A Utopia no universo fictcio de Lo Joannon

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A Utopia no universo fictcio de Lo Joannon

NILDO VIANA Professor da UEG Universidade Estadual de Gois e UFG Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia/UnB. Nildo Viana

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As utopias no so mais que verdades prematuras Lamartine

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A utopia pode ser compreendida como um projeto de uma sociedade futura no qual se realiza a felicidade humana. Ela pressupe um momento negativo e um momento afirmativo. O momento negativo consiste na crtica da sociedade existente e o momento afirmativo se revela no projeto de uma nova sociedade. A utopia, sendo um projeto, um sonho, um plano, um desejo, voltado para o futuro. Utopia e futuro so inseparveis. Pensar a utopia pensar um futuro radicalmente diferente do presente. A utopia pode se manifestar enquanto fico ou enquanto proposta poltica concreta. No presente artigo focalizaremos a manifestao da utopia em um filme de Lo Joannon, que expressa um universo fictcio cujo tema principal o sonho de uma sociedade radicalmente diferente. A primeira manifestao mais elaborada de utopia ocorreu com a obra de Thomas Morus (1980). Em A Utopia, Morus realiza uma crtica da sociedade inglesa de sua poca na primeira parte e descreve uma ilha chamada Utopia, criando este nome, e cuja organizao social seria oposta primeira. O momento negativo e o afirmativo esto presentes na estrutura da obra, bem como o desejo de sua realizao, pois tal como Morus termina a obra, aspiro, mais do que espero (Morus, 1980, p. 155). Assim, um estado de esprito utpico quando est em estado de incongruncia com o estado de realidade no qual ocorre (Mannheim, 1986, p. 216). Porm, a utopia no desejada por todos, ela desejada apenas por aqueles que esto insatisfeitos com a sociedade existente e cuja insatisfao assuma uma certa radicalidade. A utopia concreta, ou seja, realizvel, uma conscincia antecipadora (Bloch, 2005) quando possui agentes concretos, reais, para sua realizao, tal como apontado por Marx. Para Marx, o projeto de transformao social interesse do proletariado, que no apenas aspira como tem o potencial de concretizar a constituio de uma nova sociedade, o autogoverno dos produtores (Marx, 1986). A insatisfao atinge a todas as classes na sociedade burguesa, inclusive a prpria burguesia, mas esta se sente vontade em sua alienao, pois sabe que dela que retira sua fora e poder (Marx, 1979). O proletariado, no entanto, a prpria negao da sociedade burguesa, e, por conseguinte, o agente da realizao da utopia (embora Marx no use esta palavra). Para Ernst Bloch, o grande terico da utopia, esse projeto de nova sociedade se manifesta nas mltiplas vivncias humanas, inclusive na arte. Este o caso da leitura, pois quanto mais cinzento o cotidiana, tanto mais coisas coloridas se lem (Bloch, 2005, p. 397). Citando Pudovkin, cineasta russo, Bloch diz que o cinema usa a realidade para criar outra realidade. A arte uma expresso figurativa da realidade e se manifesta sob diversas perspectivas de classe (Viana, 2007). Neste contexto, as obras de arte que manifestam a perspectiva do proletariado podem ser utpicas. O filme, devido suas determinaes, a menos utpica das artes, mas carrega em si elementos utpicos e tambm produz utopias. A obra de Thomas Morus era uma manifestao utpica sobre a forma de fico. Outras obras fictcias tambm eram utpicas, tal como A Cidade do Sol, de Campanella (1984), entre outras. Na produo cinematogrfica isto muito mais raro. Poucos filmes manifestaram utopias. E muitas vezes com ambigidades, tal como A Praia, Danny Boyle (EUA, 1999). O mais comum a manifestao de previses sombrias para a sociedade do futuro, sendo mais ucronias do que utopias [1]. Este o caso de filmes como 1984, Michael Radford (Inglaterra, 1984); Rebelio no Sculo 21, Charles Band (EUA, 1990); THX 1138, George Lucas (EUA, 1971); Matrix, Andy e Larry Wachowski (EUA, 1999), entre inmeros outros. A razo de ser deste fenmeno est no prprio carter da produo flmica, coletiva e com custos elevados, o que produz a supremacia do capital cinematogrfico em sua produo e, para este, no interessa a utopia. Alm disso, aqueles que produzem obras cinematogrficas (diretores, roteiristas, etc.) no esto entre os setores desprivilegiados da sociedade e sim aos setores privilegiados. Alm disso, o risco de uma descrio de uma futura sociedade sem conflitos, competio e outros elementos caractersticos da sociedade moderna correria o srio risco de fracasso de bilheteria e reconhecimento. Apenas atravs de uma enorme criatividade o filme no seria considerado desinteressante at para os assistentes potencialmente ou conscientemente utpicos. Porm, apesar destes obstculos e devido s contradies do capital cinematogrfico e idiossincrasias dos agentes de produo flmica, algumas vezes a utopia apareceu nas telas

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de cinema. Este o caso do filme Utopia, Leo Joannon (1951) [2]. Obviamente, que tal tema teve que aparecer sob a forma de comdia e tendo como estrelas principais Oliver Hardy e Stanley Laurel, mais conhecidos como o Gordo e o Magro. O filme uma expresso figurativa da realidade, e, portanto, remete a ela, seja realizando sua reafirmao ou sua negao. Porm, a reproduo flmica da realidade, por mais conservadora que seja, acaba mostrando ela, mesmo a contragosto. A reproduo flmica da realidade expressa uma perspectiva e, alm disso, mostra de determinada forma a realidade social e, assim, pode possibilitar reflexes que vo alm do prprio filme.

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O filme comea mostrando o sonho de uma outra sociedade sem as mazelas da sociedade atual. Afinal, quem nunca sonhou em conhecer um paraso, diz a legenda inicial do filme. Este o tema do filme, o sonho de um lugar paradisaco, um lugar sem os problemas que nos defrontamos na nossa sociedade. Porm, s tem sentido haver sonho com outra sociedade no interior da atual sociedade e atravs de sua recusa. Esta recusa da sociedade moderna, capitalista, se apresenta em vrios momentos do filme, tal como quando os personagens mostram suas motivaes para querer fugir deste mundo ou ento se mostra a situao na qual se encontravam, ou, ainda, no incio, quando os protagonistas vo receber sua herana (de um deles, Stan Laurel) e so enganados por advogados desonestos. A cena cmica mostra as trapalhadas de Oliver Hardy e Stan Laurel e chega o momento de solicitar a herana. Trs grandes pacotes de dinheiro so apresentados, mas, paulatinamente vo sendo retirados pelos advogados, para pagar os impostos, taxas, multas, honorrios. Os advogados dizem que j calcularam tudo para economizar tempo. A linguagem dos advogados revela a lgica capitalista do clculo racional do tempo e do dinheiro e tambm a competio e valores dominantes, que fazem com que eles no tenham pudor em enganar dois inocentes herdeiros. Restam poucas notas no final das contas. Os advogados, no entanto, consolam o herdeiro dizendo que h ainda uma ilha e um iate. Eis que os protagonistas partem e gastam seus ltimos centavos, o que restou da herana, com a taxa da doca e impostos, ficando sem dinheiro nenhum. Depois de mais algumas trapalhadas, os dois partem de barco rumo ilha herdada. Outros personagens so apresentados, tal como Antoine, que no consegue entrar em nenhum pas por no ter passaporte (e no tem passaporte por no conseguir entrar em nenhum pas...), produto da irracionalidade da burocracia moderna. O dilogo entre o homem sem passaporte e o representante da lei , simultaneamente, cmico e revelador. O outro personagem um imigrante que busca ir para a Itlia, seu pas de origem, mas no tem dinheiro para comprar a passagem. Este personagem entra clandestinamente no pequeno barco de Laurel e Hardy e o homem sem passaporte indicado como mecnico pelo capito de outro barco. No alto mar, depois outras tantas trapalhadas, os protagonistas descobrem que o mecnico apenas um cozinheiro e que h um clandestino. Neste momento, os personagens demonstram seu descontentamento e seus sonhos. A viagem para a ilha como cabular aula, ou seja, possui a sensao de liberdade. O desejo de liberdade em contraposio imposio escolar, algo que seria uma delcia, reforado por outras comparaes com aspectos da sociedade moderna, alm da escola. A escola aqui aparece como metfora da sociedade. A idia de matar aula expressa a fuga de uma instituio repressiva, com suas imposies, e a afirmao de que todos esto matando aula, mais ou menos, revela que eles fogem da sociedade repressiva. Hardy questiona o que Giovanni, o clandestino, cabula e assim todos mostram sua motivao e apresentam aspectos da sociedade moderna que recusam. Giovanni diz que est cabulando o mundo, todos sempre me dizem o que fazer e como fazer. Laurel e Hardy dizem que cabulam os impostos e Antoine diz que o mundo todo pode ser o pas de um homem, mas para mim as portas esto trancadas. Os personagens se livram dos impostos, da burocracia, da nacionalidade. Imaginam uma ilha com palmeiras e flores, at a tempestade atingir o pequeno barco e depois de muitas peripcias, os personagens desembarcam num atol. Neste, comeam a sobreviver e rompem com as hierarquias, j que Hardy comandava tudo at desembarcarem no atol, e Antoine passa a exigir que ele acenda o fogo e Giovanni limpe o peixe. Na hora da refeio, Hardy l para os demais um livro que estava no barco: Robinson Cruso. Eles comeam a organizar a produo e graas existncia de gua abundante, puderam realizar o processo de produo e reproduo da vida material, mesmo usando tcnicas agrcolas rudimentares, ironicamente chamadas de modernas no filme. A ilha teria se tornado um paraso. Mas faltava algo nesse paraso: Eva. E neste momento que um novo personagem aparece: Cherie LAmour. Ela acaba de passar em um teste para ser cantora na boate Cacatua, a mais importante de Papete (Haiti), no mesmo dia do seu casamento com o Tenente Jack Frazer. Este informado por ela da aprovao no teste e ele lhe censura, pois esperava devoo total da futura esposa e a discusso se torna cada vez mais intensa, j que ela argumenta que ele fica at 10 meses fora devido o trabalho. Nesta cena, um outro aspecto negativo da sociedade moderna apresentado: o casamento e a opresso feminina. O casamento no se concretiza e Cherie foge em um navio e acaba indo parar no atol K. A sua chegada produz novas aes cmicas dos personagens que buscam impression-la, mas esta parte se encerra com a chegada do navio do Tenente Jack Frazer, cuja misso seria mapear a ilha e ao encontra Cherie, tenta convenc-la, sem sucesso, de voltar. Porm, a descoberta de urnio na ilha marca uma mudana no rumo da histria. A ilha sendo rica em urnio seria cobiada por diversas naes. Eis que aparece o problema a qual nao pertence a ilha. Frazer pergunta quem desembarcou primeiro na ilha, pois isto determinaria a que pas pertence a ilha. Os quatro habitantes dizem que a ilha pertence a eles, o que Frazer concorda, pois eles seriam os proprietrios, mas a ilha tem que

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ter um pas. E pertencendo a um determinado pas, ter que respeitar as leis dele, tal como a lei de imigrao, impostos, comrcio, ou seja, tudo do que eles fugiam. Eles pensam em dizer que os quatro desceram juntos, mas Laurel diz que no se deve mentir e Hardy, espertamente, concorda, pois o primeiro a descer foi justamente Antoine, o homem sem nacionalidade. Isto promove uma confuso completa e se cria uma comisso internacional para definir a qual nao pertence o Atol K. Para evitar isto, os personagens resolvem criar um governo para salvar a ilha. Um governo bem pequeno e cuja constituio forma um regime com poucas leis, sem passaportes, sem prises, sem impostos. A recusa da sociedade moderna fica ainda mais explcita com o que Hardy acrescenta ao final [3]: vou acrescentar: sem leis e sem dinheiro. Eles escolhem Hardy como presidente e os demais, com exceo de Laurel, que ficou como o povo, formam o gabinete. Porm, um pas sem leis, sem exigncia de passaporte, entre outras caractersticas, no s se torna muito atrativo como tambm permite que qualquer um possa entrar nele. A imprensa divulga que Crusoelndia libera imigrao e uma ilha sem leis. Isso faz com que uma multido se mude para a ilha e a transformam radicalmente. Neste processo, a ilha sem lei acaba atraindo pessoas de todos os tipos e explorao de urnio. Isso logo promove confuses. Um dos novos habitantes da ilha cria uma confuso dizendo que quer Cherie e isto promove uma reunio dos membros do governo que resolve mudar as regras do jogo, constituindo leis, ordem e impostos. Estas mudanas provocam uma reao da populao e comandados por Alecto, o criador da confuso, que se torna o novo presidente, eles so condenados forca. Cherie poupada devido ao interesse de Alecto e consegue pedir ajuda para o Tenente Frazer, bem como tenta ajudar na fuga de seus amigos. Na hora do enforcamento, depois de uma tentativa de fuga mal sucedida, uma tempestade comea e logo o atol desaparece com a mesma rapidez com que havia aparecido, fazendo todos fugirem com os barcos, menos os descobridores da ilha, que conseguem flutuar com a madeira que era o suporte para o enforcamento. O Tenente Frazer chega e resgata os cinco. Aps isto, h o retorno vida antiga e Cherie se casa com Frazer, reproduzindo o conflito entre ambos, Giovanni consegue voltar para a Itlia, onde ao invs de construir palcios de mrmore passar o resto da vida fazendo cercas e Antoine tenta entrar em um pas usando a estratgia de entrar numa jaula de animal para conseguir isso, tal como no incio do filme no qual entrou numa jaula de macacos, e acaba sendo devorado por um leo. Assim, o final do filme mostra o fim do belo sonho utpico dos personagens. O casamento com suas contradies, o trabalho desgastante e repetitivo, a morte dos mais pobres e sem nacionalidade. O modo de vida anterior restaurado para os personagens e seus problemas permanecem. Aqui se mostra o fim de um sonho e a continuao de um pesadelo. Porm, ainda restava uma esperana: Laurel e Hardy so levados para sua ilha, onde eles pensavam que seus problemas haviam acabado e que ningum mais iria mandar neles, o que revela a preocupao com as relaes sociais da modernidade. Porm, o novo sonho logo se desfaz, pois a ilha foi tomada pelo governo, por falta de pagamento de impostos e at os suprimentos doados por Frazer so levados devido multa pelo atraso do pagamento dos impostos. O final do filme mostra o fim definitivo do sonho utpico de uma vida sob outras relaes sociais. Laurel e Hardy perdem a ilha e tero que se reintegrar na sociedade capitalista, tal com os demais personagens. O filme, apesar disso, pode ser considerado utpico e no apenas um filme que tematiza a utopia. Isto tem sentido se notarmos que mesmo aps o fim do sonho, h a reafirmao da crtica da sociedade capitalista, que produz relaes conflituosas e opresso (casamento de Cherie e Frazer), o trabalho alienado (Giovanni), a morte por no ter nenhuma chance graas at mesmo falta de nacionalidade (Antoine) e perda da ilha para o governo (Laurel e Hardy). A recusa da sociedade capitalista est presente em todo o filme e sua capacidade de destruir os sonhos utpicos, pois foi justamente a invaso de Crusoelndia e o governo que impediram a manuteno de novas relaes sociais. Sem dvida, o final pessimista, j que a utopia no se realiza, mas tambm crtico, j que mostra o governo como aquele que impede sua realizao. Desta forma, o filme apresenta o momento negativo, a crtica da sociedade capitalista, realizada na tela pelos setores mais desfavorecidos da populao, e o momento afirmativo, embora incipiente, atravs da idia de liberdade e cooperao. A utopia do Atol K uma utopia abstrata que mostra a necessidade das utopias enquanto reinar a insatisfao com a sociedade presente. Porm, possvel extrair um significado mais profundo em todo este processo. A utopia que fracassa no filme de Joannon aquela que Bloch denomina utopia abstrata, ou seja, aquela que no apresenta os meios de concretizao. O Atol K apenas um atol, isolado do mundo e, aps emergir, habitado por seres humanos reais, histrico-concretos. O pequeno grupo inicial manifestava um sonho utpico que logo comeou a desmoronar quando a populao de outras localidades se encaminhou para l. A recusa da sociedade moderna expressa na ao dos quatro personagens foi superada pela populao que aportou na ilha e levando consigo a mentalidade dominante com o conjunto de valores, idias e sentimentos tpicos da sociedade capitalista, bem como seus interesses, tal como o da explorao do urnio. A sociedade circundante fez Crusoelndia se corromper e nesse processo se mostra que a transformao social, a autogesto social ou o comunismo, no pode ser uma ilha isolada, pois esta pode ser reintegrada na sociedade capitalista a qualquer momento, pois esta a cerca com o mercado, o Estado, a mentalidade e cultura dominantes, etc. A utopia uma necessidade humana enquanto os seres humanos viverem numa sociedade repressiva, mas

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ela tem que ser totalizante, ou seja, abarcar o conjunto das relaes sociais e da sociedade, alm das fronteiras dos limitados Estados-Naes, se tornando mundial (Decoufl, 1976). Por fim, podemos dizer que o filme de Lo Joannon uma expresso utpica que revela a negao do presente indesejado e afirmao de um futuro desejvel. Como todo filme, ele um fenmeno social que manifesta o social (Viana, 2009) e por isso manifesta tambm os sonhos e desejos dos seres humanos. Mas, parafraseando Hegel, no basta desejar, preciso saber desejar. Saber desejar a utopia justamente transformar a utopia abstrata em utopia concreta. Porm, sempre as utopias abstratas antecedem as utopias concretas, pois estas ltimas no nascem da cabea dos intelectuais ou de aventureiros, e sim das lutas sociais concretas das classes exploradas e grupos oprimidos e por isso, por possuir agentes reais e concretos, que ela realizvel. O filme de Lo Joannon mostra um momento necessrio, o da utopia abstrata, e suas limitaes, ponto de partida para se passar para a utopia concreta e por isso uma obra de grande valor.

Referncias BLOCH, Ernst. O Princpio Esperana. Rio de Janeiro, Contraponto, 2005. CAMPANELLA, T. A Cidade do Sol. Rio de Janeiro, Ediouro, 1984. DECOUFL, Andr. Sociologia das Revolues. Lisboa, Europa-Amrica, 1976. MANNHEIM, Karl. Ideologia e Utopia. 4 edio, Rio de Janeiro, Guanabara, 1986. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Sagrada Famlia. Lisboa, Presena, 1979. MARX, Karl. A Guerra Civil na Frana. So Paulo, Global, 1986. MORUS, Thomas. A Utopia. Rio de Janeiro, Ediouro, 1980. VIANA, Nildo. A Esfera Artstica. Marx, Weber, Bourdieu e a Sociologia da Arte. Porto Alegre, Zouk, 2007. __________. Como Assistir um Filme? Rio de Janeiro, Corifeu, 2009.

[1] Aqui ucronia tem um significado diferente do que muitos atribuem, sendo o exato oposto da utopia. A utopia o no-lugar que nega a sociedade existente e prope uma nova sociedade, enquanto que a ucronia apresenta o futuro, o novo como sombrio, seja por ser uma metfora da sociedade atual, seja por prever que a sociedade atual ir promover algo pior do que ela mesma (Viana, 2009). [2] O filme tambm ficou conhecido como Atoll K (ttulo utilizado na Itlia) e Ilha de Robinson Cruso e, no Brasil, como Ilha da Baguna e O Paraso dos Malandros, entre outros nomes. [3] Claro que isto constitui uma contradio, pois se no incio se coloca poucas leis e a constituio formada por leis, ento o item sem leis entra em contradio com tudo que estava colocado anteriormente. De qualquer forma, ao colocar sem leis e sem dinheiro, h uma recusa simultnea do capital e do Estado, ou seja, embora de forma no refletida e aprofundada.

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