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Filosofa Poltica Carrera: Filosofa Materia: Filosofa Poltica Profesor: Dotti Fecha: 7/8/2000.
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Tema: Presentacin de la materia, inscri cin a r!cticos, introd"ccin a #e$el TERICO 1 Profesor Dotti: %"enas tardes, &amos a em e'ar ho( con el c"rso de Filosofa Poltica. )n f"ncin de la e* eriencia anterior, ara or$ani'ar de la me+or manera osi,le el dictado ( c"rsado de la materia, &amos a roceder de la si$"iente manera: &amos a reali'ar ho( la inscri cin a los r!cticos, ara lo c"al ahora le aso la ala,ra a los otros miem,ros de la c!tedra, el rofesor -alimidi ( el rofesor .ossi, /"e les &an a e* licar a "stedes los horarios, el m0todo de inscri cin, etc. Des "0s retomo (o ( ha,lamos del ro$rama ( em e'amos el c"rso. Profesor -alimidi: %"enas tardes. Mi nom,re es 1os0 2"is -alimidi, el rofesor a mi lado, 1os0 2"is .ossi ( el 1efe de tra,a+os r!cticos es el Doctor Cla"dio 3mor. 4amos a hacer as con la inscri cin: ha( tres horarios osi,les ara comisin de tra,a+os r!cticos /"e est! anotando el rofesor .ossi en el i'arrn, con temario, horario ( rofesor a car$o. 4a a ser indis ensa,le e/"ili,rar la car$a de inscri tos en cada comisin /"e &an a e*ceder, o,&iamente, el n5mero ra'ona,le ara "na comisin de tra,a+os r!cticos. 6e$"ramente a m!s de "no le &a a s"ceder /"e no &a a res"ltar inscri to en s" rimera rioridad. Para inscri,irse anoten en "n a el nom,res, datos, ( en orden decreciente de rioridad las comisiones en las /"e cada "no de "stedes se /"iera anotar. Comisin 7: Profesor .ossi, martes de 78 a 27 hs., el tema es #o,,es, en artic"lar el Leviatn Comisin 2: Profesor -alimidi, +"e&es de 77 a 78 hs., el tema es el mismo: #o,,es, en artic"lar el Leviatn. Comisin 9: Profesor 3mor, los &iernes de 78 a 27 hs., el tema es 2oc:e, el Segundo Tratado Sobre el Gobierno Civil. ;2os rofesores se retiran con los datos de los al"mnos ara reali'ar las listas de inscri cin ( aclaran /"e l"e$o re$resar!n ( leer!n cmo /"edaron conformadas las comisiones.< Profesor Dotti: .es ecto del ro$rama, =lo han &isto (a> %"eno, entonces no lo leo, sino /"e ha$o las indicaciones si$"ientes: al i$"al /"e en todos estos 5ltimos a?os &amos a concentrarnos en #e$el, ero ha( "na diferencia res ecto de c"rsos anteriores /"e es la incor oracin e* resa al ro$rama de al$"nos te*tos de ensadores modernos, en $eneral contract"alistas m!s destacados /"e entonces de,en est"diarlos ara el e*amen final. )n t0rminos de tiem o en el dictado, esto si$nifica /"e le &o( a
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conceder menos es acio a la arte de la Lgica. Por/"e "stedes &er!n /"e a arecen al$"nos ca t"los de #o,,es ( de 2oc:e, con lo c"al todos, al menos "no, de estos dos a"tores &an a ha,erlo &isto en el r!ctico @ or/"e los r!cticos son dos de #o,,es ( "no de 2oc:e@ ero des "0s a arecen te*tos de .o"ssea" ( de Montes/"ie", de 3dam 6mith, a todos los c"ales (o &o( a hacer "na referencia. )ntonces, el tiem o necesario ara al"dir a estos seis o siete ensadores /"e hemos incor orado @son te*tos m"( ,re&es ero or lo menos los inician a "stedes o los contin5an en la lect"ra de ellos@ el tiem o necesario lo &amos a sacar de la rimera arte, /"e (o le concedo "na im ortancia f"ndamental. Para m lo central ara entender Filosofa Poltica es est"diar metafsica ( conocer la metafsica moderna, si no, no se entiende la filosofa oltica moderna, ero de al$"na manera ha( /"e e/"ili,rar las cosas. )sto 5ltimo, el hecho de /"e le demos "n oco menos de tiem o a la 2$ica, no si$nifica /"e "stedes no ten$an /"e conocer los "ntos en c"estin. )ntonces, de al$"na manera, (o les &o( a dar al$"nas ideas mas ara la lect"ra de la metafsica de #e$el, ( "stedes &an a tener /"e conocer los temas m!s im ortantes de la Ciencia de la Lgica /"e mencionemos a/" en clase. )n cierto sentido es "na des&enta+a res ecto de c"rsos anteriores or/"e lo &eamos m!s en detalle. 2o /"e /"i'!s ara m"chos sea "na des&enta+a es /"e se incor oraron, adem!s de estos te*tos, ,re&es !$inas de al$"nos ensadores f"ndamentales anteriores a #e$el, al$"nos ar!$rafos de la Filosofa del Derec o /"e en los ro$ramas anteriores no esta,an. 3s /"e lo /"e se dismin"(e el ro$rama en la arte de la Ciencia de la Lgica, a"menta en a"tores anteriores a #e$el, ( en te*tos de #e$el mismo. Ao do( or sentado /"e, si ,ien es "na materia o,li$atoria, la ma(ora /"e la c"rsa es or/"e le interesa. )ntonces, me arece /"e este ro$rama am la el n5mero de lect"ras f"ndamentales ara tener "na idea de la filosofa oltica moderna. )l conse+o /"e s"elo dar es /"e al /"e no ha(a c"rsado moderna no le con&iene c"rsarla, or/"e se da or sentado /"e conocen filosofa moderna ( so,re todo Bant, or/"e si no, no se entiende ,ien, so,re todo la arte de la metafsica he$eliana ( la filosofa oltica de #e$el. P"ede ser /"e ha(a a/" a"tores /"e en los c"rsos de filosofa moderna no se &ean: no se &e Montes/"ie", ( al$o de 0l tienen /"e &er, ero es f!cil. Todos estos a"tores /"e est!n en el ro$rama son a"tores /"e con la sim le lect"ra se aferra lo esencial. Co di$o /"e no sean rof"ndos, ( entonces de&ienen difciles a enas "no /"iere rof"ndi'arlos. )s inne$a,le /"e la rimera lect"ra de Montes/"ie" es m"cho m!s f!cil /"e la Crtica de la ra!n Pura" ero tienen /"e conocer el es/"ema $eneral de Bant. 6i sale "na re$"nta ( "stedes tienen /"e sa,er Bant, no me "eden decir D(o no hice ModernaE. Me arece /"e al /"e no hi'o Moderna le con&iene de+arla ara des "0s de ha,er hecho Moderna, a"n/"e no ha(a dado el e*amen final, ero /"e cono'ca "n oco el ensamiento moderno. %"eno. )ntonces, si nadie tiene nin$"na re$"nta ara hacer, &amos a comen'ar con el te*to.
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)n el caso de #e$el, al i$"al /"e todo $ran filsofo @( #e$el ciertamente lo es@, no se "ede conocer s" oltico, sal&o /"e consista en "n ar de o,&iedades o /"e se ha(a desinteresado e* resamente de ensar la r!ctica, no se "ede conocer s" ensamiento oltico si no se conoce s" ensamiento filosfico en $eneral. )sto en el caso de #e$el es artic"larmente a$"do or/"e 0l mismo one de manifiesto la cone*in /"e ha( entre lo /"e #e$el llama Dl$icaE /"e odramos decir es el ensamiento metafsico ( s" ensamiento oltico, ( si "stedes /"ieren m!s concretamente s" Filosofa del Derec o. 3l i$"al /"e todos los ensadores modernos, #e$el entiende la oltica ,a+o el r",ro del DDerechoE. )ntonces la tem!tica filosfica es la filosofa oltica de todos ellos. Con res ecto a los li,ros, ha( "na edicin de la Ciencia de la Lgica en es a?ol @la trad"ccin de Mondolfo@, ( de la Filosofa del Derec o creo /"e han reeditado esa trad"ccin de 4ermal /"e ha,a editado 6"damericana hace m"chos a?os. 4amos a tra,a+ar f"ndamentalmente con esos te*tos. #a( "na &ersin de 3lian'a de La $nciclo%edia. 6on te*tos f!cilmente conse$"i,les )ntonces, tienen /"e tener resente la cone*in estrecha /"e ha( entre &isin de las cosas en $eneral o metafsica @lo di$o del modo m!s $en0rico osi,le@, ( &isin de la cosa 5,lica o oltica. A de la manera como ,a+o el r",ro o cate$ora de Dfilosofa del derechoE #e$el constr"(e "na tem!tica l"ral de c"estiones ( ers ecti&as filosficas /"e ciertamente "eden ser eti/"etadas de otra manera. Fl mismo lo dice. Cito "n te*to /"e &amos a leer des "0s de Filosofa del Derec o: &... al ablar del 'Derec o(" no )uere*os significar *era*ente el 'Derec o Civil(" lo )ue general*ente se entiende %or +l" sino la '*oralidad(" la 'eticidad(" la ' istoria universal( )ue %ertenecen ta*bi+n a esta cuestin..., DMoralidadE ( DeticidadE son t0rminos t0cnicos, no est!n "sados de forma am,i$"a or #e$el. DMoralidadE es la manera :antiana de entender la o,li$atoriedad de "na norma no acom a?ada or coaccin 5,lica, ( DeticidadE es la manera he$eliana de resentar c"!l es el sentido 5ltimo de las normas, acom a?adas todas ellas siem re de coaccin 5,lica, si ,ien no siem re la coaccin 5,lica es la estatal. Gna mala mirada es tam,i0n "na forma de coaccin 5,lica. )so forma arte del et os, ero no as lo /"e en t0rminos estrictos es la moral :antiana. todo el "ni&erso de la r!ctica, lo moral, lo 0tico, es decir, lo +"rdico oltico ero tam,i0n las relaciones conocidas como el decoro, esto es, la manera como en la sociedad nos com ortamos, cedemos o no el asiento, somos o no $"aran$os, etc., todo esto forma arte del tratamiento filosfico del derecho en #e$el. Termino la cita &... %ues el conce%to re-ne estos %ensa*ientos en confor*idad a la verdad., Para entender a todo ensador, lo f"ndamental es ,"scar contra /"i0n escri,e, contra /"i0n iensa. Fsta es "na re$la de oro ara el ensamiento filosfico ( lo es toda&a m!s im rescindi,le en el !m,ito de la
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filosofa oltica. Por/"e "stedes sa,en /"e las cate$oras filosfico@ olticas tienen s" ri/"e'a en la olisemia /"e las caracteri'a, tomadas de "na manera m!s o menos a,stracta, ero s" sentido filosfico m!s reciso est! li$ado a la f"ncin oltica /"e c"m len, ( esta f"ncin oltica tiene /"e &er siem re con la ",icacin, lo /"e odramos llamar la Dsit"acionalidadE del conce to en "na circ"nstancia ol0mica concreta. 6i (o di$o DdemocraciaE, ara entender /"0 es la democracia la ten$o /"e reciso ",icado e ero, conte*t"ali'ar ,ien recisamente ( en f"ncin de "na serie de ol0micas, disc"siones, es decir, de "na l"cha contra /"i0n ad/"iere ese t0rmino, ese si$nificante, "n si$nificado conte*t"ali'acin histrica, esto lo histricamente determinado. )n el caso de #e$el eso es artic"larmente im ortante. )ntrar en la "eden hacer "stedes le(endo c"al/"ier li,ro f"ndamentalmente, a m no me interesa la conte*t"ali'acin histrica. 3 orta "na idea, ero no es lo f"ndamental. 6 tenemos /"e tener resente los frentes ol0micos /"e determinan el ensamiento de #e$el. 2o rimero a tener en c"enta es /"e el ad&ersario rinci al contra el c"al #e$el de,e filosofar es el entendimientoH las filosofas modernas, /"e son filosofas del entendimiento. Por/"e lo caracterstico del ensamiento moderno es la sit"acin de d"alismo, de escisin, de se aracin, /"e caracteri'a esa forma de ensar t ica de a/"ella fac"ltad llamada intelecto, entendimiento, etc. 2a fi$"ra filosfica contra la c"al #e$el ra'ona es f"ndamentalmente la filosofa del entendimiento, con la dific"ltad /"e tiene #e$el de ser "n heredero de todo este arco filosfico /"e &a de Descartes a Bant. #e$el es "n ensador moderno ( racionalista, ( lle&a a concl"sin estos ras$os de sistematicidad racional ro ios de la filosofa moderna. Para 0l es f"ndamental resentar s" filosofa, no slo como heredera del ensamiento moderno recedente, sino como la s" eradora, es decir, como a/"ella filosofa /"e m"estra lo /"e de &erdadero "ede ha,er ha,ido en el ensamiento moderno anterior a 0l, ero recisamente, al mismo tiem o, los lmites, las ins"ficiencias, ( la necesidad de "n lanteo /"e d0 c"enta de la &erdad ( de lo +"sto de "na manera com leta ( lena, ( no de "na manera ins"ficiente, como lo han sido las filosofas del entendimiento. )l ro,lema, ara #e$el, de estas filosofas es el d"alismoH la dific"ltad radica en el roceso de mediacin entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar, /"e es el ro,lema filosfico or e*celencia, en /"0 relacin est!n lo "ni&ersal ( lo artic"lar. )l ro,lema ara #e$el es mostrar en /"0 consiste la &erdadera artic"lacin entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar, de manera tal /"e ese d"alismo constit"ti&o del ensar moderno sea sim"lt!neamente res etado ero s" erado, de+ado atr!s, re&elando s"s ins"ficiencias, ( or ende sea tam,i0n s" erada la sit"acin de d"alismo, de des$arramiento, /"e ha,a caracteri'ado al hom,re moderno en el lano terico ( en el lano r!ctico. .etomando lo /"e deca de la artic"lacin intrnseca ( de la im osi,ilidad de se arar las dimensiones tericas ( r!cticas en todo $ran ensador @( en #e$el en es ecial@, &amos a &er cmo se resenta a la l"' de #e$el este ro,lema de la alienacin odramos decir @el t0rmino es "n oco osterior@
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caracterstica de "n ensamiento /"e no sa,e mediar adec"adamente entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar. )sta sit"acin de d"alismo se resenta en las distintas dimensiones o facetas de la acti&idad del ser h"mano. Desde el "nto de &ista $noseol$ico se trata de la se aracin entre s"+eto ( o,+eto. )l ensamiento moderno no "ede resol&er el d"alismo entre s"+eto ( o,+eto /"e lo lle&a a dific"ltades ( a a oras, siem re si$"iendo como los lee #e$el. )n el lano del conocimiento se trata siem re de "na distancia incolma,le entre "n s"+eto ( el o,+eto a ser conocido, distancia /"e ese s"+eto, or definicin, no "ede lle$ar a c",rir ,a+o nin$5n "nto de &ista. 2a r"e,a de esto es /"e el sistema $noseol$ico moderno or e*celencia, /"e es el de Bant, termina or la ren"ncia al conocimiento de la cosa en s misma. Desde la ers ecti&a ontol$ica m!s am lia, est! el mismo d"alismo estrechamente li$ado a la ers ecti&a $noseol$ica. )s el d"alismo entre el ser ( el ensamiento, como dos esferas /"e o,edecen a "na le$alidad, cada "na de ellas con las dific"ltades ara entender dnde, de /"0 modo, consiste s" contacto. Por "n lado, el serH or el otro, el ensamiento. C"e&amente a/" Bant es la fi$"ra aradi$m!tica ara #e$elH rec"erden ese momento de la filosofa :antiana criticado or #e$el: la distincin entre la atri,"cin de e*istencia ( la mera ensa,ilidad de "na re resentacin /"e enc"entra s" condensacin en la famosa frase de Bant 'cien taleros en la cabe!a no son cien taleros en el bolsillo(" ( /"e ara #e$el es "n e+em lo de /"e (o "edo ensar al$o, ero eso no /"iere decir /"e e*ista, de la disociacin ine&ita,le ( el des$arramiento al c"al el entendimiento condena al ser h"mano. Pero m!s $ra&e, /"i'!s, es la manera en /"e este d"alismo se resenta en el !m,ito reli$ioso, esto es, en la forma de "na trascendencia ins" era,le de "n dios confinado en el m!s all!, se arado or "na distincin ins" era,le res ecto de s"s cre(entes en el m!s ac!, en el lano moral, en la forma de "n Dde,er serE a,stracto /"e n"nca "ede ser lle&ado a ca,o, c"m limentado, de "n lado, ( del otro lado, "na conciencia en s" s",+eti&idad ri&ada, cerrada en s misma, /"e en ri$or de &erdad no "ede sa,er n"nca si est! act"ando o no moralmente. )n el lano +"rdico oltico, en la distincin entre lo /"e sera el ,ien 5,lico, realmente tal, ( el inter0s artic"larista de los indi&id"os /"e conforman la sociedad, el colecti&o res ecto del c"al el ,ien 5,lico, el inter0s $eneral, arece ser m!s "na frm"la &aca /"e c",re la l"cha des iadada de los intereses e$ostas entre s (, or ende, la red"ccin del )stado a mero $"ardi!n noct"rno, es decir, $arante, contralor de /"e se res eten las re$las de la o,tencin del ,eneficio ri&ado ( nada m!s /"e eso. )l es rit" del ensamiento ( del m"ndo, de la c"lt"ra im re$nada or el entendimiento ( s" roceder, es el de la ersistencia, la ter/"edad en ermanecer en el d"alismo, en la escisin, con el consec"ente des$arramiento anmico, es irit"al, de a/"0llos /"e en esa sit"acin se enc"entran. Fste es "no de los referentes filosficos a tener en c"enta ara entender de /"0 ha,la #e$el c"ando ro one $ran arte de s"s cate$oras.
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)l otro ad&ersario /"e es de al$5n modo, rescindiendo del $rado de ar,itrariedad con /"e #e$el "eda descri,ir a s"s ad&ersarios, es al$o as como a/"ellas formas de filosofar /"e, ante las dific"ltades /"e tiene el entendimiento de ensar lo a,sol"to, lo &erdadero, lo "ni&ersal, ante la im osi,ilidad del entendimiento de alcan'ar lo "ni&ersal, lo &erdadero, ren"ncian a toda forma de racionalidad ( ado tan "na actit"d contraria, no (a slo al roceder del entendimiento, sino tam,i0n a toda forma de roceder disc"rsi&o, ( se ref"$ian en "na s"erte de acto sin$"lar irre eti,le, int"iti&o, como &a de acceso a lo &erdadero. )n el lano oltico, este acceso mstico a la &erdad ( a la di&inidad tiene como correlato la in&ocacin de los ,"enos sentimientos, del cora'n de lo /"e la $ente siente, ara ne$ar la a"toridad del )stado. #e$el asocia esta forma de mal entender la oltica ( el derecho a lo /"e odramos llamar el D o "lismoE, el "e,lo como f"ente eternamente &i&a, ine*tin$"i,le, de la &erdad, en tanto /"e el "e,lo es el /"e o(e al cora'n ( no se de+a lle&ar or es ec"laciones ar,itrarias. )ntonces odramos decir: filosofas del entendimiento or "n lado, ensamientos anti@intelect"alistas, en "n sentido am lio, no slo contrarias al entendimiento, sino contrarias a todo roceder racional, or el otro. )sto conforma el conte*to ol0mico dentro del c"al se inscri,e la filosofa oltica he$eliana. )st"diante: =C"!les seran esos filsofos anti@intelect"alistas> Profesor: )l /"e &amos a &er nosotros menciona a 1aco,i, /"e es "n filsofo ost :antiano, ( lo &amos a &er l"e$o con "n o/"ito m!s de detalle. De al$"na manera sera la idea del a,sol"to en 6chellin$, tal como #e$el lo entiende. 6chellin$ no ace t la lect"ra /"e hi'o #e$el de s" ro ia filosofa. #e$el entenda /"e en el momento de dar el aso hacia lo a,sol"tamente &erdadero, lo di&ino, lo "ni&ersal, el $ran f"ndamento, 6chellin$ era inca a' de dar "n f"ndamento racional. )ntonces, ac"da a lo /"e era "na s"erte de int"icin de lo a,sol"to. )n el lano oltico, tiene /"e &er con ciertos elementos rom!nticos, ciertos elementos de la )sc"ela #istrica del Derecho, ciertos moti&os de al$"nos ensadores contrarios a la .e&ol"cin Francesa, donde a arecen elementos a los c"ales 0l no les concede en s mismos ca acidad le$itimante de "n orden c&ico oltico racional: la tradicin, el "e,lo, el sentimiento. 6i ,ien es cierto /"e la teora de la 6o,erana o "lar /"e #e$el recha'a, la recha'a tanto en las teoras del entendimiento @.o"ssea", /"e es "na cr"'a de intelect"alismo ( sentimentalismo@, ero la recha'a en las filosofas contract"alistas del entendimiento ( las recha'a tam,i0n en las &ersiones m!s o "listas, /"e /"i'!s no im ortan tanto ahora or la densidad intelect"al de s"s ensadores, sino en el momento, or el eso /"e tenan en las a$r" aciones est"diantiles de la 0 oca. 2a manera como #e$el lantea la c"estin tiene al$"nos "ntos /"e nos "eden ser&ir ara ir entrando en el ar$"mento. Gstedes sa,en /"e en la Feno*enologa del es%ritu, #e$el (a es #e$el, esto es, des "0s de los a?os iniciales, de s" condicin de est"diante, donde o,&iamente se mane+a con "na serie
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de referencias &ariadas ( a men"do de no f!cil armoni'acin, #e$el comien'a a Dser #e$elE, comien'a a ensar el sistema he$eliano a artir de 2ena" las rimeras ",licaciones son de 7802, en el arco /"e &a desde esas ",licaciones @si "stedes toman, or e+em lo, el tra,a+o so,re el derecho nat"ral, so,re las maneras de tratar cientficamente el derecho nat"ral, o "n tra,a+o creo /"e in0dito en &ida de #e$el, /"e es el Siste*a de la $ticidad, (a ah tienen la filosofa oltica /"e &amos a est"diar en s" form"lacin osterior. )ntonces, en todo el erodo /"e &a desde las lecciones de 2ena hasta la ",licacin de la Feno*enologa, /"e es de 7807, es donde ela,ora s" filosofa m!s ersonal, /"e es lo /"e se conoce como el Dsistema he$elianoE. )sta idea del Dsistema he$elianoE tiene "na serie de "ntos /"e a arecen claramente e* "estos en la Feno*enologa del es%ritu, ( en el refacio res"lta cla&e esa afirmacin de #e$el del car!cter s",+eti&o /"e de,e tener la s"stancia '...la verdad reside en la sustancia su3eto(. =)sto /"0 /"iere decir> Pro on$amos /"e, al menos "na, es lo si$"iente: /"e todo lo /"e el ensamiento moderno, en es ecial 6 ino'a, ha,a ensado acerca de la s"stancia tiene /"e ser ensado a fondo, ( no "ede serlo mientras no se entienda ( no se e* li/"e el car!cter de roceso din!mico /"e tiene la &erdad s"stancial de las cosas. Mientras se ra'ona en t0rminos intelect"ales, no se "ede com render c"!l es la relacin &erdadera entre el elemento s"stancial f"ndante ( la l"ralidad de s"s determinaciones /"e a arecen accidentales o e*ternas, e*trnsecas a la s"stancia misma. 6e trata de ensar /"e es "n 5nico roceso donde lo s"stancial &erdadero, en &irt"d de s" ro io mo&imiento, se resenta en "na l"ralidad de manifestaciones, de fi$"ras de s mismo. Como el entendimiento no "ede ensar esto, no "ede s" erar la d"alidad, or e+em lo, entre lo s"stancial ( lo accidental, rimer as ecto a tener en c"enta. )sto nos lle&a inmediatamente a lo /"e #e$el llama la Dtarea de la filosofaE, ( la tarea de la filosofa a/", en este escrito +"&enil @( la Feno*enologa es "n escrito +"&enil@, cierra el erodo de la ela,oracin ( a,re el erodo del sistema. Podra no ha,er escrito nada m!s #e$el, ( estaramos est"di!ndolo i$"almente. )n lneas $enerales, la tarea de la filosofa es entender la conciliacin, ero la Feno*enologa lo resenta como la tarea de "nificar los res" "estos. =I"0 /"iere decir con esto> I"e or "n lado, de,e reconocer la escisin, el d"alismo, cito: ' la escisin en ser 4 no ser" en conce%to 4 ser" en finitud e infinitud(, ero este reconocimiento, al mismo tiem o, si$nifica com render cmo or detr!s, como &erdadero, como sost0n de esta escisin, im era la "nidad, la totalidad. 2a filosofa de,e oder @( a/" la frase es com licada@, dice #e$el '%oner el ser en el no ser co*o su *anifestacin" co*o devenir" escisin en lo absoluto" lo finito en lo infinito" co*o vida(. 2a filosofa tiene /"e oder ensar de /"0 manera se artic"la ser ( no ser, de modo tal de com render cmo la &erdad radica en "na totalidad, en lo total, en lo a,sol"to como real, ero tal /"e incl"(e dentro de s el momento ne$ati&o de s mismo. A al incl"ir en s mismo lo ne$ati&o de s mismo, acontece en &irt"d de la din!mica misma
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de este a,sol"to total o totalidad a,sol"ta, /"e es "na din!mica necesariamente interna, or/"e res ecto de lo total no "ede ha,er e*terioridad al$"na. 6i no, no sera total, res ecto de lo "ni&ersal no "ede ha,er e*terioridad al$"na or/"e si no, no sera lo "ni&ersal. =I"0 "ede ser no "ni&ersal> Cada. )ntonces, este "ni&ersal, la totalidad, lo /"e es, incl"(e dentro s"(o el momento del no ser de la ne$ati&idad, ( esta incl"sin /"iere decir la din!mica ro ia, interna a lo a,sol"to mismo, /"e $enera "na l"ralidad de a ariciones, de manifestaciones, de formas de a arecer de ese a,sol"to. 2a &erdad /"e est! en el todo. )se todo es s"stancial, ero esa s"stancia es s"+eto, esto es, es din!mica, ( s" dinamismo consiste en la ne$ati&idad a"to rod"cida. ;6e interr"m e la clase or/"e los rofesores leen los listados com letos de las comisiones de rod"ccin de s" ro ia ne$ati&idad, en la s" eracin de la ro ia
r!cticos. 2a lista es la si$"iente:7< Comisin 7: martes de 78 a 27 hs. Paerman, MelisaH 2" one, .ominaH De %enedetto, MaraH Ma"rete, Pa,loH .omero, Grs"laH 2"cci, Pa"laH 2"d"e?a, )'e/"ielH 2onin'i:, Fa,i!nH Mo":, Pa,loH -me' %ar,alando, FernandoH )rcolini, MarinaH %ossi, CataliaH .o/"e, 6e,asti!nH Morete, JmarH Cor,al!n, Die$oH 1aneli, Pa,loH K,arra, MelinaH P"s/"eto, 6er$ioH Kfar, )'e/"ielH Car elino, Die$oH .omero %arrios, FernandoH Carna$hi, Pa,loH 2am en, CarloH Jlchans:i, 4i&ianaH 1im0ne', 2eonardoH Casalla, MaraH Knaldo, -"sta&oH Pi?eira Carreras, 1"liaH -a'ta?a$a, 1"lietaH 4alenti, MatasH Kllioti,.om!nH %alani!n, CristinaH -alle$o Diri?i, Nicol!s. Comisin 2: +"e&es de 77 a 78 hs Melli, Fac"ndoH Masso, 3daH Pere(ra, 4ernicaH 1ara:, Die$oH -arca 4allerde, Fac"ndoH 4al, Jl$aH Fontana, AaninaH -rimosi, Dami!nH Ca,rera, MarceloH ."sso, 6er$ioH .io a, Cristi!nH Fern!nde' 3"mada, DanielH 3r,ter, Fla&iaH M"?o', Mara de las MercedesH %ac5n, 2eonorH -rillo, 4aleriaH Delsmat, M(riamH 6!nche', Mara FernandaH C!ne a, Die$oH I"atore, MarceloH Di 2eo, 3ndr0sH F"erte, 6"sana %eatri'H .5a, -erm!nH -ro, Florencia 3naH F"rfaro, Mara 3le+andraH Celanai, MarielaH %railo&s:(, 2"caH -il, )&aH )sain, F!timaH -aiard, MaiaH Diorio, -a,rielH 3ltro,andi, -racielaH Fern!nde' Ferreira, 1"anH .osem,er$, D0,oraH Cardoso, 1"an. Comisin 9: &iernes de 78 a 27 hs. 3nto ols:(, .om!nH %"stelo, CataliaH .ossi, Pa"laH Cal&o, Mara CeciliaH 2 e' 2"cio, 6e,asti!nH 1im0ne', Man"elH 6ofa, DanielH 4illa&erde, Pa"laH Ao"a:n, Pa,loH Ma+"d, 3ndr0sH 6chtal,"r$er, TamaraH 6chtall, Pa,loH 2 e' .osende, Die$oH 6tollard, 3lfredoH -on'!le', )lianaH .i&as Jnt!n,
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2os a ellidos est!n escritos or fon0tica.
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2a"raH Jtero, 1a&ierH -"ini$"en, C"riaH 3,ramo&ichi, Da&idH 4istolfi, .odri$oH Dillon, 1"anH Carac"el, Pa,loH C"len, Jcta&ioH 6o,rero, Mara 2"+!nH -on'!le', C0storH 6ain', MarinaH 3i,inder, %ernardoH %illioid, Die$oH Merchens:(, M!*imoH 1"so 1a&ierH 2arre$ina, 3le+androH 2a$edia 3lscasha$a, MarinaH Calmeiro, Aanina. Profesor .ossi: Por fa&or, ten$an en c"enta si han esc"chado el nom,re de al$"ien /"e no est!, ( sa,en en /"0 comisin le toc, or/"e la semana /"e &iene em e'amos con esta lista. Profesor -alimidi: A no &a a ha,er cam,io de r!cticos, ni inscri cin en los r!cticos. )st"diante: Pero ha( $ente /"e "do no ha,er &enido al terico. Profesor -alimidi: %"eno, en s" momento se ha,lar!, si no, en rinci io son 0stas. )l ro,lema (a sa,en c"!l es, ha( m!s $ente /"e comisiones, etc. 6i al$"no si$"e teniendo dific"ltades des "0s de esta re arti+a "ede ne$ociar "no a "no con "n com a?ero. Cosotros, 0ste es el listado /"e tenemos. 6i "stedes me dicen D(o me &o(, ( entra tal...E, ,"eno. 3/"0llos a los /"e les corres onde la comisin en /"e se tra,a+a el te*to de #o,,es, de,en traer ledos tanto la introd"ccin como la concl"sin. Profesor Dotti: )l ro,lema ara #e$el es, entonces, ace tar este momento del d"alismo, de la
escisin, de la diferencia, ero de manera tal /"e sea interno a, res"ltante del mo&imiento de lo "ni&ersal mismo. 2o &erdadero, lo "ni&ersal, es el todo, la totalidad de lo /"e es en todas s"s dimensiones. )sto &erdadero, esto a,sol"to, "ni&ersal, total, tiene /"e estar caracteri'ado or "n dinamismo tal, or "n mo&imiento interno tal, /"e sea ca a' de rod"cir@se, or/"e se rod"ce a s mismo lo total, lo "ni&ersal, lo &erdadero como lo contrario de s mismo, de $enerar s" ro ia ne$acin, de manera tal /"e lo contrario a la totalidad /"ede incl"ido dentro de la totalidad misma, lo /"e nie$a a lo "ni&ersal sea "n momento de lo "ni&ersal mismo. )sta din!mica caracterstica de lo &erdadero, /"e es lo "ni&ersal, lo a,sol"to, /"e es la s"stancia s"+eto, es "na din!mica de la ne$ati&idad /"e, sim"lt!neamente o erando so,re s misma, $enera lo contrario de s misma, s" ro io o "esto, ( o erando so,re s" ro io o "esto recom one la "ni&ersalidad en el momento mismo en /"e la rom e. 2a &erdad es "na totalidad tal, c"(o dinamismo es la f"er'a de la ne$ati&idad /"e rod"ce en el interior de lo "ni&ersal lo contrario de lo "ni&ersal, ( en el momento en /"e rod"ce lo contrario de lo "ni&ersal si$"e o erando ( recom one lo "ni&ersal en el mismo acto de ne$arlo. )sta f"er'a de la ne$ati&idad /"e nie$a ( nie$a lo /"e nie$a es la famosa ne$acin de la ne$acin. )st"diante: =C"!l es el sentido del ro,lema de #e$el res ecto de la d"alidad> Profesor: Ao le &o( a dar a s" re$"nta "n sentido rof"ndo, a sa,er: =c"!ndo tiene ra'n "na filosofa> Cin$"na filosofa tiene ra'n ni de+a de tenerla. )s m"( difcil /"e se "eda desacreditar "n
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ensamiento filosfico mostrando la tor e'a de s" en"nciador, la contradictoriedad intrnseca de s"s ar$"mentos. todo filsofo es o,&io /"e no &a a caer en contradicciones, /"e no &a a ra'onar tontamente, entonces, el ar$"mento de desc",rir dnde se e/"i&oca "ede o erar en el interior de "n c"er o filosfico am lio ( en f"ncin de ciertas remisas /"e definen ese c"er o filosfico, en"nciados or distintos ensadores. Pero en lneas $enerales no es "n ar$"mento &!lido ara desacreditar "na filosofa. 3 m me arece /"e nin$"na filosofa ref"ta a nin$"na otra, eso es im osi,le. 6e trata de entender las cosas /"e arten de remisas /"e son distintas, ( en m"chos casos inconcilia,les. 3hora ,ien, #e$el entiende /"e las filosofas /"e 0l critica lle&an a sit"aciones de fracaso en f"ncin de las remisas de las c"ales arten, or al$5n ti o de inconciencia /"e de ende del hecho de /"e nadie "ede saltar m!s all! de s" ro ia som,ra, nin$"na filosofa "ede tener ma(or conciencia de la &erdad /"e la /"e le corres onde al momento histrico en /"e &i&e. )ntonces #e$el dice Dlas filosofas /"e (o critico tienen la ins"ficiencia ro ia del momento c"lt"ral en sentido am lio, histrico, en el sentido m!s am lio /"e les toc &i&irE. A la r"e,a est! en /"e no lo$ran s" erar ciertos calle+ones sin salida en los /"e desem,ocan. 6lo es osi,le entender el or/"0 de esas ins"ficiencias, entender el sentido ositi&o /"e han tenido, ero al mismo tiem o ir "n aso m!s adelante en el conocimiento de la &erdad, a artir del hecho de /"e a m me toc en s"erte ser el &ocero de "n estadio filosfico s" erior. )n el caso de Bant, ara #e$el, "na r"e,a de este calle+n sin salida es "na filosofa /"e se one como retensin a satisfacer conocer, ( termina ren"nciando al conocimiento, se$5n como la &e #e$el. 6i (o nie$o /"e se "eda conocer la cosa tal como la cosa es, esto( ne$ando el conocimiento. )ntonces, =/"0 as all ara /"e no se satisficiera ese im "lso inicial> 3hora, or s" "esto, "n :antiano le dira no, t" "nto de artida no es el indicado, (o recha'o t" "nto de artida. #e$el reali'a el esf"er'o enorme de roceso (, or ende, de estr"ct"rar todas las formas de ensamiento filosficas en "na s"erte de mo&imiento histrico c"lt"ral, /"e &a a desem,ocar en "n estadio final de com rensin de todo este com rensin del car!cter, sim"lt!neamente necesario ero ins"ficiente, de cada "no de los estadios de este roceso. )ntonces, lo /"e tendra a fa&or #e$el es la e* licacin de este mo&imiento total. Pero &a de s"(o /"e si "no recha'a las remisas de #e$el, todo lo /"e dice no sir&e ara nada, no ha( "na ref"tacin de otra manera. )st"diante: )sta rimera descri cin sera "na remisa, tal &e' la rimera. Profesor: Tal &e' la remisa sea /"e la &erdad es el todo, cosa a la /"e Bant ren"ncia. 2a remisa de Bant es Dno "ede ha,er conocimiento de lo /"e no sea es acio tem oralE. )stas son dos osiciones antro ol$ico@0ticas@metafsicas distintas. )l hom,re de Bant no es el hom,re de #e$el. Tienen m"chos "ntos en com5n, ero tienen "na &isin del ser h"mano distintas.
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)st"diante: =Dnde ",icara a #e$el res ecto de Bant ( de los anti@intelect"alistas> =3 artir de dnde se "ede artir con #e$el en relacin a estos dos> Profesor: 3hora lo &amos a ir &iendo. Ao te dira /"e es eres "n oco m!s con t" re$"nta hasta a&an'ar "n oco m!s en esta resentacin de #e$el. Tomemos este "nto de artida de #e$el en esta identificacin de &erdad, "ni&ersalidad, a,sol"te', le "eden a$re$ar li,ertad tam,i0n. 3hora ,ien, lo /"e se llama el sistema ro iamente dicho en s" ela,oracin coincide con lo /"e se s"ele llamar la conciliacin de #e$el con el m"ndo, s" ela,oracin de "na filosofa de la conciliacin. 3/" s ha( /"e rec"rrir "n oco a la historia. )n "n momento dado, #e$el entiende /"e la instancia de la ro,lemas /"e los /"e /"iere indi&id"alidad, de la diferencia, es decir, de la ro iedad ri&ada, no "ede ser eliminada, /"e la eliminacin de ese momento de lo indi&id"al com orta ma(ores sol"cionar. 2a c"estin, entonces, es no (a la im osicin de "na "ni&ersalidad /"e descono'ca el momento antit0tico de la indi&id"alidad, sino en el res eto ( delimitacin de ese momento de la indi&id"alidad, de la diferencia, de la se aracin, de la no "nidad. )n la e&ol"cin histrica esto se entiende m"cho m!s f!cilmente, ( des "0s &ol&emos al lano metafsico. )l m"ndo $rie$o, cl!sico, era "n m"ndo de la "nidad a,sol"ta, de la rimaca del todo so,re la arte. )se m"ndo $rie$o, la %olis, se$5n #e$el @( 0ste es "n ra'onamiento il"minista@, se derr"m,a, se /"ie,ra en el momento en /"e a arece el rinci io de la indi&id"alidad, el momento de la se aracin, de la diferencia. )sto es a,sol"tamente e&idente en Platn, es decir, Platn es a/"0l /"e toma conciencia /"e frente al em,ate de a/"0llos /"e ele&an el ro io +"icio de lo ersonal al criterio 5ltimo de lo /"e est! ,ien ( de lo /"e est! mal, los /"e retrotraen la le$itimidad de las cosas a lo /"e la conciencia indi&id"al entienda /"e es le$timo o no es le$timo, la "nidad se derr"m,a. De la misma manera /"e en "na familia c"ando el adolescente se re,ela a los adres es or/"e se inde endi'a, as"me ser el re resentante del rinci io de la indi&id"alidad. )se rinci io de la indi&id"alidad an"nciado or la sofstica es el rinci io +"deocristiano del alma, del &alor ro io ( ersonal de cada "no, antes /"e or la ertenencia a "na %olis, or ser tit"lar de "n alma. Con el rinci io ,,lico, so,re todo en la &ersin cristiana, se$5n #e$el, or el ro,lema de la resencia de lo di&ino /"e derr"m,a la "nidad ( s",entra la diferencia, la indi&id"alidad. )*acer,ado ese intereses e$ostas. 2a manera como $ran arte de la +"&ent"d $ermana entendi la .e&ol"cin Francesa, de la manera como los re&ol"cionarios tal &e' se entendieron a s mismos, era "na conf"sa relacin entre el reconocimiento, "na mala relacin entre el reconocimiento del rinci io de la indi&id"alidad ( de la identidad ersonal de cada "no, con la necesidad del im erio real de lo "ni&ersal. )sta mala mediacin rinci io de indi&id"alidad, constr"(e el m"ndo de la sociedad ci&il moderna donde rima la economa, esto es, la l$ica de los
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entre el rinci io de la indi&id"alidad ( "n "ni&ersal, /"e no esta,a adec"adamente relacionado con lo indi&id"al, lle& al terror, esto es, a la im osicin &iolenta del "ni&ersal. 3s como Platn e*cl"a lo indi&id"al de la %olis, no de+a,a /"e los estadistas ni los defensores, ni los $"ardianes de la %olis admitieran el rinci io de la indi&id"alidad, or eso no tenan /"e tener ni ro iedad ri&ada ni familia, del mismo modo, el momento m!s e*tremo de la .e&ol"cin, el momento m!s +aco,ino, frente a la im osi,ilidad de /"e lo "ni&ersal se reali'ara nat"ralmente, lo im one a la f"er'a, deca itando. #e$el asa a ensar sistem!ticamente la conciliacin c"ando reconoce /"e el rinci io de la indi&id"alidad es ins" rimi,le, /"e, or ende, la rimaca de lo "ni&ersal tiene /"e ser le$itimada de otra manera, no en la forma de "na contra osicin entre lo "ni&ersal ( lo indi&id"al /"e cond"ce, o ,ien al redominio del e$osmo ( la red"ccin de lo "ni&ersal a "na a,straccin &aca, o ,ien al redominio terrorista, cometiendo "n anacronismo reconocimiento, l"$ar ( odramos decir totalitario de lo "ni&ersal, ( a la an"lacin de lo or eso mismo est! determinado ( indi&id"al. 6ino /"e la &erdad consiste en "na rimaca de lo "ni&ersal, ero tal /"e lo indi&id"al tiene resencia dentro de lo "ni&ersal, ( delimitado or lo "ni&ersal mismo. )l ro,lema es /"0 metafsica +"stifica esto. Co la metafsica del latonismo oltico /"e i$nora lo indi&id"al, /"e no sa,e sino recha'ar lo indi&id"al or/"e le tiene miedo, sa,e /"e si lo indi&id"al enetra destr"(e la "nidad, no la metafsica del entendimiento /"e ele&a a D.o,insonE a rinci io a,sol"to @esto tam,i0n es "n anacronismo ero sir&e ara entenderlo@, sino "na mediacin entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar de otra manera. )ntonces, /"e la &erdad sea el todo, #e$el lo e* resa diciendo /"e la &erdad, el todo, lo a,sol"to, lo /"e es, es la "nidad de la "nidad ( de la diferencia, esto es, lo &erdadero es el todo or/"e la a"t0ntica totalidad es este todo /"e es "nidad L or ser totalidadM de s mismo Ldel todo mismoM como, en la forma de, ,a+o la fi$"ra de "nidad sin diferencia ( de s mismo, en la fi$"ra de diferencia sin "nidad. 2a &erdad es la "nidad de la "nidad de la diferencia. )n t0rminos olticos esto &a a /"erer decir /"e el )stado 0tico he$eliano es la &erdad or/"e es la "nidad de la "nidad familiar ( de la diferencia econmica. Contiene dentro de s dos momentos ins"ficientes: el momento ins"ficiente de la "nidad c"(a &erdad es ser el sost0n de la instancia de lo familiar, del &nc"lo de san$re, ( el momento de la diferencia de la indi&id"alidad de la din!mica econmica, ero como momentos internos de "na totalidad /"e es &erdadera or/"e los en$lo,a, no los de+a af"era, los incl"(e. =De /"0 manera los incl"(e> @( esto es lo es ecfico de #e$el@, los incl"(e en el sentido de /"e esos momentos ins"ficientes, con "na &erdad relati&a, no son sino la totalidad misma. 2o &erdadero a,sol"to /"e a arece se da la forma de estas mismas instancias ins"ficientes. Co son al$o /"e le &ienen desde af"era al todo, a lo &erdadero, sino /"e es lo &erdadero mismo /"e se resenta de la forma de s"s ro ias ins"ficiencias ( ne$ati&idades. )l ser h"mano mad"ro ( racional se resenta, a arece, toma la fi$"ra de ni?o L"nidad sin diferenciaM, ara l"e$o
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a arecer en la forma de adolescente Ldiferencia sin "nidadM,
recisamente como ser mad"ro L"nidad de la "nidad ( de la diferenciaM. )ntonces, en este mo&imiento or el c"al la totalidad asa or las fi$"ras de s" ro ia ins"ficiencia, se resenta a s mismo el todo en la forma de momento ins"ficiente L"nidad sin diferenciaM, de otro momento tam,i0n ins"ficiente Ldiferencia sin "nidadM, ara resentarse des "0s como la "nin de am,as ins"ficiencias, ( entonces, como &erdad lenaH es "n mo&imiento c"(o s"+eto no "ede ser otro sino la totalidad misma. 6i no, ha,ra al$o distinto de la totalidad frente@a@lo@c"al, ( en este caso no sera toda la &erdad, ( entonces, si no f"era la &erdad, no sera lo "ni&ersal, tam oco sera la totalidadH entonces, de lo "ni&ersal, de lo a,sol"to no se sale n"nca, slo /"e es "n a,sol"to din!mico, es "na s"stancia s"+eto, ( s" dinamismo consiste en resentarse en &irt"d de la ne$ati&idad /"e lo caracteri'a en la forma de lo contrario de s mismo, rimero como "nidad sin diferencia, l"e$o como diferencia sin "nidad, ( des "0s como conciliacin o como "nidad a"t0ntica de estas fi$"ras en las c"ales se ha ido resentando ara re&elar todo s" otencial, s" ri/"e'a, s" &erdad. )st"diante: Co se entiende, esto arece Dchino ,!sicoE Profesor: =3 todos les arece Dchino ,!sico> D$anme, or/"e si no, no s0 si (o esto( e* licando mal o si no es mi c"l a. )l tema es as: en la rimer hora @/"e /"i'!s "sted no est"&o@, (o di+e /"e desde "n "nto de &ista ,io$r!fico #e$el &i&encia como el ro,lema al /"e la filosofa de,e dar res "esta, el d"alismo, la escisin, lo /"e 0l llama el Ddes$arramiento del almaE. Gna mala artic"lacin entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar, esta mala artic"lacin /"e no lo$ra s" erar sino /"e, or el contrario, &"el&e m!s consistente el d"alismo, la o osicin entre Dios ( la tierra, entre el im erati&o moral ( las acciones concretas, entre el inter0s 5,lico ( el inter0s ri&ado, entre el s"+eto ( el o,+eto, entre el ser ( el ensamiento, el d"alismo or todos lados ha conocido dos resol"ciones /"e #e$el recha'a. Gna es la del im erio de la instancia "ni&ersal en desmedro, en contra, ani/"ilando s" contrario, lo indi&id"al. )st"diante: =)ntonces lo "ni&ersal sera la "nidad> Profesor: 6, ero no ha( "nidad sin diferencia, ni diferencia /"e no se recom on$a en la "nidad, or/"e eso es mantenerlos se arados a los t0rminos en c"estin. )ntonces, si la filosofa o ta or lo "ni&ersal en desmedro de la diferencia, no alcan'a "na a"t0ntica "ni&ersalidad or/"e tiene f"era de s a s" momento antit0tico. 2a otra sol"cin /"e #e$el recha'a es ri&ile$iar esa instancia de lo artic"lar, indi&id"al, etc. @des "0s &amos a &er /"0 si$nifica esto@, ( red"cir lo "ni&ersal a nada. 6i (o di$o /"e slo e*isten las cosas ro+as, ( /"e el "ni&ersal Dro+oE es "na mera a,straccin &aca, ah lo esto( red"ciendo a nada, ah (o me hice firme en lo indi&id"al, concreto, en lo artic"lar. )ntonces #e$el iensa @( a artir de a/" es #e$el ro iamente tal@ /"e la &erdad, lo "ni&ersal, es lo total, ero /"e de,e ser com rendido en s" din!mica, ( /"e esa din!mica, /"e es la din!mica de la ne$ati&idad,
Filosofa Poltica "ni&ersal, lo &erdadero, se
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@eso ha( /"e es erar a la Ciencia de la Lgica ara entenderlo@ es "na din!mica /"e hace /"e lo resente, a are'ca, tome la fi$"ra, se confi$"re, como s"s ins"ficiencias. )ntonces este momento de la "nidad, /"e en el cam o histrico oltico es la %olis $rie$a o la "nidad familiar, no es /"e sea falso, es /"e es ins"ficiente. =I"0 es lo /"e est! resent!ndose como eso> 2o "ni&ersal mismo &erdadero, ero /"e necesita a arecer como lo ins"ficiente ara /"e esa ins"ficiencia sea e*terna. )ntonces, el rimer momento del "ni&ersal es lo "ni&ersal "ro, la "ra "nidad. )sta "ra "nidad se nie$a ( entonces a arece lo contrario de ella, lo indi&id"al. Pero lo indi&id"al tam,i0n es ins"ficiente (, des "0s de ha,erse desarrollado conce t"al e histricamente estas dos ins"ficiencias, es ah entonces /"e lo "ni&ersal se re&ela lo /"e es, lo total, lo a,sol"to, lo di&ino, la s"stancia s"+eto, todo, nosotros. 6e re&ela &erdaderamente lo /"e es, esto es, Ds mismoE ( Dlo contrario de s mismoE. )st"diante: =I"0 es lo /"e 0l critica> Profesor: 2o /"e 0l critica son las "nilateralidades, desconocer /"e lo 5nico /"e ha( es el todo, slo /"e ese todo, lo "ni&ersal, ado ta, se resenta, a arece con confi$"raciones di&ersas, ( estas ero necesarios ara /"e finalmente lo confi$"raciones di&ersas son los estadios ins"ficientes
&erdadero se m"estre en s" lenit"d. 6i &os no ecaste, no od0s ser ,"eno. 4os naciste in$en"o ( t" destino es ser &irt"oso, ero si te /"ed!s en la in$en"idad no sos &irt"oso, sos in$en"o. Para salir de la in$en"idad ten0s /"e ecar. 6i te /"ed!s en el ecado, &as a ser ecador, no &irt"oso. 4irt"oso es slo a/"0l /"e de la in$en"idad as al ecado ( del ecado as a la &irt"d. 2a &erdad es esta totalidad t"(a, &os como in$en"o, &os como ecador ( &os como &irt"oso, /"e has s" erado la in$en"idad ( el ecado. )so #e$el lo lle&a al conocimiento, a la reli$in, a la historia, a todas las dimensiones. )st"diante: =)l tercer momento es "n oco m!s /"e el anterior> Profesor: 6, eso lo &amos a &er. Segunda parte: %"eno, a artir de la identidad entre &erdad ( "ni&ersal, el tema es ensar esta "ni&ersalidad, lo /"e e/"i&ale a ensar la realidad de manera tal /"e sea a"t0ntica, lena "ni&ersalidad, a"t0ntica ( lena realidad, lo c"al conlle&a /"e a5n a/"ello /"e arece ser lo contrario, lo ne$ati&o, lo antit0tico, /"ede com rendido or lo "ni&ersal mismo, ( /"e esta com rensin de lo alternati&o a la &erdadera "ni&ersalidad en, or ( dentro de la &erdadera "ni&ersalidad misma res"lte de "na din!mica, de "n mo&imiento, c"(o actor ( c"(o escenario es lo "ni&ersal mismo. A no odra ser de otra manera, or/"e /"i0n sino el "ni&ersal, no ha( nada or af"era de 0l. 2o /"e hace #e$el es resentar esta din!mica ro ia de lo "ni&ersal como roceso de a"to rod"ccin, de rod"ccin de s mismo, como la
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totalidad de las fi$"ras /"e &an desde la incom let"d, la ins"ficiencia, a la mostracin o a aricin lena de lo "ni&ersal mismo. )sto, en el caso de la historia, dentro de la historia occidental, tenemos el momento de la "nidad sin diferencia: la %olis cl!sica, el momento de la diferencia sin "nidad: el arco histrico del desarrollo del indi&id"alismo, desde la sofstica $rie$a hasta la sociedad de los intercam,ios econmicos del si$lo N4KKK, ( el momento de la "nidad de la "nidad ( de la diferencia en la forma de lo /"e #e$el llama el )stado 0tico, /"e des "0s &amos a &er en /"0 consiste. )n el momento del conocimiento, or e+em lo, esta misma l$ica es a/"0lla or la c"al el rimer momento es a/"0l en /"e atri,"imos el car!cter de &erdadero a lo /"e erci,imos en s" inmediate'H &erdadero es esto or/"e lo &eo ( lo toco. 6era lo e/"i&alente, en el lano del conocimiento, a la "nidad sin diferencia. )l se$"ndo momento, el momento de la diferencia, es a/"0l or el c"al ensamos /"e &erdadero no es a/"ello /"e &eo ( toco, sino al$o /"e est! or detr!s de lo /"e &eo ( toco, ( de lo c"al esto /"e erci,o es, de al$"na manera, el a arecer m!s o menos accidental de esta esencia /"e est! or detr!s de esto /"e &eo ( toco. 6i (o di$o Desta mesa es lo &erdadero or/"e la &eo ( la tocoE, ero a enas ra'ono di$o D= or /"0 la llamo mesa>E, no "edo dar res "esta si no ienso al$o as como "na Desencia mesaE con la c"al esta mesa /"e &eo tiene al$5n ti o de relacin. Pero, +er!r/"icamente, es m!s im ortante la esencia mesa, or/"e a/"0lla /"e no es 0sta ( /"e no es marrn, es tan mesa como 0sta /"e &eo ( tocoH entonces, lo &erdadero de todas las mesas es la esencia. Ao he marcado "na diferencia, ero la &erdad m!s a"t0ntica es la com rensin de /"e, en realidad, la mesa /"e &eo ( toco ( la esencia DmesaE son lo mismo de la realidad DmesaE, /"e es tanto esta mesa como la esencialidad /"e s",(ace a esta mesa concreta. )s como si #e$el /"isiera e* licar la artici acin latnica de "na manera donde esa artici acin sea roceso rod"cti&o (, a la &e', recom onedor de la "nidad entre la idea ( la cosa en la c"al la cosa artici a. Fsa es la &erdad 5ltima de la cosa, no la cosa tomada en s" inmediate', no la esencia en desmedro de las mesas concretas, sino la totalidad /"e incl"(e la esencia ( las mesas concretas. Co s0 si esto les a("da a entender al$o. )st"diante: =)sto odra ser "n tercer momento> Profesor: Di$amos, es el momento final, donde la totalidad se re&ela en s" lenit"d. Primero necesit re&elarse en estas fi$"ras ins"ficientes, or/"e estara falt!ndole al$o si as no lo hiciera. A el momento final de recom osicin /"e le da sentido a todo lo dem!s no es la a aricin de "n s"+eto n"e&o, sino es la a aricin n"e&a del mismo s"+eto. 2a &ersin final /"e le da sentido a las otras dos, as como el sentido de t" ni?e' ( de t" adolescencia es t" mad"re', ero si antes no h",ieras sido ni?o, si antes no h",ieras sido adolescente, esa mad"re' sera incom leta. Dios Padre, Dios #i+o, Dios es rit" 6anto. 2a &erdad es Dios Padre, la di&inidad como &erdad a,sol"ta, ero no sera a"t0ntica di&inidad, a"t0ntica "ni&ersalidad, si no se ne$ara a s mismo, si no a areciera en la forma de contrario de s, de
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ah /"e la di&inidad se ha$a carne, lo ideal "ro se hace carne, Dios #i+o. Pero, al mismo tiem o, no sera a"t0ntica "ni&ersalidad, a"t0ntica di&inidad, si en s" condicin cor rea del Dios #i+o no se recom "siera en la forma de es rit", de ah lo de la m"erte del c"er o de Cristo, tal como lo entiende #e$el @esto lo dice casi literalmente. )ntonces, la &erdad /"e es lo "no sim"lt!neamente trino, ( trino /"e es sim"lt!neamente "no. 2o "no es "no or/"e es dos @eso lo &amos a &er@, ero si es dos, es tres, or/"e la &erdad est! en la relacin entre el "no ( el dos: el tres. )s decir, /"e 0l afirme /"e lo &erdadero es lo artic"lar, (a est! in&ocando "n "ni&ersal, or/"e est! an"nciando como "ni&ersal /"e lo &erdadero es lo artic"lar. I"ien est0 afirmando /"e lo "ni&ersal, a,sol"to ( en s mismo es lo &erdadero, con e*cl"sin de lo artic"lar, est! an"nciando "n artic"lar, or/"e ese "ni&ersal est! de+ando f"era de s s" contrario, s" artic"lar. 2a &erdad est! en la a"t0ntica "ni&ersalidad /"e incl"(e ( com rende, ( /"e es lo "ni&ersal siendo lo artic"lar, lo artic"lar siendo lo "ni&ersal, ero /"e todos son. )sto, en la historia, es m!s f!cil de entender, or/"e los e+em los son m!s clarosH "no odr! no ace tarlos, ero se entiende m!s. Pero lo /"e tenemos /"e est"diar ac! es la manera como #e$el lo le$itima a esto desde el "nto de &ista de s" metafsica, or/"e si no, "n determinado modelo oltico, "na frm"la oltica, a arece descol$ada, =en /"0 se ,asa, or /"0> )l ensamiento moderno ha o tado or la riori'acin de lo artic"lar ( la consec"ente des&alori'acin de lo "ni&ersal. )l elemento indi&id"al es m"( f"erte ( el elemento "ni&ersal /"eda red"cido a formas. 2o com5n asa a ser la re$la ara el desarrollo de los seres indi&id"ales sin er+"icios rec rocos. )s "n "ni&ersal d0,il, ,astante &aco de contenidos. )ntonces #e$el retende resentar "na "ni&ersalidad Ds" eriorE a 0sta, ero no /"e nie$"e este momento de lo indi&id"al, de lo artic"lar, de la ro iedad ri&ada de la economa, sino /"e la inte$re en "n orden m!s am lio. 3hora, odemos em e'ar a leer la oltica de #e$el desde a/", ero si "stedes no entienden en /"0 se ,asa, c"!l es la metafsica /"e est! detr!s, se limitan a "na metafsica li,eral, "na metafsica de la artic"laridad, de la "ni&ersalidad a,stractaH esto no es est"diar a #e$el, eso lo leen en c"al/"ier man"al: '8egel )uera un %arla*ento con dos c*aras" una de senadores" otra de di%utados( . %"eno, no necesitan &enir a esta fac"ltad ara est"diar eso. #a( /"e entender /"0 metafsica est! atr!s, le$itimando este modelo. )ntonces, lo /"e tenemos /"e &er @ or/"e /"i'!s la ma(ora es la rimera &e' /"e &en #e$el, o casi, no s0@, tenemos /"e tratar de entender este ensamiento de lo "ni&ersal, tal /"e ese "ni&ersal es olimorfo, ( las distintas formas /"e se &a dando son s" ro ia &italidad. A el motor de esa &italidad es la ne$acin /"e &a o erando consi$o misma. 3hora &amos a entrar m!s en detalle. %"eno, ha,a "n ar de re$"ntas, =est!n /"ienes las hicieron> )st"diante: )ste mo&imiento /"e es la dial0ctica, =es com rensi,le o slo se "ede asistir a 0l> =)s com rensi,le or la ra'n>
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Profesor: Para #e$el es a,sol"tamente racional or/"e es la ra'n ha,lando. 6lo /"e ara oder com render, ten0s /"e ha,er lle$ado, si &os /"er0s, te tiene /"e tocar en s"erte &i&ir el estadio 5ltimo del roceso, entendiendo or 5ltimo a/"0l res ecto del c"al no ha( nin$"na confi$"racin o fi$"ra "lterior, no 5ltimo cronol$icamente, en el sentido c"antitati&o del tiem o. #e$el entenda /"e 0l oda dis oner lo /"e 0l llama,a el +ero$lfico de la ra'n, recisamente or/"e el estadio de la &ida del es rit" @ahora &amos a &er lo /"e es esto@ en /"e le toca &i&ir es el 5ltimo de la serie de confi$"raciones de la totalidad, es a/"0l donde la conciencia alcan'a lena conciencia. 3hora, si &os or Dcom rensi,leE ado t!s lo /"e #e$el llamara "n D "nto de &ista del entendimientoE, no. #e$el dira /"e &os est!s ra'onando, dicho $en0ricamente, en conformidad a la l$ica ro ia de "n estadio ins"ficiente anterior. 6i &os a$arr!s a "n analtico an$losa+n, te &a a decir /"e todo lo /"e dice #e$el es "n a,s"rdo /"e no tiene el m!s mnimo sentido. 6i &os ado t!s "na osicin he$eliana, od0s decir /"e todo lo /"e dice el analtico an$losa+n es &erdad, ero es "na &erdad tan o,re /"e no &ale la ena detenerse m"cho en ella Dest! ,ien, ero con eso no asa nada, eso no es filosofa, es el a,c, es el r"dimento, no ha( nin$5n ro,lema im ortante ahE, son osiciones. #e$el, en todo caso, recha'a siem re la in&ocacin de "n acceso ri&ado no disc"rsi&o a la &erdad. 2a &erdad es la ra'n, ( la ra'n es mo&imiento, disc"rso, "ni&ersal. P"ede ser difcil de entender, ero no ha( nin$5n arcano inefa,le, no ha( nada /"e e*i+a "na ren"ncia a la racionalidad ara entenderlo. )st"diante: 2o /"e nosotros &imos, lo /"e est"diamos como momentos tam,i0n ara cada s"+eto, =cmo nosotros odemos acceder a 0l como si f"era "n lan /"e nos incl"(e ero /"e no odemos nosotros a,arcarlo> Profesor: Co te asara eso si no est"&ieras en el estadio final de la conciencia. Pero desde el momento en /"e est!s le(endo a #e$el, (a est!. Claro, desde el momento /"e al$"ien "ede descri,ir la &erdad lenamente hasta s" 5ltima confi$"racin es or/"e lo &erdadero (a ha desarrollado s" ciclo. )st"diante: 2o /"e (o &eo es /"e trata de com render al$o contrario a la int"icin. Ao lo /"e &eo es /"e est! descri,iendo, da m"chos e+em los concretos de distintos !m,itos, como de la reli$in, del derecho, de la filosofa. Me arece /"e hace como "n esf"er'o tremendo ara mostrar /"e est! el todo, la totalidad, ero no s0 si se odr! com render el mecanismo a arte de &erlo, a arte de /"e (o &eo /"e esto es as, ero no entiendo or /"0 esto es as. Profesor: Tendras /"e hacer el esf"er'o de em e'ar or leer la Lgica, sin m!s. Peda$$icamente creo /"e es me+or em e'ar con "na introd"ccin al$o ,astardeada ero, si &os /"er0s, em e'! a leer la Lgica ( ah est! en s" "re'a esto. )ntonces, ara #e$el est! en la nocin misma de &erdad, de "ni&ersalidad, ( or ende de totalidad, esta artic"lacin &ariada. De lo contrario se estara ante "n "ni&ersal "ro, a+eno a la racionalidad, al
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disc"rso, "n "ni&ersal mstico, la noche donde Dtodas las &acas son ne$rasE @0se sera "na s"erte de irracionalismo, la concl"sin irracionalista@, o ,ien, ante "n "ni&ersal &aco, mera forma, /"e so,re&"ela so,re artic"laridades, lo c"al conlle&a tam,i0n a "na ren"ncia al conocimiento. 6i en el rimer caso se ren"ncia al conocimiento oniendo en el l"$ar de la &erdad "na nada int"ida, en el se$"ndo se ren"ncia al conocimiento ne$ando la osi,ilidad de alcan'ar "na &erdad a,sol"ta, es decir, se ren"ncia a la osi,ilidad de "n conocimiento definiti&o, todo es ro&isorio, etc. )ntonces, en la idea de &erdad, de "ni&ersalidad, de totalidad, est! im lcita esta artic"lacin. )l rimer as ecto de lo &erdadero, de lo total, es entonces de "nidad "ra. DPrimeroE a/" no /"iere decir cronol$icamente, sino el sentido /"e conlle&a conce t"almente la idea de "ni&ersalidad: /"e a todo, a lo "ni&ersal no le "ede faltar el momento, la instancia, la dimensin, de la m!*ima "nidad "ra. 2o "ni&ersal como "nidad "ra. 2o /"e es, ante todo es, es "ro ser, "ra "nidad, sin nin$"na determinacin, caracterstica, nada. Desde esta ers ecti&a, entonces, lo &erdadero, lo total, es lo /"e #e$el llama DideaE, la totalidad es ante todo idea, la &erdad es ante todo idea, logos. 2a disci lina /"e se oc" a de ensar, de e* oner lo &erdadero en s" m!*ima "re'a, es la l$ica, "es es la ciencia del logos. )ntonces lo "ni&ersal, lo &erdadero, es "nidad "ra, la "re'a de lo idealH no ha( nin$"na alteridad. 3hora ,ien, el todo como idea, la "ni&ersalidad, la totalidad como idea, es "n "ni&ersal din!mico, tiene mo&imiento, ( ese mo&imiento conlle&a /"e en s" fase final la idea o ere ne$ati&amente consi$o misma, se nie$"e a s misma. 2o "ni&ersal, Ddentro de lo "ni&ersalE rod"ce "na a"tone$acin, /"e sera ara la frm"la, la ne$acin. 2a totalidad a arece ahora, ( no es "n des "0s cronol$ico, sino en la idea misma de totalidad est!, no slo el de la "nidad "ra, logos, sino lo /"e res"lta de la din!mica ne$ati&a /"e el logos, la idea, o era, se nie$a a s misma, se hace lo otro, la nat"rale'a, lo em rico. )n s" "re'a la idea rod"ce "n mo&imiento interno a la totalidad sin /"e ha(a nada /"e se m"e&a sino idea. 2a diferencia, se da en la nat"rale'a, en la materia. Gn e+em lo de esto se odra e* resar con el asa+e de lo marino, /"e se nie$a en lo anfi,io, ( se res"el&e en la a aricin de los animales terrestres. )n este caso lo anfi,io estara re resentando el asa+e de lo marino a lo terrestre, el mo&imiento, ero en este caso de ti o c"antitati&o, lo terrestre sera m!s com leto, m!s racional. )l reino nat"ral se nie$a a s mismo. Con la a aricin del ser h"mano, el animal se nie$a ( de&iene racional. )l ser h"mano ro$resi&amente &a manifestando la &erdad en el es rit". 2a &erdad en s" lenit"d se da en el tercer momento en forma es irit"al. )l de&enir con "n sentido determinado no c"antitati&o sino c"alitati&o del es rit" se da en la #istoria. #istoria no (a como cronolo$a de los cam,ios, sino como de&enir con "n determinado sentido, "n de&enir /"e tiene "n determinado sentido /"e no es meramente c"antitati&o sino /"e es, or el contrario, ese sentido c"alitati&o, si "stedes /"ieren, al /"e est! s",ordinada la tem oralidad c"antitati&a. A este de&enir del es rit", la
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tem oralidad o historia, es el camino de la conciencia. )l camino de la conciencia es tanto indi&id"al como colecti&o, ( en el caso de las conciencias colecti&as o "e,los es de donde recisamente tenemos la historia en sentido f"erte del t0rmino. #e$el llama a la dimensin ersonal Del es rit" s",+eti&oE, ( a la dimensin colecti&a, Del es rit" o,+eti&oE, /"e es la historia, di$amos, ro iamente dicha. )n am,os casos la din!mica del es rit" es similar, ( tam,i0n (a tenemos la "re'a de este mo&imiento en la idea, as como la tenamos en la im "re'a de la nat"rale'a, ( la tenemos ahora "rificada en el es rit". 6"+eto ( tit"lar del mo&imiento es la conciencia, el es rit". )n lo /"e hace a las conciencias indi&id"ales o ersonales, el mo&imiento es a/"0l /"e &a de la creencia en la certe'a sensi,le, en la creencia de /"e &erdadero es lo /"e ten$o delante... )st"diante: Gsted dice /"e la dimensin ersonal es el es rit" s",+eti&o ( la colecti&a el o,+eti&o, =son distintos momentos> Profesor: Co, (o des "0s &o( a mostrar cmo se encastran, de+ame terminar ara /"e se entienda. )n el caso de las conciencias indi&id"ales o ersonales, es lo /"e le asa a cada "no desde s" in$en"a creencia de /"e lo &erdadero es lo /"e tiene delante, hasta el momento del sa,er ro iamente dicho. A lo mismo acontece en el lano del es rit" o,+eti&o, donde se &a desde las conciencias rimiti&as de los as llamados "e,los rimiti&os, a tra&0s de "na serie de ne$aciones de "na or otra, hasta lle$ar al momento final del sa,er ro iamente tal. )s o,&io /"e cada conciencia indi&id"al no "ede so,re asar el estadio de conciencia indi&id"al marcado or la c"lt"ra a la /"e ertenece. )l hom,re de la edad de iedra no "ede alcan'ar "n $rado de conciencia ersonal m!s ele&ado /"e el /"e le confiere la ertenencia a ese estado histrico. )l entrecr"'amiento es 0se. )l estadio m!s alto de este roceso del es rit" es el es rit" a,sol"to, donde se alcan'a la manifestacin m!s lena del es rit" or o,ra de s. )l es rit" se manifiesta en tres re$istros o dimensiones. 2a rimera de ellas es el arte, a sa,er, /"e es la forma or la c"al el es rit" se &ale de la materia ara manifestarseH ese es rit" se &ale de la iedra ara manifestarse, la estat"a es la manifestacin del es rit" or medio de la materia iedra. 6e corres onde con "n estadio histrico determinado @el "e,lo est0tico or e*celencia es el $rie$o@ /"e es el momento en el c"al el sometimiento de la nat"rale'a al es rit", sin a,andonar a la nat"rale'a como &ehc"lo de e* resin, alcan'a s" $rado m!s alto. Para #e$el nada ha s" erado a la estat"aria $rie$a, "na estat"a $rie$a es la forma m!s "ra de e* resarse el es rit" &ali0ndose de "n &ehc"lo material como es el m!rmol. 3 ese momento le si$"e la reli$in, or/"e la reli$in es la dimensin o la forma de manifestacin del es rit" a tra&0s del sentimiento, a/"ello de lo /"e se &ale el es rit" ara e* resarse. 3hora no es (a lo e*terno sino lo interno, no (a la materia sino el sentimiento. Del momento e*terior /"e se ha ne$ado ( ha asado al interior ahora se &"el&e a "na e* ansin lena del es rit", a "na manifestacin lena del es rit". =C"!l "ede ser la manifestacin lena del es rit"> Co
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"ede ser sino a/"0lla /"e s" era a todas las anteriores. )l $rado de es irit"alidad a la c"al dan e* resin la materia o el sentimiento es siem re "n $rado ins"ficiente, or/"e ni la materia ni el sentimiento "eden e* resar el es rit" de manera lena. 2a 5nica forma de e* resin donde el es rit" alcan'a s" manifestacin lena es c"ando el es rit" se &ale del es rit" mismo ara manifestarse, eso es la filosofa. 2a ra'n se &ale de la ra'n, criterio "ede ser el ,arro Profesor: 6, ero la resistencia /"e le o one la iedra d"ra al es rit", ( or ende la ca acidad de do,le$arla, es ma(or. )ntonces los "e,los alfareros son m!s rimiti&os /"e los $rie$os /"e hicieron estat"as. )l material m!s resistente es el m!rmol, ero el es rit" lo do,le$a. 3hora, ese es rit" /"e se manifiesta a tra&0s del m!rmol no es todo el es rit", le falta el momento de la interioridadH entonces, asa a e* resarse en forma de sentimiento reli$ioso. Pero tam oco, ni el es rit" /"e se &ale de la nat"rale'a ni el es rit" /"e se &ale de los sentimientos es todo el es rit". Toda&a /"eda es rit" or manifestarse. )ntonces, la manifestacin lena del es rit" es la filosofa. Por/"e en la filosofa, la ra'n ha,la con la &o' de la ra'n. 6e rod"ce esta c"lminacin de la &ida del es rit", /"e es a/"0lla donde el estadio c"lt"ral m!s alto del es rit" o,+eti&o, el momento histrico c"lminante del es rit" o,+eti&o es, sim"lt!neamente, a/"el momento donde la filosofa tiene conciencia de la totalidad del roceso, ( slo la filosofa "ede tener conciencia de la totalidad del roceso c"ando es la filosofa corres ondiente al 5ltimo estadio del mo&imiento del es rit". Fse es el momento en el c"al &i&e ( escri,e #e$el. Desde el "nto de &ista /"e a nosotros nos interesa, ese momento es el del estado 0tico. Por/"e el estado 0tico es la 5ltima fi$"ra alcan'ada en la forma de estr"ct"ra +"rdica dentro del es rit" o,+eti&o, ( la Filosofa del Derecho es la conciencia es irit"al de esa 5ltima fi$"ra del es rit" o,+eti&o, /"e es el )stado. )ntonces, la &erdad /"e es el todo es, sim"lt!neamente, idea, nat"rale'a ( es rit", ( solamente en el estadio final del es rit" se tiene conciencia de /"e la &erdad es el todo. De esta manera #e$el or$ani'a toda la c"lt"ra anterior a 0l ordenando, ",icando, clasificando cada momento c"lt"ral en esta din!mica de la totalidad en la forma de s"s tres dimensiones: la totalidad como idea "ra, la totalidad como nat"rale'a ( la totalidad como es rit". A el es rit" es la &erdad de la idea ( de la nat"rale'a, or/"e la idea es logos "ro sin diferencia, la nat"rale'a es diferencia, no logos, sin conce to, sin "ni&ersalidad. )l es rit" es la &erdad de am,os. )st"diante: =)l es rit" sera la instancia m!s alta de s" eracin> Profesor: 6, si &os /"er0s m!s alta. Gno tiene /"e ha,lar con met!foras ( es difcil. 2o mismo me deca ella Dla ma(orE. 6, es la m!s alta, es la ma(or, es la final, or/"e toda esta din!mica tam,i0n ara mostrarse. )st"diante: =Por /"0 esa ec"liaridad, como deca "sted reci0n en el m!rmol> Por/"e con ese mismo
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"ede com renderse desde la relacin entre lo Den sE ( lo D ara sE. 2o &erdadero, lo total es, en s mismo, &erdadero ( total. Pero si adem!s de Den sE no se diera "na forma de a aricin, de manifestacin, de e*teriori'acin, si no a areciera, si no f"era D ara sE, sera incom leto. Mientras lo Den sE es leno, el D ara sE de lo Den sE, es $rad"al. 2a forma de a aricin est0tica es menos alta /"e la forma de a aricin filosfica. 2o racional, /"e es lo Den sE, a arece de "na manera m!s im "ra en "na estat"a /"e en "n li,ro de filosofa ( entonces, en ese sentido, es m!s alta. 3hora, lo /"e es, es la ra'n, or/"e todo es ra'n, la nat"rale'a tam,i0n es ra'n, la ra'n es idea, es nat"rale'a ( es es rit". 2a &erdad es lo total, lo "ni&ersal, lo racional, en s"s distintas confi$"raciones, ( estas confi$"raciones res"ltan de, ( o,edecen a, "na din!mica determinada. )sa din!mica determinada es la din!mica de la ne$acin ( de la ne$acin de la ne$acin. )st"diante: =3 /"0 corres ondera en el es rit" o,+eti&o el momento de la reli$iosidad del es rit" s",+eti&o, a /"0 "e,lo> Profesor: )n el caso del es rit" s",+eti&o se corres onde con a/"0l retraimiento de encerrarse so,re s mismo des "0s de ha,er confiado en lo e*terior, or as decir, ( sentirse insatisfecho. Aa, de al$"na manera, es "n re le$arse desde la e*terioridad en la interioridad del sentimiento. )st"diante: =6era la )dad Media> Profesor: Desde el "nto de &ista del es rit" o,+eti&o, s, es todo el momento de la reli$iosidad donde el centro es la )dad Media, o lo /"e odemos llamar )dad media en sentido m!s am lio. )st"diante: =6e odra ensar en 3$"stn...> Profesor: 6, or/"e adem!s #e$el se considera,a rotestante ( la lnea 3$"stn/2"tero es la &erdadera, en t0rminos de reli$iosidad. A con la filosofa, /"e es el sa,er, se recon/"ista la e*terioridad ero (a &ali0ndose de la ra'n misma. Por eso lo de la m"erte del arte, /"i'!s ha(an odo ha,lar de la m"erte del arte, cmo #e$el es el rimero /"e teori'a la m"erte del arte, es or esto /"e les di+e. )l arte m"ere or/"e en #e$el el es rit" si$"e adelante, no "ede /"edarse detenido en la forma de e* resin a tra&0s de lo material. Pero tam,i0n m"ere la reli$in, or/"e la forma de es irit"alidad /"e anima la reli$in alcan'a "na e*terioridad en la forma de la filosofa, /"e es m!s lena, m!s lo$rada /"e el sentimiento reli$ioso. A recisamente, el fin de la historia acontece c"ando esa tem oralidad c"alitati&a &e cerrado s" ciclo. )l ciclo histrico es "n ciclo /"e &a a la "nidad lena desde la "nidad im erfecta, asando or la diferencia, araso@ ecado@redencin. Desde el rimer momento de "nidad lena, aradisaca, se derr"m,a, or/"e recisamente le falta el momento de lo ne$ati&o, el momento de lo ne$ati&o es el d"ro tra,a+o de la realidad, del conce to, del es rit", de recon/"istar lo "ni&ersal erdido. )s el momento en /"e se recon/"ista lo "ni&ersal erdido, ( a/" #e$el entiende /"e ni el +"dasmo, ni el catolicismo son a"t0ntica reli$iosidad or/"e mantienen la ,recha entre Cielo ( tierra.
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Mientras /"e la lect"ra /"e #e$el hace del rotestantismo, esto es, la osi,ilidad de "na artic"lacin entre trascendencia e inmanencia, entre &erdad reli$iosa ( &erdad +"rdico rotestantismo como s" eracin de ese d"alismo. 2a reli$iosidad se s" era en la racionalidad de la filosofa /"e se corres onde con el momento de reconciliacin final o de redencin. Por/"e todo (a ha acontecido, las fi$"ras del drama (a han sido todas act"adas. )l momento final, /"e es de sa,er a,sol"to ( de or$ani'acin estatal de la con&i&encia h"mana, es el momento de redencin o de conciliacin o de fin de la historia. Por/"e la historia es drama, es s"frimiento, es des$arramiento, ero ha( "na conciliacin, di$amos, en este m"ndo. 3 diferencia de la osicin tanto +"da como catlica, "na (a sea or ne$ar la re resentacin o encarnacin de Dios, la otra or oner "n retorno a "na trascendencia m!s all!, como momento final nie$an /"e la redencin sea osi,le en este m"ndo. A la lect"ra /"e hace #e$el del rotestantismo es "na lect"ra filosfica de le$itimacin de la redencin en este m"ndo, ( la redencin en este m"ndo, /"e acontece c"ando se alcan'a el sa,er a,sol"to ( de la or$ani'acin 0tico estatal, es el fin de la historia, no ha( nin$"na fi$"ra n"e&a. )st"diante: Pero el fin de la #istoria no sera i$"al /"e la filosofa, s" erado el arte, =entonces la filosofa es sinnimo del fin de la #istoria> Profesor: Claro, e*actamente. )st"diante: )s como /"e la ra'n estara reali'ada...... Profesor: Claro. )st"diante: Pero filosofa (a h",o desde los $rie$os, entonces los $rie$os... Profesor: Co, ero era "na filosofa /"e esta,a marcada or las ins"ficiencias del estadio c"lt"ral ro io del m"ndo $rie$o. )st"diante: I"e es la est0tica ( todas las reli$iones...... Profesor: 2a ma(or e* resin no es en la filosofa $rie$a, sino en el arte $rie$o. Pero ha( "n lmite. )st"diante: J sea, a/"ello /"e los $rie$os no a,arcan canali'an, o lo odran canali'ar or el arte. Profesor: Di$amos /"e la ma(or e* resin de es irit"alidad del m"ndo $rie$o, no acontece en la dimensin filosfica sino en la est0tica. Por eso la %olis es "na D,ella "nidadE, or/"e en t0rminos filosficos los $rie$os no s" ieron, no odan, era im osi,le, ensar la artic"lacin lena entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar. )ntonces, de "n lado ha( "na rei&indicacin de la artic"laridad en desmedro de la "ni&ersalidad @la sofstica@, ( or otro lado "na rei&indicacin de la "ni&ersalidad en desmedro de la indi&id"alidad @Platn@, ( la artic"lacin /"e Platn le da a la relacin entre la idea ( lo em rico no es s"ficientemente filosfica or im ortante ( f"ndamental /"e ha(a sido. %"eno, esto #e$el lo dem"estra ha,lando de ello. =#a( "na re$"nta or ah /"e no contest0> or la ra'n, or la filosofa, tam,i0n lo
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)st"diante: =Cmo se "ede tener "n fin de la historia sin caer en "na es ecie de a,straccin> Por/"e de al$5n modo se tiene /"e ensar "n Ddes "0sE, =cmo lo entiende #e$el> Profesor: 6i &os or el Ddes "0sE entend0s la tem oralidad en sentido c"antitati&o, Ddes "0sE &a a se$"ir ha,iendo, ero eso no es historia. #istoria es la s"cesin de confi$"raciones /"e &an desde la r" t"ra de la "nidad a la redencin. 2a historia es s"frimiento, es drama, es des$arramiento. )l fin de la historia es conciliacin, ( la filosofa de #e$el resenta las cosas de manera tal /"e ese fin de la historia, esa conciliacin, esa reali'acin lena de la racionalidad sin resid"os, sin /"e /"ede nada /"e sea Dm!s racional /"eE, acontece en este m"ndo, ero en este m"ndo es la totalidad, ( /"e aconte'ca lo dem"estra el hecho de /"e #e$el lo e* one. )n 5ltima instancia el ar$"mento m!s f"erte es 0ste: Dsi (o "edo escri,ir esto, es or/"e (o ten$o ra'n, si no, no lo odra escri,ir. Co es /"e ten$o ra'n des "0s de /"e lo escri, ( demostr0 /"e ten$o ra'n, no, lo "edo escri,ir or/"e ten$o ra'n, si no, no lo odra escri,ir. )st"diante: Pero 0se es "n ar$"mento eli$roso... Profesor: todo lo /"e /"ieras. 2o im ortante es aferrar "n oco el es rit" de esto, Lel es rit", lo di$o en el sentido &"l$ar del t0rminoM. )st"diante: Gsted reci0n ha,l de la m"erte del arte en #e$el, ( (o rec"erdo en rinci io de los EO0 "n li,ro /"e est"&o en a"$e en los ensa(os de arte, /"i'!s "sted lo rec"erde, /"e deca D3l dia,lo con la c"lt"raE, /"e en realidad en Kn$laterra era D3 la mierda con la c"lt"raE, ero ac! las mon+as de t"rno no lo ermitieron. Mi re$"nta es: =dnde a,"nda m!s #e$el> Profesor: )n la $st+tica, /"e no es "n li,ro escrito or 0l, son lecciones transcri tas or al"mnos ero /"e se entienden lo s"ficientemente fidedi$nas, ( des "0s en la $nciclo%edia. 2a $nciclo%edia es "n te*to de #e$el /"e conoce distintas &ersiones. 2a rimera es de 7877 ( la 5ltima se ",lica "n oco tiem o antes de morir #e$el, en 7890. #e$el creo /"e m"ere en mar'o del E97. 2a $nciclo%edia tiene creo /"e tres ediciones donde #e$el e* one todo s" sistema en la forma de ar!$rafos ( eso s es escrito or #e$el. De hecho, los li,ros de #e$el son m"( ocos, ha( m"cho material /"e son lecciones de #e$el, transcri tas de los c"adernos de s"s al"mnos. #a( al$"nos /"e se elearon con #e$el, como )d"ard -an', ( la Filosofa del Derec o se hace so,re la ,ase de los a$re$ados. 2a Filosofa del Derec o es "n te*to de #e$el /"e, a artir de la rimera edicin de las o,ras de #e$el, se le incor oraron te*tos de "n disc "lo de #e$el, /"e se llama,a )d"ard -an', /"e se ha,a eleado con #e$el ( se ami$aron "n tiem o antes de morir, o sea, fieles s, ero eso no /"iere decir necesariamente relaciones amistosas. 2a $st+tica" las Lecciones de Filosofa, la Filosofa de la 8istoria, las Lecciones de 9eligin, todo eso no es ",licado en &ida de #e$el ( ni si/"iera escrito or 0l, son lecciones.
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)st"diante: #a( al$o /"e no entiendo. Gsted di+o /"e lo final, lo 5ltimo era como /"e /"eda,a la filosofa, =( la conciliacin de eso sera la materiali'acin de la filosofa> Profesor: 2a conciliacin /"iere decir la toma de conciencia de /"e todo lo /"e as aconteci de "na manera necesaria or/"e todo est"&o finali'ado a la reali'acin lena de la ra'n. )st"diante: J sea /"e es tomar conciencia de todo el recorrido. Profesor: )s tomar conciencia de todo el recorrido. A tomando conciencia de todo el recorrido ( reconoci0ndole a cada fi$"ra, a cada estadio, a cada mo+n de ese recorrido s" sentido racional, se le reconoce a cada momento s" &erdad artic"lar dentro de la &erdad total. A m!s es ecficamente, la conciliacin es en el momento de reconocimiento ( ace tacin del rinci io de indi&id"alidad. )st"diante: =Cmo se res"el&e la contin"idad del tiem o> Por/"e si no, res"lta cclico. Profesor: Co, or/"e todo lo /"e aconte'ca des "0s desde el "nto de &ista c"antitati&o @#e$el ",lica esto en 7827@, #e$el, en lneas $enerales, entenda /"e c"al/"ier cosa /"e asara de 7822 en m!s ara siem re necesariamente ha,ra de ser " o,edecer a al$"na de las cate$oras com rendidas or la filosofa. A en ese sentido (a no ha( m!s #istoria. 3m0rica 2atina i,a a ser, /"i'!s, "na re$in e*",erante en s" nat"rale'a. )stados Gnidos i,a a ser tal &e' sociedad ci&il de ah en m!s ara #e$el. 2o im ortante era /"e la fi$"ra de la estatalidad a"t0ntica (a ha,a sido com rendida (, or ende, ha,ra de ir reali'!ndose, ( a"n/"e /"edaran l"$ares donde n"nca se reali'ara, no im orta. %"eno, es as, eso no cam,ia. )st"diante: De al$5n modo no estara ne$ando s" ro ia dial0ctica al s" rimir.... Profesor: Co, or/"e #e$el recha'a e* resamente "na dial0ctica a,iertaH "na dial0ctica a,ierta, no es dial0ctica, eso lo &amos a &er des "0s. 2a dial0ctica es la &erdad or/"e no ha( nada distinto a ser alcan'ado, or/"e eso nie$a la idea misma de &erdad. 2a &erdad es a,sol"ta o no es &erdad. )ntonces la dial0ctica es lo /"e +"stifica la cerra'n, la com letit"d. )st"diante: )ntonces, la &erdad no es "na com rensin, es "n l"$ar necesario donde... Profesor: 2a &erdad es todo. )st"diante: 2o /"e /"iero decir es /"e no se constr"(e sino /"e necesariamente "no de,e lle$ar a eso siem re. Profesor: )n todo caso el s"+eto constr"ctor de la &erdad es la &erdad misma, la ra'n. A lo /"e hace el es rit" es ser la toma de conciencia de este roceso. =)ntend0s, en /"0 sentido aca,a la historia> )st"diante: 6, lo /"e asa es /"e me res"lta incom leta, or/"e /"i'!s es as ( no le interesa, ero de+a af"era la contin"idad. Profesor: =Dnde la de+a af"era> =)n /"0 sentido la de+a af"era> )st"diante: C"ando da final a la historia, recisamente ah.
Filosofa Poltica Profesor: Co, ero &os est!s s" oniendo,
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ara re,atir a #e$el, /"e "ede ha,er confi$"raciones
histricas /"e no o,ede'can a nin$"na de las cate$oras he$elianas. %"eno, eso lo ten0s /"e demostrar. #e$el entenda, /"e ha,iendo a$otado la l$ica de la "nidad sin diferencia, la l$ica de la diferencia sin "nidad, ( la l$ica de la "nidad @/"e es la /"e en$lo,a a las otras dos ( es la &erdad de las otras dos, de la "nidad ( de la "nidad de la diferencia@, c"al/"ier cosa /"e a areciera cronol$icamente des "0s i,a a res onder a al$"na de estas cate$oras. )ntonces, el esf"er'o de los ost he$elianos es mostrar /"e ha( al$o /"e #e$el no "do re&er ( /"e rom e s" estr"ct"ra, no es f!cil. )st"diante: Co est! siendo coherente 0l con esto de /"e nin$5n s"+eto "ede s" erar el es rit" de s" 0 oca. Profesor: Claro, ero ara 0l se$"ir ro oniendo la osi,ilidad de fi$"ras distintas, es &ol&er a caer en el entendimiento e in&entar Dde,er serE. )s decir, ara rom er con esta cerra'n he$eliana, or e+em lo, Mar* intent lantear "n conflicto /"e, al mismo tiem o /"e o,edeciera a cierto es/"ema resente en #e$el, re resenta,a "na alternati&a no contem lada or #e$el mismo. Desde otras ers ecti&as se lante /"e la relacin con lo "ni&ersal era red"cida a "na a,straccin inadec"ada en los t0rminos he$elianos. A or 5ltimo, tal &e' la alternati&a m!s radical es todo el filosofar /"e cae ,a+o la forma @cito el t0rmino@ Dla m"erte de DiosE. Pero es o,&io /"e #e$el, a todo esto, hara esf"er'os denodados or incl"irlos dentro de al$"nas de las cate$oras recedentes. C"ando &os decs D#e$el no contem l la contin"idadE ten0s /"e +"stificar cmo al$"nas de las formaciones filosficas cronol$icamente osteriores a #e$el esca an a los ,ra'os de oso del sistema. Por/"e a enas al$"na de esas confi$"raciones filosficas entrara dentro del es/"ema he$eliano, (a est!, la historia termin. )st"diante: 6e "ede conce,ir, entonces, "n retorno a al$"no de los momentos anteriores. Profesor: J "na reali'acin, or as decirlo, tarda de al$o de lo c"al (a tenemos conciencia. )st"diante: 3l entrar en el sistema, "na cosa /"e f"era logos, sera no logos, en el sentido /"e (a sea "n no logos, (a sera "n logos. Profesor: Claro, s, al decir /"e lo otro del logos es no lo$os, est!s diciendo /"e es logos, no cam,ia /"e ten$a "n DnoE antes, eso no im orta., eso es sec"ndario, e*actamente. 2a nat"rale'a es logos ne$ado, no:logos, ero es logos e*actamente. )st"diante: 2e i,a a re$"ntar =/"0 es lo f"erte /"e &iene des "0s> Profesor: %"eno, or eso lanteo "n oco as, esto es el tema del seminario, ero en el caso de Mar*, "n ti o de conflicti&idad /"e rom e las estr"ct"ras or$!nicas del )stado. A des "0s est!n todas las otras filosofas, 6tirner ;fon0tica<, Ciet'sche, &a li,re de la Dm"erte de DiosE. Pero ah es como onerse n"e&amente desde otro "nto de artida, entonces #e$el re&i&ido dira D(o te lle&o a &os a al$o de lo
Filosofa Poltica mrfica, de fi$"ras, de formas. )st"diante: )so es lo /"e re$"nta,a (o...
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c"al (o (a ha,l0E. Desde el "nto de &ista de #e$el, contin"idad sera slo c"antitati&a, cronol$ica, no
Profesor: Co, se si$"i filosofando, ero en al$o t"&o ra'n #e$el: sistemas, des "0s de #e$el, no h",o m!s. 2a filosofa como sistema aca,a con #e$el. )st"diante: =Cin$"na otra des "0s> )st"diante: =Para "sted /"0 &iene des "0s> Profesor: Ao creo /"e ha( /"e ado tar "na antro olo$a or la c"al el hom,re es "n ser conflicti&o ( la oltica es ese l"$ar del conflicto. .escato la idea he$eliana de conciliacin. )statalista, ero no s0 si defender el )stado desde #e$el, no desde #e$el to"t co"rt en todo caso, con al$"nos moti&os he$elianos. 6o( ho,,esiano, ( #e$el s" one ha,erlo des achado. Por eso di$o /"e toda filosofa es contem or!nea. C"ando al$"ien ha,la de "na filosofa, ha,la del lector de esa filosofa, ha,la de lo /"e es contem or!neo. Ao trato de meterme ahora en lo /"e me arece /"e es la filosofa de #e$el ara darles "na &a de acceso a "stedes. )ntiendan esta din!mica de "nidad, r" t"ra de la "nidad, araso@ ecado, drama or ha,er ecado, el drama de la diferencia, el des$arramiento, la alienacin, recom osicin final. A la alienacin no "ede ser eterna, el des$arramiento no "ede ser eterno, si se iensa a fondo /"0 /"iere decir tener conciencia del des$arramiento, im lica /"e la conciliacin (a est!. 3/"0l /"e no iensa a fondo /"0 /"iere decir ensar el des$arramiento, la alienacin, la historia, el drama, se /"eda. Pero /"ien lo iensa a fondo alcan'a la conciliacin. A la filosofa es eso. )st"diante: =Pensamiento sera conciliacin> Profesor: 6, el ensar a fondo la cosa e/"i&ale a com render /"e el drama termin. )st"diante: Pero eso lo com rende 0l slo, des "0s lo am la a ni&el social Profesor: )st! ,ien, ero no odra com renderlo si no &i&iera en "n estadio donde la cosa (a as. Por/"e si no, sera "to a, de,er ser, fantasa, en cam,io la filosofa es conciencia de lo /"e es, n"nca &a m!s all! de s" 0 oca. )st"diante: Pero 0l &a a relacionar el fin de la #istoria con el tri"nfo de Ca olen %ona arte. Profesor: De al$"na manera s, = ero /"0 as ecto de Ca olen> Co el as ecto or el c"al Ca olen es "n +aco,ino deficiente, sino el as ecto or el c"al Ca olen es el lic"r$o de la )dad Moderna. )sto es, no el a"tor literal, ero el a"tor del Cdi$o Ci&il, la l$ica de la ro iedad enc"adrada en "n marco estatal /"e la contiene. )st"diante: =C"!l es el sentido de la li,ertad, c"ando desde el momento en /"e todo ha sido dicho, todo ha sido e* licado, lo /"e &endra des "0s "ede ser.....>
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Profesor: %"eno, esto es disc"ti,le, ero la li,ertad ara #e$el es conciencia de la necesidad, no ha( otra. 6lo /"e od0s tener conciencia de la necesidad, no (a en "n estadio re&io donde nada f"nciona ,ien ( &os sos el aislado /"e tiene conciencia ( "ls lentes or/"e la sociedad te recha'a, sino /"e od0s alcan'ar conciencia de la li,ertad c"ando &i&s en "na estr"ct"ra /"e es li,re or/"e es la reali'acin de la ra'n. 2a li,ertad es or/"e no ha( "n DotroE /"e te determina, sino /"e la ra'n se a"todetermin lenamente. A or/"e ha( "n m"ndo, en al$"nos casos reali'ado, en otros or reali'ar, ero (a est! ensado ( com rendido, de estr"ct"ras /"e te $aranti'an t" se$"ridad, t" ro iedad, t" artici acin en la oltica, t"s re resentantes, etc., el )stado. )st"diante: )n #e$el, di$amos lo 5ltimo de toda ci&ili'acin sera fortalecer... Profesor: 6, lo c"al no /"iere decir /"e ha(a 'onas donde /"i'!s no se d0 n"nca eso, as como $ente m"ere +o&en, es lo mismo ero no im orta, el ser h"mano es racionalidad, a5n c"ando al$"no ere'ca antes de /"e alcance la edad de la ra'n. )sto es terri,le ero es as. )st"diante: )l )stado tiene la...... Profesor: )n el m"ndo del Derecho, s, ( la filosofa en el m"ndo del sa,er. )st"diante: 2os /"e &imos metafsica, &imos /"e ha,a "n lema de #e$el /"e dice Dlo real de&iene racionalE . Profesor: 6, des "0s lo &amos a &er eso, ero es esto /"e esto( diciendo. Claro, real es toda fi$"ra de a"to osicin de la ra'n, de a"to resentacin de la ra'n, ( la ra'n es a"t0ntica racionalidad or/"e no es "na a,straccin &aca sino /"e es el reali'arse de la racionalidad misma. )s "na ra'n, or decirlo as, din!mica /"e se resenta. Desde "na osicin he$eliana (o "edo decir lo si$"iente: si (o /"iero conocer este &aso, (o "edo decir entonces Del &aso es a/"ello frente a m /"e an"la mi indi&id"alidad ( me inte$ra al cosmos, /"e, en 5ltima instancia es nada. )ntonces, contem lando el &aso me dis"el&oE. Para #e$el eso sera irracionalismo. )l &aso como tram oln ara int"ir "n cosmos nihilista, en el sentido de nir&ana, sera irracional. Ao "edo decir /"e este &aso es "n o,+eto /"e sir&e ara contener l/"ido e in$erirlos, etc. a artir de la definicin de &aso. )so es &erdadero ero es "na a,straccin /"e te dice, desde el "nto de &ista filosfico, r!cticamente nada. #e$el dira /"e la &erdad del &aso es /"e es "n o,+eto /"e res onde a "n estadio c"lt"ral determinado, /"e im lica "na toma de conciencia de la distancia entre hom,re ( nat"rale'a /"e es m"cho m!s es irit"al, or/"e a"n/"e m!s no f"era es m!s 5til, en &e' de tomar a$"a con la mano, a$ach!ndose ( tom!ndola con las almas, es me+or ela,orar, c"lti&arse a tra&0s del tra,a+o ( ela,orar "tensilios /"e me ermiten artic"lar ( satisfacer mi necesidad de "na manera m!s es irit"al /"e como lo hara "n animal, inclin!ndose ( tomando a$"a del s"elo ( le&ant!ndola con la mano. A en ese sentido so( m!s li,re tomando con "n &aso ( no con la mano. 3hora, est! en la ra'n misma el reali'arse como &aso or/"e el reali'arse como &aso es "n estadio
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c"lt"ral @los rimeros hom,res toma,an con la mano ,ima$inemos, no im orta /"e no ha(a sido as, ara #e$el sera as@, no es "n ro,lema de realidad f!ctica ( al$"ien as de la ho+a como "tensilio a "tili'ar "n "tensilio de madera ( as hasta lle$ar a esto. )ntonces, 0ste es el reali'arse de la ra'n. 2a ra'n es real. 6i (o /"iero entender el &aso, com render el &aso, ten$o /"e entender /"e el &aso es el continente de la ra'n. Por/"e a/" se est! manifestando la ra'n. C"al/"ier otra manera de entender el &aso es ins"ficiente. Co entiendo &erdaderamente /"0 es el &asoH si sim lemente di$o D"tensilio ara lle&ar l/"idos a la ,ocaE, me /"edo en lo s" erficial, en lo a,stracto. %"eno, todo esto &a a rea arecer, lo m!s difcil con #e$el es em e'ar, or lo menos a m es lo /"e m!s me ha costado siem re. Des "0s "no, no di$o /"e ace te, ero or lo menos entiende las coordenadas filosficas de #e$el, entonces la cosa em ie'a a &is"ali'arse me+or. 4amos a terminar a/", faltan /"ince min"tos. 2a &e' /"e &iene &amos a em e'ar a &er lo /"e (o di+e al comien'o, ( des "0s /"ed "n oco ,orrado, /"e es el ro,lema de la mediacin entre lo "ni&ersal ( lo artic"lar. Por/"e todo este mo&imiento es recisamente de /"0 manera lo "ni&ersal ( lo artic"lar se relacionan entre s. )st"diante: =)n el caso de #e$el no ha(, como en el caso de #o,,es, "na $"erra de todos contra todos> Profesor: Co, no es /"e no ha(a. #e$el e* lica /"0 sentido t"&o /"e al$"ien ensara eso, /"e lo ro io nat"ral del ser h"mano es la desconfian'a ( el enfrentamiento. Co es /"e 0l di$a Dno es asE, 0l dice Deso corres onde a "n determinado estadioE. )st"diante: De la ,i,lio$rafa, =/"0 nos con&iene em e'ar a leer ahora> Profesor: De #e$el, si &os /"er0s, la introd"ccin a la Ciencia de la Lgica, ero &a a a("dar la clase /"e &iene ara eso. Pero si /"er0s, em e'! a leer. #asta el l"nes. Des$ra,acin: 3le+andra F.

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Filosofa Poltica Carrera: Filosofa Materia: Filosofa Poltica Profesor: Dotti Fecha: 7/8/2000.

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Filosofa Poltica "ni&ersal, lo &erdadero, se

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Filosofa Poltica Profesor: Co, ero &os est!s s" oniendo,

ara re,atir a #e$el, /"e "ede ha,er confi$"raciones

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