Filipa Mota I A CRTICA E A RACIONALIDADE, O EMPIRISMO E O PRAGMATISMO (PERSPECTIVAS ESTRUTURAIS E FENOMENOLGICAS)

EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA
REFLEXO E PRESPECTIVA CRTICA

Filipa Mota
Mestrado Integrado em Arquitectura Escola Superior Artstica do Porto, filipariomota@gmail.com N 5629 | Turma A

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 2

Resumo:

No mbito da unidade curricular de Teoria da Arquitectura I desenvolvi sobre o tema A crtica e a racionalidade, o empirismo e o pragmatismo (perspectivas estruturais e fenomenolgicas) as questes ligadas as sensaes e emoes e como a experincia determinante na compreenso da arquitectura, utilizando fonte filosficas e elementos de ligao com outros movimentos como o Racionalismo, exemplificando ao longo do artigo obras e arquitectos que invocam e que seguem este tipo de atitude. Ao longo do artigo e passando pelas vrias seces deste, possvel compreender que estes ideais empricos e fenomenolgicos esto presentes deste o incio da Histria da Humanidade e que sem eles no seria possvel compreender o mundo, a arquitectura e o espao, tal como so, a sua essncia. Para tal debrucei-me sobre estes dois temas, pois penso que so fundamentais para aquilo que hoje a arquitectura e para a forma como eu pretende desenvolver as minhas ideias e obras, tendo sempre como finalidade o bemestar e a preocupao com a relao do ser humano com o espao e as emoes que os espao e tudo o que envolve como a luz, texturas, materiais, o transformam e o evidenciam como uma experincia nica que varia de edifcio para edifcio, de lugar para lugar de cultura para cultura. Esta proximidade emocional e sensorial com o Homem deixa transparecer aquilo que a arquitectura deve ser na sua essncia, como descrevo ao longo de todo o artigo.

EMPIRISMO; FENOMENOLOGIA;STEVEN HOLL

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 3

1 I RACIONALISMO, EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA

A arquitectura tem sido ao longo do tempo alterada e modificada de acordo com as pocas, a cultura de cada pas de cada Homem, de cada arquitecto e consequentemente da sua personalidade. Esta variao ao longo da Histria permite perceber a arquitectura como um grande campo que vai evoluindo ao desenvolverem-se ideias, princpios, questes existenciais e erros que vo levando criao de vrios momentos arquitectnicos ao longo do tempo. Estes momentos so considerados movimentos que focam-se numa determinada poca, num determinado saber, numa determinada opinio ou experincia. Dentro deste vasto domnio da arquitectura vou abordar principalmente dois temas, at certo ponto controversos e que mudaram o rumo da arquitectura levando ao que hoje conhecemos, o Empirismo e a Fenomenologia. Ambos no foram desenvolvidos por arquitectos ou artistas mas sim por filsofos como objeco ao Racionalismo que invadiu no s a filosofia e as cincias como a arquitectura.

Este ltimo foi criado por Descartes tendo como seus seguidores G. W. Leibniz e foi fundamental para a criao do mundo moderno pois era a ruptura da ideia de que a verdade era uma revelao divina. Por isso os racionalistas defendem que toda a verdade vem da razo, tem uma natureza dedutiva, pois parte do geral para o particular. Apesar de o criador do racionalismo na filosofia ser Descartes, este j est na base ancestral da Arquitectura, muito antes de Descartes, como provamos traados ortogonais greco-romanos, como os de Hipodamo de Mileto, que j invoca o desejo de ocupar uma vasta rea com uma malha ortogonal ordenadora e disciplinadora que serve de influncia para a Cidade de Trs Milhes de Habitantes de Le Corbusier. Sendo assim a Arquitectura j era racionalista mesmo antes da filosofia o ser.

No sculo XX esta atitude ganha uma fora ainda maior na arquitectura e na sociedade da poca sendo defendida por Le Corbusier e Mies Van der Rohe. Apesar de tudo o racionalismo tinha algumas contradies. Descartes, tambm ele defensor do racionalismo na filosofia, dividia a Natureza em dois domnios o pensamento (res cogitnas) e a matria (res extensa), esta distribuio ponha em causa o ser humano integralmente. Ao separa a mente do corpo, da matria Descartes deu aso a novas atitudes como o Empirismo defendido por Nietzsche. Esta nova reaco considerava a experincia humana vlida, em que as emoes prevaleciam sobre a razo, tendo por isso uma natureza indutiva, do particular para o geral.

Esta nova forma de pensar influencia a arquitectura que comea a ganhar importncia frente a racionalismo principalmente a partir dos anos 50, depois da segunda guerra mundial. Enquanto o Racionalismo tem uma grande importncia, acrescida pelos CIAM que defendem a criao de novas cidades organizadas por zonas, matrizes que defendem a ortogonalidade e edifcios despidos de qualquer outra inteno para alm da razo, como enuncia Gropius: queremos construir edifcios puros, como corpos orgnicos, despidos e radiantes por mrito das suas prprias leis inerentes, livres de falsidades e extravagncia, edifcios que afirmem uma atitude positiva em direco ao nosso mundo das mquinas, das comunicaes e dos transportes de alta velocidade, que exibam o sentido e propsito da sua prpria harmonia e que rejeitem todo o suprfluo que possa obscurecer a forma absoluta da arquitectura .
1

Apesar de at aos dias de hoje j terem existido vrios movimentos e ideias de pensar arquitectura muito diversas, o racionalismo continua a ter uma grande expresso na arquitectura actual, influenciando os arquitectos. Contudo, hoje, esta atitude no tomada da forma extremista, pois relaciona-se com o empirismo, com a vivncia e com o Homem. Existe a constante preocupao com o lugar, da luz, dos

Lupfer, 2006

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 4

materiais, das texturas e claro com as vivncias do ser humano no espao, a experimentao e os sentimentos que o arquitecto pretende transmitir naquele espao, naquela ideia, naquele projecto. Um grande exemplo desta arquitectura de hoje o arquitecto lvaro Siza Vieira, que muitos mencionam como racionalista puro mas que na verdade e como descreve Montaner: Siza Vieira precisa travar um intenso dilogo com o lugar e com os usurios. A partir da, utilizando uma arquitectura ao mesmo tempo racionalista e organicista, com uma grande capacidade de adaptao, Siza desenvolve cada projecto () baseia -se na sua capacidade emprica pessoal e irrepetvel de combinar em cada proposta a arquitectura racionalista e a hipersensibilidade em relao envolvente .
2

Contudo apesar de actualmente a arquitectura ser um conjunto de anteriores movimentos, confirma que foi necessrio atitudes revolucionrias e contraditrias durante a histria para termos as bases de hoje. Portanto outro dos movimentos arquitectnicos e filosficos essenciais e importante de realar o Empirismo, porque para alm de ser uma reaco ao Racionalismo tambm uma viragem no pensamento da sociedade moderna. Com esta atitude percebe-se que foi importante deixar de lado a razo, e pensar nas emoes, na vivncia, na experincia dos acontecimentos. Despois de uma poca que era apenas possvel pensar de forma lgica dedutvel, sem colocar nenhum tipo de emoo, foi necessrio abrir novamente o campo da simbologia, da vida, realando o esprito e o corao como menciona Eillen Gray (arquitecta e design; 1878-1976): "as duras leis do mecanismo moderno" so uma transio necessria ainda que demasiado terica, intelectual e fria. Exige a volta da emoo, dos sentimentos e da emotividade na arquitectura, mas purificados pelo conhecimento; contrape a simplicidade com a simplificao grosseira; acrescentando a "vida", o vital (esprito mais corao) nas frmulas racionalista do Movimento Moderno, relacionando o racional com a abstraco"
3

Esta nova arquitectura procura o significado na forma como o Homem vivncia o espao, como o experincia, deixando para trs a ideia de encontrar significados em todas as partes, passando a dar importncia as sensaes visuais, espaciais e tcteis. O realismo torna-se ento numa nova corrente arquitectnica que se espalha por todo mundo tendo com exemplo o Hotel Industriel de Dominique Perrault: Nada, menos que nada, sem ncora, ancoradouro, nem gancho, sem teorias rgidas sobre a cidade, com parques e jardins, mas antes uma confrontao com o nosso mundo, esse, o verdadeiro, o chamado mundo duro que as pessoas dizem no querer. As coisas so aceites pelo que so, pela sua essncia, descoberta e entendida atravs da conscincia da mesma. Existem assim uma semelhana inevitvel entre esta arquitectura e a da fase menos crtica do Movimento Moderno, durante os anos cinquenta e sessenta em que a tendncia era aceitar as condies existentes como factos inevitveis. Esta atitude emprica tinha como atitude a experimentao, compreendendo caso a caso, aceitando os erros e os ensaios necessrios para que o projecto e a ideia demonstra-se e exprimisse as suas intenes, humanizando a arquitectura, conferindo-lhe as emoes e sentimentos (prprios apenas do ser humano).

Esta arquitectura aproxima-se do orgnico, tem formas dinmicas sem grande relao com a geometria e sem grande preocupao com a forma final, pois aquilo que realmente interessa so os espaos e aquilo que o ser humano sente ao percorr-los. Como exemplo desta abordagem fenomenolgica, que tem uma viso diferente das arquitecturas anteriormente interpretadas como representaes simblicas ou como articulao de ideias o Kunsthal de Rotterdam, de OMA pois interessante pela intrigante variedade de experincias espaciais que integra e que proporciona ao utilizador. O empirismo tem uma abordagem da realidade sem pr-concepes, a partir da sua vivncia imediata que compreende o espao, sem utilizar outro tipo de regras ou conhecimentos, as pessoas partem para a experincia e a partir dela que tiram as

Montaner, 2009

Espegel, 2007

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 5

suas concluses. Este movimento tem ainda uma forte relao com a arte, particularmente com a msica que era utilizada pelos filsofos pioneiros para os seus estudos e argumentaes como o caso de Nietzsche. O empirismo tem como princpios a simbologia sem grande ligao lgica ou razo mas sim aos interesses do Homem, tendo em conta o espao e tempo, o sujeito e o objecto, a natureza e as condies humanas. Esta arquitectura presencia assim a diversidade de fluxos e dinmicas, pretende que os modos de habitar, de produzir, distribuir, consumir, assim como os comportamentos sociais resultem da experincia do quotidiano e que no seu conjunto forma o mosaico urbano-arquitectnico, a cidade de forma intencional e quase irracional, partindo do particular para o geral.

Semelhante a esta filosfica e corrente arquitectnica est a fenomenologia que significa cincia do fenmeno, cincia de tudo o que se manifesta na conscincia e serve para saber a aprendizagem que o espirito adquire de si mesmo ao longo de uma srie de experincias. Deixa assim de lado as explicaes psicolgicas da conscincia, assim como as consideraes mais gerais e abstractas, empenha-se em examinar as diversas formas que o esprito assume no caminho plenitude que espera atingir. A cincia da experincia da conscincia vai sendo pouco a pouco explicitada, at se tornar transparente para a conscincia que a produz.

Edmund Husserl foi o primeiro a debruar-se sobre a cincia e aquilo que ela estudava e como eram as suas verdades. A Fenomenologia de Husserl considerada um ponto de ruptura, de viragem do mundo antigo para o nascimento da modernidade. Este filsofo, matemtico e lgico pretendia que a fenomenologia tivesse as bases da cincia. Ele pretendia que a verdade resultante no fosse apenas uma verdade provisria (pois na cincia a verdade s verdade at que surja um novo facto que altere essa verdade). Para evitar que a verdade filosfica procedesse da mesma forma, ela deveria referir-se s coisas como se apresentam na experincia da conscincia, na sua essncia, num modo livre de teorias, regras e preconceitos, apenas a conscincia e a experincia, reduzida a sua essncia, que a partir da intencionalidade pura possvel descobrir as estruturas ento essenciais dos actos e da tirar a sua verdade pura. O esprito humano pode ento ser comparado a uma composio musical (s vezes bem dissonante), onde o som que vibra num momento e logo se esvai, para o prximo som aparecer no seu lugar, e assim sucessivamente. O intrprete executa a pea, convoca-a existncia de instantes sucessivos, mas o acto de reproduzir a frase musical tem tambm o dom de faz-la desaparecer, de modo que preciso repetir a execuo muitas vezes, para evitar o esquecimento completo. Do mesmo modo, no convm ao esprito permanecer inactivo e deixar de querer realizar sua vontade sempre renovada, sob pena de perder-se no esquecimento de si. Husserl defende que para encontrar a verdade devemos ter em conta a nossa cultura, no a de outro, permitindo assim entender e compreender o significado, a essncia pura, a conscincia do objecto ou espao real que experimentamos num determinado momento.

Apesar de todas as diferenas e entraves entre os movimentos que se desenvolveram ao longo da Histria denota-se sobretudo a preocupao em saber mais, em satisfazer todas as necessidades do ser humano, tentando, principalmente a nvel arquitectnico desenvolver uma ideia e consequentemente um projecto que vise os ideais que cada um defende, mas tambm a cultura da poca atravs da manipulao da luz, das cores, da textura e das formas, pensando sempre no espao como realidade final e como este se relaciona como ser humano de forma a proporcionar-lhe novas sensaes e interpretaes que o faam evoluir e querer atingir a harmonia e a plenitude.

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 6

2 I ESTUDO E EXEMPLO, STEVEN HOLL

Steven Holl um arquitecto terico e tem um papel fundamental na sociedade humana como crtico da arquitectura. Segundo ele a arquitectura deve ser experimentada e para isso ele explora ao mximo a sensibilidade atravs de texturas, materiais, mas principalmente da luz. O arquitecto tenta relacionar a inteno dos seus projectos com experincias do quotidiano, como sensaes, percepes, conceitos e emoes, que relaciona tambm com a filosofia na busca de uma melhor conceito funcional, esttico e sensorial.

Possui um discurso terico numa relao de inerncia cultural, ciente da relatividade de valores, da especificidade de cada indivduo que constitui a sociedade, do limiar do presente, no fio da navalha de

classificaes estilsticas, entre o racional e o potico, o formal e o conceptual, possuindo uma certa tica humanista.

A sua intencionalidade e o seu experimentalismo so por isso considerados de atitude fenomenolgica. Para a fenomenologia tudo o que se produz verdade e sendo assim a arquitectura de Holl a verdade. No segue a ideologia formalista, utiliza diversos meios artsticos como a poesia, a msica, a pintura e a escultura para produzir um determinado projecto e cada um permite vivenciar diferentes experincias, sensaes e emoes.

A sua obra parte de referncias poticas observaes do contexto imediato, ou acentuam alguma particularidade de um determinado cliente ou programa, desenvolvendo-se pelo experimentalismo, no qual os mtodos tradicionais so aceites, descartados ou por vezes transformados. Muitas vezes a sua arquitectura designada como uma viagem de ida e volta ao abstracto para o concreto, sendo o segundo termo representado pela memria do lugar, pelas condies materiais, pela estrutura, pelo programa, e o primeiro termo pelas ideias que se constituem o ponto de arranque do projecto, algumas delas completamente alheias ao determinismo funcional, e pela metodologia, resistente a qualquer reduo simplista.

sua

viso

pluralista, hbrida, que explora o anormativo, o individual, todas e cada

uma das particularidades de cada projecto. A sua forma de projectar ento relacionar a massa do edifcio com a geometria da cidade e da paisagem, assim como a manipulao da luz e as cores e o movimento subtil que cria com a circulao, a seleco de materiais e as superfcies perfuradas (to famosas) assim como as diferentes formas de tempo na arquitectura definem a sua obra e as crticas recebidas tm enaltecido a forma como os edifcios satisfazem tanto o olhar como o esprito. Esta ltima referncia remete ento para a sua ligao profunda fenomenologia que explora a percepo sensorial e a experiencia do corpo com o que o envolve. Holl e muitos outros descrevem as suas obras como experincias a ter pelo pblico como se fosse algo inigualvel. Esta conquista manifesta a inquietao do Homem no limite do territrio ocupado e conhecido, no limite do conhecimento que nos possvel conceber, exemplos disso so o Museu de Arte Contempornea de Helsnquia (Kiasma) e o seu projecto

Barras de Conteno Espacial, Phoenix, Arizona (1989) e os apartamentos e hotel em Guadalajara, Mxico (1998), no desenvolvimento de uma nova cidade, com a participao de outros arquitectos como

Daniel Libeskind e Jean Nouvel.

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 7

Steven Holl considerado um dos arquitectos norte-americanos mais importantes e reconhecido

mundialmente como grande profissional e terico. Isto devesse ao peso que ele d pessoa, ao usurio do edifcio e a forma que este percepciona o que o envolve, para isso tenta atravs dos seus textos e das suas obras que os usufruidores do espao restabeleam a sua sensibilidade primordial e a conscincia pura das experincias vividas. Holl defende que para isso e precisamente por isso cada edifcio tem um nico lugar e
Figura 1 Casa Stretto, Texas (1989-1991)

uma relao nica com a envolvente e isso o grande segredo do seu xito. O espao construdo uma realidade percebida e no qual intervm diversos

fenmenos.

Um

dos

exemplos

da

sua

arquitectura

fenomenolgica a Casa Stretto, no Texas. Situa-se prxima de trs lagoas com barragens, e tenta reproduzir o caracter do stio. Deitando-se sobre as barragens, como a sobreposio stretto na msica, a gua reflecte a paisagem exterior e os espaos de sobreposio internos. A Msica para Cordas Percusso e Celeste de Bartok, tem
Figura 2 - Casa Stretto, Texas (1989-1991)

uma materialidade em instrumentao que se assemelha ao tratamento da luz no espao na arquitectura de Holl. Formado em quatro seces, o edifcio constitudo por dois materiais: de alvenaria ortogonais pesadas e molduras metlicas leves e curvilneas. A casa principal o espao aquoso: os planos do piso cho ligam um espao ao outro, os planos do telhado conduzem o espao sobre muros e uma parede em arco traz a luz de uma abertura horizontal.

Este exemplo apenas estaria completa por uma visita ao lugar, presenciando e experimentando as suas sensaes e atitudes, tomando conscincia dos espaos compreendendo em plenitude a arquitectura de Holl, pois
Figura 4 - Casa Stretto, Texas (1989-1991)

a experincia da arquitectura a experincia vivida.

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 8

3 I CRTICA

Segundo este artigo concluo que apesar de existirem muitas variaes e ramificaes do mesmo estilo e imensos movimentos, teorias e opinies diversas e contrrias todas tm o mesmo objectivo, melhorar a vida do ser humano, criando espaos, formas e sensaes que impulsionem o saber e o querer saber mais, o bem-estar e proporcionem a socializao e a harmonia na sociedade.

Existem obviamente diferenas entre o empirismo e a fenomenologia, a ltima no limita a intuio do mundo perceptual, mas aceita as vrias formas das coisas, as vrias formas de intuio. A virtude de um bom fenomenolgico a sua perfeio de olhar, de saber dispor adequadamente do seu esprito para captar cada tipo de realidade como nica, na essncia de cada uma.

Tanto o empirismo como a fenomenologia valorizao a conscincia na sua essncia, a experincias e as vivncias do Homem, principalmente no campo da arquitectura pois definem que s assim se consegue apreender a verdadeira essncia do espao, compreender a sua verdade. Segundo a fenomenologia a pessoa tem de colocar de lado as suas atitudes, teorias, crenas e concentrar-se no momento que est a viver colocando tudo o resto em parnteses e concentrar -se na sua prpria experincia. S depois de termos colocado todas as outras experincias de lado que estamos prontos para apreender novamente, para ter uma nova experincia que apenas ser pura se nos esquecermos de tudo aquilo que sabemos como certo e nos concentrarmos naquilo que estamos a vivenciar, no presente, atingindo a verdade. Apesar do empirismo tambm apostar no experimentar os espaos, e apreender pela experimentao defende que devemos ter as bases anteriores devemos olhar em redor e apercebermo-nos do que est a nossa volta no s e apenas o espao mas tudo o que constitui.

"... Pois muito bem! Vamos l, experimenta-te. Mas no quero voltar a ouvir falar de nenhuma questo que no autorize a experincia. Tais so os limites da minha veracidade". Nietzsche

Penso que estas formas de pensar arquitectura so to vlidas como quaisquer outras mas segundo o meu ponto de vista permitiram pensar para alm da forma, permitiram pensar realmente na vivncia do espao, demonstrando a preocupao com a experincia do Homem no espao construdo, com aquilo que pretendiam transmitir atravs de materiais, texturas e com a relao luz/sombra, mencionado e criando espao para a procura e claro para a descoberta de novas sensaes, novas emoes e principalmente de novos limites. Penso que poderiam ir mais alm se o Homem teve as suas experincias anteriores como base, sendo elementos de aprendizagem continua e que permiti conhecer e desenvolver vrios tipos de emoes e conhecer diferentes formas de expresses, dando ao utilizador uma maior srie de saberes que podiam ser seriados e desenvolvidos pelo ser humano, quais aqueles que ele mais valoriza e aquilo que se torna mais importante para o seu prprio desenvolvimento enquanto individuo e ser pensante. A arquitectura ao tomar formas mais orgnicas e natureza remete para um tom de familiaridade para o ser humano comum que sem nenhum tipo de percepes especiais ou com algum grau de conhecimento elevado compreendesse da mesma forma o espao que experincia, mas sempre como lgico com bases na sua conscincia e na sua aprendizagem.

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 9

Para alm desta forte ligao s emoes acho primordial a grande relao da arquitectura com as outras artes como a msica, a filosofia, a pintura, a poesia, a escultura, em todas existe a preocupao pelos interesses do Homem, tendo em conta o espao e tempo, o sujeito e o objecto, a natureza e as condies humanas. Assim como a fenomenologia em que a cincia da experincia da conscincia vai sendo pouco a pouco explicitada, at se tornar transparente para a conscincia que a produz. Ambas pensam no espao como realidade final e como este se relaciona como ser humano de forma a proporcionar-lhe novas sensaes e interpretaes que o faam evoluir e querer atingir a harmonia e a plenitude. Esta problemticas vem sendo discutidas novamente nos crculos arquitectnicos, pois trata-se de perceber a arquitectura atravs a percepo de fenmenos e apesar de ser uma corrente relativamente recente, utiliza critrios que tem sido usados deste os incios da Histria da Arquitectura, desde Stonehenge at ao Taj Mahal, desde os jardins japoneses ao Machu Picchu, desde a Casa da Cascata de Wright at Cmara Municipal de Syntsalo de Alvar Aalto.

Ambas as atitudes defende que a arquitectura deve ser experimentada pelo ser humano, pois para este fim que ela sempre existiu, para responder s exigncias do Homem, tentando ir sempre mais alm procurando a harmonia e a plenitude entre o ser humano e a arquitectura. Nesta linha Steven Holl um exemplo deste papel que a arquitectura exerce na sociedade e na cultura. Segundo ele a arquitectura deve ser experimentada e para isso ele explora ao mximo a sensibilidade atravs de texturas, materiais, mas principalmente da luz, tenta relacionar a inteno dos seus projectos com experincias do quotidiano, como sensaes, percepes, conceitos e emoes, que relaciona tambm com a filosofia na busca de uma melhor conceito funcional, esttico e sensorial. Holl procura ento atravs da sua arquitectura o olhar como o esprito.

Apenas como um apontamento Zumthor tambm deve ser referido nesta reaco pois basta olhar para os seus edifcios para compreender as suas preocupaes, no s com o lugar mas tambm com a vivncia que o Homem faz do edifico e quais so as emoes que dele emergem ao experienciar aquele espao. Pensa que cada espao funciona como um instrumento grande, colecciona, amplia e transmite os sons. Isso tem a ver com a sua forma, com a superfcie dos materiais e com a maneira como estes esto fixos. Existem tambm os rudos que fazem parte de um certo espao, da sua vivncia, da sua ocupao e do que se desenrola nele. Se retirarmos todos os sons estranhos a este edifcio, imaginando que j nada provoca uma emoo, o edifcio soa na mesma, mesmo sem emoo. Zumthor constri um edifcio a penslo a partir do silncio. Ou seja, faz-lo calmo, contrariando o barulho que existe hoje em dia no nosso quotidiano. Eu estou interessado no edifcio, como o vem, como o sentem, como feito, o edifcio como um corpo. Peter Zumthor, entrevista in Berlage Papers 22, Outono 1997, p2

Para

mim

apenas

arquitectura

consegue

por

isso

desertar

simultaneamente todos os sentidos, todas as complexidades da percepo. S o edifcio real permite que o olho deambule livremente por entre os detalhes engenhosos; s a arquitectura oferece as sensaes tcteis da textura dos materiais, o cheiro da madeira ou do metal, a experiencia da luz e sombra que provoca diferentes sentimentos e emoes consoante a hora do dia e a altura do

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 10

ano, no existindo o mesmo tipo de luz em nenhuma e claro os sons que ecoam no espao e as relaes corporais de escala e proporo que presenciamos estando no espao, apenas aqui no lugar, no tempo real podemos medir e comensurvel o que arquitectura o que aquele espao, qual a inteno do arquitectos, quais as sensaes que o espao e o edifcio nos transmitem. Todas estas sensaes se combinam numa experincia complexa que passa a estar articulada e a ser especfica, embora sem palavras. O edifcio fala dos fenmenos perceptivos atravs do silncio, sem ser necessrio qualquer tipo de explicao. Por isso qualquer que seja o edifcio ou o utilizador pode experienciar todos estes sentimentos e emoes se escutar o espao, se se deter por momentos, absorvendo todo o que o envolvente e a sua relao com o que est em seu redor. Como menciona Goethe uma pessoa deveria procurar nada alm dos fenmenos pois estes constituem lies em si mesmos como defendem mais tarde Edmund Husserl e Maurice Merleau-Ponty. As questes da percepo arquitectnica subjazem nas questes de inteno. Esta intencionalidade afasta a arquitectura da pura fenomenologia associada s cincias naturais. () o conhecimento s nos pode vir de uma atitude de compromisso mais do que simplesmente intelectual. necessrio um compromisso emocional. A verdadeira arquitectura, o verdadeiro urbanismo s existem quando exprimem uma atitude profundamente humana e materializam uma ideia essencialmente potica da vida () Jos Forjaz, 2007

Com este artigo consegui aproximar-me daquilo que penso que a arquitectura deve ser, aquilo que deve transmitir, as experincias que deve provocar e as sensaes e emoes que lhe so inerentes que variam inevitavelmente com cada projecto. Para mim a arquitectura tem o poder de inspirar e transformar a nossa existncia do dia-a-dia, tem a capacidade de nos surpreender e ensinar, basta como menciona Steven Holl: O acto quotidiano de agarrar a maaneta de uma porta e abri-la a um campo banhado de luz, esta pequena aco pode se converter num acto profundo se o experimentamos com uma conscincia sensibilizada. Ver e sentir estas qualidades fsicas significa tornar-se o sujeito dos sentidos. Torna-nos mais humanos, mais sabedores e mais capazes de encontrar a harmonia.

UC Teoria da Arquitectura I | 2012.2013 | EMPIRISMO E FENOMENOLOGIA REFLEXO E PRESPECTIVA CR TICA 11

Referncias Bibliogrficas

_ Josep Maria Montaner (2009) Sistemas arquitectnicos contemporneos _ Jos Manuel Rodrigues (2010) Teoria e Crtica de Arquitectura Sculo XX _ Shlomi Almagor (2012) Steven Holl de la teora al proyecto _ Camila Gui Rosatti (2010) Robert Schwarz, arquitectura e crtica _ http://barcodemag.com/architecture/steven-holl-arquitecto-de-la-luz/ _ http://www.infopedia.pt/$steven-holl _ http://coisasdaarquitetura.wordpress.com/2011/10/13/casas-de-steven-holl/ _ http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_content&view=article&id=875&secao=217 _ http://www.rogeriana.com/fonseca/exper/exper2.htm _ http://www.archdaily.com.br/18907/questoes-de-percepcao-fenomenologia-da-arquitetura-steven-holl/ _ http://claudiovergara.wordpress.com/2008/07/23/entrevista-a-peter-zumthor/ _ Matria leccionada nas aulas de Teoria da Arquitectura I