble sostenido, h.bil y delicado que le per iti anunciar sus proble as y sus triunfos sin abandonar su hu ildad #aishna#ita o su odestia fe enina. <a bin retrataba insidiosa ente sus propias e>periencias arcadas por el gnero co o uy proble .ticas, sin usar el estilo de la cr'tica abierta. 9n contenido de intenciones Pltiples, polis icas, descansaba arropado de anera insulsa dentro de enunciados aparente ente inocentes. En el pri er ep'grafe, se describe a s' is a co o 5hu ilde, ignorante co o soy y, ade .s, una u!er8.DD (i bien los ep'grafes suelen ser con#encional ente autodenigrantes, *ashsundari e>pri e los suyos para e#ocar otras posibilidades. (e coloca a s' is a en las is as categor'as que +haitanya hab'a pro etido sal#ar Rlas castas ba!as, los ignorantes, las u!eres. )l usar tr inos casi idnticos de una anera oblicua in#oca la pro etida in#ersin de la condicin social, la reafir acin de que la hu ildad es una condicin para la sal#acin. En la is a oracin ta bin nos recuerda con sutileza la notable hazaa lograda por una persona tan pri#ada de todo co o ella: escribir un libro. Y todo lo hizo sin caer en la alabanza abierta ni en el engrandeci iento propios. Nos hace #er lo bonita que era si ple ente repitiendo lo que otros dec'an de ella. De hecho, incluso co puso un pequeo poe a sobre su belleza: 5<odos e lla aban pequea ueca dorada8. (us #ecinos sol'an co entar sus atracti#os: 5\uienquiera que se case con ella recibir. una #erdadera bendicin8. No iba decir que su #ida do stica era todo un logro. (i ple ente dice que todos sus parientes pol'ticos eran e>tre ada ente a ables y que ninguno lleg a proferir la .s 'ni a cr'tica de ella en todos sus aos.DK Enunciados indirectos o el estilo indirecto pod'an trans itir lo que no pod'a decir abierta ente sobre ella is a. *ashsundari alcanz un ni#el de aestr'a pura cuando quer'a significar algo uy distinto de lo que dice abierta ente. $o hace anipulando cuidadosa ente el conte>to de sus enunciados directos. "or e!e plo, concluye algPn episodio e>presando senti ientos piadosos, resign.ndose a la #oluntad di#ina. )l is o tie po, rodea esa e>presin con #'#idos detalles que describen consecuencias uy dolorosas deri#adas de su obediencia. ) resultas de ello, el ensa!e superficial se codifica y confunde, de anera que aparece ella co o confor e, y ta bin con figura de #'cti a, precisa ente por esa confor idad. +uando nia, tu#o un deseo uy grande de co placer a los de .s. E pez a ayudar a un pariente anciano y inus#.lido, ocup.ndose de sus labores do sticas, sin decir nada a nadie. +uando su fa ilia lo supo, la alabaron tanto que se ofreci a hacer todo el traba!o do stico. <odas estas cosas eran buenos instintos u!eriles, que co plac'an a su fa ilia, y despus dar'an gusto a sus lectores. (in e bargo, da fin al episodio con una consecuencia sorpresi#a que puede des#iar nuestro pensa iento por cauces uy diferentes. 5[se fue el fin de is d'as de !uego. )hora 1EJ

traba!aba todo el tie po8.DH (lo hace una declaracin de hechos acerca de s' is a pero las palabras est.n preadas de resonancias. ) enudo los poe as fol,lricos populares repiten el is o proble a: 50ugue os !untos una Plti a #ez, pues el hi!o de un e>trao Uo sea, el esposoV #iene por ' y nunca #ol#er a !ugar8.DF $a estrategia se despliega segPn un eticuloso plan a largo plazo, repartido en tres cap'tulos, durante los cuales gradual ente introduce el te a de su lectura secreta. "recede a este suceso un largo y #'#ido recuento, rico en detalles del e>tenuante traba!o do stico que lle#aba a cabo regular ente. @ay una con o#edora descripcin de c o ni siquiera tu#o tie po para una co ida sin interrupciones en dos largos d'as. (al#a la narracin de caer en un tono de autoco pasin o resenti iento insertando frecuente ente frases co o: 5S"or qu he de hablar de se e!antes cosasC U...V El slo pensarlas es #ergonzoso8. <er ina as': 5)l pensar en los ca inos del (eor, e pec a re'r. Nunca se lo di!e a nadie8. DE )s' pues, era un to a y daca. -rita su predica ento a los cuatro #ientos ediante la palabra i presa conser#ando la i agen de la odesta esposa hindP, que sobrelle#a sus pri#aciones con una alegre paciencia. *eproduce #'#ida ente c o una pequea nia fue arrancada brutal ente de su hogar e in!ertada abrupta ente en una fa ilia desconocida. $e parec'a que Dios le hab'a dado una sentencia de por #ida. 53e han encerrado dentro de la casa1c.rcel que es este sansar. No habr. libertad para ' hasta el fin de is d'as8. Enseguida pone un canto de alabanza. 5El esp'ritu se rinde cuando edito sobre la gracia que e has hecho. @as sido bondadoso con tu so etida hi!a8.D; 5-racia8 aqu' se refiere al hecho de que su saludable cuerpo estu#o a la altura de sus traba!os. No obstante, la bendicin que hab'a recibido de Dios era la fortaleza de un escla#o. De nue#o, el uso de esa palabra un poco e>traa, 5so etida8, quita a la gracia de Dios algo de su contenido aun cuando su intencin haya sido la de indicar que su dolorosa e>periencia daba resultados felices. "alabras, intenciones y efectos se co binan en una curiosa sinta>is para producir significados Pltiples, enfrentados entre s'. El efecto a la larga fue el de construir una slida base de si pat'a para su acto de desobediencia, su lectura. $a i presin final es la de un con!unto de e>presiones de dolor insidiosas, delicadas, encubiertas, que co plica los gestos de confor idad pero que ade .s llega al borde de la cr'tica. (lo en un lugar fracasa la dialctica entre la de#ota su isa y la #'cti a consciente de s' is a, o e!or dicho, *ashsundari elige desprenderse de la negociacin sinf'n entre a bas. @acia el final del tercer cap'tulo, e>pande la et.fora de la casa1c.rcel con una eticulosa proli!idad. (u nue#a casa no estaba dispuesta a e>cusarle su carga de traba!o para poder #isitar su casa natal. $os pocos per isos que le dieron eran por pocos d'as, co o si fuera un prisionero con libertad ba!o palabra. $os sir#ientes la rodeaban co o si fueran custodios de una prisin. %ncluso cuando su adre agonizaba, no se le per iti hacerle una Plti a #isita. <er ina el cap'tulo con un reproche, un llanto: 5^(anto Dios, por qu consentiste que fuera parte de la hu anidad_8. D: [ste es un cap'tulo, una declaracin que ter ina sin una palabra de alabanza que itigue su e>presin. +ada #ez que se refiere al orden social, lo describe co o parte del plan di#ino. KJ )s' pues, hace responsable a Dios de la opresin patriarcal, de las punzantes e>periencias que ella sufr'a. @ab'a una alternati#a que decidi no to ar Rdescribir su opresin co o una #iolacin de la #oluntad de Dios. (u eleccin indica algo acerca de su relacin con Dios. Entre .s co placiente y paciente fuera al ofrecer su de#ocin,

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.s subrayaba la tiran'a de su do inio. $a entrega de la de#ota acentPa el despotis o di#ino, en lugar de disculparlo. $a de#ocin de *ashsundari, por ello, ten'a un designio .s co ple!o que el de la entrega o cr'tica #oluntariosa. Esa a bigZedad y tensin ani an su anipulacin de la et.fora del "atra o teatro fol,lrico. Este teatro, con sus c icos de la legua, su elaborada tra oya y aco paa iento usical se hab'a difundido a pl'si a ente y se hab'a #uelto uy popular en las aldeas durante el siglo M%M.K1 El director1e presario era lla ado adhi'ari. *ashundari describi a Dios co o el adhi'ari de una co edia que se desen#uel#e ante sus o!os. "resu ible ente, la co edia es acerca de su propia #ida pero alternada ente ella es actriz y pPblico, ientras Dios es autor del libreto y responsable del onta!e y l ta bin #e la co edia, pues la Pnica finalidad de la co edia es entretenerlo. El te a de la co edia no de!a #er para nada la direccin que seguir. la tra a, co o ta poco ella tiene control alguno sobre sta. (e de!a anipular ciega ente.K= Es curioso que el Pnico papel que ella parece actuar sea el de la adre de un hi!o. KD "robable ente esto fue as' porque ste es el Pnico papel que puede dar poder a una u!er. )l final del acto, Dios #iene y se lle#a al hi!o. (oporta el dolor dicindose a s' is a que slo ha sido una co edia, un leela de Dios. Dios ta bin actPa sus uchas #idas NencarnacionesO ante los o!os de *ashsundari. @ay una diferencia crucial entre su #ida co o teatro y las #idas de Dios co o "atra. Ella se encuentra iner e ante su propia #ida ientras Dios escribe la de l. +a bia de papeles Rco o *a a, 6rishna, +haitanyaR y e pieza una nue#a co edia tan pronto la anterior lo e pieza a aburrir.KK $a et.fora se relaciona estrecha ente con especulaciones filosficas acerca del origen de la creacin: esa creacin en s' es ma"a, una ilusin surgida al con!uro de Dios para di#ertirse. <a bin tiene resonancias personales. E>presa no slo la i potencia espiritual de la de#ota, sino ta bin la i potencia social espec'fica de la u!er cuya pasi#idad y fatalis o se recalcan notable ente por las desigualdades de gnero. $a #ida de una u!er se #i#e en una condicin per anente de persona sin casa, en un sentido literal. 9n sentido de arginacin probable ente aco pa la difusin de esta for a de arte, in ensa ente popular, durante el siglo M%M, arcando dentro del espect.culo las fronteras entre el autor1director y los actores: entre el onta!e de la obra en el escenario y los pasi#os espectadores. +ierta no#ela de ediados del siglo MM intent describir el pri er i pacto destructi#o de esta nue#a for a de arte sobre una co unidad local. De anera co pleta trastoca las e!ecuciones de Psica de#ota, .s antiguas y colecti#as, en las que todos cantaban sobre su propia ha'ti. Esto da lugar a un espect.culo, alienado y distante, que slo pod'a consu irse en for a pasi#a.KH $a #ida autoalienada de *ashsundari era una sorpresa, una ara#illa, una ad iracin perpetua. $a de#ota se aferra al espect.culo di#ino del leela al precio de aprender a no identificarlo con su propia #ida. I% 9n recuento posible ente e>agerado de los iedos de la infancia crea el espacio para dar entrada a Dios en la narracin. "uede haber una e>ageracin en el nfasis dado a los proble as, pues de #arias aneras *ashsundari era .s afortunada que la ayor parte de las nias de su tie po. )un cuando era una nia hurfana de padre, sus fa iliares la quer'an y fue educada por una adre sabia, serena y cariosa. +o o su fa ilia era 1E=

aco odada, y la nia linda, arreglar un casa iento no era un proble a apre iante. De hecho, per aneci en casa hasta una edad que rebasaba la usual para el atri onio, pues su adre no quer'a separarse de ella. %ncluso en su nue#a casa, los parientes pol'ticos quer'an a la no#ia. (us pri eras e>periencias contrastan arcada ente con los senti ientos .s t'picos de otra nia1no#ia: 5+ada #ez que i suegra e iraba se e secaba una pinta de sangre en i cuerpo8.KF Estos hechos slo e ergen incidental ente cuando *ashsundari se ocupa de sus uchos iedos y ansiedades. 3.s infantil y protegida que sus co paeras, era blanco de sus burlas. <a bin ten'a un iedo orboso a los secuestradores. En un undo lleno de perturbadoras aprensiones, las pri eras palabras sobre Dios #inieron de su adre que trataba de paliar sus te ores. %ncidental ente, esto ta bin es la pri era aparicin de su adre en la narracin, portadora de la palabra de Dios. Es el Pnico fin de su presencia en la autobiograf'a. $e di!o a *ashsundari: 5S"or qu habr'as de te erC <ene os a Daya adha# Uel no bre del 'dolo fa iliarV en casa8.KE Era co o si la adre hubiera dado a luz la idea de Dios. +ontinu culti#ando y desarrollando la idea para quitar otros te ores. *ashsundari tu#o otro ataque de terror cuando descubri por pri era #ez que era hi!a de un uerto. 5<odos estos aos hab'a pensado que era hi!a slo de i adre8. $lor ante el nue#o descubri iento porque la nocin de un padre uerto suscit el iedo a los fantas as. (u adre #ol#i a consolarla con el no bre de Daya adha#.K; $a tercera ocasin en que se in#oca el no bre de Dios, y que se desarrolla en cierta edida, es cuando estalla un incendio en su casa y los asustados nios corren y se e>tra#'an. (us gritos de angustia alertan a algunos #ecinos de la aldea que salen y los lle#an a su casa. *ashsundari piensa que Daya adha# ha escuchado sus gritos y #iene a rescatarla. Entonces la adre le e>plica acerca de la e>istencia de di#ersos grados de la di#inidad que se conectan entre s' co o alu#iones dentro de una #erdad Pnica. Daya adha# hab'a usado un agente hu ano para sal#ar a los nios que se hab'an enco endado a l. No obstante, si bien Daya adha# es el no bre y for a espec'ficos en los que Dios estaba contenido en su fa ilia particular, el -ran (eor que do ina el undo entero es "ara esh7ara. 5"ertenece a todo el undo. @a creado todo en este undo, a a a todos, es el (eor Dios para todos nosotros8.K: )unque la pri era encin de Dios es co o un 'dolo fa iliar que parece afir ar una di#inidad polite'sta, al final se establece un Dios onote'sta. Desde la tercera parte hasta casi el final del libro, el no bre de Dios es "ara esh7ara. Esta designacin es curiosa pues es un apelati#o raro aplicado a 6rishna. En ca bio, los isioneros cristia1 nos y los refor istas religiosos onote'stas co o los brah os lla aban a su Dios con este no bre. *ashsundari parece haber e>trapolado una designacin no #aishna#ita a su Dios. )si is o, Dios es, en gran parte del libro, una figura curiosa ente sin rostro, abstracta, sin ninguno de los e>uberantes y #'#idos atributos itolgicos de 6rishna. El 'dolo fa iliar, una figura central dentro de un hogar #aishna#ita de#oto, ni siquiera se describe una sola #ez en todo el libro. 9na #ez que *ashsundari supo de Dios, 5ese is o d'a en i esp'ritu ger inaron las pri eras se illas de la inteligencia8.HJ )s', su ca ino hacia Dios pasaba a tra#s de actos de pensa iento. Era el odo cerebral, no los odos piadosos, e oti#os, e>t.ticos o ritualistas que se asocian co Pn ente a la de#ocin de las u!eres. Este odo habr'a de seguir la trayectoria intelectual de la lectura y la escritura. Dios se acerca a *ashsundari no co o un 'cono o co o un ito o ritual, sino co o palabras proferidas por su adre. $a adre figura en el te>to slo co o portadora de las palabras de Dios. ) bas cosas se unen en una estructura Pnica para eli inar los 1ED

constantes te ores de una nia ner#iosa. $a estructura se #iene aba!o cuando, a los doce aos, *ashsundari oye que la #an a casar. $lena de terror corre a su adre para preguntarle: 53adre, S e entregar.s a un e>traoC8 (u adre trata de enfrentar la situacin con una respuesta negati#a. "ero esta #ez sus palabras suenan a falsedad y las dice llorando.H1 El undo de *ashsundari Rsostenido por la tranquilidad que le daba su adreR se derru ba a su alrededor cuando se da cuenta de que su adre estaba intiendo y de que su adre, despus de todo, es tan i potente y #ulnerable co o ella. Era una u!er. En un terror p.nico, ahog.ndose las palabras en su garganta, *ashsundari trata de recuperar algo de la antigua estructura de tranquilidad. 5S"ara esh7ara #endr. con igoC8 (u adre le contesta que ir. con ella a dondequiera que #aya. "ri#ada de la preciosa, #i#a ediacin hu ana de la adre, le queda a *ashsundari un Dios asculino co o recuerdo del habla de su adre, co o la pro esa de tranquilidad. Es l, as', un residuo y una e>tensin de la adre. 9na di#inidad asculina ten'a que ser i aginada, la cual estar'a libre de las li itaciones y #ulnerabilidades de la adre. )l is o tie po, era entera ente una creacin de la adre. +uando llega la terrible, incre'ble e>periencia de la separacin y la pequea nia pierde su casa, su lugar de origen, su adre y cada rostro que hab'a conocido durante toda su #ida, "ara esh7ara es la Pnica reliquia de su antigua identidad que lle#a consigo de su #ida anterior. En un lugar nue#o, lleno de perfectos e>traos, donde incluso el dialecto que se habla ser. diferente, repasa su no bre una y otra #ez con un corazn aterrorizado: 5*econozco que fue por puro iedo que te lla 8.H= De!aba claro cu.l es el lugar y funcin que hab'a reser#ado para Dios en su #ida Rsal#acin del iedo y del dolor. $o que calla, pero que trasluce de sus e>periencias posteriores, es la insuficiencia de Dios para se e!ante tarea. )l final del libro, la esperanza inicial ha desaparecido. )hora Dios aparece co o una figura poderosa y caprichosa que !uega con su #ida. $o Pnico que ella puede esperar es que tenga piedad de ella. 5%ncluso si eres cruel con igo, te lla ar El 3isericordioso8.HD )nte todo, su adre hab'a sido su aestra, su gurP. *ashsundari se e pea en asentar que no tu#o otro. %ncluso aunque en los hogares #aishna#as el gurP de la fa ilia es una poderosa figura que purifica ritual ente el cuerpo y el esp'ritu, *ashsundari no enciona al suyo. <a poco se refiere a sus de .s acti#idades prescritas por la religin. Desnuda su narracin de todas las influencias que habr'an ser#ido para constituir su #ida religiosa. <anto "abna co o /aridpur ten'an antiguas y fuertes asociaciones #aishna#as,HK pero Amar &i an guarda silencio sobre ellas. $o .s sorprendente es que no trata lo que los te>tos sagrados que hab'a llegado a do inar contra #iento y area le hab'an enseado. )l hacer que su adre lle#ara todo el peso de una instruccin religiosa co pleta que en realidad deb'a ser adquirida a cuentagotas durante toda su #ida, *ashsundari da a la adre un papel peculiar al siglo M%M. En las hagiograf'as #aishna#as, la adre es la fuente del ali ento, as no de la instruccin. En ca bio, para el hindP HH reno#acionista 1nacionalista del siglo M%M, la u!er hindP, al haberse librado de la conta inacin de la pedagog'a y los #alores occidentales, al ser gobernada co pleta ente por solas las escrituras hindPes, hab'a eludido la colonizacin, en contraste con el ho bre hindP. +o o Pnica portadora de una libertad perdida y co o la depositaria de una nue#a nacin, era la influencia y fuente de instruccin .s pura dentro de los hogares hindPes.HF $os refor istas liberales, por otro lado, cre'an en el principio pedaggico oderno de que una adre ilustrada era la e!or y pri era gu'a

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para la educacin y para la oral. De hecho, basaban sus argu entos para educar a las u!eres en esta con#iccin.HE De anera incidental, este paso de *ashsundari de uestra algo .s a plio. $a enseanza de la adre, por .s potente que fuera, hab'a cesado en su #ida a la edad de doce aos. Desde esos tiernos aos, por ende, el creci iento espiritual de *ashsundari habr'a de ser una obra personal. +o o #ere os, Amar &i an es una narracin celosa ente indi#idualista, oldeando la ateria de sus #i#encias alrededor de los solitarios traba!os de un indi#iduo heroico. En este sentido, ta bin, es un producto t'pica ente deci onnico, con algo del ildungsroman. $a Atmacharit de Debendranath <agore era una autobiograf'a dibu!ada de anera parecida segPn una solitaria bPsqueda espiritual en la que el autor reun'a los ingredientes de su religin por s' solo. $a diferencia radica en los i perati#os de organizacin, de o#ilizacin, de institucionalizacin que estructuran la Plti a parte de su libro.H; El acti#is o religioso de *ashsundari li itado por el gnero, en contraste, ten'a que li itarse a la lectura y escritura. I%% *ashsundari escribi su #ida co o una serie de pruebas a las que sobre#i#i con la gracia de Dios. Nos he os referido a sus iedos de infancia. $a #erdadera prueba, sin e bargo, fue su #ida de casada. El atri onio e pez con una separacin forzada de todo lo que a aba. El aconteci iento era sinni o de una gran afliccin, aco paado de un llanto inacabable. ) las nias bengal'es las casaban en general a te prana edad, pues las obligaciones rituales ped'an que estu#ieran en casa del esposo al iniciarse la pubertad. $a prdida de la casa natal en la infancia se describe en todos los escritos de u!eres del siglo M%M co o una e>periencia trau .tica, en la cual se arranca a una nia de la seguridad de su propia casa y se la e>ilia para sie pre a erced y control de perfectos e>traos.H: ?tras u!eres escribieron terribles relatos: c o una adre se queda ciega por las perennes l.gri as tras perder a su hi!a de esta anera. FJ 9n gnero de cancin de#ocional habla de la #isita anual de tres d'as de la diosa Durga a la casa de sus padres. Este gnero fue in ensa ente popular en todo &engala durante los siglos MI%%% y M%M Raos en los que se dio un au ento de la prosperidad de algunas castas agr'colas y co erciantes que ascendieron en la escala social y una difusin de costu bres patriarcales brah .nicas entre stas.F1 Ya en el siglo MI% las leyes hab'an endurecido los anda ientos brah .nicos sobre el gnero Rincluyendo la propagacin del atri onio infantil para niasR para apuntalar la endeble hege on'a sociopol'tica de los brah anes despus de algunos siglos de do inio usul .n en &engala, con#ersiones asi#as al isla y la dise inacin de pr.cticas sincrticas.F= El poderoso estado territorial de 6rishnagore en el siglo MI%%% hab'a reforzado la ortodo>ia brah .nica.FD $as canciones agamani sobre la adre de Durga y su agudo dolor al acercarse el o ento de la separacin, por ello, tendr'an una doble resonancia para las u!eres bengal'es. $as u!eres cercanas a los treinta aos de edad bien podr'an ser hi!as suspirando por sus adres, as' co o !#enes adres la ent.ndose por sus hi!as casadas.FK *ashsundari describe las for as que regulaban sus o#i ientos en cuanto a recin casada co o reglas de la antigZedad o se'al. (u fa ilia hindP era piadosa, profunda ente ortodo>a, gobernada por anda ientos brah .nicos y libre de la 1EH

influencia de #alores occidentales, refor istas. "recisa ente ste era el autntico espacio hindP que los ilitantes reno#acionistas1nacionalistas hindPes del siglo M%M #aloraban co o el . bito de la libertad residual, un reino de felicidad, que contrastaba con las pri#aciones y hu illaciones del rgi en colonial. (e construy un 'cono del #erdadero sPbdito patriota: la buena u!er hindP con su sencilla #esti enta, sus pulse1 ras de concha de ar ritual ente puras y su seal de ro!o ber e!o, su feliz entrega e in ersin en el sansar, y su bondad y prodigalidad sin l' ites e>presadas en la cocina y la ali entacin de los de .s. Estaba encargada de una in ensa responsabilidad esttica, cultural y religiosa en los escritos nacionalistas al ser representada co o )nnapurna, la diosa de la co ida, o co o la generosa adre1patria. )parte de las refutaciones refor istas de esta i agen de la #irtud fe enina hindP, los propios escritos de las u!eres desde la dcada de 1;FJ pon'an en tela de !uicio seria ente sus funda entos.FH +o part'an dos i portantes #etas de cr'tica Rel rehusar la educacin a las u!eres, y el trau a de la patrilocalidad a te prana edad y el trasplante forzado de nias a nue#as fa ilias. *ashsundari, piadosa a a de casa hindP ella is a, al ocupar el espacio social concreto sealado por el 'cono, y quien por lo de .s tiene cuidado de rodear sus declaraciones con senti ientos de obediencia, con todo es bastante abierta en su !uicio negati#o del siste a. 53e llena de repugnancia recordar todo eso U...V las bastas ropas, las alha!as pesadas y estorbosas, las pulseras de concha de ar, la arca ro!o ber e!o U...V8 9sa i .genes de ceguera, de udez y de par.lisis, el buey con anteo!eras que se ue#e ec.nica ente alrededor del lagar, para describir el cP ulo de anda ientos que gobernaban a la no#ia.FF Estaba condenada a un silencio estricto, a o#i ientos li itados, torpes, a una pri#acin de contacto con la ayor parte de los fa iliares ho bres y ayores. +o o las fronteras de los o#i ientos per itidos #ariaban en cada fa ilia, ninguna no#ia estaba segura de la e>tensin e>acta de las restricciones. )un siendo una esposa de bastante .s edad con #arios hi!os propios, *ashsundari cre'a que posible ente le estaba prohibido presentarse ante el caballo de su esposo. ) lo largo de su te>to, co para con en#idia su destino con el de las nias 5 odernas8, quienes tienen la bendicin de la educacin en 5estos tie pos8. En los suyos, todos cre'an que las 5 u!eres no ser#'an .s que para las ontonas tareas do sticas8.FE Ella is a era obediente y sus parientes pol'ticos le ten'an cario. No obstante, el ser in!ertada en una nue#a fa ilia sigui siendo un proceso doloroso. El encarcela iento es una i agen persistente para esta etapa. 5/ui en!aulada de por #ida, en esta #ida no habr. escape para ' U...V /ui robada a i propia gente U...V y se e dio una sentencia de por #ida U...V \uer'a derra ar l.gri as en secreto, pero co o ten'a que pasar el resto de i #ida con esta gente, a la larga e #ol#' un a#e ansa U...V8. F; El a or que dio a sus parientes pol'ticos no era un afecto espont.neo, sino resultado de la pr.ctica y la necesidad, el h.bito del a#e en!aulada. ) los catorce aos, *ashsundari ya cuidaba de toda la fa ilia sin ninguna ayuda. (u undo era la cocina, y su 5!aula8 ten'a claras connotaciones espaciales. Estaba a cargo de uchas e>igencias rituales del 'dolo de la fa ilia, cuidaba a su suegra, se ocupaba de uchedu bres de in#itados inesperados y cocinaba dos co idas cada d'a para al enos #einticinco personas.F: (u relato de su traba!o diario desconstruye la figura icnica de la u!er, confor e y criadora, de dos aneras cruciales: clasifica su ser#icio al 'dolo fa iliar co o traba!o y no co o la liberacin e ocional y gratificacin esttica que se supone proporciona a las u!eres. <a bin es uy proli!a en cuanto a la agotadora carga de traba!o cotidiano, aunque agradezca a Dios todo el tie po la fortaleza de su cuerpo que pod'a aguantar el esfuerzo. )s' despo!a a la i agen de la u!er criadora de 1EF

la sensacin de satisfaccin e ocional y la refunde co o la i agen de una escla#a. @ace algo parecido con la i agen de la aternidad. El traba!o duro, sin ayuda, continuo, de cuidar a doce bebs tenidos uno tras otro, se entend'a con#encional ente co o el entraable 'cono de#oto o patriota de la aternidad feliz, abnegada. *ashsundari restituye el senti iento de penoso esfuerzo a la i agen. <oda la noche, un ontn de nios la anten'a despierta. 59no dir'a, adre, quiero hacer pip', otro dir'a, adre, tengo ha bre, otro .s dir'a, adre, c.rga e8.EJ "rolonga esta is a tcnica e>tre ada ente bien al te a de la co ida Rcocinar, ser#ir la co ida, co er, no co er. $iteral ente, pasa su !u#entud cocinando y sir#iendo la co ida para otros. En la prspera ca pia del este de &engala, entre las fa ilias aco odadas, la preparacin de e>celentes co idas de in ensa #ariedad y destreza era una preocupacin constante. $as u!eres eran e#aluadas y la e oria de la fa ilia se organizaba segPn las co idas que hab'an sido preparadas brillante ente y ser#idas afectuosa ente por las u!eres. En ca bio, el ayuno ritual y hasta el no co er co o una decisin propia de las u!eres se #aloraba positi#a ente en una a plia ga a de te>tos prescripti#os y literarios.E1 (u ali entacin era una acti#idad peculiar ente falta de estructura, incierta. $os anuales de conducta del siglo M%M que enseaban a las u!eres el co porta iento apropiado en sus nue#as casas, ad it'an su incapacidad de ayudar en este asunto. 53i nia, en esto no te puedo dar un buen conse!o. (i te sir#es a ti is a, te lla ar.n des#ergonzada. (i esperas a que otros te sir#an, quiz. tendr.s que prescindir de la co ida8.E= %ncluso en fa ilias ucho .s 5 odernas8, las u!eres ten'an el is o proble a.ED De hecho, la fe inidad estaba ligada de anera crucial con una profesada indiferencia a la co ida, a un desprecio habitual a co er. +uriosa ente, las is as autoridades prescripti#as que hab'an arru bado a la u!er a una #ida sin co er en edio de la tarea de dar de co er a los de .s sin descanso, y que hab'an fi!ado este papel en la i agen de )nnapurna, la diosa de la co ida, ta bin i aginaron la aterradora i agen opuesta de 6ali, la fuerza pri igenia fe enina que de#ora a la +reacin is a. $as santas a enudo e!erc'an su santo pri#ilegio de sentarse a co er con gran #oracidad y con e>igencias de ser ali entadas f'sica ente.EK *ashsundari describe sus actos de cocinar y ser#ir la co ida co o traba!o duro. No hace ninguna referencia a la posibilidad de disfrutar de la cocina, a lo gratificante de dar de co er a sus seres queridos, el aro a y sabor de los e orables platillos que hubo de preparar co o una lograda a a de casa. +on franqueza, con hu or habla de su codicia senil por la buena co ida cuando era #ie!a, co o si la edad de alguna anera hubiera eli inado su fe inidad y la hubiera liberado de inhibiciones prescritas.EH Despo!a el acto de cocinar de connotaciones de creati#idad y lo llena de traba!o duro, de pri#acin. *echaza el pri#ilegio icnico de )nnapurna. No hab'a a bigZedad en ella sobre el aspecto de pri#acin. 5Ni pensar en recibir alguna atencin de otras aneras, la ayor parte de los d'as ni siquiera llegaba a tener dos co idas co o debe ser8.EF (e pasaba dos d'as sin poder sentarse a co er, pues los in#itados llegaban sin a#isar y la esposa ten'a que cu plir con las altas e>igen cias de la hospitalidad fa iliar, ya que ella ten'a que ofrecerles la co ida que ella hab'a preparado. "or la noche, los nios se despertar'an e interru pir'an sus ali entos y ten'a que de!ar de co er para atenderlos, pues sus berridos olestaban el sueo de su esposo.EE No era posible co partir el proble a con l. *ashsundari eligi referirse a 6rishna co o un padre, si bien en los itos sagrados 6rishna ten'a #arios papeles co o ie bro de una fa ilia, pero nunca el de padre. *echaza las apro>i aciones fe eninas .s con#encionales hacia l co o su adre o co o su a ante. +o o una u!er 1EE

bengal', a bos papeles habr'an significado que ella cu pliera el de su inistradora del ali ento. Estaba cansada de ser la fuente de ali ento. En el . bito de la i aginacin religiosa, necesitaba crear una fuente estable de ali ento para ella. 3ientras la cocina era una !aula, ta bin lo era el cuerpo se>ual de la !o#en u!er. *ashsundari tu#o su pri er hi!o a los dieciocho aos. @asta los cuarenta y un aos de edad, dio a luz, apro>i ada ente a inter#alos de dos aos, a otros once hi!os. $as habitaciones destinadas al alu bra iento eran escandalosa ente insalubres y el naci iento se rodeaba de un con!unto de rituales e>tre ada ente e>igentes.E; $as e>pectati#as rituales de los hogares #aishna#as eran algo .s ben#olas, y eso, !unto con el sua#e y saludable cli a de su tierra natal, probable ente e>plica su inclu e buena salud.E: +on todo, el alu bra iento sigui siendo un o ento peligroso de su #ida. +ifras de censos uestran que en el siglo M%M la .s alta tasa de ortalidad entre las u!eres bengal'es se daba entre las de edad .s frtil. *ashsundari resu e estos aos de su #ida en unas cuantas palabras tersas: 5(lo Dios sabe lo que he pasado todos estos aos8.;J En Amar &i an se habla poco de su esposo. (e nos dice que era i paciente cuando los bebs lloraban en la noche, que debido a las fuertes ataduras de la costu bre nunca la ayud a lograr su deseo de apren1 der a leer. $lor cuando ella tu#o una seria enfer edad y fue desahuciada, pero ta bin di!o con estoicis o: 5SYa se uriC \ue as' sea, pues8.;1 No se habla en el libro de sus recuerdos cuando eran !#enes. $a propia uerte del esposo se describe co o una cat.strofe social, haciendo de ella una persona ritual ente de al agZero. Dice ella que por eso perdi su 5corona de oro8, no que esa prdida haya sido co o perder un ie bro corporal, lo que significar'a que habr'a sido una prdida .s 'nti a que el si ple deterioro de su condicin social. Enseguida incluye un enunciado e>traordinaria1 ente e>trao: 5No la ento lo que ha sido #oluntad de Dios8.;= (i bien las con#enciones ped'an que no hablara abierta ente de sus relaciones se>uales con l, cierta ente no reco endaban un estoicis o tan fatalista al hablar de la uerte de su esposo. ?tras #iudas han de!ado largos, con o#edores relatos de los Plti os o entos de sus esposos.;D <a bin se aparta de las nor as del discurso de una #iuda de un odo discreto pero significati#o: ientras se espera que las #iudas #ean la prolongacin de su #ida co o una aldicin, *ashsundari daba gracias a Dios por su larga #ida. ;K No hay ningPn intento de conser#ar el recuerdo de sus aos de #ida se>ual acti#a, e>cepto co o una olestia. El esposo, el co paero en esa #ida, est. igual ente ausente. S(e deb'a esto a la pura inhibicinC El siste a de atri onio hindP, que los reno#acionistas1nacionalistas #aloraban co o el . bito de los i pulsos afecti#os profundos, co pensacin de una e>istencia colonial iserable en la esfera pPblica, un . bito que ten'an la obligacin de sal#ar de cualquier inter#encin colonial, co enzaba la relacin conyugal por una separacin trau .tica de la casa de la infancia y daba un fin abrupto a la niez. $a cohabitacin era ritual ente obligatoria desde el co ienzo de la pubertad, a enudo cuando el cuerpo de la nia no hab'a adurado lo suficiente co o para aguantar la penetracin se>ual. ;H "ara nada hab'a eleccin, consenti iento o cancelacin del lazo y to ar otro co paero, por .s inco patible que fuera el atri onio y sin i portar los proble as con el esposo. $a poliga ia del esposo o incluso su uerte no era razn para deshacer el lazo atri onial. $os aos .s acti#os de la #ida se>ual de una u!er coincid'an con los aos de traba!o .s arduo. <a bin inclu'an alu bra ientos peligrosos y e>tenuantes. En esta situacin, quiz. es necesario leer su silencio sobre sus e>periencias

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se>uales no co o una inhibicin, co o un discurso repri ido, sino co o un rechazo de su propia se>ualidad que parecer'a poco enos que una tra pa para ella. *ashsundari ten'a cuarenta aos cuando se cas su pri er hi!o. En ese o ento de! de tener hi!os.;F Era costu bre de los padres poner fin a sus relaciones se>uales en ese punto, y pode os suponer que eso fue lo que sucedi en su caso, pues cuarenta y un aos es de asiado pronto para la etapa de esterilidad. *ashsundari se refiere a estos aos, presu ible ente libres de acti#idad se>ual, con cario y nostalgia. /ue una poca de relati#o poder y pri#ilegios, un punto en el que surg'a ella co o un figura de considerable autoridad, dentro del hogar. Era la adre de hi!os adultos, una suegra. "or pri era #ez usa las palabras 5 i sansar8.;E /ue una poca de integracin. $as nue#as e>periencias de su #ida coincidieron con una nue#a #isin de la religin. )l final is o de su libro atribuye a Dios no bres, for as y itos con#encionales y fa iliares. "or pri era #ez, ta bin, se dirige a l con el no bre del 'dolo fa iliar. 9n Dios que era su propia creacin, arrancado y sal#ado de la casa de su adre, qued fusionado en un conoci iento de#oto colecti#o, co partido. (e atribuye a s' is a la ga a de pr.cticas religiosas usuales per itidas a una u!er #aishna#a aco odada: presentacin de ofrendas de dinero al 'dolo fa iliar, preparacin de un fest'n anual de congregacin. (u religin ahora e>presa una fa ilia de propiedad y buena condicin social, y ya no las solitarias luchas de la ha't. No obstante, toda#'a quedaba algo nue#o en su obra. El dinero que dio no pro#en'a de una herencia fa iliar, sino de las ganancias de su propio libro.;; I%%% En las hagiograf'as #aishna#as, la cercan'a a la di#inidad se establece ediante trances o ediante la facultad de obrar ilagros. *ashsundari cierta ente no ten'a derecho a poderes e>traordinarios debido a que eran inco patibles con su condicin segura de a a de casa. No obstante, sus propias seales ten'an que quedar de ciertas for as dentro del . bito de lo ara#illoso, lo inusual, para establecer la seriedad de su ha'ti. /or ula una serie de lo que podr'a os lla ar ilagros do ados, do esticados, cotidianos, cuya anifestacin no era sobrenatural, pero lo suficiente ente ara#illosa co o para atribuirles una inspiracin di#ina. (e refieren a ca bios dentro de su propio cuerpo, a su capacidad de tener sueos e>traos, y final ente a su capacidad de leer. )lgunos ca bios corporales nor ales, esperados, se interpretan co o seales de un cuidado ara#illoso y persistente con el cual Dios hab'a alterado su cuerpo para las diferentes etapas de la #ida. (u cuerpo !u#enil hab'a sido saludable, her oso y frtil. )l llegar a la adurez, la fuerza dura pero la fecundidad pasa, co o corresponde a la respetada u!er de ayor edad en una fa ilia grande. ) edida que la casa se llena de una generacin .s !o#en, y sus responsabilidades dis inuyen, su fuerte cuerpo e pieza a hacerse #ie!o y a debilitarse, abandonando sus #ie!as facultades. ) partir de ese o ento espera el Plti o tr.nsito de esta #ida lle#ando un fardo .s ligero. +on este relato, *ashsundari despo!a de lo fa iliar al ciclo de #ida de una u!er nor al, otorg.ndole un sentido de lo ara#illoso a la correspondencia perfecta entre el cuerpo y sus funciones ca biantes. El cuerpo fa iliar se #uel#e e>trao, e>tico y santo, la seal y lugar de la obra de Dios. 5Est. claro a los o!os de todos8.;: $a supre ac'a de las percepciones sensoriales co o la principal fuente del conoci iento religioso, y del cuerpo hu ano co o ob!eto de este conoci iento, se enlaza con corrientes de cultos esotricos de car.cter popular centrados en el cuerpo. No

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obstante, a diferencia de stos, *ashsundari no ten'a la intencin de anipular y forzar los l' ites del cuerpo ordinario. "ara ella, los is os ca bios nor ales eran infinita ente ara#illosos. $as pr.cticas de dichos cultos in#olucraban una relacin con un cuerpo asculino y el ob!eti#o era dar gran poder'o a este cuerpo. De cierta anera, as', era una reproduccin del orden patriarcal en un registro diferente. El proyecto religioso de *ashsundari, sin e bargo, era autno o y centrado en ella is a. (us sueos ocasional ente son anticipos de sucesos que estaban a punto de ocurrir. "or e!e plo, suea que est. leyendo el C: antes de aprender a leer. )l d'a siguiente, en for a accidental, logr identificar el libro. "or ello, se trata de un ensa!e de Dios. De anera si ilar, tiene una #isin de una llu#ia de flores doradas, que si bolizan el naci iento de un nieto #arn. <a bin suea cosas que suceden sin su conoci iento consciente Rpor e!e plo, la uerte de un hi!o. %ncluso, llega a #er a un fantas a. :J Estas e>periencias son cercanas a facultades que uchas otras u!eres Nque aparte de esto ser'an perfecta ente ordinariasO pod'an tener, poderes de un grado bastante inferior que las destacaban co o curiosidades, .s que co o gente tocada del fa#or di#ino. (in e bargo, *ashsundari las asocia con una co petencia espiritual superior, sealando los paralelos con sueos tenidos por los padres de *a a o +haitanya.:1 $os sueos, por ello, se #uel#en una puerta de acceso pri#ilegiada a una realidad superior. $a recuperacin inesperada de un ob!eto perdido hace ucho tie po, in aculado y sin ningPn deterioro por el paso del tie po, se interpreta ta bin co o otra seal de Dios.:= )lgo de la esencia de ella per anece custiodado por l, pues el ob!eto conser#a su antiguo lustre aunque el cuerpo ortal hubiera e pezado a en#e!ecer. $a recuperacin de ob!etos perdidos, record oslo, ta bin era una caracter'stica esencial de los relatos de ilagros. (u capacidad de leer es el cuarto y el .s i portante ilagro en la #ida de *ashsundari. El pri er libro sagrado que lee es un anuscrito. $os anuscritos #aishna#as se produ!eron profusa ente desde el siglo MI%% en adelante, y siguieron us.ndose ucho hasta ediados del siglo M%M. (in e bargo, no eran c odos de ane!ar pues el papel satinado era de asiado fr.gil para coserlo en pliegos. $as ho!as sueltas quedaban prensadas entre tapas de adera coloreadas. +ada p.gina ten'a que sacarse indi#idual ente para leerla. :D )s', la lectura era una acti#idad delicada, que requer'a tie po y o#i ientos cuidadosos. <en'a el aura de un acto de adoracin. )si is o, los libros eran su a ente caros. $a fa ilia de *ashsundari pose'a bastantes, lo que indica un grado de in#ersin poco usual en la lectura. *ashsundari hab'a abrigado el deseo de leer desde los catorce aos. +uando ten'a #einticinco, so que estaba leyendo el C:. )l d'a siguiente, su esposo le di!o a uno de sus hi!os en presencia de ella que #ol#iera a colocar el libro con otros anuscritos. *ashsundari identifica el anuscrito por sus ilustraciones y despus saca una de las p.ginas y la esconde. <a bin secreta ente se procura una ho!a de pal a en la que su hi!o practicaba las letras. )s', tras largo tie po, y en el .s profundo secreto, #a #iendo la correspondencia de las letras de la ho!a con las de la p.gina del anuscrito. +on gran esfuerzo de su e oria, ta bin se acuerda de las letras que hab'a aprendido de nia y las identifica. ) la larga, se #uel#e una 6ita'shara, aestra de la palabra, un tr ino agn'fico que acu ella is a.:K 3ucho despus, aprende a escribir y a leer libros i presos con ayuda de sus hi!os ayores, quienes hab'an recibido la nue#a educacin. 5Descubr' que las letras i presas son las e!ores8.:H

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Durante ucho tie po nadie sospech que le'a. (lo algunas de las sir#ientas tu#ieron posterior ente parte en el secreto. 3ucho despus, se enteraron sus cuadas #iudas y, al contrario de sus te ores, estaban encantadas y ansiosas por aprender de ella.:F "ero, por ucho tie po ta bin, la lectura fue un placer prohibido. No era un acto de rebelin porque era un secreto y no de! que interfiriera con sus otros deberes y obligaciones. ) pri era #ista, nada hab'a ca biado. En realidad, hab'a sucedido un ilagro. (in e bargo, era una transgresin en toda la e>tensin de la palabra. ) partir de ese o ento, fue una u!er con una doble #ida. +o o una #aishna#a, *ashsundari us el patrn de transgresin que le era .s fa iliar para describir su condicin. $o estructur segPn el odo del a or il'cito de *adha por 6rishna, el conflicto entre la religin de la u!er dentro de su sansar, y una urgencia religiosa superior que hac'a que la u!er se enfrentara a esa religin. 9sa e>presiones uy propias de la literatura del il'cito a or di#ino. (u fa ilia est. en contra de su deseo, no hay nadie que le ayude, no puede dedicarle tie po. Escinde lo .s profundo de su serG no obstante, ad ite su inspiracin di#ina. (e hab'a apoderado de todo su ser. 5Estaba sie pre anhelante8.:E Es interesante que los cr'ticos ortodo>os de la educacin de las u!eres estu#ieran con#encidos de una ecuacin entre los deseos intelectuales de la u!er y su in oralidad se>ual. 9na especie de transgresin se confund'a con otra. +uando se abrieron las pri eras escuelas para nias en +alcuta, el editor de un diario bengal' con sarcas o ofrec'a sus ser#icios para dar clases a nias durante la noche.:; $a adre del dirigente refor ista (ibnath (hastri era una u!er educada. +uando el aestro de (ibnath se enter, de in ediato en#i con el nio una carta a la u!er, pidindole una cita secreta. (i una u!er ten'a educacin, deb'a ser una u!er in oral.:: (i sta era la clase de actitud que *ashsundari esperaba de su edio, Scu.les eran los recursos que la esperanzabanC *ashsundari di!o que en su !u#entud o'a a sus ayores bro ear acerca de la oda de ese inters 5 oderno8 por la educacin de las u!eres. 5+laro, ahora nos gobierna un soberano u!er U...V [sta es la edad de 6ali8. 1JJ El gobierno de Iictoria se hab'a identificado con la edad de 6ali, el Plti o y el .s degenerado de los tie pos dentro del ciclo te poral hindP de cuatro edades. "ara *ashsundari, tales tr inos tendr'an resonancias uy diferentes. (i el gobierno de Iictoria anunciaba una odernidad que pro et'a educacin para las u!eres, entonces ser'a una #enta!a y no una carga para ella. "osible ente, una nocin #aishna#a del tie po reafir aba su eleccin. $a ha'ti post+haitanya hab'a recibido con benepl.cito la edad de 6ali, pues era cuando hab'a nacido el sal#ador +haitanya. En esa edad, las u!eres, las castas ba!as y los ignorantes ten'an la bendicin de una posibilidad ayor de sal#acin. (i bien era una edad de decadencia, ta bin era una edad para esperanzas .s generosas. +uriosa ente, este tropo de la religiosidad #aishna#a tu#o eco entre los liberales racionalistas del siglo M%M, quienes ten'an esperanzas de librarse de los ales sociales ediante la refor a y la educacin. *ashsundari entrete!i los dos tipos de es1 peranza: la edad de 6ali era una poca de a or y sal#acin para todos, era una poca en la que se enseaba a leer a las nias. 5&endita, bendita sea esta edad de 6ali8.1J1 9na construccin del tie po, #aishna#ita y centrada en el gnero, se le#antaba para contestar una oscura perspecti#a de la odernidad sostenida por los ortodo>os brah anes tradi1 cionales y los reno#acionistas1nacionalistas hindPes por igual.1J= )l afir ar que Dios le hab'a enseado a leer, *ashsundari ocup su lugar dentro del nue#o . bito de los grandes cuentos ilagrosos seculares de la &engala del siglo M%M. "ara los bengal'es colonizados, e>cluidos de la ayor parte de los puestos pPblicos

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ele#ados, en los que sus habilidades de transfor acin se habr'an anifestado, una conquista de la nue#a educacin era la Pnica anera de de ostrar la grandeza indi#idual. 9n nue#o espacio de la literatura secular de ilagros se hab'a labrado por s' solo alrededor de relatos ara#illosos de dicha conquista. El libro de *ashsundari se ley co o un signo de las #irtudes tradicionales de la u!er. No obstante, su propia produccin lo coloca dentro de este nue#o gnero. $a apropiacin de un paso radical co o una #irtud tradicional era algo .s que una lectura equi#ocada. Era un proceso que per it'a una asi ilacin de lo nue#o al sentido co Pn. %M 3i inters por Amar &i an no slo se debe a que da inicio al gnero de la autobiograf'a en bengal', o a que es uno de los pri eros e!e plos de escritura de las u!eres en esta lengua. <a poco se debe entera ente a que Amar &i an es un uy raro y te prano e!e plo de la bPsqueda de#ocional de una u!er concreta e indi#idual, que se articula en sus propias palabras. $o que espole i inters fue dar e cuenta de lo diferente que result el te>to de lo que esperaba de la autobiograf'a de una u!er, la escritura de una u!er, la ha'ti de una u!er. (e ha pri#ilegiado singular ente el estilo ertico dentro del #aishna#is o y entre los cultos populares, esotricos. "ara uchas u!eres, atadas de anos por un patriarcado infle>ible, significaba la entrada a una relacin ertica i aginada de in ensa riqueza. 6rishna ta bin pod'a ser apropiado co o si fuera el hi!o de una, en arcando la absorbente e>periencia fe enina de la aternidad dentro de un undo de significados .s perfecto. (in e bargo, el "ara esh7ara de *ashsundari era un dios uy diferente. <en'a un a bicioso y co plicado papel en su #ida. @ab'a otras des#iaciones ta bin. (er'a ingenuo postular una cone>in directa entre la sub!eti#idad fe enina y la escritura fe enina, dar por sentado que sta refle!a aqulla de for a directa, sin ediaciones. De hecho, para la u!er que escribe, el acto de la escritura en s' reconstituye su sub!eti#idad de for as radical ente nue#as. No obstante, la escritura de una u!er con de asiada facilidad se relaciona con el undo cultural que la produce. En Amar &i an, en ca bio, uy pocas #eces se oye la #oz de las u!eres en estilo directo, o efectos de habla espec'fica ente asociados al undo de las u!eres Rno hay refranes, adi#inanzas, cuentos, lengua!es picantes y terrenos. (u prosa se encuentra uy le!os de las for as cotidianas, coloquiales. Definiti#a ente, el lengua!e no est. arcado por el gnero. En arcado contraste con lo que se puede esperar de los escritos de las u!eres, el libro sorprendente ente est. despo!ado de contenido #isual o sensual. No hay descripciones de paisa!es e>teriores, ni ta poco de escenas do sticas. No hay sabores, sonidos u olores. $os ob!etos que anipulaba, los espacios por los que pasaba, las caras que #e'a no uestran sus rasgos en su narracin. $os grandes r'os y #'as flu#iales de "abna y /aridpur R"ad a, &rah aputra, )riyal 6hanR se condensan en una sola i agen de un paseo por barco por los r'os de la #ida. <a bin dan for a a un sueo en el que su hi!o uerto #iene a su encuentro en un pequeo bote, en los e>tensos y elanclicos espacios de un r'o. )conteci ientos que sucedieron a su alrededor se condensan de anera si ilar. @ay un pequeo poe a sobre una fiebre epid ica en su aldea de /aridpur.1JD "ero hay uy poco acerca de cualquier otra cosa. +uando la autora re#isaba el te>to del libro, su tierra natal, "abna, se hab'a con#ertido en el foco de una agitacin ca pesina su a ente organizada en contra de i puestos arbitrarios y el encareci iento del arrenda iento de tierras que un grupo de terratenientes hab'a 1;=

i puesto a los arrendatarios. "or las is as fechas, las castas de intocables de /aridpur dedicadas a la agricultura hab'an iniciado una 5huelga8 para e!orar su ba!a condicin ritual y se hab'an negado a traba!ar para la aristocracia terrateniente. 1JK *ashsundari era hi!a de un terrateniente y esposa de un terrateniente. (in e bargo, guarda silencio respecto de estos sucesos aun cuando debieron haber causado un re#uelo considerable en su edio. Amar &i an es una narracin curiosa ente absorta en s' is a. ?tras personas aparecen si ple ente para hacer algPn seala iento uy espec'fico sobre *ashsundari y despus desaparecen. No tienen una #ida propia independiente dentro del te>to ni tienen relaciones entre s'. E#ita siste .tica ente el di.logo. El esposo, al que se dedican algunas so eras referencias en el cuerpo principal del te>to, se le #uel#e a dedicar una bre#e seccin por separado, hacia el final de la pri era parte del libro porque, sent'a ella, la gente querr'a saber acerca de l. )s', se incluye co o apndice una nota necrolgica curiosa ente i personal, por las necesidades de la narracin, no porque la autora haya querido hablar de l.1JH El punto focal de la narracin est. puesto intensa y e>clusi#a ente en ella is a, ante todo porque se abstrae a s' is a del undo concreto. 5Iine a &harat#arsha N%ndiaO, y pas largo tie po ah'. Este cuerpo 'o, este esp'ritu, esta #ida han to ado diferentes for as8.1JF Ii#i su #ida en dos aldeas. (in e bargo, est.n ausentes, e>cepto co o eros no bres. <a poco hay lugares .s 'nti os, .s fa iliares Rni subdi#isin de territorio, ni distrito, ni siquiera la pro#incia. (u di ensin te poral es curiosa ente precisa, una gran diferencia respecto de C: o CC. (e apart de los odos populares y rurales de registrar el tie po y la e oria: arcar la fecha de un suceso hu ano refirindolo a uno natural co o una inundacin o una ha bruna, o a uno de i portancia para su localidad. No hay tie po local, de la aldea, de la fa ilia. (e da a s' is a nada enos que todo un subcontinente y casi un siglo entero para #i#ir su #ida. En cuanto a sus .s a plias di ensiones histrico1geogr.ficas, estos puntos de referencia ten'an poco que #er con su #ida real ente #i#ida. No obstante, co o resulta e#idente, ten'an sentido para el plan de #ida que hab'a creado para s', para su #ida narrada. +onte por.neo de su escritura, fue el surgi iento de un i perio indio unido, reno#ado y odernizado tras una rebelin subcontinental.1JE )s', &harat#arsha fue un efecto de una nue#a realidad pol'tica. Este no bre ta bin aparece en C:.1J; El circuito de peregrinacin #aishna#ita, desde Nabad7ip en &engala, al te plo puri en ?rissa Nel cual era una entrada a los te plos del sur de la %ndiaO, a 3athura1Irinda#an en el norte de la %ndia y D7ar,a en el occidente, daba a los #aishna#as un #'#ido sentido de una geograf'a a plia, sagrada. Es .s, cuando se escrib'a el libro, el siglo M%M ya hab'a to ado conciencia de s' is o y se hab'a separado de una asa indiferen1 ciada de tie po, una repeticin reiterada de idnticos ciclos histricos. @ab'a llegado a #erse a s' is o co o el lugar de una historia nue#a y singular, que le daba al tie po una direccin, una teleolog'a.1J: *ashsundari necesitaba este a plio conte>to para abstraerse de su #ida real ente #i#ida. <rascendi sus estrechos l' ites y su incapacidad para intersecarse con grandes narraciones histricas al darse a s' is a los arcos te porales y espaciales .s a plios posibles con los cuales pudiera relacionarse. ) partir de ese o ento, su #ida pudo #ol#erse un lugar adecuado para escenificar un grandioso designio di#ino. +o o gnero, la autobiograf'a confunde ob#ia ente las fronteras entre la palabra y el undo, hacindonos creer que lee os una #ida y no un te>to. Encontr que Amar &i an frustra persistente ente estas e>pectati#as. De uch'si as for as, su te>tualidad

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queda subrayada por la distancia que establece entre las #i#encias de *ashsundari y sus preocupaciones narrati#as. /ue ediante la escritura de un libro que la #ida que quer'a e>presar pod'a #i#ir. M En su te>tualidad y condiciones de ser, Amar &i an fue un producto del siglo M%M, aunque *ashsundari rara #ez refle>ionara sobre sus tie pos.11J [stos le dieron un editor, un i presor, un ercado para su escritura. +rearon un pPblico lector oderno que estar'a interesado en leer acerca de una u!er ordinaria. <a bin le dieron una lengua en qu escribir Runa prosa #ern.cula que era accesible a un o una lectora reciente, que no tu#iera for acin en las lenguas cl.sicas de la %ndia ni en ingls. Era una prosa que pod'a e>presar los sucesos en la #ida de una a a de casa as' co o las e>presiones de#ocionales de una de#ota.111 (i bien es cierto que los procesos histricos del siglo M%M hicieron posible la escritura de Amar &i an, quedaron inco pletos, incluso hechos con los pies. Y aqu' debo encionar una deuda personal. +ien aos despus de *ashsundari, en las pri eras dcadas de este siglo, una t'a abuela 'a tu#o un gran deseo de leer. (u fa ilia, aco odada, educada, de casta alta, no la ayudaba y tu#o que antener su deseo en secreto. El Pnico aterial de lectura que ca'a en sus anos era el papel usado para en#ol#er las co pras del d'a que llegaban a su cocina. Era papel arrancado de libros escolares de e!ercicios, llenos de su as y lecciones de ortograf'a. 3ientras cocinaba la co ida #espertina, repasaba estos frag entos a la luz incierta de las brasas del hogar. $a #ida y escritura de *ashsundari estaba en la encruci!ada de dos rdenes patriarcales y los deseos de las u!eres. "or un lado, estaba su relacin con la tradicin de la ha'ti. )br'a a la u!er que buscaba e>ceder una e>istencia li itada a la casa cierto espacio a biguo. "or el otro, se trataba de sus propios tie pos, cuando un nue#o siste a de pedagog'a liberal lleg a incluir a la u!er co o su ob!eti#o. (in e bargo, este siste a estaba di#idido por dudas acerca de su propio proyecto. (i una pedagog'a liberal era un ar a del colonizador, se preguntaba a s' is o si la educacin de la u!er no indicar'a una posible claudicacin ante la colonizacin. De cualquier odo, el refor is o liberal operaba dentro de .rgenes se#era ente estrechos, incluso dentro de sus fronteras de clase edia.11= "ara otras u!eres, anhelantes por el ha bre de la palabra escrita, ten'a poco que ofrecer aparte de ho!as perdidas arrancadas de libros escolares de e!ercicios. P9ST SCRIPTBM $a ayor parte de los estudios recientes sobre los desarrollos culturales durante el periodo colonial tienden a dar por sentadas las operaciones de un discurso colonial Pnico, onol'tico, con todas las facultades de una hege on'a. <odo lo que los indios pod'an hacer era o bien for ar un discurso secundario, deri#ado, que si ple ente prolongara el ensa!e de un te>to aestro, o bien rechazar y resistir sus posiciones y lengua!e. <u#e particular cuidado de e#itar esta perspecti#a. Necesaria ente pri#a a los indios colonizados de una efecti#a condicin de su!eto o agente histrico Nagenc"O y despo!a de todas sus co ple!idades a un proble a histrico especial ente co plicado. $la a la atencin que slo sean las historias tercer undistas las que son tan

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onocro as y planas, capaces de leerse desde una perspecti#a Pnica y si ple. +reo que la aceptacin de que gozan estas lecturas en el pri er undo se debe en gran edida a una con#iccin t.cita que e>iste all', segPn la cual los procesos histricos del <ercer 3undo no han tenido suficiente profundidad o peso, y que un entendi iento se puede lograr f.cil ente al postular una oposicin binaria Pnica co o el Pnico e!e alrededor del cual giran estos procesos. Este e!e en particular Rel poder totalizador del discurso colonialR ta bin tiene la #enta!a adicional de reafir ar la ubicuidad de la presencia occidental y el eterno do inio de sus siste as de conoci iento en la historia de la %ndia, ya que tanto la co plicidad co o la resistencia de los indios los oldear'a igual y e>clusi#a ente alrededor de un proyecto colonial, y ser'an perenne ente unos par.sitos de tal proyecto. En este planeta e>tensa ente descolonizado desde ediados del siglo MM, tal reconoci iento de su inefable do inio ser'a particular ente bien#enido en el "ri er 3undo. +o o no creo que el discurso colonial Nl is o una construccin indiferenciada, sin perspecti#a histrica, estereotipadaO haya funcionado !a .s co o un poder cabal ente hege nico, que erradica y re#isa por co pleto todas las de .s historias, eleg' abandonar lo que e parec'a un principio de organizacin estril y un enfoque podrido en la e>ploracin de los proble as sociales y culturales del siglo M%M. No us este te>to slo para sondar su relacin espec'fica con los siste as de poder1 conoci iento colonial. $o #eo co o oldeado por uchas historias que interactPan y negocian entre s'. <a bin lo #eo co o un esfuerzo autno o que crea su propio undo de significado a partir de toda una ga a de sentidos dados. )gradezco a *i li &hattacharyya, (hiba!i &andopadhyya, 0asodhara &agchi, "radip Datta, )ditya (ar,ar y (u it (ar,ar sus co entarios y sugerencias. N?<)( 1 *ashsundari Debi, Amar &i an, pp. 1;, ==, D1, KK. *ei presin de la edicin de 1;:E, publicada en Atma'atha, )nanya "ublications, +alcuta, 1:;1 Nen lo sucesi#o citado co o A&O. /ue publicada por #ez pri era en 1;F;. 9na segunda #ersin au entada #io la luz en 1;:E, una tercera edicin en 1:JF y una cuarta en 1:HF. = A&, p. =D. D I id., p. =1. K Irindaban Das, Sri Chaitan"acharitamrita, edicin de 6anchan &asu, +alcuta, 1:;F, p. 1KD. Iishnu es el antenedor de la +reacin que ha pasado por diferentes encarnaciones en distintas edades para sal#ar y proteger al undo. Desde los tie pos de la alta Edad 3edia, se desarrollaron i portantes tradiciones de#ocionales alrededor de la encarnacin en 6rishna, quien pas su !u#entud entre los #aqueros de casta ba!a de Irindaban, cuyos de#otos se ligan al i portante centro de peregrinacin ubicado en el actual estado de 9ttar "radesh. 3.s tarde, se con#irti en rey de D7ar,a y tu#o un papel i portante en las batallas narradas en el poe a pico Maha harata. +haitanya, quien fund un o#i iento de de#ocin asi#o y popular en &engala, naci en 1K;F de una fa ilia brah .n #aishna#a en Nabad7ip, el centro de conoci iento brah .nico .s i portante de la &engala edie#al. Notable erudito, despus se #ol#i asceta, y predicaba una for a e>tre ada ente e ocional de ha'ti que era accesible a todas las castas y que estipulaba cantos y danzas pPblicas de las congregaciones en no bre de 6rishna. (us aclitos co enzaron una #asta ca paa de proselitis o en todas partes de &engala. 9n grupo de disc'pulos fue a Irindaban y prepar un cuerpo de te>tos

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teolgicos cannicos para los #aishna#as bengal'es. +haitanya fue di#inizado en #ida y se con#irti en una figura central de adoracin. 3uri hacia 1HDD. Chaitan"a :hagavat Nen lo sucesi#o citada co o C:O se escribi unos quince aos despus de su uerte. +uriosa ente, el o#i iento chaitanya gener el pri er Ny uy ricoO corpus de literatura biogr.fica en lengua bengal'. $os estudios acerca del o#i iento #aishna#a en &engala son a plios y su a ente interesantes. @e recurrido especial ente a los siguientes: (. 6. De, %arl" Histor" of the #aishnava Faith and Movement in :engal, +alcuta, 1:F1G *a a,anta +ha,rabarti, #aisnavism in :engal; >3D47>?EE, +alcuta, 1:;HG @itesh *an!an (anyal, :angla Airtaner Itihas, +alcuta, 1:;:. H A&, p. K1. F I id., parte %%. E *a a,anta +ha,rabarti, cap'tulos K y H. ; (u,u ar (en, :angla Sahit"er Itihas, +alcuta, 1:FH. : )bunda en detalles acerca de los pri eros aos de +haitanya. )unque su accesibilidad lo hizo enor e ente popular, su erudicin no era tenida en alta esti a. 1J (u,u ar (en, %ntroduccin a 6rishnadas 6a#ira!, Chaitan"acharitamrita, Nue#a Delhi, 1:FD. 11 *elatos acerca de u!eres santas en 0une 3cDaniel, Madness of the Saints: %cstatic Religion in :engal, +hicago, 1:;:G (7a i -a bhiranand, Shri Ram'rishna :ha'tamali'a, +alcuta, 1:H=. 1= *. +. 4aehner, Hindu Scriptures, +alcuta, 1::=. 1D (atish +handra +hatter!ee, 5@indu *eligious <hought8, en 6. 2. 3organ NeditorO, The Religion of the Hindus, Delhi, 1:;EG 9. &hattacharyya, :haratdarshanshar, +alcuta, 1:K:. 1K (. 6. De, %arl" Histor". 1H (udhir +ha,rabarti, Sahe dhani Samprada"a 9 Tader *an, +alcuta, 1:;HG 3anindra 3ohan &ose, The Post Chaitan"a Saha6i"a Cults of :engal, s. f., rei presin +alcuta, 1:;F. 1F <ho as 0. @op,ins, The Social Teaching of :hagavat PuranaG 0. ). &. #an &uitenen, 5?n the )rchais of the &haga#at "urana8, en 3ilton (inger NeditorO, Arishna: M"ths; Rites and Attitudes, 9ni#ersity of @a7aii, 1:FF. 1E 6a#ira!, Chaitan"acharitamrita, p. F1F. 1; 2. 2ard, A #ie( 9f The Histor"; ,iterature And Religion 9f The Hindoos, #ol. =, (era pore, 1;1H. 1: I id. =J *a a,anta +ha,rabarti, #aisnavism in :engal. <a bin @itesh *an!an (anyal, :angla Airtaner Itihas, +alcuta, 1:;:. =1 @itesh *an!an (anyal, :angla Airtaner Itihas. )sit 6u ar &andopadhyaya, :angla Sahit"er Iti ritta, #ol. H, +alcuta, 1:;H. == Amar &i an. =D I id., p. ;. =K Iase un enrgico ataque a la #ac'a arrogancia de los eruditos brah ines en Irindabandass, Chaitan"a :hagavat. =H 2. 0. 2il,ins, Modern Hinduism: :eing An Account 9f The Religion And ,ife 9f The Hindoos In North India U1;;EV, Nue#a Delhi, 1:;E.

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=F "aul (inger, 5&oo, of the @ours and the *eading @abits of the $ater 3iddle )ges8, en *oger +hartier NeditorO, The Culture of Print) Po(er and the Bses of Print in %arl" Modern %urope, +a bridge, 1:;:. =E Amar &i an, p. DE. =; I id., p. HF. =: -hula 3urshid, Reluctant $e utante: Responses of :engali !omen to Modernisation, *a!shahi, 1:;D. <a bin :ama odhini Patri'a, +alcuta, 1;FD. DJ "refacio a Amar &i an, edicin de 1;:E. D1 "refacio a Amar &i an, edicin de 1:HE. D= "artha +hatter!i, Their 9(n !ordsN !omenGs Auto iographies from Nineteenth7 Centur" :engal, de pr>i a publicacin. DD Amar &i an, p. =. DK I id., p. 1:, p. E. DH I id., p. 1K. DF &habataran Datta, :angladesher Chhara, +alcuta, s. f. DE Amar &i an, p. =F. D; I id., p. 1E. D: I id., p. =E. KJ I id., p. =F. K1 (ubir *aychoudhury NeditorO, :ilati Ratra The'e S(adeshi Theatre, 0ada#pur 9ni#ersity, 1:E1. K= Amar &i an, p. EJ. KD I id., p. E1. KK I id., pp. ED1EH. KH )d#aita 3allabar an, Titash %'ti Nadir Nam, +alcuta, 1:HF. KF (aradasundari Debi, Atma'atha, publicada por pri era #ez en Dacca en 1:1DG rei preso en Atma'atha, op) cit., p. E. KE Amar &i an, p. ;. K; I id., p. :. K: I id., p. 1=. HJ I id. H1 I id., p. 1K. H= I id., p. 1;. HD I id., p. E=. HK *a a,anta +ha,ra#arti, #aisnavism in :engal, op) cit) HH <raduzco revivalist con 5reno#acionista8. (e refiere a o#i ientos en los que el senti iento religioso es esti ulado y anipulado con fines que rebasan lo era ente religioso. UNota del <rad.V HF <ani,a (ar,ar, 5<he @indu 2ife and the @indu Nation: Do esticity and Nationalis in Nineteenth1+entury &engal8, Studies in Histor", ; nP . =, nue#a serie, 1::=. HE -hula 3urshid, Reluctant $e utante. H; Debendranath <agore, Atmacharit, +alcuta, 1;:;. *ei preso en Atma'atha, op) cit) 1;E

H: 6ailashbashini Debi, Hindu Mahilaganer $ura astha, +alcuta, 1;FD, ser'a en particular un buen e!e plo. FJ -nanadanandini Debi, 5( riti,atha8, en %ndira Debi NeditoraO, Puratani; +alculta, 1:HE. F1 <ani,a (ar,ar, 5<he @indu 2ife and the @indu Nation8, op) cit) F= (. 6. De, #aisnava Faith and Movement in :engal. FD $i(an Aarti'e"achandra Ra"er Atma6i ancharit Nrei presinO, +alcuta, 1:HF. FK <ani,a (ar,ar, 5<he @indu 2ife and the @indu Nation8. FH 6ailashbashini Debi, Narishi'sha, +alcuta, 1;;K. FF Amar &i an, p. DJG i id., p. =1. FE I id., p. DD. F; I id., p. 1:. F: I id., p. =K. EJ I id., p. =:. E1 Nandalal (eal, #rata'atha Nrei presinO, +alcuta, 1:DJ. +antidad de anuales de conducta para u!eres, escritos a fines del siglo M%M, aconse!aban un rechazo culti#ado de la co ida. E= (auda ini -upta, Aan"ar Prati Bpadesh, Dacca, tercera edicin, 1:1;. ED %ncluso en la alta ente ilustrada fa ilia de <agore, las u!eres casadas se enfrentaban a una desconcertante incertidu bre respecto a un acceso regular al ali ento. Iase -nanadanandini Debi, 5( riti,atha8. EK Ianse las #idas de $a,sh ididi y -opaler a en (7a i -a bhirananda, Shri Ram'rishna :ha'tamali'a, +alcuta, 1:H=. <a bin 0une 3cDaniel, Madness of the Saints. EH Amar &i an, p. EJ. EF I id., p. =K. EE I id., p. =H. E; 2. 0. 2il,ins, Modern Hinduism, p. :. E: I id., p. 1J. ;J Amar &i an, p. =K. ;1 I id., p. HH. ;= I id., p. KH. ;D Iase (aradasundari Debi, Atma'atha. <a bin 6ailashbashini Debi, 5Atma'atha8, en Atma'atha, #ol. =, +alcuta, 1:;=. ;K Amar &i an, p. E;. ;H @ubo un e>a en detallado de los efectos brutales y hasta fatales de la penetracin se>ual de rganos fe eninos in aduros durante los debates acerca de la edad para el atri onio y las relaciones se>uales N)ge of +onsentO entre 1;:J y 1;:1. )ntes de 1;:1, no hab'a ningPn i pedi ento legal para la cohabitacin con esposas de diez aos de edad en adelante. Iase &engal -o#ern ent 0udicial, /N 0 +T1E.1, )ctas 1JK111E, !unio de 1;:D. ;F Amar &i an, p. DF. ;E I id., p. D=. ;; I id., p. ;J.

1;;

;: I id., p. KK. :J I id., pp. HJ, H1, HF y FJ. :1 I id., p. HJ. := I id., pp. FD1FK. :D 0. +. -hosh, :engali ,iterature, 1:K;, p. =J. :K Amar &i an, p. =1. :H I id., p. K=. :F I id., p. D;. :E Amar &i an, p. =D, p. =;. :; Samachar Chandri'a, 1;D1, en &ra!endra Nath &andopadhyaya Ned.O, Sam adpatre Se'aler Aatha, #ol. =, +alcuta, 1:K1. :: (hibnath (hastri, Atmacharit, +alcuta, 1:H=, p. ==. 1JJ Amar &i an, p. =;. 1J1 I id., p. EE. 1J= )cerca de la representacin de 6aliyug en el siglo M%M, #ase (u it (ar,ar, 56aliyuga, +ha,ri and &ha,ti: *a a,rishna and @is <i es8, en %conomic and Political !ee'l", !ulio 1;, 1::=. 1JD Amar &i an, p. FJ. )cerca de "abna y /aridpur #ase 2. 2. @unter, The Imperial *a8etteer of India, #ol. E, 1;;D. 1JK @unter, op) cit. 1JH Amar &i an, p. HE. 1JF I id., p. =. 1JE 9na te prana referencia al me"era6ar ra6at(a Ngobierno de una onarcaO de la gente de la aldea uestra que el gobierno de Iictoria era un hecho pol'tico a plia ente conocido. Amar &i an, p. =D. 1J; Irindabandass, Chaitan"a :hagavat. 1J: Iase (u it (ar,ar, 56aliyuga8. 11J )parte de la referencia al gobierno de Iictoria, no hay otra encin de suceso pol'tico alguno de sus tie pos. )cerca de los procesos sociales, se refiere con aprobacin al creci iento de la educacin de las u!eres y a la difusin de la cultura i presa. 111 $a prosa bengal' e>iste por lo enos desde el siglo MI%, pero una literatura en prosa cristaliz desde co ienzos del siglo M%M, !unto con la difusin de la i prenta. 11= $as escuelas para nias se circunscribieron en gran edida a +alcuta durante el siglo M%M y eran uy pocas. ) pesar de las entusiastas esperanzas de *ashsundari, slo las u!eres pro#enientes de fa ilias influidas por la refor a liberal habr'an de disfrutar del acceso a la educacin. Iase 9sha +ha,rabarti, Condition of :engali !omen around the Second Half of the Nineteenth Centur", +alcuta, 1:FD. $a tradicin de e plear a u!eres endicantes #aishna#as para educar a las u!eres hindPes de casta alta sigui li itada en gran edida a fa ilias con considerables derechos de propiedad, posible ente por la necesidad de for arlas en el ane!o de propiedades, si se daba el caso. Iase &. +. "al, Memories of M" ,ife and Times, #ol. 1, +alcuta, 1:D=. $) %N(<%<9+%LN %3)-%N)*%) DE $) %ND%)

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Sudipta Aavira6 Bniversidad de ,ondres $a %ndia, realidad ob!eti#a de la historia de hoy, cuya ob!eti#idad es suficiente ente tangible para aquellos que tratan de antener, destruir, apoyar, construir y disgregar esta realidad dada por sentado en todos los intentos en fa#or y en contra, no es ob!eto de descubri iento sino de in#encin. /ue instituida histrica ente por la i aginacin na1 cionalista del siglo M%M. $a for a e>acta que to esta realidad era una de #arias posibilidades histricas en esa situacin, aunque el hecho de que slo llegara a cua!ar esta l'nea de posibilidad es tan abru ador que ahora resulta dif'cil incluso concebir algunas de las otras posibilidades. Decir esto es Pnica ente afir ar que se trata de un ob!eto histrico y que es esencial hablar de la contingencia de sus or'genes en oposicin a la enor e y pesada itolog'a que se ha acu ulado sobre su no bre. Entender el nacionalis o co o una realidad histrica es esencial para irar desde afuera la historia que el nacionalis o se da a s' is o. (in duda, esta descripcin histrica no es co pleta ente ho ognea y su e!e ca bia segPn los recla os y e>igencias pol'ticas de las diferentes pocas. )un as', hay una narracin clara ente identificable que, a pesar de sus #ariaciones internas, se puede lla ar la historia nacionalista del nacionalis o. Este ensayo no se ocupa de la co ple!a historia de esta estructura narrati#a, sino slo de una bre#e etapa, co parati#a ente te prana. [sta es una etapa en la cual se to aron algunas decisiones que resultaron cruciales para el desarrollo posterior del nacionalis o indio. (u an.lisis puede re#elar algunos rasgos interesantes de la for acin del discurso nacionalista y sus estrategias de autopresentacin. $a escritura de la historia del nacionalis o indio signific, durante ucho tie po, reunir relatos cada #ez .s detallados de los sucesos pol'ticos que constituyeron este co ple!o hecho.1 Desde luego, las ideas en esos relatos figuraron a enudo de aneras a plias y do inantes.= "ero se relacionaban con estos sucesos en for a directa, casi linealG y para relacionarse de aneras tan libres de proble as, estas ideas ten'an que ser a plias, generales, abstractas, que se confor aran a atributos causales o cuasi causales. "ara contar la historia del nacionalis o, las ideas se co pro etieron narrati#a ente a un contar de una especie particular: un relato que separaba del gran caos de sucesos ideolgicos #ariables slo una hebra y ostraba el nacionalis o le#ant.ndose y ponindose en archa hacia su destino. "or su naturaleza, esta concepcin del nacionalis o ten'a que ser ho ogeneizadora: lo que quiero decir con esta palabra inelegante es que aunque los acad icos nacionalistas a enudo eran conscientes de que la poblacin se opon'a a los brit.nicos con ideas que se sesgaban, funda entaban, e>presaban, coloreaban, estilizaban, oti#a1 ban de aneras diferentes, el ob!eti#o principal del concepto del nacionalis o era sealar su ni#el de se e!anza histrica. Esto no niega necesaria ente la presencia de otros estratos en estas ideas o de otras descripciones posibles y adecuadas. "ero, con toda claridad, lo que fue subrayado Ny no inconsciente ente, porque este punto se inscribi en el progra a historiogr.ficoO fueron los puntos de se e!anza, el sentido en el cual todos estos indios estaban haciendo lo is o con estas ideas. En los Plti os aos, el pensa iento histrico tiende a separarse en cierta edida de las a plias, hol'sticas y totalizadoras historias del nacionalis o. El ca bio se e>presa de #arias aneras y, con el riesgo de co eter una si plificacin e>cesi#a, podr'a os 1:J

decir que la atencin de la historia tiende a pasar de la historia pol'tica a la historia cultural, de los aconteci ientos a los discursos, e incluso dentro de la historia de las ideas, del contenido del pensa iento nacionalista a un entendi iento .s sensible de sus for as. "ero 5discurso8 es un tr ino uy usado y frecuente ente a biguo, no porque no indique algo claro y espec'fico, sino porque se sitPa indeter inada ente entre #arios sentidos posibles y !ustificables. El discurso es un no bre general para #arios tipos posibles de funciones y operaciones con las palabras. +ualquier estudio del discurso debe e#itar la ceguera pro#ocada por la si ple dicoto 'a entre suceso y discurso pero debe ser sensible a la for acin estratificada, interna ente co ple!a y a bigua, del discurso en s'. Este te>to se centra en un ele ento, o figuracin, particular del discurso Rla narracin. Esta figuracin, aunque anterior ente descuidada, e parece de no poca i portancia. En general se ad ite que la idea del nacionalis o sutura, de aneras que no se analizan seria y inuciosa ente, grupos sociales o co unidades de gente. )ntes, estos grupos e indi#iduos no se consideraban a s' is os co o un pueblo Pnico, con una identidad pol'tica Pnica.D <ras el surgi iento del nacionalis o de alguna anera lo hacen. Es necesario in#estigar este Ade alguna aneraB para sondar las #arias for aciones discursi#as dentro del nacionalis o. Esto no es cuestionar su consecuencia, sino in#estigar su estructura y for acin. $a cultura india es particular ente rica en tradiciones narrati#asG y las narraciones tradicional ente lle#aron a cabo funciones pol'ticas de produccin y anteni iento de la cohesin. $as fes y sectas religiosas habr'an de antener su singularidad y cohesin interna gracias al h.bil uso del arte de narrar. El hinduis o reconoce i pl'cita ente el car.cter pol'tico de estos relatos. +on el fin de e>cluir a una secta y con#ertir cualquier contacto con ella en tabP, ediante la narracin se uestra que sus deidades to an partido en las incesantes batallas entre los dioses y los de onios por la faccin asura Nla de los ene igos de los dioses, o sea la de los de oniosO. "ara efectos de treguas diplo .ticas todo lo que se requiere es la interpolacin de un episodio a oroso entre lo que antes fuera una figura de oniaca y una diosa nPbil del oli po hindP. $as mangala'a""as Nte>tos religiosos edie#ales, de estilo picoO de &engala son gigantescas operaciones de se e!ante anipulacin de las fronteras. )penas sorprende que en esta sociedad, donde pululan las narraciones pol'ticas, el o#i iento nacionalista no sea tardo en #er las considerables posibilidades pol'ticas del con#enci iento a tra#s de las narraciones. )9<?DE(+*%"+%LN DE$ N)+%?N)$%(3? $as ideolog'as parecen tener un estrecho #'nculo con la funcin narrati#aG y esto a su #ez se relaciona con la historiograf'a. El nacionalis o indio no es slo un ob!eto de in#estigacin histrica, sino un ob!eto pol'tico Run o#i iento, una fuerza, un partido, una institucin de lites, un inters cultural, K una ideolog'a y, por Plti o, un Estado. Y es la naturaleza de toda ideolog'a pol'tica tratar de coercer la in#estigacin sobre ella en un progra a construido por ella.H @istrica ente, no es de sorprender que este o#i iento haya tenido que crear una historia sancionada, oficial, de s' is o. Esto consiste de #erdades a edias fa#orables a la contingente configuracin pol'tica dentro del o#i ientoG esta historia es un proceso intensa ente pol'tico. "ero es i portante desglosar la abstraccin del propio o#i iento nacionalista y de una a plia for acin co o el +ongreso, para #er la pol'tica que constante ente se pone en !uego dentro de los relatos histricos. )un

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dentro de una historia aparente ente ho ognea, con frecuencia es esencial preguntarse de quin es esa historia, en el sentido de historia para quin, .s que historia seg-n quin, ya que hay ca bios en la for a de contar. Dentro de una historia aparente ente ho ognea, hay conflictos entre tendencias, el e!e y la periferia, la corriente do inante y la olesta orilla, el yo y el otro. De ser la heredera de una corriente, aunque la .s i portante, se e!ante historia da un pequeo, sutil paso, tal #ez histrica ente ine#itable, hacia la rei#indicacin de ser la heredera de todo.F Est. claro que una operacin de este tipo requiere un e!e de alguna clase, una tendencia central alrededor de la cual se organiza el aterial, co ple!o y di#erso. <ales sustituciones sie pre ocurrenG y hay apropiaciones dentro de las apropiaciones. En la reescritura Naunque debe repararse en que cualquier escritura es reescrituraO de la historia del nacionalis o, este e!e ha sido pri ero el +ongreso, y .s reciente ente, dentro del +ongreso, la corriente nehruista. "ara esta Plti a etapa, todas las figuras de los principios se iden esencial ente segPn enca!en en el odelo nehruista de c o ser nacionalista. )ceptar que aqullos cuyo undo ental era a enudo co unal ta bin pod'an ser nacionalistas R#erdadera ente a #eces los .s histricosR, perturba la ar on'a de este uni#erso oficial. Esta construccin subesti a el alar ante grado en que el poder del nacionalis o indio e ergi de senti ientos religiosos ofendidos, o hasta qu punto slo era una for a pol'tica ente redescrita o reorientada de esos senti ientos. No se trataba slo de que el gran y co ple!o lienzo del nacionalis o indio se redu!era a una escueta si etr'aG incluso dentro de estudios sobre indi#iduos particulares, los estudiosos quedaban i pedidos, por su autocensura ideolgica, de descubrir interesantes asi etr'as. No se acostu braba considerar ninguna relacin sesgada entre una figura pol'tica y su obra histrica. Era i propio siquiera sugerir que los nacionalistas pudieran haber escrito una cosa y haber hecho otra, que flaqueara su #alor, sabidur'a o racionalidad, o cualquiera de las diferentes aneras en que los seres hu anos suelen fracasar. E$ "*?&$E3) DE$ )N)+*?N%(3? Y $) "E*%?D%4)+%LN En el traba!o histrico reciente, encontra os algPn cuestiona iento de esta historia ho ogeneizadora. ?puesta a la historia anterior de ho ogeneidad, se nos ofrece ahora una historia de diferencia. 9n pri er ni#el en el que esta nue#a in#estigacin ha tratado de recuperar un sentido de la co ple!idad de la historia, es recuperando la diferencia entre pocas y periodos de la lucha anticolonialista contra la arcada teleolog'a de las narraciones oficiales. De ah' la pertinencia de hacer algunas obser#aciones sobre una historia anacrnica y sus t'picos o#i ientos. ) pri era #ista parecer'a que nada es .s si ple que capturar el contenido, conte>to y te>tura del pensa iento o entalidad de un o ento histrico. (in e bargo, de hecho su consu acin no de!a de suscitar dudas, pues el o ento ya est. apropiado en un doble sentido por el flu!o de la historia is a: una apropiacin ontol1 gica ediante sus consecuencias, al poner en pri er plano otros sucesos e i poner un sentido de correccin e#idente de suyo al radicalis o reaccionario de esta #isinG y una apropiacin episte olgica congnita a la estructura b.sica de lo que podr'a lla arse la conciencia histrica 5natural8.E )s', no es la era presencia e p'rica del o ento histrico lo que est. natural ente disponible, sino su #isin radical1reaccionaria, la cual e>alta en cualquier tie po pasado la funcin de producir el presente sobre la funcin de ser lo que era. Dicho de otro odo: este radicalis o reaccionario no slo es un ob!eto 1:=

cogniti#a ente reprobable del tipo que erecida ente es susceptible de errores.; El flu!o del tie po, la estructura ontolgica de la e>istencia histrica, fo enta se e!ante esp'ritu radical1reaccionario. )l rechazarlo, debe d.rsele la debida consideracin. El anacronis o usa el supuesto de que las pocas y culturas del pasado se estructuraban co o la nuestra en sus instituciones, pr.cticas, discursos, sentidos y significados de los conceptos, etctera. )s', todo el uni#erso de significados y causalidades de la poca oderna Nco o quiera que se identifique la 5poca oderna8O se proyecta retrospecti#a ente en aqullas. $os historiadores tienden a #eces a ol#idar que se requiere de una distancia 'ni a antes de poder e pezar a describir adecuada ente los ob!etos del pasado. 3uy a enudo la peor apropiacin no ocurre en el proceso de !uicio de #alor, sino en el proceso aparente ente inocente de la descripcin. $a #anidad del presente, el precario pri#ilegio ontolgico que disfruta sobre otros tie pos, se e>presa con frecuencia en otra falla de la #isin histrica, .s sutil y .s funda ental. [sta es la tentacin de creer que la Pnica funcin del pasado, su Pnica !ustificacin concebible, era producir el presente. (egPn esta anera de proceder, slo se da gran i portancia descripti#a a aquellos aspectos del pasado que parecen tener alguna afiliacin causal con los sucesos y estructuras del tie po presente. <odo el discurso nacionalista tras el ad#eni iento de -andhi trata de responder a una pregunta i pl'cita: Scu.l es la e!or anera en que los indios pueden derrotar y eli inar al gobierno brit.nicoC )rgu entos acerca de la autono 'a, la condicin de Do inio Npertenecer a la +o unidad &rit.nica de Naciones, &ritish +o on7ealthO, la plena independencia, por e!e plo, son todos diferentes respuestas a la is a pregunta histrica. +aen, usando la et.fora de -ada er, dentro del is o horizonte de historia pol'tica,: un concepto que distingue de una anera Ptil pero sin ser dog .tica entre lo posible y lo i posible. 9na obser#acin .s detenida re#ela que, en los pri eros horizontes del discurso anticolonialista, esta pregunta no e>ist'a. (i obser#a os el horizonte histrico habitado por &an,i chandra o &hude# 3u,hopadhyay, esta pregunta, al enos en esta for a, no est. dentro de la rbita de posibilidades de su pensa iento.1J $a paradhinata Rsu!ecin a un gobierno e>tran!eroR est. de asiado fresca y es de asiado abru adora co o para per itir tales pensa ientos i practicables. El gobierno e>tran!ero es una suerte de condicin a priori de su pensa iento, un l' ite profunda ente odiado que ellos, por .s que lo odien, no pueden superar. <odas las operaciones de pensa iento posibles son, en consecuencia, lle#adas a cabo dando por sentado esta condicin. Estos autores per anecen dentro de estos l' ites no porque apreciaran el rgi en brit.nico. De ciertas aneras, su rechazo a una ci#ilizacin colonialista, occidental y racionalista frecuente ente profundiza .s y es .s funda ental que el de los nacionalistas posterioresG pero si ple ente no #en el final de la su!ecin colonial co o un proyecto histrica ente factible. "ara ellos la pregunta histrica trascendental, alrededor de la cual giraba toda la refle>in social, era: Sc o fue que una ci#ilizacin con tan #ariados recursos qued su!eta al colonialis oC "ero sta era una pregunta uy diferente de la de c o tal su!ecin pod'a eli inarse pol'tica ente. Es i portante to ar en cuenta, etodolgica ente, que no se da a esta segunda pregunta una respuesta negati#a, pues la pregunta no llega a ser planteada dentro del discurso nacionalista. El anacronis o distorsiona nuestro !uicio histrico al dar la apariencia de que la pregunta alrededor de la cual el pensa iento de los pri eros nacionalistas se estructuraba era ta bin aquella pregunta e#idente del pensa iento nacionalista posterior y .s aduro. S\u, desde esta #isin, puede ser un te a .s central, .s

1:D

natural del discurso nacionalista que el fin de la su!ecin i perialC )de .s, Sc o pode os lla ar 5nacionalista8 a un discurso hasta que no tiene la #alent'a de pronunciar este desaf'o ele entalC $os que discuten en este tenor plantean, en i opinin, un punto que es en principio correcto, pero no logran llegar a la conclusin correcta. )su en que el pensa iento, o .s difusa ente la mentalit1, de estas pri eras generaciones era nacionalista, pero de un tipo dbil, #acilante, transigente. "ero esto no con#ence. De hecho, su discurso no es #erdadera ente nacionalista en sentido estricto si la condicin conceptual interna para usar el ad!eti#o es la presencia de la idea de una nacin deter inada con fronteras claras, principios de inclusin libres de a bigZedad, establecidos por un claro acto de eleccin. 3.s adelante #ere os que hay razones de peso ta bin para abstenerse de esta descripcin co Pn. "ero el argu ento del nacionalis o ho ogeneizador es tan plausible y potente que es dif'cil per anecer indiferente ante su seduccin. Es una iron'a que los historiadores que con tantos traba!os e#itan la co pa'a del nacionalis o ordinario por razones de ideolog'a, a #eces caigan en su tra pa etodolgica. 9na #ez que ad iti os la plausibilidad de la #isin ho ogeneizadora acepta os la traduccin funda ental ente errnea de las dos preguntas co o equi#alentes perfectosG entonces, es i posible antenerse ale!ado de las cl.sicas respuestas y !uicios anacrnicos. (i la segunda pregunta resuena por todas partes en la historia de las sociedades coloniales, parecer'a que los escritores de pocas anteriores ofrec'an una respuesta negati#a. En #ersiones .s toscas de tal for a de escribir la historia quedar'a contundente ente de ostrado que un escritor, cuyo pensa iento considerara la libertad co o pol'tica ente i posible pero #iera al colonialis o co o algo tan odioso que no pudiera de!ar de soar con l, era un colaborador del gobierno brit.nico. Esto ha de pasar si la historia descuida la anera en que el tie po y los horizontes #i#enciales ca bian lenta ente y construyen una interioridad seudoparadig .tica de preguntas, respuestas, procedi ientos, presupuestos, desaf'o y confor idad. En ese caso el horizonte histrico no es una et.fora, sino un #erdadero y riguroso concepto histrico. (i no, caere os uy frecuente ente en las notorias dificultades de leer los silencios. @ay una segunda for a en la que la infelicidad del anacronis o se repite en el an.lisis del nacionalis o indio. 9na #isin anacrnica i plicar'a que cuando busca os la historia, o sea los or'genes, las pri eras etapas de nacionalis o indio, debe os hallar a ste en una for a con#eniente ente .s pequea, .s p.lida, o si no in adura, una #ersin a escala reducida del floreciente nacionalis o posterior. En los pri eros periodos, as', esperar'a os encontrar una #ersin .s p.lida de patriotis o, no el ardiente entusias o por su pa's que parecen e>peri entar los congresistas posteriores o sus representantes intelectuales. ) esta #isin le ser'a ucho uy dif'cil reconocer co o un antepasado del nacionalis o indio a un senti iento de patriotis o que no fuera por el pa's de hoy, ya que hoy esos dos patriotis os ser'an pol'tica ente opuestos. "ara nuestra sorpresa, parece que no hay tal cone>in necesaria entre ser patriota y ser indio. De hecho, histrica ente, esta configuracin de la conciencia se hace nacionalista antes de hacerse india. )fortunada ente, la indianidad no es co pleta ente una idea nue#aG pero cierta ente es un suceso posterior. De haber sido slo una idea nue#a, esta indianidad habr'a sido una #ac'a pretensin, y un a plio o#i iento histrico y un Estado de ocr.tico constitucional tras la independencia no habr'an podido sostenerse de una hebra tan delgada. )l ser una identidad histrica ente disponible, aunque de origen posterior, pod'a lle#ar a cabo tales tareas histricas. El anacronis o, al pretender que era una identidad que e>ist'a desde tie pos in e o1 riales, esti ula un opti is o in!ustificadoG una apreciacin de su trayecto histrico, .s reciente y co parati#a ente precario, entraar'a la aleccionadora idea de que este

1:K

pueblo no ha tenido el h.bito de ser indio durante ucho tie po, y los proyectos pol'ticos deben to ar en cuenta lo reciente de esta historia. El estado de la historia y de la conciencia histrica india en este sentido parece seguir uy de cerca lo que di!era -ra sci sobre una fase si ilar de la in#encin del nacionalis o italiano, dentro del cual hab'a un conflicto si ilar entre dos corrientes. 9na de ellas, la .s ro .ntica y cierta ente la .s eficaz narrati#a ente, fue la corriente del in e orialis o, la cual dibu!aba t' idas y dudosas l'neas de continuidad desde el pasado ro ano de %talia hasta su iseria actual. $a otra corriente reconoc'a la odernidad y cualidad de construida de la identidad italiana. Debido a fracturas en la historia de %talia, si ilares en ciertas for as al colonialis o, 5el pasado no #i#e en el presente8,11 co o dir'a -ra sci en tono de la ento. 5No es un ele ento esencial del presente, o sea, en la historia de la cultura nacional no hay continuidad y unidad. $a afir acin de una continuidad o de unidad es slo una afir acin retrica o tiene el #alor de era propaganda engaosa, es un acto pr+ctico /ue tiende a crear artificialmente lo /ue no e=iste8.1= Desafortunada ente, -ra sci cae de asiado ocasional ente en el falso ob!eti#is o de creer que se e!ante conciencia es pura i aginacin, sin lograr notar, en contra de su propio pensa iento, que se e!antes i aginaciones Rengastadas, cristalizadas, ali entadas durante un tie po suficiente1 ente largoR producir'an la conciencia ob!eti#a o natural ente e>istente. $o que -ra sci dice sobre la frag entacin de la historia es asi is o #erdad con respecto a la %ndia. Es cierto que cada siglo tiene su propia literatura, pero no es #erdad que esas literaturas sean producidas por el is o pueblo 5co Pn8. +ualquier intento de generalizar un 5principio pasado8 es por ello i posible y al is o tie po unir'a y separar'a tr.gica ente al puebloG precisa ente porque a lo que se alude es a un pueblo nue#o. (on indiosG no una continuacin de los antiguos hindPes, ni de los usul anesG ta poco es #erdad, co o en ocasiones dicen historias bien intencionadas, que no hubiera fricciones o distancia ientos entre estas co unidades. "ues incluso si las relaciones del pasado eran pac'ficas, los principios sociales en que descansaba tal apacibilidad ser'an arcaicos y pr.ctica ente inPtiles en los tie pos odernos. +ualquier intento de apelar a una a plia identidad .s antigua RhindP o usul anaR no podr'a sino crear unidades, que ser'an ucho .s dif'ciles de unir en for as a su #ez .s integradoras. Debido a esta frag entacin de la historia pre#ia es i posible una hagiograf'a nacional unilineal: cualquier intento de esta naturaleza aparece in ediata ente co o sectario, falso, utopista, antinacional, porque uno se #e forzado a arrancar o despreciar inol#idables p.ginas de la historia nacional U...V No hay tal cosa Uuna historia nacionalV en %talia, donde uno debe buscar el pasado a la luz de una antorcha para descubrir el senti iento nacional, y o#erse con la ayuda de distinciones, interpretaciones y discretos silencios U...V $a idea preconcebida de que %talia sie pre ha sido una nacin co plica toda su historia y requiere de antihistricas acrobacias intelectuales U...V $a historia era una propagan1 da pol'tica, pretend'a crear una unidad nacional Res decir, la nacinR desde afuera y en contra de la tradicin, al basarse en la literatura. Era un deseo, no un o#i iento basado en condiciones ya e>istentes.1D DE(+9&*%3%EN<? DE 9N) +?39N%D)D N)+%?N)$

1:H

$a in ane!able odernidad de la nue#a identidad de una nacin, especial ente una nacin o#ilizada para actuar por s' is a, constante ente perturba el pensa iento de los pri eros nacionalistas. No han no brado toda#'a una co unidad que to ar. la responsabilidad de oponerse al colonialis o. +uriosa ente, le!os de que haya una %ndia unida, una nacin in anente que es repri ida, los propios procesos de conciencia uestran hasta qu punto el nacionalis o es un producto histrico del colonialis o, c o, pese a su diferencia funda ental, el colonialis o fue una condicin histrica pre#ia para cualquier conciencia nacionalista oderna. )s', la responsabilidad, el papel, el car.cter del nacionalis o surge pri ero en la historia que la co unidad que lle#ar. a cabo esta responsabilidadG la responsabilidad nace antes de su agente. Y al contrario de lo que se dice en la hagiograf'a co Pn de la nacin india, lo que esta co unidad ser. es ob!eto de alguna confusin y ocasional ente de disputas. Es posible para los pri eros escritores especular acerca de una co unidad hindP o usul ana que cu ple este papel, tanto co o acerca de una identidad territorial de un orden radical ente nue#o. +o o estos escritores aPn no han escogido a su nacin, es .s adecuado lla ar a la conciencia pol'tica de esta etapa con otro tr ino, por e!e plo anticolonialis o. "ero es un error pensar que hasta que no se anifiesta el nacionalis o en el sentido posterior, no hay una conciencia pol'tica. Equiparar lo pol'tico con lo nacionalista es, una #ez .s, un poderoso instru ento de las #ersiones ideolgicas nacionalistas. Niega a cualquier oposicin al colonialis o que no sea ese nacionalis o, a cualquier disidencia organizada segPn otros linea ientos, el t'tulo a la gloria de la oposicin. No obstante, cualquier in#olucra iento con la estructura del poder colonial Rtodo el con!unto de asuntos pol'ticos en el undo colonial, desde su econo 'a pol'tica hasta su undo de significados y sus pol'ticas del lengua!e, la batalla entre el alto lengua!e de los colonialistas y la lengua #ern.culaR debe considerarse pol'tico. (in duda el lengua!e de la pol'tica con frecuencia tiende a ser sutil y si blico. $a pol'tica a enudo se torna una co petencia para conquistar el uso del lengua!e, una cuestin de desaf'o a nor as lingZ'sticas y si blicas. De hecho, todo el undo colonial parec'a perfecta ente apto para un teatro de desaf'os t'pica ente austinianos. Debido a la a#asalladora naturaleza del control colonial, los intelectuales de la pri era generacin ten'an que saber su a ente bien c o hacer cosas con las palabras: en #erdad, las palabras eran el terreno en el cual se e!erc'a casi toda la pol'tica. "ese a su car.cter si blico y subli inal, la naturaleza pol'tica de tales actuaciones lingZ'sticas no debe pasarse por alto. $a pol'tica en una sociedad colonial es un undo de enunciados perfor ati#os. Desde luego, no se trata de enunciados perfor ati#os en el arcado sentido en el que )ustin escribe sobre ellos, donde hay una relacin constituti#a entre la palabra y el acto, es decir, enunciar la palabra es lle#ar a cabo un acto que est. incluido en ese no bre.1K "arece, e pero, que en el undo de la pol'tica hay una for a de hacer cosas con las palabras con relacin al conte>to. Entre .s cosas se proscriben y e>cluyen, y entre .s pri#aciones se atribuyen a las acciones, .s parece que enunciar una palabra se #uel#e un acto de desaf'o. Es en este sentido que tales enunciados son pol'ticos, aunque actos pol'ticos abiertos, e>ternos, no se sigan in ediata ente de ellos. Y el que sea ocioso esperar que actos correspondientes sur!an de las palabras es sealado por el estilo, anera y cualidad de la enunciacin de las palabras is as. "arad!ica ente, esto se e>presa tanto en la subrepticidad con la que se enuncian, co o en la frecuente inter#encin del hu or, co o ta bin en el cierto grado de audacia que se necesita cuando se llega a decidir en fa#or de la enunciacin, no en el e>tre o subterfugio del silencio. En esta etapa te prana, encontra os una for a de conciencia1discurso que se relaciona gentica ente con el nacionalis o aduro, pero que es distinti#a ente 1:F

diferente de l. (i estu#iera de oda ahora to ar en serio al estructuralis o, uno podr'a decir que se trata de una diferencia entre las relaciones genticas y estructurales de dos discursos, y que ade .s re#ela las tentaciones prolpticas que se dan al editar periodos tan contiguos y gentica ente conectados.1H Esta conciencia, aunque no es nacionalista en sentido estricto, es anticolonialista, porque apenas hay duda de su obscura y angustiada oposicin al do inio colonial y del destino que ha i puesto a la sociedad india. De hecho, su oposicin al colonialis o est. oldeada en el is o olde pesi ista que el rechazo rousseauniano de la ci#ilizacin,1F quiz. una razn por la cual a tanta gente de esta generacin le pareci que *ousseau le cuadraba .s que los pensadores racionalistas de la %lustracin. 1E El colonialis o es una e>periencia tan penetrante e ineluctable para ellos, est.n tan con#encidos de su alignidad y de que no es posible derrotarlo que, para aqullos que no lograban aceptar su #alor positi#o, cubr'a todo su undo con una so bra de elancol'a. +on todo, esto no es, en rigor, nacionalis o. El rechazo que representa es .s intuiti#o y #isceral, un senti iento de pesi is o y angustia histricos sin ninguna idea clara sobre algPn recurso, por no hablar de un progra a. (iente casi a ciegas, cree, espera que el colonialis o tendr. que ser co batidoG pero apenas tiene una idea de c o y por quin, qu concepcin estratgica habr. de seguir. El anticolonialis o, en el sentido en el que uso el tr ino, faute de mieu=, es uy diferente del sentido corriente en el que los ar>istas lo usan en general. Esta estructura de pensa iento es una actitud era ente de oposicin hacia el colonialis o, y si hace os un recuento de todas sus caracter'sticas histricas resulta .s una cr'tica cultural, un resenti iento por la igno inia en lugar de un rechazo pol'tico1econ ico de sus intenciones ci#ilizadoras. (u elancol'a no se #uel#e opti is o antes de con#ertirse en nacionalis o propia ente dicho. De ser una reaccin negati#a hacia el poder colonial, se #uel#e positi#a ente una conciencia de una nue#a identidad. @ay que notar, sin e bargo, que este algo que apoya no est. presente ante l de una for a ob!eti#a. <iene que ser construido, i aginado para que e>ista. Y el pesi is o de la conciencia anticolonial surge en parte de su incapacidad por encontrar f.cil ente una adecuada base social para su insatisfaccin y su cr'tica. $a hostilidad hacia el colonialis o, que todo conquista, se siente desde la base de identidades .s antiguas, li itadas, frag entadas Rregionales, hindPes, usul anas, bengal'es o .s bien de a us Nindios que sab'an leer y escribir en ingls y hab'an recibido alguna educacin inglesaOR ninguna de las cuales en su editacin de la historia parece tener uchas oportunidades de triunfo sobre el aparato colonial. "ara que sur!iera ese opti is o histrico, ten'an que encontrar una nue#a identidadG aunque esta identidad se produce ediante anipulaciones de las identidades anteriores, alguien co o &an,i podr'a decir astuta ente que esta identidad, este nue#o 5nosotros8, nunca ha sido derrotado, porque nunca se ha opuesto histrica ente al colonialis o. En esta etapa de anticolonialis o, o cualquier otro tr ino .s elegante que se le d a esta estructura de la conciencia, los escritores e>presan una idea en principio negati#a. (in e bargo, tiene un lado interesante que debe os e>plorar. %ncluso el nacionalis o paleol'tico requiere de algPn su!eto colecti#oG la igno inia del colonialis o debe #erse co o un sufri iento que es colecti#o, de un su!eto colecti#o que es .s a plio que el autor, y que lo en#uel#e. +o o se trata de una for a de pensa iento que por definicin es colecti#a, sus s'labas slo pueden ser enunciadas por un su!eto colecti#o o en su no bre, para usar el tropo foucaultiano de enonciation.1; "ero lo notable de esto es que el su!eto colecti#o no se relaciona con el nacionalis o desarrollado ediante una relacin de ontogenia nor al. No es una for a .s pequea,

1:E

dbil, delgada, te prana del is o su!eto que ser. lla ado la nacin. $a nacin, en la %ndia tanto co o en %talia, es una cosa sin pasado. Es radical ente oderna. (lo puede buscar subterfugios de antigZedad. <e e enfrentar y aceptar su propia, terrible odernidad, porque aceptar su odernidad es hacerse #ulnerable. +o o una propuesta de #ida oderna, en una escala sin precedentes Ntanto en tr inos de era e>pansin co o del puro poder del bien y del al que puede hacerse al establecer un estado odernoO, en una sociedad que toda#'a conoce Pnica ente un criterio legiti ador Rla tradicinR debe procurar encontrar disfraces de pasado para estas propuestas total ente odernas.1: $as narraciones sie pre se relacionan, e>pl'cita ente o no, con cierto sentido del yo. $as narraciones nunca pueden ser racionales en por lo enos un sentido de este criterio uni#ersal ente ad irado pero huidizo. 9na #isin racional es, para usar la elegante frase de <ho as Nagel, 5la #isin desde ninguna parte8. =J 9n caso racional es el que se procura en no bre de nadie en especial. $as narraciones sie pre se cuentan desde el punto de #ista de alguien para to ar control de la aterradora di#ersidad y a orfia del undoG literal ente producen un undo en el que el yo se siente co o en su casa. ?, quiz. el proceso quede e!or descrito si deci os que alrededor de una casa en particular tratan de plas ar una i agen de alguna especie de un undo ordenado, inteligible, hu ano y habitable. +o o aqu' esta os hablando de narraciones colecti#as, esta ancla se encuentra en la identificacin de un yo colectivo. ?riginal ente, el anticolonialis o es pronunciado por los yos colecti#os tradicionales, co unidades que eran dadas en tr inos de antiguas definiciones sociales, .s seg entadas. En esta etapa, la co unidad que e!ecuta esta enonciation, o que se espera lo har. en el futuro, per anece curiosa ente indeter inada. Es a un 5nosotros8 bastante difuso al que se incita a hacer esto. De hecho, parece que escritores finiseculares ten'an curiosa ente un desinters en escribirlo con todas sus letras, al dirigir su atencin hacia un an.lisis de la fuerza y debilidades de este grupo y sugerir una teor'a pol'tica, para transfor arlo en una fuerza ideal adecuada para esta enor e tarea. El proceso intelectual no se dirige hacia una autoenu eracin del su!eto colecti#o, aPn difuso, in ediato, pri ordial. $o t'pico es que estos argu entos se interesen en inar la rei#indicacin ideolgica de la ad inistracin colonial y sus colaboradores, esa estridente rei#indicacin que irrita particular ente a los indios, segPn la cual los ingleses estaban ci#ilizando a un pueblo sal#a!e. Esta rei#indicacin concierne la aceptabilidad de la odernidad Rtruncada, oportunista ente editada y abre#iadaR ofrecida histrica ente ediante el colonialis o. ) enudo discute los principios co parati#os de la organizacin de los dos rdenes sociales.=1 "osterior ente, este 5nosotros8 se confunde con 5indios8G pero es instructi#o analizar el proceso ediante el cual esto sucede. $a indianidad, !unto con otros atributos y entidades del undo social, es ta bin una construccin histrica. En realidad, esta %ndia era nue#a pero requer'a de la ilusin de una e>istencia eterna. Y, curiosa ente, fueron los escritores europeos que escrib'an sobre la %ndia co o parte de un o#i iento antiilustracin los que construyeron esta %ndia y la presentaron a los indios que buscaban una identidad. No se trata de una iron'a despreciableG y seala una red de co ple!idad intelectual que tiene que ser desentraada con sensibilidad en tendencias indi#iduales discretas. $a 5i agen8 de la %ndia o del 5?riente8 que e ergi en los siglos MI%% y MI%%%, y que lleg a afectar o inosa ente al discurso social indio y las autoi .genes que descansaban en su base, no era una i agen si ple producida por un o#i iento Pnico, y de una ho ogeneidad indudable.==

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)de .s, aunque el esbozo general de esta i agen era repugnante ente orientalista, gran parte de los detalles reales los produ!o una tendencia que, aunque tal #ez ro .ntica, no era 5orientalista8 desde ese punto de #ista, sino .s bien buscaba crear una i agen del ?riente que presentara un contraste a ?ccidente, sealara sus deficien1 cias, o en algunos casos fuera un fuerte rechazo de las rei#indicaciones onoplicas propugnadas por for as do inantes de racionalis o. +ualquiera que sea su origen en la erudicin occidental o en el aterial publicista indio, esta pretensin de antigZedad india era co pleta ente necesaria y al is o tie po a plia ente falsa. En consecuencia, es i posible aceptar inocente ente la itolog'a del nacionalis o segPn la cual esta %ndia fue repri ida Nes decir, deb'a haber e>istido para ser repri idaO, y poco a poco cobr fuerza, cohesin, una organizacin pol'tica y una conduccin de origen di#ino, para llegar a ser una conciencia y una libertad. De hecho, este proceso histrico era un asunto enos lineal y bastante .s tentati#o. (i los indios pensaran co o los bengal'es de antao en todos aspectos, no e>istir'a un nacionalis o indio. El 5nosotros8 del intelectual bengal', incluso cuando se le incita a luchar contra la in!usticia de los brit.nicos, era inicial ente una cosa uy li itada y bastante pro#inciana. $os intelectuales se especializaban en detectar la in!usticia y la discri inacin y eran #istos por los gobernantes uy general ente co o una tribu uy ingrata. "od'an #ol#erse desafectos de aneras e>traa ente di#ersas, aparte de #er rechazadas sus solicitudes de ascenso, o lle#ar una elanclica estancia de 1; aos en el is o escalafn de la !erarqu'a burocr.tica Rla razn principal que )nil (eal identifica, por la que el gran no#elista &an,i chandra +hattopadhyay se hizo escritor.=D $os intelectuales desafectos en un principio se que!aban sola ente de casos concretos y espec'ficos de in!usticia, y pensaban que la que apreciar'a su sentido de la igno inia era gente co o ellos Reducada, de clase edia, aco odados beneficiarios del orden colonial. "ol'tica ente, los prospectos para tal organizacin hecha de a us bengal'es afrentados, co o algunos de ellos se daban cuenta, no pod'an ser uy halagZeos. 9n sindicato de funcionarios ci#iles descontentos uy dif'cil ente podr'a to ar el i perio brit.nico. En general, los a us, aunque conscientes de la igno inia pol'tica de la su!ecin, consideraban sus beneficios ateriales co o una co pensacin suficiente para se e!ante insulto abstracto. En consecuencia, concentraron sus energ'as pri ero hacia su propia prosperidad y dedicaban los .ni os que les quedaban a la refor a social. "ara que el progra a de oposicin siquiera fuera practicable, requer'a de un sentido de la in!usticia que fuera abstracto y general, el cual pudiera ser co parti1 do por un grupo .s a plio cuyas alegr'as y tristezas sociales se produc'an de anera diferente a las de los a us de +alcuta. En &engala, el pri er paso en esta direccin se dio cuando el colonialis o se #io co o la cruz que cargaban no slo los a us for ados en el "residency +ollege Ncolegio uni#ersitario de enseanza occidental en ingls, patrocinado por hindPes ortodo>osO, sino aquella colecti#idad abstracta, si bien total ente ignorante de s' is1 a, lla ada el con!unto de la co unidad bengal' R engali 6ati. En la pri era etapa se supon'a que la parte .s nu erosa y difusa de esta 5nacin8, su sector no a u, deb'a archar en silenciosa obediencia ba!o el co ando general de los elocuentes co andantes urbanos. "ero en las Plti as obras de &an,i ya pode os detectar un indicio de intranquilidad y atisbos de una #oltereta ro .ntica de esta relacin Rde una lite que sigue a un pueblo en o#i iento, un pueblo al que debe seguir, co o di!o Disraeli, porque los ie bros de esa lite son sus dirigentes.

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+o o una nacin, sin e bargo, los bengal'es resultan una gran decepcin. $os recursos histricos y conte por.neos de los bengal'es aparecen la entable ente cortos para una tarea tan audaz co o la de to ar el i perio brit.nico. (i el pasado fue alguna especie de indicio de c o ser'a el futuro, su historia no pro et'a un gran desaf'o arcial. )ni ados por estas consideraciones, los intelectuales anticolonialistas logran algo as' co o una fatalidad histrica: destruyen las fronteras de su 5nosotros8 5natural8 y e piezan a e>tender su 5nosotredad8 en diferentes direcciones en un desesperado e>peri ento de for ar coaliciones. 3uchos de ellos, incluyendo a &an,i , pensaron seria ente en desplegar el 5nosotros8 de los hindPes con diferentes grados de perple!idad, culpa y actitud defensi#a. [ste surgi co o un 5nosotros8 de antigZedad in e orial, listo para usarse, si bien un hinduis o pol'tica ente unificado se #e'a sos1 pechosa ente artificial. "osterior ente, este 5nosotros8 lleg a ser coe>tensi#o con lo que se conoce general ente co o la %ndia, aunque rastros de identidades anteriores que no fueron reconstruidas toda#'a se aferraban a la nue#a. *a!puts, arathas, si,hs, poco a poco llegaron a asegurarse un lugar en este proceso de a pliacin del yo colecti#o. Y esta inclusin e>traordinaria se logra ediante la apertura del contrato narrati#o, en el que los bengal'es establecen un contrato narrati#o con co unidades que en realidad no hab'an tenido nada que #er con ellos en el pasado, constante ente anipulando las di#isiones de las fronteras de su yo colecti#o nacional. +uriosa ente, los brit.nicos, a diferencia de sus i itadores indios, pod'an escribir 5historias de la %ndia8 sin co plicarse la #ida, pues escrib'an acerca de una %ndia que estaba definida desde el e>terior, un territorio unificado contingente ente por la e>pansin pol'tica. Definir las fronteras de la %ndia brit.nica era una operacin si pleG slo se necesitaba echar una irada al apa .s reciente de las ane>iones brit.nicas. En contraste, la %ndia que Nehru descubri con tantos traba!os era una %ndia ucho .s dif'cil de definir, ya que los nacionalistas que l representaba buscaban de arcar sus fronteras ediante un principio interno .s escurridizo. Darse una historia es el acto .s funda ental de identificacin propia de una co unidad. No brar a la nacin india, e atre#o a sugerir, se logra en parte ediante un contrato narrati#o. Escribir una historia de la %ndia e pezando por la ci#ilizacin del #alle del %ndo se caracteriza por una i propiedad. 9na %ndia definida interior ente, una %ndia de una co unidad nacional, sencilla ente no e>ist'a antes del siglo M%MG hay, por tanto, un ine#itable ele ento de 5fraudulencia8, en el sentido de -ellner, en todas esas construcciones. 5$a historia de la %ndia8 es una cosa o n' oda ente e#idente de suyo sobre la cual escribir y esta poderosa transfor acin de algo que es funda ental ente inseguro en algo agresi#a ente e#idente de suyo es precisa ente la arca de una construccin ideolgica. Es ideolgica porque parece no haber ninguna otra anera razonable de escribir la historia de estos ob!etos histricos. En este caso, lo fraudulento y lo i aginario son sola ente re1descripciones utuas. (i nos detene os en el odelo de -ellner, de!a os nuestro an.lisis del nacionalis o peculiar ente inco pleto. Es bastante inPtil lla arlo fraudulento si no hay lugar para una historia correcta, #erdadera y co pleta ente ob!eti#a. $o fraudulento presupone la posibilidad de un relato en principio sin distorsiones. Desde luego las ideolog'as nacionalistas a enudo operan i portantes distorsiones de la historia y por supuesto tales falsea ientos tienen que ser ostrados y descartados. "ero en este proceso parece estar in#olucrado un proble a diferente que, a falta de un e!or tr ino, pode os lla ar, siguiendo a -ada er, 5el principio de la historia de efectos8.=K $) +?N(<*9++%LN DE$ ")()D? +?3? @%(<?*%) =JJ

)l tratar la historia co o la e oria de un pueblo, co o un discurso en el que un pueblo #uel#e a contar su propio pasado, al principio parece os toparnos con la suerte de i propiedad que -ellner ha criticado con tanta se#eridad. $a sabidur'a de los celtas, para de ostrar el punto con brutal sencillez, no es .s que la sabidur'a de los celtas, no el principio de la historia del pueblo brit.nico. "ara el *eino 9nido es una construccin uy posteriorG y hay algo bastante falso en decir que la historia del ob!eto = puede e>tenderse a una poca en que no hab'a ob!eto =. $a Pnica defensa posible de se e!antes relatos podr'a ser que los trata os co o historias de espacios .s que de pueblos. "ero las historias que los nacionalistas escriben son paradig .tica ente historias de pueblos. "or lo is o, relatos de las hazaas de los sata#ahanas Ndinast'a que florece ca. s. %% a. +.1s. %% d. +.O o de los tughluqs Nsultanato ca. s. M%I1MIO eran los relatos de esas dinast'as y, desde una perspecti#a dudosa ente generosa, del pueblo que gobernaban. "or ello, est. claro que hay una lgica de apropiacin ileg'ti a en la for a ortodo>a de escribir la historia de la %ndia, e pezando por la ci#ilizacin del #alle del %ndo, la cual es #ista con alguna !ustificacin por nuestros #ecinos co o la historia anti1 gua de "a,ist.n. "or supuesto, la historia de 3ohen!odaro Nantiguo asenta iento del Ialle del %ndo, ca. =HJJ11EJJ a. +.O co o historia antigua de "a,ist.n no es enos absurda o plausible que algunas otras co o la historia antigua de la %ndia. Es notable con qu ecuani idad pudieron di#idir los brit.nicos entre los que!u brosos sPbditos de su i perio cosas tan intangibles co o la antigZedad. (egPn #ere os, sin e bargo, la tesis de -ellner encuentra algunas dificultades. $a pri era e>traeza es que si la #isin de -ellner se to a co pleta ente en serio, no se podr'a escribir ninguna historia de la %ndia antes del siglo M%M, incluso desde la #isin .s opti ista posible. )lgunos se preguntar'an si es leg'ti o escribir la del periodo in ediato anterior a 1:KE. El proble a es que esta for a de pensar har'a la escritura de la historia co pleta ente equi#alente a la e>istencia de i .genes culturales propias. Este dile a ha estado presente en el corazn de la refle>in social nacionalista: se refle!a en la dificultad que los nacionalistas tienen al escoger entre dos relatos de lo que sucedi en el o#i iento nacional. 9na #isin es que en algPn sentido se trata de una nacin in anente pree>istente, que despierta a la conciencia y a una libertad posible. Y la tarea tras la independencia es defender una nacin cuya e>istencia conceptual y e ocional de hecho es histrica ente incuestionable. )l is o tie po, los nacionalistas no pueden renunciar por co pleto a una segunda #isin, la cual i plica que un pueblo indeter inada ente definido llega a adquirir un Estado, y la nacin ha de ser construida posterior ente por este Estado y aqullos de sus dirigentes que ad ira os particular ente. Es cierto indudable ente que al apropiarnos de la historia de los sata#ahanas actua os de una for a antide ocr.tica, sin consultarlos sobre si les hubiera gustado ser incluidos en nuestra historia. "or supuesto que es una for a discursi#a de pri#ar a los sata#ahanas de sus derechos de representacinG de ser sata#ahanas, lo cual eran total ente libres de a bigZedades, los con#erti os en indios antiguos, erigiendo en peticin de principio que algo nacido en el siglo M%M pueda tener una biograf'a que se re onta a .s de un ilenio. "ero toda#'a hay otras dos dificultades. En pri er lugar, poco es lo que se puede hacer .s all. de tener esta conciencia de esta estructura retrospecti#a de los relatos histricos y cuidar de que no nos haga caer en la tra pa de una sutil falsificacin e p'rica. Es poco probable que se pueda hacer .s. "ues, en segundo lugar, si lle#a os la #isin de -ellner al e>tre o, acabar'a en el principio bastante incon#eniente de que slo los sata#ahanas pueden escribir historias de los

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sata#ahanas con una #isin histrica libre de distorsionesG y co o ya no queda ningPn sata#ahana, dada esta teor'a de autenticidad deben, en aras de la #erdad, ser condenados a la nulidad histrica. De hecho, la historia del pasado se #uel#e i posible de un odo radical. $a condicin para escribir una historia correcta, ob!eti#a Nen oposicin a una fraudulentaO ser'a que las identidades histricas no deben ser transfor adas o ser ob!eto de anipuleos. (e ha de ostrado uy con#incente ente que el destino histrico de los sucesos es #i#ir a tra#s de sus efectos, los cuales les otorgan una irnica in unidad contra el desgaste. Es i posible desen araar la historia de los sucesos de la historia de sus efectosG por ello #i#i os sie pre dentro de una 5historia de efectos8. "ara usar el estilo de razona iento .s anal'tico de Danto,=H aadir cada uno de los enunciados significati#os a la co edia o narracin histrica pre#ia reaco oda la estructura de la narracin is a. El naci iento de un hi!o #arn de 3otilal Nehru, agistrado, prspero abogado de la supre a corte de )llahabad, nacionalista, tiene que ser reconceptualizado cien aos despus co o el naci iento del pri er pri er inistro de la %ndia. El suceso sigue 5ocurriendo8 en 1;;:, pero sus condiciones de descripcin significati#a quedan irre ediable ente alteradas en 1:KE. (i sta es la estructura dada del 5yo histrico8 y consecuente ente la Pnica for a adecuada de descripcin histrica, apenas queda algo que se pueda hacer para rescatar a los sata#ahanas de las garras de los historiadores odernos. El historiador oderno debe saber que son, en #erdad uy narrati#a ente, indios antiguosG el historiador no puede sostener que esto sea as' .s que narrati#a ente, porque entonces aparentar'a que no reconoce las condiciones en las cuales est. refle>ionando.=F <ales perple!idades de la descripcin narrati#a de la historia eran bastante fa iliares para la generacin de &an,i , pues fueron responsables de uchas de las for as narrati#as en las que los indios de hoy habitual ente oldean su historia. &an,i es un e>celente e!e plo de con cu.nta eficacia y consistente oportunis o se puede in#ocar y ol#idar este principio narrati#o. )lgunos escritores R&an,i chandra +hattopadhyay y *abindranath <agore ante todosR son co pleta ente claros acerca de la doble naturaleza de la co unidad i aginada. No slo se incluye ahora a otros en este presente, los cuales antes no estaban representados en el . bito del yo colecti#oG esto es cierto con respecto a los pueblos del pasado. &an,i usa esto con una deliciosa falacia en sus argu entos, negando que los bengal'es hayan sido conquistados alguna #ez, pues no hab'a bengal'es en ese entonces, es decir, la frontera te poral de lo que consideraba ser su 5nosotros8 no se e>tend'a a ese periodo deshonroso. Esto no le i ped'a afir ar una indudable ascendencia a los arios .s antiguos, quienes, para los bengal'es odernos, basados en las pruebas co unes de territorio de raza o cultura, deben tener un parentesco #erdadera ente uy dudoso con ellos. Desde luego esto es posible porque nos esta os ocupando de una historia i aginaria, no de una acad ica.=E +?39N%D)DE( &?**?()( Y EN93E*)D)( $as co unidades i aginadas pueden colocar sus fronteras en el tie po y el espacio en la for a que deseen. No sie pre es razonable buscar criterios ob!eti#os para estas cosas. ?tra anera de decirlo ser'a que la ob!eti#idad que a enudo uestran es una for a histrica de ob!eti#idad. Es i posible !ustificar la ob!eti#idad de la totalidad, y f.cil #er la dif'cil ob!eti#idad de sus consecuencias. "ero hay otra cosa que indicar sobre

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las co unidades i aginadas. Ya sea i aginaria o real, esta for a de concebir una co unidad es un instru ento terico uy oderno y sin precedentes. El conoci iento de la historia europea desde el renaci iento definiti#a ente ayud a los intelectuales a usar esta idea y figurar una for a apropiada de sta para ellos is os. "ara entender sus i plicaciones trate os pri ero de ostrar con claridad qu es lo que est. in#olu1 crado en esta afir acin. % aginarios o reales, estos argu entos describen y conciben su co unidad de aneras que son bastante diferentes de las for as anteriores de concebirla, las cuales eran .s genuina ente co unitarias.=; $la e os a las concepciones anteriores de co unidad orrosas. +o o esto es a todas luces una idea discutible, per 'tase e intentar ser claro sobre lo que 5borroso8 significa e>acta ente en este conte>to. +ualquier idea de co unidad se basa en una idea de identidad, la cual se predica a su #ez de un concepto de diferencia. "ueblos que #i#ieron en for as sociales pre odernas desde luego ten'an un arcado sentido de co unidad, por lo general .s intenso que el de las sociedades odernas. +ontrolaban su e>periencia diaria de co ple!idad social ediante algPn siste a de reglas con el cual la gente pod'a ser clasificada co o si ilar o diferente, tras lo cual ser'a tratada en consecuencia. +o o los contactos con gente de otros grupos eran relati#a ente raros, no se requer'a de una elaborada teor'a de la alteridad. $os grupos en los que la gente #i#'a ten'an la cualidad que socilogos co o <oennies habr'an lla ado pri aria, es decir, para pertencer a ellos el indi#iduo no to a una decisin dictada por el inters. (in duda esto reforzaba la cualidad de e#idencia absoluta de las relaciones por las que estaban constituidos. "ara i argu ento, es crucial entender estas co unidades NgemeinschaftenO en el sentido de <oennies. Ii#ir dentro de ellas fo entaba un senti iento de intensa solidaridad y pertenencia, pero el principio .s i portante de co unidad es que la solidaridad no se basa en una con#ergencia de intereses, lo cual distingue las gesellschaften.=: @ay una cone>in curiosa ente parad!ica entre las teor'as de gemeinschaftTgesellschaft y el proceso de for acin de la nacin. $a teor'a deri#ada de <oennies da gran nfasis a un con!unto interconectado de dicoto 'as: entre for as sociales odernas y tradicionales, solidaridades basadas en inters y en co unidad, la ili itada posibilidad de e>tensin de las asociaciones gesellschaften y los 5natu1 ral ente8 li itados contornos de las gemeinschaften, la solubilidad contractual de las 5sociedades8 y la naturaleza insoluble y pri ordial de la pertenencia a una co unidad. Esto, a su #ez, puede ser de ostrado que tiene alguna cone>in con la distincin 7eberiana entre la perfectibilidad constante de las acciones racionales, y la repetiti#idad de los actos tradicionales Rpues esto es lo que antiene las fronteras de las co unidades .s o enos constantes.DJ ) pesar de los considerables recursos de esta distincin, parece e>istir una dialctica .s co ple!a entre co unidad y odernidad nacionalista que tiende a ser ini izada con el uso de un odelo tan arcada ente dicot ico. "ara entender esta relacin histrica, tene os que producir una ezcla de las diferentes y de ciertas aneras encontradas co prensiones que proporcionan cada cual por su lado los argu entos de -ellner y )nderson. El nacionalis o oderno en general surge de una aspiracin por controlar las fuerzas de la odernidad, y por ello se afilia al surgi iento y desarrollo de las organizaciones gesellschaft. (i el nacionalis o oderno se considera afiliado a estos procesos de transfor acin de las for as sociales, esto produce una parado!a. @istrica ente, estas organizaciones tienden a erosionar Rya sea e>pl'cita ente o ediante procesos .s sutiles y discretosR los pri iti#os tipos de pautas organizado1 ras, .s pequeos, co pactos y estrechos. No obstante, en cierto sentido, el

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nacionalis o trata de robarles, usando la frase de 3ar>, la poes'a de la pri ordialidad, para tratar de argZir y !ustificarse ediante un discurso total ente ileg'ti o de aspiraciones in e oriales y de indestructible co unidad. $os o#i ientos nacionalistas nor al ente tratan de ostrar a la nacin Ren realidad producto de con!eturas de la odernidadR co o una co unidad perdida, y que hay que recuperar. ) enudo esta recuperacin necesita de sacrificios pol'ticos en gran escala que la gente co Pn no est. dispuesta a aceptar, si calculan sus acciones pol'ticas segPn una e#aluacin pura ente racionalista de costos y beneficios indi#iduales. El lengua!e de indi#iduos on.dicos y sus intereses contractuales pura ente calculadores no se a!ustan a la retrica de las pasiones Rsangre, sacrificio, e oriaR que requiere el nacionalis o co o o#i iento.D1 )s' que aunque es un fen eno oderno, el nacionalis o debe hablar un lengua!e tradicional de las co unidades. )borde os ahora otra cuestin: la relacin entre nacin y aquellas identidades que histrica ente la preceden y con las cuales debe co petir, al enos en parte. En el argu ento influido por la oposicin de lo oderno a lo tradicional, algunas #eces la relacin es #ista en tr inos e>cesi#a ente dicot icos. Estos argu entos adscriben a identidades co unitarias pree>istentes una cierta condicin ine>plicada de 5dado con antelacin8. $as co unidades Nlas cuales, no lo ol#ide os, se refieren a un principio de organizacin .s que a una for a de gruposO se lla an pri ordiales, y la for a en que este tr ino es usado no pasa de ser una efecti#a negacin de la historia. "atente ente, la pri ordialidad indica una organizacin que es tan resistente al ca bio que no se transfor a con el transcurrir del tie po histrico. De hecho, sin e bargo, ucho de lo que recibe el calificati#o de pri ordial y ahistrico resulta ser histrico tras un escrutinio .s detenido.D= ?casional ente, stas pueden ser en realidad construcciones recientes que, co o antigZedades falsificadas, se les da un recubri iento artificial que si ula la p.tina. En las sociedades pre odernas, se le da un #alor tan alto a la antigZedad que las cosas construidas pueden incluir en sus principios de construccin un ecanis o que parece borrar su edad histrica. Dinast'as fundadas reciente ente est.n particular ente necesitadas de ostrar que su ascendencia se re onta a los descendientes de hroes itolgicos. )rgu entos sociolgicos sobre el nacionalis o indio i ponen frecuente ente el odelo dicot ico de anera bastante ec.nica, para afiliar a todas las fuerzas que son odernas y 5progresistas8 al nacionalis o. ) enudo el lugar de las co unidades en este odelo general lo to a, en el caso de la %ndia, la regin definida por una lengua distinti#a, y la cualidad de ser natural, dada con antelacin, pri ordial, se le confiere conceptual ente.DD De esta anera, la dicoto 'a entre la regin y la nacin duplica las paradig .ticas oposiciones entre tradicin y odernidad, gemeinschaft y gesellschaft. Es una iron'a que, si ira os la e#idencia, resulte que la pregunta de qu es pri ero, la nacin o la regin, es falsa, o al enos no uy Ptil que diga os. En realidad, la regin, aunque cultural ente .s ho ognea, es una construccin tan histrica co o la nacin. (orprende toda#'a .s que, en algunos casos, la for acin de una regin lingZ'stica tiene una antigZedad no ayor que el surgi iento de una conciencia anticolonialista, ya que el surgi iento de una lengua distinti#a ente regional se relaciona con algunos procesos #inculados al colonialis o. Esto es particular ente claro en el caso de la lengua bengal'. (QN(+*%<?

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Qrabe1"ersa lenguas #ern.culas literarias dialectos %ncluso a &engala, una regin con una aguda conciencia cultural, le es dif'cil enca!ar en un odelo de una lengua por largo tie po pree>istente y en un sentido de condicin de nacin 5india8 que es relati#a ente reciente. )l definir a las regiones, la lengua es nor al ente el criterio .s i portante. "ero esta lengua Rque le da a la regin su unidad y su no breR no es algo dado.DK )ntes de la llegada de los ingleses, el apa lingZ'stico de 5&engala8 habr'a sido bastante confuso y e>trao. El uso de la lengua estaba estratificado de #arias aneras. "ara ciertos propsitos, tradicional ente, el s.nscrito ser#'a co o una inaccesible lengua de la liteG para otros, el .rabe y el persa. $a inaccesibilidad de estas lenguas para la gente co Pn se co ple entaba por otro lado con su uni#ersalidad entre la lite. )s', la estructura, en tr inos lingZ'sticos, duplicar'a la estructura de las sociedades agrarias que -ellner esboza en su Nations and Nationalism.DH @a sido caracter'stico que un arreglo de este tipo co pense la #enta!a nu rica de las clases inferiores ediante su di#isin horizontal, y a la in#ersa, co pense la relati#a inferioridad nu rica de los pri#ilegiados ediante su ho ogeneidad cultural y su cohesin pol'tica. En oposicin a la clara singularidad del s.nscrito y del .rabe1persa, las lenguas #ern.culas tradicionales no uestran una arcada for a nor ati#a. El nPcleo l>ico consistente de palabras s.nscritas, apa hramsa Nfor as lingZ'sticas no s.nscritasO y desa6a per ite que sea relati#a ente f.cil hablar la lengua #ern.cula. &a!o la capa de las lenguas esotricas, as', e>iste una equi#alencia i pl'cita de dialectos. +o o las lenguas no han sido ob!eto de una nor alizacin, apenas es posible usarlas co o patrones para identificar las regiones donde se hablan. -ran nP ero de dialectos de caracter'sticas distinti#as pr>i as cubr'an una regin. <razar un apa lingZ'stico era una tarea dif'cil cuando no i posible, porque las fronteras donde una lengua ter inaba y otra e pezaba eran general ente difusas. El dialecto hablado en el noroeste de &engala apenas se diferenciaba del aithili de las regiones #ecinasG en el sur, la lengua de 3edinipur era insignificati#a ente diferente de la de ?risa. (ubsecuente ente, la nue#a lite alfabetizada creada por la educacin occidental poco a poco abandon el cortesano .rabe1persa o el s.nscrito de los sacerdotes co o lenguas de alta culturaG trat de crear una alta cultura bengal' ediante la i itacin estructural, a #eces incluso sint.ctica, del ingls. -radual ente, por edio de la seleccin histrica del dialecto pri#ilegiado de algPn .rea, esta lite dio lugar a una nue#a nor a lingZ'stica. El desarrollo de la i prenta y las posibilidades de nor alizacin que tra'a ayud a que esta nor a fuera adoptada consciente ente por las lites de las subregionesG tanto as' que poco a poco se a#ergonzaron de hablar en el dia1 lecto que en una poca anterior habr'a sido la bandera cultural de la regin. 9na #ez que tal lengua 5 ayPscula8 se desarrolla, todos los dialectos pueden ser diferenciados de ella co o lenguas 5 inPsculas8. (lo entonces es posible trazar un apa lingZ'stico de una regin con algPn grado de claridad, pues lo que pasa en &engala se repite en las regiones correspondientes de &ihar y ?risa por un proceso si ilar de estableci iento de una nor a, alrededor de una lengua hindi y una lengua de ?risa construidas de anera si ilar. En enos de cien aos un .rea que estaba cubierta por una asa de pequeos

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dialectos se reestructura lingZ'stica ente en dos o tres regiones que usan las uy autoconscientes lenguas de sus respecti#as altas culturas. De hecho, esta cualidad de construido se anifiesta clara ente en intentos de oldear una larga historia que la alta cultura bengal' de los tie pos odernos se da a s' is a.DF (lo despus del periodo siguiente al siglo MI%%% se puede hallar una especie de antepasado histrico identificable del bengal' literario oderno. "ero esta cultura requiere una rancia alcurniaG y, en consecuencia, esta cultura literaria alta ente confiada se da a s' is a una genealog'a curiosa ente idiosincr.sica y oportunista. Es interesante #erla o#erse en las entre#eradas antigZedades de unas cuantas regiones contiguas y fluctuantes para hacer sus co pras de pasado histrico. "ara este propsito se apropia feliz ente de los dohas Ncoplas sueltasO budistas de Nepal y la esplndida poes'a de Iidyapati co o los indiscutibles ancestros de la literatura bengal' oderna. "or tanto, no deber'a os de!arnos engaar por la i presionante ente antigua as1 cendencia que las regiones y sus lenguas nos i ponen. ) enudo, el proceso por el cual la regin adquiere un yo no es .s antiguo que los que hacen surgir a la nacin india algunos aos despus, y algunas #eces los procesos que contribuyen a ello son los is os. )s', la dicoto 'a de una nue#a nacin y una regin antigua, en parte i puesta a nuestro pensa iento por la estructura del razona iento de la sociolog'a de la odernizacin, debiera ser #ista de una anera .s cr'tica. *egrese os ahora a algunos aspectos de lo que antes lla a os la co unidad borrosa. De #arias aneras, las co unidades en las que la gente se #e a s' is a #i#iendo, eran borrosas co paradas con la co unidad o con la nacin que ahora se propone. Esto no i plica que las personas de antes no hayan sabido c o ane!ar la co ple!idad social en la for a de la presencia de otros en sus propias #i#encias. @ubieron de conocer otros indi#iduos en sus pueblos co o parte de la rutina diaria o algunas #eces en circunstancias e>traordinarias, co o durante las peregrinaciones. En todas estas ocasiones, tendr'an a su disposicin con!untos bastante elaborados de reglas de diferenciacin por edio de las cuales se deter inar'an sus reacciones respecto de otros. (i la otra persona pertenec'a a un ni#el de su co unidad Rdiga os, su grupo de casta endgenoR sabr'a e>acta ente qu hacer. (in e bargo, tal precisin no se e>tend'a a los de .s aspectos de la identidad o de la co unidad de una persona: se dirig'a sola ente a cierto tipo de acti#idades y pr.cticas. )parente ente, nunca se les ocurrir'a a ie bros de estas co unidades preguntar cu.ntos de ellos Rde la is a casta, de vaisavas, o saivasR hab'a en el undo. 9na for a diferente de esta borrosidad ser'a una relati#a falta de definicin de dnde ter inaba la co unidad de uno No incluso la reginO y e pezaba otra. )l ped'rsele que no brara a su co unidad Nsama6O,DE una de estas personas pod'a usar, dependiendo del conte>to, el no bre de su aldea, localidad, casta, o religin Rpero rara #ez su grupo lingZ'stico, por no hablar de su nacin. )s', las co unidades del pasado tienden a ser borrosas de dos aneras, en las cuales ninguna nacin puede darse el lu!o de ser. En pri er lugar, tienen fronteras borrosas, porque algunas identidades colecti#as no tienen una base territorial. *eligin, casta y grupos endog. icos, todos se basan en principios que no son pri aria ente territoriales. De hecho, habr'a un sentido de que la 5regin8, el undo circundante, est. colocado dentro de un undo que es a plio, le!ano, #asto y sin l' ites, pero tanto la cercan'a co o la #astedad ser'an borrosas en el is o sentido. $a gente se hubiera #is1 to en aprietos al tratar de indicar dnde ter inaba lo cerca y dnde e pezaba lo le!os y en realidad no se habr'a to ado la olestia de hacerlo. En segundo lugar, parte de esta borrosidad del apa social pro#iene quiz. del hecho de que las co unidades tradicionales, a diferencia de las odernas, no est.n censadas. =JF

$a i plicacin .s i portante de esto es lo siguiente: no #e'an los procesos histricos co o cosas que pod'an ser so etidas a la #oluntad colecti#a si la gente actuara concertada ente en una proporcin suficiente ente grande. +o o no se preguntaban cu.ntos de ellos hab'a en el undo, no pod'an considerar que pod'an doblegar al undo para su beneficio colecti#o Rpor edio de la accin colecti#a. )s', eran incapaces de un tipo de accin a plia, con gran potencial tanto noci#o co o benfico, lo cual es una caracter'stica de la condicin oderna. Ii#ir en un undo sin trazo en un apa y sin cuantificar, les pudo haber per itido #i#ir de ordinario en una pro>i idad no agresi#a Naunque no se deber'a subesti ar la habilidad de las sociedades antiguas para infligir colecti#a ente daos en gran escalaO. +o o su sentido de co unidad era Pltiple, estratificado y borroso, ninguna co unidad pod'a rei#indicar el ser tributaria de una pertenencia obligada, tan abarcadora co o la que recla a la nacin1Estado oderna.D; $as fronteras de las naciones Estado no pueden ser borrosas de la is a anera. De hecho, la fi!acin territorial de los estados odernos es a #eces tan intensa que resulta racional ente inco prensible, lo que se hace e#idente en el alegre entusias o con el cual las naciones odernas se hacen la guerra por el control de tierras inhspitas. (egundo, un principio paralelo, la co unidad nacional, debe ser censadoG las naciones deben saber cu.nta gente tienen. No es de sorprender que en el discurso del nacionalis o indio figure tan destacada ente la cuestin de las cifras. (i acaso hay un argu ento que ani a los pri eros desaf'os al gobierno brit.nico en la %ndia, es el si ple e intuiti#o argu ento que seala la e>tran!er'a de los nue#os gobernantes. % plica la i posibilidad de un recla o oral #.lido de un in#asor para gobernar a un pueblo e>trao. Debe #erse que la ad inistracin colonial traba!aba de tal for a que buscaba crear una !ustificacin ideolgica para s' is a y trataba de responder a tales ob!eciones. En esta !ustificacin, la teor'a social del utilitaris o tu#o un papel curiosa ente co ple!o.D: Desde luego, el uso del utilitaris o se puede e>plicar con un si ple argu ento histrico. +uando el colonialis o brit.nico arraig en la %ndia y e pez a #erse a s' is o .s co o una e presa pol'tica que co o una gran a#entura co ercial, el discurso de la teor'a social en %nglaterra estaba do inado por el debate del utilitaris o. )unque la teor'a del utilitaris o ten'a uchos cr'ticos, no hay duda de que lleg a tener una profunda influencia que poco a poco i pregnar'a todo, cierta especie de presencia sutil cuya #oz se o'a, incesante aunque indirecta ente, detr.s de los argu entos y negociaciones pr.cticas, arca no tanto de #erdad filosfica co o de triunfo sociolgico. No sorprende entonces que la teor'a utilitarista aparezca en accin en los argu entos de los ad inistradores e idelogos brit.nicos. (in e bargo, resulta que sta no era la Pnica razn que e>plicaba la presencia del utilitaris o en las discusiones pol'ticas de entonces. )lgunos argu entos espec'ficos de la teor'a utilitarista la hac'an particular ente Ptil para !ustificar el colonialis o. $as teor'as tradicionalistas del poder pol'tico de cuo bur,iano ob#ia ente no pod'an funda entar un t'tulo oral #.lido para los gobernantes coloniales de la %ndia. $as pri eras teor'as basadas en el derecho ta bin habr'an resultado insuficientes: se necesitar'a una ingenuidad i posible para defender un caso en fa#or del derecho natural de los brit.nicos de gobernar a la %ndia. $a teor'a utilitarista estaba notable ente libre de tales i pedi entos. +o o la for a lgica de los argu entos utilitaristas es consecuencista Nes decir, la oralidad de una accin se !uzga Pnica ente por sus consecuenciasO,KJ pod'an ensa blarse para proponer una !ustificacin con#incente del colonialis o, al enos para la nue#a lite for ada en una educacin occidental. El gobierno e>tran!ero pod'a ser cuestionado sobre bases orales de tipo tradicionalista: podr'a decirse que aqullos que se rebelaron en contra del gobierno brit.nico en 1;HE se

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guiaban por una teor'a a la que se pod'a dar una for a bur,iana. $a irrupcin del utilitaris o en el discurso pol'tico indio #ol#i obsoletos tales argu entos. El gobierno brit.nico, se dec'a entonces, otorgaba a sus sPbditos indios toda una ga a de nue#os edios ci#ilizados de #ida, desde los ferrocarriles y la educacin cient'fica hasta el don .s crucial de todos Run orden pol'tico estable. -randes cantidades de a us con#ertidos por su educacin al pensa iento racionalista aquillaban su colaboracin con el poder colonial con intensos razona ientos utilitaristas. El propio &an,i cuestiona ocasional ente los gozos distinti#a ente irnicos de estar opri ido por un tirano ind'gena y la defensa, funda entada en la independencia, de un orden tradicional que i plicaba tanta degra1 dacin y sufri iento. El derecho de gobernar y la !ustificacin del poder no habr'an de definirse segPn principios prescripti#os o tradicionales. [stos son asuntos principal ente prag .ticos. $a tradicin sola no pod'a !ustificar la e>istencia de gobiernos ni cre un derecho a gobernar #.lido, cierta ente ta poco la endeble R segPn algunos b.rbaraR idea de que es preferible, en aras del patriotis o, un tirano ind'gena a un refor ador e>tran!ero. )s', esta pri era etapa del colonialis o se !ustificaba por una estructura de argu entos utilitaristas que sealaban las consecuencias odernizadoras del do inio brit.nico. No era f.cil pasar a una cr'tica o desaf'o del do inio brit.nico e>cepto si el argu ento del ayor bien para el ayor nP ero posible pod'a ser eli inado de la ad inistracin colonial. $os a us utilitaristas, al !ustificar la colaboracin refor ista con el gobierno brit.nico, habr'an dicho que apoyar a la sociedad tradicional india era una #isin atrasada y senti ental. En contraste, los intelectuales de la generacin de &an,i propusieron un nue#o argu ento segPn el cual el utilitaris o pod'a ser atacado en dos aspectos histricos. "ri ero, que la afir acin de la #alidez uni#ersal de las nor as de #ida que la ilustracin hab'a establecido pod'a ser negada. (egundo, el utilitaris o co part'a con la ayor parte de las corrientes del pensa iento racionalista sobre la sociedad una insostenible creencia en la casi total aleabilidad o constructi#is o de la sociedad Ren contra de las tradiciones sociolgicas asociadas a los no bres de 3ontesquieu o @enry 3aine, las cuales resaltaban que la lgica del orden social li itaba se#era ente la capacidad de la legislacin de construir la accin social de for as nue#as. +ada #ez .s los .s cr'ticos intelectuales de esta generacin adoptaron una #isin de este tipo. $a originalidad de &an,i chandra +hattopadhyay consisti en aadir una tercera penetracin a stas. $a superioridad del ideal de la %lustracin depend'a de la pre isa i plicada de la reproduccin de los hechos histricos. (lo con la pre isa de que era posible reproducir la historia de la odernidad capitalista en las colonias y la suposicin suple entaria de que los refor istas coloniales trataban de hacer precisa ente eso, pod'a to arse en serio el argu ento de los racionalistas a us. &an,i , particular ente ediante la parodia, cuestion estas creencias funda entales. $a ad inistracin colonial, dec'a, no buscaba recrear un orden odelado segPn la oder1 nidad europeaG y, en cualquier caso, estructural ente, el colonialis o slo per it'a que se reprodu!eran re edos.K1 ?casional ente, ta bin dar'a un giro .s radical a las ideas del ayor bien, al preguntar literal y sub#ersi#a ente, qu de bueno hab'a tra'do este don de la odernidad al ayor nP ero, los ca pesinos.K= +o o consecuencia de estas ideas hubo un arcado ca bio en el discurso pol'tico acerca del do inio colonialG por #ez pri era, este discurso puede lla arse en sentido estricto nacionalismo. (i el poder colonial no puede ser !ustificado con argu entos racionalistas, utilitaristas, el terreno del discurso pol'tico y, en consecuencia, el de sus pr.cticas, deben ca biar de for a definiti#a. El proble a central en ese o ento no es =J;

por qu la %ndia fue colonizada, o siquiera si el gobierno e>tran!ero pod'a ser !ustificado de alguna anera. Ya se ha concluido decisi#a ente que el gobierno e>tran!ero no puede tener una !ustificacin racional y debe ser co batido. )hora el inters est. en si es posible co batirlo en la pr.ctica y qu principios de organizacin ser'an los .s eficaces para ello. )de .s, ahora es esencial preguntar cu.l su!eto colecti#o, o en no bre de cu.l 5nosotros8 colecti#o, el su!eto indi#idual deb'a co enzar su oposicin al gobierno brit.nico. El anticolonialis o se con#ierte en nacionalis o oderno slo cuando puede hacer esta transicin, pasando de un discurso sobre el proble a anterior a uno sobre la cuestin nue#a y cuando est. en posicin de identificar una nacin. "ara fines del siglo M%M esta identificacin se est. #ol#iendo posible de #arias aneras y, en consecuencia, el discurso pol'tico se #uel#e inequ'#oca ente enos infeliz. +uando la cuestin de la identificacin de la nacin se plantea, el ca bio de una co unidad borrosa a una clara y cuantificable se #uel#e crucial. $a cuantificacin se #uel#e i portante por dos razones: la pri era, porque es una fuente de gran fuerza psicolgica #ol#er a enunciar los i presionantes nP eros incluidos en este 5nosotros8, que se refle!an en las 1K JJJ anos ar adas que &an,i hizo que los bengal'es alzaran en desaf'o.KD "ero esto es un lapsus engaoso Rsu Pnico propsito es crear una sensa1 cin de ser in#encible ediante esta ultiplicacin h.bil, aunque sospechosa. $a segunda razn es que es una cuestin de gran i portancia pol'tica conocer a este su!eto colecti#o. $os lla ados que podr'an incitarlo a la accin dependen en gran edida de c o se trazan sus fronteras. Este proceso debe ser logrado, al enos en principio, antes de que poda os hablar de una conciencia nacionalista en sentido estricto. Es profunda ente irnico lla ar nacionalistas a aquellos que toda#'a no escogen su nacin. (i son nacionalistas, su odo de ser nacionalistas es distinti#a ente diferente de los nacionalistas posteriores y no deben ser distra'da ente asi ilados a ellos. "or Plti o, hay otra relacin funda ental funcionando en este discurso entre el pensa iento nacionalista y el discurso racionalista de la odernidad. )l introducir a la odernidad en su undo intelectual, lle#ando a cabo uchos ca bios institucionales en su no bre y haciendo de la odernidad el Plti o argu ento de su propia !ustificacin, la educacin colonial forz a esta gente a adoptar posturas predefinidas acerca de todo el proyecto de la odernidad de la %lustracin. Es su aceptacin parcial de una oderna #isin terica del undo, en especial las for as de conoci iento social de la %lustracin, lo que de arca esta etapa del pensa iento nacionalista del patriotis o inicial R enos consciente histrica enteR y contrario a los 5in#asores8 ingleses. 9na razn de la i portancia tan grande de las cifras es la nue#a #isin del undo social creada por el racionalis o y la insistencia en ellas de la educacin y la propaganda coloniales. ?b#ia ente, los indios no se hicieron patriotas por pri era #ez en el siglo M%M, sino que in#entaron una nue#a for a de ser patriotas, una nue#a razn por la cual ser patriotas. -ellner tiene razn al sealar que el nacionalis o surge !unto con un o#i iento y una configuracin intelectual de la odernidad .s a plios, dentro de los cuales una de las ideas reguladoras .s i portantes es la posibilidad para los pueblos recin llegados a la edad oderna de buscar la #ida, la libertad y la felicidad irnica del odernis o industrial. $a ayor parte de las teor'as consideran y reconocen de anera abstracta la t'pica configuracin lla ada odernidad Rla tecnolog'a indus1 trial, la produccin capitalista, un Estado soberano y territorial, un rgi en de cognicin racionalista y una for a de conoci iento racional1tcnica del undo socialG e pero, la in#estigacin sociolgica en la pr.ctica ha dedicado una desproporcionada atencin a una hiptesis pro inente sobre estas intercone>iones. <anto la teor'a ar>ista co o la

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anti ar>ista han dedicado uchos esfuerzos para de ostrar o refutar la #inculacin del capitalis o a las aspiraciones nacionalistas, en detri ento de sus otras cone>iones. "or lo enos en Europa hab'a una clara cone>in entre la e>igencia de censos de la doctrina nacionalista y la #isin terica racionalista, su intento por #i#ir en un undo que est. hecho, total e insuperable ente, de clasificaciones y cifras Run undo distribuido en la seguridad de los cuadros estad'sticos. Est. claro que es parte de un progra a que pretende controlar el undo ediante el conoci iento preciso, con#irtiendo cada pequea pieza de infor acin en tecnolog'a social. El nacionalis o, una #ez que pudo antenerse erguido por s' solo, por edio de su asi#o y obediente instru ento que es el Estado nacional, continPa i poniendo este incontenible proyecto de censo Rel conteo incesante de ciudadanos, territorios, recursos, ayor'as, inor'as, instituciones, acti#idades, i portaciones, e>portaciones, ingresos, proyectos, naci ientos, uertes, enfer edades. +uenta, segPn parece, cada cosa que se pueda concebir cuantitati#a ente. (in duda esto ha recibido ayuda en la ayor parte de los casos del car.cter burgus de este nacionalis o Rla transferencia, f.cil, intuiti#a, de un lengua!e de posesi.n de los indi#iduos a la .s co ple!a indi#idualidad de la nacin. "ero ientras eso sucede, parece ser e#idente ente #erdad que las naciones poseen territorios y ciudadanos de la is a anera co o las personas poseen sus bienes. "ero esto ta bin nos re#ela una parado!a en el discurso que esta configuracin echa a andar. $a nacin1Estado se concibe a enudo co o parte de una configuracin oderna, co o un aparato que la gente necesita para antener las fuerzas de la odernidad ba!o control. El lengua!e de este tipo de sociedad es un lengua!e profunda ente indi#idualista, el cual habla de indi#iduos ato izados que establecen relaciones entre s' sobre la base de un c.lculo pura ente racional de las #enta!as. El .s racional de estos actores es por supuesto el #i#idor Nfree riderO. Es posible elaborar una for a sencilla de la parado!a de la accin colecti#a de ?lson para indicar la i posibilidad de o#i ientos nacionales.KK "or otra parte, la nacin ta bin es concebida, in#ariable ente, co o una co unidad. [ste es el nudo de la parado!a. $os grupos nacionales, aunque sean gesellschaften, deben presentarse a s' is os Npues nor al ente son su pPblico in ediatoO, al enos en el periodo ro .ntico de su le#anta iento en contra del control e>tran!ero, co o gemeinschaft. En cierto ni#el se trata de una coalicin de intereses de grupo que desea fusionarse co o una incontenible co binacin en contra del poder reinanteG pero, aparente ente, debe pretender, debido a la no#edad y carencia de precedentes de esta clase de accin colecti#a, que se trata de una co unidad de antigZedad in e orial. En realidad, debe consistir en una unin de intereses seculares, pero en cuanto a lo ideolgico debe ser representada co o una unidad 'stica de senti ientos. SEs entonces la nacin Rse ob!etar.R irreal, no es algo Aob!eti#oBC $a #isin que propongo no niega la ob!eti#idad de la nacin, sino que desplaza su significado y pide una fle>ibilizacin del concepto de ob!eti#idad. $as cosas que e>isten en la historia a enudo son ob!eti#as slo de esta anera y slo en esta edida: quiz. para entes infle>ible ente cient'ficas sea una ob!eti#idad de una especie uy #ulnerable, insatisfactoria. +o o una for a ele ental de reproduccin de las co unidades es contar historias acerca de s' is as, no es de sorprender que las estructuras narrati#as predo inen en el discurso nacionalista. "ero hay l' ites allende los cuales una for a narrati#a de pensa iento no se puede e>tender. )lasdair 3ac%ntyre ostr hace algunos aos c o las narraciones pueden ayudar en la negociacin de las co ple!idades del undo y contribuir a una e>istencia co unal 'ntegra, sin fracturas.KH (lo es cuando una sociedad alcanza un consenso general =1J

sobre sus ob!eti#os y el orden oral del uni#erso que las narraciones pueden dese pear esta tarea. Esto, #isto desde la perspecti#a de la historia nacionalista, plantea una cuestin interesante. $a oposicin co Pn al do inio colonial a enudo i parte a la 5co unidad8 del o#i iento nacional un genuino consenso oral de este tipo. Es notable as no sorprendente que las narraciones del nacionalis o hablen de ciertas cosas y no de otras en el destino social. Estas narraciones son e>pl'citas y detalladas acerca de la libertad, el sacrificio, la gloria y cosas por el estilo, y habitual ente uy #agas acerca de los proble as .s concretos y discutibles de la distribucin, la igualdad, el poder, la for a concreta del ordena iento desigual de la sociedad del pasado o de la del futuro. $as narraciones son, ante todo, cosas pr.cticas, interpretaciones del undo y su historia que dese bocan en un lla ado para ca biarlo. (us ob!eti#os prag .ticos son inco patibles con se e!antes relatos indciles de produccin y distribucin. <ras la consecucin de la independencia, estas narraciones han hecho lo suyoG si se les fuerza a ser#ir proporcionando un orden a la nacin y su Estado, e piezan a trastabillar. $as negociaciones de produccin y distribucin se pueden !ustificar o cuestionar ediante un nue#o tipo de discurso Run discurso de teor'a social. El nue#o periodo, interpretando aosa ente la frase de 3ar>, 5no puede obtener su poes'a del pasado8. $a i portancia de esta for a de contar la historia, para la con#iccin pol'tica, puede #erse en su persistencia. %ncluso en la gente de quien enos se espera, tiende a reaparecer. Entre los dirigentes pol'ticos del nacionalis o indio, uno de los .s lPcidos y con#encidos de una orientacin terica era Nehru. De hecho, en su Auto iograf5a la enta que el nacionalis o indio carezca de una #isin terica de la pol'tica. KF No obstante, cuando Nehru escribe proporciona un co ple!o plan de tres narraciones interconectadas Rdel undo, de la nacin y del yo. )s' era i posible rehuir la for a narrati#a, no por una deficiencia intelectual de los escritores, sino porque la e>istencia colecti#a tanto co o las acciones colecti#as crean su propio apoyo ideolgico ediante grandiosas narraciones. )+E*+) DE$ +?N<*)<? N)**)<%I? +ontar una historia pone en !uego in ediato algunas slidas con#enciones que apelan a una co unidad narrati#a. De ordinario sta coincide en tr inos de sus fronteras con alguna for a de co unidad social: sociedades, grupos particulares, algunas #eces o1 #i ientos que aspiran a darse una for a social .s de arcada y estable. @asta cierto punto, todas estas co unidades, de las estables a las e ergentes, usan narraciones co o una tcnica para antenerse unidas, #ol#iendo a trazar sus fronteras o reforz.ndolas. Est. bastante claro que participar en un o#i iento i plica aceptar algo as' co o obli1 gaciones contractuales y, sospecho, parte de esta afiliacin de los indi#iduos a o#i ientos que contrarrestan el indi#idualis o on.dico se logra por edio de contratos narrati#os. $as narraciones, por ello, no aspiran a ser for as uni#ersales de discurso. <razan l'neas, distribuyen a la gente, a diferencia del discurso terico racional, el cual trata de unirla en un uni#erso abstracto de consenso ideal. $as narraciones no son para todos, para que todos participen en el is o grado. <ienen un yo a partir del cual se originan, un yo que cuenta la historia. "ero ese yo ob#ia ente no habla en un soliloquio o cont.ndose la historia a s' is o. % plica un pPblico, un yo .s a plio hacia el cual se dirige, y pode os a pliar la idea para decir que la transaccin narrati#a crea cierta =11

especie de contrato narrati#o. "ues el receptor de la narracin no puede ser cualquiera: es Pnica ente cierto pueblo que pertenece a ciertas categor'as el que tiene preferencia en la narracin. +o o ha ostrado ". )charya, los nios usul anes no pod'an establecer f.cil ente los contratos narrati#os propuestos por los ara#illosa ente #ariopintos cuentos fol,lricos de )banindranath <agoreG hay fronteras uy reales de indiferencia y desprecio que los antienen al argen. El narrador nacionalista otorga el pre io del relato a los elegidos, aquellos que se hacen elegibles por las con#enciones del relato. Est. claro que el nacionalis o usa el car.cter contractual de las narraciones para di#ulgar su ensa!e ideolgico. ) tra#s de los sectores de la sociedad, a tra#s de las generaciones, gracias a todas las di#isiones pol'ticas, crea un contrato pol'tico, constante ente abierto y constante ente reno#ado. +*X<%+) N)+%?N)$%(<) DE $) 3?DE*N%D)D @istrica ente, la gran e presa lla ada %lustracin ha pasado por tres fronteras histricas, cada una separada de las otras en tr inos espaciales y te porales. <en'a una frontera interna en la parte inferior de la sociedad burguesa, entre las lites y las clases producti#as dentro del capitalis o. 9na segunda frontera estaba entre su poder colonial, #ictorioso y conquistador, y los pueblos que so et'a y reduc'a a una irrele#ancia pol'tica y al silencio cultural. 9na Plti a frontera se alcanza hoy en d'a cuando esa is a ci#ilizacin se siente e>hausta y ha producido una interesante y co ple!a cr'tica interna. El capitalis o, co o di!o 3ar>, fue la pri era for a social uni#ersal, al enos la pri era for a capaz de una posible uni#ersalidad. % pon'a a la ayor parte de la gente con la que ten'a contacto ciertas for as particulares de sufri iento. Estos diferentes su1 fri ientos en las diferentes fronteras del capitalis o dieron lugar a cr'ticas en las que aqullos que sufr'an su l.tigo trataban de encontrar un sentido a su historia. En un sentido, cada cr'tica analizaba y e>pon'a ante la cr'tica aspectos de sufri iento relacionados con el capitalis o que eran opacos, inad#ertidos e inco unicados a los de .s. "ero co o cr'ticas son potencial ente conectablesG esperaban, por as' decirlo, conocerse unas a otras. (lo ahora, en la escritura de la historia, tal conoci iento utuo es posible. En esto, la cr'tica a un colonialis o racionalista agresi#o, irrefle>i#o, a#asallador, e itida por los pri eros nacionalistas es una parte necesaria. Y slo cuando estas cr'ticas se suturan !untas se puede ar ar un #erdadero apa de la infeliz conciencia de la hu anidad, cuando el capitalis o reinaba. "or lo enos tres tipos diferentes de proble as tericos e ergen de un estudio del pensa iento anticolonialista del siglo M%M. $as reacciones intelectuales al racionalis o colonial desde luego #ariaban a plia ente a lo ancho de la gran e>pansin del undo de las colonias europeas. +ada ci#ilizacin, desde las sociedades tribales dotadas de co pactos y uy econ icos con!untos de recursos si blicos, hasta las culturas antiguas reducidas a una desacostu brada subalternidad, se #io forzada a pensar su presente co o historia y a encontrarle sentido a lo que el rgi en colonial hac'a a su sociedad. $os intelectuales bengal'es de esa pri era generacin pensaban de aneras que les eran espec'ficas y peculiares a los recursos de que dispon'an. 3o#i ientos si ilares deben haberse intentado por todo el undo. @asta que una historia intelectual del anticolonialis o no se co pile, la historia del colonialis o estar. inconclusa. No es de sorprender que la historia de esta tercera cr'tica per anezca en su ayor parte sin escribir. Esto se debe en parte a una falta de constitucin de su ob!etoG este tercer discurso debe constituirse pri ero co o un ob!eto histrico antes de ser

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erecedor de una historia. "or supuesto, los ateriales de esta historia est.n distribuidos entre #arias disciplinas discernibles entre s' Rla historia del nacionalis o producida por los historiadores, el pensa iento pol'tico siste atizado por los politlogos, los ritos y costu bres fol,lricas de que infor an los antroplogos, itos recogidos por los etngrafos. "oseer los ateriales no es poseer una historiaG esto se debe a que a la historia antecede una pregunta terica: debe constituir y defender filosfica ente el ob!eto cuya historia habr. de escribir.KE ) e>cepcin de que se #ea a la poblacin que est. so etida por el colonialis o aco eter tal e presa, la cual Rpese a las e#identes diferencias internas entre las pocas, entre la alta cultura y la cultura popular, entre la gran tradicin y la pequea, entre los anticolonialistas y los nacionalistas, entre los radicales y los conser#adoresR sigue #indose co o una sola cosa Rco o una e presa histrica Pnica, 'ntegraR, su historia no podr. escribirse. El pri er gran aspecto que surge es reconocer la seriedad de esta e presa, y respetar su autenticidad. $a refle>in histrica seria puede e>istir en obras que no sean tericas ni histricas. $o que quiero destacar es la originalidad y distincin de esta e presa intelectualG lo que estaba sucediendo dentro de estas actuaciones intelectuales no era slo un intento por contrarrestar o criticar las teor'as occidentales de organizacin social ediante el uso de conceptos y estructuras de argu entacin to adas del discurso terico occidental. (u originalidad radicaba en el hecho de que esta cr'tica se intentaba desde las afueras de esta rbita o c'rculo del discursoG esta originalidad es esencial ente un reconoci iento de la singularidad del discurso indio, la afir acin de la posibilidad abstracta de otros uni#ersos de refle>in terica. En la teor'a social oderna frecuente ente se de uestra que es posible decir que diferentes sociedades tienen diferentes patrones internos de racionalidad.K; <a bin es bastante co Pn especular acerca de lo que las tradiciones ind'genas, silenciadas por el poder colonial europeo, habr'an podido decir de disponer de recursos co o para argu entar en un grado co parable al de la teor'a social europea. ) #eces esto se logra artificial ente haciendo que la bru!er'a tribal hable el lengua!e de la oderna filosof'a anal'tica en un pretendido di.logo con las ideas de la ciencia oderna. No obstante, estas discusiones siguen siendo abstractas e histrica ente carecen de funda entoG pues stas plas an lo que hubiera podido pasar en los discursos, no lo que fue real ente dicho por gente real en situaciones histricas reales. El discurso del nacionalis o indio en sus pri eras etapas uestra que no sie pre necesita os se e!antes construcciones ahistricas en la bPsqueda de una #isin de un 5otro8. En los tie pos coloniales no slo hab'a culturas colonizadas que hablaban li itados lengua!es her ticos y que ten'an estrechos e indiferenciados horizontes de pensa ientoG ta bin hab'a otras culturas que ten'an considerables recursos internos de refle>in histrica acerca de s' is as, lo cual no requiere una dosis tan generosa de construccin e>terna de lo que hayan podido decir acerca del colonialis o y la i posicin de la odernidad occidental. $as culturas coloniales co o la %ndia realizaban una refle>in real, y no hipottica, acerca de su historia, su racionalidad co parable y la #alidez de las afir aciones de una razn uni#ersal. (i esto es as', Spor qu la corriente principal NmainstreamO de la teor'a social sigue su curso co o si estas sociedades, tras sus o entos de colonizacin, estu#ieran total ente despro#istas de discursoC S+o o si, incluso cuando hab'a innegables episodios de desaf'o, fueran en algPn sentido #iolenta ente ateriales, sin una refle>in, despo!adas de cualquier negociacin discursi#a de su undo de subalternidadCK: +ierta ente, en los Plti os aos esta indiferencia en el discurso social

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terico de ?ccidente ha ca biado en algo. $os relati#istas de la teor'a antropolgica y las cr'ticas del orientalis o, en particular la i portante obra de Ed7ard (aid, HJ han co pensado esta carencia, esta eli inacin de un lado de la historia intelectual del undo colonial. "ero hay que subrayar que estas cr'ticas son parte del discurso de la teor'a social occidental, que intentan restablecer algPn equilibrio en esta #isin del undo: no proporcionan la representacin necesaria del otro discurso. No escriben la historia del discurso del colonizado, sino sealan su e>istencia, e indican el espacio donde debe colocarse en los anales de la historia. De hecho, histrica ente, el ?riente nunca ha sido reducido al silencio: en #erdad, constante ente #entila su resenti iento hacia el colonialis o ediante una enor e ga a de e>presiones, desde el insulto, la deshonestidad, el chanchullo, el oportunis o, el chis orreo, hasta la refor a social, proyectos pol'ticos, o#ilizaciones en asa, o#i ientos, pero ta bin una refle>in histrica seria. /recuente ente, esto se hace en lengua!es, estilos y conceptos que ser'an irreconocibles en tr inos de la teor'a social occidental y en consecuencia son tratados co o si fueran equi#alentes a silencios histricos. Es probable que esto no se deba sola ente a las dificultades del lengua!e, sino ta bin a una dificultad terica. $os discursos constituyen planes u rbitas en las cuales se hacen, oyen y contestan ideas y argu entos. "ero lo .s i portante es que no hay un plano Pnico y sin fracturas en el cual todos estos c'rculos de discurso coe>istan y puedan escucharse entre s'. 3.s a enudo, se trata de c'rculos que e>isten en diferentes planos geo tricos. $os argu entos del antroplogo o de la cr'tica de (aid al orientalis o son posturas de oposicin dentro del discurso occidentalG por .s que defiendan en un ni#el abstracto la causa de la racionalidad nati#a, no representan ni leen estos discursos. )l escribir la historia de los discursos de los colonizados debe os cuidarnos del error de hacer reconoci ientos equi#ocados, traduciendo sus conceptos a sus equi#alentes europeos .s pr>i os, co o ro anticis o, socialis o, teor'a burguesa, etctera. En todo caso, ha resultado persistente ente dif'cil usar caracterizaciones de #aloracin co o 5conser#ador8 y 5radical8 al discutir estas ideas. ) enudo slo articulan posiciones para las cuales en sentido estricto no hay no bres en la teor'a social occidental. +?N+$9(%LN El argu ento anterior ha tocado #arios puntos acerca de la narrati#izacin y la historia, usando dos conceptos, cada uno co o un ancla!e para una cr'tica del otro. @e usado el tr ino is o de narracin en dos sentidos diferentesG pero esto no debe crear una confusin ya que son f.cil ente discernibles. El pri er y .s ordinario significado de narrati#izacin o contar una historia es construir entidades ficticias o cone>iones ficticias. Esto se refle!a en el sentido de la frase 5contar un cuento8, la cual indica frecuente ente que alguien est. in#entando algo. E#idente ente, esta especie de 5contar un historia8, no puede dese pear las funciones que se esperan de la historia co o una disciplina acad ica, cuya !ustificacin descansa en ser #erdad en un sentido profundo. (in e bargo, narrar tiene otro sentido que indica su funcin de coligacin.H1 "or coligacin e refiero al acto esencial ediante el cual los relatos histricos unen los sucesos Nrelatos de hechosO o procesos en una secuencia: a f f c f d, etcteraG el nfasis en el ele ento de coligacin en historia har'a que la atencin se dirigiera .s a las flechas entre los sucesos, la relacin entre a y , o la relacin .s indirecta entre a y c. =1K

$as narraciones histricas afir an antener el aterial de la historia ba!o control ediante dos procesos igual ente esenciales. +ierta ente, el proceso pri ario es asegurarse de que los relatos de los incidentes is os de a o sean #erdad. "ero incluso relatos co pleta ente #erdaderos de los incidentes no se coligan total ente por s' solos. $as narraciones afir an ade .s antener la historia ba!o control separando no slo lo #erdadero de lo falso, sino ta bin el caos del orden. Es t'pico que digan que sucedi despus de aG pero clara ente el que siga a a no es un asunto e#idente de suyo. Debe aco paarse de una clasificacin i pl'cita de sucesos en clases y entonces decir que sigue a a en la clase de sucesos que i portan. %ncluso dentro de esa clase, puede haber otros sucesos que se desechan en fa#or de , para los cuales deben ofrecerse razones ta bin. +ada suceso se deter ina dentro de un relato .s o enos co o el borrador de un cuento. 3ientras es necesario preguntar si nuestro conoci iento de la entidad de pri er ni#el es confiable o no, y esto es cuestin de si es #erdadero o falso, deber'a os reconocer que, en el segundo ni#el, debe ser odulado por un criterio de suficiencia. @ay uchas aneras de coligar hechos y la razn por la cual una coligacin no puede reducir las de .s a falsedad es que ningPn acto N performanceO de coligacin puede ser descripti#a ente co pleto. )s', aparte del contenido factual, e p'rico de la historia, sie pre quedar. el contenido coligante, sobre el cual uno puede hablar un lengua!e de !ustificacin en ciertas condiciones, pero no la definiti#idad i pl'cita en un lengua!e de arcada bi#alencia. No slo escoger a o de entre un enor e ontn de otros candidatos es pol'tico. El espacio que hay sugerente ente entre a, y c, donde pululan ob!etos no seleccionados para hablar de ellos, ta bin es intensa ente pol'ticoG y estos espacios #ac'os de sucesos de!ados en el silencio es preocupante ente se e!ante a una no#ela. )s', aqullos acostu brados a hablar el bastante .s e>tre ista lengua!e de la desconstruccin podr'an decir que un ele ento de e>clusin sie pre est. i pl'cito en la encin de hechos histricos. +ada ele ento de la #erdad est. rodeado de a plios espacios de 5falta de #erdad8, sucesos, procesos, e>periencias, entidades acerca de las cuales la #erdad no se enuncia, de hecho ni siquiera se busca. $os intersticios de cada narracin se llenan de apariencias .s que de #erdad. )s', contar cuentos #erdaderos en la historia no eli inar. el contar otros cuentos diferentes al pri ero que ta bin son #erdaderos. Esto tiene alguna cone>in con la naturaleza de la cr'tica que se ofrece aqu' contra la historia nacionalista. En cierto sentido, la cr'tica es una relacin de dependencia, co o el tr ino filosfico indio uttarapa'sa Unecesidad u obligacin de responder a un plantea ientoV indica de anera tan gr.fica. $a historia cr'tica no se interesa en la destruccin total de la historiograf'a nacionalista. $a historia no es una e presa que pueda e pezarse desde el principio: sie pre est. 5ya e pezada8. $lega al undo, el cual ya est. plagado de errores, y slo puede borrarlos despus de haberlos heredado. No resulta pr.ctico creer que la nue#a clase de historia lograr. derrocar a la #ie!a historia. $a tarea del historiador es co o el traba!o de alguien que reconstruye parcial ente una casa Nlo cual es una e>celente et.fora para la historia pues la gente #i#e en ellaO. No instala un siste a en un espacio #ac'o, ladrillo a ladrillo. @ay una estructura que ya e>iste y no puede ser des antelada por co pleto porque la gente necesita #i#ir en ella, al enos en parteG su cr'tica es atacarla ladrillo a ladrillo, quitando un ladrillo y colocando otro en su lugar. Despus de cierto tie po, tras ca biar un gran nP ero de ladrillos, esto constituir. un ca bio estructural en lo que se lla a historia. %ncluso cuando toda la estructura es ree plazada NSacaso es posibleCO quedar. una e oria de la estructura anterior precisa ente por su ausenciaG con la condicin de que se ser. el destino que espera igual ente a la nue#a historia. No es una sorpresa.

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(encilla ente confir a la idea de que el oficio de la escritura de la historia ta bin es parte de la historia. N?<)( 1 Es esencial hacer la distincin entre hechos histricos si ples y co ple!os, debido a las diferentes aneras en que se pueden articular declaraciones e>plicati#as causales sobre unos y otros. +arl -. @e pel, 5*easons and +o#ering $a7s in @istorical E>planations8, en "atric, -ardiner, editor, Philosoph" of Histor", $ondres, ?>ford 9ni#ersity "ress, 1:EK. = E#idente ente, este o#i iento se identifica en tr inos de ideas sostenidas colecti#a ente por sus ie bros y partidarios. D No deseo entrar en la pol ica de si hab'a una identidad cultural pree>istente. )su o que la hab'a. "ero incluso aquellos que defienden esta perspecti#a no negar'an que no fuera pol'tica, lo cual basta para i argu ento. K Esto se puede deducir del concepto ar>ista co Pn de ideolog'a, aunque no e>isten uchos argu entos detallados sobre este punto o esta parte del proceso ideolgico de creacin y refuerzo de si ilitudes. H )cepto la de ostracin de 3ar> en *erman Ideolog" respecto de la *e#olucin francesa, co o #erdadera en todos los o#i ientos ideolgicos que logran alcanzar sus ob!eti#os. F Es posible argZir que algunos o#i ientos adquieren una uni#ersalidad real, por e!e plo, las agrupaciones pol'ticas burguesas de la *e#olucin francesa. En casos co o el del o#i iento nacional indio, las tendencias burguesas no logran alcanzar tal hege on'a discursi#a o pol'tica. (in e bargo, toda#'a aspiran a ella y tratan de crearla en retrospecti#a al ocupar poco a poco la historia del o#i iento nacionalista en con!unto. E 9na de las in#estigaciones .s consistentes y penetrantes en tales cuestiones se halla en -ada er, Truth and Method, $ondres, (heed and 2ard, 1:EH. ; I id., pp. =H;1EK. : I id., p. =F:. 1J Iase una uy detallada y te>tual ente escrupulosa crnica del horizonte histrico en <. *aychaudhuri, %urope Reconsidered, Delhi, ?>ford 9ni#ersity "ress, 1:;;. 11 "ara ', esto significa que algunos de los rasgos de la #ida italiana no fueron producto de su propia e#olucin histrica ind'gena. 1= )ntonio -ra sci, Selections from Cultural !ritings, $ondres, $a7rence and 2ishart, 1:;H, p. =HDG las cursi#as son 'as. 1D -ra sci, pp. =HF1E. 1K El tipo que )ustin lla 5constati#os8 en su detallada tipolog'a. )ustin, Ho( to $o Things !ith !ords, &oston, @ar#ard 9ni#ersity "ress, 1:EH, p. D. 1H Iase un detallado estudio de se e!antes tentaciones prolpticas en el art'culo de (,inner, 53eaning and 9nderstanding in the @istory of %deas8, en 0a es <ully NeditorO, Meaning and Center, ?>ford, "olity "ress, 1:;;. 1F En el sentido de que *ousseau rechazaba una ci#ilizacin burguesa, aunque #e'a su ascendencia histrica co o ine#itable.

=1F

1E "or e!e plo, &an,i +handra +hattopadhyay uestra gran ad iracin por *ousseau, lla .ndolo el tercer gran sam"avatara, una encarnacin equiparable a &uddha y +risto. 1; 3ichel /oucault, The Archaeolog" of Ano(ledge, $ondres, <a#istoc,, 1:E=, cap'tulo K. 1: -ra sci, p. =DH. =J Nagel, The #ie( from No(here, Nue#a Yor,, &asic &oo,s, 1:;H. =1 @acer esto era bastante co Pn aunque las co paraciones siste .ticas eran escasas. En &engala hay dos e inentes e!e plos de esta sociolog'a co parada en las obras de &an,i y &hude# 3u,hopadhyaya. &hude# es .s conciso y siste .ticoG #ase *aychaudhuri. == Ed7ard (aid en 9rientalism N$ondres, *outledge and 6egan "aul, 1:E;O, tiende a #eces a dar esa i presin. 3i cr'tica no es que tal i presin sea co pleta ente falsaG sino que es correcta en circunstancias lgicas, espec'ficas y li itadas. =D )nil (eal, The %mergence of Indian Nationalism, +a bridge, +a bridge 9ni#ersity "ress, 1:F;, p. 11;. =K -ada er, pp. =FE1EK. =H Danto, Narration and Ano(ledge, Nue#a Yor,, +olu bia 9ni#ersity "ress, 1:;D. =F Iase la cr'tica de -ada er al ob!eti#is o de DiltheyG -ada er, pp. 1:=1=1K. =E Esto podr'a plantear interesantes preguntas sobre la naturaleza del tie po en estos diferentes tipos de relatos. $a historia en sentido acad ico, supone lo que a #eces es lla ado un tie po lineal, interna ente ho ogneo, calibrado. Dada esta estructura te poral, las distancias no se pueden reducir ediante ninguna tcnica i aginati#a conceptual. El tie po presente es igual ente distanciado de los tie pos pasados por el calendario. (us distancias i personales no pueden ser abre#iadas ni infringidas discrecional ente. El tie po de los itos no tiene esta cualidad 5calibrada8. $os tie pos presentes pueden sentirse .s cercanos a ramara6"a Nidea de la utop'a ca pesina de -andhiO, o cualquiera otra e>tensin del pasado que cauti#e a la i aginacin. *ecordar u ol#idar i pone una especie uy diferente de orden a las narraciones 'ticas e i aginariasG y sus partidarios estar.n en posicin de proporcionar una lgica bastante clara para este orden. =; 9so estos tr inos en el sentido que les da /erdinand <oennies en la teor'a social: <oennies, 9n Sociolog": Pure; Applied and %mpirical, +hicago, +hicago 9ni#ersity "ress, 1:E1. =: I id. DJ 2eber, deri#.ndola de <oennies, ofrece una distincin si ilar en Theor" of Social and %conomic 9rganisation, Nue#a Yor,, /ree "ress, 1:KE. (i ple ente enciona al nacionalis o co o una relacin de solidaridad sin entrar en la discusin del estorbo que esto puede ocasionar a esta teor'a, pp. 1DF11DE. D1 $a literatura, la poes'a y especial ente las canciones patriticas son buenos e!e plos de esto. En bengal', un e!e plo particular ente ilustrati#o es la poes'a de D. $. *oy, y su poe a de e>ceso e>tre o: dhanadhan"e puspe hara amader ei asundhara 2 tahar ma6he ache des e' sa'al deser sera 2 se 6e s(apna die tairi se des smrti die ghera. D= El poder de esta idea queda ilustrado por la hiptesis de 3ar> de un odo asi.tico. %ncluso 3ar>, cuyo pensa iento es tan escrupulosa ente histrico, estaba =1E

dispuesto a creer en co unidades aldeanas a!enas al ca bio. $os historiadores ar>istas encuentran ahora que esta hiptesis no es Ptil. DD $a i plicacin pol'tica de esto salta a la #ista: puede acusar a cualquier o#ilizacin ani ada por identidades lingZ'sticas de pri iti#ista, anti oderna, etctera. DK En otro lugar he tratado de analizar cr'tica ente la construccin narrati#a est.ndar de la 5historia de la literatura bengal'8, la cual busca dar esta antigZedad a la identidad regional de &engala. 52riting, (pea,ing, &eing: $anguage and @istorical %dentity in (outh )sia8, 6eynote "aper para la seccin de 5%dentity in @istory: (outh and (outheast )sia8, -er an @istorical +ongress, &ochu , =E1=: de septie bre de 1::J, que ser. publicado por el (outh )sia %nstitute, de la 9ni#ersidad de @eidelberg. DH Ernest -ellner, Nations and Nationalism, ?>ford, &lac,7ell, 1:;D. DF @ay un sinnP ero de e!e plos, pues esta autoidentificacin se #uel#e parte del progra a educati#o de las escuelas y se uni#ersaliza r.pida ente. 9n buen e!e plo de este tipo, aunque uy di#erso del e!e plo del libro de te>to escolar, es (u,u ar (en, :angla Sahit"er Itihas Nen bengal'O, Nue#a Delhi, (ahitya ),ade i, 1:FH. DE Es interesante notar que original ente el tr ino sama6 significaba algo indeter inado, co o en el sentido usual de la palabra inglesa communit". El bengal' no ten'a un tr ino para designar el concepto abstracto de sociedadG posterior ente se le da este significado a la palabra sama6 por con#encin. D; De hecho, una de las principales pol icas en la pol'tica india oderna se ha centrado en una negociacin satisfactoria de las identidades. S)caso otras identidades son co patibles con la identidad de la nacinC D: Eric (to,es, The %nglish Btilitarians and India, Delhi, ?>ford 9ni#ersity "ress, 1:FK. (e trata del estudio .s co pleto sobre el te a. KJ (obre la estructura consecuencista de los argu entos utilitaristas y sus consecuencias tericas, #ase 0. 0. +. ( art y &ernard 2illia s, Btilitarianism: For and Aganist, +a bridge, +a bridge 9ni#ersity "ress, 1:ED, y &ernard 2illia s, %thics and the ,imits of Philosoph", -lasgo7, /ontana, 1:;H. K1 Iase Aamala'anta. K= Iase :angadeser Arsa'. KD $visapta'oti hu6aidhrta'hara'ara ale. KK 3ancur ?lson, The ,ogic of Collective Action, &oston, @ar#ard 9ni#ersity "ress, 1:E1, cap'tulo %I. En su conocido argu ento, ?lson uestra que si el bien por el cual un grupo ar a una accin colecti#a es indi#isible, es una estrategia racional para cada uno de los indi#iduos que lo co ponen no esforzarse en fa#or del bien colecti#o. De esta anera, e#itar'an los castigos o los costos, ientras no pueden ser, en la naturaleza del caso, e>cluidos de los beneficios. )s', los indi#iduos pueden razonar que no han de traba!ar acti#a ente en fa#or de la independencia, pero co o no podr.n ser e>cluidos de la independencia cuando se consu e, de todas aneras habr.n de disfrutar de sus beneficios. KH )lasdair 3ac%ntyre, After #irtue, $ondres, Duc,7orth, 1:;1, cap'tulo 1H. KF 0a7aharlal Nehru, An Auto iograph", Nue#a Delhi, )llied "ublishers, 1:FKG publicada por pri era #ez en 1:DF. KE Esta constitucin terica del ob!eto de in#estigacin histrica a enudo queda a cargo de otras disciplinas, o de la cultura intelectual en general.

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K; 9na de las obras .s notables en este sentido es la de "eter 2inch, Idea of a Social Science and its Relation (ith Philosoph", $ondres, *outledge and 6egan "aul, 1:H;. K: Durante largo tie po, los historiadores, !unto con otros cient'ficos sociales de estas corrientes do inantes, han enospreciado tradicional ente el discurso, en sus in ersiones en las narraciones de los sucesos econ icos y pol'ticos. En ca bio, los antroplogos prestaron .s atencin a estas cuestiones. En consecuencia, no sorprende que nue#as for as de escritura de la historia, por e!e plo Su altern Studies, pero ta bin otras, usen buen nP ero de las herra ientas de los antroplogos. HJ Iase E. (aid, 9rientalism. H1 <o o el tr ino 5coligacin8 de 2illia 2alsh, 5<he +olligatory +oncepts in @istory8, en "atric, -ardiner, editor, Philosoph" of Histor". $) N)+%LN Y (9( 390E*E(

Partha Chatter6ee Center for Studies in Social Sciences; Calcuta $) ")*)D?0) DE $) +9E(<%LN DE $)( 390E*E( $a 5cuestin de las u!eres8 fue un te a central en los debates .s pol icos sobre la refor a social en la &engala de principios y ediados del siglo M%M Rel periodo de su supuesto renaci iento. $a fa a histrica de *a ohan *oy se labr en gran edida alrededor de su ca paa contra la pr.ctica de in olacin de #iudas, la de Iidyasagar alrededor de sus esfuerzos por legalizar el atri onio para las #iudas y abolir la poliga ia ,ulinG el &rah o (a a! se di#idi dos #eces en la dcada de 1;EJ por cuestiones de leyes de atri onio y la 5edad del consenti iento8 Npara tener relaciones se>ualesO. $o que de!a a los historiadores en la perple!idad es la desaparicin bastante sPbita de estas cuestiones del progra a del debate pPblico hacia fines de siglo. Desde entonces, los proble as acerca de la posicin de las u!eres en la sociedad no han suscitado tanto apasiona iento y acri onia pPblicos co o hace slo unas dcadas antes. $as cuestiones que acaparan el inters ahora son directa ente pol'ticas Rlas que tienen que #er con la pol'tica del nacionalis o. S+ o he os de interpretar este ca bioC -hula 3urshid plantea el proble a en su for a .s ob#ia y directa:1 si to a os en serio, es decir, en cuanto a su contenido liberal, racionalista e igualitario, los intentos habidos en &engala durante el siglo M%M por 5 odernizar8 la condicin de las u!eres, entonces lo que sigue en el periodo del nacionalis o debe considerase clara ente un retroceso. $a odernizacin e pez en la pri era itad del siglo M%M debido a la penetracin de ideas occidentales. <ras un >ito li itado, hubo una decadencia perceptible de los o#i ientos de refor a en la edida en que las actitudes populares hacia dichos o#i ientos se endurecieron. $a nue#a pol'tica del nacionalis o 5glorificaba el pasado de la %ndia y tend'a a defender todo lo tradicional8G todos los intentos de ca biar las costu bres y estilos de #ida co enzaron a ser #istos co o re edos de costu bres occidentales y por ello se iraban con suspicacia. En consecuencia, el nacionalis o fo ent una actitud distinti1

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#a ente conser#adora hacia las creencias y pr.cticas sociales. $a pol'tica nacionalista fren el o#i iento hacia la odernizacin. Esta cr'tica de las i plicaciones sociales del nacionalis o se deri#a de supuestos historicistas bastante si ples y lineales. 3urshid no slo acepta que los pri eros intentos de refor a social estaban ani ados por las nue#as ideas nacionalistas y progresistas i portadas de Europa, sino que ta bin da por sentado que el desenlace histrico necesario de dichas refor as en la %ndia debi haber sido, co o en ?ccidente, la plena articulacin de #alores liberales en instituciones y pr.cticas sociales. ) partir de estos supuestos, cierta cr'tica de la ideolog'a y pr.cticas nacionalistas es ine#itable, la is a clase de cr'tica de los historiadores colonialistas, quienes afir an que el nacionalis o indio no era .s que una rebatia para co partir el poder pol'tico con los gobernantes coloniales, su asa slo buscaba la acti#acin eficiente de relaciones tradicionales de clientelis o, sus debates internos se reduc'an a escara uzas de faccio1 nes pro#incianas y su ideolog'a a una apariencia de >enofobia y e>clusi#idad racial. ) todas luces, el proble a de la cada #ez enor i portancia de la cuestin de las u!eres en el periodo del nacionalis o erece una respuesta diferente de la que ofrece 3urshid. (u it (ar,ar ha afir ado que las li itaciones de la ideolog'a nacionalista en lo que se refiere a i pulsar una ca paa de ca bio social liberal e igualitario no pueden ser #istas co o un retroceso respecto de una pri era fase refor ista radical.= Dichas li itaciones de hecho esta ban presentes ta bin en esa pri era fase. $os refor istas del renaci iento bengal', co o uestra (ar,ar, eran uy selecti#os en su aceptacin de ideas liberales pro#enientes de Europa. Ele entos funda entales de conser#aduris o social tales co o el anteni iento de las distinciones de casta y de for as patriarcales de autoridad en la fa ilia, la aceptacin de la santidad de las sastra NescriturasO, la preferencia de ca bios si blicos .s que de transfor aciones de fondo en las pr.cticas sociales Rtodo esto era uy #isible en los o#i ientos de refor a de principios y ediados del siglo M%M. ) partir de esto, pode os preguntar: S+ o seleccionaban los refor istas lo que quer'anC Dicho de otro odo, Scu.l era el ta iz ideolgico ediante el cual hac'an pasar las ideas recin i portadas de EuropaC De poder reconstruir este arco de la ideolog'a nacionalista, estare os en una e!or posicin para localizar con e>actitud el lugar en el que la cuestin de las u!eres enca!aba dentro de las rei#indicaciones del nacionalis o. Encontrare os, si se e per ite anticipar el argu ento de este te>to, que el nacionalis o de hecho ofrec'a una respuesta a los nue#os proble as sociales y culturales concernientes a la posicin de las u!eres en la sociedad 5 oderna8 y que esta respuesta se basaba no en una identidad, sino en una diferencia con las for as percibidas de odernidad cultural en ?ccidente. "or ello, arguyo que la relati#a falta de i portancia de la cuestin de las u!eres en las Plti as dcadas del siglo M%M no se e>plica por el hecho de haber sido eli inada del progra a de refor as o superada por las cuestiones .s urgentes y e oti#as de la lucha pol'tica. $a razn radica en que el nacionalis o logr situar la 5cuestin de las u!eres8 en un . bito interno de soberan'a, uy ale!ado de la arena de la co petencia pol'tica con el Estado colonial. Este . bito interno de cultura nacional se constituy a la luz del descubri iento de la 5tradicin8. $) +9E(<%LN DE $)( 390E*E( EN $) 5<*)D%+%LN8 )parte de la caracterizacin de la condicin pol'tica de la %ndia, antes de la conquista de los brit.nicos, co o un estado de anarqu'a, ilegalidad y despotis o arbitrario, un ==J

ele ento central de la !ustificacin ideolgica del gobierno colonial brit.nico fue la cr'tica de las 5degeneradas y b.rbaras8 costu bres sociales del pueblo indio, sanciona1 das, o eso se cre'a, por la tradicin religiosa. "or ello, !unto con el proyecto de instituir procedi ientos de gobierno ordenados, leg'ti os y racionales, el colonialis o consideraba que lle#aba a cabo una 5 isin ci#ilizadora8. )l identificar a dicha tradicin co o 5degenerada y b.rbara8, los cr'ticos colonialistas in#ariable ente repet'an una larga lista de atrocidades perpetradas en contra de las u!eres indias, no tanto por los ho bres o ciertas clases de ho bres, sino por todo un con!unto de c.nones de las escrituras sagradas y pr.cticas rituales que, dec'an ellos, al racionalizar se e!antes atrocidades dentro de un arco integral de doctrina religiosa, las hac'a aparecer a los o!os de perpetradores y #'cti as por igual co o las arcas necesarias de la conducta recta. )l asu ir una posicin de si pat'a hacia las u!eres, atadas y opri idas, de la %ndia, la ente colonial pudo transfor ar esta figura de la u!er india en un signo de la naturaleza inherente ente opresi#a y carente de libertad de toda la tradicin cultural de un pa's. +onsidrese, por e!e plo, el siguiente relato de un #ia!ero brit.nico que #isit la %ndia a principios del siglo M%M: en ningPn o ento de su #ida, en ninguna condicin social, debe hacer una u!er nada por su era #oluntad. (us padres, sus esposos, sus hi!os, en #erdad se lla an sus protectoresG pero, ^#aya proteccin_ D'a y noche las u!eres deben estar su!etas por sus protectores en un estado de absoluta dependencia. 9na u!er, se afir a, nunca ser. capaz de ser independiente, ni se le podr. confiar su propia libertad U...V sus dioses han reser#ado a las u!eres el a or a su ca a, a su lugar, y a los adornos, apetitos i puros, ira, inconstancia, deseo de hacer el al y ala conducta. )unque su esposo est despro#isto de toda cualidad positi#a, no obstante, tal es la consideracin que se tiene de su discri inacin y sensibilidad oral, que se obliga a la esposa a re#erenciarlo co o si fuera un dios y a so eterse a sus castigos corporales, cuando quiera aplic.rselos, ya sea con un bastn o con una cuerda, en la parte trasera de sus cuerpos U...V No se puede concebir con facilidad un estado de de1 pendencia .s estricto, despreciable y hu illante que el que se ordena para el se>o dbil entre los hindPesG y para consu ar el estig a, para rebosar la copa de hiel asignada a la u!er, co o si ereciera ser e>cluida de la in ortalidad, as' co o de la !usticia, de la esperanza tanto co o del gozo, se anda que una u!er no se in iscuya en los te>tos de los Iedas Rpues al no tener conoci iento de los te>tos de la e>piacin, y ninguna noticia de la ley, la u!er pecadora debe ser tan sucia co o la falsedad is a, y estar incapacitada para prestar testi onio. "ara ellas las puertas de la sabidur'a est.n selladas, los r'os del conoci iento est.n secosG los anantiales de la consolacin indi#idual, co o se los pro ete la religin, son #edados y prohibidos para la u!er en su hora de desolado sufri iento y architadora angustiaG y arro!ada, co o est., en el yer o de la carencia y la afliccin, con sus e pobrecidos recursos, el agua de su botella se agotar.G y abandonada as', Sacaso ser. una sorpresa que, en el o ento de la desesperanza, abrace la pira en lla as y sus que antes fla as, en lugar de alargar la soledad y la degradacin de un sufri iento y pena obscuros y hu illantesCD 9na apasionada si pat'a por las opri idas se co bina en esta in oderada prosa con una condenacin oral co pleta de una tradicin que se consideraba produc'a y santificaba estas costu bres b.rbaras. Y desde luego era la sutee la que proporcionaba el e!e plo .s arrebatador en esta retrica de condena R5la pri era y .s cri inal de ==1

sus costu bres8, co o la describi 2illia &entinc,, el gobernador general que pro ulg su abolicin. De hecho, la i plicacin pr.ctica de la cr'tica a la tradicin india era necesaria ente un proyecto para 5ci#ilizar8 al pueblo indio: todo el edificio del discurso colonialista se le#antaba funda ental ente sobre este proyecto. Desde luego, dentro de este discurso constituido de esta anera, hab'a uchos debates y pol icas sobre las aneras espec'ficas segPn las cuales se lle#ar'a a cabo este proyecto. $as opciones iban desde ca paas de proselitis o realizadas por isioneros cristianos hasta actos legislati#os y ad inistrati#os por parte del Estado colonial y una propagacin gradual del conoci iento ilustrado de ?ccidente. +ada opcin se basaba en la idea colonial liberal de que, a fin de cuentas, los propios indios llegar'an a entender lo indigno de sus costu bres tradicionales y a abrazar las nue#as for as de orden social ci#ilizado y racional. En otro lugarK e he referido a algunas de las estrategias pol'ticas de esta isin ci#ilizadora. $o que hay que notar aqu' es que el lla ado proble a de la u!er en el progra a de la refor a social india a principios del siglo M%M, no ten'a tanto que #er con la condicin espec'fica de las u!eres dentro de un con!unto espec'fico de relaciones sociales, co o con el enfrenta iento pol'tico entre un Estado colonial y la supuesta 5tradicin8 de un pueblo conquistado Rtradicin que, co o $ata 3ani uestra en su estudio de la abolicin de la satidaha Nin olacin de #iudasO,H fue producida por el dis1 curso colonialista. /ue el discurso colonialista el que, al dar por sentada la hege on'a de los te>tos religiosos brah .nicos y la su isin incondicional de todos los hindPes a los dictados de esos te>tos, defini la tradicin que ser'a criticada y refor ada. El nacionalis o indio, al trazar una posicin pol'tica opuesta al gobierno colonial, recogi la cuestin de las u!eres co o un proble a ya constituido para ese nacionalis o: a saber, co o un proble a de la tradicin india. $) +9E(<%LN DE $)( 390E*E( EN E$ N)+%?N)$%(3? Ya he descrito en otro lugar c o el nacionalis o separ el . bito de la cultura en dos esferas Rla aterial y la espiritual.F $os recla os de la ci#ilizacin occidental fueron los .s fuertes en la esfera aterial. +iencia, tecnolog'a, for as racionales de organizacin econ ica, todos odernos del arte de la pol'tica y del gobierno R todo esto hab'a dado a los pa'ses europeos la fuerza para subyugar a los pueblos no europeos y para i poner su do inio en todo el undo. "ara contrarrestar este do inio, los pueblos colonizados ten'an que aprender estas tcnicas superiores de organizacin de la #ida aterial e incorporarlas a sus propias culturas. [ste era un aspecto del proyecto nacionalista de racionalizar y refor ar la cultura tradicional de su pueblo. "ero esto no pod'a significar la i itacin de ?ccidente en todos los aspectos de la #ida, pues en ese caso la distincin is a entre ?ccidente y ?riente desaparecer'a Rla identidad propia de la cultura nacional se #er'a a enazada. De hecho, co o afir aban los nacionalistas indios a fines del siglo M%M, no slo era incon#eniente i itar a ?ccidente en cualquier cosa aparte de los aspectos ateriales de la #ida, sino hasta innecesario, pues en el . bito espiritual, ?riente era superior a ?ccidente. $o que se necesitaba era culti#ar las tcnicas ateriales de la oderna ci#ilizacin occidental, conser#ando y fortaleciendo la esencia espiritual distinti#a de la cultura nacional. Esto co pletaba la for ulacin del proyecto nacionalista y, co o una !ustificacin ideolgica de la apropiacin selecti#a de la odernidad occidental, sigue predo inando hasta hoy d'a.

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El discurso del nacionalis o uestra que la distincin entre lo aterial y lo espiritual se condens en una dicoto 'a an.loga, pero ideolgica ente .s poderosa: la de lo e>terior y lo interior. El . bito aterial, co o argZ'an los escritores nacionalistas, est. fuera de nosotros Runa cosa e>terna que influye en nosotros, nos condiciona y nos fuerza a a!ustarnos a ella. ) fin de cuentas, no tiene i portancia. $o espiritual, que est. adentro, es nuestro #erdadero serG es aquello que es genuina ente esencial. $a consecuencia era que ientras la %ndia tu#iera cuidado de conser#ar la singularidad espiritual de su cultura, pod'a hacer todas las concesiones y a!ustes necesarios para adaptarse a los requeri ientos del oderno undo aterial sin perder su #erdadera identidad. [sta era la cla#e que el nacionalis o ofrec'a para resol#er los espinosos proble as planteados por las cuestiones de refor a social en el siglo M%M. $a aplicacin de la distincin del adentro y el afuera a la ateria concreta de la #ida cotidiana separa el espacio social en ghar y ahir, la casa y el undo. El undo es e>terior, el . bito de lo aterialG la casa representa el ser espiritual interior de cada uno, su #erdadera identidad. El undo es un traicionero terreno de bPsqueda de intereses ateriales, donde las consideraciones pr.cticas son supre as. <a bin es t'pica ente el . bito de lo asculino. $a casa, en su esencia, no debe de!arse afectar por las profanas acti#idades del undo aterial Ry la u!er es su representacin. Y as' uno se encuentra con una identificacin de los papeles sociales segPn el gnero, que corresponde a la separacin del espacio social en ghar y ahir. @asta aqu' no he os llegado a nada que sea diferente de la concepcin t'pica del papel de los se>os en un patriarcado tradicional. En ca bio, si encontra os continuidades de estas actitudes sociales en la etapa de la refor a social del siglo M%M, nos #e os tentados a etiquetar esto, co o de hecho la historiograf'a liberal de la %ndia lo ha hecho, co o 5conser#aduris o8, una era defensa de nor as tradicionales. "ero esto ser'a un error. $a situacin colonial y la reaccin ideolgica del nacionalis o a la cr'tica de la tradicin india, introdu!eron una substancia co pleta ente nue#a a estos tr inos y realizaron su transfor acin. $a dicoto 'a de lo aterial y lo espiritual, a la cual correspond'an los tr inos mundo y casa, hab'a adquirido, co o ya se seal, una i portancia uy especial en la ente nacionalista. El undo era el lugar donde el poder europeo hab'a desafiado a los pueblos no europeos y, en #irtud de la superioridad de su cultura aterial, los hab'a so etido. "ero, afir aban los nacionalistas, hab'a fracasado en colonizar la identidad interior, esencial, del ?riente, la cual radicaba en su cultura espiritual, distinti#a y superior. )qu' el ?riente no hab'a sido do inado, era soberano, dueo de su propio destino. "ara un pueblo colonizado, el undo era una deplorable restriccin, i puesta por el hecho de su debilidad aterial. Era un lugar de opresin y hu illacin diarias, un lugar donde las nor as del colonizador ten'an que ser aceptadas por fuerza. <a bin era el lugar, co o los nacionalistas no tardaron en afir ar, donde se librar'a la batalla por la independencia nacional. $os so etidos deb'an aprender de ?ccidente las ciencias y artes odernas del undo aterial para igualar sus fuerzas y al final destronar al colonizador. "ero en toda la etapa de la lucha nacional, la necesidad crucial era proteger, preser#ar y fortalecer el nPcleo interior de la cultura nacional, su esencia espiritual. No se deber'a per itir ninguna inter#encin del colonizador en ese sagrado lugar interior. En el undo, la i itacin de nor as occiden1 tales y la adaptacin a ellas era una necesidadG en la casa, equi#al'an a la aniquilacin de la propia identidad de uno is o. 9na #ez que hace os corresponder este nue#o significado de la dicoto 'a de la casa y el undo con la identificacin de los papeles sociales segPn el gnero, obtene os el arco ideolgico de referencia dentro del cual el nacionalis o dio su solucin a la cuestin de las u!eres. (er'a un gra#e error #er en esto, co o hacen los

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liberales dada su desesperacin ante tantas seales de conser#aduris o social en la pr.ctica nacionalista, un rechazo total a ?ccidente. <odo lo contrario: el paradig a nacionalista de hecho proporcion un principio ideolgico de selecci.n. No era un rechazo de la odernidad, sino un intento por hacer la odernidad consecuente con el proyecto nacionalista. $) D%/E*EN+%) +?3? "*%N+%"%? DE (E$E++%LN $la a la atencin c o bastante de lo que se escribi sobre las u!eres durante el siglo M%M se ocupa de la a enazadora occidentalizacin de las u!eres bengal'es. Este te a fue tratado #irtual ente en todas las for as de co unicacin escrita, oral y #isual R desde los pesados ensayos de los oralistas deci onnicos, a las no#elas, farsas, canciones y teatro de re#ista, hasta las pinturas de los patua Npintores de rollos de papiroO. $a parodia social era el edio .s popular y efecti#o de esta propagacin ideolgica. Desde %s7archandra -upta N1;1=11;H:O y los 'a i"al Ntro#adoresO de principios del siglo M%M a los fa osos pioneros de teatro bengal' oderno R3ichael 3adhusudan Dutt N1;=K11;EDO, Dinabandhu 3itra, 0yotirindranath <agore N1;K:1 1:=HO, 9pendranath Das N1;K;11;:HO, ) ritalal &ose N1;HD11:=:O Rtodos tratan el te a. *idiculizar la idea de la u!er bengal' que trata de i itar las costu bres de una memsahe U u!er blanca y e>tran!era de cierta posicin socialV Ny era por ucho una idea, pues es dif'cil hallar e#idencias histricas de que incluso en las fa ilias .s occidentalizadas de +alcuta a ediados del siglo M%M hab'a de #erdad alguna u!er que se pareciera siquiera re ota ente a estas burdas caricaturasO era una receta segura calculada para suscitar ruidosas carca!adas y la condenacin oral tanto del pPblico asculino co o del fe enino. Desde luego, era una cr'tica de costu bres, de nue#os art'culos de #estido, co o la blusa, el fondo y los zapatos Ncuriosa ente, todos considerados #ulgares, aunque #est'an el cuerpo ucho e!or que la tela sola del sari que acostu braban usar las u!eres bengal'es, independiente ente de su riqueza y condicin social, hasta ediados del siglo M%MO, del uso de cos ticos y !oyer'a occidental, de la lectura de no#elas, del bordado Nconsiderado un pasatie po inPtil y caroO, de #ia!ar en coches descubiertos. $o que hac'a .s pronunciada la burla era la insinuacin constante de que la u!er occidentalizada deseaba el lu!o inPtil y se preocupaba poco por el bienestar del hogar. Es dif'cil no #er en todo esto una cr'tica R reproches ezclados con en#idiaR de la riqueza y lu!o de la nue#a lite social que prosperaba al a paro de las instituciones de la ad inistracin y el co ercio colonial. +onsidrese, por e!e plo, un persona!e lla ado 53ister Dhurandhar "a,rashi8, cuya educada esposa lo lla a constante ente 5tonto8 y 5#illano8 Nfool y rascal, en inglsO y quiere ser una 5 u!er no#elista8 Nlad" novelistO, co o 3ary +orrelli. (u hi!a, "hul,u ari, hace su aparicin de esta anera: "@9$693)*%: ^"ap._ ^"ap._ \uiero ir a las carreras, por fa#or ll#a e contigo. D@9*)ND@)*: SYa acabaste de !ugar tenisC "@9$693)*%: (', y ahora quiero ir a las carreras. Y tienes que dar e una bicicleta nue#a. No #oy a usar la que e diste el ao pasado. Y i baln de futbol est. desgastado: tienes que dar e uno nue#o. Y pap., por fa#or c pra e un coche que se ane!e solo. Y ta bin un lindo pony. Y por fa#or pon e una l. para elctrica en i saln, no puedo #er bien con la l. para de gas.

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D@9*)ND@)*: S)lgo .sC S\u tal si pedi os a la +o pa'a &aner!ee que reconstruya esta casa al re#s, el techo en el piso y el piso en el techoC "@9$6)3)*%: S+ o es esto, pap.C S"ara qu e das una educacin y luego esperas que reba!e is gustosCE ? considrese la siguiente escena, que co bina una parodia de la pretensin de poder alcanzar las costu bres occidentales de los refor istas con un co entario sobre su irre ediable i potencia contra la #iolencia y desprecio de los brit.nicos. 9n grupo de ho bres ilustrados, aco paados de sus educadas esposas, se rePnen para discutir los planes para la 5e ancipacin fe enina8, cuando son interru pidos por tres soldados ingleses lla ados Rya adi#inanR 0a es, /rederic, y "eter. NEn el original la ayor parte de la escena est. en ingls.O 0)3E(: S\u pasaC Iaya, #aya Rparece que algo alegre sucede aqu'. 9NN)<) &)&9: )legre en #erdad, co o que ucho es e!or que poco Res una reunin para la libertad fe enina hindP. 0)3E(: S9na reunin para la libertad fe enina hindPC &onita cosa en edio de la pobreza. /*EDE*%+6: S\uines participan, ho bres y u!eres !untosC "E<E*: [stos parecen hroes hindPes, reunidos para des#elar la #elada nariz de sus esposas. /*EDE*%+6: No es suficiente que slo sea la nariz Rsi los o!os y la cabeza han de tener co pleta libertad, con seguridad las seoras hindPes ser.n ob!etos de .s curiosidad. "E<E*: +uriosidad, cortes'a y ta bin caridad. 9NN)<) &)&9: Esto es una ofensa Resto es una ofensa. 0)3E(: No es ofensa Rno es ofensa. 9NN)<) &)&9: %dos, e>tran!eros. S) qu #ienen, #anos intrusosC 0)3E(: ) bailar, a cantar y hacer la fiesta Rcon nuestras pri as nacientes de ?riente. <o a a la esposa de 9nnata &abu de la besa. ano, canta y baila con ella y despus la i esposa, i

9NN)<) &)&9 U<o a a 0a es de la anoV: D!ala, d!ala. Es esposa que se cas con igo. 0)3E( U<ira a 9nnata al pisoV: ^?h, negro de antequilla y cera, os acercarse, i ano estrecha_ (i de 0Ppiter is o, de su ano el rayo #iene a ful inarnos, aqu' para os el dao. UDesen#aina su espadaV 3irad, irad, he aqu' i espada. )cercaos, por fa#or, de!adla ensangrentada. U/rederic, y "eter ta bin sacan sus espadasV Dale, dale al bellaco a diestra y siniestra,

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Nosotros con gusto al resto de la fiesta. $os soldados ingleses se #an, dirigiendo estas palabras a la esposa de 9nnata: 0)3E(: U...V ^?h, linda y pobre da a_ )dis, "or fa#or Rseguid, seguid adelanteR )tiende, cuida a tu esposo, aldito cobarde, y tra poso.; $a literatura pardica y sat'rica de la pri era itad del siglo M%M clara ente conten'a ucho que era esti ulado por la abierta defensa de las costu bres e>istentes y un decidido rechazo de las nue#as. El paradig a nacionalista toda#'a no surg'a con un perfil claro. ) la distancia, este periodo Rde *a ohan a IidyasagarR parece un periodo de gran agitacin social y de confusin ideolgica entre los ho bres de letras. Y entonces un nue#o discurso, que to aba su aterial de #arias fuentes, e pez a for arse en la segunda itad del siglo Rel discurso del nacionalis o. En 1;H1, por e!e plo, un ensayo que gan un pre io y que hablaba de la 5educacin fe enina hindP8 e>hib'a e#idencias de que la educacin de las u!eres era fo entada en la %ndia antigua y que la educacin no slo no era noci#a sino positi#a ente benfica para las u!eres.: )bundaba en #arias consideraciones pr.cticas acerca de c o las u!eres de fa ilias respetables pod'an aprender a leer y escribir sin daar su casta ni su honor. En 1;EJ, e pero, un tratado sobre los deberes de la esposa declaraba que los #ie!os pre!uicios sobre la educacin de las u!eres hab'an desaparecido pr.ctica ente. 5)hora los tie pos son tales que la ayor parte del pueblo cree que U...V educando a las u!eres la condicin del pa's e!orar. y habr. felicidad, bienestar y costu bres ci#ilizadas en la #ida social8.1J El ob!eti#o de las nue#as discusiones era definir los principios sociales y orales para ubicar la posicin de las u!eres en el 5 oderno8 undo de la nacin. Iase, por e!e plo, uno de los tratados .s claros sobre el te a: Pari ari' pra andha NEnsayos sobre la fa iliaO, de &hudeb 3u,hopadhyay, publicado en 1;;=. &hudeb enuncia el proble a en su caracter'stico estilo prosaico: Debido al anhelo por el brillo y ostentacin e>teriores del estilo de #ida ingls U...V una re#uelta est. sucediendo dentro de nuestros hogares. $os ho bres aprenden ingls y se con#ierten en sahi s. $as u!eres no aprenden ingls pero no obstante tratan de con#ertirse en i is. En los hogares que alcanzan un ingreso de cien rupias, las u!eres ya no cocinan, barren o hacen las ca as U...V todo lo hacen sir#ientes y sir#ientasG Ulas u!eresV slo leen libros, bordan carpetas y !uegan a las cartas. S+u.l es el resultadoC $a casa y los uebles se ensucian, la co ida es ala, se deteriora la salud de todos los ie bros de la fa iliaG los nios nacen dbiles y raqu'ticos, plagados de enfer edades R ueren a tierna edad. 3uchos o#i ientos de refor a se realizan hoy en d'aG la educacin de las u!eres, en particular, se discute sin cesar. "ero rara #ez o' os de aquellas grandes artes que alguna #ez se ensearon a las u!eres Renseanza que si toda#'a estu#iera #igente nos habr'a per itido sortear esta crisis causada por una i itacin irrefle>i#a. (upongo que nunca .s habre os de saber de esta enseanza.11

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El proble a se plantea aqu' en los tr inos e p'ricos de una sociolog'a positi#a, gnero preferido de los escritores bengal'es serios de la poca de &hudeb. "ero el sentido de crisis que e>presa era uy real. &hudeb da #oz a los senti ientos de a plios sectores de la recin e ergente clase edia de &engala cuando dice que las institu1 ciones is as del hogar y la fa ilia estaban a enazadas por las peculiares condiciones del rgi en colonial. (e nos i puso una condicin e>terna sin precedente algunoG fui os forzados a a!ustarnos a esas condiciones, para lo cual era ine#itable cierto grado de i itacin de costu bres e>tran!eras. "ero, Spod'a per itirse que esta ola de i itacin in#adiera nuestros hogaresC S)caso no destruir'a eso nuestra identidad interiorC No obstante, estaba claro que una pura refor ulacin de las #ie!as nor as de la #ida en fa ilia no bastar'a, pues se estaban derru bando por la fuerza ine>orable de las circunstancias. (e necesitaban nue#as nor as, que fueran .s apropiadas a las condiciones e>ternas del undo oderno y aun as' no una pura i itacin de ?ccidente. S+u.les ser'an los principios sobre los que se podr'an construir estas nue#as nor asC &hudeb ofrece la caracter'stica respuesta nacionalista. En un ensayo titulado 53odestia8, habla de los principios naturales y sociales que proporcionan la base de las #irtudes fe eninas.1= $a odestia, o decoro en los odales y la conducta, dice, es un rasgo espec'fica ente hu anoG no e>iste en el undo de la naturaleza ani al. Es la a#ersin hu ana a los rasgos pura ente ani ales lo que da lugar a #irtudes co o la odestia. En este aspecto, los seres hu anos tratan de culti#ar en s' is os y en su ci#ilizacin, cualidades espiritualeso cuasi di#inas total ente opuestas a las for as de co porta iento que predo inan en la naturaleza ani al. )de .s, dentro de la especie hu ana, la u!er culti#a y aprecia estas cualidades cuasi di#inas ucho .s que los ho bres. )l estar protegidas hasta cierto punto de las e>igencias pura ente ateriales de asegurarse el sustento en el undo e>terior, la u!er e>presa en su apariencia y co porta iento las cualidades espirituales que son caracter'sticas de la sociedad hu ana, ci#ilizada y refinada. <odas las dicoto 'as y analog'as rele#antes est.n aqu'. $a dicoto 'a de lo aterial y lo espiritual corresponde a la de cualidades ani ales y cuasi di#inas, la que a su #ez corresponde a la de #irtudes asculinas y fe eninas. &hudeb entonces incorpora a esta for a ideolgica su contenido nacionalista espec'fico: En una sociedad en la que ho bres y u!eres se rePnen y !untan, co ercian !untos en todo o ento, co en y beben !untos, #ia!an !untos, los odales de las u!eres tienden a ser algo toscos, despro#istos de cualidades espirituales y relati#a ente aque!ados de rasgos ani ales. "or esta razn, no creo que las costu bres de una sociedad co o sta estn libres de todo defecto. )lgunos afir an que debido a esta estrecha asociacin con las u!eres, el car.cter de los ho bres adquieren ciertas cualidades tiernas y espirituales. "er 'tase e ceder aqu'. "ero, Sacaso la prdida causada por la tosquedad y degeneracin del car.cter fe enino puede ser co pensada por la adquisicin de cierto grado de ternura en el car.cter asculinoC Entonces se re ata el argu ento: $os que establecieron nuestros cdigos religiosos descubrieron la cualidad espiritual interior que ani a incluso los actos .s ani ales que deben realizar los hu anos, y as' quitaron las cualidades ani ales de dichas acciones. Esto no ha sucedido en Europa. )ll' la religin est. co pleta ente di#orciada de la #ida U aterialV. $os europeos no se sienten inclinados a regular todos los aspectos de su #ida ediante las nor as de la religinG condenan esto co o clericalis o U...V En el siste a ario ==E

hay una preponderancia del espiritualis o, en el siste a europeo una preponde1 rancia del placer aterial. En el siste a ario, la esposa es una diosa. En el siste a europeo, es una socia y una co paera.1D $a nue#a nor a de organizacin de la #ida fa iliar y de deter inacin de la conducta correcta para la u!er en las condiciones del undo oderno se pod'a deducir ahora f.cil ente. $os a!ustes tendr'an que hacerse en el undo e>terior de la acti#idad aterial y los ho bres lle#ar'an sobre sus ho bros el peso de esta tarea. En la edida en que la fa ilia se enredaba en relaciones sociales .s a plias, ta poco podr'a aislarse de la influencia de los ca bios en el undo e>terior. En consecuencia, la organizacin y estilo de #ida del hogar ta bin tendr'an que ser ca biados. "ero el requisito crucial era conser#ar la espiritualidad interior de la #ida social ind'gena. $a casa era el lugar principal para e>presar la cualidad espiritual de la cultura nacional y las u!eres deb'an asu ir la responsabilidad principal de proteger y cuidar esta cualidad. "or .s grandes que fueran los ca bios de las condiciones e>teriores de la #ida para las u!eres, no deb'an perder sus #irtudes esencial ente espirituales Nes decir, fe eninasOG no deb'an, en otras palabras, occidentalizarse en su esencia. De ello se segu'a, co o un criterio si ple para !uzgar la con#eniencia de la refor a, que la distincin esencial entre los papeles sociales de ho bres y u!eres en tr inos de #irtudes ateriales y espirituales deb'a antenerse en todo o ento. Deb'a haber una arcada diferencia de grado y anera en la occidentalizacin de la u!er respecto del ho bre, en el undo oderno de la nacin. 9N) -ENE)$?-X) DE $) *E(?$9+%LN [ste era el principio central por edio del cual el nacionalis o resol#i el proble a de la u!er en tr inos de su propio proyecto histrico. $os detalles no se solucionaron de in ediato, por supuesto. De hecho, desde ediados del siglo M%M hasta el d'a de hoy, ha habido uchas pol icas sobre la aplicacin precisa de las dicoto 'as de hogar y undo, lo espiritual y lo aterial, fe enino y asculino, en #arios asuntos que conciernen la #ida diaria de la u!er 5 oderna8 Rsu #estido, co ida, odales, educacin, su papel en la organizacin de la #ida en el hogar, su papel fuera del hogar. $os proble as concretos surgieron de una situacin que ca biaba r.pida ente, tanto en lo e>terior co o en lo interior, en la cual se hallaba la nue#a fa ilia de clase ediaG las soluciones espec'ficas se to aron de #arias fuentes Runa tradicin 5cl.sica8 reconstruida, for as fol,lricas odernizadas, la lgica utilitarista de las pr.cticas burocr.ticas e industriales, la idea legal de la igualdad en un Estado liberal de ocr.tico. El contenido de la resolucin no era predeter inado, ni fi!o, pero su for a ten'a que ser consecuente con el siste a de dicoto 'as que daba for a al proyecto nacionalista y lo conten'a. $a nue#a u!er definida de esta anera quedaba su!eta a un nuevo patriarcado. De hecho, el orden social que conectaba la casa y el undo donde los nacionalistas colocaban a la nue#a u!er se contrastaba no slo con el de la oderna sociedad occidentalG se distingu'a e>pl'cita ente del patriarcado de la tradicin ind'gena, la is a tradicin que hab'a sido puesta en el banquillo de los acusados por los inquisidores coloniales. Desde luego, el nacionalis o adopt #arios ele entos de la tradicin co o arcas de su identidad cultural nati#a, pero sta era ahora una tradicin con#ertida en un paradig a 5cl.sico8 Rrefor ada, reconstruida, fortalecida contra los e bates de la barbarie y la irracionalidad. ==;

El nue#o patriarcado ta bin se distingu'a arcada ente de la condicin in ediata, social y cultural, en la que #i#'a la ayor parte del pueblo, pues la 5nue#a8 u!er era total ente lo opuesto de la u!er 5co Pn8, la cual era tosca, #ulgar, altisonante, pendenciera, pri#ada del sentido oral superior, se>ual ente pro iscua, so etida a la brutal opresin f'sica de los ho bres. 0unto a la parodia de la u!er occidentalizada, esta otra construccin se destaca insistente ente en la literatura del siglo M%M ediante una plyade de persona!es fe eninos de clase ba!a que hace su aparicin en el a biente social de la nue#a clase edia Rsir#ientas, la#anderas, barberas, #endedoras a bulantes, celestinas, prostitutas. /ue precisa ente esta condicin degenerada de las u!eres la que el nacionalis o afir aba que refor ar'a, y fue ediante estos contrastes que se dio a la nue#a u!er de la ideolog'a nacionalista una condicin de superioridad cultural respecto de las u!eres occidentalizadas de las prsperas fa ilias de nue#os ricos creadas por la colonial connection, as' co o respecto de las u!eres co unes de las clases ba!as. El logro por ritos propios de una cultura nacional superior era la arca de la recin adquirida libertad de la u!er. [sta era la fuerza ideolgica central de la resolucin nacionalista de la cuestin de las u!eres. "ode os seguir la for a de esta resolucin en #arios aspectos espec'ficos en los cuales la #ida y condicin de las u!eres de clase edia han ca biado a lo largo de los Plti os cien aos, .s o enos. +onsidrese el caso de la educacin fe enina, ese espinoso te a que tanto acapar la atencin de los refor istas sociales del siglo M%M.1K "arte de la pri era oposicin a la apertura de escuelas para u!eres se respaldaba en un lla ado a la tradicin, la cual supuesta ente prohib'a que las u!eres fueran iniciadas en el conoci iento libresco, pero este argu ento apenas obtu#o algPn apoyo. (e consideraba que la #erdadera a enaza radicaba en el hecho de que las pri eras escuelas y las disposiciones para educar a las u!eres en casa estaban organizadas por isioneros cristianosG por ello hab'a el te or tanto del proselitis o co o del riesgo de e>poner a las u!eres a perniciosas influencias occidentales.1H $a a enaza fue con!urada cuando en los aos cincuenta del siglo M%M, los propios indios e pezaron a abrir escuelas para nias. $a e>pansin de la educacin for al entre las u!eres de clase edia en &engala en la segunda itad del siglo M%M fue notable. En 1;FD hab'a :H escuelas para nias con una poblacin total de = HJJ alu nasG en 1;:J ya hab'a = =D; escuelas con un total de .s de ;J JJJ estudiantes.1F En el ca po de la educacin superior, +handra u,hi &ose N1;FJ11:KKO y 6ada bini -anguli N1;F111:=DO son clebres e!e plos de lo que la u!er bengal' pod'a lograr en la educacin for al: obtu#ieron su licenciatura en la 9ni#ersidad de +alcuta en 1;;D, antes de que la ayor parte de las uni#ersidades del *eino 9nido aceptaran a u!eres co o candidatos a ad isin. 6ada bini pas a la facultad de edicina y se con#irti en la pri era u!er dico con una for acin profesional. El desarrollo de una literatura educati#a y de ateriales did.cticos en lengua bengal' indudable ente hizo posible la aceptacin bastante generalizada de la educacin for al para las u!eres de clase edia. $os prolongados debates del siglo M%M acerca de un 5progra a educati#o fe enino8 adecuado ahora nos parecen algo e>traos, pero no es dif'cil identificar el #erdadero ob!eto de su preocupacin. -ran parte del contenido de la educacin escolar oderna se consideraba i portante para la 5nue#a8 u!er, pero i partirlo en lengua inglesa era dif'cil desde el punto de #ista pr.ctico, irrele#ante porque el lugar central de la u!er educada segu'a siendo la casa, y a enazador porque pod'a de#aluar y desplazar ese sitio central donde se ubicaba la posicin social de la u!er. El proble a fue resuelto ediante los esfuerzos de los intelectuales, quienes con#irtieron en una tarea funda ental del proyecto nacional crear una lengua y

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literatura odernas apropiadas para un pPblico lector en au ento, el cual incluir'a a las u!eres recin educadas. 3ediante libros de te>to, peridicos y obras de creacin, una i portante fuerza que dio for a a la nue#a literatura de &engala fue la necesidad de hacer accesibles estos ateriales para las u!eres que slo pod'an leer en una lengua R su lengua aterna. $a educacin for al no slo se #ol#i aceptable, sino, de hecho, un requisito para la nue#a hadramahila N u!er respetableO cuando se de ostr que era posible para una u!er adquirir los refina ientos culturales que ofrec'a la educacin oderna sin poner en peligro su lugar en el hogar, es decir, sin con#ertirse en una memsahe . De hecho, la construccin nacionalista de la nue#a u!er deri#aba su fuerza ideolgica de con#ertir el ob!eti#o del refina iento cultural ediante la educacin en un desaf'o personal para toda u!er, abriendo as' un ca po donde la u!er era un su!eto autno o. Esto e>plica en buena edida el notable ni#el de entusias o entre las propias u!eres de clase edia por adquirir y usar para ellas is as los beneficios de la educacin for al. (e fi!aron esta eta para ellas is as en sus #idas personales y co o ob!eto de su #olun1 tad: alcanzarlo era alcanzar la libertad.1E De hecho, el logro se sealaba por rei#indicaciones de superioridad cultural en #arios aspectos diferentes: superioridad sobre la u!er occidental para quien, segPn se cre'a, la educacin slo significaba la adquisicin de habilidades ateriales para co petir con los ho bres en el undo e>terior y de ah' la prdida de #irtudes fe eninas NespiritualesOG superioridad sobre la generacin procedente de u!eres que se quedaban en sus casas, a quienes una tradicin social opresi#a y degenerada les hab'a negado la oportunidad de la libertadG y superioridad sobre u!eres de las clases ba!as, quienes eran cultural ente incapaces de apreciar las #irtudes de la libertad. Esta construccin nacionalista particular de la refor a co o un proyecto tanto de e ancipacin y autoe ancipacin de la u!er Ny por ello un proyecto en el que ten'an que participar tanto ho bres co o u!eresO e>plica ta bin por qu las u!eres educadas de pri era generacin propagaban con tanto ah'nco la idea nacionalista de la 5nue#a u!er8. $os historiadores recientes de cuo liberal a enudo se uestran perple!os por la abundante e#idencia de escritoras del siglo M%M, incluyendo aqullas que estaban en el frente de los o#i ientos refor istas de las fa ilias de clase edia, quienes !ustificaban la i portancia de las supuestas #irtudes fe eninas. *adharani $ahiri, por e!e plo, escribi en 1;EH: 5De todas las aterias que las u!eres pueden aprender, el traba!o do stico es el .s i portante U...V No tendr. un do inio leg'ti o de cualquier otro conoci iento que pueda adquirir a enos que do ine el traba!o de la casa8.1; ?tras hablaban de la necesidad para una u!er educada de desarrollar #irtudes fe eninas tales co o la castidad, la abnegacin, la su isin, la de#ocin, la a abilidad, la paciencia y los traba!os del a or. El punto de #ista ideolgico desde el cual tales afir aciones de 5fe inidad8 Ny de ah' la aceptacin de un nue#o orden patriarcalO se #ol#'an ine#itables #en'a dado precisa ente por la resolucin nacionalista del proble a, y 6unda ala Debi, en un te>to de 1;EJ, e>presaba bien esto cuando aconse!aba a otras u!eres: (i han alcanzado el #erdadero conoci iento, entonces no den lugar en sus corazones al co porta iento de la memsahe . Esto no es propio de un a a de casa bengal'. Iean c o una u!er educada puede hacer su traba!o do stico consciente y siste .tica ente de una for a a!ena a la u!er ignorante, sin educacin. Y #ean cu.n infeliz ser'a el undo, si Dios no hubiera dispuesto este lugar para nosotras en el hogar.1:

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)s', la educacin ten'a el fin de inculcar a las u!eres las #irtudes Rlas #irtudes t'pica ente burguesas caracter'sticas de las nue#as for as sociales 5disciplinarias8R del orden, la econo 'a, la li pieza y un sentido personal de responsabilidad, las capacidades pr.cticas de saber leer y escribir, saber contabilidad, higiene y la capacidad de ad inistrar un hogar segPn las nue#as condiciones f'sicas y econ icas establecidas por el undo e>terior. "ara esto, ta bin necesitar'a tener alguna idea del undo fuera del hogar, en el que incluso podr'a a#enturarse sie pre y cuando no pusiera en riesgo su fe inidad. Este Plti o criterio, ahora ar ado de un contenido caracter'stica ente nacionalista, hizo posible el desplaza iento de las fronteras de la casa desde los confines f'sicos establecidos pri ero por las reglas de la purdah Uencierro de las u!eresV a un ca po .s fle>ible, pero no obstante cultural ente deter inado, establecido por las diferencias entre las conductas asculina y fe enina social ente aceptadas. 9na #ez que la fe inidad esencial de las u!eres qued fi!ada en tr inos de ciertas cualidades espirituales cultural ente #isibles, pod'an ir a la escuela, #ia!ar en transportes pPblicos, #er espect.culos pPblicos de entreteni iento y con el tie po incluso aceptar un traba!o fuera de casa. "ero las seales 5espirituales8 de su fe inidad quedaron entonces clara ente sealadas Ren su #estido, sus h.bitos ali enticios, su co porta iento social, su religiosidad. $as arcas espec'ficas se obtu#ieron de #arias fuentes y en tr inos de sus or'genes cada una ten'a su historia espec'fica. $a #esti enta de la hadramahila; por e!e plo, atra#es toda una etapa de e>peri entacin antes de que lo que se conoci co o el sari rahmi'a Ncierta for a de usar el sari en co binacin con una blusa, fondo y zapatos que se puso de oda en los hogares brah o Usecta refor ista hindPVO fuera aceptado co o lo obligado para la u!er de clase edia.=J )qu' ta bin las necesarias diferencias se sealaban en tr inos de identidad nacional, e ancipacin social y refina iento cultural Res decir, diferencias respecto de la memsahe , de las u!eres de las generaciones anteriores y de las u!eres de clase ba!a. )de .s, en esto, as' co o en otros aspectos de la #ida, la espiritualidad de su car.cter ta bin ten'a que resaltarse en contraste con las innu erables aneras que los ho bres ten'an de de!arse lle#ar por las presiones del undo aterial. $a necesidad de a!ustarse a las nue#as condiciones fuera del hogar hab'a i puesto a los ho bres toda una serie de ca bios en su for a de #estir, sus h.bitos de ali entacin, costu bres religiosas y relaciones sociales. +ada una de estas derrotas ten'a que ser co pensada entonces por una afir acin de la pureza espiritual por parte de las u!eres. No pod'an co er, beber o fu ar de la is a anera que los ho bresG deb'an seguir obser#ando los ritos religiosos que fueran dif'ciles de continuar para los ho bresG deb'an antener la cohesin de la #ida en fa ilia y la solidaridad fa iliar con sus parientes, a las cuales el ho bre ya no pod'a dedicar tanta atencin. El nue#o patriarcado defendido por el nacionalis o in#est'a a la u!er del honor de una nue#a responsabilidad social y, al asociar la tarea de la e ancipacin fe enina al ob!eti#o histrico de alcanzar la condicin de nacin soberana, la at a una subordinacin nue#a, aunque total ente leg'ti a. )l igual que todas las for as hege nicas de e!ercer un do inio, este patriarcado co bin una autoridad coerciti#a con la sutil fuerza de la persuasin. Esto se e>presaba general ente en la for a ideolgica in#ertida de la relacin de poder entre los se>os: la adulacin de la u!er co o una diosa o co o una adre. +ualesquiera que sean sus fuentes en las religiones cl.sicas de la %ndia o en pr.cticas religiosas edie#ales, la for a ideolgica espec'fica en la cual conoce os la construccin de la 5 u!er india8 en la literatura y artes odernas de la %ndia de hoy, es total e innegable ente un producto del desarrollo de una cultura de clase edia do inante coet.nea con la poca del =D1

nacionalis o. (ir#i para destacar con toda la fuerza de la inspiracin itolgica lo que de todas aneras se hab'a con#ertido en la caracter'stica do inante de la fe inidad en la nue#a construccin de 5 u!er8, en cuanto signo de 5nacin8, a saber, las cualidades espirituales de abnegacin, bene#olencia, de#ocin, religiosidad, etctera. +o o he os #isto, esta espiritualidad no dificultaba las oportunidades para la u!er de salir de los confines f'sicos del hogarG por el contrario, las facilitaba, haciendo posible para ella salir al undo en condiciones que no a enazaran su fe inidad. De hecho, la i agen de la u!er co o diosa o co o adre sir#i para borrar su se>ualidad en el undo fuera del hogar. @ay uchas consecuencias i portantes de esta construccin. "ara dar un e!e plo, considrese una obser#acin que se hace a enudo: la relati#a falta de discri inacin de gnero en los e pleos e!ercidos por la clase edia en la %ndia, un .rea que ha sido parte central de las de andas de derechos de la u!er en el ?ccidente capitalista. (in negar la posibilidad de que e>istan co plicaciones detr.s de esta obser#acin bastante superficial, cierta ente resulta parad!ico que, ientras el e pleo en la clase edia ha sido un ca po de acre co petencia entre grupos culturales que se distinguen por casta, religin, lengua, etctera, en todo el periodo de pol'tica nacionalista y poscolonial en la %ndia, el gnero nunca ha sido un asunto de debate pPblico. De anera si ilar, la nue#a constitucin de la %ndia independiente dio a la u!er el #oto sin .s y sin que haya habido !a .s un o#i iento en fa#or del sufragio de la u!er en cualquier o ento de la pol'tica nacionalista en la %ndia. El hecho de que todos aceptaran que las u!eres natural ente tu#ieran derecho al #oto indica una total transposicin de los tr inos en los que el antiguo patriarcado de la tradicin se hab'a constituido. $a deter inacin de las cualidades asculinas y fe eninas por parte de la ideolog'a nacionalista, en tr inos de la dicoto 'a de lo aterial y lo espiritual no con#ierte a las u!eres que se han iniciado en acti#idades profesionales en co petidoras de los ho bres que buscan un e pleo, porque en esta construccin no hay seales culturales espec'ficas que distingan a la u!er del ho bre en el undo aterial. De hecho, las distinciones que a enudo resultan significati#as son las que operan entre las u!eres en el undo fuera del hogar. "ueden sealar a las u!eres por la for a en que #isten, co en Nfu an, bebenO, su apego a las arcas religiosas de la condicin fe enina, su co porta iento hacia los ho bres, etctera, y clasificarlas co o occidentalizadas, tradicionales, de clase ba!a No #ariaciones .s sutiles de esas distincionesO Rtodas con una connotacin de des#iacin de las nor as aceptadas. 9na u!er identificada co o occidentalizada, por e!e plo, atraer'a todos los calificati#os atribuidos a lo que no es la u!er 5nor al8 N adre, her ana, esposa, hi!aO: atre#ida, a#ara, irreligiosa, se>ual ente pro iscuaG y esto no slo pro#iene de los ho bres, sino de las u!eres que se #en a s' is as co o a oldadas a la nor a leg'ti a, lo cual es precisa ente un indicio de la condicin hege nica de esta construccin ideolgica. 9n con!unto an.logo de distinciones arcar'an la diferencia entre la u!er de clase ba!a o co Pn y la nor al. N\uiz. el ob!eto .s e>tre o de desprecio para el nacionalista es el estereotipo de la tn"as angloindia Ral is o tie po occidentalizada y co Pn.O No es de sorprender que la des#iacin de la nor a ta bin trae consigo la posibilidad de una #ariedad de sentidos a biguos Rlas arcas de ilegiti idad se con#ierten en el a#al de un co porta iento que no se per ite a aqullas o aqullos que son 5nor ales8R y stas son las especies de sentidos e>plotados al .>i o, por e!e plo, los edios co erciales del cine, la publicidad y la oda. )qu' hay un e!e plo .s del desplaza iento en la ideolog'a nacionalista de la construccin de la u!er co o un ob!eto se>ual en el patriarcado occidental: el ho bre nacionalista #e a su propia esposa,

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her ana, hi!a, co o 5nor al8 precisa ente porque no es un 5ob!eto se>ual8, que aquellas que pod'an ser #istas co o 5ob!etos se>uales8 no son 5nor ales8. E$E3EN<?( ")*) 9N) +*X<%+) DE $) *E(?$9+%LN

ientras

<er ino este te>to sealando otro significati#o rasgo de la for a en que el nacionalis o trat de resol#er el proble a de la u!er de acuerdo con su proyecto histrico. <iene que #er con el aspecto del proble a que era directa ente pol'tico, relati#o a las relaciones con el Estado. El nacionalis o, co o ya he os #isto, ubicaba su propia condicin de su!eto en el . bito espiritual de la cultura, donde se consideraba superior a ?ccidente, y por ello no conquistado y soberano. No pod'a per itir una inter#encin del poder colonial en ese . bito. Esto deter in la reaccin t'pica ente nacionalista a las propuestas para lle#ar a cabo refor as sociales ediante la pro ulgacin de leyes por parte del Estado colonial. ) diferencia de los pri eros refor istas, de *a ohan a Iidyasagar, los nacionalistas de las postri er'as del siglo M%M en general se opon'an a dichas propuestas, pues tal todo de refor a parec'a negar la capacidad de la nacin de actuar por s' is a, incluso en un . bito en el que era soberana. En el caso espec'fico de la refor a de la #ida de las u!eres, en consecuencia, la postura nacionalista se basaba fir e ente en la pre isa segPn la cual sta era un .rea donde la nacin estaba actuando por s' is a, fuera del . bito de gu'a e inter#encin del Estado colonial. )hora llega os a la respuesta cabal del proble a histrico que plante al principio de este te>to. $a razn por la cual el asunto de la 5e ancipacin fe enina8 parece desaparecer del te ario pPblico de la agitacin nacionalista a fines del siglo M%M no es porque haya sido desplazado por las cuestiones .s e oti#as relati#as al poder pol'tico. 3.s bien, la razn radica en el rechazo del nacionalis o de con#ertir a la cuestin de las u!eres en una cuestin de negociacin pol'tica con el Estado colonial. El si ple hecho histrico es que las #idas de las u!eres de clase edia, pro#enientes de ese sector de ogr.fico que efecti#a ente constitu'a la 5nacin8 en los Plti os aos de la %ndia colonial, ca biaron abrupta ente, precisa ente durante el periodo del o#i iento nacionalista Rde hecho, tan r.pido que las u!eres de cada generacin en los Plti os cien aos podr'an decir con toda razn que sus #idas eran radical ente diferentes de las de las u!eres de la generacin precedente. Estos ca bios tu#ieron lugar en el periodo colonial principal ente fuera de la arena de la agitacin pol'tica, en un ca po donde la nacin ya se consideraba libre. /ue despus de la independencia, cuando la nacin ya hab'a conquistado su soberan'a pol'tica, que se #ol#i leg'ti o dar cuerpo a la idea de refor a ediante acciones legislati#as del atri onio, los derechos de propiedad, el sufragio, la igualdad salarial, la igualdad de oportunidades, etctera. )hora, desde luego, la cuestin de las u!eres de nue#o se ha con#ertido en un asunto pol'tico en la #ida de la nacin1Estado. ?tro proble a sobre el cual ahora pode os tener una perspecti#a .s clara es el de la aparente falta de cualquier lucha autno a por parte de las propias u!eres por la igualdad y la libertad. (er'a un error buscar e#idencias de tal lucha en los archi#os pPblicos de los asuntos pol'ticos, pues a diferencia del o#i iento fe enino en la Europa o en los Estados 9nidos de los siglos M%M y MM, la batalla por la nue#a idea de la condicin de la u!er en la era del nacionalis o fue librada en el hogar. (abe os de las e#idencias que sobre#i#en en autobiograf'as, historias de fa ilia, tratados religiosos, literatura, teatro, canciones, pinturas y otros artefactos culturales se e!antes, que fue la casa la que se con#irti en el principal ca po de batalla a tra#s del cual la construccin

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hege nica del nue#o patriarcado nacionalista ten'a que ser nor alizada. [sta es la #erdadera historia de la cuestin de las u!eres, cuyo terreno ha identificado nuestra in#estigacin genealgica de la idea nacionalista de 5 u!er8. El discurso nacionalista que he os escuchado hasta ahora es un discurso so re las u!eresG las u!eres no ten'an #oz en l. El lugar del Estado en la resolucin nacionalista de la cuestin de las u!eres en el periodo colonial tiene aPn otra i plicacin. "ara sectores de la clase edia que se sent'an cultural ente e>cluidos de la for acin de la nacin y que entonces se organizaron solos co o grupos pol'ticos singulares, su relati#a e>clusin de la nue#a nacin1Estado funcionar'a co o un edio adicional de desplaza iento de su participacin en la accin leg'ti a de refor a. En el caso de los usul anes de &engala, por e!e plo, la for acin de una nue#a clase edia se retras, por razones que no interesa sealar aqu'. <a bin, con respecto a los usul anes se pueden #er e>acta ente las is as especies de intereses ideolgicos t'picos de una reaccin nacionalista a las cuestiones de refor a social en una situacin colonial, con una diferencia en cuanto a su ocurrencia en el tie po cronolgico.=1 (in e bargo, las refor as nacionalistas no alcanzan a fructificar pol'tica ente en el caso de los usul anes de la %ndia independiente, ya que en la edida en que la for acin cultural do inante entre ellos considera a esta co unidad e>cluida del Estado, se da #ida a una nue#a relacin colonial. El siste a de dicoto 'as de lo interior y lo e>terior, la casa y el undo, lo fe enino y lo asculino se reacti#a otra #ez. $as refor as que conciernen lo que se considera la esencia interior de la identidad de la co unidad slo pueden ser lle#adas a cabo leg'ti a ente por la propia co unidad, no por el Estado. *esulta aleccionador notar el escaso ca bio institucional que se ha per itido en la #ida ci#il de los usul anes indios desde la independencia y co parar el grado de ca bio con el de los pa'ses usul anes donde la refor a nacionalista cultural fue parte de la lograda for acin de una nacin1Estado independiente. El contraste es i pactante si uno co para la posicin de las u!eres usul anas de clase edia en &engala occidental con la de la #ecina &angladesh. $a persistencia de un distinti#o 5proble a8 cultural de las inor'as es un indicio del fracaso de la nacin india de incluir efecti#a ente dentro de su cuerpo a toda la asa de ogr.fica que afir a representar. El fracaso se #uel#e e#idente cuando nota os que la for acin de una 5cultura nacional8 hege nica se construy necesariamente sobre la preferencia dada a una 5tradicin esencial8, la cual a su #ez se defini ediante un siste a de e>clusiones. $os ideales de libertad, igualdad y refina iento cultural iban de la ano con un con!unto de dicoto 'as que siste .tica ente e>clu'an de la nue#a #ida de la nacin a grandes asas del pueblo a las que la lite do inante habr'a de representar y dirigir, pero que nunca podr'an ser cultural ente integradas con sus dirigentes. <anto los gobernantes coloniales co o sus opositores nacionalistas conspiraron para desplazar en el undo colonial la estructura original de significados asociados a las nociones liberales occidentales de derecho, libertad, igualdad, etctera. $a inauguracin del Estado nacional en la %ndia no pod'a traducirse en una uni#ersalizacin de la nocin burguesa de 5ho bre8. De hecho, al establecer este nue#o patriarcado co o una construccin hege nica, el discurso nacionalista no slo de arcaba su esencia cultural co o distinta de la de ?ccidente, sino ta bin de la de la asa del pueblo. (e ha generalizado entre la nue#a clase edia, la cual se sabe es una clase en e>pansin y lo bastante a plia en cifras absolutas co o para reproducirse sola, pero est. ubicada a una gran distancia de la gran asa de las clases subordinadas. 3i an.lisis de la construccin nacionalista de la u!er una #ez .s uestra c o, en el enfrenta iento entre los =DK

discursos colonialista y nacionalista, las dicoto 'as de lo espiritual y lo aterial, la casa y el undo, lo fe enino y lo asculino, ientras per iten la produccin de un discurso nacionalista que es diferente del discurso del colonialis o, no obstante sigue atrapado dentro de su arco de falsos esencialis os. N?<)( 1 -hula 3urshid, Reluctant $e utante: Response of :engali !omen to Moderni8ation; >D3?7>?EF, *a!shahi 9ni#ersity "ress, *a!shahi, 1:;D. = (u it (ar,ar, A Criti/ue of Colonial India, "apyrus, +alcuta, 1:;H, pp. E11EF. D 0. 2. 3assie, Continental India, <ho as 2ard, $ondres, 1;D:, #ol. =, pp 1HD1 1HK. K The Nation and Its Fragments, "rinceton, 1::D, cap'tulo =. H $ata 3ani, 5<he "roduction of an ?fficial Discourse on Sati in Early Nineteenth1 +entury &engal8, %conomic and Political !ee'l", nP ero =1, abril de 1:;F, 2( D=1KJG 5<radiciones en discordia: El debate sobre la Sati en la %ndia +olonial8, supra, pri era parte, pp. =J:1=H1. F The Nation and Its Fragments, passim. E ) arendranath Datta, Ma6a, +alcuta, 1:JJ, pp. E1;. ; Me"e manstar mitim, -irish Iidyaratna, +alcuta, 1;EK, pp. =;1D1. : <arasan,ar (har a, Striganer id"a si'sa; +alcuta, 1;H1. 1J (ibchandra 0ana, Pati rat"a7dharma si'sa, -upta "ress, +alcuta, 1;EJ. 11 &hudeb 3u,hopadhyay, 5-rha,aryer byabastha8, en :hude racanasam har, editado por "ra athanath &isi, 3itra y -hosh, +alcuta, 1:F:, p. K;J. 1= 5$a!!asilata8, i id), pp. KKH1KK;. 1D I id., pp. KKF, KKE. 1K Iase la resea de estos debates en 3urshid, Reluctant $e utante, pp. 1:1F=G 3eredith &orth7ic,, The Changing Role of !omen in :engal; >D3?7>?EF, "rinceton 9ni#ersity "ress, "rinceton, 1:;K, pp. FJ11J;G y 3ala#i,a 6arle,ar, 56ada bini and the &hadralo,: Early Debates o#er 2o enBs Education in &engal8, %conomic and Political !ee'l", =1, abril de 1:;F, 2( =H1D1. 1H 3. ). $aird, Missionaries and %ducation in :engal; >C?I7>DIC, +larendon "ress, ?>ford, 1:E=. 1F 3urshid, Reluctant $e utante, p. KD. 1E $as autobiograf'as de la pri era generacin de u!eres educadas de clase edia est.n llenas de este esp'ritu de logro. Iase un estudio reciente en 3ala#i,a 6arle,ar, #oices from !ithin: %arl" Personal Narratives of :engali !omen, ?>ford 9ni#ersity "ress, Delhi, 1::1. 1; +itado en 3urshid, Reluctant $e utante, p. FJ. 1: +itado en &orth7ic,, Changing Role of !omen, p. 1JH. =J Iase i id., pp. =KH1=HF. =1 Iase 3urshid, Reluctant $e utante. $) +)(<) ?*%-%N)$: "?DE*, @%(<?*%) Y 0E*)*\9X) EN E$ (9* DE )(%)1 =DH

Nicholas :) $ir's Bniversidad de Colum ia <radicional ente, el poder era lo que se #e'a, lo que se ostraba y se anifestaba y, parad!ica ente, fundaba el principio de su fuerza en el o#i iento con el cual desplegaba esa fuerza. )qu1 llos sobre quien se e!erc'a pod'an per anecer en la so braG recib'an luz slo de esa porcin de poder que se les conced'a, o del refle!o de esa porcin que por un o ento reca'a en ellos N/oucault 1:E:: 1;EO. "?$X<%+) DE $) +)(<) En la %ndia hindP precolonial, el rey Rco o una figura histrica y co o un tropo de la co ple!a din. ica de la pol'tica que sosten'a el orden social indioR era un factor central de orden en la organizacin social de las castas. Esta afir acin se opone directa ente a las teor'as predo inantes de la sociolog'a co parada y, en particular, a la postura terica de $ouis Du ont N1:;JO. +o o es sabido, Du ont sostiene que los . bitos de lo pol'tico y lo econ ico en la #ida social de la %ndia quedan abarcados por lo 5religioso8. El principio religioso se articula en tr inos de la oposicin entre pureza e i pureza. "ara Du ont, el brah .n representa el principio religioso, en la edida en que el brah .n representa la for a .s alta de pureza que pueden alcanzar los hindPes. El rey, aunque es i portante y poderoso, representa el . bito pol'tico, y en consecuencia es inferior al brah .n y abarcado por ste. De hecho, hay uchas confir aciones te>tuales de la #isin se1gPn la cual los brah anes y la autoridad espiritual N rahmaO que poseen se consideran superiores, tanto en sus relaciones co o ontolgica ente, a los reyes y a la autoridad te poral N'satraO que les corresponde. (in e bargo, estos is os te>tos ta bin proporcionan e#idencias de lo que ha sido dado en lla ar 5el enig a central de la ideolog'a social india8 N<raut ann 1:;1: =;HG #ase ta bin @eester an 1:E;O. En ocasiones, el rey se encuentra por enci a del brah .n, co o por e!e plo en la cere onia de consagracin real. En otras, el brah .n parece superior al rey, por e!e plo en el Manavadharmasas7 tra y en ciertos pasa!es del Maha harata. Este enig a se aborda con frecuencia en tr inos de la postulacin de dos ni#eles de #erdadG un ni#el superior en el cual el brah .n es clara ente pree inente, la fuente de todo lo de .sG y un ni#el inferior en el que los reyes deben proteger y apoyar a los brah anes para que puedan e>istir, co o dioses, en la tierra. $a solucin de este enig a ofrecida por Du ont hace e>tensi#a la nocin de #erdades superiores e inferiores del conte>to del pensa iento episte olgico de la %ndia cl.sica a su conocida separacin ontolgica entre lo religioso y lo pol'tico. El desarrollo .s i portante del pensa iento pol'tico en la %ndia, afir a, es la secularizacin de la realeza, es decir, la separacin de la naturaleza .gico1religiosa de la autoridad real Rconser#ada en la for a del capell.n real en lo particular y en la funcin de los brah anes en un orden pol'tico .s a plio, en lo generalR de los aspectos pol'ticos de esa autoridad, e>presados, entre otros te>tos, en los aquia#licos Arthasastra Uantiguo te>to pol'ticoV NDu ont 1:F=O.

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)unque Du ont no se equi#oca al insistir en las diferencias radicales entre las 5ideolog'as8 de la %ndia y ?ccidente, la iron'a est. en que la for a en la cual postula la diferencia se basa en una ideolog'a funda ental ente occidental, donde la religin y la pol'tica deben estar separadas. $a postura de Du ont de uchas aneras es una caricatura del supuesto orientalista segPn el cual la %ndia es la parte espiritual de ?riente, despro#ista de historia, libre de la pol'tica de los despotis os orientales. $os cr'ticos de Du ont frecuente ente han aceptado sus pre isas episte olgicas b.sicas para despus darles la #uelta. <o an una perspecti#a aterialista y consideran las relaciones sociales en la %ndia en tr inos de poder puro y si ple Npor e!e plo, &erre an 1:E1O. Estudios recientes Ra enudo debidos a quienes han recibido la influencia de un enfoque etnosociolgico para estudiar a la %ndiaR sugieren que esta separacin entre religin y pol'tica, co o uchas otras dicoto 'as de las ciencias so1 ciales de ?ccidente, no es con#eniente al ni#el del an.lisis ideolgico No culturalO del pensa iento social indio N)ppadurai 1:;1G Dir,s 1:;=, 1:;EG 3arriott e %nden 1:EEG 3c-il#ray 1:;=O. Es en este sentido Ry en particular en i an.lisis de la potica cultural del poderR que el an.lisis siguiente es etnosociolgico. No slo no e>iste una separacin ontolgica funda ental entre un . bito 5religioso8 y un . bito 5pol'tico8, sino que las instituciones y acti#idades religiosas son rasgos funda entales de lo que describi os aqu' co o el siste a pol'tico. $os reyes obtienen gran parte de su poder del culto, y otorgan sus e ble as y pri#ilegios en una at sfera cultural que est. i pregnada del lengua!e y acti#idades de este culto. )de .s, los te plos son instituciones cla#e en la for acin de co unidades sociales N)ppadurai y &rec,enridge 1:EFO, incluso cuando refle!an estructuras de poder for!adas tanto dentro co o fuera de sus uros NDir,s 1:;E: =;H1DJH, DH;1;DO. ) su #ez, los te plos representan la posicin pree inente del rey al otorgarle el honor .s ele#ado, incluso antes que al erudito Nsrotri"aO brah .n. $a religin no abarca a la realeza, co o ta poco la realeza abarca a la religin. No hay dos for as diferentes de poder, el poder secular en anos de los reyes y el poder sagrado en anos de los brah anes. *eyes y brah anes son persona!es igual ente pri#ilegiados pero gracias a diferentes for as de di#inidad, en un undo en el que todos los seres, por .s #aga ente que sea, se generaron de la is a fuente ontolgica. Y el poder Rya sea definido co o una constelacin de conceptos culturales o co o un factor anal'ticoR no puede restringirse a un . bito Pnico de la #ida social india. Du ont ha sugerido que la casta es funda ental ente religiosa y que los principios religiosos se actualizan a s' is os en el ca po de la pureza y la conta inacin. En i estudio etnohistrico de un reino del sur de la %ndia en el cual los ,allars eran la casta real y los brah anes eran patrocinados en un grado su a ente considerable segPn for as de acti#idad real de patrocinio dictadas por las escrituras sagradas, encontr que la pureza y conta inacin no son las principales coordenadas de relacin que dan a la !erarqu'a su significado y sustancia. El honor real Nmari"atai, antastuO co binado con nociones de restriccin, poder y orden N'attupatu, ati'aram, orun'uO son los co ponentes discursi#os cla#e que est.n engastados en la naturaleza y orden de las relaciones !er.rquicas y que las producen. 3i an.lisis, espero, har. .s que si ple ente refutar a Du ont respecto del proble a de cu.les son los tr inos cla#e que sostienen la lgica estructural de la !erarqu'a en el sur de )sia. De hecho, deseo #ol#er a introducir las cuestiones acerca del poder, la hege on'a y la historia a los estudios de estructuras de pensa iento cultural1 ente construidas, ya sean estructuralistas o etnosociolgicos. $as for as y relaciones de poder en el sur de la %ndia borran las distinciones de las ciencias sociales entre el aspecto aterialista de las cuestiones lingZ'sticas o de co porta iento consideradas in1

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dependiente ente de su i portancia estructural NeticsO y el aspecto culturalista de aque1 llo que tiene i portancia respecto a la estructura lingZ'stica o del siste a de co porta iento NemicsO, pues incluso un an.lisis de la accin y el lengua!e ritual sugiere los co ple!os y coyunturales funda entos de las relaciones !er.rquicas. )l enos esto es cierto para los ,allars de "udu,,ottai, acaso enos afectados por el colo1 nialis o y la desaparicin del antiguo rgi en en el siglo M%M que la ayor parte de los de .s grupos. "ues las preocupaciones de la sociolog'a co parada no slo son producto de un orientalis o deci onnico, sino ta bin de la inter#encin colonial que eli in la pol'tica de la sociedad y cre una for a contradictoria de sociedad ci#il R con la casta co o su institucin funda entalR en su lugar. No slo resultaba con#eniente hacer que la casta fuera independiente de las #ariables pol'ticas, sino necesario para gobernar a una sociedad in ensa ente co ple!a ediante #arios edios indirectos. $a sociolog'a colonial pintaba al siglo MI%% co o decadente y a toda la #ida pol'tica leg'ti a de la %ndia co o algo pasado. &a!o el colonialis o, los brit.nicos se apropiaron de la casta y en uchos aspectos la rein#entaron N#ase Dir,s 1:;:O. (in e bargo, los brit.nicos pudieron ca biar la casta porque sta sigui siendo sensible a la influencia pol'tica. $a reconstruccin etnohistrica es por ello i portante no slo para los historiadores que se enfrentan a nue#os proble as de infor acin y an.lisis, sino ta bin para antroplogos que enfrentan en su traba!o de ca po un siste a social que fue decapitado por el rgi en colonial. E<N?@%(<?*%) DE 9N *E%N? %ND%? $os ,allars Ucasta de destiladoresV, co o los ara#ars, se asentaron en zonas de econo 'a i>ta N$udden 1:;HO co o "udu,,ottai en los .rgenes de las regiones pol'ticas y econ icas centrales del sur. En estas .reas pronto alcanzaron un do inio a fines del periodo edie#al al e!ercer derechos de proteccin Npati''avalO sobre co uni1 dades e instituciones locales. $os ,allars fueron afortunados en este papel porque su slida estructura social basada en lazos fa iliares y territoriales y su #aloracin cultural del hero's o y el honor fueron su a ente propicios para obtener el control corporati#o de los edios de #iolencia y coercin. No era casualidad que los ,allars, co o los ara#ars, cuando no obten'an los derechos de proteccin, a enudo se con#ert'an en los grupos is os contra los cuales los de .s buscaban alguna proteccin. $a dinast'a <ondai an de reyes ,allars se arrog el control de una e>tensin i portante de la regin de "uddu,,ottai en <a il Nadu central, en los Plti os #einticinco aos del siglo MI%%. 3ientras se tildaba a los ,allars de ladrones en uchas de las pri eras obras de la literatura ta il y los brit.nicos los acusaban de ser cri ina1 les en la $ey de <ribus +ri inales, en "udu,,ottai Run pequeo reino que se con#irti en el Pnico estado principesco de la regin de lengua ta il del sur de la %ndiaR se con#irtieron en la casta real. $os ,allars controlaban gran parte de la tierra, ocupaban el ayor nP ero de puestos de autoridad, en particular co o caciques de aldea y locali1 dad y co o iracidars Ntitulares de derechos de propiedad en el sur de la %ndiaO, y se encargaban de los te plos .s i portantes co o patronos. ) enudo estos te plos eran te plos correspondientes a su lina!e, aldea o subcasta1territorio NnatuO, en los cuales recib'an honores slo inferiores a los del rey y los brah anes. En pocas palabras, los ,allars eran un grupo do inante no slo por su nP ero, sino por razones econ icas, pol'ticas y rituales. "udu,,ottai, cuya ayor e>tensin no e>cedi las 1 =JJ illas cuadradas UD 1J; = , V, se ubicaba en una zona agr'cola e>clusi#a ente de te poral en el ero centro de =D;

la regin de lengua ta il del sur de la %ndia, a caballo en la frontera de los que hab'an sido los dos grandes reinos ta iles de fines de la edad edia. )l estar gobernado por reyes ,allar, proporciona un e>celente lugar para poner a prueba uchas de las propuestas de Du ont, quien, antes de dar for a a los te as de gran parte de la antropolog'a india conte por.nea en sus propuestas generales y en Homo hierarchicus, describi a los ,allars en su obra etnogr.fica .s i portante en la %ndia co o un grupo ritual ente arginal que e!e plificaba el aisla iento dra#idiano del parentesco respecto de la influencia de la !erarqu'a de casta. "ero en "udu,,ottai, a enos de cien illas al norte de donde Du ont lle# a cabo su traba!o de ca po, los ,allars eran re"esG e!erc'an toda for a que se pueda i aginar de do inio y su organizacin social refle!a este hecho. "udu,,ottai surgi, co o uchos otros pequeos reinos por todo el sur de la %ndia, dentro del conte>to de un orden pol'tico hindP de la ba!a Edad 3edia. <anto en su subida al poder co o en el anteni iento de ese poder, era e!e plo de la #italidad social y ilitar de ciertas .reas producti#a ente arginales en los siglos MI%% y MI%%%, un periodo que por lo co Pn ha sido caracterizado co o de declinacin y decadencia. "ero el siglo MI%%% no fue el 5siglo negro8: la descentralizacin de las for as pol'ticas no signific la ruina de las capacidades del Estado indio ni un preludio natural del gobierno colonial brit.nico N#ase &ayly 1:;DO. $a conquista de los pequeos reyes del sur por parte de los brit.nicos no se hizo con descuido y e>isten indicios de que no slo florec'a la econo 'a, en parte debido a los acti#os centros cortesanos gobernados por estos pequeos reyes, sino ta bin los pequeos estados de ni#el local estaban aprendiendo lecciones pol'ticas, ilitares y ad inistrati#as que franceses e ingleses estaban aprendiendo al is o tie po. "ero los brit.nicos ganaron, y as' su #ersin del siglo MI%%% ha fo entado un desprecio subsecuente de los siglos MI%% y MI%%% por parte de historiadores occidentales e indios, de anera que la sociolog'a co parada de la %ndia no ha e>plotado ese periodo en su pro#echo. Deliberada ente el colonialis o antu#o uchas de las for as del antiguo rgi en, cuya for a .s #isible se encuentra en los estados principescos que eran gobernados indirecta ente. "ero es tas for as se congelaron y slo se sal#aron las apariencias del antiguo rgi en Nsin sus procesos pol'ticos y sociales, unidos por un #'nculo #italO. El colonialis o ca bi las cosas tanto .s co o enos de lo que se ha supuesto co Pn ente. 3ientras introduc'a nue#as for as de sociedad ci#il y separaba estas for as del Estado colonial, el colonialis o ta bin i pidi algunos de los ro pi ientos de ca bio in ediatos conser#ando uchos ele entos del antiguo rgi en. "ero al congelar al lobo con su disfraz de o#e!a, ca bi las cosas de anera funda ental. "arad!ica ente, el colonialis o parece haber creado gran parte de lo que ahora se acepta co o 5tradicin8 india, incluyendo una estructura autno a de castas, encabezada clara ente por el brah .n, siste as de interca bio basados en las aldeas, residuos cere oniales aislados del Estado del antiguo rgi en y una co petencia fetichista por bienes rituales que hab'a de!ado de tener un papel #ital en el siste a pol'tico. En i in#estigacin sobre "udu,,ottai, bast un estudio so ero de los registros catastrales locales para descubrir la caracter'stica histrica .s sorprendente del siste a pol'tico: la poca e>tensin de tierra que ten'a que pagar i puestos NDir,s 1:E:O. (egPn los registros de itades del siglo M%M, enos de DJd de la tierra culti#ada pagaba i puestos N:dO o se entregaba anual ente en aparcer'a N1;dO, en la cual la no#ena parte de lo que se produc'a era cedido a los sir#ientes de la aldea y cuatro no#enas partes para el agricultor y las cuatro restantes para el gobiernoG EJd de la tierra culti#ada era inam o libre de i puestos. Esta estad'stica de ediados del siglo M%M era,

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en todo caso, bastante .s ele#ada en el siglo MI%%%, cuando al enos hab'a otros cinco il inams, o sea KJd .s del total de inams que hab'a en el siglo M%M, antes del des antela iento gradual del siste a ilitar del Estado. )pro>i ada ente DJd de los inams Nen unidades de inams .s que en nP ero de acresO se reser#aba para los pro#eedores ilitares, sus !efes y para los guardianes y sir#ientes de palacioG =Hd para oficiales, artesanos y sir#ientes de las aldeasG el KHd restante se reser#aba para sostener te plos, onasterios, asilos y posadas para sacerdotes brah anes y peregrinos y cesiones de tierras a co unidades de brah anes. En acres, apro>i ada ente 1:d de la tierra ena!enada era para pro#eedores ilitares y de .s, Ed para funcionarios, artesanos y sir#ientes de la aldea, H1d para te plos, onasterios y obras caritati#as y ==d para los brah anes. *ecurdese que estas estad'sticas refle!an un siste a pol'tico des ilitarizado, por lo que las cifras y porcenta!es habr'an sido .s ele#adas anterior ente para las categor'as ilitares. <a poco se ol#ide que este reino en particular era gobernado por reyes que la ayor parte de los obser#adores consideraba una casta i pura, no apta para pertenecer a la realeza hindP y por ello no apta para hacer donaciones a te plos s.nscritos y a brah anes. Esta estructura de tenencia pri#ilegiada de tierras refle!a la estructura del poder pol'tico y la participacin sociocultural dentro de las instituciones del Estado y la aldea. $os principales terratenientes eran los grandes !agirdars y cer#ai,arars ,allars. )qullos estaban e parentados por l'nea colateral con el ra!.. $as fincas1estado !agir se crearon para los dos her anos del ra!. a ra'z de que una disputa por la sucesin en 1EDJ a enaz seria ente la estabilidad del Estado. Estas fa ilias colaterales antu#ieron intactas estas fincas hasta el recatastro de tierras de fines del siglo M%M y principios del MM. Estos !agirs eran, efecti#a ente, ini reinos a carta cabal, cada uno con una pequea corte y un con!unto co pleto de concesiones inam, incluyendo 5inams ilitares8. (in e bargo, es i portante sealar que los !agirs no se co pon'an de aldeas contiguas, por lo que nunca fueron unidades geogr.fica ente deli itables. 0usto despus de los !agirdars #en'an los cer#ai,arars. <odos los cer#ai,arars e>cepto cierto grupo pertenec'an a la is a subcasta que el ra!., y la ayor parte de ellos ten'a uno o .s lazos de afinidad con la fa ilia real. (e dio a los cer#ai,arars grandes cesiones de tierras, t'tulos, honores y e ble as. +ada uno de estos grupos reci1 bi un nP ero espec'fico de criados, o a ara,arars, para que les sir#ieran en sus casas, para que los aco paaran a la guerra fuera de sus do inios y para lle#ar sus honores y e ble as en ocasiones rituales en la corte real y en los te plos. 0efes enores, lla ados ,uri,arars, pro#en'an de subcastas ,allar diferentes de la de la fa ilia real. <a bin se dieron tierras y pri#ilegios por todo el Estado a otros ,allars, no brados con el di inuti#o cer#ais, para que cuidaran las aldeas y localidades que no estaban do inadas por ,allars leales Nes decir, todos los grupos distintos de los ,allars #icen,i nattu, quienes quedaron ba!o control no inal tras una serie de guerras a fines del siglo MI%%%O. $os cer#ais eran en su ayor parte ie bros de una subcasta real que no ten'a lazos de afinidad con la fa ilia real. $a propia fa ilia y corte reales gozaban de la proteccin de los uriya,arars, todos los cuales eran a,a patiyars, ie bros de una casta no ,allar que fue equiparada a los ,allars ediante su inclusin en una etacasta especial de tres grupos guerreros N!unto con los ara#arsO lla ada mu''ulattar. Estos protectores reales de hecho se con#irtieron en una subcasta aparte, separada ter inolgica ente y por afinidad de otros a,a patiyars de la regin en #irtud de su cone>in y ser#icio al ra!.. +ierto nP ero de !efes uriya,arar ten'an un papel pro inente en el reino. +o o la ayor parte de los !efes enores, stos recibieron e>tensas tierras, pero no un grupo for al de criados ilitares para su ser#icio.

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)de .s, dentro de cada aldea en el Estado, los caciques recibieron tierras en reconoci iento de sus derechos de autoridad local as' co o para con#ertir esto en un acto representati#o del poder del Estado en general. Estos caciques pro#en'an de las castas local ente do inantes. $os ,allars do inaban en la parte norte y este del Esta1 do. $os ara#ars ten'an una presencia significati#a en el sur. $os a pala s Nt'tulo de los caciques, que literal ente significa la tierra co unal central de la aldea, usada por la ayor parte de las castas en "udu,,ottaiO ta bin fueron lla ados miracidars a partir de ediados del siglo MI%%%. Esta nue#a etiqueta to ada de la ter inolog'a persa para 5ganancia8, se us en un intento por hacer a la autoridad local tan dependiente co o fuera posible del reconoci iento del Estado 5burocr.tico8. No obstante, ya bien entrado el siglo MM estos caciques locales eran con frecuencia tan poderosos co o pequeos reyes, con squitos y leyendas suficientes co o para hacer que su poder se sintiera a tra#s de i portantes .reas rurales. Iarios funcionarios de aldea, artesanos y sir#ientes recibieron ta bin tierras inams N .s propia ente mani"amO del Estado. )de .s de esta tierra, cada sir#iente de aldea recib'a co o reco pensa porciones de la pila de grano de la aldea. +o o la no#ena parte de la cosecha que se entregaba a los sir#ientes de la aldea se to aba de la pila de grano antes de ser di#idida en las porciones del ra!. y de la aldea, este cl.sico pago 6a6mani era sol#entado igual ente por la aldea y el ra!.. )s', los con!untos de relaciones caracterizadas por lo co Pn co o 6a6mani, es decir, co o una institucin pri#ati#a de la co unidad de la aldea, eran sancionados y a#alados no slo por la co unidad, sino ta bin por el rey tanto ediante los inams co o ediante el siste a de reparto de grano. Mani"am, el tr ino usado para uchos subsidios a la aldea, significaba tierra que se pose'a libre de i puestos, as' co o pri#ilegios en un sentido .s general. Mani7 "am se deri#a de la palabra s.nscrita man"a, que significa honor y pri#ilegios. 3uchas de las donaciones en tierras a los brah anes eran lla adas carvamani"am, o sea co pleta ente libres de i puestos y honorables. (in e bargo, el tr ino mani"am no se reser#aba para los brah anes, co o i plicaban las categor'as brit.nicas que separaban las donaciones 5religiosas8 de las 5no religiosas8. De hecho, en su sentido .s lato, mani"am se usaba a #eces para los inams en general. Mani"am ta bin se usaba en un sentido restringido para donaciones de tierras entregadas a sir#ientes de aldea cuya tarea era antener y operar instalaciones de riego, a funcionarios de aldea o caciques, a los pu!aris o sacerdotes de pequeos te plos o santuarios de aldea y a inamdars Ntenedores de inamsO, que ten'an responsabilidades tan #ariadas co o hacer sonar el caracol durante algPn festi#al aldeano o cuidar un !ard'n de flores donde se produc'an guirnaldas para las deidades de la aldea. Estos mani"ams re#elan que las donaciones reales sosten'an toda la estructura del ritual aldeano local. %ncluso te plos de localidades pequeas se #inculaban al rey ediante los inams. Estos te plos locales organizaban los siste as rituales de las aldeas, a enudo constituyendo ta bin algunas de sus coordenadas culturales funda entales: de arcaban las fronteras, los centros y las relaciones de los grupos sociales dentro de la aldea, al definir y graduar interna ente los lina!es, las subcastas y las castas. El ser#icio al te plo en uchos aspectos era estructural ente equi#alente al ser#icio a la co unidad de la aldea, incluso cuando la ayor parte de los inams de ser#icio destinados a la aldea especificaban ser#icios tanto a te plos co o a la aldea, co o se sugiere para (ri $an,a ta bin en la obra de @ocart N1:HJ: KKO, quien #io cada grupo de ser#icio de aldea co o una clase sacerdotal y por tanto #e'a a la casta co o una institucin que era si ult.nea ente pol'tica y religiosa. )de .s de la cantidad de inams cedidos a las aldeas y a los te plos locales en la for a de mani"ams, a sacerdotes locales y sir#ientes de aldea, uchas donaciones de

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inam se hicieron ta bin a brah anes, te plos y beneficencias de #arias clases. +o o es bien sabido, las principales fuentes para la historiograf'a del sur de la %ndia son los registros epigr.ficos de tales donaciones, pregonados pPblica ente por el rito que significaba para los que hac'an la donacin y por la i portancia de estos regalos para la ideolog'a de la realeza. 9no de los requisitos funda entales de la realeza 'ndica era que el rey deb'a ser un pro#eedor generoso de tierras frtiles para los brah anes que se dedicaban a estudiar y cantar los Iedas, obrar los sacrificios y su inistrar los ser#icios rituales del rey para asegurar y proteger su prosperidad y la de su reinoG para los te plos que eran los centros de culto y para las festi#idades co o la Dassara, la cual reno#aba la soberan'a del rey y regeneraba el reinoG y para los cattirams Nchatrams, ta bin lla ados choultries, que eran co edores, a #eces posadas, para peregrinosO los cuales proporcionaban sustento y albergue a los brah anes itinerantes y a los peregrinos. El rito Npun"amO del rey que hac'a la donacin pod'a hacerse e>tensi#o a todos los que proteg'an la donacin, un deber i puesto a todos los reyes subsecuentes. ) pesar de la posicin arginal de "udu,,ottai en lo social y lo pol'tico, estaba bien pro#ista de te plos e instituciones brah .nicas precisa ente por la fuerza predo inante de la ideolog'a real. $a base pol'tica que sosten'a a cualquier reino pequeo en el antiguo rgi en era su capacidad ilitar. Esta capacidad se basaba a su #ez en estructuras de alianzas y co ando, las cuales se articulaban por donaciones, pri#ilegios de #arios tipos y parentesco. NingPn reino pequeo pod'a sobre#i#ir si no ten'a un siste a eficiente de o#ilizacin ilitar. Estos siste as se organizaban alrededor de caciques subordinados, alianzas conyugales y tenencia pri#ilegiada de tierras, .s que alrededor de un siste a centralizado o burocr.tica ente organizado de recaudacin de i puestos y de do inio ilitar. $as donaciones reales ayudaban a sostener la organizacin ilitar as' co o la acti#idad ritual local de la aldea y un i presionante co ple!o de te plos .s grandes y asenta ientos de brah anes. $a econo 'a pol'tica Ncon lo que e refiero aqu' a la institucin de la realeza, la distribucin de la autoridad y la naturaleza y estructura de la for a de destinar los recursosO se basaba en una lgica de redistribucin que penetraba toda la sociedad. $a donacin de tierras sin las onerosas cargas fiscales, la participacin ocasional en guerras en las que se pod'an obtener honores y bot'n y la organizacin de derechos sobre tierras y derechos ilitares en las relaciones de clientelis o ritual con respecto al patrocinio de caciques y reyes, se traduc'a no slo en un siste a pol'tico de gran fluidez y dina is o, sino en un siste a en el cual los indi#iduos pod'an co petir por distinciones relati#as en un siste a social donde el honor estaba 'nti a ente ligado con el rango social ediante for as interrelacionadas de accin pol'tica y ritual. $os constituyentes #alorados de la autoridad soberana se co part'an de for a diferencial y parcial ediante los ecanis os de redistribucin de la donacin. El ser#icio se ofrec'a co o una for a de participar en este siste a de redistribucin. El parentesco Nun siste a relati#a ente abierto y ra ificadoO se #ol#i la base y e>presin social de las relaciones sociales y pol'ticas. El honor Ren particular los e ble as y pri#ilegios que aco paaban a cada donacin Nesta Plti a un pri#ilegio en s'O, pero ta bin los honores en los te plos que se obten'an ediante el culto, se ordenaban en relacin con las prerrogati#as locales y realesR era al is o tie po la ediacin y el ecanis o por el cual y ediante el cual se establec'an las relaciones. )s', e atre#o a afir ar que las donaciones reales eran b.sicas en el arte de gobernar en todos los reinos del #ie!o orden en el sur de la %ndia. No todas las donaciones eran igualesG pero todas ten'an una cosa en co Pn: eran dadas por el rey. $a sustancia de la donacin Nderechos sobre la tierra, t'tulos, e ble as, honores y

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pri#ilegios de ser#icio, usufructo y do inioO era la sustancia parcial soberana del rey. (in e bargo, participar de la soberan'a del rey no era algo a!eno al rango, pues la naturaleza diferencial y car.cter contingente de todos estos t'tulos proporcionaban la base para la creacin de una !erarqu'a pol'tica. )l final, el otorga iento de t'tulos, por su propia naturaleza, constitu'a la !erarqu'a ediante una lgica de pro>i idad #ariable respecto del rey, la soberan'a is a. $o que -eertz ha escrito sobre &ali es cierto para el #ie!o orden en el sur de la %ndia: 5<oda la negara N#ida cortesana, las tradiciones que la organizaban, los tributos que la sosten'an, los pri#ilegios que la aco paabanO se dirig'a esencial ente a definir lo que era el poderG y lo que era el poder era lo que eran los reyes8 N-eertz 1:;J: 1=KO. El sentido que propongo para el significado de las donaciones reales se basaba inicial ente en una lectura de los registros catastrales, los cuales, aunque slo cuentan historias de donaciones y re#elan una intrincada infraestructura para hacerlas y sugieren que los derechos sobre las tierras se aco paaban necesaria ente de otros pri#ilegios, ser#icio y honores, en s' is os son poco e>pl'citos acerca del contenido ideolgico del siste a co o para per itir una interpretacin co pleta o satisfactoria. En ca bio, desarroll una interpretacin de la beneficencia real a partir de las fuentes te>tuales que plas aban la i portancia central de las donaciones y sus diferentes for as. 9tilizando te>tos del siglo MI%%% Ngenealog'as, crnicas, baladasO co o discursos culturales, encontr oti#os, sucesos, for as narrati#as, tropos e i .genes persistentes y le' las funciones que ten'an en la potica del poder. 9s este discurso te>tualizado no slo Nco o al principio pens que era lo Pnico que pod'a hacerO para obtener un sentido de c o estos indios conceb'an su propio pasado, sino ta bin para de arcar los ele entos cla#e de i in#estigacin subsecuente, para crear un arco historiogr.fico que ayude a entender estructuras y sucesos cla#e y sus relaciones. Encontr que is lecturas te>tualizadas de hecho se realizaban en procesos histricos. )s', pude identificar y enfocar el nPcleo de los conceptos de soberan'aG las transacciones interrelacionadas en las donaciones, ser#icios y parentescosG la estructura y for a de la hege on'a pol'tica. "ude entender lo que hab'a quedado obscurecido anterior ente en la escritura colonial acerca de los reyes pequeos, o poligars Npalai"a''ararO: que la adopcin de for as hindPes de realeza por parte de quienes eran considerados !efes de casta ba!a Nposterior ente defi1 nidos a enudo co o castas cri inales durante el rgi en brit.nicoO no fue slo un ardid ideolgico, sino .s bien se refle!aba en toda la estructura del siste a pol'ticoG que los derechos sobre las tierras eran derechos pol'ticos y refle!aban la estructura del pequeo reino al is o tie po que re#elaban la i portancia o nipresente del honor realG y que los Estados no eran fracasos absolutos por su falta de nfasis en la de arcacin burocr.tica de los derechos sobre las tierras y la recaudacin de rentas, sino siste as pol'ticos su a ente desafiantes Npara los brit.nicosO, a n de pu!antes y #igorosos, debido a su interaccin de derechos y pri#ilegios de tierras, ser#icios, parentesco, honor y recursos locales. "?[<%+) +9$<9*)$ DE$ "?DE* "ero si la realeza Ry, de una for a .s general, lo 5pol'tico8R era tan i portante, Sc o afect las relaciones sociales en el pequeo reinoC (lo despus de regresar a "udu,,ottai para realizar un e>tenso traba!o de ca po entre 1:;1 y 1:;=, pude a#eriguar que las for as de las estructuras de clan y de casta que los brit.nicos hab'an #isto co o retoos org.nicos del suelo indio, de hecho hab'an sido transfor adas en for a #ital por las historias pol'ticas de los !efes locales. En pri er lugar, ediante

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indagaciones lle#adas a cabo in situ, deter in que la !erarqu'a pol'tica ta bin era Ncon ciertas e>cepciones crucialesO una !erarqu'a social. +o o di!e antes, los !agirdars eran !efes por l'nea colateral, los cer#ai,arars guerreros relacionados por afinidad, los ,uri,arars en su ayor parte ,allars pero pro#enientes de subcastas distintas de la subcasta real y as' sucesi#a ente hasta los ni#eles inferiores. $os propios ,allars eran, co o Du ont hall ta bin para los ,allar pra alai, una casta seg entada territorial enteG pero en "udu,,ottai, la subcasta real ocupaba una posicin singular ente i portante, que do inaba todos los otros seg entos o subcastas. $a organizacin interna de la subcasta real, arcada ente diferente de todas las de .s subcastas, refle!aba una ra ificacin siste .tica, si bien en ocasiones parad!ica, opera1 da por las fuerzas pol'ticas. Y el estableci iento de !efes ,allar, grandes y pequeos, en .reas con poca poblacin ,allar, as' co o en el .rea habitada por una subcasta ,allar e>tensa y con frecuencia rebelde, realizaba el do inio tanto ideolgico co o instru ental de la realeza. Estos ,allars a enudo ten'an squitos reales a su ser#icio, derechos pri#ilegiados sobre tierras locales y el derecho de recibir los ayores honores en no bre del ra!. de "udu,,ottai en todos los te plos y festi#idades de aldea y de la localidad. $a fuerza !er.rquica de la realeza qued e>presada de uchas for as y de anera nada despreciable en los co entarios de uno de is principales infor antes, la cabeza titular del clan real o 'uppam. 5+uando to a os posesin de nuestra condicin real NantastuO8, e di!o este ho bre, 5nos con#erti os, por as' decirlo, en una fa ilia real. "or ello, nosotros, los cinco lina!es .s i portantes del clan, e peza os a tener relaciones de afinidad slo con fa ilias reales. )s' nos #ol#i os .s ele#ados y dignificados que los de .s grupos y clanes. 3ientras la influencia y gloria del ra!. fuera alta, la influencia de aqullos de nosotros que pertenec'an a nuestro grupo ta bin se ele#aba en la is a edida. ?tros que no ten'an lazos conyugales con los cinco lina!es .s i portantes ta bin #i#en aqu', pero los clasifica os en un orden enor8. <odos los ie bros de la subcasta real eran lla ados #aga ente ra6apantu, que quiere de cir que ten'an una cone>in con el ra!.. 3ientras este tr ino se usaba para designar a todos los ie bros de la subcasta de una anera libre de connotaciones, dentro de la propia subcasta hab'a Pltiples distinciones de rango, todas ellas, segPn result, relacionadas con la pro>i idad al rey. Durante una discusin particular ente lPcida, i infor ante e e>plic la lgica de la !erarqu'a en "udu,,ottai: S"or qu so os superiores Urefirindose a los ,allarsVC UEra una pregunta retrica.V "orque antene os el control y el orden N'attupatuO en nuestra co unidad. No per iti os que las #iudas se #uel#an a casar y nos apega os estricta ente a los cdigos orales de nuestra sociedad. ?tros ,allars dir.n que todos los ,allars son iguales. Es una creencia popular que todos los ,allars son ladrones. "ero no so os ladrones. S+ o podr'a ser que los ,allars gobernantes roben a los de .sC Nuestros ,allars son pilares de la co unidad, !efes, dirigentes de aldea, pol'ticos y nobles. <ene os que antener el orden pPblico. + o podr'a os andar por ah' robando. Decidi os que deb'a os lle#ar una #ida ordenada y oderada. $os de .s no son co o nosotros. Ii#i os para el honor y la condicin social. Nuestros ,allars basan nuestras #idas en el te plo y en las relaciones atri oniales. (lo si el te plo y el lina!e son los apropiados pode os buscar una alianza. Nuestro honor se uestra en el palacio y los te plos. +uando se ide el honor, de la anera en que se pesan los quilates del oro, Sacaso nos gustar'a que grupos enos dignos se sentaran al is o ni#el que nosotrosC No, no son dignos de sentarse con nosotros.

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$a pree inencia de la subcasta real se e>plica as' no slo ediante la referencia al hecho de que el rey sali de esta subcasta, sino ediante la obser#acin de que esta subcasta tiene el cdigo de conducta r'gida ente definido y antenido de todas las subcastas. Estos ,allars tienen el ayor orden, e i pon'an ese orden ediante el con!unto de restricciones que se i plican en el tr ino 'attupatu. Aattupatu, que se puede entender co o cdigo de conducta y disciplina, literal ente significa algo as' co o restriccin, incluso constricin, pues se deri#a de la ra'z 'attu, que significa atado o anudado. El cdigo de conducta incluye reglas de parentesco estricta ente definidas, algunas de las cuales, co o la prohibicin brah .nica de atri onio para la #iuda, separan a los ,allars reales de los de .s ,allars y sugiere cierto grado de sanscritiza1 cin. ?tras reglas tienen que #er con la for a en que el indi#iduo tiene que guiarse ediante las innu erables gradaciones de la alta sociedad ,allar, ediante el interca bio de capital pol'tico, social y cultural, a enudo por edio de transacciones de afinidad. Aattupatu es un tr ino que es usado frecuente ente por todas las subcastas ,allar y de hecho por todas las castas de "udu,,ottai, aunque slo entre los ,allars y espec'fica ente dentro de la subcasta real de los ,allars, tiene este tipo particular de sentido que acabo de describir. "ara todos estos grupos, aunque de nue#o de anera .s i portante para la subcasta real, 'attupatu no slo significa si ple ente un cdigo de conducta, sino un con!unto de procedi ientos de autoridad que hace que este cdigo se pueda i poner dentro de la co unidad co o una ley. $as declaraciones de i infor ante y la orientacin general ideolgica que refle!an, re#elan la persistencia de una preocupacin sobre la antigua reputacin de ladrones, bandidos y fora!idos de los ,allars. El discurso etnogr.fico tiene ucho en co Pn con las historias de fa ilia del siglo MI%%% que encion anterior ente. En estos te>tos co o en las declaraciones de los infor antes ,allar, ese pasado reconocido se transfor a total ente al alcanzar la condicin de realeza. 9na #ez .s, hay una oposicin i pl'cita entre la representacin de las acti#idades de los ladrones y las de los reyes. En este caso, el deber real de dar proteccin y do inar el desorden se co bina con una ideolog'a de orden y restriccin que organiza y se con#ierte en el subte>to de las relaciones sociales de la subcasta. $a palabra 5,allar8 en s' significa ladrn en ta il y nadie, o al enos ninguno de is infor antes, refuta el hecho de que en algunos lugares y pocas, ciertos grupos de ,allars se dedicaron a acti#idades de rapia. De hecho, se refieren constante ente a esto con cierta fruicin, de!ando entre#er slo una pizca de #ergZenza respecto de su pasado. Y co o yo y otros he os escrito en otro lugar, esto en s' is o no es necesaria ente un proble a, pues la rapia era a enudo el principal edio de acu ulacin de riqueza de los reyes, a quienes no les preocupaba tanto una base tributaria regularizada co o lleg a preocuparles a los brit.nicos cuando a principios del siglo M%M stos e pezaron a obtener la ayor parte de sus ganancias del arriendo de la tierra. En "udu,,ottai, los ,allars alcanzaron su posicin de autoridad real en pri er lugar al proporcionar protec1 cin a las co unidades e instituciones locales, y esto est. a plia ente docu entado en inscripciones que registran contratos de proteccin a partir del siglo M%I. De hecho, los ,allars recibieron derechos de proteccin gracias a su capacidad de controlar Ny en buena edida de onopolizarO los edios para e!ercer la #iolencia y hay ucho en la tradicin india que sugiere que la oposicin entre bandido y rey es una oposicin co ple entaria. "ero, cultural ente, es una oposicin: la #iolencia del bandido es ileg'ti a y representa y causa el desorden que la #iolencia leg'ti a del rey debe controlar. $os reyes no slo son leg'ti os sino que definen lo leg'ti o. Y la for a en que la subcasta real organiza sus relaciones sociales hace i posible que puedan ser ladrones, o que se #ean afectados de cualquier anera por esta reputacin. $a subcasta

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real est. encabezada por un rey y de ella salen casi todos los nobles reales del reino. El deber funda ental de estos ie bros de la lite es do inar el desorden, destruir la i punidad y hacer respetar la ley, tanto dentro del reino en general co o dentro de la propia subcasta. Y, por supuesto, co o reyes, en #irtud de su definicin de lo que es el orden, ta bin definen lo que es el desorden. "ero esto es #erdad en .s sentidos que los ob#ios, por no decir en el sentido foucaultiano, co o descubr' durante i traba!o de ca po con grupos de otras castas. "ara la ayor parte de las castas, hay una dis inucin constante de orden segPn se desciende en la !erarqu'a de la casta, en el sentido definido por is infor antes ,allars y asi ilado con slo una 'ni a discrepancia por uchos infor antes que no eran ,allars. ) los ara#ars, por e!e plo, quienes en todos los aspectos funda entales eran co o los ,allars e>cepto por el hecho crucial de que no eran reyes, les result i posible organizar sus relaciones sociales en las unidades territoriales .s grandes, los natus, que pose'an los ,allars, y los ara#ars se la entaban de esto ruidosa y frecuente ente. De hecho, los propios ara#ars atribu'an este desorden no slo a la decadencia general y derru be del undo en general sino .s en particular a su prdida de control pol'tico. "ara otros grupos, no slo hab'a una notable decadencia del orden y una la>i1 tud al definir y antener el 'attupatu sino ta bin una decadencia de la autono 'a para definir lo que era el orden. $o grupos de intocables, por e!e plo, to aban los no bres de la localidad que habitaban y a #eces los de su lina!e de sus patrones de la casta do i1 nante. 3ientras otros grupos ten'an derechos tradicionales sobre la tierra, honor, etctera, lla ados 'ani"atci, los intocables e di!eron que para ellos 'ani"atci slo significaba su derecho a ser#ir a sus patrones. $as estructuras funda entales de sus relaciones sociales eran inscritas por la hege on'a de las castas do inantes. $as nociones de honor, orden, realeza y co ando se hab'an #uelto operati#as en las pr.cticas que producen y reproducen la !erarqu'a. Estas pr.cticas Nengastadas co o est.n en las for as culturales y los procesos histricosO se basan en estructuras de poder as' co o en la naturaleza hege nica de las construcciones culturales del poder. (i se rebate que i interpretacin, aunque pueda aplicarse a regiones arginales co o "udu,,ottai, dif'cil ente se puede aplicar de for a general al sur de la %ndia, por no decir todo el subcontinente, contesto que es precisa ente la arginalidad de "udu,,ottai lo que per ite detectar las fuerzas que se o#'an en otras partes. +o o "udu,,ottai no lleg a estar ba!o control patri onial Nni el de los gobernantes isl. icos del sur ni .s tarde el de los brit.nicosO, la casta nunca lleg a separarse co pleta ente de la realeza. 3uchas teor'as actuales de la casta, en particular las que acentPan las obsesiones brah .nicas de la pureza y la i pureza, pero ta bin aquellos aspectos de la teor'a etnosociolgica que enfatizan la ezcla propia e i propia de substancias, son en buena edida artefactos del colonialis o, que se refieren a una situacin en la cual la posicin del rey y la din. ica histrica del poder real ha sido desplazada y algunas #eces destruida. "or .s que la teor'a de Du ont se base en una separacin a priori de lo que l describe co o los . bitos de la religin y de la pol'tica, donde aqulla recubre a sta, casi con toda certeza ta bin se #io influido por una realidad etnogr.fica en la cual la realeza slo ten'a un papel uy pequeo, residual. En cuanto a las pri eras propuestas etnosociolgicas sobre la casta, el is o %nden reciente ente ha notado que sus pri eros traba!os se deri#an en gran parte de te>tos que hab'an sido generados !usto tras la desaparicin de la realeza co o una institucin cultural poderosa N%nden 1:;FO. $os te>tos, afir a actual ente, refle!aban nue#as tradiciones que intentaban abordar el proble a de regular la interaccin entre castas en un a biente en el cual ya no hab'a un rey.

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"?$X<%+) DE $) 0E*)*\9X) $a pol'tica, co o la defini os aqu', tiene que #er tanto con los procesos ediante los cuales se constituye la autoridad en cada ni#el de representacin co o con los #'nculos de los grupos constituyentes respecto del rey Nusual ente ediante las figuras de autoridad que representan a sus grupos socialesO. $a pol'tica tiene una di ensin territorial, pero no se agota en las for as territoriales. En la subcasta real de los ,allars de "udu,,ottai, la inter#encin del rey ca bi y reconstruy Nas' co o ta bin desco pusoO el orden interno del siste a, afectando las for as tanto sociales co o territoriales. %ncluso en otras subcastas, enos directa ente influidas por la realeza, la organizacin social slo se entend'a dentro de un arco que es funda ental ente pol'tico, realizado en el tie po Nes decir, en la historiaO. 3i argu ento aqu' es que las estructuras de poder tienen un papel central en la organizacin social de la casta y el parentesco, que la pol'tica es funda ental para el proceso de !erarquizacin y la for acin de unidades de identidad. $e resulta su a ente dif'cil a Du ont la nocin de que el parentesco se pueda politizar. +uando de hecho #e tendencias !erarquizantes desarrollarse en el . bito del parentesco, le echa la culpa a la ideolog'a de casta, la cual no tiene que #er con la pol'tica sino con la pureza y la conta inacin. *esaltar las alianzas, co o hace Du ont, co o el principio funda ental del parentesco en el sur de la %ndia, se debe en buena edida a que las alianzas itigan los efectos asi tricos de las relaciones atri oniales ediante el interca bio generalizado de pare!as de atri onio dentro del grupo endog. ico. $a !erarqu'a se cuela por las fronteras del grupo endog. ico, pero slo entra en el sentido de que puede pro#ocar la creacin de nue#as subdi#isiones endog. icas. No obstante, incluso aunque Du ont N1:HE, 1:;FO sugiere el poderoso papel de la do inacin pol'tica en la creacin de alianzas y pautas atri oniales particulares, e>plica la e>istencia de cualquier subdi#isin endog. ica de este tipo diciendo que surgen por naci ientos bastardos o por la condicin diferencial de las esposas en un atri onio pol'ga o. Du ont sostiene que nue#os grupos endog. icos se desarrollan dentro de grupos endog. icos .s grandes, slo por la condicin .s ba!a atribuida a los atri onios con u!eres pro#enientes de fuera del grupo apropiado para establecer una alianza. $a pol'tica no slo ocupa una posicin subordinada en la teor'a general de Du ont, pero se obscurece por un lado por la pree inencia del parentesco, in#adido por la e>istencia de bastardos y la !erarqu'a de casta, y por el otro por la casta, la cual ele#a al brah .n y los principios conco itantes de pureza y conta inacin, por enci a del rey. $a casta, y el principio !er.rquico que supone, es funda ental porque es religiosa y en el pensa iento social indio, segPn Du ont, lo religioso abarca a lo social, lo econ ico y lo pol'tico. "or ello, Du ont #e la autoridad de casta y la autoridad pol'tica co o cosas funda ental ente diferentes. Escribe que 5la nocin de casta y de una casta superior agota toda la trascendencia disponible. @ablando con propiedad, el cacique de un pueblo slo puede ser alguien de otra casta. (i el cacique es uno de ellos, entonces en al1 gPn grado todos son caciques8 NDu ont 1:;F: 1F1O. Esto es cierto en "udu,,ottai en cuanto a que los caciques son en cierto ni#el si ple ente primus inter pares en su grupo social. (in e bargo, en #irtud de su cone>in con el rey, ta bin 5trascienden8 su propia co unidad. El propio rey es si ple ente un ,allar, y no el ,allar .s ele#ado por su atri onio o por su lina!e. "ero en #irtud de sus cone>iones con el reino entero Rno de la trascendencia de la castaR ta bin es el !efe supre o trascendente.

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$a !erarqu'a en "udu,,ottai concierne la trascendencia en el conte>to de la realeza, donde el rey es tanto un ie bro de un siste a de lina!e seg entado co o el !efe supre o de todo el reino. $o que podr'a parecer contradictorio a Du ont es la parado!a en la cual descansa todo el siste a de castas. El parentesco se ra ifica, en su nPcleo, por la pol'ticaG y la pol'tica no es nada .s que la curiosa parado!a de un rey que trasciende a todos, incluso siendo l is o una de sus propias etoni ias. En el undo social y pol'tico del pequeo reino, esto quer'a decir que el rey era el !efe supre o, pero tal que no obstante sie pre estaba en#uelto en las preocupaciones estratgicas del parentesco, condicin !er.rquica, proteccin y guerras, y en la obtencin del .>i o pro#echo de su propio honor y autoridad soberana dentro del pequeo reino y en un undo .s a plio de otros reinos y !efes aPn .s supre os. "arte de la resistencia de Du ont a aceptar la ra ificacin o deri#acin pol'tica de la casta y el parentesco, puede pro#enir de la arginalidad pol'tica de los ,allars pra alai, una arginalidad que los hac'a ucho .s parecidos a los ind itos ,allars vicen'i nattu, los cuales #i#'an en la parte noroeste del Estado de "udu,,ottai, que a la subcasta real. <anto con los ,allars pra alai co o con los ,allars vicen'i nattu, la falta de fronteras de afinidad bien desarrolladas correspondientes a unidades territoriales discretas, as' co o de un sentido definido de la !erarqu'a de los grupos, puede e>plicarse quiz. por su incorporacin inco pleta dentro del siste a pol'tico Ny por ello ra ificadas por steO de un reino pequeo. "or todas partes en <a il Nadu los ,allars ten'an nociones alta ente desarrolladas de territorio, pero su organizacin de subcasta logr su ni#el particular de seg entacin territorial y articulacin !er.rquica slo en "udu,,ottai. Y slo dentro de la subcasta real de "udu,,ottai los ,allars desarrollaron las pronunciadas y co ple!as for as de lazos territoriales y arcas de !erarqu'a que pose'an, las cuales describo detenida ente en otro lugar N1:;EO. $a realeza arca una diferencia. )lgunos de los proble as tericos de Du ont pro#ienen del hecho de que no tiene inters en la reconstruccin etnohistrica de los ,allars pra alais. Es consciente de la decadencia oderna del cacicazgo y de que ya no se e>presa tan plena ente co o pudo haberlo hecho alguna #ez en la lgica social de la organizacin pra alai. +on su caracter'stica agudeza, percibe una correlacin con ca bios pol'ticos recientes: 5(i la autoridad descansa en la sancin e>terna, es de esperar que no puede antenerse a s' is a sin el reconoci iento for al del gobierno8 NDu ont 1:;F: 1H:O. Desafor1 tunada ente, no considera la posibilidad de que el colonialis o y el derru be conco itante del #ie!o rgi en tengan ucho que #er con el desarrollo de la separacin entre la religin y la pol'tica, la cual l ha identificado y concretizado en una teor'a social india ate poral. 9na co binacin de progra a terico, 5accidente8 etnogr.fico y desinters histrico han conspirado para li itar la interpretacin de Du ont de los ,allars en aspectos funda entales, por .s atracti#a que sea dicha interpretacin. )qu' y en otros lugares he argZido que las relaciones sociales que constituyen la sociedad india, le!os de ser estructuras 5esencialistas8 basadas en la trascendencia de un con!unto de principios religiosos, estaban i pregnadas por ra ificaciones, significados e i perati#os 5pol'ticos8. $a casta, tal y co o se retrata toda#'a en gran parte de la literatura antropolgica actual, es una construccin colonial, que insinPa slo de algunas aneras las for as sociales que precedieron a la inter#encin colonial. )s', las relaciones estructurales que constituyen el 5siste a de castas8 de "udu,,ottai refle!an Raunque con las distorsiones del tie po etnogr.ficoR las propuestas ideolgicas de is infor antes. Estas declaraciones ideolgicas se refirieron consistente ente a los edios histricos por edio de los cuales y a tra#s de los cuales el significado se constru'a y anten'a. $a casta, si alguna #ez tu#o una for a original, fue inscrita desde

=K;

el 5principio8 por las relaciones y los conceptos de poder. Y en cuanto a la %ndia surea edie#al y de los principios de la era oderna, est. claro que -eertz ten'a razn: el poder era lo que los reyes eran. E<N?@%(<?*%) Y E<N?(?+%?$?-X) <ene os necesidad de la historia, pero esta necesidad es de otra clase que la que siente el ocioso paseante en el !ard'n del solar. Nietzsche $e la utilidad " de los inconvenientes de los estudios hist.ricos para la vida +uando e pec a usar el tr ino etnohistoria por pri era #ez para describir la ezcla particular de historia y antropolog'a que quer'a practicar en i estudio de la %ndia, pens que 5etno8 deb'a hacer la is a cosa a la historia que parec'a estar haciendo a la sociolog'a. "or supuesto el lugar era +hicago, la poca ediados de los setenta y la palabra cultura. "ero incluso entonces, y a pesar del hecho de que en i traba!o buscaba construir i sentido de qu quer'a decir hacer historia a la luz de te>tos histricos 5ind'genas8, la etnohistoria luchaba consigo is a. No slo los etnohistoriadores parec'an plantear constante ente preguntas acerca de la ediacin episte olgica que slo bastante despus pondr'an en tela de !uicio los supuestos originales de la etnosociolog'a Npor e!e plo Sc o un e>tran!ero puede obtener acceso o re1presentar una for a de conoci iento cultural ente espec'ficaCO, sino que la cultura co o un ca po era ucho .s dif'cil de aislar o separar co o un .rea aparte de in#estigacin. $a consigna 5^sie pre desde la historia_8, sie pre parec'a estar ya presente. "ero, entonces co o ahora, no sie pre estu#o claro qu es lo que esta consigna significaba N#ase 0a eson 1:;1O. ?riginal ente, etnohistoria significaba la reconstruccin de la historia de una regin y de un pueblo que no ten'a historia escrita. +o o tal, se usaba para denotar en particular el ca po de los estudios dedicados al pasado de los indios a ericanos y de anera secundaria al de otras sociedades supuesta ente pri iti#as o prealfabetizadas. "ero, co o uchos han de ostrado desde entonces, la etnohistoria no se puede restringir a las fuentes no escritas u orales de la historia en la ayor parte de los lugares del undo donde e>isten te>tos y fuentes escritas, incluso cuando no parecen penetrar algunos sectores de la sociedad. En la %ndia, co o en uchos otros lugares, no hay tradiciones orales puras: los te>tos han proporcionado la base para la tradicin tan a enudo co o al contrario. De hecho, tanto te>tos co o tradiciones no slo se relacionan entre s', sino ta bin con procesos histricos de produccin y for as sociales de conte>tualizacin, interpretacin y certificacin. $a etnohistoria en la %ndia clara ente no es el estudio de la historia de un pueblo pri iti#o o anterior al ad#eni iento de la escritura. +o o se sugiere anterior ente, la etnohistoria ta poco es si ple ente una glosa para un an.lisis cultural de las sensibilidades histricas de la %ndia, cifradas en te>tos o en tradiciones. (in e bargo, parte de la tarea de la etnohistoria es contestar la #oz do inante de la historia, la cual en la %ndia sie pre ha sido una #oz occidental. Esta #oz sie pre ha enospreciado a la %ndia, insistiendo en que la relati#a falta de narraciones pol'ticas cronolgicas y la presencia perturbadora del ito y la fantas'a son s'nto as de un sentido subdesarrollado de la historia. $a etnohistoria, por tanto, puede

=K:

ayudar al proyecto de recuperar una ultiplicidad de #oces histricas, des#elando en el caso de la %ndia una industria historiogr.fica #igorosa e integral. <a bin he arfir ado que la etnohistoria puede ayudar a deter inar un con!unto cultural ente espec'fico de aspectos, o entos y for as narrati#as rele#antes para e>pandir y alterar el sentido de c o pensar acerca del pasado de la %ndia. "ero este pasado nunca est. contenido Pnica ente dentro de los te>tos o tradiciones que ser'an usados en esta tarea. 3ientras la etnohistoria se usa para situar a la historia, la etnohistoria is a sie pre es #ista co o situada en la historia N#ase asi is o Dening 1:;J: D;O. )s', las dificultades de hacer una historia de tintes antropolgicos no se eli inan si ple ente por un lla ado en sentido contrario para hacer una antropolog'a de tintes histricos, pues nunca parece os alcanzar un acuerdo e>pl'cito acerca de lo que significa real ente la historia. "ero si una in#estigacin de la cultura de la historia tiene tanto las #enta!as co o las debilidades de la etnosociolog'a, una e>ploracin de lo que se in#olucra en la historia de la cultura puede colaborar en la elaboracin de una cr'tica creati#a de la teor'a de la cultura, sea en la etnosociolog'a, sea en otras .reas. $a etnoso1 ciolog'a no slo no ha sido lo suficiente ente clara acerca del pri#ilegio episte olgico que supone en su afir acin de re1presentar las for as ind'genas de conoci iento, sino que ha e>cluido una a plia ga a de preguntas histricas, as' co o ta bin cualquier consideracin de las relaciones de conoci iento y poder .s all. de una for a restringida de an.lisis cultural. No es ste el lugar, sin e bargo, para resear los argu entos de -ra sci, 2illia s, &a!t'n, &ourdieu, /oucault y otros tericos que han contribuido a especificar y a definir los proble as de la historicidad de la cultura. &aste aqu' el notar que cuando se sitPa a la cultura en la historia .s que co o opuesta a ella, el concepto de cultura ine#itable ente se desen araa. E pec a usar la cultura co o un todo y un concepto para pri#ilegiar las afir aciones discursi#as de is infor antes ,allars en relacin con las propuestas de Du ont acerca de la naturaleza de la !erarqu'a en la %ndia. Es decir, e pec participando de la afir acin etnosociolgica de que si uno in#estiga los tr inos y significados nati#os, encontrar. que la !erarqu'a se trata de = y no de ". (in e bargo, los enunciados culturales de is infor antes soca#aban la autono 'a de un supuesto . bito cultural y, en particular, la oposicin entre lo pol'tico1 histrico y lo cultural1religioso. )l is o tie po, la consigna de #er todo desde un punto de #ista histrico, aunque a #eces pareciera #aga, e per it'a entrar en la red de poder, conoci iento e historia que constitu'a tanto el undo de referencia co o las condiciones necesarias para el discurso cultural conte por.neo. $a cultura, as', era un concepto que se desconstru'a a s' is o ediante su propia referencia histrica, pues la cultura destilaba y ostraba Ny a enudo desplazabaO el legado histrico de su propio ascenso hege nico. $a posicin necesaria ente a bi#alente de la historia dentro de cualquier proyecto etnohistrico proporciona un acceso cr'tico a gran parte del debate terico actual sobre la cultura. "ero la etnohistoria no deber'a si ple ente enospreciar a la etnosociolog'a. "ues, al hacer notar la hege on'a de la ciencia social occidental, la etnosociolog'a puede establecer algunas de las condiciones para esta clase de cr'tica en los estudios sobre la %ndia, y no obstante lle#arse la pal a. $as preocupaciones tericas sobre la cultura articuladas aqu' son tan occidentales en sus figuras do inantes e historias intelectuales co o la ciencia social .s positi#ista de la cual he os tratado de librarnos en las dcadas pasadas. (in e bargo, si la 5historia8 nos ensea algo, deber'a al enos ayudarnos a deshacernos de la idea de que la cultura puede e>istir fuera de la historia, por .s que esta historia Rcualquier historia, e te oR sie pre sea ediada a tra#s de una ultiplicidad de for as culturales.

=HJ

&%&$%?-*)/X) )ppadurai, )r!un, 1:;1. !orship and conflict under colonial rule: a south Indian case. +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress. , y +arol &rec,enridge, 1:EF. 5<he south %ndian te ple: authority, honor and redistribution8. Contri utions to Indian sociolog" Nnue#a serieO 1J: 1;E1=11. &ayly, +. )., 1:;D. Rulers; to(nsmen and a8aars: north Indian societ" in the age of :ritish e=pansion >CCE7>DCE. +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress. &erre an, -erald D., 1:E1. 5<he &rah anical #ie7 of caste8. Contri utions to Indian sociolog" Nnue#a serieO H: 1F1=D. Dening, -., 1:;J. Islands and eaches: discourse on a silent land; Mar/uesas >CC37 >DDE. 3elbourne: 3elbourne 9ni#ersity "ress. Dir,s, Nicholas &., 1:E:. 5<he structure and eaning of political relations in a south %ndian little ,ingdo BB. Contri utions to Indian sociolog" Nnue#a serieO 1D: 1F:1 =JK. , 1:;=. 5<he pasts of a "alaiya,arar: the ethnohistory of a south %ndian little ,ing8. &ournal of Asian studies, K1: FHH1F;D. , 1:;E. The hollo( cro(n: ethnohistor" of an Indian Aingdom. +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress. , 1:;:. 5<he in#ention of caste: ci#il society in colonial %ndia8. Social anal"sis Nde pr>i a aparicinO. Du ont, $ouis, 1:HE. Hierarch" and marriage alliance in south Indian 'inship. ?ccasional papers of the *oyal )nthropological %nstitute, 1=, $ondres. , 1:F=. 5<he conception of ,ingship in ancient %ndia8. Contri utions to Indian sociolog", F: K;1EE. , 1:;J. Homo hierarchicus: the caste s"stem and its implications. +hicago: 9ni#ersity of +hicago "ress. , 1:;F. A south Indian su caste. Delhi: ?>ford 9ni#ersity "ress. /oucault, 3ichel, 1:E:. $iscipline and punish Ntrad. de )lan (heridanO. Nue#a Yor,: IintageT*ando @ouse. -eertz, +lifford, 1:;J. Negara: the theatre state in nineteenth centur" :ali. "rinceton: "rinceton 9ni#ersity "ress. @eester an, 0. +., 1:E;. 5<he conundru of the ,ingBs authority8. En 0. /. *ichards NeditorO, Aingship and authorit" in South Asia, 3adison: 9ni#ersity of 2isconsin "ublication (eries, pp. 11=E. @ocart, ). 3., 1:HJ. Caste: a comparative stud". $ondres: 3ethuen. %nden, *onald &., 1:;F. 5?rientalist constructions of %ndia8. Modern Asian studies, =J: KJ11KKE. 0a eson, /redric, 1:;1. The political unconscious: narrative as a sociall" s"m olic act. %thaca: +ornell 9ni#ersity "ress. $udden, Da#id E., 1:;H. Peasant histor" in south India. "rinceton: "rinceton 9ni#ersity "ress. 3arriot, 3c6i , y *onald %nden, 1:EE. 5<o7ard an ethnosociology of caste syste s8. En 6enneth ). Da#id NeditorO, The ne( (ind: changing identities in South Asia, $a @aya y "ar's: 3outon, pp. ==E1=D;. 3c-il#ray, Dennis, 1:;=. 53u,,u#ar #anni ai: <a il caste and atriclan ideology in &atticaloa, (ri $an,a8. En D. &. 3c-il#ray NeditorO, Caste ideolog" and interaction, +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress, =H1

pp. DK1:E. <raut ann, <ho as *., 1:;1. $ravidian 'inship. +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress. , 1:;:. 5<he in#ention of caste: ci#il society in colonial %ndia8. Social anal"sis Nde pr>i a aparicinO. Du ont, $ouis, 1:HE. Hierarch" and marriage alliance in south Indian 'inship. ?ccasional papers of the *oyal )nthropological %nstitute, 1=, $ondres. , 1:F=. 5<he conception of ,ingship in ancient %ndia8. Contri utions to Indian sociolog", F: K;1EE. , 1:;J. Homo hierarchicus: the caste s"stem and its implications. +hicago: 9ni#ersity of +hicago "ress. , 1:;F. A south Indian su caste. Delhi: ?>ford 9ni#ersity "ress. /oucault, 3ichel, 1:E:. $iscipline and punish Ntrad. de )lan (heridanO. Nue#a Yor,: IintageT*ando @ouse. -eertz, +lifford, 1:;J. Negara: the theatre state in nineteenth centur" :ali. "rinceton: "rinceton 9ni#ersity "ress. @eester an, 0. +., 1:E;. 5<he conundru of the ,ingBs authority8. En 0. /. *ichards NeditorO, Aingship and authorit" in South Asia, 3adison: 9ni#ersity of 2isconsin "ublication (eries, pp. 11=E. @ocart, ). 3., 1:HJ. Caste: a comparative stud". $ondres: 3ethuen. %nden, *onald &., 1:;F. 5?rientalist constructions of %ndia8. Modern Asian studies, =J: KJ11KKE. 0a eson, /redric, 1:;1. The political unconscious: narrative as a sociall" s"m olic act. %thaca: +ornell 9ni#ersity "ress. $udden, Da#id E., 1:;H. Peasant histor" in south India. "rinceton: "rinceton 9ni#ersity "ress. 3arriot, 3c6i , y *onald %nden, 1:EE. 5<o7ard an ethnosociology of caste syste s8. En 6enneth ). Da#id NeditorO, The ne( (ind: changing identities in South Asia, $a @aya y "ar's: 3outon, pp. ==E1=D;. 3c-il#ray, Dennis, 1:;=. 53u,,u#ar #anni ai: <a il caste and atriclan ideology in &atticaloa, (ri $an,a8. En D. &. 3c-il#ray NeditorO, Caste ideolog" and interaction, +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress, pp. DK1:E. <raut ann, <ho as *., 1:;1. $ravidian 'inship. +a bridge: +a bridge 9ni#ersity "ress. $) *E"*?D9++%LN DE $) DE(%-9)$D)D: +9$<?( ) $?( E("X*%<9( Y *E$)+%?NE( $)&?*)$E( EN E$ E(<E DE $) %ND%) D9*)N<E E$ "E*%?D? +?$?N%)$

*"an Pra'ash Bniversidad de Princeton Entender c o se reproducen las relaciones de desigualdad a tra#s del tie po es tan i portante co o co prender la desigualdad is a, pues las relaciones de desigualdad slo e>isten en las pr.cticas hu anas que las reproducen. 3.s que un !uego de palabras, asociar produccin y reproduccin en los estudios antropolgicos recientes resalta los

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procesos que proporcionan la base para la produccin.1 $a necesidad de reconstruir las pr.cticas que reproducen las relaciones sociales quiz. se ha enospreciado .s que en ningPn otro ca po en los estudios sobre la historia del sur de )sia. ) la hora de e>plicar c o se anten'an las relaciones de desigualdad entre los grupos sociales, el siste a de castas es el recurso .s socorrido. Esto es particular ente cierto en cuanto a las relaciones entre terratenientes y labriegos sin tierra. )s', el elaborado y rico estudio de 0an &re an sobre los labriegos dependientes en el sur de -u!arat seala al siste a 6a6mani, for a institucional de las relaciones de casta en el conte>to agrario, co o la base de las relaciones entre labriegos y terratenientes en el pasado.= (i bien este estudio arro!a luz sobre c o las relaciones de traba!o en ser#idu bre at.#ica pueden entenderse a la luz del odelo 6a6mani, no logra e>plicar c o se reproduc'an estas relaciones. SDebe os suponer que las nor as de transaccin del siste a de castas, una #ez establecidas, sencilla ente lle#aban a labriegos y terratenientes a acciones que reproduc'an la ser#idu bre at.#icaC En la #isin 6a6mani de las relaciones laborales, as' co o en las e>plicaciones que apuntan a 5prsta os8 obtenidos por los labriegos de los terratenientes D y que aducen la teor'a de la oferta y la de anda para dar cuenta de la ser#idu bre, K queda i pl'cito lo que "ierre &ourdieu lla a una nocin de pr.ctica 5relati#a a reglas8.H Es decir, estas tres perspecti#as de la ser#idu bre laboral dan por sentado que las pr.cticas hu anas slo cu plen reglas y siguen las pautas trazadas ya por la lgica del siste a 6a6mani, ya por las transacciones de 5deuda8, ya por la oferta y la de anda de fuerza laboral, respecti#a ente. 9na #ez que las pr.cticas han quedado subordinadas al do inio de la fuerza bruta de reglas y esque as, la for a en que las relaciones de ser#idu bre laboral se reproduc'an se con#ierte en una cuestin ociosa. Y lo is o le sucede a la historia, pues las acti#idades histricas de terratenientes y labriegos, sus estrategias y acciones en diferentes o entos, aparecen co o si ples e!ecuciones de algPn plan aestro. )l enfocar las relaciones entre ,a ias Nlabriegos en ser#idu bre at.#icaO y ali,s Nterratenientes caciquilesO en el sur de &ihar, arguyo en este ensayo que la reproduccin de la ser#idu bre se enraizaba en la pr.ctica. $as pr.cticas de ,a ias y ali,s deb'an las condiciones de su e>istencia a la estructura social y por tanto articulaban nociones de !erarqu'a y ser#idu bre at.#ica en el trato cotidiano. "ero la lgica de las pr.cticas no se gobernaba y conduc'a segPn la lgica de la ideolog'a de castas. 3.s bien, la !erarqu'a de castas y la ser#idu bre laboral se reproduc'an ediante pr.cticas dirigidas a cu plir ob!eti#os pr.cticos, incluso aparente ente uy ale!ados de las relaciones laborales, co o la propiciacin de esp'ritus. En este ensayo, reconstruyo las pr.cticas de cultos a los esp'ritus en el sur de &ihar a fines del siglo M%M y principios del MM, para ostrar c o reproduc'an las relaciones de desigualdad entre ,a ias y ali,s y articulaban nociones de !erarqu'a y ser#idu bre.F )fir o que, co o la estructura social se co pon'a de grupos desiguales cuyos intereses no eran idnticos, los cultos a los esp'ritus suscitaban continuos pleitos entre ,a ias y ali,s sobre los fines pr.cticos de las pr.cticas rituales. )s', la reproduccin del poder iba de la ano con la lucha entre ,a ias y ali,s. )l de ostrar c o ,a ias y ali,s luchaban en la reproduccin de la desigualdad, e>a inar pr.cticas rituales que constitu'an el undo de los esp'ritus, representaban la !erarqu'a de casta y creaban y usaban a los mali' devatas, es decir, fantas as co prados por los ali,s en las !unglas sureas. 6)3%)( Y 3)$%6( EN E$ (9* DE &%@)*

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+uando los turcos, y tras ellos, los ogoles, establecieron su do inio en el norte de la %ndia, reconocieron los derechos superiores de los !efes de los clanes locales y los incorporaron co o una clase gobernante subordinada.E Debido a su posicin superior, estos ho bres, lla ados ali,s en el sur de &ihar, ten'an tierras libres de renta o con tarifas preferenciales y recaudaban #arios pagos de los ca pesinos de sus do inios. ; De acuerdo con su posicin seorial a ni#el local, los ali,s afir aban su ele#ada condicin ritual y e pleaban gente de castas ba!as para traba!ar sus tierras. $la ados ,a ias, estos labriegos del distrito de -aya eran en su ayor parte de la casta bhuinya. : $os bhuinyas, habitantes de la parte sur del sur de &ihar, quedaron subordinados co o ,a ias de casta ba!a y fueron e pleados durante el desarrollo de la agricultura de arrozales irrigados cuando !efes de clanes hindPes y usul anes e igraron a la regin y se establecieron co o seores locales a partir del siglo M%%%.1J (eores regionales, salidos a enudo de las filas de los ali,s, prosperaron y establecieron su do inio sobre los ali,s, y otorgaron donaciones libres de rentas a ho bres religiosos en sus do inios, pero la posicin de los ali,s co o caciques locales qued intacta hasta bien entrado el siglo MI%%%.11 $a conquista brit.nica a ediados del siglo MI%%%, la introduccin del +atastro "er anente que con#irti a los za indars en terratenientes y los hizo responsables del pago del arriendo de tierras, los ca bios econ icos tra'dos por los Plti os aos del siglo M%M Runa penetracin cada #ez ayor en la tierra y la produccin agr'cola del ercadoR transfor aron los tr inos de la do inacin de los ali,s a ni#el local.1= 3.s que de la fuerza y !erarqu'a social, la posicin de los ali,s lleg a depender del control de la tierra respaldado por t'tulos legales y asegurado gracias a su apro#echa iento de las crecientes relaciones de ercado. ) edida que au entaban las oportunidades para controlar la tierra ediante la posesin legal y e!ores siste as de tenencia de la tierra, diferentes grupos lucharon por con#ertir sus derechos pre odernos sobre la produccin y la renta en derechos asegurados de posesin de tierras. )s', el onasterio hindP de &odh -aya asegur e incluso e>tendi su control de tierras ediante t'tulos legales de posesin de tierras durante los siglos MI%%% y M%M.1D )unque era i portante, el control de la tierra de los ali,s no era la Pnica base para la reproduccin de su poder sobre los ,a ias. 9n ,a ia no slo era un labriego, sino un bhuinya con un pasado y un futuro, con antepasados y descendientes, una persona #i#iente que se defin'a en relacin con los uertos. El ali, ta poco era slo un terrateniente, sino una persona con una condicin ele#ada de casta, que ta bin ten'a que definirse en relacin con sus antepasados. )s', el undo de los esp'ritus era un ca po con significados preados de posibilidades, un ca po que no pod'a escapar de las representaciones del poder de los ali,s y de la subordinacin de los ,a ias. E$ 39ND? DE $?( E("X*%<9( $as fuentes escritas proporcionan uy poca infor acin sobre los conte>tos pr.cticos en los cuales se constituy el undo de los esp'ritus. $as circunstancias y estrategias particulares que participaron en la poblacin del undo de los esp'ritus con diferentes esp'ritus y fantas as se perdieron en los discursos ahistricos de los funcionarios coloniales acerca de la 5tosca ente8 de los nati#os.1K 3ientras circunstancias y ob!eti#os particulares son irrecuperables para nosotros, las descripciones coloniales del =HK

undo de los esp'ritus, al co binarse con la infor acin oral, pueden dar una idea general de las estrategias pr.cticas que estaban detr.s de su construccin. )l escribir sobre los cultos y adoracin a los esp'ritus entre la gente del distrito de -aya, $. (. (. ?B3alley apunt en 1:JF que los esp'ritus se clasificaban co o da'7 hut.1H )ntepasados, da's y huts eran ele entos diferenciados pero interconectados en el ancho undo de los esp'ritus. $o que los tres ten'an en co Pn era que se trataba de diferentes for as de preta o esp'ritus del difunto. +uando una persona fallec'a, su preta o al a sobre#i#'a y segu'a e>igiendo responsabilidades a los #i#os. 1F $a uerte era negada cultural ente al postular que la uerte f'sica liberaba el al a de su for a corporal. )s', los esp'ritus no quedaban separados de los #i#osG a bos eran partes distinguibles pero relacionadas de un uni#erso org.nico caracterizado por el ciclo de la uerte y la regeneracin. $as pr.cticas de culto a los esp'ritus aseguraban el incesante paso y transacciones entre categor'as opuestas dentro de este undo. "equeos ont'culos de barro lla ados pindas se instalaban en una parte de la casa lla ada sira7ghar para representar a los uertos en su nue#a for a de #ida. (e hac'an ofrendas a estos antepasados en ritos anuales y del ciclo #ital. <odas las castas ten'an sira7ghars, pindas y cultos a los antepasados. $as ofrendas y las libaciones se hac'an a los antepasados no slo por respeto a sus derechos sobre los #i#os, sino ta bin por el poder que se atribu'a a los esp'ritus en general.1E Despo!ados de su for a corporal, los uertos en su nue#a #ida pod'an #er y predecir cosas que los #i#os no y por ello pod'an e#itar que sucedieran desgracias. Este poder se diferenciaba cualitati#a ente del poder de los antepasados legendarios y cuantitati#a ente del de huts y da's. <a bin se supon'a que los antepasados legendarios supre os co o &an (ingh entre la casta bhogta,1; y <ulsibir entre los bhuinyas, e#itar'an las desgracias y ayudar'an a los de su casta. "ero este poder de los antepasados legendarios pro#en'a del car.cter heroico de sus #idas y no de su condicin de esp'ritus. 3ientras que el poder de todos los antepasados no supre os anaba de su condicin de esp'ritus Ncon la capacidad de hacer al y bienO, los antepasados legendarios nunca se clasificaban en la categor'a de esp'ritus y en general se consideraban benignos.1: +o o los antepasados, los fantas as ta bin eran una especie de esp'ritus. "ero su poder era ucho ayor y por ello eran .s te idos. +lasificados general ente co o da' y hut, los fantas as eran los esp'ritus de aquellos que no hab'an uerto de uerte natural. Dentro de este grupo hab'a un gran nP ero de esp'ritus poderosos.=J Estaba el especial ente poderoso y te ido churail o 'ichin; esp'ritu de una u!er fallecida al dar a luz. Estaban los aghauts, esp'ritus de los que hab'an uerto a garras de los tigres al oeste del distritoG arunis y langhanda's, los cuales eran esp'ritus de los fallecidos accidental ente fuera de sus aldeas de origen, que erraban en tierras y !unglas indefinidas entre las aldeas y en las encruci!adas.=1 $as diferentes for as que to aban los esp'ritus depend'an de c o las pr.cticas rituales ordenaban las uertes. De aqu' surg'a la cantidad #ariable de poder que aqullos ten'an sobre los #i#os, y por ello la e>tensin del dao o beneficio que pod'an hacer. $os que eran poderosos, co o los descritos por ?B3alley co o 5 alignos8, eran .s te idos que los esp'ritus ancestrales N .s dbilesO que eran propiciados para dar socorro a los de su casta. %ncluso los antepasados pod'an con#ertirse en huts y da's, usual ente los que en #ida hab'an sido gunis o e>orcistas. +o o hab'an tenido co ercio con esp'ritus durante sus #idas y ten'an control sobre algunos da's y huts, se con#ert'an en poderosos

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fantas as despus de su uerte. En la aldea de (heora!pur, por e!e plo, *a !ani &huinya fue un guni que se co unicaba con los esp'ritus y se cre'a que controlaba a #arios da's. <ras su uerte, se con#irti en *a !ani Da, y fue erigido por sus descendientes co o su mali' devata, es decir, el fantas a ancestral .s pro inente que los proteg'a dentro de la casa.== Es significati#o que los antepasados legendarios nunca se con#ert'an en fantas as. "or e!e plo, Dharha, el legendario antepasado de la casta dhangar no se con#irti en hut aun cuando no uri de uerte natural.=D E#idente ente, los esp'ritus, en la edida en que eran el #'nculo entre la #ida, los #i#os y los uertos, se consideraban co o poseedores de poderes diferentes de los de los legendarios antepasados heroicos. +o o esp'ritus, los antepasados ten'an el poder de afectar la #ida de sus descendientes. (i, durante sus #idas, estos antepasados, co o *a !ani &huinya, hab'an tendido un puente entre categor'as opuestas, o participaban del poder de #i#os y uertos, su preta se #ol#'a toda#'a .s poderoso: se con#ert'an en da's y huts. $os fantas as nac'an por la perturbacin de la ar on'a en las relaciones entre categor'as contrarias del uni#erso org.nico. $a !erarqu'a de poder en el undo de los esp'ritus se basaba en la confusin de categor'as culturales y papeles sociales representados por diferentes esp'ritus. $os enos poderosos eran los esp'ritus de los antepasados que hab'an uerto de uerte natural.=K [stos eran casos de lo que se lla aba 5buenas uertes8.=H $as uertes naturales per it'an a los #i#os definir a la uerte co o un suceso controlado que dese bocaba en la regeneracin de la #ida en una for a diferente, o sea, preta, una regeneracin que se constru'a social ente. En los ritos ortuorios hindPes de casta alta, la nue#a #ida se creaba ediante la cre acin. En el caso de los &huinyas, era la sepultura de los restos de la cre acin lo que regeneraba a los uertos. 5+uando i padre fue sepultado y regres al lugar de donde hab'a #enido, su preta cobr una nue#a #ida8, segPn e>plica un bhuinya.=F ) bos eran casos de una afortunada reciprocidad entre la naturaleza y la cultura. $a unidad org.nica del uni#erso social ente construido se anten'a con las 5buenas uertes8. +o o las 5buenas uertes8 per it'an la regeneracin ordenada hacia una nue#a #ida y representaban la ar on'a en el uni#erso org.nico, los esp'ritus de estos antepasados no eran uy poderosos. +uando se les enospreciaba, pod'an hacer dao. "ero en general, su ordenada incorporacin cultural al ciclo de uerte y regeneracin los hac'a pr.ctica ente inofensi#os. En ca bio, las uertes pre aturas eran sucesos fuera de control. *epresentaban la falta de ar on'a en el interca bio rec'proco entre for as opuestas del undo. [stas eran 5 alas uertes8 y su poder era enor e e i predecible. ?B3alley hall que el fantas a .s te ido del distrito de -aya era *ag1 huni Da,.=E Este fantas a surgi cuando un terrateniente babhan, sospechando que su ,a ia sosten'a relaciones il'citas con su hi!a, at a a bos y despus se suicid. *aghuni Da, representaba a los tres esp'ritus !untos. Nacido de la sospecha de haber cruzado las fronteras de la casta en la #ida real, y representante de una unin de categor'as opuestas en el undo de los esp'ritus, *aghuni Da,i era particular ente te ido. +lasificar las uertes co o 5buenas8 o 5 alas8 subraya el papel de la pr.ctica en la constitucin del undo de los esp'ritus. )l atribuir #arios grados de poder a los esp'ritus, la gente no slo segu'a reglas pree>istentes. $a definicin de las uertes ten'a ob!eti#os pr.cticos: los uertos ten'an que ser reintegrados al uni#erso org.nico. )de .s, las pr.cticas de culto a los esp'ritus ta bin eran procesos cogniti#osG la gente creaba nociones de 5buenas8 y 5 alas8 uertes, atribu'a ucho poder a algunos

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esp'ritus y no a los de .s y, ientras aceptaba que e>ist'an co o esp'ritus, hac'a a sus antepasados legendarios co pleta ente benignos. $?( E("X*%<9( Y $) 0E*)*\9X) DE +)(<) $os hindPes de casta alta as' co o los bhuinyas de casta ba!a propiciaban a los esp'ritus ancestrales. /antas as y bru!as afectaban a todos. "ero el orden de las castas y las tensiones inherentes a la separacin e interaccin entre las castas quedaban presentadas y representadas por los cultos a los esp'ritus. $as pr.cticas rituales asociadas a los cultos a los esp'ritus no slo lle#aban la arca de la !erarqu'a de casta sino ta bin se con#ert'an en instru entos de articulacin y asegura iento de la !erarqu'a social. )l subordinar los cultos a los esp'ritus Run ca po habitado por los buhinyas especialistas en ritos y los fantas as errantes de las castas ba!asR a las creencias hindPes y al obligar a las pr.cticas rituales a confor arse al orden social, los terratenientes hindPes reproduc'an la !erarqu'a de casta. $as castas altas subordinaron las pr.cticas de culto a los esp'ritus a la tradicin hindP, que era .s a plia. <a bin recib'an aflicciones de los esp'ritus, pero sus esp'ritus ancestrales ocupaban el undo creado por la cos olog'a hindP. Esto es e#idente en los ritos de propiciacin de antepasados en ocasin de los cuales los peregrinos hindPes iban a -aya pro#enientes de toda la %ndia, incluso hoy en d'a. +o o los hindPes de todos los confines, los ho bres de casta alta en -aya ta bin participaban en este rito anual.=; $as ofrendas o pindas se hac'an a los esp'ritus ances1 trales en el te plo Iishnupad de -aya, en el r'o "halgu y en la ontaa "retsila. Iishnupad es un te plo sagrado #aishna#ita adonde los peregrinos, as' co o los hindPes de casta alta de la localidad, iban por la bendicin del seor Iishnu para la sal#acin de las al as de sus ancestros. El r'o "halgu representaba a Iishnu y se cre'a que era el lugar donde (ita Nla esposa de *a a en el poe a pico *a ayanaO hab'a hecho pindas a Dasaratha, padre de *a a. En la ontaa "retasila, Ya a, seor del infierno, era propiciado para proteger a los esp'ritus ancestrales.=: $igados al a plio undo hindP con su rica cos olog'a, los hindPes de casta alta pod'an abstraer a sus esp'ritus ancestrales del undo de huts y da's de casta ba!a. El peligro de que un hechicero bhuinya se co unicara y controlara a un fantas a ancestral de casta alta quedaba con!urado. )de .s, co o los hindPes consideraban que el uni#erso estaba ani ado por la presencia de las diferentes anifestaciones de Dios, los fantas as que e>ist'an fuera de este uni#erso pertenec'an a la naturaleza sal#a!e. $os habitantes originales, co o los bhuinyas de -aya y los grupos tribales de +hota Nagpur, se consideraban personas apropiadas para co unicarse con esos esp'ritus.DJ )s', el undo de los fantas as quedaba separado de la ideolog'a hindP de casa alta y subordinado a ella. )unque los hindPes de casta alta pod'an colocar a sus esp'ritus ancestrales ba!o la proteccin de dioses hindPes, no pod'an deshacerse sin .s de las tensiones de sus #idas interpersonales ni de sus relaciones con otras castas. $os fantas as y las bru!as segu'an proporcionando un siste a de significados para ane!ar las contradicciones de la #ida social. +uando suced'a una desgracia, ta bin consultaban al o6ha o guni para descubrir la causa. Y as', cuando hace poco .s de sesenta aos un terrateniente ,ayasth de una aldea cercana a &odh -aya #io que su ganado perec'a sPbita ente, consult a un o6ha.D1 El e>orcista re#el que el responsable era un fantas a lla ado 0abir Da, originario de una

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aldea cercana. (ucedi que, co o se di!o que ad iti el ,ayasth, ste se hab'a quedado con una #aca perdida que hab'a ido a parar a sus ca pos y la hab'a guardado !unto con el resto de su ganado cuando hab'a regresado de una aldea cercana adonde lo hab'a lle#ado a pastar su ,a ia. El e>orcista di!o que 0aibir Da, e>ig'a un cerdo co o ofrenda. "ero al ser un hindP de casta alta, el terrateniente ,ayasth no habr'a consentido ofrecer un cerdo en sacrificio. <a poco habr'a colocado dentro de su !ard'n principal un fantas a que e>ig'a cerdos. "or fortuna, el o6ha hall que el fantas a consinti que se le ofreciera un cabrito. 0aibir Da, ta bin acept co o orada el !ard'n trasero del ,ayasth. $a propiciacin de un fantas a por parte del ,ayasth, fantas a que era ob#ia ente de casta ba!a pues ped'a un cerdo en sacrificio, significaba por lo enos que se cruzaban las fronteras de la casta. +uriosa ente, aunque las castas altas hab'an tenido cuidado de sacar a sus esp'ritus ancestrales del undo de los fantas as de casta ba!a, ter inaron por propiciar fantas as de casta ba!a. En el pri er caso, las castas altas recurr'an al undo hindP, en el otro, se preocupaban por los s' bolos espirituales de las castas ba!as. S+ o e>plicar estoC &ourdieu ha afir ado que hay que 5reconocer que la pr.ctica tiene una lgica que no es la de la lgica, si no se quiere esperar de ella .s lgica de la que puede dar y con ello condenarse uno is o ora a arrancarle incoherencias, ora a i ponerle una coherencia forzada8.D= (i #e os las pr.cticas rituales co o sucesos din. icos donde la seleccin de s' bolos y la eleccin de nfasis de los significados atribuidos a stos son generados por la situacin, entonces la inconsistencia cultural aparece co o una funcin de la pr.ctica. (i las pr.cticas no son slo e!ecuciones de grandiosos planes culturales, si son aconteci ientos discontinuos orientados hacia funciones pr.cticas, entonces la cultura que articulan ser. abigarrada. 3ientras las nocio1nes culturales articuladas en a bos casos eran diferentes, las pr.cticas en s' is as eran coherentes, es decir, a bas e pleaban principios y s' bolos apropiados para la situacin. En un caso, las castas altas in#ocaban los s' bolos hindPes para reproducir el orden social representado por el ciclo de la uerte y la regeneracin. En el otro, un ,ayasth propicia a un fantas a de casta ba!a para eli inar la desgracia que lo a enazaba. +o o las pr.cticas rituales son sucesos din. icos, no refle!an si ple ente las nociones culturales y las relaciones sociales, sino que las construyen acti#a ente. )s', ientras en la #ida social el peligro in#olucrado en la interdependencia de castas separadas tra'a co o resultado una conta inacin ritual que e>ig'a ritos hindPes de purificacin, en el undo de los esp'ritus esto causaba una afliccin espiritual que requer'a la propiciacin del fantas a. "ero el peligro para la !erarqu'a social causado por la afliccin pro#eniente de un fantas a de casta ba!a y su propiciacin quedaba eli inado al subordinar al fantas a a las nociones hindPes de casta alta, al hacer que aceptara a un cabrito en lugar de un cerdo y el !ard'n trasero en lugar del !ard'n del frente de la casa. $a articulacin de la !erarqu'a de casta no era el propsito .s i portante de las pr.cticas ritualesG el fin pr.ctico era restaurar la ar on'a del undo del terrateniente ,ayasth. "ero al hacerlo, las pr.cticas rituales ta bin e>presaban y reconstitu'an el orden social. (uced'a igual con el rito agr'cola anual con el cual se iniciaba la te porada de sie bra. El asarhi pu6a anual era el ritual .s co ple!o y elaborado que encarnaba la reconstruccin de la !erarqu'a social. +o enzaba a ediados de !unio, una #ez iniciada la poca del onzn, e in#olucraba a toda la aldea en una serie de rituales ligados entre s':DD

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+on las pri eras llu#ias, cuando la tierra se hu edece e hincha, el ali, consult al brah .n, d.ndole los no bres de sus ,a ias. Entonces el brah .n seleccion a (hu,ar &huinya cuyo rashi Usigno astrolgicoV era fa#orable para realizar el harmantar Uadoracin del aradoV. (e le ali ent y trat bien la noche anterior al pu6a UcultoV. $a aana siguiente, fue lle#ado al ca po del ali,. )r un 'atha Upoco enos de la #eintea#a parte de un acreV y se br una esquina del ca po lla1 ada handar 'ona Uesquina de reser#aV con se illa que hab'a quedado de la cosecha anterior. @echo esto, el ali, escogi un artes en particular para el asarhi pu6a. <odos los ,a ias fueron lla ados para el 'achahari y se les di!o la fecha y se les dio algPn dinero y grano para que realizaran el pu6a. "ri ero, el man6hi propici al mali' devata. Entonces l y todos los de .s gunis recorrieron toda la aldea, in#itando a todos los da's y huts al pu6a. En la parte de los bhuinyas donde se reu1 nieron todos los fantas as, los gunis e pezaron a co unicarse con cada uno de los esp'ritus, uno por uno. )l son del ta boril del cha ar, el hagat Ucha .nV bail y todos los esp'ritus ancestrales fueron a l y di!eron a todos los que estaban ah' lo que quer'an para la propiciacin. Entonces toda la procesin de bhuinyas !unto con el cha ar que tocaba el ta boril y con el man6hi y los hagats encabezando la archa, fueron por toda la frontera de la aldea e>pulsando a los da's e>traos que erodeaban por ah' esperando entrar en la aldea y causar una con ocin. Entonces fueron a cada casa, e pezando por la del ali,. +ada hogar ofrec'a un puado de arroz o algo de dinero a los da's, que era puesto en una cesta te!ida. Entonces la procesin se reuni en el sthan UaltarV de <ulsibir. (e ofreci a los da's todo lo que hab'an pedido. Entonces cuando los ho bres bhuinya cantaron canciones sobre <ulsibir cuya presencia hab'a sido anunciada por el hagat, se sacrific un cerdo. ) continuacin, se ofreci a &hag7ati, la diosa hindP de la aldea, un !o#en cabrito. Este rito anual era parte integrante de la operacin agr'cola. (in l la cosecha estaba en riesgo. +o o la cosecha representaba la regeneracin de las se illas de la te porada precedente, la uerte y la regeneracin en la agricultura constitu'an un paralelo a los procesos c'clicos de #ida y uerte entre los seres hu anos. $a #ida social en general requer'a de la correcta transicin entre las diferentes etapas y la acti#idad agr'cola no era una e>cepcin. "ero esta transicin era un proceso potencial ente peligroso. $as llu#ias tra'an la hu edad y la sequedad !untas y la tierra hinchada representaba la fecundidad. En la edida en que arar era un acto que inter#en'a en el paso entre fecundidad y naci iento, era un acto potencial ente sacr'lego. (e trataba precisa ente del tipo de etapa de transicin en la que atacaban los esp'ritus. $os fantas as ero1 deaban fuera de los l' ites de la aldea esperando atacar. $a's y huts se apro#echaban de esto y por ello ten'an que ser propiciados. $as pr.cticas rituales inter#en'an en la etapa cr'tica de la transicin entre uerte y regeneracin. "ara asegurar una transicin sua#e, los esp'ritus y antepasados de bhuinyas de casta ba!a se un'an a los especialistas en ritos y a las creencias de los terratenientes de casta alta de aneras que reconstru'an la !erarqu'a social de castas. $a distribucin de tareas en las pr.cticas rituales reproduc'an las relaciones sociales. El arrozal escogido para asegurar la transicin correcta de la uerte a la #ida en la agricultura era el del ali,. "ero la persona seleccionada para e!ecutar el potencial ente peligroso acto de arar y despus i pregnar la tierra con los restos de los uertos era un bhuinya de casta ba!a. El ca po del ali, ser#'a de s' bolo para toda la co unidad. "ero el ,a ia lle#aba sobre sus ho bros el peso que significaba tratar con la unin de los contrarios. Era l el que trataba con la tierra hinchada, do aba a la naturaleza en su estado fecundo e ind ito y hac'a que la uerte Nlas se illas de la

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te porada anteriorO #ol#iera a la #ida. $a carga de co unicarse con da's y huts era lle#ada por el man6hi, guni y hagat de casta ba!a. $a poblacin bhuinya no slo proporcionaba a los especialistas en ritos para la ocasin, ta bin colecti#a ente se con#ert'a en la figura central de todo el espect.culo. Era en su parte de la aldea que actuaban los especialistas en ritos. $os bhuinyas for aban la procesin que recorr'a toda la aldea. El ali, to aba su distancia de estas etapas de los ritos en que los especialistas rituales co erciaban con los fantas as. )l aparecer slo al inicio y al final de los ritos, al su inistrar los recursos para su e!ecucin, actuando co o el patrocinador del asarhi pu6a, el ali, afir aba su predo inio social. )s' co o la distribucin de las tareas en los rituales reconstru'a la desigualdad social, ta bin las creencias culturales que articulaban representaban relaciones desiguales. (lo los fantas as de casta ba!a eran una a enaza cuando se realizaba el paso entre la uerte y la #ida. $os esp'ritus ancestrales de casta alta se quitaban del ca po de peligrosos poderes que edraban con la a bi#alencia causada por los ritos de paso de la agricultura. "or ello, slo los fantas as de casta ba!a eran in#ocados por los cha anes. Estos fantas as no se defin'an e>presa ente co o esp'ritus de casta ba!a. "ero co o los esp'ritus de casta alta quedaban separados del resto del undo de los fantas as, los especialistas en ritos bhuinya slo trataban con esp'ritus de casta ba!a. Durante la Plti a parte del ritual en la que el ali, hac'a acto de presencia co o patrn, incluso <ulsibir, el antepasado supre o de los bhuinyas, era in#ocado para ayudar en el rito de paso. ) diferencia de otros fantas as, sin e bargo, el cha .n no negociaba con <ulsibir el sacrificio que deseaba. (e ofrec'a un cerdo, con lo que se reconoc'a su papel co o antepasado benigno. &hag7ati, diosa de la aldea, recib'a un trato diferente. El especialista en ritos bhuinya ced'a el paso a un brah .n. (iendo una diosa re#erenciada por las castas altas, sus bendiciones se buscaban slo cuando los esp'ritus enores hab'an sido aplacados. No pod'a ser insertada a la itad porque ello significar'a que incluso tras haber apaciguado a una diosa asociada con las castas altas, toda#'a habr'a que apaciguar a esp'ritus enores. )s', el sacrificio de un cabrito para ella ten'a que ser el Plti o acto. De este odo se inscrib'a la !erarqu'a social en el orden te poral de las tareas rituales. 3ientras las pr.cticas de culto a los esp'ritus reconstru'an el do inio de las castas altas, ta bin es #erdad que se conced'a a las castas ba!as una posicin que se les negaba en otras esferas de la #ida social debido a la ideolog'a de casta. (in duda, los fantas as de casta ba!a quedaban subordinados a las creencias culturales de casta alta al quedar colocados en un ni#el inferior al de la diosa de casta alta &hag7ati, forzados a aceptar un cabrito en lugar de un cerdo, el patio trasero en lugar del !ard'n principalG ade .s los esp'ritus de casta alta eran separados del potencial ente al#olo undo de los fantas as. "ero debe os notar ta bin que esto iba de la ano con el hecho de que las castas altas ta bin consideraban necesario aplacar a fantas as de casta ba!a, que ten'an que ad itir el poder que estos fantas as ten'an sobre sus #idas y que ten'an que respetar los poderes que pose'an los especialistas en ritos de los bhuinyas. "or ello, los bhuinyas disfrutaban de una autono 'a cultural dentro de la o n' oda hege on'a de las castas altas. $a interdependencia de las relaciones sociales, obscurecida y negada por la ideolog'a de la !erarqu'a de la casta en otros conte>tos, se escenificaba en las pr.cticas de culto a los esp'ritus. En este sentido, las pr.cticas rituales asociadas a los esp'ritus no refle!aban de anera si ple la !erarqu'a social sino que la representaban en for as que no eran posibles en otros conte>tos. /)N<)(3)(, 6)3%)( Y 3)$%6(

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$a casta era una di ensin de las relaciones sociales representada en las pr.cticas de culto a los esp'ritus. ?tra di ensin era la relacin entre ,a ias y ali,s. $as dos di ensiones quedaban ligadas porque el ali, era tanto una persona de casta alta co o un terrateniente. "or ello, los cultos a los esp'ritus representaban tanto la !erarqu'a de casta co o las relaciones de desigualdad entre ali,s y ,a ias. En la seccin anterior ya he hablado de la di ensin de casta. En la que sigue, e>a inar las pr.cticas rituales que representaban las relaciones entre ,a ias y ali,s. @ab'a una categor'a de fantas as en el distrito de -aya conoci1dos co o mali' devatas, los cuales eran esp'ritus co prados por los ali,s para proteger sus propiedades.DK )unque ?B3alley no enciona que los ali,s co praban fantas as, not que la co pra de fantas as era a plia ente practicada para proteger los ca pos y cosechas de la aldea.DH El siguiente relato sobre un mali' devata que recog' describe el proceso de co pra de fantas as.DF Durante la poca de @e Narayan -ir Uel on!e principal o mahant del onasterio &odh -aya de 1;FE a 1;:=V, el gosain 'achahari Uel disc'pulo religioso del 3ahant que ad inistraba la propiedad del ath en (heora!purV de (heora!pur, fue con "ancha &huinya, el man6hi de la aldea, a <a be, una aldea al sur de "ala au en un .rea lla ada 6othi,unda, para co prar un fantas a. $os que #end'an fantas as en ese lugar eran 6orba y 6orain, y <uri y <urain Uho bres y u!eres ,orba y turiV. Esta gente le di!o a "ancha &huinya que &hainsasur y 6ol &aba eran los .s capacitados para proteger la propiedad del 3ahant. $os gunis de <a be colocaron una l. para de cuatro puntas en un cedazo que se puso en el pinda de los dos fantas as. Entonces se ech un puado de arroz al cedazo. (e dio algo de dinero a los gunis y entonces "ancha &huinya y el gosain e prendieron el ca ino de regreso. El cedazo los sigui hasta la aldea. 9na #ez en la aldea, el cedazo recorri los l' ites de la aldea y entonces se pos en un .rbol. "ancha &huinya per aneci despierto toda la noche esperando #er la luz de la l. para de cuatro puntas. "ero cuando la #io en la copa de un .rbol, el cedazo y la l. para desaparecieron. (e erigieron pindas para &hainsasur y 6ol &aba en el lugar donde la l. para hab'a sido #ista. (e infor a toda la aldea que los mali' devatas hab'an llegado. El relato anterior es notable ente si ilar a la descripcin que ofrece ?B3alley de la co pra de fantas as.DE )s' que es uy posible que ta bin se estu#iera refiriendo a los mali' devatas, aun cuando no haya notado que la co pra de fantas as ocurr'a por instrucciones del ali,. (egPn l, el fantas a #igilaba los se brad'os de la aldea. D; ?tro infor e de un funcionario de distrito en 1;H= ta bin hac'a alusin a la e>istencia de esta creencia. Di!o acerca de los ra!7ars Nun grupo de casta ba!a que #i#'a en la sierra boscosa de la regin Na7ada del distrito de -ayaO: 5U...V co o toda la gente si ple y sin instruccin, son uy supersticiosos y el iedo que tienen de ocasionar disgustos a sus deidades Nincluso robar grano de un se brad'oO es tan grande que esto por s' solo es un gran freno para se e!ante cri en entre ellos8.D: +o o los ,a ias no pose'an tierras y co o las castas ca pesinas no co praban fantas as o actuaban en no bre de la aldea, parece que los fantas as que, segPn el infor e, desani aban a los ra!7ars de robar grano de los se brad'os, eran mali' devatas. $os mali' devatas eran fantas as particular ente poderosos. (ie pre se co praban en el sur, en la regin boscosa cercana a +hota Nagpur y en +hota Nagpur.

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$a l. para de cuatro puntas que representaba a los fantas as puede interpretarse co o un s' bolo de su origen sal#a!e. "ero casi todos los mali' devatas ten'an no bres ligados a los habitantes originales del sur de -aya y de la regin de +hota Nagpur. 6ol &aba, &hainsasur y &huini *ani eran los no bres .s co unes que aparec'an en la lista de mali' devatas del pasado. 6ol era el tr ino general para todas las tribus no hindPes, &hainsasur se deri#aba de )sur, una tribu considerada co o la pri era que habit +hota Nagpur y &huini *ani se asociaba a los &huinyas. Dicho de otro odo, los mali' devatas eran fantas as que se cre'a hab'an do ado a la naturaleza. +o o la regin al sur de -aya ten'a una espesa !ungla y estaba habitada por tribus no hindPes, se cre'a que los fantas as que representaban la apropiacin de la naturaleza por la cultura resid'an en esos lugares. ?tros fantas as poderosos, que no estaban conectados a los pobladores originales pero que aparec'an en el repertorio de los mali' devatas, ta bin se co praban en el sur. $os bosques del sur eran el lugar donde la apropiacin de la naturaleza por parte de la cultura se consideraba dudosa. "or ello, los fantas as de ese lugar eran los .s poderosos. Estaban en la e!or condicin de efectuar un terso interca bio entre la naturaleza y la cultura. Eran propiciados cada ao durante el asarhi pu6a por el man6hi con dinero dado por el ali,. En algunos lugares, los gastos para la propiciacin se obten'an de tierras reser#adas para este propsito por los terratenientes.KJ (e cre'a que sin la propiciacin en o entos cruciales del ciclo agr'cola la cosecha ser'a destruida por ani ales sal#a!es.K1 $os fantas as co prados en el sur eran los .s cercanos a la naturaleza. El interca bio rec'proco con los fantas as representaba las relaciones de utualidad entre la naturaleza y la cultura. )l co prar estos fantas as y al asegurar su ayuda en los ritos agr'colas, los terratenientes obten'an el control sobre las transacciones entre los undos social y espiritual. )unque los terratenientes de casta alta pose'an una rica cos olog'a dentro de la cual la uerte y la regeneracin se lograban ediante ritos de propiciacin ortuorios y de antepasados, aun as' consideraban necesario propiciar a los fantas as co prados en el sur. S"or quC 9na #ez que la capacidad de co unicarse con los fantas as se reconoc'a a los bhuinyas, el poder que la especializacin ritual les daba ten'a que ser contrarrestado. %ncluso si estaban subordinados a las creencias hindPes en las pr.cticas rituales, los fantas as segu'an representando el poder. Esto no se pod'a de!ar co pleta ente en anos de las castas ba!as. )s', el poder de los fantas as se pon'a ba!o las riendas de la causa de los terratenientes. El guardi.n de la naturaleza se con#ert'a en el castellano de la tierra y terrateniente, porque ientras los fantas as fueran los custodios de la naturaleza, la tierra estar'a en anos de los terratenientes. $os fantas as se con#ert'an en mali' devatas. +ontrolar a los fantas as significaba que los terratenientes pod'an apropiarse del poder que los fantas as e!erc'an sobre la naturaleza, sobre las transacciones entre naturaleza y cultura, sobre los interca bios entre #i#os y uertos. (i ediante calculados actos de generosidad, los ali,s pod'an representarse a s' is os co o libe1 rales antenedores, la co pra de fantas as les per it'a representarse co o el funda ento de un uni#erso ordenado. $a transfor acin de un fantas a en un mali' devata ediante su co pra por parte del terrateniente, significaba que la funcin del fantas a no era sola ente ediar el interca bio rec'proco entre naturaleza y cultura. El fantas a se identificaba con los intereses del ali,, con una apropiacin desigual de la naturaleza co o tierra en propiedad. )s' que, ientras en las pr.cticas rituales asociadas al ciclo agr'cola el fantas a ediaba la transaccin entre los uertos y los #i#os, entre la naturaleza y la cultura, co o un guardi.n de la propiedad del ali, ta bin #igilaba su ca po y su =F=

cosecha. +astigaba el robo de los ca pos y cosechas del co o ilustra el siguiente relato de robo y castigo:KD

ali,.K= "ero eso no era todo,

@ab'a un bhuinya cuya hi!a estaba casada con un ho bre de (a,h7ara. 9n d'a ella enfer . Ni siquiera pod'a #er bien: confund'a a su suegro con su esposo y a su esposo con su suegro. )l lla ar al o6ha, ste re#el que 6ol &aba, el mali' devata de su casa paterna, era el causante de su enfer edad. )l ped'rsele que recordara cualquier cosa que hubiera hecho que hubiera ofendido a 6ol &aba, re#el que ientras sacaba arroz de la olla de barro para cocinar co ida en la casa de su padre, hab'a hallado unas onedas con las que se hab'a quedado y que hab'a lle#ado a la aldea de su esposo. El suegro de la u!er ten'a que propiciar a 6ol &aba para curarla de su afliccin espiritual. $a re#elacin de que la u!er bhuinya no hab'a dicho nada del dinero que hab'a encontrado en la olla de barro #ino slo tras el diagnstico del o6ha de que 6ol &aba era el causante de su afliccin. "ero la i plicacin de la cone>in hecha entre sus acciones y la afliccin espiritual era que el mali' devata pod'a ofenderse incluso si el robo pro#en'a de la casa de un ,a ia. (e daba .s i portancia a las relaciones entre ,a ias y ali,s que a las otras. )de .s, este suceso articulaba una creencia que faltaba en otros conte>tos. <rataba a las posesiones del ,a ia co o si fueran parte de la propiedad del ali,, as' que el esp'ritu ofendido por el robo de la casa bhuinya era el ali, de#ata. Esta creencia era una representacin e>tra#agante del poder del ali,: las pr.cticas rituales hac'an .s que refle!ar las relaciones sociales. ) pesar de su asociacin al terrateniente, el mali' devata no era idntico a su persona. Esto significaba que el s' bolo del fantas a era fle>ible. "od'a ser usado por los ,a ias para e>presar su resenti iento hacia los terratenientes y que no pod'an declarar abierta ente. "or e!e plo, cuando &ithal &huinya se ud de 6harhari a &a,raur antes de 1:1K11H debido a una desgracia en su fa ilia, coincidi con proble as que estaba teniendo con el terrateniente.KK 9no de los dos hi!os de &ithal uri cuando un pozo que ca#aba para el terrateniente se derru b sPbita ente sobre l. Era el mali' devata que hab'a pronunciado un da"an sobre l. /ue en este tie po que el terrateniente hab'a quitado a &ithal &huinya la tierra que le hab'a dado. "ero la razn que dio para abandonar 6harhari para ir a &a,raur no fue que hab'a perdido su tierra sino que el fantas a se hab'a #uelto al#olo hacia su fa ilia.KH 9na interrupcin de las relaciones rec'procas con el terrateniente se pon'a en paralelo con la inar on'a en las relaciones de utualidad con la naturaleza. 9na uerte repentina era tan perturbadora co o la prdida de la tierra. "ero una cosa no era causa de la otra. &ithal &huinya no atribuy la accin del terrateniente al mali' devata ni le ech la culpa al terrateniente de la uerte de su hi!o. $os dos aconteci ientos se relacionaban .s por analog'a que por una causalidad. $o que se sabe de las pr.cticas de cultos a los esp'ritus de los bhuinyas e>presa la creencia de que la naturaleza, la persona y la #ida social e>isten co o una unidad org.nica. $os ritos agr'colas, cultos ancestrales, la uerte, el naci iento y las relaciones sociales son discursos analgicos entre el ho bre y la naturaleza en los cuales los s' bolos se tornan ani ados de significados apropiados a la situacin. $a eleccin de la afliccin espiritual co o la causa posible de la uerte e>presaba la creencia de que hab'a una inar on'a en las relaciones entre los diferentes ele entos constituti#os del undo org.nico. El diagnstico de la afliccin era una indagacin del estado del desorden social y la cura espiritual era el trata iento para la inar on'a

=FD

social. El e>orcista buscaba la representacin de este desorden en la #ida social. El que la uerte ocurriera cuando el hi!o de &ithal estaba ca#ando un pozo para el terrateniente presu ible ente era la base 5factual8 para echarle la culpa al mali' devata de la desgra1 cia, .s que a ningPn otro fantas a. "ero lo que estaba in#olucrado aqu' era una eleccin acti#a de significado. )l e#ocar el s' bolo del mali' devata para interpretar el hecho de la uerte pre atura de su hi!o, &ithal ani aba el suceso con significados que eran pertinentes para las relaciones entre ,a ias y ali,s. +o o el terrateniente no era idntico al fantas a, no era responsable de la uerte. "ero co o el mali' devata representaba relaciones sociales de desigualdad, la co plicidad del ali, en la uerte no era descartable del todo. Era esta cualidad a bi#alente y polis ica del mali' devata lo que lo con#ert'a en un poderoso s' bolo. "er it'a la trans utacin de las tensiones de las relaciones entre ,a ias y ali,s en una disonancia de las relaciones entre el ho bre y la naturaleza. $as pr.cticas de cultos a los esp'ritus per it'an una represen1tacin fant.stica del poder del ali, sobre sus labriegos. En los mali' devatas, el poder del ali, para causar dao quedaba su a ente e>agerado. El siguiente relato de la afliccin causada por un mali' devata subraya aPn .s este punto:KF En (ilaun!a, el ali, hab'a co prado a &anaut y &anautin en el sur. 3ataron al her ano de i abuelo, a sus cuatro hi!os y a sus nietos. El proble a era que co o el ali, confiaba co pleta ente en el her ano de i abuelo, habitual ente pillaba de la cosecha del terrateniente por las noches y por ello gozaba de cierta prosperidad. )s' que l y su fa ilia fueron #'cti as de &anaut y &anautin. +uando se sorprend'a a alguien robando de los ca pos del terrateniente o de su patio de trillado, el e pleado del ali, lo azotaba y castigaba dura ente.KE "ero los que lograban salirse con la suya ten'an que enfrentarse al mali' devata. ) diferencia del castigo infligido por los terratenientes, la ira de los su a ente poderosos mali' devatas pod'a pro#ocar una uerte pre atura. (in e bargo, la uerte desordenada e i predecible a enazaba a la reproduccin c'clica de la uerte y la regeneracin. "ero ta bin lo hac'a el robo. +o o la naturaleza, en la for a de arrozales, lle#aba la arca de las relaciones de desigualdad, una #iolacin de las nor as de transaccin en la esfera social ta bin perturbaba el orden natural de las cosas. $os mali' devatas atacaban con una furia terrible para asegurar la reproduccin de este orden. (u poder reproduc'a el del terrateniente. "ero no eran idnticos: en los mali' devatas, el poder de los terratenientes se reconstru'a en tr inos de una a enaza. )lgunas #eces, para pre#enir la afliccin espiritual, los ,a ias propiciaban a los mali' devatas antes de ir a los se brad'os del terrateniente a robar grano. "ero una propiciacin pre#ia significaba que ya no se trataba de un robo desde la perspecti#a de los fantas as: se trataba de un regalo. (e puede argu entar que la generosidad del fantas a refle!aba si ple ente la beneficencia que el terrateniente ostraba en ciertas pocas del ao. "ero ientras la generosidad del terrateniente se basaba en la percepcin colecti#a de la reciprocidad desigual co o una liberalidad, el regalo del mali' devata se acti#aba al separar al fantas a de su relacin con el ali,. 3ientras en un caso el beneficio se basaba en las relaciones sociales, en el otro se negaban las relaciones sociales. 9na propiciacin pre#ia del fantas a establec'a un interca bio rec'proco entre los ,a ias y la naturaleza libre de la nocin de propiedad. El robo era un odo social ente il'cito de redistribucin de los recursos. ) falta de todos leg'ti os, los ,a ias recurr'an al robo. "ero al hacerlo algunas #eces cuidaban de representarlo co o un acto l'cito, un regalo. (in e bargo, ste no sie pre era el =FK

caso. (egPn un relato, parece que la propiciacin pre#ia slo se consideraba afortunada cuando las relaciones entre el mali' devata y el terrateniente eran tibias:K; (odhar 3an!hi e di!o que su abuelo, "ancha &huinya, sol'a decir que los ,a ias propiciaban al mali' devata cuando estaba eno!ado con el terrateniente. Entonces alguien pod'a incluso robar el grano del ca po y nadie lo descubrir'a ni castigar'a. "or naturaleza, los fantas as eran caprichosos. "or ello, co o sugiere el relato anterior, los ,a ias estaban atentos a las seales que e>presaran un distancia iento te poral respecto de los terratenientes. En esas ocasiones, eran .s procli#es a correr riesgos y robar grano, con la esperanza de que el fantas a no los castigar'a. $a prueba de que el mali' devata estaba te poral ente a disgusto con el terrateniente y de que el fantas a hab'a reco pensado la propiciacin ofrecida por los ,a ias, se #e'a en los resultados del robo: si los ,a ias se sal'an con la suya sin dao alguno, era prueba de que el fantas a estaba distanciado del terrateniente. "ero ta bin hab'a ocasiones en que los fantas as estaban fuerte ente identificados con los terratenientes. En tales ocasiones, los fantas as representaban el poder de sus terratenientes de for as fant.sticasG entonces los fantas as eran potencial ente al#olos, capaces de hacer ucho dao. +uando una u!er bhuinya dio a luz en la aldea de su esposo, el ali, de#ata de su aldea natal anunci su llegada causando enfer edades en su fa ilia.K: +o o la u!er hab'a sido criada con grano que pertenec'a al terrateniente, el mali' devata recla aba que hab'a participado en el naci iento de su hi!o. "or ello, e>ig'a una propiciacin.HJ (e aplac con una ofrenda apropiada y se le instal en la casa co o un chalani devata Nliteral ente, un fantas a #ia!eroO. No desplazaba al mali' devata local, sino que, ena!enado de su papel central co o auspiciador de las operaciones agr'colas en su nue#o hogar, se #ol#'a incuestionable ente al#oloG los bru!os lo usaban para causar desgracias.H1 +o o chalani devata, la identificacin del fantas a con el terrateniente era co pleta, y ahora que estaba fuera de la aldea donde hab'a sido mali' devata, los ,a ias lo defin'an co o un fantas a al#olo. )l hacerlo, los ,a ias pon'an el poder del ali, en una posicin desfa#orable. "ero en la edida en que los ,a ias se absten'an de atribuir una ale#olencia co pleta a los mali' devatas, aceptaban la hege on'a general de los ali,s. En las situaciones en que los lazos de los mali' devatas con el terrateniente eran .s pro inentes, el fantas a era aligno. +uando la distribucin de los recursos estaba in#olucrada, el fantas a estaba fuerte ente identificado con el ali,. +uidaba su propiedad y representaba su poder co o o n' odo. (ubrayaba la relaciones entre ,a ias y ali,s sobre cualquier otra. "ero en la esfera de la produccin, su papel era diferente. %nter#en'a, !unto con otros fantas as, para facilitar la produccin agr'cola. En los ritos agr'colas, los lazos del fantas a se fle>ibilizaban para incluir a toda la co unidad. +uando la distribucin social y sucesin te poral de las tareas rituales del asarhi pu6a inscrib'an la pr.ctica con relaciones sociales de desigualdad, todos los fantas as, incluyendo al mali' devata, inter#en'an en bien de la co unidad co o un todo. En esas ocasiones, la cone>in del mali' de#ata con el terrateniente ser#'a para representar su poder en tr inos benignos y el fantas a no ten'a un car.cter al#olo. Era precisa ente debido a esta a bi#alencia que el mali' devata era eficaz co o s' bolo de la autoridad del terrateniente. )unque no e>isten registros orales ni escritos acerca de las pr.cticas de co pra de fantas as en el periodo precolonial, no hay razn para negar la posibilidad de su

=FH

e>istencia en aquellos tie pos. (in e bargo, un rasgo de la pr.ctica de co prar fantas as era peculiar al periodo colonial. [ste se relacionaba con la reconstitucin del poder rural sobre la base del control de la tierra en el periodo colonial. ) diferencia del &ihar precolonial, cuando los ali,s e!erc'an un control directo sobre la gente, el poder de los terratenientes en el periodo colonial se basaba directa ente en la cantidad de tierras que controlaban ediante #arios t'tulos de derechos de posesin de tierras. $a apropiacin de fantas as co o mali' devatas en una poca en que las relaciones sociales estaban siendo reconstituidas ediante la apropiacin de tierras dio una nue#a di ensin a la dialctica entre las pr.cticas de culto a los esp'ritus y las relaciones entre ,a ias y ali,s. +?N+$9(%LN )l igual que el <'o, el diablo adorado por los ineros boli#ianos,H= el mali' devata representaba la subordinacin de los bhuinyas a anos de los terratenientes. "ero ientras el <'o e>presaba la ena!enacin de los ineros de la produccin capitalista, co o dice tan elocuente ente 3ichael <aussig, el mali' devata de la -aya colonial hac'a eco del poder de los terratenientes sobre los ,a ias, basado en el control de la tierra. Es tentador concluir que los mali' devatas si ple ente refle!aban las relaciones de desigualdad entre terratenientes y ,a ias. "ero esto se opondr'a a la lgica de la pr.ctica ritual. (iguiendo a &ourdieu, he argZido que los rituales no eran eras e!ecuciones de reglas pree>istentes. De hecho, las pr.cticas rituales eran aconteci ien1 tos din. icos en los cuales las relaciones sociales se reconstru'an acti#a ente. 3ediante la propiciacin de antepasados y esp'ritus, la gente trataba de ane!ar las uertes 5buenas8 y 5 alas8. )l hacerlo, con#ert'an los cultos a los esp'ritus en una arena para la reproduccin del orden social. $as pr.cticas rituales de casta alta separaban a sus esp'ritus ancestrales de los fantas as de casta ba!a, pero, cuando lo requer'a la #ida pr.ctica, las castas altas ta bin propiciaban a los esp'ritus de casta ba!a y reconoc'an una especializacin ritual y una autono 'a cultural a los bhuinyas. $as nociones culturales e>presa1das ediante estas pr.cticas pueden parecer contradictorias si busca os su lgica fuera de la pr.ctica. "ero #istas desde el punto de #ista de los ob!eti#os, estas pr.cticas aparente ente contradictorias eran coherentes: a bas restauraban la ar on'a de las relaciones entre #i#os y uertos. $a co pra de fantas as poderosos, ta bin, se conectaba a la tarea pr.ctica de ayudar a la regeneracin de los uertos, para dar #ida a las se illas de la cosecha anterior. "ero en este proceso, el poder social de los terratenientes ta bin se reproduc'a. 0usto co o algunas pr.cticas reproduc'an la !erarqu'a de castas, la co pra, instalacin y uso de mali' devatas reproduc'an el do inio de los ali,s. $as pr.cticas ,a ia respond'an atribuyendo un car.cter al#olo al fantas a en situaciones en las que estaba estrecha ente identificado con el terrateniente. /ue ediante las articulaciones de tales creencias y estrategias opuestas que las pr.cticas de cultos a los esp'ritus reproduc'an las relaciones entre ,a ias y ali,s.

N?<)( 1 +laude 3eillasou>, en particular, ha subrayado el papel central de la reproduccin en la produccin. Iase su te>to 5/ro *eproduction to "roduction8, %conom" and =FF

Societ", 1, 1 N1:E=O. Production and Reproduction: A Comparative Stud" of the $omestic $omain, de 0ac, -oody N+a bridge, 1:EFO encuentra correlaciones entre la organizacin de las unidades do sticas y el odo de produccin agr'cola sin establecer la estrecha relacin que 3eillasou> desarrolla entre la reproduccin social de la unidad de produccin y la organizacin de la produccin. 3ientras estos antroplogos tienden a tratar aquellas estrategias de reproduccin relati#as a las relaciones de parentesco, este ensayo se ocupa de la reproduccin de relaciones entre clases. = 0an &re an, Patronage and %=ploitation: %merging Agrarian Relations in South *u6arat, &er,eley y $os Qngeles, 1:EK. D +on de asiada facilidad los estudiosos han aceptado la fantas'a legal que atribu'a la larga ser#idu bre de los labriegos a 5prsta os8 que stos recib'an de los terratenientes. Iase una cr'tica de esta #isin y una interpretacin alternati#a en -yan "ra,ash, 5"roduction and the *eproduction of &ondage: 6a ias and 3ali,s in (outh &ihar, c) 1DJJ to 1:DJs8, tesis de doctorado, 9ni#ersity of "ennsyl#ania, 1:;K, pp. =KD1 =F=. K Iase un refinado trata iento co parati#o de la ser#idu bre desde el punto de #ista de la ley de la oferta y la de anda en @. 0. Niboer, Slaver" as an Industrial S"stem, =a. edicin, $a @aya, 1:1J N1a. ed., 1:JJO. H "ierre &ourdieu, 9utline of a Theor" of Practice, +a bridge, 1:EE, pp. ==1DJ. F $a infor acin oral y escrita usada en este ensayo se refiere al periodo co prendido apro>i ada ente entre 1;HJ y 1:DJ. )de .s de utilizar referencias contenidas en la infor acin oral is a, utilic los #'#idos recuerdos que la gente de la regin ten'a de las operaciones de recatastro de tierras entre 1:1K y 1:1H y el terre oto de 1:DK para fechar los sucesos referidos por is infor antes en sus testi onios. E Iase un e>a en reciente de este punto en %rfan @abib, 5)grarian Econo y8, en <apan *aychudhuri e %rfan @abib NeditoresO, The Cam ridge %conomic Histor" of India, #ol. 1, +a bridge, 1:;=, p. HE. ; &ihar (tate )rchi#es N&()O, "atna +o issionerBs *ecord, #ol. =1 N1;D:O, carta del (uperintendente en funciones de 6has 3ahals, con fecha del 1J de enero de 1;D:, al +o isionado de rentas en funciones, "atna Di#ision. Iase asi is o /rancis &uchanan, An Account of the $istricts of :ihar and Patna in >D>>7>@ , #ol. =, "atna, 1:DF, p. HFK. : Esto se infiere de la historia oral recogida durante i traba!o de ca po que lle# a cabo entre 1:;1 y 1:;= y de la infor acin resu ida sobre la co posicin en castas de casi todas las aldeas del distrito de -aya, contenida en 5Iillage Notes8, -aya +ollectorate *ecord *oo N-+**O, reunida durante las operaciones de recatastro de tierras de arriendo entre 1:11 y 1:1;. 1J Iase un e>a en de las e#idencias orales y escritas sobre este punto en "ra,ash, 5"roduction and the *eproduction of &ondage8, cap'tulos %% y %%%. 11 I id., pp. 1KH11H1. 1= Esto se analiza en detalle en i id., cap'tulo %I. 1D (obre el creciente control de tierras ediante t'tulos legales por parte del onasterio &odh -aya, #ase -o#ern ent of &engal, A :rief Histor" of :odh *a"a Math; $istrict *a"a, co pilado por *ai *a )nugrah Narayan (ingh &ahadur ba!o las rdenes de -. ). -rierson, +alcuta, 1;:D, pp. 1F11;. 1K $. (. (. ?B3alley, :engal $istrict *a8etters: *a"a, +alcuta, 1:JF, p. EK N*$*O.

=FE

1H *$*, p. EE. $a palabra hut significa fantas a y da' quiere decir bru!o. "ero la gente usa a bos tr inos !untos para referirse a los esp'ritus. +uando da' se usa sola, casi sie pre es para referirse al esp'ritu de un bru!o fallecido. 1F Esta creencia se #e en la siguiente declaracin de 6aru 3an!hi, quien de nio se ud de su tierra natal, 6a!ri, a casa de su esposa en (heora!pur en algPn o ento antes de 1:1K y 1:1H: 53i padre uri hace ucho tie po Nantes de 1:DKO. 3uri en 6a!ri. Desde que llegu a (heora!pur, erig' un pinda UaltarV para l aqu'. )unque su 'ri"a7'arma Urito ortuorioV se hizo en 6a!ri y su cuerpo regres al pol#o all', su preta hubiera #agado por 6a!ri dando proble as si no hubiera le#antado un pinda para l8. *elato oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, F de febrero de 1:;=. 1E )l referirse al terre oto, 6aru 3an!hi se acord de haber pedido al preta de su padre que lo protegiera. 5"od'a hacerlo porque era un preta. "od'a #er todo lo que nosotros no pode os. 3e ad#irti una #ez que la da"an Ubru!aV pod'a hacer que i techo se derru bara si no propiciaba a los da's. )s' lo hice y no pas nada8. N<esti onio oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, F de febrero de 1:;=.O +uriosa ente, en los pro#erbios relacionados con la agricultura, se atribu'a el poder de prediccin al da' y da'in Nfantas a fe eninoO. Esto es e#idente en aforis os recogidos por -eorge -rierson a fines del siglo M%M. 5(i )radra Uel asteris o lunar correspondiente al final de !unio y principios de !ulioV no llue#e al co ienzo, y @athiya Uel asteris o lunar correspondiente a los pri eros quince d'as de octubreV al final, di!o Da,, o'd, ? &hillari, el culti#ador ser. de#astado8. Iase -eorge -rierson, :ihar Peasant ,ife, +alcuta, 1;;H Nrei presin, Delhi, 1:EHO, p. =EF. ?tro pro#erbio parecido recogido por -rierson es ste: 5A+uando las nubes #uelan co o las alas de la perdiz y cuando sonr'e una #iudaB, di!o Da,, Ao'd, o Da,ini, aqulla habr. de llo#er y sta habr. de casarseB8 Np. =;JO. $a atribucin de la facultad de prediccin a los fantas as concuerda bien con la creencia de que los esp'ritus pod'an #er cosas que los #i#os no. 1; *$*, p. E;. 1: No encontr ningPn relato de afliccin espiritual originado por antepasados heroicos co o <ulsibir o cualquier otro bir. =J Iase *$*, p. EE. En general, encontr que los no bres de tales esp'ritus ter inaban en general en da' o dano. )unque el significado de estos sufi!os en sus ra'ces aparente ente s.nscritas es de onio, los esp'ritus con estos no bres no sie pre se consideraban alignos. )l describir a estos esp'ritus, a enudo los infor antes usaban el tr ino al(an NpoderosoO y 'hatarna' NpeligrosoO. $a atribucin de un conoci iento del futuro de car.cter benfico a los fantas as en los pro#erbios relacionados con la agricultura N#ase la nota 1EO sugiere que los da's no sie pre se consideraban alignos. =1 *elato oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, F de febrero de 1:;=. == *elato oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, F de febrero de 1:;=. *a !ani, segPn is infor antes, uri poco despus del censo fiscal y operaciones de recatastro de tierras y antes del terre oto de 1:DK, por lo que debi con#ertirse en esp'ritu entre 1:1K Ncuando se realizaron las tareas del recatastro en la aldeaO y 1:DK, cuando se con#irti en un esp'ritu. )unque le lla aron mali' devata, *a !ani Da, era diferente de los fantas as al ser#icio del terrateniente, los cuales ta bin recib'an el no bre de mali' devata. $os mali' devatas ancestrales eran sola ente poderosos fantas as ancestrales pero su do inio no iba .s all. de los confines de la casa. =D *$*, p. E;.

=F;

=K +asi todos los relatos de desgracias causadas por esp'ritus se relacionaban con fantas as .s que con antepasados que hab'an uerto de uerte natural. )l hablar de casos de desgracias originadas por esp'ritus poderosos, los infor antes encionaron a los da's y dano .s que a esp'ritus ancestrales. $os pocos casos que encontr de dao causado por antepasados ten'an que #er con una propiciacin insuficiente de los antepasados. "or e!e plo, el padre de 6eso &huinya fue alguna #ez afligido por sus antepasados cuando los ofendi por no hacerles ofrendas suficientes. 6eso concluy este relato sealando que los antepasados eran 5esp'ritus apacibles. (e sientan y cuidan de ti, te protegen8. N<esti onio oral de 6eso &huinya, &a,raur, 1= de febrero de 1:;=.O =H 3aurice &loch y 0onathan "arry, 5%ntroduction8, en $eath and Regeneration of ,ife, +a bridge, 1:;=, p. 1H. =F <esti onio oral de 6eso &huinya, &a,raur, 1= de febrero de 1:;=. (in duda esto refle!a la creencia en la actualidad. "ero no hay razn para pensar que hay alguna diferencia respecto de los tie pos pasados. De hecho, 6eso &huinya di!o que su padre le di!o a l lo is o cuando su abuelo uri. =E *$*, p. EE. =; <esti onio oral de +handra (he,har $all, &a,raur, K de septie bre de 1:;=. =: -ran parte de lo anterior se basa en la descripcin de ?B3alley. Iase *$*, pp. F=1E=, passim. DJ "or todo el sur de -aya, los bhuinyas eran #istos co o especialistas en ritos para el culto a los esp'ritus. (. +. *oy infor aba en 1:D= que por todo +hotanagpur los descendientes de los pri eros habitantes fung'an in#ariable ente co o especialistas en ritos de adoracin a los esp'ritus. Iase su 5*eport of )nthropological 2or, in 1:DJ1 1:D1: +hotanagpur, the +hutias and the &huinyas8, &ournal of :ihar and 9rissa Research Societ", 1; N1:D=O, pp. H11E;. D1 $o que sigue se basa en el testi onio oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, F de febrero de 1:;=. D= &ourdieu, 9utline, p. 1J:. DD <esti onio oral de "anchu &huinya, (heora!pur, D de septie bre de 1:;=. DK *ecuerdos de estos fantas as y de incidentes asociados a ellos estaban uy difundidos en -aya. "ero stos eran diferentes de los mali' devatas que reinaban dentro de las casas. DH *$*, p. EF. DF <esti onio oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, 1F de febrero de 1:;=. DE 59na caracter'stica peculiar del poder de los o6has sobre los huts se #e en el hecho de poder co prarlos y #enderlos, y se dice que eso lo hacen algunas castas ba!as de las partes sel#.ticas al sur del distrito. El hut, cuando est. ba!o el control apropiado, es una #aliosa posesin y se #uel#e un art'culo co erciable. +uando se ha cerrado una #enta, el o6ha entrega un cilindro de ba bP tapado con corcho que se supone contiene al hut: este ob!eto se lle#a despus al lugar Nnor al ente deba!o de un .rbolO en el que se espera que el bhut habite en el futuro8. *$*, p. EF. D; *$*, p. EF. D: &()G -aya +ollectorate *ecords, #ol. Ka., carta del 3agistrado Delegado de Na7ada, fechada el 1J de ayo de 1;H=. KJ -+**: 5Iillage Notes8, &arachatti thana no: =FF, #illage +haraili. K1 -+**: 5Iillage Notes8, &arachatti thana no: =FF, #illage +haraili.

=F:

K= *$*, p. EF. KD <esti onio oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, 1F de febrero de 1:;=. (egPn 6aru 3an!hi, supo de este incidente por (odhar &huinya, quien, a su #ez, lo hab'a o'do contar a su abuelo, "ancha &huinya. )parente ente, sucedi durante la #ida de "ancha &huinya. +o o 6aru era un nio pequeo durante la poca del recatastro entre 1:1K y 1:1H y co o, segPn l, (odhar &huinya era ayor que l Nya traba!aba en la agricultura co o un ,a ia cuando 6aru era un nioO, la fecha de este incidente que sucedi durante la #ida de "ancha &huinya se puede ubicar en pleno siglo M%M. KK <esti onio oral de 6eso &huinya, &a,raur, 1D de febrero de 1:;=. +o o &ithal &huinya uri antes que "yare $all, cuya uerte, segPn los registros de su fa ilia, sucedi en 1:=F, se puede fechar este incidente en los pri eros aos del presente siglo. KH Esto fue lo que le di!o su abuelo a 6eso. KF <esti onio oral de &angali 3an!hi, &a,raur, 1F de febrero de 1:;=. (egPn esta persona, esto sucedi despus de las operaciones de recatastro entre 1:1K y 1:1H, pero no e fue posible deter inar una fecha .s precisa. KE <esti onio oral de 6aru 3an!hi, (heora!pur, D de arzo de 1:;=. K; I id. K: <esti onio oral de Deo,i &huinya, &a,raur, 1F de arzo de 1:;=. HJ [sta fue la e>plicacin ofrecida por is infor antes. Desde luego, slo se sab'a de la llegada del mali' devata si ocurr'a una desgracia. De otro odo, presu ible ente no se sabr'a que el fantas a hab'a #ia!ado hasta la aldea nupcial de la u!er. Esta pr.ctica da lugar a una interesante especulacin. S)caso indica esto que los ali,s e!erc'an un estrecho control sobre la progenie de los ,a ias en el pasado, que en #irtud de su autoridad y poder, incluso sobre aldeas y tierras que no pose'an directa ente, controlaban los c'rculos atri oniales de sus ,a iasC El control de los #arones ediante una #ariedad de transacciones y el do inio sobre la progenie de las u!eres ediante el cerrado control del atri onio y ediante fantas as les habr'a dado un ando sobre la produccin y la reproduccin. (in e bargo, una #ez que el poder del ali, quedaba definido estricta ente por el control de la tierra, co o sucedi en el periodo colonial, se e!ante estrategia de do inacin sobre la progenie de las u!eres que #i#'an en tierras que no pose'a directa ente no habr'a funcionado. H1 )bundan los recuerdos de incidentes en los que se cebaba la ale#olencia de los esp'ritus contra los ene igos de uno. *ecog' un relato que se trataba de un ca pesino, "rasad 3ahto, quien ech a &hainsasur Nque hab'a llegado a &a,raur co o un chalani devataO en contra su propio cuado porque hab'a to ado una azorca del ca po de "rasad 3ahto sin su per iso. "oco despus, el cuado uri. <esti onio oral de &angali 3an!hi, &a,raur, 1F de febrero de 1:;=. H= Iase 3ichael <. <aussig, The $evil and Commodit" Fetishism in South America, +hapel @ill, 1:;J, Da. parte. $EN-9)0E( DE )9<?*%D)D Y "*?YE+<?( -ENE*)D?( Y DE -[NE*?: $) ()<N)3% 3)@)()&@), +@@)<<%(-)*@, 1:=H11:HJ1

Saura h $u e =EJ

%l Colegio de M1=ico Este ensayo e>a ina el !uego de lengua!es de ley y autoridad, proyectos de gnero y la refraccin de las i posiciones de casta alta a tra#s del pris a de categor'as locales en la refor a de una co unidad, los satna is de +hhattisgarh, en la %ndia +entral. ) principios de los aos #einte, cien despus que a ra'z de la fundacin del (atna panth los cha ars Ngrupo de casta ba!a que tiene derecho al cuero y huesos de las reses uertas, por lo que incorpora la conta inacin de la uerte de la #acaO de la regin quedaron reconstituidos co o satna is, un grupo de influyentes ie bros de la secta se reuni con pol'ticos locales y pro#inciales para establecer una organizacin lla ada la (atna i 3ahasabha N-ran (ociedad (atna iO. (u fin era presionar al gobierno de las "ro#incias +entrales y a las autoridades locales en fa#or de de andas hechas en no bre de la co unidad y para refor ar a los satna is. $a dirigencia satna i reclut la ayuda de -. ). -a#ai, un pol'tico de las 5clases opri idas8, y traba! estrecha ente con el dirigente ca pesino &aba *a chandra. $as inter#enciones de estos 5ho bres de fuera8 NoutsidersO ayud a dar perfil a la iniciati#a. $os dirigentes y ie bros de la co unidad a su #ez odificaron las #oces inter#encionistas de sus benefactores de diferentes aneras. %niciati#as de castas, (atna panth y la creacin de la 3ahasabha Desde luego, ha habido nu erosos estudios sobre las asociaciones, o#i ientos e iniciati#as de castas de fines del siglo M%M y principios del MM del sur de )sia. "ode os distinguir tres a plias posturas historiogr.ficas. El pri er con!unto de argu entos, que ya no despierta un inters serio, suger'a que en la articulacin de la casta y de los procesos pol'ticos, la casta, la 5asociacin natural de la %ndia tradicional8, se con#irti en un #eh'culo de odernidad en el . bito de la nue#a pol'tica institucional.= El segundo con!unto afir aba que las asociaciones de castas nacieron debido al desarrollo de las co unicaciones Rproliferacin de la prensa, ferrocarriles y ciudades co o centros econ icos, educati#os y ad inistrati#osR y de la ad inistracin colonial, que per it'a la participacin de patrocinadores con intereses propios que actuaban al con!uro de ideolog'as de unidad de casta, y que eran esencial ente 5productos del oportunis o pol'tico8.D "or Plti o, estudios de o#i ientos no brah anes y de iniciati#as de grupos de intocables han re#elado los l' ites de estas interpretaciones. $as iniciati#as no brah anes y de intocables escenificaron las tensiones y ri#alidades dentro de la sociedad ind'genaG la religin era una for a de ane!ar, desafiar y, dentro de ciertos l' ites, transfor ar un orden social opresi#o. $a articulacin de estas iniciati#as y la for!a de identidades de casta ba!a no slo i plicaba la anipulacin desde arriba, sino que entablaba un co ple!o di.logo con los s' bolos, lealtades e identidades dentro de la tradicin popular y la cultura popular.K Este ensayo difiere un poco de los estudios actuales en sus nfasis. H $a (atna i 3ahasabha puede #erse dentro de ciertos l' ites co o un producto del 5oportunis o pol'tico8. )l is o tie po, la i portancia de la ad inistracin brit.nica para esta iniciati#a se e>tend'a .s all. de una era definicin de una entrada a la pol'tica institucional en la cual los dirigentes de la 3ahasabha co pet'an por obtener posicin y pri#ilegios. $a (atna i 3ahasabha apro#echaba los s' bolos, signos y recursos del lengua!e de la ad inistracin colonial y los situaba a lo largo de un con!unto de signos =E1

cla#e dentro del (atna panth para dar for a a una nue#a legalidad, la #erdadera ley de -hasidas. )de .s, los dirigentes analfabetas satna is de la 3ahasabha en realidad no in#entaron una nue#a ideolog'a de unidad de casta ni construyeron refinadas for ulaciones ideolgicas enraizadas en s' bolos tradicionales. En ca bio, operaron dentro de los intersticios de relaciones de inter#encin y apropiacin para for!ar una identidad satna i hinduizada. $a participacin de los satna is en un !uego pol'tico, ediante la ediacin de !ugadores .s e>peri entados, de hecho, dio lugar a tensiones y contradicciones en el corazn de este esfuerzo progra .tico. $os ie bros de la co unidad a su #ez utilizaban a su anera las acti#idades y nfasis de la 3a1 hasabha.F"or Plti o, estas preocupaciones subrayan la necesidad de abordar un con!unto de proble as cr'ticos interrelacionados que se han incorporado a los estudios sobre las asociaciones y o#i ientos de castas slo de una anera frag entaria: lengua!es de ley, orden y ando, los cuales a su #ez se ligaron a las relaciones de au1 toridad dentro de la co unidadG proyectos de do esticacin de la refor a para reorganizar las relaciones conyugales, el gnero, la se>ualidad y la crianza dentro del hogarG y las for as en que inter#enciones do inantes sufrieron una refraccin a tra#s del pris a de las categor'as de la co unidad. "er 'tase e hacer una presentacin so era de los satna is. El (atna panth fue iniciado a principios del siglo M%M por -hasidas, un pen de gran!a, principal ente entre los cha ars de +hhattisgarh. El grupo, que colecti#a ente incorporaba el estig a de la conta inacin de la uerte de la #aca sagrada, constitu'a poco enos de un se>to de la poblacin de +hhattisgarh. "ose'an tierras o eran aparceros y peones de gran!a. $os cha ars y unos cuantos cientos de ie bros pro#enientes de otras castas que se unieron a la secta se con#irtieron en satna is. $os satna is ten'an que abstenerse de consu ir carne, licor o tabaco, ciertos #egetales Rto ate, chile, beren!enaR y legu bres ro!as. (e les prohib'a el uso de #acas Npero no de bueyesO en cualquier labor agr'cola. El (atna panth rechazaba a las deidades e 'dolos del oli po hindP y no ten'a te plos. (e ped'a a los ie bros que creyeran slo en un dios sin for a, satnam Nno bre #erdaderoO. No deb'a haber distinciones de casta dentro del (atna panth. +on -hasidas e pez una parampara NtradicinO gurP que era hereditaria. El (atna panth desarroll un cP ulo de itos, ritos y pr.cticas que se asociaron a los gurPes. El (atna panth surgi co o una for acin sectaria que reconstitu'a la condicin de intocables de los cha ars incorpor.ndolos co o satna is. En el (atna panth el apro#echa iento de creencias, s' bolos y pr.cticas de tradiciones populares se aco pa de laapropiacin de un con!unto de signos focales de la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin y la construccin de una !erarqu'a organizati#a para hacer cu plir las nor as al interior de la secta. El rechazo de dioses y diosas y del purohit Nsacerdote brah .nO, de la !erarqu'a di#ina y ritual dentro de la sociedad de castas, funcionaba !unto a la creacin del (atna panth co o un cuerpo puro que quitaba las i purezas de los cuerpos de sus ie bros, con el fin de cuestionar la subordinacin ritual de los satna is. )l is o tie po, hab'a l' ites al desaf'o de los satna is a la sociedad de castas: hab'a una reproduccin de la i portancia de los significados engastados dentro de la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin que ta bin hizo al (atna panth recepti#o a otras apropiaciones de ele entos do inantes. En +hhattisgarh, co o en otros lugares, las construcciones de la realeza y de la casta do inante estaban i pregnadas de atributos culturales, ideolgicos y rituales, que a su #ez constitu'an esas construcciones. $a ba!a condicin ritual de los satna is y su e>clusin de la red de relaciones definidas por las castas sir#ientes, de hecho, significaba que la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin y la construccin de una casta do inante ritual y cultural ente significati#a, funcionaban !untas y se fortalec'an =E=

utua ente en la definicin de la subordinacin del grupo. $a presencia colonial Rlos superintendentes brit.nicos llegaron a +hhattisgarh en 1;1; y el gobierno colonial fue inaugurado for al ente en 1;HKR co binaba los esque as y relaciones de autoridad y do inacin. $os satna is negociaban y resist'an estas relaciones de poder: sus duraderas y persistentes pr.cticas contestatarias se enraizaron en el . bito de lo fa iliar y lo cotidiano. $a !erarqu'a organizati#a del (atna panth ser#'a co o un centro de poder ritual y si blico alternati#o para grupos do inantes y su red de relaciones con las castas sir#ientes. ) lo largo del siglo M%M, el grupo dio for a a estilos de culto que co binaban una aco odacin de las creencias y festi#ales co partidos por la aldea con la creacin de nue#as di#inidades. $os itos de los satna is, parte de su tradicin oral, dieron orden al pasado del (atna panth. $os gurPes satna is sufrieron ad#ersidades, #encieron obst.culos y negociaron y desplazaron a figuras de autoridad para definir la frontera y organizar la construccin si blica del (atna panth. El ensayo de itos en la e!ecucin de tradiciones orales reafir la identidad satna i. $os itos apro#echaban y cuestionaban las relaciones de poder constituidas por la !erarqu'a ritual de pureza y conta inacin, la construccin cultural de la realeza y la casta do inante y el poder colonial, dentro de +hhattisgarh. (in e bargo, esto no debe conducirnos a un obscureci iento de la co ple!a interdependencia e interpenetracin de la condicin de agente histrico Nagenc"O, las pr.cticas contestatarias y la do inacin. $os satna is, a cada paso, funcionaban con esque as de representacin si blica que estaban cargados de significados basados en la !erarqu'a, la autoridad y la do inacin. $os esque as si blicos circunscrib'an y li itaban las pr.cticas de los satna isG el grupo segu'a ca inos de e#ocacin que se ser#'an de los s' bolos de la autoridad para negociar y contestar su subordinacin. $as diferencias de propiedad, cargo pPblico y gnero estructuraban los patrones de autoridad entre los satna is. <ras el estableci iento de nue#os derechos de propiedad ba!o el recatastro de tierras de los malgu8ares Npropietario de aldeaO, introducidos por el rgi en colonial en la dcada de 1;FJ, los satna is R!unto con los cha arsR constitu'an poco .s de un cuarto de la poblacin de arrendatarios de los distritos de &ilaspur, *aipur y Durg. $os de .s ie bros de la poblacin satna i se hallaban en e>tre os opuestos de la !erarqu'a agraria: un nP ero relati#a ente pequeo de labriegos agr'colas y peones de gran!a y uy pocos malgu8ares. El poder que daba la propiedad Npropert"O se ezclaba con la propiedad Npropriet"O de un cargo oficial: los malgu8ars satna i, ligados a la fa ilia del gurP ediante lazos de parentesco, ocupaban posiciones i portantes dentro de la !erarqu'a organizati#a del (atna panth. $os ie bros de la fa ilia del gurP y de la !erarqu'a organizati#a del (atna panth disciplinaban y regulaban a la co unidad. El e!ercicio del control dentro de la co uni1 dad i plicaba ta bin los ecanis os que interrogaban la subor1dinacin de los satna is por parte de las castas do inantes. Esto resultaba particular ente claro cuando el i pulso autoritario de las inter#enciones de casta alta encontr un nicho en las estructuras de autoridad dentro del (atna panth. Y, Squ hay del gneroC $as pr.cticas de parentesco dentro del (atna panth #aloraban el traba!o de las u!eres y les daban un grado de fle>ibilidad al for ar relaciones en segundas nupcias. )l is o tie po, en un siste a gobernado por principios patrilineales y patri#irilocales, los ho bres de casta alta con tierras y poder con #irtieron la supuesta 5pro iscuidad8 y arginalidad de las u!eres satna is en un instru ento de su e>plotacin se>ual. )l ordenar los rituales satna i, la condicin de agente de la se>ualidad fe enina reforz las fronteras del grupo y las u!eres fueron .s que un instru ento pasi#o del deseo asculino: pero el papel de la u!er se escenific en una situacin li inar y las u!eres satna is fueron se>ual ente e>plotadas por ie bros de la !erarqu'a organizati#a del (atna panth.

=ED

Est. claro que la for ulacin de un proyecto de refor a ten'a que lidiar con las costu bres conyugales y el gnero Ry trabar una lucha con for as de autoridadR dentro de la co unidad.E 3uchas cosas habr'an de pasar en los aos #einte. Da#id &a,er ha ostrado que la pol'tica de las "ro#incias +entrales sufri rectificaciones y ca bios ayPsculos en esa dcada. @asta 1:1; los pol'ticos de 3aharashtra antu#ieron el control del +ongreso y de la pol'tica pro#incial y hubo all' una acti#idad pol'tica li itada en las regiones de habla hindi. $as refor as 3ontagu1+hel sford crearon una legislatura por sufragio en la que cada distrito correspond'a a una circunscripcin electoral. En los aos #einte, los pol'ticos de +hhattisgarh y 0abalpur to aron el control del +ongreso y se opusieron al gobierno en la legislatura. "ara contrarrestar las acti#idades de los pol'ticos del +ongreso, el gobierno fo ent la colaboracin de #arios grupos de 5inters8 para lle#ar a cabo las refor as 3ontagu1+hel sford.; 9na de las consecuencias de esta pol'tica fue el est' ulo que dio a la pol'tica de las 5clases opri idas8 de Nagpur y &erar ba!o la dirigencia de -. ). -a#ai. $a )sociacin de las +lases ?pri idas fue establecida en Nagpur en 1:=J co o una opcin pol'tica aparte para grupos de intocables, con el fin de buscar una representati#idad ayor a ni#el local y pro#incial, e!orando su condicin y arcando un curso pol'tico independiente del de los grupos brah anes y no brah anes.: ) diferencia de la recia oposicin del o#i iento no brah .n a los pol'ticos brah anes, la )sociacin de las +lases ?pri idas estaba dispuesta a cooperar con indi#iduos e instituciones que no fueran 5antagonistas8 a su 5credo8.1J -a#ai, ie bro designado del conse!o legislati#o, ten'a estrechos contactos con los brah a1 nes tila,ites Nlos que usan el tila', arca de color en la frente, co o un distinti#o sectarioO de la regin, pero ta bin ten'a lazos con dirigentes del +ongreso de +hhattisgarh co o *agha#endra *ao y *. (. (hu,la. Despus de 1:=;, -a#ai habr'a de perder su lugar ante la e ergente conduccin pan1india del doctor &. *. ) bed,ar. (in e bargo, a principios de 1:=J, -a#ai recurri a la estrategia de cuotas de puestos ad inistrati#os y busc e>tender las acti#idades de la )sociacin de las +lases ?pri idas a ni#el pro#incial.11 $a (atna i 3ahasabha se for en 1:=H. $os satna is atribuyeron a Naindas y )n!ordas los pri eros pasos de la creacin de la organizacin. *ecuerdan que a principios de los aos #einte Naindas, un mahant U!efe religiosoV satna i, se hizo de la colaboracin de )n!ordas, otro mahant, para detener el sacrificio de #acas en rastros de los distritos de *aipur y &ilaspur.1= El paso for parte de una iniciati#a satna i para poner coto a funcionarios de gobierno y a ie bros de otras castas respecto a que siguieran refirindose a los satna is co o cha ars. $os esfuerzos de a bos satna is los lle#aron a ponerse en contacto con (underlal (har a, un nacionalista indio de *a!i , y -. ). -a#ai.1D (underlal (har a, influido por la #isin y pr.ctica proselitista hindP de Dayanand (aras7ati y la )rya (a a! Nasociacin religiosa hindP reno#acionistaO, hab'a distribuido el lazo sagrado entre los intocables en 1:1:, y organiz un o#i iento en fa#or de la entrada al te plo para las castas ba!as Rel cual no inclu'a a los satna isR en el te plo de *a!i# $ochan de *a!i en 1:=K. 1K $a pri era referencia a la (atna i 3ahasabha aparece en una carta del =K de octubre de 1:=H de -. ). -a#ai a "andit (underlal (har a. -a#ai preguntaba: 5S"repar la constitucin de la (atna i 3ahasabhaC8 e instru'a a (underlal (har a para que en#iara una copia a 5cualquier peridico de lengua #ern.cula8.1H "arece que la (atna i 3ahasabha se estableci a resultas de los esfuerzos con!untos de (underlal (har a, -. ). -a#ai, Naindas y algunos satna is aco odados que ten'an tierras de e>tensin =EK

considerable.1F *atira , presidente de la 3ahasabha, era el malgu8ar de 6eotadabriG )n!ordas, #icepresidente, era el malgu8ar de Deori.1E "ronto se les uni )ga das, un gurP del (atna panth. $os ie bros de la (atna i 3ahasabha registraron su presencia en la arena de la pol'tica nacionalista al asistir a la sesin de 6anpur de 1:=H del +ongreso Nacional %ndio. El contingente satna i de cinco ie bros hab'a ido al +ongreso de 6anpur con sus dirigentes Naindas y )n!ordas. En el transcurso del +ongreso de 6anpur &aba *a chandra, antiguo dirigente del o#i iento )7adh 6isan (abha Nasa blea ca pesina de )7adhO y ahora decepcionado por un 5+ongreso capitalista8, conoci a los satna is. &aba *a chandra not que 5/ue durante esta reunin que los her anos satna i de *aipur, &ilaspur y Durg se purificaron8.1; $os dirigentes del +ongreso Nacional %ndio hab'an lle#ado a cabo un rito colecti#o de iniciacin purificando a los satna is, al otorgarles el derecho de usar el lazo sagrado y abraz.ndolos dentro del hinduis o para proporcionar al grupo una nue#a condicin ritual y pol'tica. "ara el in#ierno de 1:=H, los rasgos definitorios de la organizacin de la (atna i 3ahasabha hab'an quedado esbozados. )n!ordas y Naindas, quienes cu plir'an un papel cr'tico dentro de la 3ahasabha, surgieron co o los dirigentes satna is de la iniciati#a. )de .s, hab'a estrechos y efecti#os #'nculos establecidos con los nacionalistas, refor1 adores y pol'ticos pro#incialistas de casta alta. "or Plti o, &aba *a chandra, tras trabar conoci iento con Naindas y )n!ordas, #ia! con los satna is a +hhattisgarh y se in#olucr profunda ente en la definicin de la direccin de la 3ahasabha para los aos por #enir. *E/?*3): "E<%+%LN, ED9+)+%LN Y E$ $EN-9)0E
DE $) $EY Y $) )9<?*%D)D

$a (atna i 3ahasabha lanz su pri era gran iniciati#a, una peticin a sir 3ontagu &utler, gobernador de las "ro#incias +entrales, en enero de 1:=F. $a peticin, redactada por -. ). -a#ai en ocasin de la #isita del gobernador a +hhattisgarh, defin'a la postura de los satna is en +hhattisgarh, hac'a una lista de las in!usticias co etidas contra ellos, sus dificultades y la ra'z de su atraso, y suger'a re edios y soluciones al gobierno. $os satna is no realizaban las tareas de los cha ars y sus ocupaciones principales eran la agricultura y 5traba!os de ser#icio do stico8. $os proble as del grupo se originaban en su analfabetis o e ignorancia, lo cual hab'a pri#ado a los malgu8ares satna is y a los agricultores ordinarios de sus tierras y se hab'a traducido en que se forzaba a los ie bros de la co unidad a realizar traba!os por salarios insuficientes. $a peticin e>ig'a que el grupo fuera designado co o los (atna is y se le dieran derechos a la educacin y a la proteccin de las leyes. (uger'a un au ento en la cuota de escaos, tanto en el conse!o legislati#o co o en las !untas locales, traba!o para los satna is y las 5clases opri idas8 y ped'a una in#estigacin i parcial de las in!usticias hechas a la co unidad.1: El gobernador ech a andar la .quina de gobierno. Nue#e eses despus el gobierno infor a la (atna i 3ahasabha que los satna is aparecer'an co o un grupo aparte en los siguientes registros censuales y se hab'an girado instrucciones para que en la papeler'a oficial no se les designara co o cha ars. En cuanto al otorga iento de recursos educati#os, los satna is ser'an incluidos e>pl'cita ente entre las clases que recib'an concesiones especiales. $a cuestin del traba!o al re unerado ser'a in#estigada por los funcionarios durante la siguiente etapa del recatastro de los distritos

=EH

de la Di#isin de +hhattisgarh. El nP ero de ie bros no inados pro#enientes de las 5clases opri idas8 al conse!o legislati#o de las "ro#incias +entrales ser'a au entado de dos a cuatro y se hab'an girado disposiciones generales para que se designara en las !untas locales a ie bros de 5clases opri idas8 que incluir'an a satna is, quienes ser'an diferenciados de los cha ars, donde el nP ero de aqullos fuera i portante. (e asegur a los satna is que disfrutaban de la is a proteccin de las leyes que otras co unidadesG su de anda de ser e pleados de anera .s integral en los rganos de gobierno tendr'a que esperar un ca bio de la opinin pPblica.=J $a (atna i 3ahasabha logr obtener algunas de sus e>igencias. $a reconstitucin por parte del (atna panth de los cha ars co o satna is hab'a sido aceptada al fin por el gobierno. Esto o#i a otros grupos a i pulsar sus propias iniciati#as Nde refor a y para escribir peticionesO para sacudirse el estig a de ser lla ados cha ars.=1 En 1:=F *atira , presidente de la (atna i 3ahasabha, fue no brado representante de las 5clases opri idas8 al conse!o legislati#o de las "ro#incias +entrales.== $os relatos orales de los dirigentes satna is de la actualidad celebran esta peticin co o una carta de #ictoria. $a #ictoria tu#o su precio. $a peticin necesitaba la inter#encin de un agente e>terno a la co unidad. $o que lla a de in ediato la atencin, incluso tras un e>a en so ero de la peticin, es el lengua!e tan for alista en el que est. construida. El lengua!e se ser#'a de las reglas y con#enciones de un refinado !uego pol'tico constitucional lle#ado a cabo por las asociaciones de castas de las pri eras dcadas de este siglo y estaba estructurado por dichas reglas y con#enciones. No es slo que los dirigentes satna i de la 3ahasabha quer'an !ugar este !uegoG ta bin el analfabetis o que hab'a entre los satna is le per iti a una lite alfabetizada alinearse con los satna is. Esto dio lugar a tensiones y contradicciones. El (atna panth se hab'a ser#ido del uni#erso si blico del hinduis o de casta alta para cuestionar y contestar los signos, rituales y pr.cticas que defin'an la ba!a condicin ritual y social de los satna is. $a peticin de la (atna i 3ahasabha, por otra parte, aceptaba el siste a de clasificacin varna Nde castas: brah .n, chatria, #aisia, sudra, pariaO y situaba a los satna is en el escalafn .s ba!o del orden social hindP, la quinta parte del undo hindP que estaba opri ida y era intocable. %gual ente, al distinguir a los satna is de los cha ars, la peticin no se refer'a a la elaborada estructura de itos y rituales del (atna panth que lo constitu'a co o un cuerpo puro, separado y distinto de los cha ars.=D En ca bio, in#ocaba el principio de la ocupacin: los satna is no co erciaban con cuero y huesos, sino traba!aban la tierra y hac'an traba!os de ser#icio do stico. $a aceptacin aparente de una condicin ritual ba!a, la afasia de los itos y la in#ocacin del principio secular de la ocupacin iba de la ano con el hecho de pri#ilegiar el analfabetis o co o una e>plicacin o n' oda del atraso de los satna is. Estos aspectos constitu'an Rcada uno por su lado y todos !untosR un esfuerzo por negociar y articular la naciente pol'tica de las asociaciones de castas a principios del siglo MM. Ii os que la peticin de la (atna i 3ahasabha se ubicaba en el conte>to pol'tico de las iniciati#as de las 5clases opri idas8. $a adopcin de figuras del lengua!e y de las reglas gra aticales del lengua!e de estos o#i ientos significaba aceptar Rpor .s fugaz que fueraR una identidad satna i redefinida. )l is o tie po, la peticin ta bin insinuaba que los satna is hab'an sido malgu8ares y propietarios de tierras anterior ente. El grupo hab'a perdido sus tierras en el transcurso del siglo M%M y a principios del MM, y en las nociones satna i de su pasado, los satna is aparecen co o propietarios de tierras que fueron despo!ados de su condicin y posicin dentro de la regin ediante tra pas y engaos de las castas altas. $o que estaba sucediendo en la peticin era una fusin de dos procesos: una redefinicin de la identidad satna i, y un

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apro#echa iento selecti#o y reiteracin de las creencias y tradiciones dentro del (atna panth. Este o#i iento si ult.neo y a #eces contradictorio ani aba el corazn del esfuerzo de la (atna i 3ahasabha. $a (atna i 3ahasabha se e barc en el proyecto de #ol#er a in#estir a la co unidad de los signos que hab'an sido parte del (atna panth. $os #ie!os satna is recuerdan 5los tie pos de Naindas y )n!ordas8 co o un hito cuando el 6aneu Nlazo sagradoO y el 6ait 'ham h Uun largo bastn de ba bP con una pequea bandera blanca en la puntaV de nue#o se con#irtieron en los signos distinti#os de la co unidad. 5)ntes estaban ah'. "ero es parte de i e oria #i#a el tie po en el que la gente e pez a usar el 6aneu con el 'anthi otra #ez. Naindas y )n!ordas sol'an #enir y asegurarse de que la gente los estu#iera usando8.=K 5El 6ait 'ham h, puedes #er que se estableci en aquel entonces Ulos tie pos de Naindas y )n!ordasV. Esto sucedi en uchas aldeas8.=H $os signos 5tradicionales8 fortalec'an los lazos de unin entre los satna is. )l is o tie po, el esfuerzo de la (atna i 3ahasabha por refundir la relacin de la co unidad con el hinduis o significaba que los signos fueron forzados a funcionar en fa#or de una redefinida identidad satna i: &ala,das Uel segundo gurP que hab'a usado y distribuido el lazo sagrado entre los (atna isV hab'a dado el 6aneu. "ero co o un 'asam U#otoV, el 6aneu y el 'hanti fueron distribuidos por Naindas y )n!ordas. &ala,das no pudo obtener un reconoci iento. No pudo obtener un reconoci iento de la i portancia del 6aneu. /ue por el reconoci iento de la gaubha,ti U#eneracin de las #acasV que se hizo el reconoci iento del 6aneu. <odos e pezaron a usar el 6aneu y el 'anthi.=F &a!o la gida de la (atna i 3ahasabha el 6aneu y el 'anthi se entrelazaron con la #eneracin de las #acas y con una restaurada identidad hindP de los satna is. El 6ait 'ham h se con#irti en el s' bolo de un (atna panth refor ado. $a contradiccin dentro de la (atna i 3ahasabha y la tensin entre sus dirigentes y los gurPes satna is ri#ales se hicieron patentes en una reunin celebrada el =E de febrero de 1:=: para arreglar los asuntos del (atna panth.=E @e os #isto que el intento de la (atna i 3ahasabha era redefinir la identidad satna i en tr inos de los principios del hinduis o de casta alta. )l is o tie po, la tarea de refor ar a los satna is apro#echaba la autoridad de los gurPes y el orden si blico del (atna panth. $a reunin se celebrar'a el d'a del maghipuno, una fecha sagrada en la liturgia satna i y un hito cr'tico dentro de la tradicin 'ticaG la sede ser'a -irodpuri, lugar de naci iento de -hasidas. %gual ente, las sanciones aplicadas contra los satna is que no asistieran a la reunin i plicaban un !uego si ilar con for as si blicas 5tradicionales8: el 'anthi Run signo focal del (atna panthR ser'a retirado de los infractores durante el ramat, la gira del gurP. 9n satna i que no asistiera a la reunin de hecho desobedec'a la orden del gurPG ade .s de perder el derecho de usar el 6aneu y el 'anthi, los satna is que incurrieran en falta ten'an que pagar una ulta al gurP. $a (atna i 3ahasabha operaba ediante la !erarqu'a organizati#a del (atna panth: con una aniobra caracter'stica ente 5#anguardista8 se buscaba influir a los mahants; handaris y sathidars y ganarlos co o un hondo paso en la refor a del (atna panth.=; El esfuerzo de redefinir la identidad satna i y refor ar a los satna is no sie pre co plac'a a las figuras de autoridad ri#ales dentro del (atna panth. En la reunin, los mahants de la (atna i 3ahasabha se unieron en contra de )tibaldas, 3u,ta#andas y 0agtarandas. $os tres her anos, que #i#'an en &handar Restablecida co o la sede del gurPR, ten'an un derecho sobre la gaddi NsillaO del gurP. Eran ri#ales de )ga das y se =EE

opon'an a la estrecha asociacin de la (atna i 3ahasabha al hinduis o brah .nico.=: )ga das era un patrocinador de la (atna i 3ahasabha, la cual a su #ez lo apoyaba co o el gurP principal del (atna panth. Encontra os entonces que ientras las rdenes y sanciones esgri idas por la (atna i 3ahasabha se hac'an en no bre del gurP, la relacin de la e presa con los gurPes se caracterizaba por la tensin. $a tensin se destaca por la afir acin final del panfleto: 5+ualquier gurP que pida a un mahant; handari; sathidar, o sant que no asista U...V tendr. que pensar en s' is o y hacerlo8.DJ $os dirigentes de la (atna i 3ahasabha esgri 'an una a enaza apenas disi ulada a los gurPes: si trataban de sub#ertir el plan de celebrar la asa blea, entonces tendr'an que pensar en las consecuencias. De anera si ilar, en la asa blea, Naindas, )n!ordas y &isaldas, con gran dificultad, persuadieron a )tibaldas, 3u,ta#andas y 0agtarandas de usar el 6aneu.D1 $a autoridad y poder de la dirigencia de la (atna i 3ahasa bha se conectaban a su posicin en el undo de la pol'tica for al institucional de las organizaciones: Naindas era ie bro del conse!o distrital de *aipurG en 1:=F )n!ordas hab'a puesto en duda las elecciones del conse!o legislati#o con el apoyo de los s7ara!istasG la (atna i 3ahasabha ten'a contactos con i portantes figuras pol'ticas locales. Esta dirigencia decidi entonces encargarse de con#encer a los tres her anos Rque ocupaban la gaddi de &ahandar, controlaban una seccin de los ie bros de la !erarqu'a organizati#a del (atna panth y se opon'an a las uniones con las castas altasR de alinearse con la (atna i 3ahasabha y su gurP patrn, )ga das. Dos aos despus, hab'a di#isiones entre los her anos en &handar. En 1:DD el isionero 3. ". Da#is escrib'a: 5<res her anos de &handar Uest.nV di#ididos. 9no acusa a otro de UserV co unista8.D= No sorprende que en los aos cuarenta 3u,ta#andas habr'a de oponerse a )ga das y al +ongreso do inado por los brah anes de +hhattisgarh co o secretario del cap'tulo de +hhattisgarh de la )ll %ndia (cheduled +astes Ucastas intocablesV /ederation. "or el o ento, segPn &aba *a chandra, los mahants hab'an efectuado una in#ersin: en otros tie pos eran los gurPes los que sol'an refor ar a los disc'pulos, pero ahora eran los disc'pulos los que se enfrascaban en refor ar a los gurPes.DD "er 'tase e reiterar la contradiccin: a pesar de sus contactos pol'ticos .s a plios, con el fin de controlar la autoridad, la (atna i 3ahasabha tu#o que ser#irse del poder de los gurPes y de las for as si blicas dentro del (atna panthG al is o tie po, en el intento de refor ar a los satna is, la (atna i 3ahasabha se enfrent a la autoridad de los gurPes y a las pr.cticas legiti adas por los itos y rituales del (atna panth y tu#o que oponerse a ellos. $os proble as que la (atna i 3ahasabha buscaba resol#er ediante la 5+onferencia de 3ahants de -irodpuri8 se enraizaban en esta contradiccin y siguieron anifest.ndose de otras aneras. $a (atna i 3ahasabha daba ucha i portancia a la educacin co o un ele ento crucial en su esfuerzo de redefinir la identidad satna i y refor ar el (atna panth. @e os #isto que la peticin de la (atna i 3ahasabha hab'a sealado el analfabetis o co o la ra'z del atraso de los satna is y la educacin co o el ant'doto de estos ales. De hecho, el analfabetis o y la educacin eran principios de organizacin in ensa ente poderosos, los cuales sir#ieron para definir la perspecti#a, la autoi agen y la articulacin pol'tica de los o#i ientos de casta ba!a a principios del siglo MM.DK ) partir de 1:=J el gobierno de las "ro#incias +entrales esti ul a las 5clases opri idas8 a hacerse de una educacin y ayud y apoy los esfuerzos de los ahars Ncasta de intocables ayor ente de la pro#incia de 3aharashtraO de entrar a escuelas. $a iniciati#a de los ahars hab'a sido guiada por -. ). -a#ai, quien ten'a estrechos lazos

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con la (atna i 3ahasabha. $a 3ahasabha, para educar a los satna is, estableci un se iinternado en -an!para, *aipur.DH El isionero (eybold co ent: 5%ncluso la gente de casta ba!a, co o los cha ars, ahora est. co enzando a en#iar a sus hi!os #arones a las escuelas para nios de clase edia en las ciudades, y un ashra , es decir una especie de se iinternado, fue abierto reciente ente en *aipur para nios cha ars pro#enientes de las aldeas8.DF El )shra satna i se estableci con la ayuda de dirigentes locales de casta alta, en particular Nathu!i 0agtap y (underlal (har a.DE Naindas y )n!ordas tu#ieron en esto un papel cr'tico. $os dos satna is, !unto con (underlal (har a, iniciaron la pr.ctica del 'atori: en los ercados de grano los satna is Ry ocasional ente ho bres de casta altaR tendr'an que contribuir con una pequea edida de grano para el anteni iento de los nios satna is y los gastos para el funciona iento del se iinternado,D; que ya estaba en ser#icio cuando &aba *a chan1 dra lleg a +hhattisgarh a principios de 1:=F.D: )l is o tie po, ba!o &aba *a chandra el se iinternado se con#irti en escuela. 9na disposicin redact la constitucin de la escuela y definisus ob!eti#os. "or decisin un.ni e el no bre de la escuela ca bi de )shra (atna i de +hhattisgarh a 0agat -uru,ul (atna i, <oda la %ndia y ?tras Naciones. El acto de ca biar el no bre de la escuela fue significati#o. El )shra (atna i reconstituido co o guru'ul buscaba obtener una ayor credibilidad apro>i .ndose a la construccin brah .nica del lugar ideal de enseanza dentro del orden social hindP. El !uego con lazos y cone>iones dentro de un a plio espacio geogr.fico R0agat N undoO -uru,ul (atna i, <oda %ndia y ?tras NacionesR no era un ero e!e plo de a bicin e>agerada: un guru'ul de hecho proporcionaba el odelo cl.sico de un lugar uni#ersal de enseanza. $os fines de la escuela ofrec'an una confir acin del ideal guru'ul. Nios Ry slo niosR entrar'an a la escuela a una edad te prana, per anecer'an ah' hasta los quince aos, ser'an educados de acuerdo con los principios de la i portante nocin hindP de las cuatro etapas de la #ida del ho bre R rahmachar"a, grihastha, vanaprastha, san"asa R y ser#ir'an en el guru'ul durante tres aos tras finalizar su educacin. En circunstancias nor ales, los nios se casar'an despus de salir del guru'ulG si se casaban antes, se i part'a la educacin !unto con la esposa. Desde luego, todo esto era e#idencia de la i posicin por parte de &aba *a chandra de patrones to ados del hinduis o brah .n a la (atna i 3ahasabha. El tercer paso de la disposicin era definir la base organizati#a de la 0agat -uru,ul (atna i. El lugar .s i portante era el de la 3ahasabha Nco itO general. $as decisiones de la 3ahasabha eran leyG decid'a las fechas de las reunionesG si cualquier funcionario se opon'a a las reglas, la 3ahasabha le daba rdenes que ten'a que obedecer. $os funcionarios de la (atna i 3ahasabha habr'an de arreglar las cosas entre ellos de anera que no hubiera obst.culos en el traba!o de la guru'ul. <odos los gurPes, mahants; handaris; sathidars y los funcionarios y ie bros de la (atna i 3ahasabha tendr'an que dar una ayuda anual, segPn lo per itieran sus circunstancias financieras, a los gastos para el funciona iento de la guru'ul. <a bin se decidi for ar un co it oficial, el cual #ia!ar'a por toda la %ndia y el undo para recaudar fondos. /inal ente, se dio ucha i portancia a las contribuciones financieras de ie bros de la 3ahasabha, las cuales deter inar'an su posicin oficial: 1. $os que depositen 1J JJJ rupias recibir.n HJ rupias al es, transporte, un pen cuyo ingreso no ser. inferior a 1J rupias al es, unifor e, ar a ento y = rupias para gastos diarios.

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=. $os que depositen =J JJJ rupias recibir.n el doble de lo anterior Udinero y pri#ilegiosV. )l is o tie po, si un funcionario o ie bro de la (atna i 3ahasabha no se presentaba a una reunin en la fecha sealada Rdecidida por el co it general y anunciada en una cartaR, se le descontaba un d'a de salario en castigo.KJ $a (atna i 3ahasabha, al construir las reglas de organizacin de la 0agat -uru,ul (atna i, se ser#'a de #arias estructuras de autoridad y las reproduc'a. El nfasis en el poder supre o de la #oluntad colecti#a del co it y la i portancia de la regla entacin del tie po era una #ersin del lengua!e y for as de la pol'tica liberal constitucional. (e trataba pree inente ente del lengua!e de los o#i ientos de castas y del +ongreso Nacional %ndio. )l is o tie po, los funcionarios satna is ta bin recib'an algunos de los s' bolos sustanti#os de la autoridad de un saheb: un ele#ado salario fi!o, un edio de transporte y un pen que a su #ez ten'a un salario definido y regular, unifor e y ar as y derecho a una cantidad para gastos diarios. $a (atna i 3ahasabha, co o los itos del (atna panth, buscaba apropiarse de las for as y s' bolos de los superordinados de casta alta y del saheb colonial. S\u tanta fortuna tu#o la 0agat -uru,ul (atna iC No tene os una relacin del nP ero de nios que se inscribieron en la escuela y continuaron hasta ter inar su educacin, aunque la decisin de i poner ultas a los padres de los nios que abandonaban los cursos Npara recuperar el dinero gastado en ellosO sugiere que los organizadores ten'an que lidiar con el proble a de la desercin escolar. <a poco sabe os qu fue del proyecto de dar becas y certificados. $os planes para 5i partir educacin sobre la rahmachar"a; grihasthashram y vanaprastha8 y ensear todas las lenguas de la nacin se derru baron con el tie po, en la edida en que la recaudacin de fondos para la -uru,ul (atna i se #ol#i confusa acerca del dinero que reun'a. &aba *a chandra, en su capacidad de "residente organizador de la (atna i 3ahasabha, escribi una airada carta a )ga das, Naindas y )n!ordas, pregunt.ndoles dnde y en qu hab'an usado el dinero y el grano reunido para la -uru,ul (atna i. K1 $a guru'ul se hallaba en un caos financiero a pesar de los esfuerzos de la (atna i 3ahasabha por construir una n'tida estructura organizati#a.K= En 1:DD Naindas conoci al isionero 3. ". Da#is y 5fanfarrone8 que los satna is hab'an e pezado a ostrar signos de una nue#a #ida al abrir una escuela pri#ada con el ob!eti#o de abrir puertas a los !#enes satna is para entrar a traba!ar en el gobierno. (in e bargo, al insist'rsele sobre el punto, Naindas ad iti que la escuela hab'a tenido que cerrar debido a dificultades financieras. El brah .n que se encargaba de la escuela se hab'a ido con todo el dinero.KD )l is o tie po, el se iinternado sigui funcionando. $a lite alfabetizada de los satna is recuerda al )shra (atna i co o el origen de una nue#a generacin de 5dirigentes8 de la co unidad que siguieron a )n!ordas y Naindas. Naindas fue un poco .s sole ne cuando le di!o al isionero 3. ". Da#is que los estudiantes del )shra (atna i hab'an entrado a traba!ar al gobierno y hab'an sido designados oficiales de polic'a. Desde la perspecti#a de la dirigencia satna i la e presa educati#a no hab'a sido un fracaso. @ab'a logrado que nios satna i se con#irtieran en parte del aparato de conser#acin del orden pPblico.KK $a disposicin concerniente a la -uru,ul (atna i se ocupaba enseguida de construir un regla ento para la (atna i 3ahasabha.KH $a 3ahasabha infor aba a los panchas Nancianos de la casta o de la aldeaO que en los distritos, tahsiles y aldeas cuando se celebraban pancha"ats Ncuerpo ad!udicador de los panchasO, persist'an #arios puntos

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dbiles en sus deliberaciones. "ara eli inar estos puntos dbiles, la (atna i 3ahasabha cre el puesto del Sa hapati NpresidenteO. El presidente, )ga das y los inistros, Naindas y )n!ordas, ten'an todo el derecho de deliberar los asuntos en el pancha"at supre o que se hab'a creado en *aipur. $os que!osos deb'an hacer una apelacin por escrito con sello de una rupia. El cri inal deb'a ser castigado segPn la ley basada en el Manusmriti. )l is o tie po, si no se respetaba el regla ento, y un gurP1mahant7 sathidar7sant de la sama6 satna i o un gurP de cualquier otra sama6 contra#en'a las reglas, quedaba su!eto a un proceso !udicial segPn el +digo "enal %ndio. KF @ab'a una si ultaneidad en este estableci iento de un pancha"at supre o destinado a corregir los puntos dbiles de los pancha"ats satna is locales ediante la aplicacin de una ley basada en el Manusmriti, por un lado, y la insistencia en el papel con sello de una rupia para los que hac'an apelaciones y la in#ocacin del +digo "enal %ndio, por el otro. Esto proporcionaba el odelo para que la (atna i 3ahasabha trabara una relacin con el lengua!e y #ocabulario de la ley. En una nota dirigida al gobierno, escrita a finales de los aos #einte, la (atna i 3ahasabha se que!aba de &aliya y <hag7a, dos mu'hi"as N!efesO satna is que desobedec'an las rdenes de -ahsidas!i. Era por gente co o ellos, sealaba la (atna i 3ahasabha, que los satna is que usaban un 6aneu, que hab'an sido refor ados, enfrentaban un peligro en sus #idas. (e apel al bene#olente sar'ar Ngobierno colonialO para poner freno a esta gente. &aliya y <hag7a iban en contra del 'anun NleyO satna i y destru'an las rdenes de -hasidas!i. )de .s, la apelacin se hizo en una 6alsa, una reunin pPblica legiti ada por la presencia del thanedar N!efe de polic'aO, representante local del saheb gobernador y del poder colonial, quien deb'a trans itir la opinin de la (atna i 3ahasabha, for ada en la asa blea, de que e>cepto si los recalcitrantes satna is #ol#'an al buen ca ino, sus 'anthis deb'an ser recogidos. /inal ente, el freno a acti#idades ilegales de los satna is ser'a aplicado ediante la #igilancia y super#isin de la ad inistracin colonial.KE El lengua!e legal ta bin ofrec'a a la (atna i 3ahasabha un estilo caracter'stico de resol#er las diferencias entre los satna is. $a hi!a de un satna i puro pod'a casarse en una fa ilia que co 'a carne. $a 3ahasabha aconse!aba a los padres de la !o#en publicar una 5nota8 a los 5cha ars8 que co ieran carne. $a gente que no respetaba la ley recib'a un ensa!e claro: Nuestras u!eres satna i se han casado en sus hogares. Entre nosotros, nuestra casta y nuestro gurP han aprobado una resolucin, basada en la ley #erdadera del -urP -hasidas, para refor ar la ali entacin y el co porta iento. (e infor a a todos ustedes que tienen seis eses para refor ar su ali entacin y co porta iento. )l e>pirar el tie po nuestras uchachitas ser.n lla adas por la ley del gobierno para que salgan de sus casas. (i no piensan despus de leer o o'r leer este anuncio, entonces una #ez pasada la fecha el sar'ar proceder. a to ar e1 didas en contra de ustedes.K; /inal ente, el co ple!o lugar de la ley co o lengua!e y recurso para la (atna i 3ahasabha se destacaba en otra de sus apelaciones al sar'ar. (e hizo una peticin a no bre de la (atna i 3ahasabha segPn la cual hasta que los ie bros de su casta aprendieran ingls Rdescrito co o ra6 hasha Nlengua nacionalOR el gobierno tendr'a que ocuparse de sus asuntos a la anera de los 6at panchas, dando castigos de acuerdo con la ley del pancha"atG el dinero de las ultas ser'a para el gobierno y los panchas recibir'an una co isin.K: %ncluso en esta e>traordinaria capitulacin ante la autoridad

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colonial, dirigida por &aba *a chandra, el sar'ar deb'a ad inistrar slo las reglas y leyes de la pancha"at satna i. En los relatos orales sobre la (atna i 3ahasabha, se recuerda a &aba *a chandra co o un gran ho bre que hab'a sido un 5!uez de sesiones retirado8 antes de llegar a +hhattisgarh: 53ontagu &utler hab'a aceptado la ni"am Ndo inacinO de -hasidas. +on la ayuda del !uez de sesiones retirado *a chandra, Na1 indas, )n!ordas y otros mahants dieron a los satna is el 'anun NleyO8.HJ $a aceptacin por parte del gobierno de algunas de las e>igencias de la 3ahasabha y la inter#encin de &aba *a chandra per iti a la dirigencia de la (atna i 3ahasabha in#ocar la ley colonial y el 'anun de -hasidas y #aciar su aplicacin en el olde del lengua!e del orden y la do inacin. $a (atna i 3ahasabha inter#ino para castigar las transgresiones a las reglas y nor as de la co unidad. $os infor es de isioneros de la poca encionan que el esfuerzo de refor a entre los satna is se centraba en el cobro de ultas a los aldeanos por no respetar los tabPes de co ida Ren particular el consu o de carroaR y conyugales. En 1:DK 3. ". Da#is, en sus notas sobre los satna is, anotaba apresurada1 ente: U$os satna isV siguen siendo despreciados co o cha ars por todos U...V (in e bargo, bien organizados U...V =D mahants U...V +ada aldea con #arias o .s fa ilias satna is Run handari U...V <u#o el ca po del gurP U)ga dasV cerca de "arsabhader por un ao U...V *ecibi co o con#ertido al mu'hti"ar brah .n U...V "olic'as1escribientes1sir#ientes1chaprasis N .s cuatro u!eresO con l U...V +obraba ultas a ho bres: del que la esposa huyG del que to la de otro ho breG co i carneG se rebel contra el gurP, o mahant, o handari.H1 9n handari de ;J aos co ent: 5Naindas y )n!ordas sol'an #isitar las aldeas y #erificar que la gente estu#iera cu pliendo con la ley y fe satna i8.H= $a (atna i 3ahasabha despleg los recursos si blicos ofrecidos por la ad inistracin colonial para reestructurar la !erarqu'a organizati#a del (atna panth. El odelo anterior de mahant7di(an7 handari7sathidar se a pli con la introduccin de diferentes rangos de mahants. $os nue#os rangos se basaban principal ente en las categor'as de la ad inistracin colonial. @ab'a grados en los rangos de los mahants: pri ero #en'an los ra6mahants seguidos de los mahants de 6ila NdistritoO, tahsil y sar'il NcircuitoO.HD De anera si ilar, los dirigentes de la (atna i 3ahasabha hicieron .s co pacta la base organizati#a del pancha"at satna i para asegurar un odo efecti#o de inter#encin dentro de los asuntos de la co unidad. En lugar de los arreglos .s fluidos del pasado en los que se escog'a a los panchas, dependiendo de la situacin, entre los sa"an NancianosO de la aldea, ahora los ra6mahants inter#en'an para escoger a los ho bres que habr'an de ser panchas. Estos panchas se sentaban con el handari y con el sathidar a deliberar los asuntos concernientes a los satna is de la aldea.HK El grupo de aldeas que hubiera deliberado sobre asuntos que no hab'a podido resol#er el pancha"at de una aldea recib'a a su #ez una slida base institucional y se constitu'a co o el athga(ana Nco it de las ocho aldeasO.HH $a estructura organizati#a alterada, definida por la (atna i 3ahasabha, qued establecida para ediados de los aos treinta.HF En 1:F1 un etngrafo1ad inistrador la describi co o 5la organizacin social tradicional8 de los satna is.HE

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&aba *a chandra ta bin intent reordenar las relaciones conyugales y de gnero dentro del (atna panth, principal ente ediante un escrito indito titulado 5(atna i "anch,anya Dehati ,i 0ee#ni8 o #ida de las cinco nias puras satna i. H; @ab'a sido escrito para ser le'do por la ade log, la gente i portante, dentro de la !erarqu'a satna i, la cual habr'a de to ar entonces la iniciati#a de refor ar el (atna panth ediante la refor a del hogar. )l principio del te>to, &aba *a chandra presentaba los puntos cla#e de la 5"anch,anya Dehati8: aternidadG los e!ores edios para alcanzar la #ida oral y econ ica de la fa ilia satna iG un contraste entre las u!eres satna i y las de otras castasG y la oposicin entre la casa y el e>terior. Estos puntos enlazaban las seis partes diferentes que constituyen el te>to principal de la 5(atna i "anch,anya Dehati8. $a 5"anch,anya Dehati8 se inicia por una pad pra hati o cancin del a anecer, la cual es un e>horto para el despertar: el poe a hace un lla ado a las u!eres satna i para que despierten de su sueo, el cual significa la indiferencia y la ignorancia. El pra hat, el a anecer, es la luz que ilu ina la obscuridad que a orta!a a las u!eres satna is. )de .s, el a anecer se plas a en tr inos de la adoracin del no bre de satnam. Esto se subraya ediante la repeticin. )l is o tie po, los rasgos definitorios de este despertar son el conoci iento y la #irtud. Desde luego, todo esto se dirige hacia ser buenas adres que #erdadera ente cr'an a sus hi!os. @ay un #alor especial dado al hi!o #arn. /inal ente, el e>horto para despertar se logra en tr inos de un contraste. $as u!eres de las de .s castas han despertadoG las u!eres satna is no tienen #ergZenza y son ob!eto de risa. Deben reconocer, dada su for a hu ana, la necesidad de refor arse y de e!orar.H: $a pad pra hati es seguida de las obser#aciones introductorias de *a chandra y de una narracin que aparece con el no bre de Iidya#ati (atna i. *a chandra, #estido descuidada ente y lleno de disgusto por lo que se le da de co er, aparece #aciado en el olde de un faquir y de un san"asi NsantoO de la tradicin popular. %gual ente, Iidya#ati co bina en su car.cter todas las cualidades esenciales de una buena u!er: es educada, sin .cula por su educacin, sir#e a su sasural Nhogar de su esposo y de sus parientes pol'ticosO y es t' ida, reticente y obediente. ) tono con su car.cter, escribe lo que ha aprendido ba!o la tutela de &aba *a chandra. @abiendo establecido la legiti idad, se hace un lla ado a los organizadores de la (atna i 3ahasabha y a la gente i portante del (atna panth a corregir los proble as de las u!eres satna is por edio de una carta que consist'a de 1D e>igencias. $a carta refle!aba un entendi iento particular del lugar de las u!eres en la tradicin hindP. $as u!eres de todas las castas disfrutaban de una ele#ada condicin en el hinduis oG slo las u!eres satna is hab'an sido condenadas y relegadas a una posicin ba!a. "osible ente &aba *a chandra se refer'a a la percepcin por parte de las castas altas de la supuesta des#iacin se>ual de las u!eres satna is. $a solucin consist'a en destacar la aternidad, pativrata dharma y la odestia co o credo para las u!eres satna is y un apropiado cdigo oral para el hogar. Esto in#olucraba, por una parte, la proteccin de las u!eres satna is de diferentes for as de e>plotacin se>ual, para ayudar a conser#ar su pativrata dharma y, por la otra, una aniobra para conser#ar las arcas de buena condicin y la autosuficiencia econ ica de la unidad do stica. )l is o tie po, los te as se ligaban y estructuraban por una oposicin o n' oda entre la casa y el e>terior.

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$a carta e>ig'a poner fin al atri onio anticipado de nias y que recibieran educacinG igual ente, esta educacin se orientar'a hacia la consecucin de las #irtudes de la do esticidad y la pr.ctica de la aternidad, el ser#icio al esposo y al gurP R5lo cual e!ora la situacin do stica y social de anera que pode os ganar honor en el undo8R y hacia la eli inacin del lina!e satna i de los negros estig as de la #ergZenza. El proble a de esta #ergZenza o nipresente ta bin ten'a que ser abordado de otras aneras. Entonces se hac'a un lla ado a estos dirigentes para proporcionar una prenda e>tra para cubrir los pechos de las u!eres satna i. )de .s, la referencia a los pechos co o recept.culos de leche los despo!aba de connotacin se>ual y los constitu'a Pnica ente en tr inos de la funcin de ali entar. $a odestia y la aternidad contrarrestaban la #ergZenza. $a nocin de panch'an"a, que aparece en el t'tulo, de hecho se refiere a las cinco diosas del oli po hindP que son adres, encarnan diferentes #irtudes y se caracterizan por la pureza que se atribuye a las nias prepubescentes. $a condicin de casada de una u!er Rser una suhagan Nla que pone ber elln donde nace el cabelloO, encarnacin de una condicin auspiciosaR se pri#ilegia y celebra dentro de los co ple!os rituales y pr.cticas hindPes. El ensa!e del #alor de la condicin atri onial se trans ite a enudo en tr inos negati#os: la figura de la u!er casada destaca en oposicin a la #iuda y a la prostituta.FJ )s', encontra os que las e>igencias en contra de la e>1 plotacin se>ual en la 5(atna i "anch,anya Dehati8 e#ocaban la figura de la prostituta. $as u!eres satna i se antendr'an pat NpurasO y no se con#ertir'an en prostitutas. <en'an que ser defendidas de la transgresin de las nor as se>uales por #arias figuras de autoridad y do inacin: panch y sarpanch Ne>igencia DOG el a o, sus hi!os e incluso sus sir#ientes Ne>igencia :OG durante el ramat Nla #isita del gurPO el gurP, los mahants; di(ans; sipahis Nguardas del gurPO y en la #ida diaria los handaris y mahants Ne>igencias D y 1JOG por Plti o, en lugares ale!ados del hogar, los sahebs blancos y negros de las f.bricas, guardias, escribientes y barrenderos Ne>igencia 1=O. $as u!eres satna is no ser'an en#iadas a traba!ar fuera del hogar pues ello conduc'a a una interrupcin del patrn de los derechos conyugales del esposo sobre el cuerpo de su esposa Ne>igencia :O. $as nor as in#ocadas se aplicaban a la u!er casada, la adre, la pativrata y, al igual que la u!er, se situaban dentro de una construccin de la oralidad del hogar. $o que estaba en !uego era, en #erdad, la oposicin entre la casa y el e>terior. $as e>igencias e>puestas en la 5(atna i "anch,anya Dehati8 no se dirigen a un centro Pnico de autoridad y ningPn superordinado est. co pleta ente libre de culpa. (e busca contrarrestar los e>cesos de los gurPes y de los superordinados del (atna panth ediante los parientes pol'ticos y los padresG estos Plti os son c plices al usar a las u!eres satna is #endiendo sus cuerpos y entonces se hace un lla ado a los gurPes. <odas las figuras de autoridad son culpables en algPn aspecto y el te>to se dirige a cada una de ellas en diferentes o entos de la narracin. $a responsabilidad de establecer el nue#o cdigo recae en las anos de los superordinados #arones en el hogar y en el gurP del (atna panth. $a odestia y castidad de las u!eres eran s' bolos del honor asculino en el nue#o cdigo de oralidad del hogar. $a castidad y la odestia co o caracter'sticas distinti#as de las u!eres satna i ta bin se disfrazaban al final de la narracin aparente ente escrita por Iidya#ati. 9na #ez .s las u!eres satna i eran e>hortadas a despertar y a criar hi!os #alientes y de#otos quienes encarnar'an las caracter'sticas de los legendarios guerreros chatrias.F1 De anera si ilar, la i portancia del ideal pativrata se subrayaba por edio de una seccin que citaba frag entos del Ramcharitamanas de <ulsidas: las u!eres satna is habr'an de seguir las instrucciones que da )nusuias a (ita, acerca del ca ino de =;K

perfeccin para la u!er, la esposa y la adre.F= %gual ente, la pr.ctica satna i de #ender grano en el ercado era criticada en un e>tenso pasa!e dirigido a todos los satna is. Dicho pasa!e destacaba las tre endas dificultades y ad#ersidades que esperaban a los satna is que lle#aran grano a los ercados de las ciudades y los insultos que recibir'an al #enderlo ah': las #icisitudes de la naturaleza, una co ida pobre y abusos sufridos durante un penoso y largo #ia!e, realizado, por supuesto, despus de haber llenado las carretas en la casa, ser#'an para definir la oposicin entre el hogar y el e>teriorG la falta absoluta de cuidado al ane!ar el grano y el ba!o precio al que ser'a co prado contrastaban con el a or, crianza y labor de la fa ilia que inter#en'an en su produccin.FD <odo esto subrayaba la necesidad de una oralidad y una econo 'a de la fa ilia. /inal ente, el asunto de las pr.cticas 5incorrectas8 en la fa ilia se abordaba en un largo pasa!e que fustigaba la ingestin de carne por parte de los satna is. ?h her anas, so os nosotras los que echa os a perder a nuestros hi!os. Despus de todo, los nios est.n subordinados a nosotras. 9n d'a iba yo de i aldea a i casa natal. En el ca ino pas frente a una aldea. S\u fue lo que #iC 9n buey yac'a uerto. )lgunas u!eres y ho bres estaban ah'. )qu' y all., cuer#os y buitres estaban graznando. En algunos lugares los perros se hab'an aferrado. En algunos lugares los nios iban de aqu' para all. lle#ando carne. En el ca ino un satna i que usaba un 6aneu pas frente a '.FK Esto pinta una #isin infernal de ho bres y u!eres que se co portan co o cuer#os y buitres, nios co o perros. <odos son criaturas de rapia. El contraste se destaca ediante la figura del satna i que usa un 6aneu. El ensa!e era claro. $os satna is ten'an que renunciar a consu ir carroa para refor ar al hogar y eli inar del (atna panth sus ancillantes arcas negras de #ergZenza. El i pulso de refor ar a la fa ilia llega a su cul inacin en un con!unto de reglas e>puestas en el 53olde para producir nios8, que aparece al final de la 5(atna i "anch,anya Dehati8. +ito los pri eros doce puntos de KF para ostrar su tenor y alusiones: 1. &aarse y usar ropa li pia =. E>tender ropa li pia en el suelo D. El cuarto d'a del es, despus de la edianoche K. +olgar retratos de #alientes de#otos en la casa H. $a u!er debe decir al arido que para que tengan un hi!o l done se en F. $a itad del est ago debe estar llena de co ida dulce E. $os pensa ientos y esp'ritu del ho bre y la u!er deben ser uno ;. No acercarse a la u!er despus de un enfado :. Durante las relaciones a bos deben hablar acerca del conoci iento 1J. <ras las relaciones el arido debe la#ar sus genitales y to ar leche o garbanzo o beber agua 11. Despus de las relaciones la u!er debe #ol#erse sobre su costado izquierdo y le#antarse cuando haya pasado una hora y baarse y li piarse, eso es todo 1=. Durante el e barazo no debe haber relaciones.FH El 53olde para producir nios8 era una notable coleccin que !untaba caracter'sticas de diferentes clases de ali entos Rpor e!e plo, garbanzo y leche co o substancias que reconstitu'an la #irilidad de los ho bresR, ideas acerca de las relaciones se>uales, el e barazo y el alu bra iento, a #ariados frag entos de sabidur'a popular. El acto se>ual deb'a caracterizarse por la pureza y orientarse a la procreacin: el naci iento de un hi!o #arn, saludable y fuerte, #aliente y de#oto Npuntos 1 a 1=O. $as #irtudes de la

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fuerza, de#ocin y #alent'a habr'an de ser, ade .s, fo entadas e inculcadas en los nios d.ndoles la co ida apropiada Npuntos 1K, 1F, 1;, =DO, ense.ndolos, educ.ndolos y cri.ndolos de la for a correcta Npuntos 1H, 1:, =J, =K, =H, =FO y protegindolos del al de o!o Npuntos 1D, =1, ==O. "or Plti o, el te>to defin'a la anera de ane!ar la econo 'a del hogar satna i al proporcionarle instrucciones de c o negociar los #ia!es fuera de casa Npuntos =E a DEO y acerca de un cdigo de pr.cticas aceptables radicadas en la unidad do stica Npuntos D; a KFO. El e!ora iento del (atna panth se lle#ar'a a cabo ediante una refor a del hogar satna i. S+u.les eran las i plicaciones del nue#o cdigo elaborado por la 5"anch,anya Dehati8 para las u!eres satna isC Es #erdad que el te>to abordaba el proble a de la e>plotacin se>ual de las u!eres satna is. En las narraciones orales de los satna is, la e>plotacin se>ual figura co o un ele ento cr'tico en la estructuracin de la e>periencia de la #ida diaria.FF )l is o tie po, &aba *a chandra quer'a que el nue#o cdigo fuera un edio eficaz de inter#encin y control: ser'a establecido por los superordinados #arones dentro del hogar y del (atna panth. FE $a posicin pri#ilegiada de la aternidad y la pativrata dharma co o ideales do inantes de las u!eres satna1 is y la celebracin del #aliente y de#oto hi!o #arn del refor ado hogar satna i buscaba contener un patrn .s fluido de relaciones de gnero que eran, sin duda, asi tricas y estaban ani adas de una ideolog'a patrilineal y patri#irilocal. El credo de la pativrata dharma intentaba controlar las pr.cticas de churi Nsegundas nupciasO y la se>ualidad de las u!eres satna is. $a 5(atna i "anch,anya Dehati8 abordaba la cuestin de la e>plotacin se>ual de las u!eres satna is dentro de una atriz de i posiciones, controles y restricciones. "or Plti o, el nue#o cdigo de &aba *a chandra situaba al gnero en un conglo erado !er.rquico y coordinado de relaciones dentro del hogar satna i y el (atna panth. $a pre isa del proyecto de do esticacin de la refor a parec'a ser un reconoci iento i pl'cito de que el e!ercicio efecti#o del poder requer'a de ecanis os de control pol'tico para i poner su do inacin en los difusos . bitos de la se>ualidad, la crianza, la produccin y el interca bio dentro del hogar satna i.F; $os dirigentes de la (atna i 3ahasabha recogieron slo algunas de las preocupaciones del e>tre ada ente inter#encionista proyecto de refor a de &aba *a chandra. (e buscaba sanear al hogar satna i ediante la decisin de dar a los nios no bres respetables que connotaran #alor y pureza. ) principios de los aos #einte, Naindas cont al isionero 3. ". Da#is que los satna is, en una reunin ultitudinaria, hab'an decidido de!ar de dar a sus hi!os no bres tan despreciables co o 6hubra Ndefor eO, 3ehtar NbarrenderoO, "ach,aur NpocacosaO, <han7ar NestableroO. Estos no bres 5despreciables8, #erdadera ente puestos a los nios para e#itar el riesgo de la en#idia, ser'an ree plazados por no bres 5respetables8 co o (ingh y Das.F: De anera si ilar, en febrero de 1:=E, durante una reunin a la que asistieron cerca de dos il satna is y presidida por el gurP )ga das, se decidi que las u!eres satna is deb'an usar blusas. (i no acataban esta 5regla8 sus fa ilias ser'an ultadas.EJ /inal1 ente, las edidas que resultaron .s durables para refor ar el hogar se to aron ediante una !erarqu'a a pliada y reconstituida del (atna panth. El lugar cr'tico fue el de la athga(ana Nco it de las ocho aldeasO. $a athga(ana se cre .s o enos en 1:=;, dos o tres aos despus de la #isita a 6anpur. <odos los atri onios ten'an que celebrarse ya dentro de la athga(ana, ya, en caso de ser afuera, con el per iso de los handaris y los panchas. S"or quC

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"ara que los rufianes, la gente ala no #enga y ancille a nuestras nias y nuestros hogares. U$a athga(anaV anten'a unidos a los satna is, #i#a a nuestra religin.E1 $os dirigentes de la (atna i 3ahasabha aplicaron se#era ente las reglas de atri onio y de co ensal'a. 5&a!o la 3ahasabha, el ho bre que hab'a to ado otra esposa ten'a que ali entar a la casta. No hab'a escapatoria8.E= El 3ahant UNaindasV hab'a #enido a la aldea para disciplinar a #arios seguidores cuyas esposas o hi!as hab'an sido engaadas por el #aquero. En lugar de castigar a este Plti o, que pertenece a otra casta, slo e>puls a un padre que debi haber cuidado .s a su descarriada hi!a.ED Iarios satna is declararon que Naindas y )n!ordas sol'an #enir y co probar que la gente estu#iera obedeciendo el 'anun NleyO de la sama6 NasociacinO satna i. (i no era as', andaban dar bastonazos al desobediente. $a legalidad, el lengua!e de la do inacin y la refor a del hogar estaban estrecha ente unidos entre s' en las acti#idades de la (atna i 3ahasabha. %3"?(%+%?NE( @%ND]E( Y $) *E)++%LN ()<N)3% El esfuerzo de refor ar a los satna is de &aba *a chandra lo condu!o a dar al grupo un nue#o pasado. (u inscripcin preli inar de los itos satna is no hab'a cedido en el orden y significado interno de la tradicin 'tica oral de la co unidad. En Satnam Sagar, su historia cannica, la ayor parte de estos itos fueron e>pulsados y los pocos que quedaron se transfor aron. $os gurPes satna is fueron despo!ados de sus atributos de realeza: en la representacin de su autoridad, los aparatosos squitos y las prerrogati#as de la realeza fueron ree plazados por la insignia del purohit Nsacerdote fa iliarO brah .n y el asceta de casta alta. El te>to fue elaborado co o la *ita Nconocido te>to sagrado hindP que for a parte del Maha harataO satna i. El di.logo entre el aestro asceta #aishna#a y su disc'pulo transfor dia etral ente los patrones de creencia de los satna is. $a constitucin de dios co o satnam se enraizaba en la tradicin ad#aita o de los IedasG la descripcin de la naturaleza y el undo se deri#aba de las nociones #dicas y pur.nicas de la filosof'a san,hya. De anera si ilar, se introdu!o a los satna is al !uego del tie po pur.nico: los aos celestiales y los aos hu anos, dilu#ios parciales y grandes dilu#ios, destruccin y creacin y el tie po segPn &rah a. SY qu iba a hacer el grupo ante este flu!o y reflu!o de la #idaC "ara los satna is, creer en la sat"adharma y satnam era seguir los Iedas que co unicaban la palabra de dios. Esto ta bin ofrec'a una solucin al proble a de la ba!a condicin ritual del grupo. $a pre isa de la casta no era el naci iento, sino un odo correcto de #i#ir. "or Plti o, el te>to se apropiaba de anera selecti#a de los itos sobre los gurPes y los transfor aba. En la donacin de historia de &aba *a chandra a los satna is, los gurPes eran presentados co o sal#adores de la fe hindP, partiquinos en una obra teatral b.sica ente brah ana.EK <ene os pocos indicios directos de las aneras en que el te>to se le'a y entend'a entre los satna is. $a co ple!idad del lengua!e y las ideas a!enas subrayaban el contraste entre el te>to y el uni#erso religioso de los satna is. En cualquier caso, el grupo ocasion una odificacin de la #oz inter#encionista de sus benefactores de casta alta, al apropiarse selecti#a ente de ciertas pr.cticas hindPes. $os satna is recuerdan

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que fue en la poca de Naindas y )n!ordas, a partir de fines de los aos #einte, que los te>tos religiosos hindPes llegaron a for ar parte de los odos de culto de la co unidad. 5&a!o la (atna i 3ahasabha nuestro pueblo e pez a leer el Rama"an, el *ita y el Sat"anara"an 'i Aatha8.EH No sabe os si la 3ahasabha to edidas acordes con esta situacin para ganarse los ser#icios del purohit brah .n. $os relatos orales satna1 is interpretan la ausencia del purohit co o el persistente rechazo por parte del grupo de los funcionarios religiosos hindPes. 5[ra os autosuficientes. No, no hab'a lugar para el entiroso cobarde que es un pandit brah .n8.EF $os satna is que ten'an algPn grado de alfabetizacin llegaron a contar el Sat"anara"an 'i Aatha, leer el *ita y recitar #ers'culos del Ramcharitmanas. El ensayo de estos te>tos se situaba cada #ez .s !unto a los 'athas NrelatosO de los gurPes durante los rituales del ciclo #ital de los satna is.EE $a apropiacin por parte de los satna is de los te>tos sagrados del hinduis o pod'a hacer e>tensi#o su desaf'o a los brah anes. 9n ho bre de cincuenta aos estaba encantado con la iron'a: 5Nuestra sama6 aprendi el Puran y los shastras. +uando los brah anes de &anaras #inieron, los pandits satna is los derrotaron en los shastraarth Udebates sobre el significado e interpretacin de los shastrasV8.E; $a rei#indicacin satna i de una condicin hindP se aco paaba as' de un desaf'o a la autoridad de los brah anes. )lgunos aspectos de la pr.ctica religiosa nos per iten rastrear la reaccin del grupo a la i posicin de ideas hindPes. <o ar un e!e plo de la fiebre por construir te plos inspirada por la refor a y la reno#acin del senti iento religioso de la (atna i 3aha1 sabha.E: No sabe os si estas e presas ten'an algo que #er con la gira de 5e>hortacin8 a los hari6ans Nliteral ente, pueblo de dios, tr ino usado por -andhi para referirse a los intocablesO de -andhi de 1:DD, en la cual hizo una escala en &aloda &azar en el distrito de *aipur.;J $os testi onios orales satna is y los relatos escritos en la poca cierta ente no dan cuenta de tal cone>in. 5)ntes ten'a os dos, tres te plos. En &handar, -irod y uno que otro lugar. Desde aquel tie po Ude Naindas y )n!ordasV, a los satna is les ha gustado construir te plos8.;1 9n te plo que se ter in en 1:D; tu#o sus or'genes en un #oto hecho por un malgu8ar satna i. Este propietario de aldea quer'a que sus dos esposas le dieran hi!os: para obtener este don, construy el te plo en el lugar de la tu ba de un antiguo gurP. El isionero &aur cuenta que las paredes e>teriores del te plo estaban adornadas con 5toda suerte de 'dolos8.;= No sabe os gran cosa sobre estos 'dolos, pero no parece que entre ellos hayan estado los dioses y diosas .s i portantes del oli po hindP. "or e!e plo, lo que capt la atencin del desconcertado isionero, fue la representacin de un ho bre, 5que sosten'a a una u!er por sus desnudos pechos, la cual le#antaba su bre#e taparrabo8.;D De anera si ilar, cuidaba al te plo un enor e 'dolo de &hi sen de =H pies NE.F= O de altura, la deidad de la llu#ia de la aldea, que lle#aba un azo al ho bro.;K Dentro del te plo no hab'a 'dolos. $a sepultura estaba cubierta de #erdes losetas #idriadas. $os peregrinos daban #ueltas alrededor del te plo, se inclinaban frente a los 'dolos que estaban en las paredes e>teriores y adoraban a &hi sen. El samadhi N onu entoO del gurP hizo del te plo un centro de peregrinacin para los sat1 na is. El acto principal de la peregrinacin era la obediencia al samadhi, el cual encarnaba la autoridad del gurP. 9na gurP mata, la 5esposa del gurP actual8, se sentaba cerca del samadhiG los peregrinos satna is tocaban sus pies y hac'an una ofrenda de dinero y coco. El gurP se sentaba a poca distancia del te plo en una tienda. (us pies eran la#ados y el charanamrit Nel agua del la#atorioO se salpicaba sobre una asa

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co pacta de gente a la que no se le per it'a acercarse a la tienda. $a colocacin de un pin.culo dorado en la cPspide del te plo, que significaba su ter inacin, se lle# a cabo en la puranmasi, la noche de luna llena: U@alla osV a los cocineros uy ocupados en la preparacin de la co ida en el lecho del r'o. @ubo que for ar una fila de #einte chulhas UestufasV en la arena y cada una ten'a capacidad suficiente para contener #einte ollas grandes de arroz. De una sola #ez se pod'an sacar cuatrocientos cazos de arroz de las estufas y lle#arlos colina arriba cerca del te plo para depositar el arroz cocido en grandes pilas en ese lugar. El dal UlentilV se cocinaba y colocaba en dos grandes tanques de ce ento co o de seis por ocho pies de superficie. $a preparacin y distribucin de co ida entre iles de satna is, un espect.culo de co ensal'a, subrayaba la solidaridad del grupo. $a e#idencia de riqueza indicaba el bienestar del (atna panth. $a colocacin del 5re ate dorado en la torre8 hizo surgir gritos de satnam, -hasidas y los gurPes #i#os. )l is o tie po, 5ca inando entre la ultitud8, el isionero hall 5reuniones de grupos pequeos sentados con de#ota atencin y escuchando la lectura de las escrituras hindPes8. $a #eneracin a los gurPes y la escenificacin de la unin de los satna is se aco pa de una escenificacin de historias de dioses y diosas del oli po hindP. 9n peregrino hindP relat al isionero: 5Esta UocasinV uestra que nuestra religin (atna sigue #i#a y el i pulso de esta reunin nos har. #i#ir otros cien aos8G un mahant N!efe religiosoO e>plic a un brah .n que los satna is eran en realidad hindPes.;H ) bos enunciados, que hac'an eco de los acentos dobles de la (atna i 3ahasabha, iban !untos. $os satna is daban for a a sus propios usos de pr.cticas cla#e del hinduis o. $os relatos orales de la (atna i 3ahasabha una #ez .s subrayan el lugar cr'tico de las ideas y pr.cticas del hinduis o de casta alta !unto con la legalidad de la e presa: En 1:1; era el (eor -obierno. El gobierno brit.nico hab'a abierto un uchad'hana UrastroV cerca de &aloda &azar. 3iles de #acas sol'an ser destazadas cada se ana. Naindas no pod'a lle#ar esto sobre su conciencia U...V $le# con l a dos o tres aco paantes y lleg al atadero. )h' golpe a los carniceros con lathis. Durante ocho d'as Naindas blandi el bastn. El #alor de los carniceros cedi. @ubo una e>plosin. El gobierno brit.nico sali a atrapar a Naindas, de! en paz a los de .s. $o encerraron en una ha(alat Uc.rcelV. El gobierno le pregunt: 5S"or qu nos quitas nuestro ingreso de la'hs de rupiasC8 Naindas contest: 5Sar'ar N-obiernoO, segPn la religin hindP, gau mata Nla #acaO es nuestra adre .s grande. Nos protege y es nuestra tutora. $a destazaban y no pod'a tolerarlo. $a #aca es i adre. 3ientras #i#a no de!ar que aqu' traba!en los carniceros8.;F $os cha ars que tocaban los cad.#eres de las reses uertas fueron i plicados en su constitucin co o intocables y las seales y pr.cticas del (atna panth hab'an funcionado para reconstituir esta condicin al con#ertir a los cha ars en satna is. 9sando las percepciones satna is, Naindas desarroll este te a. $os brit.nicos eran una presencia e>tran!era. Detener el sacrificio de #acas, la adre .s grande, co etido por el gobierno brit.nico era defender el honor de la nacin hindP contra la intro isin de e>traos. $os carroeros del pasado se transfor aron en #erdaderos hi!os de la #aca sagrada. El o#i iento a#al la legiti idad del esfuerzo satna i. $os lathis de los sat1 na is, que derrotaron el .ni o de los carniceros, articulaban el lengua!e de do inacin que hab'a definido a la (atna i 3ahasabha: =;:

En la corte del agistrado de pri era instancia, Naindas di!o al !uez brah .n: 5<rat de sal#ar a la #aca. No sab'a que sal#ar la fe hindP fuera algo alo8. El !uez (hu,la &rah an di!o: 5Naindas, co o has arriesgado tu #ida para sal#ar a la #aca, esta corte te da dos espadas, dos escudos, una escopeta y cuatro polic'as. 3ientras #i#as, esta corte te rendir. honores y te dar. un lugar. (egundo, co o has e#itado el asesinato de #acas, se te e>i e de siete asesinatos. No se te har.n cargos incluso si atas a siete personas8. $a corte asent lo dicho por escrito con el sello del !uez. Dos aos despus de la liberacin de Naindas, no quedaban indicios en *aipur, &ilaspur y Durg de que alguna #ez se hubieran sacrificado #acas en esos lugares.;E Es ilustrati#o que Naindas haya hecho que un brah .n aceptara que un satna i fuera el #erdadero defensor de la fe hindP. $a proteccin de #acas por parte de los satna is, una in#ersin del estig a atribuido a la co unidad, respaldaba la decisin del !uez de otorgar a Naindas derecho a tener sir#ientes con ar as Rs' bolos del poder oficialR y concederle una posicin de igualdad y honor en la corte. )de .s, el relato se ser#'a de la nocin a plia ente aceptada de que atar una #aca era igual a siete asesinatos y ca bi dia etral ente su nfasis: la lograda incitacin a detener el sacrificio de #acas hab'a e>onerado a Naindas de siete asesinatos. En los relatos orales de los satna is la legalidad de la (atna i 3ahasabha se un'a ine>tricable ente a su defensa de las nor as hindPes. )l is o tie po, esta historia de la #aliente defensa satna i de la #aca ta bin ten'a un giro inesperado: Despus que Naindas puso fin al sacrificio de #acas, el gobernador $ord 3ontagu &utler lo lla a 6anpur. "regunt a Naindas: 5S+ o he de darte la bien#enidaC $o que has logrado, no lo han logrado brah anes ni tha,urs UchatriasV. Eres .s grande que ellos. $a religin satna i es superior a todas las de .s religiones. "or esto te doy el 6aneu8. Naindas respondi: 5(aheb, est. uy bien que e des el 6aneu, pero el pueblo pensar. que soy un brah .n8. Entonces el gobernador le dio la bien#enida tanto con el 6aneu co o con el 'anthi. Desde aquel d'a los satna is usan el 6aneu y el 'anthi porque so os protectores de #acas.;; El relato fusionaba sucesos distintos Rla reunin de dirigentes de la (atna i 3ahasabha con $ord 3ontagu &utler en &ilaspur y su presencia en la sesin de 6anpur del +ongreso Nacional %ndioR y ree plazaba a los superiores hindPes nacionalistas por el -obernador de las "ro#incias +entrales. Esto era parte de una !ugada retrica que indicaba que los esfuerzos de la (atna i 3ahasabha de proteger a las #acas y defender las nor as hindPes si ult.nea ente distingu'a a los satna is de los brah anes. $a co binacin del 6aneu y del 'anthi era una arca distinti#a que establec'a la superioridad satna i sobre los hindPes de casta alta. +?N+$9(%LN $as iniciati#as de castas a fines del siglo M%M y principios del MM to aban sus pre isas de las relaciones de poder y se incorporaban a ellas de for as co ple!as. Este ensayo se ha centrado en el !uego de di#ersos lengua!es de autoridad Rel de la ley, del orden y del gneroR en la construccin de un proyecto para refor ar a una co unidad y redefinir su identidad. El analfabetis o entre los satna is cre el espacio y proporcion oportunidades pol'ticas para ediaciones de refor a y ca bio a aquellos que pose'an el =:J

poder de la escritura. -. ). -a#ai, un dirigente pro#incialista de las 5clases opri idas8, escribi una peticin de la (atna i 3ahasabha al -obernador de las "ro#incias +entrales que a oldaba las e>igencias de los satna is a las preocupaciones y #ocabulario de las 5clases opri idas8, un sector pol'tico de poblacin de la pro#incia, e introduc'a tensiones al esfuerzo organizati#o de los satna is. )l is o tie po, la peticin obtu#o respuesta a su e>igencia cla#e: la reconstitucin de los cha ars co o satna is en el (atna panth fue reconocida por el gobierno e inscrita en papeles oficiales. Entre 1:=F y el fin de la dcada, &aba *a chandra, dirigente del o#i iento radical 6isan (abha entre 1:1; y 1:=J en el )7adh rural, lle# la batuta para dar for a al esfuerzo satna i. $a (atna i 3ahasabha se ser#'a de los signos y recursos del lengua!e Rdel orden pPblicoR de la ad inistracin colonial y los situaba !unto a los s' bolos y for as de autoridad del (atna panth. El proyecto de refor a constru'a y apelaba a una nue#a legalidad y se oldeaba en un lengua!e de do inacin. 9na inter#encin del esfuerzo de la (atna i 3ahasabha por refor ar a la co unidad y redefinir su identidad se centr en una reorganizacin de la fa ilia, las relaciones conyugales y el gnero dentro del hogar satna i. El !uego sobre la onoga ia y el credo de la u!er de fidelidad al arido eran parte de un esfuerzo .s a plio de la do esticacin de la refor a: el i pulso de controlar y do inar los . bitos difusos de la se>ualidad, la crianza, la produccin y el interca bio. ) su #ez, los satna is se o#'an en los intersticios de estas relaciones de poder, de inter#encin y apropiacin, para dar for a a su #isin y pr.ctica. $as categor'as de la ley y organizacin ad inistrati#a coloniales se #ol#ieron rasgos duraderos del i pulso por disciplinar y controlar a la co unidad. $os dirigentes de los satna is adquirieron las figuras del lengua!e que les per itieron trabar relaciones con las instituciones y procesos pol'ticos definidos por la ad inistracin colonial. <ras la independencia, en la pri era eleccin general para elegir al $o, (abha Nc. ara ba!a del "arla entoO, )ga das fue escogido co o candidato parla entario de +hhattisgarh al +ongreso y gan la eleccin. En palabras de un satna i, el gurP hab'a establecido su gaddi NasientoO en Delhi, la ra6dhani Nla capitalO. N?<)( 1 El aterial de este ensayo est. to ado de i tesis doctoral 5*eligion, %dentity and )uthority a ong the (atna is in +olonial +entral %ndia8 9ni#ersity of +a bridge, 1::=, la cual ha sido publicada co o Bntoucha le Pasts) Religion; Identit"; and Po(er among a Central Indian Communit"; >CDE7>?FE, (tate 9ni#ersity of Ne7 Yor, "ress, )lbany, 1::;. $os argu entos del ensayo han sido presentados ba!o diferentes for as en se inarios realizados en +a bridge, Delhi, $isboa, $ondres y (hi la. $os co entarios de los participantes fueron #aliosos. %shita &aner!ee, $eela Dube, *a -uha y Dhar a 6u ar hicieron co entarios sobre el borrador. )gradezco toda la ayuda prestada. <odas las traducciones del hindi y del chhattisgarhi al ingls son 'as. = $loyd y (usan *udolph, The Modernit" of Tradition, +hicago, 1:FEG *obert $. @ardgra#e, The Nadars of Tamilnad: The Political Culture of a Communit" in Change , +hicago, 1:F:. D Da#id 2ashbroo,, 5<he De#elop ent of +aste ?rganisations in (outh %ndia, 1;;J to 1:=H8, en +. &a,er y D. 2ashbroo,, eds., South India: Political Institutions and Political Change; >DDE7>?3E, 3eerut, 1:EH, pp. 1H11=JD.

=:1

K *osalind ?B@anlon, Caste; Conflict and Ideolog", +a bridge, 1:;HG 3ar, 0uergens eyer, Religion as Social #ision: The Movement Against Bntoucha ilit" in @Eth Centur" Pun6a , &er,eley y $os Qngeles, 1:;=G -ail ? #edt, Cultural Revolt in a Colonial Societ": The Non7:rahman Movement in !estern India: >DCI to >?IE, &o bay, 1:EFG Eugene %rschic,, Politics and Social Conflict in South India: The Non7 :rahman Movement and Tamil Separatism >?>47>?@?, &er,eley y $os Qngeles, 1:F:G Eleanor 4elliot, 5$earning the 9se of "olitical 3eans: <he 3ahars of 3aharashtra8, en *a!ni 6othari, ed., Caste in Indian Politics, Nue#a Delhi, 1:EJ, pp. =:1F:. H Esto no significa negar que i traba!o, en general, co parta la atencin a la ideolog'a y a las actitudes de desaf'o de los estudios sobre iniciati#as de casta ba!a que desafiaban a los brah anes y a la !erarqu'a de castas. )l is o tie po, estos estudios se centran en la organizacin y dirigencia de los 5 o#i ientos8 a fines del siglo M%M y principios del MM, lo cual a su #ez ha de!ado un con!unto de fuentes escritas bien definidas. 3i traba!o sobre los satna is, por otra parte, tiene un progra a distinto, un proyecto .s a plio, y se basa en una #ariedad de fuentes escritas y orales. +onstruye una historia de los satna is, sus rasgos de diferenciacin interna, sus iniciati#as y los intentos por regular la co unidad durante un largo periodo de tie po, lo cual, quiz., contrarresta las restricciones del car.cter .s bien singular de los relatos sobre 5 o#i ientos8. F $a falta de alfabetizacin de los satna is ta bin significaba que era la inter#encin de la figura de la 5persona de fuera8 NoutsiderO, al escribir dentro de una tradicin oral, lo que generaba la ayor parte de las fuentes de la (atna i 3ahasabha. 3ientras ciertas peticiones, tratados y cartas encionan el ao y lugar en que fueron escritos o publicados, una parte substanti#a de los papeles se presenta en for a de frag entos de cuadernos de notas personales que no hacen referencia al o ento en que se constituyeron. )de .s, slo en raras ocasiones los infor es de los ad inistradores y los peridicos a ni#el pro#incial registran las #oces y esfuerzos de una iniciati#a local. $a naturaleza de estas fuentes slo per ite una cronolog'a apro>i ada de la (atna i 3ahasabha y sus acti#idades. )l is o tie po, las fuentes Ren hindi, chhattisgarhi y a7adhi, escritas en caracteres de#anagarisR y las narraciones orales de satna is sobre los dirigentes de la 3ahasabha, encla#adas en el rastro de infor es archi#'sticos, de isioneros y periodistas y en testi onios orales, se prestan a una lectura de los procesos culturales y el !uego de autoridad y poder que ani aba al esfuerzo de los satna is por organizarse. E Esta seccin que ha presentado a los satna is y a su esfuerzo de creacin de una secta, condensa #arios argu entos desarrollados con ucho .s detalle en Dube, Bntoucha le Pasts. ; D. E. 9. &a,er, Changing Political ,eadership in an Indian Province) The Central Provinces and :erar >?>?7I?, Delhi, 1:E:. : The Hitavada, 1 de ayo de 1:=JG y =: de abril de 1:=F. 1J I id., =D de octubre de 1:=JG y 1 de no#ie bre de 1:=HG +entral "ro#inces -o#ern ent Nen lo sucesi#o +"-O, -eneral )d inistration Depart ent Nen lo sucesi#o -)DO, nP eros =K1=1, 3adhya "radesh (ecretariat *ecords *oo Nen lo sucesi#o 3"(**O. 11 &a,er, Changing Political ,eadership, pp. 1E, 1JJ y 11H111E. 1= No sabe os si estos pasos de Naindas y )n!ordas recibieron la influencia de las acti#idades de la )ll %ndia +o7 "rotection +onference, la cual se hab'a reunido en

=:=

Nagpur la Plti a se ana de dicie bre de 1:=J: The Hitavada, ; de enero de 1:=1G y == de enero de 1:=1. 1D <esti onio oral de 3ahant *a sanehi, (endri, =E de no#ie bre de 1:;:G testi onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, = de arzo de 1::J. 1K Entre#ista con &hu#anlal 3ishra, K de septie bre de 1:;;G cartas de diferentes castas R3ehra (a a!, +hauhan 3andli, "an,a 3andli, 6andra 3andli, -anda 3andli, &aya 3andli, &a!aniya 3andli, &hoi 3andliR al +o it del <e plo de *a!i# $ochan Nsin fechaO, (underlal (har a "apers, *a!i . 1H -. ). -a#ai, (ecretario de la )sociacin de las +lases ?pri idas a "andit (underlal (har a, =K de octubre de 1:=H, (underlal (har a "apers, *a!i . 1F <esti onio oral de 3ahant *a sanehi, (endri, =: de no#ie bre de 1:;:G testi onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, = de arzo de 1::J. 1E +o isionado delegado, Durg, al +o isionado de la Di#isin de +hhattisgarh, =; de !unio de 1:=F, +"-, -)D, nP eros =K1=F, 1:=F, 3"(**. 1; NP ero 1, =+, (2, &aba *a chandra "apers, pri era parte Nen lo sucesi#o &*"O, Nehru 3e orial 3useu and $ibrary, Nue#a Delhi Nen lo sucesi#o N33$O. 1: "eticin de la (atna i 3ahasabha, +"-, -)D, nP eros =K al =F, 1:=F, 3"(**G #ase un detenido e>a en de la peticin y de la respuesta del gobierno en Dube, Bntoucha le Pasts, pp. 1HJ11HK. =J +ircular nP ero +11JHT1DJN)O1%I, (ecretario "rincipal del -obierno, ". +. al seor *atira 3alguzar, "residente de la (atna i 3ahasabha de la Di#isin de +hhattisgarh, E de octubre de 1:=F, +"-, -)D, nP eros al =K al =F, 1:=F, 3"(**. =1 Estas iniciati#as incluyeron a los cha ars ,anau!ia y rabidasi. El gobierno rechaz estas peticiones: +"-, -)D, nP eros =K al =E, 1:=;, 3"(**G +"-, -)D, nP eros 1 al 11, 1:D:, 3"(**G The Hitavada, =J de enero de 1:=E. == The Hitavada, =D de dicie bre de 1:=F. =D Iase un e>a en de estos itos y rituales en (aurabh Dube, 53yths, (y bols and +o unity: (atna panth of +hhattisgarh8 en "artha +hatter!ee y -yan "andey, eds., Su altern Studies #II: !ritings on South Asian Histor" and Societ", Delhi, 1::=. =K <esti onio oral de (uritra , (a,ri, E de dicie bre de 1:;:. =H <esti onio oral de 6a aundra , De#ar al, =D de arzo de 1::J. =F <esti onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, D de arzo de 1::J. =E "ode os #er rastros de esta iniciati#a en un panfleto i preso y en dos escritos frag entarios de puo y letra de &aba *a chandra: (ub!ect /ile nP ero H, fols. 1, D, &*", N33$. =; (ub!ect /ile nP ero H, fol. 1, i id. =: <esti onio oral de &isahu, 0arhabhata, =H de febrero de 1::J. DJ (ub!ect /ile nP ero H, fol. 1. &*", N33$. D1 (ub!ect /ile nP ero H, fol. D, i id. D= 3. ". Da#is, 5Notes on (atna is8, 1:DD, /older on (atna is Nen lo sucesi#o /(O, 3. ". Da#is "apers Nen lo sucesi#o 3"D"O, Eden )rchi#es and $ibrary, 2ebster -ro#es, 3issouri Nen lo sucesi#o E)$O. DD (ub!ect /ile nP ero H, fol. D, &*", N33$. DK El lugar cr'tico de la educacin en una iniciati#a de intocables surge, por e!e plo, en el infor e del )d Dhar 3andal reproducido en 0uergens eyer, Religion as Social #ision, pp. DJJ1DJH. =:D

DH <esti onio oral de 3ahant *a sanehi, (endri, = de dicie bre de 1:;:. DF (eybold, )nnual *eport, *aipur, 1:=;, )nnual *eports of 3issionaries Nen lo sucesi#o )*3O, E)$. DE 53eri Daura *eport8, (ub!ect /ile nP ero 1: N%%O, fol. =, &*", N33$G )n!ordas, *aipur a (underlal (har a, *a!i , 1F de enero de 1:=;, (underlal (har a "apers, *a!i . D; <esti onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irodpuri, = de arzo de 1::J. D: NP ero 1, =+, (2, &*", N33$. KJ (ub!ect /ile nP ero H, fols. K=1KD, &*", N33$. K1 (ub!ect /ile nP ero H, fol. F i id. K= $os proble as originados por errores ad inistrati#os financieros y de organizacin, de hecho, parecen haber sido la tnica .s arcada entre las instituciones educati#as establecidas por las pri eras asociaciones de castas y las iniciati#as de refor a social. Iase, por e!e plo, ?B@anlon, Caste; Conflict and Ideolog", pp. =;11 =;=G 0. <. /. 0ordens, $a"anand Saras(athi: His ,ife and Ideas, ?>ford, 1:E;, pp. FH1 FF. KD 3. ". Da#is, 5<he (atna i <ragedy8, The %vangelical Herald, (t. $ouis, 3issouri, ; de !unio de 1:DD. KK I id. KH (ub!ect /ile nP ero H, fol. KK, &*", N33$. KF I id.G (ub!ect /ile nP ero H, fol. KE, i id. KE (ub!ect /ile nP ero H, fol. 1K, i id. K; (ub!ect /ile nP ero H, fol. F=, i id. K: (ub!ect /ile nP ero H, fol. HK, i id. HJ <esti onio oral de Di7an +hand, (endri, =H de no#ie bre de 1:;:. H1 5(atna i <ragedy8 Nte>to anuscrito y ecanografiadoO, p. K, /(, 3"D", E)$. H= <esti onio oral de &handari, $edri, 1: de dicie bre de 1:;:. HD <esti onio oral de 3ahant *a sanehi, (endri, D de dicie bre de 1:;:G testi onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, D de arzo de 1::JG testi onio oral de &isahu, 0arhabhata, =H de febrero 1::J. HK <esti onio oral de 3ahant *a sanehi, (endri, =E de no#ie bre y 1 de dicie bre de 1:;:G testi onio oral de &isahu, 0arhabhata, =H de febrero de 1::JG testi onio oral de (uritra , (a,ri, E de dicie bre de 1:;:. HH )parte de la gente encionada en las dos notas anteriores, el estableci iento y constitucin del athga(ana fue confir ado por un gran nP ero de satna is. HF $as nue#as categor'as fueron encionadas en 1:DF por 3. 3. "aul co o parte del establecido orden organizati#o satna i. Iase 3. 3. "aul, Sat"anami Panth aur Shri *hasidas *irodvasi, *aipur, 1:DF, p. =. HE 6. +. Dubey, Aosa: A #illage Surve", &hopal, 1:FE, p. 1KK. H; &aba *a chandra, 5(atna i "anch,anya Dehati ,i 0ee#ni8, nP ero K, =), (2 %%%, &*", N33$. H: I id., fol. 1. FJ )cerca de la pureza de la 'an"a Ndoncella prepubescente considerada de uy buen augurioO, lo auspicioso de la u!er casada y su oposicin a la #iuda y a la prostituta #ase $eela Dube, 5?n the +onstruction of -ender: @indu -irls in "atrilineal =:K

%ndia8, %conomic and Political !ee'l", =D, 1:;;, pp. 1111:G $eela Dube y (aurabh Dube, 52o en, @induis and the +ategory of "olitics8, &ournal of Social Studies, DE, 1:;E, pp. E=1;J. Desde luego, es #erdad que la distincin entre auspicioso y no auspicioso #ar'a segPn los conte>tos: en el atri onio, por e!e plo, las no#ias de casta alta sol'an obtener el suhag Nber ellnO de una prostituta o, en +hhattisgarh, de una dho in. $a prostituta y la dho in Rco o pod'an #ol#erse a casarR se consideraban sada7sahagan Nno#ias eternasO. 3arglin ta bin ha afir ado que la distincin auspicioso1no auspicioso, a diferencia de las preocupaciones de pureza y conta inacin, es independiente de la !erarqu'a. Iase /. ). 3arglin, !ives of the *od Aing, Delhi, 1:;H. F1 &aba *a chandra, 5(atna i "anch,anya Dehat8, fols. 1=11D. F= I id., fols. 1K11H. FD I id., fols. 1E11;. $a carta de e>igencias de las u!eres satna is ta bin se dirig'a a la oposicin entre la casa y el e>terior para subrayar la oralidad y la econo 'a del hogar: Dube, Bntoucha le Pasts, p. 1FD11ED. FK &aba *a chandra, 5(atna i "anch,anya Dehati8, fols. =11=D. FH I id., fols. =K1=;. FF Dube, Bntoucha le Pasts, pp. 1JE11J: y 1E1. FE $ata 3ani y *osalind ?B@anlon han e>a inado c o cada #ez .s las u!eres llegaron a ser el s' bolo cla#e de los debates del siglo M%M acerca de la condicin de la tradicin hindP y la legiti idad del poder colonial. Estos debates no daban a las u!eres una #oz de su!eto y les negaban la condicin de agentes histricos. ?B@anlon ta bin seala que los proble as concernientes a las u!eres en los proyectos de refor a social pod'an e>tender el control de los ho bres sobre las u!eres de la co unidad: $ata 3ani, 5<radiciones en discordia8, supra, pp. =J:1=H1G *osalind ?B@anlon, 5%ssues of 2ido7hood: -ender and *esistance in +olonial 2estern %ndia8, en Douglas @aynes and -yan "ra,ash, eds., Contesting Po(er) Resistance and %ver"da" Social Relations in South Asia, Delhi, 1::1, pp. E11E=. F; 3is argu entos sugieren puntos i portantes uy diferentes de los de 6apil 6u ar, quien #e a &aba *a chandra co o un refor ador social radical, que se adelant a sus tie pos, quien ele# la condicin de las u!eres del ca po de )7adh al fo entar la onoga ia, pativrata dharma, un 5hogar hu anizado8, y la participacin de las u!eres en los foros pol'ticos. 6apil 6u ar ignora los ecanis os de restriccin inherentes a las estrategias de &aba *a chandra. )de .s, glosa las descripciones de *a chandra de sus hazaas se>uales en /i!i, la cuales son claras ilustraciones de una fantas'a #oyerista asculina. 6apil 6u ar, 5*ural 2o en in ?udh 1:1E11:KE: &aba *a chandra and the 2o enBs \uestion8 en (angri y Iaid, eds., Recasting !omen, pp. DDE1DF:. F: Da#is, 5<he (atna i <ragedy8. EJ The Hitavada, 1E de febrero de 1:=E. E1 <esti onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, = de arzo de 1::J. E= <esti onio oral de &handari, $edri, 1: de dicie bre de 1:;:. ED Da#is, 5<he (atna i <ragedy8. EK (antdas (ant U&aba *a chandraV, Satnam Sagar; :hag I; Itihas, *aipur, 1:=:. EH <esti onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, D de arzo de 1::J. EF <esti onio oral de "yarelal, 6oni, 11 de abril de 1::J.

=:H

EE <esti onio oral de 3ahant (a7aldas 3ahilang, -irod, D de arzo de 1::JG y Ii!ay -uru, &hopal, !unio de 1:;E, y -irod, = de arzo de 1::J. ?tros satna is hicieron la is a obser#acin cuando habl con ellos de las cuestiones del chau'a Nritual distinti#o de los satna isO y los te>tos sagrados hindPes en el (atna panth. E; <esti onio oral de (anto,hi, 6oni, 1= de abril de 1::J. E: "uede #erse un e>a en .s e>tenso de estos te as en Dube, Bntoucha le Pasts, pp. 1ED11EH. ;J &a,er, Changing Political ,eadership, pp. 1DH11DF. ;1 <esti onio oral de &handari, $edri, 1: de dicie bre de 1:;:. ;= 2. &aur, 5(ide1lights on a (atna i 3ela8, (econd \uarterly *eport, &isra pur, 1:D;, p. 1, \uarterly *eports of 3issionaries Nen lo sucesi#o \*3O, E)$. ;D I id., p. =. ;K I id.G E. 3. -ordon, Indian Fol'tales) :eing Sidelights on #illage ,ife in :elaspore; Central Provinces, $ondres, 1:J;, pp. =J1=1. ;H 2. &aur, 5(ide1lights on a (atna i 3ela8, (econd \uarterly *eport, &isra pur, 1:D;, pp. D1K, \*3, E)$. ;F <esti onio oral de 3ahant *a sanehi, (endri, =E de no#ie bre de 1:;:. ;E I id. ;; <esti onio oral de Di7an +hand, (endri, =H de no#ie bre de 1:;:. EN DE/EN() DE$ /*)-3EN<?: E(+*%&%* $) $9+@) @%ND?139(9$3)N) EN $) %ND%) )+<9)$

*"anendra Pande" Bniversidad de &ohns Hop'ins % Esto no es un art'culo. Es una declaracin preli inar acerca de algunas de las dificultades de escribir la historia de la #iolencia, .s espec'fica ente en este caso, la historia de la #iolencia sectaria en la %ndia colonial y poscolonial. $a historia de la #iolencia queda fi!ada en la escritura de la historiograf'a de la %ndia oderna co o aberracin y ausencia. A erraci.n en el sentido de que se aborda la #iolencia co o algo ale!ado del curso general de la historia india, su for a distorsionada, su o ento e>cepcional: de ninguna anera la historia 5real8 de la %ndia.1 Ausencia Ry aqu' la obser#acin se aplica con .s #igor a un ca po .s a plio que el de la historia de la %ndiaR, porque el discurso histrico ha tenido grandes dificultades para captar y re1pre1 sentar el o ento de la #iolencia. $a 5historia8 de la #iolencia es, por ello, casi sie pre acerca del conte>to Racerca de todo lo que sucede alrededor de la #iolencia. = $a propia #iolencia se considera co o 5conocida8. (us contornos y car.cter sencilla ente se dan por sentados: no hay necesidad de in#estigar sus for as. $a declaracin que sigue es uy general, un escueto bosque!o por as' decirlo de un argu ento .s a plio acerca de la naturaleza de las e#idencias y los odos de an.lisis

=:F

y representacin e pleados en el discurso histrico. $a profiero de esta for a con la esperanza de enfocar algunos puntos para considerarlos de una anera que no ser'a posible en una declaracin .s detallada. "ero hago esto con alguna #acilacin. 9na razn de esta #acilacin es que las for ulaciones presentadas aqu' est.n le!os de quedar resueltas de anera satisfactoria en este punto: dada la naturaleza de las cosas, puede ser que nunca queden resueltas satisfactoria ente. ?tra razn es que he tenido que adoptar en este te>to un tono .s personal que el que toda#'a, quiz., es co Pn en la escritura de la ciencia social y la historia. 3i declaracin surge en buena edida de la e>periencia de los 5disturbios8 de &hagalpur de 1:;:, la cual figura con cierto detalle en la segunda itad de este ensayo. )l escribir acerca de esta e>periencia hago un uso considerable de i presiones y obser#aciones personales reunidas co o ie bro de un equipo de diez personas que ba!o la gida de la "eoplesBs 9nion for De ocratic *ights N"9D*, 9nin del "ueblo por los Derechos De ocr.ticosO en Delhi, realiz una in#estigacin sobre la situacin en &hagalpur tras la #iolencia en el lugar los hechos. Desde luego, el uso de lo 5personal8 se fo enta actual ente en los an.lisis y escritos sociales, cient'ficos y pol'ticos. (in e bargo, no obstante los i portantes a#ances ocasionados por el fe inis o, siento que su uso es algo que toda#'a uchos de nosotros esta os aprendiendo a negociar: y e sigo sintiendo inc odo por algo que puede parecer una intro isin e>cesi#a del yo del autor en lo que sigue. "or Plti o, y posible ente lo .s i portante, #acilo porque i cr'tica de algunos de los escritos .s significati#os sobre el conflicto social y pol'tico conte por.neo en la %ndia puede parecer poco generosa, en especial con respecto a acad icos y acti#istas que han le#antado la #oz con #alent'a ante las fuentes de la opresin y la e>plotacin en nuestro Estado y nuestra sociedad. (lo puedo decir que la clase de cr'tica Ny autocr'ticaO presentada aqu' ser'a i posible sin las in#estigaciones y estudios pioneros de gente co o )sghar )li Engineer y organizaciones co o la "eoplesBs 9nion for +i#il $iberties N9nin del "ueblo por las $ibertades +i#ilesO y la 9nin del "ueblo por los Derechos De ocr.ticos.D Es posible que i cr'tica de sus escritos sobre la pol'tica y luchas conte por.neas parezca acad ica y de poca rele#ancia en lo in ediato. (in e bargo, quisiera creer que hay algPn tipo de di.logo entre lo 5acad ico8 y lo 5pol'tico8 y que algunos de los argu entos presentados aqu' contribuir.n de for a odesta al debate actual sobre ciertos proble as pol'ticos #itales de nuestro tie po. $a presente declaracin aborda la historiograf'a de la lucha sectaria. Esta historiograf'a funciona, co o lo ha hecho por ucho tie po, en un conte>to pol'tico en el que la retrica del nacionalis o tiene una i portancia central. En tie pos recientes, en especial a lo largo de los Plti os #einte aos, esta retrica ha adquirido un nue#o tono y un diferente tipo de estridencia. El su a ente centralizado poder del Estado que ahora se presenta con el no bre de la nacin1Estado india, actPa cada #ez .s descarada ente en no bre de la 5clase edia8, arribista y consu ista, y sus aliados ricos en el ca po N5el ca pesino rico8O. )l fo entar la a bicin del inters de este sector, el Estado ha ostrado su predisposicin a estig atizar a toda for a de oposicin co o 5antinacional8 Rya sea que esta oposicin se ubique en la clase traba!adora de la industria, ya entre los pobres de las .reas rurales, ya en otros o#i ientos regionales y locales. De los 5frag entos8 de la sociedad india Rlas pequeas co unidades religiosas y de casta, los sectores tribales, los traba!adores industriales, grupos de u!eres acti#istas, de los cuales se puede decir que representan la cultura y pr.cticas de las 5 inor'as8R se espera que se alineen con la corriente principal NmainstreamO Nbrah .n1hindP, consu istaO de la cultura nacional do inante. Esta mainstream, que de hecho =:E

representa una seccin uy pequea de la sociedad, de hecho ha sido ostentada co o la cultura nacional. $a 59nidad en la Di#ersidad8 ha de!ado de ser el co etido del nacionalis o indio. "or el contrario, todo lo perteneciente a una inor'a que no sea la clase gobernante, todo lo que representa un desaf'o, lo singular, lo local Rpor no decir todo lo diferenteR aparece co o una a enaza, una intrusin, incluso 5e>tran!ero8 a este nacionalis o. $os escritos sobre la pol'tica india necesitan poner en pri er plano este i pulso centrado en el Estado de ho ogeneizar y 5nor alizar8, y poner en pri er plano ta bin la naturaleza su a ente cuestionada del territorio del nacionalis o. "arte de la i portancia del punto de #ista 5frag entario8 yace en esto, en resistir el i pulso de una ho ogeneizacin superficial y luchar por otras definiciones de la 5nacin8 y de la futura co unidad pol'tica potencial ente .s ricas. No sugiero que la resistencia por parte de la 5 inor'a8 funcione sie pre, ni siquiera habitual ente, consciente ente de esta anera. "ero el historiador, cient'fico social o acti#ista pol'tico que to a una distancia para analizar las condiciones de la sociedad india, quiz. est de acuerdo en que esto es una parte i portante de lo que est. sucediendo. <a bin aqu' est. i plicada una co petencia historiogr.fica, pues la estrecha y e pequeecedora #isin del nacionalis o que describo .s atr.s se apoya no slo en una referencia a las tendencias undiales actuales de las pr.cticas econ icas y pol'ticas de los Estados, ni ta poco sola ente en aquellos que hablan de la %ndia antigua co o la cuna de la ci#ilizacin y el al acn de todo lo que es bueno y #alioso en el undo conte por.neo, sino ta bin en una historiograf'a 5 oderna8 y declarada ente secular y nacionalista, que ha reafir ado las nociones de una unidad natural india y de una esencia nacionalista india. Esta historiograf'a ha ele#ado la nacin1Estado Rde hecho, una for a contingente de la nacin1Estado co o se encuentra en la %ndia actualR a la condicin de fin de toda la historia: tanto as' que la 5@istoria8, en las escuelas, institutos y uni#ersidades de la %ndia, sigue ter inando general ente en 1:KE. <a bin ha for!ado para nosotros las di.fanas categor'as binarias con las cuales todos he os tenido que traba!ar: secular vs) co unal nacional vs) local Ncon de asiada frecuencia entendido co o 5antinacionalBBO progresista Na5econ ico8O vs) reaccionario Na5cultural8O, categor'as que slo desde tie pos recientes los historiadores han e pezado a cuestionar seria ente.K %ncluso hoy, tras dcadas de una #igorosa y refinada escritura de la historia de la plu a de acad icos tanto izquierdistas co o nacionalistas y liberales, la #isin del 5centro8 sigue siendo el reconocido irador pri#ilegiado de una reconstruccin con sentido de la historia 5india8 y el archi#o 5oficial8 Narchi#os del gobierno o, para pe1 riodos anteriores, archi#os de las cortesO la fuente pri aria para su construccin. Esta pr.ctica historiogr.fica no logra, e parece, acentuar lo bastante el car.cter pro#isional y ca biante de los ob!etos de nuestros an.lisis: 5%ndia8 tanto co o 5"a,ist.n8, 5)7adh8 o 5)ndhra "radesh8, la co unidad hindP o usul ana, la 5nacin8, el 5na1 cionalis o8, el 5co unalis o8. )l atribuir una cualidad 5natural8 a una unidad particular, co o la %ndia, y al adoptar su archi#o 5oficial8 co o la fuente pri aria del conoci iento histrico tocante a ella, el historiador adopta la #isin del Estado establecido. (in lugar a dudas esto ha sucedido en la historiograf'a de la %ndia oderna. El e>cesi#o nfasis puesto en la unidad NdadaO de la %ndia y la unidad de la lucha por lograr 5su8 independencia ha =:;

significado que la historia de la %ndia desde principios del siglo M%M tendiera a con#ertirse en la biograf'a de la nacin1Estado e ergente. <a bin se ha #uelto una historia en la cual el relato de la particin y los disturbios hindo1 usul anes y usul1 ano1si,hs entre 1:KF y 1:KE que la aco paaron se descarta sin .s. $a historia de la lucha sectaria en general y de lo que se ha dado en lla ar 5co unalis o8H en la %ndia queda fi!ada en la escritura co o una historia secundaria. $a pol'tica 5hindP8, la pol'tica 5 usul ana8 y la lucha hindo1 usul ana aparecen co o un ele ento enor en el dra a principal de la lucha de la %ndia por la independencia de la do inacin colonialG y se las asocia habitual ente con las aqui1 naciones de la clase gobernante colonial. )si is o, las historias de la particin quedan fi!adas en la escritura en general co o historias de 5co unalis o8. [stas, co o cabr'a esperar, son cualquier cosa enos historias de nobles esfuerzos. Ni siquiera son, en ningPn grado de i portancia, historias de lucha y #iolencia confusa, sacrificio y prdida, historias de la for!a tentati#a de nue#as identidades y lealtades, o del surgi iento entre gente desarraigada y a argada de nue#as resoluciones y nue#as a biciones. (on, en su ayor parte, relatos de los 5or'genes8 o 5causas8 de la particin, in#estigaciones de las oportunidades, los errores pol'ticos o de los sucesos sociales y econ icos enos ane!ables que supuesta ente pro#ocaron este tr.gico aconteci iento. )de .s, en estos relatos, la tragedia aparece co o una tragedia que, pese a todas sus consecuencias, ilagrosa ente de! intacto el curso de la historia de la %ndia. ) pesar del surgi iento de dos, despus tres, naciones1Estado independientes co o resultado de esta particin, 5la %ndia8, parecer'a decir esta historiograf'a, sigui con fir eza Ry 5natural ente8R su ca ino secular, de ocr.tico, no #iolento y tolerante. El libro de &ipan +handra, Modern India,F el cual es quiz. el e!or libro de te>to sobre el periodo colonial para estudiantes que est.n por ter inar el ciclo de educacin edia y los que pasan al ni#el uni#ersitario, ilustra estos puntos .s que bien. El 1H de agosto de 1:KE, la %ndia celebr con !Pbilo su pri er d'a de libertad. $os sacrificios de generaciones de patriotas y la sangre de un sinnP ero de .rtires hab'a dado su fruto U...V "ero el senti iento de !Pbilo U...V estaba entre#erado con dolor y tristeza U...V NpuesO incluso en el o ento is o de la libertad, una org'a co unal, aco paada de una brutalidad indescriptible, consu 'a iles de #idas en la %ndia y "a,ist.n U...V Upp. DJH1DJFV 5Dolor y tristeza8 por lo que slo se puede leer co o el secuestro de una lucha ingente ente poderosa y noble. (iga os leyendo: El s' bolo de esta tragedia en el o ento del triunfo nacional era la acongo!ada figura de -andhi!i Rel ho bre que hab'a lle#ado el ensa!e de no violencia; verdad " amor " valor " hom r5a al pueblo indio U...V En edio de la alegr'a nacional, #ia! a la tierra bengal', asolada por el odio, tratando de lle#ar consuelo a un pueblo que aPn entonces segu'a pagando el precio de la libertad con una insensata asacre co unal Up. DJF, las cursi#as son 'asV. No se dice e>pl'cita ente quin fue el autor de este secuestro en este punto, aunque en otras p.ginas queda claro que los culpables fueron los co unalistas hindPes y usul anes, los pol'ticos reaccionarios y desde luego los brit.nicos Upp. =:F1=:E y passimV. El secuestro conduce a una asacre insensata, cientos de iles de #idas perdidas por 5el precio de la libertad8. E pero, algo se calla. S\uines paganC S"or la =::

libertad de quinC En lugar de hacer estas preguntas, el libro de te>to de &ipan +handra pasa a de!ar testi onio de c o uere -andhi, asesinado en enero de 1:K;, 5 .rtir de la causa de la unidad8G y c o el pueblo de la %ndia, 5con confianza en su capacidad y su #oluntad de lograr sus ob!eti#os U...V entonces Ua partir de agosto de 1:KEV e pez a construir la sociedad !usta, la sociedad buena8 Upp. DJF1DJEV. )qu' 5-andhi8 y 5el pueblo8 se con#ierten en s' bolos de la esencia nacionalista, el esp'ritu indio, s' bolos que f.cil ente pueden usarse co o sinni os. 5-andhi8 clara ente representa al pueblo en el relato nacionalista de la lucha anticolonialista de la %ndia. De anera si ilar, tras la desaparicin de -andhi, 5el pueblo8 aparente ente continPa la obra de -andhi y archa hacia adelante, sin ser afectado por la particin, disturbios, refugiados, etctera, para construir 5la sociedad !usta, la sociedad buena8. El libro de te>to de (u it (ar,ar,E .s cr'tico, dirigido a estudiantes uni#ersitarios pr>i os a graduarse o graduados, propone un argu ento diferente pero llega a la is a conclusin acerca del ca ino secular del pueblo indio. $a con o#edora escritura de (ar,ar habla de 5el apogeo del 3ahat a8, desde 1:KF hasta su uerte en enero de 1:K;, cuando se esforzaba casi por s' solo por tratar de controlar las pasiones que conduc'an al asesinato de hindPes, usul anes y si,hs por todo el norte de la %ndia. $a futilidad de se e!ante 5esfuerzo personal aislado8 era, no obstante, e#idente, co o ad#ierte el historiador. 59no podr'a afir ar aPn8, dice (ar,ar, 5que la Pnica alternati#a #erdadera estaba en el ca ino de la lucha asi#a, ilitante y unida, en contra del i perialis o y sus aliados indios8 Up. KD;V. Enseguida describe en un tono bastante opti ista el persistente potencial para tal lucha. ) pesar de la ob#ia perturbacin causada por los disturbios, de ninguna anera esta posibilidad se #io obstaculizada co pleta ente incluso durante el in#ierno de 1:KF1 1:KE. +inco eses despus de los disturbios de agosto Ulas 5grandes atanzas de +alcuta8 de agosto de 1:KFV, los estudiantes de +alcuta salieron de nue#o a las calles el =1 de enero de 1:KE lle#ando a cabo anifestaciones que hacen pensar en estadunidenses con su consigna de 5@ands off Iietna 8, cuando protestaban por el uso del aeropuerto de Du Du por parte de a#iones franceses, y todas las di#isiones co unales parec'an ol#idadas en la absoluta ente unida y final ente #ictoriosa huelga de tran#'as que dur ;H d'as, ba!o la dirigencia +o unista, que co enz ese is o d'a U...V Upp. KD;1D:V. )si is o, el autor se refiere a la 5ola de huelgas8 de enero y febrero de 1:KE en +alcuta, 6anpur, 6arachi, +oi batore y otros lugares, slo para aadir: 5$as huelgas U...V procla aban de andas pura ente econ icasG lo que segu'a faltando era un ando pol'tico con la influencia y deter inacin suficientes8 Up. KD:V. @e to ado citas de dos de los e!ores libros generales sobre la historia de la %ndia colonial y del o#i iento nacional indio, a bos de acad icos que escriben siguiendo una filiacin ar>ista, para destacar lo que quiero de ostrar acerca de la do inacin bastante notable del paradig a nacionalista en los escritos de la particin y la independencia. Esta escritura de la historia es parte de un discurso nacionalista .s a plio, el cual encuentra una e>presin #igorosa ta bin en el cine, el periodis o y la literatura. "ara la ayor'a de la gente que #i#'a en lo que hoy son los di#ididos territorios del norte de la %ndia, "a,ist.n y &angladesh, la particin fue el suceso .s i portante del siglo MM Requi#alente en tr inos del trau a generado y sus consecuencias a la pri era -uerra 3undial Nla 5gran guerra8O para -ran &retaa o la segunda -uerra 3undial para /rancia y 0apn. $a e>periencia de la pri era y segunda DJJ

-uerras 3undiales se con e ora en Europa ?ccidental y en 0apn ediante la ereccin de i portantes onu entos nacionales: no sorprende que en la %ndia no haya nada co parable para la particin. (in e bargo, la borradura de la e oria #a .s le!os en este caso.; )l igual que en la escritura de la historia, en el cine y la no#ela los intelectuales indios han sucu bido a la tentacin de celebrar la historia de la lucha por la independencia .s que a ocuparse de la agon'a de la particin. Esta declaracin requiere de una calificacin considerable. @a habido un alud de estudios sobre la particin y la #iolencia sectaria entre 1:KF y 1:KE escritos en pun!abi, urdu e hindi. "ero la 5literatura sobre la particin8 de los pri eros tie pos Rde la cual las de#astadoras historias de (aBadat @asan 3anto es el e!e plo .s destacadoR en buena edida se li itaba a las .reas del "un!ab y sus alrededores barridas por la lucha durante los pri eros diez aos despus de la particin, .s o enos. : $as declaraciones literarias subsiguientes acerca de este te a que pro#ienen del norte de la %ndia caen con ucha ayor claridad dentro de la proble .tica secular nacionalista, para la cual la particin era una historia fallida Run fracaso intrigante y en efecto ine>plicable. $a obra cl.sica en este gnero probable ente sea Aadha *aon N1:FFO de *ahi 3asoon *aza. $o que es toda#'a .s notable es que la #iolencia sectaria y sus consecuencias no figuren co o un oti#o central en la literatura bengal' del periodo posterior a la particin. 9n estudio reciente nota que ientras la ha bruna de 1:KD parece haber con o#ido profunda ente a los ho bres de letras bengal'es, 5la particin de &engala Uoriginada por la separacin de &engala oriental, que se #ol#i parte de "a,ist.n en 1:KE, de &engala occidental que sigui siendo parte de la %ndiaV que U...V ca bi definiti#a ente todas las antiguas configuraciones socioecon icas en 1:KE y a partir de entonces, nunca se con#irti en un te a predo inante de la no#ela bengal' incluso durante los aos cincuenta y poco despus de esa dcada8.1J Desde luego en el cine, el gran director bengal' *it7i, -hata, produ!o una serie de inco parables declaraciones f'l icas acerca del dolor, desesperacin y esperanzas de los despose'dos y desplazados por la particin: Aomal *andhar N1:H:O, Su arnare'ha N1:F=O, Titash %'ti Nadir Nam N1:EDO y, de una anera .s o enos indirecta, Meghe $ha'a Tara N1:FJO. "ero -hata, sigue siendo una e>cepcin Ry no debido Pnica ente a su brillante talento. En general en el cine bengal', as' co o en la enor e industria cine atogr.fica en hindi y urdu cuya base es &o bay, as' co o ta bin en la gran can1 tidad de fil es docu entales producidos por la /il Di#ision de la %ndia, los cineastas han dedicado relati#a ente poca atencin a la historia y consecuencias de la particin. Entre las pel'culas en hindi y urdu, el e!e plo que se destaca por enci a de esto es *aram Ha(a de 3. (. (athyu, notable declaracin de principios de los aos setenta, la cual retrata con sensibilidad la insania colecti#a, el desarraigo, el sin sentido de la e>istencia y las bPsquedas ate orizantes de nue#o significado 5en otra parte8 que fueron el destino de tanta gente en los pri eros aos despus de la particin. $a serie de tele#isin Tamas, .s reciente, basada en la no#ela ho ni a de &hish a (ahni publicada en 1:E=, ha adquirido una i portancia especial debido al pPblico que alcanz. (in e bargo, esta historia seala un regreso a una declaracin nacionalista enos sutil en la cual agents7provocateurs y al#olos grupos isteriosos que controlan todo tras ba balinas engaan a un pueblo inocente y engatusado, pero #aliente. )de .s, la particin se representa aqu' co o si fuera un desastre natural en el

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cual las acciones hu anas tienen un papel enor: ale!adas del torrente de la #ida diaria. +o o ya he os notado, sta es ta bin la l'nea que ha seguido la respetable y acad ica historiograf'a nacionalista. $as razones de esta suerte de supresin que acabo de describir no son dif'ciles de encontrar. $as diferencias y luchas entre hindPes y usul anes persisten aPn hoy en la %ndia, y al contar la historia de estas luchas surge el peligro real de abrir #ie!as heridas. )de .s, no hay consenso entre nosotros acerca de la naturaleza de la particin. No tene os edios de representar una prdida tan tr.gica, ni de atribuir Ro .s bien, aceptarR la responsabilidad de ello. En consecuencia, nuestra historiograf'a, periodis o y cine atograf'a nacionalistas han tendido a generar algo as' co o una a nesia colecti#a. De anera consciente o no, han representado la particin y todo lo que la aco pa co o una aberracin. El 1K de agosto de 1:KE Nel d'a que se fund "a,ist.nO se con#ierte en un accidente, un 5error8 Run error cuya responsabilidad no nos atae, sino a 5otros8. \uisiera sugerir, ade .s, que nuestros an.lisis de la pol'tica y las luchas en la %ndia tras la independencia se han apegado bastante a estas directrices. &uscar de ostrar esto ediante un e>a en de la historiograf'a del 5co unalis o conte por.neo8. @ay otro beneficio incidental que puede fluir de dicho e>a en. $os aconteci ientos recien1 tes y los escritos sobre ellos re#elan por su in ediatez e incertidu bre uchas de las #icisitudes de las e#idencias y de la representacin a las cuales los historiadores de las pri eras pocas se cre'an in unes. )unque el conte>to in ediato para las obser#aciones que siguen es la e>periencia de 5disturbios8 recientes, particular ente los sucedidos en &hagalpur en 1:;:, quisiera subrayar que las dificultades de reunir e#idencias y de representacin que surgieron aqu' sealan la insensatez de usar 5e#idencias8 de diga os cincuenta o cien aos atr.s co o si fueran de alguna anera 5transparentes8: relatos sesgados, sin lugar a dudas, pero relatos que pueden ser equilibrados al co pensarse unos a otros, ediante adiciones y substracciones apropiadas, para darnos una reconstruccin .s o enos adecuada de la 5historia8. %% (e ha #uelto cosa co Pn en los escritos recientes describir una lucha tras otra co o 5posible ente la peor desde 1:KE8, tanta ha sido la agnitud y brutalidad de la #iolencia sectaria en los aos ochenta.11 &hagalpur 1:;: fue uno de estos de#astadores brotes. Esta ola de #iolencia en &hagalpur e pez la Plti a se ana de octubre de 1:;:. %ncendiaris o, saqueo y asesinatos cundieron desde la ciudad al ca po circundante y asolaron la regin pr.ctica ente sin freno durante #arios d'as. Entonces la situacin fue controlada en algo por fuerzas ilitares y para ilitaresG pero una at sfera de iedo y terror persisti durante eses.1= Dada la di ensin de los 5disturbios8, y el infa e papel de la ad inistracin local al fo entar los ataques y destruir las e#idencias, es i posible establecer los 5hechos8 de este aconteci iento Rlo que los historiadores tradicionales gustan de lla ar la 5substancia8 del relato. Es posible que hasta il personas hayan sido asesinadas durante el tie po que dur esta ola de #iolencia, la ayor parte de ellas usul anes: pero los c.lculos del nP ero de #'cti as siguen #ariando enor e ente.1D Durante los pri eros d'as de los 5disturbios8, uchos trenes fueron detenidos en diferentes lugares en &ha1 galpur y distritos aledaos, y de uchos sacaron a los #ia!eros usul anes y los

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lincharon: pero nadie puede decir con certeza cu.ntos fueron asesinados de esta for a Rni siquiera los perturbados #ia!eros hindPes que tu#ieron la ala fortuna de estar en alguno de estos trenes y #ieron sacar a la gente de los #agones en que se encontraban. En los ataques .s i portantes, en las .reas rurales as' co o en la ciudad, no hubo co pasin para #ie!os ni bebs, ni u!eres, ni nios. +unde la i presin de que raptaron a las u!eres y las #iolaron en gran escala, pero ninguna de las #'cti as sobre#i#ientes ha querido hablar de las #iolaciones: los cinco casos espec'ficos registrados por el equipo de la "9D* que lle# a cabo la in#estigacin en &hagalpur en enero de 1::J fueron incidentes que u!eres infor antes usul anas hab'an o'do encionar. $o que est. fuera de toda duda es que la e>tensin y saa de los ataques pr.ctica ente no ten'an precedente, incluso para un distrito que ha #i#ido ucha #iolencia sectaria en el pasado, incluyendo 5disturbios8 en 1:KF. En el peor o ento de la #iolencia en octubre1no#ie bre de 1:;:, cerca de KJ JJJ personas se #ieron forzadas a abandonar sus hogares y #i#ir en refugios pro#isionales. $a destruccin y el saqueo de propiedades se dio a escala asi#a durante se anas. El iedo generado entre la poblacin usul ana clara ente inoritaria era tal que uchos se negaban a regresar a sus casas incluso tres eses despus del brote inicial de #iolencia: se calcula que 1J JJJ personas toda#'a segu'an en los 5ca pos pro#isionales8 para fines de enero de 1::J, aparte de los que se hab'an udado a la casa de parientes o a igos a lugares 5 .s seguros8 dentro o fuera del distrito de &hagalpur. En ese entonces uchos usul anes urg'an a que se antu#iera la presencia de fuerzas ilitares o para ilitares per anente ente cerca de sus aldeas o asenta ientos N5 ohallas8O co o la Pnica anera confiable de proteccin para ellos y algunos e>ig'an que el gobierno les diera ar as con el is o fin. El a biente segu'a cargado de ru ores y continuaban ocu1 rriendo ataques y saqueos aislados: toda#'a se infor de un incidente de estos en arzo de 1::J. S+ o escribi os la historia de se e!ante aconteci ientoC En &hagalpur, los 5archi#os8 del Estado, esas fuentes oficiales que generaciones de historiadores y cient'ficos sociales han tratado co o relatos b.sicos, .s 5confiables8 o al enos .s 5abarcadores8 que cualquier otra fuente, est.n perdidos en su ayor parte. )l igual que los historiadores en general, uchos equipos de in#estigadores independientes que han #isitado &hagalpur han estado ansiosos de obtener el relato oficial para establecer 5una i agen de con!unto8 en edio de una in#estigacin que por lo de .s es confusa. 1K "ero la #isin desde el centro ha sido destruida en gran edida en este incidente, en cualquier caso para los absoluta ente cr'ticos pri eros d'as de los 5disturbios8. 9n reporta!e del Sunda" Mail del 11 de febrero de 1::J, elaborado tras una in#estigacin de quince d'as de la asacre de &hagalpur y sus secuelas, resu e la situacin a este respecto: *egistros cruciales del periodo, en especial los de las tablas UdelV entonces agistrado de distrito U...V y superintendente de polic'a U...V, est.n perdidos. $a e#idencia sugiere con fuerza que el U agistrado de distritoV U...V con toda probabilidad destruy el cuaderno de registro de la sala de control central en la cual se registraron las uchas lla adas de au>ilio durante la aciaga se ana. *esulta e>trao que el nue#o cuaderno que se ha colocado en la oficina no encione estos incidentes. ... U...V UEl superintendente de polic'a de entoncesV, que a partir de ah' ha dado ucho de qu hablar, ta bin ha de!ado a su sucesor U...V sin ninguna pista con qu DJD

traba!ar. <a bin sus registros uestran un Pnico infor e ane>o acerca de la asacre de +handeri Uuno de los peores incidentes en el ca poV, slo porque la (upre a +orte de "atna e iti un a#iso. %ncluso el infor e con!unto del agistrado de distrito y del superintendente de polic'a sobre el pri er incidente en <atarpur +ho7, Uen la ciudad de &hagalpurV el =K de octubre que encendi la echa se cuenta entre los papeles cuyo rastro se ha perdido. "or incre'ble que parezca, el hecho es que no hay declaracin de los hechos disponible ni en la oficina del agistrado de distrito ni en la del superintendente de polic'a. Esta clase de destruccin o eli inacin de los registros desde luego no carece de precedentes: los brit.nicos la practicaron a gran escala en la %ndia desde 1:DE y no hay duda de que ha habido uchos otros casos desde la independencia. (in e bargo, lo que se seala con enos frecuencia es la destruccin consecuencia de la construccin siste .tica de e#idencias por parte de todos los bandos, oficiales y no oficiales, cuando sucede un aconteci iento de esta clase. $a #iolencia produce la necesidad de reunir pruebas, de descubrir procesos y contradicciones ocultos que nor al ente puede ser que prefira os ignorarG pero la #iolencia ta bin acaba con las 5e#idencias8 e incluso, en buena edida, la posibilidad de reunirlas de una anera y for a que la ciencia social actual considere aceptable. "er 'tase e ilustrar esto con referencia al traba!o del equipo de la "9D* en &hagalpur. ) pesar del ta ao de este equipo1H y las largu'si as horas que dedic a su labor durante su #isita de ocho d'as al distrito, nos #i os atados de anos por serias li itaciones. $a ayor parte de la gente con la que habla os en &hagalpur era usul ana. Estas personas fueron las principales #'cti as de los 5disturbios8G #i#'an en ca pos de refugiadosG eran los que estaban dispuestos a hablar, quiz. ten'an necesidad de hacerlo. $os hindPes de uchas de las .reas peor afectadas nos recibieron con un calculado silencio, cuando no hostilidad.1F $os hindPes con los que pudi os hablar f.cil ente pro#en'an de un sector bastante estrecho: intelectuales, acti#istas pol'ticos, profesionistas y funcionarios de clase edia, quienes ten'an opiniones No 5teor'as8O establecidas sobre lo que hab'a ocurrido. )de .s, cuando nos encontr.ba os con las #'cti as de la #iolencia u otros testigos presenciales, nos enfrent.ba os al proble a de qu preguntas hacer y c o. $a for a de una pregunta sugiere respuestas particulares y hab'a respuestas particulares que est.ba os .s dispuestos a o'r que otras. [ste es un asunto que #uel#o a tratar .s adelante. "ero ten'a os una dificultad adicional desde el principio: Sc o se pregunta a #'cti as de se e!ante barbarie Rel padre y el hi!o, o la adre y sus cuatro hi!os pequeos que sobre#i#ieron porque no estaban ah' o se las arreglaron para esconderse en los ca pos, desde donde #ieron asesinar a #ie!os y !#enes, u!eres y ho bres, a cualquiera que estu#iera en la parte usul ana de su aldeaR, c o se pregunta a tales #'cti as del terror detalles de lo que #ieronC Y no obstante, los 5in#estigadores8 est.n obligados a preguntar. Y algunas #eces las #'cti as, sobre#i#ientes y otros que estaban ah', e piezan a hablar sin que se les pregunte Rporque ya se les ha preguntado uchas #eces, o porque es necesaria una narracin pPblica de su sufri iento. (in e bargo, esta narracin ta bin to a una for1 a prescrita. )parece co o un relato ritualizado, una e oria o recuento colecti#o que se ha generado en no bre de toda la co unidad R5 usul anes8 o 5yada#s8 Nnu erosa casta agr'colaO o 5hindPes8 o los que sean. $a pr.ctica co Pn en las 5 ohallas8 y aldeas afectadas que #isita os era que nos lle#aran a un punto central

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donde se reun'a ucha gente y los 5#ie!os8 o los 5educados8 nos daban lo que podr'a lla arse el relato autorizado de los sucesos locales. %ncluso en aquellos lugares en que u!eres, !#enes o igual nios hablaban con nosotros por separado, y entonces e erg'an diferencias de nfasis y prioridad en sus diferentes relatos, lo que nos dec'an segu'a surgiendo co o parte de una declaracin colecti#a. $os grandes rasgos de lo que ocurri parec'an ser conocidos por todos de la is a anera y las preocupaciones eran co unes a todos: el sufri iento de la colecti#idad, la necesidad de proteccin y co pensacin, la identificacin de aqullos que hab'an de ostrado ser a igos en la ad#ersidad Nprincipal ente organizaciones religiosas y en ciertos lugares donde hab'a una presencia de la izquierda, acti#istas y asociaciones izquierdistasO. El equipo de la "9D* fue a &hagalpur tres eses despus de este brote de #iolencia, y es posible sugerir que la naturaleza ritualizada de estos relatos colecti#os ya se hab'a deter inado ucho .s para entonces. No obstante, no e queda duda de que una e oria colecti#a, ba!o una for a prescrita, habr'a to ado for a uy pronto tras el acaeci iento de los sucesos que describe. Esto tiene que #er con las condiciones de #ida de las co unidades locales, la historia de las luchas anteriores y las dif'ciles relaciones con el Estado. "ero ta bin tiene que #er con otro factor: que el propsito de la narracin pPblica es al enos en parte el de trans itir efecti#a ente un punto de #ista particular sobre el Estado y sus agentes. $a situacin que produce cualquier brote de #iolencia de gran en#ergadura hace .s profunda la di#isin #isible en cualquier o ento entre la gente pri#ilegiada y el pueblo llano en la %ndia. <ales situaciones ta bin sir#en para ni#elar a las co unidades y hacer que grupos enteros de quienes se sospecha algo for en parte del 5pueblo llano8. En esas ocasiones, el infor ante Rhabitante de una aldea le!ana, artesano analfabeta, ie bro anni o de un refugio pro#isional e incluso la lite de una co unidad co o los dicos o profesores uni#ersitariosR tiende a #ol#erse parte de un su!eto colecti#o que se acerca al in#estigador o in#estigadora co o a 5una perso1 na influyente8 y le hace un lla ado de ayuda, !usticia o co pasin. En consecuencia, gran parte de nuestras con#ersaciones con la gente local en &hagalpur #ersaba sobre proli!os detalles de prdida de propiedades, heridas y uertes que no necesaria ente consider.ba os centrales para nuestra in#estigacin. +on insistencia se nos ped'a ir un poco .s le!os, a tal o cual aldea, para que #ira os nosotros is os la destruccin de tal casa, para to ar nota ta bin de tales o cuales no bres. (e nos ped'a ta bin asentar 5*eportes de "ri era %nfor acin8 U/irst %nfor ation *eportsV y e#idencias que la polic'a supuesta ente hab'a o itido o rehusado asentar, o por lo enos que ayud.ra os a asentarlos pues, co o algunos infor antes di!eron: 5Ii#i os ba!o una a enaza constante y bien pueden atarnos antes de que alguien se to e la olestia de asentar nuestras e#idencias8. En otros lugares no obtu#i os .s que una escueta respuesta: 5No sabe os nada. No est.ba os aqu'8. +on ucha frecuencia, los relatos que nos daban participaban del car.cter de narraciones 5con derechos de prioridad8. (e constru'an de una anera .s o enos consciente, para falsear 5teor'as8 o e>plicaciones particulares del curso de los aconteci ientos. $os 5hindPes8, a quienes se acus de for ar una procesin ar ada y seguir t.cticas e>tre ada ente agresi#as durante su archa por la ciudad de &hagalpur, haciendo estallar as' la #iolencia el =K de octubre, declararon que se trataba de una ordinaria procesin religiosa, igual a cualquier otra que se hac'a en las festi#idades i portantes, y que se aco paaba de cantidades uy grandes de u!eres y nios que cantaban hi nos religiosos y tocaban instru entos usicales al ca inar. $os

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5 usul anes8, a quienes la ad inistracin local y otras personas acusaron de hacer preparati#os para un 5disturbio8 desde ucho antes del =K de octubre, declararon por todo el distrito y casi sin e>cepcin que nunca hab'an tenido ninguna pelea con los hindPes y que no ten'an ningPn oti#o de te er un 5disturbio8, que sie pre hab'a e>istido una perfecta a istad entre los hindPes y usul anes del distrito, y que 5incluso entre 1:KF y 1:KE8, ientras el resto del norte de la %ndia ard'a, no hab'a No uy pocosO proble as en &hagalpur. %ncluso cuando la defensa del grupo o colecti#idad in ediata no estaba en !uego, co o cuando habla os con profesionistas e intelectuales urbanos, la defensa de algo .s a plio y .s intangible a #eces i portaba: el 5buen no bre8 de la ciudad No reginO, por e!e plo, o la posibilidad is a de que hindPes y usul anes #i#ieran !untos en el futuroR lo que por supuesto tendr. que suceder. Esta clase de entalidad era lo que lle# a ucha gente a subrayar la i portancia de dar lo pasado por pasado. \uiz. algPn razona iento si ilar estaba detr.s de la pronunciada tendencia a echar la culpa del conflicto a 5intrusos8: dirigentes pol'ticos en "atna y Delhi, 5bandas cri inales8, una ad inistracin corrupta y cobarde. $a teor'a de una instigacin y conduccin 5cri inal8 de los disturbios era especial ente popular. El argu ento consiste en que 5castas cri inales8 pro#enientes del otro lado del -anges Nque corre de oeste a este a tra#s del distrito !usto al norte de la ciudad de &hagalpurO llegaron a la ciudad y a otros lugares donde hubo gran cantidad de luchas, que estas castas Ndesignadas co o 5cri inales8 por el antiguo rgi en colonialO fueron la causa de gran parte de la cri inalidad en &hagalpur incluso en otras pocas 5nor ales8R, y que las bandas cri inales que utilizaban libre ente estos ele entos 5a!enos8 fueron responsables en gran edida de la #iolencia en 1:;:. $as dificultades de la reunin de e#idencias son, sin e bargo, slo una parte del proble a de reconstruir la historia de sucesos co o stos. El proble a de c o escribir acerca de se e!antes e>periencias, al que ya se ha aludido, es igual ente riesgoso, pues e>iste el peligro ob#io de caer en lo sensacionalista, de e>agerar y as' presentar se e!ante lucha y sus consecuencias co o e>traordinarias Raberrantes. No obstante, e>iste, por otra parte, un peligro por lo enos igual de sucu bir a las e>igencias de un discurso acad ico, de sanear, 5naturalizar8 y con ello itigar y #ol#er enos indigesto lo que es intensa ente feo y desorientador. El discurso acad ico tiende ta bin a orillar el o ento de la #iolencia al . bito de lo e>cepcional y lo aberrante, co o tratar de ostrar en un o ento. $as discusiones acerca de la lucha sectaria en la %ndia encuentran necesario tratar de equilibrar un relato de las atrocidades 5hindPes8 ediante un relato de las atrocidades 5 usul anas8 No 5si,hs8O. )s', a unas cuantas se anas de nuestra #isita a &hagalpur, el inistro principal de &ihar habl, en un anuncio pPblico de las edidas to adas para restaurar la nor alidad, de la cantidad de te plos y santuarios hindPes que hab'an sido destruidos en el distrito !unto con grandes cantidades de lugares sagrados 5 usul anes8: contra todas las e#idencias, pues ningPn equipo de in#estigadores hab'a infor ado de ningPn te plo o santuario hindP daado o destruido en esta ocasin. )si is o, un fil e docu ental sobre los hechos #iolentos de &hagalpur, elaborado por un e prendedor cineasta independiente, Nalini (ingh, y ostrado en la tele#isin nacional en arzo de 1::J, equiparaba a 0a alpur Nla Pnica aldea hindP que fue atacada durante el desarrollo de los 5disturbios8O a $ogain Nel lugar de las peores asacres de usul anesO, i plicando que los ataques y las #'cti as eran del is o orden, aunque los c.lculos .s confiables sugieren que urieron siete personas y cerca de EJ casas y chozas fueron que adas y saqueadas parcial ente en 0a alpur, ientras que en $ogain

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hubo 11H uertos y todo el 5basti8 Uasenta ientoV usul .n fue saqueado, que ado y destruido.1E Esta supuesta e>igencia 5liberal8 de docu entar y presentar 5a bas partes del caso8 frecuente ente se aco paa de la bPsqueda por parte de los cient'ficos sociales de 5fuerzas e>ternas8 y 5circunstancias e>cepcionales8, las cuales, segPn esta perspecti#a, habr.n de encontrarse detr.s de se e!antes actos de #iolencia e>traordinaria. En cuanto a &hagalpur, periodistas as' co o otros in#estigadores han sealado a ele entos 5cri inales8, a la ad inistracin local y a la aliciosa propaganda de la Iish7a @indu "arishad NI@"O y otras organizaciones ilitantes hindPes. )s' lo e>plica una nota period'stica del 1: de no#ie bre de 1:;:: SEs posible que gente que #i#e en co unidad Usie pre han #i#ido en co unidadV y co parte utua ente sus preocupaciones cotidianas Racerca de la co ida y bebida, el atri onio de las hi!as y la pol'tica electoralR hayan de #ol#erse ene igos de la noche a la aanaC S\u tiene que #er esta gente con la contro#ersia sobre &abri 3as!id y *a 0an abhoo i Udisputa pol'tico1religiosa ocurrida en el norte de la %ndiaVC "ero los ele entos cri inales de a bas co unidades #ieron su oportunidad y #erdadera ente con ucha rapidez llenaron la ente del pueblo con una #enenosa locura. El que esta labor de en#enenar la ente del pueblo haya podido realizarse tan r.pido no parece plantear ningPn proble a al escritor: su i portancia nunca se discute. En lugar de ello se nos dice: 5$os disturbios de &hagalpur no son tanto producto de senti ientos sectarios U5co unales8V cuanto una cala idad pro#ocada por cri i1 nales8.1; $a oral de esta historia, que se prolonga desde los relatos nacionalistas del periodo antes de la independencia, es que 5el pueblo8 es esencial ente secular. $a is a nota period'stica citada continPa as': $os cri inales est.n ar ados con rifles, escopetas, bo bas, hachas, hachuelas, lanzas y la bendicin de UpoderososV dirigentes pol'ticos. S\u puede hacer el puebloC U:echari 6anta 'are to '"a 'areCV. $os ie bros de a bas co unidades U usul ana e hindPV deseaban #i#ir !untos en paz y a istad, pero al final los cri inales lograron dise inar el #eneno entre ellos.1: $as e>plicaciones de la #iolencia en tr inos de 5procesos histricos .s a plios8 no son tan a!enas a esta clase de an.lisis co o podr'a parecer a pri era #ista. En lugar de ocuparse de los propagandistas de la I@" y los ele entos cri inales, de la negligencia de los funcionarios locales, se ocupan de la 5cri inalizacin8 de la pol'ticaG la 5co unalizacin8 de la #ida pPblica india, sin e>cluir al gobiernoG ca bios econ icos a largo plazo Rla ascendencia de las 5castas atrasadas8, surgi iento de nue#os grupos de negociacin, sindicalis o, conflictos laborales, etctera. El cuidadoso y detallado infor e de la "9D* sobre los 5disturbios de &hagalpur8, por e!e plo, hace una elaborada declaracin Raunque algo confusaR sobre el co ple!o con!unto de circunstancias que rode este brote de #iolencia: 59na si plificacin co Pn de los disturbios ha consistido en achacar la responsabilidad de stos a cri inales. En nuestra opinin es .s e>acto decir que la responsabilidad es de una su a de relaciones entre cri inales, la polic'a, el gobierno, los pol'ticos, la lite do inante y la econo 'a y, en

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cualquier o ento dado, una o todas estas cosas R!unto con algunas personas de la reginR fueron factores significati#os y agentes en los disturbios8.=J (in e bargo, con de asiada frecuencia la postulacin de procesos histricos co ple!os de largo plazo no da lugar a la condicin de agente histrico y a la responsabilidad hu ana, y se #uel#e una declaracin sobre el car.cter esencial y perenne N5secular8O de la ayor parte de la gente in#olucrada. $a 5di ensin econ ica8 en particular tiende a e erger co o el factor do inante. Dos e!e plos to ados de la obra de )sghar )li Engineer, quiz. el escritor .s destacado en lo relati#o al te a de los conflictos sectarios recientes, ser#ir.n para ilustrar este punto: &a alpur >?4>: 5$a causa aparente fue la AfugaB de una uchacha hindP con un !o#en usul .n. (in e bargo, aunque pro#oc la inter#encin de poderosos pre!uicios religioso1culturales entre las dos co unidades U...V, no fue la #erdadera razn. $a verdadera ra8.n era otra. El !o#en usul .n era hi!o de un agnate idi NtabaqueroO local que hab'a logrado establecer poco a poco su control sobre la industria idi NtabaqueraO local. (us co petidores hindPes estaban uy resentidos por este hecho. No carece de i portancia el que la industria idi perteneciente a los usul anes en 0abalpur haya sufrido grandes daos durante los disturbios8. :hi(andi >?CE: 5U&hi7andiV es un prspero centro de la industria te>til ecanizada, en la cual bastantes usul anes son propietarios de telares ec.nicos y una gran cantidad de artesanos usul anes traba!an co o te!edores en estos telares U...V )si is o, al estar ubicada en la autopista nacional &o bay1)gra, &hi7andi recibe gran parte de su ingreso del cobro de derechos de puerta a los #eh'culos de transporte que pasan por el lugar. De anera que su unicipio tiene un ingreso nada despreciable, por esto, la pol'tica unicipal local adquiere gran i portancia. Diferentes partidos y grupos pol'ticos co piten entre s' para hacerse del control del conce!o unicipal. 9na parte de los usul anes, dada su au entada prosperidad debida a la industria te>til, desarrollaron grandes aspiraciones pol'ticas que desafiaron a la dirigencia tradicional, y esto lle# a una tensin co unal U...V8.=1 En sus #ersiones .s e>tre as, este punto de #ista econo icista tiende a reducir toda la historia a una lucha por la tierra y la ganancia. @e aqu' el relato de un periodista de la 5Econo 'a del co unalis o8 en &hagalpur: 5(er'a si plista descartar los recientes disturbios co unales de &hagalpur co o una anifestacin de la cara obscura de nuestra ci#ilizacin. Debe enfocarse la atencin en la ruinosa econo 'a, la agonizante industria y la decadente estructura agraria feudal de la regin que ali enta USalientaCV se e!antes sucesos8. )de .s, 5$a religin no es una consideracin que to en en cuenta los co pradores y #endedores de Uar as de fuegoV. $a ganancia es la oti#acin principal. <ienen un inters creado en antener #i#a la tensin co unal U...V ?tro factor que la antiene es la ganancia que se obtiene de las operaciones de ca pos de refugiados UsicV8.== Es ob#io que no trato de sugerir que los intereses y contradicciones econ icos carezcan de i portancia. (in e bargo, hay cosas .s i portantes que un inters aterial estrecha ente concebido incluso en la historia de nuestros propios tie pos. No obstante algunos de los escritos .s refinados de las ciencias sociales siguen reduciendo la #ida de ho bres y u!eres al !uego de intereses ateriales o, en otras

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ocasiones, a grandes o#i ientos i personales en la econo 'a y la sociedad sobre los cuales los seres hu anos no tienen control. El co etido de estos escritos es sugerir que la batalla 5real8 no est. donde parece estar Rdiga os, en cuestiones histricas o nociones de honor, ni en la i portancia central de la religin o en los lazos del pueblo con s' bolos culturales y religiosos particularesR sino en la cuestin de los intereses ateriales in ediatos. En los conflictos a este ni#el, ade .s, sobre todo son los grupos de lite los que cuentan. "er 'tase e citar una #ez .s el infor e de la "9D*: 5El ayor beneficio aterial de largo plazo que los grupos de lite Ude las .reas ruralesV probable ente obtengan de los disturbios actuales son tierras8. ? ta bin, en cuanto a la persistente tensin entre hindPes y usul anes en las aldeas: 5uno de los factores .s i portantes que contribuyen a este estado de cosas es la propiedad, especial ente las tierras, de los que abandonaron sus casas. $os que tienen puestos los o!os en el despo!o de tierras o en la co pra de terrenos baratos siguen profiriendo a enazas8. =D NS(lo ellosCO "er 'tase e reiterar, no obstante el riesgo de parecer superficial, que lo que trato de de ostrar no es que la tierra y la propiedad no tengan i portancia en la pro#ocacin o perpetuacin de la lucha sectaria. $o que quiero de ostrar es que poner el acento en estos factores a enudo de!a poco espacio a las e ociones del pueblo, a los senti ientos y las percepciones Ren una palabra, un espacio insuficiente a la condicin de agente. @ay un aspecto particular de este proble a de la condicin de agente, que puede ser e>presado de for a .s e>pl'cita. $a asa 5del pueblo8 aparece lle#ando un papel bastante pasi#o en uchos de nuestros an.lisis de situaciones de 5disturbios8. (on los intereses econ icos, las luchas por la tierra, el !uego de las fuerzas del ercado y con frecuencia la anipulacin por parte de las lites, lo que controla las cosas. 5El pueblo8 encuentra su lugar, una #ez .s, fuera de la historia. De esa anera, quiz., sus cualidades pr'stinas Nsu 5pureza8O se conser#an, pues el ensa!e de gran parte de los escritos sobre la #iolencia sectaria en la %ndia de los Plti os tie pos es el is o que se halla en las historias nacionalistas de antes de la independencia. Es sugerir que sucesos co o los de &hagalpur 1:;: no representan el #erdadero flu!o de la historia india: son e>cepcionales, resultado de coyunturas inusuales. Es pretender que el que ocurran con las proporciones y frecuencia que he os #isto en los aos ochenta sigue sin arcar una diferencia funda ental en el 5secularis o8 esencial del pueblo=K y en nuestras caras tradiciones nacionales: 5secularis o8, 5no #iolencia8, 5coe>istencia pac'fica8. %%% Esto es, a i parecer, una historia inaceptable. Es inaceptable no slo porque tiende a ser reduccionista y no slo porque sigue haciendo uso de una gastada retrica nacionalista, sino porque, quieran sus lectores o no, da una cualidad de esencial al 5co unalis o8 y a los 5disturbios co unales8, deline.ndolos co o entidades transpa1 rentes e in utables, alrededor de las cuales slo ca bia el conte>to. En esta parte, quisiera detener e un poco .s en las deficiencias de escribir la historia siguiendo esta direccin. 9n punto que ya de ostr pero sobre el que quisiera insistir es que las grandiosas narraciones globales que produci os Ry debe os seguir produciendoR co o historiadores, politlogos, socilogos y de .s, tienden a ser Pnica ente acerca del 5conte>to8, o por lo enos ste es el inters pri ario: las 5fuerzas .s i portantes8 de la historia que se unen para producir #iolentos conflictos de la especie que he os DJ:

e>a inado anterior ente. 9na #enta!a, o si se prefiere, consecuencia de esto es que nos per ite eludir el proble a de representar el dolor. (e trata de una historia saneada que nos pone relati#a ente a sal#o de un senti iento de inco odidad con la cual logra os una relati#a tranquilidad. En ella, la #iolencia, el sufri iento y uchas de las cicatrices de!adas por la historia de esa #iolencia y sufri iento, quedan supri idas. (in e bargo, e parece algo de la ayor urgencia que los historiadores y cient'ficos sociales dediquen .s atencin al o ento de la #iolencia y traten de alguna anera de representarla en sus escritos. @ay por lo enos dos razones para ello. En pri er lugar, el o ento de la #iolencia, y del sufri iento, nos dice ucho acerca de nuestra condicin hoy en d'a.=H En segundo lugar, la e>periencia de la #iolencia de aneras cruciales es parte integrante de nuestras 5tradiciones8, nuestro sentido de co unidad, nuestras co unidades y nuestra historia. $as cicatrices de se e!antes e>periencias son e#identes, basta #er las construcciones populares de las historias con las que #i#i os Rla construccin de esos indolentes No piadososO persona!es que suelen pasar por 5el hindP8, 5el usul .n8, 5el si,h8, que con de asiada frecuencia tienen consecuencias bastante terror'ficas. No tratar, en esta bre#e declaracin, de analizar en detalle la ca biante i agen propia de las diferentes co unidades religiosas y sus construcciones del ?tro. (in e bargo, una referencia a algunos aspectos de la i agen de 5hindPes8 y 5 usul anes8, tal co o aparece en la propaganda reciente de los hindPes, puede ayudar a ilustrar la i portancia del proble a. 3uchos obser#adores han sealado las nue#as alturas que han alcanzado la ilitancia y propaganda hindPes durante los Plti os aos. Esto ha sido de anera uy #isible obra del Iish7a @indu "arishad NI@"O y a las claras ha tenido que #er con la au entada frecuencia y escalada del conflicto hindo1 usul .n en los aos ochenta. (in e bargo, lo que no se ha subrayado lo suficiente es que las #iolentas consignas y e>igencias de organizaciones co o el I@" y los 5disturbios8 que han hecho estallar no en#enenan la ente 5del pueblo8 slo por un o ento. "or el contrario, dada nuestra historia, los recursos disponibles para las fuerzas 5seculares8 y 5co unales8 del pa's, el oportunis o de la ayor parte de nuestros partidos pol'ticos .s i portantes y los persistentes y repetidos brotes de #iolencia sectaria, las .s indignantes insinuaciones acerca del car.cter 5 aligno8, 5peligroso8, 5a enazador8 de la 5otra8 co unidad Ro co unidadesR=F llegan a ser aceptadas a plia ente y se con#ierten en parte del dog a popular. Nada que no sea esta aceptacin puede e>plicar la clase de atrocidades perpetradas en los casos recientes de lucha sectaria: el lla ado a no de!ar #i#o a ningPn usul .n ho bre, u!er o nio, que se cu pli en #arios lugares de &hagalpurG la asacre de los 1; #ia!eros usul anes que #ia!aban en un autobPs de alquiler !unto con el chofer hindP, cuando fueron detenidos en un ca ino rural i portante dos se anas y edia despus de que cesaron los 5disturbios8 generalizados y su sepultura en un ca po donde despus se se br a!o Nel a!o se considera i puroOG la utilacin de los senos de las u!eresG el e pala iento de nios y bebs, tras lo cual las estacas con todo y #'cti as fueron lanzadas al aire al son de carca!adas y gritos de triunfo.=E $o que est. detr.s de esta brutalidad enloquecida e incre'ble, sugiero, es la creencia de que las #'cti as son onstruos reales o en potencia, que han hecho todo esto y cosas peores a 5nosotros8, o que lo har.n a la enor oportunidad. En uchos casos, las supuestas atrocidades, para las cuales se supone que estas acciones son una !usta reco pensa, se to an co o si hubieran sucedido 5ayer8 o 5el otro d'a8, en 5la ciudad8 o en un distrito #ecino o un poco .s le!os: en &hagalpur el ru or que desat los

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peores ataques hindPes en el ca po fue que todos los estudiantes hindPes que #i#'an en una casa de huspedes propiedad de un usul .n en cierto lugar de la ciudad cercano a la uni#ersidad N uchos de los cuales #en'an por supuesto de las aldeas de &hagalpurO hab'an sido asesinados durante los pri eros dos d'as de los 5disturbios8.=; En otros casos, la #enganza parece haberse buscado por lo que 5ellos8 5nos8 hab'an hecho, general ente, en el pasado. $o que i porta destacar en esto, es que lo que resulta para uchos de nosotros una rabiosa e insensata propaganda hindP, es cre'da por uchos .s. En una de sus for as .s 5restringidas8, esto conduce a la #isin de que todos los usul anes de la %ndia son 5pa,istan'es8: #ean, nos dicen, su reaccin durante cualquier partido de cric,et entre la %ndia y "a,ist.n. De esto se desprende el argu ento segPn el cual los usul anes locales se proponen crear otro "a,ist.n, en un lugar tras otro R&hagalpur, 3oradabad, 3eena,shipura N<a il NaduO. ) estas alturas esta os ya en el punto en que se representa a los usul anes co o inherente ente turbulentos, fan.ticos, #iolentos. )gresin, +on#ersin, (e>ualidad Desenfrenada: stos son los te as que constituyen la historia de la e>pansin del isla is o, tal y co o la cuentan los historiadores y propagandistas hindPes. 5Dondequiera que haya co unidades usul anas, ine#itable ente habr. una Adanza de aniquilacinB en no bre del isla is o8. Es 5deber religioso de todo usul .n8 5raptar y forzar a entrar en su propia religin a las u!eres que no son usul anas8. Iarios panfletos y #olantes distribuidos por las organizaciones ilitantes hindPes en lugares donde ha habido luchas Plti a ente pintan la i agen de un arido 5hindP8 y su u!er con dos hi!os NHam do; hamaare doG 5Nosotros Dos, Nuestros Dos8O al lado de una fa ilia 5 usul ana8 Run ho bre con cuatro esposas y uchos hi!os, aco paados de un le a que habla por s' solo: Ham paanch; hamaare pacchis N5Nosotros cinco, nuestros #einticinco8O.=: )s', se desarrolla un 5sentido co Pn8 o consenso total ente nue#o, relati#o a las pr.cticas aritales y se>uales de 5los usul anes8 Naqu', co o en otros casos, referido slo a los ho bres usul anesO, a su per#erso car.cter y su #iolento te pera ento. \uiz. baste para ilustrar el tenor de la reciente propaganda y creencias hindPes acerca de los usul anes, si reproduzco aqu' la substancia de slo un #olante que se distribuy en &hagalpur en algPn o ento entre el Plti o tri estre de 1:;: y enero de 1::J. &a!o el t'tulo de Hindu :rothers Consider and :e !arned N@er anos hindPes, consideren y sean ad#ertidosO,DJ el #olante pregunta: 1. SNo es #erdad que la poblacin los hindPes esta dis inuyendo UsicVC usul ana est. au entando, ientras la de

=. SNo es #erdad que los usul anes est.n co pleta ente organizados UpreparadosV, ientras los hindPes est.n co pleta ente desorganizados UdispersosVC D. SNo es #erdad que los usul anes tienen un inagotable su inistro de ar as ientras que los hindPes est.n co pleta ente desar adosC ...

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H. SNo es #erdad que el +ongreso ha sido electo para gobernar durante los Plti os cuarenta aos con sola ente DJ por ciento de los #otos: dicho de otro odo, que el d'a en que los usul anes lleguen a for ar el DJ por ciento de la poblacin, ganar.n el poderC F. SNo es #erdad que los usul anes se con#ertir.n en el DJ por ciento de la poblacin en 1= o 1H aos: dicho de otro odo, que en 1= o 1H aos los usul anes se con#ertir.n f.cil ente en los gobernantes de este pa'sC E. SNo es #erdad que, tan pronto obtengan el poder, destruir.n a los hindPes desde la ra'z, co o lo hicieron en "a,ist.nC ;. SNo es #erdad que, cuando destruyan a los hindPes, no se detendr.n a pensar cu.l hindP pertenece al NpartidoO $o, Dal, cu.l es socialista y cu.l un Uo unaV congresista, cu.l pertenece a las castas 5adelantadas8, cu.l a las 5atrasadas8, o cu.l es un hari6an NintocableOC :. SNo es #erdad que las #idas y haberes de incluso aquella gente ser.n destruidos ba!o el do inio usul .n, el cual usa hoy una pol'tica corrupta para hacer dinero ilegal ente y ultiplicar su riquezaC ... 11. SNo es #erdad que despus de conceder "a,ist.n, la tierra que qued es anifiesta ente de los hindPesC U...V ... 1D. SNo es #erdad que a los hindPes UsicV se les proh'be co prar tierra o establecerse en cache ira, ientras los usul anes cache iras son libres para co prar tierra donde quieran en el pa'sC ... 1F. SNo es #erdad que los cristianos UsicV tienen su propia 5homeland8D1 o pa's, los usul anes UsicV ta bin tienen su propia 5homeland8 o pa's, donde gozan de todas las seguridades, pero que los hindPes no han podido conser#ar su pa's debido a que ba!o la bandera del secularis o ha sido con#ertido en un 5dhar shala8 UhospicioVC 1E. SNo es #erdad que ientras los hindPes estn en el poder, los usul anes pueden #i#ir en paz, pero que tan pronto co o los usul anes lleguen al poder, la #ida se tornar. dif'cil para los hindPes Res decir, ser.n destruidosC 1;. SNo es #erdad que todos los legisladores usul anes U ie bros del parla entoV, independiente ente del partido al que pertenezcan, pasan noche y d'a traba!ando para fa#orecer los intereses de los usul anes, ientras que no hay un solo legislador hindP en Delhi que haga a un lado el inters personal y se dedique a los intereses de los hindPesC

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... =1. SNo es #erdad que aquellas u!eres usul anas que han sido di#orciadas de sus esposos son antenidas por el gobierno a tra#s del +o it 2aqf, con fondos to ados de los recursos pPblicosG lo que quiere decir que para la anutencin y las gozosas RNo lu!uriosasOR #idas de los usul anes, la ayor'a de la co unidad hindP ha tenido que lle#ar la carga de un i puesto adicionalC (i estas cosas son #erdad, entonces her anos hindPes deben despertar de in ediato Rdespierten ientras es tie po. Y pro etan sacrificar su riqueza, su cuerpo, su todo en aras de la proteccin del pueblo y nacin hindP y de la declaracin de este pa's co o una nacin hindP. $o que se desprende de todo esto es por supuesto un horror a 5lo usul .n8 y la e>igencia de 5desar arlo8 ediante la pri#acin de derechos y la desculturizacin: adopten 5nuestros8 no bres, 5nuestro8 lengua!e, 5nuestro8 #estido. $a consecuencia es la e>igencia de que si los usul anes desean per anecer en este pa's, deben aprender a #i#ir co o 5nosotros8 NSquinesC, esto nunca que da uy claro que diga os, pero en las circunstancias no parece i portarO: Hindustan mein rahan hai; to hamse mil'ar rahna hoga N5(i desean #i#ir en el %ndost.n, tendr.n que #i#ir co o nosotros8O Hindustan mein rahna hai; to :ande Mataram 'ahna hoga. N5(i desean #i#ir en el %ndost.n, tendr.n que procla ar el le a, &ande 3atara Iictoria a la adre8.O

0unto a esto en ocasiones aparece el parad!ico argu ento segPn el cual 5nosotros8 hare os cierta ente !usticia a inor'as co o la de los usul anes, pues, co o se trata abru adora ente de con#ersos locales, se trata de 5la sangre hindP que fluye por sus #enas8.D= "ero el ensa!e central sigue siendo el is o: 5Ii#an co o nosotros8 o R su sangriento corolarioR sufran la aniquilacin: :a ar 'i santan; &ao Pa'istan "a 'a ristan N5^Descendientes de &abar_ Esco!an: "a,ist.n o la tu ba8O, consigna que parece haber sido seguida al pie de la letra por grandes secciones de la polic'a y de la poblacin local hindP en &hagalpur y otros lugares. El re#erso de este en#ileci iento de lo 5 usul .n8 es la pro ocin de una i agen de lo 5hindP8 bastante diferente de la que hab'a sido publicitada co Pn ente desde los tie pos de la colonia hasta hoy. El acento de esta propaganda hindP ilitante no cae tanto en el car.cter no #iolento, pac'fico, tolerante de 5los hindPes8 Raunque sorprende que incluso esta proposicin se conser#e. 3.s bien cae en c o 5los hindPes8 han sido tolerantes por de asiado tie poG siguen siendo 5de asiado t' idos8G la e>igencia de los tie pos 5no es tolerancia, sino cora!e8. 5$os hindPes8 deben recla ar ahora, por fin est.n recla ando ahora lo que es leg'ti a ente suyo. (i los 5cristianos8 tienen su propia nacin y los 5 usul anes8 la suya, Spor qu habr.n 5los hindPes8 de carecer de su propia nacin, su propio pa's, su propio Estado en el Pnico territorio que habitan, donde for an una ayor'a absoluta y donde han #i#ido durante iles de aosC Durante de asiado tie po se les ha pedido a los 5hindPes8 que hagan concesiones sobre la base de su 5tolerancia8 y el prete>to del 5secularis o8G ya no deben per itir este abuso, ya no deben dar concesiones. *arva se 'aho ham Hindu hain N5)nuncien con orgullo que son hindPes8O e Hindu 6aaga; desh 6aagega N5$os hindPes despiertan, la nacin habr. de despertar8O, han procla ado ruidosa ente las paredes de Delhi y otras ciudades del norte de la %ndia durante los Plti os aos. D1D

El que estas tradiciones, #alores, i .genes y autoi .genes asociadas a co unidades particulares no tengan nada de perenne o sacrosanto queda de ostrado de for a contundente por la historia de la ca paa 5shuddhi8, lle#ada a cabo por la )rya (a a! y otras organizaciones hindPes a partir de los Plti os aos del siglo M%M. $a!pat *ai obser#aba en su Histor" of the Ar"a Sama6, publicada en 1:1K, que 5,a Ar"a Sama6; al ser una iglesia v1dica, y co o tal una organizacin hindP, se enfrasca en el recla o de sus ove6as descarriadas /ue se han apartado del re aPo hind- y con#ierte a cualquiera que est dispuesto a aceptar sus enseanzas religiosas8.DD El o#i iento 5shuddhi8 fue una reaccin directa a los ataques de los isioneros cristianos al hinduis o y a sus esfuerzos por con#ertir a hindPes de casta ba!a y en enor edida de casta alta en el siglo M%MG y la inspiracin cristiana de la organizacin )rya Nintegrada en una 5iglesia8O y del lengua!e de $a!pat *ai N5o#e!as descarriadas8 U...V lle#adas de nue#o ante su pastorO es e#idente. $a!pat *ai ta bin hac'a notar que ientras 5shuddhi8 significa literal ente 5purificacin8, la pr.ctica ilitante hindP de fines del siglo M%M y principios del MM hab'a transfor ado su significado. )hora se aplicaba a una ga a de pr.cticas: i\ conversi.n al hinduis o de gente que pertenec'a a religiones 5e>tran!eras8G ii\ reconversi.n de aque1 llos que en algPn o ento de su pasado in ediato o le!ano se hab'an integrado a una religin 5e>tran!era8, iii\ reclamaci.n, es decir, ele#ar la condicin de las clases 5antya!8 Ndepri idasO y #ol#erlas total ente hindPes.DK Esta redefinicin de la co unidad hindP y de la pr.ctica hindP leg'ti a, y esta adopcin de t.cticas 5cristianas8 co o la con#ersin, ten'an algo que #er con la i portancia atribuida a las cifras en los c.lculos pol'ticos y ad inistrati#os del rgi en en los Plti os aos de la %ndia colonial.DH ) edida que la reafir acin de identidades co unitarias ganaba i pulso a uchos ni#eles RhindP, usul .n, si,h, ahir, patidar, nadar, bihari, oriya, teluguR y la co petencia econ ica y pol'tica alcanzaba nue#as proporciones, ilitantes organizaciones y dirigentes de la co unidad hindP hac'an un lla ado a los hindPes para que renunciaran a nociones y pr.cticas religiosas 5per#ersas8, a tradiciones de di#isin de castas 5tontas8 y 5antinacionales8, a restricciones de co ensal'a i>ta y de #ia!es al e>tran!ero, a ideas 5fant.sticas8 sobre la conta inacin y la prohibicin consecuente de recon#ersin que aseguraba que 5 illones de hindPes que fueron con#ertidos a la fuerza hayan seguido siendo usul anes hasta la fecha8.DF En los aos #einte, los ie bros de la )rya (a a! y dirigentes hindPes .s ortodo>os 5redescubrieron8 el 5De#alas rti8, el cual se consideraba haber sido escrito un siglo o .s despus de los ataques .rabes a (indh, y prescrib'a proli!as reglas para la read isin al hinduis o de hindPes que hab'an sido con#ertidos a la fuerzaG y, en los aos treinta, los ritos 5#ratyasto a8 Nsupuesta ente establecidos en el Atharvaveda y los :rahmanasO para la read isin de los que se consideraba que hab'an ca'do de la sociedad 5aria8.DE $a autoridad de los (hastras Uantiguos te>tos religiosos hindPesV hab'a recibido un nue#o perfil para enca!ar en una nue#a tradicin. $o que es #erdad de las 5tradiciones hindPes8, o sea que no son est.ticas ni irre#ersibles, es #erdad de las tradiciones, i .genes y autoi .genes de otras co unidades. <a bin se puede decir que es #.lido, mutatis mutandis, para lo que durante EJ o .s aos se ha deno inado sencilla ente un 5disturbio co unal8. El car.cter y odos ca biantes de la lucha sectaria, incluso en este periodo relati#a ente corto, necesitan un estudio cuidadoso, y es necesario subrayar que no hay un 5disturbio8 esencial alrededor del cual slo ca bia el conte>to.

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$a #iolencia sectaria de los aos ochenta parece haber to ado for as nue#as y cada #ez .s horr'ficas. $as luchas recientes entre gente perteneciente a diferentes deno inaciones religiosas no se ha li itado a batallas ca pales calle!eras o isteriosos ataques y asesinatos en calle!ones, los cuales eran la caracter'stica distinti#a de los pri eros disturbios. $os peores casos recientes de #iolencia R&hagalpur 1:;:, 3eerut 1:;E, los 5disturbios8 anti1si,h de Delhi en 1:;K, los 5disturbios8 anti1ta il de +olo bo en 1:;D, los 5disturbios8 hindo1 usul anes de 3oradabad en 1:;J y otrosD; R han llegado a con#ertirse en pogro os, asacres organizadas en que grandes ultitudes, de cientos, iles y hasta, en algunos lugares, decenas de iles de personas han atacado las casas y propiedades y #idas de pequeos, aislados y pre#ia ente identificados ie bros de la 5otra8 co unidad. )ctual ente, si hay una o dos uertes en algPn incidente, co o obser#aba un dirigente local del "artido +o unista N3ar>istaO de la %ndia de &hagalpur, ni siquiera se considera un disturbio.D: $os ataques dirigidos contra !#enes y #ie!os, ciegos y inus#.lidos, u!eres, nios y bebsG el ob!eti#o de e>ter inar al 5ene igo8 y de ah' la destruccin f'sica Nde #idas, propiedades, i ple entos de traba!o y se brad'osO a gran escalaG la des#ergonzada participacin de la polic'aG el lincha iento de gente hallada en trenes o autobuses que pasaban por las .reas afectadasG todos estos rasgos se han con#ertido en las caracter'sticas habituales del 5disturbio co unal8 de hoy. +uando ocurri por #ez pri era el lincha iento de pasa!eros de ferrocarril a gran escala en 1:KE, se hizo el seala iento segPn el cual el pa's recin hab'a sido di#idido, se estaban for ando dos estados nue#os, necesitaban tie po para consolidar sus posiciones, las fuerzas ar adas y la polic'a ta bin se hab'an di#idido: confusin, cri inalidad y #iolencia gra#es eran casi ine#itables. +uando se repitieron se e!antes actos en 1:;K, se di!o que una dirigente undial y una pri er inistro enor e ente popular hab'a sido asesinada, y que cuando cae un coloso es natural que haya algPn des1 orden, una reaccin e>cepcional. )hora se ha #uelto innecesario alegar circunstancias e>cepcionales cuando se lincha o se que a #i#a a la gente durante las luchas sectarias: los peridicos infor an de estos sucesos, algunas #eces en sus p.ginas interiores, sin un co entario especial.KJ Est. claro que esto no carece de relacin con otros tipos de #iolencia en nuestra sociedad, en otros conte>tos Rlos cuales ta bin pasan r.pida ente de lo 5e>traordinario8 a lo 5ordinario8. +onsidrese, por e!e plo, el so ero reporta!e sobre la uerte de cinco ca pesinos #oluntarios de &ihar, entre las decenas de iles que se #olcaron a Delhi para asistir a una anifestacin pol'tica organizada por el /rente del "ueblo %ndio N%ndian "eopleBs /rontO, los cuales fueron atropellados y uertos por una furgoneta de tres ruedas cuando dor 'an sobre el asfalto la noche del E de octubre de 1::JGK1 o los infor es de intentos recientes de autoin olacin de estudiantes de escuela y uni#ersidad que protestaban en contra del estableci iento de cuotas de puestos de traba!o en el gobierno para gente de las 5clases atrasadas8,K= los cuales pronto pasan a la tercera o quinta p.gina de los peridicos nacionales tras su pri era aparicin sensacionalista en la prensa Rlo cual desde luego no es enos proble .tico. El discurso sobre la #iolencia estig atiza sucesos de este tipo co o 5e>traordinarios8 pero los trata co o si fueran co pleta ente ordinarios: intrascendentes y erecedores de poca atencin. Es en este conte>to que abordo, final ente, otro 5frag ento8 de &hagalpur que proporciona una perspecti#a un poco diferente de la #iolencia, un co entario diferente del significado de los 5disturbios co unales8 hoy en d'a. "resento este frag ento aqu' no co o un pedazo .s, ni siquiera co o otra especie, de 5e#idencia8. $o propongo, en ca bio, co o la D1H

articulacin de otra posicin de su!eto que surge de una cierta e>periencia Ny entendi ientoO de la lucha sectaria, la cual puede ser que diga algo acerca de los par. etros de nuestra propia posicin de su!eto y de nuestro propio entendi iento. )de .s, esta articulacin ofrece un co entario a los l' ites de la for a del discurso historiogr.fico y su bPsqueda de la o nisciencia. El frag ento en cuestin to a la for a de una coleccin de poe as escritos por un profesor uni#ersitario de &hagalpur,KD residente de una localidad i>ta hindo1 usul ana, predo inante ente de clase edia ba!a, que no fue escenario de ninguna de las 5grandes8 atanzas de 1:;:, pero que sin e bargo sufri repetidos ataques cuyas secuelas y cicatrices durar.n para sie pre. En los poe as de 3anazir )ashiq @argan#i, escritos en su ayor parte durante los pri eros cinco d'as de la #iolencia, #e os algo del sentido del terror y desolacin que e>peri ent entonces tanta gente en &hagalpur. $os poe as hablan de obscuridad, de largas noches y de c o esas noches y d'as parec'an sucederse sin sentido, inter inable ente. @ablan de la griter'a llena de histeria que arc esos tie pos, gritos de au>ilio que sin e bargo se ahogaron en edio de las carca!adas y gritos de los atacantes: &aan leva hansi :ha"ana' 'ah'ahe :achao 'i a(aa8en :al(ai"on 'e eech phansi rah ga"een N*isas sedientas de sangre gritos terror'ficos: UnuestrosV gritos de au>ilio perdidos entre los atacantesO <ene os aqu' i .genes de ca pos cubiertos de cad.#eres y la i posibilidad de contarlos: %'))) tin))) sattar Sau))) do sau))) dhai sau; Reh ginti paar nahin lagegi Inhen ginne se pahle hi Tum aa 6ate ho :am aur goli le'ar *inti 'i tadad adhane ,amhe 'i rupahli tasveer Aoi de'he aa'arW N9no... tres... setenta cien... doscientos... doscientos cincuenta: esto es cuento sin cuento pues antes que ter ine ustedes #uel#en otra #ez con bo bas y balas para au entar las cantidades que hay que contar. ^si tan slo alguien pudiera #enir y #er la belleza de este o ento_O

D1F

<ene os una representacin de la 5#ela8, la espera del fin en la obscuridad y de la aparicin de un atisbo de luz, pero ta bin Rlo que es .s estre ecedorR la espera de que sencilla ente regresen los atacantes: $angai phir aa"enge; Aisa hai inte8ar N$os alborotadores habr.n de #ol#er: espera os con e>pectacin.O Entre estos poe as hay uchos que hablan de #iolacin: una declaracin etafrica de las hu illaciones sufridas por una co unidad, So una descripcin literal de actos que sucedieronC KMar ga"e ete mere :i(i Mari Aur "eh eti 6ise tum saath mere 'an'hi"on se de'hte ho eshumar haathon ne loota hai iseL) N53e ataron a is hi!os, i esposa est. uerta Y esta hi!a, a la que #es por el rabillo del o!o, sentada a +u.ntos han abusado de ella8.O

i ladoR

)l igual que este poe a, hay uchos otros dirigidos a #ecinos y a igos Ro a gente que alguna #ez fue 5#ecina8 o 5a iga8. Iecinos con#ertidos en asesinos, gente R conocida y desconocidaR huyendo una de otra, y gente N5todos nosotros8O te erosa de #erse en el espe!o por iedo de lo que ellos y nosotros poda os #er. En los poe as hay lla ados, acusaciones. @ay i .genes de #acuidad: KAuch hi nahin rah ga"a hai 'ahinL N5No queda nada, en ninguna parte8O KAadmi ahut hi auna ho chu'a hai Apni lam ai 'a 6hootha ahsas hi a'i nahin achaL N5El ho bre se ha con#ertido en un enano, sin poder seguir enga.ndose de su estatura8O KHam ehad 'ho'hle ho ha"e hainL N5Nos he os #aciado Ude significadoV8O KAadhe7adhure logL N5-ente utilada, gente inco pleta8O.

D1E

Y la inter inable bPsqueda de nosotros nuestros a igos:

is os, de nuestros seres queridos, de

Ahud apne aap 'o dhoondte hue A tum us 'inare par 'hade ho &ahan se 'oi nahin lauta Aoi nahin laut7ta dost A to tum hi nahin laut paoge Raad 'i sirf e' shart rah 6a"egi 'i 6a hi 'ahin Fasad hoga Tum ahut "aad aoge NEn la bPsqueda de ti is o ya has alcanzado aquella orilla de donde nadie ha regresado nadie regresa !a .s, a igo 'o. )hora ta bin tP te has perdido para sie pre: (lo queda una condicin de e oria que cuando quiera, dondequiera que suceda un disturbioR e acordar de tiO Es un frag ento que nos dice ucho de los 5disturbios8 de &hagalpur de 1:;:, y ta bin nos dice cu.nto de esta historia !a .s podre os escribir. %I $os procedi ientos historiogr.ficos co unes desde el siglo M%M parecen haber necesitado to ar un centro prescrito Nel de la for acin del Estado, de la nacin1 EstadoO co o el punto de #ista pri#ilegiado del historiador y los archi#os 5oficiales8 co o la fuente pri aria del historiador par la construccin de una 5historia8 general adecuada. El poder de este odelo puede #erse f.cil ente en la escritura de la historia oderna de la %ndia. (e trata de procedi ientos que no son f.cil ente desechables, tanto porque los Estados y naciones son principios centrales de organizacin de la sociedad hu ana actual, co o porque el historiador debe necesaria ente abordar periodos, territorios, grupos sociales y for aciones pol'ticas constituidas en unidades o bloques. (in e bargo, el hecho de su constitucin Rpor edio de la circunstancia histrica y por edio del historiadorR necesita ser to ado en cuenta. $a pro#isionalidad y debatido car.cter de todas estas unidades Nob!etos del an.lisis histricoO debe subrayarse. \uisiera sugerir, en contra de los procedi ientos establecidos, que, a pesar de toda su solidez y cobertura aparentes, lo que las fuentes oficiales nos dan ta bin es un frag ento de historia.KK Es .s, lo que los historiadores lla an 5frag ento8 Rel diario de un te!edor, un poe ario de un poeta desconocido Na esto podr'a os aadir todas esas literaturas de la %ndia que 3acaulay condenaba, itos de la creacin y canciones de u!eres, genealog'as fa iliares y tradiciones histricas localesOR tiene una i portancia central en el desaf'o de la construccin de la historia por parte del Estado, en el pensar otras historias y deli itar esos debatidos espacios ediante los cuales se busca constituir unidades particulares y destruir otras.KH (i el car.cter pro#isional de nuestras unidades de an.lisis necesita ser destacado, ta bin es el caso del car.cter pro#isional de nuestras interpretaciones y de nuestros conceptos tericos. $a arrogacin de un conoci iento 5total8 y 5ob!eti#o8 para nada es D1;

tan co Pn co o sol'a ser en la escritura de la historia. No obstante, las tentaciones de discursos que pretenden ser o n' odos son grandes. El anhelo de un enunciado 5co pleto8, toda#'a sigue entre nosotros. Esta urgencia seguir. siendo una parte i portante y necesaria del esfuerzo historiogr.fico. (in e bargo, al is o tie po estar'a bien que se reconociera el car.cter pro#isional de las declaraciones que hace os, su propia historicidad y ubicacin en un conte>to pol'tico espec'fico, y en consecuencia la preferencia que dan a for as particulares de conoci iento, relaciones y fuerzas particulares de e>clusin de los otros. Nada de esto significa negar la i portancia o eficacia de ciertas posiciones de su!eto en un cierto conte>to histrico. (in e bargo, en la situacin presente de la %ndia, el punto de #ista o n' odo de un nacionalis o sin fisuras que al parecer uchos de nosotros he os aceptado co o cient'ficos sociales e historiadores parece especial ente inadecuado. $a historiograf'a nacionalista do inante que insiste en este punto de #ista necesita ser desafiada no slo por su uso interesado de las categor'as de 5nacional8, 5secular8, etctera. Necesita ser desafiado ta bin por el lugar pri#ilegiado que da a lo que se suele lla ar lo 5general8 en detri ento de lo particular, de lo .s grande en detri ento de lo .s pequeo, de lo 5establecido8 UmainstreamV en detri ento de lo 5 arginal8R por su #isin de la %ndia, y de todo el sur de )sia, sola ente desde la ciudad de Delhi. El equipo del "9D* del que fui ie bro estaba casual ente en &hagalpur la #'spera del d'a nacional de la %ndia, el =F de enero de 1::J. $a tarde del =H, o' os e>tractos de la +onstitucin india le'dos en la tele#isin nacional: 5Nosotros, el "ueblo de la %ndia, habiendo sole ne ente resuelto constituir a la %ndia co o una *epPblica (oberana, (ocialista, (ecular y De ocr.tica, y asegurar para todos sus ciudadanos: 0usticia social, econ ica y pol'ticaG $ibertad de pensa iento, e>presin, creencia, fe y culto...8.KF $a le!an'a de Delhi se nos re#el de pronto en esa ocasin de una anera que es dif'cil #ol#er a captar por edio de la escritura. Durante los d'as in ediata ente anteriores, hab'a os #isto a ho bres, u!eres y nios en uchos lugares, lle#ando sus cosas en pequeos bultos, huyendo de sus aldeas hacia lugares 5 .s seguros8 por iedo a lo que pudiera suceder el =F de enero. @ab'a un fuerte ru or segPn el cual ese d'a de fiesta nacional los usul anes R5traicione1 ros8 co o sie preR izar'an banderas negras No incluso la bandera de "a,ist.nO en sus edificios religiosos y habr'a otro 5disturbio8. @ab'a os #isto acaloradas discusiones entre aldeanos y citadinos usul anes, en las que unos hablaban de que huir slo agra#aba los ru ores alar istas y los peligros, ientras que otros los acusaban de i prudentes en #ista de 5todo lo que ha pasado8. (e nos pidi en un ca po de au>ilio anotar e#idencias y 5*eportes de "ri era %nfor acin8 porque la polic'a, que deb'a haberlos asentado, era la culpable y, en uchos casos, toda#'a se escudaba en su cargo. $as palabras 5!usticia8 y 5libertad8 se atoraban bastante en la garganta en esta ocasin. $a le!an'a de Delhi que encion no depende slo de una distancia f'sica. No e cabe duda de que uchos sent'an la is a le!an'a en 6ota y 0aipur, en 3eha y 3aliana N3eerutO, en <ila,nagar, al otro lado del r'o 0a una de la capital de la %ndia, y de hecho al interior de la propia ciudad #ie!a de Delhi Rdonde ta bin hablar de 5!usti1 cia8 y 5libertad8 a enudo debe parecer duro. Debe os perse#erar en la bPsqueda de aneras de representar esa le!an'a en las historias que escribi os. N?<)( 1 Ianse las uchas reseas de Su altern Studies y del libro de *ana!it -uha %lementar" Aspects of Peasant Insurgenc" in Colonial India, ?>ford 9ni#ersity "ress, D1:

Delhi, 1:;D, las cuales critican que estas obras se han concentrado de asiado en el o ento de la rebelin y #iolencia abiertas. Esta cr'tica enca!a con una tendencia .s general en los 5estudios ca pesinos8 y la historia social que ha dado lugar al reciente nfasis en las 5for as cotidianas8 de la e>istencia y resistencia del pueblo: cf. 0. +. (cott, !eapons of the !ea': %ver"da" Forms of Peasant Resistance, Yale 9ni#ersity "ress, Ne7 @a#en, 1:;H. = Cf. $ata 3ani, 5<he /e ale (ub!ect, <he +olonial -aze: Eye7itness )ccounts of Sati8 Nponencia presentada en un taller sobre 5+ultura, conciencia y el Estado colonial8, celebra do en %sle of <horns, *eino 9nido, =K1=E de !ulio de 1:;:O, donde se hace una obser#acin si ilar acerca de la condicin de agente histrico Nagenc"O y el o ento del sufri iento, entre otras proposiciones. D Es necesario hacer la is a obser#acin respecto de la clase de escritura histrica y de ciencia social que se e>a ina en este ensayo. @e to ado deliberada ente is e!e plos de algunos de los escritos de los e!ores acad icos liberales y de izquierda acti#os actual ente. Esto se debe a que es entre ellos, .s que entre los chau#inistas historiadores y cient'ficos sociales 5hindPes8, 5 usul anes8 o 5si,hs8, que se da un debate serio acerca del 5secularis o8 y 5co unalis o8 y el significado de la #iolencia sectaria. <a bin e parece que una cr'tica de sus escritos no slo es .s dif'cil de hacer, sino que, en tr inos de la construccin de una alternati#a a las tendencias pol'ticas e ideolgicas do inantes Nchau#inistasO en la %ndia actual, es aPn .s necesaria. K Iase, por e!e plo, )shis Nandy, 5)n )nti1(ecularist 3anifesto8, Seminar nP ero D1KG <. N. 3adan, 5(ecularis in %ts "lace8, &ournal of Asian Studies, KF, K N1:;EOG "artha +hatter!ee, :engal >?@E73C: The ,and Muestion, 6. ". &agchi and +o., +alcuta, 1:;K, "refaceG Dipesh +ha,rabarty, 5%n#itation to a Dialogue8, en *ana!it -uha, ed., Su altern Studies, Iolu e %I, ?>ford 9ni#ersity "ress, Delhi, 1:;HG -. "andey, The Construction of Communalism in Colonial North India, ?>ford 9ni#ersity "ress, Delhi, 1::J. H Iase en i id, p. F y ss., un e>a en del peculiar uso de esta palabra en la %ndia. F &ipan +handra, Modern India, National +ouncil for Educational *esearch and <raining, Nue#a Delhi, 1:E1. $os nP eros en las citas y en el te>to que est.n entre corchetes re iten a las p.ginas de esta edicin. E (u it (ar,ar, Modern India: >DDF7>?3C, 3ac illan, Nue#a Delhi, 1:;D. ; "or e!e plo, no hay un equi#alente de los debates en )le ania sobre el significado del holocausto y de toda la e>periencia del Nacional (ocialis o. $os historiadores y filsofos ale anes han lidiado con la cuestin de si esto fue una aberracin aislada en el tie po o algo producto del 5car.cter nacional8 ale .nG cf. <heodor )dorno, Minima Moralia) Reflections from $amaged ,ife, 1:H1 Nedicin inglesa, Ne7 $eft &oo,s, $ondres, 1:EKOG 6arl 0aspers, The Future of *erman", 9ni#ersity of +hicago "ress, +hicago, 1:FE. : Iase 3uha ad 9 ar 3e on, 5"artition $iterature: ) (tudy of %ntizar @usain8 Ny las referencias que citaO, Modern Asian Studies, 1K, D N1:;JOG )i!az )h ad, 59rdu $iterature in %ndia8, Seminar nP ero DH: N!ulio de 1:;:OG )lo, *ai, 5<he <rau a of %ndependence: (o e )spects of "rogressi#e @indi $iterature, 1:KH11:KE8 y (. (. @ans, 5<he "artition No#els of Nana, (ingh8 en ). 6. -upta, ed., M"th and Realit") The Struggle for Freedom In India; >?3F7>?3C, 3anohar "ublications, Delhi, 1:;E.

D=J

1J <apati +ha,ra#arty, 5<he /reedo (truggle and &engali $iterature of the 1:KJs8 en i id., p. D=:. 11 $os sucesos de Delhi 1:;K, 3eerut 1:;E, &hagalpur 1:;: han sido reseados de esta anera. Iase un e!e plo aPn .s reciente en el reporta!e de <a#leen (ingh sobre los co entarios acerca de los disturbios de -onda, Indian %=press, 1K de octubre de 1::J. 1= $os detalles incluidos en los siguientes dos p.rrafos est.n to ados del infor e de la "9D*, :hagalpur Riots, Delhi, abril de 1::J y de las notas en que se basa. 1D 3ientras ucha gente de las localidades en cuestin no ba!aba la cifra de #'cti as de dos il, la cuenta oficial de uertes fue de K1K, hasta abril de 1::J. $os c.lculos e>traoficiales .s cautelosos sugieren que quiz. il personas hayan perdido la #ida, :Jd de la cuales eran usul anesG i id., p. 1. 1K 3e refiero aqu' a nuestros propios esfuerzos co o equipo de in#estigadores. (atish (aber7al y 3ushirul @asan ta bin notan la 5total ente in!ustificada confianza8 de los edios de co unicacin asi#a en la #ersin oficial de los sucesos en casos recientes de luchas de este tipoG 53oradabad *iots, 1:;J: +auses and 3eanings8 en )sghar )li Engineer, ed., Communal Riots in Post7Independence India, (anga "ublications, Delhi, 1:;K, p. =J;. 1H +o o hace constar el infor e de la "9D*, el apoyo dado a este equipo de diez ie bros por parte de acti#istas locales del partido +o unista de la %ndia N ar>istaO 5efecti#a ente duplic nuestra capacidad8. :hagalpur Riots, p. EJ. 1F Iale la pena notar, de hecho, que se nos insisti repetida ente que fura os a #er los lugares donde ta bin los hindPes hab'an sido #'cti as de los ataques R particular ente una aldea lla ada 0a alpur y unas cuantas secciones de la ciudad de &hagalpur. @ab'a os decidido #isitar estos lugares en cualquier caso, incluso antes de iniciar nuestra in#estigacin en el lugar de los hechos en &hagalpur, precisa ente para que pudira os #er y escuchar a 5a bas partes8. 1E "9D*, :hagalpur Riots, p. 1E. 1; Ied "ra,ash Ia!payee en Nav harat Times, 1: de no#ie bre de 1:;:, traduccin 'a. 1: I id. @e aqu' otro e!e plo toda#'a .s burdo del is o tipo de argu ento: 5en la %ndia el aterial b.sico es uy bueno. \uiero decir, el pueblo. Es honesto, inteligente y generoso. (lo est. a la espera de ser incorporado a la corriente principal UmainstreamV de la nacin. $o que falta es una gu'a apropiada U...V8G ). (. *a an, 5$eaders to bla e for co unalis 8, Sunda" Mail, 1K de octubre de 1::J. =J :hagalpur Riots, p. F. =1 Engineer, 5+auses of +o unal *iots8 en Engineer, ed., Communal Riots in Post7Independence India, pp. DF1DE. == (u itra 6u ar 0ain, 5Econo y of +o unalis 8 en The Times of India, reproducido en India Pa'istan Times, ayo de 1::J. =D :hagalpur Riots, pp. D= y DE. =K Debo aadir que 5secularis o8 y 5co unalis o8 posible ente no sean los tr inos .s Ptiles para usar en nuestras in#estigaciones de las conciencias sociales y pol'ticas de los diferentes sectores del pueblo indio. Esto es un seala iento hecho por #arios acad icos y ta bin por ' en i libro The Construction of Communalism. =H 9n detallado reporta!e period'stico acerca de la #iolacin de dos on!as que eran aestras en una escuela con#entual en -a!raula, 9ttar "radesh, habla de que los tres D=1

#ioladores, que no ten'an enci a .s que ropa interior, se dirig'an unos a otros con los apelati#os de 5ustad8 y 5gurP8 Ntr inos honor'ficosO, ientras so et'an a las on!as a punta de pistola NHindustan Times, =D de !ulio de 1::JO. [sta es la clase de !erga que se atribuye co Pn ente a !#enes rufianes que olestan a u!eres y uchachas en los autobuses urbanos de Delhi y en las pel'culas de &o bay. Iale la pena editar en la cuestin de qu tan grande es el paso entre este tipo de acoso de u!eres y la clase de ataque #iolento que i plica la #iolacin. =F Esto se #erifica, desde luego, no slo en las construcciones de las diferentes co unidades religiosas, sino ta bin en los estereotipos de las diferentes castas y co unidades tribales, cuando se les tilda de 5sucias8, 5 endaces8, 5turbulentas8, 5feroces8, 5cri inales8, etctera, los cuales han tenido una a plia influencia desde el siglo M%M, si no es que antes. =E <odos estos casos sucedieron en &hagalpur R#ase :hagalpur Riots; passimR, pero los e!e plos se ultiplican al e>a inar otras .reas. =; De hecho, el ru or era infundado y fue di#ulgado intencional ente. $a ayor parte de los estudiantes que #i#'an en casas de huspedes salieron de la ciudad tan pronto estallaron los disturbios, si no es que poco antes, y uchos fueron ayudados en su segura huida por sus caseros usul anes. El nP ero de estudiantes uertos o desaparecidos no pasa ahora de seis: de stos, slo han sido hallados los cuerpos de dos Nuno hindP, el otro usul .nOG :hagalpur Riots, p. 1=. (in e bargo, en la perturbada y peligrosa condicin de la ciudad y del distrito en los pri eros d'as tras el estallido de la #iolencia, al parecer uchos estudiantes no pudieron llegar a sus casas directa ente. Durante este tie po, y de hecho por ucho tie po despus, ni las autoridades del distrito ni las de la uni#ersidad in#estigaron o des intieron la historia de la asacre de estudiantes. )l contrario, se public en la prensa, e incluso se difundi la noticia por radio Ntanto local co o la &&+O, y fue cre'da in ediata y a plia ente. <oda#'a gozaba de a plio crdito cuando #isita os &hagalpur a fines de enero de 1::J. =: Iase )sghar )li Engineer, 5?n the <heory of +o unal *iots8 en Engineer y 3oin (ha,ir, eds., Communalism in India, )!anta "ublications, Delhi, 1:;H, p. F=G y los #olantes y panfletos coleccionados por el equipo de la "9D* en &hagalpur. $as dos citas anteriores en este p.rrafo pro#ienen de un #olante titulado :hagalpur 'a Samprada"i' danga '"onN, publicado en no bre del 5"ueblo de &hagalpur8G y I. D. (a#ar,ar, Si= *lorious %pochs of Indian Histor", traducido por (. <. -odbole, &al (a#ar,ar "ublishers, &o bay, 1:E1, p. 1EH. DJ Hindu :andhuon; Socho aur Sam hlo Npor *a!esh7ar, ),hil &harat @indu 3ahasabhaO, el cual se encuentra entre los panfletos encionados en la nota =: Ntraduccin 'aO. D1 El te>to en hindi usa la palabra inglesa. D= Cf ). (han,ar, Chetavni @ $esh 'o Ahatra, Iish7a @indu "arishad s. f. )cerca de algunos de los proble as de lgica que surgen de la declaracin de que los usul anes indios son con#ersos Ncon#ersos a fuerzasO y al is o tie po descendientes de &abar Npri er e perador ogolO, #ase )lo, *ai, 5?nly bigots feel that con#ersions follo7 in#asion8, The Times of India Nedicin de $uc,no7O, 1D de agosto de 1::J. DD $a!pat *ai, A Histor" of the Ar"a Sama6 N1:1HO, ?rient $ong ans, Nue#a Delhi, 1:FE, p. 1=J Nlas cursi#as son 'asO. DK I id., p. 1=J n.

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DH )cerca del i pacto de la -ait +ircular, la cual suger'a que se elaboraran estad'sticas separadas en el censo de 1:11 para los 5higndPes dudosos8, por e!e plo, #ase i id., pp. 1=K11=H, y 6enneth 2. 0ones, 5*eligious %dentity and the %ndian +ensus8 en N. -. &arrier, ed.; The Census in :ritish India; Ne( Perspectives, 3anohar, Delhi, 1:;1, pp. :11:=. I4 +f. I. D. (a#ar,ar; Hindu7Pad7Padshahi or A Revie( of the Hindu %mpire of Maharashtra&. -. "aul and +o., 3adras, 1:=H, pp. =E=1=ED. $as palabras entreco illadas est.n to adas de (a#ar,ar, Si= *lorious %pochs of Indian Histor", traduccin de (. <. -odbole, &al (a#ar,ar "ublishers, &o bay, 1:E1, pp. 1HK, 1;;, 1:= y 1:D y passim. DE 0. <. /. 0ordens, $a"anand Sarasvati) His ,ife and Ideas, ?>ford 9ni#ersity "ress, Delhi, 1:E;, pp. 1EJ y D== n. D; "ara datos sobre algunos de stos, #ase Engineer, ed., Communal Riots in Post7 Independence India y Engineer y (ha,ir, eds., Communalism in IndiaG "9+$ y "9D*, !ho are the *uilt"N Report of a &oint In/uir" into the Causes and Impact of the Riots in $elhi form 9cto er I> to Novem er >E, Delhi, 1:;KG 9 a +ha,ra#arti y Nandita @a,sar, The $elhi Riots: Three $a"s in the ,ife of a Nation , Delhi, 1:;EG (. 0. <a biah, Sri ,an'a: %thnic Fraticide and the $ismantling of $emocrac" , $ondres, 1:;FG y Ieena Das, ed., Mirrors of #iolence: Communities; Riots; Survivors in South Asia, ?>ford 9ni#ersity "ress, Delhi, 1::J. D: Entre#ista con (hri )run, &hagalpur, =J de enero de 1::J. KJ @ubo e!e plos de esto en &adaun y &hagalpur en 1:;:. K1 5H rallyists crushed to death8 UH anifestantes ueren aplastadosV, Hindustan Times, : de octubre de 1::J, p. H. K= $as protestas se dieron a ra'z de un anuncio del gobierno e itido el E de agosto de 1::J, que reser#aba un porcenta!e de puestos guberna entales para las lla adas 5de .s clases atrasadas8, aparte de los ya reser#ados para intocables y tribus. "ara infor es detallados de los desrdenes y las in olaciones de protesta #ase %conomic and Political !ee'l", India Toda" y los diarios nacionales de septie bre y octubre de 1::J. KD 3anazir )ashiq @argan#i, An'hon $e'hi :hagalpur 'e :ha"ana' Fasad 'o $e'hne :aad, 3a,taba 6ohsar, &hagalpur, 1:;:. $as traducciones de los p.rrafos siguientes son 'as. KK Cf. -ra sci: 5SEs posible escribir No concebirO una historia de Europa en el siglo M%M sin un trata iento org.nico de la *e#olucin francesa y de las guerras napolenicas U...VC 9no podr'a decir, por ello, que el libro de +roce sobre la Historia de %uropa no es sino un frag ento de historiaL) Selections from the Prison Note oo's of Antonio *ramsci, \. @oare y -. N. ( ith, editores, $a7rence and 2ishart, $ondres, 1:E1, pp. 11; y 11:. Debe quedar claro desde luego que no estoy defendiendo la clase de historia 5ob!eti#a8 e 5integral8 que ped'a -ra sci. KH +abr'a aadir que, dada la gran dificultad, cuando no i posibilidad, de traducir culturas y conciencias a otras lenguas, una nue#a historiograf'a requiere ta bin de un esfuerzo .s concertado para recuperar lo que en la %ndia segui os lla ando lo 5#ern.culo8 Ny ta bin el dialectoO en tr inos tanto de las fuentes co o del . bito del debate histrico. 0unto con ello, e>iste la necesidad de reconocer que lo 5#ern.culo8 puede ser ta bin lo 5nacional8, y de uchas aneras. KF Constitution of India, "re. bulo.

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$) "?(+?$?N%)$%D)D Y E$ )*<%$9-%? DE $) @%(<?*%): S\9%[N @)&$) EN N?3&*E DE $?( ")()D?( 5%ND%?(8C

$ipesh Cha'ra art" Bniversidad de Chicago @ay que lle#ar el pensa iento hasta el l' ite. $ouis )lthusser % *eciente ente se ha dicho en alabanza del proyecto poscolonial de Su altern Studies que de uestra, 5quiz. por #ez pri era desde la colonizacin8, que 5los indios uestran consistentes signos de reapropiacin de la capacidad para representarse a s' is os Udentro de la disciplina de la historiaV8.1 +o o un historiador ie bro del grupo de Su altern Studies, opino que la felicitacin contenida en esta obser#acin es grata pero pre atura. El propsito de este art'culo es e>a inar la proble .tica de la idea de los 5indios8 5represent.ndose a s' is os en la historia8. "or el o ento, de!e os de lado los e brollados proble as de identidad inherentes a una e presa transnacional co o Su altern Studies, donde los pasaportes y los co pro isos #uel#en borrosas las distinciones de etnidad de una anera que a algunos les parecer. t'pica ente pos oderna. <engo una proposicin .s per#ersa que aducir. (e trata de que en lo que toca al discurso acad ico de la historia Res decir, la 5historia8 co o un discurso producido en el . bito institucional de la uni#ersidadR, 5Europa8 sigue siendo el su!eto soberano, terico, de todas las historias, incluyendo las que lla a os 5indias8, 5chinas8, 5,enianas8, etctera. @ay una peculiar anera en que todas estas otras historias tienden a #ol#erse #ariaciones de una narracin aestra que podr'a lla arse 5la historia de Europa8. En este sentido, la propia historia 5india8 est. en una posicin de subalternidadG slo se pueden articular posiciones de su!eto subalternas en no bre de esta historia. 3ientras el resto de este art'culo desarrollar. esta proposicin, per 'tase e dar algunos atices. 5Europa8 y la 5%ndia8 son tratados aqu' co o tr inos hiperreales en cuanto a que se refieren a ciertas figuras de la i aginacin, cuyos referentes geogr.ficos per anecen .s o enos indeter inados.= Desde luego, siendo figuras de lo i aginario son susceptibles de ser debatidas, pero por el o ento las tratar co o si fueran categor'as dadas, aterializadas, tr inos opuestos que for an un bino io en una estructura de do inacin y subordinacin. (oy consciente de que al tratarlos de esta anera e e>pongo a la acusacin de ser nati#ista, nacionalista, o lo que es peor, pecado de pecados, nost.lgico. $os acad icos de tendencia liberal protestar'an de in ediato que cualquier idea de una 5Europa8 ho ognea, indiscutible se deshace al enor an.lisis. Es cierto, pero as' co o el fen eno del orientalis o no desaparece sencilla ente porque algunos de nosotros haya os alcanzado ahora una conciencia cr'tica del is o, de anera si ilar cierta #ersin de 5Europa8, aterializada y celebrada en el undo feno nico de las relaciones cotidianas de poder co o el

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escenario del naci iento de lo oderno, continPa do inando el discurso de la historia. El an.lisis no la hace desaparecer. El que Europa funcione co o un referente silencioso en el conoci iento histrico is o se #uel#e ob#io de una anera su a ente ordinaria. "or lo enos hay dos s'nto as cotidianos de la subalternidad de las historias no occidentales, tercer undistas. $os historiadores del <ercer 3undo sienten una necesidad de referirse a las obras de historia europeaG los historiadores de Europa no sienten la obligacin de corresponder. (e trate de un Ed7ard <ho pson, de un $e *oy $adurie, un -eorge Duby, un +arlo -inzburg, un $a7rence (tone, un *obert Darnton o una Natalie Da#ies Rpara citar slo algunos no bres al azar de nuestro undo conte por.neoR, los 5grandes8 y los odelos del oficio del historiador sie pre son, por lo enos, cultural ente 5europeos8. 5Ellos8 producen su obra en una relati#a ignorancia de las historias no occidentales y esto no parece afectar la calidad de su traba!o. [ste es un gesto, sin e bargo, al que 5nosotros8 no pode os corresponder. Ni siquiera pode os per itirnos una igualdad o si etr'a de ignorancia a este ni#el sin correr el riesgo de parecer 5anticuados8 o 5superados8. El proble a, podr'a aadirse entre parntesis, no es e>clusi#o de los historiadores. 9na uestra desenfadada pero no obstante ostensible de esta 5desigualdad de ignorancia8 en los estudios literarios, por e!e plo, es el siguiente enunciado acerca de (al an *ushdie to ado de un te>to reciente sobre el pos odernis o: 5)unque (alee (inai Ude Hi6os de la medianocheV narra en ingls U...V sus interte>tos tanto para escribir historia co o para escribir ficcin resultan duplicados: por un lado, pro#ienen de leyendas, pel'culas y literatura indiaG por el otro, de ?ccidente R%l tam or de ho6alata; Tristram Shand"; Cien aPos de soledad, etctera8.D Es interesante obser#ar c o este enunciado saca a relucir slo las referencias que pro#ienen de 5?ccidente8. $a autora no tiene la obligacin aqu' de estar en posicin de no brar con alguna autoridad y especificidad las alusiones 5indias8 que 5duplican8 la interte>tualidad de *ushdie. Esta ignorancia, co partida y t.cita, es parte de un pacto supuesto que hace 5f.cil8 incluir a *ushdie en los cursos sobre poscolonialis o de los departa entos de literatura inglesa. Este proble a de ignorancia asi trica no es si ple ente cuestin de 5ser#ilis o cultural8 Ncultural cringeO Npara decirlo con i lado australianoO de nuestra parte o de arrogancia cultural de parte del historiador europeo. Estos proble as e>isten pero pueden ser atendidos de anera relati#a ente f.cil. <a poco pretendo enoscabar en lo .s 'ni o los logros de los historiadores que encion. Nuestras notas a pie de p.gina aportan copiosos testi onios de las percepciones que he os deri#ado de su conoci iento y creati#idad. El do inio de 5Europa8 co o su!eto de todas las historias es una parte de una condicin terica ucho .s profunda a cuya so bra se produce el conoci iento histrico en el <ercer 3undo. Esta condicin se e>presa de ordinario de una anera parad!ica. Esta parado!a es la que describir co o el segundo s'nto a cotidiano de nuestra subalternidad, y se refiere a la naturaleza is a de los propios pro1 nuncia ientos de la ciencia social. Desde hace ya #arias generaciones, filsofos y pensadores que han dado for a a la naturaleza de la ciencia social han producido teor'as que abarcan a toda la hu anidad. +o o bien sabe os, estas declaraciones han sido producidas en una ignorancia relati#a, y en ocasiones absoluta, de la ayor parte de la hu anidad Ro sea, los que #i#en en culturas no occidentales. En s' is o esto no constituye una parado!a, pues los filsofos europeos .s conscientes de su propia refle>in sie pre han tratado de !ustificar terica ente esta postura. $a parado!a cotidiana de la ciencia social del <ercer 3undo es que a nosotros estas teor'as nos parecen, a pesar de su ignorancia inherente de 5nosotros8, e inente ente Ptiles para entender nuestras sociedades. S\u per iti a D=H

los odernos sabios europeos desarrollar se e!ante clari#idencia respecto de sociedades que ignoraban e p'rica enteC S"or qu nosotros, de nue#o, no pode os corresponder al gestoC @ay una respuesta a esta pregunta en los escritos de filsofos que han le'do en la historia europea una entelequia de razn uni#ersal, si considera os tal filosof'a co o la conciencia de s' is a de la ciencia social. (lo 5Europa8, segPn parece ser el argu ento, es te.ricamente Nes decir, a ni#el de las categor'as funda entales que dan for a al pensa iento histricoO conocibleG todas las de .s historias son cuestin de in#estigacin e p'rica que encarna un esqueleto terico que substancial ente es 5Europa8. @ay una #ersin de este argu ento en la conferencia de Ed und @usserl dada en Iiena en 1:DH, en la que propon'a que la diferencia funda ental entre las 5filosof'as orientales8 N .s espec'fica ente, la india y la chinaO y la 5ciencia griego1 europea8 No, co o aad'a, 5hablando en sentido uni#ersal: la filosof'a8O era la capacidad de sta de producir 5percepciones tericas absolutas8, es decir, 5theoria8 Nciencia uni#ersalO, ientras que aqullas conser#aban un car.cter 5pr.ctico1uni#ersal8, y por ello 5 'tico1religioso8. Estas filosof'as 5pr.ctico1uni#ersales8 se dirig'an al undo de una anera 5ingenua8 y 5directa8, ientras que el undo se presentaba l is o ante la theoria co o una 5te .tica8, por lo que hac'a posible una pra>is 5cuyo fin es ele#ar a la hu anidad ediante la razn cient'fica uni#ersal8.K 9na proposicin episte olgica bastante si ilar ani a el uso que hace 3ar> de categor'as co o 5burgus8 y 5preburgus8 o 5capital8 y 5precapital8. El prefi!o pre significa aqu' una relacin que es tanto cronolgica co o terica. El surgi iento de la sociedad burguesa o capitalista, dice 3ar> en el *rundrisse y otros lugares, da lugar por #ez pri era a una historia que puede ser co prendida ediante una categor'a filosfica y uni#ersal: el 5capital8. $a historia se #uel#e, por pri era #ez, te.ricamente conocible. <odas las historias del pasado a partir de ah' ser.n conocidas Nterica ente, desde lue1 goO desde el irador pri#ilegiado que es esta categor'a, es decir, en tr inos de sus diferencias con respecto a ella. $as cosas re#elan su esencia categrica slo cuando alcanzan su pleno desarrollo, o co o lo di!o 3ar> en aquel fa oso aforis o del *rundrisse: 5$a anato 'a hu ana contiene la cla#e de la anato 'a del si io8. H $a categor'a 5capital8, co o he e>a inado en otro lugar, contiene dentro de ella el su!eto legal del pensa iento de la %lustracin.F No es de sorprender que 3ar> di!era, en ese pri er cap'tulo tan hegeliano del Capital, #ol. 1, que el secreto del 5capital8, de la categor'a, 5no puede descifrarse hasta que la nocin de igualdad hu ana ha adquirido la estabilidad de un pre!uicio popular8.E Y siguiendo con las palabras de 3ar>: %ncluso las categor'as .s abstractas, pese a su #alidez Rprecisa ente por su car.cter abstractoR para todas las pocas, no obstante son U...V ellas is as U...V producto de relaciones histricas. $a sociedad burguesa es la organizacin de la produccin, histrica ente hablando, .s desarrollada y .s co ple!a. $as categor'as que e>presan sus relaciones, la co prensin de su estructura, por ello, ta bin per iten percepciones de la estructura y las relaciones de produccin de todas las for aciones sociales desaparecidas, a partir de cuyas ruinas y ele entos se construy sola, cuyos restos aPn parcial ente rebeldes est.n presentes dentro de ella, cuyos eros atices han desarrollado una i portancia e>pl'cita dentro de ella, etctera U...V $os indicios de un desarrollo superior entre las especies ani ales subordinadas U...V se pueden entender slo despus de que ya se conoce el ayor desarrollo que puede ser alcanzado. $a econo 'a burguesa proporciona as' la cla#e para la econo 'a antigua.; D=F

Donde dice 5capital8 o 5burguesa8, propongo, lase 5Europa8 %% Ni 3ar> ni @usserl hablaban Rpor lo enos no en las palabras citadas atr.sR en un esp'ritu historicista. Entre parntesis, debe os acordarnos ta bin aqu' de que la #isin de 3ar> de la e ancipacin i plicaba un #ia!e .s all. del do inio del capital, de hecho .s all. de la nocin de igualdad !ur'dica que es tan sagrada para el liberalis o. $a .>i a 5De a cada quin el pago segPn su habilidad, a cada quin segPn su necesidad8 #a bastante en contra del principio de 5) traba!o igual, salario igual8, y sta es la razn por la que 3ar> sigue siendo Rpese al 3uro de &erl'n No pese a sus ruinasO R un cr'tico rele#ante y funda ental tanto para el capitalis o co o para el liberalis o, y por ello central para cualquier proyecto poscolonial y pos oderno de escritura de la historia. No obstante, las declaraciones etodolgicas o episte olgicas de 3ar> no sie pre han logrado resistir lecturas historicistas. (ie pre ha habido suficiente a bi1 gZedad en estas declaraciones para hacer posible el surgi iento de narraciones histricas 5 ar>istas8. Estas narraciones giran alrededor del te a de la 5transicin histrica8. $a ayor parte de las historias del <ercer 3undo se escriben dentro de proble .ticas planteadas por esta narracin de la transicin, cuyos te as do inantes Naunque a enudo i pl'citosO son los del desarrollo, la odernizacin, el capitalis o. Esta tendencia se puede encontrar en nuestro propio traba!o en el proyecto de Su altern Studies. 3i libro acerca de la historia de la clase obrera tu#o que lidiar con el proble a.: El libro Modern India de (u it (ar,ar Nuno de los colegas de Su altern StudiesO, con !usticia considerado uno de los e!ores libros de te>to sobre historia de la %ndia dirigidos principal ente a las uni#ersidades indias, abre con los siguientes enunciados: $os sesenta aos y pico que edian entre la fundacin del +ongreso Nacional %ndio en 1;;H y la consu acin de la independencia en agosto de 1:KE #i#ieron quiz. la transicin .s grandiosa en la larga historia del pa's. 9na transicin, e pero, que de uchas aneras sigue onerosa ente inco pleta, y es a partir de esta a bigZedad central que parece .s apropiado co enzar nuestro estudio.1J S\u clase de transicin qued 5onerosa ente inco pleta8C (ar,ar alude a la posibilidad de que hubo #arias al no brar tres: 3uchas de las aspiraciones despertadas a lo largo de la lucha nacional quedaron sin cu plirse Rel sueo gandhiano del ca pesino que llega a ser quien debe ser en Ram7ra6"a Uel reino del legendario e ideal dios1rey *a aV, as' co o los ideales de la izquierda de lograr la re#olucin social. Y, co o habr'a de re#elar reiterada ente la historia de la %ndia y del "a,ist.n Ny &angladeshO independientes, incluso los proble as de una co pleta transfor acin burguesa y de un afortunado desarrollo capitalista no se resol#ieron co pleta ente ediante la transicin del poder en 1:KE. Np. K.O Ni el sueo del ca pesino de un reino 'tico y !usto, ni el ideal de la izquierda de la re#olucin socialUistaV, ni una 5co pleta transfor acin burguesa8 Rdentro de estas

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tres carencias, estas escenograf'as 5onerosa ente inco pletas8, (ar,ar ubica la historia de la %ndia oderna. <a bin con una referencia si ilar a 5carencias8 Rel 5fracaso8 de una historia para llegar a su cita con su destino Ndiga os, Suna #ez .s un e!e plo del 5nati#o perezoso8COR inaugura oos nuestro proyecto de Su altern Studies: Es el estudio de este fracaso hist.rico de la naci.n para llegar a ser lo /ue de e ser, un fracaso debido a la insuficiencia Ulas cursi#as son 'asV de la burgues'a as' co o de la clase traba!adora para conducirla a una #ictoria decisi#a sobre el colonialis o y a una re#olucin burguesa1de ocr.tica del tipo cl.sico del siglo M%M U...V o Udel tipo de laV 5nue#a de ocracia8 Res el estudio de este fracaso lo /ue constitu"e la pro lem+tica central de la historiograf5a de la India colonial.11 $a tendencia a leer la historia de la %ndia en tr inos de una carencia, una ausencia o co o algo inco pleto que se traduce en una 5insuficiencia8 es ob#ia en estas citas. (in e bargo, co o tropo, se trata de una antigua tendencia, que se re onta a los albores del rgi en colonial en la %ndia. $os brit.nicos conquistaron y representaron la di#ersidad de los pasados 5indios8 ediante una narracin ho ogeneizadora de una transicin desde un periodo 5 edie#al8 hacia la 5 odernidad8. $os tr inos han ca biado con el tie po. )lguna #ez se lla 5desptico8 a lo 5 edie#al8 y a lo 5 oderno8 5el respeto a la ley8. 9na #ariante posterior ser'a 5feudal1capitalista8. +uando se for ul por pri era #ez en las historias coloniales de la %ndia, esta narracin de la transicin era una dese pachada celebracin de la capacidad del i perialis o para la #iolencia y la conquista. "ara dar slo un e!e plo entre tantos que se nos ofrecen, la Histor" of Hindostan de )le>ander Do7, publicada por #ez pri era en tres #olP enes entre 1EEJ y 1EE=, iba dedicada al rey con una candidez caracter'stica del siglo MI%%%, cuando no hac'a falta un 3ichel /oucault para re#elar la cone>in entre #iolencia y conoci iento: 5El >ito de las fuerzas de su 3a!estad8, dec'a Do7, 5ha abierto las puertas del ?riente a las in#estigaciones de los curiosos8.1= (ubrayando esta cone>in entre la #iolencia y la odernidad, Do7 aad'a: $a nacin brit.nica se ha con#ertido en la conquistadora de &engala y deber'a e>tender algo de su !urisprudencia funda ental para asegurar su conquista U...V $a espada es nuestra garant'a. Es una conquista absoluta, y as' la considera el undo. N#ol. 1, p. c>>>#iiiO Esta 5!urisprudencia funda ental8 era el 5respeto a la ley8 que contrastaba, en la narracin de Do7, con el rgi en anterior que era 5arbitrario8 y 5desptico8. En una glosa posterior, Do7 e>plicaba que el 5despotis o8 no se refer'a a un 5gobierno guiado por el ero capricho y #olubilidad8, pues sab'a suficiente historia co o para saber que esto no era cierto de la %ndia. El despotis o era lo opuesto al gobierno constitucional inglsG era un siste a en el que 5el poder legislati#o, el !udicial y el e!ecuti#o UestabanV in#estidos en el pr'ncipe8. [ste era el pasado de la falta de libertades. +on el es1 tableci iento del poder brit.nico, el indio ser'a con#ertido en un sPbdito legal, regido por un gobierno sensible a la presin de la propiedad pri#ada N5el funda ento de la prosperidad pPblica8, dec'a Do7O y a la opinin pPblica, y super#isado por un poder !udicial en el que 5los i partidores de la !usticia deber'an ser independientes de todo enos de la ley UpuesV si no el oficial Uel !uezV se con#ierte en un instru ento de opresin en anos del despotis o8 N#ol. 1, pp. >c#, cl, c>l1c>liO.

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Durante los siglos M%M y MM, generaciones de nacionalistas indios de la lite encontraron su posicin de su!eto, co o nacionalistas, dentro de esta narracin de la transicin que, en #arias ocasiones y dependiendo de la ideolog'a de cada uno, colg el tapiz de la 5historia india8 entre los dos postes de los con!untos ho logos de oposicio1 nes: desptico1constitucional, edie#al1 oderno, feudal1capitalista. Dentro de esta narracin co partida por la i aginacin i perialista y la nacionalista, lo 5indio8 sie pre fue una figura de la carencia. Dicho de otro odo, sie pre hab'a lugar en este relato para persona!es que encarnaban, a no bre de los nati#os, el te a de la 5insuficiencia8 o del 5fracaso8. $a reco endacin de Do7 de un 5respeto a la ley8 para &engala1%ndia se aco paaba de la parad!ica garant'a Npara los brit.nicosO de que no hab'a peligro de que se e!ante respeto 5inculcara8 a los nati#os 5un esp'ritu de libertad8: @acer libres a los nati#os de la frtil tierra de &engala, rebasa el poder del pacto pol'tico U...V (u religin, sus instituciones, sus costu bres, la disposicin is a de su entalidad, los hacen propios para la obediencia pasi#a. Darles propiedades slo los unir'a con lazos .s fuertes a nuestros intereses, y los har'a nuestros sPbditosG o, si la nacin brit.nica prefiere esta palabra R .s nuestros escla#os. N#ol. 1, pp. c>l1 c>liO No necesita os recordar que esto ser'a la piedra funda ental de la ideolog'a i perial durante uchos aos RsPbditos y no ciudadanos, pues los nati#os nunca tu#ieron capacidad para la ciudadan'aR y con el tie po se con#ertir'a en una #ariedad de la propia teor'a liberal.1D Desde luego, los nacionalistas disent'an de esto. <anto para *a ohun *oy co o para &an,i chandra +hattopadhyay, dos de los .s pro inentes intelectuales nacionalistas de la %ndia del siglo M%M, el rgi en brit.nico era un periodo necesario de tutela por el que los indios ten'an que pasar para prepararse precisa ente para lo que los brit.nicos les negaban, pero que e>altaban co o el fin de toda la historia: ciudadan'a y la nacin1Estado. )os despus, en 1:H1, un indio 5desconocido8 que logr #ender su 5obscuridad8, escrib'a esta dedicatoria a la historia de su #ida: ) la e oria del % perio &rit.nico en la %ndia el cual nos otorg la condicin de sPbditos pero nos neg la ciudadan'aG al cual no obstante todos nosotros presenta os el desaf'o 5+i#is &ritanicus (u 8 porque todo lo que era bueno y #i#'a dentro de nosotros fue hecho, oldeado y ani ado por el propio rgi en brit.nico.1K En las #ersiones nacionalistas de esta narracin, co o ha ostrado "artha +hatter!ee, eran los ca pesinos y los traba!adores, las clases subalternas, a los que se hizo lle#ar la cruz de la 5insuficiencia8, pues, segPn esta #ersin, eran ellos los que necesitaban ser educados para sacarlos de su ignorancia, pro#incianis o, o,

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dependiendo de su preferencia, de una falsa conciencia. 1H %ncluso hoy la palabra de origen angloindio 5co unalis o8 UcommunalismV se refiere a aqullos que presu ible ente no logran estar a la altura de los ideales 5seculares8 de la ciudadan'a. \ue el rgi en brit.nico haya establecido las pr.cticas, instituciones y discursos del indi#idualis o burgus en tierra india es innegable. $as pri eras e>presiones Res decir, antes de los co ienzos del nacionalis oR de este deseo de ser un 5sPbdito legal8 de!an claro que para los indios de los aos treinta y cuarenta del siglo M%M, ser un 5indi#iduo oderno8 era con#ertirse en 5europeo8. The ,iterar" *leaner, una re#ista de la +alcuta colonial, public el siguiente poe a en 1;K=, escrito en ingls por un escolar bengal' de dieciocho aos de edad. El poe a se inspiraba aparente ente en la #ista de buques que part'an de la costa de &engala 5hacia las gloriosas costas de %nglaterra8: ) enudo suspiro co o una triste a#e por de!ar esta tierra, aunque sea la 'aG sus arroyos #estidos de hierba, Ralegres flores y cielos sin nubes aun si son .s que bellos, poco encanto tienen para '. "ues he soado con cli as .s brillantes y libres donde habita la #irtud y la libertad celestial hace feliz incluso al .s hu ildeG Rdonde la #ista no se ofende por #er al ho bre inclinarse al srdido inters: Rson cli as donde prospera la ciencia, y el genio recibe su !usto galardnG donde #i#e el ho bre en toda su gloria .s #erdadera, y el rostro de la naturaleza es e>quisita ente dulce: "ara aquellos cli as lanzo i i paciente suspiro, d!en e #i#ir ah', ah' d!en e orir.1F +on sus ecos de 3ilton y de radicalis o ingls del siglo MI%%, es e#idente que sta es una uestra de pastiche colonial.1E 3ichael 3adhusudan Dutt, el !o#en autor bengal' de este poe a, final ente se dio cuenta de la i posibilidad de ser 5europeo8 y regres a la literatura bengal' para con#ertirse en uno de nuestros e!ores poetas. (in e bargo, los nacionalistas indios posteriores abandonaron ta bin el abyecto deseo de ser ellos is os 5europeos8. $a pre isa del pensa iento nacionalista era precisa ente la supuesta uni#ersalidad del proyecto de con#ertirse en indi#iduos, el supuesto de que los 5derechos indi#iduales8 y la 5igualdad8 abstracta eran conceptos uni#ersales que pod'an arraigar en cualquier parte del undo, que uno pod'a ser 5indio8 y 5ciudadano8 al is o tie po. No tardare os en e>plorar algunas de las contradicciones de este proyecto. 3uchos de los rituales pPblicos y pri#ados del indi#idualis o oderno se e pezaron a notar en la %ndia durante el siglo M%M. 9no #e esto, por e!e plo, en el sPbito floreci iento en esta poca de los cuatro gneros b.sicos que ayudan a e>presar el ser oderno: la no#ela, la biograf'a, la autobiograf'a y la historia.1; 0unto a stas lleg la industria oderna, la tecnolog'a, la edicina, un siste a legal cuasi burgus Naunque colonialO sostenido por un Estado que el nacionalis o habr'a de ganar y hacer suyo. $a narracin de la transicin que he ido e>a inando a#alaba estas instituciones y a su #ez estaba apuntalada por ellas. "ensar esta narracin era pensar estas instituciones en cuyo #rtice descansaba el Estado oderno,1: y pensar lo oderno o la nacin1Estado era pensar una historia cuyo su!eto terico era Europa. -andhi se dio cuenta de esto desde 1:J:. )l referirse a las de andas de los nacionalistas indios de .s ferrocarriles, DDJ

edicina oderna y derecho burgus, astuta ente afir en su libro Hind S(ara6 que esto era 5hacer inglesa a la %ndia8 o, segPn sus palabras, tener 5un rgi en ingls sin los ingleses8.=J Esta 5Europa8, co o uestra el !u#enil e ingenuo poe a de 3ichael 3adhusudan Dutt, desde luego no era sino una obra de ficcin que el colonizador cont a los colonizados en el proceso is o de fabricacin de la do inacin colonial.=1 El nacionalis o de -andhi de!a su cr'tica de esta 5Europa8, en uchos aspectos, en una posicin co pro etida, y no es i intencin #er su te>to co o un fetiche. "ero su gesto e parece Ptil para desarrollar la proble .tica de historias escritas fuera de la etrpoli. %%% )bordar ahora nue#a ente los te as de 5fracaso8, 5carencia8 e 5insuficiencia8 que de anera tan ubicua caracterizan al su!eto hablante de la historia 5india8. +o o en las pr.cticas de los ca pesinos insurgentes de la %ndia colonial, el pri er paso de un esfuerzo cr'tico debe surgir de un gesto de in#ersin.== E pece os por donde la narracin de la transicin ter ina y lea os 5plenitud8 y 5creati#idad8 en los lugares en que esta narracin nos ha hecho leer 5carencia8 e 5insuficiencia8. (egPn la f.bula de su constitucin, los indios de hoy son todos 5ciudadanos8. $a constitucin adopta una definicin casi cl.sica ente liberal de ciudadan'a. (i el Estado oderno y el indi#iduo oderno, el ciudadano, no son sino dos lados inseparables del is o fen eno, co o afir a 2illia +onnolly en Political Theor" and Modernit", resultar'a que el fin de la historia est. a la #ista para nosotros en la %ndia.=D (in e bargo, este indi#iduo oderno, cuya #ida pol'tica y pPblica se #i#e en la ciudadan'a, ta bin se supone que tiene un yo 5pri#ado8 interior que se derra a sin cesar en diarios, cartas, autobiograf'as, no#elas y, desde luego, en lo que deci os a nuestros psicoanalistas. El indi#iduo burgus no nace hasta que uno descubre los placeres de la #ida pri#ada. "ero sta es una clase uy especial de 5#ida pri#ada8 Rde hecho, se trata de una 5#ida pPblica8 diferida, pues esta #ida pri#ada burguesa, co o nos recuerda 0Zrgen @aber as, est. 5sie pre orientada a un pPblico UPu li'umV8.=K $a #ida pPblica india podr. i itar en el papel la ficcin legal burguesa de la ciudadan'a Rnor al ente esta ficcin se escenifica co o un farsa en la %ndiaR pero, Squ hay acerca de la #ida pri#ada burguesa y su historiaC +ualquiera que haya tratado de escribir historia social 5a la francesa8 con aterial indio se dar'a cuenta de cu.n i posible ente dif'cil es esta tarea.=H No es que la for a de la #ida pri#ada burguesa no haya llegado con la do inacin europea. Desde ediados del siglo M%M, ha habido no#elas, diarios, cartas y autobiograf'as indias, pero rara #ez plas an retratos de un su!eto inter inable ente interiorizado. Nuestras autobiograf'as son notable ente 5pPblicas8 Nportadoras de construcciones de la #ida pPblica que no son necesaria ente odernasO cuando son escritas por ho bres, y cuentan la historia de la fa ilia e>tendida cuando son escritas por u!eres.=F En cualquier caso, las autobiograf'as de estilo confesional brillan por su ausencia. El Pnico p.rrafo Nen :FD p.ginasO que dedica Nirad +haudhuri a describir la e>periencia de su noche de bodas en el segundo #olu en de su acla ada y pre iada autobiograf'a es un e!e plo tan bueno co o cualquier otro y #ale la pena citarlo por e>tenso. Debo e>plicar que se trataba de un atri onio arreglado Ncelebrado en &engala en 1:D=O, y +haudhuri ten'a ansias de que su esposa no apreciara su recin adquirido pero prohibiti#o pasatie po de co prar discos de Psica

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cl.sica occidental. Nuestra lectura de +haudhuri se #e entorpecida en parte por nuestra falta de conoci iento de la interte>tualidad de su prosa Rpor e!e plo, puede ser que haya una influencia i pregnada de un rechazo puritano a re#elar 5de asiado8. )un as', este frag ento sigue siendo un elocuente e!ercicio de construccin de una e oria, pues habla acerca de lo que +haudhuri 5recuerda8 y 5ol#ida8 de 5su e>periencia de la pri era noche8. Iela la inti idad con e>presiones co o 5ta poco recuerdo8 o 5no s c o fue que8 Npor no encionar el uy freudiano 5descargar i conciencia8O, y este #elo autoconstruido sin duda for a parte del yo que habla: 3e sent'a terrible ente inc odo ante la perspecti#a de conocer co o esposa a una nia que era para ' una perfecta e>traa, y cuando la tra!eron U...V y la de!aron de pie frente a ', no ten'a nada que decirle. (lo #i una sonrisa uy t' ida en su cara, y t' ida ente se acerc y se sent !unto a ' en la orilla de la ca a. No s c o fue que despus de eso los dos acaba os sobre las al ohadas, recostados uno al lado del otro. U+haudhuri aade en una nota a pie de p.gina: 5Desde luego, total ente #estidos. Nosotros los hindPes U...V considera os los e>tre os R total ente #estidos y total ente desnudosR gestos de odestia, y todo lo que cae entre ellos co o burda ente i pPdicos. NingPn ho bre decente quiere que su esposa sea una allumeuse8.V Entonces interca bia os las pri eras palabras. <o le#ant.ndolo uno de is brazos, lo palp y di!o: 5\u flaco est.s. <e #oy a cuidar uy bien8. No le di las gracias, y ta poco recuerdo, aparte de haber o'do las pala1 bras, haber sentido que e tocaban. El horrible suspenso sobre la Psica europea hab'a despertado de nue#o en i cabeza, y decid' descargar i conciencia de una #ez y enfrentar el sacrificio, si era necesario, de anera directa y e pezar el ro ance de cualquier anera que pudiera. Despus de un rato le pregunt t' ida ente: 5S@as o'do Psica europeaC8 Neg con la cabeza ientras dec'a: 5No8. No obstante, e arriesgu de nue#o y esta #ez le pregunt: 5S@as o'do en1 cionar a un ho bre lla ado &eetho#enC8. )sinti con la cabeza queriendo decir 5('8. Eso e tranquiliz, pero no e satisfizo por co pleto. )s' que pregunt una #ez .s: 5S"uedes deletrearloC8. Despacio, di!o: 5&, E, E, <, @, ?, I, E, N8. (ent' .ni os U...V y nos queda os dor idos.=E El deseo de ser 5 oderno8 cla a en cada oracin de los dos #olP enes de la autobiograf'a de +haudhuri. (u no bre legendario es ahora s' bolo de la historia cultural del encuentro indo1brit.nico. No obstante, en las 1 HJJ y pico de p.ginas que escribi en ingls sobre su #ida, ste es el Pnico pasa!e en el que la narracin de la parti1 cipacin de +haudhuri en la #ida pPblica y en los c'rculos literarios se interru pe para de!ar lugar a algo que se acerca a lo 'nti o. S+ o he os de leer este te>to, esta historia de un #arn indio self7made que no ten'a igual en su celo por la #ida pPblica del ciudadano, y quien sin e bargo rara #ez, si es que lo hace, reproduce en la escritura la otra cara del ciudadano oderno, el ser pri#ado interior que sin cesar trata de llegar a un pPblicoC S$o pPblico sin lo pri#adoC S)caso otro e!e plo .s de lo 5inco pleto8 de la transfor acin burguesa de la %ndiaC Estas preguntas son en s' is as pro#ocadas por la narracin de la transicin que a su #ez sitPa al indi#iduo oderno en el fin is o de la historia. No quisiera dar a la autobiograf'a de +haudhuri una representati#idad que posible ente no tiene. $a escritura fe enina, co o ya di!e, es diferente, y los acad icos apenas e piezan a e>plorar el undo de la autobiograf'a en la historia de la %ndia. "ero ientras un resultado del i perialis o europeo en la %ndia fue introducir el Estado oderno y la idea de la nacin con su discurso conco itante de 5ciudadan'a8, la cual, ediante la DD=

idea is a de los 5derechos del ciudadano8 Nes decir, 5el respeto a la ley8O, di#ide la figura del indi#iduo oderno en las partes 5pPblica8 y 5pri#ada8 del yo Nco o el !o#en 3ar> alguna #ez seal en su 9n the &e(ish MuestionO, estos te as han e>istido Ren una relacin contestataria, de alianza y estiza!eR con otras narraciones del yo y de la co unidad que no consideran el lazo entre el Estado y el ciudadano co o la cPspide de la construccin de lo social.=; Esta afir acin, tal cual, no estar. su!eta a discusin, pero lo que quiero de ostrar rebasa sus l' ites. Es que estas otras construcciones del yo y la co unidad, si bien son docu entables en s' is as, nunca tendr.n el pri#ilegio de su inistrar las etanarraciones o teleolog'as Nsuponiendo que no puede haber una narracin sin por lo enos una teleolog'a i pl'citaO de nuestras historias. Esto es as' en parte porque estas narraciones a enudo anifiestan por s' solas una conciencia antihistricaG es decir, i plican posiciones de su!eto y configuraciones de la e oria que desaf'an y soca#an al su!eto que habla en no bre de la historia. $a 5historia8 es precisa ente el lugar donde la lucha continPa para apropiarse, en no bre de lo oderno N i Europa hiperrealO, de estas otras ubicaciones de la e oria. "ara ilustrar estas proposiciones, pasar ahora a e>a inar un frag ento de esta historia contestada en la cual la #ida pri#ada oderna y el indi#iduo oderno se ezclaron en la %ndia colonial.=: %I $o que presento enseguida es el esbozo, por as' decirlo, de un cap'tulo de la historia de la #ida do stica burguesa en la &engala colonial. El aterial Rprincipal ente te>tos escritos en bengal' entre 1;HJ y 1:=J para ensear a las u!eres ese te a tan #ictoriano: la 5ciencia do stica8R est. referido a la clase edia hindP de &engala, la hadralo' o 5gente decente8. El rgi en brit.nico instituy en la #ida india la di#isin ideal'stica tricot ica sobre la cual descansan las estructuras pol'ticas odernas, o sea, el Estado, la sociedad ci#il y la fa ilia NburguesaO. "or ello no fue una sorpresa el que ideas relacionadas con la #ida do stica, la pri#acidad y el indi#idualis o burgueses llegaran a la %ndia a tra#s del rgi en brit.nico. (in e bargo, lo que quiero destacar aqu' ediante el e!e plo de la hadralo', son ciertas operaciones culturales por edio de las cuales los 5indios8 desafiaron y odificaron estas ideas recibidas de tal anera que pusieron en tela de !uicio dos postulados funda entales que sostienen la idea de 5 odernidad8 Rla fa ilia nuclear basada en el atri onio co o sociedad y la construccin secular, histrica del tie po. +o o han de ostrado 3eredith &orth7ic,, -hula 3urshid y otros acad icos, la idea europea dieciochesca de 5ci#ilizacin8 cul in, en la %ndia de principios del siglo M%M, en una adura cr'tica i perialista de la #ida do stica india1hindP, la cual se consideraba entonces inferior a lo que se #ol#er'an los ideales de la #ida do stica burguesa de ediados de la poca #ictoriana.DJ $a cuestin de la 5condicin de las u!eres8 en la %ndia deci onnica era parte de esa cr'tica, as' co o las ideas de indi#iduo 5 oderno8, 5libertad8, 5igualdad8 y 5derechos8. En pasa!es notables por su co binacin de igualitaris o y orientalis o, 0a es 3ill en su The Histor" of :ritish India N1;1EO !untaba la te .tica de la fa ilia y la nacin con la teleolog'a de la 5libertad8: $a condicin de las u!eres es una de las circunstancias .s notables en las costu bres de las naciones U...V $a historia de las naciones incultas representa

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unifor e ente a las u!eres en un estado de abyecta escla#itud, del cual e ergen lenta ente a edida que a#anza la ci#ilizacin U...V ) edida que la sociedad se refina con el disfrute de sus logros U...V la condicin del se>o dbil poco a poco e!ora, hasta que se asocia en condiciones de igualdad con el ho bre, y ocupa el lugar de coad!utor #oluntario y Ptil. 9n estado de dependencia .s estricto y hu illante que el que est. estipulado para el se>o dbil entre los hindPes dif'cil en1 te puede concebirse.D1 +o o es bien sabido, las clases edias de la %ndia en general sienten una responsabilidad en esta acusacin. Desde principios del siglo M%M en adelante, se desarroll un o#i iento en &engala Ny otras regionesO para refor ar las 5condiciones de las u!eres8 y para darles una educacin for al. -ran parte de este discurso sobre la educacin de las u!eres era e ancipacionista en cuanto a que hablaba el lengua!e de la 5libertad8, 5igualdad8 y 5despertar8, y recib'a la fuerte influencia de los ideales rus,inianos y de la idealizacin de la #ida do stica burguesa.D= (i uno #e esta historia co o parte de la historia del indi#iduo oderno en la %ndia, surge una caracter'stica interesante. Es que en esta literatura sobre la educacin de las u!eres ciertos tr inos, a fin de cuentas, se discut'an .s acalorada ente que otros. "or e!e plo, hab'a un grado de consenso sobre la con#eniencia de la 5disciplina8 e 5higiene8 do stica co o pr.cticas que refle!aban un estado de odernidad, pero la palabra li ertad, aunque otro tr ino i portante de la retrica de lo oderno, apenas si funcionaba en el indicador de tal consenso social. Era una palabra que se discut'a apasionada ente y nos equi#ocar'a os si supusira os que las pasiones refle!aban una si ple y abierta batalla entre los se>os. Dicha palabra qued asi ilada a la necesidad nacionalista de construir fronteras culturales que supuesta ente separaban lo 5europeo8 de lo 5indio8. $a disputa sobre esta palabra, as', fue central para las estrategias discursi#as ediante las cuales se cre una posicin de su!eto que per it'a a lo 5indio8 hablar. Es esta posicin de su!eto que quiero e>a inar aqu' con algPn detalle. $o que la literatura bengal' sobre la educacin de las u!eres escenificaba era una batalla entre la construccin nacionalista de una nor a cultural de la fa ilia patriarcal, patrilocal, patrilineal y e>tendida y el ideal de una fa ilia patriarcal, burguesa y nuclear que estaba i pl'cito en el discurso europeo1i perialista1uni#ersalista sobre las 5libertades8 del indi#idualis o, la ciudadan'a y la sociedad ci#il. DD $os te as de la 5disciplina8 y el 5orden8 eran cr'ticos a la hora de dar for a a las fantas'as nacionalistas de arte y poder. $a 5disciplina8 se #e'a co o la cla#e del poder del Estado colonial Nes decir, odernoO, pero requer'a de ciertos procedi ientos para redefinir el yo. $os brit.nicos eran poderosos, se dec'a, porque eran disciplinados, ordenados, y puntuales en todos y cada uno de los detalles de sus #idas, y esto era posible debido a la educacin de 5sus8 u!eres, las cuales aportaban al hogar las #irtudes de la disciplina. ) partir de ah', la fa ilia 5india8, una construccin colonial, quedaba al parada en los escritos nacionalistas sobre la #ida do stica oderna. "ara citar un te>to bengal' sobre la educacin de las u!eres publicado en 1;EE: El hogar de cualquier europeo ci#ilizado es co o la orada de los dioses. +ada ob!eto de la casa est. li pio, puesto en su lugar y decoradoG nada parece sucio o hiede U...V Es co o si Ula diosaV del orden Usrin'hala, 5orden, disciplina8G srin'hal, 5cadenas8V se hubiera anifestado para co placer la #ista Ude los ho bresV. En el centro de la habitacin habr. una esa con antel y con un ra o de flores enci a, ientras que a su alrededor habr. Uunas cuantasV sillas aco odadas con es ero UyV

DDK

todo lo de .s brillando de li pieza. "ero entre en una casa de nuestro pa's y sentir. co o si su destino lo hubiera transportado all' para hacerlo pagar por todos los pecados de su #ida. U9n ontn deV estircol que tortura los sentidos U...V pol#o flotando en el aire, cenizas acu uladas por ah', oscas #olando por todas partes U...V un ocoso orinando en el suelo y lle#.ndose la tierra hP eda a la boca U...V <odo el lugar est. do inado por un hedor que parece andar suelto por todas partes U...V No hay orden por ningPn lado, todos los ob!etos de la casa est.n tan sucios que slo pro#ocan asco.DK Esta di#isin del yo del su!eto colonial, el o#i iento doble de reconoci iento por el cual conoce su 5presente8 co o el sitio del desorden y no obstante por el cual ta bin se aparta de este espacio al desear una disciplina que slo puede e>istir en un futuro i aginado pero 5histrico8, es una repeticin, en el conte>to de la discusin de la #ida do stica burguesa en la %ndia colonial, de la narracin de la transicin que ya he os #isto. En otras palabras, una construccin histrica de la te poralidad N edie#al1 oderna, separadas por el tie po histricoO es precisa ente el e!e sobre el cual el su!eto colonial se escinde a s' is o. Dicho de otro odo, esta escisin es lo que es la historiaG la escritura de la historia e!ecuta esta escisin sin cesar. El deseo de orden y disciplina en la esfera do stica puede #erse as' co o un correlato del deseo nacionalista, odernizador, de una disciplina si ilar en la esfera pPblica, o sea, de un respeto a la ley establecida por el Estado. "rofundizar en este punto rebasa los l' ites de este ensayo, pero la cone>in entre la disciplina personal y la disciplina en la #ida pPblica habr'a de re#elarse en lo que los nacionalistas escribieron acerca de la higiene do stica y la salud pPblica. $a cone>in es reconocible ente odernista, y es lo que el indio oderno co part'a con el europeo oderno.DH (in e bargo, lo que quiero sealar son las diferencias entre a bos. Y aqu' es donde paso al otro aspecto i portante de lo europeo oderno, la retrica de la 5libertad8 y la 5igualdad8. El argu ento sobre la 5libertad8 Ren los te>tos que #a os tratandoR se esgri 'a alrededor de la cuestin de los ideales #ictorianos del atri onio co o sociedad NcompanionateO, es decir, alrededor de la cuestin de si la esposa deb'a ser ta bin una a iga del esposo o no. Nada a enazaba .s el ideal de la fa ilia e>tendida bengal'1in1 dia No la e>altada posicin de la suegra en esa estructuraO que esta idea, en#uelta en nociones de #ida pri#ada burguesa, segPn las cuales la esposa ta bin deb'a ser una a iga, o para decirlo de otro odo, la u!er deb'a ser ahora un indi#iduo oderno. Debo encionar aqu' que el indi#iduo oderno, que afir a su indi#idualidad por enci a de los recla os de la fa ilia con!unta o e>tendida, casi sie pre aparece en la literatura bengal' de fines del siglo M%M y principios del MM co o una figura acuciada por proble as, a enudo te a de burla y desprecio en la is a narrati#a y ensay'stica bengal' que en lo de .s alababa las #irtudes de la disciplina y la racionalidad cient'fica en la #ida personal y pPblica. Esta iron'a ten'a uchas e>presiones. El persona!e literario bengal' .s conocido que representa esta censura oral de la indi#idualidad oderna, es Ni chand Datta en la obra teatral Sadha ar e'adashi N1;FFO, de Dinabandhu 3itra. Ni chand, que ha recibido una educacin inglesa, cita a (ha,espeare, 3ilton o $oc,e a la enor oportunidad y usa su educacin con arrogancia para ignorar sus deberes hacia su fa ilia e>tendida, encuentra su n esis en el alcohol y la lu!uria. Esta relacin eton' ica entre el a or a la educacin 5 oderna8 o inglesa Nla cual si bolizaba al indi#iduo ro .ntico en la &engala deci onnicaO y el resbaloso ca ino del alcoholis o queda sugerida en la obra ediante una con#ersacin entre Ni chand y un funcionario bengal' de la burocracia colonial, un agistrado delegado. DDH

$a altanera !actancia de Ni chand de su do inio del ingls no tarda en deri#ar ine#itable ente al te a de las copas Nsinni o, para la cultura bengal' de clase edia de la poca, de decadencia absolutaO: $eo ingls, escribo ingls, echpechifico en ingls, pienso en ingls, sueo en ingls Rf'!ese que no son nier'asR ahora d'ga e, i buen a igo, Squ le gustar'a to arC R+larete para las da as, oporto para los caballeros y brandy para los hroes.DF 9na cone>in si ilar entre el indi#iduo oderno, 5libre8, y el ego's o se daba en la literatura sobre educacin fe enina. $a construccin era descarada ente nacionalista Ny patriarcalO. $a li ertad se usaba para arcar una diferencia entre lo que era 5indio8 y lo que era 5europeo1ingls8. $a u!er ultra libre se co portaba co o una memsahi N u!er europeaO, ego'sta y des#ergonzada. +o o dir'a 6unda ala De#i, una u!er que escrib'a para la re#ista fe enina :ama odhini patri'a, en 1;EJ: 5^?h, queridas 'as_ (i han alcanzado el #erdadero conoci iento, entonces no den lugar en sus corazones al co porta iento de la memsahi . Esto no es propio de un a a de casa bengal'8. DE $a idea de la 5#erdadera odestia8 se utilizaba para ar ar esta i agen de la 5#erdadera8 u!er bengal'.D; En 1:=J, %ndira De#i dedicar'a su Narir u'ti U9na u!er hablaV Rcu1 riosa ente, se trata de una defensa del odo de ser de la u!er bengal' oderna en contra de las cr'ticas de escritores Nen su ayor parte #aronesOR a generaciones de u!eres bengal'es ideales a las cuales describe as': 5% p.#idas ante la naturaleza, de pl.cidas palabras, incansable en su esp'ritu de ser#icio Ua los de .sV, negligente hacia sus propios placeres, U ientras queV se con ue#e con facilidad por el sufri iento de los de .s, y capaz de contentarse con uy poco8.D: Este odelo de la u!er bengal'Tindia 5 oderna8 Rsuficiente ente educada para apreciar las odernas reglas del cuerpo y del Estado pero suficiente ente 5 odesta8 para ser su isa y desprendidaR estaba ligado a los debates acerca de la 5libertad8. $a 5libertad8 en ?ccidente, segPn argZ'an #arios escritores, significaba 6athechhachar, hacer lo que uno quer'a, el derecho a la autoco placencia. En la %ndia, se dec'a, li ertad significaba estar libre del ego, la capacidad de ser#ir y obedecer #oluntaria ente. Ntese c o los tr inos li ertad y esclavitud, han interca biado sus colocaciones en la cita siguiente: "oder subordinarse a los de .s y al dharma Udeber1orden oral1conducta correctaV U...V para liberar al al a de la escla#itud de los sentidos, son las pri eras tareas de la libertad hu ana U...V Es por ello que en las fa ilias indias los nios y las nias se subordinan a los padres, la esposa al arido y a los suegros, el disc'pulo al gurP, el estudiante al aestro U...V el rey al dharma U...V el pueblo al rey, y la dignidad y prestigio UpropiosV a Ulos deV la co unidad Usama6V.KJ @ay un sesgo irnico en esta especie de teor'a que debe destacarse. \ueda bastante claro que esta teor'a de la 5libertad en la obediencia8 no se e>tend'a a los sir#ientes do sticos, a los cuales a enudo se encionaba en esta literatura co o e!e plos de los 5#erdadera ente8 atadosG los nacionalistas pretend'an de ostrar que los obser#ado1 res NeuropeosO que co entaban la condicin atada de las u!eres indias con frecuencia no lograban apreciar esta distincin crucial NsegPn argZ'an algunos nacionalistasO entre el a a de casa y el ser#icio do stico. Es ob#io que los sir#ientes no estaban incluidos aPn en la %ndia de la i aginacin nacionalista. DDF

)s' rezaba el discurso bengal' acerca de la #ida do stica oderna en una poca colonial en la que el surgi iento de una sociedad ci#il y un Estado cuasi oderno ya hab'an introducido las odernas cuestiones de 5lo pPblico8 y 5lo pri#ado8 en las #idas de la clase edia bengal'. $as id1es reZues burguesas sobre la #ida do stica y las cone>iones entre lo do stico y lo nacional se odificaron aqu' de dos aneras significati#as. 9na estrategia, co o he querido de ostrar, era contraponer la nor a cultural de la fa ilia e>tendida patriarcal a los ideales burgueses patriarcales del atri onio co o sociedad, oponerse al nue#o patriarcado con una #ersin redefinida del anterior No anterioresO. )s' se co bat'a la idea de la pri#acidad oderna. $a otra estrategia, igual ente significati#a, era o#ilizar, en no bre de la fa ilia e>tendida, las for as y figuraciones de la e oria colecti#a que desafiaban, aunque de anera a bigua, la separacin aparente ente absoluta del tie po 5sagrado8 y 5secular8 en el cual se basaba y se basa la propia idea oderna N5europea8O de la historia. K1 $a figura de la u!er 5#erdadera ente educada8, 5#erdadera ente odesta8 y 5#erdadera ente india8 adquiere, en esta discusin de la educacin de las u!eres, una autoridad sagrada al subordinar la cuestin de la #ida do stica a las ideas religiosas de la cualidad auspiciosa de la u!er que un'a lo celestial a lo undano en una conceptualizacin del tie po que slo pod'a ser antihistrica. El a a de casa #erdadera ente oderna, se dec'a, ser'a tan de buen augurio que arcar'a el eterno retorno del principio cs ico encarnado en la diosa $a,sh i, la diosa del bienestar do stico por cuya gracia la fa ilia e>tendida Ny el clan, y por ende, al prolongar este sentir, la nacin, :haratla'shmiO #i#'a y prosperaba. )s', lee os en un panfleto de aquel entonces: 5$as u!eres son las $a,sh is de la co unidad. (i se e pean en superarse en la esfera del dharma y el conoci iento U...V habr. una e!or'a auto .tica de Ula calidad deV la #ida social8.K= $a,sh i, considerada co o la esposa del dios hindP Iishnu hacia el ao KJJ d. +., durante ucho tie po ha sido adorada en el hinduis o popular, en el pante's o cotidiano de las fa ilias hindPes, co o el odelo de la esposa hindP, unida en co pleta ar on'a a su esposo Ny su fa iliaO ediante una su isin, lealtad, de#ocin y castidad #oluntarias.KD +uando la u!er no era consecuente con sus ideales, se dec'a, la fa ilia Ne>tendidaO y el lina!e fa iliar eran destruidos por el esp'ritu de )la,sh i Nno1 $a,sh iO, el re#erso obscuro y al#olo del principio de $a,sh i. 3ientras la educacin de las u!eres y la idea de la disciplina co o tal rara #ez suscitaban oposiciones en este discurso sobre el indi#iduo oderno en la &engala colonial, se pon'a un l' ite en el punto en que la odernidad y la e>igencia de una #ida pri#ada burguesa a enazaban el poder y placeres de la fa ilia e>tendida. No hay duda de que el su!eto hablante aqu' es nacionalista y patriarcal, el cual e plea las gastadas categor'as orientalistas de 5?riente8 y 5?ccidente8.KK (in e bargo, lo que i porta para nosotros son las dos negaciones en las que descansa este o ento particular de sub!eti#idad: la negacin, o al enos contestacin, de la #ida pri#ada burguesa y, de igual i portancia, la negacin del tie po histrico al con#ertir a la fa ilia en el sitio donde lo sagrado y lo secular se fusionaban en una representacin perpetua de un principio que era celestial y di#ino. El espacio cultural in#ocado por este i pulso antihistrico de ninguna anera era ar onioso o estaba libre de conflictos, aunque el pensa iento nacionalista se #e'a obligado a retratarlo as'. $as nor as antihistricas de la fa ilia e>tendida patriarcal, por e!e plo, slo pod'an tener una e>istencia debatida, contestada tanto por las luchas de las u!eres co o por las de las clases subalternas. "ero estas luchas no necesaria ente siguen l'neas que nos per itan construir narraciones de e ancipacin al poner clara ente de un lado a los 5patriarcales8 y del otro a los 5liberales8. $a historia

DDE

de la indi#idualidad 5india8 oderna queda atrapada en de asiadas contradicciones co o para prestarse a se e!ante trata iento. No dispongo aqu' de espacio para desarrollar este punto, as' que e confor ar con un e!e plo. Est. to ado de la autobiograf'a de *a abai *anade, esposa del fa oso refor ista social del siglo M%M que lleg a la presidencia de &o bay, 3. -. *anade. $a lucha de *a abai *anade por sal#ar su respeto a s' is a en parte era contra el 5#ie!o8 orden patriarcal de la fa ilia e>tendida y en fa#or del 5nue#o8 patriarcado del atri onio en sociedad, el cual su esposo de .ni os refor istas #e'a co o la for a de lazo conyugal .s ci#ilizada. En la bPsqueda de este ideal, *a abai e pez a co partir el co pro iso de su esposo con la #ida pPblica y a enudo habr'a de to ar parte Nen la dcada de 1;;JO en reuniones y deliberaciones pPblicas de ho bres y u!eres refor istas. +o o dice ella is a: 5/ue en estas reuniones que supe lo que era una reunin y c o deb'a conducirse una en ellas8. KH (in e bargo, curiosa ente una de las principales fuentes de oposicin a los esfuerzos de *a abai eran Naparte de los ho bresO las de .s u!eres de la fa ilia. Desde luego, no hay duda de que ellas, la suegra y las her anas de su esposo, hablaban en no bre de la antigua fa ilia e>tendida patriarcal. "ero resulta uy instructi#o escuchar sus #oces NsegPn se traslucen en el te>to de *a abaiO, pues ta bin hablaban en no bre de su propio sentido de respeto a s' is as y sus propias for as de lucha contra los ho bres: De #erdad no deber'as ir a esas reuniones Udi!eron a *a abaiV U...V %ncluso si los ho bres quieren que hagas estas cosas, deber'as ignorarlos. No tienes que decir no: pero a fin de cuentas, no necesitas hacerlo. (e dar.n por #encidos, por puro aburri iento U...V Ya est.s haciendo .s que las u!eres europeas, inclusi#e. ? esto: Es ella is a U*a abaiV la que gusta de esta fri#olidad de acudir a las reuniones. Dada Uel seor *anadeV no parece tan entusias ado. SNo deber'a tener un sentido de la proporcin de cu.nto deben hacer las u!eres en realidadC (i los ho bres te andan hacer cien cosas, las u!eres deber'an hacer diez a lo su o. Despus de todo, ^los ho bres no entienden las cosas pr.cticas_ U...V $a buena u!er Uen el pasadoV nunca era tan fr'#ola U...V Es por ello que esta enor e fa ilia U...V podr'a #i#ir !unta de anera decente U...V ^"ero ahora todo es tan diferente_ (i Dada sugiere una cosa, esta u!er quiere hacer tres. S+ o pode os #i#ir entonces con un sentido del respeto a nosotras is as y c o pode os aguantar todo estoC N;K1;HO Estas #oces, al co binar los te as contradictorios del nacionalis o, de la ideolog'a del clan patriarcal, de las luchas de las u!eres contra los ho bres y opuestos al is o tie po a la a istad entre aridos y esposas, nos recuerda las profundas a bi#alencias que caracterizaron la trayectoria de la #ida pri#ada oderna y de la indi#idualidad burguesa en la %ndia colonial. No obstante, los historiadores, ediante aniobras que recuerdan el #ie!o ardid 5dialctico8 sacado de la anga de la 5negacin de la negacin8, se las arreglan para negar una posicin de su!eto a esta #oz de a bi#alencia. $a e#idencia de lo que he lla ado 5la negacin de la #ida pri#ada burguesa y del su!eto histrico8 se reconoce pero se subordina en sus relatos al propsito, supuesta ente .s ele#ado, de hacer que la historia de la %ndia se #ea co o un episodio .s de la archa uni#ersal y Ndesde su punto de #ista, final enteO #ictoriosa de la ciudadan'a, de la nacin1Estado, de los te as de la e ancipacin hu ana enunciados en el curso de la %lustracin europea y a partir de entonces. Es la figura del ciudadano que habla a tra#s DD;

de estas historias. Y ientras as' sea, i Europa hiperreal seguir. regresando ta bin a do inar las historias que conta os. 5$o oderno8 entonces seguir. siendo entendido, co o tan atinada ente dice 3eaghan 3orris al e>a inar su propio conte>to australiano, 5co o una historia conocida, algo que "a ha sucedido en otra parte, y que se reproducir., ec.nica ente o de otra anera, con un contenido local8. Esto slo nos de!a con la tarea de reproducir lo que 3orris lla a 5el proyecto de la inoriginalidad positi#a8.KF I +on todo, la 5originalidad8 Racepto que no es un buen tr inoR de los lengua!es ediante los cuales se han lle#ado a cabo las luchas en el subcontinente indio, a enudo se ha dado en la esfera de lo no1 oderno. 9no no tiene que a#alar la ideolog'a del patriarcado cl.nico, por e!e plo, para reconocer que la et.fora de la fa ilia e>tendida patriarcal y santificada fue uno de los ele entos .s i portantes en la pol'tica cultural del nacionalis o indio. En la lucha contra el do inio brit.nico, a enudo fue el uso de este lengua!e Ren canciones, poe as y otras for as de o#ilizacin nacionalistaR lo que per iti a los 5indios8 fabricar un sentido de co unidad y recuperar para s' is os una posicin de su!eto desde la cual dirigirse a los brit.nicos. %lustrar esto con un e!e plo to ado de la #ida de -andhi, 5padre de la nacin8, para destacar la i portancia pol'tica de esta aniobra cultural de parte de lo 5indio8. 3i e!e plo se re onta al ao 1:KF. @ab'a habido horrendos disturbios entre hindPes y usul anes en +alcuta por la in inente particin del pa's en la %ndia y "a,ist.n. -andhi estaba en la ciudad, ayunando en protesta por el co porta iento de su propio pueblo. Y he aqu' c o un intelectual indio recuerda la e>periencia: $os ho bres regresaban de sus oficinas por la tarde y hallaban la co ida preparada por la fa ilia Uo sea las u!eresV lista para ellosG pero pronto se hac'a e#idente que las u!eres de la casa no hab'an co ido en todo el d'a. U)parente enteV no hab'an tenido ha bre. )l insist'rsele, la esposa o la adre confesar'a que no pod'a entender c o pod'an co er cuando -andhi estaba uriendo por sus propios cr' enes. *estaurantes y centros de di#ersin ten'an poca clientelaG algunos de ellos cerraron #oluntaria ente por orden de sus propietarios U...V El #alor del senti iento hab'a sido restablecido, el dolor co enz a sentirse U...V -andhi!i sab'a cu.ndo e pezar el proceso de redencin.KE No hay por qu to ar literal ente esta descripcin, pero la naturaleza de la co unidad i aginada en estas l'neas queda clara. /unde, en palabras de -ayatri (pi#a,, 5el senti iento de co unidad que pertenece a los eslabones y organizaciones pol'ticos nacionales8 con 5ese otro senti iento de co unidad cuyo odelo estructural es la fa ilia Uo clan e>tendidosV8.K; $a historia colonial india est. llena de e!e plos en los que los indios se arrogaron la posicin de su!eto para ellos is os precisa ente al o#ilizar, dentro del conte>to de las instituciones 5 odernas8 y a #eces en no bre del proyecto odernizador del nacionalis o, instru entos de la e oria colecti#a que eran tanto antihistricos co o anti odernos.K: Esto no significa negar la capacidad de los 5indios8 para actuar co o su!etos ar ados con lo que nosotros en las uni#ersidades reconocer'a os co o 5un sentido de la historia8 Nlo que "eter &ur,e lla a 5el renaci1 iento del pasado8O, sino insistir al is o tie po en que ta bin hab'a tendencias

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contrarias, que en las #ariadas luchas que tu#ieron lugar en la %ndia colonial, construcciones antihistricas del pasado a enudo proporcionaban for as uy poderosas de e oria colecti#a.HJ )s', e>iste este doble #'nculo a tra#s del cual el su!eto de la historia 5india8 se articula a s' is o. "or un lado, es al is o tie po el su!eto y el ob!eto de la odernidad, ya que si boliza una supuesta unidad lla ada 5el pueblo indio8 que sie pre est. di#idido en dos Runa lite odernizadora y un ca pesinado por odernizar. +o o tal su!eto di#idido, e pero, habla desde el interior de una etanarracin que celebra la nacin1EstadoG y de esta etanarracin el su!eto terico slo puede ser una 5Europa8 hiperreal, una 5Europa8 construida por los relatos que tanto el i perialis o co o el nacionalis o han contado a los colonizados. El estilo de autorrepresentacin que lo 5indio8 puede adoptar aqu' es lo que @o i &habha ha lla ado con !usteza estilo 5 i tico8.H1 $a historia india, incluso en anos de los escritores socialistas o nacionalistas .s dedicados, sigue siendo una i itacin de un cierto su!eto 5 oderno8 de la historia 5Europea8 y tiene #isos de llegar a representar una la entable figura de carencia y fracaso. $a narracin de la transicin sie pre seguir. siendo 5onerosa ente inco pleta8. "or otro lado, las aniobras se lle#an a cabo dentro del espacio de lo 5 i tico8 R y por ello dentro del proyecto lla ado historia 5india8R para representar la 5diferencia8 y la 5originalidad8 de lo 5indio8, y es en pos de esta causa que los discursos se apropian de los instru entos antihistricos de la e oria y de las 5historias8 antihistricas de las clases subalternas. )s', las construcciones de los ca pesinos1traba!adores de reinos 5 'ticos8 y de pasados y futuros 5 'ticos8 encuentran un lugar en te>tos deno inados historia 5india8 precisa ente a tra#s de un procedi iento que subordina estas narraciones a las reglas de la e#idencia y al calendario secular, lineal, que la escritura de la 5historia8 debe seguir. "or ello, el su!eto antihistrico, anti oderno, no puede hablar co o 5teor'a8 dentro de los procedi ientos de conoci iento de la uni#ersidad, incluso cuando estos procedi ientos de conoci iento reconocen y 5docu entan8 su e>istencia. De anera uy parecida a la categor'a de 5subalterno8 de (pi#a, No el ca pesino del antroplogo que slo puede tener una e>istencia citada en un enunciado .s a plio que slo pertenece al antroplogoO, por este su!eto y de este su!eto slo puede hablar la narracin de la transicin que sie pre acabar. por pri#ilegiar lo oderno Nes decir, 5Europa8O.H= 3ientras uno siga operando dentro del discurso de la 5historia8 producido en la sede institucional de la uni#ersidad, no ser. posible sencilla ente apartarse de la profunda colusin entre la 5historia8 y laNsO narracinNesO de la ciudadan'a, la #ida pPblica y pri#ada burguesa y la nacin1Estado. $a 5historia8 co o un siste a de conoci iento est. fir e ente engastada en las pr.cticas institucionales que in#ocan a la nacin1 Estado a cada paso R#ase por e!e plo la organizacin y la pol'tica de la enseanza, seleccin, pro ocin y publicacin de los departa entos de historia, pol'ticas que sobre#i#en los ocasionales intentos, #alerosos y heroicos, por parte de historiadores indi#iduales de liberar la 5historia8 de la etanarracin de la nacin1Estado. (lo hay que preguntarse, por e!e plo: S"or qu la historia es una ateria obligatoria de la educacin de la persona oderna en todos los pa'ses hoy en d'a, incluyendo aquellos que se la pasaron c oda ente sin hacerlo as' hasta fines del siglo MI%%%C S"or qu los nios de todo el undo hoy en d'a deben lidiar con una asignatura lla ada 5historia8, cuando sabe os que esta obligatoriedad no es ni natural ni antiguaCHD No hace falta ucha i aginacin para #er que la razn de esto yace en lo que el i perialis o europeo y los nacionalis os tercer undistas han logrado !untos: la uni#ersalizacin de

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la nacin1Estado co o la for a .s con#eniente de co unidad pol'tica. $as naciones1 Estado tienen la capacidad para hacer cu plir sus !uegos de #erdad, y las uni#ersidades, no obstante su distancia cr'tica, son parte de la bater'a de instituciones c plices de este proceso. $a 5econo 'a8 y la 5historia8 son las for as de conoci iento que corresponden a las dos instituciones .s i portantes que el surgi iento Ny .s tarde uni#ersalizacinO del orden burgus ha dado al undo Rel odo capitalista de produccin y la nacin1Estado Ndonde la 5historia8 habla a la figura del ciudadanoO.HK 9n historiador cr'tico no tiene .s opcin que negociar este conoci iento. Ella o l, por ende, necesita entender al Estado en sus propios tr inos, es decir, en tr inos de sus narraciones auto!ustificantes de la ciudadan'a y la odernidad. +o o estos te as sie pre nos har.n regresar a las proposiciones uni#ersalistas de la filosof'a pol'tica 5 oderna8 NeuropeaO Rincluso la ciencia 5pr.ctica8 de la econo 'a que ahora parece 5natural8 para nuestras construcciones de los siste as undiales est. Nterica enteO enraizada en las ideas de la tica de la Europa del siglo MI%%%HHR un historiador tercer undista est. condenado a conocer a 5Europa8 co o el hogar original de lo 5 oderno8, ientras que el historiador 5europeo8 noco parte un predica ento co parable respecto a los pasados de la ayor parte de la hu anidad. )s' continPa la subalternidad cotidiana de las historias no1occidentales con la cual abr' estas l'neas. +on todo, la co prensin de que todos 5nosotros8 hace os historia 5europea8 con nuestros archi#os, diferentes y a enudo no europeos, da lugar a la posibilidad de una pol'tica y proyecto de alianza entre las historias do inantes de la etrpoli y los pasados subalternos perifricos. $la e os a este proyecto la pro#incializacinHF de 5Europa8, la 5Europa8 que el i perialis o oderno y el nacionalis o Ntercer undistaO, ediante su e presa y #iolencia con!untas, han hecho uni#ersal. /ilosfica ente, este proyecto debe arrancar del funda ento de una cr'tica y trascendencia radical del liberalis o Nes decir, de las construcciones burocr.ticas de la ciudadan'a, el Estado oderno y la #ida pri#ada burguesa que la filosof'a pol'tica cl.sica ha producidoO, funda ento que los Plti os escritos de 3ar> co parten con ciertos o entos tanto del pensa iento postestructuralista co o de la filosof'a fe inista. En particular, al a paro de la #alerosa declaracin de +arole "ate an Ren su libro The Se=ual ContractR e atre#er'a a afir ar que la concepcin is a del indi#iduo oderno pertenece a las categor'as patriarcales de pensa iento.HE I% El proyecto de pro#incializar a 5Europa8 se refiere a una historia que toda#'a no e>isteG por tanto, slo puedo hablar de l a futuro. (in e bargo, para e#itar un entendi iento equi#ocado de lo que sigue debo decir e>pl'cita ente lo que no es, ientras esbozo lo que podr'a ser. "ara e pezar, no pide un rechazo si plista, indiscri inado de la odernidad, #alores liberales, uni#ersales, ciencia, razn, narraciones o n' odas, e>plicaciones totales, etctera. /redric 0a eson reciente ente nos ha recordado que la f.cil equiparacin hecha con frecuencia entre 5una concepcin filosfica de la totalidad8 y 5una pr.ctica pol'tica del totalitaris o8 es 5funesta8.H; $o que inter#iene entre las dos cosas es la historia Rluchas contradictorias, plurales y heterogneas cuyos resultados nunca son predecibles, ni siquiera en retrospecti#a, de acuerdo con esque as que buscan naturalizar y do esticar esta heterogeneidad. Estas luchas incluyen la coercin Ntanto en no bre co o en contra de la odernidadO R#iolencia f'sica, institucional y DK1

si blica, a enudo ad inistrada con un idealis o absortoR y es esta #iolencia la que tiene un papel decisi#o en el estableci iento del significado, en la creacin de los reg' enes de #erdad, al decidir, por as' decirlo, cu.les 5uni#ersales8, y de quin, ganan. +o o intelectuales que actua os en la acade ia, no so os neutrales en estas luchas y no pode os pretender situarnos fuera de los procedi ientos de conoci iento de nuestras instituciones. El proyecto de pro#incializar a 5Europa8, por ello, no puede ser un proyecto de 5relati#is o cultural8. No se puede originar de la postura segPn la cual la razn1ciencia1 uni#ersales que ayudan a definir a Europa co o lo oderno sencilla ente son de una naturaleza cultural espec'fica y por ende pertenecen slo a las culturas europeas. No se trata de ostrar que el racionalis o de la %lustracin sie pre es irracional en s' is o, sino .s bien es cuestin de docu entar c o R ediante cu.les procesos histricosR su 5razn8, la cual no sie pre fue e#idente de suyo para todos, ha sido presentada de anera que se #ea 5ob#ia8 .s all. de los terrenos en que se origin. (i una lengua, co o se ha dicho, no es sino un dialecto respaldado por un e!rcito, lo is o podr'a decirse de las narraciones de la 5 odernidad8 que, casi de anera uni#ersal actual ente, sealan una cierta 5Europa8 co o el h.bitat pri ario de lo oderno. Es de ostrable que esta Europa, al igual que 5?ccidente8, es una entidad i aginaria, pero la de ostracin co o tal no dis inuye su atracti#o o poder. El proyecto de pro#incializar a 5Europa8 tiene que incluir ciertas edidas adicionales: 1O el reconoci iento de que la atribucin por parte de Europa del ad!eti#o moderno para ella is a es una pieza de historia global de la cual es una parte integrante el relato del i perialis o europeo, y =O la co prensin de que esta equiparacin de una cierta #ersin de Europa con la 5 odernidad8 no es obra e>clusi#a de los europeosG los nacionalis os tercer undistas, co o ideolog'as odernizadoras par e=cellence, han sido socios a partes iguales en este proceso. No pretendo pasar por alto los o entos antii perialistas en las trayectorias de estos nacionalis osG slo subrayo que el proyecto de pro#incializar a 5Europa8 no puede ser un proyecto nacionalista, autoctonista o ata#ista. )l desenredar el ine#itable enredo de la historia Runa for a disciplinada e institucional ente regulada de e oria colecti#aR con las narraciones globales de los 5derechos8, la 5ciudadan'a8, la nacin1Estado, las esferas 5pPblica8 y 5pri#ada8, uno no puede sino e>poner la proble .tica de 5la %ndia8 al is o tie po que des antela a 5Europa8. $a idea es escribir en la historia de la odernidad las a bi#alencias, contradicciones, uso de la fuerza y las tragedias e iron'as que la aco paan. Es innegable que la retrica y las rei#indicaciones de la igualdad NburguesaO, de derechos de los ciudadanos, de la auto1deter inacin ediante una nacin1Estado soberana, en uchas circunstancias han dado poder a grupos sociales arginados en sus luchas R este reconoci iento es indispensable para el proyecto de Su altern Studies. (in e bargo, a lo que de hecho se le resta i portancia en las historias que i pl'cita o e>pl'cita ente celebran el ad#eni iento del Estado oderno y la idea de la ciudadan'a, es la represin y la #iolencia que son herra ientas tan i portantes en la #ictoria de lo oderno co o el poder de con#enci iento de sus estrategias retricas. No hay lugar donde esta iron'a Rlos funda entos antide ocr.ticos de la 5de ocracia8R sea .s #isible que en la historia de la edicina oderna, higiene pPblica y la higiene personal, cuyos discursos han sido centrales en la ubicacin del cuerpo de lo oderno en la interseccin de lo pPblico y lo pri#ado Ntal co o queda definido por el Estado y su!eto a las negociaciones con steO. (in e bargo, el triunfo de este discurso sie pre ha dependido de la o#ilizacin, en su no bre, de edios efecti#os de coercin f'sica. Digo 5sie pre8 porque esta coercin es tanto originaria1fundacional No sea, histricaO

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co o pand ica y cotidiana. De la #iolencia fundacional Da#id )rnold da un buen e!e plo en un ensayo reciente sobre la historia de la c.rcel en la %ndia. $a coercin de la prisin colonial, co o uestra )rnold, era parte integrante de algu1nas de las pri eras y pioneras in#estigaciones sobre las estad'sticas dicas, dietticas y de ogr.ficas de la %ndia, pues la prisin fue donde los cuerpos indios estaban a disposicin de los in#estigadores que pro o#'an la odernizacin.H: De la coaccin que continPa en no bre de la nacin y la odernidad, to o un e!e plo reciente de la ca paa india de erradicacin de la #iruela en los aos setenta. Dos dicos estadounidenses Nuno de ellos presu ible ente de origen 5indio8O que participaron en el proceso describen de esta anera sus operaciones en una aldea de la tribu @o en el estado indio de &ihar: ) itad de la serena noche india, un intruso irru pi a tra#s de la puerta de ba bP de la hu ilde choza de adobe. Era un #acunador del gobierno con rdenes de co batir la resistencia a la #acuna contra la #iruela. $a,sh i (ingh se despert gritando y co o pudo corri a esconderse. (u esposo salt de la ca a, to un hacha, y sac al intruso hacia el frente de la casa. )fuera hab'a un escuadrn de dicos y po1lic'as que de in ediato so eti a 3ohan (ingh. <an pronto co o lo ten'an tendido en el piso, otro #acunador inyect la #acuna contra la #iruela en su brazo. 3ohan (ingh, un en!uto y ner#udo dirigente de la tribu @o de cuarenta aos de edad, retorci su brazo para apartarlo de la agu!a, haciendo que el piquete sangrara. $a cuadrilla del gobierno lo su!et hasta que lograron inyectarle suficiente #acuna U...V 3ientras dos polic'as lo regaaban, el resto de la cuadrilla so eti al resto de la fa ilia y #acun a cada ie bro, uno por uno. $a,sh i (ingh ordi con fuerza la ano de uno de los dicos, pero no sir#i de nada.FJ No hay for a de ignorar el idealis o que aco paa esta #iolencia. El subt'tulo del art'culo en cuestin inconsciente ente reproduce los instintos tanto ilitares co o de beneficencia de la e presa. Dice: 5+ o un e!rcito de sa aritanos e>puls la #iruela de la tierra8. $as historias que tratan de desplazar a una Europa hiperreal del centro hacia el cual toda la i aginacin histrica gra#ita actual ente, tendr.n que buscar sin descanso esta cone>in entre la #iolencia y el idealis o que yace en el corazn del proceso por el cual las narraciones de la ciudadan'a y la odernidad llegan a encontrar un hogarnatural en la 5historia8. <engo aqu' un desacuerdo funda ental con la postura asu ida por *ichard *orty en un debate con 0Zrgen @aber as. *orty critica a @aber as por la con#iccin de ste 5de que el relato de la filosof'a oderna es una parte i portante del relato de los intentos de las sociedades de ocr.ticas por tranquilizar sus conciencias8.F1 $a declaracin de *orty es consecuente con la pr.ctica de uchos europe'stas que hablan de las historias de estas 5sociedades de ocr.ticas8 co o si stas fueran historias autno as, co pletas en s' is as, co o si la autoconstruccin de ?ccidente fuera algo que ocurri slo dentro de las fronteras geogr.ficas que se puso a s' is o. "or decir lo enos, *orty ignora el papel que el 5teatro colonial8 Ntanto e>terno co o internoO Ren el que el te a de la 5libertad8 tal y co o queda definido por la filosof'a pol'tica oderna, se in#ocaba constante ente en au>ilio de las ideas de 5ci#ilizacin8, 5progreso8 y .s tarde 5desarrollo8R ha tenido en el proceso de generar esta 5tranquilidad8. $a tarea, co o la #eo, ser. co batir estas ideas que legiti an al Estado oderno y su squito de instituciones, para que regresen a la filosof'a pol'tica R de la is a anera en que onedas sospechosas regresan a sus dueos en un bazar indioR sus categor'as, cuyo curso legal undial ya no puede darse por sentado.F=

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Y, por Plti o, Rco o 5Europa8, despus de todo, no puede pro#incializarse dentro de la sede institucional de la uni#ersidad, cuyos protocolos de conoci iento sie pre nos lle#ar.n de regreso al terreno donde todos los contornos siguen los de i Europa hiperrealR el proyecto de pro#incializar a Europa debe realizar dentro de s' su propia i posibilidad. "or ello conte pla una historia que encarna esta pol'tica de la desesperanza. Ya habr. quedado claro en este punto que no pido una relati#is o cultural o historias ata#istas, nati#istas. <a poco se trata de un progra a para un si ple rechazo de la odernidad, lo cual ser'a, en uchas situaciones, un suicidio pol'tico. "ido una historia que deliberada ente haga #isible, dentro de la estructura is a de sus for as narrati#as, sus propias estrategias y pr.cticas de represin, el papel que tiene en colusin con las narraciones de ciudadan'as al asi ilarse a los proyectos del Estado oderno por enci a de todas las de .s posibilidades de la solidaridad hu ana. $a pol'tica de la desesperanza requerir. de una historia tal, que esclarezca a sus lectores las razones de por qu se e!ante predica ento es necesaria ente ineludible. (e trata de una historia que tratar. lo i posible: irar hacia su propia uerte al rastrear aquello que se resiste y escapa al e!or esfuerzo hu ano de traduccin a tra#s de siste as culturales u otro tipo de siste as se iticos, para que el undo pueda una #ez .s ser i aginado co o profunda ente heterogneo. Esto, co o tengo dicho, es i posible dentro de los protocolos de conoci iento de la historia acad ica, pues la globalidad del undo acad ico no es independiente de la globalidad que la categor'a europea de lo oderno ha creado. %ntentar pro#incializar esta 5Europa8 es #er lo oderno co o ine#itable ente contestado, es escribir enci a de las narraciones dadas y pri#ilegiadas de la ciudadan'a otras narraciones de las cone>iones hu anas que se ali entan de pasados y futuros soados donde las colecti#idades no se definen por los rituales de la ciudadan'a ni por la pesadilla de la 5tradicin8 que es creada por la 5 odernidad8. Desde luego, no hay sedes NinfraOestructurales en las que tales sueos puedan habitar. No obstante, estos sueos se repetir.n ientras los te as de la ciudadan'a y de la nacin1Estado sigan do inando nuestras narraciones de la transicin histrica, pues estos sueos son lo que lo oderno repri e para poder ser.

N?<)( 1 *ana!it -uha y -ayatri +ha,ra#orty (pi#a,, editores, Selected Su latern Studies, Nue#a Yor,, 1:;;G *onald %nden, 5?rientalist +onstructions of %ndia8, Modern Asian Studies =J, nP ero D N1:;FO: KKH. = Debo a 0ean &audrillard el tr ino hiperreal N#ase su libro Simulations, Nue#a Yor,, 1:;DO, aunque i uso difiere del suyo. D $inda @utcheon, The Politics of Postmodernism, $ondres, 1:;:, p. FH. K Ed und @usserl, The Crisis of %uropean Sciences and Transcendental Philosoph", traduccin de Da#id +arr, E#anston, %ll., 1:EJ, pp. =;11;H. Iase ta bin 2ilhel @albfass, India and %urope: An %ssa" in Bnderstanding, Nue#a Yor,, 1:;;, pp. 1FE11F;. H Iase este argu ento en 6arl 3ar>, *rundrisse: Foundations of the Criti/ue of Political %conom", trad. de 3artin Nicholas, @ar onds7orth, 1:ED, pp. KF:1H1=G y en

DKK

3ar>, Capital: A Criti/ue of Political %conom", D #ols., 3oscP, 1:E1, #ol. D, pp. H:D1 F1D. F Iase Dipesh +ha,rabarty, Rethin'ing !or'ing7Class Histor": :engal; >D?E7 >?3E, "rinceton, 1:;:, cap'tulo E. E 3ar>, Capital, #ol. 1, p. FJ. ; 3ar>, *rundrisse, p. 1JH. : Iase +ha,rabarty, Rethin'ing !or'ing7Class Histor", cap'tulo E, en particular. 1J (u it (ar,ar, Modern India; >DDF7>?3C, Delhi, 1:;H, p. 1. 11 -uha y (pi#a,, Selected Su altern Studies, p. KD. $as palabras citadas son de -uha. "ero creo que representan un sentido de responsabilidad historiogr.fica que es co partido por todos los ie bros del grupo de Su altern Studies. 1= )le>ander Do7, Histor" of Hindostan, D #ols., $ondres, 1;1=11;1F, dedicatoria, #ol. 1. 1D Iase $. <. @obhouse, ,i eralism, Nue#a Yor,, 1:FK, pp. =F1=E. 1K Nirad +. +haudhuri, The Auto iograph" of an Bn'no(n Indian, Nue#a Yor,, 1:;:, dedicatoria. 1H "artha +hatter!ee, Nationalist Thought and the Colonial !orld: A $erivative $iscourseN, $ondres, 1:;F. 1F Mudhusudan rachana ali Uen bengal'V, +alcuta, 1:FH, p. KK:. Iase ta bin 0ogindranath &asu, Michael Madhusudan $atter 6i ancharit Uen bengal'V, +alcuta, 1:E;, p. ;F. 1E 3i co prensin de este poe a se ha enriquecido de las con#ersaciones con 3ar!orie $e#inson y Da#id &ennett. 1; No estoy afir ando que todos estos gneros e ergen necesaria ente con el indi#idualis o burgus. Iase Natalie 4e on Da#is, 5/a e and (ecrecy: $eon 3odenaBs ,ife as an Early 3odern )utobiography8, Histor" and Theor" =E N1:;;O: 1JD111;G y Da#is, 5&oundaries and (ense of (elf in (i>teenth1+entury /rance8, en <ho as +. @eller et al., eds., Reconstructing Individualism: Autonom"; Individualit"; and the Self in !estern Thought, (tanford, +alif., 1:;F, pp. HD1FD. Iase asi is o "hilippe $e!eune, 9n Auto iograph", trad. de 6atherine $eary, 3inneapolis, 1:;:, pp. 1FD11;K. 1: Iase el cap'tulo sobre Nehru en +hatter!ee, Nationalist Thought. =J 3. 6. -andhi, Hind S(ara6 N1:J:O, en Collected !or's of Mahatma *andhi, #ol. 1J, )h edabad, 1:FD, p. 1H. =1 Iase el estudio de -auri Iis#anathan, Mas's of Con/uest: ,iterar" Studies and :ritish Rule in India, $ondres, 1:;:, pp. 1=;11K1, passim. == *ana!it -uha, %lementar" Aspects of Peasant Insurgenc" in Colonial India, Nue#a Delhi, 1:;D, cap'tulo =. =D 2illia E. +onnolly, Political Theor" and Modernit", ?>ford, 1:;:. Iase ta bin Da#id &ennett, 5"ost odernis and Iision: 2ays of (eeing NatO the End of @istory8 Nde pr>i a aparicinO. =K 0Zrgen @aber as, The Structural Transformation of the Pu lic Sphere: An In/uir" into a Categor" of :ourgeois Societ", +a bridge, 3ass., 1:;:, p. K:. =H Iase (u it (ar,ar, 5(ocial @istory: "redica ent and "ossibilities8, en %qbal 6han, ed., Fresh Perspective on India and Pa'istan) %ssa"s on %conomics; Politics; and Culture, ?>ford, 1:;H, pp. =HF1=EK.

DKH

=F "or razones de espacio, de!ar esta afir acin sin funda entar aqu', aunque espero tener la oportunidad de e>a inarla detenida ente en otro lugar. Deber'a atizar esta declaracin encionando que se refiere principal ente a las autobiograf'as publicadas entre 1;HJ y 1:1J. 9na #ez que las u!eres se integran a la esfera pPblica en el siglo MM, la elaboracin de su yo adquiere di ensiones diferentes. =E Nirad +. +haudhuri, Th" Hand; *reat AnarchW: India; >?@>7>?F@, $ondres, 1:;E, pp. DHJ1DH1. =; Iase 6arl 3ar>, 9n the &e(ish Muestion, en %arl" !ritings, @ar onds7orth, %ngl., 1:EH, pp. =1H1===. =: Iase un trata iento .s detallado de lo que sigue en i 5+olonial *ule and the Do estic ?rder8, que aparecer. en Da#id )rnold y Da#id @ardi an, eds., Su altern Studies, #ol. ;. DJ 3eredith &orth7ic,, The Changing Role of !omen in :engal; >D3?7>?EF, "rinceton, N. 0., 1:;KG -hula 3urshid, Reluctant $e utante: Response of :engali !omen to Modernisation; >D3?7>?EF, *a!shahi, 1:;D. )cerca de la historia de la palabra civili8aci.n, #ase $ucien /eb#re, 5Civili8ation: E#olution of a 2ord and a -roup of %deas8, en "eter &ur,e, ed., A Ne( Aind of Histor": From the !ritings of Fe vre, traduccin de 6. /olca, $ondres, 1:ED, pp. =1:1=HE. Debo esta referencia a "eter (ahlins. D1 0a es 3ill, The Histor" of :ritish India, #ol. 1, editado por @. @. 2ilson, $ondres, 1;KJ, pp. DJ:1D1J. D= &orth7ic,, Changing Role. DD El te>to cl.sico en el que este supuesto se ha traba!ado hasta con#ertirlo en una filosof'a es desde luego la Philosoph" of Right de @egel, traduccin de <. 3. 6no>, ?>ford, 1:FE, pp. 11J11==. Iase asi is o 0oanna @odge, 52o en and the @egelian (tate8, en Ellen 6ennedy y (usan 3endus, editores, !omen in !estern Philosoph", &righton, %ngl., 1:;E, pp. 1=E11H;G (i on During, 5*ouseauBs @eirs: "ri iti#is , *o ance, and ?ther *elations &et7een the 3odern and the Non odern8 Nde pr>i a aparicinOG 0oan &. $andes, !omen and the Pu lic Sphere in the Age of the French Revolution, %thaca, N. Y., 1:;;G 3ary *yan, !omen in Pu lic: :et(een :anners and :allots; >D@F7>DDE, &alti ore, 1::J. DK )nni o, Streesi'sha, #ol. 1, +alcuta, 1;EE, pp. =;1=:. DH Desarrollo este argu ento .s detenida ente en Dipesh +ha,rabarty, 5?pen (paceT"ublic "lace: -arbage, 3odernity, and %ndia8, South Asia Nde pr>i a aparicinO. DF $ina andhu racana ali, editado por 6shetra -upta, +alcuta, 1:;1, p. 1D;. DE &orth7ic,, Changing Role, p. 1JH. D; E>a ino esto con .s profundidad en +ha,rabarty, 5+olonial *ule8. D: %ndira De#i, Narir u'ti, +alcuta, 1:=J, dedicatoria. KJ Deenanath &andyopadhyaya, Nana isha"a' pra andha, +alcuta, 1;;E, pp. DJ1 D1. Iase una genealog'a de los tr inos esclavitud y li ertad segPn se usaban en el discurso colonial en la %ndia brit.nica en -yan "ra,ash, :onded Histories: *enealogies of ,a or Servitude in Colonial India, +a bridge, 1::J. K1 "eter &ur,e, The Renaissance Sense of the Past, $ondres, 1:EJ. K= &i,shu, U+handrase,har (enV, Ai holoW, +alcuta, 1;EF, p. EE. KD Da#id 6insley, Hindu *oddesses: #isions of the $ivine Feminine in the Hindu Religious Tradition, &er,eley, 1:;;, pp. 1:1D1G 3ano ohan &asu, Hindu acar DKF

"a ahar, +alcuta, 1;ED, p. FJG @. D. &hattacharya, 53inor *eligious (ects8, en *. +. 3a!u dar, editor, The Histor" and Culture of the Indian People: The Age of Imperial Bnit", #ol. =, &o bay, 1:H1, pp. KF:1KE1G 9pendranath Dhal, *oddess ,a'shmi: 9rigin and $evelopment, Delhi, 1:E;. $a e>presin pante5smo cotidiano e fue sugerida por -ayatri +ha,ra#orty (pi#a, Nco unicacin personalO. KK Iase el cap'tulo dedicado a &an,i en +hatter!ee, Nationalist Thought. KH Ranade: His !ifeGs Reminiscences, traduccin de 6usu a#ati Deshpande, Delhi, 1:FD, p. EE. KF 3eaghan 3orris, 53eta orphoses at (ydney <o7er8, Ne( Formations 11 N#erano de 1::JO, p. 1J. KE ) iya +ha,ra#arty, citado por &hi,hu "are,h, *andhiGs Political $iscourse, $ondres, 1:;:, p. 1FD. K; -ayatri +ha,ra#orty (pi#a,, 5+an the (ubaltern (pea,C8, en +ary Nelson y $a7rence -rossberg, eds., Mar=ism and the Interpretation of Culture, 9rbana, %ll., 1:;;, p. =EE. K: Iase Su altern Studies, #ols. 11E, Delhi, 1:;=11::=G y )shis Nandy, The Intimate %nem": ,oss and Recover" of Self Bnder Colonialism, Delhi, 1:;D. HJ Su altern Studies, #ols. 11E, y -uha, %lementar" Aspects. H1 @o i &habha, 5?f 3i icry and 3an: <he ) bi#alence of +olonial Discourse8, en )nnette 3ichelson et al., eds., 9cto er: The First $ecade; >?C47>?D4 +a bridge, 3ass., 1:;E, pp. D1E1D=FG y ta bin &habha, editor, Nation and Narration, $ondres, 1::J. H= (pi#a,, 5+an the (ubaltern (pea,C8 Iase asi is o la entre#ista de (pi#a, publicada en Socialist Revie( =J, nP ero D N!ulio1septie bre de 1::JO, pp. ;11:;. HD )cerca de la estrecha cone>in entre las ideolog'as i perialistas y la enseanza de la historia en la %ndia colonial, #ase *ana!it -uha, An Indian Historiograph" of India: A Nineteenth7Centur" Agenda and Its Implications, +alcuta, 1:;;. HK (in que hayan de quedar i plicados en todo este argu ento, podr'a encionar que hay paralelos aqu' entre i declaracin y lo que -yan "ra,ash y Nicholas Dir,s han dicho en otro lugar. Iase -yan "ra,ash, 52riting "ost1?rientalist @istories of the <hird 2orld: "erspecti#es fro %ndian @istoriography8, Comparative Studies in Societ" and Histor" D=, nP ero = Nabril de 1::JO, pp. D;D1KJ;G Nicholas &. Dir,s, 5@istory as a (ign of the 3odern8, Pu lic Culture =, nP ero = Npri a#era de 1::JO, pp. =H1DD. HH Iase ) artya 6u ar (en, 9f %thics and %conomics, ?>ford, 1:;E. En A Histor" of &apanese %conomic Thought, <essa 3orris1(uzu,i hace una interesante lectura a este respecto. )gradezco a -a#an 3c+or ac, el haber dirigido i atencin a este libro. HF En el original provinciali8ing. Provinciali8e es un #erbo que puede significar 5poner ba!o control o influencia de la pro#incia8 o 5#ol#er por#incial o pro#inciano8 UN. del <.V. HE +arole "ate an, The Se=ual Contract, (tanford, +alif., 1:;;, p. 1;K. H; /redric 0a eson, 5+ogniti#e 3apping8, en Nelson y -rossberg, Mar=ism and the Interpretation of Culture, p. DHK. H: Da#id )rnold, 5<he +olonial "rison: "o7er, 6no7ledge, and "enology in Nineteenth1+entury %ndia8, en )rnold y @ardi an, Su altern Studies, #ol. ;. @e e>a inado algunos de estos aspectos en un art'culo en bengal': Dipesh +ha,rabarty,

DKE

5(arir, sa a!, o rashtra: ?upanibeshi, bharate aha ari o !anasangs,riti8, Anustup, 1:;;. FJ $a7rence &rilliant con -iri!a &rilliant, 5Death for a 6iller Disease8, Muest, ayo1!unio de 1:E;, p. D. Debo esta referencia a "aul -reenough. F1 *ichard *orty, 5@aber as and $yotard on "ost odernity8, en *ichard 0. &ernstein, editor, Ha ermas and Modernit", +a bridge, 3ass., 1:;F, p. 1F:. F= Iase una lectura interesante y re#isionista de @egel en este sentido en el debate entre +harles <aylor y "artha +hatter!ee en Pu lic Culture D, nP ero 1 N1::JO. 3i libro Rethin'ing !or'ing7Class Histor" intenta abrir brecha en esta direccin.

DK;